Navn: Alexander III makedonsk (Alexander Magnus)
Fødselsdato: 356 f.Kr øh
Dødsdato: 323 f.Kr e.
Alder: 33 år
Fødselssted: Pella, det gamle Makedonien
Et dødssted: Babylon, det gamle Makedonien
Aktivitet: konge, kommandant
Familie status: var gift
Alexander den Store - biografi
Efternavnet på den store kommandør er forbundet med hans fødselssted. Han blev født i det gamle Makedonien. Der er mange herlige sider i historien dedikeret til hans bedrifter.
Barndomsår, familie af Alexander den Store
I sin oprindelse går den makedonske familie tilbage til begyndelsen af helten Hercules. Far er kong Filip II af Makedonien, mor er datter af kong Olympias af Empiria. Med en sådan stamtavle i hans biografi var det umuligt at være en middelmådig person. Alexander voksede op med at opleve oprigtig beundring fars bedrifter. Men han havde ikke sønlige følelser for ham, fordi han tilbragte det meste af sin tid med sin mor, som ikke kunne lide Philip II. Drengen studerede væk fra sit hjem. Pårørende var forpligtet til at opdrage barnet. En af lærerne underviste i retorik og etik, og den anden underviste i den spartanske livsstil.
I en alder af tretten var der et skift af lærer-mentorer. Den store Aristoteles afløste tidligere lærere. Han underviste i politik, filosofi, medicin, litteratur og poesi. Drengen voksede op ambitiøs, stædig og målrettet. Alexander var lille af statur, fysisk forbedring han var absolut ikke interesseret. Jeg var ikke interesseret i piger. Da drengen var seksten år gammel, forlod hans far ham for at regere staten, og han gik for at erobre andre lande.
Kampe og slag om Makedonien
De thrakiske stammer besluttede, at der ikke var nogen stærk hånd over dem, og rejste sig i oprør. Den unge prins formåede at berolige uromagerne. Efter mordet på kongen indtog Alexander sin fars plads, han begyndte sin regeringstid ved at ødelægge alle, der var fjendtlige over for hans far og var ansvarlige for hans død. Han beskæftiger sig med succes med thrakerne, som var kendetegnet ved sjældent barbari, og erobrer Grækenland. Han formåede at forene Hellas og opfylde sin fars drøm. Hele sit liv lavede Filip et felttog mod Persien.
Alexander viste sig i disse kampe som en talentfuld kommandør. Dermed fik han for sit biografiske noter herligheden af en militær leder, der er i stand til mange store bedrifter. Syrien, Fønikien, Palæstina, Egypten og mange andre byer og lande faldt under Alexanders styre. I de erobrede områder opstår nye byer til hans ære. I ti år flyttede kongen af Makedonien gennem Asien.
Herskerens visdom
Alexander fik ikke visdom i årenes løb; det var som om han straks var en person, der vidste, hvordan han skulle opføre sig. Kommandøren forsøgte aldrig at ændre traditionerne og troen hos dem, han erobrede. Meget ofte forblev tidligere konger på tronerne. Med en sådan politik forårsagede de områder, der blev forelagt Alexander, ikke forargelse på nogen måde.
De accepterede hans betingelser, underkastede sig fuldstændigt deres erobrer og herliggjorde af egen fri vilje kongen af Makedonien. Makedoniens hersker havde sine egne holdninger til mange ting. For eksempel fastholdt hans lærer altid, at kvinders rolle er sekundær. Og Alexander behandlede ham med respekt modsatte køn og ligestillede dem med mænd.
Alexander den Store - biografi om det personlige liv
På det tidspunkt havde enhver hersker ret til et harem. Kongernes sundhed var en meget vigtig komponent. Alexander den Store havde 360 medhustruer i sit harem. I to år foretrak han Campaspe, hun var ung og fuld af energi. Og en erfaren konkubine, med syv års mellemrum, fødte Barsina Alexanders søn, Hercules. Kongen af Makedonien lignede ikke en mægtig militær leder, men han var stærk forelsket, så hans forbindelser med Thalestris, som var dronningen af Amazonerne, og med Cleophis, prinsessen af Indien, overraskede ikke sine nærmeste .
Konkubiner, affærer på siden og juridiske koner er et obligatorisk sæt for kongerne fra Alexander den Stores æra. Og biografien om den makedonske konge var meget let at skrive: ikke en af disse tre sider var tom. Fornemme personer blev kongens ægtefæller.
Den første var Roxanne. Hun blev Alexanders kone i en alder af fjorten. Den baktriske prinsesse fødte sin kone og en søn. Tre år gik, og kongen besluttede at gifte sig med datteren af den persiske konge, Stateira, og datteren af en anden konge, Parysatis. Denne handling var påkrævet af politik, men herskerens koner levede deres eget liv. Og Roxana, der var meget jaloux på alle, der delte ægteskabets legitimitet med hende, dræbte Stateira, så snart Alexander døde.
De sidste år af Alexander den Stores liv
Kongen af Makedonien planlagde at lave et felttog, hvis mål ville være erobringen af Kartago. Alt var klar, men en uge før afgang til kamp blev Alexander syg. Der er ingen nøjagtige oplysninger om årsagen til hans sygdom: der er to versioner. Ifølge en af dem var dødsårsagen malaria, ifølge en anden blev Alexander forgiftet. En måned var ikke nok til, at kongen kunne fejre sin 33-års fødselsdag.
Babylon var i sorg, da kongen blev syg, og alle de dage, hvor han kæmpede med døden, bekymrede han sig om sin herskeres tilstand. Han nåede aldrig at komme ud af sengen. Først holdt han op med at tale, så led han af en frygtelig ti-dages feber. I denne kamp stor kommandør Alexander den Store blev besejret for første gang i sit liv.
Alexander den Store - dokumentarfilm
Der bor stadig flere folkeslag i verden, som betragter sig selv som efterkommere af Alexander den Store selv. Hver af dem har legender forbundet med "verdens herre"; de taler unikke sprog og bevare deres unikke traditioner.
Hunza
De mest historisk baserede efterkommere af Alexander den Store og hans hær kan kaldes hunzerne, som bor i dalen af floden af samme navn på grænsen mellem Indien og Pakistan. Legenden formidlet af sådanne forfattere som Nizami, Ferdowsi og Tabari siger, at under hans kaukasiske kampagne var makedoneren i Derbent og Sarir, hvis centrum var på den moderne Khunzakhs territorium. Sarirs krigere fra Hunza-regionen sluttede sig til den makedonske hær og tog et brohoved i Himalaya ved krydset mellem to civilisationer: kinesisk og indisk. Denne etniske gren af Hunza talte gammelt sprog, relateret til de nordkaukasiske sproggrupper.
De nuværende indbyggere i Hunza-floddalen taler et isoleret, uskreven Burushaski-sprog.
Hunzaerne er interessante ikke kun på grund af legenden om deres oprindelse og sprog, men også fordi der er mange langlever blandt dem. Floddalen, hvor folk bor, kaldes "ungdommens oase". Her når den forventede levetid 120 år.
