ኦገስት ቮን ኮትሴቡ በሩሲያ (በሩሲያ-ጀርመን የቲያትር ግንኙነት ችግር ላይ) ሜልኒኮቫ ስቬትላና ኢቫኖቭና. Kotzebue, ነሐሴ ዳራ

480 ሩብልስ. | 150 UAH | $7.5 "፣ MOUSEOFF፣ FGCOLOR፣ "#FFFFCC"፣BGCOLOR፣ "#393939"))፤" onMouseOut="return nd();">መመረቂያ - 480 RUR፣ ማድረስ 10 ደቂቃዎች, በሰዓት ዙሪያ, በሳምንት ሰባት ቀን እና በዓላት

ሜልኒኮቫ ስቬትላና ኢቫኖቭና. ኦገስት ቮን ኮትሴቡይ በሩሲያ (የሩሲያ-ጀርመን የቲያትር ግንኙነቶች ችግር ላይ): Dis. ... የጥበብ ታሪክ ዶክተር: 17.00.01: ሴንት ፒተርስበርግ, 2004 366 p. አርኤስኤል ኦዲ፣ 71፡04-17/19

መግቢያ

ምዕራፍ መጀመሪያ “ኤ.ኤፍ.ኤፍ. von Kotzebue ስብዕና ነው። የሕይወት ታሪክ ፣ ዕድል" 53-146 ገጽ.

ምዕራፍ ሁለት "የኮትሴቡ ድራማ ክስተት" 147-205 p.

ምዕራፍ ሶስት “በሩሲያ ውስጥ የኮትሴቡ የመጀመሪያ ትርጉሞች እና ምርቶች። በሩሲያ ትችት የእሱን ድራማነት ግምገማ 206-237 ገጽ.

ምዕራፍ አራት "Kotzebue እና የሩሲያ ትወና እና ድራማ ልማት ችግሮች" 238-286 p.

ማጠቃለያ 287-296 ገጽ.

መጽሃፍ ቅዱስ

ለሥራው መግቢያ

የጀርመናዊው ፀሐፌ ተውኔት ኦገስት ቮን ኮትሴቡ በአውሮፓ የቲያትር ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ ከሚሰጣቸው ክስተቶች አንዱ በመሆኑ ልዩ ትኩረት የሚስብ ነው። ከአርባ ዓመታት በላይ (1790-1830) ተውኔቶቹ ከመድረክ አልወጡም ፣ ከስድ ንባብ ፣ ግጥም እና ትዝታዎች ጋር ፣ በጀርመን እና በሩሲያ ፣ በፈረንሳይ እና በእንግሊዝኛ ፣ በሃንጋሪ ፣ በጣሊያን ፣ በስዊድን ፣ በዴንማርክ እና በሌሎች ቋንቋዎች በታላቅ እትሞች ታትመዋል ። .

“ለሃያ ዓመታት ያህል የጀርመንን፣ የፈረንሳይን፣ የእንግሊዝን፣ የሩሲያን ሕዝብ አጠቃላይ ትኩረት የሰጠ፣ እሱ፣ ጸሐፊም ሆነ ኮትዘቡ፣ አንዳንድ ብቃቶች ሊኖሩት አይችልም፣ እና ቢያንስ ዕድሜውን የመማረክ ምስጢር ገምቶ ነበር” 1 , በትክክል N.A. Polevoy አረጋግጧል. ይህ በእንዲህ እንዳለ, ይህ ክስተት አሁንም በተግባር ያልተጠና ነው. በተጨማሪም ፣ ምንም እንኳን ትልቅ የመድረክ ስኬት ቢኖረውም ፣ ኮትሴቡ ስሙ ከመካከለኛነት ጋር ተመሳሳይ ሆነ። በፕሪንስ ዲ.ፒ. ጎርቻኮቭ ወደ ስርጭቱ የተዋወቀው እና እስከ ዛሬ ድረስ በደስታ በሕይወት የተረፈው “kotsebyatina” የሚለው የሩስያ ቃል “kotsebyatina” የሚለው ቃል የዚህን ደራሲ ሁሉንም ሥራዎች የሚያቋርጥ ይመስላል። የኮትሴቡ አወዛጋቢ የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች በዚህ ውስጥ ትንሽ ሚና አልተጫወቱም, በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ዘንድ ውድቅ እንዲደረግ እና ከፖለቲካ ውጭ ባሉ የጥበብ ደጋፊዎች መካከል አስጸያፊ ነበር. የኮትሴቡ አመጣጥ ፣ በ “ሁለተኛው ዕቅድ” ውስጥ በተለያዩ ፀሐፊዎች ውስጥ ያለው ያልተለመደ ቦታ እንደ አጠቃላይ ባህላዊ ፣ ውበት ፣ ታሪካዊ እና የቲያትር ክስተት ትኩረትን ይስባል። ምናልባት፣

1 Polevoy N. የሩስያ ቲያትር እና የሩስያ ድራማ ትዝታዎቼ // የሩሲያ ሪፐብሊክ
ቲያትር 1840. ቲ.1. መጽሐፍ 2. ኤስ. 4 -5.

2 Gorchakov D. ስለ ቲያትር ቤቱ አንዳንድ ሀሳቦች // ቀፎ. 1811. ክፍል 2. ቁጥር 7. P. 50.

ድራማዊነቱን እና የህይወት ታሪኮቹን ሳይቀር የሚወስነው እንደ ዋነኛ እና ዋነኛ ንብረት የሆነው ቲያትር ነው።

“ከተጽዕኖቻቸው ኃይል እና በመላው አውሮፓ ታሪክ ውስጥ ከያዙት ቦታ አንፃር ምንም እንኳን አቻ አልነበራቸውም” ቢባልም ለብዙ ዓመታት “ኮትዘቡ” የሚለው አዋራጅ ፅንሰ-ሀሳብ የኮትዘቡን ተውኔቶች የማጥናት ፍላጎት ተስፋ አስቆርጦ ነበር። 111 1 . በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ, ይህ ርዕስ በተፈጥሮ, ለሩሲያ የሥነ ጥበብ ትችት ዝግ ነበር: "የኮትሴቡ ፖለቲካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ምስል" በ 1958 Y. Mlotman "በጣም የሚታወቅ ነው" 2, "" የሚለውን ብቻ በመንካት ተናግረዋል. አጠራጣሪ” ርዕስ። በኋላ ግን በሩሲያ እና በምዕራብ አውሮፓውያን ጸሐፊዎች የኮትሴቡ ሥራ ግምገማ ውስጥ ያለውን ልዩነት የገለፀው ሎጥማን ነበር ፣ እና የኋለኛው ደግሞ ጀርመናዊውን ፀሐፊ ተውኔት እና ተውኔቶቹን በእርጋታ ተረድቷል። "በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራቡ የባህል ባህል. ሳይንቲስቱ ከሠላሳ ዓመታት በኋላ "የካራምዚን መፍጠር" በሚለው ሞኖግራፍ ላይ ጽሑፉ ከጸሐፊው ተለይቶ የተፀነሰ ነው. - /.../ ይህ በእንዲህ እንዳለ, ከሩሲያኛ ጸሐፊ ጋር በተያያዘ, "እንዴት እየኖርክ ነው?" የሚለው ጥያቄ. “እንዴት ታምናለህ?” ከሚለው የማይነጣጠል ነበር።

ዛሬ ኮተፅቡዬን የፖለቲካ ስብዕናውን ከመድረኩ ስራዎች ፀሀፊ ኮተፅቡዬ ለይተን “ኮትዘቡ ቲያትርን” በተጨባጭ ለማጥናት መሞከር እንደሚያስፈልግ ግልፅ ነው። ነጥቡ ግን ታሪካዊ ፍትህን ወደነበረበት መመለስ ብቻ አይደለም። በቲያትር ቤቱ ታሪክ ላይ በማንኛውም የመማሪያ መጽሀፍ ላይ ኮትሴቡዌን ከሺለር ጋር በማነፃፀር ለምሳሌ ስለ እሱ በጥሩ ሁኔታ ተናገሩ። ነገር ግን፣ በመጀመሪያ፣ የኮትሴቡ ተውኔቶች አስደናቂ ጠቀሜታ የሌላቸው መግለጫዎች በዋነኛነት ቅድሚያ የሚሰጣቸው ናቸው፡ ከታዋቂዎቹ መካከል።

1 Chayanova O. Maddox ቲያትር በሞስኮ. 1776-1805 እ.ኤ.አ. ኤም, 1927. ፒ. 162.

2 ሎጥማን ዩ. አንድሬ ሰርጌቪች ካይሳሮቭ እና የዘመኑ ስነ-ጽሑፋዊ እና ማህበራዊ ትግል //
ሎጥማን ዩ ካራምዚን። ሴንት ፒተርስበርግ, 1997. ፒ. 710.

3 ሎተማን ዩ የካራምዚን ፈጠራዎች። እዛ ጋር. P. 58.

ሁሉም የኮትሴቡኤ ዘመን ሰዎች እንደ ኤን.ኤም. ካራምዚን ያሉ አድናቂዎች ነበሯቸው፣ እና የእሱ ተውኔቶች የግል ንብረቶች በጄ.-ደብሊው ጎተ ከፍተኛ አድናቆት ነበራቸው። በሁለተኛ ደረጃ ፣ የቲያትር ጥናቶች ፣ ከሥነ ጽሑፍ ጥናቶች በተቃራኒ ፣ የቲያትር ጥናት ዓላማው ድራማዊ ሳይሆን ተፃራሪ ስለሆነ ፣ በፊሎሎጂ መደምደሚያዎች ብቻ ሊገደብ አይችልም። ቢያንስ የቲያትር ሳይንስ እንዲህ ያለውን ንብረት እንደ "ስነ-ጥበብ" እንደ የቲያትር ጥበብ ባህሪ አድርጎ መቁጠር አለበት. ከተመሳሳይ የቲያትር ጥናቶች አንጻር የኮትሴቡ ተውኔቶች የአንድ የጀርመን ቲያትር ቤት ብቻ አይደሉም, የሩሲያ የቲያትር ጥበብ ታሪክ የማይነጣጠሉ ናቸው.

በመጨረሻም, የቲያትር ታሪክ ጥናት እንደ አንድ ደንብ, ስኬቶቹን በማጥናት ላይ የተመሰረተ መሆኑን ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ, የቲያትር ሂደቱ በራሱ በሩስያ ታሪካዊ የቲያትር ጥናቶች ውስጥ ችግር እንዳለበት መስማማት አለብን. የሩስያ ቲያትርን ሁለንተናዊ እድገቱን ከማጥናት አንፃር ፣ እንደ ኮትሴቡ ያለ ምስል ተፈጥሮአዊ ፍላጎት ነው ፣ ምክንያቱም ይህ ደራሲ በእውነተኛው የሩሲያ መድረክ ላይ እውነተኛውን ገጽታ በመቅረጽ ሂደት ውስጥ ትልቅ ሚና እንዲጫወት የታሰበው ይህ ደራሲ ነው። የ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን መዞር.

ከፍተኛ የመፍጠር ሃይል ክምችት ስለነበረው ኮትዘቡ ፈልጎ ነበር።
በተለያዩ የስራ ዘርፎች እራስን ማወቅ። በማሸነፍ
የአውሮፓ ትዕይንት, እሱ እንደ ፖለቲከኛ መራመድ አልቻለም እና
በሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ እንደ ጸሐፊ አልገባም። ሌላ አስገራሚ ነገር፡-
ኮትዘቡ ያልተሳካለት ፖለቲከኛ ብቻ ሳይሆን መጥፎ ስም አትርፏል
ka, ግን ደግሞ አንድ mediocre ተውኔት. የእንቅስቃሴዎች ጥምረት
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ለነበረው ሰው የተለመደ ነበር, ስለዚህ ምንም አያስደንቅም
* ኮትዘቡ የገመተው የጀብደኛ ሚና፣

በተውኔቶቹ ግንዛቤ ላይ የራሱን አሻራ ጥሏል። ሩሲያኛን በጥልቀት ያጠናው የሎተማን ትክክለኛ አስተሳሰብ እንደሚለው XVIII ባህልክፍለ ዘመናት፣

የዚህ ዘመን ሰው የተለያዩ ምኞቶች ኦርጋኒክ ውህደት ነበር ፣ አብዛኛዎቹ በህይወት ውስጥ የተካተቱ ናቸው-ለምሳሌ ፣ ኤም.ኤም.

የኮትዘቡ ድራማ በይዘት የበለፀገ ታሪክ ካለው ከሩሲያ-ጀርመን የባህል እና የቲያትር ትስስር አንፃር ተነስቷል። በጣሊያን፣ እንግሊዘኛ እና ፈረንሣይ ባህል ተፈጥሯዊ ተጽእኖ ስር በመሆን፣ የሩሲያ የቲያትር ጥበብ እንዲሁ የጀርመን ባህል ተጽዕኖ አሳድሯል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ ውስጥ በድንገት የዳበረው ​​የሩሲያ-ጀርመን ቲያትር ግንኙነቶች ፣ ከዚያ በኋላ ባህላዊ እና ታሪካዊ ወግ ፈጠረ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ አሥርተ ዓመታት በሩሲያ እና በጀርመን ባህል መካከል ያለው አጠቃላይ የግንኙነት መጠን በጣም አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል. ይህ ወደ ቲያትር ሲመጣ በብዙ የጀርመን ተውኔቶች 1 ተረጋግጧል። ለጀርመን ተውኔቶች በተዘጋጁ ወቅታዊ ጽሑፎች ውስጥ ያሉ ጽሑፎች ብዛት እና ይዘት እንዲሁም በሩሲያ እና በጀርመን ሴንት ፒተርስበርግ እና ሞስኮ ደረጃዎች 2 ላይ የመድረክ አተገባበር ችግሮች ፣ በዚህ ጊዜ በዘመናት እና በዘሮች የተደረገ ግምገማ የሩሲያን አስተሳሰብ ያረጋግጣል ። 1797-1801 ያለውን ጊዜ በልበ ሙሉነት የሰየመው የቲያትር ተመራማሪ O.E. Chayanova "የቆጸቡ ዘመን"

ከጀርመኖች መካከል በሩሲያ ቲያትር ልማት ውስጥ በጣም ገላጭ ሚና የተጫወተው በኦገስት ፈርዲናንድ ፍሬድሪክ ቮን ኮትሴቡ ነበር ፣ ስሙም በሩሲያ መድረክ ታሪክ ውስጥ ልዩ ገጾች እና የሩሲያ ቲያትር ባህሪዎች ተያይዘዋል። ትወና ትምህርት ቤት፣ ድራማዊነት። እርግጥ ነው፣ በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የጀርመን ቲያትር ሕይወት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል።

ተመልከት: Chayanova O. Maddox ቲያትር በሞስኮ (1776-1805), ምዕራፍ "የኮትሴቡ ዘመን" ምዕራፍ. በ“መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፍ” ውስጥ “የጊዜ ጥናት” የሚለውን ክፍል ተመልከት።

ፒተርስበርግ ፣ ግን ከሁሉም በላይ ፣ እሱ የተወሰነ ፈጠረ ዓይነትበአድማጮች ዘንድ ተወዳጅ የነበረ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከባድ ወሳኝ ውዝግቦችን ያስከተለ ድራማ።

ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ በርካታ የታሪክ ተመራማሪዎች እና የቲያትር ንድፈ-ሀሳቦች ኮትዘቡን እንደ “ሁለተኛ ደረጃ” ፣ “ሦስተኛ ክፍል” ጸሐፊ 1 በኪነጥበብ ታሪክ ውስጥ ቦታ እንደሌለው ይገነዘባሉ። ለዚህ ሁኔታ ማብራሪያ አለ ፣ ከሞቱ በኋላ የፀሐፊው ስም በአውሮፓ ሊረሳ ስለተቃረበ ​​፣ ስራዎቹ በመደርደሪያዎች ላይ አቧራ ስለሰበሰቡ እና የተውኔቱ ጀግኖች የሚታወሱት ወደ የዓለም ቲያትር ዋና ተዋናዮች ሲመጣ ብቻ ነው ። . ብቸኛው ልዩነት የጀርመን ባህል ነበር፡ የኮትዘቡ ተውኔቶች በጀርመን ታትመው እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ ታይተዋል።

የሩሲያ ተመራማሪዎች እንደ አንድ ደንብ ወደ ኮትሴቡ የሕይወት ታሪክ ውስጥ አልገቡም እና የፖለቲካ መግለጫዎቹን ከሥነ-ጽሑፋዊ እና የቲያትር ፈጠራዎች አልለዩም. ይሁን እንጂ የቲያትር ደራሲውን እጣ ፈንታ እና የፈጠራ የሕይወት ታሪክ ሳያጠና በቲያትር ቤቱ እድገት ውስጥ ያለውን ሚና ለመገምገም አስቸጋሪ ነው. የጥናቱ ደራሲ "የህይወት ታሪክ" I.F. Petrovskaya እንደሚለው, "እንደሌሎች የእውቀት ቅርንጫፎች, የህይወት ታሪክ የሌሎች ሳይንሶች "አገልግሎቶች" በዋናነት ሳይኮሎጂ እና ይጠቀማል. ታሪካዊ ዘርፎች. በተመሳሳይም ውጤቶቹ የሳይንስ ታሪክ፣ የጥበብ ታሪክ፣ የትምህርት ታሪክ፣ የቴክኖሎጂ ታሪክ ወዘተ አካል ናቸው። . አንድ ዘመናዊ ሳይንቲስት የአንድ ሰው የሕይወት ታሪክ ጥናት ፣ የእሱ እንቅስቃሴ የሳይንሳዊ ትንተና ርዕሰ ጉዳይ የሆነው ፣ ከታሪካዊነት መሠረታዊ መርሆዎች አንዱ እንደሆነ አጥብቆ ይናገራል። ከፔትሮቭስካያ ጋር በመስማማት, የ Kotzebue የህይወት ታሪክን እንደገና ለመፍጠር መሞከሩ ምክንያታዊ ነው, ይህም ብርሃንን ብቻ ሳይሆን

1 Gieseman G. Kotzebue በሩስላንድ ማቴሪያለን ዙ ኢነር ዊርኩንግስጌቺችቴ። ፍራንክፈርት ዋና
1971. ኤስ 15.

2 Petrovskaya I. የህይወት ታሪክ. ኤስ.ፒ.ቢ., 2003. ፒ. 13.

ድራማዊ, ግን ለጠቅላላው የፈጠራ እንቅስቃሴው. የኮትዘቡ ሕይወት እንደ የፈጠራ ድሎች ምንጭ እና ለሥነ ጽሑፍ እና ለቲያትር እንቅስቃሴ ምቹ አቀራረብ መነሻ ምክንያት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

ከ 200 በላይ ተውኔቶችን የፈጠረ እና ብዙ የስድ ድርሰት ስራዎችን ያከናወነው ፀሐፊው ከአውሮፓውያን ስሜታዊነት ሀሳቦች ጀምሮ ለሥራው ፕሮግራማዊ ተብሎ ሊጠራ የሚችለውን “የሰዎች ጥላቻ እና ንስሐ” የተሰኘው ተውኔት ደራሲ ሆኖ ወደ ቲያትር ቤቱ ታሪክ ገባ። , ለኮትዘቡ ቅርብ እና በዛን ጊዜ ተዛማጅነት ያለው, እዚህ ላይ ትርጉም ያለው አካል ተገኝተዋል. ለዘመናዊ ቲያትር ፍላጎቶች ምላሽ ለመስጠት የኮትሴቡ ብዙ ተውኔቶች ተነሱ፡ ነባሩን “ባዶ ቦታ” ሞልተውታል፣ ምክንያቱም በሩሲያ ውስጥ ያለው ብሔራዊ ትርኢት በዚህ ጊዜ ውስጥ እየታየ ነው።

እንደሚታወቀው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ ድራማ ውስጥ በርካታ ቅርንጫፎች ብቅ አሉ ፣ ከእነዚህም መካከል የ I.A. Krylov አስቂኝ አስቂኝ ቀልዶች ፣ በአብዛኛው የዲአይ ፎንቪዚን ትምህርታዊ ኮሜዲ ፣ የ P.A. Plavilytsikov የህዝብ አርበኛ ተውኔቶች ፣ ኒዮክላሲካል የ V.A. Ozerov አሳዛኝ ሁኔታዎች, ቫውዴቪል በ A.AShakhovsky, ወዘተ የተለያዩ ቅጦች, ጥበባዊ ዘዴዎች እና ዘውጎች በአንድ ጊዜ መኖር, አንዳንድ ጊዜ እርስ በርስ የሚጋጩ ጥበባዊ እንቅስቃሴዎች እና ሀሳቦች መስተጋብር ይህን ዘመን እንደ የፍለጋ ጊዜ ይገልፃል: ምናልባት ያኔ ነበር. የሩሲያ ደረጃ ሥነ ጥበብ መሠረታዊ መሠረቶች ተጣሉ ። በዚህ ውስብስብ, አስቸጋሪ-ለመለየት ሂደት ውስጥ, Kotzebue ያለው "መነካካት" ጨዋታ የሩሲያ ደረጃ ያለውን ዘፍጥረት ላይ አስፈላጊውን ማበረታቻ ለመስጠት በማስተዳደር, የጎደለ አገናኝ ዓይነት ሆኖ ተገኝቷል. ይህ ጂን "ትብነት" ነበር.

የሩሲያ ቲያትር ታሪክ ጸሐፊ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን "በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ቲያትር በአስጨናቂ እና በእንባ ሁኔታ ውስጥ አገኘው / ..."

I.N. Ignatov. "ለሁሉም ነገር የሚያስለቅስ፣ የሚያስለቅስ እና እጅግ የሚያሳዝን ምላሽ የሚሰጥበት ጊዜ ነበር" 1 . በአውሮፓም ሆነ በሩሲያ ውስጥ ይህ ክስተት እራሱን እንደ የቲያትር አዝማሚያ ብቻ ሳይሆን - ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የአንድ ሰው የግል ሕይወት ውስጥ ያለው ስሜት እና ጥልቅ ፍላጎት ያለማቋረጥ እያደገ እና በሕዝብ ንቃተ ህሊና ውስጥ ገባ። የኮትሴቡ ድራማ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሰማንያዎቹ መገባደጃ ላይ ተወለደ ፣ የ “መካከለኛው መደብ” ተወካዮችን ፍላጎቶች እና ምርጫዎች በማሟላት በተፈጥሮ በዘመናዊ ጀግኖች እና በግል ሕይወት ችግሮች ላይ ያተኮረ ነበር።

በተጨማሪም ፣ በጥናት ላይ ያለው ዘመን በአዲሱ ምዕተ-ዓመት መግቢያ ላይ የተሰማው የታሪካዊ ለውጦችን በጉጉት የሚጠብቀው ከባቢ አየር ተለይቶ የሚታወቅ ነበር-የ 18 ኛው ክፍለዘመን ደም አፋሳሽ በሆነ ሁኔታ ያበቃው ታላቁ የፈረንሳይ አብዮት በናፖሊዮን ጦርነቶች ለአውሮፓ አብቅቷል ። ስለዚህ የህዝቡ “ማልቀስ” ስሜት ለመጪው አደገኛ ለውጦች በከፊል የመከላከያ ምላሽ ነበር። በነዚም ምክንያቶች የተመልካቾችን ርህራሄ የቀሰቀሰው “የሚነካ” ተውኔት በጊዜው ታይቷል፡ የአውሮጳውያን የጭንቀት ሁኔታ በጊዜ የተረበሸውን የስነ ልቦና ሚዛን ለመመስረት እጅግ አስፈለጋቸው። . ማመንታት እና ጭንቀት ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በኪነጥበብ ዘዴ ሊካስ ይችላል። የኮትሴቡ ድራማ በዚህ መልኩ በጣም ውጤታማ ሆኖ ተገኝቷል-"የሚነካ" ጨዋታ በአንድ በኩል በህይወት ውስጥ የተጨቆኑ ስሜቶችን ቀስቅሷል, በሌላ በኩል, አጽናንቷል, ምክንያቱም እንደ አንድ ደንብ, መጨረሻው አስደሳች ነበር.

ይህ በእንዲህ እንዳለ, በሩሲያ ውስጥ "የሚነካ ጨዋታ" መኖሩ ከብሔራዊ ቲያትር ታሪክ ፈጽሞ የተገለለ ሆነ. ከ ጋር የተቆራኙት የሩሲያ ተዋናዮች ትልቁ የጥበብ ግኝቶች

1 Ignatov I. ቲያትር እና ተመልካቾች. 4.1. ኤም., 1916. ፒ. 61.

2 ተመልከት፡ ሎጥማን ዩ የካራምዚን መፈጠር // ሎጥማን ዩ ካራምዚን። ሴንት ፒተርስበርግ, 1997, ገጽ 244-265.

በኮትሴቡ ተውኔቶች ውስጥ ያሉ ሚናዎች በግልጽ ደካማ እና አንዳንዴም ጸያፍ ድራማዊ ቁሳቁሶችን በማሸነፍ በቀጥታ ይተረጎማሉ። ዛሬ እንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ ታሪካዊ ይመስላል, ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ እውቅና በቂ አይደለም: እውነተኛውን ምስል ወደነበረበት ለመመለስ, የዚህን ልዩ የጨዋታ ሞዴል ትንተና እና በመጀመሪያ ደረጃ, የኮትሴቡ ድራማ ትንተና ያስፈልጋል. በሌላ አገላለጽ የኮትሴቡ "የሚነካ" ጨዋታ ጥናት በሩሲያ ውስጥ አጠቃላይ የቲያትር ሂደትን ወደነበረበት እንዲመለስ መርዳት አለበት.

የጀርመን ተመራማሪዎች የኮትሴቡ ስኬቶችን በ"ንክኪ" ተውኔት ሳይሆን በአስቂኝ ዘውግ ውስጥ፣ የጀርመኑ ኮሜዲ መስራች የሆነውን ፀሐፌ ተውኔትን ግምት ውስጥ በማስገባት ትልቅ ግምት የሚሰጠው ባህሪ ነው። J.V. Goethe የአገሩን ሰው ኮሜዲዎች ሲወያይ ያለምንም ጥርጥር ከኮትሴቡ መልክ ጋር ቅጹ መወለዱን አስታውቋል። በእውነቱ, "በደንብ የተሰራ ጨዋታ" ለመፍጠር ስለ መጀመሪያዎቹ ሙከራዎች ነበር, እሱም በኋላ ላይ በተለይም በፈረንሳይ በተሳካ ሁኔታ ያድጋል. የኮትዘቡ ኮሜዲዎች የኮትዘቡ ድራማ ጉልህ ክፍል ናቸው፣ በተግባር በሩሲያ የኪነጥበብ ታሪክ ውስጥ የማይታወቁ፣ ምንም እንኳን ኮሜዲዎች በሩሲያ መድረክ ላይ ከተደረጉ ድራማዎች እና አሳዛኝ ክስተቶች ባልተናነሰ መልኩ ይከናወኑ ነበር። ተውኔቱ የቲያትር ሚናዎችን ስርዓት ለማበልጸግ የቻለው በአስቂኝ ዘውግ ውስጥ ነበር, ተዋናዮቹ እዚህ እራሳቸውን የሚያሳዩ አዳዲስ እድሎችን እንዲያገኙ ምክንያት ሆኗል.

በሩሲያ ውስጥ የኮትዘቡ ተውኔቶች ለቲያትርም ሆነ ለንባብ ታዳሚዎች ትኩረት ሰጥተው ነበር። ከብዙዎቹ ተርጓሚዎች እና ታዋቂዎች መካከል የኮትሴቡ ድራማ ፈጣሪዎች የሩሲያ ባህል ፈጣሪዎች G.R. Derzhavin, V.A. Zhukovsky እና N.M. Karamzin, ታዋቂ ጸሐፊዎች ኤ.ኤስ. ካይሳሮቭ, ኤን.አይ. ግሬች, ወንድሞች አ.አይ. እና An.I. Turgenev, ተርጓሚዎች ከጀርመን A.F. Malinovsky እና N.S. Krasnopolsky, ተዋናይ P.A. Plavilytsikov እና ፀሐፌ ተውኔት ኤ.ኤ. ሻክሆቭስኪ.

በኮትሴቡ "መንካት" ተውኔቶች እና ኮሜዲዎች ውስጥ የሚጫወቱት ሚናዎች በዘመኑ መሪ ተዋናዮች ተከናውነዋል-Y.E. Shusherin, P.A. Plavilshchikov, ASYAkovlev, E.S. Semenova, V.A. Karatygin, P.S. Mochalov, M.S. Shchepkin እና ሌሎችም. ለአንዳንዶቹ እነዚህ ሚናዎች ወሳኝ ደረጃ ላይ ደርሰዋል, ለብዙዎች በትወና ስራቸው እና በአጠቃላይ, በ 18 ኛው መጨረሻ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለሩሲያ ትወና ትምህርት ቤት እድገት ትልቅ ሚና ነበራቸው.

በቴአትሮቹ ላይ የተመሰረተው የጀርመን ጸሃፊ ድራማ እና ሀሳቦች ተጽእኖም የሩስያ ድራማዊነትን ነካው, በዚህ ውስጥ ኮትሴቡ በሩስያ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ በ N.M. Karamzin (ኤን.አይ. ኢሊን, ቪኤም. ፌዶሮቭ, ኤም.ኤን. ዛጎስኪን እና ሌሎች) በሩሲያ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ በተቀመጠው ስሜታዊ ባህል ውስጥ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ነበሩት. ).

ስለዚህ የመመረቂያው ጥናት በኦገስት ኮትሴቡ ሥራ ጥናት እና በሩሲያ የቲያትር ጥበብ እድገት ውስጥ ያለውን ሚና ለማጥናት ያተኮረ ነው. ርዕሱ ቀርቧል ተዛማጅ ፣በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የሩሲያ የቲያትር ጥበብ የተቋቋመበት የእነዚያ ውስብስብ ሂደቶች ሀሳብ በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የተቋቋመው የእነዚያ ውስብስብ ሂደቶች ጽንሰ-ሀሳብ ስልታዊም ሆነ በመርህ ደረጃ በሳይንስ የተሟላ ሊሆን አይችልም።

የጥናቱ ዓላማበ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ እስከ 1840ዎቹ ድረስ ባለው የኮትሴቡ ድራማ ከሩሲያ ቲያትር ጋር ፣ በሰፊው ፣ የሩሲያ የቲያትር ጥበብ ከጀርመን ጋር ባለው ውስብስብ እና ትርጉም ያለው መስተጋብር ተፅእኖ ስር የተሰሩትን ዋና ዋና የጥበብ አዝማሚያዎችን መለየትን ያካትታል ።

አጠቃላይ ተግባርሥራ በዘመናዊ ዘዴዎች ላይ በመመርኮዝ በሩሲያ ውስጥ ስለ ኮትሴቡዬ ፀሐፊው ሚና አጠቃላይ ግንዛቤ ነው

ጉልህ የሆነ ታሪካዊ እውቀት ፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ ኮትሴቡ አስደናቂ ሥራ አጠቃላይ ትንታኔ ተካሂዶ በሩሲያ ትርኢት ጥበባት ውስጥ ያለው ቦታ ተወስኗል። የጥናቱ ዓላማዎች መፍጠርን ያካትታሉ ሳይንሳዊ የህይወት ታሪክ Kotzebue, በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የጀርመን ቲያትር እንቅስቃሴ በማጥናት, ዳይሬክተር ይህም ጸሐፊ ነበር, እና የሩሲያ ዋና ከተማ ያለውን multinational ቲያትር ልማት አውድ ውስጥ ያለውን ጠቀሜታ መለየት, የሩሲያ ትወና ትምህርት ቤት ልማት ትንተና. እና dramaturgy በ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ Kotzebue ሥራ ጋር በተያያዘ ጥናት ወቅት.

የጥናት ዓላማበ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የሩሲያ የመድረክ ጥበብ (ድራማ ፣ ትወና ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ እና የቲያትር ትችት) የእድገት ሂደት ነው ፣ በመመረቂያው ላይ ከተገለጸው ርዕስ አንፃር ።

የጥናት ርዕሰ ጉዳይ- የኮትሴቡ ድራማ ትያትር፣ የመድረክ አቅሙ እና የመድረክ ቴክኒክ፣ በወጣቱ የሩስያ መድረክ የተካነ እና በፈጠራ የተተረጎመ።

ሳይንሳዊ አዲስነትበሩሲያ የሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ ኦገስት ቮን ኮትሴቡ የቲያትር ሥራ አጠቃላይ ጥናት እና የነገሩን መሠረታዊ አጠቃላይ እይታ መሠረት ፍጥረትን ይገልፃል።

የምርምር ቁሳቁስ.የመመረቂያው ጥናት በዋናነት በድራማ ላይ የተመሰረተ ሲሆን ማለትም በኦገስት ቮን ኮትዘቡ በጀርመንኛ እና በራሺያ የተውኔቱ ተውኔቶች በሩስያ እና በውጪ ተፈጥረዋል እና በሩሲያ መድረክ ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች ናቸው. ብዙውን ጊዜ በሳይንሳዊ ምርምር ፣ ማስታወሻዎች ፣ ባዮግራፊያዊ ሥነ-ጽሑፍ እና ወቅታዊ ጽሑፎች ውስጥ የሚጠቀሱት የጀርመናዊው ጸሐፊ ሥራዎች በአገር ውስጥ የሥነ ጥበብ ትችቶች ውስጥ ሙያዊ ትንተና አልተደረጉም ። በተሻለ ሁኔታ ተጠብቋል

በጣም ተወዳጅ የሆኑትን የኮትሴቡ ተውኔቶች እንደገና መተረክ፣ በሚገርም ሁኔታ የተዛባ እና ይህ ድራማ በሩሲያ ውስጥ ተፈላጊ ከሆነበት ሁኔታ አንጻር ሲታይ ሁኔታዎችን እና ሁኔታዎችን ይደብቃል። የምርምር ጽሑፉ በዋና ተዋናዮች የተፈጠሩ ግለሰባዊ ጉልህ ሚናዎች ግምገማዎችን ጨምሮ በሩሲያ ውስጥ ለተጫዋቾች እና ምርቶቻቸው በርካታ ግምገማዎችን እና ምላሾችን ያካትታል። አስፈላጊ ከሆነ የመመረቂያው ደራሲ በጀርመን የቲያትር ታሪክ ላይ የንጽጽር ትንተና ለማካሄድ ዓላማ ይጠቀማል.

የጥያቄው ስነ-ጽሁፍ።እንደሚታወቀው፣ ስለ ኮትሴቡ ድራማ ታሪክ በሩሲያኛ በሥነ ጽሑፍ ወይም በቲያትር ታሪክ ላይ ጥናት የተደረገ አንድ ነጠላ ጽሑፍም ሆነ የተለየ ምዕራፍ በሩሲያ ውስጥ የለም። በተመሳሳይ ጊዜ የሩሲያ ጸሐፊዎች በሩሲያ ቲያትር ውስጥ ከድራማው የመጀመሪያ ዝግጅት በቀጥታ ወደ “ኮትቤቤ በሩሲያ” ወደሚለው ርዕስ ዞረዋል። ብዙ ወሳኝ መጣጥፎች እና ጠንካራ የጆርናል ፖሌሚክስ ኮትሴቡ በሩሲያ ቆይታው፣ ከሄደ ከረጅም ጊዜ በኋላ እና በተለይም ከሞተ በኋላ አብረውት ነበሩ። በእውነቱ ፣ የመጽሔቱ ትችት በ 1830 ዎቹ ብቻ ደርቋል ፣ ከዚያ በኋላ ስለ ጀርመናዊው ጸሐፊ ሕይወት እና ሥራ ፣ ስለ ተውኔቶቹ እና በሩሲያ ተዋናዮች በሥራዎቹ ውስጥ ስለሚጫወቱት ሚናዎች የግለሰብ ቁሳቁሶች በየጊዜው በሚወጡ ጽሑፎች ውስጥ ታዩ ። ከዚያም ኮትዘቡየ ማስታወሻ ጽሑፍ ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት አንዱ ሆነ

በመጽሔቶች ውስጥ ያሉ መጣጥፎች (ለዝርዝር መፅሐፍ ቅዱሳዊ መግለጫዎች ክፍል “መጽሐፍ ቅዱሳዊ” ክፍል እና የመመረቂያ ጽሑፉን ተዛማጅ ክፍሎች ይመልከቱ) “አግላያ” ፣ “አምፊዮን” ፣ “ብላጎናሜሬኒ” ፣ “የአውሮፓ ቡለቲን” ፣ “የጆርናሎች መንፈስ” ፣ “ድራማ ጆርናል ለ 1811 ፣ “ታሪካዊ ቡለቲን” ፣ “ኮርፊየስ ፣ ወይም የስነ-ጽሑፍ ቁልፍ” ፣ “ሊሲየም” ፣ “የሞስኮ ጆርናል” ፣ “ሞስኮ ቴሌግራፍ” ፣ “ሙዚቃ እና ቲያትር ቡለቲን” ፣ “የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ዜና” ፣ “የቤት ውስጥ ማስታወሻዎች ፣ “ፓንተን” ፣ “የሩሲያ እና ሁሉም የአውሮፓ ቲያትሮች ፓንቶን” ፣ “የክብር ሩሲያውያን ሰዎች ፓንታዮን” ፣ “ሰሜን ሄራልድ” ፣ “አርበኛ” ፣ “የሩሲያ ቲያትር ታሪክ” ፣ “ሪፐርቶር እና ፓንተን” ፣ “ሩሲያኛ” ሄራልድ ፣ “ሰሜን ሜርኩሪ” ፣ “የአባት ሀገር ልጅ” ፣ “የብርሃን እና የበጎ አድራጎት ተወዳዳሪ” ፣ “የሩሲያ ጥንታዊነት” ፣ “የሩሲያ መዝገብ ቤት” ፣ “የአበባ የአትክልት ስፍራ” ፣ “ሴንት ፒተርስበርግ ቬዶሞስቲ” ጋዜጣዎች ፣ “ሰሜን ንብ” ወዘተ.

የተፃፈው በኤፍ.ቪ ቡልጋሪን ፣ ኤፍ ኤፍ ዊግል ፣ ኤስ.ፒ. ዚክሃሬቭ ፣ አርኤም ዞቶቭ ፣ ኤንኤ ፖልቪ 1 እና ሌሎች የሩሲያ ባህል ምስሎች።

አንቀጽ በጸሐፊው V.M. Stroev 2, በስሙ ስም V.V.V. እ.ኤ.አ. በ 1840 የታተመ ፣ ስለ ጀርመናዊው ፀሐፌ-ተውኔት ሕይወት እና ሥራ በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው ጽሑፍ ሆነ ፣ ምንም እንኳን የዘመኑ ሰዎች ከጀርመን እና ከፈረንሣይ ምንጮች የተሰበሰበ መረጃ መሆኑን ላያውቁ ይችላሉ ፣ ይህም የተጫዋች ጸሐፊውን ትውስታዎች ግለሰባዊ ቁርጥራጮች እንደገና መተረክን ጨምሮ “ የማይረሳው የህይወቴ አመት" በድርሰቱ ውስጥ የድራማነት ትንተና ወይም የኮትሴቡ ስራ ትርጉም ያለው ግምገማ የለም።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ "ድራማ በማንሃይም" በሚል ርዕስ በታተመ ሰፊ እና መረጃ ሰጭ መጣጥፍ ታዋቂው ጸሃፊ ኤ.ኤ. ቼቢሼቭ ለመጀመሪያ ጊዜ የኮትዘቡዌን ህይወት እና ስራ እንደ ውስብስብ እና ውስጣዊ ተቃራኒ ችግር አድርጎ ተመለከተ። ምንም እንኳን የስራው አላማ ለኦገስት ኮተቤይ ግድያ ያደረሰውን ማህበረ-ፖለቲካዊ ሁኔታን ለመተንተን ቢሆንም፣ ሆኖም ግን፣ ኮትዘቡ እንደ ልዩ ሰው ከፍተኛ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባው ትርጉም በመሠረቱ አዲስ ነበር። ጥናቱ የተመሰረተው በውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ዋና መዝገብ ቤት ሰነዶች እና ከዚህ ቀደም የማይታወቁ በርካታ የጀርመን ምንጮች ፍለጋ ዛሬ አስቸጋሪ ነው ። የአንድ ሳይንቲስት ስም ማን

ቡልጋሪን ኤፍ የወጣትነቴ የቲያትር ትዝታዎች // የሩስያ እና ሁሉም የአውሮፓ ቲያትሮች ፓንቶን. ክፍል 1. ሴንት ፒተርስበርግ, 1840. ፒ. 78-95; [Wiegel F.] የኤፍ.ኤፍ.ቪግል ማስታወሻዎች በ 3 ጥራዞች እና 7 ክፍሎች. ኤም., 1866; Wigel F. ማስታወሻዎች. ኤም., 2000; የዚክሃሬቭ ኤስ. የዘመናዊ ማስታወሻዎች። ኤድ.፣ መጣጥፎች እና አስተያየቶች በቢ.ኤምኢኪንባም ኤም.-ኤል., 1955; የዚክሃሬቭ ኤስ. የዘመናዊ ማስታወሻዎች። በ 2 ጥራዞች ኤል., 1989; [ዞቶቭ አር.] የቲያትር ትዝታዎች። የ R. Zotov አውቶባዮግራፊያዊ ማስታወሻዎች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1859; Zotov R. እና የቲያትር ትዝታዎቼ. ሁለተኛ ክፍለ ጊዜ // የሩሲያ ቲያትር ሪፐብሊክ. 1840. ቲ.1. መጽሐፍ 4. P.1-20, T. 2. መጽሐፍ. 7. P.21-30; Polevoy N. የሩስያ ቲያትር እና የሩሲያ ድራማ ትዝታዎቼ. ለኤፍ.ቪ ቡልጋሪን ደብዳቤዎች // የሩሲያ ቲያትር ሪፐርቶር. 1840. ቲ 1. መጽሐፍ. 2. P. 1-13.

2 ቪ.ቪ.ቪ. [Stroev V.M.] ኦገስት ቮን ኮትሴቡ // ለ 1840 የሩስያ ቲያትር ታሪክ. ተ.2. 4. 12.
ገጽ 1-23።

Chebyshev በትክክል ይገባዋል እና ግኝቶቹን ለመጠቀም አስችሎታል.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን, Kotzebue የጀርመን ሥነ ጽሑፍን ከማጥናት ችግሮች ጋር በተያያዙ የሥነ-ጽሑፍ ምሁራን, እንደ ደንብ, በፍላጎት መስክ ውስጥ ወድቋል. ስለዚህም የቲ.ሲልማን የ"አውሎ ነፋስ እና ድራግ" 1 ድራማ ስራዎች ይታወቃሉ (ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. የ 1936 አንቀጽ ከብልግናው የሶሺዮሎጂ ዘዴ ወጪዎች ውጭ ባይሆንም) በአምስት ጥራዝ "ታሪክ" ውስጥ አንድ ምዕራፍ የጀርመን ሥነ ጽሑፍ "በኤም.ኤል. ትሮንስካያ ("የፒቲሽ ድራማ እና የ 80-90 ዎቹ ልብ ወለድ"). ኮትሴቡ የቅድመ-ፍቅራዊነት እድገትን ንድፎችን የወሰነው የስነ-ጽሑፋዊ ሀያሲ ኤ.ቪ ሉኮቭ ትኩረት የተደረገበት ሲሆን ደራሲው የኮትሴቡ ድራማን ያቆራኘ።

እንደ እውነቱ ከሆነ እስከ 1990 ዎቹ ድረስ ስለ ኮትሴቡ ሲናገር የሩሲያን የጥበብ ታሪክን የሚገድበው ይህ የስነ-ጽሑፍ ክበብ ነበር. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ኮትሴቡ በቲያትር ጥናቶች አውድ ውስጥ ቀርቦ ነበር የሁለተኛ ደረጃ ፀሐፊ ተውኔት ስራው የሩሲያን መድረክ በመሙላት ሊጠገን የማይችል ጉዳት አድርሷል።

የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች, ከዘመናዊ እይታ አንጻር, የተመሰረቱ አመለካከቶችን እንደገና ለማጤን በሴንት ፒተርስበርግ ግዛት የቲያትር ጥበባት አካዳሚ ተማሪዎች በታሪክ እና በቲያትር ሴሚናሮች ማዕቀፍ ውስጥ በፕሮፌሰር N.B. Vladimirova መሪነት ተካሂደዋል. በአንድ የቲያትር ታሪክ ጸሐፊ ከ ጋር በመተባበር በሞካሎቭ እና ካራቲጊን ሥራ ላይ በአንድ ነጠላ ጽሑፍ ውስጥ

የስልማን ቲ. ድራማ የ "አውሎ ነፋስ እና ድራግ" ዘመን // ቀደምት ቡርጂዮይስ እውነታ: ስብስብ. በ N. Berkovsky የተስተካከሉ ጽሑፎች. ኤል., 1936. ፒ. 385-467.

2 Troyskaya M. Bourgeois ድራማ እና የ 80-90 ዎቹ ልብ ወለድ // የጀርመን ሥነ ጽሑፍ ታሪክ: በ 5 ጥራዞች.
ኤም., 1963. ቲ. 2. ፒ. 315-331.

3 ሉኮቭ ኤ ቅድመ-የፍቅር ስሜት እና በአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የባህሪ ችግር // የባህሪ ችግር
tera በውጭ አገር ሥነ ጽሑፍ: ሳት. ሳይንሳዊ ስራዎች. Sverdlovsk, 1985. P.21-35.

ጂ.ኤ. ሮማኖቫ, በኮትሴቡ ተውኔቶች 1 ውስጥ ያላቸውን ሚና በመተንተን ጨምሮ የእነዚህን ተዋናዮች ስራ እንደገና ለመመልከት ችሏል.

ከ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ በኮትሴቡ ሥራ ላይ ፍላጎት ያለው በሕዝብ ንቃተ ህሊና ለውጥ ምክንያት ይመስላል። በዚህ ጊዜ፣ ብዙ የተመሰረቱ ፅንሰ-ሀሳቦች ክለሳ ተደረገ፤ ያለአግባብ ተመልሰዋል። የተረሱ ስሞችለምሳሌ ሰፊ የስደት ባህል ይፋ ሆነ። በሶቪየት የስነ ጥበብ ታሪክ እንደ ምላሽ ሰጪዎች እውቅና ያገኘው ኤፍ.ቪ ቡልጋሪን, ኤን.አይ. ግሬች, ኤ.ኤስ. ሱቮሪን እና ሌሎች አዳዲስ ግምገማዎችን እና የበለጠ ተጨባጭ ሽፋን አግኝተዋል. በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ፣ የኮትሴቡ ምስል ከመርሳት መመለስ ድንገተኛ አይመስልም ፣ ግን በጣም ተፈጥሯዊ ነው-

እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የሞስኮ ሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ ኤኤን ማካሮቭ “በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻው ሦስተኛው በጀርመን የባህል አውድ ውስጥ ስተርመር ሥነ ጽሑፍ” የሚለውን ነጠላ ጽሑፍ አሳተመ ፣ ከእነዚህ ምዕራፎች ውስጥ አንዱ ለ “ልማት ልዩ ባህሪዎች” ያተኮረ ነበር። ተራ ድራማ” የዚህ ዘመን። የF. Schlegelን ሃሳቦች በመውረስ ደራሲው በ18ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን ከነበረው አጠቃላይ የስነ-ጽሁፍ ፍሰት “ከፍተኛ” እና “ቀላል” ስነ-ጽሁፍን ያገለለ ሲሆን የኋለኛው ደግሞ በእሱ እይታ በከተማ አካባቢ እና በውበቷ የተቋቋመ ነው። ይጠይቃል። በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ማካሮቭ የኤፍ ሽሮደርን፣ ኤ ኢፍላንድን፣ ኤ ኮትዘቡዌን ሥራዎችን ከስቱርም እና ድራንግ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ችግሮች ጋር በማገናኘት ተንትኗል። ከጀርመናዊው ጥናት ደራሲ K. Kohler, 3 እና ከእሱ ጋር በመሆን የኮትዘቡ አስደናቂ የፈጠራ ችሎታን ወደ “አስደናቂ ተፅእኖዎች” እንዲቀንሱ ያደረጉ ተመራማሪዎች ማካሮቭ በትክክል አምነዋል፡ “የኮትዜቡ ድራማን አስፈላጊነት መገደብ ብቻ ይመስላል። ለማድረግ መጣር

1 Vladimirova N., Romanova G. የሜልፖሜኔ ተወዳጆች. V. ካራቲጂን. ፒሞቻሎቭ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1999.

2 ማካሮቭ ኤ ስተርመር ሥነ ጽሑፍ በጀርመን የባህል አውድ የመጨረሻው ሶስተኛ
XVIII ክፍለ ዘመን. ኤም, 1991.

3 Kohler K. Effekt-Dramaturgie በደን Theaterstucken A. von Kotzebues። በርሊን. በ1955 ዓ.ም.

ተጽዕኖዎችን ለመፍጠር ወይም በደራሲው ችሎታ ላይ ብቻ የማየት ፍላጎት የፋሽን ችግሮችን ለማዳበር በቂ አይደለም ። " 1. እውነት ነው, ደራሲው, በሚያሳዝን ሁኔታ, ሃሳቡን የበለጠ አላዳበረም.

"ሙዚቃ በሩሲያ ድራማ ውስጥ" የሞኖግራፍ ደራሲ M.N. Shcherbakova. 1756 - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ። (1997) 2 . የጀርመናዊው ፀሐፌ ተውኔት ስራዎች የምርቶችን የሙዚቃ መዋቅር ለመተንተን እና በውስጣቸው “የደራሲውን አቅጣጫ” ንጥረ ነገሮች ለማግኘት እንደፈጠሩ ገምታለች። ይህ አመለካከት በመመረቂያው ውስጥ ግምት ውስጥ ይገባል.

እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከወጡት መጣጥፎች ውስጥ አንዱ “የሰዎችን መጥላት እና ንስሃ መግባት” የተሰኘውን ተውኔት ለመተርጎም ያተኮረ ነው 3 ፣ ሌላ ፣ በ “የሩሲያ ስርወ” መጽሔት “የሩሲያ አስተዋጽኦ” (“ከትዕይንቱ በስተጀርባ”) ውስጥ የታተመ () 2001) እንደገና ተሰራጭቷል፣ እና አንዳንድ ጊዜ በኮትሴቡኤ 4 ላይ የታወቁ ስራዎች ያለ ጥቅስ ይጠቀሳሉ።

ከ 1993 ጀምሮ "በሩሲያ ውስጥ ኮትሴቡ" በሚለው ርዕስ ላይ ምርምር ማድረግ ጀመርኩ, ይህም በተከታታይ ሳይንሳዊ ሞኖግራፊዎች, ሳይንሳዊ ስብስቦች እና ልዩ መጽሔቶች በሩሲያ እና በጀርመን በሩሲያ እና በጀርመን 5 ውስጥ ተከታታይ መጣጥፎችን አስገኝቷል. ሂደት ውስጥ

ማካሮቭ A. Stürmer ሥነ ጽሑፍ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሦስተኛው በጀርመን ባህላዊ አውድ ውስጥ። ገጽ 156።

2 Shcherbakova M. ሙዚቃ በሩሲያ ድራማ። 1756 - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1997.

3 ዜምስኮቫ ኢ. ወደ ሩሲያኛ የተተረጎመው ስለ አንዱ ገጽታ ስለ “ሜንቼንሃስ እና ሬዩ” ድራማ።
አ. ኮትዘቡእ IIየሩሲያ ፊሎሎጂ. የወጣት ፊሎሎጂስቶች ሳይንሳዊ ስራዎች ስብስብ. ጥራዝ. 8. ታርቱ፡
በታርቱ ዩኒቨርሲቲ፣ 1997፣ ገጽ 37-43 የታተመ። በዚህ ሥራ ውስጥ ሁሉም ባህሪይ ነው
ስለ ኮተጽቡኤ ከአንቀፅ ወደ መጣጥፍ የሚንከራተቱ የባህሪ ስህተቶች፡ ለምሳሌ ደራሲው ያንን ድራማ ያምናል።
“ሰውን መጥላትና ንስሐ መግባት” በ1789 (ገጽ 73) የተጻፈው ይህ ሲሆን
ከአንድ አመት በፊት; እንደ ኢ. ዘምስስኮቫ፣ ኮትሴቡ “በሩሲያ አገልግሎት ውስጥ ለረጅም ጊዜ” ነበር (ገጽ.
37) - በሩሲያ ውስጥ የጀርመን ጸሐፊ ለመጀመሪያ ጊዜ ቆይታ ለሁለት ዓመታት ተወስኗል; ትርጉም
ድራማ እንደ ደራሲው ለመጀመሪያ ጊዜ የተሰራው በ 1796 በማሊኖቭስኪ ነው (ገጽ 38) ግን ዋናው ነገር
ቫል, እንደምታውቁት, ቀደም ሲል በ Repyev የተተረጎመ ነው, እሱም ለመጀመሪያ ጊዜ በሞ
ጩኸት

4 Ehlinger N. August von Kotzebue - ጸሐፊ እና ፖለቲከኛ በሁለት መቶ ዓመታት መባቻ ላይ // የሩሲያ አስተዋፅዖ (ለ
ኩሊሴ). 2001. ጉዳይ. 5. ገጽ 17-18።

5 Melnikova S. Das deutsche ቲያትር በሳንክት-ፒተርስበርግ am Anfang des 19.Jahrhunderts, іш Jahr-
ቡቸር ፉር ጌሺችቴ ኦስቲዮፓስ. 1996. ባንድ 44. 1996. ኤች.4. ስቱትጋርት ኤስ 523-536; ሜልኒኮቫ ኤስ.

ከአውሮፓ፣ አሜሪካ እና ደቡብ አፍሪካ ከመጡ “ታሊያ ጀርመኒካ” የዓለም አቀፉ ማህበረሰብ አባላት ጋር የተደረገ ሳይንሳዊ ግንኙነት ለኮትሴቡ ድራማ ከፍተኛ ፍላጎት አሳይቷል።

የሩስያ ስራዎችን በታሪክ እና በቲያትር ጥናቶች ላይ በማነፃፀር, በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ የሚስቡኝን ርዕሰ ጉዳዮች የሚዳስሱ, በውጭ የኪነ ጥበብ ትችት ውስጥ, Kotzebue የፈጠራ ችሎታ እና የግል እጣ ፈንታ በተለያየ መንገድ እንደተንጸባረቀ ልብ ማለት አለብኝ. ኮትዘቡ የፈጠራ ሥራውን ገና ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ በጀርመን ወቅታዊ ፕሬስ ውስጥ ላደረገው ድራማ የማያቋርጥ ምላሽ ነበረው-ለተውኔቶች እና ለምርቶቹ ምላሾች ፣ ፖሊሜካዊ ንግግሮች ፣ ለፀሐፌ ተውኔት የተከፈቱ ደብዳቤዎች ፣ በእሱ አያዎአዊ መግለጫዎች ምክንያት 1 . "በሩሲያ ውስጥ ኮትሴቡ" የሚለውን ጭብጥ በተመለከተ በመጀመሪያ የተገኘው በ 1801 በሳይቤሪያ ስለነበረው ቆይታ ማስታወሻዎችን ያሳተመው በቲያትር ደራሲው ነው ።

የጀርመን ቲያትር በሴንት ፒተርስበርግ በ 1800 ዎቹ ውስጥ // በ 18 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ ባህል አውድ ውስጥ የሴንት ፒተርስበርግ የቲያትር ሕይወት. ሴንት ፒተርስበርግ, 1996. ፒ. 10-12; Melnikova S. ኦገስት ፍሬድሪክ ፈርዲናንድ ቮን ኮትሴቡ በሴንት ፒተርስበርግ // ፒተርስበርግ ንባብ-97. የኢንሳይክሎፔዲክ ቤተ መፃህፍት ቁሳቁሶች "ሴንት ፒተርስበርግ-2003" ሴንት ፒተርስበርግ, 1997. ፒ. 499-503; Melnikova S. Das Deutsche ቲያትር በሴንት ፒተርስበርግ am Anfang ዴስ 19. Jahrhunderts, ውስጥ: Das deutschsprachige ቲያትር im baltischen Raum, 1630-1918. ባንድ 1. Schriftenreihe Thalia-Gerrnica. 1997. ፍራንክፈርት am Main. ኤስ 89-105; Melnikova S. Deutsches ቲያትር በሳንክት-ፒተርስበርግ, ውስጥ: Dittchen Magazin. ኤልም-ቀንድ. 1997. ኤስ 20-23; Melnikova S. በሩሲያ ውስጥ በጀርመን ቲያትር ታሪክ ላይ // ታሪካዊ ማህደር. 1998. ቁጥር 1. ፒ. 159-165; አ.ኤፍ.ኤፍ. von Kotzebue - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የጀርመን ኢምፔሪያል ቲያትር የመጀመሪያ ዳይሬክተር. // ጀርመኖች በሩሲያ. የባህል መስተጋብር ችግሮች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1998. ገጽ 274-278; Madame Chevalier // ሴንት ፒተርስበርግ ቲያትር መጽሔት. 1998. ቁጥር 16. ፒ. 58-62; Melnikova S. Deutschspachige Buhnen IM 17.-19. Jahrhunderts በሴንት ፒተርስበርግ - ein Litera-turbericht፣ በ: ዴር ፊኒሽ ሜርቡሴን አልስ ብሬንፑንክት ሄልሲንኪ። 1998. ኤስ 241-256; Melnikova S. "አድቬንቸር" IIለውጥ። 1998. ቁጥር 8. ፒ. 58-68; Melnikova S. በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የጀርመን ቲያትር // Zentren der deutschen Kultur. Methodisches Informations ማስታወቂያ. 1998. N 2. S. 40-41; Melnikova S. በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የቲያትር መጽሔት // በሴንት ፒተርስበርግ ስብስቦች ውስጥ በጀርመንኛ የተጻፉ ጽሑፎች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1999. ገጽ 57-61; Melnikova S. Die Asthetik des deutschen ቲያትሮች በሳንክት ፒተርስበርግ am Anfanges 19.Jahrhunderts, በ: Die Geschichte des deutschsprachigen ቲያትሮች ኤም ኦውላንድ: von Afrika bis Wiskontin - Anfange እና Entwicklungen. ቪስባደን፡ ፒተር ላንግ 2000. ኤስ 193-206; Melnikova S. Madame Chevalier. ሴንት ፒተርስበርግ, 2001; Melnikova S.Ya.M.R. Lenz በሩሲያ // ጀርመኖች በሩሲያ ውስጥ. የሩሲያ-ጀርመን ውይይት. ሴንት ፒተርስበርግ, 2001. ገጽ 458-461; Melnikova S. በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የጀርመን ቲያትር በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ // ቲያትር ፒተርስበርግ-የባህላዊ ሞዴል. ጥራዝ. 2. ሴንት ፒተርስበርግ, 2002. ገጽ 176-195.; በሩሲያ ውስጥ Melnikova S. ኦገስት Kotzebue. በጀርመን-ሩሲያ የቲያትር ግንኙነቶች ችግር ላይ. ሞኖግራፍ (በፕሬስ)።

1 እስከ 1890 ድረስ የኮትዜቡ ትያትሮች እና ስራዎች እትሞች ዝርዝር በ KHedecke መሰረታዊ ባለ 12-ጥራዝ ምንጭ የጥናት ስራ "የጀርመን ልቦለድ ታሪክ ድርሰቶች" Grundrisz zur Geschichte der Deutschen Dichtung ቀርቧል። Aus den Quellen von ካርል ጎዴኬ። 12 ቢ.ዲ. ድሬስዲያ 1892 ዓ.ም. 5. ኤስ 270-287.

