Kilder og fortolkninger. Den ældste information om kelterne, der er nået frem til os, er fragmentarisk og fuldstændig tilfældig. Herodot i midten af ​​det 5. århundrede f.Kr. e.

nævner dette folk, når de taler om placeringen af ​​Donaus udspring, og Hecataeus, som blev berømt lidt tidligere (ca. 540-475 f.Kr.), men hvis arbejde kun kendes fra citater fra andre forfattere, beskriver den græske koloni af Massalia (Marseille) , der ifølge ham ligger på ligurernes land ved siden af ​​kelternes besiddelser. I en anden passage refererer Hecataeus til den keltiske by som Nirax, et sted, der højst sandsynligt svarer til Noria på det gamle Noricums område, som groft kan korreleres med den moderne østrigske provins Steiermark.

I sit store værk "Historie" lægger Herodotus kun lidt opmærksomhed på hverken Donaus udspring eller kelterne. Dette er uheldigt, eftersom arkæologisk forskning har bevist værdien og nøjagtigheden af ​​hans domme om andre stammer, især skyterne, om hvem han modtog information fra første hånd. Det synes dog vigtigt, at både Herodot og tilsyneladende Hecataeus ikke fandt det nødvendigt at fortælle grækerne i detaljer om kelternes moral og skikke.

Herodot klager over, at hans viden om det fjerne vest i Europa er ringe, men historikerens referencer til kelterne er af en vis interesse. Han gentager to gange, at Donau flyder gennem deres lande, og at kelterne er det mest vestlige folk i Europa, ikke medregnet kineterne, som formodentlig beboede det sydlige Portugal. I det første tilfælde placerer Herodot kilden til Donau nær Pirena - dette navn kunne korreleres med Pyrenæerne, men det er kendt, at dette var navnet på den græske handelsbosættelse på Spaniens nordøstlige kyst. Historikeren fortæller videre, at kelterne boede i nogen afstand fra Herkules søjler, altså fra Gibraltarstrædet – han kunne næppe have begået en så absurd fejl ved at placere Pirena i samme område. Herodots rapporter om kelterne på den iberiske halvø tyder således på, at disse stammer beboede store territorier, inklusive områderne ved siden af ​​Massalia og meget sandsynligt det gamle Noricum.

Det skal bemærkes, at navnet Celtici overlevede i det sydvestlige Spanien indtil romertiden - dette er det eneste eksempel på, at navnet på et stort keltisk folk er blevet udødeliggjort af geografi.

Uanset hvor fejlagtige Herodots ideer om placeringen af ​​den øvre Donau var, er hans overbevisning om, at denne flod flyder i kelternes besiddelser, ikke kun baseret på kildens sammenhæng med Pyrenæerne. Herodot vidste meget mere om Nedre Donau: han vidste, at et skib kunne sejle langt opstrøms, og at floden fører vand langs beboede lande i hele dens længde. Det er rimeligt at antage, at det var gennem denne rute, at oplysninger om kelterne fra den nordlige del nåede Grækenland. Arkæologisk forskning beviser med større sikkerhed, at bredderne af den øvre Donau var kelternes stamhjem, hvorfra nogle stammer flyttede til Spanien og lidt senere til Italien og Balkan. To informationskilder peger således på det samme punkt på kortet.

Før vi fortsætter med at opsummere de resterende tidlige historiske beviser om kelterne, er det nødvendigt at sige et par ord om, hvorfor navnet på dette folk var så udbredt i den æra. Hvad er dette forbundet med?

Det synes klart, at grækerne på Herodots tid anså kelterne for at være det største barbarfolk, der levede i den vestlige og nordlige del af det vestlige Middelhav, såvel som i Alperne. Ephor, der virkede i det 4. århundrede f.Kr. e. nævner kelterne blandt de fire største barbariske folkeslag i den kendte verden (de andre tre er skyterne, perserne og libyerne), og geografen Eratosthenes nævner i det næste århundrede, at kelterne befolkede Vest- og Transalpine Europa. Det skyldes sandsynligvis, at grækerne ikke skelnede mellem individuelle keltiske stammer. Der er ingen tvivl om, at Herodot, der talte om andre barbarer, for eksempel skyterne eller Getae, så både selvstændige folk og stammesamfund i dem. Han var interesseret i deres politiske institutioner, manerer og skikke; Hvad sprog angår, beskæftigede grækerne sig ikke med sproglig forskning, og Herodot tog ikke højde for de sproglige forskelle mellem barbarstammerne. Det er rimeligt at antage, at selv om han aldrig kommunikerede med repræsentanter for kelterne, kendte han dem fra beskrivelser og kunne skelne dem fra andre barbarer. Derfor har udtrykket "keltere" en rent etnologisk betydning og betyder ikke nødvendigvis "keltiske talere", i modsætning til det moderne akademiske koncept baseret på sprogpionerernes arbejde George Buchanan (1506-1582) og Edward Lloyd (1660-1709) .

Så i fire århundreder, fra Herodots tid til Julius Cæsars æra, var kelternes livsstil, politiske struktur og udseende velkendt af deres oplyste sydlige naboer. Alle disse oplysninger er ret vage, overfladiske og modtagelige for flere fortolkninger, men på grundlag af den er det muligt at drage visse konklusioner om forskellene mellem befolkningsgrupper.

Med hensyn til selve ordet "keltere" registrerede grækerne det lydligt som keltoi, og med undtagelse af dets brug i en snæver stammesammenhæng i Spanien, som nævnt ovenfor, blev det i andre tilfælde meget brugt til at betegne en samling af stammer med andre navne - denne konklusion er baseret på senere kilder end Herodots værker. I forhold til befolkningen i Storbritannien og Irland brugte gamle forfattere, så vidt vides, aldrig udtrykket "keltere", og der er ingen beviser for, at indbyggerne på øerne selv kaldte sig det (det betyder dog ikke, at øboerne var ikke keltere). I deres moderne, populariserede betydning kom ordene "kelt" og "keltisk" i brug under romantikkens storhedstid i midten af ​​1700-tallet, derefter gik de ud over sproglig kontekst, hvor de blev brugt af Buchanan og Lluyd, og begyndte at blive urimeligt brugt i en lang række forskellige forskellige områder: i fysisk antropologi, i forhold til økristen kunst og folkeliv i alle dets udslag.

Dernæst skal endnu et spørgsmål afklares: er kelternes tale fra antikken virkelig relateret til levende sprog, som i filologien normalt kaldes keltisk? Dette er mest overbevisende bevist af værker af gamle forfattere, hvor navnene på ledere, navne på stammer og individuelle ord tilhørte kelterne. Dette lag af sprogligt materiale er i fuld overensstemmelse med den keltiske gren af ​​den indoeuropæiske sprogfamilie, og der er mange eksempler på, at ord nedskrevet i oldtiden er blevet bevaret i middelalderlige og moderne sprog af den keltiske gruppe.

Studiet af de gamle kelteres sprog trækker på tre kilder. Først og fremmest er disse talrige inskriptioner, der har overlevet den dag i dag, for det meste på latin, sjældnere på græsk, der registrerer keltiske ord og navne (billeder 69, 70, 74). De findes på altre og andet arkitektoniske monumenter Keltiske lande, der var en del af Romerriget. Området for deres udbredelse er stort: ​​landområder fra Hadrians mur til Lilleasien, Portugal, Ungarn osv. Den anden kilde - numismatik - er beslægtet med den første, men mindre spredt i rummet (foto 47, 75). Historisk og arkæologisk er inskriptionerne på mønterne særligt vigtige, da de indikerer, at de er præget af keltiske høvdinge eller individuelle klaner. Den tredje gruppe af beviser er relateret til geografiske navne. Disse omfatter navnene på floder, bjerge og bakker, såvel som bosættelser og fæstninger. Deres direkte forbindelse med moderne sprog kan også etableres primært på materialer fra antikke forfattere, der nævner kelterne i deres værker; lokaliseringen af ​​sådanne navne, der "overlevede" i Vest- og Centraleuropa, er nært beslægtet med områder, hvor den keltiske indflydelse var særlig stærk og holdt ved i ret lang tid. Sammenlignende analyse af keltisk, teutonisk, Slaviske navne, inklusive dem, der er omdannet som følge af lån af nogle folk fra andre, giver rigt materiale til en række forskellige fortolkninger, men dette bør behandles af et særligt filologiområde, og et pålideligt kort over de keltiske navne i Europa venter stadig dens compiler. I mellemtiden kan vi med tillid sige, at uden for de britiske øer er keltiske navne blevet bevaret i stort antal i Frankrig, Spanien, Norditalien, sjældnere findes de mellem Donau og Alperne og længere østpå til Beograd, og i Nordvesttyskland satte kelterne deres præg på bredden af ​​Rhinen, nåede Weser og muligvis selve Elben. Dette billede giver naturligvis ikke et fuldstændigt billede af det område, hvor keltiske navne var spredt i fortiden, og derudover kan man finde mange forskellige årsager til, at nogle af dem har overlevet den dag i dag, og nogle er blevet overført til glemsel.

George Buchanan, der introducerede udtrykket "keltisk" i lingvistik, var den første til at bevise, baseret på gamle kilder, at de moderne gæliske og walisiske sprog voksede ud af gammel keltisk tale. Således er den filologiske betydning af dette udtryk afledt af Herodots etniske forskning og de senere historikere og geografer, der gentog ham.

Den store udstrækning af de lande, der engang var beboet af kelterne, gør det muligt at tiltrække arkæologiske data for at studere deres civilisation.

Strengt taget er arkæologi den videnskab, der studerer de materielle beviser for menneskelig aktivitet i fortiden. Dens genstand kan være den materielle kultur for hele folk og historiske epoker, eller perioder og geografiske rum, der eksisterede før fremkomsten af ​​udviklede civilisationer, der ejede skrift. I sidstnævnte tilfælde bliver arkæologien til en "tavs" videnskab - den er berøvet et sprog til at beskrive de forskellige manifestationer af menneskelivet, afspejlet i de tilfældige og spredte rester af anonym materiel kultur. Målet med moderne arkæologisk forskning er at se så dybt som muligt ind i fortiden, at forstå og genskabe det gamle samfunds liv og ikke blot at udarbejde en nøjagtig opgørelse over genstande og monumenter; arkæologi er dog ofte underlagt overdrevne krav, som den i sagens natur ikke er i stand til at opfylde. I forhold til kelterne skal den arkæologiske forskning således først og fremmest rettes inden for de snævre rammer af nogle få århundreder - fra Herodot til Julius Cæsar, hvis aktivitet markerer de indledende og endelige grænser. historisk æra, som efterlod skriftlige beviser om disse stammer. Og arkæologiske data bekræfter faktisk, at der i disse århundreder eksisterede en stor kulturprovins i de allerede nævnte territorier. De opdagede rester af en barbarisk civilisation er forbundet med de keltiske stammer kendt af videnskaben og dateres tilbage til det 4. århundrede f.Kr. e. i Norditalien, fra det 2. århundrede f.Kr. e. i Sydfrankrig og fra det 1. århundrede f.Kr. e. næsten i hele Romerrigets længde.

Kelterne i oldtidens historie. Lad os midlertidigt se bort fra materielle kilder og forudsætninger - gamle historikere bør igen komme i forgrunden, hvis værker gør det muligt at vurdere graden af ​​kelternes indgriben i livet i den oplyste verden i det gamle Middelhav. Her vil vi forsøge kun at skabe en kronologisk oversigt over begivenheder; mere detaljeret information direkte om kelterne vil blive analyseret i de følgende kapitler.

Omkring et kvart århundrede efter Herodots død blev Norditalien invaderet af barbarer, der kom langs Alpepassene. Beskrivelser af deres udseende og navne indikerer, at de var keltere, men romerne kaldte dem galli (deraf Gallia Cis- og Transalpina - Cisalpine og Transalpine Gallien). Mere end to århundreder senere refererer Polybius til angriberne under navnet galatae, et ord brugt af mange antikke græske forfattere. På den anden side siger Diodorus Siculus, Cæsar, Strabo og Pausanias, at galli og galatae var identiske betegnelser for keltoi/celtae, og Cæsar vidner om, at samtidens galli kaldte sig celtae. Diodorus bruger alle disse navne vilkårligt, men bemærker, at versionen keltoi er mere korrekt, og Strabo rapporterer, at dette ord var kendt af grækerne fra første hånd, da keltoi levede i nærheden af ​​Massalia. Pausanias foretrækker også navnet "kelterne" i forhold til gallerne og galaterne. Det er nu umuligt at fastslå, hvad der forårsager denne terminologiske usikkerhed, men vi kan med sikkerhed konkludere, at kelterne i lang tid de kaldte sig keltoi, skønt gennem det 5. og 4. århundrede f.Kr. e. Andre navne kan være dukket op.

gallere. Gallierne, eller gallerne, slog sig først ned i den øvre dal af Po-floden og på bredden af ​​dens bifloder. De begyndte at undertrykke og fordrive etruskerne, hvis civilisation på det tidspunkt allerede var i tilbagegang. Måske var det etruskernes manglende evne til at modstå angriberne og som et resultat frihed til røveri, rigt bytte og beboede lande, der tilskyndede de transalpine indbyggere til at overvinde bjergpassene. Det faktum, at de kendte etruskerne og endda handlede med dem i lang tid, bekræftes af arkæologiske udgravninger.

Senromerske historikere mente, at de keltiske angribere kom fra nordvest, fra Gallia Transalpina, som var blevet kaldt på den måde siden det 2. århundrede f.Kr. e. Arkæologiske beviser tyder på, at de kom gennem de centrale alpine pas, og at deres hjemland lå i det, der nu er Schweiz og det sydlige Tyskland. Gamle historikere bevarede navnene på hovedstammerne for os. Insubrierne var de første til at krydse Alperne og grundlagde til sidst deres hovedbebyggelse og kaldte den Mediolan (moderne Milano). Insubres blev fulgt af mindst fire stammer, som slog sig ned i Lombardiet; Boii og lingonerne blev tvunget til at passere gennem deres besiddelser og slå sig ned i Emilia, og de sidste migranter, senonerne, fik Adriaterhavskystens mindre rige lande - de fandt ly i Umbrien.

Kelterne rejste ikke kun som migranter - på jagt efter nye lande, med familier og husholdningsgoder. Hurtigt bevægende grupper af krigere plyndrede de fjerne sydlige territorier og ødelagde Apulien og Sicilien. Omkring 390 f.Kr e. De plyndrede med succes Rom, som tjente som deres nummer et mål indtil 225 f.Kr. e. da en stor gallisk hær, styrket af friske styrker fra de nordlige alpeområder, blev omringet af to romerske hære og besejret. Slutningen af ​​Cisalpine Galliens uafhængighed blev fastsat i 192 f.Kr. e., da romerne besejrede Boii og ødelagde deres fæstning, som lå på det moderne Bolognas område.

Ifølge historiske kilder dukkede kelterne første gang op i øst i 369-368 f.Kr. e. - så tjente nogle af deres afdelinger som lejesoldater på Peloponnes. Dette faktum tyder på, at antallet af keltiske migrationer til Balkan var ret stort selv før denne dato. I 335 f.Kr. e. Alexander den Store, som kæmpede i Bulgarien, modtog delegationer fra alle de folk, der boede i den nedre Donaus områder; blandt dem var en ambassade for kelterne, som vides at være kommet fra Adriaterhavet.

Galaterne. To generationer gik, og horder af galatere oversvømmede Makedonien midt om vinteren – kun store problemer kunne tvinge dem til at tage af sted på sådan en tid af året, især da de havde familier og vogne med ejendom med sig. Galaterne begyndte at plyndre de lokale indbyggere og bevæge sig fremad på jagt efter passende land til bosættelse. Imidlertid mødte angriberne alvorlig modstand - yderligere udvikling af begivenheder er beskrevet i detaljer af gamle græske historikere. Navnene på Bolga og Brenna, lederne af de keltiske migrationer, er kendt, men det er muligt, at disse var kælenavne på skytsguder, og ikke dødelige ledere. På en eller anden måde angreb folk ledet af Brenn Delphi, men blev besejret. Grækerne, anerkendte eksperter i nationale forskelle, føjede keltiske skjolde til de persiske, der allerede var hængt som trofæer i det delfiske Apollon-tempel - dette kan utvivlsomt kaldes en af ​​de første udstillinger om emnet sammenlignende etnologi.