Kalash
Kalash - små mennesker, der bor i det nordlige Pakistan i Hindu Kush-bjergene, er nok det mest berømte "hvide" folk i Asien. Tvister om oprindelsen af Kalash fortsætter i dag. Det er indlysende, at Kalash-generne er unikke, men den nøjagtige oprindelse af dette folk er uklar. Kalysherne selv er dog ikke i tvivl om, at de er efterkommere af Macedon selv.
Ifølge en legende beordrede Macedonsky Kalashen til at blive og vente på hans tilbagevenden, men af en eller anden grund vendte han aldrig tilbage for dem. De loyale soldater havde intet andet valg end at udforske nye lande. Ifølge en anden var flere soldater på grund af skader ude af stand til at fortsætte med at bevæge sig med Alexanders hær og blev tvunget til at forblive i bjergene. Trofaste kvinder forlod naturligvis ikke deres mænd.
Kalash er et fantastisk folk. På trods af adskillige forsøg på islamisering, bevarer mange Kalash polyteisme. De fleste videnskabsmænd anser forsøg på at drage analogier med det græske gudepantheon for at være ubegrundede: det er usandsynligt, at Kalash øverste gud Desau er Zeus, og kvindernes protektor, Desalika, er Afrodite. Kalasherne har ingen præster, og alle beder på egen hånd eller beder dekhar, den lokale shaman, om at gøre det.
Forskere kalder Kalash-sproget fonologisk atypisk; det tilhører den dardiske gruppe af den indo-iranske gren af den indoeuropæiske sprogfamilie. Særpræg Kalash-sproget skyldes også, at det har bibeholdt den grundlæggende sammensætning af sanskrit.
Yazgulyamtsy
Yazgulyam-folket, et af folkene i Pamirerne, bor i den autonome Gorno-Badakhshan-region i Tadsjikistan, i Yazgulyam-flodens dal. Yazgul-sproget hører til iransk gruppe Sprog.
Yazgulyanernes oprindelse er vag. Lokale legender indikerer, at de kan være efterkommere af makedonsk. Legenden om makedoneren fortæller, at den store kommandant ikke kun var i dette område, men også fandt sin død her.
Ifølge legenden, lokal helt Andar kæmpede med makedonsk. Desuden dræbte han før det søsteren til "verden" og påførte derefter Alexander selv et dødeligt sår. Yazguli-folket tror, at Alexander er begravet her, i en grav i området, der bærer navnet En stenbro. I legendens tekst kaldes makedonsk "Shah Iskandar Zirkarnay". Dette navn er en korruption af den arabiske Iskander Zulqarnain, "Alexander af de to-hornede". Et uforståeligt arabisk ord blev til Zyrkarnay som kan oversættes som "at have en gylden karnai." Karnay er et musikinstrument, der ligner Karpaternes trembita
Yagnobis
Yagnobis er et lille folk, der bor i Yaghnobi-dalen i det vestlige Tadsjikistan. Dette folk taler i dag et unikt sprog, tæt på en af dialekterne i det døde sogdiske sprog. Den nærmeste nulevende slægtning til Yagnobi-sproget er det ossetiske sprog.
Yagnobis tror, at de er efterkommere af Alexander den Store. Ifølge den lokale legende besøgte Alexander, der passerede Zeravshan, Falgar, nabolandet Yagnob, og stoppede i landsbyen Tagfon.
Der er ingen nøjagtige beviser for ægtheden af denne legende, men det er kendt, at Yagnobis er efterkommere af indbyggerne i Sogdiana, erobret af Makedonien. Den orientalske forsker Makism Andreev skrev: "Det kan antages, at Yagnobis blev skubbet tilbage på én gang, drevet ind i deres nuværende levesteder, som der ikke var nogen krav på, og hvor de kunne overleve, gradvist faldende i antal."
Minangkabau
Et andet folk, hvis repræsentanter betragter sig selv som efterkommere af Alexander den Store, kaldes Minangkabau. Dette svært at udtale selvnavn oversættes som "at besejre bøflen." Minangkabauerne har en legende om, at i det 13. århundrede, da javanesiske tropper kom til landet, foreslog de ældste at løse den territoriale strid ved at kæmpe mod to tyre. Javaneserne stillede en voksen kabau-bøffel op til kamp, og Minangkabau, en ung sulten kalv, med slebne knive bundet til hovedet. Da den sultne kalv så bøflen, løb den for at lede efter yveret og rev bøflens mave op. Til minde om dette bærer både kvinder og mænd særlige hovedbeklædninger, der symboliserer horn; Minangkabau-huse er også "hornede".
Ifølge den lokale legende er Minangkabau efterkommere af Alexander den Stores søn. I Indonesien mener man, at i Koranen yngre søn Makedonsk optræder under navnet Iskandar Dzulkarnain, det vil sige to-hornet. Som du kan forstå, er horn en særlig national fetich for Minangkabau. Legenden fortæller, at en af Makedoniens sønner, som her kaldes Sri Maharajo Dirajo, ankom til Sumatra med det formål at etablere stat. Sammen med Makedoniens søn ankom også fire kampsportmestre til Sumatra, som senere blev grundlæggerne af de lokale pencak silat stilarter.
Minangkabau-sproget ligger tæt på malaysisk, op til slutningen af XIXårhundreder nød Minangkabau arabisk alfabet, i dag - på latin. Dette folk er også interessant, fordi matriarkatet er bevaret i det. Selv efter ægteskabet har en mand status af "orang sumando", det vil sige en fremmed i sin kones hus.
Ifølge hende vil der blive udgravet på bakken ved siden af antik by Amphipolis. "I Amphipolis-området er der den berømte Kastas Hill. Dette er en gravhøj, en nekropolis. Den fremtrædende afdøde arkæolog Dimitris Lazaridis, som udførte udgravninger i dette område, mente, at konen til Alexander den Store Roxana og hendes søn Alexander blev begravet i denne høj," sagde Peristeri.
Forskere ønsker nu at finde ud af, hvad situationen er: om Roxana og søn af Alexander den Store virkelig er begravet her, eller om dette er graven for en anden dignitær. "Men det kan heller ikke udelukkes, at begravelsen blev plyndret i oldtiden, og vi finder ikke noget," præciserede arkæologen.
Efter Alexanders død var Roxana i eksil i Amphipolis-området, som det fremgår af gamle kilder.
"Hun boede i dette område. Vi tror, at hun døde her. Vi ved ikke præcis, hvor hun blev begravet, men vi tror, at en betydelig person blev begravet på denne bakke," forklarede arkæologen hypotesen. Ifølge hende planlægger den lokale arkæologiske tjeneste også at udgrave det gamle teater i Amphipolis i den nærmeste fremtid.
Alexander den Store (356-323 f.Kr.), konge det gamle Makedonien, erobrede det meste af den kendte verden i antikken. I Bactria, på det nuværende Afghanistans territorium, giftede Alexander sig med Roxana, datter af en lokal adelsmand, som blev taget til fange af makedonerne. Da Alexander døde pludseligt i 323, var Roxana gravid.
Alexander den Stores imperium faldt fra hinanden næsten umiddelbart efter grundlæggerens død, og blodige krige mellem Diadochi - Alexanders kommandanter-efterfølgere. Roxana sikrede oprindeligt henrettelsen af sin rival Stateira, Alexanders tredje kone. Søn af den store kommandant af Roxana, Alexander IV blev formelt udråbt til konge af Makedonien i 316. Men i virkeligheden blev Roxana og hendes søn fængslet i Amphipolis på ordre fra general Cassander. I 309, af frygt for den voksende Alexander IV, beordrede Cassander at dræbe ham sammen med sin mor. Således blev Alexander den Stores linje afbrudt.
