الكلمة الأجنبية "collaborationism" (بالفرنسيةcolfboration - تعاون، العمل المشترك) لا يزال يُصنف على أنه غير قابل للنطق، على الرغم من أنه تم استعارته للإشارة إلى الأحداث الفعلية التي حدثت منذ أكثر من خمسة عقود خلال الحرب العالمية الثانية. نعم، الكتابة عن "خونة، خونة الوطن الأم" ليست بالأمر السهل. ومن الممكن أن يتبع هذا المنشور رد فعل مثل الرعد من السماء: “هذا مستحيل! اكتب بشكل أفضل عن الأبطال..."

أود أن يأخذ القارئ في الاعتبار هنا: نص الصحيفة ليس مرسومًا بقرار تحكيم أو حكمًا قضائيًا. هدفنا ليس الارتقاء، بل فهم الشخص الذي كان عليه، في قبضة الظروف، أن يؤدي يمينًا مزدوجًا ويصرخ ثلاث مرات، مع آخرين تم تجنيدهم في صفوف فيلق إيدل أورال، "السلام!"

ومن المعروف أنه تم "تحديد هوية" الغالبية العظمى من أسرى الحرب، بما في ذلك "الفلاسوفيين" وما يسمى بالفيلق، الذين انضموا إلى الألمان تحت راية النضال ضد الستالينية من أجل إنشاء دول وطنية مستقلة، و بمساعدة نشطة من الحلفاء، عاد إلى الاتحاد السوفياتي وأدين. حتى أولئك الذين عانوا في معسكرات الاعتقال الألمانية لسنوات عديدة وقعوا تحت حجر رحى القمع. وتم إطلاق سراح عدد قليل منهم، بعد أن قضوا فترة طويلة. ومن من هؤلاء الأشخاص المؤسفين، في ظل ظروف الضغط الأخلاقي الهائل، تجرأ على كتابة مذكرات؟ مثل هذه الحالات نادرة. ولهذا السبب نعتقد أن مذكرات أسير الحرب السابق إيفان سكوبيليف لها قيمة تاريخية. على الرغم من التفسير الذاتي المفهوم تمامًا للأحداث، فمن المستحيل تجاهل المعلومات الجديدة حول تصرفات المجموعة السرية، والتي ضمت العامل السياسي السابق في جيش الصدمة الثاني، الشاعر موسى جليل، الذي أعدمه النازيون بالمقصلة (بطل الاتحاد السوفيتي لاحقًا). الحائز على جائزة لينين).

بضع كلمات عن مصير المذكرات. كتبها مواطن من قرية تشوفاش في نيجني كورمي بمنطقة أورينبورغ، إيفان سكوبيليف (1915) بناءً على طلب الكاتب والصحفي ورئيس تحرير استوديو تلفزيون أورينبورغ ليونيد بولشاكوف، الذي كان مهتمًا بتاريخ تشوفاش (مؤلف) من كتيب "مراسلو تشوفاش ليو تولستوي"). على ما يبدو، بعد العودة المنتصرة لـ "دفاتر موابيت" لموسى جليل إلى الاتحاد السوفييتي خلال فترة "ذوبان الجليد" قصيرة المدى، بدأ المؤلف يأمل أن يكون الموقف تجاه أسرى المعسكرات الآخرين، وكذلك تجاه جميع ضحايا الحرب، سوف يتغير. مرة أخرى ، كان يسير عقليًا على طول طرق الحرب الوعرة ، وكان بالطبع يبحث عن طريقة لتحقيق الاستقرار العقلي (يعد الاحتفاظ بالمعلومات والانطباعات الهائلة بالداخل اختبارًا لا يصدق). ليقول، للاعتراف، لتبرير الأجيال القادمة، ربما فكر المؤلف في هذا أيضا.

فاليري أليكسين.

خلفية تاريخية موجزة

فيلق الفولجا التتار (فيلق إيدل-الأورال) هو وحدة من الفيرماخت تتألف من ممثلين عن شعوب الفولجا في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (التتار، البشكير، ماري، موردوفيان، التشوفاش، الأدمرت). كان جنود فيلق الفولجا التتار (حوالي 40 ألف شخص في المجموع) جزءًا من 7 كتائب ميدانية معززة. 15 شركة اقتصادية وصناعية وسكك حديدية وبناء الطرق؛ ومجموعة قتالية واحدة من وحدة قوات الأمن الخاصة التركية الشرقية. ومن الناحية التنظيمية، كانت تابعة لمقر قيادة الفيالق الشرقية (بالألمانية: Kommando der Ostlegionen).

تم إنشاء الفيلق في جيدلينو (بولندا) في 15 أغسطس 1942. كان الأساس الأيديولوجي للفيلق هو إنشاء جمهورية فولغا-أورال المستقلة (إيدل-أورال). لعب المهاجرون الدور الرائد في التدريب الأيديولوجي للفيلق - أعضاء اللجان الوطنية التي تم تشكيلها تحت رعاية وزارة الأراضي الشرقية المحتلة.

استخدم فيلق الفولجا التتار نوعًا مختلفًا من الرقعة التي تبدو وكأنها شكل بيضاوي أزرق رمادي مع حدود صفراء. في وسط الشعار كان هناك قبو به سهم عمودي. تمت كتابة Idel-Ural في الأعلى بأحرف صفراء، وفي الأسفل تمت كتابة فيلق التتار. كانت الكوكتيلات المستديرة الموجودة على أغطية الرأس لها نفس مجموعة الألوان مثل الخطوط.

في الاشتباكات الأولى مع العدو، انتقل العديد من الفيلق، معظمهم تم تجنيدهم ضد إرادتهم من بين أسرى الحرب، إلى جانب الجيش الأحمر وجيوش الحلفاء. قدمت منظمة سرية بقيادة موسى جليل مساهمة كبيرة في الحفاظ على روح الفيلق ورفض وجهات النظر النازية.

جندي الفولجا التتار "إيدل أورال" ، 1944

حرب

مر اليوم الأول من الحرب كجميع الأيام السابقة، باستثناء رسالة بداية الغزو الألماني. وفي 23 يونيو أدى بعض الجنود اليمين. لأول مرة كنا نحمل في أيدينا ذخيرة حية، ولأول مرة رأينا رصاصًا بسيطًا ومتفجّرًا. لكنهم حصلوا على نفس البنادق - النموذج القديم بحربة روسية مثلثة. لقد بدأت الحرب، لكننا لم نر الرشاشات بعد.

عرف الناس أن الصراع مع ألمانيا أمر لا مفر منه. استقبلت القواعد الحرب بهدوء. لقد اعتبرنا ميثاق الصداقة وعدم الاعتداء المبرم بمثابة سخافة في سياسة حكومتنا. كان من الغريب الاستماع إلى جنود الجيش الأحمر الذين منعهم قادتهم من الحديث عن ألمانيا كدولة معادية لنا.

في المساء، تركنا خيامنا ومخابئنا التي سكنناها حديثًا وقمنا برحلة طولها حوالي ستين كيلومترًا إلى الغرب. كنا نظن أنه سيتم تحميلنا لإرسالنا إلى الجبهة. كان المزاج مبهجًا ومقاتلًا. لم تكن الرحلة الكبيرة الأولى مرهقة على الإطلاق، رغم أنني أردت النوم والراحة.

بدأوا في اتخاذ موقف وحفر الخنادق. عندما تم كل شيء، جاء الأمر: للتجمع لاستبدال النشر. هذه المرة عدنا 25 كم. لماذا كانت هذه المناورة ضرورية للقسم بأكمله؟ لماذا نحدد الوقت؟ كان الأمر مرتبكًا واستمر في ليبراليته أكاديميًا. وحقيقة أن القادة نسوا ممارسة الحرب الأهلية تتحدث أيضًا عن الارتباك.

انتهى وقت الاحتفال في 29 أو 30 يونيو، وفي المساء تم تحميلنا في القطار وتم نقلنا بين عشية وضحاها إلى مدينة جورودوك بمنطقة فيتيبسك. وعند وصول الفرقة وصلت حشودات جديدة. لا يمكن تجهيزهم أو تسليحهم. أُجبروا على إرسالهم إلى فيتيبسك.

بدأت المعارك الأولى في 3 أو 4 يوليو وانتهت بنجاح. وأصيب عدد من المركبات المدرعة والدبابات. لقد أحضروا العديد من الفاشيين الأسرى. لقد تصرفوا بوقاحة. صاحوا: "روس كابوت".

وفي فجر اليوم التالي بدأ هجوم قوات العدو الرئيسية...

أثناء عبورنا الطريق السريع واجهنا كمينًا ألمانيًا. ولم نعرف عدد العدو. لتفريق النار قرروا الانقسام إلى عدة مجموعات. مكثت في المركز. وفي الوقت المحدد زحفنا للأمام وفتحنا النار على العدو. لا أتذكر كم من الوقت استمر القتال. نفدت الخراطيش الموجودة في المقطع وبقيت القنبلة الأخيرة. بناءً على الأمر قام بالهجوم. لا أتذكر أي شيء آخر.

سرعان ما اقترب الألمان وجمعوا الجوائز.

سبي

بحلول المساء وجدنا أنفسنا في معسكر بني في الميدان. تم جمع حوالي مائتي شخص هنا، جميعهم من ساحة المعركة.

في الأيام الأولى عانيت كثيراً من جراحي. وكانت هناك شظية بارزة في جنبه، وقد اخترقت رصاصة رقبته تحت فكه. لم أستطع الشرب أو التحدث.

وسرعان ما اصطفنا للمغادرة. وصل فريق خاص على الدراجات والدراجات النارية. وبمجرد خروجنا من البوابة، تم إطلاق النار على المرضى والجرحى في أرجلهم أمام أعيننا. نفس المصير حلت بالذين سقطوا على طول الطريق.

في فيتيبسك، تم بناء معسكر على مساحة ضخمة، حيث كانت هناك مستودعات لمفوضية الدفاع الشعبية. كان هناك الكثير من السجناء هنا. تم السماح لنا بالدخول دون أي تسجيل حساب. كان هناك العديد من الجنود بدون سترات وقبعات، مثلي. وكان هناك أيضًا طاقم قيادة يحمل شارات، وضباط مهندمين، نظيفين، وكأنهم لم يروا الحرب. هؤلاء الناس كانوا مميزين للغاية. كانوا يدخنون، وكان العديد منهم يشغلون بالفعل مناصب شيوخ الثكنات.

وصل الأطباء والمسعفون وبدأوا في علاج الجروح. لم يستخدم الألمان ضماداتنا، بل سلموها إلى المعسكرات. أخرجوا الشظية مني ونظفوا جانبي من العظام المحطمة. قال الجراح بيتروف بعد فحصي: "ستعيش إذا لم تموت في هذا الجحيم".

ومن بين المتأنقين الأنيقين، ارتدى بعضهم شارات بيضاء عليها حرف "P" (شرطي) أسود على أكمامهم. وكان معظمهم يتحدثون الأوكرانية فيما بينهم. وكانوا مسلحين بأحزمة ذات إبزيم ثقيل، يستخدمونها عند الضرورة. لقد ضربوني بلا رحمة وبكل سرور. لقد قبضوا على "السحرة"، أي أنهم كانوا يبحثون عن المفوضين واليهود. لقد عشنا في مبنى منفصل وأكلنا بشكل منفصل.

تم وضع اليهود والمفوضين في حلقة مسيجة خصيصًا بالأسلاك الشائكة ومعلقة على صدورهم نقش "يهوذا" و "المفوض" و "دوارة الطقس" (الهارب) ، ثم تم شنقهم أمام السجناء.

هكذا تعلمت عن النظام الفاشي في الأسر.

بالختم "أ" (آسيوي)

كانت هناك شائعة: كان الألمان يسمحون للأوكرانيين والبيلاروسيين بالعودة إلى وطنهم، ولكن للمدنيين فقط. وبعد أن جاع لمدة ثلاثة أيام، استبدل ملابسه المدنية الممزقة بثلاث حصص من الخبز. أردت أن أترك هذا الجحيم. هكذا وصلت إلى المسرح. تم نقلنا إلى مدينة بوريسوف. في اليوم التالي بدأوا بإعطائي عمولات. عندما بدأوا في خلع ملابسهم، تم العثور على العديد منهم يرتدون ملابس الجيش الأحمر الداخلية وعليهم جروح. وبدون إعطائنا الوقت الكافي للعودة إلى رشدنا، تم إرسالنا إلى معسكر لأسرى الحرب. لقد أخذونا للعمل هنا. أطعمونا مرتين، وأعطونا لترين من عصيدة الشعير الجيدة لخمسة أشخاص، ورغيفين آخرين من الخبز.

وسرعان ما تم توزيع زي الجيش الأحمر. وبعد ذلك، تم تقسيمهم إلى مجموعات حسب الجنسية، وتم رسم أحرف كبيرة على ظهور معاطفهم وستراتهم بالطلاء الزيتي: "r" (الروسية)، "u" (الأوكرانية)، "b" (البيلاروسية)، "" أ" (الآسيوية). في الكتل، تم تعيين الروس كرجال شرطة كأوكرانيين، والبيلاروسيين كآسيويين، وما إلى ذلك.

وفقا للإنترنت.

بالفعل في الأسابيع والأشهر الأولى من الحرب، بدأ الفيرماخت في استخدام أسرى الحرب السوفييت كموظفين مساعدين (الطهاة والسائقين والعرسان والعمال وحاملي الخراطيش وخبراء المتفجرات ومساعدي المطبخ والرسل ورجال الإشارة) مباشرة في وحداتهم القتالية. وفي وقت لاحق تم تعبئتهم في وحدات أمنية ومكافحة حرب العصابات. وبحلول نهاية عام 1942، تم جلب هؤلاء الأشخاص إلى ما يسمى "الكتائب الشرقية".

بحلول الفترة الأخيرة من الحرب، عندما جفت احتياطيات ألمانيا من القوى العاملة، تذكروا أولئك الذين حاولوا منذ الأيام الأولى للحرب أن يصبحوا حلفاء لألمانيا وفي المستقبل للحصول على الحد الأدنى على الأقل من الاستقلال لبلادهم. الناس. في المرحلة الأولى من الحرب، تم تنحيتهم جانبًا مثل الذباب المزعج. وبطبيعة الحال، كانت ألمانيا قوية، وكان جيشها يقف بجوار موسكو مباشرة. في لحظة حرجة، تذكر الألمان أسرى الحرب. نشأ موقف متناقض على الجبهة قرب نهاية الحرب، عندما تم اكتشاف أن الوحدات العسكرية الألمانية القليلة كانت تتألف بنسبة 40-50% أو أكثر من مواطني الاتحاد السوفيتي ودول غريبة مختلفة. لذلك، بعد اقتحام مستشارية الرايخ، نظر الجنود السوفييت بمفاجأة إلى جثث المدافعين القتلى بعيون آسيوية.

بعد انتهاء الحرب، لجأ بعض الفيلق، بدعم من الأصدقاء المؤثرين من عدد من حكومات الدول الإسلامية، إلى الشرق الأوسط وتركيا. تم قمع أولئك الذين بقوا في الاتحاد السوفياتي.

جنود من الفيلق المنشأ حديثًا "إيدل أورال"، 1942

من خلال دوائر الجحيم

قادونا إلى مينسك سيرًا على الأقدام. كان هناك العديد من عمليات الإعدام على طول الطريق. وبقي الضحايا الأوائل على مشارف مدينة بوريسوف بالقرب من مستودع الأسمدة. لقد أطعمونا بدون ملح لأكثر من أسبوع. عندما مروا بهذا المستودع، ظن الناس المنهكون أن الأسمدة ملح، واندفع العمود الأمامي للأمام وقام بإنشاء مكب نفايات. وفتحت القافلة النار على الحشد بالرشاشات والمدافع الرشاشة.

...تم بناء معسكر جديد على أراضي ليتوانيا في موقع معسكر عسكري. المنطقة بأكملها مغطاة بالخضرة. هناك أشجار الزيزفون العملاقة في كل مكان. ثكنات فاخرة. ولكن لم يكن هناك شيء يجعلنا سعداء سوى العشب الذي كان ينمو بكثرة في المخيم. انقض الجياع على المرعى. كانوا يأكلون العشب النيئ ويأكلونه بالماء والملح. لم نأكل بما فيه الكفاية! ولم يكن هناك شيء ألذ من لسان الحمل. أكلوا وتخزينوا. ونتيجة لذلك، أكل 1500-2000 شخص كل العشب الموجود على مساحة كبيرة في ثلاثة أيام. وظل السجناء يأتون ويأتون. حتى الأشجار داخل المخيم كانت قضم. لقد حطموا النوافذ لاستخدام قطعة من الزجاج لكشط ألياف الأشجار من أجل الغذاء. أصبحت أشجار الزيزفون الفاخرة الآن عارية تمامًا.

كان الطقس رطبًا وباردًا. وتركز سكان المخيم في الثكنات والإسطبلات. الطعام كان سيئا. انتهت جميع القصص عن الحياة الماضية والعمل والأقارب بذكريات عشاء لا يُنسى. بالنسبة لهذه الكتلة المكونة من البالغين والأذكياء، كانت كل الأفكار تدور حول الطعام فقط. لو قالوا إننا سنطعمه ثم نطلق النار عليه، ربما لن يرفض أحد مثل هذه "الرحمة". لم يفكروا في الحياة. لقد نمنا واستيقظنا ونحن نحلم بالطعام.

السجون هي نفسها في كل مكان. لقد توصلت إلى هذا الاستنتاج لاحقًا. لا أقصد البنية الخارجية والداخلية فحسب، بل النظام أيضًا، وما إلى ذلك - الرطوبة والظلام وزنازين العقاب وغرف التحقيق المزودة بمعدات التعذيب. كانت هذه هي السجون في ستيتين، غدانسك، بريست، مينسك، وبعد الحرب - في تشيبوكساري. ما مدى تعقيدهم من أجل معاناة إنسانية أكبر! مدى دقة اختيار الموظفين لهذا!

يجادل الأشخاص الذين لم يمروا في دوائر الجحيم أحيانًا: إنه جيد هنا، وهنا سيء، ولكن قبل الإعدام يُعطى المحكوم عليه ما يكفي من الطعام وحتى الشراب. هؤلاء الناس حالمون، متفاخرون، يضخمون قيمتهم، كما لو أنهم رأوا الكثير في الحياة.

الوضع صعب وجائع في كل مكان في السجون. لكن في السجون، حيث يُنظر إليك كعدو ويتم معاملتك كحيوان خطير، يصبح الأمر أكثر صعوبة.

بدأت معالجة الكاميرا لدينا في نهاية يناير 1942. سبقني سبعة ليتوانيين، عاد ثلاثة منهم إلى الزنزانة من الاستجواب الأول، وقد تعرضوا للضرب لدرجة لا يمكن التعرف عليها.

لقد كان دوري. بدأ الاستجواب بسلام وهدوء: من وأين وكيف تم القبض عليهم؟ لأول مرة قلت اسم عائلتي ومن أين أتيت وما هي جنسيتي. لقد أجبت على الاتهامات التي وجهت لي بتهمة التجسس، وأنني شيوعي، بالرفض القاطع. ثم سقط من كرسيه من الضربة. لقد ضربونا بأي شيء.

وبحسب قصص رفاقي، فقد بقيت بلا حراك لمدة ثلاثة أيام.

وسرعان ما تم تحميلنا على القطار. أعطونا 100 جرام من نقانق الكبد ورغيف خبز للرحلة. أكل الجميع كل هذا على الفور، وركبوا جائعين لمدة ثلاثة أيام.

قاموا بتفريغنا أثناء النهار على إحدى السفن الصغيرة محطات السكك الحديديةفي ولاية ساكسونيا. في Stadtcamp رقم 314، خضعوا للعلاج الصحي، وتم إعطاؤهم سترات ألمانية قديمة وارتدوا ملابس خشبية. تم تعليق لوحة من الصفيح عليها رقم حول رقبته. رقمي هو 154155 (ربما بناءً على عدد السجناء).

عاش البريطانيون والأمريكيون والفرنسيون واليونانيون هنا في مناطق منفصلة. كلهم، مقارنة بنا، بدوا وكأنهم فحول تتغذى جيدًا. ولم يُجبروا على الذهاب إلى العمل وكانوا يتغذون جيدًا. وكانوا يرتدون ملابس وأحذية عسكرية جديدة، بما يتناسب مع الزي الرسمي لبلدانهم. وسُمح لهم بتلقي الرسائل والطرود عبر الصليب الأحمر. لقد لعبوا الألعاب الرياضية وقرأوا الصحف. لقد عاملهم الألمان على قدم المساواة. في الوقت نفسه، كان السجناء السوفييت يموتون من الجوع والضرب والظروف الجهنمية التي تم إنشاؤها خصيصًا لهم.

جنرال القوات الشرقية (الجنرال دير أوستتروبن) الفريق العاشر. هيلميش يتفقد كتيبة من فيلق الفولجا التتار. صيف 1943

سبب التغيير غير معروف للسجين

في Statcamp رقم 314 كنا مسجونين في كتلة من الأقليات القومية. احتل الجورجيون والأرمن مناطق منفصلة هنا، وتقع جنسيات الفولغا وآسيا الوسطى في الطرف الآخر. بعد التعقيم، تم إعطاؤنا معاطف وأحذية وجوارب وسراويل. الطعام هنا كان مختلفاً

ولم نعرف السبب الحقيقي لهذا التغيير. لقد أوضحوا بطريقتهم الخاصة أن الحرب قد استمرت، وأن الألمان، خوفًا على بشرتهم، كانوا يحاولون التخفيف من جرائمهم، وما إلى ذلك. ولكي يكونوا مقنعين، أشاروا إلى أن هناك مذكرة إنذار من مولوتوف إلى ألمانيا بشأن المسؤولية لانتهاك القواعد الدولية الخاصة باحتجاز أسرى الحرب. باختصار، اخترع الجميع شيئًا ما، وأثبتوا شيئًا ما، وفكروا تحسبًا للخير.

لقد وقف الأقوياء وذوي التغذية الجيدة بعيدًا، وحكموا الضعفاء، واختاروا أفضل الأماكنوحاولت أن تبرز أمام سلطات المعسكر.

خلال إقامتي التي دامت 10 سنوات في المخيم بعد الحرب، كان علي أن أقابل هؤلاء "آكلي العالم" أكثر من مرة. لقد استقروا هنا أيضًا، وأصبحوا كما كانوا في المعسكرات الفاشية - اللصوص واللصوص وقتلة العمال الشرفاء. لم يدركوا أبدًا ذنبهم تجاه النفوس الضائعة، في كثير من الحالات بسبب خطأهم، في الأسر الفاشي. لقد تذمروا من الحكومة السوفييتية، من ستالين، في الحفلة. لقد كرهوا الناس ولم يعيشوا إلا من أجل بطنهم.

تم إحضارهم إلى بولندا، إلى مدينة Sedlice. انتهى بي الأمر في "الفريق الضعيف" من معسكر التتار. لقد قسمونا إلى سرايا وفصائل وفرق. لقد تم تشكيل كتيبتين أمامنا، وكانت التدريبات جارية بالفعل. لم تكن هناك أسلحة. لقد تغذوا وفقًا لمعايير الجندي الألماني.

وسرعان ما أصبح الغرض من الجلب والتشكيل واضحًا إلى حد ما. لقد أدهشني بشكل خاص إدخال ساعة الصلاة وتنفيذها بطاعة من قبل السجناء. من مكان ما كان هناك ملالي، ولم يكونوا رجالًا كبارًا بأي حال من الأحوال.

في "الشركة الضعيفة"، باستثناءي واثنين من Mordvins، كان الجميع من التتار. لم يعرف أحد أنني كنت تشوفاش، لأنني تحدثت التتارية تماما.

الملا يدعو للعبادة

فلما صفوا للصلاة صففت في آخرهم. وجاء الأمر (بالتتار طبعا): «اجلس للصلاة». لقد جعلني الاحتجاج الداخلي مثل المعبود. أعادني صوت الملا إلى صوابي، وانفصلت عن الصفوف واتخذت موقفًا خاصًا. لقد وقف هناك لمدة 20 إلى 30 دقيقة بينما كان الملا يقرأ الصلاة ثم تحدث بصوت عالٍ عن قدوم "الوقت السعيد".

وبعد الصلاة جروني إلى الضابط: لماذا لم تصلي؟ أجاب من خلال مترجم أنني مسيحي وتشوفاش حسب الجنسية.

هذه الحادثة غيرت وضعي إلى حد ما. إذا كانوا ينظرون إليه من قبل على أنه "رجل متوتر" (كان نحيفًا للغاية، فبدلاً من 72 كجم كان وزنه 42 فقط). تم تحريرهم من الزي الرسمي والتدريبات. بفضل هذه الحادثة، تعرفت عن كثب على التتار يانغورازي، الذي قاتلنا معه في نفس القسم.

لعب هذا الفعل دورًا مهمًا في حياتي المستقبلية في ألمانيا وساهم في لقائي بموسى جليل.

وسرعان ما بدأ اقتياد قادة الكتائب إلى المدينة في مجموعات مع شخص واحد مرافق. قاموا بزيارة "Soldatenheims"، "Wufs" (bardak)، حيث أحضروا المسكر والبيمبرا (لغو). على الرغم من أنها جاءت متأخرة، إلا أن الأخبار الحقيقية بدأت تصل: كانت لينينغراد واقفة، وقد باءت محاولات الألمان للوصول إلى نهر الفولغا بالفشل. لكن البغايا ينشرن أيضًا معلومات كاذبة.

في أحد الأيام الصعبة، وصل ثلاثة "سادة" يرتدون ملابس مدنية إلى معسكر سيدليكا. بدأوا في استدعاء السجناء إلى مقر المعسكر. كان أحد التتار المسنين يتحدث معي. بالمناسبة، كان يتحدث لغته الأم بشكل سيء.

وبعد أيام قليلة تم وضعنا في عربة ركاب وإرسالنا إلى معسكر خاص تابع للوزارة الشرقية. على الأرجح، كانت هذه نقطة ترشيح (فحص): تركزت هنا بشكل أساسي المثقفون من جميع جنسيات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

بعد 2-3 أشهر اكتشفت ذلك: كان الجنرال فلاسوف يجمع جيشًا قوامه مليون جندي لشن حملة ضد ستالين. وبعد ذلك بقليل كان علي أن أقابل فلاسوف نفسه.

ثكنات

تضغط ربطة العنق على الرقبة مثل الياقة

وكان بالمعسكر نادي ومكتبة بها منشورات باللغة الروسية. كان هناك العديد من الكتب للكتاب المهاجرين هنا. وعرض النادي أفلاما وألقى محاضرات عن البرنامج الاشتراكي الوطني. لقد أحضروا كتاب كفاحي مباشرة إلى الثكنات.

انتشرت هذه الأيام شائعة مفادها أن رئيس اتحاد الكتاب التتار موسى جليل كان في مكان قريب في معسكر الحجر الصحي. وكان بيننا أناس يعرفونه. هذا عليش (كاتب أطفال قبل الحرب - رئيس القسم الرائد للجنة التتارية الإقليمية في كومسومول)، موظف في مكتب تحرير صحيفة "ريد تاتاريا" ساتاروف.

وبعد أسبوعين، تم استدعاء الجميع إلى مقر المعسكر، وإجبارهم على ملء استمارة والتوقيع عليها بالمحتوى التالي: “يتم إطلاق سراح أسير الحرب الفلاني، ويتعهد في الوقت نفسه للسلطات الألمانية بالعمل أينما كان”. مرسل." وتحت عقوبة الإعدام، اتفقوا على عدم التواصل مع النساء الألمانيات.

وبعد ذلك أخذونا إلى برلين. وهنا أخذوني إلى مستودع أحد المتاجر وألبسوني ملابس مدنية. عندما غادرت المتجر، أخبرت صديقي أن طوقًا ورقيًا مع ربطة عنق ألمانية مربوطة فوق رقبتي كان يضغط على رقبتي مثل الياقة.

من مذكرات أسير الحرب رشاد خساموتدينوف

...كان التتار مترددين في الذهاب إليها الفيلق الألماني. ثم قرر النازيون العثور على شخص يمكنه حمل جميع السجناء معه. كان المجندون مثابرين. ومن المعروف أن المسؤولين رفيعي المستوى أثاروا ضجة كبيرة في ذلك الوقت حول موسى جليل - روزنبرغ وأونجلوب و "الرئيس" سيئ السمعة للدولة الوهمية "إيدل أورال" شافي ألماز. لكن موسى لم يرد في البداية أن يسمع عن خدمته مع الألمان. وفي وقت لاحق فقط، بعد أن أدرك أن فكرة النازيين أتاحت له الفرصة للانخراط في الدعاية المناهضة للفاشية في الجحافل، وافق. كان الطريق الذي سلكه موسى صعباً وخطيراً.

...بعد وصول التعزيزات الجديدة تم تنظيم كنيسة موسيقية (فصيلة عبادة). تم اختيار ثلاثة عشر شخصًا ليكونوا "فنانين". لم يكن أي منهم فنانين محترفين. جينان مدرس، وعبد الله مدرب سياسي كبير، وما إلى ذلك. ومع ذلك، فإن "موسيقيي" يدلني - غاريف مالكوف، وإيفان سكوبيليف، وساديكوف وآخرين لم يتلقوا أيضًا أي تعليم خاص.

من كتاب «ذكريات موسى جليل» قازان 1966.

اللفتنانت جنرال إكس. هيلميش في التفتيش التالي لكتيبة فيلق الفولجا التتار. من المفترض - 1943

مع أي التتار يتفق التشوفاش؟

عشنا لمدة ثلاثة أسابيع في فندق "أنهالتر بايخوف" من الدرجة الثالثة. تناولنا الطعام في المقصف باستخدام البطاقات التموينية. لم نكن نعرف اللغة، لذا كان علينا الجلوس في غرفتنا. في بعض الأحيان ذهبنا للنزهة في المدينة.

خلال هذا الوقت، تعرفت عن كثب على أليشيف، شاباييف، بولاتوف، سابيروف. لقد طورت علاقة جيدة بشكل خاص مع أليشيف. وأقدره على صراحته وبساطته. وعلمت منه أن الشاعر موسى جليل، المفضل لدى التتار، سيصل إلى هنا قريبًا.

غالبًا ما تم اصطحاب المجموعة في رحلات استكشافية وإلى المسارح. تم تعيين رجل من دونباس، وهو طالب في المعهد، إلينا اللغات الأجنبيةباللقب (المشكوك فيه) سلطان. كما أصدر بطاقات الطعام والطوابع والفنيغ. في بعض الأحيان، لم يتم اصطحاب بعض "الحمقى"، بما فيهم أنا، في رحلات، لأنه بسبب نحافتنا، ربما يكون الألمان قد شكلوا صورة غير مرضية عن التتار. في مثل هذه الأيام، كنا نقتل الوقت بدراسة اللغة الألمانية من كتيب الجندي.

في إحدى الأمسيات، تجولنا في "بيرنيتوب"، الذي كان يقع في الطابق السفلي حيث يتجمع البلجيكيون والفرنسيون. لأول مرة رأيت الوضع الذي وصفه غوركي وغيره من الكتاب: قاعة بيرة، غارقة في الدخان والأوساخ، مع فتيات مكياج وأشعث في أحضان الرجال. خلف المنضدة كان يقف مالك ذو بطن أحمر الوجه يأخذ بعناية الطوابع والفنيغ، بالإضافة إلى البضائع المهربة والخواتم الذهبية وغيرها من الهدايا التذكارية ويصب المسكر أو البيرة المصطنعة.

مظهرنا لم يمر دون أن يلاحظه أحد. أحاط بنا ثلاثة فرنسيين. لم نفهمهم، وهم لم يفهمونا أيضًا، عبارة "Russishen Gefagen" (السجناء الروس) تشرح كل شيء. أجلسنا الفرنسيون على طاولة وقدموا لنا البيرة، لكننا رفضنا بسبب نقص المال. ربتوا على أكتافنا، ونادوا علينا برفاق، وقدموا لنا السجائر. ولكن سرعان ما جاء شرطي وأخذنا إلى الفندق، وأمر المضيفة بعدم السماح لنا بالذهاب إلى أي مكان بمفردنا.

ومرت أيام مليئة بالخمول والقلق. وفي أحد الأيام أُمرت المجموعة بالتواجد في الموقع. في الساعة 18:00 أخذنا المترجم سلطان إلى مطعم Exceldzer.

لم يسبق لي أن رأيت مثل هذه الغرف المزينة بشكل فاخر من قبل: مئات الطاولات، والأكشاك، ولمعان الثريات، وبوفيهات التقديم، والنوادل... كانت رائحة السجائر عالية الجودة مسكرة. لا توجد هنا حرب، هنا لا معرفة بالجوع أو الألم أو المشقة.

لقد تم إرشادنا عبر قاعة ضخمة، ربما بهدف إظهار مدى ثراء المنحطين الفاشيين وتصرفهم بثقة.

استقبلنا عدد من الرجال والنساء في قاعة صغيرة. وتبين أنهم من التتار الذين بقوا في ألمانيا منذ الحرب العالمية الأولى (كانت النساء زوجاتهم وبناتهم). وصولنا أعاد إحياء الشركة. بين السجناء كانوا يبحثون عن مواطنيهم وأحبائهم. سرعان ما ظهر التتار القديم الذي اختار الأشخاص الذين يحتاجهم في Sedlice. وجاء معه رجل متوسط ​​الحجم، فضفاض الملابس، منهك المظهر. استقبل عليشيف بتواضع (عانقه) ومشى إلى الأمام خلف الرجل العجوز. كان موسى جليل (جوميروف، كما قدم نفسه).

عرضوا الجلوس. وأعلن الألماني والعجوز افتتاح أمسية مواعدة للتتار في برلين مع «السادة الوافدين حديثاً» (أفندي). قال رجل تتري عجوز اسمه شافي ألماز أننا اجتمعنا لمحاربة البلشفية من أجل تشكيل دولة مستقلة الدول القومية. وكان علينا نحن «زهرة الوطن» أن نتصدر هذا الأمر. أُعلن عن إنشاء مركز قيادة يسمى "الوساطة التتارية" في برلين تحت إشراف الوزارة الشرقية. سيتم نشر صحيفة باللغة التتارية "إيديل أورال".

ثم كان هناك عشاء باستخدام البطاقات غير المستخدمة. أرادت السيدات سماع أغاني التتار. تحدث نازيبوف وشاب لا أتذكر اسمه الأخير. ثم بدأوا يطلبون من موسى جليل أن يقرأ شيئًا ما. وافق بسهولة وقرأ قصائد فكاهية. أتذكر أن أحدهم كان يسمى "المظلة".

تعرفت على جليل في نفس المساء. لقد جاء إلي بنفسه. في البداية تحدثوا باللغة الروسية، ثم تحولوا إلى التتارية. سأل كم من الوقت كنت في الأسر، حيث قاتلت، وكيف تم القبض علي. لا أعرف ما هو الانطباع الذي تركته لدى جليل، لكن بعد ذلك تغير موقف "الشبعان" تجاهي إلى حد ما.

وفي الأيام التالية استقروا في المبنى المخصص لـ«الوساطة التتارية». ثم تم تعيين المسؤوليات. كل هذا حدث دون مشاركة جليل.

كانت "وساطة التتار" تقع في شارع نوينبرجر في الطابق الثالث من مبنى من الطوب. الطابق الثاني كان يشغله "الوساطة التركستانية" (الأوزبك، الكازاخ، القرغيز، إلخ).

وبعد ذلك بيوم، عُقد اجتماع للعاملين في الوساطة. كان هناك العديد من الألمان حاضرين، حتى أنه كان هناك جنرال من قوات الأمن الخاصة (اكتشفوا لاحقًا أنهم كانوا ممثلين عن الوزارة الشرقية، البروفيسور فون ميدساريش واثنين من الأمناء: فراو فون بودبرج ووصيفات ديبلنج). كان هناك ثلاثة تتار يرتدون الزي العسكري وصلوا من الفيلق. أُعلن في هذا الاجتماع أن "الوساطة التتارية" ستكون مركز النضال من أجل تحرير شعب التتار من البلشفية وإقامة هذا الاستقلال كما كان قبل غزو الروس لهم.

تحدث جونافين وسلطان وجيلادييف وشخص آخر، ودعوا للقتال من أجل "القضية العادلة"، وركزوا على الفوهرر، وفي النهاية صرخوا: "هايل هتلر!"

وعندما انتهت هذه الخطبة، سألوا: "ماذا سيقول صديقنا التشوفاش؟" أجبت: "لو كان هناك عدد من أقاربي هنا مثل عدد التتار، لكان من الممكن أن يقال الكثير، لكن الآن لا أستطيع إلا أن أقول شيئًا واحدًا: أنا متضامن مع التتار". لقد ترجمت السيدة فون بودبيرج كلماتي إلى الألمان. سأل شافي ألماز: لماذا أتكلم بالروسية وأنا أتكلم التتارية بإتقان؟ أجبته: "لم أتكلم، لكنني أجبت على سؤالك، لكي تتحدث، عليك أن تستعد".

أثناء الاستراحة، جاء إليّ السيد جليل. سأل: مع أي التتار يتضامن التشوفاش؟ لم يكن هناك أحد في مكان قريب، وأجبت بجرأة: كنا وسنظل متضامنين مع جميع جيراننا، بغض النظر عن جنسيتهم. صافحني والتفت إلى يانغورازي الذي اقترب: "يبدو أنكما صديقان عظيمان، هذه هي المرة الثانية التي أراكما معًا". فأجاب الصديق: نعم، نحن من نفس القسم.

بعد ذلك تحدثوا باللغة التتارية: حيث تم القبض عليه، ومن كان آخر مع الألمان، وما إلى ذلك. ولكن بعد ذلك تم استدعاء جليل إلى "الرئيس".

وسرعان ما أُعلن أن أنغلوب سيقود التنظيم من الألمان، وشافي ألماز من التتار (المترجمان سلطان وجليل). تم إنشاء أقسام تنظيمية ودعائية، بالإضافة إلى مكتب تحرير (إيشمايف، جلياديف، أليشيف، ساتاروف، سابيروف، إلخ). لقد تركت أنا ويانغورازي عاطلين عن العمل.

وحصل الجميع على بطاقات طعام وراتب شهري. كان علينا أن نبدأ العيش في شقة خاصة، وكان علينا الحضور للعمل كل يوم.

وسرعان ما حصلنا على جوازات سفر أجنبية. لقد مررنا بلجنة لتحديد جنسنا (قاموا بقياس رأسنا وشكل أعيننا والله أعلم ماذا أيضًا). إذن ما رأيك؟ حصلت أنا والتشوفاش و15 تتارًا آخرين على تقييم مشابه للعرق الآري. كل شيء متطابق في الحجم. ثم ضحكنا لأننا قد تم تقديسنا.

موسى جليل

أعط كلمة حية للسجناء

مرت الأسابيع الأولى دون أن يلاحظها أحد. كان الألماني وشافي ألماز والمترجمان سلطان وجليل يذهبون باستمرار إلى مكان ما. أصبح من المعروف عن وجود فيلق التتار في بلدة سيلتسي بالقرب من مدينة رادوم. بالإضافة إلى ذلك تم تشكيل كتائب عاملة. أصبحت قلعة ديمبلين (بولندا) قاعدة تجميع لأسرى الحرب من جميع جنسيات الفولغا.

خلال هذا الوقت، تم نشر الأعداد الأولى من صحيفة "إيديل أورال". يمكن تقييم محتواها على أنها أمية ومثير للشفقة.

ساءت العلاقات مع التتار القوميين. لقد اخترعوا لي لقب "كفر" (غير ديني) لأنه عندما التقيا، قلت "مرحبًا" بصوت عالٍ ولم أرد على عنوانهم إلا باللغة الروسية. كل هذا أثار حفيظة أعدائي.

وعلى هذا الأساس تم الشرح مع ألماز وأونجلوب. أعرب الأول عن سخطه الشديد على سلوكي. لولا دعم Frau Budberg، الذي كان لديه موقف سلبي تجاه تجاهل اللغة الروسية، لكنت قد أرسلت إلى معسكر اعتقال.

بعد هذا "الحمام" مشينا في الشارع مع يانغورازي. التقى جليل بنا وسألنا إذا كان من الممكن قضاء بعض الوقت مع أصدقاء لا ينفصلون؟ تحولت المحادثة إلى كيفية استقرارنا وما نحتاجه. عندما تحدثت عن "الحمام"، أجاب: "أنت، سكوبيليف، لن يتم إرسالك إلى أي مكان، أنت أكثر حاجة هنا". واقترح تغيير الموقف تجاه "الأرائك"، وإعادة بناء شخصيته، وجمع نفسه، ليصبح "سيدًا" هو نفسه. دعهم يفكرون ويبلغوا رئيسهم بأن المحادثة كانت مفيدة.

تقول: لقد سئمت الكسل، تابع جليل. - أنت، يانغورازي، شيوعي، وإيفان عضو في كومسومول. اعتبر نفسك مطرودًا مؤقتًا من مؤسساتك. لديك سلاح - تعاليم لينين - ستالين، لا يحق لك أن تنساه. انظر حولك: كم عدد المعسكرات الموجودة مع الشعب السوفييتي! بعد كل شيء، فإن الأغلبية المطلقة هناك أقراننا. ابحث عن الشيوعيين وأعضاء كومسومول بينهم. ابحث عن كلمة حية وتحدث بها، كلمة أمل. غرس فيهم الإيمان بالنصر، وأن ستالين والحزب لم ينسوهما.

بعد ذلك، كلف جليل بمهام محددة: أولاً، دراسة برلين جيدًا؛ والثاني هو معرفة عدد المخيمات وأين تقع؛ ثالثًا، التعرف على الأشخاص الأذكياء والجادين وتكوين صداقات معهم. ووعد بأننا سنتلقى تعليمات إضافية قريبا.

وبعد ذلك قال إنه كان في الفيلق. تم بالفعل إنشاء 4 كتائب هناك، وهناك شركة Chuvash واحدة. يتم تسليح وتدريب الفيلق على استخدام الأسلحة الألمانية. ومن بين القادة التتار والألمان. هناك عقيد تخرج من الأكاديمية. فرونز.

تحدثنا عن زملائنا في مصيبة. قام م. جليل بتقييم كل واحد منهم. لقد افترقنا عندما حل الظلام. لقد غادر بالقطار الكهربائي، ومررنا بالترام بالقرب من السجن، حيث عانى الشاعر فيما بعد وتم إعدامه.

في تلك الليلة لم نتمكن من النوم، وتحدثنا حتى الفجر: لقد قلب اللقاء حياتنا رأسًا على عقب.

