الأفكار الرئيسية لـ F. Nietzsche، مؤسس فلسفة الحياة، موضحة بإيجاز في هذه المقالة.
الأفكار الرئيسية لنيتشه
(1844-1900) فيلسوف أوروبي. اسم المفكر معروف للجميع. تطورت نظرته للعالم تحت تأثير أعمال شوبنهاور ونظرية داروين. أسس فريدريك نيتشه فلسفة عن الحياة، معلنًا أن الواقع الذي يجب فهمه له قيمة.
أوجز نيتشه الأفكار الرئيسية في أعماله:
- موت إله
- الإرادة إلى السلطة
- تغيير النظرة إلى العالم
- العدمية
- سوبرمان
دعونا نفكر في الأفكار الأكثر شيوعًا للمفكر العظيم.
- الإرادة إلى السلطة
لقد سعى نيتشه إلى الهيمنة والسلطة. هذا هو هدف حياته الرئيسي ومعنى الوجود. بالنسبة للفيلسوف، كانت الإرادة تمثل أساس العالم، المكون من حوادث كثيرة ومليئة بالاضطراب والفوضى. إرادة القوة قادت نيتشه إلى فكرة خلق “الرجل الخارق”.
- فلسفة الحياة
الحياة، حسب الفيلسوف، فريدة من نوعها و واقع منفصللكل شخص. وتنتقد بشدة التعاليم والتعبيرات التي تشير إلى الأفكار كمؤشر على الوجود الإنساني. كما أنه لا ينبغي تعريف الحياة بمفهوم العقل. يعتقد نيتشه أن الحياة موجودة نضال مستمرالجودة الرئيسية التي هي الإرادة.
- سوبرمان
كما تطرقت فلسفة نيتشه أيضًا إلى أفكاره المتعلقة بالشخص المثالي. إنه يدمر كل القواعد والأفكار والأعراف التي يحددها الناس. ويبدو أن نيتشه يذكرنا بأن كل هذا مجرد خيال فرضته علينا المسيحية. وبالمناسبة، نظر الفيلسوف إلى المسيحية على أنها أداة تفرض على الناس صفات تخلق التفكير العبودي، من شخصيات قويةجعل الضعيف. وفي الوقت نفسه، يعتبر الدين أيضًا الشخص الضعيف مثاليًا.
- الوجود الحقيقي
يغطي نيتشه مشاكل الوجود بإيجاز. الفيلسوف متأكد من أنه من المستحيل المقارنة بين التجريبي والحقيقي. إنكار الواقع يساهم في إنكار الانحطاط و الحياة البشرية. أيقن المفكر أن الوجود المطلق غير موجود. هناك فقط دورة حياة يتكرر فيها ما حدث باستمرار.
بالإضافة إلى ذلك، ينتقد فريدريك نيتشه الدين والأخلاق والعلم والعقل. إنه متأكد من ذلك معظمالناس على هذا الكوكب هم أفراد غير عقلانيين ومثيرين للشفقة ومنخفضي المستوى. الطريقة الوحيدةالسيطرة عليهم عمل عسكري.
المفكر أيضًا عدواني تجاه النساء. وتعرف عليهم بالأبقار والقطط والطيور. الدور الوحيد للمرأة هو إلهام الرجل، وعليه، بدوره، أن يبقيها صارمة ويستخدم العقاب الجسدي.
نأمل أن تكون قد تعلمت من هذه المقالة ما هي أفكار نيتشه الرئيسية.
فلسفة نيتشه: فريدريك نيتشه هو أحد أكثر فلاسفة القرن التاسع عشر تعقيدًا. يتم تلقي أفكاره بطرق مختلفة تمامًا. الشيء الوحيد الذي يمكن قوله هو أنه لا يوجد أشخاص غير مبالين بأفكاره. فريدريك نيتشه هو الرجل الذي خلق التاريخ عنه انطباعًا متناقضًا. شخص يستحيل قراءته دون تجربة أي مشاعر. يمكنك إما أن تقبل أو تكره هذا المفكر.
فلسفة نيتشهجداً لفترة طويلةالمرتبطة بالنازية والفاشية، ولا سيما مع أيديولوجية العرق الآري المتفوق. وحتى يومنا هذا، يُتهم نيتشه بأنه مؤسس النظرة الفاشية للعالم، وهو المسؤول عن قيام هتلر بالترويج لفكرة "الوحش الأشقر" الشهيرة والبدء في استخدامها. قال نيتشه نفسه إن فلسفته لن يتم قبولها وفهمها إلا بعد 200 عام من وفاته.
فلسفة نيتشه. الحياة والفن.
سنوات حياة فريدريك نيتشه 1844 - 1900. ومن المثير للاهتمام أن حياته كلها كانت مصحوبة بصداع رهيب أدى في النهاية إلى الجنون. مصير الفيلسوف فريد من نوعه. في البداية، لا يربط نيتشه بأي حال من الأحوال مسار الحياةوالإبداع بالفلسفة. ولد في عائلة متدينة إلى حد ما وحصل على التربية الصالحة. غرست والدته فيه حب الموسيقى وفي المستقبل سيكون جيدًا جدًا في العزف الات موسيقية. يتجلى اهتمام نيتشه بالفلسفة في سنوات الطالبعندما يتلقى تعليم عالم فقه اللغة في المستقبل. لم يكن نيتشه من أشد المعجبين بفقه اللغة. ومن المعروف أنه كان مهتمًا بجدية لبعض الوقت علوم طبيعية، وخاصة الكيمياء. ومع ذلك، بدون دكتوراه، بدون أطروحة الدكتوراه، وهو في الرابعة والعشرين من عمره يصبح أصغر أستاذ في مجال فقه اللغة.