Byen Amphipolis, hvor udgravningerne finder sted, blev grundlagt i midten af det 5. århundrede f.Kr. ved mundingen af Strymon-floden i det nordlige Grækenland. Først var byen en koloni af Athen, derefter opnåede den egentlig selvstændighed, og i 357 blev den erobret af den makedonske kong Filip, far til Alexander den Store. Under det makedonske riges æra var det en stærk fæstning, der oplevede kulturel og økonomisk fremgang.
Udgravninger på stedet for Amphipolis har afsløret en betydelig del af bymuren, såvel som helligdomme og private og offentlige bygninger. Det mest berømte fund gjort i dette område er en massiv marmorløve, som ifølge videnskabsmænd tjente som et posthumt monument til en af generalerne fra Alexander den Store.
Efter at have besteget Makedoniens trone som tyveårig erobrede Alexander det persiske imperium som 25-årig, en del af Indien som 30-årig og døde i Babylon tre år senere. Hans liv viste sig at være meget kort: det var nok til at skabe en magt, den største af alt, der eksisterede før.
Opvokset under Mieza
Meget og lidt er kendt om Alexander den Store. Man kan helt sikkert spore de vigtigste episoder af hans regeringstid og erobring af Østen, startende med den første sejr på Granik-floden og slutter med hans død i Babylon. Men grundene, der fik ham til at skynde sig ud i et så uhørt eventyr, de drømme og mål, der motiverede ham i fortsættelsen af dette militære, politiske og religiøse epos, forbliver stort set et spørgsmål om formodninger. Desuden er der ingen førstehåndsoplysninger om denne sag, og al viden bygger som bekendt hovedsageligt på græske og latinske skrifter, der er udarbejdet mange århundreder senere. Først og fremmest - på historiske og geografiske værker Arrian, Plutarch, Curtius Rufus, Diodorus Siculus, Pompey Trogus, Strabo og nogle andre forfattere. Historien om Alexander den Store moderne forskere er ved at rekonstruere på den hårde måde historisk kritik.
Alexander den Store blev født i juli 356 f.Kr. e. fra ægteskabet mellem den makedonske kong Filip og dronning Olympias. I det antikke Grækenland hævdede alle adelige, især kongelige, familier at stamme fra guder eller helte. De makedonske konger sporede deres herkomst til sønnen Herkules græsk gud Zeus fra den dødelige kvinde Alcmene. På modersiden kunne Alexander den Store betragtes som en direkte efterkommer af Achilleus, den legendariske helt Trojansk krig sunget af Homer.
Alexander den Store" >
Hvad man primært ved om Alexanders mor er, at hun tog aktiv del i de religiøse ritualer, der eksisterede på det tidspunkt. Plutarch rapporterer dette på følgende måde: "Siden oldtiden har alle kvinderne i det land deltaget i orfiske sakramenter og orgier til ære for Dionysos." Der var intet usædvanligt i denne religiøse praksis. Men Olympias, med hans ord, "var mere nidkært engageret i disse sakramenter end andre og gik amok på en fuldstændig barbarisk måde; Under ceremonielle processioner bar hun store tamme slanger, som ofte ramte frygt hos mænd." Plutarch og andre antikke forfattere kalder dette årsagen til striden mellem Filip og Olympias, som førte til, at kongen forlod dronningen: ”Engang så de en slange ligge strakt ud langs kroppen af den sovende Olympias. De siger, at dette mere end noget andet afkølede Philips tiltrækning og kærlighed til sin kone, og han begyndte at tilbringe nætter med hende sjældnere, enten fordi han var bange for, at kvinden ville forhekse ham eller drikke ham fuld, eller fordi han troede. at hun var forbundet med et højere væsen og derfor undgik intimitet med hende.” I en mere jordnær formulering kunne den sidste tanke lyde som et spørgsmål om, hvem der er Alexanders "rigtige" far: Kong Philip eller guddommen, der gemmer sig i skikkelse af en slange? Efterfølgende udnyttede Alexander den Store i vid udstrækning dette vindende tema om hans overnaturlige oprindelse. Angiveligt, mens han ledsagede Alexander på det persiske felttog, afslørede Olympias for sin søn hemmeligheden bag hans usædvanlige fødsel. Der er dog også helt andre beviser. Ifølge dem protesterede Olympias mod påstanden om, at hun ikke fødte sin mand. Som den samme Plutarch skriver: "Olympiaden tilbageviste disse rygter og udbrød ofte: Hvornår vil Alexander holde op med at bagtale mig over for Hera?!" (Den græske gudinde Hera, Zeus' hustru, blev betragtet som ægteskabets protektor.) Hvis denne legende har noget grundlag, så relaterer de sandsynligvis til en anden periode i Olympias liv. Kong Filip betragtede tydeligvis Alexander som sin søn.
Det mest ekstraordinære faktum i Alexanders ungdom var hans lærer - den største græske filosof Aristoteles, inviteret af kong Philip. Som Plutarch rapporterer, betalte kong Filip Aristoteles for sin søns uddannelse på en fremragende og værdig måde: "Philip genoprettede byen Stagira, som Aristoteles var fra, som han selv havde ødelagt, og vendte tilbage dertil de borgere, der var flygtet eller var i slaveri. . Til studier og samtaler gav han Aristoteles og Alexander en lund nær Mieza, dedikeret til nymferne." Dette bemærkelsesværdige faktum afslører ikke så meget Makedoniens forbindelse med græsk kultur, men ... ønsket om en sådan forbindelse. De makedonske kongers land var en halvbarbar udkant af den græske verden – et vildt sted, forklarede Demosthenes, hvor man ikke engang kunne købe en anstændig slave.
Frihed i hellensk stil
Tilstedeværelsen af frihed er det vigtigste, der adskilte grækerne og barbarerne. Aristoteles og den athenske taler Isocrates hævdede autoritativt, at "slave og barbar af natur er identiske begreber", at undersåtter af det persiske imperium, i modsætning til borgerne i de græske stater, "er lavt i sjæl og fulde af trælsk frygt." "I stræber efter at ydmyge sig selv på nogen måde, de bøjer sig for dødelige mennesker," deres konge, som kun guderne fortjener. Frihedsidealet indebar den type social struktur, som grækerne ønskede - kollektiver af borgere, der selvstændigt bestemmer deres skæbne. Den græske verden var ikke ét land og stræbte ikke efter at være ét. Den bestod af mange helt eller relativt selvstændige, små eller meget små stater, der kunne forene sig over for en fælles fjende, for eksempel de samme persere. Faktumet om en sådan forening rejste uundgåeligt spørgsmålet om, hvem der skulle have ansvaret. Athen, Theben eller Sparta blev enige om at handle i Grækenlands navn, men ikke under andres ledelse.