የጀርመናዊው ደራሲ ፍሬይ ትዝታዎቹ ከታተመ በኋላ ብዙም ሳይቆይ (1802) የተጻፈ እና “ሚስተር ቮን ኮትዘቡኢ በሳይቤሪያ” የሚል ተውኔት ለማግኘት ቻልን። ከታተመ በኋላ ወዲያውኑ ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል እና በሞስኮ ውስጥ "ትዝታ" 4 በሚል ርዕስ ታትሟል, ይህም የአሳታሚውን ፍላጎት ከ Kotzebue ማስታወሻዎች ጋር ለማገናኘት ያለውን ፍላጎት አሳልፏል, እሱም ታዋቂ ሆኗል. ጀርመናዊው ሳይንቲስት ጂ.ጂሴማን በጉጉት ጥናት ያካሄደው ይህንን ጨዋታ በቪ.ኤስ.ሶፒኮቭ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መጽሐፍ ውስጥ ያገኘውን እና ሕልውናውን ከኮትሴቡ 5 ሕይወት እና ሥራ ጋር ከተያያዙት አፈ ታሪኮች ውስጥ እንደ አንዱ አድርጎ መቁጠሩ ባህሪይ ነው። . የጨዋታው ጽሑፍ አሁንም በሩሲያ ብሄራዊ ቤተ መፃህፍት ውስጥ በሮሲካ ክፍል ውስጥ ተቀምጧል, ምንም እንኳን እንደ ምንጭ ሆኖ አያውቅም. ተውኔቱ የኮትዘቡ ትዝታ ፍርስራሾችን በአስደናቂ ሁኔታ ነጻ ማላመድ ነው። እንደ የሥነ ጥበብ ሥራ ምንም ዋጋ የለውም (ምንም እንኳን በተዘዋዋሪ ማስረጃዎች በመመዘን, በቶቦልስክ ቲያትር 6 ውስጥ ተካሂዷል), ሆኖም ግን, የኮትሴቡ ጽሑፋዊ "መገለጦች" ተወዳጅነት የሚያረጋግጥ እውነታ ነው.

በፈረንሳይኛ፡ Une annee memorable de la vie d "Auguste de Kotzebue publiee par 1иі-т Lete. ቅጽ 1-2. በርሊን. 1802; በጀርመንኛ: Das Merkwurdig-ste Jahr meines Lebens. August von Kotzebue. Bd 1-2 በርሊን 1801. ድጋሚ ህትመቶች: Idem. Wien. 1802; Idem. Berlin. 1802; Idem. Berlin. 1803; Idem. Wien. 1843; Idem. Halle. 1890.

2 Het merkurligste Jahr ቫን mijn Leven. ኦገስት ቮን Kotzebue. ጥራዝ. 1-2. አምስተርዳም
1802; Det markvardigaste aret አፍ ደቂቃ lefnad. ኦገስት ቮን Kotzebue. ስቶክሆልም በ1810 ዓ.ም.

3. በሲቢሪን ውስጥ ሄር ቮን ኮትዘቡ። Ein Schauspiel በ drei Auszugen. ኦገስበርግ በ1804 ዓ.ም.

4 [ፍሬይ] የመሬት ምልክት. ድራማዊ ምንባብ። ከጀርመንኛ ትርጉም. ኤም.፣ 1803 ዓ.ም.

5 በሩሲያ ውስጥ Gieseman G. Kotzebue. ኤስ 169.

6 በመጋቢት 1808 “ሩቴኒያ” በተባለው መጽሔት ላይ “በሩሲያ ውስጥ ታየ” የሚል መልእክት ወጣ።
እና ተውኔት ደግሞ "ኮትዘቡ በኩርጋን" በሚል ርዕስ ታትሟል, ከዚያ በኋላ ስለ ተባለ
በቶቦልስክ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተዘጋጅቷል. የመጽሔቱ ዘጋቢ ስለ “አንድ
የውጭ ጋዜጣ": [ስለ ተውኔቱ "Kotzebue Kurgan"] // Ruthenia. 1808. ብ.ዲ. 1. ኤስ 251.

በሩሲያ ውስጥ የኮትሴቡ ማስታወሻዎች በ 1806 1, ከዚያም በ 1879 እንደ ጥንታዊ እና አዲስ ሩሲያ መጽሔት ተጨማሪ ታትመዋል. እ.ኤ.አ. በ 2001 የሩስያ ማተሚያ ቤት አግራፍ እንደገና 3 የቲያትር ደራሲ ትዝታዎችን አሳተመ, እሱም ወደ እርሳት ውስጥ የገባ ይመስላል, እና ፍላጎት 4 ን አነሳሱ.

በህይወቱ ውስጥ “በጣም የማይረሳው አመት” ካለፈ በኋላ በሞቃት ፍለጋ ውስጥ የፈጠረው የኮትሴቡ ትዝታዎች ማለትም ከጀርመን ወደ ሩሲያ የተደረገው ሁለተኛ ጉዞ፣ እሱም ኮትሴቡ በድንገት ወደ ሳይቤሪያ በምርኮ የተጠናቀቀ ሲሆን ከዚያም ፈጣን የስራ እድገት ወደ እርሱ አቀረበው። የሩሲያ ፍርድ ቤት እና በግል ንጉሠ ነገሥት ጳውሎስ I, እንደ ታሪካዊ ሰነድ እጅግ በጣም አስፈላጊ ናቸው. በመመረቂያ ጥናት አውድ ውስጥ ፣ እሱ በትክክል እና ትርጉም ባለው ብቻ ሳይሆን ፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ ጨካኝ እና ተጨባጭነት ያለው ፣ የሩስያ እውነታን የሚለይበት ፣ ግን የሩሲያ ሕይወት ፣ ባህል እና የቲያትር እውነታዎችን እንደገና የፈጠረበት በቲያትር ደራሲው ሥራ ጥራት ውስጥ አስፈላጊ ናቸው ። በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. ለዚህ የቲያትር ጥናት ትዝታዎች ከሚያስገኛቸው ጥቅሞች አንዱ የኮትዘቡ ድራማዊ ታሪክ መሰረታዊ ባህሪያት የሆኑትን የሴራ እንቅስቃሴዎችን፣ አስደናቂ ሁኔታዎችን፣ ልዩ ድባብን፣ የገጸ ባህሪን መርሆችን በመለየት ነው። የማስታወሻዎች እና የኮትዘቡ ድራማዊ ጽሑፎች .

በአውሮፓ የሕዝብን አስተያየት ያናወጠው የኮትሴቡ ግድያ በኋላ፣ በርካታ ታሪኮች በአንድ ጊዜ በጀርመን ታትመዋል።

[Kotzebue A.] የማይረሳው የነሐሴ ኮትሴቡ የሕይወት ዓመት፣ ወይም በሳይቤሪያ የታሰረበት እና ከዚያ የተመለሰው፣ በራሱ የተጻፈ፣ ከጀርመንኛ በ V. Kryazhev የተተረጎመ። በ 2 ክፍሎች ኤም., 1806. እ.ኤ.አ. ፪ኛ፡ ኤም፣ 1816 ዓ.ም.

2 [Kotzebue A.] በሕይወቴ የማይረሳ ዓመት። የኦገስት ኮትዘቡ ትዝታዎች። በ 2 ሰዓት
SPb.,.

3 ቈጸቡኤ ሀ፡ የማይረሳ የህይወቴ አመት። ትውስታዎች. ኤም., 2001.

4 የኤሌክትሮኒካዊ ሚዲያ ገምጋሚዎች ለኮትሴቡ ማስታወሻዎች ህትመት ምላሽ ሰጥተዋል፤ አተምኩት
አዳዲስ ሥነ ጽሑፍ ግምገማዎች.

ለተውኔት ተውኔት ሕይወት እና ሥራ ለተዘጋጁ መጻሕፍት። በተለያዩ ደራሲዎች የተፈጠሩ ፣ አንዳንድ ጊዜ ስም-አልባ ፣ እርስ በእርሳቸው ይባዛሉ ፣ ምክንያቱም የጸሐፊዎቹ ዓላማ የኮትሴቡዌን የሕይወት ታሪክ እንደገና ማባዛት ነበር ፣ በዚህ ውስጥ ፣ ማስታወሻ ደብተር ከታተመ በኋላ ፣ በጀርመኖች መካከል ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው - ግድያ ። በማንሃይም የራሱ ቤት ደጃፍ ላይ ያለው ጸሐፊ፣ እንዲሁም ከአንድ ዓመት በኋላ ነፍሰ ገዳዩን የነገረ መለኮት ተማሪ ካርል ሳንድ በአደባባይ መገደሉን ተከትሎ ስሜት ፈጠረ። የዚህ ሥነ-ጽሑፍ ክልል የኮትዘቡ እንቅስቃሴን ያጠቃልላል, እሱም እንደ ፀሐፊ, ገጣሚ, ጸሐፊ, ታሪክ ጸሐፊ, ፖለቲከኛ እና የመንግስት ባለስልጣን ሆኖ ተገኝቷል. በሩሲያ ውስጥ የህይወቱ እና የሥራው ጊዜ, በሪቫል ውስጥ ያለውን ቆይታ ጨምሮ, በእነዚህ ሁሉ ህትመቶች ውስጥ ተካትቷል, ምንም እንኳን በተለየ ምዕራፍ ወይም ክፍል ውስጥ አልተመደበም. እነዚህ ስራዎች የቲያትር ደራሲውን ስራ ለመተንተን አላማ አልነበራቸውም፡ ስራዎቹ በተሻለ መልኩ በአጭር ስም ተጠርተዋል፡ ብዙ ጊዜ የተፈጠረበትን ቀን ሳይጠቁሙ ነው።

በኮትሴቡ ሥራ ላይ የሚታየው የሳይንሳዊ ምርምር ፍላጎት ያን ያህል ባዮግራፊያዊ ያልሆነ ማዕበል በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንደገና በመላው አውሮፓ ተንሰራፍቶ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1893 በፓሪስ ሳይንቲስት ኬ ራባኒ ለኮትሴቡ የወሰኑትን አንድ ነጠላ ጽሑፍ አሳተመ ፣ በዚህ ውስጥ የጀርመናዊው ፀሐፌ ተውኔት ሥራ ወቅታዊነት ለመጀመሪያ ጊዜ ቀርቧል ። በጀርመናዊው ሳይንቲስት ኢ ጄክ "የኮትሴቡ አስቂኝ ቴክኒክ ጥናት" (1899) 3 የቲያትር ተውኔት ኮሜዲዎች ተተነተኑ, በማጠቃለያው ደራሲው ዘፍጥረትን, ድራማዊ ቴክኒኮችን እና ልዩ የሥራውን ደረጃ ጥራት በተመለከተ መደምደሚያ አድርጓል.

1 ኦገስት ቮን ኮትዘቡእ፣ ሴይን ሌቤን፣ ዊርከን እና ትራጊስቼስ ኢንዴ። ማንሃይም 1819;
Kotzebue. Skizze seines Lebens እና Wirkens. ላይፕዚግ 1819 ወዘተ.

2 ራባኒ ቻ. Kotzebue. Sa vie et son temps, ses oeuvres dramatiques. ፓሪስ-ናንሲ. በ1893 ዓ.ም.

3 Studien zu Kotebeu s Lustspieltechnik. ስቱትጋርት በ1899 ዓ.ም.

አሜሪካዊው ተመራማሪ ኤ. ኮልማን 1 ስለ "ኮትሴቡዌ በሩሲያ" በሚለው ርዕስ ላይ በቀጥታ ተወያይቶ "የጀርመን ሪቪው" በሚለው መጽሔት ላይ በጣም የመጀመሪያ የሆነ ጽሑፍ አሳትሟል. በትንሽ መጠን ምክንያት ደራሲው በእርሳቸው አስተያየት እጅግ በጣም ጥሩ ርዕስ ምን እንደሆነ ለመመርመር መንገዶችን በነጥብ መስመሮች ብቻ ነው መዘርዘር የቻለው። ኮልማን የሩሲያ ባሕል በኦገስት ቮን ኮትሴቡ ሥራ እና የዓለም እይታ ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ለማወቅ ፍላጎት ነበረው. አሜሪካዊው ሳይንቲስት ጀርመናዊው ፀሐፌ ተውኔት የሩስያ ቋንቋን ሙሉ ትእዛዝ እንደያዘ የተረጋገጠ እውነታ ቆጥረውታል (ይህም በግልጽ እውነት አይደለም፡ ለዚህም የቋንቋ እውቀት እጥረት በተደጋጋሚ ያማረረበትን የኮትሴቡ ማስታወሻዎችን በጥንቃቄ ማንበብ በቂ ነው) ስለዚህ ኮልማን በልበ ሙሉነት በድራማ ላይ ያለውን ተፅዕኖ አሳውቋል።ኮትዘቡ በ Ekaterina I 2፣ Fonvizin 3፣ Karamzin 4 እና Ab-lesimov 5 ይሰራል። የኮልማን አነሳሶች ከዘመን ቅደም ተከተል ጋር የሚቃረኑ ነበሩ፣ አስደናቂው ጥናታዊ ጽሑፉ በጣም የተናወጠ መሠረት ነበረው፣ እና የእሱ ማስረጃዎች ብዙውን ጊዜ የዘፈቀደ ይመስሉ ነበር።

ቀድሞውኑ በ 1950 ዎቹ አጋማሽ ላይ, ጀርመናዊው ተመራማሪ K. Kohler እንደገና ወደ ኮትዜቡ ድራማነት ዞሯል, አስደናቂ ቴክኒኩን በእሱ ላይ ካለው ተጽእኖ አንጻር በመተንተን. ጥበባዊ ዘዴዎች"Sturm and Drang" 6.

1 ኮልማን ኤ.አር. Kotzebue እና ሩሲያ, ውስጥ: የጀርመን ግምገማ. ብዲ. 5. ኒው ዮርክ. 1930. N 4. S. 323-344.

2 "የእነዚህ አጫጭር ተውኔቶች ውጤታማነት ሀሳብ ለወጣቱ ጀርመናዊ ሊሰጥ ይችላል
የካትሪን ዝንባሌ በትክክል ወደዚህ የድራማ ዓይነት ነው” በማለት ደራሲው ያምናል (ገጽ 329)።

3 እንደ ክርክር፣ ኤ. ኮልማን በ"ብሪጋዴር" ውስጥ ያሉትን ገፀ-ባህሪያት ፈረንሳይኛን ጠቅሷል እና ተመሳሳይ
ተነሳሽነት በኮትሴቡ ጨዋታ “ሩሲያኛ በጀርመን” (ገጽ 331)።

4 እየተነጋገርን ያለነው ስለ ካራምዚን "ድሃ ሊዛ" በኮትሴቡዌ የስድ ፅሁፍ ስራ ላይ ስላለው ተጽእኖ ነው "ኢስቶ"
የአባቴ ሪያ” (ገጽ 331)።

የኮትሴቡ ተውኔቱ "Count Benevsky" የአብሊሲሞቭን ኦፔራ "ሚለር - ጠንቋይ, አታላይ እና አዛማጅ" ይጠቅሳል. ኮልማን ኮተዘቡ ተመሳሳይ ተውኔቶችን ጻፈ (ለምሳሌ ቴዎዶራ) (ገጽ 336) ብሎ ለመደምደሚያ በቂ ሆኖ ወስዷል። 6 Kohler Cn. Effekt Dramaturgie በደን Stucken ኦገስት ቮን Kotzebues. በርሊን. በ1955 ዓ.ም.

በሩሲያ ውስጥ" 1, በርዕሱ ላይ ለጸሐፊው ለመጀመሪያ ጊዜ የታወቁት ነገሮች ተሰብስበው በስርዓት የተቀመጡበት, የዋልታ አስተያየቶች ቀርበዋል, እና የተለያዩ አጠራጣሪ ግምቶች እና መላምቶች ውድቅ ሆነዋል. የደራሲው ተግባራት Kotzebue ከሩሲያ ጋር ያለውን ግንኙነት መመዝገብን ያካትታል. የደራሲው ጥገኛ በሩሲያ መዝገብ ቤት ምንጮች በ 1800 ይወሰናል, እንደምናውቀው, ከንጉሠ ነገሥቱ ቲያትሮች ዳይሬክቶሬት መዝገብ ውስጥ የሰነዶች ህትመት አብቅቷል. ስለዚህ, በእጅ በተፃፈ መልክ የተከማቹ አስፈላጊ ሰነዶች ከጂ ጂሴማን ትኩረት በላይ ነበሩ, ይህም በሩሲያ ውስጥ ስለ ኮትሴቡ ህይወት እና ስራ ግንዛቤን ድሃ ነበር. በተጨማሪም ደራሲው የኮትሴቡ ተውኔቶችን የመተንተን ስራውን አላዘጋጀም, በተሻለ ሁኔታ, ስለ መዋቅሩ መራጭ ትንተና ወሰደ. የግለሰብ ስራዎች. ከኮትሴቡ ተውኔቶች በተጫወቱት ሚና ውስጥ የሩሲያ ተዋናዮች ስኬቶች ከደራሲው የእይታ መስክ ውጭ ቀርተዋል። ቢሆንም፣ የጂሴማን ነጠላ ዜማ አስፈላጊነት በቀላሉ መገመት አያዳግትም፤ ዛሬ በርዕሱ ላይ በአንፃራዊነት ብቸኛው ዘመናዊ ዋና ስራ ነው። በተጨማሪም እኚሁ ተመራማሪ በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የጀርመን ቲያትር ታሪክ ላይ የጻፉት ጽሑፍ የጀርመን ቡድን ታሪክን ወደነበረበት ለመመለስ እና ስለ ግለሰብ ተዋናዮች እና ሙዚቀኞች ባዮግራፊያዊ መረጃ ለማቅረብ ሙከራ ተደርጓል።

በኮትዘቡ ድራማ እና በሌሎች ሀገራዊ ባህሎች መካከል ያለውን ትስስር የሚመለከቱ ስራዎች በጣም ሰፊ ናቸው እና ጥናቱ ራሱ አስደሳች እና መረጃ ሰጪ ነው፡ ከነሱ መካከል “ኮትዘቡ በእንግሊዝ” 3፣ “Kotzebue በቼክ ትርጉሞች” 4፣ “Kotzebue በሰርቢያ"

በሩሲያ ውስጥ Gieseman G. Kotzebue. Materialen zu einer Wirkungsgeschichte. ፍራንክፈርት ዋና
1971.
ኤስ.ኤች.ኤች- 2 Gieseman G. Zur Geschichte des Deutschen ቲያትሮች በሴንት ፒተርስበርግ፣ በ: Festschrift fur Alfred

ራምሜልሜየር ሙንቸን. 1975. ኤስ 55-83.

3 ሴሊየር ደብሊው Kotzebue በእንግሊዝ። Ein Beitrag zur Geschichte der englischen Buhne und der Beziehun-gen der deutschen Literatur zur englischen. ላይፕዚግ በ1901 ዓ.ም.

ኮልማን ኤ. ኮትዘቡ በ tschechischer Ubertragung፣ ውስጥ፡ ዘይትሽሪፍት ፉር ስላዊሼ ፊሎሎጂ። 1934. በዲ. ኤች.ፒ. ኤስ. 54-72.

ክሮሽያ". እንዳወቅነው፣ “ኮትሴቡ በስዊድን ቲያትር” የተሰኘው ነጠላ ጽሁፍ እየተዘጋጀ ያለው በስዊድን የቲያትር ባለሙያ ጂ ዳሃልበርግ የዓለም አቀፉ ማህበረሰብ አባል “ታሊያ-ጀርመን” አባል ነው።

ከሌሎች ጋር የውጭ ስራዎችበአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ፣ ስራውን በፈረንሳይ የኮትሴቡ ቲያትር እጣ ፈንታ ላይ ያደረውን የፈረንሣይ የጥበብ ሀያሲ ኤ. ዴኒስ የመመረቂያ ጽሑፍን መጥቀስ ተገቢ ነው። በኮትሴቡ ሕይወት ውስጥ ያለው የሩስያ ጊዜ ለጸሐፊው ፍላጎት አልነበረውም: ከጽሑፉ ጋር በተገናኘው መጽሃፍ ቅዱስ ውስጥም ሆነ በጽሑፉ ውስጥ ለሩሲያ ምንጮች ወይም ለጸሐፊው ተደራሽ የሆነ የ G. Giesemann መጽሃፍ ማጣቀሻዎች የሉም.

“የጀርመን ቲያትር በሩሲያ ውስጥ” የሚለውን የበለጠ አጠቃላይ ርዕሰ ጉዳይ ሳያስተላልፍ ኮትሴቡ በሩሲያ ሥነ ጥበባት ውስጥ ምን ሚና እንደተጫወተ ለመረዳት አይቻልም። በሩሲያ ቲያትር ውስጥ አንዳንድ ክስተቶችን ብቻ ሳይሆን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የጀርመን-ሩሲያውያን ግንኙነቶችን እውነታ በመጥቀስ በታዋቂው ጀርመናዊ የታሪክ ምሁር ጄ ሽቴሊን መገንባት ጀመረ.

በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ በሩሲያ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የኖረው የስዊስ ሙዚቀኛ አር-ኤ ሞሰርር እና ከ 1899 እስከ 1904 በኢምፔሪያል ቲያትሮች ዳይሬክቶሬት ውስጥ የሠራው ሥራ ልዩ ነው። ከግማሽ ምዕተ-አመት በኋላ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ 4 ውስጥ በሙዚቀኞች እና በሙዚቃ ቲያትር ላይ መሠረታዊ ጥናት አሳተመ. በውስጡ ትልቅ እና ዋጋ ያለው ተጨባጭ ቁሳቁስ ይዟል: በጊዜ ቅደም ተከተል ስለ መልክ መልክ መረጃ ይሰጣል

1 Curcin M. Kotzebue በ Serbokroatischen, ውስጥ: Archiv fur slawische Philologie.1909. ብዲ. XXX ኤስ. 533-
555.

2 ዴኒስ ኤ ላ ፎርቹን ሊተሬየር እና ቲያትርል ደ ኮትዘቡኤ በፈረንሳይ። Pendant ላ አብዮት - le ቆንስላ
እና G ኢምፓየር. ሊል በ1976 ዓ.ም.

sch- e Stahlin J. Zur Geschichte des Theaters in Russland. ውስጥ: Haigold's Beylagen zum Neuveranderten

ሩሲያ ሪጋ; ሚታው። 1769. Bd.l. ኤስ 411-431; Shtelin Y. በሩሲያ ውስጥ ስለ ቲያትር ትርኢቶች አጭር ዜና // ሴንት ፒተርስበርግ ቡለቲን. በ1779 ዓ.ም. ምዕ. 4. ነሐሴ-መስከረም. ገጽ 168-173; [Shtelin Y.] የያዕቆብ ሽቴሊን ማስታወሻዎች በሩሲያ ውስጥ ስላለው የጥበብ ጥበብ፡ በ 2 ጥራዞች M., 1990. 4 Mooser R.-A. Annales de la musiqe et des musiciens en Russie an XVIII siècle. ጥራዝ. 1-3. ጀኔቭ. ከ1948-1951 ዓ.ም.

በሩሲያ ውስጥ ስለ የውጭ ቡድኖች መረጃ, ስለ ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ የቲያትር ሕይወት, ስለ ሥራ ፈጣሪዎች, ተዋናዮች, ሙዚቀኞች እና ሠዓሊዎች መረጃ ተሰጥቷል. የቲያትር ታሪክ ምሁር ጂ.ዝ. ሞርዲሰን "በሩሲያኛ የሞሰር ዜና መዋዕል ትርጉም እና ህትመት, በሀብታም አዶግራፊ እና ማመሳከሪያ መሳሪያዎች, በሀገሪቱ ባህላዊ ህይወት ውስጥ ትልቅ ክስተት ይሆናል" ብሎ ያምን ነበር.

በሩሲያ ውስጥ ሙያዊ ቲያትር ከተቋቋመበት አመጣጥ ጋር የተያያዙ ጉዳዮች እና በዚህም ምክንያት የጀርመን-ሩሲያ ግንኙነት ችግሮች በመሠረቱ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሳይንቲስቶች የተገነቡ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል. በተለያዩ ደረጃዎች, ብቅ ብቅ ያለውን የሩሲያ ቲያትር (ኤ.ኤ. አርካንግልስኪ, ኤስ.ኬ. ቦጎያቭሌንስኪ, ቢ.ቪ. ዋርኔኬ, አሌክሲ ኔ ቬሴሎቭስኪ, አይ ዛቤሊን, ፒ.ኦ. ሞሮዞቭ, ፒ.ፒ. ፔካርስኪ, አይኪን ወዘተ) ክስተቶችን በሚያጠኑ ሁሉም የታሪክ ተመራማሪዎች ተነክተዋል. . እያንዳንዳቸው የሩስያ ቲያትር የመጀመሪያ ታሪክ ገጾችን ወደነበሩበት መመለስ, ከጀርመኖች ጋር በቀጥታ የተያያዙ ክስተቶችን ተንትነዋል - በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የቲያትር ንግድ አዘጋጆች.

በሩሲያ ውስጥ የጀርመን ቲያትር እንቅስቃሴዎችን ለማጥናት ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያበረከተው በ V.N. Vsevolodsky-Gerngross ሲሆን መሠረቱን የፈጠረው

1 ሞርዲሰን G. በሩሲያ ውስጥ የቲያትር ታሪክ. በ 2 ሰዓታት ውስጥ ሴንት ፒተርስበርግ, 1994. 4. I. P. 7.

2 Arkhangelsky A. የቅድመ-ፔትሪን ሩስ ቲያትር. ካዛን, 1884; ባርሶቭ ኢ. ስለ ሌይኑ አዳዲስ ምርመራዎች
በሩሲያ ቲያትር ጊዜ // በሞስኮ ስር በሩሲያ ታሪክ እና ጥንታዊ ቅርሶች ማህበር ውስጥ ንባብ
ኮቫ ዩኒቨርሲቲ. 1882. ሐምሌ-መስከረም. መጽሐፍ 3. ፒ. 1-30; [Bogoyavlensky S] ሞስኮ
ቲያትር በ Tsars Alexei እና ፒተር ስር። በ S. KBogoyavlensky የተሰበሰቡ ቁሳቁሶች. ኤም, 1914; ዛቤሊን
I. በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ንግስቶች የቤት ህይወት. ኤም., 1869; Warneke B. የሩስያ ታሪክ
ቲያትር ሴንት ፒተርስበርግ, 1914; [Weber H.-F.] የዌበር ማስታወሻዎች ስለ ታላቁ ፒተር እና ለውጦቹ። ውስጥ
ትርጉም እና ማስታወሻዎች በፒ.ፒ. ባርሶቭ // የሩሲያ መዝገብ ቤት. 1872. 10. ቁጥር 6፣7፣8፣9; ዛቤሊን I.
Preobrazhenskoe, ወይም Preobrazhensk - የሞስኮ ዋና ከተማ የክብር ለውጦች ጴጥ
ራ ታላቁ. ኤም., 1883; ዛቤሊን I. በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ዛርቶች የቤት ህይወት. በ 2
t. ክፍል 1. M., 1882. ክፍል 2. M, 1915; ሞሮዞቭ ፒ.. የሩስያ ቲያትር ታሪክ እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ
ክፍለ ዘመናት. ሴንት ፒተርስበርግ, 1889; Pekarsky P. በታላቁ ፒተር ስር ሳይንስ እና ስነ-ጽሁፍ. ተ.1. ሴንት ፒተርስበርግ, 1861;
Shlyapkin I. Tsarevna Natalya Alekseevna እና በጊዜዋ ቲያትር. ሴንት ፒተርስበርግ, 1898; Shlyapkin I. Starin
ናይ ጴጥሮስ ጊዜ ድርጊቶች እና ኮሜዲዎች. Pg., 1921. በጥናቱ አውድ ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ
የጀርመን-ሩሲያ የቲያትር ግንኙነቶች ምርምር በአሌክሲ ኤን ቬሴሎቭስኪ የታተመ ጥናት አለው
አዲስ በጀርመን፡ “ዶይቸ Einflusse auf das alte russische ቲያትር። ፕራሃ በ1876 ዓ.ም.

ዝርዝር ሳይንሳዊ ስራዎች በሩሲያ የኪነጥበብ ስራዎች ታሪክ, እንዲሁም - ከተማሪዎች እና ሰራተኞች ጋር - በሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ቲያትር ቤተ መፃህፍት ውስጥ የተከማቸ ልዩ የካርድ መረጃ ጠቋሚ እና እስከ ዛሬ ድረስ ያለውን ጠቀሜታ ያላጣው 1. የሩሲያ የቲያትር ጥናቶች ክላሲክ የሆነው ታዋቂው ሳይንቲስት ፣ በአጠቃላይ የሩሲያ ቲያትር ልማት ታሪካዊ ሂደትን አጥንቷል ፣ በእያንዳንዱ ክፍልፋዮች ላይ የበለጠ በዝርዝር ተቀመጠ። አንዳንዶቹ በቀጥታ በሩሲያ ውስጥ የውጭ ወታደሮች መኖር እና በሩስያ ባህል ህይወት ውስጥ ስላላቸው ቦታ እና በተለይም ከጀርመን-ሩሲያ የቲያትር ትስስሮች ችግር ጋር በቀጥታ የተያያዙ ናቸው.

የመመረቂያው ጥናት ከጥንታዊ የመማሪያ መጽሐፍት እና ቁሳቁሶችን ግምት ውስጥ ያስገባል የማስተማሪያ መርጃዎችበ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ቲያትር ታሪክ ላይ ፣ ይህም የተወሰኑ ጉልህ ነጥቦችን ያጎላል ይህ ጥናትከጀርመን-ሩሲያ የቲያትር ግንኙነቶች ትርጓሜ ጋር የተዛመዱ እውነታዎች-እነዚህ የ B.V. Alpers, B.N. Aseev, B.V. Warneke, S.S. Danilov እና ሌሎች የሩሲያ ቲያትር ታሪክ ጸሐፊዎች ናቸው, መሰረታዊ ስራ "የሩሲያ ድራማ ቲያትር ታሪክ" በሰባት ጥራዞች. እና

ይመልከቱ: [Vsevolodsky-Gerngross V.] ከ 1760 እስከ 1800 ባለው ጊዜ ውስጥ በሴንት ፒተርስበርግ ፣ ሞስኮ እና የክልል ቲያትሮች ውስጥ የካርድ መረጃ ጠቋሚ በሴንት ፒተርስበርግ እና በሞስኮ ጋዜጣ ፣ ቻምበር-ፊየር መጽሔቶች መሠረት በ Vsevolodsky-Gerngross የተጠናቀረ። እና ሌሎች ምንጮች. ምርምር በ V.N. ቨሴቮልድስኪ-ገርንግሮስ ቪ. የፊደል አመልካችበ 17 ኛው እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የቀረቡ እና የተከናወኑ ተውኔቶች. // የታሪክ እና የቲያትር ክፍል ስብስብ. T.1.. Pg., 1918; በ 17 ኛው እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ በቲያትር ታሪክ ላይ የቁሳቁሶች መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና የጊዜ ቅደም ተከተል መረጃ ጠቋሚ። // ኢቢድ. ገጽ 1-71; I.A.Dmitrevsky. በርሊን, 1923; የካትሪን ጊዜ የውጭ ኢንተርፕራይዞች // የሩሲያ ቢብሊፊሊ. 1915. ቁጥር 6. ጥቅምት. ገጽ 69-82; በሩሲያ ውስጥ የቲያትር ትምህርት ታሪክ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1913; ኮሜዲያን ማን // የኢምፔሪያል ቲያትሮች የዓመት መጽሐፍ። 1912. ጉዳይ. 7. ፒ. 32-50; ቲያትር በሩሲያ ውስጥ በእቴጌ አና ኢኦአንኖቭና እና በንጉሠ ነገሥት ኢቫን አንቶኖቪች ስር። ሴንት ፒተርስበርግ, 1914; በአርበኞች ጦርነት ወቅት በሩሲያ ውስጥ ቲያትር. ሴንት ፒተርስበርግ, 1912; በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የቲያትር ሕንፃዎች // የድሮ ዓመታት. 1910. የካቲት. ቁጥር 2. ፒ. 1-42; በሩሲያ ቲያትር ታሪክ ላይ አንባቢ. ኤም., 1936; የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩሲያ ቲያትር. ኤም., 1960; ቲያትር በሩሲያ ውስጥ በእቴጌ ኤልዛቤት ፔትሮቭና ስር። ሴንት ፒተርስበርግ, 2003.

2 አድለር ቢ በሩሲያ ውስጥ የሚሠራ ጥበብ. ኤም.ኤል., 1945. ቲ.1; Aseev B. የ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ድራማ ቲያትር. ኤም., 1958; የእሱ: የሩሲያ ድራማ ቲያትር ከመነሻው እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ. ኤም., 1977; Varnsks B. ከ 17 ኛው-19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ቲያትር ታሪክ. ኤም.ኤል., 1939; ዳኒሎቭ ኤስ. ስለ ሩሲያ ድራማዊ ቲያትር ታሪክ. M.L., 1948, የራሱ: የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ድራማ ቲያትር. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. ኤል.; ኤም.፣ 1957 ዓ.ም.

ኤል.ኤም.ም የሩሲያ የቲያትር ታሪክን እና በአውሮፓ ሀገሮች ውስጥ ካሉ ቲያትሮች ጋር ያለውን ግንኙነት ለማጥናት ወደ ምንጭ መሠረት አበርክቷል ። ስታሪኮቭ ፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ የመድረክ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ብዙ “ባዶ ቦታዎች” ጥረታቸው ተሞልተዋል ፣ ከጀርመን አመጣጥ የቲያትር ክስተቶች ታሪክ ውስጥ ጠቃሚ እውነታዎችን ጨምሮ ። በተጠኑት ቁሳቁሶች ላይ በመመርኮዝ, ደራሲው, ደረጃ በደረጃ, የጀርመን ባህል እና የቲያትር አካላት ወደ ሩሲያ ባህል የመግባት ውስብስብ ሂደትን እንደገና ገነባ. መግቢያ ለ ሳይንሳዊ ስርጭትየማህደር ሰነዶች ለስታሪኮቫ በሩሲያ የቲያትር ታሪክ ውስጥ ጉልህ የሆኑ ክስተቶችን እንደገና ለመገምገም እና በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን የቲያትር ሂደት ጥናት ውስጥ ያሉትን ተስፋዎች ለመዘርዘር አስችሏቸዋል ።

በመመረቂያው ምርምር አውድ ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ የ G.Z. Mordison "የቲያትር ታሪክ በሩሲያ ውስጥ" ባለ ሁለት ጥራዝ ስራ ነው, እሱም ለመጀመሪያ ጊዜ በአገራችን የቲያትር ድርጅት ታሪክ ላይ ዕውቀትን ያጠቃለለ እና ልዩ የሆኑ የመዝገብ ሰነዶችን አቅርቧል. ከ 1672 ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ ስላለው የጀርመን ቲያትር ታሪክ አስፈላጊ መረጃ ይዟል. ኦገስት ቮን ኮትዘቡ በጥናቱ ውስጥ ከተካተቱት ገፀ-ባህሪያት አንዱ ሲሆን ፀሃፊው እንደ አስፈላጊነቱ ከባህላዊ ውጪ ተግባራቸውን የሚፈትሽ ነው።

የሩስያ ድራማ ቲያትር ታሪክ: በ 7 ጥራዞች M., 1977-1987. እያንዳንዱ ጥራዝ በቲ ሜልኒትስካያ "የሪፐርቶር ማጠቃለያ" ይዟል.

2 ስራዎች በኤል.ኤም.ስታሪኮቫ: የጥንቷ ሞስኮ የቲያትር ሕይወት. M., 1988, የቲያትር ሕይወት
ሩሲያ በአና ኢኦአንኖቭና ዘመን. ዘጋቢ ፊልም. ኤም., 1995; ቲያትር እና መዝናኛ
በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሞስኮ ሕይወት // የባህል ሐውልቶች. ለ 1986 አዳዲስ ግኝቶች. ኤል.፣
1987; "ከአሌሴይ ዘመን ጀምሮ በሞስኮ የቲያትር ጥበብ መከሰት እና እድገት ላይ ማስታወሻ
ሚካሂሎቪች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን "በኤ.ኤፍ. ማሊኖቭስኪ // Ibid. ለ 1993, M., 1995; የውጭ
በሩሲያ ውስጥ አሻንጉሊቶች በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ // ኢቢድ ለ 1995, ኤም., 1996; በሩሲያ ውስጥ ቲያትር
XVIII ክፍለ ዘመን. ዶክመንተሪ ምርምር ልምድ. ለአካዳሚክ ዲግሪ ሳይንሳዊ ዘገባ
የጥበብ ታሪክ ዶክተር የለም። ኤም.፣ 1996፣ ወዘተ.

3 ሞርዲሰን G. በሩሲያ ውስጥ የቲያትር ታሪክ. የግዛቱ መሠረት እና ልማት
ቲያትር በሩሲያ (XVI-XVIII ክፍለ ዘመን): በ 2 ክፍሎች ሴንት ፒተርስበርግ, 1994.

ለሩሲያ የቲያትር ጥናቶች የተለመደ የሆነ አድሏዊ አሉታዊ አመለካከት።

በጥናቱ አውድ ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ I.F. Petrovskaya እና V.V. Somina "የቲያትር ፒተርስበርግ" የግምገማ መመሪያ ነው. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ - ጥቅምት 1917" 1 ፣ ከሞርዲሰን ባለ ሁለት ጥራዝ ሥራ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ታትሟል። እና ይህ ድንገተኛ እውነታ አይደለም, ምክንያቱም በአዲስ ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና መወለድ ውስጥ ብቻ የሩሲያ ቲያትር ያጋጠሙትን, የተዋሃዱ እና ውድቅ ካደረጉ የውጭ ተጽእኖዎች ጋር የተያያዙ ጥናቶችን ማተም ተችሏል. "ቲያትር ፒተርስበርግ" ከሞላ ጎደል ሁሉንም ክስተቶች ያቀርባል, በተለይም, በሩሲያ ግዛት ዋና ከተማ ውስጥ የጀርመን ቲያትር መኖር. ይህ በ1800-1801 ዲሬክተር የሆነው ኦገስት ቮን ኮትዘቡዬ የተባለው የጀርመን ኢምፔሪያል ቲያትር ትክክለኛ አጭር ግን ትርጉም ያለው ታሪክን ያካትታል።

በሴንት ፒተርስበርግ የሚገኘው የጀርመን ቲያትር ታሪክ ከተለያዩ አቅጣጫዎች በ N.V. Pakhomova (ድርጅታዊ ችግሮች), ዩ.ኤል ፕሪስተንስካያ (የጀርመን ቲያትር ቡድን በሴንት ፒተርስበርግ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) 3, V.I. Filatova (በሩሲያ ውስጥ ኮንራድ አከርማን) 4.

Petrovskaya I., Somina V. ቲያትር ፒተርስበርግ. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ - ጥቅምት 1917: ግምገማ-መመሪያ / ስር አጠቃላይ እትምአይ.ኤፍ.ፔትሮቭስካያ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1994.

2 Pakhomova N. በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የውጭ ቡድኖች (የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ 10 ኛ አመት) // ቲያትር
በ 18 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ ባህል አውድ ውስጥ የቅዱስ ፒተርስበርግ እውነተኛ ሕይወት-ተሲስ
እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 23-24, 1995 በሴንት ፒተርስበርግ, በ 1996 የዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ ሪፖርቶች P.4-5; ፓኮሞቫ ኤን.
በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ንጉሠ ነገሥታዊ ቲያትሮች ውስጥ የኮንትራት ስርዓት (መከሰቱ እና)
ልማት) // ሴንት ፒተርስበርግ ንባብ-97. የኢንሳይክሎፔዲክ ቤተ መጻሕፍት ቁሳቁሶች "ሴንት.
ፒተርስበርግ-2003". ሴንት ፒተርስበርግ, 1997. P. 503-505; Pakhomova N. የጀርመን ቡድን በሴንት ፒተርስበርግ
(1799-1812) // ጀርመኖች በሩሲያ: ሰዎች እና እጣ ፈንታዎች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1998. ገጽ 167-174.

3 Prestenskaya Y. Hedwig Raabe በሴንት ፒተርስበርግ ፍርድ ቤት የጀርመን ቡድን መድረክ ላይ
(1864-1868) // ጀርመኖች በሩሲያ. ፒተርስበርግ ጀርመኖች። ሴንት ፒተርስበርግ, 1999. P.383-390.

4 Filatova V. "... እና ያንን ኮሜዲያን ፊት ለፊት መታው" (የጀርመናዊው ተዋናይ ኮንራድ ጉብኝት
አክከርማን በሞስኮ እና በሴንት ፒተርስበርግ የሩሲያ ግዛት ቲያትር በተቋቋመበት ዋዜማ) //
ሴንት ፒተርስበርግ ቲያትር መጽሔት. 2000. ቁጥር 25. ገጽ 117-119.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው የጀርመን የሙዚቃ ቲያትርን በሚመረምረው ወጣቱ ሳይንቲስት N.V. Gubkina ለሥነ ጥበብ ታሪክ እጩነት ደረጃ የቀረበውን የመመረቂያ ጽሑፍ ላይ ማተኮር ተገቢ ነው (በ 2002 የመመረቂያ ጽሑፉ እንደ አንድ ነጠላ ግራፍ 1 ታትሟል) . በሙዚቃ ትርኢት ላይ በማተኮር ደራሲው በሩሲያ ግዛት ዋና ከተማ ውስጥ ስላለው የጀርመን ቲያትር አጠቃላይ ችግሮች ይዳስሳል ፣ ምክንያቱም እንደሚታወቀው በ 18 ኛው መጨረሻ ላይ ወደ ኦፔራ ፣ ድራማ እና የባሌ ዳንስ መደበኛ የቡድኖች ክፍፍል አልነበረም ። እና የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ። ጉብኪና የጀርመን ቲያትርን ልማት ድርጅታዊ እና የፈጠራ መንገድን መለሰ ፣ ስለ ቡድኑ አደረጃጀት መረጃን ስልታዊ እና የቲያትር ቤቱን ጥበባዊ እና ማህበራዊ ሁኔታ በሴንት ፒተርስበርግ ባህላዊ ሕይወት አውድ ውስጥ ዘርዝሯል ። በጸሐፊው የተካነ የማህደር መዝገብ እና የጀርመን ምንጮች ትንታኔ ስለ ጀርመን ቲያትር ሪፐርቶሪ ፖሊሲ መደምደሚያ ላይ ለመድረስ አስችሏል, ዘገባዎችን ለማሰራጨት ልዩ ዘዴዎች, ታዋቂነት እና የህዝብ ባህሪያት እውነተኛ ምክንያቶች. በተመሳሳይ ጊዜ የመመረቂያው ደራሲ መጀመሪያ ላይ ሌሎች ግቦችን ስለሚያሳድድ ስለ ጉብኪና አስደናቂ ስራዎች ትንተና ሆን ተብሎ አልተሰራም. በዚህ መሠረት ኦገስት ቮን ኮትሴቡ በጽሑፉ ውስጥ አልፎ አልፎ ይታያል, በአንድ የቲያትር ዳይሬክተሮች ሚና ብቻ.

ከቲያትር እና መዝናኛ ባህል ጥናት ጋር በትይዩ ይህ ሥራ የጀርመን ቲያትር እና ኮትሴቡ "በሩሲያ ውስጥ ጀርመኖች" ከሚለው ጭብጥ የማይነጣጠሉ ስለሆኑ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ለጀርመን ህዝብ ፍልሰት ልዩ ትኩረት ይሰጣል ። ይህ ሰፊ የምርምር ዘርፍ በethnographers፣ በሶሺዮሎጂስቶች እና በታሪክ ተመራማሪዎች ነው። እና በሩሲያ ውስጥ የተቀበሉት ከሌሎች በርካታ መስኮች ሳይንቲስቶች

"በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ጉብኪና ኤን.

እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ውስጥ ለዚህ ክስተት ያተኮሩ ሳይንሳዊ ህትመቶች ሲታተሙ (የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ስብስቦች ፣ “የሩሲያ ጀርመኖች” ኢንሳይክሎፔዲያ የመጀመሪያ ጥራዝ ፣ በሳይንስ አካዳሚ የተዘጋጁ ብዙ ቁሳቁሶች የሩሲያ ጀርመኖች 4) ፣ እንዲሁም የጋራ ሞኖግራፍ “ብዙ ፒተርስበርግ። ታሪክ። ሃይማኖቶች. ህዝቦች" 5.

በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ስር ለሚታተሙት "ጀርመኖች በሩሲያ" ስብስቦች ላይ ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል, ይህም የሳይንስ ሊቃውንትን ጥረት አንድ ላይ ያመጣል. የተለያዩ አካባቢዎችየሰብአዊ ዕውቀት, በሩሲያ ውስጥ የጀርመን ባህል ክስተቶችን በማጥናት ለረጅም ጊዜ ተሰማርቷል. የተለየ መጠንለሴንት ፒተርስበርግ ጀርመኖች የተሰጠ ነው 6 እና ለዚህ ሥራ መሠረታዊ ጠቀሜታ አለው, ምክንያቱም በሶሺዮሎጂ እና በጀርመን ሴንት ፒተርስበርግ ወቅታዊ ፕሬስ ጉዳዮች ላይ ጽሑፎችን ይዟል. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የጀርመኖች ሚና ያላግባብ የተዛባ እና አንዳንዴም ከሶቪየት ታሪክ የተሰረዘበትን ሚና በማደስ ላለፉት አስር አመታት ሊቃውንት በሩሲያ እና በተለይም በሴንት ፒተርስበርግ የጀርመኖችን ታሪክ እየመለሱ ነው።

እንደ ሩሲያ ሳይሆን በጀርመን የተጠቀሰው ርዕስ ለግማሽ ምዕተ ዓመት አመስጋኝ ተመራማሪ ነበረው. የቀድሞ አባቶቻቸው በሩሲያ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የኖሩት በታዋቂው ጀርመናዊ የታሪክ ምሁር ኢ-አምበርገር የማያቋርጥ የሳይንሳዊ ምርምር ርዕሰ ጉዳይ ሆነ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው ውስጥ Gubkina N. የጀርመን የሙዚቃ ቲያትር. ሴንት ፒተርስበርግ, 2003.

2 ጀርመኖች በሩሲያ: የባህል መስተጋብር ችግሮች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1998; ጀርመኖች እና የምስል እድገት
በሩሲያ ውስጥ ሙያዎች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1998; ጀርመኖች በሩሲያ: ሴንት ፒተርስበርግ ጀርመኖች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1999; ጀርመኖች በሮስ
ጥቅሶች-የሩሲያ-ጀርመን ሳይንሳዊ እና ባህላዊ ግንኙነቶች። ሴንት ፒተርስበርግ, 2000; ጀርመኖች በሩሲያ: ሩሲያኛ-
የጀርመን ውይይት. ሴንት ፒተርስበርግ, 2001.

3 ጀርመኖች የሩሲያ: ኢንሳይክሎፔዲያ. ተ.1. አ-አይ. ኤም, 1999.

4 ለምሳሌ፡ የሞስኮ ጀርመኖች፡ ለዋና ከተማው ባህል ታሪካዊ አስተዋጽዖ። ኤም.፣ 1997 ዓ.ም.

5 ሁለገብ ሴንት ፒተርስበርግ. ታሪክ። ሃይማኖቶች. ህዝቦች። ሴንት ፒተርስበርግ, 2002.

በሩሲያ ውስጥ 6 ጀርመኖች፡ ሴንት ፒተርስበርግ ጀርመናውያን። ሴንት ፒተርስበርግ, 1999.

7 Dahlman D. ሴንት ፒተርስበርግ ጀርመኖች በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን: ገበሬዎች, የእጅ ባለሞያዎች, ሥራ ፈጣሪዎች.
li // ጀርመኖች በሩሲያ: ሴንት ፒተርስበርግ ጀርመናውያን. ሴንት ፒተርስበርግ, 1999. ገጽ 156-163; ስሚርኖቫ ቲ. ጀርመን ፔ
በሴንት ፒተርስበርግ ምዕራፍ. እዛ ጋር. P.421-435.

የሩሲያ ጀርመኖች ሕይወት እና ለሩሲያ ኢኮኖሚ ፣ፖለቲካ እና ባህል ያላቸውን አስተዋፅዖ መለየት 1. E. Amburger በማህደር ምንጮች ላይ የተመሰረቱ በርካታ ነጠላ ጽሑፎች አሉት። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ፣ በተለይም “በሩሲያ ውስጥ የጀርመን ቲያትር” የሚለው ጥያቄ ፣ ወቅት XVIIክፍለ ዘመን, በጀርመን ሳይንቲስት E. Sommer, እንዲሁም የሩሲያ ተወላጅ ነበር. የእሱ የግምገማ መጣጥፎች ከጀርመን የቲያትር ምሁር አስተያየት ጋር ለመተዋወቅ እድል ይሰጣሉ የጀርመን-ሩሲያ የቲያትር ግንኙነቶች ችግር, እንዲሁም ስለ ፓስተር ግሪጎሪ እና በጊዜው ስለነበረው የቲያትር ንግድ 2 መረጃን ለመጨመር.

የመመረቂያው ጥናት ዋና ነገር የሚወሰነው በኦገስት ቮን ኮትሴቡ ስብዕና እና በአስደናቂ ስራዎቹ በመሆኑ፣ የጀርመናዊው ፀሐፌ ተውኔት ተውኔቶች ጽሑፎች ጠቃሚ የጥናት ምንጭ ናቸው። የኮትዘቡ ተውኔቶች ለእነዚያ ጊዜያት በከፍተኛ መጠን በተለያዩ እትሞች ታትመዋል እና ብዙ ጊዜ ታትመዋል።

የመጀመሪያው የድራማ ስራዎች ስብስብ በፕራግ በ 1817 እና 1824 መካከል በ 56 ጥራዞች 3 ታትሟል, ከዚያም በኮትሴቡ በተመረጡት ተውኔቶች በላይፕዚግ (1827-1829) 4, ከዚያም በቪየና 5 ታትሞ 50-ጥራዝ ስብስብ. በ1840-1841 በላይፕዚግ ውስጥ አሳታሚዎች I. Klang እና E. Kummer ሌላ የስራ ስብስብ አሳትመዋል።

1 አምምበርገር ኢ ሙሲክለበን በሴንት ፒተርስበርግ urn 1800፣ በ፡ Kulturbeziehungen im Mittel- und Osteuropa
im 18. und 19Jahrhundert. Festschrift fur Heinz Jschreyt zum 65. Geburtstag. በርሊን 1982. S. 201-
210; አምበርገር ኤ. ዶይቸ በስታአት፣ ዊርትሻፊ እና ገሴልስቻፍት ሩስላንድ። Die Familie Amburger በ
ቅዱስ ፒተርስበርግ. 1770-1920 እ.ኤ.አ. ዊዝባደን 1986; አምምበርገር ኤ. ዳይ Behandlung auslandischer Vornamen
IM Russischen በኒውየር ዘይት ቪስባደን። 1953. N 7. S.3-56; አምምበርገር ኢ. ጌሺችቴ ዴስ ፕሮቴስታን-
በሩሲያ ውስጥ ቲስመስ. ስቱትጋርት 1961 እና ሌሎችም። E. Amburger የጸሐፊውን ጽሑፍ ገምጋሚ ​​ነበር።
ለምስራቅ አውሮፓ ታሪክ የዓመት መጽሐፍ ተዘጋጅቶ ታትሟል
እዚያ በ1996 ዓ.ም.

2 Sommer E. Die Deutschen und das russische ቲያትር፣ ውስጥ፡ Tausend Jahre Nachbarschaft Russland und
Deutschen መሞት. ሙንቸን. 1988. ኤስ 240-264; Sommer E. Die deutsche Geburt des russischen "spectacu-
lums", በ: Russischer Kurier. 1993. N 8. 28. Juni; Sommer E. Die Deutschen und das russische ቲያትር.

ኤፍ ቮን ግሪጎሪ (1672) bis August von Kotzebue (1798)። የእጅ ሥራ (የቅጂ መብት ዓይነት -

3 ቲያትር ቮን አቭ. Kotzebue.Bd. 1-56። ፕራግ 1817-1824 እ.ኤ.አ.

4 ቆጸቡኤ ኤ ሳምትሊቸ ድራማቲሸ ወርቄ። ላይፕዚግ ከ1827-1828 ዓ.ም.

5 ቲያትር. ላይፕዚግ ከ1840-1841 ዓ.ም.

2 ቲያትር ቮን አቭ. ኮተዘቡእ.ቢ

3 Gieseman G. Kotzebue በሩስላንድኤስ. 15.

4 ለምሳሌ፣ ኤ. ኮትዘቡዬን የሚመለከቱ እና በበር ውስጥ የተከማቹ የግል ደብዳቤዎች እና ሰነዶች ስብስብ
መስመር፣ G. Giesemann በ monograph ውስጥ የሚያመለክተው፡ Privatbesitz። በርሊን.

5 Kotzebue A. Die deutsche Kleinstadter. በርሊን. በ1976 ዓ.ም.

6 "The Two Klingsbergs" በ ኮትዘቡ በቪየና ቮልክስቲያትር መድረክ ላይ፣ 1966 (Lossman N. Wiener Premieren)
የኮትዘቡ "ዳይ ቤኢደን ክሊንስበርግ"፣ ቮልክስ ቲያትር IIቡህን ይሙት። ዊን. 1966. N 88. S. 5-10), "አይደለም
የጀርመን ፍልስጤማውያን" ኮትዘቡ በበርሊን ቮልክስቡህኔ መድረክ ላይ፣ 1976 (ሊንዘር ኤም. ክሌንበርገር ኮምፕሌክስ)
ኮትዘቡኤ "ዳይ ዲይ ዴይቼን ክላይንስታድተር" እና ጎቴስ "በርገር ጄኔራል" አን ዴር ቮልክስቡህኔ በርሊን//
ቲያትር ዴር ዘይት። 1977. N 1. S. 25-28) ወዘተ.

7 ቆጸቡኤ ኤ ላ ፔሮሴ። ፐር. ከሱ ጋር. I.A.Dmitrevsky. 1778. የእጅ ጽሑፍ። በORKiR ውስጥ ተከማችቷል።
SPbGGB

8 [Kotzebue A.] የኦገስት ቮን ኮትዘቡ ቲያትር፣ የቅርብ ጊዜዎቹን አሳዛኝ ክስተቶች ሙሉ ስብስብ የያዘ፣
የዚህ ግርማ ሞገስ ያለው ደራሲ ኮሜዲዎች፣ ድራማዎች፣ ኦፔራዎች እና ሌሎች የቲያትር ስራዎች። ከ የተተረጎመ
ጀርመንኛ. ክፍል 1-16. ኤም, 1801-1806.

ይህ በ1807-1808 የተደረገው ስብሰባ ነው። ከኮትዜቡ ግድያ በኋላ እና በሩሲያ ጋዜጠኝነት ውስጥ የዚህ ክስተት ሰፊ ሬዞናንስ ከነበረው በኋላ በ 8-ጥራዝ የተሰበሰቡ ስራዎች በኤፍ ኢቲንተር የታተመው በሚቀጥለው የቲያትር 2 እትም እውነታ የተረጋገጠው በኮትዜቡ ድራማ ላይ ያለው ፍላጎት ታደሰ ። , ባዮግራፊያዊ ጽሑፍ የታጠቁ. በመጨረሻም፣ በ1824፣ 12-ጥራዝ ያለው የኮትሴቡ ተውኔቶች 4 ስብስብ ታየ። በተጨማሪም፣ ተውኔቶቹ እየቀነሰ በሚሄድበት ሁኔታ በተለያዩ መጻሕፍት ታትመዋል።

የጥናቱ ቁሳቁስ በሩሲያ እና በጀርመን ደረጃዎች በሴንት ፒተርስበርግ ፣ በሞስኮ ፣ በሩሲያ እና በጀርመን ውስጥ በሩሲያ እና በጀርመን ውስጥ በተካሄደው የሩሲያ እና የጀርመን ደረጃዎች ላይ ስላደረገው ተውኔቶች ስለ ተውኔቶቹ ምርቶች የትኛውንም ትኩረት የሚስቡ እና ጉልህ የሆኑ ቁሳቁሶችን ትንተና ነበር ። ጀርመንኛ 5 . ይህ ለመጀመሪያ ጊዜ እንዲህ ባለው ጥራዝ ውስጥ የቀረበው እጅግ በጣም ብዙ የስነ-ጽሁፍ እና የቲያትር ትችት ነው. በእነዚህ ምንጮች ትንተና ላይ በመመስረት

[Kotzebue A.] የኦገስት ቮን ኮትዘቡ ቲያትር፣ የዚህ የክብር ደራሲ የቅርብ ጊዜ የቲያትር ስራዎች ስብስብ የያዘ። ከጀርመንኛ የተተረጎመ፣ ከዚህ ቀደም ለታተሙት 16 ክፍሎች ቀጣይነት ያገለግላል። 4.1-4. ኤም., 1807-1808.

2 [Kotzebue A.] በመንደሩ ውስጥ ወዳጃዊ እንቅስቃሴዎች ቲያትር. ድርሰት በኦገስት Kotzebue. ትርጉም በ ኢቫን ሬኖፋንስ። መጽሐፍ 1-2. ሴንት ፒተርስበርግ, 1822-1824.

3 [Kotzebue A.] የኦገስት ቮን ኮትዘቡ ቲያትር፣ የዚህ የክብር ጸሐፊ የቅርብ ጊዜ የቲያትር ስራዎች ስብስብ የያዘ፣ ከዚህ ቀደም በሞስኮ ታትሞ የ 20 ክፍሎች ቀጣይ ሆኖ ያገለግላል። ከጀርመንኛ በ Fedor Ettinger የተተረጎመ። ክፍል 1-8. ሴንት ፒተርስበርግ, 1823-1827.