يبدأ في عام 1870 الحرب الفرنسية البروسيةويطلب نيتشه التطوع كجندي أو منظم. تمنحه الحكومة الإذن بالذهاب إلى الجبهة بصفته طبيبًا منظمًا. بعد أن أصبح ممرضًا، رأى كل الألم والأوساخ في ساحة المعركة في هذه الحرب. خلال الحرب، كان عليه أن يكون على وشك الموت أكثر من مرة. عند عودته إلى المنزل، انخرط مرة أخرى في شؤون الجامعة، ولكن مع مرور الوقت أعلن اعتزاله فقه اللغة، قائلاً إنه يشعر بالخانق ولا يستطيع القيام بعمله المفضل، وهو الإبداع، أي تأليف الكتب وكتابتها. في سن الخامسة والثلاثين، ترك نيتشه فقه اللغة. يعيش على معاش تقاعدي متواضع إلى حد ما ويكتب كثيرًا. بعد عامين فقط، ستبدأ ألمانيا في الحديث عنه ليس كعالم فقه اللغة، ولكن كفيلسوف موهوب للغاية.
فلسفة نيتشه. الأفكار الفلسفية الأساسية
أصبحت أفكاره الفلسفية الجديدة شائعة جدًا لأنها كانت غير عادية ومبتكرة. كان من المستحيل عدم ملاحظة الآراء التي روج لها.
فلسفة نيتشه المناهضة للمسيحية: عمل بعنوان "معاداة المسيحية".
في هذا العمل، يدعو نيتشه الإنسانية إلى إجراء إعادة تقييم شاملة لقيم الثقافة السابقة، وخاصة الثقافة المسيحية. الثقافة المسيحية والأخلاق أثارت غضب المؤلف حرفيًا وكرهها بكل كيانه. ما الذي أثار غضب نيتشه كثيرًا بشأن المسيحية؟
يقول نيتشه إنه في الواقع، إذا حاولنا أن نجيب بأنفسنا على السؤال: "هل يمكن أن تكون هناك مساواة بين الناس؟" (وهذه على وجه التحديد إحدى الأفكار الدين المسيحي) فسنجيب حتماً بـ "لا". لا يمكن أن يكون هناك أي مساواة لأنه في البداية، قد يعرف شخص ما ويكون قادرًا على القيام بأكثر من غيره. يميز نيتشه بين فئتين من الناس؛ الناس مع قوية
إرادة القوة، والأشخاص ذوي الإرادة الضعيفة للسلطة. أولئك الذين لديهم إرادة ضعيفةإلى السلطة أكبر بعدة مرات من السابق. يقول نيتشه إن المسيحية تمجد الأغلبية (أي الأشخاص ذوي الإرادة الضعيفة للسلطة) على قاعدة التمثال. هذه الأغلبية ليست مقاتلة بطبيعتها. وهم الحلقة الضعيفة في الإنسانية. إنهم لا يتمتعون بروح المواجهة، ولا يشكلون حافزاً لتقدم الإنسانية.
فكرة أخرى عن المسيحية كان نيتشه قاطعًا عليها بشدة هي الوصية الكتابية "أحب جارك كنفسك". يقول نيتشه: «كيف يمكن أن تحب جارًا قد يكون كسولًا ويتصرف بفظاظة؟ الجار الذي تفوح منه رائحة كريهة، أو هو في غاية الغباء». يسأل السؤال "لماذا يجب أن أحب مثل هذا الشخص؟" فلسفة نيتشهنسبياً هذه المسألةمثله؛ إذا كان مقدرًا لي أن أحب شخصًا ما في هذا العالم، فحينئذٍ فقط "شخصي البعيد". لسبب بسيط، كلما قلت معرفتي عن شخص ما، كلما كان بعيدًا عني، قل خطر خيبة الأمل فيه.
الخيرية المسيحيةكما تعرض لانتقادات من فريدريك نيتشه. في رأيه؛ من خلال مساعدة الفقراء والمرضى والضعفاء وجميع المحتاجين، تلبس المسيحية قناع النفاق. يبدو أن نيتشه يتهم المسيحية بحماية وتعزيز العناصر الضعيفة وغير القابلة للحياة. فإذا تعرضت لهذه العناصر (أي الناس) فسوف يموتون لأنهم غير قادرين على القتال من أجل وجودهم. المبدأ الرئيسي لهذه الفكرة عند نيتشه هو أن مساعدة الشخص وتعاطفه مع مرور الوقت يصبح عنصرًا ضعيفًا وغير قابل للحياة. من خلال المساعدة والرحمة، يتناقض الإنسان مع الطبيعة نفسها التي تدمر الضعيف.
فلسفة نيتشه: تفاعل العناصر الواعية واللاواعية، أو “إرادة القوة”
هذه الفكرة هي أن المحتوى الكامل لوعينا، الذي نفخر به للغاية، يتم تحديده من خلال تطلعات الحياة العميقة (آليات اللاوعي). ما هي هذه الآليات؟ وقد أدخل نيتشه مصطلح "إرادة القوة" للدلالة عليها. يشير هذا المصطلح إلى حركة غريزية عمياء وغير واعية. هذا هو الدافع الأقوى الذي يتحكم في هذا العالم.
يقسم نيتشه "الإرادة" إلى أربعة أجزاء: إرادة الحياة، والإرادة الداخلية، والإرادة اللاواعية، وإرادة القوة. جميع الكائنات الحية لديها إرادة القوة. لقد عرّف نيتشه إرادة القوة بأنها المبدأ النهائي. ونجد عمل هذا المبدأ في كل مكان وفي أي مرحلة من مراحل الوجود، إما بدرجة أكبر أو أقل.
فلسفة نيتشه: "هكذا تكلم زرادشت" أو فكرة الرجل الخارق.
من هو سوبرمان في رأي نيتشه؟ وبطبيعة الحال، هذا رجل ذو إرادة هائلة. هذا هو الشخص الذي يتحكم ليس فقط في مصيره، ولكن أيضا في مصائر الآخرين. الرجل الخارق هو حامل القيم والأعراف والمبادئ التوجيهية الأخلاقية الجديدة. يجب حرمان السوبرمان؛ المعايير الأخلاقية المقبولة عموما، الرحمة، لديه بلده نظرة جديدةإلى العالم. فقط الشخص الخالي من الضمير يمكن أن يُطلق عليه اسم سوبرمان، لأنها هي التي تتحكم العالم الداخليشخص. الضمير ليس له فترة تقادم، فهو يمكن أن يدفعك إلى الجنون ويؤدي إلى الانتحار. يجب أن يتحرر الرجل الخارق من أغلاله.