من رسالة من إ. سكوبيليف إلى إل. بولشاكوف

أعدك أن أكتب إليكم بالتفصيل عن كل شيء - عن الرفاق والأعداء الذين اضطررت إلى العمل معهم في برلين من سبتمبر 1942 حتى نهاية الحرب. شعرت بالسوء تجاه موسى جليل حتى تم تقديره. شخصياً، أثناء التحقيق في المخابرات السوفيتية المضادة في ألمانيا، ثم في وزارة أمن الدولة في تشيبوكساري، أخبرت الوزير ميتراشوف ونائبه ليبيديف والمحقق إيفانوف، ولكن ليس من أجل تبرير نفسي (لأنني لم أعد خائفاً، أكثر مما كان لدي - لم يتمكنوا من إعطائي إياه، وتم استبدال الإعدام لاحقًا بعشر سنوات)، ولكن من أجل إعادة تأهيل الرفاق الذين ماتوا، من أجل الحفاظ على سمعتهم الطيبة. لكن للأسف لم يستمعوا إلينا، بل على العكس، سخروا منا وعاقبونا.

والمعلومات التي أكدتها «دفاتر موابيت» التي نقلها رفيق بلجيكي، قدمها العديد من المعتقلين أثناء التحقيقات. في ذلك الوقت كانت الذاكرة طازجة. يمكن قول الكثير عن المنظمة الشيوعية التي أنشأها موسى جليل في برلين.

دعونا نخبر السجناء عن مغامرة فلاسوف

كان موسى جليل يخبرنا بين الحين والآخر عن الوضع في الجبهات وعن حرب العصابات في المؤخرة. توسعت دائرة معارفنا، من أي مكان يوجد فيه شعب سوفياتي في برلين: من خاركوف، وفوروشيلوفغراد، وكييف، وسمولينسك، وما إلى ذلك. لقد كانوا ينتظروننا وطلبوا منا أن نأتي كثيرًا. اضطررت للسفر كثيرًا خاصة خلال أيام الحداد على النازيين بعد 11 فبراير 1943. أبلغ منشور مكتوب بخط اليد على عجل بعنوان "اقرأ وانتقل إلى الرفيق" عن هزيمة الألمان والقبض عليهم في ستالينجراد. بكى الناس وضحكوا من الفرح، بما في ذلك الفرنسيون والبلجيكيون والبلغار وغيرهم. وكانوا يقبلون أي شخص يقابلونه وهو يحمل شارة أسير حرب على صدره.

ضحك جليل من القلب عندما أخبرته بهذا الأمر. قال مازحًا: "حسنًا يا إيفان، هل هناك أي علاقة بالوقت الآن؟" ثم عمم بجدية: «هكذا يتم تشكيل التضامن الدولي. ضع في اعتبارك أنني وأنت نقوم بعمل جاد وخطير. ورغم أننا لا نقاتل، إلا أننا مقاتلون ونتواجد في منطقة صعبة..."

لقد حضرنا "للوساطة" في الصباح. بعد الساعة العاشرة ذهبنا إلى الجامعة لدراسة اللغة الألمانية.

تم تقديم كل مجموعة بالضرورة إلى السيد جليل. وأوضح المعلومات بناء على ملاحظاتنا. كان للشاعر ذاكرة هائلة، وكان جيدًا بشكل خاص في تذكر الوجوه.

ويا له من معجب بستالين! كان يؤمن بإخلاص بعصمته.

بدأت أسطورة تفوق العرق الآري على الآخرين في التلاشي. تمت إزالة الملصقات حول هذا الموضوع في الترام. لقد تغير الموقف تجاه أسرى الحرب السوفيت. لم يعد رجال الشرطة والحراس يعاقبون الأشخاص دائمًا لعدم حصولهم على شارة. بدأوا ينظرون من خلال أصابعهم إلى الثغرات الموجودة أسفل الأسلاك الشائكة التي تم من خلالها إطلاق سراحهم دون ممر. إذا تم إيقاف شخص ما، لم يعد يعاقب، كما كان من قبل، بالحبس الانفرادي والضرب. الإجابة المختصرة - أين ذهب ("إلى تسوم فيربوبن" - إلى حبيبته) - تسببت فقط في ابتسامة الحراس.

وكان من الصعب فهم سبب هذه التغييرات. وحذر موسى من أن كل هذا قد يكون مرتبطًا بمكائد الجنرال فلاسوف. فقبله هتلر ووافق على حشد جيش من الملايين لمحاربة ستالين على يد الفاشية. أعاد خونة فلاسوف تسمية صحيفة المهاجرين الروس من "الكلمة الروسية" إلى "الكلمة الجديدة". ظهرت صورة لهتلر مع فلاسوف في أحد أعداد الصحف.

كان من الضروري أن أشرح للسجناء مغامرة فلاسوف. ولتنفيذ هذه المهمة، نظم جليل اجتماعًا «في نفس المكان وفي نفس الساعة». وبحسب النص الذي قام بتجميعه، كان من الضروري مضاعفة المنشورات و"تناثرها" في أماكن ظهورها. وجلسنا أنا ويانغورازوف طوال الليل وقمنا بنسخ المنشور الذي جاء فيه: "استأجر فلاسوف نفسه كخادم لهتلر. انه ذاهب لبيع الشعب السوفييتيتمامًا كما تم بيع دينيكين وكولتشاك ورانجيل وكراسنوف للإمبرياليين في عصرهم. سيأتي الوقت الذي سيتم فيه معاقبة فلاسوف وملهميه. قضيتنا عادلة والنصر لنا. الحزب الشيوعي البلشفي في برلين."

ذات يوم ظهر قائد فيلق التتار العقيد ألكاييف برفقة رقيب. ثم اكتشفنا أنه جاء إلى برلين بعد أن تم تخفيض رتبته بسبب علاقاته مع البولنديين وكان لا بد من أن يكون تحت المراقبة.

أصبح العقيد مرتبطًا بي وبيانغورازوف. علمنا من المحادثات السرية أن شاكر ألكاييف جاء من تتار قاسيموف الذين ينالون الجنسية الروسية (ولدوا بالقرب من موسكو). بحلول نهاية الحرب الأهلية، كان يقود سربًا وحصل على أمر بمهاجمة بيريكوب. في نهاية الأربعينيات تخرج من أكاديمية الأركان العامة وقابل الحرب برتبة عقيد.

لقد اعتبر مغامرة فلاسوف بمثابة خطوة ماكرة تهدف إلى هزيمة الفاشية. وأعطى مثالاً من تاريخ الحروب الماضية: قام القادة العسكريون أثناء وجودهم في الأسر بتسليح وانتفاضات السجناء وضربوا من الخلف. لم يكن يريد أن يصدق أن فلاسوف كان خائناً، لأنه خدم ذات مرة تحت قيادته.

أخبرت جليلًا بهذه الأسباب. وجاء الجواب: "هذه مسألة خاصة". "يمكنه أن يفكر ويتخيل كل شيء، لكننا لا نستطيع أن نتفق مع تصرفات فلاسوف".

جندي الفولجا التتار "إيدل أورال"

مع شهادة الباحث

نقل تشوفاش فيدور بلينوف رسالة إلى موسى جليل عبر ساعي، قائلًا إنه سعيد لأن التتار بدأوا في نشر جريدتهم، وسأل عما إذا كان من الممكن تنظيم إدخالات في تشوفاش. ونصحنا الشاعر: امنعوا ذلك بحذر وتحت ذريعة معقولة.

وإلى جانب صدور صحيفة "إيديل-أورال"، في نهاية شهر مارس/آذار، تحت عنوان "الوساطة"، بدأ نشر ما يسمى بـ "المراسلات" باللغة الألمانية لصالح الضباط الألمانوالجنود الموجودين بين وحدات التتار. جرت عملية معالجة المواد لهذا المنشور على النحو التالي: تمت كتابة المقالات باللغة التتارية، ثم تمت ترجمتها كلها إلى اللغة الروسية، ثم ترجمها السكرتير إلى الألمانية وأعاد طباعتها على مصفوفة، وبعد ذلك أعيد إنتاجها على آلة دوارة .

ذات يوم عُرض على صديقي يانغورازوف أن يترجم إلى اللغة الروسية. لقد عمل بجد لفترة طويلة، لكنه لم ينجح. ثم التفت إلي. أشاد السكرتير بعملنا، وبعد ذلك بدأنا في تكليفنا بترجمة أشياء أكثر جدية.

اضطررت شخصيًا إلى ترجمة مقال بقلم م. جليل عن مؤسس الأدب التتري الحديث ج. توكاي والملحن ن. تشيجانوف ومقالة مراجعة حول تطور الأدب التتري. قبل إرسالها للترجمة إلى الألمانية، قام المؤلف بمراجعة المخطوطات وكان راضيا. كانت المقالات مليئة بالحقائق الحقيقية المأخوذة من الواقع السوفييتي.

أثناء غياب جليل، أمضينا ثلاثة أيام في دارشا بالقرب من برلين مع المهاجر جيلمانوف (عملنا من أجل الحصول على بدلة للعقيد مأخوذة منه). ومنه تعرفنا على حياة شافي ألماظ رئيس الوساطة. تمكن تاجر سابق من بتروغراد من توفير رأس ماله في أحد البنوك الأجنبية وبدأ العمل في بعثة تجارية في برلين. في عام 1928، تخلى عن الجنسية السوفيتية وأصبح مهاجرًا. وفي برلين، أصبح مالكًا لمنزل، ويعيش على الدخل الذي يتلقاه من الإيجار.

جيلمانوف نفسه سجين سابق، عمل لدى المالك وتزوج ابنته. لقد اشتقت لوطني كثيراً. قبل الحرب العالمية الأولى، حتى تم نقله إلى الجبهة، كان يعمل حتى كعامل مزرعة.

كان جيلمانوف يدير محل بقالة، ومن خلاله بدأنا في جلب التبغ أو السجائر للعقيد.

نصحنا السيد جليل باستخدام هذا الاتصال، إن أمكن، للحصول على معلومات حول الوضع على الجبهات. كنا نعلم أن جيلمانوف كان لديه جهاز استقبال.

خلال هذه المحادثة، قال محمد جليل إنه من الضروري إرسال اثنين من الدعاة لإلقاء محاضرات على وحدات التتار الموجودة في بولندا. "نعهد إليك بالموضوع التالي: أخبر أقاربك عن أصل التشوفاش. إنه موضوع جيد، ويمكن إعداد المحاضرة بحيث لا تتطرق إلى السياسة الحديثة، وما إلى ذلك.

بدأت أعترض: يقولون إنني لا أعرف تاريخ أصل التشوفاش على الإطلاق، ولم أكن مهتمًا به أبدًا. رد جليل على ذلك: «ادرس الأدب وستعرف كل شيء. سيكون لديك الوصول إلى مكتبة برلين. أولاً، تعرف على أعمال البروفيسور أشمارين. ثم أخبرني بكيفية استخدام الكتالوج.

وقال ليانغورازوف: “أنت جغرافي، فأعد محاضرة عن الموقع الجغرافي للمناطق التي يعيش فيها التتار والبشكير”.

وأضاف في النهاية أننا يجب أن ننظر إلى المطاعم الروسية في برلين في المساء. هناك إشارة واحدة فقط من الروس، لكن مواطنينا يتجمعون هناك. مهمتك هي الجلوس والاستماع وتذكر من سيذهب إلى هناك.

وبعد حصولنا على الشهادة، أصبحنا "عاملين في مجال الأبحاث". أعدت قراءة كتاب أشمارين الصغير في مكتبة برلين عدة مرات وقمت بتلخيصه. لقد بحثت في أعمال الأكاديمي مار. وجدت قصيدة "نارسبي" بترجمة بيتوكي وقرأتها.

لقد عملوا في المكتبة حتى الغداء، ثم واصلوا أعمالهم. في أغلب الأحيان قاموا بزيارة أصدقائهم في المخيمات. من بين الأصدقاء الجدد، يمكنني تسمية رجل تشوفاش يدعى تولستوف، الذي يعمل في مصنع سيمنز. عندما لم يكن من الممكن مقابلة صديقة أو "فيرلوبن" (العروس)، كان لا بد من الاتصال بهما من خلال الساعة. ثم تم استخدام شهادات "العاملين في مجال الأبحاث".

قمنا بزيارة المطاعم الروسية بانتظام. تمت زيارة هذه المؤسسات في كثير من الأحيان من قبل المهاجرين والفلاسوفيين والقوزاق. قدمت هناك جوقة روسية وعزفت موسيقى الجاز الروسية.

بمجرد وصولنا إلى مطعم "Troika"، جلست بجانبنا سيدة عجوز ثملة. بدأت تشرح أنها مالكة أرض من مقاطعة سمارة. ظلت تتساءل عما إذا كان سيتم إرجاع التركة إليها إذا فاز الألمان. أجبنا بسخرية أنهم سيعيدونها، حتى سيتم سداد الفائدة. بدأت تبكي.

بمجرد أن رأينا أتامان شكورو - رجل عجوز صغير وضعيف ذو شارب أحمر. كان يتجول بملابسه الرسمية الكاملة مع سيف على جانبه، برفقة حاشيته. ذكرني إلى حد ما بالديك المغرور.

في نهاية شهر مايو، جاءت الأخبار من الفيلق: فر مراسل إيديل أورال الخاص ساتاروف مع مجموعة من 5-6 أشخاص. بدأ التحقيق. توجه ألماظ وسلطان وآخرون إلى مكان الحادث. أدى هذا الحادث إلى إعادة تنظيم قيادة الفيلق. احتل الألمان جميع المناصب الرئيسية، وأصبحنا مساعدين تنفيذيين. تم تعزيز الفيلق بسرية خاصة، وتم تعزيز قسم الجستابو. ومن هذا استنتج جليل: كان ساتاروف في عجلة من أمره.

أحد خيارات رقعة "Idel-Ural".

لم يتم قبول الأبجدية اللاتينية

في يونيو 1943، وقعت أول غارة جوية لقوات الحلفاء على برلين. وبحسب الصحف الألمانية فقد شارك في التفجير ما يصل إلى خمسمائة قاذفة قنابل. ألقوا في الغالب قنابل حارقة. وكانت الشوارع المجاورة للمركز تحترق. نشأ ذعر رهيب. لم يبق شيء من الثقة بالنفس الفاشية. صلى الناس ولعنوا الجميع، حتى هتلر. ثم أدركت مدى عدم استقرار مؤخرة العدو.

كانت محاضراتنا جاهزة، تمت قراءتها واعتمادها من قبل م. جليل. بعد الفحص، أخبرنا الألماني أننا سنؤدي قريبا في الاستراحة أمام الفيلق. لكن الرحيل لم يحدث. وصل الشاب تشوفاش، كادييف (كاديف - المحرر)، للتوسط. تم استدعاؤه من مكان ما من قبل موظف الوزارة الشرقية بنزينج، الذي دافع في وقت ما عن أطروحته حول مادة لغة تشوفاش. اتضح أنهم يعرفون بعضهم البعض لفترة طويلة. أثناء وجوده في المعسكر منذ عام 1942، ساعد قدييف بنزينج في تعلم لغة التشوفاش المنطوقة. والغرض من زيارته هو البدء في تحرير قسم تشوفاش في صحيفة "إيديل أورال".

بعد بضعة أيام، وصل صبي آخر - فاسيلي إيزوسيموف، الذي تخرج من كلية اللغات الأجنبية. كان رقيبًا أول أو كاتبًا في الشركة وتم القبض عليه في عام 1941. لقد كان مفيدًا جدًا لنا، وقام بمهامنا بعناية.

تم استدعائي أنا ويانغورازوف إلى برلين. قبل الرحلة حذر السيد جليل: بعد هروب ساتاروف، تم وضع مراقبة خاصة على الجميع. في اليوم التالي، تم جمع الفيلق في الساحة، حيث ألقينا محاضراتنا. ثم جرت مراسم أداء القسم للكتيبتين الثالثة والرابعة بحضور الملا الذي جلس مع القرآن. وبعد كل فقرة كان يصرخ: «عنصر النملة» (والله). تكررت الصفوف الأمامية، وصرخ الذين في الخلف بألفاظ نابية.

وبعد الحفل أقيمت مأدبة غداء على شرف الذين أدوا القسم. ثم تم عقد اجتماع في الشركة المسيحية - مع التشوفاش والموردوفيين والأدمرتس وماري. كان هناك 150 شخصا في الشركة. هناك التقيت بفيدور دميترييفيتش بلينوف، الذي حمل فيما بعد اسم لقبه المسرحي - بايموك. لقد جاء من عائلة تجارية ثرية. خبير اقتصادي حسب المهنة، تخرج من معهد موسكو. بليخانوف. قومي رهيب! كان الجميع يركضون بفكرة إنشاء دولة تشوفاش مستقلة. لم يستطع تحمل التتار. وعلى الرغم من بقائه بينهم أكثر من ستة أشهر، إلا أنه لم يكن يعرف كلمة تترية واحدة. وأعرب عن ازدرائه لهم علانية. وأصر على نقل الشركات المسيحية تحت سلطة فلاسوف.

بحلول هذا الوقت، ظهرت صفحة Chuvash في Idel-Ural، والتي كان من الصعب قراءتها (أنا وكادييف، بمشاركة الدكتور بنزينج، قمنا بتطوير أبجدية تعتمد على الحروف اللاتينية). ضحك جليل حول هذا الأمر لفترة طويلة: «لا يمكنك التفكير في شيء أفضل يا إيفان. دعهم يهدروا الورق، ويدعموا آلات الطباعة، والنتيجة هي ثقب الدونات». وهاجمني بايموك واتهمني بالسخرية من الناس. وأصر على نشر صحيفة منفصلة باللغة الروسية. أجبته: "أي نوع من القوميين نحن إذا قرأنا باللغة الروسية". «أما بالنسبة للأبجدية فهذا الموضوع غير قابل للنقاش، لأنه تمت الموافقة عليه من قبل الوزير نفسه».

ثم تلقيت منه رسائل كثيرة تتضمن شكاوى من الصحيفة، ومن التتار، والشعار، حتى جاء إلى برلين لتحرير صحيفة "سفوبودنوي سلوفو" الروسية.

أتيحت لي الفرصة لأرى كيف كان جنود الفيلق مسلحين. حضرنا التدريب التكتيكي وساحة التدريب. التقيت بزميلي القروي أندريه، الذي كان لا يزال صغيرًا جدًا. علمت منه أن جميع إخوتي ذهبوا إلى الجبهة منذ الأيام الأولى للحرب. كان لدينا حديث من القلب إلى القلب. عندما سئل عما يجب أن يفعله بعد ذلك، نصح: عند الوصول إلى المقدمة، قم بتحويل أسلحتك ضد النازيين وتذهب إلى أسلحتك. وحذرني: كن حذرًا "مع تشوفاش المسن الطويل" (كنا نتحدث عن بايموك).

في المساء كان هناك حفل موسيقي للهواة. تعرف عليّ البعض منذ الصلاة الأولى، وجاءوا وأجروا محادثة غير رسمية. كان خدم الجستابو يتسكعون هنا أيضًا.

وصلنا إلى برلين، في عربة منفصلة. كان زميلي القروي أندريه أيضًا مع الفيلق. كان جليل ينتظرنا في مكتب الوساطة. جلس يرتدي قبعة من القش وقميصًا أبيض وكتب شيئًا في دفتر ملاحظات.

وعندما أخبروه كيف أقسموا، وما صرخوا به في الصفوف الخلفية، انفجر ضاحكًا: "هذا أنيق، أحسنت..."

ثم قال إن جنود الفيلق سوف يستريحون في المعسكر المنظم حديثًا في بوميرانيا. سيتم خدمتهم من قبل شعبهم، ولهذا الغرض تم إرسال 10 أشخاص إلى هناك، من بينهم النوع غير المرغوب فيه Gunafin S.، المعين كرئيس لهذا المعسكر. كما نصحني بمقابلة الرجل العجوز ياجوفاروف. لقد سعدنا بمعرفة ذلك الهجوم الألمانيوفي اتجاه كورسك حدث الاختناق ونزح العديد من قادة الجبهات والجيوش. وأمرني بإبلاغ أصدقائي في المخيم بهذا الأمر.

في بيت الراحة، جمعني القدر مع نافيكوف، وأنجيجيتوف، وخليتوف. بعد ذلك، في يونيو 1945، كان علي أن أجلس إلى جانبهم على مقاعد المحكمة العسكرية وأن أكون، كقائد، مسؤولاً عن نفسي وعنهم وعن كامل نشاط المنظمة القومية في برلين. ثم، أثناء وجوده في زنزانة الإعدام في بريست ليتوفسك، نسي أنه محكوم عليه بالإعدام، تجادل معهم حتى أجش، دافعًا عن السلطة السوفيتية ونظام المزرعة الجماعية.

في أحد الأيام (لا أتذكر التاريخ) عدت إلى المنزل متأخرًا. قالت المضيفة إن هناك ضيفًا كان ينتظرني لمدة 20-30 دقيقة وقال إننا أصدقاء. من الطريقة التي وصفته بها (ضخم، قصير، أسود الشعر)، أدركت أن جليلًا كان ينتظرني. لقد كان في حاجة إليّ بشكل عاجل، لكنني لم أتمكن من المغادرة في الساعة 10 مساءً.

في الصباح، جاء إلي جليل بينما كنت أقف عند جسر تمبل وأقرأ النسخة الصباحية من صحيفة برلينر تسايتونج. كما هو الحال دائمًا، كان يرتدي بدلة سوداء، وقميصًا أبيض بياقة مطوية على الطراز الروسي، بدون قبعة. أتذكر عينيه النابضة بالحياة. لقد كان مبتهجا. لقد طلب قصة مفصلة عن رحلتي إلى دريسدن. ثم تحدثنا عن من سنرسل إليه هناك وظيفة دائمة. وأمر بإخبار يانغورازوف أن برلين، على أي حال، تبقى معنا مع العقيد. لماذا تورط العقيد هنا؟ لم أسأل عن هذا. أعتقد أنهم كانوا على اتصال وثيق حتى في وقت سابق عندما كانوا في المعسكر.

تحدثنا معه هذه المرة في مواضيع مختلفة. سألني إذا كنت أعرف كتابًا وشعراء تشوفاش. قلت إنه في شبابي، كنت أعرف شخصيا Y. Ukhsai، لكنني لم أر خوزانجاي، لكنني أعرف إحدى قصائده. اعترف أنني لا أعرف أدب التشوفاش جيدًا.

من ملف الفيلق

كيف كان شكل الأسر؟ هناك حالات كثيرة متشابهة وغير متشابهة إلى حد كبير. سيناريو نموذجي: وجد عشرات ومئات الآلاف من المحاربين أنفسهم في مراجل ضخمة من الحصار، وبعد أن فقدوا كل إمكانية للمقاومة، جائعين، منهكين، بدون ذخيرة، أصبحوا حشدًا. هناك العديد من الصور الفوتوغرافية لتلك السنوات، التي تمت مصادرتها من الألمان: يبدو جنودنا وكأنهم كتلة مجهولة الهوية وأيديهم مرفوعة أو تتجول تحت حماية عدد قليل من الحراس.

تم أسر العديد منهم في المعركة، حيث أصيبوا بصدمات نفسية، ولم يتمكنوا من المقاومة أو استخدام أسلحتهم. تم وصف العديد من الحالات عندما تم القبض على المحاربين الذين كانوا يحاولون اختراق شعبهم في مجموعات. في كثير من الأحيان، أجبرت الظروف القادة على حل وحداتهم حتى يتمكن الناس من القتال للخروج من الحصار.

كانت هناك حالات كثيرة عندما وجدت القوات نفسها محرومة من الأشياء الأكثر أهمية، وجاعت، وتحت التأثير النفسي للعدو، انتقلت إلى جانبه.

وفقًا للمؤرخ الألماني آي هوفمان، طار ما لا يقل عن 80 طيارًا سوفيتيًا على طائراتهم إلى الجانب الألماني. لقد شكلوا مجموعة تحت قيادة العقيد السوفيتي السابق ف. مالتسيف، والتي شاركت في الأعمال العدائية إلى جانب ثلاثة أسراب جوية إستونية واثنتين من لاتفيا.

خلال الحرب، انشق الجنود إلى العدو. ويعتقد أنه لم يتم القبض على أكثر من 1.4-1.5٪ من المنشقين في السنة الأولى من الحرب. وفي وقت لاحق، انخفض هذا الرقم. من بين 38 معسكراً مؤقتاً عاملاً بالمنطقة المجموعة الألمانيةجيوش "المركز"، اثنان كانا مخصصين خصيصًا للمنشقين.

وفقا للإنترنت.

ووفقا للبيانات المتوفرة في الأرشيف، فإن تشكيل ما يسمى بالجحافل الوطنية من أسرى الحرب كان نموذجيا لجميع المعسكرات. في البداية، تم الإعلان عن متطوعين، لكن نظرًا لعدم وجود عدد كافٍ منهم، قاموا بالتسجيل قسراً، تحت التهديد بالقتل.

هكذا تم تشكيل كتائب فيلق إيدل أورال من قبل "متطوعين". قسم الألمان المعسكر إلى قسمين. وفي إحداها، كان مئات السجناء ما زالوا يموتون من الجوع والتيفوس. وفي مكان آخر - ما يسمى بنصف الفيلق - تم تقديم ثلاث وجبات في اليوم. للانضمام إلى نصف الفيلق، لم يكن هناك حاجة إلى الاشتراك ولا حتى الموافقة اللفظية. كان يكفي الانتقال ببساطة من نصف المعسكر إلى النصف الآخر. لم يستطع الكثيرون تحمل مثل هذه الدعاية "المرئية".

واقتناعا منه بأن تشكيل الفيلق كان بطيئا للغاية، قام الألمان ببساطة بطرد سجناء التتار والبشكير والتشوفاش من مكان التشكيل وأعلنوا أنهم من الآن فصاعدا أصبحوا جميعا "متطوعين شرقيين". بعد النموذج، سأل الضابط الألماني، من خلال مترجم، من الذي لا يريد الخدمة في الفيلق. كان هناك أيضا مثل هذا. تم إخراجهم على الفور من العمل وإطلاق النار عليهم أمام الآخرين.

اللفتنانت جنرال اكس. هيلميش يمنح جوائز الفيلق

فشل

بعد الإقامة لمدة أربعة أيام في منزل الاستراحة، تم استدعائي بشكل عاجل إلى برلين. كان من المفترض أن يتم مقابلتي، لكنني قررت النزول حيث لا تتوقف قطارات الركاب عادة، لكن هذه المرة، لسبب ما، قام السائق بالاستثناء. أزعجتني صاحبة الشقة بإخباري أن منزلي قد تم تفتيشه وأنه تم التحقيق معها.

في المكتب الذي أتيت فيه، كانوا في حيرة من أمرهم: قالوا إنهم يبحثون عني، ولم يجدوني، ولكن بعد ذلك ظهرت بنفسي.

سرعان ما تم استدعائي للاستجواب: متى وأين التقيت بجليل، ما هي العلاقة التي كانت لدي مع بولاتوف، شاباييف. واستمر الاستجواب أربع ساعات. بعد التوقيع على أنني لن أخبر أحداً عن المحادثة، طُلب مني الانتظار. ثم خرج السكرتير وهنأني بهدوء وقال إنني فوق الشك. ماذا حدث لجليل أين هو الآن؟ دارت هذه الأسئلة في رأسي.

وفي وقت لاحق، أصبحت ظروف الفشل معروفة. جاء جليل إلى الفيلق ومعه منشورات، وفي المساء عقد اجتماعًا سريًا، تسلل إليه المحرض. علم الجستابو بالاجتماع. تم القبض على أعضاء الحركة السرية بكامل قوتهم: لقد عثروا على منشورات مطبوعة على آلتنا الدوارة. وتم القبض على 27 شخصا بينهم المحرض.

أعترف أنني ويانغورازوف كنا في حيرة من أمرنا؛ ولم نكن نعرف ما يجب فعله بعد ذلك لتطوير العمل الذي بدأناه. وجاءت الأسئلة من الأسفل: ماذا تفعل وكيف أشرح للناس تدمير المركز؟ كان من الضروري توجيه العمل على طول القناة القائمة، ولم يكن لدينا الحق في وقف القتال الذي بدأه جليل.

وفي اليوم الرابع بعد الفشل عقدنا اجتماعا للمركز المتبقي. قررنا الانتظار عشرة أيام لنرى كيف ستتطور الأحداث حول المعتقلين. صدرت تعليمات لجميع المنظمات الشعبية بوقف جميع الاتصالات مؤقتًا. تم تكليف يانغورازوف بالتحدث مع العقيد ألكاييف لمعرفة ما إذا كان سيوافق على رئاسة قسم الوساطة العسكرية، وهو المنصب الذي كان ينبغي استخدامه لمواصلة عمل جليل وأصدقائه.

وقعت أحداث مهمة بعد اعتقال جليل. أصبحت عمليات الهروب الجماعي لجنود الفيلق أكثر تواترا. على الجبهة الشرقية، انتقلت الكتيبة الرابعة بالكامل إلى الجيش الأحمر، وتم تطويق الكتيبة الثالثة ونزع سلاحها. كان لا بد من نقل كتيبتين أخريين إلى فئة الوحدات العاملة، وكان الألمان يخشون أن يثقوا بالجنود بالأسلحة. كل هذا كان نتيجة العمل المضني الذي قام به جليل.

إيه يا موسى، علمتني ألا أخاف من الموت، قلت: بعد أن مررت بعدة وفيات، لا داعي للرعشة قبل الأخيرة.

كورولتاي

من المقرر عقد كورولتاي (المؤتمر) في 23 أو 25 أكتوبر، حيث يجب الموافقة على قرار إنشاء لجنة فولغا-تتار. بناءً على توصية البروفيسور ف. ميندي، ينبغي انتخابي عضوًا في اللجنة هناك وتعييني لرئاسة القسم الوطني.

لقد علموا بالخبر من العقيد: تم إجراء اتصال مع الألمان المناهضين للفاشية. صحيح أنهم ليسوا شيوعيين، بل ديمقراطيون اشتراكيون. لديهم جهاز صحفي، ومعهم العديد من الروس! يعرف مناهضو الفاشية عن المحنة التي حلت بمجموعة محمد جليل.

جاء العشرات من أسرى الحرب من فرنسا وبولندا إلى جامعة غرايفسفالد القديمة لحضور حفل كورولتاي. جميع الفنادق مشغولة بطاقم قيادة من المندوبين. هناك أماكن مخصصة للجنود في الثكنات. لقد حصلنا أنا والعقيد على غرفة منفصلة في الفندق.

يأتي إلينا قادة الوحدات واحدًا تلو الآخر، وأنا أعرف الكثير منهم بالفعل. إنهم سعداء برؤيتي والتعرف على الكاييف. العقيد شخص مثير للاهتمام للغاية ومثقف للغاية وفي نفس الوقت بسيط وودود. يعرف فاتوتين وكونيف وروكوسوفسكي جيدًا. بعد التخرج من الأكاديمية. شغل فرونزي منصب رئيس أركان فرقة منطقة كييف العسكرية الخاصة عندما كان فلاسوف يتولى القيادة هناك، ثم تم استبداله بكونيف. تم القبض عليه جريحًا ومصدومًا.

جرت أحداث كورولتاي في 25 أكتوبر 1943. قدم شافي ألماز تقريرًا عن أهداف وغايات لجنة فولغا-تتار. ولم يكن هناك آخرون على استعداد للقدوم إلى المنصة. ولذلك انتقلنا على الفور إلى انتخاب أعضاء اللجنة. وبناء على اقتراح الشيخ ألماز تم إنشاء هيئة إدارية مكونة من 12 شخصا، وتم انتخابي رئيسا للدائرة المالية.

نصب تذكاري لضحايا النازية في موقع سجن بلوتزينسي العسكري في برلين، حيث تم إعدام موسى جليل وعشرة آخرين من الفيلق في 25 أغسطس 1944 بسبب قيامهم بأنشطة سرية مناهضة للنازية

زيارة الاستاذ القديم

في نهاية مارس 1944، ذهبنا في رحلة عمل إلى تشيكوسلوفاكيا - براغ. حصل Paimuk على لقاء مع البروفيسور F. Mende وحصل على إذن للذهاب إلى أستاذ Chuvash Semyon نيكولاييف، وهو مهاجر، أستاذ في جامعة براغ. لقد كتب له بالفعل رسالة من المعسكر.

في براغ، تم العثور على منزل الأستاذ بسرعة. انفجر سيميون نيكولايفيتش في البكاء عندما سمع خطابه الأصلي. وكانت الأمسية ثقافية. كان هناك الكثير من الأطباق على الطاولة، ولكن لم يكن هناك شيء للأكل. المسكر الذي أخذته معي خفف من لساني. عندها فقط أدركت لماذا أحضرني هذا البايموك الباهظ، الذي كان يعمل في مناصب عليا قبل الحرب، إلى هنا. أراد أن ينسق مع الأستاذ الخيارات المتعلقة بشعار النبالة لتشوفاشيا.

قام الزجاج بعمله. لكن الأستاذ ظن أن هناك خلافات بيننا ولم يدع الخلاف يشتعل. سأل كيف يعيش التشوفاش. لقد وصفت مجازيًا كيف تعمل الجرارات والحصادات في الحقول، وأن المدارس التي لديها 10 سنوات من التعليم مفتوحة في جميع القرى الكبيرة، وأنه لا يوجد فرق بين الروس والتشوفاش. حاول Paimuk الاعتراض، لكنني قطعت أنه لم يعمل بين Chuvash على الإطلاق.

هاجر الأستاذ قبل الثورة بوقت طويل. كنت أعرف لينين شخصيا والتقيت به في فرنسا وسويسرا. وفي مؤتمر براغ، دعم البرنامج المنشفي، وبقي هنا وحصل على وظيفة أستاذ مساعد في الجامعة، وتزوج.

فيما يتعلق بشعار النبالة، أجاب Paimuk: إنه لمن دواعي سروري أنك تدعم Chuvash، وهناك حاجة إلى شعار النبالة عندما تكون هناك دولة. لكنكم تقاتلون من أجل أن يحتفظ هذا الشعب بحريته ولغته، وتترسخ ثقافته، خاصة أنه، كما يدعي السيد سكوبيليف، قد تم تحقيق نجاح في هذا الصدد، وما إلى ذلك.

في اليوم التالي مرضت. كان لاستخدام المسكر تأثير. وذهب بايموك لإلقاء نظرة على المدينة.

بدأ الأستاذ وزوجته تيسي بالسؤال عن الاتحاد السوفييتي وستالين. لن أخفي أن الحياة في الأسر والتواصل مع أشخاص مختلفين جعلتني شخصًا مثقفًا سياسيًا. لم أفقد ماء وجهي عندما تحدثت عن الشعب السوفيتي: كيف ازدهرت البلاد، وكيف كانت الحياة جيدة وحرة، وكيف كانت جميع الأمم، بما في ذلك التشوفاش، متساوية. وأضاف أن هذا ممثل نموذجي لشعبنا. ثم رأيت الأستاذ العجوز يبكي مرة أخرى.

في اليوم التالي خرجت من السرير. قمنا مع الأستاذ وزوجته بزيارة المعالم السياحية في براغ.

عادوا إلى برلين بلا شيء. كان بايموك غاضبًا مني لأنني شوهته في نظر الأستاذ. أبلغت رؤسائي أن الأستاذ لم ينصح بالتخلي عن شعار النبالة المشترك لـ Idel-Ural، نظرًا لأن Chuvash سيصبح جزءًا من ولاية Volga-Tatar، ليست هناك حاجة لامتلاك شعار النبالة الخاص بهم. لقد اتفقوا مع رأيي وتم عرض هذا الهراء على بايموك.

وفقا للإنترنت.

يجب الاعتراف، على الرغم من التناقض الذي قد يبدو عليه الأمر، أن الأمرين المشهورين رقم 270 (أغسطس 1941) و227 (يوليو 1942) جلبا "الوضوح" إلى وعي العديد من أسرى الحرب. بعد أن علموا أنهم "خونة" بالفعل وأن جسورهم قد أحرقت، وبعد أن تعلموا أيضًا "مباهج" المعسكرات الفاشية، بدأوا بطبيعة الحال في التفكير فيما يجب عليهم فعله. أن تموت خلف الأسلاك الشائكة أم؟.. وهنا يحرض دعاة، ألمان ومن السابقين، للانضمام إلى الأوستليجيون، ويعدون بالطعام العادي والزي الرسمي والتحرر من إرهاب المعسكر اليومي المنهك.

ومعلوم أن الأوامر المذكورة كانت بسبب المتطرفة حالات الأزمات. لكنهم، وخاصة رقم 270، دفعوا بعض الجياع المرتبكين (بمساعدة المحرضين) للانضمام إلى القوات المسلحة الألمانية. ويجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الألمان أخضعوا المرشحين المجندين لنوع من الاختبار، معطيين الأفضلية لأولئك الذين تمكنوا من إثبات عدم ولائهم للحزب. القوة السوفيتية. وكان هناك أيضًا من افتراء على أنفسهم من أجل البقاء.

وأخيرا، تجدر الإشارة إلى إعدام أسرى الحرب. وفي الوقت نفسه، تم تجاهل أي اعتبارات سياسية تماما. لذلك، في العديد من المخيمات، على سبيل المثال، تم إطلاق النار على جميع "الآسيويين".

عند الانضمام إلى "القوات الشرقية"، ينطلق أسرى الحرب لكل غرض من أغراضهم الخاصة. أراد الكثيرون البقاء على قيد الحياة، وأراد آخرون توجيه أسلحتهم ضد النظام الستاليني، وأراد آخرون الهروب من تحت قوة الألمان، والانتقال إلى شعبهم وتوجيه أسلحتهم ضد الألمان.

تم صنع الرموز المميزة لأفراد التشكيلات الشرقية وفقًا لنموذج الرموز المميزة الجنود الألمان. الأرقام 4440 تشير إلى الرقم التسلسلي، الحروف Frw - الرتبة، في هذه الحالة - Freiwillige - متطوع (أي خاص). 2/828 وولجاتات. رجل. - السرية الثانية من الكتيبة 828 من فيلق الفولجا التتار.

بين أنقاض برلين

أصبح العمل أسهل. أخذت التعبئة الكاملة جميع حراس المعسكر إلى المقدمة، وأخذ كبار السن والمعاقين أماكنهم. يقوم Ostarbeiters بإخفاء شاراتهم، والتي قد تكون مفيدة عندما يحين الوقت لفضح الفاشيين. يمكنك الدخول إلى مناطق المخيم بحرية. لقد زادت وحدة الناس. بدأ الناس في تسليح أنفسهم ببطء.

بدأت الروح المعنوية الألمانية في الانخفاض. كان هذا ملحوظًا بشكل خاص بعد المحاولة الفاشلة لاغتيال هتلر.

اندلعت الانتفاضة البولندية في وارسو. هبطت القوات الأنجلو أمريكية. بعد الغارات الجوية، لا تزال الآثار موجودة في المناطق السكنية في برلين.

أصبح الطعام صعبًا، وتم تخفيض الحصص الغذائية إلى الحد الأدنى. السوق السوداء مزدهرة. بدأت منشورات الألمان المناهضين للفاشية تظهر على الجدران بشكل متزايد.

لكن آلة هتلر استمرت في العمل.

بدأ القوميون التتار في الظهور. تم نقل ثلاثة منهم إلى قوات قوات الأمن الخاصة، وحصلوا على رتبة Orbersturmführer (كبار ملازمي قوات الأمن الخاصة). وآخرون يتزوجون من ألمانيات. كان علي، إلى حد ما، أن أشارك مصير الأخير.

سونيا فازلياخميتوفا، جهة الاتصال الرئيسية بالنسبة لي، كان لا بد من تركها في برلين بأي ثمن. قال الجستابو: لو كانا زوجًا وزوجة... وافقت سونيا. وسرعان ما تم ترتيب الزواج. وبعد أن فقدوا المأوى، وجدوا قبوًا به موقد حديدي وأنبوب واستقروا هناك. عشنا هكذا حتى نهاية مارس. على الرغم من أن سونيا أصبحت زوجة، إلا أنها ظلت فتاة.

في بداية أبريل، صدر أمر بإخلاء جميع المؤسسات من برلين، بما في ذلك لجنتنا. أخبرت يانغورازوف أنني لن أذهب إلى أي مكان. أمسك الحقائب وأخذ سونيا بسرعة بعيدًا. ذهبنا إلى شارلوتنبورغ، حيث كان لدى الشيخ ألماز شقة وحيث كان يعيش السيد جليل. تم تدمير كل شيء هناك، باستثناء غرفة المرآب، حيث كان يوجد سرير وموقد حديدي. أكلا على ضوء الموقد المشتعل، ورتبا السرير، وبعد ستة أشهر من الزواج استلقيا بجانب بعضهما البعض للمرة الأولى. ومنذ تلك الليلة، أصبحت سونيا زوجتي بالفعل.

تدفقت القوات على برلين. بدأوا في بناء المتاريس والتحصينات في الشوارع.

ومع حلول الليل يغادر السجناء إلى الشرق. أنا أتشاور مع ياجوفاروف: يجب حبس أخطر جنود الفيلق.

في 28 أبريل، في الساعة العاشرة صباحًا، وصلت المخابرات السوفيتية، وشككت في الطريق، وواصلت طريقها. ثم بدأت القوات الرئيسية في الاقتراب، وظهر ضباط الأركان.

يصرخ الجنرال بألفاظ نابية: أي نوع من هذه المؤسسة، من هو الأكبر؟ بعد أن تلقى إجابة شاملة، اصطف الناس ونظر وأعطى الأمر: خذني إلى مكافحة التجسس، والباقي سترافقه فصيلة القائد. هكذا التقيت بشعبي.

نصب تذكاري لموسى جليل في قازان

تخفيف عقوبة الإعدام إلى السجن 10 سنوات

بدأ الضرب في أقسام مكافحة التجسس التابعة للفرقة والجيش. لقد قبلوا فقط الشهادة حول النشاط العدائي، وكل شيء آخر كان مجرد حكايات خرافية. م. جليل والعمل تحت الأرض خيال.

ثم جرت محاكمة سريعة أمام المحكمة العسكرية للجيش الخامس والستين. تم الاستماع إلى قضية "خونة الوطن الأم سكوبيليف ومجموعته". ولم يتم قبول الالتماس. السؤال الوحيد للمحكمة هو: هل تعترف بالذنب؟ كان الجواب لا. حُكم عليّ أنا ونافيكوف وإسماعيلوف (أو إسماعيلوف) بالإعدام.