Kelterne var ganske i stand til at holde ud på Balkan i lang tid, men to stammer, der adskilte sig fra dem, der erobrede Makedonien, foretog den mest besynderlige rejse, der er registreret af antikke græske videnskabsmænd i historien om keltiske migrationer. De bevægede sig mod sydøst, mod Dardanellerne. Konstant uoverensstemmelse med de lokale beboere tvang dem til sidst til at krydse til Lilleasien, hvor rige muligheder for plyndring og erobring af landområder igen åbnede sig for dem. Snart fik de to stammer selskab af en tredje - Tectosagi, som valgte at forlade Grækenland efter fiaskoen i Delphi. I nogen tid hengav alle tre stammer sig ustraffet til alle mulige overgreb og røverier, men faldt til sidst til ro og slog sig ned i det nordlige Frygien, som siden er blevet kendt som Galatien. Disse stammer havde en fælles hovedstad, som bar det keltiske navn Drunemeton, og Tectosagi slog sig ned i området ved det moderne Ankara.

Galaterne formåede at bevare deres individualitet i mange århundreder. Afskåret fra deres europæiske rødder forblev de isolerede, og med tiden gav de deres navn til kristne samfund, som det berømte brev fra apostlen Paulus var rettet til. Senere, i det 4. århundrede e.Kr. e. Galaterne blev genstand for meget interessante noter af Sankt Hieronymus, som især beretter, at de ud over græsk talte deres eget sprog, relateret til den treverske dialekt. Sankt Hieronymus, der rejste gennem det romerske Gallien, var uden tvivl bekendt med Treveri, der boede i Trier-regionen ved Mosel-floden. Måske hørte han fra deres læber den keltiske tale, bevaret i en renere form, forskellig fra sproget hos indbyggerne i det stærkt latiniserede vest for Gallien, og derfor må en rent videnskabelig sammenlignende analyse ses i hans noter, ellers er det svært at tolke sådan en særlig holdning til denne stamme. Hvad angår det sprog, der er bevaret af galaterne, kender historien lignende eksempler: Goternes sprog, der invaderede Krim-halvøen i det 3. århundrede e.Kr. e. gradvist udskiftet Slaviske sprog, men forsvandt fuldstændigt først efter mange århundreder - dens sidste bærere døde i det 17. århundrede.

Indtil nu har vi talt om de tidligste vidnesbyrd fra gamle historikere om kelterne; det blev konkluderet, at i begyndelsen af ​​det 3. århundrede f.Kr. e. disse stammer besatte store områder fra Spanien til Lilleasien, og at deres forfædres hjem formodentlig var de uciviliserede områder i Europa nord for Alperne, hvor de oplyste indbyggere i Middelhavet sjældent besøgte. Historiske kilder vedrørende det 2. og 1. århundrede f.Kr. e. de nævner kun udvidelsen af ​​de keltiske besiddelser; det bliver tydeligt, at de besatte hele Galliens område (det moderne Frankrig), og at i det mindste nogle af dem kom fra regionerne hinsides Rhinen.

I det 1. århundrede f.Kr. e. Gallien blev en del af Romerriget og kom dermed til historikernes opmærksomhed, og fik nærmere opmærksomhed. Caesar beskriver Gallien som etnografisk opdelt mellem aquitanerne i sydvest, Belgae i nordøst og beboet af keltere hele vejen igennem. Dette budskab kan ses i lyset af arkæologi, men i øjeblikket for os særlig interesse repræsentere Belgae, som var de mest krigeriske og vedholdende modstandere af den romerske kommandant.

Belgi. Denne stamme besatte den nordøstlige del af Gallien og var ifølge Cæsar stolte af deres "germanske" rødder, som tilsyneladende blot betød deres oprindelse ud over Rhinen, da de talte et sprog, der meget lignede restens tale. af kelterne, der boede i Gallien, og deres ledere bar keltiske navne. Spørgsmålet om den oprindelige betydning af ordet "germani" er ekstremt vigtigt, men lad os lade det ligge til side for nu for yderligere at spore den historiske linje skitseret af Cæsar, som vil føre Storbritannien til den keltiske verdens grænser. Cæsar rapporterer, at Belgae længe før sin moderne æra grundlagde bosættelser i den sydøstlige del af Storbritannien. Dette er det første og eneste direkte historiske bevis på keltiske - eller delvist keltiske - migrationer til Storbritannien. Der er en masse andre - arkæologiske - beviser for, at der fandtes tidligere keltiske bosættelser på denne ø, og den samme konklusion kan drages baseret på skriftlige kilder. Så hvad er værdien af ​​tidlige referencer til Storbritannien og Irland i oldtidens litteratur?

Storbritannien og Irland. I det 6. århundrede f.Kr. e. mere præcist senest 530 foretog indbyggerne i Massalia en rejse forbi Spaniens østkyst, gennem Herkules søjler og langs Atlanterhavskysten til byen Tartessus (kort 1). Det er klart, at dette ikke var den første sådan rejse fra Massalia, men det vigtige er, at en af ​​sømændene, der vendte tilbage på skibet, skrev en rapport, hvori han gav oplysninger ikke kun om Spaniens kyster, men også om landene, der ligger længere. nordpå langs Europas Atlanterhavsruter. Beskrivelsen af ​​denne rejse er kendt som Massaliot Periplus og er bevaret i passager citeret i det 4. århundrede e.Kr. e. Rufus Festus Avienus i digtet "Ora Maritima". Nogle træk ved denne periplus indikerer, at den blev sammensat før erobringen af ​​Tartessus af karthagerne, hvilket førte til ophør af handel i Atlanterhavet for det koloniale Grækenland.

Kort 1. Massalia og vestlige søruter

Indbyggerne i Tartessus, som sandsynligvis lå nær udmundingen af ​​Guadalquivir, havde venlige handelsforbindelser med grækerne siden Koleus' rejse fra Samos gennem Herkules søjler omkring 638 f.Kr. e. Massaliot Periplus rapporterer, at tartessiske købmænd besøgte sådanne nordlige områder som Estrimnids, hvilket betød Bretagne-halvøen og de nærliggende øer, og at befolkningen i disse lande handlede med indbyggerne i to store øer- Ierne og Albion. Dette er den tidligste omtale af Irland og Storbritannien i historien, og navnene er græske varianter af ord, der blev bevaret af talere af den irske gren af ​​det keltiske sprog. Gammelirsk Eriu og moderne Eire kom fra en ældre form af ordet, som grækerne udtalte som "Ierna", og navnet Albu blev brugt af irerne i forhold til Storbritannien indtil det 10. århundrede e.Kr. e. Spørgsmålet er, om disse ord har keltiske rødder eller er lån fra et ældre sprog. Mest sandsynligt tilhører de kelterne, men der er ikke nok beviser til at drage en endelig konklusion.

Avienus kunne selvfølgelig have forvrænget den gamle kilde, men stadig bevaret for historien den meget værdifulde information indeholdt i "Massaliot Periplus."

Under alle omstændigheder kom navnene Ierna og Albion ind i græske geografers terminologi, herunder Eratosthenes, i midten af ​​det 3. århundrede f.Kr. e. Det skal dog siges, at selvom Avienus henviser til den karthagiske Himilcon, en opdagelsesrejsende fra det 6. århundrede f.Kr. e. sidstnævnte tilsyneladende aldrig besøgte de britiske øer, i modsætning til eksisterende opfattelse.

Pytheas Massaliots rejse, som fandt sted omkring 325–323 f.Kr. e. blev den anden den ældste kilde oplysninger om Storbritannien og Irland. Pytheas' Periplus kendes også kun brugt, men i modsætning til Massaliot Periplus er den - ofte med vantro - citeret af mange forfattere, herunder Polybius, Strabo og Avienus. Storbritannien og Irland er navngivet af Pytheas som Pretan-øerne. Det afledte ord for indbyggerne på disse øer ser ud til at være pretani eller preteni, og er sandsynligvis afledt af en keltisk rod, som overlever i det walisiske sprog: Prydain betyder Storbritannien, Storbritannien. Latinerne omdannede det på grund af udtalens ejendommeligheder til Britannia og britani - det er den form, som Cæsar bruger disse ord i. Følgelig betød de pretaniske øer Ierna og Albion, hvilket bekræftes af den beskrivelse af rejsen, som Pytheas har givet, og en af ​​de senere græske geografer hævder dette som en kendsgerning.

Det er mærkeligt, at Pytheas ikke nævnte de gamle navne Ierna og Albion, da han talte om Pretangian-øerne. Dette kan betyde, at indbyggerne i Massalia, som lagde handelsruter over land mod nordvest, var bekendt med dem og ikke krævede forklaring. Men hvis vi tager hensyn til antagelsen om, at Pytheas kun besøgte Storbritannien og ikke var i Irland, kan dette også tyde på, at han ikke tvivlede på homogeniteten af ​​befolkningen på de to øer. Yderligere, selvom der er en ækvivalent i irsk litteratur for navnet preteni, kan dette ord for det første betegne nogle indbyggere i Storbritannien og for det andet britiske bosættere i Irland. Konklusionen tyder på, at navnet Pretan-øerne, som kom i brug blandt grækerne i det 4. århundrede f.Kr. e., indikerer fremkomsten af ​​en ny, dominerende befolkning i Storbritannien (i Albion), som ikke eksisterede på det tidspunkt, hvor Massaliot Periplus blev oprettet.

Alt det ovenstående bringer os til andre spørgsmål, primært relateret til de keltiske sprog. Disse spørgsmål vil blive behandlet efter en gennemgang af de arkæologiske data.

Europæisk forhistorisk baggrund. I dette kapitel om kelternes oprindelse er Herodot og Cæsar allerede blevet nævnt som figurer, hvis aktiviteter markerer to historiske milepæle, - Herodot, fordi han betragtes som historiens og antropologiens fader, Cæsar, fordi hans militære kampagner afsluttede kelternes uafhængighed. Værker af antikke forfattere, der levede efter Cæsar, indeholder bestemt mere nyttig information om kelterne, men de er ikke i stand til at ændre det overordnede billede. Den næste opgave er at overveje problemet i lyset af arkæologien.

Som svar på et spørgsmål om den kulturelle baggrund forbundet med historiske oplysninger om kelterne i perioden fra Herodot til Cæsar vil de fleste arkæologer - primært repræsentanter for kontinentale skoler - uden tøven nævne to udbredte materielle kulturer fra jernalderen, kendt under navnene "Halstatt" og "Latène" og bekræftende geografisk og kronologisk skrevet. bevis (kort 4, 6). Men i stedet for straks at gå videre til en detaljeret analyse af dem, synes det nyttigt at tage udgangspunkt i et fjernere udgangspunkt i tiden og vende sig til andre århundreder og regioner, der også er belyst af den skrevne historie.

Gradvis forbedring klimatiske forhold i slutningen af ​​istiden åbnede nye territorier i det transalpine Europa sig for menneskeheden. I det 9. årtusinde f.Kr. e. selv denne nordlige zone, der strækker sig fra Penninerne til det moderne Danmark og de baltiske lande, var beboet af primitive jægere og fiskere. Over tid førte klimatiske tendenser til fremkomsten af ​​en tempereret zone i Europa, og i et helt årtusinde eksisterede primitive samfund i dette område i deres økologiske nicher. Fra synspunkt fysisk type de var sandsynligvis ikke mindre heterogene end deres senpaleolitiske forgængere. En tilstrømning af nyt blod bragt fra de eurasiske stepper på den ene side og fra Spanien eller endda Nordafrika- på den anden side udelukkede han muligheden for, at rene racer dukkede op i Europa. Resterne af materiel kultur fundet i hele Europas tempererede klimazone afspejler eksempler på gensidig påvirkning og udveksling i forskellige områder på forskellige tidspunkter. Bærerne af denne kultur kan betragtes som den ældste befolkning i den angivne zone; Det var deres arvinger - i en eller anden grad - som senere befolkningsgrupper blev til.

neolitiske nybyggere. Befolkningen i den mesolitiske æra blev ikke forstyrret før det 4. årtusinde f.Kr. e., da primitive stammer af bønder og kvægavlere begyndte at ekspandere mod nord fra de perifere områder af bycivilisationerne i det gamle Øst. I den tempererede zone i Europa kom de første og mest historisk vigtige nybyggere fra den neolitiske æra fra sydøst og erobrede de rige og letdyrkelige løss-lande i Mellem-Donau-bassinet og trængte derefter længere ind - til Rhinen og dens vigtigste bifloder, til sammenløbet af Saale og Elben, til de øvre løb af Oder.

Neolitisk økonomisk liv, bragt af immigranter, spredte sig senere fra det vestlige Middelhav langs Europas atlanterhavskyst til de britiske øer, selvom de tidligste neolitiske bosættere højst sandsynligt nåede Storbritannien fra Lyon-bugten gennem det østlige Frankrig. Bærerne af dette økonomiske system førte en relativt stillesiddende livsstil, som gav dem mulighed for at akkumulere personlig ejendom og de nødvendige forsyninger. Nybyggere overalt havde en betydelig indvirkning på befolkningerne i den mesolitiske levevis - byttehandel stimulerede udviklingen af ​​økonomien og den materielle kultur for de oprindelige indbyggere, og over tid, når som et resultat af spredningen af ​​Donau og den vestlige neolitikum kulturer begyndte folk at dyrke jorden i hele Europas tempererede zone, den mesolitiske livsstil blev kun bevaret i den østlige og nordlige udkant. Ved begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. Kontinuummet af indbyrdes forbundne materielle kulturer spredt over hele Europa demonstrerer mangfoldigheden i deres bæreres oprindelse og evner, såvel som i niveauet af deres interaktion med den uforlignelige mere civiliserede verden i det østlige Middelhav.

Fremkomsten af ​​kvægavl. Omkring samme tid dukkede to tendenser op i udviklingen af ​​den neolitiske økonomi: På bredden af ​​floder fortsatte folk med at dyrke jorden og dyrke afgrøder, mens kvægavl i bjergområder og på den centraleuropæiske slette blev den dominerende måde at liv, og ikke kun nomadiske. Baseret på eksempler fra Europas og andre regioners historie kan det antages, at sådanne forskelle i erhverv og levevilkår førte til fremkomsten af ​​sociale foreninger eller politiske alliancer. Det er også rimeligt at antage, at stammer af bønder og pastoralister dukkede op i den periode, og eksistensen af ​​individuelle stammeforeninger kan konkluderes baseret på resultaterne af at studere resterne af materiel kultur.

Tidlig brug af metaller. Første halvdel af det 2. årtusinde f.Kr. e. blandt andet bragte forhandlere af metalprodukter til Europas territorium og lagde grundlaget for forarbejdning af metaller af dets indbyggere. Det er svært at sige, hvordan europæerne lærte behandlingsteknologier - enten udelukkende gennem kommunikation med udenlandske købmænd, eller migration fra Lilleasien blev en fundamental faktor.

De ældste kobber- og bronzeprodukter, hovedsageligt smykker og våben, blev fundet i Grækenland og det østlige Balkan, i landene i Mellem-Donau og Transsylvanien. De fleste af disse ting har anatolske prototyper, og fordelingen i Grækenland, Makedonien og endda i mere nordlige egne af den anatolske keramikstil indikerer, at ikke kun omvandrende handelsmænd fra Lilleasien besøgte der, men også familier af immigranter fandt tilflugt der.

Her kommer vi til et vigtigt punkt: det er meget sandsynligt, men ikke bevist, at de anatoliske bosættere var indfødte talere af et indoeuropæisk sprog. At kaste lys over dette spørgsmål er arkæologiens opgave forbundet med undersøgelsen og dateringen af ​​skrevne monumenter i Lilleasien. Men uanset hvilket sprog de gamle metalsmedemestre talte på Balkan, var deres indflydelse på Centraleuropa ekstremt stor, og en af karakteristiske genstande, som de bragte med sig nordpå, var en kobber- eller bronzeboret økse. Neolitiske hyrdestammer i Nord- og Centraleuropa havde allerede på det tidspunkt lært at fremstille stenvåben efter model fra mesolitiske hjortegevirøkser, hvori der også blev slået huller til et træskaft. Inden for rammerne af de vigtigste regionale kulturer deres egne typiske former for økser dukkede op, men de mest almindelige stammer helt sikkert fra metalprototyper. Kvægavlere lavede stenkopier af fremmede metaløkser til sig selv (fig. 1). Sidstnævnte adskilte sig mere høj kvalitet og uden tvivl var de for dyre, så folk var ude af stand til at købe dem i store mængder.

Der var en anden måde, hvorpå metalkampøkser med hul til skaftet kunne være faldet i hænderne på europæiske pastoralister fra den neolitiske æra - fra Kaukasus gennem de pontiske stepper.

Landene nord for disse bjerge og mod vest, til Nedre Donau, tilhørte også stammer af hyrdefolk. Den sammenlignelige rigdom og ublu påstande fra dem, der boede på bredden af ​​Terek og Kuban, er bevist af deres lederes grave. Nærhed på den ene side til de vigtigste metallurgiske kilder i Kaukasus og på den anden side til handelsruterne i bystaterne Lilleasien og Øvre Mesopotamien kunne på en eller anden måde gøre dem til mentorer og undervisere af pastoralisterne som boede på de græsningsarealer, der lå mod nord og vest.