تظهر أمامنا فلسفة نيتشه ورجله الخارق ونيتشه نفسه بشكل غير جذاب تمامًا، لكن هنا أود أن أوضح أن نيتشه قد وهب الرجل الخارق صفات روحية إبداعية، وتركيزًا كاملاً على السلطة، وضبطًا مطلقًا للنفس. يقول نيتشه إن الإنسان الخارق يجب أن يتميز بالفردانية الفائقة (على عكس الحداثة، حيث تكون شخصية الإنسان مستوية تماما)، فالرجل الخارق يتمتع بفردية مشرقة ويسعى إلى تحسين الذات. يقول الفيلسوف في عمله بوضوح أن سيادة الإنسان الأعلى لا يمكن أن تكون إلا في المجال الروحي، أي ليس في مجال الاقتصاد السياسي أو القانون "فقط سيطرة الروح". لذلك، سيكون من الخطأ اعتبار نيتشه مؤسس الفاشية.
فلسفة نيتشه: أخلاق العبيد وأخلاق السيد.
يقول نيتشه أن أخلاق السادة هي درجة عاليةاحترام الذات. هذا الشعور بكونك شخصًا، شخصًا لديه الحروف الكبيرةعندما يستطيع الإنسان أن يقول عن نفسه أنا سيد الروح.
أخلاق العبيد هي أخلاق المنفعة والجبن والتفاهة. عندما يقبل الإنسان الذل بكل تواضع لمصلحته الخاصة.
كان نيتشه متعدد الأوجه، ويمكن تقسيم أعماله إلى عدة أفكار:
1) إرادة القوة.
2) الموت إله.
3) العدمية.
4) إعادة تقييم القيم.
5) سوبرمان.
تذكر فلسفة نيتشه بإيجاز النظريات التي تشكل تفكيره، مثل نظرية داروين للتطور والانتقاء الطبيعي والميتافيزيقيا لشوبنهاور. على الرغم من التأثير الهائل لهذه النظريات على أعمال نيتشه، إلا أنه ينتقدها بلا رحمة في أفكاره. ومع ذلك، فإن الانتقاء الطبيعي والصراع من أجل البقاء، الذي يبقى فيه الأقوى، أدى إلى رغبة الفيلسوف في خلق نموذج معين للإنسان.
الأفكار الرئيسية لأعمال نيتشه:
الإرادة إلى السلطة
يمكن تلخيص فلسفة نيتشه الناضجة في رغبته في السلطة والهيمنة. كان هذا هو الرئيسي له هدف الحياة، معنى الوجود. وكانت الإرادة بالنسبة للفيلسوف هي أساس العالم الذي يتكون من الحوادث ويمتلئ بالفوضى والاضطراب. أدت إرادة القوة إلى فكرة خلق "الرجل الخارق".
فلسفة الحياة
يعتقد الفيلسوف أن الحياة هي حقيقة منفصلة وفريدة لكل شخص. إنه لا يساوي بين مفهومي العقل والحياة وينتقد بشدة التعبيرات والتعاليم التي تعتبر الأفكار مؤشرًا للوجود الإنساني. يمثل Nietzsche الحياة كنضال مستمر، وبالتالي فإن الجودة الرئيسية للشخص فيها هي الإرادة.
الوجود الحقيقي
تسلط فلسفة نيتشه الضوء بإيجاز على مشاكل الوجود. وهو يعتقد أنه من المستحيل مقارنة الحقيقي والتجريبي. إنكار حقيقة العالم يساهم في إنكار حقيقة حياة الإنسان وانحطاطه. فهو يدعي أنه لا يوجد وجود مطلق، ولا يمكن أن يكون هناك. ليس هناك سوى دورة الحياة، تكرار مستمر لما حدث ذات مرة.
ينتقد نيتشه بشدة كل شيء على الإطلاق: العلم والدين والأخلاق والعقل. إنه يعتقد أن معظم البشرية هم أناس مثيرون للشفقة وغير عقلانيين وأقل شأناً وطريقتهم الوحيدة للسيطرة هي الحرب.
يجب أن يكون معنى الحياة مجرد إرادة القوة، والعقل ليس له مثل هذا المكان المهم في العالم. كما أنه عدواني تجاه النساء. وتعرف عليهم الفيلسوف بالقطط والطيور وكذلك الأبقار. يجب على المرأة أن تلهم الرجل، وعلى الرجل أن يبقي المرأة صارمة، أحيانًا بمساعدة العقاب الجسدي. وعلى الرغم من ذلك فإن للفيلسوف العديد من الأعمال الإيجابية في الفن والصحة.
سوبرمان
من هو الرجل الخارق عند نيتشه؟ بالطبع، هذا شخص ذو إرادة هائلة. هذا هو الشخص الذي يتحكم ليس فقط في مصيره، ولكن أيضا في مصائر الآخرين. الرجل الخارق هو حامل القيم والأعراف والمبادئ التوجيهية الأخلاقية الجديدة. يجب حرمان الرجل الخارق من: المعايير الأخلاقية المقبولة عمومًا، والرحمة، وله وجهة نظره الجديدة للعالم. لا يمكن تسمية سوبرمان إلا بالشخص المحروم من الضمير، لأنها هي التي تتحكم في العالم الداخلي للإنسان. الضمير ليس له فترة تقادم، فهو يمكن أن يدفعك إلى الجنون ويؤدي إلى الانتحار. يجب أن يتحرر الرجل الخارق من أغلاله.
دعونا نلقي نظرة فاحصة على نظرية سوبرمان.