ولكن ليس فقط في المحكمة، ولكن أيضًا في وزارة أمن الدولة في تشيبوكساري، لم أرغب في سماع أي شيء آخر غير النشاط الخيانة. وكان الحكم نهائيا وغير قابل للاستئناف. ولم يطلب العفو رغم أنه تم الاتصال به ثلاث مرات خلال 24 ساعة. متعب، مكسور. أردت أن أموت. كان من الممكن أن تكون هناك قوات لمحاربة العدو، ولكن هنا كانت لدينا قواتنا الخاصة.

ولم يتم تنفيذ الحكم؛ وتم إرسالهم إلى سجن بريست ليتوفسك. وهناك شهد أمام ممثل الكلية العسكرية العليا الذي سجل كل شيء دون أي اعتراض. وبعد شهرين، تم اتخاذ قرار باستبدال عقوبة الإعدام بالسجن لمدة 10 سنوات.

ومن بريست تم نقلي إلى سجن داخلي تابع لـ MGB، حيث قضيت أكثر من عام في الحبس الانفرادي. لم تكن الظروف هنا أفضل مما كانت عليه في الاستخبارات المضادة للجيش. بعد كل ما مررت به، يمكننا أن نستنتج: الشخص عنيد للغاية.

تمت محاكمة يانغورازوف والعقيد ألكاييف معًا. أعطوني 10 سنوات دون أن أفقد حقوقي. التقيت بالأول في سجن العبور في أورشا. لم يتعرف علي. وبعد بضع ملاحظات، استعاد كل شيء في ذاكرته وبدأ في البكاء.

انتظرتني سونيا لفترة طويلة. عادت إلى كراسنودون. وفي معسكرات الإعادة، أزعجها الضباط وأبطأوا مغادرتها. طلبت منها ألا تنتظرني، لأنني لم أكن متأكدة من أنني سأنجو من هذا الكابوس. في ذلك الوقت، كان هناك تعسف في المعسكرات، ليس فقط من جانب الإدارة، بل أيضاً من جانب اللصوص والمحتالين.

بدأ الرجال المألوفون من الفيلق وكتيبة العمال يتجمعون في المعسكر واحدًا تلو الآخر: ماكسيموف وألكساندروف وإيزوسيموف وآخرين، الذين حُكم عليهم بالسجن لمدة 25 عامًا. جمعت نفسي وجمعت 30 شخصًا وأصبحت رئيس عمال ولم أسمح لأي شخص بالإهانة.

تزوجت سونيا عام 1957 وأنجبت طفلين. أنا لا أكتب لها ولا أخبرها. لقد بحثت عن يانغورازوف في أوفا، لكنني لم أجده. لا أعرف شيئًا عن إيزوسيموف أيضًا.

ليونيد نوموفيتش، هل تسأل إذا تم إعادة تأهيلي؟ لا. لم أكتب في أي مكان. كنت أخشى أن أواجه مرة أخرى أشخاصًا قاسيين يعملون وفقًا للاستنسل. كان القدر لا يزال لطيفًا معي: أنا على قيد الحياة وأستطيع أن أخبر الناس عن جليل وأليشيف وسمايف وأبطال آخرين. كان الناس يتناقلون من الفم إلى الفم قصصي عن السيد جليل ورفاقه الذين حاربوا الفاشية في مخبأهم. بين التشوفاش والتتار، أحظى بتقدير واحترام كبيرين. وهذا الأخير يدعوني "إيفان أفندي".

أود أن يتم إعادة تأهيل أشخاص مثل فاسيلي إيزوسيموف، وتيخون إيجوروف، وإيفان سيكيف، وأليكسي تولستوف، ناهيك عن صديقي الحبيب سعيدولموليوك جيمريلوفيتش يانغورازوف، الذي أصبحت على علاقة به. أستطيع أن أقول أنه في النضال الصعب تحت الأسر كان هناك أشخاص خاطروا أكثر مني. أين هم، مساعدي المخلصين - سونيا، رايا من دونباس وماريا من كراسنودار، البحار (لا أتذكر الاسم) مع فريقه الشجاع.

أود العودة إلى الحفلة، ولكن للأسف، الطريق هناك شائك الآن.

في السنوات الأخيرة، تحت ستار عملنا السري، كتب لي الكثيرون وأشاروا إليّ باعتباري المنظم الرئيسي للعمل بعد جليل. لكنني لا أسأل نفسي أي شيء.

لقد شعرت بالغضب من المقال الذي كتبه أستاذ مشارك من طشقند في صحيفة "برافدا فوستوكا" (ديسمبر 1968) (لا أتذكر اسمه الأخير). هناك أشخاص يلتصقون باسم جليل.

الآن أعتقد أن ميشورين كان الخائن. تم القبض عليه مع مجموعة جليل. أولئك الذين انتهى بهم الأمر في أحد السجون الألمانية لم يغادروا دون خيانة. وانضم في النهاية إلى المقاومة الفرنسية. فكر فقط في أن هروب الفئران من سفينة غارقة تم تقديمه في صحيفة "برافدا فوستوكا" كعمل بطولي.

أود من الرفاق التتار الذين يعملون على تراث السيد جليل ألا يصدقوا مثل هذه الروايات. كان هيكل المنظمة السرية عبارة عن نظام مكون من خمسة أعضاء. ولم يعرف أحد أعضاء الخمسة الآخرين. الطبقات الدنيا لم تكن تعرف السيد جليل كمنظم وقائد للعمل السري.

أجد صعوبة في تصديق أنه، بعد وصوله إلى الفيلق برفقة السلطان فخر الدينوف، كان سيخاطر بعقد اجتماع تحت الأرض. ومن الصعب تصديق أن المنشورات، المخبأة بمهارة كبيرة بين المواد المعدة للألمان، كانت ستسقط في أيدي الجستابو في نفس الليلة. ما زلت أميل إلى الاعتقاد بأن جليل قد تعرض للخيانة من قبل أحد الأشخاص ذوي السلطة الذين يثق بهم، على أمل الحصول على تعليمه ورتبته العسكرية.

كيف تملق ميشورين العقيد الكاييف الذي كنا بحاجة إليه بعد إعدام موسى. لكنه لم يكن سعيدًا جدًا بعلاقته الوثيقة به. وحذر من أن هذا الرجل لديه سمات شخصية مشكوك فيها للغاية.

في أحد الأيام شاهدت الفيلم الروائي "دفاتر موابيت". الخطوط العريضة للمؤامرة صحيح. لكن هناك زخرفة، والكثير من المعلومات غير الدقيقة حول إقامة جليل في برلين. لا يظهر على الإطلاق أصدقائه الذين ساعدوه في العمل في مخبأ الفاشيين، الذين شكلوا جوهر العمل السري. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للحياة اليومية أثناء الإقامة مع الشيخ ألماز، وكذلك للسيدة الجميلة التي لم تكن هناك. رفض جليل وأليشوف تحرير الصحيفة، لكنهما تعاونا مع المحررين، وإلا لما تركوا أحرارًا. لا يتم عرض عمل الشاعر بين الأوستاربيتر على الإطلاق. لذلك، تبين أن الصورة غير واضحة؛ فالكثيرون لا يفهمون حتى سبب إعدامه.

مُعد

فاليري أليكسين

الفيلق الإسلامي "إيدل أورال" والأنصار البيلاروسيين

انتقال الكتيبة 825 من فيلق إيدل أورال إلى جانب الثوار البيلاروسيين

حتى الآن، كُتب الكثير عن محاولات ألمانيا النازية لجذب الشعوب الشرقية للاتحاد السوفييتي إلى التعاون العسكري والسياسي. من بينها، تم التركيز على تتار الفولغا، الذين لم يكن اهتمام النازيين بهم عرضيًا. بالعودة إلى الحرب العالمية الأولى، حاولت ألمانيا وتركيا، باعتبارهما حليفتين، جذب الأتراك للقتال ضد القوات المتحالفة مع دول الوفاق وروسيا القيصرية..

خلال الحرب العالمية الثانية، حدث تحول أيديولوجيي الاشتراكية القومية تجاه القوميات التركية في روسيا في نهاية عام 1941. ويفسر معظم الباحثين ذلك من خلال التغيير في الوضع العسكري على الجبهة الشرقية. تسببت الهزيمة بالقرب من موسكو والخسائر الفادحة للقوات النازية في نقص حاد في القوى العاملة. وبالإضافة إلى ذلك، فمن الواضح أن الحرب قد طال أمدها. في ذلك الوقت، اقترح وزير الرايخ للأراضي الشرقية المحتلة ألفريد روزنبرغ أن يستخدم هتلر أسرى الحرب جنسيات مختلفةالاتحاد السوفييتي ضد وطنه.

وفقًا لتوجيهات هتلر، خلال عام 1942، تم إنشاء عدد من "اللجان الوطنية" تحت قيادة الوزارة الشرقية: فولجا تتار، تركستان، تتار القرم، جورجيا، كالميك، إلخ. وكانت إحدى مهامهم الرئيسية هي إنشاء على اتصال مع القيادة العليا الألمانية الوطنية التشكيلات العسكرية- جحافل.

في مارس 1942، وقع هتلر أمرًا بإنشاء الجحافل الجورجية والأرمنية والأذربيجانية والتركستانية والجبلية (من شعوب داغستان). تم التوقيع على أمر إنشاء فيلق الفولجا التتار (أطلق عليه الفيلق نفسه اسم "إيدل أورال") في أغسطس 1942.

تحضير طاقم القيادةتم تنفيذ التشكيلات الوطنية من خلال معسكر احتياطي خاص تابع لوزارة الشرقية في فوستراو يقع على بعد 60 كم من برلين. هنا جمع الألمان أسرى الحرب من جنسيات مختلفة من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الذين حصلوا على التعليم العالي والثانوي. وبعد التلقين المناسب والفحوصات الأمنية، تم تسجيلهم في الفيلق.

وجاء نص القسم:

"أنا مستعد في صفوف الجيش الألماني لاستخدام كل قوتي لتحرير وطني الأم، وبالتالي أوافق على الانضمام إلى الفيلق. وبهذا أعتبر القسم الذي أديته سابقًا في الجيش الأحمر باطلاً. وأتعهد بأن أطيع أوامر رؤسائي بلا أدنى شك."

تم تجنيد الأشخاص المناسبين للخدمة في فيلق الفولغا التتار في معسكرات خاصة لأسرى الحرب في بولندا، حيث تم الاحتفاظ بتتار الفولجا والبشكير والتشوفاش والمريس والموردوفيين والأدمرت.

وكانت هذه المعسكرات هي سيلتسي (سيدلس)، وديمبلين، وكيلتسي، وهولم، وكونسكي، ورادوم، وتشيستوشوا، ومحطات كروشينو، وجيدلينو، وفيسيلوي. كان المعسكر الأساسي لتشكيل كتائب فيلق إيدل أورال هو المعسكر في يدلينو. في المجموع في 1942-1943. تم تشكيل سبع كتائب قتالية من الفيلق الوطني الفولغا-تتار (الأرقام 825 إلى 831)، بالإضافة إلى المهندسين والمقر أو الاحتياط وبعض كتائب العمل. وفقا لمصادر مختلفة، خدم فيها من ثمانية إلى عشرة آلاف من الفيلق.

من بين جميع الوحدات المذكورة أعلاه، تمت دراسة مصير الكتيبة 825 فيما يتعلق بانتقالها إلى جانب الحزبيين بمزيد من التفصيل. ومع ذلك، في الأدبيات، عند وصف تفاصيل الانتفاضة في الكتيبة، هناك أخطاء واقعية خطيرة وعدم دقة وتفسيرات تعسفية.

أولا، في عدد من المنشورات في السنوات الماضية كان هناك نية لربط الانتفاضة في الكتيبة 825 باسم موسى جليل4. في السنوات الأخيرة فقط ظهرت دراسات تثبت أن الانتفاضة تم التحضير لها دون مشاركة الشاعر البطل. بدأ العمل السري في فيلق الفولجا التتار قبل وقت طويل من حصول السيد جليل على فرصة الانضمام إليه5.

على العكس من ذلك، وفقا للأدلة الوثائقية المتاحة، كان لهذه الانتفاضة تأثير قوي على الشاعر وأصبحت حافزا قويا لانخراطه في العمل المناهض للفاشية.

يتعلق التناقض الثاني بعدد الثوار الذين انشقوا إلى الجانب. الأرقام مقتبسة من 506 إلى 900-930 شخصاً، بناءً على شهادة قادة حزبيين. يستشهد المؤرخ العسكري إم. جاراييف ببيانات من الشرطة الميدانية الألمانية، والتي بموجبها انتقل 557 من الفيلق إلى الثوار 6.

مثل هذه التناقضات في تغطية انتقال الكتيبة 825 إلى جانب الثوار أجبرت المؤلف على اللجوء إلى المصدر الأصلي. بفضل المؤرخ المحلي في نابريجناي تشيلني س. لوري، وصلنا إلى أيدينا بتقرير من مفوض الكتيبة الحزبية الأولى، إيساك غريغوريفيتش غريغورييف، إلى مفوض لواء فيتيبسك الحزبي الأول، فلاديمير أندريفيتش خاباروف، حول قبول أفراد الكتيبة 825 للمفرزة بتاريخ 5 مارس 1943.

إنها تأتي من مشارك مباشر في الأحداث، تتمتع بسلطة معينة ومكتوبة مباشرة بعد الحدث بناءً على طلب قائد أعلى.

هذا يتيح لنا أن نستنتج أن تقرير المفوض الأول غريغورييف هو الوثيقة الأكثر موضوعية على الإطلاق التي تصف حقيقة انتقال الكتيبة 825 إلى جانب الثوار. جميع الوثائق الأخرى - السوفيتية والألمانية - ظهرت لاحقًا، وفي رأينا، لا تخلو من الانتهازية.

في الوقت نفسه، من الضروري استكمال صورة الانتقال التي وصفها المفوض غريغورييف ببعض التعليقات حول الوضع قبل وبعد انتفاضة الفيلق. لقد أصبح ذلك ممكنًا بفضل المعلومات التي تم الحصول عليها خلال المحادثات الشخصية للمؤلف في عام 2004 مع ضابط المخابرات السابق في "لواء أليكسي" (أ.ف. دوموكالوف) نينا إيفانوفنا دوروفينكو، بالإضافة إلى معلومات من وثائق الحركة السرية الحزبية لمتحف الحرب الوطنية العظمى. الحرب في مينسك ومتحف إم إف شميريف في فيتيبسك.

بعد الهجوم الناجح لجيش الصدمة الرابع خلال معركة موسكو في 1941-1942. وفي الشمال الغربي من منطقة فيتيبسك ظهرت فجوة في خط المواجهة تسمى "بوابة فيتيبسك". لقد أصبحوا الشريان الرئيسي الذي يربط البر الرئيسي بالمفارز الحزبية في بيلاروسيا ودول البلطيق.

في عام 1942 - أوائل عام 1943 في منطقة سوراج-فيتبسك، خلف خطوط العدو، كانت هناك منطقة حزبية واسعة النطاق، على أراضيها كانت المزارع الجماعية تعمل، وتم نشر الصحف، وتشغيل المستشفى.

وأحرقت الألوية الحزبية التي انبثقت عن مفرزة "الأب مينايا" الحاميات الفاشية وزودت الجيش بمعلومات استخباراتية قيمة. لم تستطع القيادة الألمانية أن تتسامح مع هذا الوضع وأرسلت من وقت لآخر حملات عقابية إلى "منطقة فيتيبسك". تم تنظيم إحدى هذه الحملات، التي تسمى "Ball Lightning"، بمشاركة فرقة الجيش 82 والمفارز العقابية، في أوائل فبراير 1943. تمكن العدو، الذي يبلغ عدده 28 ألف شخص، من تطويق مجموعة حزبية قوامها 6000 فرد في فيتيبسك. منطقة.

تم إلقاء مفارز القوزاق المكونة من القوميين الأوكرانيين ضد لواء السيد بيريولين. ولحل محلهم، وصلت الكتيبة 825 إلى قرى سينكوفو وسوفاري وغراليفو على طول ضفاف نهر دفينا الغربي في 20 فبراير. وحافظ سكان البيريولين على موقع الدفاع على الجانب الآخر من النهر، والذي لم يفصل بين الأطراف المتحاربة لفترة طويلة...

وبحسب بعض المعلومات كان من المفترض أن تدخل الكتيبة 825 المعركة خلال ثلاثة أيام. ربما كانت هذه إحدى الحجج القوية التي دفعت القيادة الحزبية إلى قبول عرض الفيلق بالانتقال إلى جانب الثوار.

كان الثوار أنفسهم يخشون أن تأتي إليهم مثل هذه الوحدة العسكرية الكبيرة والمسلحة جيدًا: في حالة الاستفزاز، سيواجه الثوار هزيمة لا مفر منها، حيث كان لواء السيد بيريولين يتألف من 500 شخص فقط.

ولكن بنتيجة إيجابية، حصلوا على تعزيزات كبيرة من الرجال والأسلحة والذخيرة.

لم يكن معروفًا أيضًا كيف سيتصرف جنود الفيلق بعد الفترة الانتقالية - فقد كان معاقبو القوزاق الذين سبقوهم قاسيين بشكل خاص على السكان المدنيين والأنصار. لذلك، كانت مخاطرة كبيرة من M. Biryulin و G. Sysoev.

كان لانتقال الكتيبة 825 إلى جانب الثوار أهمية كبيرة.

لقد عطلت المسار العام للهجوم الألماني ضد الثوار في منطقة فيتيبسك وعقدت موقفهم على الجانب الأيمن، حيث تلقى العدو تعزيزات غير متوقعة في القوة البشرية والأسلحة. 7 بدأ الألمان يخشون إرسال الفيلق إلى المناطق الشرقية المحتلة.

مباشرة بعد الانتفاضة، وعلى استعداد لإرسالها إلى الجبهة الشرقيةتم إعادة انتشار الكتيبة 826 إلى هولندا في منطقة بريدا. انتشرت أخبار نجاح الانتفاضة على نطاق واسع بين الجحافل الأخرى وكثفت بلا شك نضال الحركة السرية المناهضة للفاشية.

في 28 فبراير 1943، اخترقت مفرزة السيد بيريولين تطويق النازيين ووجهت لهم ضربة ساحقة من الخلف في غابات شيلبوفو. وفي الوقت نفسه، لم يدخر الفيلق السابق نفسه في المعركة. هكذا وصف الباحثون في تاريخ مترو الأنفاق فيتيبسك هذه الحلقة: "في منطقة القرية. دمرت مفرزة بوبوفيتشي 6 دبابات فاشية وسيارة واستولت على عدد من الجنود النازيين.

في هذه العملية، تميز بشكل خاص الثوار I. Timoshenko، S. Sergienko، I. Khafizov، I. Yusupov و A. Sayfutdinov. أظهر المقاتل ن. جارنييف ومنظم كومسومول لكتيبة الإبادة التي تم إنشاؤها من التتار أحمد زياتدينوفيتش جاليف بطولة عظيمة. قدمت منظمة كومسومول التماسًا إلى لجنة منطقة كومسومول تحت الأرض في سوراج لمنحه توصية للانضمام إلى الحزب. كانت الشركة الحزبية بقيادة خ لاتيبوف، المكونة من التتار، تشكل تهديدًا للنازيين "8.

عند دراسة تاريخ الانتفاضة ومصيرها اللاحق الفيلق السابقومن الجدير بالذكر أنه لم يتم حتى الآن تحديد سوى أسماء بعضهم فقط. ولا يزال مصير الأغلبية مجهولا.

الفيلق الإسلامي "إيدل أورال" والأنصار البيلاروسيين

قبل عدة سنوات، حاولت مجموعة من الباحثين، ومن بينهم مؤلف هذا المنشور، س. لوري، ور. مصطفين وبعض الموظفين السابقين في الكي جي بي بجمهورية تتارستان، العثور على آثار موثقة لبقايا الكتيبة 825 التي يرجع تاريخها يعود إلى الفترة ما بعد 23 فبراير 1943.

أوضح القائد السابق للواء الحزبي فيتيبسك الأول، إم. بيريولين، في محادثة مع إس. لوري أنه منذ أن حاول الألمان مرارًا وتكرارًا إرسال عملاء إلى الثوار تحت ستار أسرى الحرب الهاربين، قام القادة الحزبيون في البداية بذلك لا يثقون بالمتمردين بشكل كامل.

وفي هذا الصدد صدر أمر بتوزيعها على مفارز من عدة ألوية: فيتيبسك الأول ، الأول اللواء البيلاروسيهم. لذلك يحاول لينين كومسومول وآخرون العثور على جنود سابقين من بين هؤلاء التشكيلات الحزبية، لجأنا إلى كتاب "التشكيلات الحزبية لبيلاروسيا خلال الحرب الوطنية العظمى (يونيو 1941 - يوليو 1944)"، والذي يقدم بيانات عن التكوين الوطني لبعض الألوية الحزبية وقت ارتباطها بوحدات من الجيش الأحمر 9:

	لواء فيتيبسك الأول	لواء اسمه بعد لينين كومسومول	اللواء البيلاروسي الأول
مجموع الحزبيين منهم:	247	363	756
- البيلاروسيون	143	284	486
- الروس	81	60	170
- الأوكرانيون	13	3	27
– جنسيات أخرى	10	14	69
الجنسية لم يتم تحديدها		2	4

حتى لو حسبنا أن الأشخاص الـ 99 المدرجين في أعمدة الجدول كـ "جنسيات أخرى" و"جنسية لم يتم تحديدها" يشملون التتار والبشكير والتشوفاش، فأين هم ما لا يقل عن أربعمائة من أسرى الحرب السابقين من فيالق الحرب؟

في محادثة مع S. Lurie، قدم M. Biryulin التفسيرات التالية.

أولاً، لم يعرف أسرى الحرب السابقون، على عكس الثوار من السكان المحليين، المنطقة التي دارت فيها المعارك مع الحملات العقابية للنازيين، وكانوا أقل توجهاً إليها، لذلك ماتوا في كثير من الأحيان في المستنقعات أو تعرضوا لكمين من قبل القوات العقابية .

ثانيا، لم يكن من الممكن تغيير ملابس الجميع؛ لقد قاتلوا إلى جانب الحزبيين في معاطفهم الألمانية ذات اللون الرمادي والأخضر، ويمكن أن يقتلهم العديد من السكان المحليين والحزبيين من المفروضات المجاورة، معتقدين أنهم ألمان.

ثالثا، قام بعض قادة المفرزة، الذين لم يثقوا بالمتمردين حقا في البداية، بإرسالهم إلى الصفوف الأولى للمهاجمين أثناء الهجوم، وأثناء التراجع تركوهم لتغطية انسحاب القوات الرئيسية للمفرزة.

كل هذا أدى إلى حقيقة أن الخسائر بين الفيلق السابق كانت أكبر بكثير منها بين الثوار المحليين.

بالإضافة إلى ذلك، تم علاج المصابين بجروح طفيفة في مفرزتهم، وتم نقل المصابين بجروح خطيرة عبر خط المواجهة إلى مستشفيات الجيش بالطائرة. بعد الشفاء في المستشفيات، عاد الثوار المحليون، كقاعدة عامة، إلى وحداتهم، في حين تم إرسال أسرى الحرب السابقين (معظمهم بعد فحصهم في معسكرات الترشيح) إلى وحدات من الجيش النشط، في أغلب الأحيان إلى الكتائب الجزائية.

وبحسب الباحث البيلاروسي أ. زايركو، فقد تم حل الكتيبة 825 بعد انتقالها إلى الثوار. انضم أفرادها إلى كتيبة فيتيبسك الأولى والألوية الحزبية البيلاروسية الأولى و"لواء أليكسي". بقي الجزء الأكبر من التتار في مفرزة ج. سيسويف رقم 10.

في مذكرة من منظم لجنة الحزب الإقليمية فيتيبسك، K. I. Shemelis، أفيد أنه تم نزع سلاح ما مجموعه 476 من جنود الفيلق. من بين هؤلاء، تم إرسال 356 شخصًا إلى مفارز اللواء البيلاروسي الأول تحت قيادة يا زاخاروف، وبقي 30 شخصًا في لواء فيتيبسك الأول إم إف بيريولين. تم تشكيل شركة تتارية منفصلة 11 في مفرزة جي.آي سيسويف.

يحتوي الأرشيف الوطني لجمهورية بيلاروسيا على وثيقة مثيرة للاهتمام تصف مصير الفيلق الذي انتهى به الأمر في "لواء أليكسي" الحزبي. إذا حكمنا من خلال ذلك، في فبراير ومارس 1943، خلال العملية العقابية "Ball Lightning"، تم طرد جزء من "لواء أليكسي" من خط المواجهة من قبل النازيين.

وكان من بين هؤلاء الثوار جنود وضباط سابقون في الكتيبة 825. تم القبض على العديد منهم، إن لم يكن جميعهم، من قبل SMERSH.

في 22 يونيو 1943، كان هناك 31 شخصًا من الكتيبة 825 في معسكر الأغراض الخاصة رقم 174 في بودولسك. مصيرهم مجهول 12.

تم تقديم تفسير مهم من قبل أحد قدامى المحاربين في الكي جي بي بجمهورية تتارستان، العقيد المتقاعد إل إن تيتوف. وفقًا لشهادته، في صيف عام 1943، تلقت وحدات الجيش والتشكيلات الحزبية خلف خطوط العدو أمرًا من SMERSH بـ "إزالة" أسرى الحرب السابقين الذين تم نقلهم من جيش التحرير الروسي (ROA) والجحافل الوطنية والقوات المسلحة من صفوفهم. التشكيلات العسكرية الأخرى لألمانيا النازية.

تم إرسال الفيلق من الفصائل الحزبية بالطائرة إلى البر الرئيسي، حيث انتهى بهم الأمر في معسكرات NKVD الخاصة.

أثناء الاستجواب، تم تجميع قوائم مفصلة بأسماء الفيلق، والتي استخدمتها سلطات NKVD المحلية لتعقب الجنود العائدين إلى ديارهم. وظل هؤلاء الأفراد تحت سيطرة السلطات الأمنية حتى أوائل السبعينيات. بالإضافة إلى ذلك، في سنوات ما بعد الحرب، بحثت وكالات أمن الدولة عن الفيلق الذي اختبأ خدمته في فيلق الفولغا التتار ووحدات التعاون الأخرى.

وهكذا، فإن إحدى الوثائق التي جمعها ضباط أمن تتارستان في عام 1951 توفر قائمة تضم 25 من الفيلق (بما في ذلك أربعة خدموا في الكتيبة 825)، الذين تم اعتقالهم وإدانتهم واحتجازهم في معسكرات خاصة تابعة لوزارة الشؤون الداخلية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 13.

حاليًا، من بين 10 آلاف مشارك في فيلق "إيدل أورال"، تمت إعادة تأهيل حوالي عشرين شخصًا رسميًا. لا يزال هناك بحث صعب عن السير الذاتية والوثائق المتعلقة بمنظمي الانتفاضة في الكتيبة 825: طبيب من تشوفاشيا، غريغوري فولكوف، الذي أطلق على نفسه اسم جوكوف، قادة الوحدات رشيد تادزيفيف، ألكسندر تروبكين، حسين محمدوف، أحمد جاليف، أناتولي Mutallo، I.K Yusupov، V. Lutfullin، K. Latypov وآخرون، وكذلك ضابط المخابرات نينا بوينيتشينكو، الذي غادر بيلاروسيا إلى فيلنيوس. إن الإنجاز الذي أنجزوه في فبراير 1943 لم يتم الاحتفال به بشكل كافٍ بعد.

I النسخة الأصلية من هذه الوثيقة محفوظة في متحف فيتيبسك الإقليمي التابع لـ M. F. Shmyrev. أعاد S. Lurie كتابتها في عام 1979، عندما كان في فيتيبسك كقائد لمجموعة بحث لطلاب مدرسة نابريجناي تشيلني الثانوية رقم 28، الذين كانوا يقومون برحلة إلى أماكن المجد الحزبي في بوليسي البيلاروسية.

ملحوظات:

1. انظر: Gainetdinov R.B. الهجرة السياسية التركية التتارية: بداية القرن العشرين - الثلاثينيات. – نابريجناي تشيلني، 1977. – ص 55-59.

2. مصطفى ر.ع. على خطى أغنية مكسورة. – قازان، 2004. – ص 82.

3. أرشيف جهاز الأمن الفيدرالي للاتحاد الروسي لجمهورية تتارستان، ص. 109، مرجع سابق. 12، د 9، ل. 29-92.

4. مصطفى ر. على خطى أغنية مكسورة. – قازان، 1981 – 335 ص. زابيروف آي جليل والجليليون. – قازان، 1983 – 144 ص. كششف ج. حسب وصية موسى جليل. – قازان، 1984 – 224 ص. بيكموخامتوف ر.موسى جليل. شخصية. الخلق. حياة. – م.، 1989 – 285 ص.

5. تشيريبانوف م. كان من جنود الفيلق جليلي // كازان فيدوموستي. - 1993. - 19 فبراير؛ أختامزيان أ. تخليدا لذكرى المشاركين في مقاومة النازية خلال الحرب الوطنية العظمى // أخبار التتار. – 2004. – رقم 8 (121); مصطفى ر.ع. على خطى أغنية مكسورة. – قازان، 2004. – 399 ص.

6. جاراييف م. لنا! انتقال كتيبة التتار إلى جانب الثوار البيلاروسيين // تتارستان. – 2003. – رقم 7.

7. انظر: جيليازوف أ.أ. على الجانب الآخر. المتعاونون من تتار الفولجا والأورال خلال الحرب العالمية الثانية. – قازان، 1998. – ص107-108.

8. Pakhomov N.I.، Dorofeenko N.I.، Dorofeenko N.V. Vitebsk Underground / الطبعة الثانية المنقحة والموسعة. – مينسك، 1974. – ص 124.

9. انظر: التشكيلات الحزبية لبيلاروسيا خلال الحرب الوطنية العظمى (يونيو 1941 - يوليو 1944). – مينسك، 1983. – 281 ص.

10. زيركو أ. الطبيعة الوهمية للقسم الثاني: "المتطوعين الأتراك" في غابات بيلاروسيا // المحاور السياسي. – 1991. – العدد 12. – ص 28.

11. الأرشيف الوطني لجمهورية بيلاروسيا (NA RB)، ص. 3793، مرجع سابق. 1، د 83، ل. 87.

12. غير متوافر، ص. 3500، مرجع سابق. 2، الحزمة 12، د 48، ل. 128-128 المجلد.

13. أرشيف جهاز الأمن الفيدرالي للاتحاد الروسي لجمهورية تتارستان، ص. 109، مرجع سابق. 12، د 9، ل. 120-130.

تقرير من مفوض الكتيبة الحزبية الأولى آي غريغورييف إلى مفوض لواء فيتيبسك الحزبي الأول ف. خاباروف حول قبول أفراد الكتيبة 825 من فيلق الفولغا التتار في المفرزة

5 مارس 1943

تقرير من مفوض المفرزة آي جي غريغورييف إلى اللواء. وفقًا لتعليماتك، أبلغك بحل الكتيبة 825 ونقلها إلى مفرزة [من] فيلق الفولغا التتار التابع للكتيبة 825.

يتألف فيلق الفولجا التتار من أسرى الحرب التتار الذين أسرتهم القوات الألمانية في عام 1941 وأوائل عام 1942 في مدن بياليستوك وغرودنو ولفوف وكيرش وخاركوف. حتى مايو 1942، كانوا في معسكرات أسرى الحرب وتحملوا الجوع والفظائع على أيدي الجنود والضباط الألمان.

في الفترة من 19 إلى 20 يونيو 1942، بدأ الألمان في تجميع التتار من جميع معسكرات أسرى الحرب في الجبال. Sedlice، وبعد ذلك تم إرسالهم تحت حراسة مشددة إلى الجبال. ردوم، تم تقسيمهم إلى 3 مجموعات من 900 شخص، أي إلى 3 كتائب.

ألقى مبعوث هتلر، الفريق في الفيلق الشرقية، خطابًا:

"هتلر يحرركم أيها التتار من الأسر، ويخلق لكم ظروف جيدةويخلق فيلقًا مكلفًا بتحرير جمهورية التتار من البلاشفة... لقد دمرت القوات الألمانية قوة البلاشفة بالكامل، ونحن نقوم بتسليحك وإرسالك للدراسة. بعد دراستكم، عليكم أيها الشعب المحرر، تطهير أراضيكم الوطنية من الأنصار البلاشفة المختبئين في الغابات والمستنقعات الذين يؤذون جيشنا.

من يوليو 1942 إلى فبراير 1943، خضعوا للتدريب القتالي في مكافحة الثوار. كان هناك امتحان في بداية شهر فبراير. تم تعيين أولئك الذين تميزوا في دراستهم قادة الفصائل والفرق، وتم تعيين الرائد زيكس (في الواقع Tsek. - G.R.) لهذه الكتيبة. تم إرسال هذا الفيلق إلى الفرقة 82 الموجودة في فيتيبسك.

في 19 فبراير، أفادت ضابطة مخابرات المجموعة السرية "ب"، الحزبية نينا بوينيتشينكو، أن فيلق الفولغا-التتار التابع للكتيبة 825 لمحاربة الثوار في مثلث سوراج-فيتبسك-غورودوك قد وصل من رادوم. ستتمركز هذه الكتيبة في قرى سينكوفو وسوفار وجراليفو في منطقة فيتيبسك (حيث تتواجد عدة سرايا من الثوار).

في 20 فبراير، أخذت مقاتلين من الاستطلاع وفي الليل، في طريقي عبر نهر دفينا إلى قرية سينكوفو، أوكلت المهمة إلى مجموعة حزبية غير شرعية بقيادة نينا بوينيتشينكو: عندما يصل هذا الفيلق، اكتشف حالتهم الأخلاقية ، الخطوط العريضة للوضع في الجبهات.

إذا كان هناك نتيجة إيجابية- إرسال الرهائن إلى المفرزة ويفضل الضباط. وفي 21 فبراير 1943 تمركزت هذه الكتيبة في القرى المذكورة أعلاه.

في منزل حزبنا غير الشرعي نينا بوينيتشينكو، استقر طبيب من كتيبة جوكوف، وسرعان ما بدأت المحادثات الصريحة معه. أخبرها جوكوف أن لديه فكرة للانتقال إلى جانب الجيش الأحمر في الجبال. رادوم.

لديه 6 أشخاص من هيئة القيادة يفكرون أيضًا في الانتقال ويسمون مناصبهم وألقابهم: مساعد قائد الكتيبة الرائد زيكس - تادزيف، قائد سرية المقر محمدوف، مساعد القائد لاتيبوف، قادة الفصيلة إيسوبوف (يوسوبوف . - جي آر) وجاليف وتروبكين و(قائد الفصيلة) وحدتهم الاقتصادية رحيموف.

بعد هذه المحادثات، طلب جوكوف من نينا تسريع التواصل مع الثوار. نصحت نينا جوكوف بإرسال أربعة تتار إلى مفرزةنا للمفاوضات، ونصحته أيضًا بأخذ ميخالشينكو كدليل، وهو من سكان قرية سوفارا، وارتداء زيه الرسمي حتى لا يترك أي أثر.

استمع جوكوف باهتمام وذهب بسرعة إلى رفاقه الذين أجرى معهم محادثة.

في الساعة 19:00 (ربما 22 فبراير - G.R.)، بعد وصوله إلى المنزل، أبلغ جوكوف نينا أنه تم إرسال تروبكين ولوتفولين وغالييف وفخروتدينوف مع ميخالشينكو، وهم يرتدون الزي الألماني. وحذر نينا من أنه إذا أطلق الثوار النار عليهم، فإنها ستتحمل المسؤولية الشخصية. ردت نينا أنني اتفقت على مكان الاجتماع مع مفوض المفرزة غريغورييف، وسيتم مقابلتهما. التقى كميننا في المكان المحدد بالممثلين واصطحبهم إلى مقر المفرزة.

وطلب الممثلون صاروخاً واحداً، مشيرين إلى: “تم استلامه بشكل جيد. ابدأ الاستعدادات." تم إعطاء الصاروخ.

وكلف مقر مفرزتنا الممثلين بمهمة تدمير جميع الضباط الألمان والخونة من التتار، وسحب جميع الأفراد بكامل أسلحتهم وقوافلهم وذخائرهم. بعد تدمير المقر الرئيسي، اسحب (الموظفين) إلى ضفة نهر دفينا الغربي ومقالب القمامة في مصنع روبا، وأعطي 3 مشاعل حمراء، والتي تشير إلى: "جاهز للانتقال، اقبل"، 3 إشارات مع إشارة مصباح يدوي: "أبيض، أحمر، أخضر"، ويعني: " ذهب الممثل إلى منتصف نهر دفينا الغربي، حيث كان من المفترض أن أقابله.

تم ترك اثنين من التتار - تروبكين ولوفولين - كرهائن في انفصالهما، وأُعيد جالييف وفخروتدينوف إلى الفيلق لتنظيم وتنفيذ المهام المعينة. وفي الساعة 11 ليلا، أطلق صاروخ أبيض على قرية سوفار، بحسب الاتفاق، مما يعني: “عادوا بالسلامة. نبدأ في تدمير الألمان."

أبلغنا مقر اللواء بيريولين بذلك وطلبنا إرسال ممثل. تم طرد أناشينكو ورئيس الأركان كريتسكي، اللذين كانا حاضرين وراقبا هذه العملية... وأثناء مراقبة عمليتهما لتدمير الألمان والتتار الخونة، سُمعت انفجارات قنابل يدوية ورشقات رشاشات وطلقات فردية من بنادق ورشاشات. . لقد كان التتار هم من أكملوا مهمتنا. عند 0.30. استقبلت الليالي إشارات بمصباح يدوي - أبيض وأحمر وأخضر حسب الاتفاق.

استقر القائد في كمين مع مجموعة من الثوار، وأنا، مع قائد السرية ستريلتسوف، توجهنا على طول نهر دفينا نحو روبا للقاء الممثلين. التقينا فخر الدينوف مع رفاقه بالسؤال: ما هي رتبتك؟ أجبت: "مفوض مفرزة سيسويف الحزبية هو غريغورييف".

"لقد اكتملت المهمة. قتلوا 74 ألمانيًا وثلاثة قادة سرايا - سوريابوف، قائد السرية الثانية مينوزليف وقائد السرية الثالثة ميرولين. سيتم تشديد عدد الأفراد الذين لديهم أسلحة ووسائل نقل وذخيرة. يرجى قبول.

في الوقت نفسه، أعلمك أن سائق مقرنا تبين أنه خائن وأخذ سرًا الرائد زيكس في سيارة من (سوفاري، سينكوفو؟)، الذي أرادوا القبض عليه حيًا وتسليمه إليك. في سينكوفو، تم القبض على طبيب الكتيبة جوكوف وتاجدييف (أو تادزيف) ورخيموف، الذين تم تكليفهم بتدمير الألمان (في سينكوفو؟). يرجى تسريع الموعد، أنا جريح، يرجى تقديم المساعدة.

أُمر ستريلتسوف بنقله إلى مركز الإسعافات الأولية للحصول على المساعدة، والتقى هو نفسه بأطقم الأسلحة والأفراد. وفي الطريق عقد اجتماعا صغيرا وأبلغهم أنهم سينضمون إلى الثوار في الوقت الحالي بقصد نقلهم إلى ما وراء خط المواجهة.

كان اللقاء بهيجاً للغاية، ضحك الكثيرون فرحاً، وبكى البعض، متذكرين الظروف والعذاب الذي عاشوه أثناء وجودهم في الأسر، يعانقونني ويقبلونني، ويصرخون أننا مرة أخرى مع رفاقنا، الرفيق معنا. ستالين، الخ.

بناءً على أمر قائد اللواء، تم إجبار أولئك الذين وصلوا إلى أراضي مفرزةنا على نزع سلاحهم، وتم إرسال الأفراد تحت تصرف اللواء في أراضي مصنع الخث، وتم إرسال بعض الأسلحة إلى الجزء الاقتصادي من اللواء. من الواضح أن قائد اللواء الرفيق. انطلق بيريولين من حقيقة أن لواءنا، وخاصة مفرزةنا، كان يقاتل منذ 14 فبراير برحلة استكشافية ضد الثوار، ويمكن أن يؤدي التركيز المفرط للأشخاص إلى نتائج غير مرغوب فيها، بالإضافة إلى أنهم كانوا يرتدون الزي الألماني.

لم تكن هناك رغبة في نزع سلاح المفرزة، حيث كان مقر المفرزة ينوي إدخالهم في المعركة، لكن كان عليهم تنفيذ أمر رفيقهم الأعلى.

وصل 506 شخصًا يحملون أسلحة إلى المنطقة التي تتواجد فيها مفرزةنا: مدافع عيار 45 ملم - 3 قطع، مدافع رشاشة ثقيلة - 20، قذائف هاون للكتيبة - 4، قذائف هاون خاصة بالشركة - 5، رشاشات خفيفة - 22، بنادق - 340، مسدسات - 150 قاذفات صواريخ - 12، منظار - 30، خيول كاملة المعدات والذخيرة والطعام - 26.

وفي وقت لاحق وصلوا في مجموعات صغيرة منفصلة.

تنفيذاً لتعليمات قائد اللواء الرفيق . بيريولينا، قمنا بنزع سلاح الأفراد ووضعناهم تحت تصرف اللواء.

وتم إرسال الأسلحة بالإضافة إلى البنادق والرشاشات الثقيلة إلى وحدة الصيانة التابعة للواء. بعد التحدث في المقر، قررت المفارز تحمل مسؤولية جزء من الأفراد وأطقم الأسلحة والمدافع الرشاشة الثقيلة التي استخدمت لمحاربة الحملة ضد الثوار. وتجدر الإشارة إلى أنهم قاتلوا بشجاعة استثنائية في المعارك، وقد تميز الكثير منهم في المعارك واحتفظوا بسلاحهم.

أرسل اللواء أفرادًا إلى جميع المفارز والألوية الموجودة في مثلث فيتيبسك وسوراز وجورودوك.

تم إرسال 3 ضباط إلى مؤخرة الاتحاد السوفيتي إلى مقر الحركة الحزبية الذي أبلغكم به.

مفوض المفرزة الحزبية غريغورييف.

من أموال متحف فيتيبسك الإقليمي لـ M. F. Shmyrev. ينسخ.