4 [Kotzebue A.] የኦገስት ቮን ኮትዘቡ ቲያትር፣ በውስጡ፡ የተመረጡ አሳዛኝ ክስተቶች ስብስብ፣
የዚህ ግርማ ሞገስ ያለው ደራሲ ድራማ፣ ኦፔራ እና ሌሎች የቲያትር ስራዎች። ከጀርመንኛ ትርጉም.
ሁለተኛ የተባዛ እትም። 4.1-12. ኤም.፣ 1824 ዓ.ም.

5 አግላያ። ኤም 1794-1795; አኒዲስ ኤም 1796-1799; አቴናዎስ። ኤም 1828-1830; በደንብ የታሰበ። ኤስ.ፒ.ቢ.፣
1818-1826; የአውሮፓ ማስታወቂያ። ኤም 1808-1830; ድራማዊ መልእክተኛ። ቅዱስ ፒተርስበርግ 1808; ጓደኛ ተብራርቷል
ኒያ ኤም 1804-1806; ኮርፊየስ፣ ወይም የስነ-ጽሁፍ ቁልፍ። ኤም 1802-1807; ሊሲየም. ሴንት ፒተርስበርግ, 1806; ራሺያኛ
ሄርሚት ፣ ወይም የማህበራዊ ጉዳዮች ታዛቢ። ቅዱስ ፒተርስበርግ 1817; የሴንት ፒተርስበርግ ሰሜናዊ ቡለቲን. 1804-
1805; ሰሜናዊ ንብ. ቅዱስ ፒተርስበርግ 1825-1830; የአባት ሀገር ልጅ። ቅዱስ ፒተርስበርግ 1812-1825; ቅዱስ ፒተርስበርግ
መግለጫዎች. ቅዱስ ፒተርስበርግ 1799-1830; ሴንት ፒተርስበርግ መጽሔት. ቅዱስ ፒተርስበርግ 1805-1809; ኔቪስኪ ተመልካች.
ቅዱስ ፒተርስበርግ 1820-1821; ጆርናል fur Literatur፣ Kunst፣ Luxus und Mode። ዌይማር 1802-1804; ጆርናል ሱፍ
Theaterund andere schone Kunste. ሃምቡርግ 1797-1800; ኮንስታንቲኖፔል እና ሴንት ፒተርስበርግ ፣ ዴር ምስራቅ
und der Norden. ሴንት ፒተርስበርግ und Penig. 1805-1806; Nordisches Archiv. ላይፕዚግ እና ሪጋ። 1803-
1809; የሩሲያ ሜርኩር. ሪጋ 1805; ሩተኒያ ሴንት ፒተርስበርግ und Mitau. 1807-1811;
StPetersburgische deutsche Zeitschrift gsch Unterhaltung gebildeter Stande. ቅዱስ ፒተርስበርግ. 1804;
ሴንት ፒተርስበርግ ሞንትሽሪፍት zur Unterhaltung und Belehrung። ቅዱስ ፒተርስበርግ. 1805-1806 እ.ኤ.አ.
ሴንት ፒተርስበርግ ዘይትሽሪፍት. 1822-1826; ሴንት ፒተርስበርግ ዜይቱንግ ቅዱስ ፒተርስበርግ. 1799-1830; ዴር
ፍሬሲሙቲጌ፣ ኦደር ብcrlinische Zeitung fur gebildeter፣ unbefangene Leser. በርሊን. 1803; Zeitung ፉር
የሚያምር ዌልት ላይፕዚግ። 1801,1804-1816 እና ሌሎችም.

በኮትሴቡ ሥራ ላይ የሩሲያውያንን ፣ እንዲሁም በሩሲያ ውስጥ የሚኖሩ የጀርመን ጸሐፊዎች እና የቲያትር ገምጋሚዎች የዝግመተ ለውጥ ሂደትን ለመፈለግ እድሉ ተነሳ። ይህ የዝግመተ ለውጥ በሩስያ እና በጀርመን ስነ-ጽሁፍ እና የቲያትር ትችት ተወካዮች ጣዕም እና ውበት ላይ ግልጽ ለውጦችን ያንፀባርቃል, እሱም በተራው, እራስን በራስ የመወሰን ሂደት ውስጥ ነበር. አመላካች የ N.M. Karamzin አመለካከቶች ለውጦች ናቸው, ለኮትሴቡ እና ለሥራዎቹ ያለው አመለካከት ከመመረቂያ ምርምር ውስጣዊ ጉዳዮች ውስጥ አንዱ ነው.

ምንም እንኳን የጀርመኑን ብቻ ሳይሆን የሩሲያ ቲያትርንም ሕይወት በሰፊው የሚሸፍን ቢሆንም ቁሳቁስ በሩሲያ የቲያትር ቤት ታሪክ ጸሐፊዎች እምብዛም ጥቅም ላይ የማይውል ስለነበረ ለጀርመን ወቅታዊ ፕሬስ ትኩረት መስጠት ተገቢ ነው ። ይህ ዝርዝር ልዩ በሆነ ህትመት ይከፈታል - በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የቲያትር መጽሔት ፣ እሱም “ታላቅ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ብርቅዬ” 1 - “Russische Theatralien” ፣ በ 1784 በጀርመን ኢምፔሪያል ቲያትር ቡድን ተዋናይ I.K. Sauerweid የታተመ። እ.ኤ.አ. በ 1890 የ A. N. Sirotinin ጽሑፍ እስኪታተም ድረስ “በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የቲያትር መጽሔት” ፣ ይህ የቲያትር ህትመት የሩሲያ የቲያትር ጥናቶች ወይም የጋዜጠኝነት ታሪክ ንብረት አልነበረም። እንደ አለመታደል ሆኖ የሩሲያ የቲያትር ቤት ታዋቂ ጸሐፊዎች ከመጽሔቱ የተገኘውን መረጃ አልተጠቀሙበትም። 8 ክፍሎችን ያቀፈው ይህ መጽሔት ኅዳር 25 ቀን 1770 በእቴጌ ጣይቱ ቀን በመድረክ ላይ የቀረበውን የቲያትር መቅድም ጽሑፍ አሳታሚው ራሱ በአሳታሚው የተቀነጨበ እና በትርጉም ላይ የንድፈ ሐሳብ ውይይት አሳተመ። የቃሉ

1 ቪሽኔቭስኪ V. የቲያትር ወቅታዊ ጽሑፎች. 1774-1917 እ.ኤ.አ. መጽሐፍ ቅዱሳዊ መረጃ ጠቋሚ. 4.1. ኤም.; ኤል.
1941. ፒ. 20.

2 የሩሲያ ቲያትር. 1784. ቁጥር 1-3. በሩሲያ ብሄራዊ የሮሲካ ክፍል ውስጥ ተከማችቷል
ቤተ-መጽሐፍት, የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ እና የሩሲያ ግዛት ቤተ መፃህፍት ቤተ-መጽሐፍት.

"ተዋናይ" (Sauerweid ጊዜው ያለፈበት "Komodiant" ጽንሰ-ሐሳብ ተቃወመ, እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈውን አዲስ ሐሳብ አቅርቧል, ማለትም "Schauspieler" 2).

በጣም ዋጋ ያለው የመጽሔቱ ገፆች በሩሲያ ውስጥ ለጀርመን ቲያትር ታሪክ ያተኮሩ ናቸው, የአሳታሚው የዘመን ቅደም ተከተል በትክክል ከ Tsar Alexei Mikhailovich ዘመን ጀምሮ ነው. የሪጋ ተወላጅ የሆነው ጀርመናዊው ተዋናይ ሳውየርዌይድ የመጀመሪያው የአንድነት ጥያቄ ነው። የባህል ቦታ, እሱም ሚታቫ, ሞስኮ, ሪቬል, ሪጋ እና ሴንት ፒተርስበርግ የጀርመን የቲያትር ባህልን ያገናኘ. በተጨማሪም ሳውየርዌይድ ሚናቸውን የሚያሳዩ ተዋናዮችን እና ተዋናዮችን የሩሲያ፣ የፈረንሳይ፣ የጀርመን እና የጣሊያን ቡድን ተዋናዮችን እንዲሁም የሁለት ኦርኬስትራዎች ሙዚቀኞችን፣ የቲያትር ዳይሬክተሮችን፣ ማሽነሪዎችን፣ የቲያትር ቢሮ ኃላፊዎችን እና የሴንት ፒተርስበርግ ቲያትሮችን ዝርዝር አዘጋጅቷል። እንደ ሳወርዊድ መረጃ ቁጥር 1784 ዘጠኝ 3. ስለዚህ በጀርመንኛ በታተመው በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የቲያትር መጽሔት ገፆች ላይ በሩሲያ ግዛት ዋና ከተማ ውስጥ ያለው የቲያትር ንግድ እውነተኛ ልኬት ተገለጠ.

ሲሮቲን A. በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የቲያትር መጽሔት // አርቲስት. 1890. ሚያዝያ. መጽሐፍ 7. ገጽ 44-47። ይህ ጽሑፍ በሴንት ፒተርስበርግ ቲያትር ጆርናል በ 1993 (ቁጥር 2, ገጽ 67-68) እንደገና ታትሟል.

2 የሩሲያ ቲያትር. 1784. ኤስ.23-24,

3 የሩሲያ ቲያትር. 1784. ኤስ 64-73.

4 ጆርናል fur Literatur፣ Kunst Luxus und Mode። ዌይማር 1802-1804; ጆርናል fur Theaterund andere
Schone Kunste. ሃምቡርግ 1797-1800; ኮንስታንቲኖፔል እና ሴንት ፒተርስበርግ ፣ ዴር ኦሬንት እና ደር ኖርደን።
ሴንት ፒተርስበርግ und Penig. 1805-1806; Nordisches Archiv. ላይፕዚግ እና ሪጋ 1803-1809; ራሺያኛ
መርኩር። ሪጋ 1805; ሩተኒያ ሴንት ፒተርስበርግ und Mitau. 1807-1811; ሴንት ፒተርስበርግ ዶይቼ
ዘይትሽሪፍት ዙር ኡንተርሃልቱንግ ገቢልደተር ስታንዴ። ቅዱስ ፒተርስበርግ. 1804; ሴንት ፒተርስበርግ Monatschrift
zur Unterhaltung und Belehrung. ቅዱስ ፒተርስበርግ. 1805-1806 እ.ኤ.አ. ሴንት ፒተርስበርጊሼ ዘይትሽሪፍት 1822-1826;
ሴንት ፒተርስበርግ ዜይቱንግ ቅዱስ ፒተርስበርግ. 1727-1830; ዴር ፍሬሙቲጌ፣ ወይም በርሊኒሼ ዜይቱንግ ፉር
gebildeter, unbefangene Leser. በርሊን. 1803; Zeitung fur elegante Welt. ላይፕዚግ 1801, 1804 -1816 እና
ሌላ.

በጀርመን-ሩሲያኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ግንኙነቶች ውስጥ የተሳተፈው አር ዩ ዳኒሌቭስኪ የስነ-ጽሑፋዊ ሀያሲ 1. በሴንት ፒተርስበርግ የጀርመን ቲያትር ትርኢቶች ግምገማዎችን ያሳተመው የባልቲክ የጀርመን ወቅታዊ ፕሬስ ግምገማ በታርቱ ሳይንቲስት ኤስ.አይ. ኢሳኮቭ በስራው "በጀርመን ባልቲክ ፕሬስ ገፆች ላይ ስለ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል ቁሳቁሶች ተሰጥቷል ። የ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ” 2.

የእነዚህ ህትመቶች ቁሳቁሶች በቲያትር ሂደት ትንታኔ ውስጥ ብዙም ጥቅም ላይ አልዋሉም, ምንም እንኳን የጀርመን ጋዜጠኞች ስለ ጀርመን እና ሩሲያ ተውኔቶች እና ስለ ምርቶቻቸው ያላቸውን አስተያየት ቢያወጡም. የጀርመን ገምጋሚዎች አቀማመጥ ብዙውን ጊዜ ከሩሲያ የቲያትር ጋዜጠኞች አስተያየት ጋር አልተጣመረም. የፍርዳቸው ንፅፅር በጥናት ላይ ያለውን የቲያትር ክስተቶች ግምገማን በተመለከተ ለአስተሳሰብ ምግብ እና ያልተጠበቁ ድምዳሜዎች ይሰጣል።

በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የጀርመን ቲያትር ታሪክ እና በሩሲያ ውስጥ የኮትሴቡ እንቅስቃሴዎች አስፈላጊ ምንጮች ለቲያትር ወቅታዊው ሕይወት የተሰጡ አልማናኮች ናቸው። የመጀመሪያው የዘመኑ ልዩ ሰነድ ነው-በሩሲያ ብሔራዊ ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ “Rossi-ka” ክፍል ውስጥ ተከማችቷል “ከየካቲት 20 እስከ ታህሳስ 11 ቀን 1799 በጀርመን ቲያትር የተሰጡ ሁሉም ትርኢቶች ዝርዝር ” ድራማውን እና ደራሲውን እንዲሁም ዝርዝሩን ያሳያል

የቡድኑ አባላት እና ሌሎች መረጃዎች. ይህ ሰነድ በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የጀርመን ቲያትር ታሪክ ውስጥ ያለውን "ባዶ ቦታ" ሞልቶታል, ስለ መረጃው የመጀመሪያ ጊዜየንጉሠ ነገሥቱ ቡድን ሕይወት በተግባር የማይታወቅ ነበር።

ዳኒሌቭስኪ አር. የጀርመን መጽሔቶችሴንት ፒተርስበርግ 1770-1810 ዎቹ. (የሥነ-ጽሑፍ አቀማመጥ ባህሪያት // የሩሲያ ምንጮች ለውጭ አገር ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ. L., 1980. P. 62-106.

2 Isakov S. በጀርመን ገፆች ላይ ስለ ራሽያ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል ቁሳቁሶች
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የባልቲክ ፕሬስ // የታርቱ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ሳይንሳዊ ማስታወሻዎች
ዩኒቨርሲቲ ታርቱ, 1966. ጥራዝ. 184. ኤስ 142-202.

3 Verzeichnis der hier በሴንት ፒተርስበርግ auf dem mit allerhochster Erlaubnis eroffneten deutschen Thea
ter vom 20. የካቲት 1799 bis inclusive den ll.Dezember gegebenen Vorstellungen. ኤስ.ፒ.ቢ. 1800.

በ 1805 የሩሲያ ጀርመን ጂ ሽሚደር ለጀርመን ሴንት ፒተርስበርግ ቡድን ህይወት የወሰኑ የአንድ ጊዜ ህትመት ሆኖ የተገኘ መጽሔትን አሳተመ: እንደ አርቲስቶች ዝርዝሮች, አመልክተዋል debuts, ተሳትፎዎች, እንደ ይዟል. እንዲሁም የተጫወቱትን ትርኢቶች ብዛት የሚያመለክት የድግግሞሽ ምርጫ 1. እ.ኤ.አ. በ 1811 የጀርመናዊው ቡድን ተዋናይ ኬ ቦርክ የቲያትር አልማናክን በራሱ ወጪ አሳተመ ፣ በዚህ ውስጥ በሩሲያ ግዛት ዋና ከተማ ውስጥ ስላለው የጀርመን ቲያትር እንቅስቃሴ መረጃ ማተም ቀጠለ ፣ ከ 3 ዓመታት በኋላ የመጀመሪያው ተዋናይ እና በሴንት ፒተርስበርግ የሚገኘው የጀርመን ቡድን ዳይሬክተር ኤፍ.ጂብጋርድ ስለ ዶይቸ ቲያትር 3 በራሱ መለያ ትንሽ የቁሳቁስ ስብስብ አሳትሟል። እነዚህ ምንጮች ከዶይቸ ቲያትር ኩባንያ አባላት በቀጥታ የተገኘ መረጃ ስለያዙ በዋጋ ሊተመን የማይችል ነው። የኮትዘቡ ተውኔቶች ፕሮዳክሽን ዋቢዎችንም ይዘዋል።

በኮትሴቡ ሕይወት ውስጥ ለፈጠራ መሠረታዊ ጠቀሜታ ያለው ጊዜ (በ 1721 የሩሲያ ከተማ አቋም የነበረው ሬቫል ውስጥ በቆየበት ጊዜ) ለሥነ ጥበባት ታሪክ ቁርጠኛ በሆነው ባሮነስ ኢ ፎን ሮዘን መሠረታዊ ሥራ ላይ ተንፀባርቋል ። በሪቫል 4 እና ኮትዘቡ እንደ ይግባኝ ገምጋሚ ​​ፍርድ ቤት ያከናወናቸውን መረጃዎች የያዘ እና በኋላም የሬቭል ዳኛ ፕሬዝዳንት ፣ ለቲያትር ያላቸው ፍቅር ፣ በሪቭል ጀርመናዊ አማተር ቲያትር ትርኢቶች ላይ ተሳትፎ ፣ ለዚህም ኮትዘቡ “ሰዎችን መጥላት እና ንስሐ መግባት” በ 1788 (ሁሉም ህትመቶች ማለት ይቻላል የተለየ ቀን ያመለክታሉ - 1789)። እነዚህ እና ሌሎች ማብራሪያዎች የተመሰረተው ከሮዘን መጽሐፍ ነው

1 Taschenbuch fur"s ቲያትር auf 1805. SPb. 1805. 2 Theateralmanachfurdas Jahr 1811. SPb.

3 Taschenbuch furs ቲያትር እና Theaterfreund 1814. SPb. .

4 Rosen E. Ruckblicke auf ይሞታሉ Pflege der Schauspielkunst in Reval. ሪቫል. በ1910 ዓ.ም.

በታሊን ግዛት ቤተ መዛግብት ውስጥ በተከማቹ የመዝገብ ሰነዶች ላይ እና በማጣቀሻ መሳሪያዎች የታጠቁ ናቸው.

የኮትዘቡ ጥበባዊ ጣዕሞች የተፈጠሩት በጀርመን ነው፣ እዚህም በአብዛኛው የእሱ ተውኔቶች ለመጀመሪያ ጊዜ ተቀርፀው ነበር፤ ከዚህ የጀርመን ተዋናዮች ወደ ሩሲያ መጡ፣ የሴንት ፒተርስበርግ ኢምፔሪያል ቲያትር ቡድንን ተቀላቅለው በተዘጋጀው የመድረክ ሁኔታ ተጫውተዋል። በጀርመን ቲያትሮች መድረክ ላይ፡- ለዚሁ ዓላማ፣ በመመረቂያ ጽሑፉ ላይ በጀርመን ድራማ ታሪክ ላይ ምርምር እና ተውኔት 1 ተጠቅሟል።

በሩሲያ ፣ በጀርመን ፣ በፈረንሣይኛ ፣ በእንግሊዝኛ ፣ ሰፊ የማጣቀሻ ጽሑፎችን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ የዚህ ዓይነቱ የመመረቂያ ጽሑፍ የማይቻል ነው ። ጣሊያንኛ, ይህም ከቲያትር ቤቱ ታሪክ ውስጥ እውነታዎችን ለመመስረት, ለመፈተሽ, ለመመዝገብ, ለማነፃፀር እና ለማረም ያስችላል. ከነሱ መካከል ማድመቅ አስፈላጊ ነው

1 ዴቭሪክንት ኢ. ጌሽቺችቴ ዴር ዴይችችቺን ሻውስፒልኩንስት። ላይፕዚግ 1848; Martersteig M Das deutsche
ቲያትር IM neunzenten Jahrhundert. ላይፕዚግ 1924; Mokulsky S. የምዕራብ አውሮፓ ታሪክ
ትያትር፡ V 8 t.M., 1956.

2 Allgemeiner deutscher ቲያትርታሎግ፡ Ein VerzeichniB der im Druck u. Handel befindlichen
Buhnenstucke u. dramatischen Erzeugnisse, nach Stichworten geordneL Bearb. ቮን
K.Grethlein.- Munster u. ዌስትፍ.. ሾኒንግ, 1904; አልጌመይን ዶይቸ ባዮግራፊ። (56 Bd.) ላይፕዚግ
bzw ሙንቼን-ላይፕዚግ 1875-1912; AUgemeines ቲያትር-ሌክሲኮን. ብዲ. 1-8. አልተንበርግ እና ላይፕዚግ።
1830-1842; ኢንሳይክሎፔዲያ ዴሎ Spettacolo. V. 1-9 ሮማ. 1954-1963; የአይዘንበርግ
አጠቃላይ የህይወት ታሪክ ሌክሲኮን ዴይቸ ቡህኔ ኢም XDC Jahrhundert። ላይፕዚግ 1903; ጎዴኬ ኬ.
Grundriss zur Geschichte der Deutschen Dichtung aus den Quellen Dresden. 12 Bd.1893; ሙዘር አር.-
A. Annales de la musique et des musiciens en Russie au XVIIIe siècle. ብዲ. I-III. ጀኔቭ. 1948-1951;
Allgemeines Schriftsnellerpund Gelehrten- ሌክሲኮን ዴር Provinzen
ሊቭላንድ፣ ኢስትላንድ እና ኩርላንድ ቮን ሬክ እና ናፒርስስኪ። ብዲ. I-IV. ሚታው። 1927-1832; ሪጋር ቲያትር -
und Tonkunstler Lexikon. ሪጋ 1889 እና ሌሎች; አድሪኮቭ ቪ. የመጽሃፍቶች መጽሃፍቶች መረጃ ጠቋሚ,
በሩሲያ ቲያትር ታሪክ ላይ ብሮሹሮች, የመጽሔት ጽሑፎች እና ማስታወሻዎች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1904; ትልቅ ጫፍ
ስካይ ኢንሳይክሎፔዲያ፡ በ30 ጥራዞች / ከምዕ. እትም። አ.ቪ ፕሮኮሮቫ. 3 ኛ እትም. ኤም., 1961-1981; ታሪክ
ቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ በማስታወሻ ደብተሮች እና ማስታወሻዎች ውስጥ: የተብራራ መረጃ ጠቋሚ
በመጽሔቶች ውስጥ መጽሃፎች እና ህትመቶች. ቲ. 2, ክፍል 2. 1801-1826. ኤም., 1978; የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ
XIX ክፍለ ዘመን፡ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መረጃ ጠቋሚ / Ed. ኬ.ዲ.ሙራቶቫ. ኤም.-ኤል., 1962; ሜዝሆቭ ቪ.
የሩሲያ ታሪካዊ መጽሃፍቶች-በሩሲያኛ እና በአጠቃላይ ታሪክ ላይ የመጽሃፎች እና መጣጥፎች ማውጫ
ria እና ረዳት ሳይንሶች ለ 1800-1854 አካታች፡ በ 3 ቅፅ. ቲ 2. ሴንት ፒተርስበርግ, 1893;
ለ 1865-1876 Mezhov V. የሩስያ ታሪካዊ መጽሐፍት. አካታች፡ በ 8 ቲ.
ሴንት ፒተርስበርግ, 1882-1890. ቲ. 1-2, 5, 7-8; Petrovskaya I. የህይወት ታሪክ. የሳይንስ መግቢያ እና ምንጮችን መገምገም
1801-1917 ስለ ሩሲያ ምስሎች nikov ባዮግራፊያዊ መረጃ። ሴንት ፒተርስበርግ, 2003; Petrovskaya I.
በ 18 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ የሙዚቃ ባህል ታሪክ ምንጭ ጥናት. 2ኛ፣ ጨምር። እትም።
ኤም., 1989; Petrovskaya I. በቲያትር ባህል ታሪክ ላይ ቁሳቁሶች ሩሲያ XVII-XXክፍለ ዘመናት.
የተብራራ ካታሎግ ጥራዝ. I-III. ኤል. (ሴንት ፒተርስበርግ)፣ 1980-1992፣ ፔትሮቭስካያ I. ቲያትር እና ሙዚቃ በ
ሩሲያ XIX- በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ: የመጽሐፍ ቅዱስ እና የማጣቀሻ ቁሳቁሶች ግምገማ. ኤል.፣
1984; የተሟላ የሩሲያ ግዛት ህጎች ስብስብ። ስብስብ 1. ሴንት ፒተርስበርግ, 1649-1825. ስብስብ ፒ.

በተለይም "የሳይቤሪያ መጽሃፍ ቅዱስ" በመጀመርያው የሩሲያ ባለሙያ የመፅሃፍ ቅዱስ ተመራማሪ V.I. Mezhov 1, የኮትሴቡ እራሱ ስራዎች እና በጀርመንኛ ስለ እሱ የተፃፉ ጽሑፎች እጅግ በጣም ጥሩ በሆነ መልኩ ቀርበዋል.

የማንኛውም ታሪካዊ ምርምር መሰረት የማህደር ሰነዶች ናቸው። ከዋነኛዎቹ ምንጮች አንዱ የታተመ የንጉሠ ነገሥት ቲያትሮች ዳይሬክቶሬት መዛግብት እና ሌሎች የሩሲያ ስቴት ታሪካዊ መዝገብ ቤት (RGIA) ቁሳቁሶች ፣ ከኮትሴቡ ሥራ ፣ ሕይወት እና ሥራ እንዲሁም ከጀርመን ታሪክ ጋር የተያያዙ ሰነዶችን ያከማቻል። ቲያትር በሴንት ፒተርስበርግ. ከእነዚህም መካከል የተዋንያን እና ሙዚቀኞች የግል ማህደር፣ ከኢምፔሪያል ቲያትሮች ዳይሬክቶሬት ጋር የተፈራረሙ ኮንትራቶች፣ ለጀርመን ቡድን ትርኢት ፖስተሮች፣ የዳይሬክተሮች እና ስራ ፈጣሪዎች ዘገባ በጀርመን ቲያትር ውስጥ ስላለው ሁኔታ እና ሌሎችም ይገኙበታል።

በሴንት ፒተርስበርግ ግዛት ቲያትር ቤተ መፃህፍት 4 ውስጥ የተከማቹ እና በደራሲው የተገኙ ብርቅዬ ህትመቶች ውስብስብ ምንጭ የምርምር ችግሮችን ለመፍታት ይረዳሉ። ከነሱ መካከል ለጀርመን ቲያትር (1817-1818) ትርኢቶች ፖስተሮች ምርጫ አለ ። ነገር ግን፣ በተጨማሪ፣ የቤተ መፃህፍቱ ስብስብ የእጅ ጽሑፎችን (የአሁኑን የተውኔቶች ቅጂዎች ከዳይሬክተር ማስታወሻዎች ጋር) እና "የጀርመን ፍርድ ቤት ቡድን ሪፐርቶር" የተሰኘውን የታተሙ ህትመቶችን ያካትታል። በብዙ ላይ

ሴንት ፒተርስበርግ, 1826-1880; Riemann G. የሙዚቃ መዝገበ ቃላት። ፐር. ከ 5 ኛ ጀርመን እትም። ቢ ዩርገንሰን, በሩሲያ ዲፓርትመንት ተጨምሯል. ሴንት ፒተርስበርግ, 1896; የሩሲያ ወቅታዊ ጽሑፎች (1702-1894): ማውጫ / Ed. A.T.Dementyeva, A.V.Zapadova, M.S.Cherepakhova. ኤም., 1959; የሩሲያ ባዮግራፊያዊ መዝገበ ቃላት: በ 25 ጥራዞች ሴንት ፒተርስበርግ, 1896-1913; የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሲቪል ፕሬስ የሩሲያ መጽሐፍት ህብረት ካታሎግ ። 1725-1800 እ.ኤ.አ. በ 5 ቶን ከተጨማሪ ጋር. ቲ.ኤም., 1962-1975; በሩሲያ ውስጥ ተከታታይ ህትመቶች ህብረት ካታሎግ (1801-1825). ጥራዝ 1. መጽሔቶች (A-B). ሴንት ፒተርስበርግ, 1997; የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ጸሐፊዎች መዝገበ-ቃላት: በ 3 ኛ እትም. እትም 1፡ A-I. ኤል., 1987; የቲያትር ኢንሳይክሎፔዲያ: 5 ጥራዞች M, 1961-1967.

1 Mezhov S. የሳይቤሪያ መጽሃፍ ቅዱስ። በሩሲያኛ የመጻሕፍት እና መጣጥፎች ማውጫ እና ብቻ
ለጠቅላላው የህትመት ጊዜ በውጭ ቋንቋዎች መጻሕፍት: በ 3 ጥራዞች ሴንት ፒተርስበርግ, 1903.

2 የኢምፔሪያል ቲያትሮች ዳይሬክቶሬት ማህደር. ጥራዝ. 1. (1746-1801): በ 3 ክፍሎች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1892.

3 የሩሲያ ግዛት ታሪካዊ መዝገብ. ፈንድ 497 (የኢምፔሪያል ዳይሬክቶሬት ፈንድ
ቲያትሮች)።

4 ስለዚህ ጉዳይ በበለጠ ዝርዝር ይመልከቱ፡- A.Kitrik.የቲያትር ቤተመጻሕፍት እና የጀርመን ስብስብ // ጀርመኖች በ
ሩሲያ: የባህል መስተጋብር ችግሮች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1998. ገጽ 203-210.

እነሱ በሁለት ቴምብሮች ተያይዘዋል - በሩሲያ “የኢምፔሪያል ቲያትሮች ዳይሬክተር” እና በጀርመን “ካይሰርሊቸር ዶቼስ ሆፍቲያትር”። ስብስቡ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 1859 ከእሳት የተረፉትን የጀርመን ተውኔቶች ብርቅዬ እትሞች ይዟል. ለምሳሌ በ1791 በላይፕዚግ ላይ የታተመው ኮትዘቡ የተሰኘው ተውኔት “ህንዶች ኢን ኢንግላንድ” መቅድም ተዘጋጅቶለታል፣ እሱም ኮሜዲው ለመጀመሪያ ጊዜ የተጫወተው በየካቲት 1789 በሬቭል ከተማ አማተር ቲያትር ውስጥ እንደሆነ እና ከዚያም እ.ኤ.አ. የአማተር ተዋናዮችን ስም የሚያመለክቱ የቁምፊዎች ዝርዝር። በስትሮፍል ሚና "ፕሬዚዳንት ቮን ኮትሴቡ" 1 ምርት ውስጥ ተሳትፏል.

የምርምር ዘዴ መርሆዎች
የአገር ውስጥ የቲያትር ትምህርት ቤት, ህጎችን ስኬቶች እናውቃለን
የ A. von Kotzebue ስራን እንድንመለከት ያስችለናል
የሩሲያ እና የጀርመን ታሪክን ጨምሮ ዕጣ ፈንታ አውድ
ቲያትር እና ሥነ ጽሑፍ ፣ የሩሲያ-ጀርመን ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ታሪክ ፣
የሩሲያ ታሪክ ፣ ሥነ-ሥርዓታዊ እና ሥነ-ሥርዓት። ጥናቱ የተመካ ነው።
ቀደም ሲል ከተጠቀሱት በተጨማሪ የታወቁት የ A.Ya Altshuller ስራዎች,
B.N. Aseeva, Yu.M. Barboya, P.N. Berkova, B.V. Warneke,

አይኤል ቪሽኔቭስካያ, ኤስ.ቪ. ቭላዲሚሮቫ, ኤን.ቢ. ቭላዲሚሮቫ,

A.N.Veselovsky, V.N.Vsevolodsky-Gerngross, L.I.Gitelman, S.S.Danilov, N.V.Drizen, B.O.Kostelants, A.P.Kulish, G.A.Lapkina, ኤስ.ኤስ. Mokulsky, G.Z. ሞርዲሰን, I.F.. ስታርት ኤል.ቪ.ኤስ.ቪ.ኤስ.ቪ.ኤስ.ቪ.ኤስ. ሌሎች፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን XIX ክፍለ ዘመን ውስጥ ስለ ሩሲያ ቲያትር እድገት ችግር ጥልቅ ግንዛቤን ያገኙበት ።

አንዱ ዘዴያዊ ገጽታዎች የባህላዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ችግር ነው. በብሔራዊ መካከል ያለው መስተጋብር ጉዳይ

1 በእንግሊዝ ውስጥ ኢንዲያነር መሞት። Lustspiel በ drei Auszugen. ላይፕዚግ 1791. ኤስ 2.

ባህሎች ለመጀመሪያ ጊዜ የተቀረጹት እና የተቀመጡት በብርሃን ወቅት ነው ፣ የህብረተሰቡ መንፈሳዊ እድገት የሚወሰነው በ “የአእምሮ ዘመን” ድባብ 1 . ብቅ ብቅ ያለው ቡርጂዮዚ በልበ ሙሉነት ወደ ታሪካዊው መድረክ ገባ እና እራሱን የራሳቸዉ ርዕዮተ አለም ፈጣሪ መሆኑን በንቃት አወጀ። ይህ ዘመን በአጠቃላይ “በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በስፋት የዳበረ የእውነተኛ እውቀት ውጤት በመሆኑ፣ የብርሃነ ዓለም ርዕዮተ ዓለም አዲሱ ማኅበራዊ ትውልድ ለራሱ ባስቀመጣቸው ተግባራት ብቻ የተገደበ አለመሆኑ አከራካሪ አይደለም። በቁሳቁስ ምርት፣ አሰሳ እና ንግድ ያስፈልጋል፣ እሱም በተራው፣ የተገናኘ እና የሩቅ ሀገራት እና ህዝቦች አንድነት ያለው” 2.

የብሔራዊ ባህሎች መስተጋብር ችግር ከመጀመሪያዎቹ ተርጓሚዎች አንዱ ጣሊያናዊው ፈላስፋ ጂ ቪኮ ነበር ፣ ታዋቂው የታሪክ ፍልስፍና “አባት” ፣ ሁሉም ብሔራት በአንድ ዕቅድ መሠረት እንደሚዳብሩ ያምን ነበር ፣ የባዮሎጂ ደረጃዎችን ጨምሮ። (ከልጅነት እስከ እርጅና) እና ማህበራዊ (የአማልክት ዘመን - የጀግኖች ዘመን የሰዎች ዘመን ነው) ብስለት. ጄ ቪኮ በተለያዩ ብሄራዊ ባህሎች መካከል ያለውን የመስተጋብር ችግር ከቀጣይነት ጽንሰ-ሀሳብ አንፃር ቀርጿል-“የሕዝቦች ተፈጥሯዊ ሕግ በእያንዳንዱ ሀገር ውስጥ ራሱን ችሎ የሚነሳ ሲሆን አንዱ ስለሌላው ምንም የሚያውቀው ነገር የለም ፣ እና ከዚያ በኋላ ፣ ጦርነቶች፣ ኤምባሲዎች፣ ጥምረት፣ የንግድ ግንኙነቶች፣ በ1725 ፈላስፋው ለሰው ዘር ሁሉ “1” የተለመደ እንደሆነ ይታወቃል።

የቪኮ ሀሳቦች በጀርመናዊው ፈላስፋ-አስተማሪ I.G.Herder “የሰው ልጅ ታሪክ ፍልስፍና ሐሳቦች” (1784-1791) በሚለው መሠረታዊ ባለ አራት ጥራዝ ሥራ ውስጥ ተነሥተው ያዳበሩ ናቸው። እሱ ባለቤት ነው።

ካጋን ኤም., Khiltukhina M. በባህላዊ ጥናቶች ውስጥ "የምዕራባዊ-ምስራቅ" ችግር. M., 1994. P. 10. Ibid.

ራሺያኛ
41 ስቴት

ቤተ-መጽሐፍት

ስለ ባህሎች ኦርጋኒክ ተጽእኖ አስብ፡- “ከአንድ ሕዝብ ጋር በተያያዘ እውነት የሆነው ነገር እርስ በርስ ከተያያዙት በርካታ ሕዝቦች ጋር በተያያዘ እውነት ነው፣ ጊዜና ቦታ ሲገናኙ ይኖራሉ፣ እናም እርስ በእርሳቸው በሚወስኑት መንገድ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ የሕያዋን ኃይል ትስስር ". የመበደር ችግርን በተለይም ከ የምስራቅ ህዝቦችኸርደር ማንኛውም ብድር በባህል እቅፍ ውስጥ በጥራት አዲስ ቅጾችን እንደሚያገኝ አመልክቷል። ይህ ማለት በዚህ መልኩ መበደር እና የሁለት ባህሎች የጋራ ተጽእኖ በልማት ውስጥ ቀጣይነት ያለው መሆኑን ያሳያል እና የተለያዩ ክልሎችን ከአንድ ግብ ጋር ያገናኛል, ይህም የአንድ ዓለም ባህል ምስረታ ነው.

I.V. Goethe, በግጥም ዑደት "ምዕራባዊ-ምስራቅ ዲቫን" 3 የባህል አንድነት ላይ ያንፀባርቃል, የተለያዩ ባህሎች ስብሰባ ለእያንዳንዳቸው እድገት ተነሳሽነት እንደሚሰጥ ያምን ነበር. ሄግል በኋላም በተመሳሳይ አቅጣጫ አስቦ ነበር፣ በማን ፍልስፍናዊ አስተምህሮ ባህሎች መግባባት የሚቻለው አንድ ህዝብ የሌላውን ህዝብ ባህል ሲረዳ ነው፣ ይህ ደግሞ ሰዎች ከራሳቸው ተቃራኒ የሆነውን አለም ለመረዳት ሲጥሩ ነው። ሄግል "ጥበብ ብዙውን ጊዜ እንደ ቁልፍ ሆኖ ያገለግላል, እና በአንዳንድ ህዝቦች መካከል ጥበባቸውን እና ሃይማኖታቸውን ለመረዳት ብቸኛው ቁልፍ" 4 .

ፈላስፋዎች እንደሚሉት ከሆነ "በሩሲያ ውስጥ ያለው የባህል አስተሳሰብ ታሪካዊ እድገት በጣም ለስላሳ እና እንዲያውም የሚጋጭ ሆኖ ተገኝቷል" 5 . የተለያዩ ባህሎች የንፅፅር ትንተና በሩስያ ፈላስፋዎች ስራዎች ውስጥ ነጸብራቅ ነበር

| "ቪኮ ጄ ፋውንዴሽን አዲስ ሳይንስስለ ብሔሮች አጠቃላይ ተፈጥሮ። ኤል., 1940. ፒ. 77.

2 እረኛ አይ.ጂ. ለሰው ልጅ ታሪክ ፍልስፍና ሀሳቦች። ኤም., 1977. ፒ. 387.

3 ተመልከት፡ Goethe I.V. ምዕራብ-ምስራቅ ሶፋ. ኤም, 1988.

4 ሄግል ጂ.ደብሊው ኤፍ. ውበት. ቲ.1-4. ኤም, 1968. ቲ. 1. ፒ. 13-14.

5 ካጋን ኤም፣ ክሂልቱኪና ኤም. ድንጋጌ op. P. 48.

GKhYa.Chaadaev, N.Ya. Danilevsky, V.S.Solovyov. በዚህ የመመረቂያ ጥናት ማዕቀፍ ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ የባህሎች የጋራ ተፅእኖ ጽንሰ-ሀሳብ ትንተና በአሌሴይ ኤን ቬሴሎቭስኪ ስራዎች እና በተለይም "በአዲሱ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የምዕራባውያን ተጽእኖ" በሚለው ሥራው ውስጥ ቀርቧል. 1, እስከ ዛሬ ድረስ ጠቀሜታውን ያላጣው.

ሶሎቪቭ የባህሎችን መስተጋብር ችግር በጥልቅ ፍልስፍናዊ እና ሃይማኖታዊ መሠረት ካጠና በኋላ የሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ምሁር አሌክሲ ኤን ቬሴሎቭስኪ ከሥነ-ጽሑፋዊ አቀማመጥ መረመረ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በአውሮፓ ሳይንስ ውስጥ በአውሮፓውያን ሥነ-ጽሑፍ የጋራ ተፅእኖ ላይ ያተኮሩ የጥናት ክበብ ተዘጋጅቷል-ጀርመን በፓን-አውሮፓዊ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ጀርመንኛ በፈረንሳይኛ 3 ፣ በጀርመን እና በፈረንሣይ መካከል የጋራ ተጽዕኖ 4 ፣ ጣሊያን-

ኤችጫማ *7

እንግሊዝኛ - ወደ ጀርመንኛ, እንግሊዝኛ, ፈረንሳይኛ እና የመሳሰሉት. የዚህ ዓይነቱ የጥልቅ ምርምር ሥራ በአንድ ጊዜ በአንድ ጊዜ መታየቱ የአውሮፓውያን ጽሑፎች እርስ በርስ የመደጋገፍ እና የጋራ ተጽዕኖን የሚያሳይ እውቅና ሆነ። "በመበደር እውነታ ውስጥ," ቬሴሎቭስኪ በትክክል ያምናል, "እፍረት ሳይሆን ባርነት, ኢሰብአዊነት ሳይሆን የባህላዊ ሰው መብትን በነፃ መጠቀምን ተምረናል. ህዝቡ ካለ የሕይወት ኃይልተጽዕኖ እና መበደር ነፃነቱን አይገድለውም ፣ ግን ይህንን ኃይል ወደ ነፃ ውድድር ይጠራዋል ​​፣ እና ለህዝቡ

Veselovsky A.N. በአዲሱ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የምዕራባውያን ተጽዕኖ. 4ኛ የዘመነ እትም። ኤም.፣ 1916

2 የሰርግ ኤፍ.ኤች. ጌሺችቴ ዴር አይንዊርኩንገን ደር ዴይቸን ሊተራቱር auf die Literatur der ubrigen
europaischen Kulturvolker der Neuzeit ላይፕዚግ. በ1882 ዓ.ም.

3 Geschichte des deutschen Kultureinflusses auf ፍራንክሬች. ቮን ፕሮፌሰር ዶ. ት. ተጨማሪ።
2 ቢዲ. ጎታ። በ1886 ዓ.ም.

4 Des rapports intellectuels entre la France et TAllemagne avant 1789 par Charles Joret፣
ፕሮፌሰሰር "s a la Faculte des lettres d"Aix. ፓሪስ. በ1884 ዓ.ም.

5 Reumont A. Delle relazioni della letteratura italiana con quella di Germania. ፋሬንዜ. በ1853 ዓ.ም.

6 Murray J.R. በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የጣሊያን በእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ላይ ያሳደረው ተጽዕኖ። ካምብሪጅ.
1886.

7 ባልዞ ሴዴል. ቪኢጣሊያ ኔላ ሌተታራ ፍራንሴስ። ቶሪኖ-ሮማ። በ1907 ዓ.ም.

እና ልምድ የሌላቸው, ወደ ኋላ የቀሩ, የእሱ ተነሳሽነት የሚያጠናክርበት ትምህርት ቤት ሆነው ያገለግላሉ" 1 .

ይህ ሃሳብ ማረጋገጫ ያስፈልገዋል, ምክንያቱም በተወሰኑ ታሪካዊ ወቅቶች ፍሬያማ ብድር ጽንሰ-ሐሳብ ከባድ ትችት ይሰነዘርበት ነበር, ከዚያ በኋላ አንዳንድ ባህላዊ ግንኙነቶችን ማጥናት አስቸጋሪ ነበር. ይህ የሆነው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ቲያትር ታሪክን በማጥናት ሂደት ውስጥ ነው, ከጀርመን, ፈረንሳይኛ ጋር የማይካድ ግንኙነት, የጣሊያን ባህሎችለብዙ ዓመታት ከሀገር ውስጥ የቲያትር ምሁራን ፍላጎት ውጭ ብቻ ሳይሆን ከሥነ-ጥበብ ሥነ-ጥበባት ሥነ-ጥበባት ሂደት ሥነ-ጥበባት ታሪካዊ ጥናት አንፃር ፣ ከሥነ-ጥበብ ሥነ-ጥበባት ታሪክ የመማሪያ መጽሐፍት እና ማኑዋሎች ውስጥ ጉልህ በሆነ መልኩ ከብልግና ሶሺዮሎጂያዊ አቋም ተስተካክለዋል ። የቬሴሎቭስኪ ፅንሰ-ሀሳብ በኦፊሴላዊ የስነ-ጽሑፍ ትችት ውድቅ ተደርጓል ፣ ምክንያቱም ሳይንቲስቱ ፣ “አጭር ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲያ” ደራሲዎች እይታ ፣ “በሥነ-ጽሑፍ ሂደት ውስጥ የተፅዕኖ ተፅእኖዎችን እና ብድሮችን ሚና የተጋነነ” ፣ እሱም የንፅፅር ክሶችን ተከትሎ ነበር ። 3 . ለብዙ ዓመታት የቬሴሎቭስኪ የራዕይ ሀሳብ ወደ ረሳው ወድቋል፡- “በየትኛውም ቦታ መበደር ለመዋሃድ፣ ለመዋሃድ፣ ለማቀናበር መንገድ ይሰጣል - እና በሰዎች የፈጠራ መንፈስ ተሞልቶ ይህ የአገር ውስጥ እና የውጭ አካላት ጥምረት አጠቃላይ እና የተሟላ ብሄራዊ ቅርስ ይሆናል” 1 .

የምእራብ አውሮፓ ባህል በሩሲያ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ታሪክ በታዋቂው የ A.N.Pypin ሥራ ውስጥ የመጀመሪያውን እውነተኛ ነጸብራቅ አግኝቷል “በጥንታዊ ታሪኮች ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ እና

1 Veselovsky A. የምዕራባውያን ተጽእኖ በአዲሱ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. ሲ.2.

2 ለምሳሌ ይመልከቱ-በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ቲያትር ታሪክ ላይ በመማሪያ መጽሐፍት ውስጥ ጽሑፎችን ማነፃፀር, ማሳያዎች.
በሩሲያ ግዛት ውስጥ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብሏል
የስጦታ ቲያትር በጊዜ ሂደት ጠፋ።

3 ቬሴሎቭስኪ አሌክሲ ኒኮላይቪች // አጭር የስነ-ጽሑፍ ኢንሳይክሎፔዲያ. ተ.1. ኤም, 1962. ሠንጠረዥ
betz 944.

የሩሲያ ተረት" 2, እሱም የምስራቅ እና የምዕራብ አውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ምስረታ እና እድገት ላይ ያለውን ተፅእኖ በንቃት ለማጥናት እንደ ማበረታቻ ሆኖ አገልግሏል። ቀስ በቀስ, በሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ መሠረታዊ የሆነ አዲስ አቅጣጫ ተፈጠረ: ንጽጽር-ታሪካዊ, ያለሱ "የእሱን ክስተት (የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን) ለማብራራት የማይቻል ነው. - ኤስ.ኤም.] ፣ ወይም ገለልተኛ የፈጠራ ድንበሮችን ለመግለጽ."

ፒፒን እንደ መምህሩ የሚቆጥረው ቬሴሎቭስኪ በኪነ-ጥበብ ባህሎች እድገት ውስጥ ትይዩነትን ይከራከራል ፣ በዚህ መሠረት በሁለት የተለያዩ ባህሎች መካከል የአጭር ጊዜ ግንኙነቶች እንኳን ወደ ጥበባዊ ፈጠራ እድገት ሕግ ሊመሰርቱ ይችላሉ። ይህ የሚሆነው የአንድ ባህል የመጀመሪያ ጥንካሬ፣ ፍፁም የተለየ ከሆነው ባህል ጋር በመጋጨቱ፣ “የሌላውን ወጎች እና ልማዶች ግንዛቤ እና ውህደት ውስጥ ጣልቃ አይገባም ፣ ከራስ ጋር ይዋሃዳሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ ከበፊቱ የበለጠ ሰፊ ያዳብራሉ እና ይለዋወጣሉ። ከማወቅ በላይ” 4.

ሳይንቲስቱ በባህሎች መካከል ካለው የግንኙነት መርሆዎች ውስጥ አንዱን የመበደር ምክንያት አድርገው ይቆጥሩታል ፣ ይህም በባህሎች መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት በሚፈጠርበት ጊዜ እና በታሪካዊ ርቀት ላይ ሊሠራ ይችላል። የግለሰባዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች ታሪክ ጸሐፊ ፣ ታሪኮች ፣ ድራማዎች ፣ ግጥሞች ፣ የሴራ ታሪክ ተመራማሪ (ስቶፍጌስቺች) ፣ የዋና ትምህርት ቤቶች እና እንቅስቃሴዎች ታሪክ ጸሐፊ ፣ ኢንሳይክሎፔዲዝም ፣ ሮማንቲሲዝም ፣ ሕዝባዊነት ፣ የዕለት ተዕለት እውነታ ፣ የሶሻሊዝም ሥነ-ጽሑፋዊ ነጸብራቅ ፣ የስነ-ልቦና ተመራማሪ የሕዝቦች”፣ እያንዳንዱ ነገድ በሰው ልጅ አጠቃላይ እንቅስቃሴ ውስጥ የሚያበረክተውን አስተዋጾ ለመለየት እና ለመለየት መሞከር ከዘለአለማዊ መርሆዎች ጋር መገናኘቱ የማይቀር ነው።

"ኢቢድ. ፒ. 10.

2 ፒፒን ኤ. ስለ ጥንታዊ የሩሲያ ታሪኮች እና ተረት ታሪኮች ሥነ-ጽሑፋዊ ታሪክ። ሴንት ፒተርስበርግ, 1857.

3 ቬሴሎቭስኪ ኤ. በምዕራባዊው አዲስ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ላይ ተጽእኖ. ኤስ. 5.

4 ካጋን ኤም.፣ ክሂልቱኪና ኤም. በባህላዊ ጥናቶች ውስጥ "የምእራብ-ምስራቅ" ችግር። P.76.

የሃሳብ ልውውጥ” 1፣ ሳይንቲስቱ ያምን ነበር፣ እና ይህ ሃሳብ የተረጋገጠው በ20ኛው ክፍለ ዘመን የስነ-ጽሁፍ፣ የቲያትር እና ሌሎች ጥበባዊ እንቅስቃሴዎች በተፈጠሩበት ወቅት ነው።

ቬሴሎቭስኪ እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነ ሀሳብ አዘጋጅቷል, ይህም በተለያዩ ብሄራዊ ባህሎች መካከል ያለውን ግንኙነት በሚተነተንበት ጊዜ ቁልፍ ከሆኑት አንዱ ነው. በመበደር እና ተጽዕኖ ውስጥ

ሳይንቲስቱ አይቷል ነጠላ ምክንያት.ስለዚህ አንድ ህዝብ እና ባህሉ በሆነ ታሪካዊ ምክንያት ከሌላው ህዝብ ያነሰ የዳበረ ከሆነ የመጀመርያው ወሳኝ ሃይል ነፃነቱ የሚጠናከርበት ትምህርት ቤት ሊሆን ይችላል እና ያልዳበረ ባህል ነው ብሎ መገመት ይቻላል። በብድር እና ተፅእኖዎች እገዛ, ከሌላው ጋር ተመሳሳይ ደረጃ ላይ ማደግ ይችላል, መጀመሪያ ላይ ከፍተኛ ደረጃ አለው.

ይህ አቅርቦት በተለይ ግንኙነቶችን በሚተነተንበት ጊዜ አስፈላጊ ነው
ቲያትርን ጨምሮ የጀርመን እና የሩሲያ ባህሎች. ከዚህ ጋር ተያይዞ
ጽንሰ-ሐሳብ, የቬሴሎቭስኪ መጽሐፍ "የጀርመን ተጽእኖ በ
ጥንታዊ የሩሲያ ቲያትር" (1876), በፕራግ የታተመ
ጀርመንኛ እና እስካሁን ወደ ሩሲያኛ አልተተረጎመም 2. አስፈላጊ
ትኩረትን በጥያቄው አጻጻፍ ላይ ያተኩሩ ፣ ይህም
ከባህላዊ ልውውጥ እና መስተጋብር ሂደት ጋር ያለውን ግንኙነት ይመለከታል
ድርጊቶች እንደ አንድ ነጠላ እና ወሳኝ ክስተት, በእሱ እርዳታ
የሁለቱም የሩሲያ ታሪክ አጠቃላይ ጥናት ዕድል ነው ፣
እና የጀርመን ቲያትር ጥበብ. ምርታማ ዘዴ
በጊዜው ጥሩ መሣሪያ የሆነው ጂካል መልእክት
የቬሴሎቭስኪ አስተሳሰብ ኃይለኛ የምርምር ውጤት ሰጥቷል
tat, ይህም ብዙ መሠረታዊ ነገሮችን እንደገና እንድንገመግም አስችሎናል
በሩሲያ እና በውጭ አገር ቲያትር ታሪክ ውስጥ ft ክስተቶች።

1 Veselovsky A. የምዕራባውያን ተጽእኖ በአዲሱ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. ኤስ. 1.

2 Wesselowskij A. Die deutsche Einflusse auf das alte russische ቲያትር። ፕራሃ በ1876 ዓ.ም.

የሶቪየት ስነ-ጽሑፋዊ ትችት ከዋና ዋናዎቹ የንፅፅር ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ አንዱን - "ተፅዕኖ" አልተቀበለም. ይልቁንም ሳይንቲስቶች በፈቃደኝነት “ግንኙነት”፣ “መስተጋብር”፣ “ሥነ-ጽሑፍ ልውውጥ”፣ “ሥነ ጽሑፍ ግንኙነት” የሚሉትን ቃላት ተጠቅመዋል፤ የተለያዩ ዓይነት “ዕውቂያዎች” ዓለም አቀፋዊ ቃል ሆነ። ይህ የ "ተጽዕኖ" ተቃውሞ በትክክል ተብራርቷል P.N. Berkov, በተለያዩ ደረጃዎች ለጀርመን-ሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ እና የቲያትር ግንኙነቶች ጥናት ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያበረከቱት: "በጥንቃቄ ሲመረመሩ, እነዚህ ሁሉ ቃላት ዓላማቸውን ሙሉ በሙሉ አላሟሉም. "ግንኙነት" እና "ግንኙነት" የሚሉት ቃላት በተቃራኒው "ተፅእኖ" የሚለውን የንፅፅር ቃል በመቃወም ቀርበዋል ምክንያቱም የኋለኛው አንድ-ጎን ነው ተብሎ ስለሚታሰብ, ከጠንካራ, ከበለጸገ ሥነ-ጽሑፍ ወደ ድሆች, ደካማ ሥነ-ጽሑፍ; በሌላ አነጋገር፣ “ተጽእኖ” በሚለው አገላለጽ ይመለከታሉ - አንዳንዴ ደግሞ ያለምክንያት አይደለም - “አስተዋይ” የሆኑትን ሕዝቦች ብሔራዊ ክብር የማዋረድ እና የሕዝቦችን “ተጽዕኖ ፈጣሪ” ሚና ከፍ የማድረግ ዝንባሌ አላቸው።

በአጠቃላይ, የቃላት ክርክር ውስብስብ እና ያልተስተካከለ ሂደት ምክንያት ነው ጥበባዊ እድገትየሳይንስ ሊቃውንት በአለም አቀፋዊ ቀመር ለመሸፈን ሞክረዋል, ነገር ግን "የዚህን የተለያዩ የእድገት ደረጃዎች ልዩነት መለየት, ማለትም ችግሩን ለመፍታት ጥብቅ ታሪካዊ አቀራረብ አስፈላጊ መሆኑን መገንዘብ" 3 የበለጠ ምክንያታዊ ይሆናል.

P.N. Berkov በተለያዩ ጊዜያት በሩሲያ ፣ በጀርመን እና በሌሎች ቋንቋዎች የታተሙ መጣጥፎች አሉት እና በ 1981 በስብስቡ ውስጥ ተሰብስበዋል-P. Berkov ። የስነ-ጽሑፍ ታሪካዊ እድገት ችግሮች። መጣጥፎች። ኤል., 1981, ከነሱ መካከል: "ዓለም አቀፍ የሥነ ጽሑፍ ግንኙነቶችን ለማጥናት በታሪካዊ አቀራረብ ላይ" (ገጽ 36-56), "በታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ሳይንስ ውስጥ ያለው ተፅእኖ ችግር" (ገጽ 57-70), "ጀርመንኛ" በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ሥነ ጽሑፍ" (ገጽ 256-297) ፣ "የዘር-ተኮር ሥነ-ጽሑፋዊ ግንኙነቶችን የማጥናት ችግሮች (የሥነ ጽሑፍ ልውውጥ ፣ ብሔራዊ ወጎች ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ እና የስነ-ጽሑፍ ብሔራዊ ልዩነት)" (ገጽ 389-411)።

2 Berkov P. በታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ሳይንስ ውስጥ ያለው ተፅእኖ ችግር [ጽሑፉ ነው
በ P.N. Berkov ካልታተመው ነጠላ ጽሑፍ የአንድ ምዕራፍ ክፍል “ከዚህ በፊት የሩሲያ-ጀርመን ግንኙነቶች
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ"] // Berkov P. የስነ-ጽሑፍ ታሪካዊ እድገት ችግሮች. መጣጥፎች። ኤል.፣
1981. ፒ.57-58.

3 ኢቢድ. P. 58.

ቤርኮቭ ደግሞ ትኩረቱን ወደ ሌላ የችግሩ አቅጣጫ ስቧል, እሱም ከንፅፅር ጋር ተያይዞ, "ሀሳቦችን መበደር, ሙሉ ሴራዎችን, የግለሰብ ክፍሎችን, ምስሎችን, ዘውጎችን, መጠኖችን, የንግግር ዘይቤዎችን, ምሳሌዎችን, ወዘተ. የሥነ ጽሑፍ ምሁራን፣ በተለይም እውነተኛ ንጽጽር ሊቃውንት “በተዋሰው” እና በአንድ የተወሰነ ሕዝብ ብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ ወግ መካከል ስላለው ግንኙነት በጭራሽ አያነቡም።

የንፅፅር ታሪካዊ ዘዴ እድገት እና በ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሩሲያ የኪነ-ጥበብ ታሪክ ውስጥ ያለው ፍላጎት ፣ ያልተዳሰሱ የባህል ሽፋኖች በሙሉ ሲገኙ ፣ በሳይንቲስቶች ፍርዶች ላይ የተወሰኑ ማስተካከያዎችን አድርጓል። “ብድሮች” እና “ተፅእኖዎች” እንደ ባለ ሁለት አቅጣጫ ክስተት ተተርጉመዋል፣ እነዚህ ለውጦች አንድ አካል በተበደረበት ባህል እና ተመሳሳይ ንጥረ ነገር ኦርጋኒክ በተቀላቀለበት ሁኔታ ውስጥ የተፈጠሩ ለውጦች ግምት ውስጥ ሲገቡ ነው። ሌላው ነገር የሳይንስ ሊቃውንት እንደ አንድ ደንብ ትኩረታቸውን በአንዱ ጎኖች ላይ ያተኩራሉ, ለምሳሌ የጀርመን የቲያትር ባህል ክስተቶች በሩሲያ ባህል ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ, ምንም እንኳን ግብረመልሶች ቢኖሩም. ስለዚህ ለምሳሌ ሕይወታቸውን በሙሉ በሩሲያ ፍርድ ቤት ቲያትር ውስጥ ያገለገሉ የጀርመን ተዋናዮች ወደ ጀርመን ተመልሰዋል, በሩሲያኛ ዘዬ የተሻሻለ ልዩ የጀርመንኛ ቋንቋ ይዘው, የሩሲያ ተውኔቶች ወደ ጀርመንኛ ተተርጉመዋል, የሩሲያ ቲያትር እና ተዋናዮቹ ትዝታዎች ናቸው. እና ብዙ ተጨማሪ፡ ወደ ጀርመን ባህል ያለችግር የተቀላቀለ ሌላ ነገር።

ቤርኮቭ “በ18ኛው መቶ ዘመን የነበረችው ሩሲያ መማር እንደምትችልና እንደሚገባት በደመ ነፍስ ተረድታለች። ይህ በመሠረቱ ጥንካሬዋ ነበር. ይህም በአንድ ክፍለ ዘመን ውስጥ በባህል መስክ ሌሎች ህዝቦች /.../ ብዙ መቶዎች እንዲሰሩ የሚያስፈልጋቸውን እንዳደረገ ያስረዳል።

1 Ibid. P. 59.

መብረር" 1. የሩሲያ ቲያትር ልዩ የቲያትር ትምህርቶችን ከኮትሴቡ መውሰዱ በሁለት ምዕተ-አመታት ባህል መካከል ድልድይ ለመገንባት እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የራሱን ኃይለኛ የቲያትር ባህል ለመፍጠር እድል ሰጠው ።

ስለዚህ የሩሲያ ባህል ከምዕራባዊ አውሮፓ ባህል ጋር በመተባበር ምርታማ ብድር እና ኦርጋኒክ ውህደትን ከግምት ውስጥ ማስገባት በዘመናዊ የባህል ሳይንቲስቶች መካከል ሰፊ ድጋፍ እና ተከታዮች አሉት። በ ውስጥ የመመረቂያው ደራሲ የተሳተፉት የሳይንስ ሊቃውንት ዋና ቦታዎች ይህ ቁርጥራጭ, ጠቃሚ ዘዴያዊ ጠቀሜታ ያላቸው እና በሳይንሳዊ ምርምር ሂደት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ.