فكرة الرجل الخارق في هكذا تكلم زرادشت
«هكذا تكلم زرادشت. كتاب للجميع ولا لأحد" - نُشر لأول مرة عام 1885، وهو من أكثر الكتب الفلسفية إثارة للجدل وأشهرها. يتكون الكتاب في الأصل من ثلاثة أجزاء منفصلة، تمت كتابتها على مدى عدة سنوات. كان نيتشه يعتزم كتابة ثلاثة أجزاء أخرى، لكنه أكمل جزءًا واحدًا فقط - الجزء الرابع. بعد وفاة نيتشه، نُشر كتاب هكذا تكلم زرادشت في مجلد واحد.
يحكي الكتاب قصة مصير وتعاليم الفيلسوف المتجول الذي اتخذ اسم زرادشت تكريما للنبي الفارسي القديم زرادشت (زرادشت). من خلال خطاباته وأفعاله، يعبر نيتشه عن أفكاره. إحدى الأفكار المركزية في الرواية هي فكرة أن الإنسان هو خطوة وسيطة في تحول القرد إلى سوبرمان: “الإنسان حبل مشدود بين الحيوان والرجل الخارق. حبل فوق الهاوية." كما يؤكد الفيلسوف، الذي موضوعه المهم هو الانحطاط، أن الإنسانية سقطت في الانحدار، وأنهكت نفسها: "الإنسان هو ما يجب تجاوزه".
وعلى النقيض من الرجل الخارق، يخلق المؤلف صورة الرجل الأخير، الذي يتحدث عنه زرادشت في خطابه أمام الجمهور في الساحة. فهو يجمع كل الصفات السلبية، بحسب الكاتب: لا يعرف ما هو الحب، الخلق طموح، إنه انتهازي، يعيش أطول، غير قابل للتدمير، لكنه «يجعل كل شيء صغيرا». بعد أن نسي المثل العليا، بعد أن توقف في التنمية، يعتقد أنه وجد السعادة بالفعل. بالنسبة له، العمل ليس وسيلة لتحقيق الهدف، بل الترفيه فقط، وحتى باعتدال حتى لا يتعب. إنه يتحد في قطيع، ويريد المساواة ويحتقر أولئك الذين يشعرون بشكل مختلف. يبتهج الجمهور بكلمات زرادشت ويطلبون جعلها مثل الرجل الأخير، وهو ما يجعلنا نفهم، بحسب نيتشه، أن العالم كله يسعى لتحقيق أهداف خاطئة، مسترشدا بمثل زائفة. زرادشت في خطبه يصف خصومه بالأشخاص غير الضروريين والمتوسطين. ومن فضيلتهم الزائفة الأخرى النوم السليم الذي تخضع له حياتهم كلها. ومن هنا يأتي اعتدالهم واعتدالهم في الرغبات، وليس من اعتبارات الواجب.
وعلى العكس من ذلك، يجب على الرجل الخارق أن يجمع بشكل متناغم بين الكمال الجسدي والصفات الفكرية العالية حتى يجدد الإنسانية من خلال تجسيد الفكرة. العودة الأبديةنيتشه، والذي يتم التعبير عنه في الطبيعة الدورية للوجود. يجب أن يكون لدى سوبرمان، أولا وقبل كل شيء، إرادة غير قابلة للتدمير. بمساعدتها، سوف يتغلب على جميع الصعوبات ويبني عالما جديدا. لكن الرجل الخارق هو عبقري أو متمرد أكثر من كونه حاكمًا أو بطلًا. إنه مدمر للقيم القديمة. يدعو زرادشت إلى "كسر الألواح القديمة، لأن الله قد مات". من أجل تحقيق هدفه، يمكن للسوبرمان إهمال الأخلاق المقبولة عموما ("لا توجد حقيقة، كل شيء مسموح به")، لأنه لا ينبغي أن ينخدع عقله بأي شيء. ومن خلال تمسكه بنهج عملي، منحه نيتشه الحق في أن "يتجاوز الخير والشر". ولكن هذا ليس هو المكان الذي يأتي منه القول المأثور "ادفع الشخص الذي يسقط". لا ينبغي أن يُفهم بالمعنى المبسط أنه لا ينبغي عليك مساعدة جيرانك. وبما أن المؤلف قد جرب تأثير الداروينية، فهو واثق من أن المساعدة الأكثر فعالية لجاره هي منحه الفرصة للوصول إلى أقصى الحدود التي لا يمكنه فيها الاعتماد إلا على غرائز البقاء لديه، لكي يولد من جديد من هناك، أو مت. وهذا يظهر إيمان نيتشه بالحياة، بقدرتها على تجديد الذات ومقاومة كل شيء قاتل ("ما لا يقتلنا يجعلنا أقوى").
وبمقارنة الرجل العظيم بالأخير، يقارن المؤلف الفرق بين الماس والفحم. بعد كل شيء، هما نفس الشيء، إنهما يتكونان من الكربون، لكن الماس صلب وغير قابل للانحناء، مثل إرادة أولئك الذين يسعون إلى مجيء سوبرمان، والفحم ناعم ومتفتت، لأن آخر شخص ضعيف و ضعيف الإرادة. في ختام المقارنة، يأسف نيتشه لأنه حتى الأشخاص العظماء ما زالوا متشابهين جدًا مع الناس، أي أن الإنسان في بداية طريقه نحو التجديد.
التجديد يجب أن يتم من خلال ثلاثة تحولات. التحول الأول للجمل. إنه رمز المثابرة والتحمل. يجب على الإنسان أن يقارن هذه الصفات بروح العصر، وأن يتحمل كل الاختبارات دون أن يستسلم، دون أن يتحول إلى شخص صغير. التحول الثاني للأسد. يجب على الإنسان بقوته وغضبه أن يدمر الأسس والتقاليد القديمة ، وبدون تدمير القديم لا يستطيع الحصول على أسس وتقاليد جديدة. ("خالية من الهموم، ساخرة، قوية - هكذا تريد الحكمة رؤيتنا؛ إنها امرأة وتحب دائمًا المحارب فقط"). آخر تحول الطفل. إنه رمز البراءة، النسيان، بداية جديدة، حركة أولية، لأن الأسد المدمر غير قادر على الإبداع، يتم استبداله بالطفل.
