Tại sao Liên Xô được gọi là sovok, "sovok" đến từ đâu và nó có nghĩa là gì?
- Alexander Gradsky là một nhạc sĩ nổi tiếng. Có lần anh quyết định đi uống nước với bạn bè ở hộp cát gần một trong những ngôi nhà, họ không có ly, họ uống từ những chiếc khuôn nhựa bị lãng quên, Alexander Gradsky có được một cái muỗng.
- Mikhail Epstein - nhà văn và triết gia. Anh ấy đề cập đến cuốn sách The Great Owl của mình, nơi anh ấy gọi những anh hùng của mình là những con cú và những con cú. Năm 1989, đích thân người viết đã đọc nó trên BBC và khẳng định rằng kể từ đó từ này đã lọt vào từ điển từ phương Tây đến Liên Xô.
- Trong khi đó, vào năm 1989, Lev Anninsky đã viết một bài đánh giá cho ấn bản Great Owl của Mỹ, và khi được hỏi về nguồn gốc của từ tin sốt dẻo, ông đã trả lời M. Epstein:
Người tin sốt dẻo là người thấm nhuần tư tưởng, phong tục, truyền thống của Liên Xô và không thể từ chối được.
Do đó Liên Xô, nhà nước của Liên Xô, tức là cả nước bắt đầu được gọi là Liên Xô.
Theo một phiên bản khác, từ này xuất phát từ tiếng Estonia, nơi những người chiếm đóng Liên Xô gọi là tù nhân, viết tắt là muỗng.
Các nhà văn hóa học Alexander Genis và Peter Weil đã nghĩ ra từ này để chỉ khách du lịch đi du lịch nước ngoài.
https://proletarius.ru/index.php?topic=35.msg170#msg170
Dù vậy, từ này vẫn được chú ý và tôi thích nó, đặc biệt là vì hậu tố ok trong từ mang lại cho nó một điều gì đó quen thuộc và quen thuộc, chẳng hạn như một người bạn.
Và sau đó gần một nửa đất nước đã nghe đài phát thanh BBC. Có thể nó đã được nhặt lên lúc đó.
Đầu tiên ứng dụng chính thức tin sốt dẻo đã được đăng ký vào năm 1990-1991, và ứng dụng đại chúng vào năm 1992-1994. Ví dụ: Đây là những người Liên Xô, Liên Xô
hoặc Chúng tôi bảo vệ quyền làm người, chúng tôi mệt mỏi vì bị xúc phạm
Không có tài liệu tham khảo văn học trước đó đã được tìm thấy.
Và chính Mikhail Epstein, như thể trả lời câu hỏi của bạn, viết:
Và đây là cuốn sách của anh ấy:
Gần đây tôi cũng đã tự hỏi mình câu hỏi này: tại sao thời đó lại được gọi là Xô Viết? Liên Xô. Rất có thể, họ đã chọn một phụ âm giống nhất với từ Xô Viết và luôn mang hàm ý tiêu cực, nhằm nhấn mạnh sự chiếm ưu thế của các khía cạnh tiêu cực của hệ thống này. Tôi sẽ giải mã từ như thế này muỗng - cú trẻ con ồ xã hội ĐẾN người cộng sản. Và bây giờ mọi người gọi nó là tin sốt dẻo hậu quả tiêu cực Quyền lực của Liên Xô, thứ vẫn chưa bị xóa bỏ sau sự sụp đổ của Liên Xô.
Liên Xô là Liên bang Xô Viết Cộng hòa xã hội chủ nghĩa. Có người rất thông minh nghĩ rằng nếu họ gọi Liên Xô là tin sốt dẻo thì sẽ rất tuyệt. Từ đó, từ những năm 90, xuất hiện cái tên xúc phạm dành cho những người hoài niệm về Liên Xô, hoặc cư xử như thời Liên Xô, một Liên Xô.
Và bây giờ họ gọi đây là tin sốt dẻo
Chúng ta đều biết rằng ngày xửa ngày xưa có tồn tại đế chế vĩ đại, được gọi là Liên Xô. Tuy nhiên, không phải ai cũng thích anh ấy, có một số người mơ ước được rời khỏi "Rashka", thường thì đây là những công dân nguồn gốc Do Thái, và họ còn “làm vấy bẩn vùng biển” ở Liên Xô cũ. Họ không thích mọi thứ, họ không thích mọi thứ, và đôi khi họ luôn so sánh nó với phương Tây, nơi mà họ có những ý tưởng mơ hồ nhất, thường là từ các bộ phim. Những cá nhân như vậy được gọi là mọi người người Liên Xô thuật ngữ cắn - "muỗng". Scoop nghĩa là gì?? Trước khi tiếp tục, tôi khuyên bạn nên đọc thêm một vài tin tức thú vị, ví dụ Crowdfunding là gì, cụm từ Red Carpet có nghĩa là gì, hiểu thuật ngữ Kosher như thế nào? Có một số phiên bản về nguồn gốc của từ này:
Phiên bản đầu tiên. Alexander Gradsky từng uống rượu với bạn bè trong hộp cát dành cho trẻ em và không lấy được ly nào, sau đó anh tìm thấy một cái muỗng trong cát và bắt đầu uống rượu vodka từ đó. Kể từ đó, họ gọi bạn bè là muỗng và từ này không còn hàm ý xúc phạm nữa.