Motivet til at fordømme persisk despoti som fuldstændig modsat Græsk frihed var ikke tilfældig. Grækerne bragte deres politiske idealer, såvel som ideen om Hellas' enhed over for perserne, fra de græsk-persiske krige i første halvdel af det 5. århundrede f.Kr. e. Ulige politisk, i modsætning til andre på mange måder, var de græske stammer bundet af erindringen om en fælles fortid. Central figur minder - historien om en koalition, en panhellenisk samling mod fjenden i øst. Selve ideen om en koalition af Europa mod Asien er naturligvis inspireret af Iliaden. Historien om den trojanske krig blev af hellenerne opfattet som historie, og ikke som myte el fiktion. Baseret på denne episke tekst søgte de tilsyneladende at forstå sig selv som ét folk, en enkelt helhed. Men stadig i højere grad deres mentalitet og selvbevidsthed formede de dramatiske og heroiske sider i historien om den persiske konge Xerxes' invasion af den græske verden i 480 f.Kr. e. næsten halvandet hundrede år før Alexander den Store. Fra den patriotiske overbevisning om hellenernes moralske retfærdighed og eksemplariske samfundsorden udsprang efterhånden - næppe retfærdige - overvejelser om skrøbeligheden af persisk stat og letheden ved at erobre Persien. Fra midten af det 4. århundrede f.Kr. e. ide erobring mange græske forfattere udviklede den mod øst. Muligheden for at beslaglægge en andens ejendom blev kombineret med pligten til at hævne den historiske fjende for asken fra brændte byer og vanhelligede helligdomme i Hellas.
Krigen med perserne forekom dem en vej ud af grækernes endeløse krige med grækerne. "Lad os overføre Asiens rigdom til Europa, og Hellas' ulykker til Asien," talte taleren Isocrates til den makedonske kong Filip og så i ham. potentiel leder Grækenland, i stand til at føre det mod øst. Men mange andre grækere betragtede det hurtig vækst Makedonsk indflydelse som en trussel mod friheden. Demosthenes angreb Filip med sine Filipperne, som blev det almindelige navn for fordømmende taler. Efter den makedonske sejr over allierede styrker Græske byer ledet af Athen, vandt i 338 f.Kr. e. under Chaeronea bekræftede det pan-græske kongresmøde i Korinth faktisk Makedoniens politiske overherredømme i Grækenland. Kongressen erklærede krig mod perserne og udnævnte kong Philip til lederen af en militærkampagne i Asien. Næsten hele Hellas, med undtagelse af Sparta, lovede at følge ham. Gengældelse mod perserne blev et af de erklærede mål fremtidig krig, dets helt officielle program. Grækerne indrømmede deres egen ekspansionisme lige så direkte. Ud over at hævne de græske helligdomme, der blev vanhelliget og sat i brand, skulle den pan-græske krig mod det persiske kongerige annektere den asiatiske kyst af Det Ægæiske Hav til den græske verden.
Bloker ikke solen for mig
I sommeren 336 f.Kr. e. Filip af Makedonien blev ramt af en lejemorder midt under festlighederne i anledning af sin datters bryllup. Ifølge den græske historiker Arrian anklagede Alexander efterfølgende den persiske kong Darius for at være involveret i denne grusomhed: "Min far døde i hænderne på de sammensvorne, som du samlede, som du praler af til alle i dine breve." Dette faktum er højst sandsynligt plausibelt. Beskyttelsen af græsk frihed fra Makedonien blev generøst betalt af perserne. Persisk deltagelse i Hellas anliggender kom traditionelt til udtryk i finansieringen af nødvendige politiske projekter. Hele det frihedselskende Grækenland, til og med helten fra dets "anti-makedonske parti" Demosthenes, klirrede med persisk sølv i lommen.
Historikere fra oldtiden og vore dage vurderer kong Filip lige så højt. Ved at sammenligne far og søn finder den romerske forfatter Pompejus Trogus følgende ord: ”Måden at vinde var forskellige for begge. Alexander førte åbent krig. Philip brugte militære strategier. Han glædede sig, hvis det lykkedes ham at bedrage sine fjender. Alexander - hvis det lykkedes ham at besejre dem i åben kamp... Takket være disse karaktertræk lagde faderen grundlaget for en verdensmagt, og sønnen afsluttede jobbet."
Philips død syntes at afsløre skrøbeligheden af den politiske struktur, han havde opført. Men allerede i de første måneder af sin regeringstid undertrykte den unge makedonske konge Alexander hurtigt og grusomt udbruddet af ny styrke modstand fra grækerne og thrakiske og illyriske stammer underlagt Makedonien. Chokket for Grækenland var nyheden om tilfangetagelsen og ødelæggelsen af det mægtige Theben i 335 f.Kr. e. Byens befolkning blev solgt til slaveri. Alexander gjorde en bemærkelsesværdig undtagelse for efterkommerne af digteren Pindar. For resten - uberørt - var lektionen nok for et stykke tid: for eksempel, Athen, skræmt af Thebes skæbne, bad om tilgivelse. Sådanne militære handlinger fra Alexander var kun forberedelser til det store felttog, der var planlagt mod det persiske rige.
Den berømte scene med Diogenes, genfortalt utallige gange af mange forfattere, hører også til denne tid. Efter den makedonske konges energiske militære foranstaltninger, som genoprettede hans indflydelse i Grækenland og genoplivede planer om krig i Asien, var mange berømte mennesker De skyndte sig at vise ham respekt. Da han var i nærheden af Korinth, antog Alexander den Store, at filosoffen Diogenes ville gøre det samme. Men uden at vente på tegn på opmærksomhed gik kongen selv til filosoffen. Diogenes lå og såede sig i solen. Efter at have sagt hej, spurgte kongen Diogenes, om han havde nogen anmodning. "Træd lidt til siden," svarede han, "bloker ikke solen for mig."
Begyndelsen på triumftoget
Når han taler om årsagerne til Alexanders kampagne mod perserne, citerer historikeren Arrian Alexanders brev til den persiske kong Darius: "Dine forfædre invaderede Makedonien og resten af Hellas og gjorde os stor skade, selvom de ikke så nogen fornærmelse fra os. . Jeg, hellenernes leder, gik ind i Asien og ville straffe perserne." Strengt taget bad det meste af Grækenland ikke kongen af Makedonien om dette.
I foråret 334 f.Kr. e. Ved hjælp af en bro bygget af side-til-side skibe og flåder krydsede Alexander, i spidsen for en hær på fyrre tusinde, Hellespont (nu Dardanellestrædet) til Asien. Først og fremmest skyndte han sig derfra til Troja, som så meget var forbundet med for den græske verden. Her ofrede han et offer til Athene og ærede også Achilleus' grav. Efter at have salvet sin krop, konkurrerede han med sine venner i et kapløb omkring monumentet. Som Arrian og Plutarch skriver, idet han lagde en krans på Achilleus' grav, udråbte Alexander ham lykkelig, fordi hans herlighed blev annonceret for fremtidige tider af sådan en digter som Homer. Symbolikken i denne gestus er ret klar. Alexander den Store ærede sin legendariske forfader, som tydeligvis også var et forbillede for ham. Men det betød også noget andet. Den makedonske konge talte historisk hukommelse grækere, der bruger Homers epos om den trojanske krig som et eksempel på enheden af styrkerne i den græske verden til krig i Asien. De græske byers militærstyrker var tilsyneladende ikke til stor hjælp for Alexander. Han forventede, at grækerne i det mindste ikke ville side med perserne.