نيتشه يعلن حرية الموت، وشعارها “مت في الوقت المناسب”. وهذا يعني أن الموت، كجزء من الحياة، يجب أن يكون أيضًا تابعًا لهدف ما. ويجب على الإنسان أن يديرها، وله الحق في ذلك. أي أن الله، بالنسبة لنيتشه، لم يعد يحتكر الحياة، لأن الله مات. والإنسان، الذي يُخضع الموت لفكرة الرجل الخارق، يبارك نذوره على سريره الناس كبيرةكن صادقا مع هدفك.
يتم تحرير سوبرمان ليس فقط من الأخلاق والدين، ولكن أيضا من السلطات. حتى الأقوياء مثل نبي الرجل الخارق - زرادشت، الذي يعلم أتباعه: افقدني وابحث عن نفسك. أي أن كل إنسان يجب أن يجد نفسه ويقبل نفسه.
تقاليد ومؤسسات المجتمع تتداخل مع البحث عن الذات... يعلن المؤلف أن الكهنة أعداء للرجل الخارق، لأنهم مبشرون بالموت البطيء، ويخدمون إلهًا ميتًا وهم كاذبون ("عندما كانت الوصايا مقدسة بشكل خاص" ، كان هناك أكبر عدد من عمليات السطو والقتل في العالم"). والصالحون والصالحون يقفون بجانبهم. هؤلاء هم سكان البلدة القانعون والرحيمون، "الذين نسوا أوتارهم كيف ترتعش ولن يصبحوا سهام حزن." لا يمكنهم أبدًا أن يصبحوا جسرًا فوق الهاوية، لأنهم سعداء بما لديهم. تتعرض الطبقة الأرستقراطية أيضًا لانتقادات قاسية، لأن من غيرهم يجب أن يقود الناس إلى مستقبل مشرق، لكنهم غارقون في الرذائل والزنا والأكاذيب وفي المصلحة الذاتية والكسل.
على النقيض من الطبقة الأرستقراطية، يرفع نيتشه مستوى الفلاح العادي القادر على التغيير. لديه إرادة وهذا ما يجعله قويا. ودعمًا لهذه الفكرة، يخبرنا المؤلف عن راعٍ، زحفت أفعى إلى فمه بينما كان نائمًا، فقضم رأسه وألقاه بعيدًا بناءً على طلب زرادشت، وهكذا نجا. بهذا يشير نيتشه إلى فكرته الرئيسية: استمع إلى زرادشت وسوف تعيش.
يعد اسم الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه من أشهر الأسماء في العالم. أفكاره الرئيسية مشبعة بروح العدمية والنقد القاسي والرصين. الوضع الراهنفي العلوم والنظرة للعالم. تتضمن فلسفة نيتشه الموجزة عدة نقاط رئيسية. وعلينا أن نبدأ بذكر مصادر آراء المفكر، وهي ميتافيزيقا شوبنهاور، وقانون داروين للصراع من أجل الوجود. ورغم أن هذه النظريات أثرت في أفكار نيتشه، إلا أنه أخضعها لانتقادات جدية في أعماله.
ومع ذلك، فإن فكرة صراع الأقوى والأضعف من أجل الوجود في هذا العالم أدت إلى حقيقة أنه كان مشبعًا بالرغبة في خلق نموذج معين للإنسان - ما يسمى بـ "الرجل الخارق". تتضمن فلسفة حياة نيتشه، باختصار، المبادئ الموضحة أدناه. فلسفة الحياة من وجهة نظر الفيلسوف، تُمنح الحياة للذات العارفة في شكل الحقيقة الوحيدة الموجودة من أجلها. شخص معين. إذا سلطت الضوء على الفكرة الرئيسية، فلسفة مختصرةنيتشه ينكر تحديد العقل والحياة. العبارة الشهيرة "أنا أفكر إذن أنا موجود" تتعرض لانتقادات شديدة. تُفهم الحياة في المقام الأول على أنها صراع مستمر بين القوى المتعارضة. وهنا يبرز مفهوم الإرادة، أي الإرادة لها.
الإرادة إلى السلطة
في الواقع، تتلخص فلسفة نيتشه الناضجة بأكملها في وصف هذه الظاهرة. ملخصويمكن تلخيص هذه الفكرة على النحو التالي. إن إرادة القوة ليست رغبة مبتذلة في الهيمنة أو القيادة. هذا هو جوهر الحياة. هذه هي الطبيعة الإبداعية النشطة النشطة للقوى التي تشكل الوجود. أكد نيتشه أن الإرادة هي أساس العالم. بما أن الكون بأكمله عبارة عن فوضى، وسلسلة من الحوادث والفوضى، فهي (وليس العقل) هي سبب كل شيء. فيما يتعلق بالأفكار حول إرادة السلطة، يظهر "الرجل الخارق" في كتابات نيتشه.
سوبرمان
إنه يظهر كنوع من المثل الأعلى، نقطة البداية التي تتمحور حولها فلسفة نيتشه المختصرة. وبما أن جميع الأعراف والمثل والقواعد ليست أكثر من خيال خلقته المسيحية (التي تغرس أخلاق العبيد وتمجيد الضعف والمعاناة)، فإن الرجل الخارق يسحقهم في طريقه. ومن هذا المنطلق فإن فكرة كون الله نتاج الجبناء والضعفاء مرفوضة. بشكل عام، تعتبر فلسفة نيتشه الموجزة فكرة المسيحية بمثابة زرع نظرة العبودية للعالم بهدف جعل القوي ضعيفًا، ورفع الضعيف إلى المثل الأعلى. الرجل الخارق، الذي يجسد إرادة القوة، مدعو لتدمير كل هذه الأكاذيب والألم في العالم. يُنظر إلى الأفكار المسيحية على أنها معادية للحياة، كما أنها تنكرها.
الوجود الحقيقي
انتقد فريدريك نيتشه بشدة معارضة "حقيقية" معينة لما هو تجريبي. من المفترض أنه يجب أن يكون هناك بعض عالم افضلعكس الذي يعيش فيه الإنسان. وفقا لنيتشه، فإن إنكار صحة الواقع يؤدي إلى إنكار الحياة، إلى الانحطاط. وينبغي أن يشمل هذا أيضًا مفهوم الوجود المطلق. إنه غير موجود، لا يوجد سوى دورة الحياة الأبدية، وتكرار لا يحصى من كل ما حدث بالفعل.