الإضافة 1

دعونا ندرج بعض الأساليب التي استخدمها الجيش الألماني في العمل مع جنود الفيلق الإسلامي. تم سرد المبادئ العامة للعمل في مذكرات الجنرال فون هيجندورف بعد الحرب: “كان المتطوعون من الدول الشرقية مسلمين ثابتين ولا يمكن أن يكونوا من أنصار البلشفية. ونصرنا الإسلام، وتجلى ذلك في ما يلي:

1. اختيار الموظفين المناسبين وتدريبهم في مدارس الملالي في غوتنغن ودريسدن بلاوزفيتز؛

2. استحداث منصبي رئيس الملالي والملا في كافة المقرات، بدءاً بمقر قائد فيلق الشرقية؛

3. تحديد الملالي بشارات خاصة (عمامة، هلال).

4. توزيع القرآن الكريم على شكل طلسم.

5. تخصيص وقت للصلاة (إذا كان ذلك ممكناً بسبب الخدمة).

6. الإعفاء من الخدمة أيام الجمعة وأيام العطل الإسلامية.

7. مراعاة الوصفات الإسلامية عند إعداد قوائم الطعام.

8. تقديم لحم الضأن والأرز في الأعياد.

9. تحديد موقع مقابر المسلمين باستخدام البوصلة إلى مكة، وكانت النقوش الموجودة على القبور مصحوبة بصورة هلال؛

10. الموقف اليقظ واللباق تجاه إيمان الآخرين.

كتب فون هايجندورف أنه طالب دائمًا من مرؤوسيه باتخاذ موقف لبق تجاه الإسلام:

"...لا تظهر الفضول ولا تلتقط صوراً للمسلمين أثناء الصلاة، ولا تشرب الخمر أمامهم ولا تعرضها على المسلمين، ولا تتحدث أمامهم عن النساء بألفاظ بذيئة".

وأعرب عن اعتقاده بأن "المسيحي الحقيقي سيجد دائمًا لغة مشتركة مع المسلم الحقيقي" واشتكى من أنه في التواصل مع المسلمين، "للأسف، تم ارتكاب الكثير من الأخطاء، مما أدى إلى عدم الثقة في الأخير تجاه الشعب الألماني كدولة". جميع."

في الربيع، وخاصة في صيف وخريف عام 1944، انخرطت قيادة قوات الأمن الخاصة بنشاط في قضية الدعاية الدينية، والتي، كما ذكرنا أعلاه، كانت إلى حد ما نتيجة للخلافات والصراعات بين مختلف السلطات والقادة في ألمانيا في ذلك الوقت. صحيح أنه من المستحيل أن نقول بشكل لا لبس فيه أنه حتى ذلك الوقت كانت قوات الأمن الخاصة بمعزل عن هذه المشاكل.

سعى رئيس قوات الأمن الخاصة هيملر بوضوح إلى أن يوضح للجميع أنه في هذه اللحظة الحرجة كان هو وقوات الأمن الخاصة من جميع النواحي أكثر قدرة من، على سبيل المثال، روزنبرغ ووزارته الشرقية، على تنظيم العمل مع الشعوب الشرقية، بما في ذلك الاستخدام الأفضل لقوات الأمن الخاصة. العامل المسلم. علاوة على ذلك، بدأت معلومات مثيرة للقلق تصل إلى ألمانيا من الخارج مفادها أن الاتحاد السوفييتي كان منخرطًا بنشاط كبير في الدعاية الدينية بين المسلمين في الشرق الأوسط.

"السفارة السوفيتية في القاهرة تجتذب الكثير من المسلمين لأن جدرانها مزينة بآيات من القرآن. ويستخدم الأفكار الإسلامية العامة، ويربطها بالأفكار البلشفية والقومية.

مقابل المدرسة الإسلامية العليا بالقاهرة (يعني جامعة الأزهر). - آي جي.) أعاد البلاشفة فتح مؤسسة تعليمية إسلامية في طشقند. إنهم، إلى حد ما، يحاولون إحياء أفكار لينين، الذي حاول ذات مرة استخدام أنور باشا لشن هجوم إسلامي شامل بقيادة البلاشفة. . يبدو أن قوات الأمن الخاصة تناولت الأمر بشكل شامل: في 18 أبريل 1944، طلبت قيادة قوات الأمن الخاصة بالفعل 50 نسخة من القرآن الكريم مترجمة إلى الألمانية من إحدى مكتبات لايبزيغ (على ما يبدو للدراسة).

نصت قوات الأمن الخاصة على إنشاء وحدة عسكرية تركية شرقية بقيادة قوات الأمن الخاصة الألمانية المسلمة ستاندارتنفهرر هارون الرشيد. وكان يُنظر إلى أحد الوسائل الرئيسية لرفع الوعي الذاتي الديني لدى المسلمين على أنه نشاط ما يسمى بمدارس الملالي الميدانيين العسكريين، التي تم تنظيمها في ذلك الوقت.

افتتحت الدورات الأولى لتدريب الملالي (لم تكن تسمى مدرسة بعد) في يونيو 1944 في جامعة غوتنغن، بدعم من المعهد الإسلامي.

وأدار الدورات المستشرق الشهير البروفيسور برتولد سبوهلر، وساعده في المسائل الطقسية مفتي ليتوانيا المذكور أعلاه جاكوب شينكيفيتش ورئيس ملالي اللجنة الوطنية التركستانية إينوياتوف. وفقا ل I. هوفمان، بحلول نهاية عام 1944، كان هناك ستة تخرج من الطلاب، كل واحد منهم درس في دورات لمدة ثلاثة أسابيع تقريبا. قام البروفيسور شبوهلر، في ذلك الوقت، في عام 1944، بتجميع مذكراته الخاصة حول كل دورة - تُستخدم هذه البيانات أدناه للحصول على وصف موجز للدورات التدريبية في غوتنغن.

وكان من بين الطلاب أشخاص تم تعيينهم ملاليًا في تشكيلات عسكرية مختلفة، وأولئك الذين كانوا في بداية حياتهم الدينية للتو. وتدرس الدورات القرآن الكريم وتفاسيره، وحياة النبي محمد، وبعض أهم قضايا التعاليم الإسلامية، وتاريخ الشعوب التركية.

وكان على خريجي الملالي أن يُظهروا أثناء دراستهم استعدادهم لأداء خدمات العبادة، وقيادة الطقوس اللازمة (الجنازات، والمهرجانات الدينية، وما إلى ذلك)، فضلاً عن القدرة على مقاومة "المكائد الأيديولوجية المعادية".

وكانت اللغة الرئيسية في الدورات هي "التركية بلهجاتها المختلفة" (كما حددها سبوهلر)، ولكن في أغلب الأحيان كانت اللغة الأوزبكية، والطاجيكية والروسية جزئيًا. وفي الوقت نفسه، نشأت مواقف صعبة في بعض الأحيان مع بعض الممثلين الجنسيات القوقازية(الآفار، الشيشان، إلخ) الذين لا يفهمون اللغة الروسية أو أي لغة تركية.

وكانت هناك صعوبات، بحسب شبولر، فيما يتعلق بتوفير المؤلفات الدينية - بالنسبة للمستمعين، على سبيل المثال، لم يكن هناك نص قرآني مترجم إلى اللغات الروسية أو التركية.

فقط في نهاية عام 1944، ومن خلال جهود جنرال التشكيلات التطوعية، تم تنظيم توزيع قرآن مصغر على جميع أعضاء الفيلق الإسلامي كتعويذة، والذي يمكن وضعه في صندوق من الصفيح على الصدر ولا يمكن قراءته إلا مع عدسة مكبرة. حصل الملالي الذين اجتازوا الامتحانات النهائية على الشارات المناسبة - عمائم مزينة بهلال ونجمة.

يعتقد يواكيم هوفمان أن "الجهود المتعددة الجوانب التي بذلها الألمان لتعزيز الإيمان الإسلامي في الجحافل الشرقية كان ينبغي أن تؤتي ثمارها بشكل عام"، وتشير الوثائق إلى أن "الملالي الذين تم إرسالهم إلى التشكيلات، كقاعدة عامة، أظهروا أنفسهم بشكل خاص". المعارضون المقنعون للبلشفية”.

الإضافة 2

قوائم الأفراد العسكريين السابقين في الكتيبة 825 من فيلق الفولغا-الأورال

في مذكرة إلى مقر الحركة الحزبية البيلاروسية بتاريخ 3 مارس 1943، كتب قائد اللواء يا زاخاروف:

"نمو اللواء الحزبي يحدث بشكل رئيسي:

1) على حساب سكان مناطق سوراج وفيتيبسك وجورودوك؛

3) على حساب أسرى الحرب الذين يغادرون المعسكرات الألمانية”3.

علاوة على ذلك، يلاحظ Y. Zakharov أن الاحتياطي البشري من السكان المحليين قد استنفد عمليا بحلول عام 1943. لعبت عملية التجديد التي وصلت إلى لوائه من بين الجنود السابقين في الكتيبة 825 دورًا مهمًا للغاية وكانت بمثابة مورد لتشكيل العديد من مفارز اللواء الجديدة.

في نهاية أكتوبر 1943، بدأت عملية عقابية جديدة وثالثة للنازيين ضد الثوار. وكان لواء زاخاروف في المركز. وفي غضون أسبوعين، تم عزل مفارز اللواء تمامًا عن قواعدهم الحزبية ودفعتهم شرقًا بالقرب من الجبهة.

طار قائد اللواء ي. زاخاروف على وجه السرعة إلى موسكو، حيث كان المقر المركزي للحركة الحزبية (TSSHPD) يخطط لعملية واسعة النطاق لاختراق التشكيلات الحزبية لمنطقة فيتيبسك، ولم شملها مع وحدات من الجيش الأحمر. تم تعيين ي. زاخاروف قائدا للمجموعة الحزبية. في 23 أكتوبر 1943، بعد 19 يومًا من القتال، ونتيجة لمناورة سريعة وغير متوقعة للألمان، تم دمج مفارز من البيلاروسية الأولى وفيتيبسك الثانية، التي سميت على اسم لينين كومسومول وسميت باسم ألوية كوتوزوف الحزبية المتحدة مع وحدات من الجيش الأحمر. الجيش في منطقة العمليات 334 قسم البندقيةتأسست عام 1941 في قازان وحصلت فيما بعد على اسم "فيتبسك" لتحرير المدينة المسماة.

في لواء زاخاروف المكون من 711 فردًا، كشوف المرتباتخرج 461 شخصًا من الاختراق. تم إرسال 318 مقاتلاً إلى مكتب التسجيل والتجنيد العسكري في منطقة سوراج مزيد من الخدمةفي صفوف الجيش الأحمر (بما في ذلك 54 جنديًا سابقًا من الكتيبة 825 الذين قاتلوا في صفوف الثوار) بقي 120 شخصًا لاستعادة العمل السوفييتي والحزبي في المناطق المحررة في منطقة فيتيبسك.

في نوفمبر 1943، تم حل اللواء الحزبي البيلاروسي الأول، وتم تجديد مفرزة أ. جوركو الثالث من ألوية أخرى يبلغ عددها 248 شخصًا (بما في ذلك حوالي عشرة تتار) خلف خطوط العدو في منطقة خولوبنيشنسكي بمنطقة بوريسوف وتم تشغيلها حتى صيف عام 1944.

في لواء أليكسي داموكالوف ("أليكسي") الرابع، كانت أسماء المفارز مرقمة وشخصية. التتار - معظمهم متخصصون (الكشافة، المدافع الرشاشة) - خدموا في المفارز رقم 4 "الموت للأعداء"، رقم 6 "بحار"، رقم 9 "النصر"، رقم 15 "فالكون"، رقم 16 "كومسوموليتس" , رقم 17 " المنتقم " , رقم 36 " مرات " . بعد التواصل مع وحدات من الجيش الأحمر، تم إرسال جزء من مقاتلي لواء أليكسي إلى خلف خطوط العدو إلى منطقة بوريسوف كجزء من مفرزة أ.

كان لواء لينين كومسومول يعمل في منطقتي سوراجسكي وجورودوكسكي. كانت هذه واحدة من أولى التشكيلات الحزبية في منطقة فيتيبسك. تم تعيين قائدها دانييل رايتسيف في هذا المنصب بالفعل في يوليو 1941. كان هناك عدد قليل من التتار في اللواء.

بعد الانضمام إلى وحدات الجيش الأحمر في نوفمبر 1943، تم إرسال خمسة من الفيلق السابق لمزيد من الخدمة العسكرية تحت تصرف Surazh RVK، وتم إرسال مقاتل واحد للخدمة في فوج Vitebsk NKVD. ذهب D. Raitsev نفسه في إجازة قصيرة إلى تتارستان، حيث في القرية. كانت زوجته ماريا، التي تم إجلاؤها من بيلاروسيا عام 1941، في يوتازا، منطقة بافلينسكي.

عاش D. F. Raitsev حياة طويلة واحتفظ بأرشيف اللواء الحزبي بالكامل تقريبًا. في الآونة الأخيرة، قامت أرملة أحد الحزبيين بتسليم الوثائق إلى متحف فيتيبسك الإقليمي لبطل الاتحاد السوفيتي م. شميريف، والتي يتم الآن تحليلها من قبل المتخصصين، وكما وعدت إدارة المتحف، مواد مثيرة للاهتمامفيما يتعلق بمواطنينا سيتم نشره على الملأ.

تقوم الآن مجموعة البحث والبحث لدينا بمعالجة قوائم الجنود السابقين في الكتيبة 825، الذين تم تحديدهم في الأرشيف الوطني لجمهورية بيلاروسيا في ديسمبر 2009 وتم نقلهم إلينا بفضل حسن نية قسم إدارة المحفوظات والسجلات بوزارة الدفاع. عدالة جمهورية بيلاروسيا والمساعدة التي لا تقدر بثمن من موظفي الأرشيف الوطني لجمهورية بيلاروسيا.

ننشر اليوم فقط أول وأكبر القوائم التي تم تحديدها حديثًا لمواطنينا المسجلين في مفرزة ج. كورميليف من لواء ي. زاخاروف. وهي مبنية على قائمة المفرزة التي تم تجميعها في يوليو 1943. وتم توضيح بعض المعلومات باستخدام قائمة لاحقة تم تجميعها على أساس القائمة الأولى في نوفمبر من نفس العام. إذا كان هناك تناقض في البيانات، يتم تقديم المعلومات من كلا القائمتين.

يتم نشر المعلومات التالية عن كل شخص: الاسم الأخير، الاسم الأول، اسم العائلة (لا يتم تحديد الأخير للجميع)؛ سنة الميلاد؛ جنسية؛ تعليم؛ الحزبية. مكان الميلاد؛ أين وماذا فعل قبل الحرب (بالنسبة للبعض - مع الإشارة إلى راتب ما قبل الحرب للمنصب الذي يشغله)؛ رتبة عسكرية تاريخ الانضمام إلى المفرزة الحزبية؛ الموقف الذي عقد في مفرزة. عنوان المنزل؛ حيث دخل في مفرزة من.

في بين قوسين مربعينإما أن يتم ذكر الأجزاء المفقودة من النص، أو، إذا أمكن، يتم تقديم أسماء واضحة للمناطق والمقاطعات والمستوطنات. الألقاب والأسماء الأولى والأسماء العائلية مزدوجة القراءة (لم يتم تجميع القوائم من المستندات الشخصية، ولكن بشكل أساسي من كلمات المستجيبين، لذلك كانت أخطاء الكتبة الحزبيين في كتابة أسماء وألقاب التتار غير القابلة للنطق أمرًا لا مفر منه) ويتم إعطاء التناقضات في القوائم بين قوسين.

يتم إعطاء العناوين والأسماء التي تتطلب التوضيح بعلامة استفهام.

نأمل أن توفر القائمة المنشورة أساسًا وثائقيًا لها مزيد من العملالمفوضيات العسكرية و البلدياتللبحث عن الأقارب وتقديم معلومات لهم عن الأبطال المجهولين في الحرب الأخيرة، الذين ارتكبوا بلا شك إنجازًا فذًا في بوليسي البيلاروسية في فبراير 1943.

نشرت في شكل مختصر.

ملحوظات:

1. Gainetdinov R. انتقال الكتيبة 825 من فيلق Idel-Ural إلى جانب الثوار البيلاروسيين // Gasyrlar Avaza - صدى القرون. – 2005. – رقم 1. – ص 23-30؛ إنه هو. وثائق جديدة حول انتقال الكتيبة 825 من فيلق الفولجا-الأورال إلى جانب الثوار // جاسيرلار أفازي - صدى القرون. – 2009. – العدد 1. – ص58-72.
2. الأرشيف الوطني لجمهورية بيلاروسيا، ص. 1336، مرجع سابق. 1، د 109، ل. 110 لفة.
3. المرجع نفسه، و. 1450، مرجع سابق. 5، د 3، ل. 165.
4. المرجع نفسه، رقم 5، ل. 104-112.

قائمة أفراد المفرزة الحزبية جي إس كورميليف السادس
اللواء الحزبي البيلاروسي الأول يا ز.زاخاروف السابع (1943 و 1944) الثامن

مفرزة رقم 1 الرفيق كورميليفا

1. كونت شويستانوف (غاريف؟) توجاتينوفيتش- 1911 [سنة الميلاد]، تات[آرين]، [التعليم] - الصف الرابع، ب[إس]ص[حزب]؛ [مكان الميلاد] - ب[أشكير] جمهورية الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي، منطقة كاندر[إنسكي] [آيو]التاسع، قرية كاخوفسكايا [كازناكوفكا؟]؛ [أين ومن عمل قبل الحرب] - في مزرعة جماعية، مزارع جماعي؛ [الرتبة] - خاص، [وقت الانضمام إلى المفرزة] - 02.26.43، [التخصص العسكري] - خاص؛ [عنوان المنزل] - باش [كير] جمهورية الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي، منطقة كاندرين [سكي]، ستار. مجلس القرية، قرية كاخوفسكايا؛ [من حيث وصل بالمفرزة] - [من] الأسر اختفى [بدون] أخبار 03/6/43 [سنة]X.

2. دوفليكايف افيم ستيبانوفيتش- 1910، تات[آرين]، صغير [لو]غر[آموتني] (الصف الأول[الحمار])، ب[إس]ص[حزب]؛ منطقة ستالينغراد[الجهنمية] الحادية عشرة، منطقة لينينسك[y]، قرية بختياروفسكي السوفيتية، في مزرعة جماعية، مزارع جماعي؛ خاص، 02.26.43، خاص؛ منطقة ستال[إنغراد]، مقاطعة لينينسكي، مجلس قرية بختياروفسكي؛ من الأسر، اختفى في 6 مارس 1943.

3. نيجمادزيانوف غازياد- 1911، تات[آرين]، صغير [لو]جر[آموتني] (الصف الأول[الحمار])، ب[إس]ص[حزب]؛ منطقة قازان [TASSR]، مقاطعة كوكمور [كوكمورسكي] [أيو]nXII، قرية شيموردان، شيموردان، سائق مساعد براتب 400 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة كازان، منطقة كوكمورسكي، قرية شيموردان؛ من الأسر، اختفى في 6 مارس 1943.

4. أوبيكين فيدور بتروفيتش- 1920، تشوفاش، الصف الثالث، ب[إس]ب[آرتي]؛ منطقة كازان [TASSR]، منطقة أكسوبايسكي [أكسوبايفسكي]؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.26.43، خاص؛ منطقة قازان، منطقة اكسوباي؛ من الأسر، اختفى في 6 مارس 1943.

5. اسماعيلوف غازيس ابراهيموفيتش- 1910، تات[آرين]، صغير[لو]غر[أموتني]، ب[إس]ص[حزب]؛ منطقة كازان [TASSR]، مقاطعة دوبيازسكي [aio]nXIII، قرية بولشوي] بيتامان؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة كازان، منطقة دوبيازسكي، قرية بولشوي بيتامان؛ من الاسر.

6. بيكيف زاخار زاخاروفيتش- 1922، تات[آرين]، صغير [لو]غر[آموتني] (الصف الأول[الحمار])، كومسومول؛ باسر، منطقة يوماغوزينسكي، قرية موتايفو، آسيا الوسطى، عامل براتب 450 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ باسر، منطقة يوماغوزينسكي، قرية موتايفو؛ من الأسر، اختفى في 6 مارس 1943.

7. جاليمولين يارولخا (يارولا؟) جاليمولينوفيتش- 1912، تات[آرين]، صغير [لو]غر[آموتني] (الصف الأول[الحمار])، ب[إس]ص[حزب]؛ منطقة قازان [TASSR]، بالتاش. منطقة [بالتاسينسكي]، قرية بورباش؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة قازان [TASSR]، بالتاتشين. ناحية قرية بورباش؛ من الأسر، اختفى في 6 مارس 1943.

8. جوزايروف خويلان (هيجال) بيلجوروفيتش- 1912، تات[آرين]، صغير [لو]غر[آموتني] (الصف الثاني[الحمار])، ب[إس]ص[حزب]؛ منطقة كازان [TASSR]، منطقة دوبيازسكي، قرية كاراكول؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة كازان، منطقة دوبيازسكي، قرية كاراكول؛ من الاسر.

9. زاكيروف جاريف زاكيروفيتش- 1908 تات[آرين] الصف الرابع ب[إس]ص[آرتي]؛ منطقة كازان [TASSR]، مقاطعة نوفوش[شمينسكي]، قرية فيرخ. نيكيتينو، أرخانجيلسك، بائع براتب 400 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة كازان، منطقة نوفوششمينسك، مجلس قرية فيرخنيكامينسك، فيرخ. نيكيتينو. من الاسر.

10. جولييف أخمات (أحمد) توكتونيازوفيتش- 1913 (1915)، تركمان، الصف الخامس، ب[إس]ب[حزب]؛ تركي. ASSR، منطقة Adzhipulak، قرية Artizan؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة أوردزونيكيدزه الرابعة عشرة، منطقة تورمين، مجلس قرية شور، قرية شور [تشور أول]؛ من الاسر.

11. جورشكوف سيميون فيدوروفيتش- 1917، تات[آرين]، صغير [لو]غر[آموتني] (الصف الثالث[الحمار])، ب[إس]ص[حزب]؛ منطقة كازان [TASSR]، منطقة كراسنوآرميسكي [كيزيل-أرميسكي] [آيو]nXV، قرية تشوفيالتان [تشوفاش إلتان] (كراسنودار)، توابسي، عامل براتب 550 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة كازان، منطقة كراسنو ارميسكي، قرية تشوفيالتان (كراسنودار)؛ من الاسر.

12. تشيبوتاريف شوكيت عبدوفيتش- 1918 (1919)، تات[آرين]، الصف الثاني، ب[إس]ص[حزب]؛ منطقة كويب[يشيفسكايا]، السادس عشر، منطقة باريشيفسكي [باريشسكي]، قرية سانت بطرسبورغ. تيموشكينو [ستاروتيموشكينو] (سانت إليوشينو)؛ فن. تيموشكينو، محمل براتب 300 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة كويب [يشيفسكايا]، منطقة باريشسكي، سانت بطرسبرغ. تيموشكينو. من الاسر.

13. سيباغاتولين جاتاف- 1917 تات[آرين] الصف الثاني ب[إس]ص[آرتي]؛ TASSR، منطقة أتنينسكي، قرية ملايا أتنيا؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ TASSR، منطقة أتنينسك، قرية مالايا أتنيا؛ من الأسر، اختفى في 6 مارس 1943.

14. ناساردينوف فاسبي ناساردينوفيتش- 1913 تات[آرين] الصف الرابع ب[إس]ص[آرتي]؛ BASSR، منطقة Ilishevsky، قرية Itaevsk (؟) [Iteevo؟]، Ilishevo، فورستر براتب 110 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ باسر، منطقة إليشيفسكي، قرية إيتايفسك؛ من الأسر، اختفى في 6 مارس 1943.

15. بيلياكوف ايليا الكسيفيتش- 1915 ماري، الصف السادس؛ ماري ASSR، منطقة يوشكار أولينسكي، قرية ترخانوفو؛ في المزرعة الجماعية، مدير العرض؛ رقيب مبتدئ 26/02/43 جندي؛ جمهورية ماري الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي، منطقة يوشكار-أولينسك، قرية ترخانوفو؛ من الاسر.

16.غاريف راماي ساخيبوفيتش- 1913، تات[آرين]، صغير [لو]غر[آموتني] (الصف الأول[الحمار])، ب[إس]ص[حزب]؛ NSO [منطقة نوفوسيبيرسك] السابع عشر، يورغا؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص، NSO [منطقة نوفوسيبيرسك]، الفن. يورجا. من الأسر، اختفى في 6 مارس 1943.

17. شافيكوف عبد الخان شفيقوفيتش- 1914، الباشكيرية، الثانوية [التعليم]، كومسومول؛ باسر، منطقة بيلوكاتايسكي؛ قرية Uchashovo [Verkhnee Utyashevo؟]، قرية Uchashovo، مسعف؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة بيلوكات [آي]، قرية أوتشاشوفو؛ من الأسر، اختفى في 6 مارس 1943.

18. مجديف نبي خادياتوفيتش- 1914، الباشكيرية، الثانوية [التعليم]، كومسومول؛ منطقة تشيلياب [إنسك]، منطقة كرا [سنو] آرم [إييسكي]، قرية تاوكايفو، كوناشاك، مدرس براتب 420 روبل؛ خاص، 02.26.43، خاص؛ منطقة تشيلياب، منطقة كراسنو أرم [إييسكي]، قرية تاوكايفو؛ من الأسر، اختفى في 6 مارس 1943.

19. فاليف عبد الخاي- 1920 تات[آرين] الصف الرابع ب[إس]ص[آرتي]؛ TASSR، منطقة ألكيفسكي [ألكيفسكي]، قرية ستاري أورغاغاري؛ آسيا الوسطى، سمكرة براتب 350 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ TASSR، منطقة ألكيفسكي، قرية ستاري أورغاغاري؛ من الأسر، اختفى في 6 مارس 1943.

20. أحمدولين إنيت نيغاماتوفيتش- 1918 تات[آرين] الصف الرابع ب[إس]ص[آرتي]؛ باسر، منطقة ستيرليب[آشفسكي]؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ رقيب مبتدئ 23/02/43 جندي؛ منطقة ستيرليب[أشيفسكي]، قرية بوزاتوف[سماء] [مجلس]، قرية أساناي؛ من الاسر.
21. لاتيبوف مبارك - 1914 (1909)، تات[آرين]، الصف الرابع، ب[إس]ب[حزب]؛ بصر، لينين. (؟) منطقة، قرية أورمادا (؟)، ROM، machin[ist] براتب 285 روبل؛ خاص، 02.26.43، خاص؛ بصر، لينين. مقاطعة سليمبيكوف، مجلس قرية أورمادا؛ من الأسر، اختفى في 6 مارس 1943.

22. نورزالوف (نورزيبوف) فاتخولا- 1909 تات[آرين] الصف الرابع ب[إس]ص[آرتي]؛ منطقة ستال [إنغراد]، أستراخان، أستراخان، عامل براتب 300 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة ستالين [غراد]، أستراخان، منطقة أوريمانسك [ص] (ناريمانوفسكي؟)، قرية باليانكا؛ من الأسر، اختفى في 6 مارس 1943.

23. سيباغاتولين ابراهيم س.- 1922، تتار، الصف السابع [الحمار]، ب[إس]ع[فنان]؛ TASSR، منطقة دوبيازسكي، قرية بولشوي سولاباش؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ ملازم 23/02/43 جندي ؛ TASSR، منطقة دوبيازسكي، قرية بولشوي سولاباش؛ من الاسر.

24. ريازيابين كاشاف زاريبوفيتش- 1921، تتري، الصف السابع، ب[إس]ع[فنان]؛ باسر، منطقة كوغارتشينسكي، قرية كوغارتشين [كوغارتشي]؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ باسر، منطقة كوجارشينسكي، قرية كوجارشين؛ من الاسر.

25. مخموتوف فوياز (فاياز) كوتوزوفيتش (كوتدوسوفيتش)- 1914، التتار[في]، الصف الرابع[الحمار]، ب[إس]ص[ارتي]؛ باسر، مقاطعة يانول، قرية إستياكوفو [إستياك]؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ باسر، منطقة يانول، مجلس إستياكوفسكي الريفي، قرية طاش إيلجا؛ من الاسر.

26. أحمديف مانور أورسلانوفيتش (أرسلانوفيتش)- 1919، التتار[في]، الصف الرابع[الحمار]، ب[إس]ص[ارتي]؛ باسر، كاند[إنسكي] ص[أيو]ن الثامن عشر، قرية كاندراكول؛ مدير متجر براتب 350 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ بصر، كندر. ناحية قرية مجلس قرية كندركول قرية كندركول؛ من الاسر.

27. خيبولين مفتاح (مفتاح) ف.- 1912، التتار[في]، الصف الرابع[الحمار]، ب[إس]ص[ارتي]؛ BASSR، مقاطعة أوشالينسكي [أوشالينسكي]، قرية أوشالينسكي [مجلس]، قرية مولداشيفو [مولداشيفو]، منجم، عامل منجم براتب 800 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ باسر، منطقة أوشالينسك[y]، قرية أوشالينسك[y] [سوفيتية]، قرية مولداشيفو؛ من الاسر.

28. كاليمولين يارولا (يارولا) غاريفوفيتش- 1916، التتار[في]، الدرجة الثانية[الحمار]، ب[إس]ص[آرتي]؛ منطقة كازان، منطقة بوينسكي، قرية سيركي-جريشينو [تشيركي-جريشينو]؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 23/02/43 خاص؛ منطقة كازان، منطقة بوينسكي، قرية سيركي جريشينو؛ من الاسر.

29. كبيرروف قاسم شاكيروفيتش- 1917، تتار، الصف الخامس [الحمار]، ب[إس]ع[فنان]؛ TASSR، فوروشيلوفسكي [مينزيلينسكي؟ سارمانوفسكي؟] منطقة قرية نارودكينوXIX؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ كازان، منطقة فوروشيلوفسكي، قرية نارودكينو؛ من الاسر.

30. كاليمولين خازيس خيبولوفيتش- 1921، الأدمرت، الصف الرابع، b[es]p[arty]؛ منطقة أوفا XX، مقاطعة يانول، مجلس قرية أورليانسكي [أورلوفسكي؟]، قرية ناركان [كارمان أكتاو؟]؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.22.43، خاص؛ باسر، منطقة ياناولسكي، مجلس أورليانسكي الريفي، قرية ناركان؛ من الاسر.

31. بوجابوف (فوجابوف) خاسيان إسماعيلوفيتش- 1921، تتار، الصف الخامس [الحمار]، ب[إس]ع[فنان]؛ منطقة Penza[ena]، منطقة Kadushkinsky [Kadoshkinsky]، قرية Latyshevka [Latyshovka]؛ دونباس، مطرقة براتب 400 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة Penza[en]، منطقة Kadushkinsky، قرية Latyshevka؛ من الاسر.

32. مصطفى نورجالي م.- 1909، التتار[في]، الصف الرابع[آسا]، ب[إس]ص[آرتي]؛ TASSR، منطقة Tsipinsky (Tsipyinsky) [ayo]nXXI، قرية Tiongir [Tolonger]؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ TASSR، منطقة Tsipinsky، قرية Tolonger؛ من الاسر.

33. خيرولين غابدرخيم أغاب- 1910، التتار[في]، الصف الرابع[الحمار]، ب[إس]ص[ارتي]؛ منطقة كويب[yshevskaya] الثاني والعشرون، منطقة N. Buyansky الثالث والعشرون، قرية Mullovka؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة كويب[يش]، منطقة بويانسكي، قرية مولوفكا؛ من الاسر.

34. غاريبوف خطيب غاريبوفيتش- 1914، التتار[في]، الصف الثاني[آسا]، ب[إس]ص[ارتي]؛ منطقة كازان[سكايا]، منطقة كالينينسكي الرابع والعشرون، مجلس أزايفسكي [أدايفسكي؟] الريفي [المجلس]، قرية أوميني [أوليمانوفو]؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة كازان[سكايا]، منطقة كالينينسك[y]، القرية. أكثر ذكاءً من الاسر.

35. فازولين جاليم زيناتوفيتش- 1917، بشكير، الصف العاشر [الحمار]، ب[إس]ص[آرتي]؛ باسر، منطقة مياكينسكي، قرية مينيوز تاماك؛ الإدارة المالية الإقليمية، كبير المحاسبين براتب 715 روبل؛ ملازم بتاريخ 23/02/43 مساعد قائد في [الفصيلة]؛ باسر، منطقة مياكينسكي، قرية مينيوز تاماك؛ من الاسر.

36. جاليف أحمد جاليفيتش- 1913، التتار[في]، الصف الثالث[آسا]، ب[إس]ص[آرتي]؛ TASSR، Bondyugovsky [Bondyuzhsky] المصنع الكيميائي الخامس والعشرون، ش. ياروخانا، 47/18، مصنع كيميائي، عامل براتب 450 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ مصنع بونديوغوفسكي للكيميائيات ، ش. ياروخانا، 47/18؛ من الاسر.

37. تانمورزين عزيات تانمورزينوفيتش- 1919 ماري، الصف الرابع، بكالوريوس فنّان؛ باسر، منطقة كالتاشيفسكي [كالتاسينسكي]، قرية كويانكا [كويانوفو]؛ الجيش الأحمر، خاص، 23.02.43، خاص؛ باسر، منطقة كالتاشيفسكي، قرية كويانكا؛ من الاسر.

38. زيناتولين ساج. زينات [وفيتش]- 1921، تتري، الصف السابع، ب[إس]ع[فنان]؛ TASSR، منطقة صرمان [أوف]سكي، قرية ديميت. أورلوفا [ديميتارلاو]؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ TASSR منطقة صرمان [أوفسكي] قرية ديميت. أورلوفا. من الاسر.

39. غاريبوف خطيب زاريبوفيتش- 1914، التتار[في]، الصف الرابع[الحمار]، ب[إس]ص[ارتي]؛ TASSR، منطقة كالينين[سكي]، قرية أومان [أوليمانوفو؟]؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة تاسر، منطقة كالينين، قرية أومان؛ من الاسر.

40.أحمديف شمال غار[إيبوفيتش]- 1922، التتار[في]، الصف الرابع[الحمار]، ب[إس]ص[ارتي]؛ بصر، منطقة طوبا، قرية توبي [توبينسكي]؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ باسر، منطقة طوبا، قرية طوبي؛ من الاسر.

41. جاليف أحمد زيتدينوفيتش- 1916، التتار [في]، الصف العاشر [الحمار]، كومسومول؛ منطقة تشيليابينسك، ترويتسك، ش. جوكوفا، ترويتسك، مديرة مدرسة براتب 600 روبل؛ رقيب بتاريخ 28/01/42 جندي؛ منطقة تشليب [إينسك]، ميخانسك. منطقة [مياس]، قرية إيشكينو؛ من البيئة.

42. سيباغاتولين ج.- 1921، التتارية، الصف الرابع[الحمار]، ب[إس]ص[ارتي]؛ TASSR، منطقة ريبنو سلوبودسكي، قرية بولشايا إلجا؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة TASSR ريبنوسلوبودسك، قرية بولشايا إلجا؛ من الاسر.

43. إلمورزين إيلينباي- 1914 ماري، الصف الثالث، بكالوريوس [فنان]؛ باسر، منطقة كالتاسينسكي، قرية كوكوش؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ باسر، منطقة كالتاسينسكي، قرية كوكوش؛ من الاسر.

44. أورسكودينوف فتخوش- 1911، التتار[في]، الصف الثالث[آسا]، ب[إس]ص[آرتي]؛ تاسر، منطقة أكتانيش، قرية بوجازينو [بواز كول]؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة TASSR Aktanysh، قرية بوجازينو؛ من الاسر.

45. أحمديف خوسان (حسن)- 1910، التتار[in]، الصف الثالث[الحمار]، b[es]p[arty]؛ TASSR حي أجريز محطة أجريز ش. K. Marx، Agryz، مدير المستودع براتب 285 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ TASSR حي أغريز ش. ماركس، 132؛ من الاسر.

46. محمدجانوف غازيس م.- 1921، التتارية[in]، الصغيرة[lo]gr[amotny]، b[es]p[party]؛ TASSR، منطقة بالتاتشينسكي [بالتاسينسكي]، مجلس [المجلس] الريفي بالتاسينسكي، قرية سارديغاتش؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ TASSR، منطقة بالتاتشينسك، مجلس قرية بالتاتشين، قرية سارديجان؛ من الاسر.

47. غازيزوف ميرولا (نورولا؟) غازيزوفيتش- 1914، التتار[في]، الصف الثاني[آسا]، ب[إس]ص[آرتي]؛ TASSR، منطقة Rybno-Slobodsky، قرية Bolshoi Oshnyak، في مزرعة جماعية، وزن براتب 450 روبل، خاص، 02.23.43، خاص؛ TASSR، منطقة ريبنو سلوبودسكي، قرية بولشوي أوشنياك؛ من الاسر.

48. أيوبوف مباركشا (مباركشا) أ.- 1911، التتار[في]، الصف الخامس[الحمار]، ب[إس]ص[ارتي]؛ منطقة كويب[يشيفسكايا][أ]السادس والعشرون، مقاطعة ستاروكولتينسكي [ستاروكولاتسكينسكي] [أيون]، القرية. N. Zelenitsa [Novye Zimnitsa]، باكو، خباز براتب 300 روبل، خاص، 02.23.43، خاص؛ AzSSR، باكو، منطقة ستالين، ش. فرونزي، 181؛ من الاسر.

49. أميروف رستم أباز[وفيتش]- 1916، التتار[في]، الصف الخامس[الحمار]، ب[إس]ص[ارتي]؛ باسر، منطقة ميليوزوفسكي، القرية. الزرقة [زركان]؛ سمرقند، بنك التوفير، موظف براتب 400 روبل، رقيب، 02.23.43، خاص؛ BASSR، منطقة ميلوزوفسكي، ش. سمولينسكايا، 86؛ من الاسر.

50. بازيتوف صادق (ساديك) ه.- 1916، التتار[في]، الصف الثالث[آسا]، ب[إس]ص[آرتي]؛ منطقة Penza[ena]، منطقة Gorodishchensky، st. شادايفكا، س. V. رازياب؛ في المزرعة الجماعية، مزارع جماعي، خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة بينزا[سكايا]، منطقة جوروديششينسكي، ش. شادايفكا، س. V. رازياب؛ من الاسر.

51. نيكولاييف ميخائيل ميرونوفيتش- 1918، التتار[في]، الصف الخامس[الحمار]، ب[إس]ص[ارتي]؛ TASSR، منطقة شوغار (؟) [ai]nXXVII، قرية فيدوتوفو؛ في المزرعة الجماعية، مزارع جماعي، خاص، 02.23.43، خاص؛ TASSR، منطقة شوغار (؟) قرية فيدوتوفو؛ من الاسر.

52. عبد الله جدور عبد[وفيتش]- 1919، تتري، الصف السابع، ب[إس]ع[فنان]؛ قازان، مقاطعة تتار (؟)، قرية كورخيباك (؟)، قازان، تيرنر براتب 300 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة قازان، منطقة تتار، قرية كورخيباك؛ من الاسر.

53. غازيزوف خازيب- 1914، التتار[في]، الصف الثالث[آسا]، ب[إس]ص[ارتي]؛ TASSR، منطقة أزناكاييفسكي، قرية كورمالا [كرمالي]، ساراتوف، سائق براتب 450 روبل، سائق، 02.23.43، خاص؛ TASSR، منطقة أزناكاييفسكي، قرية كورمالا؛ من الاسر.

54. ناسيروف روباني ناصروفيتش- 1910، التتار[in]، الصف الثالث[الحمار]، b[es]p[arty]؛ منطقة قازان، مقاطعة صرمان[ov]، قرية ن. شافتالي [شيرشيلي السفلى؟]؛ في المزرعة الجماعية، مزارع جماعي، خاص، 02.23.43، خاص؛ TASSR، منطقة صرمان[ov]سكي، قرية ن. شافتالا؛ من الاسر.

55. سوليكوف إيريمي ألكساندروفيتش- 1909 ماري، الصف الثالث، بكالوريوس [فنان]؛ NSO [منطقة نوفوسيبيرسك]، منطقة تاشتانوفسكي [تاشتاغول]، قرية أوست سيليزين، أوست سيليزين، مدير متجر براتب 500 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ b[es]p[party]، NSO، مقاطعة تاشتانوفسكي، قرية أوست-سيليزين؛ من الاسر.

56. محمدزيانوف عبد أحمدوفيتش- 1909، التتار[في]، الدرجة الثانية[آسا]، ب[إس]ص[آرتي]؛ TASSRXXVIII، منطقة Buzovyazovsky [aio]nXXIX، قرية كورماناي [Kurmanaevo؟]؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ TASSR، منطقة Buzovyazovsky، قرية كورماناي؛ من الاسر.

57. ب إكتاشيف شانوفالي (مانوفالي) م.- 1919، التتار، الصف الرابع، كومسومول؛ TASSR، منطقة ريبنو سلوبودسكي، قرية ستاري أريش، الجيش الأحمر، جندي، 23.02.43، قائد فرقة؛ TASSR، منطقة ريبنو سلوبودسكي، قرية ستاري أريش؛ من الاسر.

58. زيادينوف صدري (صدري) زيادينوفيتش- 1914، التتار[في]، الصف الرابع[الحمار]، ب[إس]ص[ارتي]؛ TASSR، منطقة نابريجناي تشلني XXX، سانت. Gardale [Old Gardali]، Makeevka، منجم صوفيا، عامل الصخور براتب 400 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ ماكيفكا، ش. مستعمرة كاربيت؛ من الاسر.

59. أفديف ألكسندر مابينوف[ich]- 1911 (1915؟)، تات[آرين]، ن[ه]غر[أموتني]، ب[إس]ص[حزب]؛ منطقة استراخان مصنع السمك رقم 1 شارع. باتومي، مصنع أسماك، قائد الدفة براتب 200 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة استراخان رقم 4 شارع. باتومي؛ من الاسر.

60. سيرادييف (سيرازييف) يارخان أبزالوفيتش- 1913، تتري، الصف السابع، ب[إس]ع[فنان]؛ TASSR، منطقة كولانجينسكي XXXI، قرية كاراتون [كاراتون]، غروزني، سائق براتب 450 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ TASSR، منطقة كولانجينسك، قرية كاراتون؛ من الاسر.

61. إيفاتولين إيجينات- 1913، التتار[في]، الصف الرابع[الحمار]، ب[إس]ص[ارتي]؛ TASSR منطقة دوبيازسكي، قرية بكنارات؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ TASSR، TASSR، منطقة دوبيازسكي، قرية بكنارات؛ من الاسر.