የጥናቱ ማፅደቅ.የመመረቂያ ጽሑፉ የተዘጋጀው በሴንት ፒተርስበርግ ግዛት የቲያትር ጥበባት አካዳሚ የሩስያ ቲያትር ክፍል ነው። የመመረቂያው ጥናት ዋና ድንጋጌዎች በደራሲው ሞኖግራፍ "ኮትሴቡ በሩስያ" ውስጥ, በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ሳይንሳዊ ስብስቦች ውስጥ በታተሙ በርካታ መጣጥፎች ("ጀርመኖች በሩሲያ"), እንዲሁም ሌሎችም ጨምሮ ሌሎች ብዙ ናቸው. በአለም አቀፉ ማህበረሰብ "ታሊያ-ጀርመኒካ" በተደረጉ ሲምፖዚየሞች ላይ በተገኙት ሲምፖዚየሞች ላይ በመመርኮዝ በአውሮፓ ሳይንሳዊ ማተሚያ ቤት "ፒተር ላንግ" (ፍራንክፈርት አም ማይን) የታተሙ ጀርመኖች። ለ 10 ዓመታት አመልካቹ በሲምፖዚየሞች ፣ መድረኮች እና ኮንፈረንሶች (ዓለም አቀፍ ሴሚናሮች “ጀርመኖች በሩሲያ ውስጥ” በሴንት ፒተርስበርግ RAS ፣ በዓለም አቀፍ ማህበረሰብ “ታሊያ-ጀርመኒካ” በኢስቶኒያ ፣ ፊንላንድ ውስጥ በተካሄዱት ዓለም አቀፍ ሴሚናሮች ላይ ሪፖርቶችን አቅርቧል ። -፣ ጀርመን፣ ስዊድን፤ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ “የሴንት ፒተርስበርግ ንባብ”

Berkov P. በታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ሳይንስ ውስጥ ያለው ተፅእኖ ችግር. ገጽ 67-68።

ኒያ-97" በሴንት ፒተርስበርግ አስተዳደር ስር; ተከታታይ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ "የሴንት ፒተርስበርግ ጥናቶች 2000", ክፍል ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ "ጀርመኖች በሴንት ፒተርስበርግ: ባዮግራፊያዊ ገጽታ" በሴንት ፒተርስበርግ እና በሰሜን-ምዕራባዊ ክልል የምርምር ተቋም ስር, ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ በሴንት ፒተርስበርግ ስቴት የቲያትር ጥበባት አካዳሚ ፣ የሩሲያ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ “ምስራቅ እና ምዕራብ በሩስ ባህላዊ ባህል” በሩሲያ የስነጥበብ አካዳሚ እና በሴንት ፒተርስበርግ ስቴት የአካዳሚክ የሥዕል ተቋም አስተባባሪነት ፣ ቅርፃቅርፅ እና አርክቴክቸር። I.E. Repin, ሴሚናር "በሴንት ፒተርስበርግ ስብስቦች ውስጥ የጀርመንኛ ህትመቶች" በመፅሃፍ እና በሳይንቲስቶች ቤት ግራፊክስ ክፍል ስር). የሥራው ዋና ድንጋጌዎች በፀሐፊው በጥር 26 ቀን 1999 በምስራቅ የጀርመን ታሪክ እና ባህል ጥናት ኮሚሽን ስብሰባ ላይ በቦን ዩኒቨርሲቲ በሰጡት ንግግር ላይ በጸሐፊው ተፈትነዋል ።

መመረቂያው ሁለቱም አሉት ቲዎሪቲካል እና ተግባራዊ ጠቀሜታ.የጥናቱ ውጤት በብሔራዊ ባህል እድገት ውስጥ በጣም ውስብስብ እና ብዙም ያልተጠኑ ወቅቶችን የሚያሳዩ የጥበብ ሂደቶችን ግንዛቤ ለማስፋት እና ጥልቅ ግንዛቤን ለማስፋት የታለመ ነው። በደም ዝውውር ውስጥ ብሔራዊ ሳይንስአዳዲስ እውነታዎች ፣ መረጃዎች ፣ መደምደሚያዎች እና ግምገማዎች በሩሲያ እና በምዕራብ አውሮፓ የቲያትር ታሪክ ላይ በንግግር ኮርሶች ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውሉ የሚችሉ እና ለጀርመን-ሩሲያ የቲያትር ግንኙነት ታሪክ እና የኮትዜቡ ሚና ልዩ ኮርስ መሠረት ይሆናሉ ። ይህ ሂደት. በመመረቂያው ጽሑፍ ላይ በመመርኮዝ ደራሲው “Madame Chevalier” የተባሉት ችግሮች ያሉበትን ታዋቂ የሳይንስ ነጠላ ጽሁፍ አሳተመ።

የጀርመን-ሩሲያኛ እና የፈረንሳይ-ሩሲያ የቲያትር ትስስሮችን እናቋቋማለን, እንዲሁም በማህደር እና በሌሎች ዶክመንተሪ ምንጮች ላይ, በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የፈረንሳይ, የጀርመን እና የሩሲያ ታሪካዊ ድባብ እንፈጥራለን.

የመመረቂያው ወሰን እና መዋቅር.የጥናቱ አመክንዮ የመመረቂያ ፅሁፉን አወቃቀሩን ገልጿል ፣ እሱም መግቢያ ፣ አራት ምዕራፎች ፣ መደምደሚያ እና መጽሃፍቶች ፣ 800 አጠቃላይ እና ልዩ ጽሑፎችን በሩሲያኛ ፣ በጀርመን ፣ በፈረንሳይኛ ፣ በእንግሊዝኛ ፣ በጣሊያንኛ ፣ በስዊድን ፣ በዴንማርክ እና ሌሎች ቋንቋዎች, እንዲሁም የማህደር ሰነዶች ዝርዝር, ብዙዎቹ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሳይንሳዊ አጠቃቀም ገብተዋል.

የኮትሴቡ ሥራን እና ድራማውን በሩሲያ ውስጥ የማሰራጨት ችግርን ለማጥናት በሩሲያ ግዛት ውስጥ የጀርመን የቲያትር ጥበብ መገኘቱን እውነታዎች መለየት እና የጀርመን ተዋናዮች ለሁለቱም የሩሲያ ቲያትር መመስረት ያደረጉትን አስተዋጽኦ መረዳት ያስፈልጋል ። የህዝብ እና የአፈፃፀም ጥበባት። በሩሲያ ቲያትር ታሪክ ውስጥ ከመጀመሪያው አፈፃፀም ጀምሮ (እ.ኤ.አ. ጥቅምት 17, 1672 "የአርታክስክስ ድርጊት" በጀርመን ፓስተር አይ.ጂ. ግሪጎሪ 1 መሪነት) ከአሌሴይ ሚካሂሎቪች ተነሳሽነት ፣ ከጀርመን ባህላዊ ክስተቶች ፍሰት ጋር ተያይዞ። የተለያዩ ደረጃዎች እና ንብረቶች በተግባር አላቆሙም: ቡድኖች I .Kunst - O. Furst, የተዋናይ-አትሌት I.K. Eckenberg ትርኢት, የ I.G.. ማን ቡድን, የታዋቂ መብት ያዢዎች I.H. Sigmund, I.H. Hilferding (ታላቅ ጀርመናዊ ተዋናይ በ ውስጥ ተጫውቷል. የኋለኛው ድርጅት ለ 5 ዓመታት K.E. Ackerman ፣ ታዋቂ ተዋናይ ኤስ. ሽሮደር እና ኤፍ.ኤል ሽሮደር በ 3 ዓመታቸው ለመጀመሪያ ጊዜ በመድረክ ላይ ታዩ) ፣ I. Scolari ፣ የታዋቂ ጀርመናዊ ተዋናይ ጉብኝት ፣ የጀርመን መድረክ ተሃድሶ

1 “የአርጤክስስ ድርጊት። M.-JL፡ የኤስኤስአር ሳይንስ አካዳሚ፣ 1957

የሩሲያ ህዝብን ወደ ክላሲስት ጥበብ ያስተዋወቀው F.K. Neuber ፣ የአይ.ኤፍ. ኔውሆፍ ቡድን ትርኢት ፣ አይ.ኤፍ ሜንዴ ተልእኳቸውን አሟልተዋል ፣ የሩሲያ ህዝብ የቲያትር ጥበብን ክስተት እንዲገነዘብ አዘጋጀ።

ከጀርመን ታጣቂዎች እና ኤፍ.ጂ ቮልኮቭ ትርኢት በቲያትር ውስጥ ጠቃሚ ትምህርቶችን አግኝቷል፡- “እኔም ወንድሜ ግሪጎሪ ቮልኮቭ” ሚያዝያ 30, 1754 እንደዘገበው፣ “አሳዛኝ ሁኔታን ለመማር በየሳምንቱ ሶስት ጊዜ ወደ ጀርመን አስቂኝ ድራማ መሄድ አለብን። በእያንዳንዱ ጊዜ ለአንድ ሰው ሃያ አምስት ኮፔክ ክፍያ” 3. ከዚህ በመነሳት የፈረንሣይ ፍርድ ቤት ቡድን ብቻ ​​ሳይሆን የመጀመሪያዎቹን የሩሲያ ተዋናዮች አጨዋወት እና አጨዋወት በመቅረጽ ረገድ የተወሰነ ሚና ተጫውቷል ብለን መደምደም እንችላለን፣ የጀርመን ቡድኖችም የፕሮፌሽናል የሩሲያ ቲያትር መነሻዎች ነበሩ።

በሩሲያ ውስጥ ያለው የጀርመን ቲያትር ቀስ በቀስ የራሱ ቡድን ፣ ትርኢት እና ታዳሚ ያለው የተረጋጋ ድርጅት መልክ ያዘ። በጀርመናዊው ሥራ ፈጣሪ K. Knipper የተፈጠረው "የጀርመን ተዋናዮች ማህበረሰብ" የመጀመሪያ ትርኢት በታኅሣሥ 26, 1777 በቲያትር በ Tsaritsyn Meadow ተሰጥቷል. ቡድኑ የሚያጠቃልለው: ተዋናይ, በኋላ የጀርመን ፍርድ ቤት ቡድን ተቆጣጣሪ K. Fiala, አቀናባሪ, ዘፋኝ እና ተዋናይ ኤፍ. Sartori, ባለትዳሮች Teller, Sauerweid እና ሌሎች. ቡድኑ በሞሊየር፣ ሌሲንግ፣

1 በሩሲያ የቲያትር ጥናቶች ውስጥ ጀርመናዊቷን ተዋናይ ኑቤር ካሮሊ ለመጥራት አንድ ባህል ሥር ሰድዷል
ኖህ, ምንም እንኳን ሁለት ስሞች ቢኖሯትም - ፍሬድሪኬ ካሮላይን እና በጀርመንኛ የተቀመጡ ሁሉም ሰነዶች
በማህደር ውስጥ፣ እንደ “Frederica Neuber” ብቻ የተፈረመ። ተመልከት፡ ፍሬደሪክ ካሮላይን
ኑበር ዳስ ሌቤንስወርቅ ዴር ቡህነንረፎርመሪን ፖኤቲሼ ኡርኩደን። Reichenbach. በ1997 ዓ.ም.

በዚህ ርዕስ ላይ 2 ኤል.ኤም. ስታሪኮቭ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ቲያትር ታሪክ ላይ በጀርመንኛ ይሠራል
ኮም የቲያትር ጥናት ለብዙ ዓመታት የጀርመን አስጎብኚ ተዋናዮችን እንቅስቃሴ ሲመረምር
ታዋቂው ጀርመናዊ ሳይንቲስት ቢ ሩዲን ይደክማል: Starikova L. የጥንቷ ሞስኮ የቲያትር ሕይወት
አንተ. M.. 1988; ሩዲን ደብሊው ዋንደርቡህኔ፣ በ፡ ሪልሌክሲኮን ዴር ዴይቸን ሊተራቱርጌስቺችቴ። ብዲ. 1-4. በር
ሊን. ኒው ዮርክ. 1984. በዲ. 4. ኤስ.808-815; ስለ ግለሰብ የጀርመን ተዋናዮች እና የቲያትር ቡድኖች
ጂ ሞርዲሰን “የሩሲያ የቲያትር ታሪክ” በጥናቱ ውስጥ ማግኘት ይችላሉ ። ቲ.
1-2. ሴንት ፒተርስበርግ, 1994.

3 ፊዮዶር ቮልኮቭ እና በጊዜው የሩስያ ቲያትር ቤት. ኤም., 1953. ኤስ 102-103.

ጎልበርግ, ተዋናይ Fiala. ከሁለት ዓመት በኋላ ሥራ ፈጣሪው የጀርመን ቡድንን እየጠበቀ በተመሳሳይ ጊዜ ነፃ የሩሲያ ቲያትርን ፈጠረ ፣ ቡድኑ በሞስኮ ሕፃናት ማሳደጊያ ተማሪዎች የተዋቀረው እና እስከ 1783 ድረስ ትርኢቶችን እና ሙዚቃን የሚመራ ኮሚቴ ሲቋቋም ትርኢቶችን አሳይቷል ።

የጀርመን ቡድን እራሱን አሻሚ በሆነ ቦታ አገኘው: እራሱን ሁለቱንም ፍርድ ቤት እና በተመሳሳይ ጊዜ ነጻ ሆኖ አግኝቷል, በፍርድ ቤት የቲያትር ሰራተኞች ውስጥ አልተካተተም, እና በ 1806 ብቻ በመጨረሻ የንጉሠ ነገሥቱ ቲያትሮች ዳይሬክቶሬት አካል ሆኗል. እና በ 1781 የሃያ ዓመቱ ኦገስት ፈርዲናንድ ፍሬድሪክ ቮን ኮትሴቡ የጄኔራል ኢንጂነር ኤፍ.ቪ. ባወር የግል ጸሃፊ ሆኖ ሩሲያ ደረሰ።

“ኤ.ኤፍ.ኤፍ. von Kotzebue ስብዕና ነው። የሕይወት ታሪክ ፣ ዕድል"

የኮትዘቡ ድራማን መርሆች ማጥናት፣ ጥበባዊ ፍላጎቱ እና የፈጠራ ግኝቶቹ ሙሉ በሙሉ የሚቻሉት የህይወት ታሪኩ ከተመለሰ፣ የጸሐፊውን የሕይወት ምዕራፍ ጨምሮ፣ እና የስነ-ልቦና ባህሪያትየእሱ ስብዕና, እና የማህበራዊ, ባህላዊ እና ታሪካዊ ጊዜ ባህሪያት ባህሪያት.

"እንደሌሎች የእውቀት ቅርንጫፎች" I.F. Petrovskaya በትክክል ተናግሯል, "የህይወት ታሪክ የሌሎችን ሳይንሶች "አገልግሎቶች" ይጠቀማል. በመጀመሪያ ደረጃ - ሳይኮሎጂ እና ታሪካዊ ዘርፎች. በተመሳሳይ ውጤቶቹ የሳይንስ ታሪክ፣ የጥበብ ታሪክ፣ የትምህርት ታሪክ፣ የቴክኖሎጂ ታሪክ ወዘተ አካል ናቸው፣ ለወጣቱ ውስብስብ የሰው ልጅ ጥናት ሳይንስም ያገለግላል”1. ለዚህም ነው ጥናቱ የሚጀምረው የኮትሴቡ የህይወት ታሪክን እንደገና በመገንባት ነው, ይህም እስከ አሁን ድረስ ለሩሲያ የስነ-ጥበብ ትችት ዝግ ሆኖ ቆይቷል.

የኦገስት ቮን ኮትሴቡ የፈጠራ እና ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ሁል ጊዜ ከብዙ ታዋቂ ሰዎች ጋር ግጭቶች እና የሰላ ግጭቶች የታጀቡ ነበሩ። ይህ ስብዕና፣ በአንድ ጊዜ በተለያዩ ቅርጾች የታየ፣ በማይታመን ሁኔታ የማይጣጣሙ የሚመስሉ ባህሪያትን አጣምሮ። ለኮትሴቡ እና ለስራዎቹ ትኩረት በመስጠት ትኩረትን የሳበው ጎተ የመጀመሪያው ነበር። የኮትዘቡ ስብዕና ምንነት “ኢምንት ነው” (“ኑሊታት”) “ያሠቃየው እና እራሱን ምርጥ ለመምሰል መልካሙን እንዲያሳንሰው ያስገደደው” የሚለውን ሃሳብ ያመጣው ጎተ ነው። ስለዚህም እርሱ ሁል ጊዜ አብዮተኛ እና ባሪያ ነበር፣ ህዝቡን የሚያስደስት፣ የሚቆጣጠረው፣ የሚያገለግለው።”1 የ Goethe ግምገማዎች የኮትሴቡ ከንቱነት ምስጢር እና አንዳንዴም ትዕቢትን ያብራራሉ፣የተለመደ አእምሮው ሲሳነው። ለምሳሌ ፣ በ 1810 ዎቹ የፖለሚካዊ መጣጥፍ ውስጥ ፣ በ 1821 ብቻ በይፋ የተገለጸው “በጄና ጽሑፋዊ ጋዜጣ ውስጥ ከሁለት ግምገማዎች ጋር በተያያዘ እራሱን ማየት” ፣ “ኦገስት ቮን ከሞተ በኋላ ከቀሩት ወረቀቶች ጀምሮ ኮትዘቡኤ” በማለት ራሱን ከቮልቴር ጋር አነጻጽሯል። በተመሳሳይ ጊዜ ፀሐፊው የፈረንሣይ ፈላስፋን ታዋቂ አባባል ጠቅሷል "ከአሰልቺው በስተቀር ሁሉም ዘውጎች ጥሩ ናቸው" በዚህም የራሱን ያልተገራ ሀሳብ አፅድቋል. ኮትዘቡ በተለይ በተውኔቱ ማራኪ መልክ እና ህያው እና ትርጉም ያለው የመድረክ ውይይቶችን የመገንባት ችሎታው “በጀርመን አስደናቂ ፀሃፊዎች መካከል የተከበረ ቦታን የመጠበቅ” እድል እንዳለው እርግጠኛ ነበር።

ጎተ የኮትዘቡን ከባድ የውስጥ ግጭት ያለምንም ምፀት - በተውኔት ተውኔት ችሎታ እና በግላዊ ምኞቶች መካከል ያለውን ግጭት ለሞት አደረሰው። የጀርመኑ የመጀመሪያ ገጣሚ “ከራሱ፣ ከሥነ ጥበብና ከሕዝብ ጋር ስለሚኖረው ተቃርኖ በግልጽ ለመናገር፣ ለራሱም ሆነ ለሚወዱት ወይም ለሚጠሉት ክብር ለመስጠት፣ ለዘላለም በታሪክ ውስጥ ይኖራልና። የቲያትር እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆነ ሜትሮ። "4

ኦገስት ፈርዲናንድ ፍሪድሪክ ቮን ኮትዘቡ ግንቦት 3 ቀን 1861 በዊማር በሚገኘው የኤምባሲው የምክር ቤት አባል ሌቪን ካርል ክርስቲያን ኮትሴቡ (1727-1761) እና ከሚስቱ ክርስቲና ኮትዘቡዬ፣ ክሩገር (1736-1827) 1 ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። የትውልድ ቀንን በተመለከተ በኢንሳይክሎፔዲክ እና በምርምር ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ምንም አለመግባባት የለም ፣ እንዲሁም የወደፊቱ ፀሐፊ ሕይወት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ጋር የተዛመዱ ክስተቶች። ሁሉም ምንጮች የተወለደበትን ጊዜ, ጥናቶችን, ሶስት ጋብቻን እና ሞትን በተመለከተ ይስማማሉ. በኮትሴቡ በርካታ ጉዞዎች፣ በተለያዩ የጀርመን ከተሞች እና የውጭ ሀገራት ቆይታው ምክንያት ልዩነቶች ይነሳሉ ፣ ሆኖም እዚህ እንኳን እዚህ ግባ የማይባሉ እና ብዙውን ጊዜ ተመራማሪዎች ወደ ምንጮቹ ትኩረት ከመስጠት ጋር የተቆራኙ ናቸው ፣ ወይም በደንብ ከተረጋገጠ አፈ ታሪክ ጋር የተቆራኙ ናቸው ። በጣም አሳማኝ እና ብዙ ጊዜ ተደጋግሟል፣ ስለዚህም ማረጋገጫ አያስፈልገውም።

ኮትሴቡ የተወለደው በዌይማር - ልዩ ባህላዊ ወጎች ከተማ ነው ፣ እንደ I.-W. ያሉ የጀርመን ባህል ተወካዮች የኖሩበት እና የሚሰሩበት። ጎቴ፣ ኤፍ.-ኤም. Klinger, J.-M.-R. Lenz, H.-M. Wieland. ዌይማር ራሱ የሳክ-ዌይማር እና አይሴናች የዱቺ ዋና ከተማ 100 ሺህ ነዋሪዎች ብቻ የሚኖሩባት ትንሽ ከተማ ነበረች "ወይም የዚያን ጊዜ የስታቲስቲክስ ባለሙያዎች 22 ሺህ ቤተሰቦች"1. በጀርመን የተከፋፈለው በትንንሽ ርእሰ መስተዳድሮች መዋቅር መሰረት፣ ይህች ትንሽ ዱቺ እንኳን በግዛት የተለያዩ ክፍሎች ተከፋፍላ ነበር፡ የዌይማር ርዕሰ መስተዳድር፣ አይሴናች፣ የጄና አውራጃ (ጄና ውስጥ ካለው ዩኒቨርሲቲ ጋር) እና ኦበርላንድ። ካርል-ኦገስት ለአቅመ አዳም እስኪደርስ ድረስ ዱቺው በእናቱ አና-አማሊያ ትመራ ነበር፣ ከፍተኛ የተማረች ሴት፣ በፍቃደኝነት ችሎታ ያላቸውን ሰዎች ወደ ዌይማር ጋበዘች - አርቲስቶች፣ ጸሃፊዎች፣ ገጣሚዎች። የአሥራ ስምንት ዓመቱ ልጇ ካርል ኦገስት የብሩህ ገዥን ክብር አየ፣ ስለዚህ በ1775 ዌይማር የገባችው ጎተ ከጥቂት ወራት በኋላ በፓርኩ ውስጥ አንድ ቤት ከዱክ ተቀበለች እና በኋላ፣ “ሰኔ 11 ቀን እ.ኤ.አ. በ1776 ካርል ኦገስት የምስጢር ሌጋሲዮን (አምባሳደር) አማካሪ ማዕረግ ሰጠው እና በዓመት 1200 ታማኞች ደመወዝ የሚከፈለው የፕራይቪ ካውንስል አባል አደረገው። በ1779 የፕራይቪ ካውንስል አባል ሆነ” እና “የቀድሞው አምባገነን ታጋይ ከዱክ ጋር የነበረው ያልተጠበቀ ወዳጅነት ብዙዎችን አስገርሟል” ሲሉ የ Goethe ስራዎች ተመራማሪ የሆኑት ኤ.ኤ.አኒክስት ተናግረዋል።

በ1770ዎቹ መገባደጃ ላይ በጎተ ዌይማር ሥራ ዙሪያ የነበረው ሁኔታ የጀርመን ምልክት ነበር። የSturm und Drang እንቅስቃሴ በሌሎች ጥልቀት ውስጥ ሟሟል የአጻጻፍ አዝማሚያዎች. ወጣት ጸሃፊዎችን በስሜታዊነት የሰውን ልጅ ጭቆና በመቃወም ለመላው እንቅስቃሴ ስሙን የሰየመው ዝነኛ ተውኔት ደራሲ ክሊንገር ወደ ዌይማርም መጣ፣ እዚያም እንደበፊቱ የስነ-ጽሁፍ ህይወት እየተጧጧፈ ነበር። እና ምንም እንኳን "ክሊንገር ከአሁን በኋላ መቀላቀል ባይችልም ፣ እሱ አሁንም ከSturm und Drang ሀሳቦች ጋር አብሮ መኖርን ስለቀጠለ ፣ እና ጎተ እና ክበቡ ቀድሞውኑ ከእነሱ ርቀው ነበር"1 ፣ ቢሆንም ፣ በበለጸገው ዌይማር መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ መገኘቱ ጉልህ ሚና ተጫውቷል - የዚያን ጊዜ ወጣት ኦገስት ኮትሴቡ ጨምሮ፣ ጎተ ከአንድ ጊዜ በላይ ከዌይማር ወደ ጎታ የእግር ጉዞ አድርጓል።

ከአፕሪል እስከ ታኅሣሥ 1776 በጎተ ግብዣ በዌይማር ከነበሩት ከክሊገር እና ሌንዝ ጋር በአንድ ቦታ ላይ ኮትዘቡ እራሱን ያገኘው በአጋጣሚ አልነበረም፡ በሩሲያ ከክሊንገር ቀጥሎ ኮትዘቡዬ ሌንስን እንደ ግል በመተካት ሥራ ይገነባል። በሴንት ፒተርስበርግ ከሚገኙት የመንግስት ባለስልጣናት መካከል የአንዱ ፀሐፊ. ኮትሴቡ በኦፊሴላዊው የሥራ መስክ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በፈጠራ ክልል ውስጥም “የተጨናነቀ ሊቅ” ያጋጥመዋል-ኮትሴቡ “ዴሜትሪየስ ኢቫኖቪች ፣ የሞስኮ ዛር” ከተጫወቱት ድራማዎች ውስጥ አንዱን ፈጠረ ፣ ምናልባት የሌንዝ አስደናቂ ምንባብ “ቦሪስ” ተጽዕኖ ሳያሳድር ሳይሆን አይቀርም። ጎዱኖቭ።

"የኮተጽቡእ ድራማ ክስተት"

ኮትዘቡ 218 ድራማዊ ስራዎችን ፈጠረ። የሳይንስ ሊቃውንት የኮትሴቡ የፈጠራ ቅርሶችን ባብዛኛው ስልታዊ ባልሆነ እና በተመረጠ መልኩ ወስደዋል። የቲያትር ደራሲውን ድራማዊ ቅርስ የሚተነተን ጥናት የለም። በሩሲያ የቲያትር ጥናቶች ውስጥ ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ መሠረታዊ መረጃ እንኳን የለም-የኮትሴቡ ምን ያህል ተውኔቶች ናቸው ፣ ምን ዓይነት ዘውጎች በአንድ ዓይነት ይከፈላሉ ፣ የእነዚህ ሥራዎች ጭብጥ ምንድ ነው ፣ በምን መሠረት ላይ ወደ መድረክ ደረሱ ። የሩስያ ቲያትር እና በመድረኩ ላይ ለምን ያህል ጊዜ እንደቆዩ. በኮትዘቡ ድራማ ላይ ያለው የንቀት አመለካከት ጉዳዩን ማጥናት አላስፈላጊ ያደረበት ይመስላል።

በተመሳሳይ ጊዜ, የኮትሴቡ አስደናቂ ቅርስ ትንተና, በድምፅ እና በተለያየ ልዩነት ምክንያት, ለሳይንስ አንዳንድ ችግሮች ያቀርባል. ከመድረክ ስራዎች መካከል ለድራማ ቲያትር ብቻ ሳይሆን ለሙዚቃ ቲያትር (ኦፔራ ሊብሬቶስ፣ ኮሚክ ኦፔራ፣ ሲንግስፒልስ) ተውኔቶች አሉ። በ18ኛው እና በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በቲያትር ቤቶች ድራማ፣ ኦፔራ እና የባሌ ዳንስ ቡድን ውስጥ ግልጽ የሆነ ክፍፍል ስላልነበረ የኮትዘቡ ተውኔቶችን በመድረክ ጥበብ አይነት በጥብቅ መከፋፈል ፋይዳው አጠያያቂ ነው።

የኮትዘቡ ድራማዊ ገጽታው ባልተለመደ ሁኔታ ሰፊ ነው። ልዩ ክፍል በታሪካዊ ጭብጥ ላይ ስራዎችን ያቀፈ ነው-"የሞስኮ ንጉስ ዲሜትሪየስ", "አደልሃይድ ቮን ዉልፊንገን" (በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አረማውያን ከክርስቲያኖች ጋር ያደረጉት ትግል), "ቤኔቭስኪ ይቁጠሩ ወይም በካምቻትካ የተነሳው አመፅ" (አመፅ) በግዞት በካምቻትካ በቀድሞ ጄኔራል የፖላንድ ኮንፌዴሬቶች Count Benevsky፣ “የቡርገንዲ ቆጠራ” (በቡርገንዲ የመካከለኛው ዘመን ጦርነቶች)፣ “የጴጥሮስ III የሕይወት አሰልጣኝ” (የአረጋዊ አሰልጣኝ ከንጉሠ ነገሥት ፒተር 3ኛ ጋር ስላደረጉት ስብሰባ ታሪካዊ ዘገባ። ), "ጆሃን ቮን ሞንትፋኮን", በሩሲያኛ ትርጉም - "ብላንካ ቮን ሞንትፋውኮን" (የመካከለኛው ዘመን የፈረንሳይ ታሪክ ትዕይንቶች), "ኦክታቪያ" (የጥንቷ ሮም ታሪክ), "ጉስታቭ ቫሳ" (በጉስታቭ ቫሳ መሪነት ስዊድን ከዴንማርክ ጋር ያደረጉት ትግል). የስዊድን የወደፊት ንጉሥ)፣ “ባያርድ” (በፍራንሲስ ቀዳማዊ ዘመን የተካሄደው የእርስ በርስ ጦርነት ታሪክ)፣ “ክሊዮፓትራ” (የጥንቷ ሮም ታሪክ)፣ “የመስቀል ጦርነት” (የመስቀል ጦርነት)፣ “በናምቡርግ አቅራቢያ ያሉ ሁሴቶች በ1432” (በ1432) የናምቡርግ ከተማን ከበባ፣ የጃን ሁስ እልቂት የተሳተፈበት መሪ፣ “ኤድዋርድ በስኮትላንድ” (የእንግሊዝ የመካከለኛው ዘመን ታሪክ)፣ “ሩዶልፍ ቮን ሃብስበርግ እና ንጉስ ኦቶካር ቮን ቦህመን” (የኦስትሪያ ሃብስበርግ ሥርወ መንግሥት ታሪክ) )፣ “የባቱ የሃንጋሪ ወረራ፣ ወይም ንጉስ ቤላ አራተኛ እና ኮሎማን”፣ እንዲሁም ሌሎች ብዙ።

በፈረንሣይ ክላሲዝም ወጎች ውስጥ ያደገው ኮትሴቡ በጥንታዊው ዓለም ታሪክ ውስጥ ፍላጎት እንደነበረው እና በአውሮፓ ውስጥ ከተደረጉት ጦርነቶች ጋር የተዛመዱ የችግሮች ብዛት በጀርመን መከፋፈል ምክንያት ለፀሐፊው ባለሙያው ጠቃሚ እንደነበረ ምንም ጥርጥር የለውም። ፣ ሀገርን አንድ አድርጎ ወደ አንድ ሀገር መመስረት የሚችል የሀገር ፍቅር ስሜት አለመኖሩ። በዚህ ዝርዝር ውስጥ ጎልቶ የሚታየው ለሩሲያ ታሪካዊ ያለፈ ጊዜ የተሰጡ ተውኔቶች ናቸው-ይህ ፍላጎት ከሩሲያ ግዛት ጋር በቅርበት በተገናኘው በኮትሴቡ እጣ ፈንታ ሁኔታ ውስጥ መረዳት ይቻላል ።

ጄ.-ደብሊው ጎተ እና ኤፍ ሺለር በታሪካዊ ጭብጦች ላይ ተውኔቶችን ጽፈዋል፤ በጀርመን ስነ-ጽሁፍ እና በዚህ ዘመን ድራማ ውስጥ ያሉ ታሪካዊ ጭብጦች ጂ ሽፒስን ጨምሮ በሌሎች ጸሃፊዎች እና ፀሃፊዎች በንቃት ተዘጋጅተዋል (“ጄኔራል ሽሌንዛይም” የተሰኘው ተውኔት በ ውስጥ ትልቅ ስኬት አግኝቷል። ሩሲያ እና በሴንት ፒተርስበርግ እና ሞስኮ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተዘጋጅቷል), I.M. Babo, "የባላባት ጥቃቅን ድራማ" ፈጣሪ. በየትኛውም ተውኔቱ ውስጥ ኮትዘቡ ወይም በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ከታሪካዊ እውነት ጋር መጣበቅ ወይም ታሪካዊ ጣዕም መፍጠር አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው አይቆጥሩትም። ጊዜ የተለያዩ ተግባራትን ያዛል-የዘመናት ሰዎች የጥንት ጀግኖችን ሳይሆን ከእነሱ የራቁ የባህል ሰዎችን ማድነቅ ነበረባቸው ፣ ግን የዘመናቸው ፣ በጥንት ጊዜ በልብስ ያጌጡ እና በቲያትር ደራሲው በተፈጠሩት የታቀዱ ሁኔታዎች ውስጥ ይወድቃሉ። በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች የሳበው የኮትሴቡ "ታሪካዊ" ድራማ ንብረት በትክክል ነበር።

ሌላው የኮትዘቡ ድራማ ጭብጥ ክፍል በብልሹ ስልጣኔ ያልተነኩ የአውሮፓ ቅኝ ግዛቶች ተወካዮችን በተመለከተ ከትምህርታዊ ሀሳቦች ጋር የተያያዙ ጨዋታዎችን ያካትታል። አስተዋይ ድል ነሺዎች እና ስሜታቸውን በቀጥታ በሚገልጹ ሰዎች መካከል ያለው ግጭት በእርቅ ወይም በአስደናቂ ግጭት ሊቆም ይችላል። “አስደሳች” ጭብጦች ራሳቸውን በሌሎች ዓለማት ከባቢ አየር ውስጥ ለመጥለቅ፣ እንግዳ የሆኑ ልማዶችን እና የባህሪ ምክንያቶችን እንዲማሩ የሚፈልጓቸውን የዘመኑ ሰዎችን ስቧል። እነዚህ ተውኔቶች “ህንዶች በእንግሊዝ”፣ “የፀሃይ ድንግል”፣ “ፓሮት”፣ “ሱልጣን ዋምፑም”፣ “ስፔናውያን በፔሩ ወይም የሮላ ሞት”፣ “ስላቭ ኔግሮስ”፣ “ላ ፔሩዝ”፣ “ዘ ኮርሲካውያን” እና ሌሎችም።

ግልጽ የሆነ ፖለቲካዊ ወይም ሥነ-ጽሑፋዊ-አስተሳሰብ ያላቸው ተውኔቶች እንደ አንድ ደንብ ወደ ሩሲያኛ አልተተረጎሙም ፣ ግን ብዙውን ጊዜ ገምጋሚዎች ለኮትሴቡ በተዘጋጁ መጣጥፎች ውስጥ በፈጠራ የሕይወት ታሪኩ ውስጥ እንደ አስጸያፊ ርዕሰ ጉዳዮች ይጠቀሳሉ-እኛ ስለ ፓምፍሌት እየተነጋገርን ነው “ዶክተር ባርድት እና የብረት ግንባሩ "; የታላቁ የፈረንሳይ አብዮት ሀሳቦች የተተቸበት "የፖለቲካ ኮሜዲ" ደራሲው እንደገለፀው, "የሴቶች Jacobin ክለብ"; “ስለታም ድራማ እና ፍልስፍናዊ ኮሜዲ” “የሃይፐርቦሪያን አህያ፣ ወይም የአሁኑ ትምህርት” (ሳቲር በኤ.-ደብሊው እና ኤፍ. ሽሌግል)።

ሆኖም ግን፣ የኮትዘቡ አስደናቂ ቅርስ ትልቁ ክፍል በዘመናዊ ቁሳቁስ ላይ የተመሰረቱ ተውኔቶች ነበሩ። ሁሉም ማለት ይቻላል በሩሲያ መድረክ ላይ ተተርጉመዋል እና ተካሂደዋል ፣ አንዳንዶች በሩሲያ የቲያትር መድረክ ላይ ለረጅም እና ደስተኛ ሕይወት የታሰቡ ነበሩ-እነዚህ “የሰዎች ጥላቻ እና ንስሐ” ፣ “የፍቅር ልጅ” ፣ “የተከበረ ውሸት” ፣ “ወንድም ሞሪስ ፣ ልዩ” (በሩሲያኛ ትርጉም “ጥሩ ሞሪዝ ፣ ልዩ”) ፣ “የተለመደ ስሜት” (በሩሲያኛ ትርጉም “ግሩሚ”) ፣ “በአርባ ዓመቱ ያለ ሰው” ፣ “የነፍስ ድህነት እና መኳንንት” ፣ “መበለት እና የሚጋልቡ ፈረስ”፣ “በወንድማማቾች መካከል አለመግባባት” (በሩሲያኛ ትርጉም “የሁለት ወንድሞች እርቅ”)፣ “በተራሮች ላይ ያለች መንደር”፣ “የውሸት ውርደት”፣ “ዘመዶች”፣ “ደስተኛ ያልሆነ”፣ “የሞት ሰለባ”፣ “ብር ሰርግ”፣ “የመጻፊያ ዴስክ ወይም የወጣቶች አደጋዎች”፣ “እስረኛ”፣ “አዲስ ክፍለ ዘመን”፣ “የእውነት ሽልማት”፣ “Epigram”፣ “ብልህ ሴት በጫካ”፣ “ሁለት ክሊንስበርግ”፣ “ጉብኝት ወይም የፍላጎት ፍቅር”፣ “የዲያብሎስ ደስታ ቤተመንግስት”፣ “የእኛ ፍሪትዝ”፣ “የጀርመን ፍልስጤማውያን”፣ “የፈረንሳይ ፍልስጤሞች”።

“በሩሲያ ውስጥ የኮትሴቡ የመጀመሪያ ትርጉሞች እና ምርቶች። በሩሲያ ትችት የእሱን ድራማነት ግምገማ

እ.ኤ.አ. እስከ 1800 ድረስ 41 ድራማዎች ፣ ኮሜዲዎች እና ቀልዶች በጀርመን ታትመዋል ፣ ከእነዚህ ውስጥ 33 ድራማዊ ስራዎች ወደ ሩሲያኛ ተተርጉመዋል። "በአጠቃላይ" የኮትሴቡ ስራ ተመራማሪ የሆኑት ጂ ጂሴማን በትክክል እንደሚያምኑት "የኮትሴቡ ድራማ ስራዎች ወደ ሩሲያኛ መተርጎም በጣም የተሟላ በመሆኑ በ 1802 እንኳን ሳይቀር ስብስባቸውን ህትመት ማደራጀት ተችሏል"1.

በሞስኮ የታተሙት ትርጉሞች የሴኔት ማተሚያ ቤት የ S.I. Selivanovsky እትሞች ናቸው. ከሱ በፊት እንደነበረው እንደ ኤች.ሪዲገር እና ኤች. ክላውዴዎስ የዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት ፣ እሱ በትክክል ፣ በ M. Maddox ለቲያትር ቤቱ የታተመ ተውኔቶችን ያሳተመው ማተሚያ ቤት ነበር ፣ እና ተርጓሚዎቹ በተለምዶ የተማሪ ወጣቶች እና የሞስኮ ተወካዮች ነበሩ። የውጭ ንግድ ኮሌጅ መዝገብ ቤት

የመጀመሪያዎቹ የኮትሴቡ ተውኔቶች ትርጉሞች በሴንት ፒተርስበርግ, ሞስኮ እና ስሞልንስክ ታትመዋል. ኮትሴቡ በሩሲያኛ ከታተሙት 33 ተውኔቶች መካከል 25ቱ በሞስኮ፣ 9 በሴንት ፒተርስበርግ እና 9 በስሞሊንስክ ታይተዋል። አ.አ. ሻኮቭስኪ፣ በመቀጠልም በሩሲያ ያለውን የቲያትር ጉዳዮች ሁኔታ ሲገመግም፣ “ከዚያም ጥቁር ዳመና አዲስ የጀርመን ድራማዎች ከጥንቷ ሩሲያ ዋና ከተማ እየሮጠ በሴንት ፒተርስበርግ መድረክ ላይ ወድቆ አስደናቂ ግጥሞችን በከባድ ፕሮሴክ ሰባበረ”2።

የኮትሴቡ ተውኔቶች ከመጀመሪያዎቹ ተርጓሚዎች አንዱ ተዋናይ I.A. Dmitrevsky መሆኑ ባሕርይ ነው-የኮሜዲው "ላ ፔሮሴ" ትርጉሙ በሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ቲያትር ቤተ መጻሕፍት (ኦሪርክ) ውስጥ ተቀምጧል። በዚህ ትርጉም ውስጥ, በ 17791 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ተውኔቱ ሁለት ጊዜ ተከናውኗል.

በሩሲያ ውስጥ የኮትሴቡ ድራማን በመተርጎም ሂደት ውስጥ ዋናው ሰው ኤ.ኤፍ. ማሊኖቭስኪ ታዋቂው የሀገር መሪ ፣ ታሪክ ምሁር እና ተርጓሚ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1778 የውጭ ጉዳይ ኮሌጅ የሞስኮ ቤተ መዛግብትን እንደ ተዋናይ ተቀላቀለ ።

ለፈረንሣይ ድራማ ከፍተኛ ፍቅር ካጋጠመው (ማሊኖቭስኪ የዱማኛን፣ መርሲየር እና ቦኖየርን ተውኔቶች ተርጉሞ አሻሽሎታል)፣ በ1790ዎቹ በጀርመን እና በእንግሊዘኛ ድራማዊ ስነጽሁፍ ላይ አተኩሯል። በአብዛኛው በማሊኖቭስኪ ትርጉሞችን ያካተተው የሜዶክስ ቲያትር ትርኢት ከፈረንሣይ ክላሲዝም ድራማነት ወደ አዲስ ስሜት ቀስቃሽ አቅጣጫ የመሸጋገር ሂደትን የሚያንፀባርቅ ሲሆን ይህም በቲያትር ሥራ ፈጣሪው ሜዶክስ የተደገፈ ነው ። እሱ የጋበዘው እሱ ነበር ፣ በ በተለይም በዚያን ጊዜ ታዋቂ የነበረው ፒ.ኤ. ፕላቪሊሲኮቭ ለቲያትር ተርጓሚው "የሚነኩ" አሳዛኝ ክስተቶች ፣ ድራማዎች እና አስቂኝ ፊልሞች። እ.ኤ.አ. በ1790ዎቹ የማዶክስ ቲያትር በሸሪዳን ፣ኮትዘቡ ፣ጌምሚንገን እና ስፒስ ተጫውቷል ፣ይህም በአንድ ላይ ከፈረንሳይኛ ትርኢት በላይ ነበር። የሞሊየር ተውኔቶች ብቻ በሪፐርቶሪ ውስጥ በጥብቅ ቀርተዋል።

ማድዶክስ የዩኒቨርሲቲውን ተማሪዎች የትርጉም ስራዎች እና ከጎኑ ያለውን የተከበረ አዳሪ ቤት ለጥቅም ተጠቀመበት። በተርጓሚዎቹ እራሳቸው የተመረጡት ድራማዎች በእጅ ጽሑፎች መልክ ለቲያትር ቤቱ ተሽጠዋል እና ከተሳካላቸው በ N.I. Novikov ማተሚያ ቤት ወይም በኤች ክላውዲያ የቲያትር ማተሚያ ቤት ታትመዋል ፣ ሜዶክስ እንደገለፀው የ O.E. Chayanova ምርምር, በ 1792 ዓመት 3 ውስጥ እንዲህ ያሉ አገልግሎቶችን ለመስጠት ተስማምቷል. የሜዶክስ ቲያትር ቋሚ ተርጓሚዎች የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተማሪ F. Gensch ("ተማሪ Gensch" ትርጉሞቹን ፈርሟል) እና ኤ.ኤፍ. ማሊኖቭስኪ ተካተዋል። ነገር ግን በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ተርጓሚዎቹ በማድዶክስ ጥያቄ ሠርተዋል, እሱም ድራማዎቹን ራሱ የመረጠው, እና ምርጫው ስለ ህዝባዊ እና የቲያትር ንግድ ጣዕም ያለውን እውቀት መስክሯል. ማዶክስን "የሰዎችን መጥላት እና ንስሃ መግባት" በተሰኘው ተውኔት ላይ ማን እንደጠቆመው ጥያቄው ለማሊኖቭስኪ በአደራ የሰጠው ትርጉም አሁንም ክፍት ነው. የቲያትር ቤቱ ባለቤት በበርሊን የታተመው ኮትዘቡ ቲያትር ሊወጣ በሚችልባቸው የመጻሕፍት መደብሮች እንዳገኛት መገመት ይቻላል። በተጨማሪም በሬቬልና በበርሊን ስላለው ተውኔቱ በጋለ ስሜት ሲገመገም ሰምቶ ወይም በጋዜጦች ላይ አንብቦ ሊሆን ይችላል። ካራምዚን ትኩረቷን ወደ እርሷ ሳበው ሊሆን ይችላል.

እ.ኤ.አ. በ 1790 ማሊኖቭስኪ 6 ተውኔቶችን ከጀርመን እና አንዱን ከእንግሊዝኛ ለሜድዶክስ ቲያትር ተርጉሟል፡- “የሰዎች ጥላቻ እና ንስሃ መግባት” በኮትሴቡ (እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 23 ቀን 1791 የታተመ ፣ በ 1796 የታተመ) ፣ “እውነተኛ ቃል” በ Spies (በእ.ኤ.አ. ግንቦት 18 ቀን 1792፣ በ1793 የታተመ፣ “ኢላሊያ ሜይናኡ” በዚግልለር (በጥር 15 ቀን 1794 የታተመ፣ በ1796 የታተመ)፣ “የፍቅር ልጅ” በኮትሴቡ (ኤፕሪል 25, 1795 የታተመ እና በዚያው ዓመት የታተመ) “ፓሮት” በኮትሴቡ (እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 30 ቀን 1796 የታተመ እና በዚያው ዓመት የታተመ)፣ “የተበሳጨው ባል ​​ወይም ከዩክሬን የመጣ ጎብኚ” (ከእንግሊዝኛ ነፃ ትርጉም፣ በሴፕቴምበር 29, 1797 የተዘጋጀ፣ በ1799 የታተመ) "የነፍስ ድህነት እና መኳንንት" በኮትሴቡ (እ.ኤ.አ. የካቲት 21 ቀን 1798 እና በዚያው ዓመት የታተመ)።

እ.ኤ.አ. በ 1790 ዎቹ መገባደጃ ላይ ማሊኖቭስኪ የኮትሴቡ ተውኔቶችን መተርጎም አቆመ ፣ ይህ የተደረገው በትርጉም ወጣት ትውልድ ነው-V.A. Zhukovsky, An.I. እና አል. I. Turgenev, ተማሪ S. Nemirov. ምናልባትም, የማህደር ሰራተኞች ትርጉሞች በተሞክሮ ማሊኖቭስኪ ቁጥጥር ስር ተካሂደዋል እና በእሱ ተስተካክለዋል. በተጨማሪም ተውኔቱን ወደ መድረክ የማውጣት እቅድ ተመሳሳይ ነበር፡ ተውኔቶቹ ለማድዶክስ የተሸጡ ሲሆን የተመልካቾች ስኬትም ቢሆን በሴሊቫኖቭስኪ ሴኔት ማተሚያ ቤት ታትመዋል። ይህ በ1804/1805 የውድድር ዘመን ቲያትር ቤቱ እስኪዘጋ ድረስ ቀጠለ። በሩሲያ ውስጥ ለጀርመናዊው ፀሐፌ ተውኔት ለታዋቂው የመድረክ ስኬት መሠረት የጣሉት እነዚህ ትርጉሞች ናቸው። ሰንሰለቱ "ትርጉም - ምርት - የታተመ እትም"በሞስኮ እና በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የኮትሴቡ ተውኔቶችን በማወደስ ሂደት እና በኋላም በክፍለ-ግዛት ቡድኖች ውስጥ ከፍተኛውን ሚና ተጫውቷል ።

"Kotzebue እና የሩሲያ ትወና እና ድራማ ልማት ችግሮች"

የኮትሴቡ ተውኔቶች በአ.ኤፍ. ማሊኖቭስኪ የተተረጎሙ የጀርመናዊው ጸሐፊ ድራማ ወደ ሩሲያ መድረክ በፍጥነት እንዲገባ አስተዋፅዖ አድርጓል። የመጀመሪያውነቱን የተሰማው ተዋናዮቹ በኮትሴቡ ተውኔቶች ውስጥ ሚና ከተጫወቱ በኋላ ልዩ ተወዳጅነትን ያተረፉ ናቸው። ተዋናዮቹ የተፈጠሩት ምስሎች ተቺዎችን ከኮትዜቡ ሪፐርቶር አመራር ጋር እንዲስማሙ አስገድዷቸዋል-ለምሳሌ, Zhikharev, ለምሳሌ, እራሱን እንደ "የኮትዜቡ ነገር ታላቅ አዳኝ, /.../ ግን ያኮቭሌቭ" እራሱን እንደማይቆጥር አምኗል. የ Baron Meinau ሚና. - ኤስ.ኤም.] እንዴት እንደሚነካኝ ያውቅ ስለነበር ለእሱ ምስጋና ይግባውና ለጸሐፊው ሙሉ አክብሮት አለኝ። በዚህ ሁኔታ, ውስብስብ የሆነ የጋራ ተጽእኖ ይታያል-በኮትዜቡ ጨዋታ ውስጥ ያለው ሚና በያኮቭሌቭ ውስጥ አዳዲስ እድሎችን ከፍቷል, ይህም ዚካሬቭ ከኮትሴቡ ሥራ ጋር እንዲስማማ አስገድዶታል.

እ.ኤ.አ. በ 1790 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ በክላሲስት ድራማ ህጎች ፣ በተዛማጅ የአተገባበር መንገድ እና አዲስ የውበት አዝማሚያዎች ፣ የክላሲስት አሳዛኝ ዘይቤ እና የጀርመን “መነካካት” ተውኔቶች መካከል የውበት ቅራኔዎች በተለይ ጎልተው ታዩ። የወቅቱን የውበት ቅራኔዎች የወሰደው ተዋናይ በፈረንሣይ ክላሲካል ኮሜዲ እና አሳዛኝ ላይ ያደገው እና ​​በተመሳሳይ ጊዜ በኮትሴቡ ተውኔቶች ውስጥ የመጀመሪያ ጉልህ ተዋናይ የሆነው ፒኤ ፕላቪሊሲኮቭ ነው። በሩሲያ የቲያትር ባህል የኮትሴቡ "መምጠጥ" በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ ፕላቪልሽቺኮቭ ከተገናኘባቸው ክስተቶች ጋር የተገናኘ ነው-የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፣ በሞስኮ የሚገኘው ማድዶክስ ቲያትር ፣ የቲያትር ትምህርት ቤት I.A. Dmitrevsky ፣ የካዛን የክልል ቡድን።

ፕላቪልሽቺኮቭ ፣ የሩሲያ ብሔራዊ ቲያትር የመፍጠር ሀሳብ በመደነቅ ፣ በ 1792 በ I. A. Dmitrevsky ፣ A. I. Klushin በታተመው “ተመልካች” መጽሔት ገጾች ላይ በታተመው “ቲያትር” 7 በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ሀሳቡን ገልጿል። እና P.A. Plavilytsikov, እና በኋላ በ 4-ጥራዝ የተሰበሰቡ የተዋናይ ስራዎች እንደገና ታትመዋል. B.V. Alpers እንዳመነው፣ “በድራማ ላይ የጻፋቸው መጣጥፎቹ አሁንም በድፍረት እና ጥልቀት ያስደንቁናል። በጥቂት አሥርተ ዓመታት ውስጥ የሩሲያ ድራማ በመጨረሻ የሚቋቋምበትን መንገድ ይዘረዝራሉ።”2 የፕላቪሊሲኮቭ የንድፈ-ሀሳባዊ ግቢ እውነተኛ ዋጋ የሚመሰረተው ተዋናዩ ከሞተ በኋላ ነው ፣ እሱም በቲዎሬቲክ ቅርፅ ላይ ብቻ ሳይሆን በሥነ-ጥበብ ላይ አዳዲስ አመለካከቶችን ያሳየ ፣ ግን እንደ “ቦቢል” ፣ “ሚለር እና የተደበደበው ሰው” ተውኔቶች ደራሲ ፣ "Valtron, or Military Subordination ይቁጠሩ", "ማስተካከያ" ወይም ጥሩ ዘመዶች", "የኩቲኪን ሴራ", "ሲደር" እና ሌሎችም. "/.../ ፕላቪልሽቺኮቭ የአሳዛኙን ጀግና ለምለም እና ከባድ ትጥቅ አውልቆ ሲቀመጥ ዴስክበቤት ውስጥ ፣ ከዚያ በብዕሩ ብዙውን ጊዜ ከሩሲያ ነጋዴዎች ፣ የቤት ውስጥ ተቀማጮች እና ገበሬዎች ሕይወት ውስጥ ቀለል ያሉ አስቂኝ ቀልዶች ይመጡ ነበር ፣ እነዚያ የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ኮሜዲዎች በኋላ የቲያትር ታሪክ ጸሐፊዎች ከኦስትሮቭስኪ ቀደምት ቀዳሚዎች አንዱን በፕላቪሊሲኮቭ ውስጥ እንዲያዩ ያስችላቸዋል ”ሲል አልፐርስ ያምን ነበር።

የፕላቪሊሲኮቭ የውበት መርሃ ግብር ፣ የፈረንሳይን ክላሲዝም ከፍተኛ ዘይቤን ቀስ በቀስ ውድቅ በማድረግ ፣ በኮትሴቡ ሥራ ላይ ያተኮረውን የጀርመን “ንክኪ” ጨዋታ አካላት ውህደትን በግልፅ የሚያመለክቱ መስፈርቶችን ይዟል። ፕላቪልሽቺኮቭ በዋነኝነት ተዋናይ በመሆኑ በድራማነት ውስጥ አዲስ አቅጣጫ አገኘ ልዩ እድሎችለተጫዋቹ ፣ በእሱ እይታ ፣ የክላሲስት ሪፖርቶች ተውኔቶች አልያዙም ፣ “ፈረንሳዮች ለፀሐፊው ክብር እና ክብር ያቀናብሩ እና ለተዋንያን ትንሽ ወይም ምንም አይተዉም ፣ በጀርመኖች እና እንግሊዘኛ ተዋናዮቹ በተግባራቸው ብዙ ያጠናቅቃሉ። ለዚህም ነው የኮትዘቡ ድራማ በተዋናዩ የፈጠራ የህይወት ታሪክ እና በንድፈ ሃሳባዊ አመለካከቶቹ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው።

ፕላቪልሽቺኮቭ የአስደናቂ ሥራን አወቃቀር ለመለወጥ ግልጽ እንቅፋት የሆኑትን የድራማ ጥበብ ህጎችን በጥብቅ መታዘዝን በማውገዝ የፈረንሳይ አሳዛኝ ሁኔታን ውድቅ አደረገው ። ህጎቹ ግን ሙሉነታቸው ማራኪ ናቸው፣ እና በድርጊታቸው በልብ እና በነፍስ ውስጥ ድርጊቶችን ይፈጥራሉ"2.