أحد أكثر الشخصيات الغامضة في تاريخ الفكر الأوروبي غير الكلاسيكي هو فريدريك نيتشه. ولدت فلسفة الحياة التي يعتبر مؤسسها، في عصر أزمة القرن التاسع عشر. في تلك الأيام، بدأ العديد من المفكرين في المتمردين ضد العقلانية التقليدية، وينكرون أساسها - العقل. هناك خيبة أمل في فكرة التقدم. الأساليب الموجودةويتم انتقاد أساليب الإدراك بشكل خطير باعتبارها غير ضرورية للإنسان وغير مهمة لمعنى حياته. يحدث نوع من "التمرد ضد العقل". كمعيار للفلسفة يتم طرح مبدأ الارتباط مع الفرد بمشاعره وأمزجته وخبراته ويأسه ومأساة وجوده. يصبح الموقف تجاه العقل والأنظمة العقلانية سلبيا، لأنهم متهمون باستحالة توجيه شخص في الحياة وفي التاريخ. يبدأ هذا النمط من التفكير في السيطرة أوروبا الغربية. إن فلسفة الحياة عند نيتشه (سنتعرف عليها باختصار في هذا المقال) هي مشرق ذلكمثال.
سيرة المفكر
ولد فريدريك نيتشه في بلدة صغيرة بالقرب من لايبزيغ أسرة كبيرةالقس البروتستانتي. درس في صالة للألعاب الرياضية الكلاسيكية، حيث نما حب التاريخ والنصوص القديمة والموسيقى. كان شعراؤه المفضلون هم بايرون وهولدرلين وشيلر، وكان ملحنه فاغنر. في جامعات بون ولايبزيغ، درس الشاب فقه اللغة واللاهوت، ولكن حتى ذلك الحين لم يفهمه زملاؤه. لكنه كان يتمتع بقدرات كبيرة لدرجة أنه تمت دعوته في سن الرابعة والعشرين ليصبح أستاذاً. تولى منصبًا في قسم فقه اللغة في جامعة بازل. لسنوات عديدة كان صديقًا لفاغنر، حتى أصيب بخيبة أمل تجاه الأخير. بحلول سن الثلاثين، أصبح مريضا للغاية وبدأ في العيش على معاش تقاعدي لأسباب صحية. هذه المرة هي الأكثر مثمرة في حياته. ومع ذلك، حتى المقربين منه توقفوا تدريجيًا عن فهم كتاباته. فقط في ثمانينيات القرن التاسع عشر أصبحت أعمال نيتشه ذات شعبية حقيقية. لكنه لم يكن مقدرا له أن يرى هذا. ولم يحصل على أي دخل من نشر أعماله. حتى أصدقائه لم يفهموه بشكل كامل. منذ النصف الثاني من الثمانينات، بدأ الفيلسوف يعاني من غشاوة العقل، ثم الجنون. يقضي بعض الوقت في مستشفى للأمراض العقلية ويموت في النهاية بسبب سكتة دماغية في مدينة فايمار.
التدريس الثوري
إذن، ما هي فلسفة نيتشه في الحياة؟ بادئ ذي بدء، ينبغي أن يقال أن هذا تدريس مثير للجدل للغاية. وفي الوقت نفسه، كان في كثير من الأحيان عرضة لتشوهات مختلفة، بما في ذلك من قبل كبار السياسيين. لقد ولدت تحت تأثير نظرية شوبنهاور وموسيقى فاغنر. الأعمال الرئيسية للفيلسوف، حيث يتم تقديم هذه النظرية، يمكن أن تسمى "الفجر"، "ما وراء الخير والشر" و"هكذا تكلم زرادشت". يتميز نيتشه بشدة بالمفاهيم والرموز المتعددة المعاني. في التقليد الفلسفي لأوروبا الغربية، تعتبر نظرية نيتشه ثورية في بنيتها والمشاكل التي تثيرها. على الرغم من أنها لا علاقة لها بالسياسة الراديكالية على الإطلاق. إنه ببساطة يقدم نهجا فريدا لتراث الإنسانية بأكمله.
نقد الثقافة
كان الفيلسوف يتوق بشدة إلى الأوقات الأسطورية التي تصرفت فيها الآلهة والأبطال، ولذلك بدأ في تطوير أفكاره من خلال تحليل المأساة القديمة. وقد ميز فيه بين مبدأين سماهما الديونيسيوس والأبولوني. هذه المصطلحات مهمة جدًا بالنسبة لنيتشه. ترتبط أفكاره الرئيسية في مجال الثقافة على وجه التحديد بهذه المفاهيم. المبدأ الديونيسي هو رغبة جامحة وعاطفية وغير عقلانية لا تخضع لأي قوانين ولا تقتصر على الحدود، قادمة من أعماق الحياة نفسها. أبولونيان هي الرغبة في القياس، وإعطاء كل شيء شكلًا وانسجامًا، وتبسيط الفوضى. والثقافة المثالية، كما رأى الفيلسوف، هي تلك التي تتفاعل فيها هذه الاتجاهات بشكل متناغم مع بعضها البعض، عندما يكون هناك نوع من التوازن. ومثل هذا النموذج، بحسب فكر نيتشه، هو نموذج اليونان ما قبل سقراط. ثم جاءت دكتاتورية العقل، فحجب المبدأ الأبولوني كل شيء وأصبح عقلانيا ومنطقيا، وتم نفي المبدأ الديونيسي تماما. ومنذ ذلك الحين، أخذت الثقافة تسير على قدم وساق نحو الدمار، والحضارة تتعفن، والقيم الروحية ليس لها معنى، وجميع الأفكار فقدت معناها.