Her rejser spørgsmålet sig igen om oprindelsen af ​​den indoeuropæiske tale – nu i forbindelse med de pontiske stammer. Hvis de hettitiske herskere virkelig kom fra netop disse sociale lag, som nogle videnskabsmænd mener, så kunne deres geografiske vugge være i Kuban-Terek-området. Det er dog muligt, at Nordanatolien også var inden for grænserne af indoeuropæernes forfædres hjemland.

Cirkel af stridsøksekulturer. Ud over teknikkerne til metalbearbejdning og fremstilling af stenkopier af stridsøkser havde europæiske og pontiske pastoralisters kultur andre fællestræk identificeret gennem arkæologien - for etnologien kan de endda have højere værdi end typer af våben. Baseret på undersøgelsen af ​​keramik fundet i enkeltbegravelser under rundhøje eller bakker (dette var hovedmetoden til begravelse), kan vi konkludere, at visse typer kar og ornamenter var udbredt (fig. 2). Både pontiske og europæiske stammer beskæftigede sig med svineavl og holdt kvæg, hvilket betyder, at i enkelte regioner Kornafgrøder, hvis de blev dyrket, blev dyrket i meget små mængder. Det mest interessante spørgsmål er måske, om de opdrættede heste, og hvordan de brugte disse dyr på gården. Det er her, lingvistik kommer til undsætning igen: dokumentation midten af ​​2. årtusinde f.Kr e. - Hittitiske og hittitiske relaterede kilder - bekræfter, at hesteavlsterminologi blev fuldt ud afspejlet i det indoeuropæiske sprog, til det punkt, at selv personnavne indeholdt "heste"-elementer.

Heste. Hesteskeletter samt knogler fra svin og kvæg findes ofte i begravelser på den pågældende kulturzones område. Naturligvis kan heste, sammen med andre husdyr, have været holdt primært til kød og mælk, men det ser ikke ud til, at tarpanaen, en kort europæisk hest, blev drevet sammen med fritløbende kvæg og opdrættet til slagtning. Fra et praktisk synspunkt må folk have sat pris på tarpanernes udholdenhed i meget gammel tid og brugt dem som trækkraft. Hastighedsegenskaber af heste for pastoralister i det 3. årtusinde og 2. årtusinde f.Kr. e. betød ikke noget, da bevægelseshastigheden blev dikteret af besætninger af husdyr, så tarpaner blev sandsynligvis brugt som flokdyr, og ridning blev mulig langt senere - med fremkomsten af ​​selektiv avl og bedre levevilkår. Vi kan med tillid sige, at vogne på solide hjul kom i brug blandt indbyggerne i Midt-Donau-regionen i begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e., men højst sandsynligt spændte de okser, ikke heste.

indo-europæere. Fælles træk i materielle kulturer, hestenes betydning for østlige og vestlige pastorale stammers liv, sproglige paralleller - alle disse faktorer bidrog i høj grad til skabelsen af ​​begrebet om det indoeuropæiske folks oprindelse, som siger, at ved begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. stammer af indoeuropæiske krigere begyndte at ekspandere fra Nordeuropa eller fra de eurasiske stepper, og til sidst erobrede alle europæiske lande og endda nogle regioner i det nære og centrale Østen. På moderne scene udvikling af videnskab, er det umuligt for alvor at tale om indoeuropæernes udelukkende nordlige rødder og eksistensen i fortiden af ​​migrationer af så enormt omfang, mens påstanden om dette folks rent østlige oprindelse danner rammerne for dets fædrenehjem endnu mere vagt og kræver afklaring.

Efter forfatteren af ​​disse linjers mening er de fleste arkæologiske data vedrørende territorier mellem Cherny og Østersøen, angive den gradvise udvikling af lignende begreber og behov i forskellige befolkningsgrupper pga samme forhold liv, miljø og aktiviteter, som kunne være sket uden deltagelse af nybyggere, men i begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. i den materielle kultur og træk ved brugen af ​​heste i økonomien kan der spores nye påvirkninger, bragt fra sydøst af pastoralister og håndværkere, der levede i udkanten af ​​civilisationerne i Lilleasien. I landene i Anatolien blev der allerede talt indoeuropæiske sprog på det tidspunkt, men alt, der kan siges om Europa, er, at alle indbyggerne i de pastorale lande inden for kontinuummet tilsyneladende tilhørte en fælles sproglig gruppe.

Man kan kun kalde pastoralisterne - bærere af stridsøksernes kultur - indoeuropæere med en vis antagelse og i selve i generel forstand. Yderligere er det nødvendigt at nævne andre stammer, hvis liv er mere eller mindre belyst af arkæologi. Disse er bærere af Bell-Beaker-kulturen, som skabte karakteristiske elegante kar af rødlig ler (fig. 3), som antikvarerne er mere senere epoker kaldet kopper eller drikkekopper.

Cirkel af klokkeformede bægerkulturer. Bærerne af disse afgrøder kan også kaldes pastoralister. De strejfede over store territorier Vesteuropa og delte med stammerne af stridsøksekulturer lande fra Bøhmen til Storbritannien; deres vigtigste våben var en bue med pile toppet med modhager af flintspidser, og hovedparten af ​​deres besætninger var får. Den klokkeformede keramikstil udviklede sig højst sandsynligt på basis af den keramiske tradition, der eksisterede i det vestlige middelhavsområde under den tidlige neolitiske æra, og den klokkeformede kultur som fænomen repræsenterer måske en vestlig version af overgangen til en overvejende pastoral økonomi, som allerede blev nævnt ovenfor som en udbredt tendens i det neolitiske Europa.

Bærere af kulturen med stridsøkser og stammer bevæbnet med buer kan betragtes som tætte, komplementære sociale fænomener på trods af forskellen i deres oprindelse (nogle er eurasiere, andres forfædre er Middelhavet og muligvis visse områder i Nordafrika ). Der er ingen grund til at spore rejseruterne for bærerne af Bell-Beaker-kulturen, som efterlod spor af deres ophold i hulerne i Frankrig og Spanien, i territorier fra Portugal til Skotland - resterne af repræsentanter for disse stammer blev også fundet i de kollektive begravelser af neolitiske bønder i Vesteuropa. Skaberne af de klokkeformede kopper havde åbenbart evnen til at tilpasse sig andre befolkningsgrupper eller med magt underlægge dem deres magt. De efterlod enkelte begravelser uden høje, og de lejlighedsvise metalsmykker og våben fundet i sådanne grave indikerer, at deres tidligere ejere handlede med kobber- og bronzeforarbejdningssamfund.

Den historiske betydning af Bell-Beaker-kulturen ligger i, at samspillet mellem dens bærere og de stammer, der tilhører stridsøksekulturen, førte til fremkomsten af ​​mange hybridkulturer, hvor det eurasiske element gradvist erstattede resten. Den accepterede holdning i Storbritannien om, at bærerne af Bell Beaker-kulturen tilhørte den indoeuropæiske gruppe, har ofte tjent som grundlag for at fremsætte forskellige sproglige antagelser, men på nuværende tidspunkt synes det klart, at skaberne af den blandede Bell Beaker-kultur og stridsøkser overtog talen snarere fra deres østlige forfædre end de vestlige.

Kontinuitet og interpenetration af kulturer i bronzealderen. Uanset hvor forskellige meningerne kan være om primitive pastoralisters sproglige slægtskab, giver billedet af evolution i bronzealderens tidlige og midterste faser ikke mulighed for dobbeltfortolkning: deres naturlige levesteder er stadig beboet af hovedstammerne, hovedsagelig pastoralister , som ejer bronzevåben, som bliver flere, og samtidig bevarer traditionen med enkelte gravhøje for deres ledere; krigere ved magten bærer nu guldbelagte smykker og våben; kampøkser er mindre almindelige og er ikke så meget praktiske som symbolsk betydning. Eksempler på aktiviteterne i disse senere og utvivlsomt mere aristokratiske samfund omfatter den sydgermanske Barrow-kultur, Wessex-kulturen i det sydlige Storbritannien og kulturen i anden periode af den danske bronzealder. Det fælles punkt for deres storhedstid kan placeres omkring det 15. århundrede f.Kr. e.

Vi skal dog ikke glemme, at der i samme periode var mange andre befolkningsgrupper - nogle var hovedsageligt beskæftiget med landbrug, andre var de sidste repræsentanter for meget gamle stammesamfund, og andre var bærere af en endnu mere primitiv økonomisk levevis . I Europa, især i dets centrale regioner, bidrog landbrugssamfund, der levede ved bredden af ​​floder, tilsyneladende til økonomien for de dominerende stammer af pastoralister - de tjente som genstand for razziaer og røverier, hyldede og var i slaveri.

Nordalpine kulturprovins. Gennem det 2. årtusinde f.Kr. e. Klimaet i den tempererede zone i Europa blev tørrere, først var dette en af ​​årsagerne til nedgangen i det primitive landbrug, og over tid reducerede det antallet af bebyggelser med en primitiv landbrugslivsform betydeligt. Studiet af begravelsesritualer og resterne af materiel kultur giver os mulighed for at konkludere, at befolkningen generelt var ved at gå over til et pastoralt økonomisk system, og at det i slutningen af ​​det 13. århundrede f.Kr. e. i landene nord for Alperne og fra Bøhmen til Rhinen, det vil sige i kelternes slægtshjem, begyndte at udfolde sig sidste afsnit de vigtigste begivenheder i protohistorien.

Først og fremmest er dette fremkomsten af ​​et radikalt nyt sæt materielle kulturer og som følge heraf ændringer i begravelsesritualer i kystområderne ved den øvre Donau. Bærere af den nye kultur var primært de stammer, der beboede landene i det moderne Østrig og Bayern, såvel som de samfund, der var knyttet til dem i det sydvestlige Bøhmen. Da de var faste bønder, besatte de helt andre områder end de ældre stammer af hyrdefolk, der allerede havde fået visse stillinger i Europa. Naturligvis forlod de tidligere bønder flodsletterne ikke fordi klimaet blev for tørt, men de blev snarere fortrængt af folk, der medbragte mere avancerede metoder til at dyrke jorden.

Disse mennesker grundlagde bosættelser og boede i rektangulære træhuse omgivet af haver og dyrkede arealer. Det er dem, Europa skylder fremkomsten af ​​fast landbrug og den hurtige udvikling af bronzestøbning - fremkomsten af ​​nye metoder til metalbearbejdning, nye former for våben og værktøjer samt brugen af ​​metalprodukter på en række forskellige områder af økonomien (fig. 4). De brændte oftest ligene og anbragte asken og resterne af knogler i særlige kar eller urner til begravelse på gravpladser. Mange af disse kirkegårde er så omfattende, at de blev kaldt marker, hvorefter begrebet "urnemarkskulturer" kom i videnskabelig brug.

En primitiv landbrugscivilisation blomstrede i landene ved den øvre Donau, slog rod i det schweiziske søområde, i de øvre og mellemste Rhindalene og trængte med tiden endnu længere mod vest og nord. Ekspansionen gik langsomt, efterhånden som behovet opstod for at erobre nye lande, men i stedet for at kæmpe blev der ofte etableret handelsbånd med den oprindelige befolkning, og resultatet blev en blanding af gamle og nye kulturer, med en stærk overvægt af sidstnævnte, og i forskellige områder denne syntese fik sine egne karakteristiske træk.

I forbindelse med spørgsmålet om kelternes oprindelse kræver befolkningen i den såkaldte nordalpine kulturprovins i urnemarkerne, centreret om det moderne Sydtyskland og Schweiz (kort 2), nærmere undersøgelse.

Den historiske baggrund, der tjente som grundlag for udviklingen af ​​den kulturelle og økonomiske livsstil for de tidligere indbyggere i provinsen, som kan betragtes som dens aboriginer, er allerede blevet skitseret. Nu er det nødvendigt at forsøge at afklare nogle fakta og løse spørgsmål relateret til betingelserne for fremkomsten af ​​nye forudsætninger for evolution, fordi det enorme omfang af udvidelse af den nævnte kulturelle provins ikke forklarer alt.

Oprindelsen af ​​kulturen på markerne med gravurner. I denne sammenhæng er det nødvendigt at vende tilbage til den sydøstlige zone af Europa. Anatolske handelsforbindelser etableret af kobber- og bronzehåndværkere i begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. var stadig stærke; handelsruter løb gennem Balkan, langs Mellem Donau til de guldførende bifloder til Tisza-floden og til Transsylvanien, hvor rige kobberforekomster var placeret. I denne region, fra Balkan til Transsylvanien, opstod karakteristiske bronzealderkulturer; deres udbredelsesområder er direkte relateret til områderne med koncentration af bronzeproduktion og handel. Oplysninger om disse kulturer er noget begrænset af den stive arkæologiske forskning, der udføres i regionen, men det er kendt, at der i lang tid eksisterede store bronzealdersamfund i store lande langs Mellem-Donau, herunder ved foden af ​​de slovakiske bjerge, som samt i Transsylvanien og bassinerne i Tisza-bifloderne. I midten af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. Den minoisk-mykenske civilisation i Ægæerne havde en meget vigtig indflydelse på befolkningen i denne region. Dette skete formentlig i høj grad gennem handel med guld og kobber, samt andre råvarer, som der ikke findes beviser for, og muligvis slaver.

Tre særligt vigtige faktorer skal tages i betragtning vedrørende befolkningen i Mellem-Donau-regionen på højden af ​​bronzealderen: de var stillesiddende landsbybeboere, der overvejende praktiserede begravelsesritualet med kremering med begravelse af aske i urner på store kirkegårde, og deres håndværkere beskæftiget med fremstilling af metalprodukter var stærkt påvirket af fra Middelhavet, og det var fra dem, de kunne adoptere nye typer våben og værktøj.

Her er det nødvendigt at nævne, at herskerne i den mykenske verden i midten af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. der var indoeuropæere, der tydeligvis talte græsk - denne konklusion kan drages ud fra de nyligt dechiffrerede tekster af Linear B. Ligbrændingsritualet var dog ikke i brug blandt datidens grækere. Fremkomsten af ​​kremeringsritualet i den form, hvori det først dukkede op under den ungarske bronzealder og senere spredte sig til det nordlige og vestlige Europa, er ret komplekst. videnskabeligt problem. På et tidspunkt blev kremering praktiseret af neolitiske samfund i Øst- og Centraleuropa, lejlighedsvis ty til det senere - sandsynligvis ved særlige rituelle lejligheder - så i det væsentlige introducerede udseendet af felterne med begravelsesurner ikke noget nyt i praksis

Kort 2. Urnemarkernes nordlige alpine kulturprovins

begravelser. Arkæologisk forskning vedrørende de pågældende århundreder vidner om eksistensen på det tidspunkt i Lilleasiens område af en hel provins med et udviklet kremeringsritual og keramiske genstande fundet i Ungarn og nabolandet vestlige lande og tilhører felturnekulturen, bærer præg af den anatolske stil, hvilket måske indikerer deres oprindelse i østlige metalprøver. I modsætning til mykenerne brændte hetitterne ligene af deres døde konger, som det kendes fra skriftlige kilder, og for nylig opdagede arkæologer på deres gamle hovedstads område en kirkegård med rester af lig. Det kan således antages, at områderne i Sydøsteuropa op til de små Karpater var i distributionssfæren for anatolsk kultur i det 2. årtusinde f.Kr. e. og muligvis fra tidligere tider.

Urolige tider. Under Mykenes storhedstid var europæisk handel hovedsageligt fokuseret på dette marked, hvilket gav håndgribelige resultater i udviklingen af ​​nye dekorative stilarter og produktionsteknikker. Nedgangen af ​​den mykenske civilisation og sammenbruddet af det hittitiske imperium, som begyndte i det 13. århundrede f.Kr. e. rystede grundlaget for den internationale orden og økonomiske struktur. Beviser for dette - den stigende hyppighed af røverier i kystområderne i det østlige Middelhav - er velkendt af historien. Antagelsen om, at indbyggerne var involveret i røverier Centraleuropa, ikke overbevisende - Middelhavet havde mange barbarstammer i deres naboer, som indtog mere fordelagtige angrebspositioner - men ekkoet af begivenhederne i denne region var tilsyneladende meget mærkbare på Mellem Donau. Uroen i Middelhavet kan tvinge mange bønder til at forlade deres hjem og flytte til den øvre Donau. Dette er blot et af mange aspekter i forbindelse med spørgsmålet om fordelingen af ​​urnemarker i hele Europa. Årsagen til deres optræden i Norditalien og endnu fjernere lande i de nordlige Karpater, Østtyskland og Polen kræver en detaljeret redegørelse for andre befolkningsgrupper og kulturer, hvilket ligger uden for rammerne af det diskuterede emne.