በተመሳሳይ ጊዜ ተዋናዩ የሩሲያ ቲያትር እራሱን ለመገንዘብ የሚያስችል በቂ ጥንካሬ እንዳለው በመተማመን ማንኛውንም ማስመሰል ተቃወመ ። “የሩሲያ ቲያትር የጀርመን ተውኔቶችን ለመምሰል የጠየቁትን ብዙ የጀርመን ባለሙያዎች” አቋም አልደገፈም ። ነገር ግን ፕላቪልሽቺኮቭ የተተረጎመውን ድራማ ሙሉ በሙሉ እንዲተው አልጠየቀም: ነጥቡ ለሩሲያ የቲያትር አከባቢ ባዕድ የሆኑ ተውኔቶችን መጠቀም አያስፈልግም ነበር. በዚህ ደረጃ የፈረንሣይ ክላሲካል አሳዛኝ ክስተት ለእሱ የኪነጥበብ እድገት ፍሬን ነበር፡- “አንድ ሰው ያለ ስምምነት ወይም ስምምነት ያለ ጥበብ ከመረጠ” ፕላቪሊሲኮቭ “ከቀድሞው ጎን እሆናለሁ እናም ሁሉም ይስማማሉ ከእኔ ጋር ከቆንጆ አሻንጉሊት ይልቅ ሕያው ሰውን እመርጣለሁ።

የጀርመን እና የእንግሊዘኛ ድራማ ተውኔቱ ተውኔቱን ለማሳደግ እና ለማሻሻል እድል ያገኘበት ፕላቪሊሲኮቭ እንደ ቁሳቁስ ይመስላል። የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተመራቂ ፣ በጊዜው እጅግ በጣም የተማረ ሰው ፣ በተዋናዮች መካከል ካለው ደንብ የተለየ ፣ ፕላቪልሽቺኮቭ በብርሃን ሀሳቦች ላይ ተነስቷል። ተዋናዩ የተናገረው የድራማ ፅንሰ-ሀሳብ በአጠቃላይ ከኮትሴቡ ተውኔቶች ድራማዊ መዋቅር ተግባራት ጋር ይዛመዳል። ፕላቪልሽቺኮቭ ኮሚክን ከድራማ መርህ ጋር መቀላቀል ለድራማ እንደ አስፈላጊ እና ኦርጋኒክ አካል አድርጎ ይቆጥረዋል፡- “ከአሳዛኝ ሁኔታ ጋር ሲነጻጸር ወደ ተፈጥሮ ቅርብ እና ፈገግታ ከኮሚክ ሳቅ የበለጠ ክቡር እና አስደሳች ያደርገዋል። ለዚህም ነው ፕላቪልሽቺኮቭ “ቮልቴር እና የቲያትርታችን አባት ሱማሮኮቭ ለምን እንደዚህ አይነት ትዕይንት መሳሪያ ያነሱት” የሚለውን በቅንነት ያልተረዳው ።

ተዋናዩ ከኮትሴቡ ጋር ተመሳሳይ በሆነ ምክንያት ተወቅሷል ፣ ምክንያቱም ለድራማ የመካከለኛ ደረጃ ሰዎችን ለማሳየት ፣ እና ለቀልድ - ስሜታዊ ፣ “የሚነካ” አካል ከኮሚክ ጋር በማጣመር አስገዳጅ መግቢያ።

የፕላቪሊሲኮቭ ከኮትሴቡ ድራማ ጋር መተዋወቅ በሜድዶክስ ቲያትር ላይ ተካሂዷል። “በሰዎች መጥላት እና ንስሃ መግባት” በተሰኘው ተውኔት ውስጥ የባሮን ሜናኡን ሚና ተጫውቷል፣ ዢካሬቭ እንዳለው፣ “በብልህነት እና በስሜት፣ ነገር ግን እንደ ያኮቭሌቭ አላለቀስሽም። በእርግጥ ተዋናዩ አልፐርስ በችሎታ ማነስ የወሰደው ስሜታዊ ተላላፊነት አልነበረውም (“ሁሉም መረጃዎች እንደሚያመለክቱት” የቲያትር ታሪክ ተመራማሪው “በፕላቪልሽቺኮቭ ውስጥ ተዋናይው ምንም አርቲስት አልነበረም” 1) እና የተዋናይው የዘመናችን ዚካሃሬቭ በ በተቃራኒው እርሱን እንደ "በሁሉም ትርጉም ቃላት" 2. ያልተለመደ የቲያትር ውጤትን ለማግኘት ፣በዚህ መሠረት ፣ ኤምያ ጎርዲን እንዳመነው ፣ “ከጨዋታው አጠቃላይ ስሜት እና የጀግናው ምስል የበለጠ አስፈላጊ /…/ ፈጣን ፣ ድንገተኛ የስሜት ድንጋጤ ደቂቃዎች ናቸው። በተመልካቹ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነው ገፀ ባህሪው መሟሟት ምክንያት የሚፈጠር እንባ እና ድንጋጤ”5፣ በፕላቪሊሲኮቭ ይህንን ሚና ማሳካት አልቻለም።

N. አ. ያትሱክ

“የጀርመኑ ኮትዘቡዌ ሞት” እና ሌሎች ክስተቶች፡ ፖለቲካ ወይም ስነ-ጽሁፍ

በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከታዩት በጣም ዝነኛ የፖለቲካ ግድያዎች አንዱ ጀርመናዊው ጸሃፊ እና የሀገር መሪ ኦገስት ቮን ኮትሴቡ በ1819 የተገደለው ነው። ይህ ክስተት መላውን አውሮፓ አናወጠ፤ በመጀመሪያ ደረጃ በሟቹ ስብዕና መጠን እና በሁለተኛ ደረጃ ለሩሲያ ጥቅም ሲል የሰራው የስለላ ተግባር ነው። የኮትሴቡ ስራዎች አሁን ምንም አይነት ጥበባዊ ዋጋ የላቸውም ነገር ግን በአንድ ወቅት መጽሃፎቹ በጎተ እና ሺለር ስራዎች ተወዳጅነት አግኝተው ነበር። ኮትሴቡ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ የወግ አጥባቂ ፖለቲካ ደጋፊ ነበር፣ በኋላም የሩስያ የፖለቲካ አስተሳሰብ እና የቅዱስ ህብረት ሀሳቦች ንቁ ፕሮፓጋንዳ አራማጅ ሆነ። በጀርመን ምድር የሮማንቲክ እንቅስቃሴ እና የተማሪ ነፃነት ተቃዋሚ ነበር፣ይህም ስሙን ለወጣት ፀሃፊዎች እና ለሊበራሊቶች እና ብሄርተኞች አስጠላ። በአእምሯዊ ያልተረጋጋው ተማሪ ሳንድ ላይ የኮትሴቡ ሞት በኤ ኤስ ፑሽኪን ሥራ ውስጥ የተንፀባረቀው የአዲሱ የፖለቲካ እንቅስቃሴ የመጀመሪያ ግልፅ መገለጫ ሆነ ።

ቁልፍ ቃላት፡ ፖለቲካዊ ግድያ፡ ስነ ጽሑፍ፡ ቅዱስ ኅብረት፡ ስለላ፡ ሮማንቲሲዝም፡ ብሔርተኝነት።

'የጀርመናዊው ኮትሴቡ ሞት' እና ሌሎች አደጋዎች: ፖለቲካ ወይም ሥነ ጽሑፍ

እ.ኤ.አ. በ 1819 የተከሰተው የጀርመን ፀሐፊ እና የሀገር መሪ ኦገስት ቮን ኮትሴቡ ግድያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የፖለቲካ ግድያዎች አንዱ ሆነ ። ይህ ክስተት መላውን አውሮፓ አስደንግጧል፡ በመጀመሪያ፡ ሟች ታዋቂ እና ታላቅ ሰው ስለነበረ፡ ሁለተኛ፡ የሩሲያ ሰላይ ነበር ተብሏል። በአሁኑ ጊዜ የኮትሴቡ ስራዎች ስነ-ጽሑፋዊ ጠቀሜታ የላቸውም, ነገር ግን በእሱ ጊዜ ከጎተ እና ከሺለር ጋር በመወዳደር ትልቅ ስኬት አግኝተዋል. ኮትሴቡ በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ የወግ አጥባቂውን ፖሊሲ በጥብቅ ይደግፉ ነበር፣ በኋላም የቅዱስ ኅብረት የሩሲያ የፖለቲካ አስተሳሰብ እና ርዕዮተ ዓለም ንቁ አራማጅ ሆነ። እሱ ሮማንቲሲዝምን እና በወጣት ደራሲያን ዘንድ ስሙን የሚያስጠላ የነፃ የዩኒቨርሲቲ ፖሊሲን ይቃወማል፣ በሊበራል እና ብሔርተኝነት ክበቦች። በአሌክሳንደር ፑሽኪን ስራዎች ላይ ተጽእኖ ያሳደረው አዲሱ የፖለቲካ ሃይል በአእምሮ ህመምተኛ ተማሪ ካርል ሳንድ እጅ የኮትሴቡ ሞት የመጀመሪያው ግልፅ ማሳያ ነው።

ቁልፍ ቃላት: የፖለቲካ ግድያ, ስነ-ጽሑፍ, የቅዱስ ህብረት, የስለላ, ሮማንቲሲዝም, ብሔርተኝነት.

እ.ኤ.አ. የካቲት 23 ቀን 1819 በማንሃይም በባደን ግራንድ ዱቺ ውስጥ በመላው ጀርመን (እና በመላው አውሮፓም ጭምር) ታዋቂ የነበረው ወግ አጥባቂው ጸሐፊ ኦገስት ቮን ኮትሴቡ ተገደለ። በወጣቱ ተማሪ ካርል ሉድቪግ ሳንድ የኮትሴቡ ግድያ ተናወጠ

የአካባቢው ማህበረሰብ ብቻ ሳይሆን በተለይም ሩሲያዊው ተበሳጨ፡ የተገደለው ሰው በንጉሠ ነገሥት ቀዳማዊ አሌክሳንደር አገልግሎት ውስጥ የሰላይ እና የቅዱስ ህብረትን ሀሳብ አጥብቆ የሚደግፍ ነበር የሚሉ ወሬዎች ነበሩ። ይህ ሁሉ እውነት ነበር፡ በእርግጥ ኮ-

እነዚህ ተግባራት የስነ-ጽሁፍ ሙከራዎችን, ሳይንሳዊ እና የማስተማር ስራዎችን ብቻ ሳይሆን ለሩስያ ኢምፓየር የስለላ ስራዎችን ያካትታሉ, እሱ ቢፈልግ እንኳን ማስወገድ አልቻለም. ለተከበረው ጸሐፊ ግድያ አንዱ ቀጥተኛ ያልሆነው ምክንያት በንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1 ላይ ባላት ተጽዕኖ የሚታወቀው የክብር አገልጋይ ሮክሳንድራ ስቱርዛ-ኤዴሊንግ ወንድም ዲፕሎማት አሌክሳንደር ስካርላቶቪች ስቱርዛ ድርሰታቸው ነው። ሥራው "Memoire sur l'etat actuel de l'Allemagne" ("የአሁኑ የጀርመን ግዛት ማስታወሻ" 1818) ተብሎ ይጠራ ነበር, ከነዚህም ዋና ሀሳቦች አንዱ የጀርመን ዩኒቨርሲቲዎች ነፃነትን ማጥፋት ነው. ምንም እንኳን የማስታወሻው ደራሲ ስቱርዛ ተብሎ ቢዘረዝርም፣ ልክ እንደ ቀድሞው ማስታወሻ በተመሳሳይ ደራሲ “Considerations sur la doctrine et l’esprit de l’Eglise orthodoxe” (“በማስተማር እና በመንፈስ ቅዱስ ላይ የተንጸባረቀ) የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን፣ 1816) በቀጥታ ኦገስት ቮን ኮትዘቡዬ ራሱ እንደ ድርሰት ይቆጠር ነበር። በጀርመንኛ በሽቱትጋርት የታተመው ይህ ሥራ ሃይማኖትን “በተለያዩ ማኅበራዊ ኃይሎች መካከል አስታራቂ” በማለት ምስጋናን ይዟል፣ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን መቻቻልና ትምህርታዊ ባሕርይ የሚመረምር ሲሆን ይህም የአምልኮ ሥርዓቷ “የአገር ፍቅር መንፈስ እንዲሰፍን አድርጓል” የሚለውን “በቋሚ እርማት” ተመልክቷል። የበራላቸው ሩሲያውያን... እና ሩሲያን ወደ ፖላንድ እና ታታር ምድር አስፋፋ። የዚህ ሥራ አጠቃላይ ተፈጥሮ በአስተሳሰብ ጥልቀት እና በአቀራረብ ውበት አልተለየም, ሆኖም ግን, በአጠቃላይ የክርስቲያን ሥነ-መለኮት መንፈስ እና የግዛት ክብርን በማውጣት, በወግ አጥባቂ አስተሳሰብ አድናቂዎች ዘንድ ተቀባይነት አግኝቷል. ቢሆንም, ሁሉም ሰው አልተረዳውም እና absolutism ያለውን ጽኑ ደጋፊዎች ካምፕ ውስጥ Goethe እና ሺለር, ቅድመ-የፍቅር ተወካዮች መካከል አንዱ, ተወዳጅነት ውስጥ ዝቅተኛ አልነበረም አንድ ጸሐፊ Kotzebue ሥራ ውስጥ ተራ አድናቆት ነበር. እናም ሁሉም ነገር የተጀመረው በ 1799 ወጣቱ ድራማ በነበረበት ጊዜ ነው.

ብስለት በብርሃን እና በአስቂኝ ሁኔታ የሮማኖቭ ስርወ መንግስትን ዋና ዋና ችግሮች አንዱን መንካት ችሏል…

እ.ኤ.አ. በ 1781 ኮትሴቡ ፣ ቀደም ሲል በአገሩ ጀርመን ታዋቂ ጸሐፊ ፣ ሳይታሰብ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ። ይህን ውሳኔ በተመለከተ የመጀመሪያው የሕይወት ታሪክ ጸሐፊው ፍሬድሪክ ክሬመር እንዲህ ብለዋል:- “በሕይወት ውስጥ ግብ ያለው እና የእሱን አስፈላጊነት የሚያውቅ፣ በሰፊው የሚታወቅ፣ ራሱን ለመስጠት ሁሉም ነገር ያለውን ሰው የሕይወት ታሪክ በማጥናት ነው። ፈጠራ፣ በድንገት የትውልድ አገሩን ለቆ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሲሄድ ማየት በጣም ያልተጠበቀ ነው። የትውልድ ቀዬውን፣ የሚያስቀናውን ቦታ እና በመጨረሻም የተቆራኘችውን አፍቃሪ እናት ትቶ ለዚህ ምክንያቱን ዝም እንዲል ያደረገው ምንድን ነው? . የክሬመር ምላሽ ኮትዘቡ ከዌይማር እንደተባረረ ለመጠቆም ነበር፣ ምክንያቱ ደግሞ የዱካል ቤተሰብን በሚያሾፍበት ፋኖስ ምክንያት ነው። የሆነ ሆኖ ኮትሴቡ በፍጥነት ሩሲያ ውስጥ መኖር ጀመረ፣ ጄኔራል ኢንጂነር ቮን ባውርን አገኘው፣ ይህም የ I. Lenzን ደስታ አስገኝቶ ነበር፣ እሱም በችሎታው ከጎኤቴ ጋር አወዳድሮታል። ሌንዝ እራሱ የካራምዚን ጓደኛ ፣ በስሜቱ የታዋቂው ጉዞውን የጀመረው በምክር ፣ እሱ የሚናገረውን በግልፅ ያውቅ ነበር ፣ ምክንያቱም በዌይማር ውስጥ እሱ በግል ከጎኤቴ ጋር የመግባባት እድል ነበረው። (ነገር ግን “የሩሲያ ተጓዥ ደብዳቤዎች” ከሚለው እንደሚታየው ኮትሴቡ የሚለው ስም ለኒኮላይ ሚካሂሎቪች ብዙም ትርጉም የለውም፡- “የሬቭል ነዋሪ በሆኑት ሚስተር ኮትሴቡ የተቀናበረውን “ሰዎችን መጥላትና ንስሐ መግባት” የተሰኘውን ድራማ አቅርበዋል። ደራሲው ባል እና ልጆችን ረስታ ከፍቅረኛዋ ጋር ትታ የሄደችውን ታማኝ ያልሆነች ሚስት ወደ መድረክ ሊያመጣ ደፍሮ ነበር፤ እሷ ግን ጣፋጭ ነች፣ ደስተኛ አይደለችም - እናም ደራሲውን ለመኮነን ሳላስብ እንደ ልጅ አለቀስኩ። ስንት አይነት ታሪኮች ተከሰቱ። ብርሃኑ!... ኮተዘቡዬ ልብን ያውቀዋል።በጣም ያሳዝናል በዛው ጊዜ ተመልካቹን እያስለቀሰ እና እየሳቀ ሚያሳዝነው!ያሳዝናል ጣዕም የሌለው ወይም እሱን መስማት የማይፈልግ ነው!የመጨረሻው ትእይንት በ ጨዋታው አይደለም

ተመጣጣኝ" ሆኖም በዚያን ጊዜ ስሙ በጀርመን ክበቦች ውስጥ ብቻ ይታወቅ ነበር-ፀሐፊው ከ Baur ጋር አብሮ ሠርቷል ፣ ለሴንት ፒተርስበርግ የጀርመን ቲያትር ትያትሮችን በመፃፍ ፣ ከሩሲያ ታሪክ ታሪኮችን በመጠቀም ፣ ለምሳሌ ስለ ሐሰት ዲሚትሪ። ኮትሴቡ ሩሲያን ከለቀቀ በኋላም ብዙውን ጊዜ የሩሲያ ቁሳቁሶችን በስራው ውስጥ ይጠቀም እንደነበር ልብ ሊባል የሚገባው ሲሆን ይህም ከጊዜ በኋላ ስሙ በፍርድ ቤት በሰፊው እንዲታወቅ አድርጓል. እዚያም ፀሐፌ ተውኔት ተውኔቶችን መፃፍ የጀመረው “በቀላል የጣሊያን ዘይቤ” ሲሆን በጀርመንኛ “BіІіоШеk der Joumale” የተሰኘውን ህትመት ከጸሃፊው ታሪኮች በተቃራኒ ስኬታማ ስላልነበረው ብዙም ሳይቆይ “ተረት በተባለው ህትመት ምክንያት ለኪሳራ ቀረ። ለግራንድ ዱከስ ተረት እና ተረት። በገዢዎቹ ላይ የተደረገው የመጀመሪያ ሙከራ አልተሳካም፡ ባኡር በ1783 ከሞተ በኋላ ኮትሴቡ ወደ ሬቭል ተዛወረ፣ እዚያም ሙሉ ለሙሉ ተግባራዊ ተፈጥሮ ያላቸውን ጉዳዮች በማስተናገድ በአካባቢው ፍርድ ቤት አገልግሏል። እዚያም በድራማ ትምህርቱን ቀጠለ፣ ነገር ግን ዝና ለተዋጣለት ፀሐፌ ተውኔት አልመጣም። የስሜታዊነት ጊዜ ገና አልደረሰም ፣ እና ፀሐፊው የወርቅ ማዕድን አላገኘም - ወግ አጥባቂ ፕሮፓጋንዳ ከእንባ “ፍልስጥኤማዊ” ሜሎድራማ ጋር ተደባልቆ...

የሜሎድራማ ዘውግ ፈጣሪ የሆነው ዲዴሮትም እንኳን ስለ ጥሩ ኦፔራ ስላለው ሃሳቡ ጽፏል፡- “ቃለ አጋኖ፣ መጠላለፍ፣ ማቆም፣ መቋረጥ፣ ማረጋገጫዎች፣ መካድ እንፈልጋለን። እናለቅሳለን፣ እንለምናለን፣ እንጮሃለን፣ እናቃስትን፣ እናለቅሳለን፣ ከልባችን እንስቃለን። ጥበብ አያስፈልግም, ኤፒግራም አያስፈልግም, የተጣራ ሀሳቦች አያስፈልግም - ይህ ሁሉ ከቀላል ተፈጥሮ በጣም የራቀ ነው. የበለጠ ጉልበት ያለው፣ ብዙም ያልተነካ፣ የበለጠ እውነት ያለው ሞዴል እንፈልጋለን። ቀላል ንግግር፣ ተራው የስሜታዊነት ድምጽ፣ ለእኛ ይበልጥ አስፈላጊ ነው፣ ቋንቋው በበዛ መጠን፣ ገላጭነቱ ይቀንሳል። በስሜታዊነት የተሸነፈ የእንስሳት ወይም የአንድ ሰው ጩኸት ሕይወትን ወደ እሱ ብቻ ያመጣል.

የኮትዘቡ ስሜታዊነት ያላቸው ሜሎድራማዎች ይህንን አመጡ የውበት ፕሮግራምእስከ ገደቡ ድረስ. የእሱ ስሜት ቀስቃሽ ድራማዎች ሰፊ ተወዳጅነት አግኝተዋል, በተመሳሳይ ጊዜ መሳለቂያ እና በቀልድ መልክ ተዘጋጅተዋል. የኮትሴቡ ምስል ራሱ በዚያን ጊዜ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብዙም አልተጠቀሰም ፣ ግን የተጋነነ የድራማነት ምስል በጄን ኦስተን በጣም ተወዳጅ ከሆኑት “ማንስፊልድ ፓርክ” ውስጥ በአንዱ ውስጥ ይገኛል-የልቦለዱ ዋና ገጸ-ባህሪያት ፣ አባት በሌለበት የቤተሰቡ አባላት “የፍቅር ስእለት” የተሰኘውን ጨዋታ ለመጫወት ወሰነ፣ ከእንግሊዛዊ ማስተካከያዎች አንዱ የሆነው ኮትዘቡኤ ዘ ባስታርድ፣ ስለ ባሮን ታሪክ፣ እመቤቷ እና ልጃቸው በፍቅር ስእለት ተሞልተው፣ የተከለከሉ ስሜቶች እና የደስታ መገናኘቶች። የልቦለዱ ዋና ገፀ-ባህሪ ፋኒ ተውኔቱን አጥብቆ አውግዞታል፡- “የማወቅ ጉጉት በእሷ ውስጥ ተነሳ፣ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ በግርምት የሚተካው በስግብግብነት ከገጽ ወደ ገጽ ትሮጣለች - ይህ እንዴት ሊቀርብ እና ሊቀበለው ቻለ የቤት ትያትር! አጋታ እና አሚሊያ (የጨዋታው ጀግኖች - ኤን. ያ) እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ ለቤት ውስጥ አፈፃፀም የማይመች ይመስሏት ነበር፣ የአንዱ አቋም እና የሌላኛው ቋንቋ በማናቸውም ብቁ ሴት ለመሳል የማይመች ይመስሉ ነበር። የአጎቶቿ ልጆች የሚያደርጉትን ነገር ያውቁ እንደሆነ መገመት እንኳን አልቻለችም። በተጨማሪም፣ ኦስተን እንዳለው፣ የዚህ ጨዋታ ልምምድ በሚደረግበት ወቅት፣ ሁለት እውነተኛ የፍቅር ጉዳዮች ጀመሩ፣ ይህም በማንስፊልድ ፓርክ ነዋሪዎች ላይ የማይተካ የሞራል ጉዳት አድርሷል። ሆኖም፣ በልብ ወለድ ውስጥ የኮትሴቡ ዘይቤን በትክክል የሚገልጽ ገጸ ባህሪ አለ፡- “የጀርመን ጨዋታ ከሆነ። አስቂኝ ቀልዶችን፣ የተለያዩ ልዩነቶችን፣ እና ፓንቶሚምን፣ እና የመርከብ ዳንስን፣ እና በድርጊት መካከል ያለ ዘፈን ይይዝ።

ተውኔቱ ራሱ በዚያ ዘመን የተለመደ እንደነበረው በእንግሊዘኛ መንገድ ተሻሽሏል - ከሁኔታዎች እና ከሥነ ምግባር ጋር በተያያዘ።

በታላቋ ብሪታንያ ውስጥ የነበረው ዓለማዊ ማኅበረሰብ፣ ማለትም፣ ስሜታዊነት እና ማነጽ በጨርቁ ውስጥ በተፈጥሮ የተጠለፈ ነበር። ይህ ሆኖ ግን ተውኔቱን ያመቻቸችው ወይዘሮ ኤልዛቤት ኢንችቦልድ አቀማመጡን እንደ መጀመሪያው ለመተው ወሰነ - “የፍቅር ስእለት” ክስተቶች በጀርመን ውስጥ መከሰታቸውን ቀጥለዋል ፣ ይህም የእንግሊዛውያን ሴቶች እና መኳንንት ግራ መጋባት እንዳይፈጠር ። በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ ከማንኛውም የጋራ ጓደኞች ጋር ተመሳሳይነት ያግኙ ። ኢንችቦልድ እራሷ እንደተናገረው፣ “በመድረኩ ላይ የሚቀርበው የፍቅር ስሜት በእንባ ወይም በፈገግታ ካልታጀበ ተገቢ ያልሆነ እና አስጸያፊ ስሜት ይፈጥራል። ቢሆንም፣ ሁሉም የጨዋታው “ጥቅሞች” በቦታቸው ቀርተዋል። ቀድሞውንም በመጀመሪያው ድርጊት የባስታርድ ልጅ ፍሬድሪክ ለማኝዋ ሴት ለብዙ አመታት ያላያት እናቱን የልደቱን ታሪክ እና የአባቱን ስም አውቆ ከዚያ በኋላ ሊፈልገው ሮጠ። በሁለተኛው ድርጊት ባሮን ሴት ልጁ እጮኛዋን እንደማትወድ ሲያውቅ በአምስተኛው ባሮን ዊልደንሃይም (የገፀ ባህሪው ስም በእንግሊዘኛ እንደሚነበበው) ባለጌ ልጁን በማደጎ ለእናቱ ምን እንደሚያቀርብ በማሰላሰል በመጨረሻ አገባ። ውድቅ የሆነችው እመቤቷ ። በተመሳሳይ ጊዜ, የባሮን ንስሃም ሆነ ከፍሬድሪክ መስመር ጋር የተያያዙ ሀብታሞች ውግዘት, እንዲሁም "የፍቅር ስእለት" እራሳቸው በጨዋታው ውስጥ ፈጽሞ አይገናኙም. ነገር ግን ሁሉም የኮትሴቡ ተውኔቶች ያልተሳካ መላመድ እና አስቂኝ መጠቀስ እጣ ፈንታን አላሟሉም። ችሎታው በጣም ከፍተኛ አድናቂዎች ነበሩት።

ንጉሠ ነገሥት ጳውሎስ ቀዳማዊ እንደሚያውቁት በጣም ስሜታዊ ፣ ለሥነ ጥበብ እና ሥነ ጽሑፍ ፍላጎት ያለው እና ብዙውን ጊዜ በእሱ የተወሰዱ እና በፖለቲካ ውስጥ ለእሱ የሚስቡ ሀሳቦችን በመተግበር “የእኛ ንጉሠ ነገሥት ምሕረት እና ሞገስ ለመላው ሰው ምንድናቸው? ታዋቂው የቅዱስ ትእዛዝ ማህበረሰብ የኢየሩሳሌም ዮሐንስ”፣ እሱም በአብዛኛው ፖሊሲውን የወሰነው። በስተቀር

ከዚህም በላይ የአባቱ የጴጥሮስ ሣልሳዊ አሳዛኝ ሁኔታ ንጉሠ ነገሥቱን በቸልተኝነት አልተወውም: ስለ አባቱ ዕጣ ፈንታ ምንም የማያውቅ, ወደ ዙፋኑ ከወጣ በኋላ, Count A.V. Gudovich: "አባቴ በህይወት አለ?" . ስለዚህ ንጉሠ ነገሥቱ በተለይ በ 1799 የተፃፈውን እና ከአንድ አመት በኋላ ያዳነውን የጀርመናዊውን ጸሐፊ ተውኔት ወደውታል - “የጴጥሮስ III የብሉይ ሕይወት አሰልጣኝ።

እና ሁኔታው ​​እንደሚከተለው ነበር-ኮትሴቡ, በሩሲያ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በቆየበት ወቅት, የኢስትሴይ መኳንንት ፍሬደሪክ ቮን ኤሰንን አገባ; ከሞተች በኋላ የዚህ ጋብቻ ልጆች ከእናታቸው ጎን ከዘመዶቻቸው ጋር በሩሲያ ውስጥ ቆዩ. ኮትዘቡ ሊጠይቃቸው መጣ እና ምናልባትም ከአሳዳጊዎቻቸው ከአባታቸው ጋር እንዲኖሩ ለማስፈቀድላቸው ፈቃድ ለማግኘት ነበር። ከዚህ ቀደም ፈረንሳይን ስለጎበኘ በድንበሩ ላይ “በ1790 ክረምት ወደ ፓሪስ ያደረኩኝ በረራ” በማስታወሻቸው ላይ የገለፀውን “በጃኮቢኒዝም” ተጠርጥሮ በቁጥጥር ስር ውሏል። ሆኖም ጸሐፊው ራሱ ከጊዜ በኋላ “የፖለቲካዊ ልምዴን ጠቅለል አድርጎ ለመግለጽ በሚፈልጉ አንዳንድ ሰዎች ልማዶች ውስጥ የአንድ ጃኮቢን አስከፊ መገለል መራቅ እንደማልችል አምኗል። ኮትዘቡ በአብዮት መካከል ወደ ፓሪስ የተጓዘበት ምክንያት ቀላል ነበር። እሱ ራሱ እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “ባለፈው የበጋ ወቅት ጤንነቴ እየተባባሰ ሄደ፣ በተለይም በፒርሞንት ከተከሰተው አሳዛኝ ክስተት በኋላ ለራሴ የአንድ ወር ፈቃድ ለማግኘት ወሰንኩኝ። ዘንድሮ ለኮትሴቡ ፈተናዎች የተሞላበት ሆነ፡ በ1790 በታተሙት ላይ ክስ መመስረቱ አሳፋሪ ዝና አስገኝቶለታል። የመጀመሪያዋ፣ የተወደደችው ሚስቱ ፍሬደሪክ ሞት የበለጠ ሀዘንን ጨመረለት፡- “አህ! ምንም ደስታን አላመጣለትም, እና እግዚአብሔር በነፍሱ ውስጥ አላደረገም!... ለምንድነው ደስታ ተሰጠው, እሱም ብዙም ሳይቆይ ከእሱ ተወስዷል? ኦህ ፣ ያኔ ለምን አልሞተም!" . በተስፋ መቁረጥ ስሜት ዌይማርን ለቆ ለመሄድ አሰበ

እና ወደ "የሩሲያ ታላቁ እቴጌ" ይሂዱ, ነገር ግን በምትኩ ፈረንሳይን ለመጎብኘት ወሰነ, እሱም "የፖለቲካ ግራ መጋባትን አገኘ. በቀጥታ ከጄን-ዣክ የተወረሰ ነው ፣ ”ስለዚህ እሱ በግልጽ አሉታዊ ትውስታዎች ነበሩት።

የኮትሴቡ ስም በጣም ተጎድቷል፡ በንጉሠ ነገሥቱ ፈቃድ መሠረት አጠራጣሪው ጸሐፊ ወደ ሳይቤሪያ መላክ ነበረበት። ይሁን እንጂ ለምን ወይም በማን (ከገጣሚው እና ተርጓሚው ኒኮላይ ክራስኖፖልስኪ በስተቀር) የኮትሴቡ ሥራ በንጉሠ ነገሥቱ እጅ እንደወደቀ አይታወቅም. ፒተር ሣልሳዊ ራሱ በዚህ ተውኔት ውስጥ የለም፣ ነገር ግን ዋና ገፀ ባህሪው የሉዓላዊው አሮጌው አሰልጣኝ ሃንስ ዲትሪች ነው፣ ልጅቷ አንቼን ከምትወደው ፒተር ጋር እንድትገናኝ የረዳችው፣ ለንጉሠ ነገሥቱ ያለውን ፍቅርና ታማኝነት ሳይደብቅ “ቸር ንጉሣችን! እንዴት ወጣት ሆኜ ነበር? እጆቼ ጠንካራ ናቸው, እይታዬም ጽኑ ነው. ይህ አይነቱ ንጉሠ ነገሥት ነው አዛውንቶችን ወደ ወጣትነት የሚቀይረው በጸጋው ተራውን ሰው ከእኛ እንደ አንዱ ማነጋገር ያውቃል! . ጨዋታው በጀርመን ህዝብ መካከል ይካሄዳል Vasilyevsky ደሴትምንም እንኳን በጨዋታው ውስጥ የተወሰነ “ኢቫንሽኮ” (^ap-mlko) የሩሲያ ገራፊ አለ፣ እና አጠቃላይ ሴራው የሚያጠነጥነው በንጉሠ ነገሥቱ ጥቅሞች ላይ ነው ፣ እሱ በጣም ድሆቹን ሕዝቡን ይንከባከባል እና ለእነሱ መገልገያ ይሰጣል። መተዳደሪያ.

በሥነ ጽሑፍ ደረጃ የሚለየው የኮተዘቡ ባሕርይ የሆነውን ሜሎድራማ በሌለበት ብቻ የሚሠራውን ይህን ሥራ ካነበበ በኋላ፣ ጳውሎስ 1ኛ ተደሰተ። ደራሲውን ወደ ዋና ከተማው ጠርቶታል, እናም በሙያው ረገድ የፀሐፊውን ህይወት የመጨረሻውን እና በጣም ፍሬያማ ጊዜን ጀመረ. ጀርመናዊው ስሜታዊነት በፓቭሎቭ ዘመን በፕሮፓጋንዳ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በንቃት ይሳተፋል ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ታማኝ ይሆናል።

በጀርመን ህዝብ መካከል ያለው የኮትሴቡ አሳማኝነት እና ታዋቂነት ሊወገድ አልቻለም ፣ ስለሆነም እሱ እንደ ኦፊሴላዊ አዋጆች እና ወግ አጥባቂ ጽሑፎች ተርጓሚ በንቃት ጥቅም ላይ ይውላል። በተጨማሪም ጸሐፊው ራሱ እንደ አስፈላጊነቱ ይታወቃል እና በጳውሎስ 1 አጭር የግዛት ዘመን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በጣም ትክክለኛ ከሆኑት ጸሐፊዎች አንዱ እንደሆነ ይታወቃል። ሚካሂሎቭስኪ ቤተመንግስት, ይህም በአውሮፓ ውስጥ በጣም ቆንጆ ከሆኑት መካከል አንዱ ለመሆን ነበር (ቢያንስ የነሐሴው እቅድ ነበር). ኮትዘቡ ለንጉሠ ነገሥቱ እንዳልተወው ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው፡- ለምሳሌ በሉዓላዊው ቢሮ ውስጥ “የፍሬድሪክ 2ኛ መጥፎ ምስል እና ያንኑ ንጉስ በፈረስ ላይ የሚያሳይ መጥፎ የፕላስተር ምስል” ነበር። ምንም እንኳን ኮትሴቡ እራሱ ከማርች 12 ክስተቶች ጋር በቀጥታ የተገናኘ ባይሆንም ፣ ስለ እነዚያ ክስተቶች ጠንቅቆ ያውቃል እና የሟቹን ንጉሠ ነገሥት ስብዕና በትክክል ለመግለጽ ሞክሯል ፣ ወደ ስሜታዊነት ወይም አስተሳሰብ ውስጥ ሳይወድቅ። በዚህ ውስጥ፣ አስተያየቶቹ በ N.A. Sablukov ከተሰጠው የንጉሠ ነገሥቱ መግለጫ ጋር በከፊል ተመሳሳይነት አላቸው፣ ብቸኛው ማሻሻያ ኮትሴቡ ጳውሎስን በደንብ ያውቀዋል። በሩሲያ ፍርድ ቤት የነበራቸው ቆይታ ትዝታዎች ሩሲያን ለቀው እንደወጡ በአንድ ጀርመናዊ ጸሃፊ እንደተፃፈ የሚታመን ሲሆን ይህም ጥቅማቸው ከሌላው የዋርትምበርግ ልዑል ዩጂን ማስታወሻዎች ሁለቱ ማስታወሻዎች ነው፣ በዚያን ጊዜ የአስራ ሶስት አመት - የድሮ ወጣት.

ከቅርብ ጓደኞቹ መካከል ፓለን፣ ዙቦቭ እና ዋና መምህር እና የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ ጓደኛ ሻርሎት ሊቨን ስለነበሩ ኮትሴቡ የቤተ መንግሥቱን ሴራዎች ጠንቅቆ ያውቃል ብለን መገመት እንችላለን። በተጨማሪም ኮትሴቡ ፓለንን በሪጋ ያውቀዋል፡- “ከባለቤቱ ጋር አንዳንድ ጽሑፋዊ ግንኙነቶች ነበርኩ። በእሷ በኩል ብዙዎቹ ድራማዊ ስራዎቼ በእጅ ጽሁፍ ለግራንድ ዱቼዝ ኤልዛቤት ተላለፉ

እነሱን ለማንበብ ፍላጎቱን የገለጸ አሌክሴቭና. ሆኖም ከዚህ ወገን ትክክለኛ መረጃ ለማግኘት ለእኔ በጣም አስፈላጊው ነገር ከጥሪው ጋር ያለኝ ወዳጅነት ነው። ጉጉቶች ቤክ፣ የጋራ ወገናችን የነበረ እና፣ በተጨማሪም፣ በብዙ ጉዳዮች የቆጠራው ቀኝ እጅ ነው። ከሴራው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ካሉት “ተመራማሪዎች” መካከል አንዳቸውም “እውነትን በማሳደድ ከእኔ (Kotzebue - N.Y..) አልበልጡም” የሚለው የኮትዘቡ ቃል ጠንካራ ሊባል እንደማይችል መናገር ተገቢ ነው። ኮትዘቡ ለበጎ ነገር የሚታገለውን ሐቀኛ እና ተግሣጽ ያለው ሰው አድርጎ የሚቆጥራቸውን ንጉሠ ነገሥቱን እና ፓሌን “በጥንት ጊዜ በነበረበት ቦታ ሁሉ ከልብ ያከብራቸው ነበር። እንደ ታማኝ እና የህዝብ ሰው ሁሉም ያውቀዋል እና ይወደው ነበር። አንድ ጊዜ ብቻ፣ በንጉሠ ነገሥቱ ቤት ከእሱ ጋር ሙሉ በሙሉ ብቻዬን ስሆን፣ እሱ ራሱም ልክ እንደ ተለዋዋጭ ቤተ መንግሥት ማስመሰል የቻለው ለመጀመሪያ ጊዜ መሰለኝ። ይህ ጸሃፊው እንዳስታውሰው፣ ፓለን የንጉሠ ነገሥቱን ትእዛዝ ለአውሮፓ ኃያላን እንዲቃወም ይግባኝ እንዲያቀርብ ያስተላለፈው ጊዜ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ጸሐፊው ደግ በሆነው የፓለን ፊት ላይ ስላቅ ፈገግታ ለመጀመሪያ ጊዜ አስተዋለ። የሚገርመው ነገር ግድያውን ከፈጸመ በኋላም ቆት ፓለን ከኮትሴቡ ጋር ጥሩ ግንኙነት ነበረው እና ስለ ሴራው ዝርዝር ሁኔታ ነገረው። ብዙም ቆይቶ በማርች 12 ላይ የተሳተፉት ተሳታፊዎች በታሪካዊው ክስተት ውስጥ ስላላቸው ሚና በመናገር ደስታን አልካዱም እና ፓለን ከሁሉም የበለጠ ተናጋሪ ነበር። ኮትሴቡ ግን በራሱ ፍቃድ ሩሲያን ለቆ ምንም አይነት መሰናክል ሳያጋጥመው ወደ ዌይማር ሄዶ በመቀጠል ሩሲያን ማገልገሉን ቀጠለ - በፕሮፓጋንዳ ብቻ ቢሆን።

ለተወሰነ ጊዜ ኮትሴቡ በፕራሻ ውስጥ ኖሯል, በህትመት ስራዎች ላይ ተሰማርቷል. የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎቹ አቅጣጫ ከጎቴ እና ሮማንቲሲዝም ጋር የሚደረገውን ትግል ማህተም ቢይዝም በአዲሱ እንቅስቃሴ ላይ ከጥቃቱ ርቋል።

ለታዋቂ ስሜት አዋቂ፡- “በሥነ-ጽሑፍ ክበቦች ውስጥ የተውኔቶች ጥበባዊ ጠቀሜታዎች በጣም ከፍተኛ ወይም እጅግ በጣም ዝቅተኛ ደረጃ ተሰጥቷቸዋል። ፈላስፋው እና ጸሐፊው ኤፍ. ሽሌግል ኮትዘቡዌን “የጀርመን መድረክ ውርደት” ብለውታል። ታላቁ ጎተ ኮትዘቡዌን “በጣም ጥሩ ነገር ግን ጥልቀት የሌለው ተሰጥኦ” እንዳለው በመገንዘብ የኮትዘቡን ስራ እንደ “ከንቱ ከንቱ ነገር” አድርጎታል። ከአሉታዊ ግምገማዎች በስተጀርባ ፣ ብዙ የዘመኑ ሰዎች ፣ በመጀመሪያ ፣ የተደበቀ ምቀኝነት መገለጫ ተመለከቱ። ጎተ ምንም እንኳን ንቀት ቢያሳይም በዊማር ቲያትር መድረክ ላይ በኮትሴቡ 87 ተውኔቶችን አሳይቷል።" እ.ኤ.አ. በ 1806 ጦርነት በፕሩሺያ ሽንፈት ኮትሴቡ ወደ ሩሲያ ኢምፓየር ግዛት ወደ ሊቮኒያን ግዛት ሄደ እና የፕሩሺያን ግዛት ከፈረንሳይ ጦር ነፃ ካወጣ በኋላ ለሩሲያ መንግስት መስራቱን ቀጠለ ። በቪየና ኮንግረስ በዓላት ላይ ከተጫወቱት መካከል አንዱ የሆነው “የልብ ጉዳዮች” ተውኔቱ ነው፤ በወቅቱ የነበረው የአሌክሳንደር 1 ፍቅር፣ Countess Auersperg፣ በምርቱ ውስጥ ተሳትፏል። በፖለቲካው መስክ፣ ድርሰቶቹን ለማሳየት ችሏል (በገለልተኛነት ወይም በጋራ ደራሲነት) “Memoire sur l’etat actuel de l’Allemagne” እና “Considerations sur la doctrine et l’esprit de l’Eglise orthodoxe” እና የመጀመሪያው ሥራ በብዙ የዘመኑ ሰዎች በኮትዘቡ ሕይወት ላይ ደጋፊ በነበረው ተማሪ ሳንድ የተደረገ ሙከራ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። የተማሪ መንግስት. ሆኖም ኦ.ቪ ዛይቼንኮ እንደጻፈው፣ ካርል ሳንድ ስለ “ከዳተኛው እና ሰላይ” ሥራ እና ማህበራዊ እይታዎች ጠንቅቆ የሚያውቀው የሥነ ጽሑፍ ሳምንታዊ ጋዜጣ ብቻ ነው፣ እሱም እንደሌሎች የኮትዘቡ ህትመቶች በዋነኛነት አፀያፊ ቁሶችን እና በሮማንቲስቶች ላይ የሚሰነዘር ጥቃት ነው። በእውነቱ፣ ይህ የኮትሴቡ ዝነኛ “ስለላ” እንደ ንጉሠ ነገሥቱ ታማኝ እና በጀርመን የሥነ ጽሑፍ ክበቦች ውስጥ “ውስጥ አዋቂ” ነው።

ለሩሲያ እና ለአገዛዙ ያለውን ርኅራኄ ያልሸሸገው ኮትዘቡ ቀጥተኛ የጥቃት ዒላማ ሆነ። ወደ ሩሲያ ሌላ ጉዞ አደረገ፣ ነገር ግን መጋቢት 23፣ ከአሌክሳንደር አንደኛ ፈቃድ ሳይጠብቅ፣ በጄና ዩኒቨርሲቲ ተማሪ ካርል ሳንድ በማንሃይም ተገደለ። ሆኖም ኮትሴቡ በአእምሮ ሕሙማን አሸዋ ሰው ውስጥ የተካተተ፣ ያልተፈጠረ የጀርመን ብሔርተኝነት በዘፈቀደ ሰለባ እንደሆነ ቢነገርም፣ ታሪካቸው ጀርመንን ብቻ ሳይሆን መላውን አውሮፓ አስደስቷል። በአጋጣሚም ባይሆን የኮትሴቡ ገዳይ እንደ ብሩተስ እና ሻርሎት ኮርዴይ ካሉ ታላላቅ የታሪክ አምባገነን ተዋጊዎች ጋር ተቀላቀለ። እና እንዲህ ዓይነቱ ሚና ከአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን በስተቀር ለካርል ሳንድ እውቅና አግኝቷል.

ኮትዘቡ፣ በህይወት በነበረበት ወቅት በሩሲያ ምንም አይነት የፖለቲካም ሆነ የርዕዮተ ዓለም ተጽእኖ ያልነበረው (ከእርሱ የበለጠ ስኬታማ እንደነበሩት ጆሴፍ ደ ማይስትሬ እና ፍሬድሪክ ማክስሚሊያን ክሊንገር) ከሞቱ በኋላ በሰፊው ታዋቂ ሆነ። በፑሽኪን ግጥሞች ውስጥ ሁለት ጊዜ ተጠቅሷል-በ "Sturdzu" (1819) ኤፒግራም እና ኦዲ "ዳገር" (1821) በግሪክ አመፅ ተጽእኖ ስር ተጽፏል. ኤፒግራሙ በተዘዋዋሪ መንገድ ስቱርዛን በኮትሴቡ ሞት ከከሰሰ፡- “የሄሮስትራተስ እና የጀርመናዊው ኮትዘቡ ሞት ዋጋ ይገባሃል። ” ዛንዳ የሚለው ስም ነበር።

ከብሩቱስ እና ሻርሎት ኮርዴይ ጋር በአንድ ረድፍ ላይ ተቀምጧል, እና ግጥሙ የሚጨርሰው በመቃብሩ መግለጫ ነው.

ነገር ግን አሸዋ ብቻ ሳይሆን ለአምባገነኑ ተዋጊዎች አድናቆት ብቁ ምሳሌ ነበር, እና እሱ ብቻ ሳይሆን ከድርጊቱ ከሁለት አመት በኋላ በተፃፈው ግጥም ውስጥ ሊገለጽ ይችላል. እ.ኤ.አ. በ 1820 አንድ በጣም ትልቅ ክስተት ተከሰተ ፣ በከፊል የሸፈነው - ግን አላደበዘዘም - “የጀርመን ኮትሴቡ” ግድያ። ነገር ግን፣ ግልጽ በሆኑ ምክንያቶች፣ በሕትመትም ሆነ በእጅ በተጻፉ በራሪ ወረቀቶች ውስጥ እንኳን በግልጽ ሊጠቀስ አልቻለም። እ.ኤ.አ. በ 1820 የፈረንሣይ ዙፋን ወራሽ ሊሆን የሚችለው የቤሪው መስፍን በአናጺው ሉቭል ተገድሏል ፣ ይህም የፈረንሣይ ንጉሣዊ ሥርዓት መፍረስን ያሳያል ፣ ግን ከንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ በስተቀር ፣ ጥቂት ሰዎች በዚህ ርዕስ ላይ ፍላጎት አሳይተዋል ። ምናልባት መልሱ ጥር 21, 1831 ለኢ.ኤም. Khitrovo በጻፈው ደብዳቤ ላይ ፑሽኪን በጻፈው ደብዳቤ ላይ ነው፡- “ፈረንሳዮች እኔን መማረክ አቁመዋል። አብዮቱ ቀድሞውኑ ማለቅ አለበት, ነገር ግን አዳዲስ ዘሮች በየቀኑ ይጣላሉ. ሪፐብሊክን ይፈልጋሉ እና ያሳካታል - ግን አውሮፓ ምን ትላለች እና አዲስ ናፖሊዮን ከየት ያገኛሉ? . ስለዚህ ተምሳሌታዊው ክስተት ከፖለቲካዊ ክንውኑ የበለጠ አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል ፣ ከፊሉ ጭምብል ማድረጉ ፣ ከፊሉ ከመታሰቢያው ያጠፋው - ምናልባትም የዘመኑ የፍቅር አፈ ታሪክ ምሳሌ ሊሆን ይችላል።

መጽሐፍ ቅዱስ

1. Bokhanov A.N. Pavel I. M.: Veche, 2010. 448 p.

2. Diderot D. Rameau የወንድም ልጅ. ኤም: ኤክሞ ማተሚያ ቤት, 2006. P. 185-262.

3. ዛይቼንኮ ኦ.ቪ. ኦገስት ቮን ኮትሴቡ: የፖለቲካ ግድያ ታሪክ // አዲስ እና ዘመናዊ ታሪክ. 2013. ቁጥር 2. ፒ. 177-191.

4. Zakharov V. A. ሁሉም-የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ጳውሎስ I እና የኢየሩሳሌም የቅዱስ ዮሐንስ ትእዛዝ. ሴንት ፒተርስበርግ: አሌቴያ, 2007. 284 p.

5. ጄና ዲ. ኢካቴሪና ፓቭሎቭና: ግራንድ ዱቼዝ - የዉርተምበርግ ንግስት. መ: AST; Astrel, 2008. 415 p.

6. ካራምዚን N. M. የሩስያ ተጓዥ ደብዳቤዎች. M.: Zakharov, 2005. 496 p.

7. ኪንግ ዲ የዲፕሎማቶች ጦርነት ወይም ቪየና, 1814. M.: AST; Astrel, 2010. 477 p.

8. Osten D. ማንስፊልድ ፓርክ. ኤም፡ ኤክስሞ፣ 2005. 544 p.

9. ፑሽኪን ኤ.ኤስ. ስራዎች፡ በ 3 ጥራዞች M.: Khudozh. lit., 1985. ቲ.አይ. 735 p.

10. ፑሽኪን ኤ.ኤስ. የተሟላ ስብስብ. ሲት፡ በ10 ጥራዞች T. X. M.: Nauka, 1966. 902 p.

11. ማርች 11, 1801 ይገድቡ: የተሳታፊዎች እና የዘመኑ ሰዎች ማስታወሻዎች. M.: JV "ሁሉም ሞስኮ", 1990. 432 ገጽ.

1. ቦሃኖቭ ኤ.ኤን. ፓቬል I. M.: Veche, 2010. 448 ዎች.

2. ዲድሮ ዲ Plemjannik ራሞ. ኤም: ኤክስሞ, 2006. ኤስ 185-262.

3. Zaichenko O. V. Avgust fon Kotsebu: Istorija politicheskogo ubijstva // Novaja i novejshaja istorija. 2013. ቁጥር 2. ኤስ 177-191.

4. Zaharov V. A. Imperator Vserossijskij Pavel I i Orden svjatogo Ioanna Ierusalimskogo. SPb.: አለቴ-ጃ, 2007. 284 ዎች.

5. ጄና ዲ ኢካቴሪና ፓቭሎቭና: velikaja knjazhna - koroleva Vjurtemberga. M.: AST: Astrel', 2008. 415 ዎች.

6. Karamzin N. M. Pis'ma russkogo puteshestvennika. M.: ዘሃሮቭ, 2005. 496 ዎች.

7. King D. Bitva diplomatov, or Vena, 1814. M.: AST: Astrel', 2010. 477 ዎች.

8. Osten D. Mensfield-ፓርክ. ኤም፡ ኤክስሞ፣ 2005. 544 ዎች.

9. ፑሽኪን ኤ.ኤስ. ሶች. v 3 ቲ. ቲ.ኢ.ኤም.: ሁዶዝ. በርቷል 1985. 735 እ.ኤ.አ.

10. ፑሽኪን ኤ.ኤስ. የተሟላ ሶብር. soch. v 10 ቲ. ቲ.ኤክስ.ኤም.፡ ናውካ፣ 1966. 902 ኤስ.

11. Tsareubijstvo ማርች 11, 1801: Zapiski uchastnikov i sovremennikov. M.: SP "Vsja Moskva". 1990. 432 እ.ኤ.አ.

12. Betrachtungen uber die Lehre und den Geist der orthodoxen Kirche, von Alexander von Stourdza. Aus dem franzoosischen ubersetzt ቮን ኦገስት ቮን Kotzebue. ላይፕዚግ፡ ፖል ጎተልፍ ኩመር፣ 1817. 207 ኤስ.

13. ክሬመር ኤፍ.ኤም.ጂ ሊበን ኦገስት ቮን ኮትዘቡ. ናች ሴይነን ሽሪፍተን እና ናች አዉቴንቲስቸን ሚትቴይሉንገን ዳርጌስቴልት። ላይፕዚግ፡ F.A. Brockhaus፣ 1820. 530 S.

14. Kotzebue A. von. Meine Flucht nach Paris im Winter 1790: Fur bekannte und unbekannte Freunde geschrieben von August von Kotzebue. ላይፕዚግ፡ ፖል ጎተልፍ ኩመር፣ 1791. 310 ኤስ.

15. የፕሮጀክት ጉተንበርግ የአፍቃሪ ስእለት ጽሑፍ በወ/ሮ. ኢንችባልድ /www. ጉተንበርግ org/dirs/etext03/ አፍቃሪ10ህ. htm

16. ቲያትር ቮን ኦገስት ቮን Kotzebue. Neunter ባንድ. ቪየን፡ ኢግናዝ ክላንግ; ላይፕዚግ፡ ኤድዋርድ ኩመር፣ 1840. 354 ኤስ.

የሉዋ ስህተት በሞጁል፡ ምድብ ለሙያ በመስመር 52፡ መስክ "ዊኪቤዝ" (የናይል ዋጋ) ለማመልከት ሞክር።

ኦገስት ፍሬድሪክ ፈርዲናንድ ቮን ኮትሴቡ(ጀርመንኛ) ኦገስት ፍሬድሪክ ፈርዲናንድ ቮን ኮትሴቡ ; ግንቦት 3 - ማርች 23) - የጀርመን ፀሐፊ እና ደራሲ ፣ በባልቲክ ክልል ውስጥ በሩሲያ አገልግሎት ውስጥ የጋዜጣ ወኪል (በርሊን ውስጥ በርካታ ጋዜጦችን አሳትሟል ፣ እሱም ፕሮ-የሩሲያ ፕሮፓጋንዳ ያከናወነ); ከዚያም በጀርመን በቪየና የፍርድ ቤት ቲያትር ዳይሬክተር ነበር እና በቲያትርነታቸው እና የህዝቡን ጣዕም በመረዳት ተወዳጅነትን ያተረፉ በርካታ ድራማዎችን ጻፈ። በአንድ ወቅት ከጎቴ ወይም ከሺለር የበለጠ ተወዳጅ ነበር.

የህይወት ታሪክ

ኦገስት ፍሬድሪች ፈርዲናንድ ቮን ኮትዘቡ በሜይ 3 ቀን 1761 በዊማር ከተማ የሳክ ዌይማር የዱቺ ዋና ከተማ ተወለደ።

ኦገስት ቮን ኮትሴቡ በ1763 አባቱን በሞት በማጣቱ በእናቱ መሪነት አደገ። በቫይማር ጂምናዚየም ተምሯል፣ ከመምህራኑ አንዱ አጎቱ ሙሴየስ፣ በተማሪዎቹ ውስጥ ራሱን የቻለ የፈጠራ ችሎታን ለማሳደግ ልዩ ትኩረት የሰጠው ጸሐፊ ነበር።

በ 1777 ወደ ጄና ዩኒቨርሲቲ ገባ, እዚያም ላቲን ተማረ እና የግሪክ ቋንቋዎችእና ግጥም; በአማተር አርቲስቶች ማህበረሰብ ትርኢቶች ላይ ተሳትፏል ፣ በወጣትነቱ ፣ የሴት ሚናዎች ብልሃቶችን በማቅረብ ። በግጥም ሥራ ላይ ተሰማርቷል እና በ 1777 "ራልፍ ኡንድ ጊዶ" የተሰኘው ግጥሙ በዊላንድ "ዴር ዴይቼ ሜርኩር" እትም ላይ ታትሟል. በጄና ዩኒቨርሲቲ አንድ አመት ካሳለፈ በኋላ ኮትዘቡ እንደ ወቅቱ ልማድ ወደ ሌላ ዩኒቨርሲቲ ዱይስበርግ ሄደ። ወዲያው አማተር ቡድን አቋቁሞ በካቶሊክ ገዳም ትርኢቶችን ማቅረብ ጀመረ። ለእንደዚህ አይነት እንቅስቃሴ ግቢን መስጠት. እ.ኤ.አ. በ 1779 ኮትዘቡ ወደ ጄና ዩኒቨርሲቲ ተመለሰ እና የሕግ ትምህርቱን እዚህ ቀጠለ። የመጨረሻውን ፈተና ካለፈ በኋላ ወደ ዌይማር ተመልሶ ቡና ቤቱን ወሰደ።

እ.ኤ.አ. በ 1781 መገባደጃ ላይ ፣ በሩሲያ ፍርድ ቤት የፕሩሺያን መልእክተኛ መመሪያ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ ፣ የጄኔራል ኤፍ ባወር ፀሃፊ ነበር እና በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የነበረው የጀርመን ቲያትር አስተዳደር ረዳት ሆነ። , ለዚህም ብዙ ድራማዎችን ጽፏል. በ 1783, ኤፍ. ባወር ከሞተ በኋላ, በባልቲክ ክልል ውስጥ የይግባኝ ፍርድ ቤት ገምጋሚ ​​ሆኖ ለማገልገል ሄደ. እ.ኤ.አ. በ 1785 የሬቭል ዳኛ ፕሬዝዳንት ሆነው ተሾሙ ። እ.ኤ.አ. በ 1786 ለኤስላንድ እና ሊቮኒያ ወርሃዊ ህትመትን አቋቋመ ፣ ግን ለአንድ ዓመት ብቻ የሚቆይ “ፉር ጂስት እና ሄርዝ። Eine Monatsschrift für Die Nordischen Gegenden፣ Reval፣ 1786። እ.ኤ.አ. በ 1790 ኮትሴቡ ወደ ፒርሞንት ውሃ ፣ ከዚያም ወደ ዌይማር ሄደ ፣ ሚስቱ እየጠበቀች ነበር ፣ ብዙም ሳይቆይ በወሊድ ሞተች።

በፒርሞንት ኮትዘቡ ከካትሪን II ጋዜጠኛ እና በጀርመን የአውፍክሎሩንግ ፓርቲ ተቃዋሚ ከሆኑት ከዶክተር ቮን ዚመርማን ጋር ተገናኘ። “ሃያ ሁለት” ወይም “የጀርመን ኮንፌዴሬሽን” በመባል የሚታወቀው ማህበረሰብ መስራች እና ተግባሩ ዚመርማን የሚቃወመውን ፍልስፍናዊ ሀሳቦችን ማስፋፋት የነበረበት ባርድት፣ ስለ ዚመርማን “ሚት ዴም ሄርን ዚመርማን ዲውሽ gesprochen von D.C. F. Bahrdt. ” ኮትዘቡኤ በራሪ ወረቀቱን ካነበበ በኋላ ዚመርማንን ለመበቀል ወሰነ እና በድራማ መልክ “Doktor Bahrdt mit der eisernen Stirn oder die deutsche Union gegen Zimmermann” በሚል ድራማ መልክ በራሪ ወረቀት አሳተመ። 1790" እና ይህንን ስራ ከዚመርማን ተቃዋሚዎች አንዱ በሆነው በ Baron Knigge ስም ፈርመዋል። በራሪ ወረቀቱ ስኬት ያልተለመደ ነበር፣ ነገር ግን ይህ የውሸት ፈጠራ ለኮትዘቡኤ ሳይቀጣ አልቀረም። በራሪ ወረቀቱ ላይ ከተገለጹት ሰዎች አንዱ የሃኖቬሪያ ፖሊስ ባለስልጣን በጉዳዩ ላይ ይፋዊ ምርመራ እንዲደረግ ለሀኖቬሪያ ፖሊስ አቤቱታ አቀረቡ። ፍርድ ቤቱ የፓምፍሌቱን እውነተኛ ደራሲ ለመግለጥ ለሚችለው ሰው የበርካታ መቶ ነጋዴዎችን ሽልማት አስታውቋል። ኮትሴቡ እራሱን እንደገባበት ምን አይነት ደስ የማይል ታሪክ እንደሆነ ተገነዘበ እና በመጀመሪያ በግማሽ ኑዛዜ ላይ ወሰነ። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 18 (አዲስ ስታይል) ፣ 1791 ፣ ከዚመርማን ጋር ባለው ወዳጅነት ተጽዕኖ ፣ በራሪ ወረቀቱን በማጠናቀር ውስጥ መሳተፉን ፣ ግን ከሃኖቨር ጋር በተያያዙ ሁሉም ነገሮች እና በ ውስጥ በተገለጹት ገጸ-ባህሪያት ውስጥ ሙሉ በሙሉ እንዳልተሳተፈ አስታውቋል ። በራሪ ወረቀት. ዚመርማንን ለዓመታት ሲያሳድዱ የነበሩት ፓምፍሌተሮች ሲቀጡ ተጨማሪ መገለጦችን ለመስጠት ቃል ገባ። ኮትሴቡ ደራሲነቱን ለመቀበል ስላልፈለገ እና እውነት በጠንካራ ምርምር መገለጡ የማይቀር መሆኑን በማየት ወደ ሩሲያ ለመመለስ ወሰነ። “An das Publikum von A. von Kotsebue, 1794” በተባለው በራሪ ወረቀት በነጻ እንዲሰራጭ ያዘዘው ህዝባዊ ንስሃ ቢያሳይም ይህ ቅሌት ኮትዘቡዌን ለድርጊት ይቅርታ ባላደረገው በመላው ጀርመን ፊት ተቀባይነት አጥቷል። በመላው ጀርመን የሚከፈል.