عن الدين: نقد المسيحية
تنتمي العديد من العبارات الشائعة اليوم إلى نيتشه. ولا تزال عباراته، مثل "الله قد مات"، مقتبسة في الأدب والمجادلات وحتى في الأدب الحياة اليومية. ولكن ما معنى موقف الفيلسوف من الدين؟ في العديد من أعماله، بما في ذلك كتيب "ضد المسيح"، يلوم نيتشه هذا الدين بالتحديد على موت الله. ويقول إن الكنائس الحديثة أصبحت مقابر له. المسيحية باعتذارها عن الضعفاء هي المسؤولة عن كل شيء. إن التعاطف الذي يبشر به يقتل إرادة الحياة. لقد حرفت وصايا المسيح. فبدلاً من تعليم الناس التصرف كما يفعل المعلم، يتطلب الأمر منهم الإيمان فقط. لقد طالب المسيح بعدم إدانة الناس، لكن أتباعه يفعلون العكس تمامًا طوال الوقت. إنه يشع بكراهية الحياة. لقد أدى إلى ظهور مبدأ المساواة أمام الله، الذي يحاول الاشتراكيون الآن إدخاله على الأرض. كل القيم المسيحية هي رذائل وأكاذيب ونفاق. في الواقع، هناك عدم مساواة جوهرية بين الناس - بعضهم أسياد بطبيعتهم، والبعض الآخر عبيد. المسيح في مجتمع حديثسوف يعتبر احمق. ومع ذلك، لا يمكن القول أن نيتشه كان عديم الرحمة تجاه الأديان الأخرى. على سبيل المثال، اعتبر البوذية نموذجًا للتعليم الناجح. ولكن العديد من الباحثين الحديثينيُعتقد أن المفكر لم ينتقد أسس المسيحية بقدر ما انتقد شكلها المؤسسي الحديث.
فلسفة نيتشه الحقيقية للحياة
ويمكن تلخيص هذه الأفكار بالطريقة الآتية. المفهوم المركزي لجميع نظرياته هو الصيرورة التلقائية للكائن. جوهرها هو "إرادة القوة"، وهي البداية الكونية، مستقلة عن الموضوع، لعبة القوى والطاقات والعواطف. كل هذا نشأ من العدم. لكن هذه اللعبة لا تؤدي إلى أي مكان، فهي لا معنى لها، لا معنى لها. يسعى الإنسان، ككائن اجتماعي، إلى تعزيز "إرادته في السلطة"، والثبات، ويعتقد أن هذا ممكن. لكن هذه آمال لا أساس لها. لا يوجد شيء دائم سواء في الطبيعة أو في المجتمع. عالمنا نفسه كذبة تتغير طوال الوقت. هذا التناقض المأساوي كشفه نيتشه. تعتمد فلسفة الحياة أيضًا على حقيقة أن الناس بحاجة إلى الوهم. الضعيف من أجل البقاء، والأقوي من أجل الحكم. كثيرا ما يؤكد الفيلسوف على هذه النقطة. الحياة ليست مجرد وجود. هذا هو النمو والتعزيز والتعزيز. وإذا غابت إرادة السلطة، فهي موجودة كائن حييحط.
عن التاريخ
ويثبت الفيلسوف هذه الأطروحة بالنظر التنمية الاجتماعية. توصل نيتشه، الذي كانت تصريحاته حية ودقيقة للغاية، وبالتالي تحولت في كثير من الأحيان إلى أقوال مأثورة، إلى استنتاج مفاده أن الحضارة قد فرضت قيودًا على الناس. هذا فضلا عن الآداب العامة والسائدة التقليد المسيحيلقد حولوا الإنسان من مخلوق قوي قوي الإرادة إلى نوع من المرضى المشلولين. وفي الوقت نفسه، يؤكد نيتشه على سر التاريخ كعلم. وتظهر له هذه الظاهرة كشيء عكس الحياةوسوف، وحتى خطير بالنسبة لهم. لكن هذه أيضًا ظاهرة ضرورية. مثل هذا الخطر يمكن أن يشل الشخص، ويمكن أن يحفز تطوره. هناك عدة أنواع من فهم التاريخ. يصف الفيلسوف أحدهم بأنه ضخم. إنه يستخدم تشبيهات سطحية مع الماضي ويمكن أن يصبح كذلك سلاح خطيرفي أيدي السياسيين. والثاني هو "العتيقة". وهو يتألف من مجموعة مختارة متحيزة من الحقائق، بعيدا عن تحليل المعنى الحقيقي للأحداث. والثالث فقط - وهو أمر بالغ الأهمية - هو أسلوب حقيقي وعملي. إنه يناضل مع الماضي الذي يستحق الإدانة دائمًا. قد تبدو كلمات نيتشه هذه عن حياة البشرية جمعاء فظيعة. لكنه يقترح فقط الدخول في جدال مع الماضي باعتباره خصمًا متساويًا. ستسمح لنا هذه المناقشة بـ "إتقان" التاريخ ووضعه في خدمة الحياة. عندها سيكون من الممكن تكريم التقاليد ومحاولة تحرير أنفسنا منها.
عن الأخلاق
غالبًا ما يُطلق على نيتشه لقب مؤسس العدمية. هناك حقيقة في هذا. ومع ذلك، لا ينبغي لنا أن نبالغ في تبسيط نيتشه. تشير فلسفة الحياة إلى أنه لا يمكن بناء أي شيء على العدمية وحدها. نحن بحاجة إلى استبداله بشيء ما. أساس حياة الإنسان هو الإرادة. هكذا اعتقد شوبنهاور. ومع ذلك، بالنسبة له، فإن مفهوم الإرادة يعني شيئًا عالميًا ومجردًا. لقد كان نيتشه يقصد شخصًا محددًا. والشيء الرئيسي القوة الدافعةلا يزال الإنسان هو نفسه "إرادة القوة". إن وجودها هو الذي يمكن أن يفسر سلوك معظم الناس. أساس السلوك هذا ليس ظاهرة نفسية، بل هو ظاهرة وجودية.