Tilbage til spørgsmålet om historiske forhold, hvor kulturen på urnemarkerne slog rod i Øvre Donau-regionen, skal tre kendsgerninger af altafgørende betydning nævnes. For det første var den nye keramiske stil kendt for indbyggerne i mindst flere mellem-Donau-landsbyer - genstande fremstillet i denne stil findes i høje og kirkegårde, der indeholder rester af lig og dateres tilbage til tiden umiddelbart før indbyggernes udvandring fra disse. steder. Der er også bevis for, at de mestrede kunsthåndværk, dyrkningsteknikker og begravelsesritualer på et højere niveau, der er karakteristisk for Urn Fields-kulturen. For det andet var de ungarske bronzehåndværkere teknisk overlegne deres i lang tid. vestlige samtidige. Denne kendsgerning forklarer på en måde brugen af ​​nye typer metalværktøjer af bærerne af kulturen af ​​gravurner, især bronzesværdet, og fremkomsten af ​​deres færdigheder i at smede metalplader. For det tredje kan den hurtige udvikling af kobberminedrift i de østlige alper være forbundet med den midlertidige udtømning eller utilgængelighed af transsylvaniske og slovakiske ressourcer, i modsætning til antagelsen om, at den mykenske interesse for disse malmkilder var meget intens kort før deres civilisations tilbagegang. . Det kan konkluderes, at fænomenet med den øvre Donau-kultur med gravurnemarker er tæt forbundet med den historiske situation i Mellem-Donau-bassinet, men muligheden ydre påvirkning fra indbyggerne i fjerne lande, primært steppen, der tidsmæssigt falder sammen med de ovenfor omtalte begivenheder, kan ikke helt ignoreres.

Modellen for økonomisk struktur, bosættelser, materiel kultur og delvist begravelsesritual, der fandtes i den nordalpine provins i urnemarkerne, blev med nogle ændringer overtaget af de historiske keltere.

Ryttere og ledere. I de foregående afsnit, fra et arkæologisk synspunkt, blev stadierne af eksistensen af ​​den forhistoriske befolkning i Centraleuropa undersøgt, begyndende med dens optræden på disse lande og slutter med perioden med at styrke dens positioner, som fandt sted omkring begyndelsen af 10. århundrede f.Kr. e. At dømme efter indholdet af gravene var den sociale ulighed blandt bærerne af kulturen af ​​begravelsesurnernes marker ikke for stor, selvom der i nogle begravelser blev fundet foruden kar med aske, sværd og fade, hvilket tyder på, at de hørte til. til ledere eller ældste af frie klaner, som man i små landsbyer kunne behandle samfund med særlig respekt for. Den kendsgerning, at der i disse dage, selv om sjældent, dukkede ledere af højere rang op, bevises af sådanne begravelser som gravpladsen i nærheden af ​​Milavec i Bøhmen: afdødes aske er placeret i et bronzebeholder monteret på hjul, med en bronzesværd og andre genstande, der ligger i nærheden. I Hart an der Alz (Bayern) blev der opdaget en begravelse indeholdende resterne af en ligkremering, et dygtigt smedet sværd, tre bronze- og adskillige lerkar af fint håndværk, tilsyneladende beregnet til en overjordisk fest, og hvad der er af størst interesse , rester smeltet i ildbronzedelene til en firehjulet vogn. Dette er det første direkte bevis på, at bærerne af Urn Fields-kulturen brugte vogne i landbrugs- og begravelsesritualer.

Spørgsmålet om høvdingernes magt er ekstremt vigtigt, da de fleste af de overlevende materielle beviser vedrørende den nordlige alpine kulturprovins vedrører de herskende klasser snarere end almindelige bønder. Der er mange faktorer at overveje, når du besvarer dette spørgsmål.

I perioden med dominans af landbrugssamfund i Europas territorium gjorde gamle krigeriske stammer af pastoralister deres tilstedeværelse mærkbar fra tid til anden, og det er meget sandsynligt, at under udvidelsen af ​​den kulturelle provins af marker med gravurner, og interpenetration af kulturer stoppede ikke. Derudover indikerer nogle fakta østlig indflydelse. I det 8. århundrede f.Kr. dvs. i den sidste fase af den sene bronzealder, i territoriet fra det moderne Ungarn til den sydlige udkant af den nordalpine provins, optræder bronzebits og bronzeseledele, som i type ligner dem, arkæologer fandt i de pontiske stepper i Kaukasus og endda i Iran (fig. 5). Spørgsmålet om hvornår og hvor denne hestesele først dukkede op, og hvem der brugte den, er ret komplekst. Tilsyneladende havde steppehesteavlere noget med dette at gøre, men deres antal var ikke særlig stort, deres betydning fra et sprogligt synspunkt er ubetydelig, og deres bidrag til den yngre bronzealders historie var begrænset til forbedring af militære anliggender og hesteavl. Måske var disse lejesoldater, der havde tjent deres tid fra tropperne fra Assyrien og Urartu. Der er ikke fundet en eneste storslået begravelse med deres rester, og intet tyder på, at de brugte begravelsesvogne i deres begravelsesritualer.

Næste i den kronologiske kæde er begravelser af ædle krigere, der i høj grad påvirkede dannelsen af ​​det keltiske folk. I sådanne begravelser findes rester placeret på vogne, som regel indesluttet i trægravkamre under højvolde; nogle gange findes deres spredte dele i stedet for vogne. Ved siden af ​​den afdøde anbragte hans samtidige sædvanligvis et jernsværd og spyd, store mængder lerredskaber og hakkede kadavere af en gris og en tyr. Nogle begravelser indeholder foruden vogndele en træhalsbånd til et par hold og bronzebid til to hold og en ridehest.

De mennesker, der blev begravet i disse grave, stod i begyndelsen af ​​udviklingen af ​​jernalderens økonomiske system i Centraleuropa, og deres materielle kultur kaldes normalt Hallstatt - efter navnet på det sted i Østrig, hvor de første genstande relateret til denne kultur blev opdaget (foto 14, 15). Og vigtigst af alt markerede disse grave af forfædreadelen, de såkaldte "fyrstelige" begravelser, hvoraf de ældste blev fundet i Bøhmen, Øvre Østrig og Bayern, begyndelsen på en lang række af storslåede begravelser indeholdende lig og rituelle vogne og tjente som hovedkilden til information om de keltiske ledere og kultur i perioden fra Herodot til - på Storbritanniens territorium - Cæsar.

Hvordan var lederne af Hallstatt-jernalderen? De brugte hestesele - forbedrede modeller af orientalske prøver, mere varierede i form (fig. 6). De nærmeste prototyper af jernsværd eller deres bronzekopier (foto 7) kommer fra det øvre Adriaterhav, især blev de lavet på det moderne Bosniens territorium. Trægravkamre under højene (billeder 10, 11) indikerer også en østlig kilde, hvorfra skyterne trak, eller indflydelsen fra den etruskiske kultur, hvis pompøse begravelsesritual med vogne nåede sit højdepunkt i disse dage. Den rituelle betydning af vogne - rigtige eller deres mindre kopier - var naturligvis kendt i Bayern og Bøhmen flere århundreder tidligere. Da elementer af urnemarkskulturen dominerer i den tidlige Hallstatt-kultur, og deres betydning til en vis grad forbliver i de efterfølgende udviklingsfaser, kan det antages, at de ledere, der blev begravet i de første grave med begravelsesvogne og jernsværd, var lokale beboere eller assimilerede efterkommere af blandede ægteskaber. Deres tilstedeværelse i den nordalpine zone førte til en mere intensiv proces med kulturel lån fra indbyggerne i Adriaterhavet, og før det politiske centrum begyndte at flytte sig mod vest, begyndte handelen mellem indbyggerne i Rhônedalen og græske Massalia at udvikle sig, og handelsruter med etruskerne blev anlagt gennem de centrale alpine pas.

Begravelser indeholdende begravelsesvogne repræsenterer kun den mest bemærkelsesværdige af de mange forskellige former for begravelser fra den tidlige Hallstatt-periode, men undersøgelse af området for deres udbredelse, fra denne periode til La Tène-tiden, fører til den konklusion, at de tilhørte til en bestemt stamme eller et "fyrstehus".» efternavne. Tidlige begravelser af denne type findes i Bøhmen, Bayern og Øvre Østrig, og de fleste af dem går tilbage til det 6. århundrede f.Kr. e., - i Württemberg, Schweiz, ved Øvre Rhinen, og enkelte grave - i Bourgogne (kort 3). I begyndelsen af ​​det 5. århundrede f.Kr. e. Direkte handel med etruskerne blev etableret, og tohjulede vogne overtog stedet for begravelsesvogne - de blev fundet i begravelser på Mellemrhinen, Koblenz og Mosel. Snart bliver Champagne et vigtigt centrum for et sådant begravelsesritual (foto 21, 22), og i det 3. århundrede f.Kr. e. flere krigere er begravet i overensstemmelse med denne tradition i Storbritannien. Det ser ud til, at der i to århundreder af årsager, der ikke er helt klare, en slags krigerisk sam-

Kort 3. Hovedplaceringer af grave, der indeholder begravelsesvogne

et samfund med en vis magt bevægede sig inden for grænserne af den nordalpine kulturprovins. Disse mennesker forlod ikke helt deres gamle lande, men centrum for deres magt og rigdom flyttede sig gradvist mod vest. Det er værd at nævne, at kun i perioden med den sene Hallstatt-kultur begyndte guldsmykker at dukke op i begravelser af ledere (billeder 12, 13) - og dette bør også være forbundet med etableringen af ​​direkte kontakter med etruskerne, da det var deres mestre, der ejede andre metalgenstande, også fundet i disse grave og i dem, der tilhørte La Tène-kulturen i det 5. århundrede f.Kr. e. På dette tidspunkt i historien falder arkæologiske data endelig sammen med skriftlige beviser - de tidligste omtaler af antikke forfattere om kelterne. Men før man går videre, er det nødvendigt at vende tilbage til det 7. århundrede f.Kr. e. for at fortolke arkæologiske og filologiske data mere fuldstændigt og korrekt.

Kelterne som nation i det 6. århundrede f.Kr. e. Fordelingsområdet for keltiske navne på det moderne Spaniens og Portugals territorium er ret bredt og falder i generelle vendinger sammen med kortet over felterne med begravelsesurner, hvis skaberes vej kan spores tilbage gennem Sydfrankrig og Rhône-dalen til den sydvestlige grænse af den nordalpine kulturelle provins af markerne med begravelsesurner. Deres ekspansion, som begyndte i perioden og forholdene i den sene bronzealder, nåede knap nok at nå Catalonien, da migranterne blev overvældet af en bølge af en anden indflydelse - Hallstatt-kulturen, som opstod i deres forfædres hjem - som bragte nye teknikker til metalbearbejdning og en ny kunststil. Catalanske marker med begravelsesurner dukkede efter al sandsynlighed ikke op tidligere end i begyndelsen af ​​det 7. århundrede f.Kr. f.Kr., men uanset den faktiske dato for deres grundlæggelse, er dette den eneste tilfredsstillende forklaring på spredningen af ​​keltiske navne på den iberiske halvø. Skaberne af urnemarkerne spredte sig til sidst mod syd og vest for Catalonien, og lidt senere kom andre bærere af samme kultur til Den Iberiske Halvø fra Pyrenæernes vestlige fod og slog sig ned langs Atlanterhavskysten. Ved det 2. århundrede f.Kr. f.Kr., da hele regionen blev absorberet af Romerriget, beholdt de stadig deres identitet og blev ikke assimileret af den oprindelige befolkning i disse lande. Således fik Herodots’ historie om kelterne, der boede i nærheden af ​​Pirena og ikke langt fra Herkules søjler, arkæologisk og filologisk begrundelse.

Spørgsmålet opstår så, om de migranter, der bragte urnemarkskulturen til Catalonien, var keltere, eller i det mindste keltisk-talende, for at bruge moderne terminologi, eller om deres forfølgere, Hallstatt-krigerbandene, spillede en stor rolle i udbredelsen af ​​dette navn. . Forfatteren af ​​disse linjer er tilbøjelig til sidstnævnte udsagn, da først med fremkomsten af ​​det Hallstatt krigeriske samfund blev der sat en mekanisme i gang, der under ét nationalt navn kunne forene barbarstammerne fra Spanien, gennem Centraleuropa, til de østlige foden af Alperne. Vi må heller ikke glemme omtalen af ​​Hecataeus om Nirax. Men selvom vi ikke tager det i betragtning, er Hallstatt-kulturprovinsen (kort 4), dannet i det 6. århundrede f.Kr. e. falder sammen med de keltiske folkeslags habitat, som det kan bedømmes ud fra keltiske navnes udbredelsesområde og ud fra de tidlige skriftlige beviser fra antikke forfattere, og falder mere præcist sammen end under perioden med keltisk ekspansion i den 5. og 4. århundreder f.Kr. e., hvori den sprogligt keltiske provins, der ligger syd for Pyrenæerne, ikke deltog.

Hvis den skrevne historie om det transalpine Europa begyndte tusind år tidligere, kunne kelternes oprindelse spores ikke kun gennem studiet af den generelle økonomiske struktur og sociale tendenser, men også på eksemplet med individuelle klaners, dynastiers og endda individers skæbner. Men det "menneskelige" aspekt af begivenhederne vedrørende proto-kelterne forblev stadig bag kulisserne, derfor præsenterer dette kapitel resultaterne af at studere denne prøve.

Kort 4. Udstrækningen af ​​Hallstatt kulturprovinsen i begyndelsen af ​​det 5. århundrede f.Kr. e.

lems opnået gennem "rundkørselsruter". Imidlertid har denne tilgang også sin fordel - den giver dig mulighed for at dække mange faktorer, der påvirkede processen med dannelsen af ​​det keltiske folk, og det gør det samtidig muligt at løfte sløret af hemmeligholdelse i søgen efter nationale rødder. Det virker logisk, at viden om ejendommelighederne ved dannelsen af ​​lignende fagforeninger eller stammer, som kom til oldtidens historikeres opmærksomhed og blev meget bedre undersøgt, kan hjælpe med at forstå rollen og specificiteten af ​​det samlende element, der bestemte fremkomsten af ​​det keltiske civilisation.

Herodot giver to interessante beskrivelser af steppefolkene i Østeuropa, hvis navne han bruger i samme etnologiske betydning som udtrykket "kelterne". Vi taler om kimmererne og skyterne. I begge tilfælde blev grupper af stammer, der havde forskellig oprindelse og beboede forskellige områder, forenet, hver under styret af en krigerisk "fyrstelig" stamme. Da den "fyrstelige" stamme blev besejret i kamp, ​​gik alliancen af ​​stammer i opløsning, og nye grupper opstod, som forenede den heterogene befolkning under forskellige navne. Forresten kan kimmerske ryttere have noget at gøre med skabelsen af ​​bronzehesteseler, som stammer fra de kaukasiske egne og dukkede op, som nævnt ovenfor, i slutningen af ​​bronzealderen på begravelsesurnernes områder. Kimmerernes styre blev afsluttet ved indgriben fra skyterne, som blev de østlige naboer til indbyggerne i Hallstatt-kulturprovinsen i slutningen af ​​det 6. århundrede f.Kr. e. og til gengæld blev væltet af et andet nomadefolk, der flyttede vestpå - sarmaterne.

Hvad angår kelterne, var situationen ikke så enkel, da de førte en for det meste stillesiddende livsstil forbundet med et landbrugsøkonomisk system, besatte store rum og eksisterede under forskellige geografiske forhold. Nogle paralleller kan findes under Romerrigets tilbagegang, i det 4. og 5. århundrede e.Kr. e., - så forenede de dominerende klaner, eller "fyrstelige" stammer, store områder og deres indbyggere under deres styre. Et eksempel på dette er goterne og frankerne. I mindre målestok kan dette illustreres ved oprindelsen af ​​ordet "engelskmand". Et meget lille antal ægte angler deltog i den angelsaksiske invasion, men immigranterne antog snart selvnavnet "engelsk", da det var repræsentanter for anglernes adelige familie, der ledede genbosættelsen fra Frislands kyster.

I den forbindelse kan følgende hypotese fremsættes: navnet keltoi, som først blev kendt præcist V Denne græske form blev vedtaget af befolkningen i den nordlige alpine kulturelle og sproglige provins (såvel som de lande, der faldt inden for udvidelsessfæren), som var underlagt den Hallstatt "fyrstelige" stamme, hvis repræsentanter blev begravet i grave indeholdende begravelsesvogne, og hvis stamme- eller familienavn var dette ord.