እ.ኤ.አ. በ 1795 ኮትዘቡ ጡረታ ወጥተው ከሁለተኛ ሚስቱ ጋር ከናርቫ 40 ማይል ርቀት ላይ በምትገኘው ፍሪደንትታል ርስት ላይ መኖር ጀመሩ እና በፈጠራ ስራ ተሰማርተዋል። በ 1798-1799 - በቪየና ውስጥ የንጉሠ ነገሥታዊ ቲያትር ፀሐፊ. ከንጉሠ ነገሥቱ የአንድ ሺህ ፍሎሪን ዓመታዊ የጡረታ አበል ፣ የፍርድ ቤት ገጣሚ ማዕረግ እና ፈቃድ በፈለገበት ቦታ ሁሉ እንዲሰፍሩ ፣ ለአዲሱ ሥራዎቹ አቀራረብ የቪየና ቲያትር ቀዳሚነት የመስጠት ግዴታ ብቻ ሲሆን ፣ የመድረክ መብትን ሲይዝ በሌሎች ደረጃዎች በተመሳሳይ ጊዜ - ኮትሴቡ በ 1799 የፀደይ ወቅት በደቡብ ጀርመን በኩል ተጉዟል, እና በበጋው መጀመሪያ ላይ በትውልድ አገሩ በዊማር ተቀመጠ.

ኤፕሪል 10 (ኤን.ኤስ.) 1800 ቮን ኮትሴቡ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ካደጉት ከሚስቱ ዘመዶች እና ልጆች ጋር ለመገናኘት ከዊማር ወደ ሩሲያ ሄደ ። "ጃኮቢን" እንደሆነ በመጠርጠር ወደ ሳይቤሪያ ተወስዷል. ግንቦት 30, 1800 ወደ ቶቦልስክ ደረሰ. የቶቦልስክ ገዥ ዲ.አር. ኮሼሌቭ የግዞተኛውን የመኖሪያ ቦታ እንደ Kurgan, Kurgan አውራጃ, ቶቦልስክ ግዛት ከተማ ወስኗል. ሰኔ 11 ቀን 1800 በቲዩካሼቭ ከቶቦልስክ ወደ ኩርጋን ተልኮ ከ 6 ቀናት በኋላ ደረሰ. ኮትሴቡ በቤሬጎቫያ ጎዳና (አሁን ኤ.ፒ. ክሊሞቭ ጎዳና) በወር 15 ሩብሎች የሚሆን ትንሽ ቤት ተከራይቷል። ብዙም ሳይቆይ ንጉሠ ነገሥት ጳውሎስ 1ኛ በኒኮላይ ክራስኖፖልስኪ (ሴንት ፒተርስበርግ, 1800) የተተረጎመውን "Der alte Leibkutscher Peter des Dritten (የጴጥሮስ III የሕይወት አሰልጣኝ)" የሚለውን ድራማ አነበበ. ፖል ቀዳማዊ በጣም ጓጉቶ ስለነበር ሰኔ 15, 1800 ኮትዘቡን በአስቸኳይ ይቅርታ አድርጎ በሊቮንያ (በዘመናዊ ኢስቶኒያ ግዛት ውስጥ) በአራት መቶ ነፍሳት ርስት ሰጠው እና የፍርድ ቤት አማካሪነት ማዕረግ ሰጠው። እ.ኤ.አ. ሐምሌ 7 ቀን 1800 ኮትሴቡ ከኤክስፕረስ ዲቭ ጋር በመሆን ከኩርገን ተነስቶ ወደ ቶቦልስክ ሄደ። በ 1801 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በጀርመን ቲያትር ቤት ራስ ላይ ተቀመጠ. ንጉሠ ነገሥቱ ኮትዘቡኤ በእጁ በፈረንሳይኛ ያቀናበረውን የአውሮጳ ገዢዎችን ፈተና ወደ ጀርመን እንዲተረጎም አዘዙ። ንጉሠ ነገሥቱ ትርጉሙን ወደውታል እና ለኮትሴቡዬ የአልማዝ ሳጥን ሰጠው እና አዲስ የተገነባውን ሚካሂሎቭስኪ ቤተመንግስት መግለጫ እንዲያጠናቅቅ አዘዘው። ቀዳማዊ ንጉሠ ነገሥት ጳውሎስ ከሞተ በኋላ፣ የፍርድ ቤት አማካሪ ኮትዘቡ እንደገና ጡረታ ወጥቷል እና ሚያዝያ 29 (አዲስ ስታይል)፣ 1801፣ ወደ ፕሩሺያ ሄዶ በዊማር መኖር ጀመረ።

ከ 1802 ጀምሮ በበርሊን ኖሯል ፣ እዚያም የሮማንቲሲዝምን እና የወጣት ጀርመን የፖለቲካ ሀሳቦችን እንደ ጠንካራ ተቃዋሚ ሆኖ አገልግሏል። ኮትዘቡ የፕሩሺያን የሳይንስ አካዳሚ (በርሊን) አባል ሆኖ ተሹሞ ለጽሑፎቹ ከቁሳዊ ጥቅማ ጥቅሞች ጋር የተያያዘ ቀኖና ተቀብሏል። ከ1803 ጀምሮ ለ18 ዓመታት የዘለቀውን “Almanach dramatischer Spiele” የተሰኘውን ድራማ አልማናክ አሳተመ። በ 1803 ኮትሴቡ ሁለተኛ ሚስቱን አጣች. በ 1803 እና 1804 በፈረንሳይ በኩል ተጉዟል, በሊቮንያ ነበር, ለሦስተኛ ጊዜ አገባ እና ከዚያ ወደ ጣሊያን ተጓዘ.

ሳምንታዊውን Ernst und Scherz (በ1803-1806 ከጋርሊብ ሜርክል ጋር) አርትዖት አድርጓል። በWeimar እና Mannheim ውስጥ እጅግ በጣም አጸፋዊውን “የሥነ-ጽሑፍ ሳምንታዊ” (“ሊተራሪስች ዎቸንብላት”) ማተም።

ፕራሻን ለናፖሊዮን በተገዛችበት ወቅት ኮትሴቡ ወደ ሩሲያ ሸሸ። በ 1813 የሩስያ ወታደሮችን ተከትሏል እና በ 1814 በበርሊን ውስጥ "የሩሲያ-ጀርመን ህዝቦች ዝርዝር" ጋዜጣ አሳተመ. እ.ኤ.አ. ጥቅምት 4 (የቀድሞው አርት) ፣ 1815 ፣ የኢምፔሪያል የሳይንስ አካዳሚ (ሴንት ፒተርስበርግ) ተጓዳኝ አባል ሆኖ ተመረጠ። በ 1816 በኮንጊስበርግ የሩሲያ ቆንስላ ጄኔራል ተሾመ. ከ 1817 ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ ከውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ጋር ተቆራኝቶ ወደ ጀርመን እንደተላከ ተቆጥሯል, በዓመት 15,000 ሩብልስ ደሞዝ እና በዊማር ይኖሩ ነበር. በጀርመን ተወዳጅነት የሌለው እና ለሩሲያ በመሰለል ተጠርጥሮ ከዌይማር ወደ ማንሃይም ለመዛወር ተገደደ፣ እዚያም በየካቲት 23 ቀን 1819 በተማሪው ካርል ሉድቪግ ሳንድ በስለት ተወግቶ ተገደለ። በአንደኛው እትም መሠረት እሱ የተገደለው ለሩሲያ ደጋፊነቱ ነው። በዚህ ግድያ ውስጥ የጀርመኑ ተማሪዎች ድርጅት Burschenschaft በተዘዋዋሪ ተሳትፏል። ይህ ግድያ ለ Burschenschaft እገዳ እና በፕሩሺያ እና በሌሎች የጀርመን ግዛቶች ህገ-መንግስት ለማስተዋወቅ ፈቃደኛ አለመሆኑ እንደ ምክንያት ሆኖ አገልግሏል ።

አ. ኮትዘቡ የተቀበረው በማንሃይም ከተማ ነው። በመቃብር ውስጥ ፣ የእሱ መቃብር ከበሩ ፊት ለፊት ባለው በጣም ታዋቂ ቦታ ላይ የሚከተለው ጽሑፍ በተቀረጸበት የመቃብር ድንጋይ ስር ይገኛል ።

አለም ያለ ርህራሄ አሳደደው።

ስም ማጥፋት ኢላማ አድርጎ መረጠው።

ደስታን የሚያገኘው በሚስቱ እቅፍ ውስጥ ብቻ ነው ፣

እና በሞት ብቻ ሰላም አገኘ.

ምቀኝነት መንገዱን በእሾህ ሸፈነው።

ፍቅር እንደ ጽጌረዳ አበባ ነው።

መንግስተ ሰማያትን ያውርስልን።

ምድርን እንዴት ይቅር እንዳላት.

በ A. Kotzebue ከሃያ በላይ ተውኔቶች እና "አደገኛው ቃል ኪዳን" የሚለው ታሪክ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ N.P. Krasnopolsky ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል. በ1820ዎቹ የተወሰኑትን ተውኔቶችም ተርጉሟል። ኤፍ. ቮን ኢቲንግተር በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ሩብ ላይ በሩሲያ መድረክ ላይ የነበረው የበላይነት ተቺዎችን ተቃውሞ አስነስቷል እና ከሳቲስቶች ያፌዙበት የነበረ እና “ኮትዘቡዬ” ተብሎ የሚጠራው ዝቅተኛ ደረጃ ድራማን ለማመልከት ኮትዘቡ የሚለው ስም የቤተሰብ ስም ሆነ። ቀጥሎም የኤ ኮትሴቡ ፓቬል ልጅ በክራይሚያ የሩሲያ ጦር አዛዥ ዋና አዛዥ ሆኖ ማገልገሉ አስደሳች ነው ፣ “Kotsebyatina” D.P. Gorchakov እና ሌላ የ A. ልጅ. ኮትሴቡ የኖቮሮሲስክ ገዥ ነበር።

ኦገስት ቮን ኮትሴቡ በማስታወሻ ዘውግ ውስጥ በርካታ አስደሳች ስራዎችን ትቷል ፣ ከእነዚህም መካከል በጣም ታዋቂዎቹ የጳውሎስ አንደኛ ግድያ ማስታወሻዎች ናቸው። በተጨማሪም 211 ድራማዊ ስራዎችን፣ 10 ልቦለዶችን፣ 3 የተረት ስብስቦችን፣ 2 የግጥም ስብስቦችን፣ 5 ታሪካዊ ስራዎችን፣ 4 ግለ ታሪክ ስራዎችን እና 9 የፖለሚካል ስራዎችን የፃፈ ሲሆን በተጨማሪም አምስት ስራዎችን ከውጪ ቋንቋዎች ተርጉሟል፣ የጂ አር ዴርዛቪን ግጥሞችን ጨምሮ; እሱ የብዕሩ የሆነ የጽሑፉ ጉልህ ክፍል የሆነው 10 ወቅታዊ ጽሑፎችን አዘጋጅ እና አሳታሚ ነበር። የኮትዘቡ 98 ተውኔቶች በ28 ጥራዞች ታትመዋል (ላይፕዚግ 1797-1823); ሙሉ የሥራዎቹ ስብስብ በ 40 ጥራዞች (ላይፕዚግ 1840-41) ታትሟል.

ቤተሰብ

• 1 ሚስት (ከ1785) በፍሬዴሪካ ጁሊያ ኤሰን (የሩሲያ አገልግሎት ጄኔራል ኤፍ. ኤሰን ሴት ልጅ፤ ነሐሴ 16 ቀን 1763፣ ራቭል - ህዳር 26፣ 1790፣ ዌይማር)
  • ልጅ ዊልሄልም ፍሬድሪች (ግንቦት 12፣ 1785፣ ራዕይ - 1813፣ ፖሎትስክ)
  • የኦቶ ልጅ (ታኅሣሥ 17 (30)፣ 1788፣ ራዕይ - ፌብሩዋሪ 3፣ 1846፣ ራዕይ)
  • ልጅ ሞሪሸስ (ኤፕሪል 30፣ 1789፣ ራዕይ - የካቲት 22፣ 1861፣ ዋርሶ)
  • ሴት ልጅ ካሮላይን ፍሬደሪኬ ሄለን (ህዳር 11፣ 1790፣ ዌይማር -?)
• 2ኛ ሚስት (ከ1794) ክርስቲና ገርትሩድ ቮን ክሩሰንስተርን (ኤፕሪል 25፣ 1769፣ ሬቭል - ነሐሴ 8፣ 1803፣ በርሊን)
  • ሴት ልጅ አማሊያ ሶፊ ፍሬደሪኬ ሄንሪታ (ኤፕሪል 27፣ 1795፣ ሪቭል - ሴፕቴምበር 8፣ 1866)
  • ሴት ልጅ ኤልዛቤት ኤሚሊያ (መጋቢት 21 ቀን 1797 - ሴፕቴምበር 2 ቀን 1866፣ ራዕይ)
  • ልጅ ኦገስት ጁሊየስ (ሰኔ 7 ቀን 1799፣ ጄና - ኤፕሪል 16 ቀን 1876፣ ራዕይ)
  • ልጅ ጳውሎስ (ኦገስት 10፣ 1801፣ በርሊን - ኤፕሪል 19፣ 1884፣ ራዕይ)
  • ሴት ልጅ ሉዊዝ (ግንቦት 21 ቀን 1803 - የካቲት 2 ቀን 1804)
• 3ኛ ሚስት (ከ1804) ዊልሄልሚና ፍሬደሪክ ቮን ክሩሰንስተርን (ሐምሌ 30 ቀን 1778፣ ሎሁ - ጥር 22፣ 1852፣ ሃይደልበርግ)
  • ልጅ ካርል ፈርዲናንድ ኮንስታንቲን ዋልድማር (ጥቅምት 13 ቀን 1805፣ ጃርሌፓ - ጁላይ 9 ቀን 1896 ታኦርሚና)
  • ልጅ አደም ፍሬድሪክ ሉድቪግ (ጥቅምት 10 ቀን 1806 - መጋቢት 31 ቀን 1807)
  • ልጅ ፍሬድሪክ ዊልሄልም (ታኅሣሥ 11፣ 1808፣ ሽዋርዘን - ሐምሌ 20፣ 1880፣ ቲፍሊስ)
  • ሶን ጆርጅ ኦቶ (ኤፕሪል 13፣ 1810፣ ሽዋርዘን - ግንቦት 15፣ 1875፣ ድሬስደን)
  • የዊልሄልሚና ፍሬደሪኬ ሴት ልጅ (ቮን ክሩሰንስተርን አገባች፣ ህዳር 30፣ 1812፣ ሬቭል - ማርች 7፣ 1851፣ ባደን-ባደን)
  • ልጅ ዊልሄልም (ቫሲሊ) (መጋቢት 7፣ 1813፣ ራዕይ - ኦክቶበር 24፣ 1887፣ ራእቭ)
  • ልጅ አሌክሳንደር ፍሬድሪክ ዊልሄልም ፍራንዝ ፈርዲናንድ (ግንቦት 28 (ሰኔ 9)፣ 1815፣ ኮኒግስበርግ - ነሐሴ 12 (24)፣ 1889፣ ሙኒክ)
  • ልጅ ኤድዋርድ (ጥር 11፣ 1819፣ ማንሃይም - ጥቅምት 19፣ 1852፣ ኩታይስ)

የተመረጠ መጽሃፍ ቅዱስ

ድርሰቶች ዝርዝር

• "Erzä hlungen" (ላይፕዚግ፣ 1781)
• "Ich. አይኔ ጌሽችቴ በፍራግሜንቴን" (ኢይሴናች፣ 1781)።
• “Misanthropy and Repentance” የተሰኘው ተውኔት (ሜንቼንሃስ እና ሪዌ፣ ፖስት 1787፣ ህዝባዊ 1789)።
• አስቂኝ "አውራጃዎች" (ክሌይንስታድተር, 1802)
• “የእኔ በረራ ወደ ፓሪስ በ1790 ክረምት” (Meine Flucht nach Paris im Winter 1790፣ 1791)
• “በቪየና ስለነበረኝ ቆይታ” (Über meinen Aufenthalt in Wien፣ 1799) ግለ-ታሪካዊ ፕሮሴ።
• ታሪኩ "አደገኛ ቃል ኪዳን"
• የፕሩሺያ የመጀመሪያ ታሪክ (“Preussens ä ltere Geschichte”፣ Riga፣ 1808-9)።
• እንግሊዝ ውስጥ ኢንዲያነር መሞት. Lustspiel በደረቅ Aufzugen. ላይፕዚግ 1790
• ዴር weibliche Jacobiner-ክለብ. Ein politisches Lustspiel in einem Aufzuge ውስጥ. ፍራንክፈርት እና ላይፕዚግ 1791
• Armuth und Edelsinn. Lustspiel በደረቅ Aufzugen. ላይፕዚግ 1795
• ዴር Wildfang. Lustspiel ውስጥ 3 Acten. ላይፕዚግ 1798
• Unglucklichen መሞት. Lustspiel በ einem Akte. ላይፕዚግ 1798
• Der hyperboräische Esel oder Die heutige Bildung. Ein drastisches ድራማ እና ፍልስፍናዎች Lustspiel für Jürlinge። einem Aufzuge ውስጥ. ላይፕዚግ ማይ 1799
• Ueble Laune. Lustspiel ውስጥ 4 Acten. ላይፕዚግ 1799
• ዳስ ኤፒግራም. Lustspiel ውስጥ 4 Akten. ላይፕዚግ 1801
• ዳስ ነኡ ጃህርሁንደርት። Eine Posse በ einem Akt. ላይፕዚግ 1801
• Der Besuch, oder die Sucht zu glänzen. Lustspiel ውስጥ 4 Akten. ላይፕዚግ 1801
• ቤይደን ክሊንስበርግ ይሙት። Lustspiel ውስጥ 4 Akten. ላይፕዚግ 1801
• Deutschen Kleinstädter. Lustspiel ውስጥ 4 Akten. ላይፕዚግ 1803
• ዴር ዊርዋርር፣ ኦደር ዴር ሙትዊሊጅ። በ vier Akten ውስጥ Posse. ላይፕዚግ 1803
• ዴር todte Neffe. Lustspiel በ einem Akt. ላይፕዚግ 1804
• ዴር Vater von ohngefähr. Lustspiel በ einem Akt. ላይፕዚግ 1804
• Pagenstreiche. በ 5 Aufzugen ውስጥ መያዝ. ላይፕዚግ 1804
• እውር ውሸት። Lustspiel በደረቅ Akten. ላይፕዚግ 1806
• Das Geständnis፣ oder die Beichte። Ein Lustspiel በ einem Akt. በርሊን 1806
• መሞት Brandschatzung. Ein Lustspiel በ Einem Akt. ላይፕዚግ 1806
• gefährliche Nachbarschaft ይሙት። Ein Lustspiel በ Einem Akt. ዊን 1806
• ዳይ ኦርጋኔ ዴስ ጌሂርንስ. Lustspiel በደረቅ Akten. ላይፕዚግ 1806
• ዴር Citherschläger እና ዳስ Gaugericht. Ein altdeutsches Lustspiel በ zwei Acten ውስጥ. ላይፕዚግ 1817
• ዴር በረሃ. Eine Posse በ einem Akt. ዊን 1808
• Die Entdeckung im Posthause oder Das Posthaus zu Treuenbrietzen። Lustspiel በ einem Akt. ዊን 1808
• Das Intermezzo፣ oder der Landjunker zum erstenmale in der Residenz። Lustspiel ውስጥ 5 Akten. ላይፕዚግ 1809
• Der häusliche Zwist. Lustspiel. ሪጋ 1810
• ዴር ቨርባንንተ አሞር፣ ኦደር ዳይ አርግዎህኒሸን እሄለኡተ። Lustspiel ውስጥ 4 Akten. ላይፕዚግ 1810
• Des Esels Schatten oder der Proceß በ Krähwinkel ውስጥ. . ሪጋ 1810
• መሞት Zerstreuten. በ1 Akt. ሪጋ 1810
• ዓይነ ስውር ጌላደን. Lustspiel በ einem Akt. ላይፕዚግ 1811
• Das zugemauerte Fenster. Lustspiel በ einem Akt. ላይፕዚግ 1811
• ዳይ Feuerprobe. Lustspiel በ Einem Akt. ላይፕዚግ 1811
• ማክስ Helfenstein. Lustspiel ውስጥ 2 Akten. ላይፕዚግ 1811
• Pachter Feldkümmel von Tippelskirchen. 5 Akten ውስጥ Fastnachtsposse. ላይፕዚግ 1811
• አልቴን Liebschaften መሞት. Lustspiel በ Einem Akt. ላይፕዚግ
• ዳስ ጌጤ ሄርዝ. Lustspiel. ሪጋ 1813
• ዝዋይ ኒችተን ፉር አይን። Lustspiel በ zwei Acten. ላይፕዚግ 1814
• ዴር ሬህቦክ፣ ኦደር ዲይ ሹልድሎሰን ሹልድበውሴተን። Lustspiel ውስጥ 3 Acten. ላይፕዚግ 1815
• ዴር ሻውል. Ein Lustspiel በ Einem Akt. ላይፕዚግ 1815
• Großmama መሞት። Ein Lustspiel በ einem Aufzuge. ላይፕዚግ 1815
• ዴር Educationsrath. Ein Lustspiel በ einem Aufzuge. ላይፕዚግ 1816
• ብሩደር ሞሪትዝ፣ ዴር ሶንደርሊንግ፣ oder Die Colonie für die Pelew-Inseln። Lustspiel በደረቅ Aufzugen. ላይፕዚግ 1791
• ዴር ገራዴ ወግ ደር beste. Lustspiel በ Einem ሕግ. ላይፕዚግ 1817
• Bestohlenen መሞት. Ein Lustspiel በ Einem ሕግ. ላይፕዚግ 1817
• ኩዌከር መሞት። Dramatische Spiele zur geselligen Unterhaltungላይፕዚግ 1812
• ዴር አልቴ ሌብኩትስቸር ፒተር ዴስ ድሪትን። አይን ዋህረ አነክዶተ። Schauspiel በ 1 Akte. ላይፕዚግ 1799
• ዴር arme ገጣሚ. Schauspiel በ einem ህግ. ሪጋ 1813
• ባያርድ፣ ኦደር ዴር ሪተር ኦህኔ ፉርችት እና ኦህኔ ታደል። Schauspiel ውስጥ 5 Akten. ላይፕዚግ 1801
• Barmherzigen Brüder ይሙቱ. ናች አይነር ዋህረን አነክዶተ። Schauspiel በ einem Akt. (በKnittelversen)። በርሊን 1803
• ኮርሰን መሞት. Schauspiel ውስጥ 4 Akten. ላይፕዚግ 1799
• Deutsche Hausfrau. Ein Schauspiel በድሬ አክተን. ላይፕዚግ 1813
• ዳይ Erbschaft. Schauspiel በ einem Akt. ዊን 1808
• ፋልሼ ሻም. Schauspiel ውስጥ 4 Akten. ላይፕዚግ 1798
• Benjowsky oder die Verschwörung auf Kamtschatka ይቁጠሩ። Ein Schauspiel በፉንፍ አውፍዙገን. ላይፕዚግ 1795
• ዴር ግራፍ ቮን በርገንድ. Schauspiel ውስጥ 5 Akten. ላይፕዚግ 1798
• ጉስታቭ ዋሳ። Schauspiel ውስጥ 5 Akten. ላይፕዚግ 1801
• ዴር Hahnenschlag. Schauspiel በ Einem Akt. በርሊን 1803
• Des Hasses und der Liebe Rache. Schauspiel aus dem spanischen Kriege fünf Acten ውስጥ. ላይፕዚግ 1816
• ሁጎ ግሮቲየስ። Schauspiel ውስጥ 4 Akten. ላይፕዚግ 1803
• Die Hussiten vor Naumburg im Jahr 1432. Ein vaterländisches Schauspiel mit Chören in fünf Acten. ላይፕዚግ 1803
• ዮሃና ቮን ሞንትፋውኮን። Romantisches Gemälde aus dem 14. Jh. በ 5 Akten. ላይፕዚግ 1800
• Das Kind der Liebe, oder: der Straßenräuber aus kindlicher Liebe. Schauspiel ውስጥ 5 Akten. ላይፕዚግ 1791
• kleine Zigeunerin ይሙት። Schauspiel ውስጥ 4 Akten. ላይፕዚግ 1809
• ዴር ሌይንዌበር። Schauspiel በ einem Aufzug.ዊን 1808
• Lohn der Wahrheit. Schauspiel ውስጥ 5 Akten. ላይፕዚግ 1801
• Menschenhass und Reue. Ein Schauspiel በ 5 Aufzugen. በርሊን 1789
• ኦክታቪያ Trauerspiel ውስጥ 5 Akten[(በ fünffüßigen Jamben)]። ላይፕዚግ 1801
• ዴር ኦፕፈር-ቶድ Schauspiel ውስጥ 3 Akten. 1798
• ዴር ፓፓጎይ Ein Schauspiel በድሬ አክተን. ፍራንክፈርት እና ላይፕዚግ 1792
• ሮዝን ዴስ ሄርን ቮን ማሌሸርቤስ ይሞቱ። Ein ländliches Gemälde in einem Aufzuge. ሪጋ 1813
• ሩዶልፍ ቮን ሃብስበርግ እና ኮኒግ ኦቶካር ቮን ቦህመን። Historiesches Schauspiel በ 6 Acten. ላይፕዚግ 1816
• ዳስ ሽሬቤፑልት፣ ኦደር ዲ ገፋህረን ደር ጁገንድ። Schauspiel ውስጥ 4 Akten. ላይፕዚግ 1800
• ዴር ሹትዝጌስት። Eine dramatische Legende በ 6 Acten nebst einem Vorspiele. ላይፕዚግ 1815
• ዳይ silberne Hochzeit. Schauspiel ውስጥ 5 Akten. ላይፕዚግ 1799
• መሞት Sonnenjungfrau. Ein Schauspiel በ 5 Akten. ላይፕዚግ 1791 (zum ersten Male aufgeführt auf dem Liebhabertheater zu Reval am 19. ዲሴምበር. 1789)።
• በፔሩ oder Rolla's Tod ውስጥ ስፓኒሽ ይሙቱ. Romantisches Trauerspiel fünf Akten ውስጥ. ላይፕዚግ 1796
• Stricknadeln መሞት. Schauspiel ውስጥ 4 Akten. ላይፕዚግ 1805
• ኡባልዶ Trauerspiel fünf Akten ውስጥ. ላይፕዚግ 1808
• Unvermählte መሞት. ድራማ በ Vier Aufzugen. ላይፕዚግ 1808
• Versöhnung መሞት. Schauspiel ውስጥ 5 Akten. ላይፕዚግ 1798
• መሞት verwandtschaften. Schauspiel ውስጥ 5 Akten. ላይፕዚግ 1798
• Die Wittwe und das Reitpferd. Eine dramatische Kleinigkeit. ላይፕዚግ 1796
• ዶን ራኑዶ ዴ ኮሊብራዶስ። Lustspiel ውስጥ 4 Akten. ላይፕዚግ 1803
• ፋንቾን ፣ ዳስ ሌየርምደቸን። Vaudeville ውስጥ 3 Akten. ላይፕዚግ 1805
• Französischen Kleinstädter ይሙት። Lustspiel ውስጥ 4 Akten. ላይፕዚግ 1808
• ዴር ማን ቮን vierzig Jahren. Lustspiel በ einem Aufzug. ላይፕዚግ 1795
• መሞት neue Frauenschule. Lustspiel በደረቅ Akten. ላይፕዚግ 1811
• ዴር Schauspieler ሰፊ ዊለን. Lustspiel በ einem Akt. ላይፕዚግ 1803
• Der Taubstumme፣ oder፡ der Abbé de l’Épée ታሪክ ድራማ በ 5 Akten. ላይፕዚግ 1800
• ዴር ዌስቲንዲየር። Lustspiel ውስጥ 5 Acten. ላይፕዚግ 1815

"Kotzebue, August von" የሚለውን መጣጥፍ ግምገማ ይጻፉ.

ማስታወሻዎች

ስነ-ጽሁፍ

• ዛይቼንኮ ኦ.ቪ.ኦገስት ቮን ኮትሴቡ፡ የፖለቲካ ግድያ ታሪክ // አዲስ እና የቅርብ ጊዜ ታሪክ። - 2013. - ቁጥር 2. - ፒ. 177-191.
• ኪርፒቺኒኮቭ ኤ.አይ.ኮትዘቡኤ፣ ኦገስት ፍሬድሪክ ፈርዲናንድ // ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን፡ በ 86 ጥራዞች (82 ጥራዞች እና 4 ተጨማሪ)። - ቅዱስ ፒተርስበርግ. , 1890-1907.
• ሚካቴክ ኤን. Kotzebue, ኦገስት-ፍሪድሪክ-ፈርዲናንድ // የሩሲያ ባዮግራፊያዊ መዝገበ ቃላት: በ 25 ጥራዞች. - ቅዱስ ፒተርስበርግ. - ኤም., 1896-1918.

አገናኞች

• በባልቲሽች የሕይወት ታሪክ ሌክሲኮን ዲጂታል መዝገበ ቃላት (ጀርመንኛ)

የሉዋ ስህተት በሞጁል፡ውጫዊ_ሊንክስ በመስመር 245፡ መስክ "ዊኪቤዝ" (የናይል ዋጋ) ለማመልከት ሞክር።

ኮትዜቡ፣ ኦገስት ቮን የሚያመለክት የተወሰደ

መከላከያዬን አሳየኋት እና በጣም የሚገርመኝ ነገር ሳታስበው በቀላሉ ሰራችው። ይህ የእኛን "እግር ጉዞ" በጣም ቀላል አድርጎታል, በጣም ደስተኛ ነበርኩ.
“ደህና፣ ዝግጁ ነህ?” ስቴላ በደስታ ፈገግ አለች፣ እሷን ለማስደሰት ይመስላል።
ወደሚያብረቀርቅ ጨለማ ውስጥ ገባን እና ከጥቂት ሰከንዶች በኋላ፣ በከዋክብት ደረጃ ባለው የብር መንገድ ላይ “ተንሳፋፊ” ነበርን።
"እዚህ በጣም ቆንጆ ነው..." ኢሶልዴ በሹክሹክታ ተናገረ፣ "ግን በሌላ አየሁት፣ ያን ያህል ብሩህ ቦታ አይደለም..."
"እዚሁም ነው... ትንሽ ዝቅ በል" ብዬ አረጋጋኋት። - ታያለህ, አሁን እናገኘዋለን.
ትንሽ ጠለቅ ብለን “ተንሸራትተናል” እና የተለመደውን “አስፈሪ ጨቋኝ” የታችኛውን የከዋክብት እውነታ ለማየት ተዘጋጅቼ ነበር፣ ግን የሚገርመኝ፣ እንደዚህ ያለ ምንም ነገር አልተከሰተም… እራሳችንን በጣም በሚያስደስት ውስጥ አገኘን ፣ ግን በእውነቱ ፣ በጣም ጨለምተኛ እና ምን አሳዛኝ መልክዓ ምድር ነው። ከባድ፣ ጭቃማ ሞገዶች ድንጋያማ በሆነው የጥቁር ሰማያዊ ባህር ዳርቻ ላይ ተረጨ... በስንፍና “እያሳደዱ”፣ ባህር ዳር ላይ “አንኳኩ” እና ሳይወድዱ፣ ቀስ ብለው ወደ ኋላ ተመለሱ፣ ከኋላቸው ግራጫማ አሸዋ እና ትንሽ፣ ጥቁር፣ የሚያብረቀርቁ ጠጠሮች. ከሩቅ ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ግዙፍ ፣ ጥቁር አረንጓዴ ተራራ ይታያል ፣ በላዩ ላይ በአፍረት ተደብቆ ከግራጫ ፣ ያበጠ ደመና። ሰማዩ ከባድ ነበር፣ ግን የሚያስፈራ አልነበረም፣ ሙሉ በሙሉ በግራጫ ደመና ተሸፍኗል። በባህር ዳር፣ በቦታዎች፣ ጥቂት የማይታወቁ አንዳንድ እፅዋት ቁጥቋጦዎች ይበቅላሉ። እንደገና፣ መልክአ ምድሩ ጨለመ፣ ግን “የተለመደ”፣ በማንኛውም ሁኔታ፣ በዝናባማ፣ በጣም ደመናማ ቀን ላይ መሬት ላይ ሊታዩ ከሚችሉት ውስጥ አንዱን ይመስላል... እና ያ “የሚጮህ አስፈሪ”፣ እንደሌሎቹ እኛ በዚህ የቦታው “ፎቅ” ላይ አይቶ አላነሳሳንም።
በዚህ “ከባድ” ጥቁር ባህር ዳርቻ ላይ፣ በሀሳብ ጥልቅ፣ አንድ ብቸኛ ሰው ተቀመጠ። እሱ በጣም ወጣት እና የሚያምር ይመስላል፣ ግን በጣም አዝኖ ነበር፣ እና ወደ እኛ ስንቀርብ ምንም ትኩረት አልሰጠንም።
"የእኔ ግልጽ ጭልፊት ... ትሪስታኑሽካ..." ኢሶልዴ በሚቆራረጥ ድምፅ ሹክ አለ።
ገረጣ እና በረዷማ፣ እንደ ሞት... ስቴላ ፈርታ እጇን ዳሰሰች፣ ነገር ግን ልጅቷ ምንም ነገር አላየችም፣ አልሰማችምም፣ ነገር ግን የምትወደውን ትሪስታንን ብቻ ተመለከተች... እያንዳንዱን መስመር ለመምጠጥ የፈለገች ይመስላል። ... እያንዳንዱ ፀጉር ... የለመደው የከንፈሩ ኩርባ ... የቡናማ አይኖቹ ሙቀት ... በመከራ ልብህ ውስጥ ለዘላለም እንዲቆይ እና ምናልባትም ወደ ቀጣዩ "ምድራዊ" ህይወትህ ተሸክመህ እንድትሄድ...
“ትንሿ በረዶዬ... ፀሀዬ... ሂጂ፣ አታሰቃየኝ...” ትሪስታን በፍርሃት ተመለከተቻት, ይህ እውነታ መሆኑን ማመን አልፈለገም እና እራሱን ከአሰቃቂው “ራዕይ ሸፈነ። ” እያለ በእጆቹ ደገመ፡- “ሂድ ደስታ” የኔ... አሁን ሂድ...
ይህን ልብ የሚሰብር ትዕይንት ማየት ስላልቻልን፣ እኔና ስቴላ ጣልቃ ለመግባት ወሰንን...
- እባክዎን ይቅር በለን ፣ ትሪስታን ፣ ግን ይህ ራዕይ አይደለም ፣ ይህ የእርስዎ ኢሶልዴ ነው! ከዚህም በላይ እውነተኛው...” አለች ስቴላ በፍቅር። - ስለዚህ እሷን መቀበል ይሻላል, ከእንግዲህ አትጎዱት ...
"በረዶ አንቺ ነሽ?... ስንት ጊዜ እንደዚህ አይቼሽ ስንት ጠፋሁ!... ላናግርሽ እንደሞከርኩ ሁልጊዜ ጠፍተሽ ነበር" ብሎ እጆቹን በጥንቃቄ ዘረጋላት። እሷን ለማስፈራራት እንደፈራች ፣ እና በዓለም ያለውን ሁሉ ረስታ ፣ እራሷን አንገቷ ላይ ጣለች እና ቀዘቀዘች ፣ በዚህ መንገድ ለመቆየት እንደምትፈልግ ፣ ከእሱ ጋር በመዋሃድ ፣ አሁን ለዘላለም አትለያይም…
ይህንን ስብሰባ በከፍተኛ ጭንቀት ተመለከትኩኝ እና እነዚህን ሁለት ስቃዮች እና አሁን እንደዚህ ያሉ እጅግ ደስተኛ የሆኑ ሰዎችን እንዴት መርዳት እንደሚቻል አሰብኩ ፣ ቢያንስ ይህ ህይወት እዚህ የሚቀረው (እስከሚቀጥለው ትስጉት ድረስ) አብረው እንዲቆዩ…
- ኦህ ፣ አሁን አታስብበት! አሁን ተገናኙ!... - ስቴላ ሀሳቤን አነበበች። - እና ከዚያ በእርግጠኝነት አንድ ነገር እናመጣለን ...
መለያየትን የሚፈሩ መስሏቸው ተቃቅፈው ቆሙ...ይህ አስደናቂ ራዕይ በድንገት ይጠፋል እናም ሁሉም ነገር እንደገና አንድ ይሆናል ብለው በመፍራት...
- ያለ እርስዎ ባዶ ነኝ ፣ የእኔ በረዶ! ...
እና ከዚያ በኋላ ብቻ ኢሶልዴ የተለየ መስሎ መታየቱን አስተዋልኩ!... እንደሚታየው ያ ብሩህ “ፀሐያማ” ልብስ ለእሷ ብቻ የታሰበ ነበር ልክ ሜዳው በአበባ እንደተበተለ...እና አሁን ከትሪስታን ጋር እየተገናኘች ነበር...እናም አለብኝ። በለው ነጭ ቀሚሷ በቀይ ጥለት የተጠለፈች አስገራሚ ትመስላለች!... እና ወጣት ሙሽራ ትመስላለች...
"ክብ ጭፈራ አልሰጡንም፣ ጭልፊትዬ፣ የጤና ሪዞርት አይሉም... ለማያውቀው ሰው ሰጡኝ፣ በውሃ ላይ አገቡኝ... ግን ሁሌም ሚስትህ ነበርኩ።" ሁሌም ታጭቼ ነበር... አንቺን ሳጣ እንኳን። አሁን ሁሌም አብረን እንሆናለን፣ ደስታዬ፣ አሁን መቼም አንለያይም... - ኢሶልዴ በእርጋታ ሹክ ብላለች።
ዓይኖቼ በተንኮል ተናነቁ እና ማልቀሴን ላለማሳየት, በባህር ዳርቻ ላይ አንዳንድ ጠጠሮችን መሰብሰብ ጀመርኩ. ነገር ግን ስቴላ ለማታለል ቀላል አልነበረችም እና ዓይኖቿም እንዲሁ አሁን "እርጥብ" ነበሩ...
- እንዴት ያሳዝናል, አይደለም? እሷ እዚህ አትኖርም ... አልገባትም? ... ወይስ ከእሱ ጋር ትቀራለች ብለው ታስባለህ?... - ትንሿ ልጅ በቦቷ ላይ እየተንኮታኮተች ስለነበር "ሁሉንም ነገር" ወዲያው ለማወቅ ፈለገች። .
ለእነዚህ ሁለት፣ በዙሪያቸው ምንም ነገር ለማይታዩ ደስተኛ ሰዎች በደርዘን የሚቆጠሩ ጥያቄዎች በጭንቅላቴ ውስጥ ተዘፈቁ። ነገር ግን ምንም ነገር መጠየቅ እንደማልችል እና ያልተጠበቀ እና በጣም ደካማ የሆነውን ደስታቸውን ማደናቀፍ እንደማልችል በእርግጠኝነት አውቃለሁ…
- ምን ልናደርግ ነው? - ስቴላ ያሳሰበችውን ጠየቀች። - እዚህ እንተዋት?
"እንደማስበው እኛ እንድንወስን አይደለም ... ይህ ውሳኔዋ እና ህይወቷ ነው" እና ቀድሞውኑ ወደ ኢሶልዴ ዘወር አለች. - ይቅር በለኝ ፣ ኢሶልዴ ፣ ግን ቀድሞውኑ መሄድ እንፈልጋለን። እርስዎን የምንረዳበት ሌላ መንገድ አለ?
“ኧረ ውድ ልጆቼ፣ ረስቼው ነበር!... ይቅር በሉኝ!” በአሳፋሪ ሁኔታ ያለች ልጅ እጆቿን አጨበጨበች። - ትሪስታኑሽካ፣ ማመስገን ያለባቸው እነርሱ ናቸው!... ወደ አንተ ያመጡኝ እነሱ ናቸው። እንዳገኘሁህ ቀድሜ መጣሁ፣ ግን አትሰማኝም... እና ከባድ ነበር። እና ከእነሱ ጋር ብዙ ደስታ መጣ!
ትሪስታን በድንገት ዝቅ ብሎ ዝቅ ብሎ ሰገደ፡-
- አመሰግናለሁ, ክብር ልጃገረዶች ... ለደስታዬ እውነታ, የበረዶ ተንሳፋፊ ወደ እኔ ተመለሰ. ደስታና ቸርነት ለእናንተ ሰማያውያን... ከዘላለም እስከ ዘላለም ባለ ዕዳዎቼ ነኝ... በቃ ንገሩኝ።
ዓይኖቹ በጥርጣሬ አበሩ፣ እና ትንሽ እንደጨመረ እና እንደሚያለቅስ ተረዳሁ። ስለዚህ፣ የወንዱን ኩራት ላለማጣት (እና አንድ ጊዜ በጣም የተደበደበ!) ወደ ኢሶልዴ ዞርኩ እና በተቻለ መጠን በትህትና አልኩት።
- እኔ ወስጄ መቆየት ትፈልጋለህ?
በሀዘን ነቀነቀች ።
- ከዚያ ይህን በጥንቃቄ ይመልከቱ ... እዚህ እንዲቆዩ ይረዳዎታል. እና ቀላል እንደሚያደርገው ተስፋ አደርጋለሁ… - “ልዩ” አረንጓዴ ጥበቃዬን አሳየኋት ፣ በእሱ አማካኝነት እዚህ የበለጠ ወይም ያነሰ ደህና ይሆናሉ ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ። - እና አንድ ተጨማሪ ነገር ... እዚህ የራስዎን "የፀሃይ አለም" መፍጠር እንደሚችሉ ተረድተው ይሆናል? እሱ (ወደ ትሪስታን ጠቆምኩ) ይህንን በእውነት የሚወደው ይመስለኛል…
ኢሶልዴ ስለእሱ እንኳን አላሰበችም ፣ እና አሁን በቀላሉ በእውነተኛ ደስታ ተሞልታ “ገዳይ” አስገራሚ ነገር እየጠበቀች ይመስላል…
በዙሪያቸው ያለው ነገር ሁሉ በቀለማት አንጸባርቋል፣ ባሕሩም ቀስተ ደመና አበራ፣ እና እኛ ሁሉም ነገር በእርግጠኝነት ከእነሱ ጋር ጥሩ እንደሚሆን ስለተገነዘብን ስለወደፊቱ ጉዞአችን ለመወያየት ወደ ተወዳጅ የአእምሮ ወለል ተመለስን።

እንደሌሎቹ ሁሉ “አስደሳች”፣ ወደ ተለያዩ የምድር ደረጃዎች የማደርገው አስደናቂ የእግር ጉዞ ቀስ በቀስ ቋሚ እየሆነ መጣ፣ እና በአንፃራዊ ሁኔታ በፍጥነት በ“ማህደር” መደርደሪያዬ ላይ “ተራ ክስተቶች” ላይ ተጠናቀቀ። አንዳንድ ጊዜ ትንሽ ጓደኛዬን እያናደድኩ ብቻዬን እሄድ ነበር። ነገር ግን ስቴላ ትንሽ ብትበሳጭም ምንም ነገር አላሳየችም እና ብቻዬን እንድቀር እንደምመርጥ ከተሰማት እሷን በፍፁም አስገድዳ አታውቅም። ይህ በእርግጥ በእሷ ላይ የበለጠ ጥፋተኛ አደረገኝ እና ከትንሽ "የግል" ጀብዱዎች በኋላ ከእሷ ጋር ለመራመድ ቀረሁ, ይህም በተመሳሳይ መልኩ, በአካላዊ ሰውነቴ ላይ ያለውን ሸክም በእጥፍ ጨምሯል, ይህም ገና በደንብ ያልለመደው. እስከዚህ ድረስ ደክሞኝ ወደ ቤት ተመለስኩ፣ እንደበሰለ ሎሚ በመጨረሻው ጠብታ እንደተጨመቀ... ነገር ግን ቀስ በቀስ፣ “እግረ መንገዳችን” እየረዘመ ሲሄድ፣ “የተሰቃየው” አካላዊ ሰውነቴ ቀስ በቀስ እየተላመደ ድካሙ እየቀነሰ መጣ። , እና አካላዊ ጥንካሬዬን ለመመለስ የሚያስፈልገው ጊዜ በጣም አጭር ሆነ። እነዚህ አስደናቂ የእግር ጉዞዎች ሁሉንም ነገር በፍጥነት ሸፍነውታል፣ እና የእለት ተእለት ህይወቴ አሁን በሚያስደንቅ ሁኔታ አሰልቺ እና ሙሉ በሙሉ የማይስብ መስሎ ታየኝ…
እርግጥ ነው, በዚህ ጊዜ ሁሉ እንደ መደበኛ ልጅ መደበኛ ሕይወቴን እኖር ነበር: እንደተለመደው - ወደ ትምህርት ቤት ሄድኩ, እዚያ በተዘጋጁት ሁሉም ዝግጅቶች ላይ ተሳትፌያለሁ, ከወንዶቹ ጋር ወደ ፊልሞች ሄጄ ነበር, በአጠቃላይ - እንደ መደበኛ ለመምሰል ሞከርኩ. በተቻለ መጠን በትንሽ አላስፈላጊ ትኩረት የእኔን “ያልተለመደ” ችሎታዎች ለመሳብ።
በትምህርት ቤት ውስጥ ያሉ አንዳንድ ክፍሎች በጣም እወዳቸው ነበር ፣ አንዳንዶቹ ብዙ አይደሉም ፣ ግን እስካሁን ድረስ ሁሉም ትምህርቶች ለእኔ በጣም ቀላል ነበሩ እና ለቤት ስራ ብዙ ጥረት አያስፈልጋቸውም።
አስትሮኖሚንም በእውነት እወድ ነበር... በሚያሳዝን ሁኔታ እስካሁን እዚህ አልተማረም። እቤት ውስጥ ሁሉም አይነት በአስደናቂ ሁኔታ በሥነ ፈለክ ጥናት ላይ ያተኮሩ፣ አባቴም የሚያፈቅሩት፣ እና ስለ ሩቅ ኮከቦች፣ ሚስጥራዊ ኔቡላዎች፣ የማላውቃቸው ፕላኔቶች በማንበብ ሰዓታትን ማሳለፍ እችል ነበር። እነዚህ አስደናቂ ተአምራት, እነሱ እንደሚሉት, በህይወት ... ምናልባት, ይህ ዓለም ከማንም በላይ ለእኔ ቅርብ እንደሆነች "በአንጀቴ" ተሰማኝ, በምድራችን ላይ እጅግ በጣም ቆንጆ የሆነች ሀገር እንኳን ... ግን ሁሉም የእኔ "ኮከብ" ጀብዱዎች ነበሩ. አሁንም በጣም ርቀው ነበር (እስካሁን አላሰብኳቸውም ነበር!) እና ስለዚህ በዚህ ደረጃ ላይ ከጓደኛዬ ስቴላ ጋር ወይም ብቻዬን በቤታችን ፕላኔት ላይ በተለያዩ "ወለሎች" ላይ "በመራመድ" ሙሉ በሙሉ ረክቻለሁ.
አያቴ፣ በታላቅ እርካታ በዚህ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ደግፋኝ ነበር፣ ስለዚህም “ለእግር ጉዞ” ስሄድ መደበቅ አላስፈለገኝም፣ ይህም ጉዞዬን የበለጠ አስደሳች አድርጎታል። እውነታው ግን በዚያው “ፎቆች” ላይ “ለመሄድ” የእኔ ማንነት ከሰውነቴ መውጣት ነበረበት እና አንድ ሰው በዚያ ቅጽበት ወደ ክፍሉ ከገባ በጣም አስደሳችውን ምስል እዚያ ያገኙታል… ተቀምጫለሁ ። ዓይኖቿ ተከፍተው ፣ ሙሉ በሙሉ መደበኛ ሁኔታ ውስጥ ያለች ትመስላለች ፣ ግን ለእኔ ምንም አይነት ምላሽ አልሰጠችም ፣ ለጥያቄዎች መልስ አልሰጠችም እና ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ “የቀዘቀዘ” ታየች። ስለዚህ, በእንደዚህ አይነት ጊዜያት የሴት አያቶች እርዳታ በቀላሉ የማይተካ ነበር. አንድ ቀን አስታውሳለሁ፣ “በእግር ጉዞ” ሁኔታዬ፣ ያኔ ጓደኛዬ፣ ጎረቤቴ ሮማስ አገኘኝ... ስነቃ ከፊት ለፊቴ አንድ ፊት በፍርሀት የደነዘዘ ፊት እና ክብ ዓይኖች፣ እንደ ሁለት ግዙፍ ሰማያዊ ሰሃኖች። .. ሮማዎች ትከሻዬን በኃይል አናወጠኝ እና ዓይኖቼን እስክገለጥ ድረስ በስም ጠራኝ...
- ሞተዋል ወይስ የሆነ ነገር?! .. ወይስ ይህ እንደገና የእርስዎ የሆነ አዲስ "ሙከራ" ነው? - ጓደኛዬ በፍርሀት ጥርሱን ሊያወራ ሲል በጸጥታ አፏጨ።
ምንም እንኳን በእነዚህ ሁሉ የግንኙነት ዓመታት ውስጥ እርሱን በምንም ነገር ማስደነቁ በጣም ከባድ ነበር ፣ ግን በግልጽ ፣ በዚያን ጊዜ ለእሱ የተከፈተው ሥዕል “ከመጀመሪያዎቹ “ሙከራዎቼ” የበለጠ “ከዚህ በላይ” ነበር… “መገኘቴ” ከውጭ ምን ያህል እንደሚያስፈራ ነገረኝ…
በተቻለኝ መጠን እሱን ለማረጋጋት ሞከርኩ እና በሆነ መንገድ እዚህ ምን አይነት “አስፈሪ” ነገር እየደረሰብኝ እንደሆነ ለማስረዳት ሞከርኩ። ግን የቱንም ያህል ባረጋጋው፣ ያየው ነገር ስሜት ለረጅም ጊዜ በአንጎሉ ውስጥ እንደሚቆይ መቶ በመቶ እርግጠኛ ነበርኩ።
ስለዚህ፣ ከዚህ አስቂኝ (ለኔ) “ክስተት” በኋላ፣ ከተቻለ ማንም ሰው እንዳይገረመኝ፣ እና ማንም ሰው ያለ ሃፍረት እንዳይደናቀፍ ወይም እንዳይደነግጥ ሁልጊዜ እሞክር ነበር… ለዚያም ነው የሴት አያቴ እርዳታ በጣም ጠንካራ ነበር ያስፈልገኝ ነበር። እኔ ውስጥ ሳለሁ ሁልጊዜ ታውቃለች። አንዴ እንደገና“ለእግር ጉዞ” ሄጄ ማንም ሰው በዚህ ጊዜ ቢቻል እንዳስቸገረኝ አረጋገጥኩ። ከ“ጉዞዬ” በግዳጅ “ስወጣ” ስወጣ ያልወደድኩበት ሌላ ምክንያት ነበረ - በዚህ “ፈጣን መመለሻ” ጊዜ በአካላዊ አካሌ ውስጥ በጣም ጠንካራ ስሜት ተሰማኝ። ውስጣዊ ድብደባ እና ይህ በጣም በጣም የሚያሠቃይ ነበር. ስለዚህ፣ ወደ ሥጋዊው አካል እንዲህ ዓይነቱ ሹል የሆነ የፍሬ ነገር መመለስ ለእኔ በጣም ደስ የማይል እና ሙሉ በሙሉ የማይፈለግ ነበር።
ስለዚህ ፣ እንደገና ከስቴላ ጋር በ “ፎቆች” ላይ እየተራመድን ፣ እና ምንም የሚሠራ ነገር ባለማግኘታችን ፣ “እራሳችንን ለትልቅ አደጋ ሳናጋለጥ” ፣ በመጨረሻ “ጥልቅ” እና “በይበልጥ በቁም ነገር” ለመመርመር ወሰንን ፣ ይህም ቀድሞውኑ እንደ ቤተሰብ ሆኗል ። ለእሷ ፣ የአእምሮ "ወለል" ...
የራሷ ያሸበረቀ አለም እንደገና ጠፋች እና በከዋክብት ነጸብራቅ አቧራ በተሸፈነው በሚያብረቀርቅ አየር ላይ “የተንጠለጠልን” መሰለን ፣ እሱም እንደተለመደው “ምድራዊ” ፣ እዚህ በብዛት “ጥቅጥቅ ያለ” እና ያለማቋረጥ የሚለወጥ ፣ የተሞላ ይመስላል። በበረዷማ ፀሐያማ ቀን በምድር ላይ በሚያብረቀርቁ እና በሚያብረቀርቁ በሚሊዮን ትንንሽ የበረዶ ቅንጣቶች... ወደዚህ ብር-ሰማያዊ የሚያብረቀርቅ “ባዶነት” ውስጥ ገባን እና ወዲያው እንደተለመደው በእግራችን ስር “መንገድ” ታየ… ፣ መንገድ ብቻ ሳይሆን በጣም ብሩህ እና ደስተኛ ፣ ሁል ጊዜም የሚለዋወጥ መንገድ ፣ ከተንቆጠቆጡ የብር “ደመናዎች” የተፈጠረ... በጓደኝነት መንገድ እንድትሄድ የጋበዘህ ይመስል በራሱ ጠፋ። . ወደ “ደመና” ገባሁ እና ብዙ ጥንቃቄ የተሞላበት እርምጃዎችን ወሰድኩ… ምንም አይነት እንቅስቃሴ አልተሰማኝም ፣ ለእሱ ትንሽ ጥረት ሳይሆን ፣ በጣም ቀላል በሆነ የተረጋጋ ፣ ሽፋን ፣ የሚያብረቀርቅ የብር ባዶነት... ዱካዎቹ ወዲያው ቀለጡ፣ በሺዎች በሚቆጠሩ ባለብዙ ቀለም የሚያብረቀርቁ አቧራማ ቅንጣቶች ተበታትነው... እና ሙሉ በሙሉ ያስደመመኝን ይህን አስደናቂ “የአካባቢ ምድር” ላይ ስሄድ አዳዲሶች ታዩ።
በድንገት፣ በዚህ ሁሉ ጥልቅ ጸጥታ ከብር ብልጭታ ጋር፣ እንግዳ የሆነ ገላጭ ጀልባ ታየች፣ እና በውስጧ በጣም ቆንጆ የሆነች ወጣት ቆመች። ረዥም ወርቃማ ፀጉሯ በነፋስ የተነካ ያህል በቀስታ እየተወዛወዘ፣ ከዚያም እንደገና ቀዘቀዘ፣ በሚስጥር በከባድ ወርቃማ ድምቀቶች አንጸባርቋል። ሴትየዋ በቀጥታ ወደ እኛ እያመራች ነበር፣ አሁንም በቀላሉ በተረት ጀልባዋ ውስጥ ለኛ በማይታዩ “ማዕበል” እየተንሸራተተች፣ ረዣዥም እና የሚንቀጠቀጡ ጅራቶቿን በብር ብልጭታ እያበራች ትታለች... ነጭ ቀላል ቀሚሷ፣ ከሚያብረቀርቅ ጋር ይመሳሰላል። ቱኒክ ፣ ደግሞ - ተንቀጠቀጠ ፣ ከዚያ በቀስታ ወደቀ ፣ ለስላሳ እጥፋቶች ወድቆ ፣ እና እንግዳውን አስደናቂ የግሪክ አምላክ አስመስሎታል።
ስቴላ በሹክሹክታ “ሰው ፈልጋ ሁል ጊዜ እዚህ ትዋኛለች።
- ታውቃታለህ? ማንን ነው የምትፈልገው? - አልገባኝም.
- አላውቅም, ግን ብዙ ጊዜ አይቻታለሁ.
- ደህና, እንጠይቅ? "በ"ወለሎቹ ላይ ተመችቶኛል" በማለት በጀግንነት ሀሳብ አቀረብኩ።
ሴቲቱ ቀረብ "ዋኘ"፣ ሀዘንን፣ ታላቅነት እና ሙቀት አስገኝታለች።
"እኔ አቴናስ ነኝ" አለች በአእምሮዋ በጣም በለሆሳስ። - ድንቅ ፍጥረታት አንተ ማን ነህ?
“ድንቅ ፍጥረታት” ለእንደዚህ አይነት ሰላምታ እንዴት ምላሽ መስጠት እንደሚችሉ ባለማወቃቸው ትንሽ ግራ ተጋብተዋል…
ስቴላ ፈገግ ብላ "እየሄድን ነው" አለች:: - አናስቸግርህም።
- ማንን ነው የምትፈልገው? - አቴናስ ጠየቀ።
“ማንም” ትንሿ ልጅ ተገረመች። - አንድ ሰው መፈለግ ያለብን ለምን ይመስልሃል?
- እንዴት ሌላ? አሁን ሁሉም ሰው እራሱን የሚፈልግበት ቦታ ነዎት። እኔም እያየሁ ነበር...” እያዘነች ፈገግ ብላለች። - ግን ያ ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር! ..
- ከስንት ጊዜ በፊት? - ልቋቋመው አልቻልኩም.
- ኦህ ፣ ከረጅም ጊዜ በፊት! ... እዚህ ምንም ጊዜ የለም ፣ እንዴት አውቃለሁ? እኔ የማስታውሰው ከረጅም ጊዜ በፊት እንደነበረ ነው።
አቴኔስ በጣም ቆንጆ ነበረች እና በሆነ መልኩ ባልተለመደ ሁኔታ አዘነች...እሷም ከከፍታ ላይ ወድቆ፣ ነፍሱን አሳልፎ ሲሰጥ፣ የመጨረሻ ዘፈኑን ሲዘምር - ልክ እንደ ግርማ ሞገስ የተላበሰች እና አሳዛኝ ነበረች ....
በሚያብረቀርቁ አረንጓዴ አይኖቿ ስታየን፣ ከዘላለም በላይ የሆነች ትመስላለች። በእነሱ ውስጥ ብዙ ጥበብ ነበረ፣ እና ብዙ ያልተነገረ ሀዘን ስለነበር ትንኮሳ ሰጠኝ...
- እኛ ልንረዳዎ የምንችልበት ነገር አለ? - እንደዚህ አይነት ጥያቄዎችን ለመጠየቅ ትንሽ አፍሬአለሁ, ጠየቅኳት.
- አይ, ውድ ልጄ, ይህ የእኔ ስራ ነው ... ስእለትዬ ... ግን አንድ ቀን ያበቃል ብዬ አምናለሁ ... እናም መሄድ እችላለሁ. አሁን፣ ደስተኛ የሆናችሁ ንገሩኝ፣ የት መሄድ ትፈልጋላችሁ?
ሽቅብ አልኩ፡-
- እኛ አልመረጥንም፣ ተራመድን። ነገር ግን አንድ ነገር ሊያቀርቡልን ከፈለጉ ደስተኞች እንሆናለን.
አቴናይስ ነቀነቀ፡-
"ይህን አለምአቀፍ እጠብቃለሁ፣ እዛ እንድታልፉህ ልፈቅድልህ እችላለሁ" እና ስቴላን በፍቅር በመመልከት አክላለች። - እና አንተ ልጅ ፣ እራስህን እንድታገኝ እረዳሃለሁ…
ሴትየዋ በቀስታ ፈገግ ብላ እጇን አወዛወዘች። እንግዳ ቀሚሷ ተንፈራፈረ፣ እጇም ነጭ-ብር፣ ለስላሳ ለስላሳ ክንፍ መምሰል ጀመረች... ከተዘረጋበት ወርቃማ ነጸብራቅ ጋር ተበታትኖ፣ ሌላ፣ በወርቅ የታወረ እና ጥቅጥቅ ባለ ብርሃን ፀሐያማ መንገድ በቀጥታ ወደ መንገዱ የሚያመራ። “የሚነድ” በርቀት አንዱ፣ የተከፈተ የወርቅ በር...
- ደህና ፣ እንሂድ? - መልሱን አስቀድሜ ስለማውቅ ስቴላን ጠየቅኳት።
"ኦህ፣ ተመልከት፣ እዚያ ሰው አለ..." ትንሿ ልጅ ጣቷን ወደዚያው በር ጠቆመች።
በቀላሉ ወደ ውስጥ ገብተን... በመስታወት ውስጥ እንዳለን ሁለተኛ ስቴላ አየን!... አዎ፣ አዎ፣ በትክክል ስቴላ!... ፍፁም ግራ የተጋባው፣ በዚያን ጊዜ አጠገቤ የቆመው ልክ እንደዚያው ነው። ...
"እኔ ነኝ ግን?!..." ደነገጠች ትንሽ ልጅ ሹክ ብላ "ሌላዋን ራሷን" በሙሉ አይኖቿ እያየች። - በእውነት እኔ ነኝ ... ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል? ...
እስካሁን ድረስ ቀላል የሚመስለውን ጥያቄዋን መመለስ አልቻልኩም፣ እኔ ራሴ ሙሉ በሙሉ ስለተገረመኝ፣ ለዚህ ​​“የማይረባ” ክስተት ምንም አይነት ማብራሪያ ሳላገኘሁ…
ስቴላ በጸጥታ እጇን ወደ መንታዋ ዘርግታ የተዘረጉላትን ትንንሽ ጣቶቿን ነካች። ይህ አደገኛ ሊሆን ይችላል ብዬ መጮህ ፈልጌ ነበር፣ ነገር ግን የረካች ፈገግታዋን ሳይ፣ ዝም አልኩ፣ ቀጥሎ የሚሆነውን ለማየት ወሰንኩ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ድንገት ስህተት ቢፈጠር በጥበቃ ላይ ነበርኩ።
"ስለዚህ እኔ ነኝ..." ትንሿ ልጅ በደስታ ሹክ ብላለች። - ኦህ ፣ እንዴት ድንቅ ነው! እውነት እኔ ነኝ...
ቀጫጭን ጣቶቿ በደመቀ ሁኔታ መብረቅ ጀመሩ፣ እና “ሁለተኛዋ” ስቴላ ቀስ በቀስ ማቅለጥ ጀመረች፣ በተመሳሳይ ጣቶች በአጠገቤ ወደቆመችው “እውነተኛ” ስቴላ ውስጥ በእርጋታ እየፈሰሰች። ሰውነቷ ጥቅጥቅ ያለ መሆን ጀመረ፣ ነገር ግን አካላዊ አካል ጥቅጥቅ ባለበት መንገድ አይደለም፣ ነገር ግን በጣም ጥቅጥቅ ብሎ ማንጸባረቅ የጀመረ ያህል፣ በሆነ አይነት ያልተጣራ አንጸባራቂ።
በድንገት አንድ ሰው ከኋላዬ እንዳለ ተሰማኝ - እንደገና ጓደኛችን አቴናስ ነበር።
“ይቅር በይኝ፣ ብሩህ ልጅ፣ ነገር ግን ለ"ማተሚያህ" በቅርቡ አትመጣም… አሁንም ለመጠበቅ በጣም ረጅም ጊዜ አለህ፣” ብላ በትኩረት ዓይኖቼን ተመለከተች። - ወይም ምናልባት በጭራሽ አትመጣም ...