I maj 334 f.Kr. e. På Granik-floden mødte Alexander den persiske hær, som kom for at stoppe ham. Den makedonske sejr var komplet. Efter Granicus sendte den makedonske konge 300 sæt persisk militærudstyr til Athen og dedikerede dem til Pallas Athena. Han beordrede, at inskriptionen skulle laves som følger: "Alexander, søn af Filip, og alle hellenerne, undtagen spartanerne, tog den fra barbarerne i Asien." Faktisk udgjorde græske lejesoldater ved Granicus og i efterfølgende kampe den bedste del persisk infanteri. Den athenske ambassade bad forgæves kong Alexander om at løslade athenerne, der blev fanget ved Granicus. Den makedonske konge havde til hensigt at rådne fjendens lejesoldater i minerne.
I fortsættelse næste år militære operationer erobrede den makedonske hær de vestlige og sydlige kyster af Lilleasien ( moderne territorium Tyrkiet) og befæstede sig på vigtige strategiske punkter i det indre af halvøen. Det næste store slag, denne gang med hoved- og bedste indsats Persere ledet af ham selv persisk konge Darius, fandt sted på grænsen mellem Kilikien og Syrien nær byen Issa i november 333 f.Kr. e. Den persiske hær, sammenkrøbet i en smal dal, var ude af stand til at udnytte sin numeriske overlegenhed. Anden kamp - anden sejr. Kong Darius flygtede til Mesopotamien og efterlod sin hær, skatte, mor, kone og børn. Dette nederlag af perserne havde enorm politisk og moralsk resonans. Ikke desto mindre var makedonernes militære stilling hverken strålende i Grækenland, hvor den persiske flåde og persiske penge vandt det tabte tilbage, eller i Lilleasien, hvor en betydelig del af perserne trak sig tilbage efter Issa. Uden at bekymre sig om perserne, som med succes opererede bagved, efter slaget ved Issus, valgte Alexander at vende sin hær mod syd, idet han ønskede at underlægge sig de rige handelsbyer i Fønikien. Det var et riddertræk. Den fønikiske flåde var den stærkeste i hele det østlige Middelhav, og det var de fønikiske skibe, der dannede grundlaget for persernes uimodståelige magt til søs. Militær succes i Fønikien skulle fratage perserne deres flåde. De fleste af dens byer underkastede sig makedonerne på deres første anmodning.
Den største og bedst befæstede fønikiske by Tyrus (nu Sur) tilbød kong Alexander den mest desperate og langvarige modstand. Dækmyndighederne indvilligede i første omgang også i at indsende. Men deres betingelse var, at Alexander den Store ikke ville komme ind i bymuren. På bjerget af byens beboere forvekslede kongen den lokale guddom Melqart, hvis helligdom var placeret i byens centrum, for Herkules. Han kunne ikke give op på den, han betragtede som sin forfader, og ikke tage Tyrus med magt. Ifølge Arrian og Plutarch så Alexander under belejringen i en drøm, hvordan Herkules rakte sin hånd ud til ham fra væggene og kaldte ham til sig. Men en anden gang var Alexanders drøm snarere af erotisk karakter. Han drømte om en satyr, der flirtede med ham langvejs fra, men undgik og stak af, da kongen forsøgte at gribe ham, og lod sig først fange efter en lang jagt og overtalelse. Indbyggerne i Tyrus havde mistanke om, at det ikke var deres Melkart-Hercules, der var forræderi: "På samme tid drømte mange indbyggere i Tyrus," skriver Plutarch videre, "at Apollon sagde, at han ville gå over til Alexander, eftersom han ikke gjorde det. ligesom hvad der skete i byen. Så, som en mand, der blev taget på fersk gerning i at forsøge at løbe over til fjenden, viklede tyrerne den enorme statue af guden ind med reb og sømmede den fast til soklen og kaldte Apollo "Alexandrist". Dens ø-position gjorde byen usårbar. Den makedonske konge måtte fylde havet op og forbinde øen med fastlandet. Indbyggerne i Tyrus, som blev taget med storm, ligesom Theben før, blev solgt til slaveri.
Rigtig halvgud
Fra det erobrede Fønikien skyndte Alexander sig til Egypten, hvor han grundlagde byen Alexandria. Et andet særligt højdepunkt på hans egyptiske "turné" var risikabel rejse gennem sandet Libyens ørken til oasen Siwa til den egyptiske gud Amon-Ras præster, som grækerne sammenlignede med deres Zeus. Arrian præsenterer sagen på denne måde: Alexander blev grebet af et ønske om at tage til Amun i Libyen, fordi de sagde, at Amuns forudsigelser gik præcis i opfyldelse, og at det var ham, der gav forudsigelserne til Perseus og Hercules. Da Alexander søgte at efterligne disse helte og desuden kom fra begges familie, sporede han sin oprindelse til Amun, ligesom myterne om Herkules og Perseus' oprindelse spores til Zeus. Så kongen "gik til Amon i håb om, at han ville vide nøjagtigt, hvad der bekymrede ham, eller i det mindste kunne sige, at han fandt ud af det." Hvad guddommen præcis fortalte ham gennem sine egne præsters mund, vides ikke nøjagtigt. Det bekræftede angiveligt guddommelig oprindelse makedonsk konge. Plutarch giver i sit liv af Alexander en nysgerrig fortolkning af denne episode. Ifølge Plutarch, egyptisk præst, der hilste på Alexander den Store, ville sige "paidion" ("barn") til ham på græsk, men på grund af dårlig udtale kom det ud "pay Dios" ("søn af Zeus"). Ganske tilfreds med dette gik den makedonske konge angiveligt straks. Det er ikke nødvendigt at tage denne historie for pålydende. Det afslører snarere den skepsis, som grækerne så på Alexanders ønske om at blive lig med guderne. I Egypten kunne en sådan tvivl ikke opstå. Som den nye egyptiske farao blev Alexander betragtet som gudernes bror og søn på det mest legitime grundlag.
Uden at acceptere fredsforslag bevægede erobreren fra Egypten sig endelig over Eufrat og ønskede at møde sin fjende i et afgørende slag. For at forberede sig på den bedst mulige måde havde den persiske konge Darius, eller, som hans titel mere præcist lød, "kongernes konge", både tid og lejlighed. Tropperne trukket fra alle hjørner af hans enorme imperium kan have været forskellige i kampeffektivitet. Men blandt dem var der virkelig fremragende militærenheder, inklusive tungt baktrisk kavaleri, indiske elefanter og... græske lejesoldater. Flere århundreder senere beskriver den romerske historiker, forfatter til Alexander den Stores historie, Curtius Rufus, to hundrede persiske stridsvogne med utilsløret rædsel: ”Spyd med jernspidser stak ud foran trækstangen. På begge sider af åget var der tre sværd og mange flere spyd. Desuden var der fastgjort le til hjulnavene, som skulle skære alt, hvad der kom hen ad vejen.” Nær landsbyen Gaugamela, ikke langt fra byen Arbela i Mesopotami, fandt de persiske befalingsmænd et felt til et fremtidigt slag, som ikke lignede Issa-kløften, hvor perserne så absurd knuste sig selv. For bedre at manøvrere deres kavaleri, som perserne især stolede på, raserede de endda bakker. I oktober 331 f.Kr. e. Alexanders hær, bestemt mindre i antal, slog sig ned i den stilling, perserne havde forberedt til den. Alt dette var for meget som en frygtelig fælde, der lovede at udrydde makedonerne. Parmenion, chefen for den makedonske konge, rådede ham desperat til at angribe perserne om natten. Alexander den Store, ifølge legenden, svarede ham, at "han stjæler ikke sejre." På tærsklen til slaget sov han så fredeligt, at han måtte vækkes, da hæren allerede begyndte at stille op. I forventning om et natangreb fra makedonerne stod perserne i kampformation hele natten. Så gik alt galt for perserne, de forberedte angreb virkede ikke, slaget faldt fra hinanden i flere kampe, der fortsatte med med varierende succes. Darius mente igen for tidligt, at alt var tabt og flygtede, så makedonerne kun behøvede at afslutte de spredte persiske tropper.