Et andet udbredt navn - galatae - har sandsynligvis en lignende oprindelse, men vi bør ikke glemme, at det dukkede op i gamle forfatteres værker længe efter, at Hallstatt-kulturens centre faldt i tilbagegang, nemlig på det tidspunkt, hvor kelterne, som allerede var skaberne La Tène-kulturen, igen spredt over store områder. Nye omstændigheder og nye former for intertribal relationer opstod.

De sidste afsnit af dette kapitel er viet til keltiske bosættelser i Storbritannien og Irland og til en vurdering af den gamle irske lovs og litteraturs rolle som et spejl af det keltiske samfunds liv i alle dets manifestationer.

Migrationer til Storbritannien. Som nævnt ovenfor var belgierne det eneste keltiske eller delvis keltiske folk, hvis migrationer til Storbritannien er direkte dokumenteret. Ifølge historiske og arkæologiske data fandt genbosættelsen sted i begyndelsen af ​​det 1. århundrede f.Kr. f.Kr., men først er det nødvendigt at vende tilbage til fjernere tider og overveje de arkæologiske beviser for eksistensen af ​​de keltisk-talende befolkningsgrupper, der antydes i Pytheas' Periplus. Cæsar taler om deres konfrontation med Belgae, og Tacitus taler om dem som modstandere af romerne. Disse stammer levede i nærheden af ​​de gamle belgiske kongeriger på kontinentet.

Arkæologiske beviser vedrørende Storbritannien og Irland tyder på, at på disse øer i slutningen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. f.Kr., da den nordalpine kulturprovins i urnemarkerne begyndte at tage form på kontinentet, var der en inert, men udbredt materiel kultur, baseret på den ene side på arven fra de klokkeformede bæger- og stridsøksekulturer og på den anden side om mesolitiske og vestlige neolitiske kilder. Den strålende og varierede tidlige bronzealder varede omkring to til tre århundreder og nåede sit højdepunkt i det 15. århundrede f.Kr. f.Kr., derefter fulgte en mindre bemærkelsesværdig periode, hvor en blandet og måske endda homogen befolkning hovedsagelig levede nomadeliv pastoralister. Smedearbejdet fortsatte dog med at udvikle sig i dette miljø, og øboerne holdt trit med bronzesmedene, der skabte den nordlige kontinentale tradition.

Det første tegn, som arkæologien kendte til indflydelsen fra den nordalpine kulturprovins i felterne med begravelsesurner, var udseendet af bronzesværd af typen Mellemrhin i området ved Themsens flodmunding. Mest sandsynligt blev de bragt til øerne af nye eventyrere og ikke af udenlandske købmænd. Sværdene kan dateres tilbage til det 10. århundrede f.Kr. e. Omtrent samtidig kom bronzeøkserne i udbredt brug på de to øer, som var en mere passende handelsvare. Fremkomsten af ​​økser - de mest nyttige bronzeværktøjer i økonomien - og udviklingen af ​​pladebearbejdningsteknikker (spredningen af ​​begge i det transalpine Europa blev muliggjort takket være intensiv malmudvinding med begyndelsen af ​​æraen med begravelsesurnefelter) åbnede nye muligheder for øboerne og satte skub i udviklingen af ​​handelsmetal. Lokale håndværkere kunne nu tilfredsstille kravene og behovene Ny æra, så de holdt op med at bringe våben fra kontinentet, i hvert fald i store mængder.

Som et resultat af udvidelsen af ​​provinsen med gravurnemarker dukkede de første bosættere op i det sydlige Storbritannien - flygtninge fra Nordfrankrig, at dømme efter keramik fremstillet i fransk middelbronzealderstil og opdaget i Kent. En mere alvorlig og storstilet immigrationsbølge strømmede ind på øen i begyndelsen af ​​det 8. århundrede f.Kr. e. Nye nybyggere besatte landområder rigt på kridtaflejringer i det sydlige England; materielle beviser for deres tilstedeværelse findes også i Sussex, Dorset og Wiltshire. Der er ingen grund til at analysere i detaljer forskellene mellem arkæologiske kulturer i denne bog - det, der er vigtigt for os, er, at disse immigranter delte nogle fælles karakteristika. For det første bragte de den økonomiske måde af fast landbrug med sig (nogle af deres bosættelser og markdyrkningssystemer har overlevet den dag i dag). Dette er, som vist ovenfor, et af de karakteristiske træk ved kulturen i urnemarkerne, fremmed for indbyggerne i Vest- og Nordeuropa i det 2. årtusinde f.Kr. e. For det andet omfattede deres begravelsesritual kremering og begravelse af aske i urner (men i denne henseende lærte de gamle indbyggere på øen ikke noget nyt fra dem, da ritualet om afbrænding af lig, som voksede ud af det sene neolitiske ritual, almindeligt kendt i Storbritannien og Irland, blev praktiseret der længe før bosætternes ankomst). For det tredje tilhørte den nye keramiske tradition, der bredte sig til England, som i det første tilfælde kulturen i middelbronzealderen frem for urnemarkernes kultur. Alt dette bekræfter den tidligere konklusion om den omfattende karakter af udvidelsen af ​​urnemarkskulturen, som spredte sig nord for Rhinen, dækkede Frankrig og blev adopteret af bærere af ældre kulturer. Urnefeltkulturens ægte keramiske stil dukkede kun op i England med de første kolonister, der kom fra de centrale regioner i den nordalpine provins. Deres bosættelsesområde på øen var begrænset til den sydlige kyst, og den keramiske stil blev hurtigt overtaget af den lokale befolkning. Blandt de sidste migranter var tilsyneladende indbyggere fra bredden af ​​de schweiziske søer, der flygtede fra invasionen af ​​Hallstatt-krigere, der invaderede regionen i det 7. århundrede f.Kr. e.

Bosætterne - formentlig keltiske eller keltiserede - diskuteret ovenfor, bevægede sig tilsyneladende ikke for langt ud over grænserne for deres oprindelige udbredelsesområde - lande rige på kridtaflejringer. Områderne mod nord og vest, som havde et hårdere klima, blev besat af andre migranter - krigere bevæbnet med sværd og ved brug af hesteseler af Hallstatt-typen. Næsten intet vides om dem. Rejste de i hele samfund, med kvinder, der ejede husholdningshåndværk, eller rejste de til øerne i små afdelinger på jagt efter eventyr? Sidstnævnte virker mere sandsynligt, da arkæologer overalt i Storbritannien og Irland finder genstande, der kan kaldes militærsmykker af Hallstatt-typen, men ingen steder har man fundet de i forbindelse med deres ejere resterne af dagligdags materiel kultur, der er iboende i deres kontinentale slægtninge. Dette er bestemt et kontroversielt spørgsmål, og svaret er ikke så enkelt. I spidsen for den langsomme migrationsproces og havde større mobilitet end almindelige bosættere, havde Hallstatt-krigere mulighed for at oprette afdelinger af assistenter, som omfattede repræsentanter for de folk, de erobrede. Således kunne migranter bringe til Storbritannien og Irland ikke kun våben og smykker, men også nye principper for social organisering.

Så hvis dateringen af ​​"Massaliot Perip-la" er begyndelsen eller midten af ​​det 6. århundrede f.Kr. e. - det er rigtigt, at i dens forfatters samtidige æra var Albions sydlige kystområder beboet af talrige immigranter fra den sene bronzealder, som måske underkastede sig de samme Hallstatt krigeriske ledere, som bar lange bronze- eller jernsværd og satte seler og smykker på deres heste - ridning eller træk, lavet i centraleuropæisk stil. Under Pytheas' tid blev navnet pretani udbredt i Albion. Hvad er årsagen til dette, og kan arkæologi hjælpe med at løse dette problem?

Svaret skal søges i de tilknyttede arrangementer Med begyndelsen af ​​det 5. århundrede f.Kr e., - så optrådte kolonister fra Holland og Nordfrankrig i Syd- og Østbritannien, for hvem de tidligere bosættere trådte i baggrunden med hensyn til antal og økonomisk udviklingsniveau. Den nye bølge af immigranter forstyrrede ikke eksistensen af ​​en lokal, forældet materiel kultur af Hallstatt-typen, men var selv efterkommere af indbyggerne i den nordlige alpine kulturprovins i urnemarkerne, som havde spredt sig fra Nedre Rhinen til Champagne og Seinedalen.

For klarhedens skyld kan vi betegne kulturen for disse sidste bosættere med det arkæologiske udtryk "britisk jernalder A", og sammenligne dens bærere i historisk betydning med angelsakserne i den postromerske periode. De underkuede alle lokale beboere, inklusive deres migrantforgængere, og udjævnede forskellene mellem befolkningsgrupper. Øens befolkning på det tidspunkt burde være steget markant – også fordi fremkomsten af ​​nye jernredskaber gjorde nye jorder tilgængelige for dyrkning og dermed til beboelse.

Bærerne af jernalderens A-kultur, som først besatte de sydlige og østlige kystområder, bosatte sig derefter i områder med tør frugtbar jord og senere i de barske lande i Midlands, der grænsede op til Wales, og flyttede ind i landet til Penninerne. Denne ekspansion varede i omkring to århundreder, og på trods af den fortsatte tilstrømning af immigranter fra kontinentet, udgjorde bærerne af jernalder A-kulturen størstedelen af ​​befolkningen i Storbritannien før den romerske invasion. Hvad der skete i den periode i landene nord for Cheviot-bjergene er ukendt. Det ser ud til, at bærerne af middelbronzealderkulturen, som var bagud i udviklingen og mestrede metalværktøjer fra den sene bronzealder, kun blev påvirket af Hallstatt-vandrerne. Stammer tilhørende jernalderen En kultur slog sig ned i den sydlige del af Skotland først ved begyndelsen af ​​den kristne æra med begyndelsen af ​​de belgisk-romerske sammenstød.

Der er ingen tvivl om, at bærerne af jernalder A-kulturen var keltere, og det er meget sandsynligt, at nogle, hvis ikke alle, af dem kaldte sig pretani eller preteni - prætentioner eller påstande. I slutningen af ​​Hallstatt-æraen (5. århundrede f.Kr.) blev omfordelingen af ​​magt og ejendom på kontinentet en af ​​årsagerne til fremkomsten af ​​nye tendenser i udviklingen af ​​materiel kultur og fremkomsten af ​​en bemærkelsesværdig dekorativ kunst. Arkæologer kender dette fænomen under navnene "La Tène kultur" og "La Tène kunstnerisk stil." Ved dens oprindelse stod de samme befolkningsgrupper og tilsyneladende de samme regerende aristokratiske klaner. Blandt herskerne var hovedpladsen besat af lederne, hvis rige begravelser indeholdende begravelsesvogne blev opdaget i Mellemrhinen og Champagne. Det var formentlig dem, der førte den ovennævnte store ekspansion af de keltiske stammer ind i det østlige Europa, ind i Italien og Balkan, og det var til dels på grund af deres skyld, at bærerne af Hallstatt-traditionen og jernalder A-kulturen blev tvunget til at søge tilflugt i Storbritannien. La Tène erobrerne selv landede på øen først i midten af ​​det 3. århundrede f.Kr. e. optager hovedsageligt sydkysten, og især Sussex. De nye bosættere var sandsynligvis ikke talrige, men det kan antages, at hele familier eller visse sociale enheder blev transporteret fra kontinentet, da de efterlod sig ikke kun våben, men også husgeråd, hvilket tyder på, at de ikke var fremmede for husholdningshåndværk. Den kultur, som disse mennesker bragte til Storbritannien, kaldes "britisk jernalder B", nogle gange omtalt som "Marne-kultur", da deres forfædres hjem kan være nogenlunde korreleret med det moderne franske departement Marne. Det er dog meget sandsynligt, at med denne migrationsbølge ankom jernmestre, og måske endda ledere, fra Mellemrhin-regionerne til Storbritannien. Det ser ikke ud til, at Marne-stammerne fordrev de lokale indbyggere på øen fra deres lande, højst sandsynligt tvang de dem til at underkaste sig deres styre eller dannede selvstændige enklaver. I nord bosatte de Yorkshire-heden og kan have besat Skotlands sydvestlige del. Stammeadelen i jernalder B erhvervede nye besiddelser og formyndede øskolen for La Tène kunst. Denne konklusion kan drages af det faktum, at hun takket være sin position som den dominerende elite havde midlerne til at styrke den keltiske karakter af kulturen for øens befolkning, i det mindste i landene syd for Cheviot-bjergene. I sydvest og omkring Bristol Bay dukkede La Tène-bosættere op i det 3. eller 2. århundrede f.Kr. e., som tilsyneladende var resultatet af udviklingen af ​​kornisk handel, og forblev der indtil Cæsars tid, hvor en bølge af flygtninge væltede ud på deres lande.

Den sidste fase af koloniseringen af ​​Storbritannien før den romerske invasion begyndte med fremkomsten af ​​belgiske bosættelser i den sydøstlige del af øen. Denne begivenhed har mange arkæologiske beviser, og den blev dækket af Cæsar selv. Kolonisterne kom fra den belgiske sammenslutning af stammer, der besatte områderne mellem Rhinen, Seinen og Marne. Nogle af disse stammer, hovedsagelig dem, der boede ved kysten, var primitive bærere af urnemarkernes og Hallstatts blandede kultur, og de kom fra egnene hinsides Rhinen eller blev fordrevet derfra. De resterende stammer sporede deres oprindelse til bærerne af La Tène-kulturen, der boede i Champagne, og det var deres repræsentanter, der flyttede til Storbritannien.

De belgiske bosætteres liv i Storbritannien vil blive beskrevet mere detaljeret i næste kapitel, men her er det nok at nævne, at de i forhold til deres sproglige tilhørsforhold og sociale organisation kan betragtes som keltere, og at det var dem, der blev kernen af lokal modstand mod romerne, først på deres egne kongerigers land, derefter efter at være blevet besejret og fordrevet - i vest og nord. Det forekommer meget sandsynligt, at en ægte belgisk dynastisk tradition overlevede i Wales under den romerske besættelse og blev genoplivet af briterne i middelalderen.

Kelterne i Irland. Det keltiske sprog og litteratur, der er bevaret i Irland fra oldtiden, giver et væld af materiale til forskning, men mængden af ​​arkæologiske beviser vedrørende denne ø er langt fra komplet.

Siden den tidlige bronzealder har Irland spillet en vigtig rolle i produktionen af ​​metalprodukter, og øens bronzehåndværkere mestrede hurtigt nye støbeteknikker med mere. perfekte former Produkter. Der blev dog ikke fundet tegn på genbosættelse af udlændinge til Irland, som kunne blive deres lærere. Måske skete dette første gang i det 6. århundrede f.Kr. e., hvortil et stort antal bronze- og keramiske genstande er dateret, fundet over store territorier - Mount Antrim og Down i nord, Westmeath og Roscommon i midten, Clare og Limerick i sydvest - og vidner om udseendet i Irland af nybyggere, der var bærere af en fra varianterne af Hallstatt materielle kultur. Som i tilfældet med Storbritannien kan man mistænke Hallstatt-eventyrere, men ret klare mønstre i keramikproduktionen peger på mere sammenhængende immigrationsgrupper. Disse mennesker kunne være repræsentanter for overskudsbefolkningen i jernalder A-kulturen, der emigrerede fra Storbritannien, men på grundlag af nogle arkæologiske fakta - og teorien nævnt ovenfor kommer op igen - kan vi konkludere, at der var en tidlig migrationsbølge fra Nedre Rhin-regionerne, som nåede Irland gennem Skotland eller langs den skotske kyst. Mindst et sted på kortet over Skotlands nordøstkyst er bevis på dette. Det er også muligt, at de cranno-gee-lignende bosættelser ved søen hovedsageligt koncentreret om Upper Shannon var modelleret efter landsbyerne i den vestlige alpine zone.

Det næste nøglepunkt i arkæologisk forskning i Irland er forbundet med det vidunderlige metalværk i La Tène-stilen. Først og fremmest er der tale om indgraverede bronzeskeder til jernsværd, bronzetøjler med dekorative mønstre og bronzehorn. Stilmæssigt er de ældste af disse ting som regel dateret fra det 1. århundrede f.Kr. e., og deres prototyper anses for at være produkter, der går tilbage til æraen af ​​den britiske jernalder B. Men på nuværende tidspunkt er spørgsmålet stadig åbent, om disse værker af La Tène kunsthåndværk er værker af omrejsende håndværkere, der tidligere har arbejdet for "Galshat"-lederne, eller angive ankomsten af ​​nye herrer til Irland, som bragte deres egne håndværkere med sig. Nogle filologiske beviser kan fortolkes til fordel for sidstnævnte, men en endelig konklusion er svær at drage. Mindst én omstændighed er hævet over enhver tvivl: om de pågældende metalprodukter faktisk så dagens lys tidligst i det 1. århundrede f.Kr. e. så kunne deres skabere kun ankomme til øen fra Storbritannien, nemlig fra Yorkshire eller fra det sydvestlige Skotland; flygtninge eller andre migranter fra Gallien var ikke i stand til at skabe disse elegante små ting, da La Tène-kunsten på kontinentet allerede havde faldet i forfald på det tidspunkt.