Gennady Litvintsev

ግልጽ ትርጉም የሌላቸው ቃላትን ያህል የሚደነቅ ነገር የለም።

ኦገስት Kotzebue

እያንዳንዱ ሰው ሌላውን መግደል ይችላል, እና ስለዚህ ሁሉም ሰዎች እኩል ናቸው.

ካርል አሸዋ

በማንኛውም የፑሽኪን ስብስብ, ትምህርት ቤት እንኳን, "ዳገር" (1821) የሚለውን ግጥም ታገኛላችሁ. በአይንህ ለማንበብ ከሞከርክ ዘመናዊ ሰውበተለይ በሥነ ጽሑፍና በታሪክ ማኅበራት ላይ ሸክም ባይሆንም፣ የጥንታዊ እና የቃላት መንስኤዎችን ትቶ ይቀራል፣ በተለይም በትርጉሙ ግልጽ አይደለም። ጩቤው ይወደሳል፣ በየቦታው ወንጀለኞችን የሚይዝ፣ “በእንቅልፍ አልጋ ላይ፣ በአገሬው ቤተሰብ ውስጥ” ሳይቀር የሚወጋ መሳሪያ ነው። በወፍራም የጥንታዊ አፈ ታሪክ ድብልቆች ይነሳሉየብሩቱስ ስሞች፣ የማታውቀው “ሴት ልጅ ዩሜኒደስ”፣ ከዚያ በኋላ የተወሰነ ዛንድ። ሁለት ሙሉ ስታንዛዎች ለኋለኛው የተሰጡ ናቸው ፣ እና በጣም አሳዛኝ የሆኑት በዛ። ደራሲው ዛንድን እንደ “ወጣት ጻድቅ” “የተመረጠው” በማለት አወድሶታል፣ ያም ማለት እንደ መሲህ ማለት ይቻላል። ነገር ግን ይህ "የቅዱስ በጎነት" ተሸካሚ ማን ነው, በዚያን ጊዜ ወጣቱን, ግን ቀድሞውኑ ታዋቂ ገጣሚ ለእንደዚህ ያሉ ውዳሴዎች ያነሳሳው? እንዲገባቸው ምን አደረገ? እስቲ በፑሽኪን ጥራዝ ላይ ያሉትን አስተያየቶች እንከፍት፡- “ካርል ሳንድ የተባለ ጀርመናዊ ተማሪ በ1819 የጸሐፊውን ኦገስት ኮትሴቡዌን በሰይፍ ወጋው። በየቦታው አውሮፓ ውስጥ ግድያው ለነጻነት የሚደረግ ትግል፣ እንደ አርበኝነት እና አብዮታዊ ተግባር ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በመቀጠል በጀርመን ለአሸዋ የመታሰቢያ ሐውልት ተተከለ።

ለወንጀል ሀውልት?! ለግድያው - አይደለም፣ የአንባገነን አይደለም፣ የአገር ባዕድ ባሪያ ሳይሆን፣ ከፍተኛ ፖለቲከኛ እንኳን ሳይኾን “ብቻ” ጸሐፊ - መዝሙር ዘላለማዊነትን የሚያጎናጽፍ?! ምናልባት በዘመኑ የነበሩ (እና ዘሮች) ለኮትዘቡ ግድያ እንዲህ ላለው አስደናቂ አመለካከት ማብራሪያው “አጸፋዊ ምላሽ” በሚለው ቃል ውስጥ ሊሆን ይችላል? ምናልባት እንደዚህ አይነት "አጸፋዊ" ሰዎች እንደ ውሻ መታረድ ነበረባቸው? አይደለም፣ በከተማው ፍርድ ቤት ብይን መሰረት የገዳዩ ጭንቅላት ተቆርጧል። ቢሆንም፣ ተራማጅ አርበኛ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ የነጻነት ታጋይ ክብር አብሮት ቀርቷል እና ለሁለት መቶ ዓመታት ያህል ቆይቷል። የምትናገረው ምንም ይሁን ምን፣ ጭፍን ጥላቻ ላለው ግንዛቤ አንድ ዓይነት እንቆቅልሽ፣ እንቆቅልሽ አለ። ዋናው ነገር የፖለቲካ ሽብር እየተጠናከረ ባለበት በዚህ ወቅት ይህ አጠቃላይ ታሪክ ያልተጠበቀ አጣዳፊነት እያገኘ ነው ፣ ስለሆነም በእኔ እምነት አዲስ ንባብ ይፈልጋል ።

የጀርመን ጸሐፊ ከሩሲያ የሕይወት ታሪክ ጋር

እ.ኤ.አ. መጋቢት 23 ቀን 1819 በጀርመን ማንሃይም ከተማ ለአዲሱ ጊዜ ምልክቶች አንዱ የሆነው በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ምዕራፍ ይሆናል ተብሎ የታሰበ ክስተት ተከሰተ። በዚያ ቀን ተማሪ ካርል ሉድቪግ ሳንድ ወደ ጸሐፊው ኦገስት ፍሬድሪች-ፈርዲናንድ ቮን ኮትሴቡ ቤት እየገባ “የአባት አገር ከዳተኛ!” እያለ እየጮኸ። ደረቱ ውስጥ በጩቤ ሦስት ጊዜ መታው። የፈሩ ልጆች ሮጡ። ከልቅሳቸው የተነሳ ራሱን መቆጣጠር ያጣው ዛንድ ወዲያው ከቦታው ሳይንቀሳቀስ ሰይፉን ወደ ራሱ ውስጥ ገባ። በመንገዱ ላይ ለሁለተኛ ጊዜ በራሱ ላይ ደበደበ. ቁስሎቹ ገዳይ አልነበሩም። ገዳዩ ተይዞ በመጀመሪያ ወደ ሆስፒታል፣ ከዚያም ወደ ማረፊያ ቤት ተላከ።

የወንጀሉ ዜና በመላው አውሮፓ ተሰራጭቶ በሩሲያ ውስጥ ጮክ ብሎ አስተጋባ። እና የሚያስደንቅ አይደለም-ተጎጂው የ 57 ዓመቱ የስነ-ጽሑፋዊ ሳምንታዊ (“ዳስ ሊታሪሺ ዎቸንብላት”) አሳታሚ ሲሆን በአውሮፓ ውስጥ በጣም ታዋቂው ደራሲ እና ደራሲ ፣ ከሁለት መቶ በላይ ተውኔቶችን የፈጠረ እና ከሞላ ጎደል ብዙ የስድ ድርሰቶችን - ልቦለዶች ፣ አጫጭር ታሪኮች, ታሪካዊ ጥናቶች እና ትውስታዎች .INበዚያን ጊዜ በሰላማዊ እና ትንሽ እንቅልፍ ባላት ጀርመን፣ “በሺለር እና በጎተ ሰማይ ስር” የፖለቲካ ግድያ ተፈጽሟል፣ ይህም በብዙ ሀገራት ተከታታይ ተመሳሳይ ወንጀሎች መጀመሩን ያሳያል።

ኦገስት ኮትዘቡ በ18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተመሰረተ እና ስሜታዊነት (sentimentalism) ተብሎ የሚጠራ የአንድ ሙሉ የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ መሪ ነበር። የእሱ ልዩ ባህሪ የአንድን ሰው የግል ሕይወት ውስጥ የመሰማት እና ጥልቅ ፍላጎት ያለው የአምልኮ ሥርዓት ነበር። ወደ ጥንታዊነት ፣ ጀግንነት እና ታላቅ አሳዛኝ ሁኔታ ያነጣጠረውን ክላሲዝምን የተካው የኮትዘቡ ድራማ ፣ የበለጠ የሚመርጡትን “የመካከለኛው መደብ” ተወካዮችን ፍላጎት እና ጣዕም አሟልቷል ። ዘመናዊ ጭብጦችእና የእነሱ ውክልና ዘዴዎች. በአውሮፓም ሆነ በሩሲያ ይህ ክስተት ከሥነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ አልፏል፡ የህዝቡ እጅግ አሳዛኝ፣ “የሚያለቅስ” ስሜት በከፊል ለፈረንሳይ አብዮት ከባድ አውሎ ንፋስ እና ለረጅም ጊዜ የናፖሊዮን ጦርነቶች የመከላከያ ምላሽ ነበር። “የሚነኩ” ስሜታዊ ተውኔቶች፣ ብዙውን ጊዜ አስደሳች ፍጻሜ ያላቸው፣ ለኪሳራ ስቃይ እና በኪነጥበብ የተከሰቱትን ብስጭት ማካካሻ፣ አፅናኝ እና አዲስ ተስፋዎችን አነቃቁ። ተፈጥሯዊ የፍቅር እና የነፃነት ስሜታቸው አድሎአዊነትን እና ተስፋ መቁረጥን ያሸነፈ ጀግኖችን ወደ መድረክ በማምጣት ኮተዘቡ በዚህ መንገድ የመገለጥ ሀሳቦችን በማስፋፋት የሁሉንም ህዝቦች እኩልነት አበረታቷል።

ከአርባ ዓመታት በላይ (1790-1830) የኮትዘቡ ድራማ ከመድረክ አልወጣም ነበር፤ ፕሮሰሱ፣ግጥም እና ትዝታዎቹ በሁሉም የአውሮፓ ቋንቋዎች በሚባል መልኩ በታላቅ እትሞች ታትመዋል። "የጀርመንን፣ የፈረንሳይን፣ የእንግሊዝን፣ የሩስያን ህዝብን አጠቃላይ ትኩረት ለሃያ አመታት ያዘዘ ማንኛውም ሰው የተወሰነ ጠቀሜታ ሊኖረው አይችልም፣ እና ቢያንስ እድሜውን የመማረክ ምስጢር ገምቶታል" ሲል ተከራከረ N.A.Polevoy። ኤን.ኤም. ካራምዚን "አሁን ኮትሴቡ በአስፈሪ ፋሽን ላይ ነች" ሲል ጽፏል. – የኛ መጽሃፍ ሻጮች ከተርጓሚዎች እና ከደራሲያን እራሳቸው ኮተዘቡዬ፣ አንድ ኮተዘቡ ይጠይቃሉ! ልቦለድ፣ ተረት፣ ጥሩም ይሁን መጥፎ - የክቡር ኮትዘቡ ስም በርዕሱ ላይ ካለ ሁሉም ተመሳሳይ ነው።

የእነዚህ ሥራዎች ልዩ ተወዳጅነት በሩሲያ አንባቢዎች እና ተመልካቾች መካከል በከፊል ተብራርቷል ደራሲያቸው ለአገራችን "ምንም እንግዳ" አልነበረም. እ.ኤ.አ. በ 1781 የሃያ ዓመቱ የሕግ ባለሙያ ፣ የጄና ዩኒቨርሲቲ ተመራቂ ፣ ወደ ሩሲያ ሄዶ ፣ በፕሩሺያን መልእክተኛ አስተያየት ፣ የመድፍ ዋና ዋና ፀሐፊ ሆነ ። አጠቃላይ መሐንዲስኤፍ.ኤ. ባወር ኮትሴቡ በሴንት ፒተርስበርግ ለሦስት ዓመታት ኖሯል ፣ ለሁለተኛ ጊዜ የሩሲፋይድ ጸሐፊ ክሪስቲና ክሩዘንሽተርን አገባ ፣ የታዋቂው የሩሲያ መርከበኛ I. ኤፍ. ከሁለት ዓመት በኋላ፣ በሬቭል የሚገኘው የይግባኝ ሰሚ ፍርድ ቤት ገምጋሚ፣ እና ከዚያም የአካባቢው ዳኛ ፕሬዝዳንት ሆነው ተሾሙ። እ.ኤ.አ. በ 1795 ፣ ቀደም ሲል ታዋቂው ጸሐፊ ኮትሴቡ ጡረታ ወጣ እና ብዙም ሳይቆይ ሩሲያን ለቆ ወደ ቪየና ሄደ ፣ እዚያም የፍርድ ቤቱ “በርግ ቲያትር” ፣ በኋላ የዊማር ቲያትር ዳይሬክተር ሆነ ።

ስለ ሩሲያ ቋንቋ ጥሩ እውቀት ያለው ኮትሴቡ የጀርመን አንባቢዎችን ከሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፣ ፖለቲካ እና የሩሲያ ኢኮኖሚ ጋር ለማስተዋወቅ ብዙ አድርጓል። በገብርኤል ዴርዛቪን የግጥም እና የግጥም ትርጉሞቹን ሁለት ጊዜ አሳትሟል። በ 1801 "የኢጎር ዘመቻ ተረት" በኮትሴቡ ትርጉም ውስጥ ታየ. የጀርመን ኢንደስትሪስቶች እና ነጋዴዎች ትኩረት የሳበው "የሩሲያ ምርቶች እና ፋብሪካዎች አጭር ግምገማ" በእሱ የታተመ ነው. በጥቅምት 1815 የጀርመን-ሩሲያ ባህላዊ ግንኙነቶችን ለማጠናከር ላደረገው እንቅስቃሴ ኮትሴቡ የውጭ አገር አባል ሆኖ ተመረጠ ሴንት ፒተርስበርግ አካዳሚሳይ. የቅርጽ መጨረሻ

እ.ኤ.አ. በ 1800 ኮትሴቡ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ እንደገና ለመጎብኘት ወሰነ, ልጆቹ በላንድ ኖብል ኮርፕስ ውስጥ ያደጉበት. ከመላው ቤተሰቡ ጋር ጉዞውን ጀመረ - ሚስቱን፣ ሶስት ትንንሽ ልጆቹን፣ የሰባ አመት ሞግዚት፣ አንዲት ገረድ እና ሁለት አገልጋዮች። ይሁን እንጂ በሩሲያ ድንበር ላይ ኮትሴቡ በድንገት ተይዛ ከቤተሰቧ ተለይታ ያለ ምንም ማብራሪያ ወደ ሳይቤሪያ "ምስጢር" ተልኳል. የመንግስት ወንጀለኛ" ይህ ራሱ የጳውሎስ ቀዳማዊ ፈቃድ ነበር - ንጉሠ ነገሥቱ የተነገረው ፀሐፊው ደራሲው “የጴጥሮስ 3ኛ አሮጌው አሰልጣኝ” የተሰኘ ተውኔት እንዳቀናበረ ተነግሮታል። የአባቱን የማያቋርጥ ስድብ እና በአውሮፓ ፕሬስ ውስጥ ያሳለፈውን አጭር ጊዜ የለመደው ፓቬል በቴአትሩ ውስጥ ሌላ ስም ማጥፋት ጠርጥሮ ለደራሲው ትምህርት ለመስጠት ወሰነ። ምርኮው ፣ እንደ እድል ሆኖ ፣ ለአጭር ጊዜ ተለወጠ ፣ ከሁለት ወራት በኋላ ፣ ከፍተኛው ትዕዛዝ ወደ ኩርጋን መጣ ፣ ይህም የግዳጅ ጉዞው የመጨረሻ ነጥብ ሆነ ፣ “ያልታደሉትን” ለመልቀቅ እና ወዲያውኑ ወደ ግዛቱ ዋና ከተማ አሳልፎ ሰጠው ። . በዚህ ጊዜ ውስጥ, "አጠራጣሪ" ጨዋታ ከጀርመንኛ ተተርጉሟል እና ጳውሎስ ራሱ አነበበ. በዚህ ውስጥ ጀግናው የጴጥሮስ ሳልሳዊ አሰልጣኝ እና አገልጋይ ፣ ከሞተ ከ 30 ዓመታት በኋላ ፣ በድህነት ፣ በእጥረት እና በመርሳት የሚኖር ፣ ግን ልብ በሚነካ ሁኔታ ለሟቹ ንጉሠ ነገሥት ያለውን ፍቅር ይይዛል ። በዙፋኑ ላይ የወጣው ጳውሎስም አሮጌውን አገልጋይ አግኝቶ ለአገልግሎቱና ለታማኝነቱ ሽልማት ሰጠው። ፓቬል ጨዋታውን በጣም ስለወደደው ጸሃፊውን በአስቸኳይ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ እንዲመልስ ብቻ ሳይሆን በፍርድ ቤት የምክር ቤት አባልነት ማዕረግ እና በ 2,200 ሩብልስ ደመወዝ የጀርመን ፍርድ ቤት ቲያትር ዳይሬክተር አድርጎ እንዲሾመው አዘዘ።

በአሌክሳንደር አንደኛ ኦገስት ኮትሴቡ ጡረታ ወጥቶ ወደ ጀርመን ተመለሰ፣ ነገር ግን የሩስያን ፖለቲካ በብዕሩ በንቃት ማገልገሉን ቀጠለ፣ ለዚህም የመንግስት ምክር ቤት አባልነት ማዕረግ እና በኮንግስበርግ የሩሲያ ቆንስላ ጄኔራል ማዕረግ አግኝቷል። ከዛርስት መንግስት ለ 4,500 ታላሮች አመታዊ አበል ፀሐፊው ስለ ጀርመን ግዛቶች የውጭ እና የሀገር ውስጥ ፖሊሲዎች ግምገማዎችን መጻፍ ነበረበት። ኮትዘቡ በሀገሪቱ ብዙ ተዘዋውሮ በውስጡ ያለውን አብዮታዊ ሁኔታ አይቷል። ጀርመን ከናፖሊዮን አገዛዝ ነፃ ከወጣች በኋላ በሊበራል አርበኞች ንቅናቄ ታቅፋለች። ዩኒቨርሲቲዎች የብስጭት ማዕከል ሆኑ፤ አክራሪ ተማሪዎች የተማሪ ማህበራት አደራጅተዋል - Burschenschaft። በሪፖርቶቹ እና በጋዜጠኝነት ጽሑፎቹ ውስጥ ኮትዘቡ ስለ “የሊበራል አዝማሚያ ሰዎች” በገለልተኛነት ተናግሯል ፣ በጀርመን ማህበረሰብ ውስጥ ዘልቀው የገቡትን ዲሞክራሲያዊ ሀሳቦች ተችተዋል ፣ እናም የመንግስት እና ወግ አጥባቂ መንፈሳዊ መሠረቶችን ንጉሳዊ መርሆች ተሟግተዋል።

“በውስጤ የሚያስደነግጡ ሜፊስጦፋሌስ ይሰማኛል”

እና ገዳይ ማነው? ካርል ሉድቪግ ሳንድ በኤርላንገን የፕሮቴስታንት ዩንቨርስቲ የስነ መለኮት ተማሪ ከጀርመን የተማሪዎች ህብረት (በርስቼንሻፍት) መሪዎች እና ሚስጥራዊ ማህበረሰቡ ቴውቶኒያ መሪዎች አንዱ በሆነው ጨዋነት የጎደለው ባህሪው ጎልቶ በመታየት ከየትኛውም ትንሽ ነገር ጋር በመታገል ለውጊያ ፈትኖታል። ሁሉንም "ባዕድ" ንቆ እና ይጠላል. ክብር እንስጥ፡ የ19 አመት ወጣት ሳለ ሳንድ በድፍረት ከኤልባ አምልጦ ወደ ጀርመን ምድር የተመለሰውን ናፖሊዮንን በመቃወም የተዋጊውን ጎራ ተቀላቀለ እና በዋተርሎ ጦርነት እና በአሸናፊው የህብረት ጦርነቶች ውስጥ ተሳታፊ ነበር። በፓሪስ ላይ ዘመቻ. “እነዚህ ሁሉ ወጣቶች በንጉሣቸው ተመስጦ በነፃነት ስም ተነስተው ነበር፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የአውሮፓውያን የጥላቻ መሣሪያ ብቻ መሆናቸውን ተገነዘቡ፣ ራሳቸውን ለማጠናከር ይጠቀሙባቸው ነበር... ወደ ተመለሰ፣ እንደሌሎቹም , በብሩህ ተስፋው ተታሏል ", - አሌክሳንደር ዱማስ የአሸዋ ስሜትን ይገልፃል, ከ "ታዋቂ ወንጀሎች ታሪክ" ምዕራፎች ውስጥ አንዱን ለእሱ ሰጥቷል. "በጥፋተኝነት ወደ መታወር ደረጃ በመድረሱ እና በጋለ ስሜት ወደ አክራሪነት ደረጃ ላይ በመድረሱ," ሳንድ በቫርትበርግ ካስትል ውስጥ በቡርሽ ተማሪዎች እና በሊበራል ፕሮፌሰሮቻቸው የተቃጠሉትን "አጸፋዊ" መጽሃፎችን ካዘጋጁት አንዱ ሆነ። እሳቱ ውስጥ ለመብረር ከመጀመሪያዎቹ መካከል "የጀርመን ኢምፓየር ታሪክ ከመነሻው እስከ ማሽቆልቆሉ" ("Geschichte des Deutschen Reiches von dessen Ursprunge bis zu dessen Untergange", Leipzig, 1814) በኦገስት Kotzebue. የጀርመን ኢምፓየር ያከትማል የሚለው ግምት የብሔርተኞችን ጥላቻ ቀስቅሷል። ከመጽሐፉ ቃጠሎ እስከ ጸሃፊው ፍርድ አንድ እርምጃ ብቻ ቀረው።

"እያንዳንዱ ሰው ሌላውን ሊገድል ይችላል, ስለዚህ ሁሉም ሰዎች እኩል ናቸው," ይህ የተከበረ አፍሪዝም የአስራ አራት አመት የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ ነው.ካርል ሳንድ ከጂምናዚየሙ አምልጦ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ “ከናፖሊዮን ጋር በአንድ ከተማ መኖር አልችልም እንዲሁም እሱን ለመግደል መሞከር አልችልም ፣ ግን ለዚህ እጄ ገና ያልጠነከረ እንደሆነ ይሰማኛል” ሲል ጽፏል። ወጣቱ ከልጅነቱ ጀምሮ በሆነ መንገድ ዝነኛ ለመሆን፣ ለጀርመን ወጣቶች ጀግና እና አርአያ ለመሆን፣ “ክርስቶስ ለጀርመን” እንኳን የመሆን ፍላጎት ያሳደረበት ነበር። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በመካከላችን ቢያንስ አንድ ሰው ያልነበረው ለምን እንደሆነ ባሰብኩ ቁጥር ደፋር ሰውየኮተዘቡንም ሆነ የሌላውን ከሃዲ ጉሮሮውን አልቆረጠም። አሸዋ ከቀን ወደ ቀን እራሱን ያሰቃያል፡ “እኔ ካልሆንኩ ማን? እችላለሁ? በቂ ጥንካሬ እና ቁርጠኝነት አለዎት?

የአሸዋ ማስታወሻዎችን በምታነብበት ጊዜ፣ የሌላ አገር፣ የሌላ አገር፣ ሌላ ጊዜ ተማሪ፣ በሌላ ጊዜ፣ በተመሳሳይ “የተረገዘ” ጥያቄ ሲያሰቃየኝ የነበረውን ስሜት ቀስቃሽ ጩኸት ያስታውሳል፡- “ያኔ ማወቅ ነበረብኝ፣ እና በፍጥነት ለማወቅ፣ እኔ ቂጥ ነኝ እንደሌላው ሰው ወይስ ወንድ? መሻገር እችላለሁ ወይስ አልችልም!... የሚንቀጠቀጥ ፍጡር ነኝ ወይንስ መብት አለኝ...” እና ሁለቱ ተማሪዎች ተመሳሳይ አላማ አላቸው፡ “ነፃነት እና ሃይል፣ እና ከሁሉም በላይ ሃይል! በሚንቀጠቀጡ ፍጥረታት እና በጉንዳን ኮረብታ ላይ!... ግቡ ይህ ነው! በተመሳሳይ ጊዜ የ Raskolnikov የማመሳከሪያ ነጥብ ናፖሊዮን ነው, "በጣም ያልተለመደ ሰው" ነው. አሸዋ ይህን “የአስተሳሰብ ገዥ”ን በቅርብ አይቶ፣ በጋለ ስሜት የአባት ሀገርን ርኩሰት ጠልቶት እና በጋለ ስሜት ሊገድለው ፈለገ። ነገር ግን እሱ ልክ እንደ ራስኮልኒኮቭ ሁሉን ቻይ በሆነው የስልጣን ኃያልነት ተማርኮ ነበር, እሱም "ተራ" ሥነ ምግባርን ወይም የሰውን ፍርድ በራሱ ላይ አላወቀም. ለ "የተረገዘ ጥያቄ" መልስ እየፈለጉ ነበር: ለምን "ያልተለመዱ" ሰዎች ሁሉንም ነገር እንዲያደርጉ ይፈቀድላቸዋል, ለምን ሰዎች ለእነሱ "ጣዖት ይሠራሉ"?

በጎተ የተሰኘውን “Faust” ካነበበ በኋላ ሳንድ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ኧረ በሰው እና በዲያብሎስ መካከል ያለው ጭካኔ የተሞላበት ትግል! አሁን ብቻ ሜፊስጦፌልስ በእኔ ውስጥ እንደሚኖር ይሰማኛል፣ እና በፍርሃት ተሰማኝ፣ ጌታ ሆይ! በአስራ አንድ ምሽት ይህንን አሳዛኝ ሁኔታ አንብቤ ጨርሼ አየሁ፣ ዲያብሎስ በራሴ ውስጥ ተሰማኝ፣ ስለዚህም እኩለ ሌሊት ሲመታ፣ እያለቀስኩ፣ በተስፋ መቁረጥ ስሜት ተሞልቼ፣ ራሴን ፈራሁ። ».

ተመራማሪዎች ሳንድ ታዋቂውን ጸሐፊ እና የህዝብ ሰው ለመግደል የመጨረሻውን ውሳኔ እንዳደረገው ያምናሉ, በዲፕሎማቶች ቁጥጥር ምክንያት, ኦፊሴላዊው "በጀርመን ወቅታዊ ሁኔታ ላይ ማስታወሻ", በሩሲያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ባለሥልጣን አ.ኤስ.ኤስ. ለኃይላት አቼን ኮንፈረንስ ተሳታፊዎች በሕዝብ ዘንድ ታወቁ የአውሮፓ ዳይሬክተሩ (የሩሲያ ፣ ኦስትሪያ ፣ እንግሊዝ እና ፕሩሺያ ባለአራት አሊያንስ)።ለኅትመት ያልታሰበው ማስታወሻ፣ ሙሉ በሙሉ ትክክል ባይሆንም የጀርመን ዩኒቨርሲቲዎች የነጻ አስተሳሰብ መፍለቂያ ናቸው በሚል የሚሰነዘሩ ትችቶች፣ ይህም በአክራሪ ጀርመናዊ ወጣቶች ላይ ቁጣ እንዲፈጠር አድርጓል። ሰነዱ በጋዜጦች ላይ ከደረሰ በኋላ በጀርመን ውስጥ ለ Sturdza እውነተኛ ማደን ተጀመረ-የወጣቶች ቡድኖች ተከሳሹን ደራሲ ይፈልጉ ። አስተዋይ የሆኑ የቤት ባለቤቶች “ስቱርዛ እዚህ አትኖርም” የሚል ማስታወቂያ አውጥተዋል። በዲፕሎማቱ ስደት የተበሳጨው ኦገስት ኮትዘቡዬ መከላከያውን በይፋ ተናግሯል። እና ከዚያ በኋላ ጥርጣሬው በአንዳንድ ትኩስ ወሬዎች ውስጥ ማንነቱ ያልታወቀ ማስታወሻ ደራሲው ተነሳ እሱ ራሱ ኮትዘቡ ነበር እና የአኬን ኮንፈረንስ ተቀባይነት ያገኘው የእሱ ጥፋት ነው።ለጀርመን የማይመቹ ውሳኔዎች.

የማንሃይም ፍርድ ቤት በአሸዋ ላይ አንገቱን በመቁረጥ ሞት ፈረደበት። ቅጣቱ በታላቁ የባደን መስፍን ጸድቆ በግንቦት 20, 1820 ተፈፀመ። የጀርመን ተማሪዎች የአሸዋን ሞት “ዕርገቱ” ብለውታል። የተገደለው ሰው ጀግና ሆነ፣ ስለ እሱ ትዝታዎች ታትመዋል፣ ስራው በግጥም ስራዎች ተከበረ፣ የቁም ስዕላቱ በየቦታው ተሰራጭቷል።

ከአሥራ ስምንት ዓመታት በኋላ፣ በሴፕቴምበር 1838፣ አሌክሳንደር ዱማስ እዚህ ስለተከናወነው ድራማ መረጃ ለመሰብሰብ ማንሃይምን ጎበኘ። "የታዋቂ ወንጀሎች ታሪክ" ውስጥ ዱማስ የአሸዋን መገደል ከአይን ምስክሮች ትዝታ እንዲህ ሲል ገልጿል፡- “የወታደሮች ሰንሰለት ተሰብሯል፣ ወንዶችና ሴቶች ወደ ስካፎው ሮጡ እና ደሙን ሁሉ እስከ መጨረሻው ጠብታ በእጃቸው ጠርገው ወሰዱ። አሸዋ የተቀመጠበት አግዳሚ ወንበር ተከፋፍሎ እርስ በርስ ተከፋፍሏል; ያላገኙት ደግሞ ከስካፎው ውስጥ ያለውን ደም አፋሳሹን ሳንቃዎች ቈረጡ። የተገደለው ሰው አስከሬን እና ጭንቅላት በጥቁር የተሸፈነ የሬሳ ሣጥን ውስጥ ከተቀመጠ በኋላ በጠንካራ ወታደራዊ አጃቢነት ወደ እስር ቤት ተወሰደ. በመንፈቀ ሌሊት የአሸዋ አስከሬን ያለ ችቦ እና ሻማ በድብቅ ወደ ፕሮቴስታንት መካነ መቃብር ኮተዘቡዬ የተቀበረበት ከአንድ አመት ከሁለት ወር በፊት ተወሰደ። በጸጥታ መቃብር ቆፍረው የሬሳ ሳጥኑን ወደ ውስጥ አወረዱ እና በመቃብሩ ላይ የተገኙት ሁሉ ከዚህ መሃላ ነጻ እስኪወጡ ድረስ አሸዋ የተቀበረበትን ስፍራ እንዳይገልጡ በወንጌል ምለዋል። ሳር ምንም ትኩስ አፈር እንዳይታይ በጥንቃቄ በመቃብር ላይ ተወግዷል, ከዚያ በኋላ የሌሊት ቀባሪዎች ተበታተኑ, በመግቢያው ላይ ጠባቂ ተዉ. እናም, እርስ በእርሳቸው በሃያ እርከኖች ርቀት ላይ, አሸዋ እና ኮትሴቡ ያርፋሉ. Kotzebue - ከበሩ ፊት ለፊት ፣ በሚከተለው ጽሑፍ ላይ በተቀረጸበት የመቃብር ድንጋይ ስር ባለው የመቃብር ስፍራ ውስጥ በጣም በሚታየው የመቃብር ስፍራ ።

አለም ያለ ርህራሄ አሳደደው።
ስም ማጥፋት ኢላማ አድርጎ መረጠው።
ደስታን የሚያገኘው በሚስቱ እቅፍ ውስጥ ብቻ ነው ፣
እና በሞት ብቻ ሰላም አገኘ.
ምቀኝነት መንገዱን በእሾህ ሸፈነው።
ፍቅር እንደ ጽጌረዳ አበባ ነው።
መንግስተ ሰማያትን ያውርስልን።
ምድርን እንዴት ይቅር እንዳላት.

በመቃብር ሩቅ ጥግ ላይ ካለው በተቃራኒ የአሸዋ መቃብር መፈለግ አለብዎት። በላዩ ላይ ምንም የተቀረጸ ጽሑፍ የለም እና የዱር ፕለም ብቻ ይበቅላል, እያንዳንዱ ጎብኚ ጥቂት ቅጠሎችን እንደ መታሰቢያ ይነቅላል. እና አሸዋ የተገደለበት ሜዳ አሁንም በሰፊው ሳንድስ ሂምልፋርትስቪሴ እየተባለ ይጠራል፣ይህም “አሸዋ ወደ ሰማይ ያረገበት ሜዳ” ተብሎ ይተረጎማል... ከስካፎው በሚፈሰው ደም ውስጥ መሀረባቸውን ነክረው ከነበሩት መካከል ብዙዎቹ የመንግስት ቦታዎችን ይይዛሉ። የመንግስት የደመወዝ መዝገብ እና በአሁኑ ጊዜ የውጭ ዜጎች ብቻ መቃብሩን ለማየት እንዲፈቀድላቸው በየጊዜው ይጠይቃሉ ።

ሌላ ሠላሳ ዓመታት ካለፉ በኋላ፣ የባለሥልጣናቱ አመለካከት ለአሸዋ ትውስታ በከፍተኛ ሁኔታ ተለወጠ። በ 1869 ዋዜማ የፍራንኮ-ፕራሻ ጦርነትእና የጀርመን ኢምፓየር አፈጣጠር በአሸዋ ላይ የመታሰቢያ ሐውልት በማንሃይም በተፈፀመበት ቦታ ላይ ተሠርቷል. የኮትዘቡ ገዳይ ወደ ኦፊሴላዊው የአርበኝነት ፓንታዮን ወጥቷል።

ከዛንድ እስከ ብሬቪክ

በአገራችን የኦገስት ኮትሴቡ ስም የትም ቢያገኙት - በኢንሳይክሎፒዲያዎች ፣ በስነ-ጽሑፍ ማጣቀሻ መጽሃፎች እና ጥናቶች ፣ በሶቪየት እና በዘመናዊ - በሁሉም ቦታ እሱ እንደ “እጅግ ምላሽ ሰጪ” ፣ “የቅዱስ ህብረት” ወኪል ፣ ወይም በቀላሉ እንኳን ተዘርዝሯል ። የሩስያ ዛር ሰላይ. በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ለጀርመን አንድነት ሲታገል እና በኋላም በአብዛኞቹ የጀርመን የታሪክ ተመራማሪዎች ተመሳሳይ ነገር ተነግሯል። በቅርቡ የጀርመን ተመራማሪዎች ኮትሴቡ መቼም ሰላይ ወይም ሚስጥራዊ ወኪል እንዳልነበር አረጋግጠዋል።

በዘመናዊ አገላለጽ ፣ በጋዜጠኝነት ሥራው በእውነቱ ለሩሲያ “ጥሩ ስሜትን” አነሳስቶ ፣ ተቃዋሚዎቹን አውግዟል እና የጀርመን ግዛቶች ከመንግስት ጋር ጥምረት እንደሚያስፈልጋቸው ስላረጋገጠ የተፅዕኖ ወኪል ብሎ መጥራት ይፈቀዳል ። የረጅም ጊዜ የናፖሊዮን የጀርመን መሬቶችን ወረራ በማቆም በአውሮፓ ሰላም እንዲሰፍን አስተዋፅዖ አድርጓል። ኮትሴቡ ከ N.M. Karamzin's "ታሪክ" እና ከሩሲያውያን ጸሐፊዎች ስራዎች በጣም አስገራሚ የሆኑትን በየሳምንቱ በማተም የአገሩን ልጆች ወደ ሩሲያ አስተዋውቋል. ኮተዘቡዬ የአገሩ አርበኛ እንደነበረ ምንም ጥርጥር የለውም፣ እሱ ብቻ መልካሙን እና መንገዱን የተረዳው ከአሸዋ እና ከበርሼንቻፍት ጓደኞቹ የተለየ ነው። ኮትዘቡ በአክራሪ ተማሪዎች ማህበራት ላይ የተናገራቸው ንግግሮች የጸሐፊው አገልግሎት ሊሆን ይችላል ነገር ግን ውስጣዊ እምነቱን ያንፀባርቃሉ, ስለ ጀርመን የተከፋፈለች እጣ ፈንታ, ስለ አጠቃላይ ደህንነት እና የእድገት መንገዶች ከልብ ያሳሰበ ነበር. ፖስት-ቦናፓርትአውሮፓ። የነጻነት መንገድን ህግና ስርዓትን ከማስከበር ጋር ለማጣመር ሞክሯል። እንዲያውም ጸሃፊው ሃሳቡን ከፍሏል፣ በግልጽ ለመናገር ድፍረት ነበረው እና “ተራማጅ” ተማሪዎች “አጸፋዊ ምላሽ” ብለው ይቆጥሩታል።

አውግስጦስ ኮትዘቡዬ በአንድ ወቅት "ግልጽ ትርጉም ከሌላቸው ቃላት ጋር የሚደነቅ ነገር የለም" ሲል ጽፏል። ይህ ሃሳብ በእኔ አስተያየት "ተራማጅ" እና "አጸፋዊ" ጽንሰ-ሐሳቦችን በተሻለ ሁኔታ ይስማማል. እነዚህ ቃላቶች በሚቀጥሉት የታሪክ ምእራፎች ላይ ምን ያህል ጊዜ ቦታዎችን እንደሚቀይሩ እናውቃለን፡ በሚቀጥለው ትውልድ እይታ “ተራማጅ” የነበረው፣ ወይም ከጥቂት አመታት በኋላ እንኳን “አጸፋዊ” እንደሚሆን እና በተቃራኒው። ለተወሰነ ጊዜ አሁን ፣ እድገት በአጠቃላይ የሰው ልጅን በማሰብ ልዩ ጥርጣሬ ውስጥ ነው ፣ እንደ ሥነ-ምህዳራዊ እና ማህበራዊ ኢንትሮፒ ፣ የትም የማይሄድ መንገድ ፣ እየጨመረ ሊመጣ የሚችል ዓለም አቀፍ ጥፋት ሞተር። እና ነጻ ግለሰቦችን ከመጥላት አንፃር፣ ተቃዋሚዎችን ማሳደድ፣ አካላዊና ሞራላዊ ሽብር፣ ክልከላዎች፣ ሳንሱር እና የመሳሰሉት፣ “ተራማጆች” እና “ተራማጆች”፣ አብዮተኞች እና መልሶ አራማጆች፣ ሊበራሊቶች እና ወግ አጥባቂዎች ወደ ስልጣን ሲመጡ ዋጋ ያላቸው ናቸው። አንዱ ለሌላው.

በአሸዋ ዘመን ታናሽ የነበረው ሄንሪች ሄይን፣ ራሱ ታዋቂው የነጻነት እና የነጻነት ወዳዱ፣ “በጀርመን ደብዳቤዎች” ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እነዚህ ፀረ-ሃይማኖት ስብከቶች አንዳንድ ጊዜ የሚነገሩት እንዴት ያለ አክራሪ ቃና ነው! አሁን ሚስተር ቮልቴርን በነፍጠኛነት የሚጠበሱ “መነኮሳት” አሉን። አዎን! እና በጀርመን ሳንድ እና ሄይን እና በተለያዩ ሀገራት ታሪክ ውስጥ ፣ እስከ ዛሬ ድረስ ፣ በአምላክ የለሽነት እና ነፃ አስተሳሰብ ፣ እንዲሁም የነፃነት ገዳዮች ፣ የእኩልነት መኳንንት ፣ የወንድማማችነት ቃየሎች ያሉ ብዙ ጠያቂዎች ነበሩ።

ሩሲያ ብዙ ጊዜ በምዕራቡ ዓለም የፖለቲካ ሽብር መፍለቂያ ትባላለች። ይሁን እንጂ ካርል ሳንድ የተባለ የነርቭ በሽታ ዓይነት በጉርምስና ዕድሜ ላይ በሥነ ልቦና እድገት ውስጥ ገና ያልበለጠ, ከሰርጌይ ኔቻቭ እና ከናሮድናያ ቮልያ በፊት ከረጅም ጊዜ በፊት የአብዮታዊ የግለሰብ ዓመፅ ሐዋርያ ሆኗል. በተራማጅ ህዝብ ዘንድ የሚወደስ እና ከፍ ያለ ምሳሌ ነው። የማቋረጥ ተማሪተላላፊ ሆኖ ተገኘ፡ በሚቀጥለው አመት በፓሪስ ሉቨል የቡርቦን ስርወ መንግስት ለማቋረጥ የቤሪውን መስፍን በስለት ገደለው። እ.ኤ.አ. በ 1835 ፊሽቺ ሉዊ-ፊሊፕን በቡሌቫርድ ቤተመቅደስ ላይ ለማፈንዳት ሞክሯል - አርባ ሰዎች ተገድለዋል እና ቆስለዋል ። ማስተላለፎች ግለሰብ አሸባሪዎች 19ኛው እና 20ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ ቦታ ይወስድ ነበር። በቀጥታ ወደ 21ኛው ክፍለ ዘመን እንዝለል፡ የኖርዌይ አንደር ብሬቪክ “የአውሮፓ የነጻነት መግለጫ” ደራሲ፣ 77 ሰዎችን በአንድ ጊዜ ተኩሶ ገደለ። እሱ ልክ እንደ ሳንድ ድርጊቱን “አስፈሪ ነገር ግን ለመንግስት ከዳተኞች አስፈላጊ ማስጠንቀቂያ” ሲል ጠርቶታል።

አይ ፣ ጭራቆችን የሚወልደው የአእምሮ እንቅልፍ አይደለም ፣ ግን አእምሮው ራሱ ፣ በኒውሮቲክ ንቃት ውስጥ ፣ እግዚአብሔርን የማያውቁትን “ሁሉም ነገር ተፈቅዶለታል!” እያለ ሲፀነስ ፣ ዓለምን በራሱ “ለመለወጥ” ወደ አብዮታዊ ቁርጠኝነት። አስተዋይነት፣ ለ"እድገት" ታማኝነትን ሲምል እና ሁሉንም ነገር "ምክንያታዊ ያልሆነ" እና "አጸፋዊ" በመበቀል ሲያስፈራራ።ዓለም እንደ አሸዋ ባሉ “አብዮታዊ” ደደቦች ብዙ ጊዜ የጥፋት ዛቻ ተጋርጦባታል፤ አሁንም እየደረሰች ነው። በ"ተራማጅ" የህዝብ አስተያየት ስልጣን ላይ የሚተማመን "ባህል"፣ "የተማረ" ደደብ በተለይ አደገኛ እና አስፈሪ ነው።ኩራቱ በጣም ትልቅ ነው, ምንም የሞራል ገደቦች የሉም. እሱ ማንኛውንም ነገር ማድረግ ይችላል ፣ ለለውጥ ያለው ፍቅር ፣ ዓለምን እንደገና ለመፍጠር ፣ በተለይም “ነፃ መውጣቱ” ጠንካራ ነው። እሱ ሁል ጊዜ በሰይፍ ወይም በቦምብ አይደለም ፣ አሁን እሱ ብዙውን ጊዜ ማይክሮፎን እና ካልኩሌተር አለው። በጎዳና እስትንፋስ ፣ በሰው ብዛት እስትንፋስ ይመገባል። ግን ይህ በቂ አይደለም - ከሁሉም በላይ ፣ ልክ እንደ ቫምፓየር ፣ እሱ ደም ይጠማል። እና "የላቀ" ህዝብ ጭብጨባ. ደም እና ጭብጨባ. ሃይፕኖት የተደረገው ህዝብ በልግስና ያጨበጭባል።

"ሌላ፣ የተሻለ ነፃነት እፈልጋለሁ"

የአውሮጳ አብዮት ወደ ሩሲያ ድንበር መቃረቡን ለማሳየት ቀዳማዊ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር የኮትሴቡ ግድያ እንደወሰደው የዘመኑ ሰዎች አስተውለዋል። በእርግጥ ፣ የአሸዋ ስም እና መንስኤ ወዲያውኑ ለወደፊቱ ዲሴምበርሪስቶች በሚስጥር ማህበራት ተቀበሉ ፣ እና ፑሽኪን “ነፃ-አፍቃሪ” ለእሱ ሰጠ። የሚስጥር ማህበራት መሪዎች "አምባገነን-መዋጋት" ሀሳቦችን በማሰራጨት ፑሽኪን ጨምሮ የግጥም ስራዎችን በንቃት መጠቀማቸው ይታወቃል. Decembrist I.D. Yakushkin ስለ ገጣሚው "ነጻነት-አፍቃሪ" ግጥሞች ሲናገር "ዳገር" ጨምሮ "በሠራዊቱ ውስጥ በቃላቸው የማያውቅ የዋስትና መኮንን የለም" ሲል መስክሯል. የዩናይትድ ስላቭስ ማኅበር አባላት የሬጂሲዶችን ቡድን እንዲቀላቀሉ ያነሳሳው ኤም.ፒ. Bestuzhev-Ryumin ከስብሰባዎቹ በአንዱ ላይ “The Dogger” በልቡ ካነበበ በኋላ በዝርዝሮች ውስጥ አሰራጭቷል። K.F. Ryleev, P.G. Kakhovsky ን ለሪጂጂዲው ሚና በማዘጋጀት ብሩቱስ እና አሸዋን እንደ ምሳሌ አድርጎ አቅርቧል. ከዲሴምብሪስቶች መካከል ፣ ጩቤው ከአምባገነኖች ፣ ከጠቅላላው የነፃነት እንቅስቃሴ ጋር ለመዋጋት የግዴታ መለያ እና ምልክት ሆነ።

ግን ገጣሚው የፖለቲካ ሽብር ደጋፊ ነበር፣ ቢያንስ ለአጭር ጊዜ፣ ግድያ “መቅጣት” መቻልን እንደ ከፍተኛ የዜግነት በጎነቶች አድርጎ ይመለከተው ነበር? ወይስ ከላይ ያሉት ግጥሞች የወጣትነት ብራቫዶ ብቻ ነበሩ፣ የጥንት ዝነኛ እና የሴንት ፒተርስበርግ ሳሎኖች ፍቅረኛ በቺሲናዉ ለነበረዉ አፀያፊ ግዞት የሰጠዉ የነርቭ ምላሽ? የሶቪየት ሥነ-ጽሑፍ ተቺዎች, በተለይም የጥንት ዘመን, በዚህ ላይ አጥብቀው ያዙት, በገጣሚው ግጥሞች ውስጥ የታወቁትን የሬጂሳይድ ምክንያቶች አፅንዖት በመስጠት "የእድሜ ልክ ዲሴምበርስት" ብለው ይጠሩታል.

የፑሽኪን ሊቃውንት እንዲህ ዓይነት ድክመት አለባቸው፡ ስለ ገጣሚው ድርጊት በአክብሮት ጨዋነት ወይም ገርነት፣ እንደ የተፈቀደ ቀልዶች አስተያየት ይሰጣሉ። ሥራዎቹ እራሳቸው ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው መስመር እንከን የለሽ እንደሆኑ ይታወቃሉ። ሆኖም ፣ ፑሽኪን - ሰው ፣ እና ጥሩ ያልሆነ - ልዩ ጥቅሞችን ብቻ ሳይሆን እጣ ፈንታውን እና ስራውን የሚነኩ የባህሪ ጉድለቶችም ነበሩት። የፑሽኪን ዝነኛ የነፃ አስተሳሰብ መጠን እና ጠቀሜታ በከፍተኛ ሁኔታ የተጋነነ ይመስላል - በመጀመሪያ በሊበራል ቅድመ-አብዮታዊ ተመራማሪዎች ፣ ከዚያም በሶቪየት ፣ ሁለቱም ግልፅ በሆኑ የፖለቲካ ምክንያቶች።

አዎን፣ ልክ እንደ ጀርመናዊው ተማሪዎች፣ ወጣቱ ፑሽኪን በታላላቅ ኃያላን አገሮች በአኬን በተካሄደው ጉባኤ ተበሳጨ፣ እናም በጀርመን በተደረጉት አስደናቂ ክስተቶች እና የኮትሴቡ ግድያ በሩሲያ ለሚመራው የቅዱስ ህብረት ፖሊሲዎች ተፈጥሯዊ ምላሽ አይቷል። ሆኖም በምዕራብ አውሮፓ ተከታዩ ክስተቶች (በፈረንሣይ የቤሪው መስፍን ግድያ፣ በኔፕልስ የተካሄደው የካርቦናራ አብዮት እና አንዳንድ ሌሎች) ገጣሚው ስለ አሸባሪ ድርጊቶች ምንነት እና ለነጻነት ትግሉ ስላላቸው ሚና እንዲያስብ አነሳስቶታል። ከታኅሣሥ ሕዝባዊ አመጽ ከረጅም ጊዜ በፊት፣ በሰኔ 1823 ገጣሚው የፖለቲካ አመለካከቱን በቆራጥነት ለውጦ በተለይም ውድቅ አድርጓል። ሬጂሲዳልየሴራዎቹ እቅድ፣ “ትንሽ” ማለት፣ ማለትም ፖለቲካዊ ትርጉም የለሽ እና ሥነ ምግባር የጎደላቸው እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል። ስለ አውሮፓ አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች መራራ ፍሬዎች፣ ስለ አባት ሀገር እጣ ፈንታ፣ ስለ ህዝቡ ነፍስ በግልፅ ለ“ነፃነት ሥጦታዎች” ዝግጁ ስላልሆኑ ሀሳቦች ገጣሚው ስለ ፖለቲካ ግድያዎች “a la Zand” ያለውን ያልበሰሉ ሀሳቦች ሙሉ በሙሉ አጨናንቋል። የቀድሞ የፍቅር ቀልባቸው። ፑሽኪን "ወንድሞች, ጓደኞች, የሙታን ጓዶች በጊዜ እና በማሰላሰል እንዲረጋጉ, አስፈላጊውን ተረድተው በነፍሳቸው ውስጥ ይቅር እንደሚላቸው" ("በብሔራዊ ትምህርት") ተስፋ በማድረግ በወጣቶች ቅዠቶች ተለያይቷል.

ነገር ግን የፑሽኪን ጥልቀት እና ሁለገብነት በሩሲያ ዲሞክራሲያዊ ብልህነት አልተገነዘበም. “ነፃነት ወዳድ” ብቻ፣ በዋናነት ቀደምት ሀሳቦች እውቅና እና ተወዳጅነትን አግኝተዋል። በሩሲያ የፖለቲካ መድረክ ላይ ከ “አዲስ ሰዎች” ማዕበል በኋላ ማዕበል ታየ - ኔቻቪትስ ፣ ዘምሊያ ቮልያስ ፣ ናሮድናያ ቮልያ ፣ የሶሻሊስት አብዮተኞች ፣ መላው የ “ቦምብ ጣይ” ትውልዶች ፣ የፖለቲካ ሽብር አክራሪዎች። በ 11 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ "ሲቪል" ግጥም ውስጥ የ "መጥረቢያ", የበቀል እና የደም ቅኝት የግድ የግድ ሆነ. እንደ N. Nekrasov ያሉ እንደዚህ ያሉ ጥልቅ ገጣሚዎች እንኳን “አንድ ነገር ከሥሩ ደም ሲፈስ ጠንካራ ነው” ብሎ አምኗል። "እንደ ፀሀይ ይሁኑ" በግጥሞች የጠራው የተጣራው ኬ ​​ባልሞንት በፓሪስ ህትመቶች ላይ ማስተካከያ እንዲደረግ ጠይቋል። ቀጥሎ የሚሆነው ነገር በጣም የታወቀ ነው። ስለ "አቶክራሲያዊ ተንኮለኛ" እና ልጆቹ መገደል የሰዎች-አፍቃሪዎች የዘመናት ህልም እጅግ በጣም አስፈሪ እና ደም አፋሳሽ በሆነ መልኩ ተፈጽሟል, ሩሲያን በማጥፋት እና በህዝቦቿ ላይ የማይታወቅ ስቃይ አመጣ. የግለሰብ ሽብር በመንግስታዊ ሽብር ቅዠት ተተካ።

ወደ ኦገስት ኮጸቡኤ እንመለስ። የእሱ የፈጠራ ትሩፋት እጣ ፈንታ፣ በአንዳንድ የተገለበጠ፣ የተዛባ ስሪት ቢሆንም፣ የአቀናባሪውን አንቶኒዮ ሳሊየሪ ስራዎችን እጣ ፈንታ ያስታውሰኛል። ዘሮች ሞዛርትን በመመረዝ ከሰሱት - እና ሙዚቃውን የትም ላለማድረግ በሚስጥር ወሰኑ። እና ምንም እንኳን ተመራማሪዎች ይህ ክስ ስም ማጥፋት፣ ብልግና መሆኑን ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ቢያረጋግጡም የሳሊሪ ሙዚቃን በጭራሽ አትሰሙም ፣ ከስንት ለየት ያሉ። ኮትዘቡ ማንንም አልገደለም፣ በአፈ ታሪክም ቢሆን፣ እሱ ራሱ የተገደለው ያለ ምንም ጥፋት ነው፣ በፖለቲካ ጭፍን ጥላቻ። ቢሆንም፣ ይፋዊ ያልሆነ ቦይኮት በስራው ላይ ታውጇል። የሊበራል ህዝብ የጸሐፊውን ግድያ አላወገዘም ብቻ ሳይሆን ስራውን ለማጣጣልም ሆነ። ኮትዘቡ የሚለው ስም ሊረሳው ተቃርቧል፤ ስራዎቹ ወደ ቤተ መፃህፍት ማከማቻነት ወርደዋል።

ይህ የጀመረው ኮትዘቡ በህይወት በነበረበት ወቅት ነው። በፑሽኪን ዘመን በሩሲያ ውስጥ ወደ ስርጭቱ የገባው “ኮትስቢያቲና” የሚለው አዋራጅ ቃል እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ኖሯል ፣ ይህም በተጽእኖቻቸው ኃይል እና በሪፖርቱ ውስጥ የያዙትን ቦታ ለማጥናት እና ለመድረክ ያላቸውን ፍላጎት ተስፋ አስቆርጦ ነበር። የሁሉም አውሮፓ። በሶቪየት ዘመናት፣ በታዋቂው “አጸፋዊ ምላሽ” ምክንያት የኮትሴቡ አስፈላጊነት ክለሳ ሊኖር አይችልም። በውጤቱም, በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, የጸሐፊውን ሥራ በሩሲያ እና በምዕራብ አውሮፓ የባህል ክበቦች ግምገማ ላይ ጉልህ የሆነ ልዩነት ተፈጠረ. በምዕራቡ ዓለም በተለይም በጀርመን ለጀርመናዊው ጸሐፌ ተውኔት እና ሥራዎቹ የበለጠ ፍላጎት እያሳዩ ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ዛሬ በሩሲያ ውስጥ "Kotzebue ቲያትር" በእውነተኛነት ለመመልከት እድሉ አለ, ያለ ፖለቲካዊ ጭፍን ጥላቻ, ለረጅም ጊዜ ያለፈበት. ታሪካዊ ፍትህን የማደስ ጉዳይ ብቻ አይደለም - በ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የሩሲያ መድረክ ምስረታ ላይ የኮትዘቡ ድራማ ጉልህ ሚና ተጫውቷል ።

ኦገስት ኮትዘቡ በዘመኑ በነበሩት እና በዘሮቹ የተቻለውን ያህል ጊዜ ተጠርቷል - ምላሽ ሰጪ እና ንጉሳዊ ፣ ትልቅ ስልጣን ያለው ሰው እና ሙያተኛ - እና ሁሉም ለ “አጸፋዊ” ፣ ቅጥ ለሌለው የአስተሳሰብ መንገድ። ግን ፋሽን ያልፋል ፣ እና ብዙውን ጊዜ “ወደኋላ” ፣ “ዘመናዊ” እይታዎች ፣ የጊዜውን እንቆቅልሽ ካለፉ በኋላ ፣ በጣም “ምጡቅ” ፣ “ትክክል” ፣ አስፈላጊ እና በዘመናዊነት የሚፈለጉ ይሆናሉ ።በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በተከሰቱት አስፈሪና አደጋዎች የተደናገጠችው አለም፣ አብዮቶችን እና ውጣ ውረዶችን የሚቃወሙ፣ በሁሉም አካባቢዎች ያሉ ፍላጎቶችን ለማግባባት እና ለማስማማት የሚጥሩ እና ማኅበራዊና ማኅበራዊና ለውጦችን የተረጋጋ መንገድ የሚደግፉ “ዘመናዊ ያልሆነ” ወግ አጥባቂ ትምህርቶችን እየተመለከተ ነው። የፖለቲካ ሁኔታ. ለዓለም ቲያትር ልማት እና ለጀርመን-ሩሲያ የባህል ትስስር መመስረት ላበረከቱት አስተዋፅዖ ምስጋና የምንሰጥበት ጊዜ አሁን በጀርመናዊው ፀሐፌ ተውኔት እና በሕዝብ ዘንድ የተረሳ ሲሆን አሁን በሩሲያ ውስጥ ተረሳ።

ካርል አሸዋ ኦገስት Kotzebue

Gennady Litvintsev

ግልጽ ትርጉም የሌላቸው ቃላትን ያህል የሚደነቅ ነገር የለም።

ኦገስት Kotzebue

እያንዳንዱ ሰው ሌላውን መግደል ይችላል, እና ስለዚህ ሁሉም ሰዎች እኩል ናቸው.