Darius smuttede igen. Men det besejrede persiske rige lå for makedonerens fødder. Han gik uhindret ind i dets fem hovedstæder i Mesopotamien, Persien og Media - Babylon, Susa, Pasargadae, Persepolis og Ecbatana, og fabelagtige skatte faldt i hans hænder. Meget af dette triumftog var nu nyt.
I en vis forstand så det ud til at være den logiske afslutning på de græsk-persiske krige. Plutarch genfortæller historien om en gammel mand, der græd af lykke ved synet af Alexander, der sad på tronen hos de engang så formidable persiske konger. "Hvilken stor glæde," sagde han ifølge legenden og brød ud i salige tårer, "de af grækerne, der døde uden at se dette, blev berøvet." Fra Susa sendte Alexander tilbage til Athen det symbolske trofæ af den persiske konge Xerxes - en skulpturel gruppe af "tyrannmordere" Harmodius og Aristogeiton, kæmpere for athensk demokrati, et af de mest berømte værker af tidlig klassisk kunst. Festen i Persepolis sluttede med afbrændingen af det kongelige palads, som i det berusede selskabs øjne symboliserede det krænkede Grækenlands hævn. Gamle forfattere rapporterer anderledes om denne berusede brandstiftelse. Plutarchs historie er dog igen mere detaljeret og interessant end andre. Angiveligt tilhørte initiativet en person med ret useriøs adfærd, på græsk - hetaera. "Kvinder deltog i det generelle sjov," siger han, "sammen med deres elskere. Blandt dem skilte Taida, en indfødt Attika, en ven af den fremtidige konge Ptolemæus, sig især ud. Enten ved at forherlige Alexander klogt eller lave grin med ham, besluttede hun i beruselsens magt at udtale ord, der var ganske forenelige med hendes hjemlands moral og skikke, men for sublime for hende selv. Taida sagde, at hun på denne dag, idet hun hånede de persiske kongers arrogante paladser, følte sig belønnet for alle de strabadser, hun oplevede under sine vandringer i Asien. Men det ville være endnu mere behageligt for hende nu, med en munter skare af festmåltider, at gå og med sin egen hånd, foran kongens øjne, sætte ild til Xerxes' palads, som forrådte Athen til en ødelæggende ild. Lad folk sige, at kvinderne, der fulgte Alexander, var i stand til at hævne sig på perserne for Grækenland bedre end de berømte ledere af hæren og flåden. Disse ord blev mødt med et brøl af bifald og høje bifald. Tilskyndet af sine venners stædige insisteren sprang Alexander op og gik med en krans på hovedet og en fakkel i hånden foran alle. De, der fulgte ham, omringede ham i en larmende menneskemængde. kongeligt palads, andre makedonere, der hørte om, hvad der var sket, kom løbende hertil med stor glæde, med fakler i hænderne.”
Efterfølgende udtrykte Alexander beklagelse over det, der skete. Faktisk viste han efter Gaugamela en stigende tilbøjelighed til at skåne de erobrede lande, lod den persiske konges satraper forblive på deres steder og viste respekt for de lokale guder og endda det persiske riges historie. Ved Ecbatana, den sidste af de erobrede persiske hovedstæder, sendte Alexander sine græske allierede og thessaliske kavaleri hjem. Dette skulle betyde, at det pan-græske felttog mod det persiske rige, proklameret i Korinth, blev afsluttet med succes, og at alt yderligere forblev Makedoniens og dets konges arbejde alene. De grækere, der ville være sammen med ham, blev nu hans lejesoldater. Da han betragtede sig selv som den legitime efterfølger af de persiske konger, forfulgte Alexander den uheldige Darius. Men da de satraper, der blev tilbage hos Darius, handlede med ham, påtog den makedonske konge sig at hævne hans død.
Den rolle, som erobreren påtog sig, ny og uforståelig for mange, krævede, at han fandt fælles sprog med den persiske adel, idet de i en noget forvandlet form bevarede det administrative skelet af deres nye og ukendte magt, en vis assimilering af det persiske riges politiske ideologi, som især kom til udtryk i paladsetiketten. Til grækernes og makedonernes utilslørede rædsel og voksende indignation forsøgte erobreren at udvide den persiske procedure til at henvende sig til kongen til dem, hvilket indebar bogstavelig tilbedelse af ham, uforenelig med græske begreber om frihed og værdighed. Mere end noget andet førte dette smertefulde emne Alexander til et sammenstød med ildsjæle i traditionerne for kongemagt i hans nærmeste kreds, bestående af det makedonske aristokrati.
Skuepladsen for mordet på Cleitus blev den følelsesmæssige kulmination på konflikten mellem kongen og hans nærmeste medarbejdere. Cleitus er Alexanders barndomsven, bror til hans sygeplejerske, kommandanten for den kongelige silt - en udvalgt afdeling af makedonsk kavaleri, der bringer kongen hans sejre. Efter Arrian finder Cleitus en bemærkelsesværdig form for modstand mod Alexander den Stores fremadskridende "tyranni". Ved en af festerne står Cleitus op for de gamle helte og udfordrer den eneste karakter af Alexanders bedrifter. Ude af stand til at lytte længere til, hvordan hofsmigrerne nedgjorde Hercules og Dioscuri, og hyldede den makedonske konge som den første blandt halvguderne, erklærer Cleitus dristigt og lidenskabeligt, at Alexanders bedrifter blev udført af alle makedonere. De forsøgte at berolige ham, men han gav ikke op og forlangte, at Alexander sagde, hvad han tænkte foran alle. Til sidst blev han skubbet ud af festsalen. Cleitus vendte tilbage gennem de andre døre. Cleitus rakte hånden ud og råbte til Alexander: "Denne hånd reddede dit liv" (dette skete faktisk i slaget ved Granicus). Alexander den Store snuppede spydet fra vagten og dræbte ham.
Alexander blev her
Den uventede vanskelige erobring af Bactria og Sogdiana (omkring det nuværende Afghanistans og Centralasiens territorium) skyldtes oprindeligt, at den baktriske satrap Bessus forsøgte at udråbe sig selv til den nye persiske "kongernes konge". Alexander anså ikke dette sted for ledigt. Men fjernelsen af Bess afsluttede ikke krigen. De overlevende satraper og den lokale adel, der udnyttede sammenbruddet af de persiske kongers magt og regnede med utilgængeligheden af deres regioner, mente at bevare uafhængigheden. En sådan krig, med parternes vedholdenhed og gensidige bitterhed, lignede ikke længere den forrige. Ægteskabet mellem den makedonske konge og datteren af en af de baktriske fyrster, Roxana, var en måde at binde den lokale adel til hans regeringstid.