Genbosættelsen til Irland af et stort antal eksilgalliske flygtninge fra det romerske styre er ikke blevet bekræftet arkæologisk, men nogle indikationer på dette sæt er indeholdt i antikke irske litteratur, bekræftelse kan også findes hos geografen Ptolemæus, som skrev ned i det 2. århundrede AD. e. navne på flere keltiske stammer. Det samme gælder briternes ankomst til øen, som skulle have fundet sted i det 1. århundrede e.Kr. e. efter romernes endelige erobring af det sydlige Storbritannien af ​​romerne under Claudius.

På det nuværende stadie af den videnskabelige udvikling synes det umuligt at vurdere det sande bidrag fra bosættere fra Gallien og Storbritannien til Irlands kultur og deres indflydelse på den lokale befolknings liv. Tilbage står spørgsmålet, om de bragte den keltiske samfundsorden og kultur til Irland, der slog rod på øen og blomstrede i det 5. århundrede e.Kr. e. når kristne missionærer ankom der, eller deres aktiviteter kun bidrog videre udvikling Keltisk Irland, ved hvis vugge stod "Halstatt"-lederne i det 6. århundrede f.Kr. e. Lingvistik er ikke i stand til at hjælpe med at løse dette problem, da den er afhængig af sene dokumentariske beviser, men en kort oversigt over det irske sprogs funktioner og en vurdering af den plads, det indtager i filologisk videnskab, synes nyttigt.

Sproget i gammelirsk litteratur betragtes som forløberen for moderne gælisk og tilhører den gren af ​​den keltiske sprogfamilie, som normalt kaldes Q-keltisk og som indeholder mere arkaiske elementer end den r-keltiske gren, som omfatter gallisk, brytonisk og walisisk. På Cæsars tid, og måske længe før ham, dominerede r-keltiske dialekter kontinentet og Storbritannien, men Q-keltiske elementer kan stadig spores i navne i hele Gallien og Spanien, såvel som i det mindre end fuldstændige epigrafiske materiale, der vedrører det romerske æra. Filologer er uenige om, hvor længe siden opdelingen af ​​det keltiske sprog i to grene fandt sted, og om p- og q-kelterne forstod hinanden, før latin havde en stærk indflydelse på de galliske og brytonske sprog.

Uanset svaret på disse spørgsmål er det en kendsgerning, at et sprog og en litteratur, der ikke er skyet af Romerrigets indflydelse og direkte relateret til de gamle keltere, kun overlevede i Irland.

At spore irsk traditionel videns- og litteraturs vej tilbage fra middelalderen til protohistorisk tid er en vigtig, kompleks opgave og ufortjent forsømt af videnskabsmænd. De sidste linjer i dette kapitel vil blive viet til en kort oversigt over omstændighederne på baggrund af og gennem hvilke visse elementer af de gamle kelters åndelige kultur blev bevaret for eftertiden.

Hvis den kristne kirke i de tidlige teutoniske kongeriger i det post-romerske Europa kun blev modarbejdet af et svagt, rudimentært system af social struktur, regeringsførelse og retfærdighed, så måtte missionærerne i Irland stå over for et højt organiseret samfund af lærde mænd, bl.a. vogtere af hverdagens love, mestre af hellige kunster, skabere af heltefortællinger og vogtere af genealogier. Med tiden blev hedenskaben udryddet, men traditionel viden blev ved med at blive overført mundtligt – sådanne skoler eksisterede side om side med klostre. I det 7. århundrede, hvis ikke tidligere, dukkede der munke op, som havde en særlig status: Disse omfattende uddannede kristne var blandt andet også bærere af gammel keltisk visdom. Som et resultat så de første optegnelser om mundtlige traditioner på det lokale sprog lyset, og irsk skriftlig litteratur blev født - den ældste i Europa efter græsk og latin. Traditionen med en ærbødig holdning til viden og følgelig den største nøjagtighed af dens mundtlige overførsel blev overtaget af dem, der først nedskrev denne viden, såvel som af deres tilhængere, som kopierede gamle manuskripter gennem århundreder. Således afspejles sproget og formen af ​​tekster, der først blev nedskrevet i det 7. eller 8. århundrede, tilstrækkeligt afspejlet i manuskripter fra det 15. eller 16. århundrede, som kun kan indeholde meget mindre unøjagtigheder. De ældste eksisterende eksempler på skrevet irsk findes i kirkebøger fra det 8. og 9. århundrede, hvor den latinske tekst er ledsaget af forklaringer og nogle gange andre kommentarer på modersmålet for de munke, der arbejdede på dem. Disse kirkebøger, som har en ret præcis datering, spiller en vigtig rolle som en kronologisk milepæl, der gør det muligt at korrelere sproget i irske afhandlinger, der er bevaret i senere kopier, med tidsskalaen.

Det skal bemærkes, at de tekster, der har overlevet den dag i dag, kun repræsenterer en del af et helt kompleks af viden, der eksisterede i mundtlig form, f.eks. i det 8. århundrede e.Kr. e. og nogle af de tidligste manuskripter, der indeholder de vigtigste oplysninger, vides at være uigenkaldeligt tabt.

Systematisk undersøgelse af det oldirske sprog og litteratur er kun blevet udført i de sidste hundrede år og er i en vis forstand på et forberedende stadium. Indholdet af juridiske afhandlinger, episke og mytologiske legender kaster lys over Irlands liv i forhistorisk tid, præciserer mange af de gamle forfatteres kommentarer om de kontinentale keltere og giver uvurderligt materiale til den sammenlignende analyse af indoeuropæisk sociale institutioner, mytologier og sprog. Det keltiske Irland var den vestlige højborg for den indoeuropæiske kulturtradition, den ariske Nordindien lukkede sin indflydelsessfære i øst. Adskilt af store rum bevarede kelterne og arierne denne tradition i lang tid, længe efter at dens skabere, deres fælles forfædre, var sunket i glemmebogen.

Reaktioner på artiklen

Kunne du lide vores side? Kom med os eller abonner (du vil modtage meddelelser om nye emner via e-mail) på vores kanal i MirTesen!

Viser sig: 1 Dækning: 0 Læser: 0

0 kommentarer

CELTS - en gruppe folkeslag, der taler keltiske sprog, som i oldtiden beboede det meste af Vesteuropa.

I dag, ikke til kelterne, fra bretonerne, gælerne og waliserne.

Kelternes kerne blev dannet i 1. halvdel af det 1. årtusinde f.Kr. i Rhin- og Øvre Donau-bassinerne. Gamle forfattere betragtede kelterne som et samfund af nært beslægtede stammer, og kontrasterede dem med andre samfund (iberere, ligurere, tyskere osv.). Sammen med udtrykket "keltere" brugte gamle forfattere navnet "gallerne" (latin - Galatae, græsk - Гαλάται).

I det 1. århundrede f.Kr. begynder navnet "Galaterne" at blive tildelt en gruppe keltere, der bosatte sig i Lilleasien, og navnet "kelterne" til stammerne i det sydlige og centrale Gallien (især i Julius Cæsars skrifter ), som var påvirket af græske og romerske civilisationer; i modsætning hertil fortsætter udtrykket "Gallere" med at være mere generelt. For en række perifere grupper af keltere introducerede antikke forfattere også kunstige dobbeltnavne: "Cel-ti-be-ry" (Celts of Iberia - Iberian Halvø), "Celtoligurs" (Nordvestlige Italien), "Celto-Scythians" (ved Nedre Donau), "Gallogrecs" (i Lilleasien). Processen med dannelsen af ​​kelterne er forbundet med Øvre Rhinen og Øvre Donau grupper af den ærke-heologiske kultur af Gal-stat og deres fremskridt før alt i miljøet af slægten -Western Western-Gal-State stammer. På dette grundlag dannes for-mi-ru-et-xia cult-tu-ra La-ten, hvilket afspejler den keltiske cult-tu-ru per-rio-da såkaldte. is-to-ri-che-skoy (dvs. fra-ra-hustruer i græsk-latinske kilder) ex-pan-si.

Ifølge en almindelig opfattelse, omkring det 7. århundrede f.Kr. (Halstatt C-perioden), trængte nogle keltere ind i den iberiske halvø, hvor de dannede en gruppe senere kendt som keltibererne, stærkt påvirket af de lokale iberiske og lusitanske stammer. Efter at have besat det nordlige og centrale Spanien gennemførte de militære kampagner i andre dele af den iberiske halvø. Tilsyneladende etablerede keltibererne allerede i det 6.-5. århundrede f.Kr. handelsforbindelser med de fønikiske kolonier i det sydlige Spanien (Hades, Melaka) og Nordafrika (Karthago).

Litteratur

• Kalygin V.P. Etymologisk ordbog over keltiske teonymer. M., 2006
• Kalygin V.P., Korolev A.A. Introduktion til keltisk filologi. 2. udg. M., 2006
• Powell T. Celts. M., 2004
• Megaw J.V.S., Megaw R. Keltisk kunst: fra dens begyndelse til Kells bog. L., 2001
• Guyonvarch Kr.-J., Leroux Fr. Keltisk civilisation. St. Petersborg, 2001
• Drda P., Rybova A. Les Celtes en Bohême. P., 1995

Der er forskellige hypoteser for dannelsen af ​​kelterne som et historisk samfund. Ifølge den tidligere kom folkets forfædre til Centraleuropa fra Sortehavsregionen. (Især formen på kamphjelme taler til fordel for deres forbindelser med Østen. Folkene i Vesteuropa er kendetegnet ved afrundede hjelme, f.eks. grækerne, romerne, middelalderlige riddere og vikinger. Slavernes våbensmede, iranere , og indianerne foretrak en spids form. Det baltiske folk af preusserne, som var mellem tyskerne og slaverne, brugte begge typer. Mange hjelme fra kelterne, faktisk den vestligste gruppe af indoeuropæere, var spidse!).

Nu er de fleste forskere tilbøjelige til hypotesen om kelternes autoktone oprindelse i området mellem Mellemrhinen og Mellemdonau. Oprindelsen af ​​deres kultur ses i det såkaldte Hallstatt C (7. århundrede f.Kr.) - begyndelsen af ​​jernalderen. M. Shchukin giver en levende beskrivelse af perioderne i den keltiske historie. ”I begyndelsen af ​​rejsen blev den dominerende rolle nok spillet af klanaristokratiet. I den sydlige del af Centraleuropa, i den alpine zone, er begravelser af dets repræsentanter kendt med luksuriøse guldhryvnias og armbånd, med vogne i deres grave og med bronzekar. Det var i dette aristokratiske miljø, at den keltiske kunsts karakteristiske stil, den keltiske La Tène-kultur, opstod.” (Shchukin, 1994 – s. 17). I det 6. århundrede f.Kr. e. horder af ildrøde keltere chokerede Europa, da de fejede hen over territoriet i deres krigsvogne moderne Frankrig, Spanien, Storbritannien. Landene i det nuværende Frankrig begyndte at blive kaldt Gallien (kelterne, gallerne, galaterne - alt dette forskellige former samme etnonym). Dette land blev kernen i de keltiske lande og basen for en ny udvidelse, denne gang mod øst. "Under Ambigates tapre regeringstid blev både han og staten rige, og Gallien blev så rig på både frugter og mennesker, at det var umuligt at regere det. Da befolkningen steg hurtigt, besluttede Ambigathus at befri sit kongerige for overflødigheden af ​​mennesker. Han besluttede at tildele Belovez og Segovez, sønnerne af sin søster, at bosætte sig de steder, som guderne ville angive i spådom... Segovez fik de skovklædte Hercynian Mountains, og Bellovez... guderne viste vej til Italien . Han førte med sig alle, som manglede en plads blandt hans folk, idet han udvalgte sådanne folk fra Biturigi, Arverni, Sennoni, Aedui, Ambarri, Carnuti og Aulerci." (Livy, 5, 34 - ifølge Shchukin, 1994. - s. 80). Denne sætning fra kilden viser perfekt mekanismen for keltisk mobilitet.

Den overskydende befolkning af forskellige stammer samledes og erobrede nye lande uden at bryde båndene til deres hjemland. Bellovese's mænd besejrede etruskiske byer i Po-dalen (ca. 397 f.Kr.). Historien inkluderer deres sensationelle, men mislykkede angreb på Rom, episoden med de kapitolinske gæs og sætningen: "Ve de besejrede" (ca. 390 f.Kr.). Så fik krigen i Italien en positionel karakter. Mere lovende var handlingerne fra de gallere, der flyttede til Hercynian Mountains. De besatte Bøhmen og Mellem-Donau-bassinet (takket være det faktum, at Alexander den Stores hær opererede i øst). Derefter, ved at udnytte svækkelsen af ​​Makedonien efter Diadochi-krigen, ødelagde kelterne hæren af ​​dens kong Ptolemy Keraunus og plyndrede Grækenland. På invitation af kongen af ​​Bithynien drog de over til Lilleasien. Det skal siges, at de hellenistiske konger villigt hyrede keltere til tjeneste, idet de værdsatte deres specifikke militære færdigheder (måske ligner dem, der bruges i østlig kampsport). Men kelterne (her blev de kaldt galaterne) dannede uventet deres egen stat i centrum af Lilleasien og organiserede sig efter Galliens model. Endelig, omkring denne samme periode, bosatte kelterne Irland.

I løbet af det 3. århundrede f.Kr. e. Kelterne begyndte at lide nederlag. Selve den lette erobring var fyldt med fare. Store afstande svækkede kommunikationslinjerne. Kelterne var ude af stand til at udvikle deres egen stat. Herskerne af de organiserede magter (Rom, Makedonien, Pergamon, Syrien), efter at være kommet sig over deres nederlag, begyndte at kæmpe tilbage. "Efter en række militære fiaskoer, efter at have mistet en del af de erobrede lande, koncentrerede den keltiske befolkning sig i Centraleuropa fra Donau til Karpaterne. I perioden med "Centraleuropæisk konsolidering" finder intern omstrukturering sted social struktur. De militære ledere mistede sandsynligvis deres autoritet. Den "industrielle revolution" begynder - værktøjer produceres i massevis til salg, de former for dem udvikles, der overlevede i Europa indtil middelalderen, og nogle gange indtil i dag dukker mønter op, protobyer opidums dukker op - befæstede centre med udviklet produktion " (Shchukin, 1994. – s. 18). Byer (de første i Europa nord for Alperne!) og landsbyer var forbundet af et netværk af veje. Der var udviklet flodnavigation. Gallerne i Bretagne byggede store træskibe udstyret med lædersejl og ankerkæder, meget bedre egnet til sejlads på åbent hav end de gamle kabysser. Politisk var Celtica stadig et konglomerat af stammeforeninger ledet af "konger" og aristokrati, som boede på befæstede steder og ligesom middelalderens adel var passioneret omkring heste og jagt på jagt. Men den højeste magt tilhørte klassen af ​​præster, som havde en enkelt organisation og mødtes årligt på det område, der nu er Chartres. De blev inddelt i tre kategorier. Druiderne dannede den højeste kaste - skabere af myter og udfører ritualer. Filider udførte funktionerne som advokater; de holdt også i hukommelsen landets gamle historie, tæt sammenflettet med mytologi. Endelig glorificerede barder militære ledere og helte i deres digte. Ifølge Cæsar stolede de galliske druider ikke på det skrevne ord og lagrede en enorm mængde information i deres hukommelse. Det er ikke overraskende, at træningsperioden for en druide nåede 20 år. I Irland var den tilsvarende periode kortere - syv år.

Med udviklet håndværksteknologi havde kelterne en stærk indflydelse på de nærliggende "barbariske" folk. Måske var sprederne af La Tène-kulturen, som var homogen over store områder af Vest- og Centraleuropa, grupper af omvandrende håndværkere, der gik fra den ene leder til den anden. Det er også sandsynligt, at der skete en stærk sakralisering af håndværket og deltagelse af præster i lignende grupper.