ካርል አሸዋ

በማንኛውም የፑሽኪን ስብስብ, ትምህርት ቤት እንኳን, "ዳገር" (1821) የሚለውን ግጥም ታገኛላችሁ. በተለይ በሥነ ጽሑፍና በታሪክ ማኅበራት ካልተሸከምክ በዘመናዊው ሰው ዓይን ለማንበብ ከሞከርክ፣ በተለይ በትርጉሙ ግልጽ ባልሆነ ጥንታዊ እና የቃል pathos ስሜት ትቀራለህ። ጩቤው ይወደሳል፣ በየቦታው ወንጀለኞችን የሚይዝ፣ “በእንቅልፍ አልጋ ላይ፣ በአገሬው ቤተሰብ ውስጥ” ሳይቀር የሚወጋ መሳሪያ ነው። በወፍራም የጥንታዊ አፈ ታሪክ ድብልቆች ይነሳሉየብሩቱስ ስሞች፣ የማታውቀው “ሴት ልጅ ዩሜኒደስ”፣ ከዚያ በኋላ የተወሰነ ዛንድ። ሁለት ሙሉ ስታንዛዎች ለኋለኛው የተሰጡ ናቸው ፣ እና በጣም አሳዛኝ የሆኑት በዛ። ደራሲው ዛንድን እንደ “ወጣት ጻድቅ” “የተመረጠው” በማለት አወድሶታል፣ ያም ማለት እንደ መሲህ ማለት ይቻላል። ነገር ግን ይህ "የቅዱስ በጎነት" ተሸካሚ ማን ነው, በዚያን ጊዜ ወጣቱን, ግን ቀድሞውኑ ታዋቂ ገጣሚ ለእንደዚህ ያሉ ውዳሴዎች ያነሳሳው? እንዲገባቸው ምን አደረገ? እስቲ በፑሽኪን ጥራዝ ላይ ያሉትን አስተያየቶች እንከፍት፡- “ካርል ሳንድ የተባለ ጀርመናዊ ተማሪ በ1819 የጸሐፊውን ኦገስት ኮትሴቡዌን በሰይፍ ወጋው። በየቦታው አውሮፓ ውስጥ ግድያው ለነጻነት የሚደረግ ትግል፣ እንደ አርበኝነት እና አብዮታዊ ተግባር ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በመቀጠል በጀርመን ለአሸዋ የመታሰቢያ ሐውልት ተተከለ።

ለወንጀል ሀውልት?! ለግድያው - አይደለም፣ የአንባገነን አይደለም፣ የአገር ባዕድ ባሪያ ሳይሆን፣ ከፍተኛ ፖለቲከኛ እንኳን ሳይኾን “ብቻ” ጸሐፊ - መዝሙር ዘላለማዊነትን የሚያጎናጽፍ?! ምናልባት በዘመኑ የነበሩ (እና ዘሮች) ለኮትዘቡ ግድያ እንዲህ ላለው አስደናቂ አመለካከት ማብራሪያው “አጸፋዊ ምላሽ” በሚለው ቃል ውስጥ ሊሆን ይችላል? ምናልባት እንደዚህ አይነት "አጸፋዊ" ሰዎች እንደ ውሻ መታረድ ነበረባቸው? አይደለም፣ በከተማው ፍርድ ቤት ብይን መሰረት የገዳዩ ጭንቅላት ተቆርጧል። ቢሆንም፣ ተራማጅ አርበኛ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ የነጻነት ታጋይ ክብር አብሮት ቀርቷል እና ለሁለት መቶ ዓመታት ያህል ቆይቷል። የምትናገረው ምንም ይሁን ምን፣ ጭፍን ጥላቻ ላለው ግንዛቤ አንድ ዓይነት እንቆቅልሽ፣ እንቆቅልሽ አለ። ዋናው ነገር የፖለቲካ ሽብር እየተጠናከረ ባለበት በዚህ ወቅት ይህ አጠቃላይ ታሪክ ያልተጠበቀ አጣዳፊነት እያገኘ ነው ፣ ስለሆነም በእኔ እምነት አዲስ ንባብ ይፈልጋል ።

የጀርመን ጸሐፊ ከሩሲያ የሕይወት ታሪክ ጋር

እ.ኤ.አ. መጋቢት 23 ቀን 1819 በጀርመን ማንሃይም ከተማ ለአዲሱ ጊዜ ምልክቶች አንዱ የሆነው በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ምዕራፍ ይሆናል ተብሎ የታሰበ ክስተት ተከሰተ። በዚያ ቀን ተማሪ ካርል ሉድቪግ ሳንድ ወደ ጸሐፊው ኦገስት ፍሬድሪች-ፈርዲናንድ ቮን ኮትሴቡ ቤት እየገባ “የአባት አገር ከዳተኛ!” እያለ እየጮኸ። ደረቱ ውስጥ በጩቤ ሦስት ጊዜ መታው። የፈሩ ልጆች ሮጡ። ከልቅሳቸው የተነሳ ራሱን መቆጣጠር ያጣው ዛንድ ወዲያው ከቦታው ሳይንቀሳቀስ ሰይፉን ወደ ራሱ ውስጥ ገባ። በመንገዱ ላይ ለሁለተኛ ጊዜ በራሱ ላይ ደበደበ. ቁስሎቹ ገዳይ አልነበሩም። ገዳዩ ተይዞ በመጀመሪያ ወደ ሆስፒታል፣ ከዚያም ወደ ማረፊያ ቤት ተላከ።

የወንጀሉ ዜና በመላው አውሮፓ ተሰራጭቶ በሩሲያ ውስጥ ጮክ ብሎ አስተጋባ። እና የሚያስደንቅ አይደለም-ተጎጂው የ 57 ዓመቱ የስነ-ጽሑፋዊ ሳምንታዊ (“ዳስ ሊታሪሺ ዎቸንብላት”) አሳታሚ ሲሆን በአውሮፓ ውስጥ በጣም ታዋቂው ደራሲ እና ደራሲ ፣ ከሁለት መቶ በላይ ተውኔቶችን የፈጠረ እና ከሞላ ጎደል ብዙ የስድ ድርሰቶችን - ልቦለዶች ፣ አጫጭር ታሪኮች, ታሪካዊ ጥናቶች እና ትውስታዎች .INበዚያን ጊዜ በሰላማዊ እና ትንሽ እንቅልፍ ባላት ጀርመን፣ “በሺለር እና በጎተ ሰማይ ስር” የፖለቲካ ግድያ ተፈጽሟል፣ ይህም በብዙ ሀገራት ተከታታይ ተመሳሳይ ወንጀሎች መጀመሩን ያሳያል።

ኦገስት ኮትዘቡ በ18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተመሰረተ እና ስሜታዊነት (sentimentalism) ተብሎ የሚጠራ የአንድ ሙሉ የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ መሪ ነበር። የእሱ ልዩ ባህሪ የአንድን ሰው የግል ሕይወት ውስጥ የመሰማት እና ጥልቅ ፍላጎት ያለው የአምልኮ ሥርዓት ነበር። በጥንታዊነት ፣ ጀግንነት እና ታላቅ አሳዛኝ ሁኔታ ላይ ያተኮረውን ክላሲዝምን የተካው የኮትሴቡ ድራማ ፣ የ“መካከለኛው መደብ” ተወካዮችን ፍላጎት እና ጣዕም አሟልቷል ፣ እሱም የበለጠ ዘመናዊ ጭብጦችን እና እነሱን ለማሳየት መንገዶችን ይመርጣል። በአውሮፓም ሆነ በሩሲያ ይህ ክስተት ከሥነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ አልፏል፡ የህዝቡ እጅግ አሳዛኝ፣ “የሚያለቅስ” ስሜት በከፊል ለፈረንሳይ አብዮት ከባድ አውሎ ንፋስ እና ለረጅም ጊዜ የናፖሊዮን ጦርነቶች የመከላከያ ምላሽ ነበር። “የሚነኩ” ስሜታዊ ተውኔቶች፣ ብዙውን ጊዜ አስደሳች ፍጻሜ ያላቸው፣ ለኪሳራ ስቃይ እና በኪነጥበብ የተከሰቱትን ብስጭት ማካካሻ፣ አፅናኝ እና አዲስ ተስፋዎችን አነቃቁ። ተፈጥሯዊ የፍቅር እና የነፃነት ስሜታቸው አድሎአዊነትን እና ተስፋ መቁረጥን ያሸነፈ ጀግኖችን ወደ መድረክ በማምጣት ኮተዘቡ በዚህ መንገድ የመገለጥ ሀሳቦችን በማስፋፋት የሁሉንም ህዝቦች እኩልነት አበረታቷል።

ከአርባ ዓመታት በላይ (1790-1830) የኮትዘቡ ድራማ ከመድረክ አልወጣም ነበር፤ ፕሮሰሱ፣ግጥም እና ትዝታዎቹ በሁሉም የአውሮፓ ቋንቋዎች በሚባል መልኩ በታላቅ እትሞች ታትመዋል። "የጀርመንን፣ የፈረንሳይን፣ የእንግሊዝን፣ የሩስያን ህዝብን አጠቃላይ ትኩረት ለሃያ አመታት ያዘዘ ማንኛውም ሰው የተወሰነ ጠቀሜታ ሊኖረው አይችልም፣ እና ቢያንስ እድሜውን የመማረክ ምስጢር ገምቶታል" ሲል ተከራከረ N.A.Polevoy። ኤን.ኤም. ካራምዚን "አሁን ኮትሴቡ በአስፈሪ ፋሽን ላይ ነች" ሲል ጽፏል. – የኛ መጽሃፍ ሻጮች ከተርጓሚዎች እና ከደራሲያን እራሳቸው ኮተዘቡዬ፣ አንድ ኮተዘቡ ይጠይቃሉ! ልቦለድ፣ ተረት፣ ጥሩም ይሁን መጥፎ - የክቡር ኮትዘቡ ስም በርዕሱ ላይ ካለ ሁሉም ተመሳሳይ ነው።

የእነዚህ ሥራዎች ልዩ ተወዳጅነት በሩሲያ አንባቢዎች እና ተመልካቾች መካከል በከፊል ተብራርቷል ደራሲያቸው ለአገራችን "ምንም እንግዳ" አልነበረም. እ.ኤ.አ. በ 1781 የሃያ ዓመቱ የሕግ ባለሙያ ፣ የጄና ዩኒቨርሲቲ ተመራቂ ፣ ወደ ሩሲያ ሄዶ ፣ በፕሩሺያን መልእክተኛ አስተያየት ፣ የመድፍ ዋና ዋና ፀሐፊ ሆነ ። አጠቃላይ መሐንዲስኤፍ.ኤ. ባወር ኮትሴቡ በሴንት ፒተርስበርግ ለሦስት ዓመታት ኖሯል ፣ ለሁለተኛ ጊዜ የሩሲፋይድ ጸሐፊ ክሪስቲና ክሩዘንሽተርን አገባ ፣ የታዋቂው የሩሲያ መርከበኛ I. ኤፍ. ከሁለት ዓመት በኋላ፣ በሬቭል የሚገኘው የይግባኝ ሰሚ ፍርድ ቤት ገምጋሚ፣ እና ከዚያም የአካባቢው ዳኛ ፕሬዝዳንት ሆነው ተሾሙ። እ.ኤ.አ. በ 1795 ፣ ቀደም ሲል ታዋቂው ጸሐፊ ኮትሴቡ ጡረታ ወጣ እና ብዙም ሳይቆይ ሩሲያን ለቆ ወደ ቪየና ሄደ ፣ እዚያም የፍርድ ቤቱ “በርግ ቲያትር” ፣ በኋላ የዊማር ቲያትር ዳይሬክተር ሆነ ።

ስለ ሩሲያ ቋንቋ ጥሩ እውቀት ያለው ኮትሴቡ የጀርመን አንባቢዎችን ከሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፣ ፖለቲካ እና የሩሲያ ኢኮኖሚ ጋር ለማስተዋወቅ ብዙ አድርጓል። በገብርኤል ዴርዛቪን የግጥም እና የግጥም ትርጉሞቹን ሁለት ጊዜ አሳትሟል። በ 1801 "የኢጎር ዘመቻ ተረት" በኮትሴቡ ትርጉም ውስጥ ታየ. የጀርመን ኢንደስትሪስቶች እና ነጋዴዎች ትኩረት የሳበው "የሩሲያ ምርቶች እና ፋብሪካዎች አጭር ግምገማ" በእሱ የታተመ ነው. በጥቅምት 1815 የጀርመን-ሩሲያ ባህላዊ ግንኙነቶችን ለማጠናከር ላደረገው እንቅስቃሴ ኮትሴቡ የሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ የውጭ አገር አባል ሆኖ ተመረጠ። የቅርጽ መጨረሻ

እ.ኤ.አ. በ 1800 ኮትሴቡ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ እንደገና ለመጎብኘት ወሰነ, ልጆቹ በላንድ ኖብል ኮርፕስ ውስጥ ያደጉበት. ከመላው ቤተሰቡ ጋር ጉዞውን ጀመረ - ሚስቱን፣ ሶስት ትንንሽ ልጆቹን፣ የሰባ አመት ሞግዚት፣ አንዲት ገረድ እና ሁለት አገልጋዮች። ነገር ግን፣ በሩሲያ ድንበር ላይ ኮትሴቡ በድንገት ተይዞ፣ ከቤተሰቡ ተነጥሎ፣ ምንም ዓይነት ማብራሪያ ሳይሰጥ፣ “ሚስጥራዊ የመንግሥት ወንጀለኛ” ተብሎ ወደ ሳይቤሪያ ተልኳል። ይህ ራሱ የጳውሎስ ቀዳማዊ ፈቃድ ነበር - ንጉሠ ነገሥቱ የተነገረው ፀሐፊው ደራሲው “የጴጥሮስ 3ኛ አሮጌው አሰልጣኝ” የተሰኘ ተውኔት እንዳቀናበረ ተነግሮታል። የአባቱን የማያቋርጥ ስድብ እና በአውሮፓ ፕሬስ ውስጥ ያሳለፈውን አጭር ጊዜ የለመደው ፓቬል በቴአትሩ ውስጥ ሌላ ስም ማጥፋት ጠርጥሮ ለደራሲው ትምህርት ለመስጠት ወሰነ። ምርኮው ፣ እንደ እድል ሆኖ ፣ ለአጭር ጊዜ ተለወጠ ፣ ከሁለት ወራት በኋላ ፣ ከፍተኛው ትዕዛዝ ወደ ኩርጋን መጣ ፣ ይህም የግዳጅ ጉዞው የመጨረሻ ነጥብ ሆነ ፣ “ያልታደሉትን” ለመልቀቅ እና ወዲያውኑ ወደ ግዛቱ ዋና ከተማ አሳልፎ ሰጠው ። . በዚህ ጊዜ ውስጥ, "አጠራጣሪ" ጨዋታ ከጀርመንኛ ተተርጉሟል እና ጳውሎስ ራሱ አነበበ. በዚህ ውስጥ ጀግናው የጴጥሮስ ሳልሳዊ አሰልጣኝ እና አገልጋይ ፣ ከሞተ ከ 30 ዓመታት በኋላ ፣ በድህነት ፣ በእጥረት እና በመርሳት የሚኖር ፣ ግን ልብ በሚነካ ሁኔታ ለሟቹ ንጉሠ ነገሥት ያለውን ፍቅር ይይዛል ። በዙፋኑ ላይ የወጣው ጳውሎስም አሮጌውን አገልጋይ አግኝቶ ለአገልግሎቱና ለታማኝነቱ ሽልማት ሰጠው። ፓቬል ጨዋታውን በጣም ስለወደደው ጸሃፊውን በአስቸኳይ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ እንዲመልስ ብቻ ሳይሆን በፍርድ ቤት የምክር ቤት አባልነት ማዕረግ እና በ 2,200 ሩብልስ ደመወዝ የጀርመን ፍርድ ቤት ቲያትር ዳይሬክተር አድርጎ እንዲሾመው አዘዘ።

በአሌክሳንደር አንደኛ ኦገስት ኮትሴቡ ጡረታ ወጥቶ ወደ ጀርመን ተመለሰ፣ ነገር ግን የሩስያን ፖለቲካ በብዕሩ በንቃት ማገልገሉን ቀጠለ፣ ለዚህም የመንግስት ምክር ቤት አባልነት ማዕረግ እና በኮንግስበርግ የሩሲያ ቆንስላ ጄኔራል ማዕረግ አግኝቷል። ከዛርስት መንግስት ለ 4,500 ታላሮች አመታዊ አበል ፀሐፊው ስለ ጀርመን ግዛቶች የውጭ እና የሀገር ውስጥ ፖሊሲዎች ግምገማዎችን መጻፍ ነበረበት። ኮትዘቡ በሀገሪቱ ብዙ ተዘዋውሮ በውስጡ ያለውን አብዮታዊ ሁኔታ አይቷል። ጀርመን ከናፖሊዮን አገዛዝ ነፃ ከወጣች በኋላ በሊበራል አርበኞች ንቅናቄ ታቅፋለች። ዩኒቨርሲቲዎች የብስጭት ማዕከል ሆኑ፤ አክራሪ ተማሪዎች የተማሪ ማህበራት አደራጅተዋል - Burschenschaft። በሪፖርቶቹ እና በጋዜጠኝነት ጽሑፎቹ ውስጥ ኮትዘቡ ስለ “የሊበራል አዝማሚያ ሰዎች” በገለልተኛነት ተናግሯል ፣ በጀርመን ማህበረሰብ ውስጥ ዘልቀው የገቡትን ዲሞክራሲያዊ ሀሳቦች ተችተዋል ፣ እናም የመንግስት እና ወግ አጥባቂ መንፈሳዊ መሠረቶችን ንጉሳዊ መርሆች ተሟግተዋል።

“በውስጤ የሚያስደነግጡ ሜፊስጦፋሌስ ይሰማኛል”

እና ገዳይ ማነው? ካርል ሉድቪግ ሳንድ በኤርላንገን የፕሮቴስታንት ዩንቨርስቲ የስነ መለኮት ተማሪ ከጀርመን የተማሪዎች ህብረት (በርስቼንሻፍት) መሪዎች እና ሚስጥራዊ ማህበረሰቡ ቴውቶኒያ መሪዎች አንዱ በሆነው ጨዋነት የጎደለው ባህሪው ጎልቶ በመታየት ከየትኛውም ትንሽ ነገር ጋር በመታገል ለውጊያ ፈትኖታል። ሁሉንም "ባዕድ" ንቆ እና ይጠላል. ክብር እንስጥ፡ የ19 አመት ወጣት ሳለ ሳንድ በድፍረት ከኤልባ አምልጦ ወደ ጀርመን ምድር የተመለሰውን ናፖሊዮንን በመቃወም የተዋጊውን ጎራ ተቀላቀለ እና በዋተርሎ ጦርነት እና በአሸናፊው የህብረት ጦርነቶች ውስጥ ተሳታፊ ነበር። በፓሪስ ላይ ዘመቻ. “እነዚህ ሁሉ ወጣቶች በንጉሣቸው ተመስጦ በነፃነት ስም ተነስተው ነበር፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የአውሮፓውያን የጥላቻ መሣሪያ ብቻ መሆናቸውን ተገነዘቡ፣ ራሳቸውን ለማጠናከር ይጠቀሙባቸው ነበር... ወደ ተመለሰ፣ እንደሌሎቹም , በብሩህ ተስፋው ተታሏል ", - አሌክሳንደር ዱማስ የአሸዋ ስሜትን ይገልፃል, ከ "ታዋቂ ወንጀሎች ታሪክ" ምዕራፎች ውስጥ አንዱን ለእሱ ሰጥቷል. "በጥፋተኝነት ወደ መታወር ደረጃ በመድረሱ እና በጋለ ስሜት ወደ አክራሪነት ደረጃ ላይ በመድረሱ," ሳንድ በቫርትበርግ ካስትል ውስጥ በቡርሽ ተማሪዎች እና በሊበራል ፕሮፌሰሮቻቸው የተቃጠሉትን "አጸፋዊ" መጽሃፎችን ካዘጋጁት አንዱ ሆነ። እሳቱ ውስጥ ለመብረር ከመጀመሪያዎቹ መካከል "የጀርመን ኢምፓየር ታሪክ ከመነሻው እስከ ማሽቆልቆሉ" ("Geschichte des Deutschen Reiches von dessen Ursprunge bis zu dessen Untergange", Leipzig, 1814) በኦገስት Kotzebue. የጀርመን ኢምፓየር ያከትማል የሚለው ግምት የብሔርተኞችን ጥላቻ ቀስቅሷል። ከመጽሐፉ ቃጠሎ እስከ ጸሃፊው ፍርድ አንድ እርምጃ ብቻ ቀረው።

"እያንዳንዱ ሰው ሌላውን ሊገድል ይችላል, ስለዚህ ሁሉም ሰዎች እኩል ናቸው," ይህ የተከበረ አፍሪዝም የአስራ አራት አመት የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ ነው.ካርል ሳንድ ከጂምናዚየሙ አምልጦ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ “ከናፖሊዮን ጋር በአንድ ከተማ መኖር አልችልም እንዲሁም እሱን ለመግደል መሞከር አልችልም ፣ ግን ለዚህ እጄ ገና ያልጠነከረ እንደሆነ ይሰማኛል” ሲል ጽፏል። ወጣቱ ከልጅነቱ ጀምሮ በሆነ መንገድ ዝነኛ ለመሆን፣ ለጀርመን ወጣቶች ጀግና እና አርአያ ለመሆን፣ “ክርስቶስ ለጀርመን” እንኳን የመሆን ፍላጎት ያሳደረበት ነበር። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በመካከላችን ቢያንስ አንድ ደፋር ሰው ያልነበረው ለምንድነው ብዬ ባሰብኩ ቁጥር የኮትሴቡንም ሆነ የሌላውን ከዳተኛ ጉሮሮ አልቆረጠም ነበር። አሸዋ ከቀን ወደ ቀን እራሱን ያሰቃያል፡ “እኔ ካልሆንኩ ማን? እችላለሁ? በቂ ጥንካሬ እና ቁርጠኝነት አለዎት?

የአሸዋ ማስታወሻዎችን በምታነብበት ጊዜ፣ የሌላ አገር፣ የሌላ አገር፣ ሌላ ጊዜ ተማሪ፣ በሌላ ጊዜ፣ በተመሳሳይ “የተረገዘ” ጥያቄ ሲያሰቃየኝ የነበረውን ስሜት ቀስቃሽ ጩኸት ያስታውሳል፡- “ያኔ ማወቅ ነበረብኝ፣ እና በፍጥነት ለማወቅ፣ እኔ ቂጥ ነኝ እንደሌላው ሰው ወይስ ወንድ? መሻገር እችላለሁ ወይስ አልችልም!... የሚንቀጠቀጥ ፍጡር ነኝ ወይንስ መብት አለኝ...” እና ሁለቱ ተማሪዎች ተመሳሳይ አላማ አላቸው፡ “ነፃነት እና ሃይል፣ እና ከሁሉም በላይ ሃይል! በሚንቀጠቀጡ ፍጥረታት እና በጉንዳን ኮረብታ ላይ!... ግቡ ይህ ነው! በተመሳሳይ ጊዜ የ Raskolnikov የማመሳከሪያ ነጥብ ናፖሊዮን ነው, "በጣም ያልተለመደ ሰው" ነው. አሸዋ ይህን “የአስተሳሰብ ገዥ”ን በቅርብ አይቶ፣ በጋለ ስሜት የአባት ሀገርን ርኩሰት ጠልቶት እና በጋለ ስሜት ሊገድለው ፈለገ። ነገር ግን እሱ ልክ እንደ ራስኮልኒኮቭ ሁሉን ቻይ በሆነው የስልጣን ኃያልነት ተማርኮ ነበር, እሱም "ተራ" ሥነ ምግባርን ወይም የሰውን ፍርድ በራሱ ላይ አላወቀም. ለ "የተረገዘ ጥያቄ" መልስ እየፈለጉ ነበር: ለምን "ያልተለመዱ" ሰዎች ሁሉንም ነገር እንዲያደርጉ ይፈቀድላቸዋል, ለምን ሰዎች ለእነሱ "ጣዖት ይሠራሉ"?

በጎተ የተሰኘውን “Faust” ካነበበ በኋላ ሳንድ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ኧረ በሰው እና በዲያብሎስ መካከል ያለው ጭካኔ የተሞላበት ትግል! አሁን ብቻ ሜፊስጦፌልስ በእኔ ውስጥ እንደሚኖር ይሰማኛል፣ እና በፍርሃት ተሰማኝ፣ ጌታ ሆይ! በአስራ አንድ ምሽት ይህንን አሳዛኝ ሁኔታ አንብቤ ጨርሼ አየሁ፣ ዲያብሎስ በራሴ ውስጥ ተሰማኝ፣ ስለዚህም እኩለ ሌሊት ሲመታ፣ እያለቀስኩ፣ በተስፋ መቁረጥ ስሜት ተሞልቼ፣ ራሴን ፈራሁ። ».

ተመራማሪዎች ሳንድ ታዋቂውን ጸሐፊ እና የህዝብ ሰው ለመግደል የመጨረሻውን ውሳኔ እንዳደረገው ያምናሉ, በዲፕሎማቶች ቁጥጥር ምክንያት, ኦፊሴላዊው "በጀርመን ወቅታዊ ሁኔታ ላይ ማስታወሻ", በሩሲያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ባለሥልጣን አ.ኤስ.ኤስ. ለኃይላት አቼን ኮንፈረንስ ተሳታፊዎች በሕዝብ ዘንድ ታወቁ የአውሮፓ ዳይሬክተሩ (የሩሲያ ፣ ኦስትሪያ ፣ እንግሊዝ እና ፕሩሺያ ባለአራት አሊያንስ)።ለኅትመት ያልታሰበው ማስታወሻ፣ ሙሉ በሙሉ ትክክል ባይሆንም የጀርመን ዩኒቨርሲቲዎች የነጻ አስተሳሰብ መፍለቂያ ናቸው በሚል የሚሰነዘሩ ትችቶች፣ ይህም በአክራሪ ጀርመናዊ ወጣቶች ላይ ቁጣ እንዲፈጠር አድርጓል። ሰነዱ በጋዜጦች ላይ ከደረሰ በኋላ በጀርመን ውስጥ ለ Sturdza እውነተኛ ማደን ተጀመረ-የወጣቶች ቡድኖች ተከሳሹን ደራሲ ይፈልጉ ። አስተዋይ የሆኑ የቤት ባለቤቶች “ስቱርዛ እዚህ አትኖርም” የሚል ማስታወቂያ አውጥተዋል። በዲፕሎማቱ ስደት የተበሳጨው ኦገስት ኮትዘቡዬ መከላከያውን በይፋ ተናግሯል። እና ከዚያ በኋላ ጥርጣሬው በአንዳንድ ትኩስ ወሬዎች ውስጥ ማንነቱ ያልታወቀ ማስታወሻ ደራሲው ተነሳ እሱ ራሱ ኮትዘቡ ነበር እና የአኬን ኮንፈረንስ ተቀባይነት ያገኘው የእሱ ጥፋት ነው።ለጀርመን የማይመቹ ውሳኔዎች.

የማንሃይም ፍርድ ቤት በአሸዋ ላይ አንገቱን በመቁረጥ ሞት ፈረደበት። ቅጣቱ በታላቁ የባደን መስፍን ጸድቆ በግንቦት 20, 1820 ተፈፀመ። የጀርመን ተማሪዎች የአሸዋን ሞት “ዕርገቱ” ብለውታል። የተገደለው ሰው ጀግና ሆነ፣ ስለ እሱ ትዝታዎች ታትመዋል፣ ስራው በግጥም ስራዎች ተከበረ፣ የቁም ስዕላቱ በየቦታው ተሰራጭቷል።

ከአሥራ ስምንት ዓመታት በኋላ፣ በሴፕቴምበር 1838፣ አሌክሳንደር ዱማስ እዚህ ስለተከናወነው ድራማ መረጃ ለመሰብሰብ ማንሃይምን ጎበኘ። "የታዋቂ ወንጀሎች ታሪክ" ውስጥ ዱማስ የአሸዋን መገደል ከአይን ምስክሮች ትዝታ እንዲህ ሲል ገልጿል፡- “የወታደሮች ሰንሰለት ተሰብሯል፣ ወንዶችና ሴቶች ወደ ስካፎው ሮጡ እና ደሙን ሁሉ እስከ መጨረሻው ጠብታ በእጃቸው ጠርገው ወሰዱ። አሸዋ የተቀመጠበት አግዳሚ ወንበር ተከፋፍሎ እርስ በርስ ተከፋፍሏል; ያላገኙት ደግሞ ከስካፎው ውስጥ ያለውን ደም አፋሳሹን ሳንቃዎች ቈረጡ። የተገደለው ሰው አስከሬን እና ጭንቅላት በጥቁር የተሸፈነ የሬሳ ሣጥን ውስጥ ከተቀመጠ በኋላ በጠንካራ ወታደራዊ አጃቢነት ወደ እስር ቤት ተወሰደ. በመንፈቀ ሌሊት የአሸዋ አስከሬን ያለ ችቦ እና ሻማ በድብቅ ወደ ፕሮቴስታንት መካነ መቃብር ኮተዘቡዬ የተቀበረበት ከአንድ አመት ከሁለት ወር በፊት ተወሰደ። በጸጥታ መቃብር ቆፍረው የሬሳ ሳጥኑን ወደ ውስጥ አወረዱ እና በመቃብሩ ላይ የተገኙት ሁሉ ከዚህ መሃላ ነጻ እስኪወጡ ድረስ አሸዋ የተቀበረበትን ስፍራ እንዳይገልጡ በወንጌል ምለዋል። ሳር ምንም ትኩስ አፈር እንዳይታይ በጥንቃቄ በመቃብር ላይ ተወግዷል, ከዚያ በኋላ የሌሊት ቀባሪዎች ተበታተኑ, በመግቢያው ላይ ጠባቂ ተዉ. እናም, እርስ በእርሳቸው በሃያ እርከኖች ርቀት ላይ, አሸዋ እና ኮትሴቡ ያርፋሉ. Kotzebue - ከበሩ ፊት ለፊት ፣ በሚከተለው ጽሑፍ ላይ በተቀረጸበት የመቃብር ድንጋይ ስር ባለው የመቃብር ስፍራ ውስጥ በጣም በሚታየው የመቃብር ስፍራ ።

አለም ያለ ርህራሄ አሳደደው።
ስም ማጥፋት ኢላማ አድርጎ መረጠው።
ደስታን የሚያገኘው በሚስቱ እቅፍ ውስጥ ብቻ ነው ፣
እና በሞት ብቻ ሰላም አገኘ.
ምቀኝነት መንገዱን በእሾህ ሸፈነው።
ፍቅር እንደ ጽጌረዳ አበባ ነው።
መንግስተ ሰማያትን ያውርስልን።
ምድርን እንዴት ይቅር እንዳላት.

በመቃብር ሩቅ ጥግ ላይ ካለው በተቃራኒ የአሸዋ መቃብር መፈለግ አለብዎት። በላዩ ላይ ምንም የተቀረጸ ጽሑፍ የለም እና የዱር ፕለም ብቻ ይበቅላል, እያንዳንዱ ጎብኚ ጥቂት ቅጠሎችን እንደ መታሰቢያ ይነቅላል. እና አሸዋ የተገደለበት ሜዳ አሁንም በሰፊው ሳንድስ ሂምልፋርትስቪሴ እየተባለ ይጠራል፣ይህም “አሸዋ ወደ ሰማይ ያረገበት ሜዳ” ተብሎ ይተረጎማል... ከስካፎው በሚፈሰው ደም ውስጥ መሀረባቸውን ነክረው ከነበሩት መካከል ብዙዎቹ የመንግስት ቦታዎችን ይይዛሉ። የመንግስት የደመወዝ መዝገብ እና በአሁኑ ጊዜ የውጭ ዜጎች ብቻ መቃብሩን ለማየት እንዲፈቀድላቸው በየጊዜው ይጠይቃሉ ።

ሌላ ሠላሳ ዓመታት ካለፉ በኋላ፣ የባለሥልጣናቱ አመለካከት ለአሸዋ ትውስታ በከፍተኛ ሁኔታ ተለወጠ። እ.ኤ.አ. በ 1869 በፍራንኮ-ፕሩሺያን ጦርነት እና በጀርመን ኢምፓየር መፈጠር ዋዜማ ፣ በማንሃይም በተፈፀመበት ቦታ ለአሸዋ የመታሰቢያ ሐውልት ተተከለ ። የኮትዘቡ ገዳይ ወደ ኦፊሴላዊው የአርበኝነት ፓንታዮን ወጥቷል።

ከዛንድ እስከ ብሬቪክ

በአገራችን የኦገስት ኮትሴቡ ስም የትም ቢያገኙት - በኢንሳይክሎፒዲያዎች ፣ በስነ-ጽሑፍ ማጣቀሻ መጽሃፎች እና ጥናቶች ፣ በሶቪየት እና በዘመናዊ - በሁሉም ቦታ እሱ እንደ “እጅግ ምላሽ ሰጪ” ፣ “የቅዱስ ህብረት” ወኪል ፣ ወይም በቀላሉ እንኳን ተዘርዝሯል ። የሩስያ ዛር ሰላይ. በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ለጀርመን አንድነት ሲታገል እና በኋላም በአብዛኞቹ የጀርመን የታሪክ ተመራማሪዎች ተመሳሳይ ነገር ተነግሯል። በቅርቡ የጀርመን ተመራማሪዎች ኮትሴቡ መቼም ሰላይ ወይም ሚስጥራዊ ወኪል እንዳልነበር አረጋግጠዋል።

በዘመናዊ አገላለጽ ፣ በጋዜጠኝነት ሥራው በእውነቱ ለሩሲያ “ጥሩ ስሜትን” አነሳስቶ ፣ ተቃዋሚዎቹን አውግዟል እና የጀርመን ግዛቶች ከመንግስት ጋር ጥምረት እንደሚያስፈልጋቸው ስላረጋገጠ የተፅዕኖ ወኪል ብሎ መጥራት ይፈቀዳል ። የረጅም ጊዜ የናፖሊዮን የጀርመን መሬቶችን ወረራ በማቆም በአውሮፓ ሰላም እንዲሰፍን አስተዋፅዖ አድርጓል። ኮትሴቡ ከ N.M. Karamzin's "ታሪክ" እና ከሩሲያውያን ጸሐፊዎች ስራዎች በጣም አስገራሚ የሆኑትን በየሳምንቱ በማተም የአገሩን ልጆች ወደ ሩሲያ አስተዋውቋል. ኮተዘቡዬ የአገሩ አርበኛ እንደነበረ ምንም ጥርጥር የለውም፣ እሱ ብቻ መልካሙን እና መንገዱን የተረዳው ከአሸዋ እና ከበርሼንቻፍት ጓደኞቹ የተለየ ነው። ኮትዘቡ በአክራሪ ተማሪዎች ማህበራት ላይ የተናገራቸው ንግግሮች የጸሐፊው አገልግሎት ሊሆን ይችላል ነገር ግን ውስጣዊ እምነቱን ያንፀባርቃሉ, ስለ ጀርመን የተከፋፈለች እጣ ፈንታ, ስለ አጠቃላይ ደህንነት እና የእድገት መንገዶች ከልብ ያሳሰበ ነበር. ፖስት-ቦናፓርትአውሮፓ። የነጻነት መንገድን ህግና ስርዓትን ከማስከበር ጋር ለማጣመር ሞክሯል። እንዲያውም ጸሃፊው ሃሳቡን ከፍሏል፣ በግልጽ ለመናገር ድፍረት ነበረው እና “ተራማጅ” ተማሪዎች “አጸፋዊ ምላሽ” ብለው ይቆጥሩታል።

አውግስጦስ ኮትዘቡዬ በአንድ ወቅት "ግልጽ ትርጉም ከሌላቸው ቃላት ጋር የሚደነቅ ነገር የለም" ሲል ጽፏል። ይህ ሃሳብ በእኔ አስተያየት "ተራማጅ" እና "አጸፋዊ" ጽንሰ-ሐሳቦችን በተሻለ ሁኔታ ይስማማል. እነዚህ ቃላቶች በሚቀጥሉት የታሪክ ምእራፎች ላይ ምን ያህል ጊዜ ቦታዎችን እንደሚቀይሩ እናውቃለን፡ በሚቀጥለው ትውልድ እይታ “ተራማጅ” የነበረው፣ ወይም ከጥቂት አመታት በኋላ እንኳን “አጸፋዊ” እንደሚሆን እና በተቃራኒው። ለተወሰነ ጊዜ አሁን ፣ እድገት በአጠቃላይ የሰው ልጅን በማሰብ ልዩ ጥርጣሬ ውስጥ ነው ፣ እንደ ሥነ-ምህዳራዊ እና ማህበራዊ ኢንትሮፒ ፣ የትም የማይሄድ መንገድ ፣ እየጨመረ ሊመጣ የሚችል ዓለም አቀፍ ጥፋት ሞተር። እና ነጻ ግለሰቦችን ከመጥላት አንፃር፣ ተቃዋሚዎችን ማሳደድ፣ አካላዊና ሞራላዊ ሽብር፣ ክልከላዎች፣ ሳንሱር እና የመሳሰሉት፣ “ተራማጆች” እና “ተራማጆች”፣ አብዮተኞች እና መልሶ አራማጆች፣ ሊበራሊቶች እና ወግ አጥባቂዎች ወደ ስልጣን ሲመጡ ዋጋ ያላቸው ናቸው። አንዱ ለሌላው.

በአሸዋ ዘመን ታናሽ የነበረው ሄንሪች ሄይን፣ ራሱ ታዋቂው የነጻነት እና የነጻነት ወዳዱ፣ “በጀርመን ደብዳቤዎች” ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እነዚህ ፀረ-ሃይማኖት ስብከቶች አንዳንድ ጊዜ የሚነገሩት እንዴት ያለ አክራሪ ቃና ነው! አሁን ሚስተር ቮልቴርን በነፍጠኛነት የሚጠበሱ “መነኮሳት” አሉን። አዎን! እና በጀርመን ሳንድ እና ሄይን እና በተለያዩ ሀገራት ታሪክ ውስጥ ፣ እስከ ዛሬ ድረስ ፣ በአምላክ የለሽነት እና ነፃ አስተሳሰብ ፣ እንዲሁም የነፃነት ገዳዮች ፣ የእኩልነት መኳንንት ፣ የወንድማማችነት ቃየሎች ያሉ ብዙ ጠያቂዎች ነበሩ።

ሩሲያ ብዙ ጊዜ በምዕራቡ ዓለም የፖለቲካ ሽብር መፍለቂያ ትባላለች። ይሁን እንጂ ካርል ሳንድ የተባለ የነርቭ በሽታ ዓይነት በጉርምስና ዕድሜ ላይ በሥነ ልቦና እድገት ውስጥ ገና ያልበለጠ, ከሰርጌይ ኔቻቭ እና ከናሮድናያ ቮልያ በፊት ከረጅም ጊዜ በፊት የአብዮታዊ የግለሰብ ዓመፅ ሐዋርያ ሆኗል. በተራማጅ ህዝብ ዘንድ የሚወደስ እና ከፍ ያለ ምሳሌ ነው። የማቋረጥ ተማሪተላላፊ ሆኖ ተገኘ፡ በሚቀጥለው አመት በፓሪስ ሉቨል የቡርቦን ስርወ መንግስት ለማቋረጥ የቤሪውን መስፍን በስለት ገደለው። እ.ኤ.አ. በ 1835 ፊሽቺ ሉዊ-ፊሊፕን በቡሌቫርድ ቤተመቅደስ ላይ ለማፈንዳት ሞክሯል - አርባ ሰዎች ተገድለዋል እና ቆስለዋል ። ማስተላለፎች ግለሰብ አሸባሪዎች 19ኛው እና 20ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ ቦታ ይወስድ ነበር። በቀጥታ ወደ 21ኛው ክፍለ ዘመን እንዝለል፡ የኖርዌይ አንደር ብሬቪክ “የአውሮፓ የነጻነት መግለጫ” ደራሲ፣ 77 ሰዎችን በአንድ ጊዜ ተኩሶ ገደለ። እሱ ልክ እንደ ሳንድ ድርጊቱን “አስፈሪ ነገር ግን ለመንግስት ከዳተኞች አስፈላጊ ማስጠንቀቂያ” ሲል ጠርቶታል።

አይ ፣ ጭራቆችን የሚወልደው የአእምሮ እንቅልፍ አይደለም ፣ ግን አእምሮው ራሱ ፣ በኒውሮቲክ ንቃት ውስጥ ፣ እግዚአብሔርን የማያውቁትን “ሁሉም ነገር ተፈቅዶለታል!” እያለ ሲፀነስ ፣ ዓለምን በራሱ “ለመለወጥ” ወደ አብዮታዊ ቁርጠኝነት። አስተዋይነት፣ ለ"እድገት" ታማኝነትን ሲምል እና ሁሉንም ነገር "ምክንያታዊ ያልሆነ" እና "አጸፋዊ" በመበቀል ሲያስፈራራ።ዓለም እንደ አሸዋ ባሉ “አብዮታዊ” ደደቦች ብዙ ጊዜ የጥፋት ዛቻ ተጋርጦባታል፤ አሁንም እየደረሰች ነው። በ"ተራማጅ" የህዝብ አስተያየት ስልጣን ላይ የሚተማመን "ባህል"፣ "የተማረ" ደደብ በተለይ አደገኛ እና አስፈሪ ነው።ኩራቱ በጣም ትልቅ ነው, ምንም የሞራል ገደቦች የሉም. እሱ ማንኛውንም ነገር ማድረግ ይችላል ፣ ለለውጥ ያለው ፍቅር ፣ ዓለምን እንደገና ለመፍጠር ፣ በተለይም “ነፃ መውጣቱ” ጠንካራ ነው። እሱ ሁል ጊዜ በሰይፍ ወይም በቦምብ አይደለም ፣ አሁን እሱ ብዙውን ጊዜ ማይክሮፎን እና ካልኩሌተር አለው። በጎዳና እስትንፋስ ፣ በሰው ብዛት እስትንፋስ ይመገባል። ግን ይህ በቂ አይደለም - ከሁሉም በላይ ፣ ልክ እንደ ቫምፓየር ፣ እሱ ደም ይጠማል። እና "የላቀ" ህዝብ ጭብጨባ. ደም እና ጭብጨባ. ሃይፕኖት የተደረገው ህዝብ በልግስና ያጨበጭባል።

"ሌላ፣ የተሻለ ነፃነት እፈልጋለሁ"

የአውሮጳ አብዮት ወደ ሩሲያ ድንበር መቃረቡን ለማሳየት ቀዳማዊ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር የኮትሴቡ ግድያ እንደወሰደው የዘመኑ ሰዎች አስተውለዋል። በእርግጥ ፣ የአሸዋ ስም እና መንስኤ ወዲያውኑ ለወደፊቱ ዲሴምበርሪስቶች በሚስጥር ማህበራት ተቀበሉ ፣ እና ፑሽኪን “ነፃ-አፍቃሪ” ለእሱ ሰጠ። የሚስጥር ማህበራት መሪዎች "አምባገነን-መዋጋት" ሀሳቦችን በማሰራጨት ፑሽኪን ጨምሮ የግጥም ስራዎችን በንቃት መጠቀማቸው ይታወቃል. Decembrist I.D. Yakushkin ስለ ገጣሚው "ነጻነት-አፍቃሪ" ግጥሞች ሲናገር "ዳገር" ጨምሮ "በሠራዊቱ ውስጥ በቃላቸው የማያውቅ የዋስትና መኮንን የለም" ሲል መስክሯል. የዩናይትድ ስላቭስ ማኅበር አባላት የሬጂሲዶችን ቡድን እንዲቀላቀሉ ያነሳሳው ኤም.ፒ. Bestuzhev-Ryumin ከስብሰባዎቹ በአንዱ ላይ “The Dogger” በልቡ ካነበበ በኋላ በዝርዝሮች ውስጥ አሰራጭቷል። K.F. Ryleev, P.G. Kakhovsky ን ለሪጂጂዲው ሚና በማዘጋጀት ብሩቱስ እና አሸዋን እንደ ምሳሌ አድርጎ አቅርቧል. ከዲሴምብሪስቶች መካከል ፣ ጩቤው ከአምባገነኖች ፣ ከጠቅላላው የነፃነት እንቅስቃሴ ጋር ለመዋጋት የግዴታ መለያ እና ምልክት ሆነ።

ግን ገጣሚው የፖለቲካ ሽብር ደጋፊ ነበር፣ ቢያንስ ለአጭር ጊዜ፣ ግድያ “መቅጣት” መቻልን እንደ ከፍተኛ የዜግነት በጎነቶች አድርጎ ይመለከተው ነበር? ወይስ ከላይ ያሉት ግጥሞች የወጣትነት ብራቫዶ ብቻ ነበሩ፣ የጥንት ዝነኛ እና የሴንት ፒተርስበርግ ሳሎኖች ፍቅረኛ በቺሲናዉ ለነበረዉ አፀያፊ ግዞት የሰጠዉ የነርቭ ምላሽ? የሶቪየት ሥነ-ጽሑፍ ተቺዎች, በተለይም የጥንት ዘመን, በዚህ ላይ አጥብቀው ያዙት, በገጣሚው ግጥሞች ውስጥ የታወቁትን የሬጂሳይድ ምክንያቶች አፅንዖት በመስጠት "የእድሜ ልክ ዲሴምበርስት" ብለው ይጠሩታል.

የፑሽኪን ሊቃውንት እንዲህ ዓይነት ድክመት አለባቸው፡ ስለ ገጣሚው ድርጊት በአክብሮት ጨዋነት ወይም ገርነት፣ እንደ የተፈቀደ ቀልዶች አስተያየት ይሰጣሉ። ሥራዎቹ እራሳቸው ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው መስመር እንከን የለሽ እንደሆኑ ይታወቃሉ። ሆኖም ፣ ፑሽኪን - ሰው ፣ እና ጥሩ ያልሆነ - ልዩ ጥቅሞችን ብቻ ሳይሆን እጣ ፈንታውን እና ስራውን የሚነኩ የባህሪ ጉድለቶችም ነበሩት። የፑሽኪን ዝነኛ የነፃ አስተሳሰብ መጠን እና ጠቀሜታ በከፍተኛ ሁኔታ የተጋነነ ይመስላል - በመጀመሪያ በሊበራል ቅድመ-አብዮታዊ ተመራማሪዎች ፣ ከዚያም በሶቪየት ፣ ሁለቱም ግልፅ በሆኑ የፖለቲካ ምክንያቶች።

አዎን፣ ልክ እንደ ጀርመናዊው ተማሪዎች፣ ወጣቱ ፑሽኪን በታላላቅ ኃያላን አገሮች በአኬን በተካሄደው ጉባኤ ተበሳጨ፣ እናም በጀርመን በተደረጉት አስደናቂ ክስተቶች እና የኮትሴቡ ግድያ በሩሲያ ለሚመራው የቅዱስ ህብረት ፖሊሲዎች ተፈጥሯዊ ምላሽ አይቷል። ሆኖም በምዕራብ አውሮፓ ተከታዩ ክስተቶች (በፈረንሣይ የቤሪው መስፍን ግድያ፣ በኔፕልስ የተካሄደው የካርቦናራ አብዮት እና አንዳንድ ሌሎች) ገጣሚው ስለ አሸባሪ ድርጊቶች ምንነት እና ለነጻነት ትግሉ ስላላቸው ሚና እንዲያስብ አነሳስቶታል። ከታኅሣሥ ሕዝባዊ አመጽ ከረጅም ጊዜ በፊት፣ በሰኔ 1823 ገጣሚው የፖለቲካ አመለካከቱን በቆራጥነት ለውጦ በተለይም ውድቅ አድርጓል። ሬጂሲዳልየሴራዎቹ እቅድ፣ “ትንሽ” ማለት፣ ማለትም ፖለቲካዊ ትርጉም የለሽ እና ሥነ ምግባር የጎደላቸው እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል። ስለ አውሮፓ አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች መራራ ፍሬዎች፣ ስለ አባት ሀገር እጣ ፈንታ፣ ስለ ህዝቡ ነፍስ በግልፅ ለ“ነፃነት ሥጦታዎች” ዝግጁ ስላልሆኑ ሀሳቦች ገጣሚው ስለ ፖለቲካ ግድያዎች “a la Zand” ያለውን ያልበሰሉ ሀሳቦች ሙሉ በሙሉ አጨናንቋል። የቀድሞ የፍቅር ቀልባቸው። ፑሽኪን "ወንድሞች, ጓደኞች, የሙታን ጓዶች በጊዜ እና በማሰላሰል እንዲረጋጉ, አስፈላጊውን ተረድተው በነፍሳቸው ውስጥ ይቅር እንደሚላቸው" ("በብሔራዊ ትምህርት") ተስፋ በማድረግ በወጣቶች ቅዠቶች ተለያይቷል.

ነገር ግን የፑሽኪን ጥልቀት እና ሁለገብነት በሩሲያ ዲሞክራሲያዊ ብልህነት አልተገነዘበም. “ነፃነት ወዳድ” ብቻ፣ በዋናነት ቀደምት ሀሳቦች እውቅና እና ተወዳጅነትን አግኝተዋል። በሩሲያ የፖለቲካ መድረክ ላይ ከ “አዲስ ሰዎች” ማዕበል በኋላ ማዕበል ታየ - ኔቻቪትስ ፣ ዘምሊያ ቮልያስ ፣ ናሮድናያ ቮልያ ፣ የሶሻሊስት አብዮተኞች ፣ መላው የ “ቦምብ ጣይ” ትውልዶች ፣ የፖለቲካ ሽብር አክራሪዎች። በ 11 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ "ሲቪል" ግጥም ውስጥ የ "መጥረቢያ", የበቀል እና የደም ቅኝት የግድ የግድ ሆነ. እንደ N. Nekrasov ያሉ እንደዚህ ያሉ ጥልቅ ገጣሚዎች እንኳን “አንድ ነገር ከሥሩ ደም ሲፈስ ጠንካራ ነው” ብሎ አምኗል። "እንደ ፀሀይ ይሁኑ" በግጥሞች የጠራው የተጣራው ኬ ​​ባልሞንት በፓሪስ ህትመቶች ላይ ማስተካከያ እንዲደረግ ጠይቋል። ቀጥሎ የሚሆነው ነገር በጣም የታወቀ ነው። ስለ "አቶክራሲያዊ ተንኮለኛ" እና ልጆቹ መገደል የሰዎች-አፍቃሪዎች የዘመናት ህልም እጅግ በጣም አስፈሪ እና ደም አፋሳሽ በሆነ መልኩ ተፈጽሟል, ሩሲያን በማጥፋት እና በህዝቦቿ ላይ የማይታወቅ ስቃይ አመጣ. የግለሰብ ሽብር በመንግስታዊ ሽብር ቅዠት ተተካ።

ወደ ኦገስት ኮጸቡኤ እንመለስ። የእሱ የፈጠራ ትሩፋት እጣ ፈንታ፣ በአንዳንድ የተገለበጠ፣ የተዛባ ስሪት ቢሆንም፣ የአቀናባሪውን አንቶኒዮ ሳሊየሪ ስራዎችን እጣ ፈንታ ያስታውሰኛል። ዘሮች ሞዛርትን በመመረዝ ከሰሱት - እና ሙዚቃውን የትም ላለማድረግ በሚስጥር ወሰኑ። እና ምንም እንኳን ተመራማሪዎች ይህ ክስ ስም ማጥፋት፣ ብልግና መሆኑን ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ቢያረጋግጡም የሳሊሪ ሙዚቃን በጭራሽ አትሰሙም ፣ ከስንት ለየት ያሉ። ኮትዘቡ ማንንም አልገደለም፣ በአፈ ታሪክም ቢሆን፣ እሱ ራሱ የተገደለው ያለ ምንም ጥፋት ነው፣ በፖለቲካ ጭፍን ጥላቻ። ቢሆንም፣ ይፋዊ ያልሆነ ቦይኮት በስራው ላይ ታውጇል። የሊበራል ህዝብ የጸሐፊውን ግድያ አላወገዘም ብቻ ሳይሆን ስራውን ለማጣጣልም ሆነ። ኮትዘቡ የሚለው ስም ሊረሳው ተቃርቧል፤ ስራዎቹ ወደ ቤተ መፃህፍት ማከማቻነት ወርደዋል።

ይህ የጀመረው ኮትዘቡ በህይወት በነበረበት ወቅት ነው። በፑሽኪን ዘመን በሩሲያ ውስጥ ወደ ስርጭቱ የገባው “ኮትስቢያቲና” የሚለው አዋራጅ ቃል እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ኖሯል ፣ ይህም በተጽእኖቻቸው ኃይል እና በሪፖርቱ ውስጥ የያዙትን ቦታ ለማጥናት እና ለመድረክ ያላቸውን ፍላጎት ተስፋ አስቆርጦ ነበር። የሁሉም አውሮፓ። በሶቪየት ዘመናት፣ በታዋቂው “አጸፋዊ ምላሽ” ምክንያት የኮትሴቡ አስፈላጊነት ክለሳ ሊኖር አይችልም። በውጤቱም, በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, የጸሐፊውን ሥራ በሩሲያ እና በምዕራብ አውሮፓ የባህል ክበቦች ግምገማ ላይ ጉልህ የሆነ ልዩነት ተፈጠረ. በምዕራቡ ዓለም በተለይም በጀርመን ለጀርመናዊው ጸሐፌ ተውኔት እና ሥራዎቹ የበለጠ ፍላጎት እያሳዩ ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ዛሬ በሩሲያ ውስጥ "Kotzebue ቲያትር" በእውነተኛነት ለመመልከት እድሉ አለ, ያለ ፖለቲካዊ ጭፍን ጥላቻ, ለረጅም ጊዜ ያለፈበት. ታሪካዊ ፍትህን የማደስ ጉዳይ ብቻ አይደለም - በ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የሩሲያ መድረክ ምስረታ ላይ የኮትዘቡ ድራማ ጉልህ ሚና ተጫውቷል ።

ኦገስት ኮትዘቡ በዘመኑ በነበሩት እና በዘሮቹ የተቻለውን ያህል ጊዜ ተጠርቷል - ምላሽ ሰጪ እና ንጉሳዊ ፣ ትልቅ ስልጣን ያለው ሰው እና ሙያተኛ - እና ሁሉም ለ “አጸፋዊ” ፣ ቅጥ ለሌለው የአስተሳሰብ መንገድ። ግን ፋሽን ያልፋል ፣ እና ብዙውን ጊዜ “ወደኋላ” ፣ “ዘመናዊ” እይታዎች ፣ የጊዜውን እንቆቅልሽ ካለፉ በኋላ ፣ በጣም “ምጡቅ” ፣ “ትክክል” ፣ አስፈላጊ እና በዘመናዊነት የሚፈለጉ ይሆናሉ ።በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በተከሰቱት አስፈሪና አደጋዎች የተደናገጠችው አለም፣ አብዮቶችን እና ውጣ ውረዶችን የሚቃወሙ፣ በሁሉም አካባቢዎች ያሉ ፍላጎቶችን ለማግባባት እና ለማስማማት የሚጥሩ እና ማኅበራዊና ማኅበራዊና ለውጦችን የተረጋጋ መንገድ የሚደግፉ “ዘመናዊ ያልሆነ” ወግ አጥባቂ ትምህርቶችን እየተመለከተ ነው። የፖለቲካ ሁኔታ. ለዓለም ቲያትር ልማት እና ለጀርመን-ሩሲያ የባህል ትስስር መመስረት ላበረከቱት አስተዋፅዖ ምስጋና የምንሰጥበት ጊዜ አሁን በጀርመናዊው ፀሐፌ ተውኔት እና በሕዝብ ዘንድ የተረሳ ሲሆን አሁን በሩሲያ ውስጥ ተረሳ።

ካርል አሸዋ ኦገስት Kotzebue