62. كاتشالوف ميخائيل إيفانوفيتش- 1907 موردفين [في]، الصف الرابع، ب[إس]ب[آرتي]؛ مورد[ov] جمهورية الاشتراكية السوفياتية المستقلة ذاتيًا، منطقة أتياشيفسكي، قرية سيليشتشي، تشيليابينسك، مرفق مياه، ميكانيكي براتب 700 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ مورد[ov] جمهورية الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي، منطقة أتياشيفسكي، قرية سيليشتشي؛ من الاسر.

63. دافليتباييف فخردين- 1916، التتار[في]، الدرجة الثانية[الحمار]، ب[إس]ص[آرتي]؛ BASSR، منطقة كراسنوسولسكي [كراسنوسولسكي] الثاني والثلاثون، قرية يولوك [يولوكوفو]، في مزرعة جماعية، مزارع جماعي، خاص، 23/02/43، خاص؛ أوفا، منطقة كراسنوسولسكي، مجلس قرية كوسادينسكي، قرية يولوك؛ من الاسر.

64. نبيولين صفا- 1914، التتار[في]، الصف السابع[الحمار]، ب[إس]ص[ارتي]؛ منطقة كازان، منطقة كايبيتسكي، قرية بوروندوك [السنجاب]، موسكو، وحدة عسكرية، سائق براتب 450 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ كازان، منطقة كايبيتسكي، قرية بوروندوك؛ من الاسر.

65. ساجيتوف يالال باداردينوفيتش- 1920، التتار[in]، الصف الرابع[الحمار]، b[es]p[arty]؛ منطقة تشيليابينسك، قرية كوناتشاك [مركز المنطقة كوناشاك]، تشيليابينسك، أرتيل، عامل براتب 1700 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ تشيليابينسك ش. ستالين، 57 ب؛ من الاسر.

66. جاليف محمد (محمد) ساديكوفيتش- 1910، التتار[in]، الصف الثالث[الحمار]، b[es]p[arty]؛ TASSR، Naberezhnye Chelny، Tsentralnaya، 37، Naberezhnye Chelny، بائع كتب براتب 450 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ نابريجناي تشيلني، تسينترالنايا، 37؛ من الاسر.

67. أحمدجاليف غازيس- 1914، التتار[في]، الصف الثالث[آسا]، ب[إس]ص[ارتي]؛ قازان، أوزبكستان، صانع نقانق براتب 500 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ أوزبكستان، بخارى، ش. لينينا، 38 عاما؛ من الاسر.

68. باتورباييف قاسم موس.- 1916، كازاخستان، الصف الثالث، ب[إس]ص[حزب]، منطقة غوريف [غورييف] الثالث والثلاثون، مقاطعة دينجي [دينكيز] الرابع والثلاثون، ص. بوتاخون. في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة جوريفسكايا، منطقة دينجيسكي، القرية. بوتاخون. من الاسر.

69. كريموف عبد الكريموفيتش- 1922، التتار[في]، الدرجة الثانية[آسا]، ب[إس]ص[آرتي]؛ منطقة أومسك XXXV، منطقة ياركوفسكي، قرية ماتماس؛ في المزرعة الجماعية، المزارع الجماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة أومسك، مقاطعة ياركوفسكي، مزرعة ستالين الجماعية؛ من الاسر.

70. ميرسايكوف ساليخيان- 1911؛ TASSR، منطقة مسلموفسكي [Muslyumovsky]، مزرعة جماعية Rokhmatullina، في مزرعة جماعية، مزارع جماعي؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ TASSR، منطقة مسلموفسكي، مزرعة روكماتولا الجماعية؛ من الاسر.

71. شافيف أدبول كمالد[إينوفيتش]- 1918، التتار[في]، الدرجة الأولى[الحمار]، ب[إس]ص[آرتي]؛ منطقة Kuyb[yshevsk] XXXVI، منطقة S. Kul[atk]insky، قرية Kiryushkino، معمل تقطير KIM، عامل براتب 450 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ منطقة تولا، مقاطعة كيم[ov]، مجلس قرية برونسكي؛ من الاسر.

72. أنديرزانوف عبد الباقي- 1922، تتار، الصف السابع [الحمار]، ب[إس]ع[فنان]؛ غوركي [أوفسكايا]، منطقة، كراسنو] منطقة أوكت [يابرسكي]، قرية بيتسا [بيلنا]، موسكو، كهربائي براتب 450 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ موسكو، شارع كالانشيفسكايا؛ من الاسر.

73. محمدجالييف خورماتول- 1920، التتار[in]، الصف السابع[الحمار]، b[es]p[arty]؛ منطقة قازان، منطقة بالتاشسكي [بالتاسينسكي]، محطة شيموردان XXXVII، طشقند، عامل خرسانة براتب 500 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ طشقند؛ من الاسر.

74. إنيكيف جومر مخاريام[وفيتش]- 1918، التتار[في]، الثانوي [التعليم]، كومسومول؛ باسر، منطقة بلاغوفار [أيون]، قرية كارغالي [كارغالي العليا]، دافليكان [أوفو]، مدرس براتب 550 روبل؛ رقيب 15/02/42 قائد سرية ؛ باسر، منطقة بلاجوفارسكي، قرية كارجالي؛ من التطويق في العمق السوفييتي - أغسطس 1943

75. كمالتينوف زكي نورجال[ievich]- 1923، التتار، الصف السادس، كومسومول؛ منطقة مولوت [ov] الثامن والثلاثون ، منطقة باردينسكي [بارديمسكي] [أيون] ن ، قرية كازي (؟) ، في مزرعة جماعية ، مزارع جماعي خاص ، 02.23.43 ، خاص ؛ TASSR، منطقة كايبيتسكي، القرية. السنجاب. من الاسر مفقود.

76. خفيزوف فتحول خفيزوفيتش، - 1915، التتار[في]، الثانوي [التعليم]، ب[إس]ص[حزب]؛ TASSR، منطقة مسلموفسكي [موسليموفو]، قرية موسليوموفو، كازان، مدرس؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ TASSR، منطقة موسليوموفو، قرية موسليوموفو؛ من الأسر اختفى [بدون] أخبار.

77. يوسوبوف إسحاق كالنيز[وفيتش]- 1911، التتار[في]، الثانوي [التعليم]، ب[إس]ص[حزب]؛ استراخان، ش. باتومسكايا، 26/8، أستراخان، عاملة براتب 400 روبل؛ خاص، 02.23.43، خاص؛ استراخان، ش. باتومسكايا، 8/2؛ من الأسر اختفى [بدون] أخبار.

78. أفلاتونوف (أفلاتونوف) طالب- 1919، التتار[في]، الصف الرابع[الحمار]، ب[إس]ص[ارتي]؛ باسر، منطقة يارنياكينسكي [إرميكيفسكي؟]، قرية يانغاناياك (؟)؛ في مزرعة جماعية، مزارع جماعي، خاص، 23/02/43، خاص؛ باسر، منطقة يارنياكينسكي [إرميكيفسكي؟]، قرية يانغاناياك (؟)؛ من الأسر اختفى [بدون] أخبار.

79. سالمزيانوف قدير خال.- 1923، التتارية، الصف الرابع[الحمار]، ب[إس]ص[ارتي]؛ NSO [منطقة نوفوسيبيرسك]، منطقة تشانوفسكي، قرية كوشكول [كوشكول]؛ في مزرعة جماعية، مزارع جماعي، خاص، 23/02/43، خاص؛ NSO، منطقة تشانوفسكي، قرية كوشكول؛ من الأسر قتل في 06/03/43 [ز.].

غير مذكور، ر.ب، و. 1450، مرجع سابق. 5، د 2، ل. 47-107.

تم إعداد المنشور بواسطة رستم جينيتدينوف

كان البحث عن أشكال الحكم في روسيا مكثفًا منذ بداية القرن العشرين. كيف تغير موقف قادة التشوفاش من فكرة الوحدة مع التتار والبشكير تحت علم دولة إيدل أورال؟

كانت ثورة فبراير 1917 علامة فارقة ملحوظة بشكل خاص في تاريخ تطور الأفكار الديمقراطية، وتعزيز الحركة الوطنية وزيادة الوعي الذاتي لشعوب الفولغا. عندها فتحت فرصة حقيقية لمناقشة موضوع إقامة الحكم الذاتي والدولة للشعوب الروسية، بما في ذلك شعب تشوفاش. وقد ظهرت برامج لإنشاء استقلالات إقليمية، وخارج الحدود الإقليمية، والوطنية الإقليمية، والثقافية، والدول الثقافية القومية، والكوميونات العمالية، والمناطق الوطنية، والجمهوريات، وحتى "تشوفاشيا الكبرى" واسعة النطاق. إحدى المقترحات الجذابة جاءت من المجتمعات الإسلامية، حيث اقترحت الاتحاد تحت علم دولتي الفولغا والأورال. مشروع إنشاء دولة فولغا-الأورال في روسيا، الذي نشأ في القرن الماضي ولكن لم يتم تنفيذه، يصبح من وقت لآخر موضوع مناقشات ساخنة بين مؤرخي الفولغا وعلماء السياسة والمؤرخين المحليين، وكذلك قراء إيدل موقع ريالي.

"تشوفاشيا الكبرى" أو "إيدل أورال"

ومن بين العديد من القضايا، نشأت نسخة "إيديل-أورال" في المؤتمر الأول للشعوب الصغيرة في منطقة الفولغا في كازان في 15 مايو 1917. أكثر من 500 مندوب من أماكن مختلفة - ماري، موكشا، كالميكس، كرياشينس، بيرمياكس، أودمورتس، تشوفاش، إرزيا، بالإضافة إلى ممثلين عن الروس والتتار والبشكير واللاتفيين والفنلنديين ناقشوا العديد من القضايا الموضعية طوال الأسبوع. وفي مناقشة البنية المستقبلية لروسيا، دعا البعض إلى اتحاد شعوب منطقة الفولجا، بينما دعا آخرون إلى الحكم الذاتي الوطني، بينما دعا آخرون إلى إنشاء اتحاد فيدرالي أو جمهورية ديمقراطية ذات حكم ذاتي محلي.

اقترح إيفان فاسيليف، رئيس اتحاد طلاب التشوفاش، وهو طالب في معهد موسكو لمسح الأراضي، النقطة التالية للقرار:

"اعترافًا بالجمهورية الفيدرالية باعتبارها الشكل الأنسب للحكومة وعدم الاعتراض على إنشاء ولايات خاصة في الضواحي، قرر مؤتمر ممثلي الأمم الصغيرة في منطقة الفولغا عدم تشكيل ولاياتهم الخاصة في الوقت الحالي، ولكن تشكيل ولاياتهم تشريعيًا ضمان إمكانية تحويل الحكم الذاتي إلى ولايات محلية على أساس إقليمي وطني، عندما تتطور القوميات المحلية سياسيًا وثقافيًا إلى المستوى الحالي".

إن نسخة زعيم حركة تشوفاش الوطنية، المحامي جافريل أليونوف، لا تختلف كثيرا عن هذا الاقتراح. في ذلك الوقت، اعتقد عدد قليل من المندوبين أن السكان الأصليين في منطقة الفولغا كانوا على استعداد للاستيلاء على سلطة الدولة بأيديهم.

"إيدل-أورال" أو جمهورية فولجا-أورال السوفيتية

ثم جرت مناقشات في مؤتمر تشوفاش الأول لعموم روسيا في سيمبيرسك في الفترة من 20 إلى 28 يونيو 1917 وفي 1 أغسطس 1917 في المؤتمر الثاني للأمم الصغيرة في منطقة الفولغا. تم اعتماد قرارات بشأن إمكانية تشكيل استقلال ثقافي خارج الحدود الإقليمية لشعب تشوفاش. قام البروفيسور نيكولاي نيكولسكي، أول رئيس تحرير لصحيفة "خيبار"، والذي كان أيضًا رئيسًا لحكومة مقاطعة زيمستفو في قازان ورئيس جمعية القوميات الصغيرة في منطقة الفولغا، بعمل هائل في تثقيف الشعب. الجماهير (بالمناسبة، كان قسم تشوفاش في هذا المجتمع هو الأكبر: في بداية أغسطس 1917 كان عدده 193 شخصًا). بعد ذلك بقليل، تم العزف على الكمان الأول في الحركة الوطنية من قبل جمعية تشوفاش الوطنية (CHNO)، النموذج الأولي لـ CHNK الحديثة - مؤتمر تشوفاش الوطني، بقيادة الثوريين الاشتراكيين جافريل أليونوف، دميتري بيتروف (يومان)، سيميون نيكولاييف وجوري فاندر وشخصيات عامة بارزة أخرى.

ضم إقليم تشوفاش الإداري إلى ولاية الفولجا-الأورال المتوقعة "إيدل-أورال" بشرط احترام المساواة وسيادة جميع الشعوب المكونة لها

في 1917-1918، أنفقت مثقفو تشوفاش الكثير من القوة على انتخاب نواب الجمعية التأسيسية. في 20 نوفمبر 1917، في أوفا، في الجمعية الوطنية للمسلمين وممثلي الشعوب الأخرى، تم اتخاذ قرار بإنشاء دولة تركية تتارية "إيدل أورال"، والتي تشمل جبال الأورال الجنوبية ومنطقة الفولغا الوسطى. تم إدراج هذه القضية على وجه التحديد في جدول أعمال المؤتمر الأول لمنطقة تشوفاش العسكرية في قازان (10 ديسمبر 1917). قدم هيرموجين تيتوف وإيفان فاسيليف عروضاً. قرر المؤتمر ضم منطقة تشوفاش الإدارية إلى ولاية الفولغا-الأورال المتوقعة "إيدل-أورال" بشرط احترام المساواة وسيادة جميع الشعوب المكونة لها.

وعلى النقيض من المشروع الإسلامي لدولة إيدل-الأورال، طرح مجلس نواب قازان مشروعًا لجمهورية فولغا-الأورال السوفيتية. تمت مناقشة برامج جمهورية الفولغا-الأورال ودولة إيديل-الأورال باستمرار على مختلف المستويات. كان العديد من نشطاء حركة تشوفاش الوطنية في البداية مؤيدين لفكرة الدول. وتم تشكيل لجنة خاصة لدراسة المشكلة. التقى أعضاء اللجنة بزعماء شعبي الباشكير والتتار: ز. فاليدي توغان، ج. شرف، ك. إيديلجوزين، م. فاخيتوف، إ. ألكين، ج. إسخاكي، م. سلطان جاليف وآخرين.

سرعان ما تغير موقف التشوفاش تجاه الولايات. تم التعبير عن الموقف الجديد من قبل مؤتمر تشوفاش للأفراد العسكريين لعموم روسيا، الذي عقد في قازان (12 يناير - 2 فبراير 1918) برئاسة الأيديولوجي ديمتري بيتروف (يومان)، الذي كان يتمتع بسلطة كبيرة بين الجماهير. اعتبر يومان أنسب شكل من أشكال الاستقلال الثقافي لشعب تشوفاش المنتشرين في العديد من المناطق.

جمهورية التتار الباشكيرية أو جمهورية تشوفاش

تحدث ديمتري بيتروف (يومان)، وهو دعاية وكاتب واقتصادي بارز، ومؤسس حزب تشوفاش الثوري الاشتراكي اليساري، بصفته الممثل المفوض للجنة الاتصال مع المسلمين، في مؤتمرات تشوفاش وماري وأدمرت وبشكير ضد الانضمام إلى جمهورية التتار الباشكيرية، لكنها لم ترفض "إنشاء جمهورية فيدرالية إقليمية موحدة، إلى جانب القوميات الأخرى داخل الاتحاد الروسي الموحد".

في الفترة من 9 إلى 13 يونيو 1918، في قازان، ناقش مندوبو مؤتمر العمال والفلاحين لعموم تشوفاش تقارير د. بيتروفا (يومانا) "الموقف تجاه جمهورية التتار الباشكيرية" ومجموعة من المتحدثين (جي إف أليونوفا، جي تي تيتوفا، أ.د. كراسنوفا) "تقرير المصير لشعب تشوفاش وأشكال تنفيذه" وبأغلبية الأصوات تحدثوا ضد الانضمام إلى جمهورية التتار-البشكيرية، حيث "في ظل هيمنة المسلمين، سيجد التشوفاش أنفسهم في وضع غير متكافئ". لقد طرح المؤسس أليونوف بالفعل مشروعًا لجمهورية تشوفاش، لكنه أعرب عن أسفه لأنه "في هذه المرحلة من تطورهم السياسي والثقافي، فإن التشوفاش ليسوا مستعدين لتقرير المصير بمفردهم".

غطت صحيفة تشوفاش "خيبار" بالتفصيل دون إغفال جميع الفروق الدقيقة في تطور المشكلة. للأسف، أساء مؤرخو تشوفاش السوفييت، بقيادة "الأستاذ الأحمر" إيفان كوزنتسوف، تفسير المناقشات والقرارات في ذلك الوقت بوقاحة، بل إن بعض الموظفين المعاصرين في معهد البحوث الإنسانية (ChGIGN) مرتبكون بشأن مواعيد المؤتمرات ويحكمون على الأحداث بناءً على على المواد السابقة أحادية الجانب أو الترجمات إلى اللغة الروسية لمقاطع مختارة من المصادر الأولية. تم تقييم أحداث 1917-1920 بشكل أكثر موضوعية من قبل عالم السياسة أليكسي ليونتييف ("خيبار": الماضي والحاضر، 2011) والمؤرخ سيرجي شيرباكوف ("تقرير المصير الوطني لشعب تشوفاش في بداية القرن العشرين"). 2013).

"دولة إيدل-الأورال" وجمهورية فولغا-الأورال السوفيتية، المعلنة على الورق، لم تحدث. أعضاء قسم تشوفاش التابع للمفوضية الشعبية للقوميات د. إلمن، س.أ. كوريشيف، ف.ف. تيومروف وآخرون د. خاطب يومان ستالين، الذي كان مسؤولاً عن الشؤون الوطنية في ظل الحكومة السوفيتية الشابة، عدة مرات كتابيًا وشفهيًا، واجتمعا عدة مرات. تمت تغطية تأريخ هذه القضية بالتفصيل في العديد من الدراسات، على سبيل المثال في كتاب S.V. شيرباكوفا "تقرير المصير الوطني لشعب تشوفاش في بداية القرن العشرين" (تشيبوكساري ، 2013).

يومان، ميتاري

متري يومان (تشوفاش. ميتري يومان حسب جواز السفر - ديمتري بتروفيتش بيتروف.

ولد عام 1885 في قرية بولشي بيورجاني في منطقة بوينسكي في تتارستان، وتوفي عام 1939 في غولاغ، سيبيريا. كاتب نثر تشوفاش وكاتب مسرحي.

المنشورات الرئيسية لميتي الإنسان "Suilas Ilnisem" (أعمال مختارة، 1997)، "Irĕkelĕkh çulĕ" (طريق الحرية، 1924)، 1905-Mĕsh çul (1905، 1925)، "çurçra păhăntaraarsmam" (فاتح الشمال، 1935) )، "Yalti ĕçkhĕrarămĕsem Sovetsenche ĕçlĕr" (السوفييت والمرأة الفلاحية، 1929) تم إدراجها في صندوق الذهب لغرفة الكتب الحكومية في جمهورية تشوفاش.

لم تكن الاجتماعات مع ستالين ناجحة. اقتراح من ف. تم التعبير عن اقتراح لينين بتشكيل جمهورية تشوفاش وعاصمتها سيمبيرسك في الكرملين عند مناقشة خطط ج.ف. أليونوفا، أ.د. كراسنوفا ، د. يومان (الاستقلال الثقافي خارج الحدود الإقليمية) ومشروع د.س. المنيا (بلدية تشوفاش العمالية). بحلول هذا الوقت، تم إلغاء مرسوم مفوضية الشعب الصادر في 22 مارس 1918 بشأن جمهورية التتار-باشكير السوفيتية من قبل المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب). حول اقتراح V.I لينين يدعو تشوفاشيا جمهورية وعاصمتها في سيمبيرسك مذكور في مذكرات المشاركين في الاجتماع ف. ألكسيف وس. كوريتشيفا: "اعترض إلمين على جمهورية تشوفاش، وقال إن كلمة "جمهورية" تُفهم على أنها انفصال عن جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، في حين أن التشوفاش، فلاديمير إيليتش، يريد فقط أن يكون جزءًا من الاتحاد الروسي..." (أليكسيف ف. دير) أكتوبر، 1971. ص 58) و"... أصر على أن كلمة "كومونة" تقرب التشوفاش من المُثُل الشيوعية" (كوريشيف س. الخطوات الأولى. تشيبوكساري، 1969. ص 28).

اقتراح من ف. إن وفد تشوفاش الضئيل، الذي ركز اهتمامه على كومونة تشيبوكساري العمالية، فشل ببساطة في فهم اقتراح لينين بتشكيل جمهورية تشوفاش وعاصمتها سيمبيرسك.

منطقة فولجا الفيدرالية أو "ولاية فولجا-أورال"

وتدفقت الكثير من المياه تحت الجسر منذ ذلك الحين، لكن فكرة إيدل-أورال لا تزال قائمة. إنها تنشأ عند نقاط تحول في تاريخ البلاد ومصائر الشعوب الأصلية في روسيا. خلال الحرب الوطنية العظمى، استخدمه النازيون بشكل مكثف لأغراض الدعاية بين أسرى الحرب السوفييت. في برلين، كانت الصحف تُنشر باللغة التتارية "إيديل-أورال" ولغة التشوفاش "أتال-أورالشان" (للغة الفولغو-الأورال). شكل الفيرماخت كتيبة فولغا الفنلندية و فيلق الفولجا التتار"Idel-Ural" من ممثلي شعوب منطقة Volga - التتار، البشكير، ماري، Mordovians، Chuvash، Udmurts. أُعلن أن الراية الأيديولوجية للفيلق هي النضال من أجل إنشاء جمهورية فولغا-أورال المستقلة "إيدل-أورال" داخل حدود جمهوريات الباشكير، وماري، وموردوفيان، والتتار، وتشوفاش، والأدمرت الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي.

فيلق "إيدل أورال" جيليازوف إسكندر أيازوفيتش

فيلق الفولجا التتار - فيلق "إيدل أورال"

كما هو موضح أعلاه، كان هناك اهتمام معين بتتار الفولغا في ألمانيا حتى في سنوات ما قبل الحرب. بعد بدء الحرب ضد الاتحاد السوفييتي، بدأ فصل أسرى الحرب التتار في معسكرات خاصة في وقت واحد تقريبًا مع أسرى الحرب من الشعوب التركية الأخرى. ومع ذلك، تم إنشاء فيلق Volga-Tatar (أو فيلق Idel-Ural) في وقت لاحق من جميع الآخرين.

في الواقع، تم فصل ممثلي شعوب منطقة الفولغا إلى معسكرات خاصة بالفعل في خريف وشتاء 1941/42، ولأول مرة في الوثائق المتوفرة لدينا حول إنشاء فيلق الفولغا التتارية 1 يوليو 1942 - في هذا اليوم، تم ذكر معلومات حول الجحافل الناشئة، من بينها Volga-Tatar. في 1 أغسطس 1942، صدر أمر من مقر هتلر، موقع من رئيس الأركان كيتل، لإنشاء فيلق، بالإضافة إلى الفيلق الموجود، يتكون من تتار الفولجا (كازان)، والبشكير، والتشوفاش الناطقين بالتتار، وماري، الأدمرت والموردوفيين. وأمر الأمر بفصل ممثلي الشعوب المذكورة في معسكرات خاصة وتكثيف العمل بتجنيد أسرى الحرب. ولوحظ أن وضع فيلق الفولجا التتار هو تمامًا نفس وضع التشكيلات المماثلة التي تم إنشاؤها مسبقًا، وأن استخدام الفيلق من المتوقع في مناطق العمليات العسكرية، ولكن بشكل خاص في المناطق التي يعمل فيها الثوار.

جندي في الخدمة

كان أمر كيتل بمثابة أمر من أعلى، وتم التوقيع على الأمر العملي لـ OKH في 15 أغسطس 1942 (تم عمل 110 نسخة منه وتوزيعها على جميع السلطات). لقد احتوى بالفعل على تعليمات أكثر تحديدًا:

"1. إنشاء فيلق من التتار والبشكير والشعوب الناطقة بالتتارية في منطقة الفولغا؛

2. ينبغي نقل التتار المعينين في الفيلق التركستاني إلى فيلق الفولجا التتار؛

3. يجب فصل أسرى الحرب التتار بشكل عاجل عن الباقي وإرسالهم إلى معسكر سيدلس (على خط السكة الحديد وارسو-بريست). وضعها تحت تصرف القائد العسكري في الحكومة العامة (Militärbefehlshaber im General-Gouveniemerit)؛

4. يجب استخدام الفيلق المُنشأ في المقام الأول في القتال ضد الثوار.

بدأ العمل العملي على إنشاء فيلق الفولجا التتار في 21 أغسطس 1942: تم اختيار المعسكر في جيدلينو بالقرب من رادوم كموقع لتشكيله، حيث تم استلام الزي الرسمي والأسلحة للفيلق. كما وصل إلى هنا موظفون مسؤولون ألمان. أصبح معسكر سيدلس، الواقع بالقرب من جيدلينو، نقطة تجمع لأسرى الحرب من الشعوب التركية. تم تقسيمها إلى قسمين: Siedlce-A وSiedlce-B - وكان الجزء الأول مخصصًا لجمع أسرى الحرب التتار. ومن المعروف أنه بحلول نهاية يوليو 1942، أي. حتى قبل ظهور أمر إنشاء الفيلق، كان هناك بالفعل 2550 تتارًا في المعسكر.

تم تقديم راية فيلق الفولجا التتار في 6 سبتمبر 1942، لذلك اعتبر الفيلق نفسه أن هذا اليوم هو تاريخ التشكيل النهائي للتشكيل.

تشكيل فيلق الفولجا-الأورال

في 8 سبتمبر 1942، تم وضع فيلق الفولجا التتار تحت قيادة مقر الفيلق الشرقي وقائد المنطقة العسكرية في "الجنرال الحكومي".

تركز أسرى الحرب التتار بشكل رئيسي في معسكر Siedlce-A، حيث تم إرسالهم للتدريب إلى الفيلق في جيدلينو. بعد ذلك، لعب المعسكر في دوبلين (Stalag-307) دور المعسكر الأولي، حيث، على سبيل المثال، في 1 سبتمبر 1943، كان هناك 1800 أسير حرب تتار. بالإضافة إلى التتار، اجتمع هنا أيضًا الأذربيجانيون وممثلو شعوب شمال القوقاز. وفي بداية عام 1944، بعد نقل الجحافل الشرقية إلى فرنسا، كان المعسكر التمهيدي العام في ليجيونو بالقرب من وارسو، اعتبارًا من مارس 1944 - مرة أخرى في Siedlce-B (Stalag-366) وفي معسكر Nekhrybka (Stalag-327). ).

رقعة الأكمام للفيلق "Idel-Ural". الخيار الأول

وصلت المعلومات الإحصائية الأولى من قائد المنطقة العسكرية في "الجنرال الحكومي" حول فيلق الفولجا التتار في منتصف سبتمبر. كانت هذه المعلومات على النحو التالي: في 8 سبتمبر 1942، "أعرب 135 تتارًا عن رغبتهم" في الالتحاق بالفيلق في معسكر بنيامين التركستاني، و27 في بيالا بودلاسكا، و152 في زيزيرسي، و2315 في سيدلس، بإجمالي 2629 شخصًا ( من إجمالي عدد المتقدمين للفيالق الشرقية 12.130 شخصًا). بالإضافة إلى ذلك، تم إرسال 7370 أسير حرب تتار من مناطق العمليات إلى بولندا. في المجموع، وفقا للبيانات الرسمية، كان هناك ما يصل إلى 100 وسيلة نقل مع ممثلين عن شعوب مختلفة من الاتحاد السوفياتي في الطريق. في 11 سبتمبر 1942، تم تعيين أول ممثلين ألمان في الفيلق: ضابط واحد، موظفان، 54 ضابط صف، 18 جنديًا. في 15 سبتمبر، بدأت دورات المترجمين للفيلق في العمل. بدءًا من 1 أكتوبر 1942 إلى 1 يناير 1943، تم التخطيط لتشكيل أول اثنتين بالكامل كتيبة التتار(تم الانتهاء من هذه الخطة مع تأخير طفيف).

تم تعيين رجل عسكري كبير السن وذوي خبرة، الرائد أوسكار فون سيكيندورف، قائدًا لفيلق الفولجا التتار. ولد في 12 يونيو 1875 في موسكو، ويتحدث الروسية والإنجليزية والفرنسية والصينية جيدًا؛ كنت أتقن اللغتين الأوكرانية والإسبانية بشكل أسوأ. تمت ترقيته لاحقًا إلى رتبة مقدم. تم حفظ القليل من الوثائق المحددة حول أنشطته في الأرشيف. ومن الصعب حتى تحديد المدة التي قضاها كقائد للفيلق. المعلومات حول هذا ليست واضحة تماما. في 12 مايو 1944، أعطى فون سيكيندورف الأوامر للفيلق، موضحًا أنه تم نقله إلى مقر الفيلق الشرقي وأنه سينقل قيادة الفيلق إلى الكابتن كيلي. في ذلك الوقت، تم تعيين فون سيكيندورف قائدًا لمدارس التشكيلات الشرقية - المدرسة التركية للضباط والمترجمين (التي كانت تقع أولاً في رورباخ، ثم في أوردروف، وفي نهاية الحرب - في نيوهامر)؛ مدارس الضباط والمترجمين للشعوب الشرقية (أولاً في كونفلان وسان مينيل، ثم في غرافينفور، وفي نهاية الحرب في مونسينجن). ومن المعروف أيضًا أنه في 17 نوفمبر 1944، خرج ممثل المديرية الرئيسية لقوات الأمن الخاصة، ر. أولشا، لدعم فون سيكيندورف، الذي، وفقًا لبياناته، كانت قيادة الفيرماخت على وشك التقاعد في 1 يناير 1945. ، مع ذكر عمره. ومع ذلك، فإن الشهادة لا تشير إلى المنصب الذي أرادوا إقالة المقدم زيكيندورف منه. أولشا، في إشارة إلى خبرة ومعرفة ورغبات سيكيندورف نفسه، أوصى بعدم إرساله إلى التقاعد، ولكن نقله إلى المديرية الرئيسية لقوات الأمن الخاصة، إلى الإدارة الشرقية. في 9 ديسمبر 1944، في شهادة من Standartenführer Spaarmann، تم ذكر احتمال نقل فون سيكيندورف إلى قوات الأمن الخاصة مرة أخرى: "يوم المجموعة القتالية "Idel-Ural" (سيتم مناقشتها أدناه. - آي جي.), والتي تتكون من التتار والشعوب الفنلندية الأوغرية، ولا يوجد سوى متخصص واحد يعرف الشرق، كما يفهم لغة الناس وعقليتهم. نحن نتحدث في هذه الحالة عن المقدم فون سيكيندورف، الذي، وفقًا للتقويم، سيتم فصله من الفيرماخت في الأول من يناير عام 1945، والذي سيكون مناسبًا تمامًا للعمل التنظيمي في مجموعة قتالية. لم يكن من الممكن العثور على معلومات حول المصير الإضافي للقائد الأول لفيلق الفولجا التتار.

وفقا للوثائق المتاحة، يمكن الحكم على أن Seckendorff، على الرغم من عمره، تناول الأمر بقوة كبيرة، والأهم من ذلك كله الاهتمام بقضايا التدريب القتالي للفيلق. ربما كانت إحدى أخطر المشاكل بالنسبة له (وكذلك بالنسبة للمنظمين الألمان الآخرين للفيالق الشرقية) هي مشكلة تدريب الضباط الوطنيين، والتي، بالمناسبة، لم يتم حلها أبدًا حتى نهاية الحرب، على الرغم من طرحها أكثر من مرة. ولذلك فمن المثير للاهتمام رؤية الورقة التحليلية التفصيلية التي أعدها فون سيكيندورف في 25 يناير 1943، والتي تتناول هذه المشكلة. لقد كان هذا الأمر شائعًا في الواقع بين جميع الجحافل الشرقية، لكن أفكار فون سيكيندورف تم تنفيذها على وجه التحديد في فيلق الفولجا التتار.

أولا، يطرح قائد الفيلق السؤال: من الذي يمكن اختيار ضباط المستقبل؟ وهو نفسه يجيب: من ضباط الجيش الأحمر السابقين، من صفوف الفيلق العاديين أو من المثقفين. بالنسبة لإعادة التعليم بالروح الألمانية، كانت "المادة" الأكثر صعوبة، وفقًا لسيكيندورف، جنديًا بسيطًا: من السهل التأثير عليه سياسيًا، لكنه "يجلب معه القليل من الذكاء والتعليم لدرجة أن تحوله إلى ضابط" يرافقه صعوبات لا تصدق: أو ينتهي به الأمر إلى العجز التام، أو يتحول إلى طاغية جاهل دموي يضر أكثر مما ينفع. وكان مرشحو المثقف والضابط السوفييتي السابق "أفضل" قليلاً، لأنهم "يتم قمعهم من الناحية الأيديولوجية بسبب موقعهم الرفيع في الاتحاد السوفييتي". لكن لا يزال لدى الضابط السابق ميزة: فهو يتمتع بخبرة عسكرية ومعرفة تكتيكية ونوع من التعليم. لذلك، يعتقد فون سيكيندورف أنه بقي هناك "أهون الشرين" الذي كان من الضروري العمل معه - ضباط سابقونالجيش الأحمر. من أجل "إعادة تثقيفهم"، تم تقديم مقترحات محددة للغاية، والتي من الواضح أنها تم أخذها في الاعتبار في الممارسة الفعلية لفيلق الفولجا التتار:

"1. الضباط، من ملازم إلى نقيب، القادمين من المعسكر الأولي، في الفيلق منذ البداية يتم فصلهم عن الجنود وحتى من حيث الخدمة ليس لديهم أي شيء مشترك معهم.

2. تخضع فصيلة الضباط لضابط في الفيلق أكثر خبرة وأكبر، وهو المسؤول عن التعليم تحت سيطرة قائد الفيلق.

3. يتم الإعداد في المجالات التالية: التأثير الأيديولوجي الدقيق؛ إعادة الفحص التكتيكي ومواصلة إعادة التدريب؛ الاتصال الشخصي الوثيق بين الضباط؛ يوميًا التدريب المكثفباللغة الألمانية. إذا أمكن، تعرف على البلد، وسافر إلى ألمانيا”.

تم إرسال الضباط الذين اعتبروا "غير لائقين" إلى المعسكرات. بعد التخرج من مدرسة ضباط الصف (أي الضباط الأدنى) في الفيلق، تم إرسال الضباط إلى ليجيونوفو، حيث كانت هناك مدرسة ضباط عامة. أولى فون سيكيندورف اهتمامًا خاصًا للجانب النفسي في تدريب ضباط الفيلق المستقبليين: الحفاظ على مسافة بين الجنود والضباط، وتنمية طموحهم وثقتهم بأنفسهم. واشتكى من عدم وجود ما يكفي من الضباط الأكفاء في فيلق الفولجا التتار، لذلك اعتبر أنه من الضروري تكثيف هذا العمل.

رقعة الأكمام للفيلق "Idel-Ural". الخيار الثاني الأكثر شيوعا

يبدو لي أن هذه الوثيقة لا تظهر فقط خطورة مشكلة تدريب الضباط في فيلق معين، ولكنها تتيح لنا أن نتخيل تقريبًا الجو النفسي الداخلي لهذا التشكيل. حاول فون سيكيندورف، وهو رجل عجوز ذو تدريب بروسي، بطريقته الخاصة نشر خبرته بين تتار الفولغا، فيما يتعلق بالمسألة المحددة المتمثلة في تدريب الأفراد العسكريين المناسبين للفيرماخت. من الواضح أن هذه المحاولات انتهت بالفشل، لأنه حتى في نهاية الحرب، اشتكى جميع قادة الفيلق تقريبًا باستمرار من عدم وجود ضباط "مناسبين". ماذا أدى هذا إلى؟ علاوة على ذلك، تم تعيين ضباط ألمان ليحلوا محل الغائبين، مما يعني انحرافًا عن المبادئ الأصلية لتجنيد الفيلق الشرقي. لم يكن الضباط الألمان يعرفون اللغة الروسية، ناهيك عن اللغات الأخرى لشعوب الاتحاد السوفييتي، وغالبًا ما لم يفهموا سيكولوجية مرؤوسيهم على الإطلاق. ونتيجة لذلك، كانت النتيجة تأثيرا غير متوقع تماما بالنسبة للألمان: حتى ممثلو الشعوب الشرقية، الذين انتقلوا بالفعل طوعا إلى جانب ألمانيا، بدأوا يشعرون بعدم الراحة النفسية من هذا، مما يلاحظ في حقيقة تعيين الضباط الألمان مظهر من مظاهر عدم الثقة في الفيلق. كما فشلت القيادة العسكرية الألمانية في إيجاد مخرج من هذه الحلقة المفرغة.

رقعة الأكمام للفيلق "Idel-Ural". الإصدار الأخير من التصحيح للفيلق بأمر 1 يوليو 1944. عمليا لا يستخدم من قبل الفيلق

وفقًا للخطة، كان من المفترض أن يتم إنشاء أول كتائب من فيلق الفولجا التتار، رقم 825، بحلول الأول من ديسمبر عام 1942، ولكن تم تشكيلها قبل ذلك بقليل - في 25 نوفمبر. تم تحديد الموعد النهائي لتشكيل الكتيبة 826 في 15 ديسمبر 1942، والكتيبة 827 - 1 يناير 1943. في الواقع، حدث هذا، على التوالي، في 15 يناير و10 فبراير 1943. ولأول مرة، الثلاثة أولاً تم ذكر أرقام الكتيبة في الوثائق الباقية بتاريخ 3 نوفمبر 1942 عند إنشائها.

لم تكن كتائب التتار، التي تم إنشاؤها في بولندا، في جيدلينو، تحت سيطرة واختصاص قيادة الفيالق الشرقية في القوات المسلحة الألمانية، والتي تم وصفها بالتفصيل على أساس الوثائق المتاحة، هي الوحيدة. على الأرجح، في ظل جيوش منفصلة أو مجموعات عسكرية، تم إنشاء تشكيلات تتارية أخرى بالتوازي أو في وقت لاحق، على سبيل المثال، خلال عام 1944. وكان من بينها وحدات القتال والبناء والإمداد. يمكننا فقط العثور على معلومات مجزأة عنها في المصادر، والتي مع ذلك تكمل أفكارنا.

من كتاب من أجل الإيمان والقيصر والوطن مؤلف شامباروف فاليري إيفجينيفيتش

70. الفيلق الروسي حلقوا أيها الصقور والنسور مملوءين بالحزن! هل يتعلق الأمر بالتخييم تحت الخيام في الميدان؟ أغنية الجندي كان موقف الوفاق ينذر بالخطر. كان الأمريكيون لا يزالون يُنقلون إلى أوروبا ولم يتمكنوا من إرسال قوات كبيرة إلى الجبهة إلا في الخريف. لكن

من كتاب جايوس يوليوس قيصر. لقد اكتسب الشر الخلود مؤلف ليفيتسكي جينادي ميخائيلوفيتش

حقق فيلق قيصر المحبوب ما أراد، ولكن، كما اتضح، حتى القنصلية لمدة عام واحد التي يتطلبها القانون كانت أكثر من اللازم بالنسبة له - فقد سمح له القدر بالاستمتاع بالسلطة لمدة لا تزيد عن خمسة أشهر... حسنًا، في النهاية ، من المهم أن تعيش ليس كم من الوقت، بل كيف؛ واستمتع قيصر بكل واحد

من كتاب المتطوعين الأجانب في الفيرماخت. 1941-1945 مؤلف يورادو كارلوس كاباليرو

فيلق "والونيا" في سياستهم في أراضي بلجيكا المحتلة، أعطى الألمان الأفضلية لواحدة من أكبر مجموعتين وطنيتين - الفلمنكيين. عندما غزت ألمانيا الاتحاد السوفييتي، جاء العديد من البلجيكيين إلى مراكز التجنيد لقبولهم

من كتاب الفيلق الأجنبي مؤلف بالماسوف سيرجي ستانيسلافوفيتش

كيف وصلوا إلى الفيلق. مقتطفات من ملاحظات الصحفي ألبرت لوندرا "بيريبي - الأشغال الشاقة العسكرية" تكاد تكون غير معروفة اليوم. في هذا المقطع، يصف المؤلف زيارته إلى سجن المدانين الرهيب في المغرب، دار بحمريت، حيث كان العديد من السجناء الـ 180 من الفيلق،

المؤلف كاراتشوك أندريه

فيلق SS الإستوني. في الذكرى الأولى لـ "تحرير" إستونيا، 28 أغسطس 1942، ناشد المفوض العام ك. ليتسمان الإستونيين للانضمام إلى الفيلق الإستوني للمشاركة في النضال العام ضد البلشفية. بالفعل في أكتوبر، تم اختيار أول المتطوعين

من كتاب المتطوعون الشرقيون في الفيرماخت والشرطة وقوات الأمن الخاصة المؤلف كاراتشوك أندريه

لاتفيا SS الفيلق. في عام 1942، اقترحت الإدارة المدنية في لاتفيا أن يقوم الألمان بإنشاء قوات مسلحة يبلغ مجموع قوامها 100 ألف فرد لمساعدة الفيرماخت على أساس تطوعي، بشرط الاعتراف باستقلال لاتفيا بعد نهاية الحرب، لكن هتلر

من كتاب المتطوعون الشرقيون في الفيرماخت والشرطة وقوات الأمن الخاصة المؤلف كاراتشوك أندريه

فيلق SS الليتواني. في يناير 1943، حاولت السلطات الألمانية، ممثلة برئيس قوات الأمن الخاصة والشرطة الليتوانية، بريجاديفوهرر فيسوتسكي، تنظيم فيلق قوات الأمن الخاصة من متطوعين من الجنسية الليتوانية. ومع ذلك، انتهى هذا الحدث بالفشل. ردا على ذلك، أغلق الألمان

من كتاب المتطوعون الشرقيون في الفيرماخت والشرطة وقوات الأمن الخاصة المؤلف كاراتشوك أندريه

الفيلق الأوكراني. تم إنشاء الوحدات الأوكرانية الأولى داخل الفيرماخت نتيجة للتعاون بين قادة منظمة القوميين الأوكرانيين (OUN)، التي تشكلت عام 1929 في المنفى، س. بانديرا وأ. ميلنيك، مع المخابرات العسكرية الألمانية (أبوير). بينما

مؤلف تشويف سيرجي جيناديفيتش

الفيلق الأرمني حتى قبل بداية الحرب العالمية الثانية، منحت القيادة الألمانية وضع "اللاجئين الآريين" لأعضاء مستعمرة المهاجرين الأرمن في ألمانيا. تم نشر الصحف بلغتهم الأم خصيصًا للأرمن في برلين. المجلات الأسبوعية "أرمينيا" و"رودينا".