Dette var den keltiske civilisation. ”På mange henseender er den tættere på det nye end på den græsk-romerske kultur på grund af dens sejlskibe, ridderlighed, kirkesystemet og frem for alt hans, om end ufuldkomne, forsøg på at gøre statens støtte til ikke byen, men stammen og dens højeste udtryk - nationen." (Mommsen, 1997, bind 3 – s. 226). Kelterne måtte dog betale for strukturel "perestrojka" og "centraleuropæisk konsolidering" med tab af kampfærdigheder. Og præsternes dominans langt fra realpolitikkens opgaver havde negative konsekvenser. Fra øst blev kelterne presset af vilde germanske stammer. I syd fik Rom mere og mere magt. I 121 f.Kr. e. Romerne besatte det sydlige Frankrig og skabte provinsen Narbonese Gallien. Samtidig invaderede to stammer - Cimbri og Teutonerne - det keltiske Gallien fra den anden side af Rhinen. Romerne led også – de blev besejret i to kampe. Men Rom var i stand til at drage konklusioner af nederlagene; Mari gennemførte en militærreform og skabte en professionel hær. Gallien var ødelagt. Og så kom de fatale 60-50'ere for kelterne. f.Kr e. Burebista, dakernes konge ødelagde eller fordrev dem fra Centraleuropa; Ariovist, den tyske leder drev dem ud af Tyskland. Og endelig foretog Cæsar sit svimlende felttog og erobrede på få år Gallien - hjertet af de keltiske lande. Dette land bukkede hurtigt under for den romerske civilisations indflydelse. Dens befolkning fik navnet gallo-romere - det vil sige gallere, der lever under romersk lov. Gallien blev en af ​​de mest udviklede og befolkede provinser i imperiet. Klassen af ​​præster, der var forkæmpere for uafhængighed, blev ødelagt. Men tilbedelsen af ​​de keltiske guder fortsatte, dog inden for rammerne af stigende synkretisme.

En lignende skæbne overgik alle andre fastlandskeltere. Deres kultur overlevede kun på de britiske øer blandt briterne (England) og skotterne (Irland). Sådan kom Celtica ind i middelalderen.

Når vi taler om det gamle keltiske samfunds natur, står vi straks over for et problem, som på to væsentlige punkter adskiller sig fra problemerne med at definere og beskrive mange andre oldtidsfolks samfund. Til at begynde med havde kelterne ikke en stor materiel civilisation, de pludselig skulle opdage, såsom civilisationen i det gamle Babylonien og Assyrien. De gamle egypteres sofistikerede verden eller de sofistikerede byer i Middelhavet havde ikke meget til fælles med de mobile, næsten nomadiske kelters simple landsbyer. Faktisk efterlod de meget få varige strukturer, og de keltiske forter og gravsteder, helligdomme og løsøre spredt over hele Europa og de britiske øer dækker århundreder af både tid og historie. sociale aspekt. Der var ingen signifikante koncentrationer af befolkningen i det keltiske samfund. Desuden, i modsætning til skaberne af de store civilisationer i den antikke verden, var kelterne praktisk talt analfabeter (for så vidt angår deres egne sprog): det meste af det, vi ved om de tidlige former for deres tale og deres åndelige kultur kommer fra meget begrænsede og ofte fjendtlige kilder: for eksempel er der i historier fra gamle forfattere om kelterne navne på stammer, lokaliteter og navne på ledere. Stedernes navne taler for sig selv – de er ubevægelige og permanente. Navnene på høvdinge og stammer optræder på mange keltiske mønter og afslører meget om handel, økonomi og politik; epigrafi giver de gamle former for de keltiske navne på guder og navne på donorer. Bortset fra disse sproglige fragmenter er der kun kommet et lille antal keltiske sætninger ned til os, som forekommer i indskrifterne (fig. 1). Men for den tidlige periode af keltisk historie er der ingen lange lister konger eller mytologiske legender - indtil dem, der er registreret af irske kristne skriftkloge; der er ingen indviklede digte til lovprisning af konger og høvdinge, som vi ved blev opført i aristokraternes hjem; der er ingen lister over gudernes navne, ingen instruktioner til præsterne om, hvordan de skal udføre deres pligter og overvåge ritualets rigtighed. Så det første aspekt af problemet er, at vi har at gøre med et spredt, barbarisk samfund og ikke med antikkens store bycivilisation. Og selvom vi ved, at kelterne var uddannede, kulturfolk(eller i det mindste let i stand til at absorbere kulturelle påvirkninger), er det indlysende, at kelternes uddannelse ikke lignede uddannelse i vores betydning af ordet. Kelternes kultur var slet ikke slående: den kunne kun opdages og værdsættes ved hjælp af de mest forskelligartede og forskellige metoder.

Ris. 1. Keltisk inskription: "Korisios" (Korisius), skrevet med græske bogstaver på et sværd fundet sammen med andre våben i et gammelt flodleje ved Porte (i Petinesca antikken), Schweiz.

Kelternes verden adskiller sig fra andre gamle civilisationers verden ved, at kelterne overlevede: i visse begrænsede geografiske områder kan det keltiske samfund i en vis genkendelig form ikke siges at have ophørt med at eksistere i nogen bestemt periode i antikken. De gamle keltiske sprog bliver fortsat talt i dele af de britiske øer og Bretagne, og er stadig levende sprog steder i Skotland, Wales, Irland og Bretagne. Meget af kelternes sociale struktur og organisation overlever, såvel som deres mundtlige litterære tradition, deres fortællinger og folkelige overtro. Nogle gange kan nogle steder spores visse træk ved denne ældgamle levevis den dag i dag, for eksempel blandt bønderne på Skotlands og Irlands vestkyst. I Wales, hvor det keltiske sprog nu bevarer sin stærkeste position, er alt noget anderledes, og historien om dette ligger uden for vores bogs rammer. At nogle aspekter af det keltiske samfund har overlevet den dag i dag er bemærkelsesværdigt i sig selv og vil hjælpe os til at tænke mere meningsfuldt om vanskelig opgave- en historie om dagligdagen for de hedenske keltere i Europa og de britiske øer.

Da vi på en eller anden måde skal begrænse omfanget af vores undersøgelse, forekommer det rimeligt at acceptere år 500 e.Kr. e. Hvad hedder han Øverste grænse. På dette tidspunkt var kristendommen allerede fuldt etableret i Irland og resten af ​​den keltiske verden. Det skal dog huskes, at en stor del af de litterære data, som vi trækker meget information fra om den keltiske fortid, blev nedskrevet i Irland efter den hedenske periode og i den kristne kirkes regi. Mange aspekter af det keltiske samfund var præget af imponerende kontinuitet og lang levetid, og så selvom denne tidsgrænse er praktisk, er den i det væsentlige kunstig.

Keltiske folkeslag

Så hvem er kelterne, hvis dagligdag vi skal tale om her? Ordet "kelt" har meget forskellige betydninger for forskellige mennesker.

For en sprogforsker er kelterne et folk, der talte (og stadig taler) meget gamle indoeuropæiske sprog. Fra det oprindelige fælles keltiske sprog kom to adskilte grupper af keltiske dialekter; Vi ved ikke, hvornår denne opdeling fandt sted. Filologer kalder en af ​​disse grupper for Q-keltisk eller goidelic, fordi den oprindelige indoeuropæiske qv blev bevaret i den som q (senere begyndte det at lyde som k, men blev skrevet c). Det keltiske sprog, der hører til denne gren, blev talt og skrevet i Irland. Sproget blev senere bragt til Skotland af irske bosættere fra kongeriget Dal Riada i slutningen af ​​det 5. århundrede e.Kr. e. Det samme sprog blev talt på Isle of Man; nogle af dens rester er stadig tilbage. Der er nogle spor af Q-keltiske sprog på kontinentet, men vi ved lidt om deres udbredelse der.

Den anden gruppe kaldes p-keltisk eller "britonisk". I den blev den oprindelige indoeuropæiske qv til p; Således lyder ordet "hoved" i Goidelic-gruppen som "cenn", i Brythonic-gruppen lyder det som "penn". Denne gren af ​​de keltiske sprog var udbredt på kontinentet, hvor de sprog, der er relateret til den, kaldes gallisk eller gallo-brytonisk. Det var dette sprog, som jernalderens bosættere bragte fra kontinentet til Storbritannien (det keltiske sprog i Storbritannien kaldes "britisk"). Dette sprog blev talt i Storbritannien i perioden med romersk styre. Senere delte den sig i Cornish (allerede uddød som dagligdags, selvom der nu er en aktiv kamp for dens genoplivning), walisisk og bretonsk.

For arkæologer er keltere mennesker, der kan klassificeres i en gruppe på baggrund af deres karakteristiske materielle kultur, og som kan identificeres som keltere baseret på vidnesbyrd fra andre forfattere end deres egne. eget samfund. Ordet "keltere" har en helt anden betydning for moderne keltiske nationalister, men dette er ikke længere relevant for vores emne.

Først og fremmest vil vi forsøge at finde ud af, hvordan man genkender dette folk, som blev dannet over så stort et territorium og eksisterede så længe (omend i et begrænset rum). Da kelterne ikke efterlod nogen førkristne skrevne historiske optegnelser eller legender, der ville fortælle om oldtidsperiode deres historie, vil vi blive tvunget til at bruge data opnået ved slutning. Den tidligste og måske mest pålidelige (omend meget begrænsede) informationskilde er arkæologi. Senere historiske værker af grækerne og romerne, som fortæller os om kelternes manerer og skikke, kombineret med hvad der kan hentes fra den tidlige irske litterære tradition, giver os yderligere detaljer og hjælper med at "genoplive" det noget skitseagtige billede, som vi har malet. ved hjælp af arkæologi.

Disse folks krigsførelse kom tydeligt til udtryk i deres forhold til romerne, som anså Belgae for den mest stædige og urokkelige af alle kelterne i Storbritannien og Gallien. Det ser ud til, at belgierne introducerede ploven til Storbritannien, såvel som teknikken til emaljering og deres egen version af La Tène-kunsten. Den belgiske keramik er også meget unik. Derudover var Belgae de første til at præge deres egne mønter i Storbritannien. Disse stammer skabte bymæssige bosættelser - faktiske byer, såsom St. Albans (Verulamium), Silchester (Calleva), Winchester (Venta) og Colchester (Camulodunum).

Genbosættelsen af ​​kelterne i Irland gav endnu flere problemer. Det skyldes til dels, at al rigdommen af ​​antikke fortællelitteratur praktisk talt ikke afspejles i arkæologien. Det ser dog ud til at skyldes, at der indtil for nylig har været relativt lidt ægte videnskabelig arkæologisk forskning udført i Irland. Mange skødesløse udgravninger komplicerer kun fortolkningen af ​​de opnåede data. Men nu gør irske arkæologer et godt stykke arbejde, og de opnåede resultater giver os mulighed for at håbe, at vi i fremtiden vil komme tættere på at løse problemet.

Som vi allerede har set, var det Q-keltiske eller goideliciske sprog udbredt i Irland, gælisk Skotland og indtil for nylig blandt de lokale indbyggere på Isle of Man. For keltikologer udgør dette sprog i sig selv et problem. Indtil videre ved vi ikke, hvem og hvor der bragte det keltiske sprog til Irland, og vi er ikke engang sikre på, at dette problem overhovedet kan løses. Alt, hvad vi kan sige nu, er, at den britiske tale fra aristokraterne i Yorkshire og de sydvestlige skotske kolonister i Ulster var fuldstændig opslugt af det goideliciske sprog, som vi kan antage blev talt der. Forskere har fremsat mange forskellige teorier, både arkæologiske og sproglige, men indtil videre er der ikke lavet tilstrækkeligt overbevisende antagelser. Det kan antages, at den goideliciske (eller Q-keltiske) form af det keltiske sprog er mere gammel, og måske endda hallstatt-kelternes sprog var goidelic. I så fald bragte tidlige kolonister det med sig til Irland omkring det 6. århundrede f.Kr. e. Spørgsmålet opstår: blev det godeliciske sprog optaget andre steder af sproget hos immigranter, der talte mere Højteknologi og kampteknikker og tale britisk? Vi kan endnu ikke besvare dette spørgsmål, men det goidelicske sprog fortsatte med at dominere i Irland, på trods af alle de britiske immigrationer til Ulster, som vi ved fandt sted i flere århundreder før begyndelsen af ​​vores æra. Kun arkæologers og filologers samlede indsats kan hjælpe med at besvare disse spørgsmål. For nu forbliver det fantastiske fænomen Q-keltisk sprog et uforklarligt mysterium for os.

Hallstatt-koloniseringen af ​​Irland kan delvist komme fra Storbritannien, men der er tegn på, at den passerede direkte fra kontinentet, og kelterne kom ind i Irland gennem det nordøstlige Skotland. De tilgængelige beviser for introduktionen af ​​La Tène-kulturen i Irland viser, at der kan have været to hovedkilder til immigration: en, allerede nævnt, gennem Storbritannien omkring det 1. århundrede f.Kr. e. med hovedkoncentrationen i nordøst, og en anden, tidligere bevægelse direkte fra kontinentet, som stammer fra omkring slutningen af ​​det 3. - begyndelsen af ​​det 2. århundrede f.Kr. e. Dette var en flytning til det vestlige Irland. Denne antagelse er ikke kun baseret på arkæologisk materiale, men også på den tidlige litterære tradition, hvor vi ser den oprindelige rivalisering mellem Connacht i vest og Ulster i nordøst. Den tradition, der er registreret i teksterne, forstærker de arkæologiske beviser og belyser aspekter af dagligdagen for i det mindste nogle af de gamle keltiske folk.

Gamle forfattere om de keltiske folk

Nu skal vi overveje en anden kilde til data om de gamle keltere, nemlig de gamle forfatteres skrifter. Nogle af deres beviser for keltiske migrationer og bosættelser er meget fragmentariske, andre er mere detaljerede. Alle disse beviser skal bruges med forsigtighed, men i det hele taget formidler de informationer, som vi bør acceptere som ægte - naturligvis tage højde for forfatterens følelser og politiske tilbøjeligheder.

De to første forfattere til at nævne kelterne var grækerne Hecataeus, som skrev omkring anden halvdel af det 6. århundrede f.Kr. e. og Herodot, der skrev lidt senere, i det 5. århundrede f.Kr. e. Hecataeus nævnte grundlæggelsen af ​​en græsk handelskoloni i Massilia (Marseille), som lå på ligurernes område, ved siden af ​​kelternes land. Herodot nævner også kelterne og oplyser, at kilden til Donau-floden ligger i keltiske lande. Det vidner om kelternes udbredte bosættelse i Spanien og Portugal, hvor sammensmeltningen af ​​de to folkeslags kulturer førte til, at disse stammer begyndte at blive kaldt keltiberianere. Selvom Herodot tog fejl med hensyn til Donaus geografiske position, idet han troede, at den var placeret på den iberiske halvø, forklares måske hans udtalelse af en eller anden tradition om kelternes forbindelse med kilderne til denne flod. Forfatter af det 4. århundrede f.Kr. e. Ephorus anså kelterne for at være en af ​​de fire store barbariske nationer; andre er persere, skytere og libyere. Dette tyder på, at kelterne, som før, blev betragtet som et separat folk. Selvom de praktisk talt ikke havde nogen politisk enhed, var kelterne præget af et fælles sprog, en unik materiel kultur og lignende religiøse ideer. Alle disse træk adskiller sig fra de uundgåelige lokale kulturelle traditioner, der opstod fra sammensmeltningen af ​​kelternes traditioner med traditionerne fra de folk, blandt hvilke de bosatte sig over et stort område af Europa (fig. 2).

Kelternes vigtigste sociale enhed var stammen. Hver stamme havde sit eget navn, mens det fælles navn for hele folket var "Celtae" (Celtae). Navnet Celtici fortsatte med at eksistere i det sydvestlige Spanien indtil romertiden. Imidlertid menes det nu, at skaberne af dette navn var romerne selv, som, ved at være fortrolige med gallerne, var i stand til at genkende kelterne i Spanien, og derfor kaldte dem Celtici. Vi har ingen beviser for brugen af ​​dette udtryk i forhold til kelterne, der levede i oldtiden på de britiske øer; Der er heller ingen beviser for, at de keltiske indbyggere i disse områder kaldte sig selv ved et fælles navn, selvom det kunne have været tilfældet. Den græske form af ordet "Keltoi" kommer fra kelternes mundtlige tradition.

Der er to andre navne for kelterne: Galli (som romerne kaldte kelterne) og Galatae (Galatae), et ord, der ofte bruges af græske forfattere. Således har vi to græske former - Keltoi og Galatae - og deres tilsvarende romerske former - Celtae og Galli. Cæsar skriver faktisk, at gallerne kalder sig "keltere", og det synes klart, at det ud over deres individuelle stammenavne er, hvad de kaldte sig selv.

Romerne kaldte regionen syd for Alperne for Cisalpine Gallien og regionen uden for Alperne for Transalpine Gallien. Omkring 400 f.Kr. e. Keltiske stammer, der kom fra Schweiz og det sydlige Tyskland, ledet af Insubri, invaderede det nordlige Italien. De erobrede Etrurien og marcherede langs den italienske halvø hele vejen til Mediolan (Milano). Andre stammer fulgte deres eksempel. Storstilet genbosættelse fandt sted. Krigere, der begav sig ud på en erobringskampagne, blev ledsaget af deres familier, tjenere og ejendele i tunge og ubehagelige vogne. Dette bevises også af et interessant sted i det irske epos "The Rape of the Bull from Cualnge": "Og igen drog hæren ud på et felttog. Det var ikke en nem vej for krigerne, for mange mennesker, familier og pårørende flyttede med dem, så de ikke skulle skilles, og alle kunne se deres pårørende, venner og kære.”