هذا هو أساس تعاليم الفيلسوف عن المثال الأعلى، أو عن الرجل الخارق. إذا كانت للحياة قيمة غير مشروطة، فمن هم الذين يستحقونها اشخاص اقوياء، حيث تتحقق إرادة القوة بشكل أفضل. مثل هذا الشخص هو أرستقراطي بالفطرة، وبالتالي فهو متحرر من العصر والتقاليد المفروضة عليه قيم كاذبةوالتي تمثل الخير والشر. وقد وصف نيتشه مثله الأعلى في عمله الشهير هكذا تكلم زرادشت. كل شيء مباح لمثل هذا الشخص. ففي نهاية المطاف، لقد مات الله، كما زعم نيتشه في كثير من الأحيان. ومع ذلك، فإن فلسفة الحياة لا تعطي أي سبب للاعتقاد بأن الإنسان الخارق يفتقر إلى الأخلاق. لديه فقط قواعده الخاصة. هذا هو رجل المستقبل الذي يتجاوز الطبيعة العادية وقادر على تأسيس إنسانية جديدة. ومن ناحية أخرى، انتقد الفيلسوف بشدة القرن القادم وتنبأ بأنه “سيواجه مثل هذا المغص، مقارنة به”. كومونة باريس"فقط القليل من عسر الهضم."
عن العودة الأبدية
كان نيتشه على يقين من أن العصور التي يمكن أن يظهر فيها هؤلاء الأشخاص أنفسهم الناس المثاليين، كانت موجودة بالفعل في التاريخ. بادئ ذي بدء، هذا هو "العصر الذهبي" للعصور القديمة ما قبل سقراط وعصر النهضة الإيطالية. وهذا يوضح أيضًا فوائد التاريخ للحياة. مما تتكون؟ بعد كل شيء، كما يعتقد الفيلسوف، فإنه يؤدي بالمجتمع إلى التدهور. لكن التاريخ هو الضامن "للعودة الأبدية" لتلك "العصور الذهبية" التي يبدو أنها غرقت في الماضي منذ فترة طويلة. كان نيتشه مؤيدًا لما يسمى بالزمن الأسطوري، الذي يتضمن تكرار أي شيء أحداث مهمة. سوبرمان متمرد وعبقري سوف ينكسر الأخلاق القديمةعبيد لكن القيم التي خلقها سيتم تجميدها مرة أخرى من خلال الفئات والمؤسسات، وسيحل محلها عصر التنين، الذي سيهيمن مرة أخرى على الإنسان الجديد. وهذا سوف يتكرر إلى ما لا نهاية، ولكن بين هذين النقيضين سيكون هناك على الأقل بعض الوقت " العصر الذهبي"، والتي من أجلها تستحق الحياة أن نحياها.
الاسلوب والشعبية
لهذا تحتاج فقط إلى قراءة نيتشه. إن الاقتباسات من هذا النبي الفيلسوف المذهل جذابة للغاية لأنه يحاول تحطيم الأسس الأخلاقية التي عفا عليها الزمن، من وجهة نظره، ومراجعة القيم المقبولة عمومًا، ومناشدات المشاعر، والحدس، تجربة الحياة, الواقع التاريخي. بالطبع، تحتوي أعماله على الكثير من الشجاعة المصممة للتأثير الخارجي. نظرًا لأنه كان عالمًا بفقه اللغة، فقد كان مهتمًا جدًا بالجانب الأدبي لأعماله. فهي موجزة وواضحة للغاية، وغالباً ما تكون تصريحاته استفزازية وغير متوقعة. هذا فيلسوف صادم و"أدبي" للغاية. لكن كلمات نيتشه، التي تم إخراج اقتباساته (مثل "إذا ذهبت إلى امرأة، فلا تنس السوط"، و"ادفع الساقطة"، وغيرها) من سياقها، لا ينبغي أن تؤخذ حرفيا. يتطلب هذا الفيلسوف فهمًا عميقًا وتناغمًا مع عالم مختلف تمامًا عن الكون الذي اعتدنا عليه. لقد كانت هذه الطبيعة الثورية للعرض هي التي جلبت لأعمال نيتشه هذه الشعبية المذهلة. تسبب تشكيكه الجذري في القيم وموضوعية الحقيقة في العديد من المناقشات والتعليقات العنيفة خلال حياة المفكر. كان من الصعب تجاوز الطبيعة المجازية والسخرية لتصريحاته وأقواله المأثورة. ومع ذلك، فإن العديد من المعاصرين، على وجه الخصوص فلاسفة روسلم أفهم نيتشه. وانتقدوه واختصروا أفكار المفكر في الدعوة إلى الكبرياء والإلحاد والإرادة الذاتية. في الزمن السوفييتيكان هناك اتجاه واسع النطاق لاعتبار نيتشه هو الشخص الذي ساهم في ظهور أيديولوجية الاشتراكية القومية. لكن كل هذه اللوم على المفكر ليس لها أدنى أساس.
متابعون
تم التعبير عن فلسفة فريدريك نيتشه في الحياة من خلال كتابات فوضوية ومضطربة. لكنها تلقت ريحًا ثانية، بشكل غريب، في التفكير المنطقي المنهجي والاستنتاجات الواضحة لويلهلم ديلثي. كان هو الذي وضع فلسفة الحياة التي أسسها نيتشه على قدم المساواة مع المدارس الأكاديمية وأجبر كبار العلماء على أخذها بعين الاعتبار. لقد جلب كل هذه الأفكار الفوضوية إلى النظام. من خلال إعادة التفكير في نظريات شوبنهاور ونيتشه وشلايرماخر، جمع ديلتاي بين فلسفة الحياة والتأويل. ويضيف معاني وتفسيرات جديدة طورتها نظرية العبقرية التراجيدية الألمانية. استخدم ديلثي وبرجسون فلسفة الحياة لخلق صورة بديلة للعالم عن العقلانية. وكانت أفكاره حول التغلب على القيم والهياكل والسياقات الفردية تأثير قويعلى مفكري أواخر العشرينيات و بداية الحادي والعشرينالقرون الذين استخدموا مفاهيمه كنقطة انطلاق لنظرياتهم الخاصة.