من كتاب الجنود الملعونين. خونة إلى جانب الرايخ الثالث مؤلف تشويف سيرجي جيناديفيتش

الفيلق الجورجي عشية الحرب الوطنية العظمى، استمرت تجربة التعاون بين القوميين الجورجيين وألمانيا لأكثر من عام. لذلك، في عام 1915، تم تشكيل "الفيلق الجورجي" الصغير كجزء من الجيش الألماني، والذي ضم

من كتاب على خطى الرجل ذو الندبة بواسطة مادر يوليوس

من كتاب SS - أداة للإرهاب مؤلف ويليامسون جوردون

تم تشكيل الفيلق الهندي في الأصل في أبريل 1943 باعتباره الفيلق الهندي رقم 950 فوج المشاةالفيرماخت، تتألف هذه الوحدة من الهنود الأسرى - من بين أولئك الذين قاتلوا في صفوف البريطانيين في شمال إفريقيا. في نوفمبر 1944 تم نقل الوحدة

من كتاب موت إمبراطورية القوزاق: هزيمة المهزومين المؤلف تشيرنيكوف إيفان

الفصل الثاني: الفيلق اكتسب بومور الجرأة وانضموا إلى الفيلق السلافي البريطاني، الذي شكله الجنرال إدموند أيرونسايد. خدم الروس والبولنديون والفنلنديون والليتوانيون واللاتفيون والتشيك والإستونيون وحتى الصينيون في الفيلق. كان من المفترض أنه خلال 3-4 أشهر سيبدأ الروس القتال والبريطانيون

الفيلق التركستاني تم تسليم الطرد من وزارة خارجية الرايخ الثالث في مظروف إداري متين مع الطوابع والعلامات المناسبة إلى العنوان المحدد في برلين عن طريق البريد. ويترتب على ذلك أن المتلقي بلقب شرقي في المكاتب الوزارية

جياز اسحاقي.

ايدل الاورال. - نابريجناي تشلني: صحيفة ودار نشر الكتب "كاماز"، 1993.

يعد كتاب غياز إسخاكي "إيدل أورال" هو العمل الأول والوحيد حتى الآن الذي يعطي فكرة عامة ومنطقًا ومعالم رئيسية في التاريخ السياسي للتتار. نُشر عام 1933 باللغة التتارية في برلين، ثم في باريس بالروسية والفرنسية (1933)، وفي طوكيو باليابانية (1934)، وفي وارسو بالبولندية (1938)، وفي لندن بالروسية (1988). هذا العمل الكلاسيكي لأدب التتار، وهو شخصية عامة بارزة ودعاية، بالطبع، لا يمكن نشره في الأوقات السابقة وكان تحت حظر صارم من الإدارة الأكثر روعة التي تحرس أمن الدولة في الدولة.

صدر تحت رعاية الأخوين رافيس ونفيس كاشابوف وإلفت جيلمازوف.

روابط

• إسحاقي، جياز // ويكيبيديا
• جياز إسخاكي ودوافع الحركة المستقلة للتتار الأتراك // جاسيرلار آفازي - صدى القرون.

الشعب التركي، كما تم تنظيمه في شكل دولة، معروف تاريخياً منذ 200 عام قبل الميلاد مركز مأهول بالسكانعاش هذا الشعب في محيط بحيرة بايكال، لكن عناصره البدوية وصلت إلى سور الصين العظيم ونهر الفولغا. يتم حفظ البيانات التاريخية حول هذه الفترة فقط في السجلات الصينية. من المواد غير المتطورة في السجلات، نعلم أن الأتراك بالفعل في تلك العصور القديمة كان لديهم دولتهم الخاصة وثقافتهم وكتاباتهم، ولكن لسوء الحظ، لم يتم العثور على وثائق الكتابة التركية القديمة بعد.

أقدم وثيقة مكتوبة هي ما يسمى بـ "آثار أورخون"، والتي تم تجميعها في القرن السابع الميلادي، وهي مكتوبة بالأبجدية التركية الوطنية ولغتها، على الرغم من مرور عدة قرون بالفعل، قريبة جدًا من اللهجة الحديثة. من تتار قازان الأتراك. عدد الوثائق المكتوبة بعد القرن السابع كبير جدًا. ومن الواضح من القاموس التركي العربي الذي تم العثور عليه مؤخرًا (“ديواني لغة الترك” مرجع محمود الكاشغري، المكتوب عام 1147 م) أنه حتى في ذلك الوقت كانت اللغة التركية لها لهجتان (لهجتان) تختلفان عن بعضهما البعض، بشكل رئيسي عن طريق تصريف الأفعال. ومنذ ذلك الحين، تعمقت هذه الاختلافات وظهر ظرفان منفصلان. يطلق عليهم في الأدب اللهجات الجنوبية والشمالية، لكن القواسم المشتركة في القواعد النحوية وتركيب الجملة والجذور المشتركة منعت كلتا اللهجتين من أن تصبحا لغات مستقلة، مثل البولندية والروسية أو الإستونية والفنلندية.

عاش الأتراك في قبائل منفصلة وكان يحكمهم أسلاف، الذين بدورهم أطاعوا القائد الأعلى لجميع العشائر والقبائل - كاهان (السيد الأعلى). غالبًا ما أنشأت القبائل الفردية خانات منفصلة وتقاتلت مع بعضها البعض. في بعض الأحيان يجمعهم بعض القادة في دولة واحدة. يعرف التاريخ العديد من هذه الإمبراطوريات التركية. في العصور الوسطى، في بداية الثاني عشرفي القرن التاسع عشر، وحد جنكيز خان (1154-1227) جميع القبائل التركية في إدارة واحدة وأنشأ إمبراطورية تركية قوية، لكنها لم تكن موجودة لفترة طويلة وتم تقسيمها إلى ثلاث مجموعات: 1) البلغارية كيبتشاك (الفولغا والأورال) ، 2) جقطاي (تركستان) و 3) السلاجقة (آسيا الصغرى والبلقان).

والغرض من هذا المقال هو تقديم معلومات تاريخية وسياسية مختصرة عن أحفاد المجموعة الأولى، أي الأتراك الذين يحتلون المنطقة الواقعة بين نهر إيدل (الفولغا) وتركستان، بدءاً من نهر سورا حتى بحر قزوين، حيث إنهم ينتمون وفقًا للتقسيم الإداري القديم (ما قبل الثورة) لجزء من مقاطعات نيجني نوفغورود، وجميع مقاطعات كازان وسمارة، وجزء من مقاطعتي سيمبيرسك وساراتوف، وجميع مقاطعات أستراخان وأورينبورغ وأوفا. وأخيرا، جزء من بيرم وفياتكا.

يخبرنا التاريخ أن هذه المنطقة كانت ملكًا للشعوب التركية منذ القدم.

1. تاريخ إيدل أورال

1.1. البلغار

من المعروف من الوثائق البيزنطية المكتوبة أنه في القرن الخامس، كان البلغار (أو البلغار)، وهم شعب من أصل تركي، يعيشون داخل سهوب البحر الأسود، وأن هذا الشعب كان يعتبر مرتبطًا بهون أتيلا. هاجم البلغار بيزنطة باستمرار، والتي أشادت بالبلغار في القرن السادس. لكن تدفق موجة جديدة من الشعوب التركية من ألتاي أجبر البلغار على الانقسام إلى مجموعات منفصلة. وبعض هذه المجموعات خضعت للوافدين الجدد واختلطت بهم. واضطر آخرون إلى التحرك. لذلك، على سبيل المثال، تجاوز أحد الفروع نهر الدانوب، واستقر فرع آخر في القوقاز ويعرف الآن باسم بلقارس، والثالث، وربما الأكثر أهمية، هاجر إلى الشمال واستقر في كاما وفولغا.

البلغار الذين استقروا هنا، بعد أن استحوذوا على منطقة غنية بالمواهب الطبيعية، أنشأوا دولتهم المستقلة، وبفضل الطريق المائي الكبير، يمكن ربطها بسهولة مع الشعوب الثقافيةالشرق، وقد اعتمد منهم عددا من إنجازات الثقافة والحضارة آنذاك. يتحول قادة البلغار الذين قادوهم إلى كاما وفولغا تدريجياً إلى خانات، يصبح أحدهم خانًا عظيمًا، والباقي مرؤوسين. في نهاية القرن التاسع، كانت الخانية البلغارية قوية جدًا بالفعل، ثقافيًا وسياسيًا واقتصاديًا. في بداية القرن العاشر. تم تحديد حدود الخانات بشكل كافٍ، على الرغم من عدم وجود حدود صلبة تمامًا بالمعنى الحديث. كان نهرا سورا وأوكا بمثابة الحدود الغربية لها، كان الجزء الشرقي يقع على نهر يايك (الأورال) وفقد في أنهار الأورال. وكانت الحدود الشمالية تصل إلى المجرى الأوسط لنهر كاما مع روافده اليمنى، وكانت الحدود الجنوبية تحد حدود الخزر، أي أنها تصل إلى سامارا لوكا والحدود الجنوبية لمقاطعة سيمبيرسك (أوليانوفسك حاليا)”. (كورساكوف، "عمل عالم الآثار الرابع. الكونغرس"، المجلد 1).

ساهمت الظروف الجغرافية والاقتصادية في التطور السريع للخانية. البروفيسور يذكر سمولين في كتابه "الرسم الأثري لجمهورية التتار" ("مواد لدراسة تتارستان"، العدد الثاني، قازان، 1925) أن "بلغاريا احتلت منطقة مواتية للغاية من حيث الظروف الاقتصادية. ساهمت التربة الغنية في تطوير الزراعة. وكانت المروج المائية الجميلة توفر غذاءً جيدًا للماشية. لم توفر الغابات الغنية مواد وفيرة ومتنوعة لصناعة الأخشاب فحسب، بل كانت في الوقت نفسه تؤوي كمية لا تنضب من الحيوانات، وتوفر كمية كبيرة من الفراء، واشتهرت بلغاريا بهذه الثروات. بالإضافة إلى ذلك، كانت الغابة مناسبة لتربية النحل. كبيرة و الأنهار العميقةلم يتم تسليم وفرة من الأسماك فحسب، بل تم تقديمها أيضًا طرق جيدةرسائل داخل الدولة وخارج حدودها. إن وجود خام النحاس، فضلاً عن ثروة أحجار البناء، أكملت دائرة تلك الظروف التي كانت، بلا شك، مواتية للتنمية الاقتصادية في بلغاريا.

يشير وجود أجزاء من المحراث الحديدي، اليدوي والمُسجَّل، في الحفريات الأثرية، إلى أن الزراعة في الخانات البلغارية كانت مرتفعة جدًا في ذلك الوقت. وتؤكد نفس الحفريات شهادة الرحالة العرب عن الصناعة المتطورة للغاية في هذه الخانية،

احتلت صناعات الجلود والفراء مكانة رائدة. ويرتبط تحضير الجلود والفراء ارتباطًا وثيقًا بتصدير هذه السلع إلى الأسواق الخارجية. كان إنتاج الفخار والطوب معروفًا أيضًا لدى البلغار.

"أصبحت ثروات بلغاريا مشهورة جدًا وسهلة الاستخدام (بفضل الطريق على طول نهر الفولغا) لدرجة أن هذا البلد أصبح تقريبًا سوقًا عالميًا (بحجم ذلك الوقت)." لم يقتصر الأمر على الشرق فحسب، بل قام الجنوب والغرب أيضًا بمد مخالبهم التجارية إلى بلغاريا. طرق التجارة من بلغار وسوفار إلى آسيا الوسطى - أي إلى الشرق؛ عبر الأراضي الروسية إلى بحر البلطيق- أي إلى الغرب؛ ومن بحر قزوين، وكذلك من خلال السحب إلى نهر الدون وعلى طول هذا الشريان عبر البحر الأسود إلى بيزنطة وأفريقيا - أي إلى الجنوب، تتم الإشارة إلى كنوز العملات المعدنية من بولغار وسوفار في القرن العاشر، "تم العثور عليها بين العملات المعدنية الشرقية في تلك الحقبة" (البروفيسور سمولين، المقتبس أعلاه).

كانت عاصمة الخانات البلغارية مدينة بولغار أو البلغار العظماء؛ تقع أنقاض هذه المدينة في منطقة سباسكي في كازانسك. شفه لم يتم بعد دراسة هذه الآثار بالتفصيل. ولكن مع ذلك، واستنادًا إلى المواد التي تم الحصول عليها حتى الآن، يمكن القول بأن مدينة بولغار كانت مركزًا تجاريًا غنيًا وكان هناك العديد من التجار الأجانب هنا، سواء كانوا يعيشون بشكل دائم أو يقيمون مؤقتًا (العرب، الفرس، السلاف، اليونانيون، اليهود، وما إلى ذلك) ، وهو ما يشهد عليه كل من الكتاب والحفريات الأثرية (القبور وشواهد القبور وأطلال المعابد وما إلى ذلك).

ليس هناك شك في أن البلغار كانوا مثقفين للغاية في عصرهم وتميزوا بين الشعوب المحيطة بهم بثقافتهم. عثر الباحثون في آثار بولغار، بين بقايا المباني، على آثار لأفران الطوب مع أنابيب فخارية تجري منها في اتجاهات مختلفة. ولم يتم تحديد الغرض من هذه المواقد بعد، لكن العديد من علماء الآثار يعتبرونها بمثابة تدفئة مركزية تحت الأرض. وفقا للسجلات الروسية، تمت دعوة الحرفيين البلغاريين إلى المدن الروسية لبناء الكنائس والقصور. أحد الأمراء الروس يدعو الشعب البلغار بالأحذية، والروس يرتدون الأحذية.

حتى القرن العاشر، كان البلغار وثنيين، ولكن في عام 992، في عهد خان ألماس، اعتنقوا الإسلام. ومع ذلك، في بلغاريا القديمةوتتمتع جميع الأديان بحقوق متساوية.

في بداية القرن الثالث عشر، توقفت الخانات البلغارية عن الوجود كدولة مستقلة. في عام 1236، وقعت تحت حكم القبيلة الذهبية وأصبحت جزءًا من منطقة دجودجي.

على الرغم من أن هذا الحدث أوقف الحياة الطبيعية في البلاد لبعض الوقت، إلا أنه سرعان ما أصبح من الواضح أن ضم الخانات البلغارية إلى القبيلة الذهبية كان له أهمية سياسية في المقام الأول. اقتصاديًا، لم تعاني الخانية البلغارية على الإطلاق، وإذا حدث ذلك، فإنها كانت ضئيلة للغاية. ويفسر ذلك حقيقة أن كان الفاتحون ينتمون إلى نفس الأمة التي ينتمي إليها المهزومون، أي أنهم كانوا أتراكًا - وهذا أولاًوثانيًا، سرعان ما وقع الحكام الجدد تحت التأثير الثقافي للمهزومين. مؤلف العمل " الثقافة المادية"يقول إن. آي. فوروبيوف بهذه المناسبة: "هناك اندماج تدريجي بين سكان الحضر في بلغاريا من السكان البلغار السابقين مع الغزاة الجدد، ومعظمهم أيضًا من الأتراك، مع لمسة طفيفة من المغول في شخص الأرستقراطية الحاكمة. بفضل هذا، تعد الثقافة الحضرية لبلغاريا خلال نير التتار استمرارًا مباشرًا لنفس عصر الاستقلال، وربما تدفق التأثير الشرقي فقط إلى المنطقة بحرية أكبر، وذلك بفضل التوحيد السياسي منطقة ضخمةفي إمبراطورية جنكيز” (ص20). وفي الوقت نفسه، نحن أنفسنا ويقبل البلغار بدورهم الكثير من الوافدين الجدد، ونتيجة لهذه العملية يظهر شعب دخل الساحة فيما بعد تحت اسم “تتار قازان”.. لماذا ومن أين جاء هذا الاسم هو سؤال سنعود إليه في عرض تقديمي لاحق.

وهكذا، وبناء على ما سبق، نرى أن الجزء الشمالي من منطقة إيدل أورال، أي المساحة الممتدة من نهر سورا إلى سمارا لوكا، مأهولة بشعوب من أصل تركي منذ العصور القديمة. وبالنظر إلى الجزء الجنوبي من نهر إيدل أورال، أي من سمارة لوكا إلى بحر قزوين، مع وجود نهر الفولجا في الغرب وتركستان في الشرق، نرى أيضًا من التاريخ أن هذا الجزء من نهر إيدل أورال كان ملكًا للأتراك. لفترة طويلة.

1.2. الخزر والكيبتشاك

لقد ثبت تاريخيا أنه على الأراضي التي هجرها البلغار في نهاية القرن السادس، تم تشكيل دولة جديدة - خزار خانات. ولا يمكن إنكار أن الخزر هم شعب من أصل تركي. وامتدت حدود هذه الخانية جنوباً إلى جبال القوقاز، وفي الغرب إلى نهر الدنيبر، وفي الشمال إلى الحدود البلغارية. فقط الحدود الشرقية لا تزال غير واضحة تمامًا حتى يومنا هذا. تنتمي معظم شبه جزيرة القرم أيضًا إلى الخزر. وكانت عاصمة هذه الخانية مدينة إيتيل. بالإضافة إلى إيتيل، عرف الخزر أيضًا مدينتي سمندر وساكسين. على الرغم من أن هذه الخانية كانت أقل شأنا من الناحية الثقافية من بلغاريا، إلا أنها كانت ثقافية تمامًا. وكانت عاصمتها إيتيل مركزًا تجاريًا. جاء العديد من التجار الأجانب إلى هنا. أقوى فترة لهذه الخانية كانت في القرنين الثامن والتاسع. حتى القرن الثامن، كان الخزر شامانيين. في نهاية القرن الثامن، قبل خان بولان القرائية، كما قبل معه بعض كبار الشخصيات القرائية. وفي الوقت نفسه، انتشر الإسلام والمسيحية على نطاق واسع. وفي خانية الخزر كانت هناك حرية كاملة للأديان. ومن الأمثلة النموذجية في هذا الصدد تنظيم محكمة الخزر التي كانت تتألف من سبعة أشخاص: 2 قرائيين و 2 مسلمين و 2 مسيحيين وثني واحد. (ج. جازيز، “ تاريخ التتار"، الصفحة 22).

في القرن العاشر، تم غزو الخزر خانات من قبل أتراك البيشنك، الذين دمروا هذه الخانات، وتقاعدوا غربًا إلى نهر الدنيبر. قبل أن يتمكن الخزر من التعافي، ظهرت موجة جديدة على شكل أتراك كيبتشاك، الذين دمروا أخيرًا خانية الخزر في القرن الحادي عشر وأقاموا أنفسهم على أنقاضها. أطلق الروس على الكيبتشاك اسم البولوفتسيين، وأطلق عليهم الأوروبيون اسم كومان. قاد كل من Pechenegs و Kipchaks أسلوب حياة بدوية ، وبالتالي لم يتمكنوا من إنشاء دولتهم الخاصة. وكان دينهم الشامانية. ربما كان من بينهم أتباع ديانات أخرى، لأن المثال الأدبي الشهير للغة كيبتشاك، Codex Cumanicus، الذي جمعه المبشرون المسيحيون، يتحدث لصالح هذا الافتراض. كما نعلم من التاريخ، في عام 1224، تم غزو أراضي كيبتشاك من قبل القادة العسكريين لجنكيز خان - تشيبي وسوباتاي.

وهكذا، في النصف الأول من القرن الثالث عشر، سقطت أراضي إيدل أورال بأكملها تحت حكم خانات "القبيلة الذهبية" التركية المنغولية أو التركية التتارية.

1.3. الحشد الذهبي.

كان الخان الأول للقبيلة الذهبية هو حفيد جنكيز، باتو، الذي حكم لمدة 31 عامًا. في هذا الوقت، لم يكن الحشد الذهبي خانية مستقلة بعد. أصبحت مستقلة فقط في عهد خان بيرك (1255-1266)، لأنه بحلول هذا الوقت بدأت الحرب الأهلية في الإمبراطورية المغولية وانقسمت هذه الإمبراطورية إلى خانات منفصلة، ​​من بينها انفصلت القبيلة الذهبية. منذ لحظة الانفصال، سقطت القبيلة الذهبية تحت تأثير البلغار. وتقوم بسك العملات المعدنية الخاصة بها، والتي تم سكها لأول مرة في بولغار. على الرغم من أن الخانات تم إنشاؤها من قبل المغول، إلا أن الخانات وجزء من الطبقة الأرستقراطية كانوا من المغول. يتكون الجزء الأكبر من البلغار والخزر والكيبتشاك وغيرهم من الأتراك. وحتى جيش باتو الذي بلغ قوامه 600 ألف جندي، والذي جاء معه إلى أوروبا الشرقية، كان يتألف بشكل رئيسي من الأتراك. في هذا الجيش لم يكن هناك سوى 60 ألف مغول أنفسهم. (ج. جازيز. "تاريخ التتار").

نظرًا لحقيقة أن الأتراك كانوا أكثر ثقافة من المغول، سرعان ما أصبح المغول أنفسهم أتراكًا وبدأوا في التحدث باللغة التركية. وسرعان ما أصبحت اللغة التركية اللغة الرسميةالدول. بعد ذلك، تمت كتابة جميع القوانين - تسميات الحشد الذهبي - بهذه اللغة. المسافرون العرب الذين زاروا القبيلة الذهبية لا يطلقون عليها اسم المغول، بل خانات كيبتشاك.

كانت القبيلة الذهبية تسمى إما دولة تركية منغولية أو دولة تركية تتارية. وكانت تركية لأنه، كما ذكرنا سابقًا، كان الجزء الأكبر من سكان الخانية من الأتراك. نظرًا لحقيقة أن جنكيز خان، مؤسس الإمبراطورية الشرقية العظيمة ومؤسس السلالة، جاء من عائلة كارا تتار المنغولية، كانت خانات القبيلة الذهبية تُسمى أحيانًا بالتركية المنغولية، وأحيانًا التركية التتارية . وهكذا، انتقل اسم السلالة (والطبقة الأرستقراطية المحيطة بالسلالة) إلى شعب القبيلة الذهبية.

كان أول خانات القبيلة الذهبية الذي اعتنق الإسلام هو بيرك خان في عام 1261، لكن انتشار الإسلام على نطاق واسع بين السكان لم يحدث إلا في النصف الأول من القرن الرابع عشر. تجدر الإشارة إلى أن جميع الأديان في القبيلة الذهبية تمتعت بالحرية المتساوية. وفقا لقوانين جنكيز خان، كانت إهانة الدين يعاقب عليها بالإعدام. تم إعفاء رجال الدين من كل دين من دفع الضرائب.

وكانت عاصمة القبيلة الذهبية مدينة ساراي. وبحسب شهادة الرحالة العرب فإن مدينة السراي كانت مدينة كبيرة ومريحة وتجارية. وكان في ساراي قصور الخانات والمساجد ومعابد الديانات الأخرى والمدارس والحدائق العامة والحمامات وإمدادات المياه. كانت ساراي مركزًا تجاريًا وكان يوجد بها العديد من التجار الأجانب، لكن الأجانب كانوا يعيشون في أماكن خاصة. وكانت الحظيرة أيضًا المركز الثقافي في ذلك الوقت. في القبيلة الذهبية قاموا بزراعة الخزف والأواني الفخارية وسك العملات الذهبية والفضية. بحلول النصف الأول من القرن الرابع عشر، حققت القبيلة الذهبية أهمية عالمية. ومع ذلك، منذ عام 1359، بدأت في الانخفاض، لأنه منذ ذلك الوقت بدأت الحرب الأهلية والصراع على السلطة وقتل خان تلو الآخر. ويكفي أن نشير إلى أنه خلال وجود القبيلة الذهبية الذي دام 250 عامًا، كان هناك 50 خانًا.

لم يكن سبب تراجع وتفكك القبيلة الذهبية هو الحرب الأهلية فحسب؛ ربما لعب اكتشاف الطريق البحري المؤدي إلى الهند وخماسيات القسطنطينية والمضيق من قبل الأتراك السلاجقة في القرن الخامس عشر دورًا لا يقل أهمية في ذلك، مما أدى إلى تعقيد العلاقات التجارية بين القبيلة الذهبية مع البندقية وجنوة.

استغلت دولة موسكو، أولا وقبل كل شيء، الوضع الصعب وضعف الحشد الذهبي. وفي عدة معارك، هزمت موسكو القبيلة الذهبية ونهبت وأحرقت مدينة سراي عدة مرات. نظرًا لافتقارها إلى القوة اللازمة لمقاومة أعدائها، انهار القبيلة الذهبية أخيرًا في نهاية القرن الخامس عشر، ولم يتبق سوى أنقاض الخانات التي كانت قوية في السابق.

بعد انهيار القبيلة الذهبية، تم تشكيل ثلاث خانات على أراضي إيدل أورال: أستراخان، قبيلة نوجاي وكازان.

1.4. خانات أستراخان وحشد نوجاي

تم إنشاء خانات أستراخان على يد أحد أمراء حكام القبيلة الذهبية عند مصب نهر الفولغا وعاصمتها في الجبال. استراخان. رغم الجبال كانت أستراخان مركزًا تجاريًا كبيرًا حيث تبادل التجار الآسيويون والأوروبيون بضائعهم، لكن هذه الخانية لم تلعب دورًا كبيرًا في تاريخ الأتراك.

إلى الشمال من خانات أستراخان كان هناك حشد نوجاي، الذي حصل على اسمه من مؤسس هذا الحشد، أحد قادة الحشد الذهبي - نوجاي.

لم تبرز قبيلة نوغاي، سياسيًا وثقافيًا، بأي شكل من الأشكال ولم تلعب أي دور تقريبًا، وإذا لعبت، فإن دورها كان سلبيًا.

1.5. خانية قازان

على الرغم من عدم أهمية هاتين الخانتين، إلا أن أهميتهما كانت كبيرة ومهمة في تاريخ الشعب التركي لخانية قازان، التي تشكلت عام 1437 على أراضي الخانية البلغارية السابقة. غالبًا ما ظهر العديد من المتنافسين على عرش سارانسك مع قواتهم في منطقة الفولغا الوسطى. وفي الربع الثاني من القرن الخامس عشر، تمكن أحد هؤلاء الأمراء يُدعى أولوج محمد، من عائلة توكتاميش خان، من تثبيت نفسه هنا. بعد طرده أولاً من وسط القبيلة الذهبية، ثم من شبه جزيرة القرم، بحثًا عن ميراثه، بحث أولوج محمد في كل مكان حتى تمكن من تنظيم خانية قازان على أراضي الخانية البلغارية السابقة، والتي حكم فيها من عام 1438 إلى عام 1438. 1446"(ج. جبيدولين. "مواد عن دراسة تتارستان"، ص 75).

وكانت عاصمة الخانية الجديدة مدينة قازان، ومنها سميت الخانية قازان.

منذ الأيام الأولى لتأسيسها، أصبحت خانية قازان دولة قوية سياسيًا وثقافيًا واقتصاديًا. ولا يمكن تفسير ذلك إلا من خلال حقيقة أن “مؤسس الخانية، أولوغ محمد، لم يمنح المنطقة دون شك سوى تنظيم سياسي وعسكري جديد، مستفيدًا من الأشكال الاجتماعية الجاهزة، لأننا نرى أن الخانية المنظمة حديثًا تصبح قوية وتحتل مكانة قوية في أوروبا الشرقية، لتحل محل موسكو، على سبيل المثال، حتى القبيلة الذهبية لبعض الوقت. هذا، بالطبع، لم يكن من الممكن أن يحدث لو أن أولوغ محمد اعتمد فقط على فريقه المكون من 3000 جندي، والذي جاء معه من شبه جزيرة القرم، ولم يكن لديه سكان منظمين بالكامل في العلاقات الاجتماعية والاقتصادية، وهو ما كان يحتاج فقط إلى تعزيزه. نظرًا للمنظمة السياسية التي أحضرها أولوج محمد" (NI Vorobyov. "الثقافة المادية لتتار قازان" ، ص 23).

كازان، الذي أخذ مكان بولغار سياسيا، أخذ هذا المكان اقتصاديا، وبالتالي، كما هو الحال مركز تجاري، يجذب التجار الأجانب. كان المعرض في جزيرة جوستيني سوقًا عالميًا يتجمع فيه التجار من الجنوب والشمال والشرق والغرب.

هذا التعزيز لقازان لم يكن لصالح موسكو. لقد فهمت موسكو ذلك جيدًا ولذلك حاولت بكل قوتها إضعاف قوة خانية قازان. كان تجول النوجاي بين خانات قازان وأستراخان مادة جيدة لموسكو في هذا الصدد. ويكفي أن نشير إلى أنه خلال كامل فترة وجودها (أكثر من 100 عام)، قاتلت خانات كازان مع موسكو 25 مرة، دون احتساب الاشتباكات البسيطة.

وانتهى الصراع بين قازان وموسكو، الذي دار من جانب الأول باسم استعادة نفوذه على روسيا، ومن جانب الآخر باسم السيطرة على طريق الفولغا التجاري وتدمير قازان، كما هو معروف. مع انتصار موسكو. سقطت قازان في 15 أكتوبر (الفن الجديد)، 1552، وأستراخان - في 1554. وهكذا، في هذه السنوات، فقدت خانات كازان وأستراخان استقلالها رسميًا: الخسارة الفعلية لهذا الاستقلال تحدث في وقت لاحق بكثير.

وقد ذكرنا فوق ذلك البلغار، الذين فقدوا استقلالهم ووقعوا تحت حكم القبيلة الذهبية، تصرفوا لاحقًا تحت الاسم الجديد "تتار قازان".. وهكذا، قبل الشروع في عرض المزيد من الأحداث، نعتبر أنه من المناسب تسليط الضوء على هذه القضية. الحقيقة هي أنه منذ الأيام الأولى لظهور خانية قازان ، بدأ الروس يطلقون على خانية قازان - "خانية التتار" أو "خانية تتار قازان" ، "اسم التتار (الاسم الروسي الرسمي لـ سكان القبيلة الذهبية) فيما يتعلق بسكان منطقة الفولغا كاما يبدأ تطبيقها من قبل الروس فقط منذ اللحظة التي طغى فيها تتار قازان على تتار قازان بعد تنظيم خانية قازان والانتصارات الرائعة لهذه الخانية على الروس. تم نقل التتار الحقيقيين من القبيلة الذهبية وجميع العلاقات السابقة التي طورها الروس فيما يتعلق بالقبيلة الذهبية إلى خانية كازان وسكانها. القبائل الفنلندية التي تعيش هناك لا تطلق عليهم اسم التتار، ولكنهم ما زالوا يطلقون عليهم اسم "البلغار". لا يزال مرج شيريميس (ماري) يطلق على التتار اسم "سو آس"، والفوتياك اسم "باجر"، أي البلغار» ( فوروبييف. "الثقافة المادية لتتار قازان" ص 21). "لم يطلق التتار على أنفسهم هذا الاسم أبدًا، ولكن على العكس من ذلك، اعتبر تتار قازان هذا الاسم لقبًا مسيءًا" (المرجع نفسه).

2. آيدل أورال تحت النير الروسي

2.1. النضال من أجل الاستقلال

بعد هذا الاستطراد الصغير، نبدأ في تقديم الأحداث التي أعقبت الاستيلاء على قازان من قبل الروس. لذلك، في عام 1552، في 15 أكتوبر (الفن الجديد)، بعد معركة دامية، على الرغم من أن قازان انتقلت إلى أيدي الروس، فإن التتار الأتراك (لماذا التتار الأتراك - المزيد عن ذلك لاحقًا)، نظموا العديد من الفصائل الحزبية ، لا يسمح فقط للجيش. انتقل إيفان الرهيب إلى الداخل، لكنهم لم يمنحوه حتى الراحة في قازان نفسها، حيث هاجموا قازان ودمروا مفارز روسية فردية تحاول مغادرة قازان. في عام 1553، على بعد 60 فيرست من قازان، عند التقاء نهر ميشا مع نهر الفولغا، أقام التتار الأتراك قلعة ميشا تاماك، التي استولى عليها الروس بعد 4 سنوات. وحتى بعد سقوط هذه القلعة، واصل التتار الأتراك محاربة الروس. في الوقت نفسه، يلجأون إلى السلطان التركي وخان القرم وحشد نوجاي طلبًا للمساعدة، لكنهم لم يتلقوا أي مساعدة حقيقية من الأولين، وكان النوجاي الذين جاءوا للإنقاذ، بدلاً من المساعدة، يشاركون في سرقة السكان، وبالتالي مساعدة الروس على حساب شعب كازان، مما أجبر التركوس التتار على القتال على جبهتين. كان النصف الثاني من القرن السادس عشر بأكمله مليئًا بالأحداث الدموية.

منذ الأيام الأولى لسقوط قازان، كان أول شيء فعلته موسكو هو إدخال أوامر موسكو وتعزيز قازان نفسها، حيث تم طرد جزء من السكان الأتراك التتار الذين نجوا من الإبادة والمذبحة والأسر من قازان مع مساعد تم وضعها على رأس المنطقة المحتلة، وفي عام 1555م تم إنشاء أبرشية جديدة برئاسة الأسقف جوري بسلطات علمانية واسعة؛ وبدأ التنصير وتدمير المساجد وبناء الكنائس والأديرة مكانها. في الوقت نفسه، بدأ الاستعمار، في المقام الأول من قازان نفسها. تم توزيع جميع المنازل والقصور والأراضي التي تركها أصحابها السابقون على الروس. وكان الاستثناء هو مجموعة صغيرة من المورزات ذوي التوجهات موسكو، الذين تركوا لبعض الوقت خارج نطاق القمع. يمكن رؤية مدى قسوة وقسوة المنتصرين تجاه المهزومين من حقيقة أنه لا توجد حتى الآن قرية تركية تترية واحدة على بعد 30 ميلاً من قازان.

استمر استعمار المنطقة بوتيرة سريعة. وقع جزء من الفلاحين الروس تحت إكراه موسكو، أي تم إعادة توطينهم قسراً، والجزء الآخر يتألف من أقنان هاربين حصلوا على حرية لمدة 10 سنوات في "أرض قازان" الجديدة هذه. جنبا إلى جنب مع الفلاحين الروس، جاء عدد كبير من رجال الدين الأرثوذكس (الأبيض والأسود على حد سواء) إلى أرض "الكفار القذرين"، الذين كانوا بعيدين عن "عدم مقاومة الشر"، وأسسوا الأرثوذكسية بالأسلحة في أيديهم. بعد إدانة رئيس الأساقفة هيرموجينيس، في عام 1593، أصدر القيصر فيودور إيفانوفيتش مرسومًا يقضي بتدمير جميع المساجد والمدارس الملحقة بها في المناطق التي تم فتحها ("يجب وضع علامة على جميع مساجد التتار ولا يجوز للتتار بناء مساجد بمفردهم، بالطبع الجير التتار "). بالطبع، لم تتمكن هذه السياسة من تهدئة سكان المنطقة المفرزة، وبالتالي كانت فترة الأوقات المضطربة لحظة ترحيب لشعب كازان. في هذا الوقت، اتصل التتار الأتراك بالبولنديين وسعوا لاستعادة استقلالهم. تم فصل خانية قازان فعليًا عن موسكو، واستعادت قازان، باعتبارها عاصمة الخانية، استقلالها في عام 1612.

لسوء الحظ، تنهار شؤون ديمتري الكاذب، الذي حافظ معه التتار الأتراك على جبهة موحدة، وينتهي وقت الاضطرابات في موسكو؛ ونتيجة لذلك، تم هزيمة التتار الأتراك مرة أخرى. إن المقاومة اليائسة للتتار الأتراك ورغبتهم في الاستقلال أقنعت موسكو باستحالة احتلال المنطقة بقوة السلاح فقط. لهذا السبب زيمسكي سوبورفي عام 1613، تمت دعوة ممثلين عن سكان قازان، الذين رشحوا عرش موسكو العديد من الأمراء من عائلة خانات قازان. تحتوي الوثيقة التي وافقت عليها الكاتدرائية على سبعة توقيعات لأمراء قازان ومورزا، الذين وقعوا نيابة عن خانات قازان، وهي جزء من ولاية موسكو، وتحاول موسكو بكل قوتها جذب آل مورزا والأمراء إلى جانبها .

تتم جميع الشؤون الشرقية من خلال التتار الأتراك. يقود الجنرالات الأتراك التتار القوات الروسية، وكجنود، يحصلون على مكافآت من العقارات والأقنان. يسعى التتار الأتراك جاهدين للاستفادة من هذه الفرصة ومحاولة الاستيلاء على المرتفعات المسيطرة في أيديهم. بفضل هذا، في وقت قصير جدًا، تم إنشاء فئة كبيرة وقوية من المورزات التركية التتارية الغنية وملاك الأراضي في روسيا نفسها.

وتحاول موسكو، خوفاً منهم، إضعاف هذه الطبقة ولهذا الغرض صدر مرسوم خاص في عام 1628 يحظر على ملاك الأراضي المسلمين امتلاك أقنان مسيحيين. وفي عام 1648، تكرر هذا المرسوم بعبارات أكثر قوة مع إضافة أن ملاك الأراضي المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية تركوا ممتلكاتهم مع أقنان مسيحيين. بدأ العديد من البويار الذين يحملون ألقاب تركية تتارية في الظهور على وجه التحديد بعد هذا المرسوم.

لم تتمكن سياسة موسكو هذه من تهدئة المنطقة وتهدئتها، بل على العكس من ذلك، فقد زادت من حدة العداء، وعندما اندلعت انتفاضة رازين، كان جميع السكان الأتراك التتار إلى جانب المتمردين. في مقر رازين كان هناك تتار أتراك (على سبيل المثال، أسان بيكبولاتوف)، الذين كتبوا نيابة عن ستينكا رازين رسائل باللغة التركية التتارية، يدعون فيها سكان قازان للانضمام إلى رازين و"أن يكونوا في نفس الوقت" ضد موسكو. لهذا السبب، عندما ذهب الأمير بارياتينسكي مع مفرزة عقابية لإنقاذ سيمبيرسك المحاصر، كان عليه أن يتحمل أربع معارك خطيرة عند مصب نهر كازان مع التتار الأتراك. علاوة على ذلك، يتضح من تقرير هذا الأمير أن “التتار، وهم نحيفون وغير موثوقين في التصنيفات والمئات، فروا من المعركة الأولى، ولم يأت إلي الأشخاص الأوائل في الفوج ويعيشون في القرى”. ". إن السياسة الاستعمارية والكتابية لدولة موسكو لم تنفر التتار الأتراك فحسب، بل أيضًا القبائل الفنلندية الموالية سابقًا (شيريميس، موردوفيان، فاريس، فوتياك، وما إلى ذلك)، الذين، بعد أن اتحدوا مع التتار الأتراك، "كانوا في حالة من الفوضى". "في نفس الوقت" مع رازين.

أدت المصادرة القسرية للأراضي والممتلكات من المرزا وملاك الأراضي المسلمين إلى ظهور عنصر اجتماعي جديد - النبلاء التجار، الذين حصلوا على اسم جديد: "تتار الخدمة التجارية".

وفي بلد حيث أفسح العنف والإرهاب المجال أمام الانتفاضات والنضال من أجل الاستقلال، فلا يجوز الحديث عن تنمية اقتصادية عادية، ناهيك عن التنمية الثقافية. ويجب أن نضيف إلى ذلك أيضًا حرائق عامي 1672 و1694 V. دمرت قازان المدينة بأكملها، وفقدتها، التي أنشأتها أيدي التتار الأتراك الطابع الوطني. ولم يقتصر الأمر على المنازل والمكتبات والمؤسسات التعليمية وغيرها التي نجت من الدمار والخراب، بل هلكت أيضًا العديد من الوثائق في الحريق. بفضل هذا، ليس من الممكن استعادة الصورة الكاملة لقازان التركية التتارية الثقافية القديمة.

هذه هي الظروف الصعبة التي مر فيها القرن السابع عشر على التتار الأتراك. كما أن القرن الثامن عشر القادم لم يبشر بالخير أيضًا.

افتتح القرن الثامن عشر بقمع بطرس الأول "التقدمي"، الذي كان يهدف إلى تبديد شخصية التتار الأتراك، على الصعيدين الوطني والديني، وكذلك على الجبهة الاقتصادية. وصلت تطلعات السياسة الروسية هذه إلى أعلى مستويات تطورها في عهد إليزابيث، عندما كان يعمل ما يسمى بمكتب عيد الغطاس الجديد، والذي كان تحت تصرفه مفارز مسلحة. "ارتكب مكتب عيد الغطاس الجديد أعمال عنف كبيرة ضد السكان المحليين" (فوروبييف. مقتبس من الترجمة، ص 32).

وبالفعل: تم تدمير مئات المساجد، وتعرض رجال الدين المسلمون لعقوبات شديدة، وتحت كل أنواع الذرائع، تم الاستيلاء على أراضي القرى التركية التتارية لنقلها إلى المستعمرين والأديرة الروسية. علاوة على ذلك، ومن أجل تدمير فكرة الاستقلال تمامًا بين التتار الأتراك، تم تدمير حتى مظهر خانات قازان، التي كانت حتى الآن، تحت هذا الاسم، يحكمها حاكم خاص وكانت تابعة لحاكم خاص “. أمر قازان" في موسكو. أثناء تنظيم المقاطعات، في عهد بيتر!، "اغتنمت موسكو الفرصة" وشكلت مقاطعة كازان، ووضعت حاكمها على رأسها. وهكذا، أصبحت المنطقة، التي كانت تسمى رسميًا سابقًا "خانية قازان"، تسمى "مقاطعة قازان". ونتيجة لهذا "الإصلاح"، في بداية القرن الثامن عشر، فقدت خانية قازان السابقة حتى ما تبقى من ظل الاستقلال. رد التتار الأتراك على هذا الإجراء الذي اتخذته الحكومة بالانتفاضة. في عام 1708، اقترب المتمردون، بعد هزيمة القوات الحكومية، من قازان واستولوا عليها. من المعروف من تقرير إدارة قازان في ذلك الوقت أن جميع الفلاحين "الأجانب" انضموا إلى المتمردين. وهكذا، تمكن التتار الأتراك من استعادة استقلال خانات قازان، وإن لم يكن لفترة طويلة. قام بيتر الأول بتنظيم جيش كبير بسرعة، واستعاد قازان. بعد أن شعر بعدم موثوقية المهزومين، بدأ بشكل غير إنساني في تطبيق القوانين الصارمة على السكان غير الروس، وخاصة على التتار الأتراك، سواء في روسيا نفسها أو في المناطق التي يحتلها جيشه.