Først efter to år, efter at have opnået en vis succes med at pacificere Sogdiana, var Alexander i stand til at begynde at implementere en anden ambitiøs plan. I foråret 327 f.Kr. e. Alexander den Stores hær, i hvis rækker grækerne og makedonerne dog længe kun havde udgjort en lille del, flyttede til Indien. I dette felttog blev den mest betydningsfulde sejr vundet i sommeren det følgende år over den indiske konge Porus, hvis magtfulde rige lå øst for den midterste Indus. Militær succes, opnået med store omkostninger, syntes at åbne vejen til Ganges-dalen. Træt af kamp, udmattet af det usædvanlige klima og usikkerhed om fjenden, nægtede hæren at fortsætte kampagnen. Noget lignende var sket før, og Alexander vidste, hvad han skulle gøre. Men denne gang løb hans soldaters styrke og tålmodighed virkelig op. Uanset hvor meget han vredt trak sig tilbage til sit telt, kom ingen for at overtale ham. "Der var ikke en eneste soldat, som han kunne uddrage et ord fra." Hæren nægtede resolut og bestemt at se meningen med et fjernt foretagende, og erobreren måtte give efter. Hæren glædede sig, "mange af soldaterne græd, og andre nærmede sig det kongelige telt og bad Alexander adskillige velsignelser for at acceptere kun at blive besejret af dem." Ifølge legenden blev der rejst tolv altre til ære for Olympens guder omkring en bronzesøjle med inskriptionen "Alexander stoppede her" i slutningen af felttoget. Alexanders tilbagetog ned ad Indusfloden var dog stadig en erobring. På vej tilbage ødelagde han halvdelen af sin hær i Gedrosias ørken. Alexander flyttede denne vej kun fordi han hørte, at Semiramis og Cyrus hære ikke kunne passere der. Hjemkomsten fra det indiske felttog endte med noget som en karnevalsparade til ære for guden Dionysos. græsk myte kaldte guden Dionysos den første erobrer af Indien. Plutarch rapporterer om Alexanders procession som følger: "Efter at have genvundet deres styrke, marcherede makedonerne i en munter procession gennem Carmania i syv dage. Otte heste bar langsomt linealen, som uafbrudt, dag og nat, festede med sine nærmeste venner, siddende på en slags scene etableret på en høj platform synlig fra alle vegne. Derefter fulgte mange vogne, beskyttet fra solstråler med purpurfarvede og brogede tæpper eller grønne, konstant friske grene sad resten af vennerne og generalerne på disse vogne, pyntet med kranse og festede glædeligt. Ingen skjolde, hjelme eller spyd var synlige nogen steder; undervejs østede krigerne vin fra pithos og kratere med skåle, krus og bægre og drak for hinandens helbred, mens nogle fortsatte med at gå frem, mens andre faldt til jord. Lyden af piber og fløjter blev hørt overalt, sange ringede og bacchanaliske udråb af kvinder blev hørt. Under hele denne kaotiske overgang herskede en sådan uhæmmet glæde, som om Dionysus selv var til stede der og deltog i denne glædelige procession.”
Alexander den Store havde stadig to år tilbage at leve. Han vendte ikke tilbage til Babylon for at sidde passivt. Efter flere år tilbragt i fjerne lande fandt han regeringen fuldstændig uorganiseret. Faktisk var hans første opgave at tage kontrol over områder, der var faldet i hænderne på personer, der skamløst misbrugte magten, og at genoprette orden der.
Overbevist om sin guddommelige mission krævede Alexander et år før sin død, at byerne i Grækenland etablerede guddommelig hæder til sig selv. Kongens brev, sendt fra Susa i foråret 324, henviste til eksemplet med Herkules, hans fjerne forfader og, som nævnt ovenfor, halvbror. Ligesom Hercules besejrede Alexander alle og nåede verdens ende. Derfor krævede kong Alexander templer, statuer og altre til sig selv, som søn af den højeste guddom. Byerne Hellas indførte offentlig ære for Alexander under tvang. "Denne unge mand hungrer efter altre. Så lad dem rejses for ham. Sikke noget sludder! - taleren Demosthenes sarkastisk.
Alexander bebrejdede grækerne for at forhindre ham i at erobre Indien. Da han følte sig opfordret til at overgå Hercules og Dionysos, kunne han ikke skille sig af med tanken om at nå jordens ender. En person - en helt - kan blive som de udødelige guder, når han udretter noget ud over grænserne for menneskelige evner. Alexander planlagde en ny bedrift for sig selv. Hans plan var at erobre Arabien, Afrika og, efter at have gået rundt det, sejle ind i Middelhavet gennem Herkules søjler. Den makedonske konges uventede sygdom og død den 10. juni 323 forårsagede rygter, men de var højst sandsynligt ikke relateret til forgiftning og havde naturlige årsager.
Midt i min tid
Indtil slutningen af antikken blev Alexander den Store set, snarere, ikke venligt. For eksempel var den makedonske konge i de romerske stoikeres øjne en psykotiker og en blodsuger, en karikatur af en helt, en syg og ulykkelig mand med en sygelig fantasi, som torturerede sig selv og endnu mere dem omkring ham, som ikke gjorde det. vide, hvordan man kontrollerer sig selv og sine ønsker og døde af umådeholdenhed og blev et offer for sine egne ekstremer. Den romerske filosof Seneca talte om dette på følgende måde: ”Den uheldige Alexander blev drevet og sendt til ukendte lande af en sindssyg lidenskab for ødelæggelse. Eller er, efter din mening, ham, der startede med Grækenlands nederlag, hvor han selv er opvokset, fornuftig? Hvem tog fra hver by, hvad der var bedst der, og tvang Sparta til slaveri, Athen til tavshed? Hvem, der ikke var tilfreds med mange staters nederlag, enten besejret eller købt af Philip, begyndte at vælte andre andre steder med våben over hele verden? Hvis grusomhed ikke stoppede nogen steder, træt - som vilde dyr, gnave flere bytte end sult kræver? Han har allerede slået mange riger sammen til ét; allerede grækerne og perserne er bange for det samme; stammer bærer allerede åget, fri selv fra Darius' magt, men han går længere end havet, længere end solen, er indigneret over, at det er umuligt at føre sejren i Herkules og Dionysos fodspor endnu længere, han er klar at begå vold mod naturen selv. Det er ikke, at han vil gå, men han kan ikke stå, som vægte kastet ned i en afgrund, der ikke kan stoppe deres fald, før de falder til bunden."