Ved at bruge de erobrede lande som base, plyndrede flok dygtige krigere store områder. I 390 f.Kr. e. de angreb med held Rom. I 279 angreb galaterne, ledet af en leder (selv om det mere sandsynligt var en keltisk guddom) ved navn Brennus, Delphi. Galaterne, ledet af Brennus og Bolgius, trængte ind i Makedonien (mest sandsynligt var begge ikke ledere, men guder) og forsøgte at bosætte sig der. Grækerne gjorde stædigt modstand. Efter angrebet på Delphi blev kelterne besejret; ikke desto mindre forblev de på Balkan. De tre stammer flyttede til Lilleasien og slog sig efter flere træfninger ned i det nordlige Frygien, som blev kendt som Galatien. Her havde de et fristed kaldet Drunemeton, "egelund". Galaterne havde også deres egne fæstninger, og de beholdt deres nationale identitet i ret lang tid. Apostlen Paulus' brev til galaterne er velkendt. Hvis arkæologien i Galatien nogensinde bliver en separat, veludviklet disciplin, så vil vi have endnu et interessant panorama af den lokale civilisation i kelternes enorme verden.

Når vi tænker på kelterne i dag, forestiller vi os normalt folk, der taler keltiske sprog i periferien vestlige regioner Europa: i Bretagne, Wales, Irland og det gæliske Skotland, samt deres sidste repræsentanter på Isle of Man. Man skal dog altid huske på, at for arkæologer er kelterne et folk, hvis kultur dækker store territorier og lange perioder tid. For arkæologer i Østeuropa er kelterne, der boede længere mod øst, lige så vigtige og interessante som de mere kendte keltere i vesten. Der vil være behov for meget mere arkæologisk og sproglig forskning på tværs af alle keltiske områder, hvor navngivning (studiet af stednavne) er særlig vigtig, før vi kan tegne et mere eller mindre komplet billede.

Men lad os vende tilbage til kelternes tidlige historie - som den blev set af gamle forfattere. Allerede i 225 begyndte kelterne at miste kontrollen over Cisalpine Gallien: denne proces begyndte med knusende nederlag, som romerne påførte en enorm keltisk hær ved Telamon. Blandt kelternes tropper var de berømte Gesati "spydmænd", spektakulære galliske lejesoldater, som trådte i tjeneste for enhver stamme eller alliance af stammer, der havde brug for deres hjælp. Disse bands minder lidt om de irske fenianere (Fiana), grupper af krigere, der levede uden for stammesystemet og strejfede rundt i landet, kæmpende og på jagt, under ledelse af deres legendariske leder Finn Mac Cumal. Den romerske forfatter Polybius skriver om slaget ved Telamon og beskriver levende Gesati. Hans bemærkninger vedr udseende Kelterne generelt vil blive diskuteret i detaljer i kapitel 2. Polybius siger, at de keltiske stammer, der deltog i slaget - Insubri og Boii - bar bukser og kapper, men Gesati kæmpede nøgne. Den romerske konsul Guy døde i begyndelsen af ​​slaget og blev efter keltisk skik halshugget. Men så lykkedes det romerne at lokke kelterne i en fælde, klemme dem ind mellem to romerske hære, og trods alt deres selvmordsmod og udholdenhed blev de fuldstændig besejret. Således begyndte kelternes afgang fra Cisalpine Gallien. I 192 opnåede romerne, efter at have besejret Boii i deres højborg - det nuværende Bologna - endelig dominans over hele Cisalpine Gallien. Fra det øjeblik begyndte det samme at ske overalt: De uafhængige kelternes territorium blev gradvist skrumpet ind, og Romerriget rykkede frem og voksede. Ved det 1. århundrede f.Kr. e. Gallien, som på det tidspunkt forblev det eneste uafhængige keltiske land på kontinentet, blev en del af Romerriget efter det endelige nederlag påført gallerne af Julius Cæsar i krigen, der begyndte i 58. Det tog Cæsar omkring syv år at fuldføre erobringen af ​​Gallien, og derefter begyndte den hurtige romanisering af landet.

Keltisk tale og religiøse traditioner fortsatte med at leve i Roms regi, og de måtte ændre sig og tilpasse sig den romerske ideologi. Latin blev meget brugt blandt de privilegerede klasser. De keltiske præster - druiderne - blev officielt forbudt, men årsagen til dette var ikke kun deres grusomme religiøse ritualer, som angiveligt krænkede romernes følsomhed (menneskeofring var for længst ophørt i den romerske verden), men også fordi de truede romerne politisk dominans. Meget af den information, vi har om keltisk liv og religion i både Gallien og Storbritannien, skal bogstaveligt talt udvælges under den romerske fernis. Lokale religiøse kulter skal også adskilles fra gamle lag, selvom det nogle gange ikke er let og nogle gange næsten umuligt. Ikke desto mindre har vi nok information og sammenlignende materiale til at tegne et ret overbevisende billede af det keltiske liv i det romerske Gallien og Storbritannien. Kristendommens ankomst medførte også betydelige ændringer, ligesom den endelige erobring af Romerriget af barbariske horder fra Nordeuropa. Herefter dør den keltiske verden, med undtagelse af Irland, og i de områder, som efter denne periode beholdt det keltiske sprog, blev den et levn fra fortiden, og dette ligger uden for vores bogs rammer.

Lad os vende tilbage til de britiske øer. Vi ved lidt om kelternes historie her fra skriftlige kilder – faktisk meget mindre, end vi ved om kelterne i Europa. Cæsars beretning om den belgiske migration til det sydøstlige Storbritannien er den første virkelig historiske beretning om keltisk migration til de britiske øer, men ud over de arkæologiske beviser har vi en eller to flere oplysninger. Digtet "The Sea Route" ("Ora maritima"), skrevet i det 4. århundrede af Rufus Festus Avienus, bevarer fragmenter af en tabt manual for søfolk, der er udarbejdet i Massilia og kaldet "Periplus of Massaliot." Det dateres tilbage til omkring 600 f.Kr. e. og var en historie om en rejse, der begyndte i Massilia (Marseille); derefter fortsætter ruten langs Spaniens østkyst til byen Tartessos, som tilsyneladende lå nær udmundingen af ​​Guadalquivir. I denne historie var der en omtale af indbyggerne på to store øer - Ierne og Albion, det vil sige Irland og Storbritannien, som siges at handle med indbyggerne i Estrymniderne, indbyggerne i det nuværende Bretagne. Disse navne er den græske form for navne, der blev bevaret blandt kelterne, som talte goydelsprog. Vi taler om de gamle irske navne "Eriu" og "Albu". Dette er ord af indoeuropæisk, højst sandsynligt keltisk oprindelse.

Derudover har vi beretninger om Pytheas' rejse fra Massilia, som fandt sted omkring 325 f.Kr. e. Her kaldes Storbritannien og Irland pretannikae, "Pretan Islands", tilsyneladende også et keltisk ord. Indbyggerne på disse øer skulle kaldes "Pritani" eller "Priteni". Navnet "Prytane" er bevaret i det walisiske ord "Prydain" og betegnede tilsyneladende Storbritannien. Dette ord blev misforstået og optræder i Cæsars historie som "Britannia" og "Britannians".

Rom og kristendommens komme

Efter flere bølger af keltiske migrationer til de britiske øer, som vi allerede har diskuteret, var den næste store begivenhed i det antikke Storbritanniens historie naturligvis dets indtræden i Romerriget. Julius Cæsar ankom til Storbritannien i 55 og igen i 54 f.Kr. e. Kejser Claudius begyndte den endelige underkastelse af den sydlige del af øen i 43 e.Kr. e. Tiden med romersk ekspansion, militær erobring og romersk borgerstyre begyndte, da de mest fremtrædende lokale fyrster blev romaniseret. Kort sagt skete der omtrent det samme her som i Gallien, men processen var mindre kompleks og storstilet; lokale sprog overlevede, selv om aristokratiet brugte latin, som i Gallien. I Storbritannien tog man romerske skikke til sig, byggede byer i middelhavsstil og rejste stentempler efter klassiske forbilleder, hvor de britiske og gamle guder blev tilbedt side om side. Efterhånden begyndte lokale elementer at komme i forgrunden, og i det 4. århundrede e.Kr. e. vi ser en genoplivning af interessen for lokale religiøse kulter; et eller to imponerende templer dedikeret til keltiske guder blev bygget, såsom templet Nodonta i Lydney Park ved Severn-mundingen og templet for en ukendt guddom med et bronzebillede af en tyr med tre gudinder på ryggen ved Maiden Castle, Dorset . Hvert af disse templer var på stedet for et bakkefort fra jernalderen. Kristendommen dukkede også op, som førte sine forandringer med sig og påvirkede lokalsamfundet.

Vi har set på baggrunden for kelternes daglige liv. Som vi allerede har set, taler vi om en meget omfattende tids- og geografisk ramme – fra omkring 700 f.Kr. e. før 500 e.Kr e. Vi har erfaret, at mellem Herodots alder og Julius Cæsars alder løftede skæbnen kelterne til svimlende højder, hvorfra de faldt lige så dramatisk. Det keltiske sprog (med dets to hovedgrene) var i en eller anden form fælles for hele den keltiske verden, og kelternes religiøse overbevisning var også fælles. I kraft af denne individualitet eller "nationalitet", hvis dette ord kan anvendes på et folk, der ikke havde en stærk central politisk magt, mere udviklede og uddannede naboer skelnede og anerkendte kelterne. Det er til dels observationerne af disse naboer, som fortæller os om den keltiske levevis, der adskiller kelterne som et særskilt folk, og andre data om de tidlige keltere hjælper os med at få en dybere indsigt i dette problem. Vi skal nu forsøge at finde ud af mere om den hjemlige, personlige side af livet blandt de hedenske keltiske folk; vi vil vide om, hvordan de udtrykte sig i litteraturen, om deres religiøse ideer, om de love, der styrede dem hverdagen. Vi lærer, hvordan strukturen i deres samfund var, hvordan de så ud, og hvordan de klædte sig - kort sagt om, hvad der i oldtidens forfatteres øjne adskilte dem fra andre stammer. Gamle forfattere sagde, at kelterne var et af de fire barbariske folkeslag i den beboede verden. Hvad mente de med dette? Hvordan kan vi tjekke dette? Hvor pålidelige er disse kilder? Senere i denne bog vil vi forsøge at besvare i det mindste nogle af disse spørgsmål.

Verdenshistorien har efterladt menneskeheden mange mysterier i form af usædvanlige arkitektoniske strukturer, som videnskabsmænd finder fra tid til anden. De gamle keltere efterlod de fleste spørgsmål om deres eksistens til deres efterkommere. Indtil nu når information om denne civilisation os i form af fragmentariske og ikke altid pålidelige legender og myter.

Hvem er kelterne?

Europa er blevet hjemsted for mange stammer og nationaliteter. I processen med deres udvikling og spredt ud over europæisk territorium blandede de sig ofte og blev til en enkelt helhed. I dette tilfælde var det svært at adskille et folks traditioner og kultur fra et andet.

Kelternes historie ser helt anderledes ud. De dukkede op i Europa uventet og fyldte hurtigt næsten alle territorier. De barbariske stammer var ikke bange for at angribe grækerne og romerne. Oftere end ikke var deres razziaer vellykkede og bragte store mængder bytte til stammerne.

Navnet på nationaliteten blev givet af grækerne; det var dem, der først introducerede ordet "keltere" i brug. Det er stadig uvist, hvor dette navn stammer fra. Historikere kommer til den konklusion, at dette kun kan være navnet på én af de mange stammer. Men i sidste ende blev navnet tildelt hele den nation, der slog sig ned på det moderne Storbritanniens territorium og havde et lignende sprog. Efterfølgende forenede stammerne sig, hvilket påvirkede udvidelsen af ​​ordforråd og fælles kulturelle traditioner.

Kelternes historie: flere århundreders mystik

Spor af kelterne findes i hele Europa; arkæologer tilskriver dette, at de foretrak en nomadisk livsstil og ofte flyttede lange afstande. Det er stadig ukendt, hvordan de keltiske stammer levede før det femte århundrede; der er ingen oplysninger om dem.

Først fra deres optræden i Europa begyndte de at blive talt om og nævnt i skriftlige kilder. Det er forbløffende, at der i mange århundreder boede et folk, som ingen kendte til. Hverken grækerne eller romerne anede trods alt, hvem en kelter var. Dette virker utroligt og er årsagen til myterne om folkets mystiske oprindelse.

Forskere ved med sikkerhed, at kelterne havde et klart hierarki, ikke baseret på militær magt, men på mytologi og religiøse overbevisninger, som væsentligt adskiller dette folk fra andre nomadiske stammer.

I øjeblikket er næsten alle data om kelternes kulturarv forfalsket. Alle usædvanlige fund fra tidligere århundreder i Europa havde én enkelt forklaring - kelterne. Dette har ført til, at det nu er utroligt svært at adskille fakta fra fiktion.

Arkæologer og historikere fra vor tid samler lidt efter lidt materiale, der har et videnskabeligt grundlag. Men at studere kelternes historie kompliceres af, at de ikke havde et skriftsprog. Dette er endnu et mysterium for den keltiske civilisation, fordi den havde et ret højt udviklingsniveau. Hvorfor genkendte kelterne ikke skriftlige kilder? Denne hemmelighed døde med dem.

Kelternes hierarki var repræsenteret af tre klasser:

• Druider;
• krigere;
• bønder.

Hver klasse var ekstremt adskilt og krydsede aldrig hinanden. Ægteskaber mellem medlemmer af forskellige klasser blev undertrykt.

Den keltiske civilisations tilbagegang er forbundet med erobringerne af Romerriget. Det lykkedes hende at erobre alle de områder, hvor kelterne boede. De blev tvunget til at gemme sig i skove og huler. I Irland byggede de hele underjordiske byer, som lokale indbyggere troede, gennem gammel magi og trolddom.

Dengang var irerne stadig i ærefrygt for ordet "kelt". Dette skyldtes præsternes enorme magt, som besad ekstraordinær viden, kun overført fra mund til mund. Med kristendommens udbredelse i hele Europa begyndte kelterne at forsvinde, og med tiden blev de en civilisation tabt for verden.

Druider - bærere af gammel hellig viden

Kelternes præst var en del af en særlig kaste af druider. De boede adskilt, men delte gerne ud af deres viden. Træningen på Druid-skolen tog tyve år; drenge blev udvalgt fra barndommen, og viden blev videregivet til dem mundtligt.

Indtil nu er der ingen, der ved, hvad der var til rådighed for præsterne. Men i hele Europa er der legender om druidernes evner, som kunne tale med træer og dyr, flytte enorme sten og bygge strukturer af dem, samt hele de mest forfærdelige sår og bevæge sig gennem luften.

Druiderne udførte ofre i det hellige egelund og baseret på resultaterne af kommunikationen med guderne tog de beslutninger om vigtige spørgsmål i stammen. Præsterne førte en månekalender, hvorefter hele stammen levede.

Kelternes religiøse overbevisninger og guder: et sæt paradokser

Druidernes religion er svær at forstå for moderne mennesker. Hun kombinerede høj viden om tilværelsen og det åndelige med grusomme ritualer. Analyserer dette faktum, er det svært at forestille sig, at sådanne handlinger blev udført af den samme kelter. Jeg kan ikke vikle mit hoved om det her. Det er trods alt umuligt at slå til lyd for balance og beskytte alt levende mod ens indblanding og begå demonstrative drab på fjender, der varer flere nætter.

Det er svært at sige, hvordan troen på en enkelt gud, repræsenteret i tre former (som overraskende giver genklang med kristendommen), sameksisterede i de keltiske stammer med natlige orgier af præstinder, ledsaget af fakkeloptog.

Nogle videnskabsmænd fremlagde den version, at druiderne og kelterne er helt forskellige racer. Men indtil videre har denne teori hverken fundet bekræftelse eller afkræftelse.

Kelternes indflydelse på Europas kultur

På trods af at ordene "barbar" og "kelt" i mange europæeres sind er synonyme, er dette grundlæggende forkert. germanske folk, for eksempel lånte keltiske teknologier og motiver til at lave smykker og keramik. De romerske erobrere nød etablerede handelsbånd, og irerne overtog fra kelterne en enhed med naturen og evnen til at finde inspiration i den.

Det er uvist, hvor meget de moderne folk i Europa lærte af kelterne. Måske er alle vores præstationer og kulturelle værdier blot en svag afspejling af kelternes engang storslåede og magiske civilisation.