بموجب مرسوم عام 1713، ألغى بيتر الأول امتيازات "أفراد خدمة التتار"، وينص هذا المرسوم على ما يلي: "أشار الملك العظيم في مقاطعتي كازان وأزوف إلى البوسورمان من العقيدة المحمدية، وخلفهم عقارات و العقارات والساحات ورجال الأعمال من الإيمان المسيحي، ليقولوا أمره، مرسوم الملك، بأن يتم تعميدهم، البوسورمان، في ستة أشهر، وعندما يتلقون المعمودية، ستستمر تلك العقارات والعقارات في امتلاكها وإذا لم يتم تعميدهم في غضون ستة أشهر، فإن تلك العقارات والعقارات، مع الناس والفلاحين، تأخذها وتخصصها للملك العظيم ولا تعطيها لأي شخص دون مرسوم. إلا أن هذا المرسوم لم يحقق هدفه؛ أفادت الإدارة المحلية أن هناك عددًا قليلاً جدًا من الأشخاص الذين يرغبون في المعمودية. وكانت النتيجة السلبية للمرسوم عظيمة جدًا. لكن الحكومة رغم ذلك مستمرة في سياستها. وهكذا، بموجب المرسوم الصادر في 30 يناير 1718، تم تعيين جميع المورزا و"الأجانب" الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و60 عامًا إلى فئة خاصة - "المخصصة للعمل في السفن". تم تسجيلهم لدى مكتب الأميرالية في العمل القسري في قطع ونقل الأخشاب لبناء السفن. تمثل الطبقة المشكلة حديثًا نوعًا جديدًا من الأقنان. كان هذا العمل الشاق صعبًا للغاية لدرجة أن اللاشمان المعينين، أو كما يطلق عليهم شعبيًا، قاتلوا من أجل تحريرهم لمدة قرن كامل. علاوة على ذلك، بموجب المرسوم الصادر في 19 يناير 1722، شارك الأولاد الأتراك التتار الذين تتراوح أعمارهم بين 10 و 12 عامًا في التدريب على الخدمة العسكرية (كان يطلق عليهم الكانتونيون). في عام 1731، صدر مرسوم جديد ينص على أنه "بالنسبة للمعمدين الجدد، سيتم تطبيق جميع الضرائب والرسوم على أولئك الذين لم يعتمدوا، وليس فقط من تلك المناطق التي سيكون فيها من قبل الإيمان الأرثوذكسي". ولكن في جميع أنحاء مقاطعة كازان، على أولئك الذين بقوا في الكفر يتجمعون." بالإضافة إلى ذلك، تم تحرير المعمدين من التجنيد الإجباري، وفي المقابل أخذوا التجنيد ممن ظلوا في دينهم السابق. رد التتار الأتراك على هذه القمع الحكومي بالانتفاضات المعروفة في التاريخ تحت أسماء إيلمياك أبز (1735) وكارا سكالا (1739). وتم القضاء على هذه الانتفاضات بلا رحمة. استمر اضطهاد وقمع التتار الأتراك بقوة مضاعفة. أيام صعبةبالنسبة للتتار الأتراك، جاء ذلك مع افتتاح "مكتب عيد الغطاس الجديد" في عصر "الابنة التقية لبطرس العظيم"، التي شرعت بحماسة خاصة في "تنوير الأجانب". "لقد ارتكب المكتب المعمد الجديد، الذي كان تحت تصرفه مفارز مسلحة، أعمال عنف كبيرة ضد المسلمين في شكل عمليات إخلاء من القرى التي كان يوجد فيها على الأقل عدد قليل من الأشخاص الذين تم تعميدهم (بحجة حماية المعمدين الجدد من تأثير (المسلمين أو الوثنيين)، ونقل المستحقات من المعمدين إلى غير المعمدين، وأخذ الأطفال من المسلمين لتعليمهم روح الأرثوذكسية، وما إلى ذلك. (نقلا عن فوروبيوف. "الثقافة المادية لتتار قازان" ، ص 32). ويكفي الإشارة إلى أنه، وفقًا لقرار مكتب عيد الغطاس الجديد هذا، في عام 1742، تم تدمير 418 مسجدًا في منطقة كازان وحدها، وأصبح رجال الدين المسلمون عنصرًا لا حول له ولا قوة في البلاد.

كان وضع الطبقة التجارية والصناعية من التتار الأتراك صعبًا للغاية أيضًا. كانت هناك قوانين مقيدة بموجبها يمكن فقط لأولئك المعينين في فئة التجار ممارسة التجارة؛ ولكن كان من الصعب جدًا تعيينه في هذا الفصل. "على سبيل المثال، من المعروف أنه في قازان وحدها في عام 1762، بحجة أن أصحابها لا ينتمون إلى طبقة التجار، تم إغلاق 24 متجرًا تركيًا تتاريًا في جوستيني دفور وحدها؛ بالإضافة إلى ذلك، كان التداول في الإمدادات الغذائية والملابس القديمة وبشكل عام "السلع التتارية" محظورًا تمامًا على التتار الأتراك" (جوبيدولين. مواد من تتارستان، ص 95). وفي المجال الصناعي بشكل عام وصناعة المعادن بشكل خاص، كان الوضع أكثر حزناً. مُنع السكان الأتراك التتار من ممارسة جميع أنواع أعمال الحدادة وأشغال المعادن (مثل صناعة السكاكين والسيوف والخناجر وحتى حدوات الخيل والمسامير).

بفضل هذه السياسة القمعية، شهد التتار الأتراك إذلالًا واضطهادًا غير مسبوق لموسكو في جميع مجالات الحياة وشعروا بشدة بثقل النير المكروه. كل هذا خلق الأساس النفسي لانتفاضة جديدة. تجدر الإشارة إلى أن مكتب عيد الغطاس الجديد تم افتتاحه خصيصًا لتنصير التتار الأتراك، لأن "التتار متجمدون جدًا في عاداتهم ولا يذهبون إلى المعمودية المقدسة"، لكنه مع ذلك جعل نفسه يشعر به الفنلنديون - السكان الأوغريون والتشوفاش من الخانات السابقة، الذين كانوا في عصر استقلال المنطقة مواطنين كاملين ويتمتعون الحرية الكاملةفي مجال الدين والثقافة. بسبب احتلال الروس للمنطقة، خاصة في القرن الثامن عشر، تقاسم السكان الفنلنديون الأوغريون والتشوفاش، باعتبارهم "أجانب"، مصير التتار الأتراك. أدى هذا الظرف إلى زيادة جمع السكان الأجانب في الخانات السابقة. إذا تبنى الفنلنديون والتتار الأتراك في أيام استقلال خانية قازان عددًا من الخصائص الثقافية عن بعضهم البعض تدريجيًا وميكانيكيًا، ففي أيام القمع الروسي والتنصير القسري، بدأ السكان الفنلنديون الأوغريون بوعي في قبول أخلاق وعادات التتار الأتراك باسم معارضة الروس. على سبيل المثال، اعتمد ماري في مقاطعة أوفا، في حين ظلوا وثنيين، لغة ومظهر التتار الأتراك. هناك الكثير من هذه الأمثلة (Mordovian-Karatai، Votyaks، إلخ)؛ لم يقبل التشوفاش أخلاق وعادات التتار الأتراك فحسب، بل تحولوا في كثير من الحالات إلى الديانة المحمدية. وهكذا، بدلاً من أخذ الأشخاص والأقارب ذوي التفكير المماثل بالقوة، اكتسب التتار الأتراك أصدقاء جدد. وقد دعمهم هذا في القتال ضد الروس. ولذلك عندما اندلعت انتفاضة بوجاتشيفثم دخل التتار الأتراك في مفاوضات مع بوجاتشيف بهدف استخدامه لاستعادة استقلالهم المفقود. نظرًا لحقيقة أن بوجاتشيف وافق من حيث المبدأ على الاعتراف باستقلال خانات قازان، انضم جميع الأجانب في المنطقة، بقيادة التتار الأتراك، إلى بوجاتشيف في أبريل 1774 واستولوا على قازان بقواتهم المشتركة. من خلال مراقبة حركة Pugachevites من مكان مرتفع (بالقرب من قازان) ، يمكن للابن التاجر Sukhorukoy ، وفقًا للمؤرخ Fuchs ، أن يرى بوضوح أن "جيش Pugachev يتكون في الغالب من التتار والبشكير والتشوفاش والقوزاق" (Gubaidullin. " من ماضي التتار “، ص96). ولهذا السبب تكبد التتار الأتراك في جميع المعارك مع القوات الحكومية خسائر فادحة بين القتلى والجرحى. أثناء إعادة الاستيلاء على قازان من قبل القوات الحكومية، تم العثور على أكثر من ألفي جثة من القتلى من التتار الأتراك. ولا تزال أسماء سلافات ويولاي حية في ذاكرة الناس.

على الرغم من أن التتار الأتراك تكبدوا العديد من الضحايا، إلا أن الانتفاضة لم تمر دون عواقب. كاثرين!!، رغم بقائها مخلصة من حيث المبدأ لسياسة بيتر الأول، إلا أنها اضطرت إلى تخفيفها. لقد جاءت بنفسها إلى قازان وأعطت الإذن شخصيًا ببناء أول مسجد، حيث تم تدمير جميع المساجد من قبل بأمر من الحكومة. تم بناء هذا المسجد لأول مرة بعد غزو خانية قازان، بمفارقة شريرة من القدر، وتم تحويله إلى نادٍ من قبل السلطات السوفيتية قبل أي شخص آخر. ألغت كاثرين الثانية أيضًا القانون الذي يحظر على التتار الأتراك العيش في نطاق 30 ميلاً من قازان (على الرغم من أن المنطقة المجاورة بالكامل لقازان كانت مأهولة بالروس بحلول ذلك الوقت). بموجب مرسوم عام 1784، أعادت حقوق المرزا، رغم أنها لم تعيد الأراضي المصادرة واستولت على الأقنان، ومنحت حقوقًا واسعة للتجار الأتراك التتار الذين يتاجرون مع تركستان والصين وبلاد فارس. تجدر الإشارة إلى أنه في ضوء المحظورات والعقبات السابقة في مجال التجارة والصناعة داخل الإمبراطورية الروسية، اضطر التتار الأتراك إلى الانخراط في التجارة، في الغالب، في تركستان والصين ودول شرقية أخرى. وبنفس الطريقة سمحت للتتار الأتراك بالانخراط في الصناعة. بموجب مرسوم صدر عام 1788، تم الاعتراف رسميًا بحق وجود الدين الإسلامي، وتم السماح لرجال الدين المسلمين من التتار الأتراك بتنظيم مؤسسة خاصة، والتي كانت تسمى "المحفل الروحاني الإسلامي". وهكذا حصل رجال الدين المسلمون المحرومون على حقوقهم.

ولم يفوت التتار الأتراك فرصة استخدام هذه الإصلاحات. التجار الأتراك التتار من طاقة عظيمةكرسوا أنفسهم للتجارة، وقاموا بتوسيع أعمالهم التجارية يومًا بعد يوم؛ لم يكن الصناعيون أقل نشاطًا، حيث قاموا ببناء العديد من المصانع والمصانع. بسبب الإجراءات القمعية التي اتخذتها الحكومة الروسية، اضطر سكان الحضر والضواحي من التتار الأتراك إلى الانتقال إلى الداخل، حيث بدأ إنشاء مراكز جديدة مثل أتني وآلات وتيونتيار وماشكارا وغيرها، وتم إنشاء هذه المراكز في أعماق مستوطنة التتار الأتراك، وبالتالي عندما تحسنت الظروف (قوانين كاترين الثانية)، تمت تغطية هذه المراكز بسلسلة كاملة من مصانع النسيج والجلود والصابون. وقد نما قازان نفسه، كمركز تجاري وصناعي، بسرعة لا تصدق. في إنتاج كاليكو (كاليكو)، وفقًا للمؤرخ فوكس، وصلت قازان إلى أعلى مستوى، حيث أنتجت 609800 أرشين سنويًا، وهو ما يمثل 75.2٪ من الإنتاج الروسي بالكامل. وغني عن القول أن مثل هذا التقدم السريع للتتار الأتراك في المجال التجاري والصناعي لا يمكن أن يمر دون أن يلاحظه أحد من قبل منافسيهم الروس، وفي الواقع "العديد من صفحات بروتوكولات اللجنة التشريعية في كاثرين مليئة بالمواد حول نضال الأتراك". التجار الروس ذوو الجزية أو الخدمة التتار الذين تحولوا إلى الأنشطة التجارية “(جوبيدولين، “من ماضي التتار”، ص 94). فمثلاً يكتب أحد التجار في شكواه: «في أماكن مختلفةفتح العديد من التتار وغيرهم من الكفار المدابغ ومصانع الصابون والدهن في القرى، وبعضهم مصانع الورق والكتان، وصبغوا منتجاتها أيضًا باللغة الصينية” (Sb. جمعية التاريخ الروسي، المجلد الثامن، ص 290). ) .

وهكذا، حتى الربع الأخير من القرن الثامن عشر، لم تتمكن المنطقة من الهدوء. والسبب في ذلك هو أن «ثقافتين مستقلتين، في حالة عداء، التقتا هنا. ولذلك، فإن الحكومة الروسية، بالإضافة إلى القمع الاقتصادي تجاه المهزومين، تبدأ الآن هجومًا ثقافيًا، في محاولة لترويس السكان عن طريق تحويلهم إلى المسيحية. وفي هذا الصدد، استمر النضال لفترة طويلة جدًا، وتاريخ شعب التتار تحت الحكم الروسي هو تاريخ النضال ليس فقط من أجل الرفاهية الاقتصادية، ولكن أيضًا من أجل الاستقلال الثقافي، الذي رأى فيه الشعب الضمانة بالحفاظ على جنسيتهم. لم يكن هذا الصراع مجرد مقاومة سلبية من جانب التتار. عززت البرجوازية التتارية طوال الوقت أسس الثقافة الوطنية "الشرقية"، وحاولت بكل قوتها إدخالها في وعي الجماهير العريضة من السكان، وحيثما أمكن، حتى مهاجمة وقهر المبشرين الروس ذلك الجزء من السكان التتار الذين تحولوا بالفعل إلى كرياشين (إلى المسيحية). دعونا نتذكر الردة الجماعية لآل كرياشين عن المسيحية في القرنين التاسع عشر والعشرين، والتي توجد عنها مواد مهمة في الأدب التبشيري" (فوروبييف. "الثقافة المادية لتتار قازان"، ص 31).

يبدأ تاريخ التتار الأتراك في القرن التاسع عشر بنوع جديد من الصناعة المرتبطة بالتطلعات الأيديولوجية، وهو طباعة الكتب.

في عام 1799، تقدم التتار الأتراك بطلب إلى الحكومة للسماح لهم بطباعة الكتب الدينية والطقوسية. وبناءً على هذا الطلب، أصدرت الحكومة مرسومًا بنقل دار الطباعة الشرقية الواقعة في سانت بطرسبرغ إلى قازان. كانت دار الطباعة هذه خاضعة لسلطة صالة كازان للألعاب الرياضية، والتي تضمنت واجباتها أيضًا الرقابة. تمت طباعة الكتب بكميات محدودة للغاية وبالتالي كانت باهظة الثمن. على سبيل المثال، تم بيع القرآن مقابل 25 روبل لكل نسخة.

في البداية، تمت طباعة الكتب الدينية حصريا، ولكن في وقت لاحق بدأ نشر أعمال مؤلفي المصادر التركية القديمة. في الوقت نفسه، بدأ نشر حكايات خرافية رائعة - رومانسيات الفروسية. كل هذا كان ذا أهمية كبيرة في تطور الثقافة الروحية. وفي عام 1811، تم نشر دليل للتطعيم ضد الجدري، وفي عام 1857 تم نشر أول تقويم، والذي أصبح فيما بعد دورية. في الأربعينيات من القرن التاسع عشر، كانت العديد من المطبعيات في أيدي التتار الأتراك بالفعل، وبالتالي ليس من المستغرب أنه في غضون 10 سنوات (1855-1864) تم نشر 1084320 نسخة من الكتب المختلفة. هذه النمو السريعأثارت دار النشر بطبيعة الحال هجمات من الصحافة الروسية. على سبيل المثال، "في عام 1867، ظهر مقال في موسكوفسكي فيدوموستي، حيث قال المؤلف، بعد وصف تطور الصحافة التتارية، إنه من الممكن حقًا الاعتقاد بأنه منذ ثلاثة قرون سقط "البربرية" دولة التتارسوف تولد من جديد. "المحاور الأرثوذكسي" أيضًا لم يتخلف عن هذا (انظر طبعة 1868 ، ص 318) "(جوبيدولين. "من ماضي التتار" ، ص 105). وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في أيدي التتار الأتراك عام 1812 في مقاطعة فياتكا. كان هناك مصنعان للقرطاسية، وفي مقاطعة كازان (في عام 1814) كان هناك مصنع آخر من هذا القبيل.

ومع حصولها على الحرية الدينية، في عهد كاترين الثانية، تم بناء المساجد والمدارس في جميع القرى التركية التتارية على نفقة السكان الخاصة. وفي المدن الكبيرة مثل قازان، وأوفا، وأورينبورغ، وما إلى ذلك، وكذلك في المراكز الصناعية مثل تيونتيار، وماشكارا، وأتنيا، وما إلى ذلك، تم بناء مؤسسات التعليم العالي لتدريب الملالي والمؤذنين والمدرسين. صحيح أن المدرسة اللاهوتية بمنطق أرسطو في الترجمة العربية هيمنت على هذه المدارس اللاهوتية، لكنها ما زالت تقوم بعملها، وتنتج الملالي والمعلمين. في عام 1844، كان هناك بالفعل 4 مدارس في قازان وحدها. كما زاد عدد المدارس في القرى، بحيث أنه في عام 1860، كان هناك 408 مكاتب لـ 442.349 نسمة من الأتراك التتار، وكان عدد المكاتب في جميع أنحاء روسيا في الأماكن التابعة للمجمع الروحاني الإسلامي 1859. منذ ذلك الحين في هذه المكاتب الأولاد فقط، ثم إلى هذه الأعداد ينبغي إضافة الفتيات اللاتي تعلمن القراءة والكتابة من زوجات الملالي. كل هذا يشير إلى أن معرفة القراءة والكتابة بين التتار الأتراك كانت عالية. ولذلك، يمكن للألماني، بارون هاكستوسن، الذي سافر عام 1843، أن يقول عن التتار الأتراك إن "التتار لديهم قدرات عقلية كبيرة، لكن الإسلام يسمح بتنميتهم فقط من أجل إلى حد ما، لديهم العديد من المدارس، وجميعهم تقريبًا يعرفون القراءة والكتابة، ولديهم بعض الأدب، الذي يدرسونه بحماس، وأنا على يقين من أنه لو قبل هذا الشعب الموهوبين بالمسيحية، لما أصبحوا فقط من الأوائل شعوب متحضرة، ولكنها ستنشر المسيحية والحضارة في جميع أنحاء آسيا" ("مدن الفولجا في مقاطعة كازاخستان"، نشرته اللجنة الإحصائية الكازاخستانية، 1892).

الثقافة الروحية للتتار الأتراك حتى بهذه الشدة الوضع السياسيجدا على المدى القصيروصلت إلى مستويات عالية وأصبح اللاهوتيون الإصلاحيون المتعلمون من الأتراك التتار مثل عبد الناصر كورسوي وشجاب الدين مرجاني وآخرين مشهورين في جميع أنحاء العالم الإسلامي. كما تلقى الشباب التركي التتري التعليم في المدارس التركستانية.

فائدة كاترين في المنطقة التجارة الخارجيةاستخدمه التجار الأتراك التتار بفائدة كبيرة لأنفسهم. "يوجد في أرشيف دار البلدية (قازان) الكثير من الوثائق التي تشير إلى أن التجار التتار قاموا بنقل جلود الماعز المنتجة في مدابغ التتار في قازان إلى آسيا واستبدلوها بالسلع الصينية. على سبيل المثال، قام تاجر تتري من النقابة الصينية الأولى في عام 1811 بجلب جلود ماعز تزيد قيمتها عن 80 ألف روبل إلى كياختا لاستبدالها بالسلع الصينية، وهي كمية ليست بالقليلة في وقت كانت فيه بقرتان في قازان في عام 1800 تكلفان 6 روبلات" ( جبيدولين "من ماضي التتار"). "أخذ بعض التجار التتار في تشوغوتشاك شخصيًا ما يصل إلى 1000 صندوق من الشاي وباعوها لتجار قازان" (مقاطعة لابتيف كاز في عام 1858). وهكذا نرى أن رأس المال الوطني نما أيضًا بشكل مكثف. نلاحظ أيضًا أنه بسبب ضعف القمع من قبل الحكومة، لم تكن هناك انتفاضات للتتار الأتراك في النصف الأول من القرن التاسع عشر. وهكذا مر النصف الأول من القرن التاسع عشر بهدوء في عمل سلمي.

تحت ضغط الطبقة التجارية والصناعية الروسية ورجال الدين الأرثوذكس، غيرت الحكومة الروسية، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، سياستها تجاه السكان الأتراك التتار، في المجالين الاقتصادي والثقافي السياسي.

والحقيقة هي أن العديد من التتار الأتراك، الذين تحولوا قسراً (بالقوة البدنية أو القمع الاقتصادي) إلى المسيحية، عادوا إلى إيمانهم بأدنى قدر من الحرية، بينما أبعدوا العديد من الوثنيين عن الفنلندية الأوغرية. رجال الدين الأرثوذكس، الذين، بدعم مادي ومعنوي من الحكومة الروسية، أنفقوا الكثير من الجهد على تنصير أتباع الديانات الأخرى وخاصة المسلمين، رأوا النتيجة المحزنة لعملهم في السياسة الليبرالية للحكومة. بالإضافة إلى رجال الدين، دعت الدوائر التجارية والصناعية الروسية أيضًا إلى تفاقم سياسة الحكومة.

كما لاحظنا بالفعل، منذ الأيام الأولى لإعلان حرية التجارة للتتار الأتراك، فإن الطبقة الصناعية والتجارية للأخيرة، سواء في منطقة إيدل أورال نفسها أو خارجها - في تركستان وسيبيريا والصين، فازت بسوق قوية لمنتجاتها ورؤوس أموالها. رأس المال التجاري الروسي، الذي تنافس في البداية مع رأس المال التركي التتري بسبب حرية التجارة، أصبح مقتنعا بعجزه ويبدأ، كما أشرنا أعلاه، في الشكوى من المنافسة التركية التتارية المتزايدة باستمرار. انحازت الحكومة إلى جانب الطبقة التجارية والصناعية المحلية وبدأت في إعداد سوق جديدة بقوة السلاح - تركستان، حيث، كما رأينا أعلاه، استقر رأس المال التركي التتري بقوة لدرجة أن رأس المال الروسي لم يتمكن من منافسته. طالما كانت هناك تركستان حرة موجودة. كانت الطبقة التجارية والصناعية الروسية تعرف ذلك جيدًا، ولذلك أصرت على الحكومة ليس فقط على غزو تركستان لنفسها، ولكن أيضًا على التدمير النهائي لعدوها - الطبقة التجارية والصناعية التركية التتارية.

ويتمكن الحلفاء، أي الطبقة التجارية والصناعية ورجال الدين، من تحقيق هدفهم. تبدأ الحكومة من خلال هيئاتها الإدارية والمالية القمع ضد التتار الأتراك. ولم تعد تسمح لهم ببناء مصانع ومصانع جديدة، وتكثف من تصيدها للمصانع القائمة، وتحرم المؤسسات المالية من تقديم الائتمان وتحظر فتح شراكات ائتمانية من قبل التتار الأتراك أنفسهم، وما إلى ذلك. وبالتزامن مع هذه السياسة، دعمت الحكومة بشكل مصطنع الطبقة التجارية والصناعية الروسية تقدم له كل المساعدة. ونتيجة لذلك، فإن قازان، كمركز تجاري وصناعي، تبدأ في الضعف يومًا بعد يوم، وتبدأ موسكو في التعزيز.

وفي مجال الثقافة الروحية للتتار الأتراك، تعمل الحكومة أيضًا على تغيير سياستها. يتم إغلاق بعض المدارس، ولا يُسمح بفتح مدارس جديدة، ويتم الحصول على ترخيص بناء المساجد بصعوبة كبيرة، وحالات الرفض ليست غير شائعة.

تسببت سياسة الحكومة الروسية هذه مرة أخرى في سلسلة من الانتفاضات، على الرغم من أنها لم تعد ذات طابع وطني. وكانت هناك أيضًا موجة هجرة للتتار الترك إلى تركيا، لكنها أحدثت رد فعل لدى الجزء الواعي من السكان، وبالتالي لم تأخذ موجة الهجرة هذه نفس النتائج المحزنة التي حصلت بين تتار القرم والتركمان. المرتفعات القوقازية. وكانت النتيجة المباشرة لهذه السياسة الحكومية هي التعزيز التعصب الديني، يتم التعبير عنها في إنشاء الطوائف الدينية بقيادة إيشان (إيشان هو نفس الشيخ).

الإيشانية أو الشيخية، المنتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم الإسلامي، تبشر بالزهد، وتتحدث عن هشاشة الوجود الأرضي، والحاجة إلى إنقاذ الروح، وما إلى ذلك.

وينبغي اعتبار النظام الأكثر انتشارا في جميع أنحاء العالم الإسلامي هو الطريقة النقشبندية، التي كانت موجودة في شبه الجزيرة العربية وكانت موجودة في تركيا حتى إصلاح كمال باشا في مجال الدين. هذا الطلب موجود أيضًا هنا في Idel-Ural. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه كان الأكثر شيوعًا. مؤسس هذا النظام بين التتار الأتراك كان إيشان علي من تونتاري، الملقب علي إيشان تونتياري. ومن الضروري أن نذكر إيشانين آخرين من هذا النظام، وكان لهما عشرات الآلاف من المريدين (المريد هو من أتباع الإيشان)، وهما: زين الله إشممحمد (ترويتسك، مقاطعة أورينبورغ) وذاكر كمال (تشيستوبول، مقاطعة كازان). إذا كانت المهمة الرئيسية للإيشانية في شبه الجزيرة العربية وتركيا هي التبشير بخلاص الروح، ففي إيدل أورال، بالإضافة إلى هذا العنصر الديني، احتوى التدريس أيضًا على عنصر سياسي. قام آل إيشان والمريدون، الذين كانوا يبشرون بالزهد بين الفلاحين المسلمين، بتعليمهم في نفس الوقت بروح معادية لروسيا والاعتقاد بأن الحكم الروسي مؤقت. وأخيرا قالوا إن كل المسلمين إخوة مهما كانت جنسيتهم، ونتيجة لذلك بدأ التخلي عن الجنسية. ولهذا السبب، أثناء التعداد العام للسكان في روسيا عام 1897، عندما سئل التتار الأتراك عن جنسية الشخص الذي يجري التعداد، أعلنوا أنهم من "الجنسية الإسلامية".

وقد لعب دور آخر لا يقل أهمية عن نظام "Veysi" واسع الانتشار أيضًا، حيث كان العنصر السياسي ممثلًا بشكل واضح جدًا. حدد هذا الأمر النقطة الأولى لبرنامجه المحب لله على أنه "تحرير أرض البلغار المسلمين القدماء من نير الكفار الروس"، وبشر بالنضال السلبي - عدم دفع الضرائب، وعدم طاعة الروس. السلطات، عدم الاعتراف بالقوانين الروسية، وعدم التحول إلى جنود، وما إلى ذلك. وهكذا، بشر هذا الأمر بالعصيان المدني الكامل، وفي بعض الحالات، على الرغم من أنها نادرة جدًا، فقد اتخذت موقفًا هجوميًا، على سبيل المثال، بإصدار جوازات سفر خاصة بها. إلى أنصارها. حقق هذا الأمر نجاحًا كبيرًا وقام مريدوه بدعاية قوية بين السكان "حول تحرير أرض البلغار".

عندما، بفضل هذه الدعاية، كانت الأمور تقترب من الانتفاضة، حظرت الحكومة أنشطة هذا الأمر، وأعلنت أن رئيس المنظمة إيشان بهاء الدين مجنون وتم قتله في السجن (تم القبض عليه عام 1884 وقتل عام 1393). . ومع ذلك، كان هذا النظام موجودا بشكل غير قانوني حتى في السنوات الأولى من القوة السوفيتية. بعد تصفية أمر Veisi، تم أخذ العديد من الإيشان الآخرين الأكثر ولاءً تحت إشراف صارم من قبل القسم الثالث وتم نفي العديد منهم إلى سيبيريا.

لم يكن لدى التتار الأتراك أدب سياسي بلغتهم الأم. أبقت الحكومة طباعة الكتب تحت رقابة صارمة ولم تسمح بأي حال من الأحوال بنشر الصحف والمجلات، الأمر الذي ساهم بالطبع في تعزيز الإيشانية في وعظها المناهض للقومية.

إن غزو الروس لتركستان وتطبيق الغزاة للأساليب التي تم تطبيقها على التتار الأتراك في إيدل أورال، وفيما يتعلق بالتركستان، أدى إلى إحياء أيديولوجية جديدة بين الجزء الواعي من الأتراك- التتار. ومن الضروري أن نركز على أوروبا ـ وهذا هو ما تمثله هذه الأيديولوجية الجديدة.

مع هذا موقف عدائيالسكان الأتراك التتار كلهم ​​​​"غير مسلمين"، تحت تأثير الإيشانية، التي كانت في ذلك الوقت، لا يمكن أن يكون هناك شك في إمكانية استيعاب الثقافة الأوروبية. هذا هو الظرف الذي يجبر المبتكرين على الدخول في صراع شرس ضد الإيشانية. وكان المحرض الأول هو شخاب الدين ميرجاني، الذي ذاع صيته فيما بعد في جميع أنحاء العالم الإسلامي، والذي حارب الطقوس، وزيادة عزلة المرأة، ولفت الانتباه إلى ضرورة دراسة اللغة الأم، التي كانت آنذاك في الحظيرة، منذ أن قدم الإيشان بشكل مكثف اللغتين العربية والفارسية.

لعب كايوم نصيري دورًا لا يقل أهمية في هذا الصراع، الذي، بعد أن تلقى رفضًا حكوميًا لجميع طلباته لنشر الصحف، نشر تقويمًا باللغة التركية التتارية، والذي اكتسب فيما بعد أهمية الصحافة الدورية.

كما كان لدخول تركيا في طريق الأوربة في عهد السلطان عبد العزيز تأثير معين على المبدعين من التتار الأتراك، الذين كان تقاربهم الثقافي مع المجتمع التركي الليبرالي في ذلك الوقت قويًا جدًا. في النضال ضد أسلوب الحياة التقليدي القديم، استمد المبتكرون الأتراك التتار القوة الأخلاقية من الإصلاحات الجارية في تركيا.

يولي المبتكرون الأتراك التتار اهتمامًا قويًا بشكل خاص للنضال ضد المدارس المدرسية، والتي، بعد أن لعبت أهميتها الثقافية والسياسية، تحولت إلى كبح للمضي قدمًا. لقد لعب إسماعيل بك غاسبرينسكي دورًا بارزًا بشكل استثنائي في هذا الشأن، وجميع الأتراك الذين يعيشون داخل روسيا السابقة مدينون له بإصلاح مدارسهم.

ولد إسماعيل باي غاسبرينسكي في بخشيساراي عام 1853. في البداية، أرسله والديه إلى مدرسة مدرسية إسلامية، ولكن نظرًا لأن مثل هذه المدرسة لا يمكنها توفير معرفة خاصة، أرسلوا إسماعيل بك إلى موسكو إلى إحدى المدارس العسكرية المحلية (صالة الألعاب الرياضية العسكرية). هنا كان زملاء جاسبرينسكي في المدرسة هم أبناء أكثر السلافيين حماسة. يقضي إسماعيل باي صيفًا واحدًا مع عائلة كاتكوف، محرر موسكوفسكي فيدوموستي. وهكذا، يقع إسماعيل بك، بسبب الظروف العشوائية، في مركز عموم السلافية. إن التعرف التفصيلي على فكرة الوحدة السلافية، والمحادثات المستمرة حول هذه الحركة ومقالات كاتكوف الصادقة المكرسة لهذه القضية، أثارت بشكل طبيعي العديد من الأسئلة أمام إسماعيل بك، بما في ذلك مسألة مستقبل الأمة التي ينتمي إليها هو نفسه. في البيئة السلافية، لم يتمكن من العثور على إجابة لهذه الأسئلة، وبالتالي كان عليه أن يتعامل معهم بنفسه. وهكذا، فإن تبلور آراء إسماعيل بك السياسية يرتبط ارتباطًا وثيقًا بإقامته في صالة الألعاب الرياضية العسكرية في موسكو وتعرفه على البيئة السلافية. خلال الانتفاضة الكريتية، عندما تطوع زملاؤه في المدرسة كمتطوعين في وحدات المتمردين اليونانية، هرب إسماعيل بك إلى تركيا وأراد أيضًا الالتحاق كمتطوع في الجيش التركي، لكن تركيا، لسبب ما، لم تقبله في جيشها. ثم ذهب إسماعيل بك من إسطنبول إلى باريس، حيث مكث هناك نحو عام. ومن باريس يعود مرة أخرى إلى إسطنبول، حيث يتعرف على الحياة الاجتماعية والسياسية لتركيا، التي شرعت بالفعل في السير على طريق التحول الأوروبي. في عام 1877، كان إسماعيل بك يعمل بالفعل في شبه جزيرة القرم كمدرس في مدرسة ابتدائية، ومن ثم قام بتجميع أول كتاب مدرسي للأبجدية يعتمد على الطريقة السليمة وبرنامج للمدارس الابتدائية. لتعزيز أفكار إصلاح المدارس والأوروبية، وكذلك لنشر آرائه الاجتماعية والسياسية، قدم إسماعيل بك التماسًا إلى الحكومة للحصول على إذن لنشر دورية، وبعد الكثير من المتاعب حقق هدفه. وقبل الحصول على الإذن المذكور، قام بنشر عدة كتيبات يعرض فيها، بشكل عام، برنامجه السياسي. في عام 1883، في 23 أبريل (الفن الجديد)، نشر إسماعيل باي غاسبرينسكي العدد الأول من جريدته، والذي أطلق عليه اسم "ترجمان" ("المترجم"). كانت هذه أول صحيفة تركية لعبت دورًا تاريخيًا كبيرًا في الحياة الاجتماعية والسياسية لجميع الشعوب التركية في روسيا السابقة. على الرغم من أنه في عام 1875، نشر حسن مالك زردابي صحيفة "إيغينتشي" ("المزارع") في باكو، ولكن بسبب ضيق برنامجها، لم يكن من الممكن لهذه الصحيفة أن تستمر لفترة طويلة. لقد فهم إسماعيل باي غاسبرينسكي جيدًا أن الناس لا يمكنهم إدراك الثقافة الأوروبية إلا من خلال المدارس، وبالتالي بدأ "ترجمان" منذ الإصدار الأول في إثبات مزايا طريقة التدريس الجديدة وكشف عيوب النظام القديم.

ومع ذلك، كانت المهمة الرئيسية لترجمان هي تثقيف جميع الأتراك بروح وحدتهم، دون تمييز على أساس القبيلة والعشيرة والإقليم. "أيديولوجية موحدة، جبهة عمل موحدة و لغة مشتركة" - هذا هو شعار "ترجمان". وبفضل هذا، فإن المثقفين برمتهم في إيدل أورال وشبه جزيرة القرم مشبعون بفكرة الوحدة، والروح نفسها تخترق القوقاز وتركستان. المنهجية الجديدة، التي تحل محل خصمها - المدرسة المدرسية، تنتشر بسرعة لا تصدق. يحاول الأدب الوطني، الذي يخضع لأصعب ظروف الرقابة، أن يُدخل في الوعي الشعبي الفكرة الوطنية بالمعنى الأوروبي للكلمة، وبالتالي فإن السيد فوروبيوف على حق تمامًا عندما يقول إن "انتصار المنهجية الجديدة، مما فتح أبواب الثقافة الأوروبية أمام جماهير التتار، وفي نفس الوقت ظهرت بداية النهضة الوطنية للتتار. تبدأ دراسة وتطوير اللغة التتارية الشعبية، ويتم إنشاء الأدب الوطني، وقد عارضت المثقفون التتار محاولات مبشري الترويس، الذين اقتربوا هذه المرة من الجبهة الثقافية، بثقافتهم الوطنية، التي كانت لها الثقافة الأوروبية. الوصول إليها، ولكن دون استيعاب المظهر الوطني للثقافة التتارية ودون أي مزيج من الميول التبشيرية” (“الثقافة المادية لتتار قازان”، ص 36). ومن المميز أيضًا أنه في صراع هذين الاتجاهين، أي البداية القديمة والجديدة، انحازت الحكومة إلى الأول خوفًا من ظهور أفكار جديدة وتطور حركة وطنية بين التتار الترك. الجماهير إذا فاز المبتدعون. "لهذا السبب، أعرب المبشر الشهير إلمينسكي، في إحدى رسائله إلى المدعي العام للمجمع المقدس، بوبيدونوستسيف، عن نفسه بمعنى أنه من الأفضل عدم لمس المدارس التتارية القديمة بدلاً من السماح للشباب التتار بالدخول إلى صالات الألعاب الرياضية الروسية، لأنه بينما كان أحد خريجي المدرسة، قبل جيراي المعمودية المقدسةثم كتب آخر، تخرج من صالة للألعاب الرياضية الروسية، موسى أكيجيت، رواية باللغة التتارية. (جبيدولين. "من ماضي التتار"). لكن الروس لم يعد بإمكانهم إيقاف النهضة الوطنية للتتار الأتراك؛ بل كان بإمكانهم فعل شيء واحد (وهذا ما فعلوه) - وهو إضعاف وتيرة الحركة.

2.2. ثورة 1905

بعد ثورة 1905، عندما جاءت حرية الصحافة والتعبير، وإن كانت نسبية، عملت المثقفون الأتراك التتار على جميع الجبهات، السياسية والثقافية، بروح وحدة الأتراك. والدليل على ذلك المؤتمران الإسلاميان الأول والثاني في عامي 1905 و1906، اللذين انعقدا خلال معرض نيجني نوفغورود، وتنظيم الأحزاب السياسية على نطاق تركي قومي، مثل "اتفاقك" و"تانجي" و"س". د. بالإضافة إلى هذه الأحزاب السياسية العامة، في عام 1901 في كازان، تم تنظيم الشباب الطلابي المجتمع السرييُدعى "شاكيردلك". في وقت قصير جدًا، لم يصبح الجزء النشط بأكمله من الشباب الطلابي في إيدل أورال وسيبيريا أعضاء في هذه المنظمة فحسب، بل أيضًا شبه جزيرة القرم. تنشر هذه المنظمة جهازها غير القانوني "Tarakki" ("التقدم") في قازان. وعلى الرغم من أن برنامج هذه المنظمة كان غامضا إلى حد ما، إلا أنه كان موجها بشكل عام ضد الاستبداد وتوحيد الأمة للنضال من أجل استقلالها. كان لهذه المنظمة تأثير كبير جدًا على الحياة الاجتماعية والسياسية للتتار الأتراك، حيث شاركت في حل جميع القضايا الوطنية، حتى افتتاح مدرسة في القرية التركية النائية والإقليمية. يتم تصفية هذه المنظمة التي تتعرض للاضطهاد من قبل الحكومة تدريجياً.

وكانت السمة الأكثر تميزًا في أوائل القرن العشرين هي ظهور ما يسمى بـ "الجمعيات الخيرية الإسلامية". هذه الجمعيات، الموجودة بشكل قانوني لغرض خيري، بالإضافة إلى الأنشطة الخيرية، لم تقم بعمل ثقافي عظيم فحسب، بل أيضًا بعمل سياسي. تم إنشاؤها ليس فقط في المدن، ولكن أيضا في القرى الإسلامية الكبيرة. من خلال تقديم المساعدة للفقراء والبائسين، افتتحت هذه الجمعيات مكتبات ومدارس مهنية، وأصدرت منحًا دراسية، ونظمت دورات قصيرة الأجل للمدرسين، وشاركت بنشاط في الذكرى السنوية للأخصائيين الاجتماعيين والسياسيين الأتراك التتار، وما إلى ذلك. وقد قدمت هذه المجتمعات خدمة عظيمة بشكل خاص في أيام رد الفعل الذي جاء بعد ثورة 1905، عندما قامت هذه الجمعيات، تحت ذريعة أو أخرى، بدور نشط في انتخاب أعضاء مجلس الدوما.

ألهم اندلاع الحرب الروسية اليابانية العالم التركي بأكمله، وخاصة التتار الأتراك في إيدل أورال. في انتصار رائعاليابانية والهزيمة الأخلاقية والجسدية للأسلحة الروسية، رأى جميع الأتراك في روسيا السابقة نذير حل القضايا الوطنية السياسية. ولهذا السبب، خلال أيام الحرب، تم تنظيم الحزب السياسي غير القانوني "الخريات" ("الحرية") ببرنامج وطني راديكالي، والذي ضم العديد من المثقفين الأتراك التتار. قامت هذه المنظمة، التي كانت تقوم بدور نشط للغاية في حياة التتار الأتراك في ذلك الوقت، بتحريض قوي ضد الحكومة، ودعت صفحات جريدتها "الخريات" إلى التهرب من الخدمة العسكرية. كما شاركت بحماس في المؤتمر الإسلامي الأول لعموم روسيا، الذي انعقد عام 1905 خلال معرض نيجني نوفغورود، وسعى إلى دفع المؤتمر إلى المسار الثوري. وهذا المؤتمر، كما هو معروف، انقسم إلى مجموعات دستورية معتدلة ومجموعات ثورية راديكالية. بالمناسبة، تفاصيل صغيرة - نظرًا لعدم سماح عمدة المعرض بالمؤتمر، استأجر مندوبو المؤتمر، بحجة الاحتفال، باخرة صغيرة على نهر أوكا، وأبحروا على طول الأخير، وناقشوا و حل القضايا السياسية.