I en vis forstand psykologisk billede Alexander den Store ser ikke ud stort mysterium. Aristokratisk selvbevidsthed, bygget på erindringen om fjernt slægtskab med guder og helte, sigtede individet på at opnå berømmelse. Da han pludselig befandt sig på en verdensmagts trone, var han aldrig i stand til at skille sig af med udsigterne og vanerne hos en små græsk konge, pint ihjel af følelsen af sin egen lillehed. Ønsket om at stå på niveau med guder og helte - som den normale etiske holdning for en adelig græker, der ikke sidestiller sig selv med nogen anden - var en arv fra den græske oldtid og et tegn på arkaisk smag. Midt i sin tid må Alexander virkelig have lignet et rumvæsen fra den trojanske krigs legendariske tider. I mellemtiden forestillede den græske verden sig ikke som en scene til ære for sine helte. Grækerne elskede legenderne om Perseus og Herkules. Men de ville slet ikke have, at nogen skulle tage dem med til sådan et eventyr. Politisk uenighed blev af mange forstået som det normale, korrekte grundlag for det sociale liv, essensen af deres frihed. Så i øjnene af en stor del af grækerne forblev zar Alexander en autokratisk tyrann. Hans fortjenester blev bestridt. Han var foragtet, frygtet og ikke kunne lide.
Græske arkæologer i nærheden moderne by Serres (hvor den antikke græske by Amphipolis lå i oldtiden), blev der opdaget en grav, hvor resterne af konen og søn af den makedonske konge Alexander den Store, Roxana og Alexander IV, muligvis blev begravet. Udgravningsledere siger, at det er for tidligt at tale om identiteten på de begravede.
Desuden at udføre videre arbejde der er ingen nødvendige midler.
Området omkring graven, som ligger nær Serres (Σέρρες - Serres) i det nordlige Grækenland, er omgivet af en tre meter høj mur. Dens omkreds er 500 meter. Graven er placeret inden for byens grænser, nær den lille by Amphipolis, rapporterer onlineressourcen GlugterReporter. Dette område har været kendt siden 1965 som Kasta Tom, men disse er de første arkæologiske udgravninger der nogensinde har været afholdt her.
Lederen af udgravningerne, arkæolog Katerina Peristeri, udtaler: ”Vi drager ingen paralleller med specifikke historiske personer på grund af vores mangel på seriøse beviser og manglen på i øjeblikket økonomiske ressourcer for at fortsætte udgravningerne." Faktisk lægger græske arkæologer ikke skjul på deres motiver. De begyndte udgravninger uden ordentlig økonomisk støtte, udelukkende med det formål at tiltrække opmærksomhed om deres arbejde.
Byen i Thrakien Amphipolis (Ἀμφίπολις - Amphipolis) lå på en halvø dannet af floden Strymon (nutidige Struma), langs hvilken den østlige grænse mellem Makedonien og Thrakien gik. Immigranter fra Athen grundlagde under ledelse af den berømte athenske kommandant Kimon en koloni her i 437 f.Kr. e. I 424 f.Kr. e. Polisen blev belejret af den spartanske kommandant Brasidas og blev på trods af Thukydids stædige modstand erobret. Fra 358 f.Kr e. Amphipolis tilhørte makedonerne, som gjorde det til hovedstaden i det østlige Makedonien indtil 168 f.Kr. e. det blev ikke erobret af Rom. Byen er også nævnt i Apostlenes Gerninger (en bog i Det Nye Testamente) som et vejpunkt på apostlen Paulus' vej til Thessalonika. Efterfølgende kaldte tyrkerne dette sted, som var blevet ubetydeligt, Jeni-keni eller "Ny By".
I vinteren 328/327 f.Kr. e. Alexander den Stores tropper ledede kæmper i Bactria - regionen, der ligger mellem floderne Hindu Kush og Amu Darya. Da han nærmede sig bjergfæstningen Ariamaz og inviterede flere tusinde af dens forsvarere til at overgive sig, lo de af ham. Fæstningen havde fødevareforsyninger i ti år. Fæstningens leder, prins Oxyart (persisk - Vhakhshhunvaarta), svarede, at makedonerne burde have taget krigere med vinger med sig, da det var umuligt at tage fæstningen på anden måde. Om natten klatrede omkring 300 erfarne klatrere, ved hjælp af reb og økser, op på den rene klippe med udsigt over fæstningen. På samme tid døde cirka 30 af Alexanders "specialstyrker" og faldt i afgrunden, men fæstningens garnison blev tvunget til at kapitulere.
I fæstningen Ariamaz fangede makedonerne familien til den mest indflydelsesrige af de lokale herskere, Oxyartes. Blandt medlemmerne af denne familie var Persiens første skønhed - Roxana (persisk - Rokhshanek). Alexander, betændt af lidenskab for hende, modtog sin far med hæder. Datteren af satrapen fra Bactria og Sogdiana udpeget af Alexander, Artabaza (persisk - Arthavarshaan), Barsina (persisk - Vharshunek), som ledsagede makedoneren de sidste år og kort før dette, som fødte ham en søn, Hercules, blev løsladt. Den baktriske prinsesse Roxana blev Alexander den Stores hustru i 327 f.Kr. e. Brylluppet blev højtideligt fejret i fæstningen af en anden baktrisk prins Khorien (persisk - Khshariant) ifølge iranske skikke. Moderne historikere fejre den nationale betydning af dette bryllup, som symbolsk legemliggjorde ideen om gensidig forståelse mellem folk.
Alexander ophøjede ikke kun Roxana og accepterede en af Oxyartes sønner i eskadronen af hetairs (bogstaveligt talt: "ledsagere") - den aristokratiske hestevagt, men viste også ære og respekt for alle Sogdians og Bactrians og anerkendte dem som de bedste blandt iranerne. Efter at have giftet sig med skønheden begyndte Alexander at forberede sig på en rejse til Indien.
Efter Alexanders død i 323 f.Kr. e. kun to mandlige afkom forblev i live: den uægte 5-årige Hercules, som levede på en ukongelig måde med sin mor Barsina i Pergamon, og Arrhidaeus, den uægte søn af Philip og Philinna, halvbror til Alexander. Roxanas søn bliver født fire måneder senere. Ifølge makedonske skikke blev tronfølgeren godkendt af en militærforsamling efter foreløbig drøftelse på et møde i adelen.
Krigerne ønskede at trone den epileptiske Arrhidaeus på trods af hans svage vilje og en del demens. Adelen gav tværtimod fortrinsret til Alexanders efterkommer. Som et resultat nåede vi frem til et kompromis. Roxanas søn Alexander IV blev medhersker over Arrhidaeus, som regerede under navnet Filip III. Magten ville blive overført til Roxanas søn, når han blev voksen. Antipater forblev Makedoniens guvernør. Efter ordre fra Roxana blev hendes rival, Alexanders anden hustru og datter af Darius III, Stateira (persisk - Shhutarnek), dræbt.
Kontrol over imperiet overgik til den ældre Antipater i 321 f.Kr. e. efter drabet af Perdiccas' militære ledere, til hvem Alexanders mor Olympias rakte sin datter Kleopatras hånd. To år senere døde Antipater og udnævnte som sin efterfølger ikke sin egen søn Cassander, men den anstændige, men begrænsede militærleder Polyperchon. Da makedonerne nægtede at adlyde ham, gjorde Polyperchon Olympias til sin medhersker. Alexanders hævngerrige mor vakte universelt had, og Cassander erobrede Makedonien næsten uden anstrengelse. I 316 f.Kr. e. han gav ordre til henrettelse af Olympias.