بعد بيان 17 أكتوبر 1905، الذي أعطى الأتراك الحق في نشر الأدب الدوري، بدأ النشاط المحموم في إيدل أورال لنشر الصحف والمجلات. وفي عام واحد فقط، تم نشر أكثر من 50 عنوانًا لصحيفة ومجلة.

يفتح نفس البيان مجالا واسعا من النشاط في المجال السياسي للجمهور التركي التتري. هكذا نظمنا أنفسنا الأحزاب السياسية: "اتفاق" ("الوحدة") مع برنامج طلابي، ولكن روح وطنية، "تانشي" مع برنامج الثوريين الاشتراكيين والديمقراطيين الاشتراكيين. نشرت كل هذه الأحزاب الصحف والمجلات، وشاركت بنشاط في الحياة السياسية للبلاد، وتنظيم الفلاحين والعمال والجماهير التركية التتارية بشكل عام. ولم تمنعهم التناقضات في البرنامج السياسي لهذه الأحزاب من انتهاج نفس السياسة في القضية القومية، وهي: الحفاظ على هوية الترك التتار مع السيطرة الذاتية في كافة مجالات الحياة، فضلاً عن إنشاء دولة تركية وطنية منفصلة. -التتار الوحدات العسكرية. وفي الوقت نفسه، تم تشكيل مجموعة من الإرهابيين بين الشباب التركي التتري لمحاربة الجواسيس والمحرضين.

ونتيجة لكل هذا العمل، تم تشكيل فصيل واحد في مجلس الدوما، سُمي مسلمًا وليس تركيًا لأسباب تكتيكية بحتة، للدفاع عن مصالح جميع المسلمين الروس. بالإضافة إلى ذلك، اتحد العديد من نواب هذا الفصيل حول الأستاذ البولندي بودوان دي كورتيناي، الذي ناضل من أجل تقرير المصير على نطاق واسع لجميع الجنسيات الفردية التي تعيش في روسيا.

وعندما جاءت ردود الفعل وصدر قانون تغيير هيكلية انتخابات مجلس الدوما في 3 يونيو 1907، كانت الأمة التركية بشكل عام، والتتار الأتراك بشكل خاص، هم الأكثر تضرراً. والدليل على ذلك يمكن أن يكون على النحو التالي: إذا كان في الولايات الأولى والثانية. وفي الدوما كان عدد المندوبين من السكان الأتراك أكثر من 40، ثم بعد صدور القانون في 3 يونيو، أي في الولاية الثالثة. دوما، لم يتجاوز عدد النواب من السكان الأتراك 10، وبالفعل في الولاية الرابعة. وكان مجلس الدوما يضم 7 نواب فقط. بالإضافة إلى ذلك، تغير هذا القانون بشكل كبير و المظهر السياسيالنواب أنفسهم، لأنه لا يمكن انتخابهم إلا بناء على طلب بعض الكوريا الروسية.

وفي المجال الروحي والثقافي، لم يكن رد الفعل أقل قوة منه في المجال السياسي. منع أمر خاص من الحكومة المعلمات والمدرسين الأتراك التتار من التدريس بين القوزاق القرغيز والتركستانيين، وفي إيدل أورال نفسها تم اتخاذ تدابير تقييدية للغاية لفتح المدارس العلمانية وتدريس العلوم العلمانية في المدارس الدينية الإسلامية - المدارس الدينية. بالإضافة إلى ذلك، فإن التتار الأتراك الذين تلقوا التعليم في الخارج (تركيا، مصر، الهند، الجزيرة العربية، إلخ) لم يكن لهم الحق في أن يكونوا ملاليًا، أي رجال دين. على الرغم من إلغاء الرقابة الأولية على الدوريات تمامًا، إلا أنه تم استعادتها من خلال الوسائل الإدارية بالنسبة للصحافة التركية التتارية، واستمر هذا الوضع حتى ثورة 1917.

إلى التقييد الحالي فيما يتعلق بعدد حروف العلة من التتار الأتراك في مجالس مدن مدن إيدل أورال، والتي لا يمكن أن يكون عددها أكثر من 1/5 من عدد حروف العلة من الروس، رد الفعل اللاحق بعد ثورة 1905، تم فرض قيود جديدة، هذه المرة فيما يتعلق بالمحامين المحلفين من التتار الأتراك. إن القاعدة الحالية البالغة 10٪ لقبول "الأجانب" في فئة المحامين المحلفين، والتي، بالمناسبة، تم تطبيقها على اليهود فقط، تم توسيعها من خلال تعميم حكومي خاص ليشمل التتار الأتراك في إيدل أورال. وهكذا، فإن ثورة 1905 لم تفشل في حل القضايا الوطنية الملحة فحسب، بل على العكس من ذلك، جلبت ردود الفعل التي أعقبتها قيودًا جديدة.

لتوضيح الوضع بشكل أفضل، دعونا نذكر حقيقة أخرى، وهي: طلب السكان الأتراك التتار لإدراج نفقات المدارس الوطنية في الميزانية الوطنية تم رفضه من قبل الحكومة وكان الدافع وراء ذلك هو حقيقة أن بند الدخل الرئيسي الدولة هي ربح احتكار الفودكا، والمسلمون، الذين يحرم دينهم تناول المشروبات الكحولية، يشربون القليل، وبالتالي فإن تلبية طلب المسلمين سيكون ظلمًا للروس.

ومع ذلك، لا يمكن لأي تدابير من ردود الفعل الروسية أن توقف العمل الثقافي للشعب التركي التتاري، الذي سلك بالفعل طريق النهضة. ولهذا السبب، على الرغم من كل العقبات والمحظورات التي فرضتها الحكومة، أدى العمل المتفاني للجمعيات الخيرية الإسلامية وغيرها من الجمعيات، وكذلك الأفراد، إلى حقيقة أنه في عام 1913/1914 كان جميع الأطفال في سن المدرسة وكلا الجنسين ملتحقين بنسبة 100٪ في المدرسة الوطنية . قطعت الطباعة خطوات هائلة. في معرض الكتاب الذي نظم في سانت بطرسبرغ في قسم الصحافة عام 1914، تجاوز عدد الكتب باللغة التركية المنشورة في إيدل أورال أكثر من 100 عنوان.

رد الفعل الروسي في قضية واحدة أفاد التتار الأتراك، وهي: أن جميع الأحزاب السياسية التي دخلت الساحة السياسية نتيجة تقليد الأحزاب الروسية (الكاديت، الاشتراكيون الديمقراطيون، الاشتراكيون الثوريون)، كظاهرة غير قومية، ذبلت بعيدًا، وفي مكانهم تم تشكيل مركز وطني غير مرئي، يدير جميع الشؤون الوطنية للتتار الأتراك. خلال الحرب العالمية، كانت الهيئة الرسمية لهذا المركز عبارة عن مكتب مؤقت تابع للفصيل الإسلامي في الدولة. يجتمع مجلس الدوما في اجتماعات مختلفة، تحت ذرائع مختلفة، لحل القضايا الملحة.

2.3. الحرب العالمية وعواقبها

خلال الحرب العالمية، عانى التتار الأتراك، في شبه جزيرة القرم وإيدل أورال، باعتبارهم الشعب الوحيد من بين جميع المسلمين في روسيا الذين يخدمون الخدمة العسكرية، أكثر من القوقازيين والتركستانيين. على الرغم من أن التتار الأتراك كانوا انهزاميين وأن سكان الحضر حاولوا بكل الوسائل تجنب التعبئة، إلا أن الحرب، مثل أي حرب، أثرت بشكل كبير على رفاهية القرية التركية التتارية. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن المثقفين الأتراك التتار ذهبوا بعيدًا في مقاطعتهم للحرب، بحيث كان عدد الضباط الأتراك التتار نسبة ضئيلة مقارنة بالجنود الأتراك التتار.

ورغم أن الحرب أودت بحياة الكثيرين وتسببت في إفقار اقتصادي، إلا أن التتار الأتراك صمدوا على أمل مستقبل أفضل، لأن كل حروب روسيا، حتى لو انتصرت بأسلحتها، انتهت بالإصلاح، والهزيمة كان ينبغي أن تنتهي بالثورة، كما حدث بعد ذلك. الحرب الروسية اليابانية، والتي توقع منها التتار الأتراك أيضًا حلاً للمسألة الوطنية. إن الحرب العالمية، التي اتخذت منذ الأيام الأولى، خلافًا للتطلعات الحقيقية للمشاركين فيها، طابع حركة تحرير الشعوب المستعبدة، أقنعت التتار الأتراك بصحة وجهة نظرهم.

وعملت مجموعة أجنبية من التتار الأتراك، الذين كانوا يسعون للحصول على اعتراف أوروبي بحقوق الشعوب التركية في تقرير المصير، على اتصال مع مكتب الفصيل الإسلامي في الدولة. دوما، وفي مؤتمر لوزان، الذي افتتح عام 1916، برئاسة البروفيسور. جامعة اسطنبول وتحدث يوسف أكشورا بيا (من قازان)، نيابة عن المركز الوطني للتتار الأتراك. كما قامت بتنظيم مفارز خاصة من التتار الأتراك الأسرى في ألمانيا للنضال المستقبلي ضد القوة الروسية.

ونتيجة للحرب العالمية، بدأت الثورة الروسية الثانية في عام 1917. وقد لعب التتار الأتراك دورًا نشطًا فيها، حيث ظهروا في كل مكان في كتلة متماسكة. لقد مرت إلى الأبد زمن الثورة الروسية الأولى عام 1905، عندما انقسم التتار الأتراك إلى عدد من المجموعات والأحزاب المنفصلة، ​​بل وانضموا إلى الأحزاب الروسية. في السنوات الأخيرة، ترسخ الوعي الذاتي الوطني بعمق في الجماهير التركية التتارية؛ لقد أدركوا وحدتهم وعملوا معًا، وأنشأوا منظماتهم الثورية الوطنية الخاصة بهم محليًا وفي المركز. في بتروغراد، أنشأ أعضاء الفصيل الإسلامي في مجلس الدوما السابق وأعضاء المكتب التابع لهذا الفصيل (المركز الوطني) منظمة مركزية تسمى "المكتب الثوري الإسلامي لعموم روسيا". قام هذا المكتب المركزي بتنظيم المؤتمر الإسلامي لعموم روسيا، الذي انعقد في الأول من مايو عام 1917 في موسكو. وحضر هذا المؤتمر أكثر من 900 مندوب يمثلون سكان روسيا المسلمين البالغ عددهم 30 مليون نسمة.

كانت القضية الأكثر خطورة والأكثر إلحاحًا، والتي خصص المؤتمر الكثير من الوقت والاهتمام لمناقشتها، هي مسألة الشكل المستقبلي لجهاز الدولة في روسيا. لقد أدرك المشاركون في المؤتمر بوضوح أن حل هذه القضية يرتبط ارتباطًا وثيقًا بحل القضية الوطنية الأكثر إلحاحًا في روسيا. وبأغلبية ساحقة، قرر المؤتمر أن روسيا يجب أن تكون جمهورية ديمقراطية فيدرالية مبنية على المبادئ الوطنية. وبعد النظر أيضًا في القضايا الزراعية والعمالية والتعليمية، اختار المؤتمر، لتنسيق الأنشطة الاجتماعية والسياسية للمسلمين محليًا وللعلاقات مع الحكومة المؤقتة، هيئته التنفيذية - لجنة مسلمي عموم روسيا، التي كان من المقرر أن يكون مقرها في بتروغراد. . بعد تحديد اليوم والمكان لعقد مؤتمر آخر لعموم روسيا - في يوليو في قازان - اختتم المؤتمر. في المؤتمر الثاني، الذي انعقد في قازان، لم يظهر ممثلو القوقاز وتركستان وشبه جزيرة القرم، وكذلك كازاخستان (بسبب الفوضى النامية في روسيا)، وبالتالي كان على هذا المؤتمر أن يعترف بنفسه على أنه مؤتمر للأتراك فقط - تتار إيدل أورال. في الوقت نفسه، انعقد مؤتمران آخران لعموم روسيا في قازان: الأول - مؤتمر رجال الدين المسلمين والثاني - المؤتمر العسكري الإسلامي لعموم روسيا. قام كل من هذه المؤتمرات الثلاثة بعمله الخاص: انشغل المؤتمر الروحي بقضايا الدين والإدارة الدينية، وناقش المؤتمر العسكري مسألة إنشاء أفواج تركية وطنية، واعتمد المؤتمر السياسي قرارًا يعلن الحكم الذاتي الثقافي القومي للأتراك. - تتار إيدل أورال. أخيرا، أعلنت جميع المؤتمرات الثلاثة في اجتماع مشترك الحكم الذاتي الثقافي الوطني ل Idel-Ural. وتم اختيار مكتب مؤقت لعقد المجلس الوطني الذي انعقد في المدينة. أوفا في 22 نوفمبر من نفس عام 1917.

وضعت الجمعية الوطنية القوانين الأساسية للاستقلال الثقافي الوطني، وبعد الموافقة عليها، انتخبت إدارة وطنية تتكون من ثلاث إدارات: الروحية والمالية والثقافية التربوية. علاوة على ذلك، انتخبت الجمعية الوطنية نفسها لجنة خاصة مكونة من ثلاثة أشخاص، لإرسالها إلى أوروبا لحضور مؤتمر فرساي للسلام. والأهم من ذلك، اختارت الجمعية الوطنية أيضًا مجلسًا خاصًا لطرح الأسئلة حول إنشاء دولة تركية-تتارية-إيدل-أورال-ذاتية خاصة ذات حقوق واسعة جدًا، كخطوة نحو الاستقلال في حالة استحالة التعايش مع روسيا. . أعطت الجمعية الوطنية نفسها للأتراك الذين يسكنون إيدل أورال اسمًا جديدًا، وأطلقت على الإدارة الوطنية اسم "التركية التتارية". وبالتالي، منذ ذلك الوقت، بدأ جميع أتراك إيدل أورال يطلق عليهم اسم التتار الأتراك؛ ولهذا السبب تم استخدام اسم "التتار الأتراك" في هذا المقال على أساس قرار الجمعية الوطنية هذا.

خصص المؤتمر العسكري الإسلامي هيئته التنفيذية - مجلس شورو العسكري الإسلامي لعموم روسيا، والذي بدأ في إنشاء أفواج وطنية. لم يتمكن الشورو العسكري، بسبب الفوضى التي بدأت في روسيا وصعوبة العلاقات مع المناطق التركية الأخرى، من ممارسة نشاطه على نطاق وطني، وبالتالي اقتصرت أنشطته على إقليم إيدل أورال فقط. وعمل مجلس الشورو العسكري، بدعم من المركز الوطني، بلا كلل على إنشاء أفواج وطنية من خلال فصل الجنود الأتراك التتار عن الأفواج الروسية، وتنظيم الأفواج والكتائب في تلك الأماكن التي يتواجد فيها العديد من الجنود الأتراك التتار، وفصل السرايا حيثما كان هناك عدد قليل. على الرغم من إنشاء جيش كامل على الجبهة الرومانية وفرقة على جبهة ريغا.

إن وصول البلاشفة إلى السلطة جعل من الصعب للغاية تنفيذ جميع المهام الوطنية. كان موقف السكان الأتراك تجاه البلاشفة سلبيًا بشكل واضح، وبالتالي، بعد الخطاب الأول للبلاشفة في بتروغراد في 4 يوليو، تم تشكيل "مسلمي عموم روسيا". اللجنة الثورية"اقترحت لجنة مجلس الدوما، من أجل إنقاذ الوضع، تنظيم حكومة ائتلافية لممثلي القوميات، لكن الأخير لم يقبل مثل هذا الاقتراح، ونتيجة لذلك اضطرت الحكومة المؤقتة إلى التخلي عن مكانها لـ البلاشفة. ومع ذلك، استمرت الإدارة الوطنية والشورو العسكري في محاربة البلاشفة لفترة طويلة، وحتى 12 أبريل 1918، كانوا هم أسياد الوضع الفعلي في منطقة إيدل أورال بأكملها. كل هذا الوقت، قامت أفواج التركية التتارية الوطنية بحراسة مدن إيديل أورال من المذابح البلشفية، التابعة لمركزها الوطني. وتحرك الجيش “المنظم على الجبهة الرومانية، بأمر من المركز نفسه، لمساعدة حكومة القرم الوطنية، لكن القيادة العليا الألمانية في أوكرانيا، لأسباب غير معروفة، منعت هذه الحركة.

في بداية أبريل 1918، أرسل البلاشفة، عند إبرام سلام بريست ليتوفسك، مفارز قوية إلى قازان وأوفا (قازان مركز عسكري، مقر الشورو العسكري، وأوفا هي المركز الوطني، مقر للإدارة الوطنية). وبعد سلسلة من المعارك بين الوحدات الوطنية والبلاشفة، انتصر الأخيرون واستولوا على قازان وأوفا. وبعد الاستيلاء على هذه المدن، قام البلاشفة، بطريقة بلشفية بحتة، بتدمير المنظمات الوطنية، وحل الأفواج الوطنية، وصادروا الخزانة الوطنية، واعتقلوا القادة الوطنيين الذين لم يتمكنوا من الفرار في الوقت المناسب. لكن البلاشفة لم يحتفلوا بانتصارهم لفترة طويلة. أثناء أداء القوات التشيكية في يوليو 1918، تمرد السكان الأتراك التتار واستعادوا مركزهم الوطني وأفواجهم.

في سبتمبر 1918، خلال اجتماع الدولة في المدينة. أوفا، أبرم المركز الوطني اتفاقا مع حكومة الجمعية التأسيسية بشأن النضال المشترك ضد البلاشفة على أساس الاعتراف بحق الشعب التركي التتري في تقرير المصير؛ بعد ذلك شارك المركز الوطني في التنظيم الحكومة العامة. لكن حكومة كولتشاك الروسية السيبيرية الرجعية، التي استولت على السلطة من أيدي المدير المنتخب في مؤتمر ولاية أوفا، لم تقاتل فقط مع البلاشفة: بل قاتلت أيضًا مع الحركة الوطنية التركية. ولم تعترف بالمنظمات التركية الوطنية ولم تسمح بإنشاء جيش وطني. تم إدراج الفوج الوطني، الذي تم إنشاؤه خلال اجتماع الدولة في أوفا، في إحدى فرق كولتشاك تحت اسم فوج التتار السادس عشر. ليس هذا فحسب، بل إن حكومة كولتشاك حاولت اعتقال المفتي باعتباره أحد أعضاء الإدارة الوطنية. وهكذا، وجد التتار الأتراك أنفسهم بين نارين: من ناحية، البلاشفة بكل أهوالهم، ومن ناحية أخرى، المئات السود الروس. كشفت سياسة كولتشاك هذه للبلاشفة مساحة مفتوحة واسعةللتحريض وبدأوا في التصرف كمدافعين عن الشعوب المضطهدة، ووعدوا هذه الشعوب ليس فقط بتقرير المصير، بل حتى بالاستقلال. بفضل سياسة كولتشاك الرجعية، لم يبتعد عنه فقط التتار الأتراك والأتراك بشكل عام، الذين كانوا يناضلون من أجل حريتهم الوطنية من خلال تضحيات هائلة، ولكن أيضًا المجتمع الروسي ذو العقلية الديمقراطية، ولم يبق كولتشاك إلا مع حزبه الأسود. المئات يموتون. أُجبرت الرتب الباقية من الفوج الوطني، إلى جانب العديد من التتار الأتراك، على الهجرة إلى الشرق الأقصى.

2.4. تحت الحكم البلشفي

في البداية، اعتقد البلاشفة، على الرغم من إعلان "حق تقرير المصير للقوميات، حتى الانفصال عن روسيا"، أنهم سيقتصرون على تنظيم ما يسمى بمفوضية الشؤون الوطنية (فيما يتعلق بالمسألة القومية التركية) - التتار - كانت هذه المفوضيات تسمى "المسلمين") وتحكم الجنسيات العديدة في روسيا من المركز. لكن الحركة الوطنية القوية لشعوب روسيا وتطرف مطالبها أجبرت البلاشفة على تقديم تنازلات لهذه المطالب. واضطر البلاشفة إلى البدء في إنشاء جمهوريات وطنية واستبدال هيئتهم المركزية، مفوضية القوميات، بمجلس القوميات. تم إنشاء مثل هذه الجمهوريات الوطنية من قبل البلاشفة، بدءاً من عام 1920، للأتراك، من خلال تقسيم وتقطيع هؤلاء الناس إلى عدد من "القوميات" يماثل عدد القبائل التركية. البلاشفة، استنادًا إلى مبدأ "فرق تسد" المعروف، يعاملون كل قبيلة تركية على حدة، على الرغم من اللغة المشتركة والأدب والمدرسة والظروف المعيشية، كجنسية خاصة.

وفي المؤتمر التركي عام 1926 في باكو، قام المتحدث الرسمي “المستشرق” ياكوفليف بتقسيم أتراك روسيا إلى 27 قومية (مجلة “الشرق الثوري”، العدد 2). وفي نفس المؤتمر صدر قرار باستبدال الأبجدية العربية بالأحرف اللاتينية. وبالمناسبة، نلاحظ أن الحكومة الروسية القديمة، من أجل ترويس الأتراك، خططت لاستبدال الأبجدية العربية، التي كان يستخدمها جميع الأتراك، بالأبجدية الروسية وإدخالها في المدارس والأدب الإسلامي. ومن أجل التنفيذ العملي لهذا المشروع، أصدرت وزارة التعليم العام عام 1906 ما يسمى بالقواعد الإلزامية في 31 مارس 1906. ولكن بفضل الاحتجاج بالإجماع لجميع المسلمين في روسيا، اضطرت الحكومة إلى إلغاء هذه القواعد. الآن بدأ البلاشفة أنفسهم في تنفيذ مبادرات "النظام القديم المكروه" هذه، وذهبوا إلى أبعد من ذلك بكثير، حيث أنشأوا عددًا من الأبجديات الجديدة للأتراك بقدر عدد القبائل، أو، كما يسمونها، "القوميات" التركية. صحيح أن عدد الأبجديات الجديدة لا يصل إلى 27، كما كان يتمنى "المستشرق" البلشفي، لكنه لا يزال يصل إلى عشرة. من خلال الفهم الجيد لأهمية هذا الحدث البلشفي والتنبؤ بعواقبه، قدم بعض الشيوعيين ذوي التوجهات القومية في المؤتمر التركي في قازان عام 1928 اقتراحًا لتوحيد الأبجدية اللاتينية الجديدة. لكن هذا الاقتراح اعتبره البلاشفة مناهضًا للثورة، وتم رفضه بالطبع. لم يكن من الممكن أن يكون الأمر بأي طريقة أخرى. بعد كل شيء، فإن الجوهر الرئيسي لهذا، بلا شك حدث سياسي بحت للبلاشفة، هو على وجه التحديد تحلل الأتراك روحيا من خلال إنشاء سلسلة من الحروف الهجائية حتى لا يتمكنوا بعد ذلك "من إنشاء مدرسة واحدة وأدب وتطوير ثقافة مشتركة بشكل عام". لجميع الأتراك. لقد حققت الحكومات والمبشرون الروس، الذين قاتلوا الأتراك لعدة قرون، هذا بالضبط. لكن ما لم يستطع المبشرون الروس فعله، يفعله البلاشفة الآن. ولهذا السبب أنشأت الحكومة السوفيتية عددًا من الجمهوريات والمناطق ذاتية الحكم على أراضي إيدل أورال: التتار، والبشكير، والتشوفاش، والألمانية، وماري، وفوتسك وغيرها من الجمهوريات المتمتعة بالحكم الذاتي. منطقة مثل هذا الوضع، سواء في محتواه الداخلي أو في مظهره، لا يمكن أن يلبي ويلبي متطلبات الأمة التركية التتارية التي تسعى إلى وجود دولة مستقلة. هذا الوضع لم يرضي حتى الشيوعيين من التتار الأتراك، الذين كانوا ضد إنشاء جمهوريات منفصلة من التتار والبشكير، أولاً، لأن جمهورية التتار تم تصميمها بحيث بقي 64٪ من التتار الأتراك خارجها. حدود الجمهورية الوطنية، وثانيًا، لأنه قبل إصلاحات عام 1781، كانت باشكيريا الحديثة تقع بالكامل داخل حدود مقاطعة كازان.

إن التتار الأتراك في إيدل أورال، الذين قاتلوا لما يقرب من 4 قرون مع الحكومة الروسية من أجل استقلالهم وعكسوا كل ضربات سياسة الترويس لهذه الحكومة، بالطبع، لا يمكن أن يكونوا راضين عن مثل هذا التقسيم لإيدل أورال إلى مناطق منفصلة. بعد كل شيء، كانت أراضي إيديل أورال مملوكة لهم منذ العصور القديمة، حيث لا يزالون يشكلون الأغلبية. يعتبر الشعب التركي التتري، الذين يعتمدون على بيانات إدارتهم، حيث يتم الاحتفاظ بسجلات مترية دقيقة في جميع الأبرشيات الإسلامية (7800 أبرشية)، أنفسهم ما لا يقل عن ستة ملايين ونصف المليون نسمة، والتشوفاش والتتار المعمدون (أيضًا الأتراك) مدرجون في تعداد الروس الأرثوذكس - أكثر من 11/3 مليون. وقد تم تبرير هذا الرقم خلال التعبئة العامة خلال الحرب العالمية. كان هناك 960 ألف جندي من الأتراك التتار (بما في ذلك البشكير) في الجيش الروسي، ونسبة التهرب من الخدمة العسكرية بين التتار الأتراك تجاوزت العدد بين الروس. بمقارنة نتائج تعداد عام 1926 مع البيانات الرقمية لنفس فترة الحكم الروحي لمسلمي منطقتي الفولغا والأورال، من السهل إثبات أنه في الوقت الحالي يوجد في إيدل أورال:

التتار الترك 7,848 مل.

الروس 4.290 مليون.

الشعوب الفنلندية المنغولية قبيلة 2712 مليون.

الألمان 0.501 مليون.

المجموع 15,351 مليون.

من حيث النسبة المئوية: الأتراك التتار 51%، الروس 28%، الفنلنديون المنغوليون. 17.7% والألمان 3.3%. بمعنى آخر، يشكل التتار الأتراك، إلى جانب الجنسيات الأخرى غير الروسية، 72%. وبالتالي، فإن التتار الأتراك في إيدل أورال لا يقلون بالنسبة المئوية عن الروس العظماء في جميع أنحاء الاتحاد السوفييتي، ومع الفنلنديين والمنغوليين مجتمعين، لا يقلون عن التشيك في جمهورية التشيك والرومانيين في رومانيا. فيما يتعلق بالسكان الروس، من الضروري الإشارة إلى أنه خلال التعداد، خلط العدادون الصفة الدينية مع الصفة الوطنية وكل مسيحي أرثوذكسي - سواء كان موردفين، أو تركيًا معمدًا، أو أوكرانيًا، وما إلى ذلك - إذا لم يكن ذاتيًا -تم تحديد هويته أثناء التعداد ولم يعلن عن نفسه كموردفين، أو تركي، أو أوكراني، بل تم تسجيله ببساطة على أنه روسي عظيم. تجدر الإشارة إلى أن الغالبية العظمى من الروس الحقيقيين هم من المؤمنين القدامى.

وبالانتقال إلى الوضع الاقتصادي لمدينة إيدل-أورال في وضعها الحالي، لا بد من القول إنه لا يمثل أي شيء مشجع. كل شيء هناك تم تدميره ونهبه من قبل النظام السوفييتي. لكن البلاشفة لم يتمكنوا من تدمير الأرض، ومع الأخذ في الاعتبار خصوبة التربة (كانت آيدل أورال سابقًا إحدى سلال الخبز في روسيا)، عندما يتم استعادة الظروف الطبيعية هناك، لن يكون من الصعب استعادة الاقتصاد. الأنهار ذات المياه العالية في المنطقة: إيديل (فولغا)، كاما، آك إيديل (بيلايا) وجيك (أورال)، تعبر البلاد بأكملها تقريبًا، وتربط المناطق النائية في المنطقة مع بعضها البعض (على سبيل المثال، أستراخان مع أوفا ، أوفا مع قازان، الخ.). إذا كانت هذه الأنهار في الأيام القديمة هي الرابط الوحيد الذي يربط بلاد فارس والهند وتركستان مع جبال الأورال وسيبيريا، فحتى الآن، حتى مع وجود جميع أنواع وسائل النقل، فإن هذه الأنهار لها أهمية هائلة في الرخاء الاقتصادي للبلاد. دولة. نظرًا للوضع الكارثي للسكك الحديدية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، فإن هذه الأنهار، التي تنقل ملايين الأطنان من المواد الخام والسلع شبه المصنعة والمصنعة سنويًا، تنقذ الحكومة السوفيتية من الدمار. ومع الإدارة الرشيدة للبلاد، ستكون هذه الأنهار أرخص وسيلة نقل للتجارة الداخلية والخارجية في منطقة إيدل-أورال. روافد هذه الأنهار: زيويا (زويا)، تشيرميشان، ماينيا، سورجوت، إليات، كوكشا، فيتلوجا، إيك، ديم، كارا إيدل (أوفيمكا)، ساكمارا وغيرها، باعتبارها محيط العصب الرئيسي، تصل إلى أبعد الحدود. أجزاء من Idel-Ural. بفضل هذه الوفرة من الأنهار، كان Idel-Ural في الأوقات البعيدة من التاريخ، كما رأينا سابقا، أكبر طريق تجاري وأكثر ملاءمة بين أوروبا وآسيا.

تعد جبال الأورال بثرواتها المعدنية المتنوعة (الذهب والبلاتين والفضة والنحاس والحديد والفحم) بتنمية صناعة غنية وينابيع النفط (على المنحدرات) جبال الأورال، إلى أوفيمسك. و بيرمسك. الشفاه) يمكن أن تنتج زيتًا أكثر عدة مرات مما هو مطلوب للحافة. ترتبط سفوح جبال الأورال الغنية صناعيًا بالسكك الحديدية. دور. مع الجزء الزراعي من البلاد (أوفا، سمارة، إلخ). السكك الحديدية القائمة دور. (والتي يمكن تطويرها بشكل أكثر عقلانية) تربط المركز التجاري والروحي للبلاد - قازان - بكل من الأجزاء الزراعية والصناعية فيها، وفي العديد من الأماكن تتلامس مع السكك الحديدية السيبيرية، وكذلك مع الطرق المؤدية إلى أوكرانيا وروسيا.

مواتية الظروف المناخيةوتتيح طبيعة التربة السوداء في المناطق الشمالية إمكانية زراعة القمح والجاودار والشعير والحنطة السوداء والبازلاء والكتان والقنب وما إلى ذلك بكثرة، وبالتالي تحويل المنطقة من الناحية الزراعية إلى بلد مثالي. توفر السهوب الجنوبية الشرقية ووديان الأنهار أفضل المراعي لتربية الماشية وتوفر حصادًا وفيرًا من القش. بالإضافة إلى ذلك، يتم تغطية الأجزاء الشمالية والشمالية الغربية من البلاد؛ غابات عمرها قرون، حيث تنمو بكثرة جميع أنواع أفضل مواد البناء: البلوط، والصنوبر، والبتولا، والقيقب، وما إلى ذلك.

يشتهر الجزء الجنوبي من البلاد (القريب من بحر قزوين) منذ فترة طويلة كمركز للبستنة والبستنة، حيث تنضج أنواع مختلفة من العنب والكمثرى والتفاح والخوخ، وكذلك البطيخ والبطيخ، المتميزة بطعمها وقدرتها على التحمل. في النقل. وتحول الروافد السفلية لنهر دجايك (الأورال) وإيدل (الفولغا) هذا الجزء من البلاد إلى منطقة صيد غنية تتمركز في أستراخان، بأسماكها الشهيرة: سمك الحفش والستيرليت، ناهيك عن الكافيار الحبيبي. وبالتالي، باعتبارها وحدة اقتصادية مستقلة، فإن إيدل أورال لديها كل الفرص للوجود المستقل.

أما بالنسبة للتطور الروحي للسكان الأتراك التتار، ففي الظروف الحالية لوجودها، من المستحيل الحديث عن ثقافة فنية عالية، والتي نراها بين الشعوب الأوروبية، ولكن بالمقارنة مع شعوب الشرق الأخرى (الفرس والأفغان والبعض الآخر)، فإن التتار الأتراك يتمتعون بثقافة عالية جدًا، والأهم من ذلك، في تطورهم الوطني والثقافي، يتبعون المسار المطروق لشعوب أوروبا الغربية.

على الرغم من الفترة القصيرة جدًا (50 عامًا فقط) منذ الصحوة الوطنية للتتار الأتراك (قبل البلشفية)، إلا أنهم، ليس فقط بدون دعم الحكومة الروسية، ولكن على الرغم من رغبتها، قدموا التعليم الابتدائي الشامل، فضلاً عن صحي للغاية، ينشط الأدب والمسرح الوطني. لقد تم تحرير المرأة منذ زمن طويل.

أما بالنسبة للتدريب الفني لحكم البلاد، فقبل ثورة 1917 لم يكن كافيا. أبقت الحكومة الروسية الشعب التركي التتاري في إيدل أورال بمعزل عن الإدارة الحكومية، لذلك لم يكن لدى الناس جهاز بيروقراطي جاهز بأعداد كافية. لكن هذه الفجوة تم القضاء عليها بالفعل في عهد البلاشفة، خلافا لرغباتهم. في كل من جمهورية التتار وجمهورية الباشكير، يجري حاليًا تأميم الجهاز الإداري، بدعم من الناس أنفسهم وعلى الرغم من كل العقبات التي تواجهها الحكومة السوفيتية، بنجاح كبير.

وفقًا للبيانات الرسمية للحكومة السوفيتية في تتارستان السوفيتية، يوجد في المجالس القروية 53٪ من المسؤولين الأتراك التتار، وفي أجهزة المقاطعات 37.8٪، وعددهم صغير بشكل غير طبيعي فقط في المؤسسات المركزية، حيث تلعب يد موسكو دورًا حاسمًا هناك. في كل شيء أجهزة الدولةالتتار الترك 30%. بالإضافة إلى ذلك، ينتشر العديد من الموظفين الأتراك التتار في الجمهوريات ذات الصلة: كازاخستان وقيرغيزستان وأوزبكستان وشبه جزيرة القرم وحتى أذربيجان. لكن الوضع في هذا الصدد أسوأ بكثير في جمهورية الباشكير. نسبة المسؤولين المحليين هناك صغيرة جدًا.

إن القمع السياسي والاقتصادي الذي عاشه ويعيشه التتار الأتراك تحت النير الروسي لا يسمح لهم بتكوين عدد كافٍ من المثقفين المؤهلين تأهيلاً عاليًا: الأطباء والمهندسين والمحامين وما إلى ذلك، ولكن يتم سد هذه الفجوة أيضًا بآلاف من المثقفين. انتشرت الهجرة التركية التتارية في جميع أنحاء العالم (في أوروبا والشرق الأقصى واليابان وتركيا وغيرها). وفي اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية نفسه، على الرغم من شذوذ الوضع، يحاول السكان الأتراك التتار بكل قوتهم الحصول على التعليم في المدارس السوفيتية، على الرغم من أن التدريس فيها يتم من وجهة نظر "الماركسية اللينينية" و"الستالينية". لكن الناس اعتادوا على هذه الظروف؛ بعد كل شيء، لم تكن الظروف الأفضل في ظل الحكومة الروسية القديمة - فقط تذكر منشورات وزير التعليم العام الكونت د. تولستوي، التي أمرت بتدريس الرياضيات بروح مسيحية. أما بالنسبة للمثقفين المتوسطين، فمن المؤكد أنهم لا يقلون عن الروس، ومعرفة القراءة والكتابة لدى الشعب ككل، من حيث النسبة المئوية، تتجاوز بكثير معرفة القراءة والكتابة للشعب الروسي. ويمكن قول الشيء نفسه عن التدريب العسكري للتتار الأتراك.

أما بالنسبة للأشخاص أنفسهم، الذين تصلبوا في النضال ويستمرون في النضال من أجل استقلالهم، سواء داخل البلاد أو خارجها، في الهجرة، فإنهم في علم نفسهم يشبهون الدولة تمامًا وبعيدون جدًا عن الحالمين. هؤلاء الأشخاص مجتهدون للغاية ومقتصدون ورصينون تمامًا، وأعتقد أنه لن يجادل أحد بشأن قدراتهم التجارية. يتمتع التتار الأتراك بقدرة كبيرة على الحركة والمبادرة ولديهم ممارسة عمرها قرون، لذا يمكنهم التنافس بنجاح مع الأوروبيين في جميع قطاعات الحياة التجارية. بالرغم من لسنوات عديدةنظرًا لكونه تحت نير روسيا ، لم يفقد هذا الشعب الأمل أبدًا في إحياء عظمته السابقة وليس هناك شك في أنه في أول فرصة سيسيطرون على الوطن بأيديهم وسيستعيدون النظام والشرعية فيه قريبًا جدًا ، النظام - مع الشعوب الأخرى - لتحرير أنفسهم من تحت نير موسكو واتباع طريق التقدم والحرية.

خاتمة

تسببت الحرب العالمية والثورات التي نشأت نتيجة لذلك في عدد من البلدان في حركة هائلة للشعوب في جميع أنحاء العالم. وتتميز هذه الحركة، في المقام الأول، بأنها حركة تحرير وطنية لمختلف الشعوب من تحت نير مستعبديها الثقيل. بفضل هذا، يمكن أن يسمى العصر التاريخي الحديث الذي تعيشه البشرية بأمان عصر التحرير الوطني للشعوب. إن الدول المستقلة والمتحررة في بولندا وتشيكوسلوفاكيا وفنلندا وإستونيا ولاتفيا وليتوانيا في الغرب، وحركة التحرر العظيمة للشعوب في آسيا وأوروبا الشرقية، في روسيا السابقة، دليل كاف على ذلك. لكن المسألة الوطنية في روسيا السابقة، على هذه الأراضي الشاسعة التي تسكنها أكثر من مائة قومية، لم يتم حلها بعد بأي شكل من الأشكال. في البداية، قبل استيلائهم على السلطة، اتبع البلاشفة الذين خرجوا في روسيا المتعددة القوميات شعار “حق تقرير مصير الشعوب حتى الانفصال عن روسيا”، بعد استيلائهم على السلطة، كما هو معروف، سياسة كاملة خلافا لما وعدوا به. إن حرب البلاشفة مع بولندا المحررة حديثًا، واحتلال أوكرانيا وأذربيجان وجورجيا وأرمينيا وشمال القوقاز وشبه جزيرة القرم وتركستان تشهد بما فيه الكفاية على ذلك. ويتجلى ذلك أيضًا في البند 4 سيئ السمعة من الدستور البلشفي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، والذي بموجبه مُنحت الجمهوريات المستقلة الحق في الانفصال عن الاتحاد السوفيتي، بشرط موافقة جميع الجمهوريات. هل يمكن لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، التي لديها ممثلون في مجلس القوميات، في الغرفة الثانية للاتحاد، أكثر من جميع الجمهوريات "الاتحادية" و"المستقلة" الأخرى مجتمعة، أن توافق على الانفصال - أو الجمهوريات؟ الاتحاد؟ أبداً.

ومع ذلك، فإن البلاشفة أنفسهم، ممثلين بمحاميهم، يسمون هذا الحق بأنه "حق محتمل" ليس له سوى معنى إعلاني بحت. ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. بالنسبة للبلاشفة، فإن المسألة الوطنية، في حد ذاتها، غير موجودة، بغض النظر عن مدى صراخهم بشأنها. إنهم ينظرون إلى المسألة القومية فقط على أنها من بقايا النظام البرجوازي ومرحلة انتقالية تاريخية في تحقيق أهدافهم، ومن أجل هذه الأهداف نفسها يلعبون مع القوميات بالطريقة التي يريدونها. يقولون شيئًا واحدًا ويفعلون شيئًا مختلفًا تمامًا. وهذا هو جوهر ديماغوجيتهم. وهكذا، لا تزال روسيا "سجناً للأمم" تحت حكم البلاشفة.

وبمعرفة كل هذا جيدًا، فإن القوميات وممثليها الذين أُجبروا حاليًا على الخضوع لحكم البلاشفة، لم يتوقفوا عن النضال في أوطانهم وخارجها، في المنفى، من أجل تحررهم الوطني واستقلالهم. إذا كان من بين شعوب روسيا السابقة التي تسعى إلى تحريرها، فإن المركز الأول من حيث عددها يحتلها الأوكرانيون، فإن المركز الثاني ينتمي إلى الأتراك. لكن المسألة القومية للأتراك، رغم قواسم مشتركة في تاريخهم ولغتهم وثقافتهم بشكل عام، بسبب انقسامهم الجغرافي، لا يمكن حلها بشكل واحد، أي لا يمكن إنشاء دولة واحدة للأتراك. لذلك، هناك عدد من القضايا التركية: أذربيجان، القرم، تركستان وإيدل أورال. حاليًا، لدى ممثلي الأتراك في كل منطقة من هذه المناطق لجانهم الخاصة. ولكل لجنة وطنية للأتراك جهازها المطبوع باللغة التركية. إذا أعلنت شعوب القوقاز والأذربيجانيون ومتسلقو الجبال والجورجيون الآن اتحادًا كونفدراليًا للقوقاز، فإن مسألة اتحاد إيدل أورال مع تركستان قد تم حلها بشكل إيجابي من حيث المبدأ. ولا تزال القوميات التي تسعى إلى تحررها تواجه نضالاً صعباً وطويلاً من أجل استقلالها.

إن الروس، الذين اعتادوا منذ قرون على السيطرة على جميع جنسيات روسيا السابقة، لا يزالون، على الرغم من دروس التاريخ الصعبة، غير قادرين على التخلي عن فكرة السيطرة على "الأجنبي". لكنهم مخطئون للأسف. الثورة الروسية لم تنته بعد. وما البلاشفة في هذه الثورة إلا مرحلة من مراحلها الانتقالية. هذه الثورة، التي يكون محتواها الرئيسي حاليا هي المسألة الوطنية، لا يمكن أن تكتمل إلا من خلال حل جذري للمسألة الوطنية في روسيا السابقة والتحرير النهائي للشعوب التي تناضل من أجل استقلالها. إذا كانت الثورة الفرنسية الكبرى قد جلبت التحرر الوطني لشعوب أوروبا الغربية، فإن الثورة الروسية ستجلب التحرر الوطني لشعوب أوروبا الشرقية.