Phiên bản thứ hai. Xuất hiện giữa đàn gia súc vùng Baltic, giống như hình ảnh phản chiếu của " sự chiếm đóng của Liên Xô". SovOk là Liên Xô chiếm đóngở vùng Baltic. Bây giờ họ đang tìm cách gọi Pindos, người đã thay thế người Nga. Tôi muốn cho họ một gợi ý, có thể PinOk - “Pindos Occupier” sẽ phù hợp với sở thích của họ? Ví dụ: bạn có thể nói với bạn bè của mình qua điện thoại: “Hôm nay tôi thấy hai “PinK”, họ tè trong bồn hoa một cách dân chủ biết bao. Chúng ta yêu những người bảo vệ mình như thế nào và bọn Scoops tiểu tiện trong nhà vệ sinh như động vật thật khủng khiếp như thế nào. đó là Pinky, người đã nâng cao nền dân chủ, những người đấu tranh cho tự do, cưỡng hiếp những người thân yêu của chúng ta và vứt bỏ họ ở Hoa Kỳ, và điều này thật tuyệt vời.
Phiên bản thứ ba- thuật ngữ này được đặt ra bởi những người Do Thái rời đến Đất Hứa, những người đã gọi quê hương cũ của họ theo cách đó.
Nhìn chung, ở mỗi quốc gia đều có khoảng một vài phần trăm người mắc bệnh tâm thần phân liệt và chính những cá nhân này đang chống lại chế độ. Những người như vậy sẽ chống lại bất kỳ chính phủ nào, sẽ luôn bất mãn và luôn muốn thay đổi. Tuy nhiên, ở Hoa Kỳ, những cá nhân như vậy được phát hiện ngay cả khi còn trẻ. tuổi đi học và được cho ăn những loại thuốc mạnh, góp phần mang lại tình trạng tốt đẹp cho đất nước này. Chúng tôi có "demshizu" và " những người theo chủ nghĩa tự do“Khi còn nhỏ sẽ không có ai cho bạn ăn thuốc nên lớn lên họ cay đắng và luôn sẵn sàng hèn hạ. Vì vậy, khi họ hỏi bạn ai là người xúc phạm? Bạn có thể yên tâm trả lời, đây là một công dân đất nước vĩ đại, chìm vào quên lãng. Thật đáng tiếc là những người đó không thể đưa về được, mọi thứ đã thay đổi, mỗi năm càng có nhiều người theo chủ nghĩa tự do, như thể họ đang bị đóng dấu ở Harvard hay Langley.
Trong số những câu nói sáo rỗng phổ biến được những người theo chủ nghĩa tự do hiện đại ở Nga sử dụng (không phải theo ý thức hệ mà bằng quyền tự quyết), tiếng lóng “tin sốt dẻo” thường gây khó chịu cho phe chính trị cánh tả. Bị cáo buộc, những người theo chủ nghĩa tự do tự phong gọi Liên Xô và mọi thứ của Liên Xô là “Xô viết”, và điều này bằng cách nào đó và chắc chắn phải xúc phạm đến tình cảm của những người tin tưởng vào Liên Xô, gây ra phản ứng. Nhưng sự thật là cái gọi là “tin sốt dẻo” không phải là Liên Xô mà là biệt danh xúc phạm của một tầng lớp công dân nhất định Liên minh cũ, có cùng mối quan hệ với người dân Liên Xô giống như những người theo chủ nghĩa tự do ở Điện Kremlin hiện tại và gần Điện Kremlin có liên quan đến hệ tư tưởng cổ điển của chủ nghĩa tự do.
Vậy, “tin sốt dẻo”, nó là gì, nó đến từ đâu và mọi người sinh ra và lớn lên trong hệ thống Xô Viết, cũng như những người theo họ, có nên cảm thấy bị xúc phạm không? Dẫn đầu nhà nghiên cứu Viện Ngôn ngữ Nga của Viện Hàn lâm Khoa học Nga Raisa Rozina trong một trong những chương trình trên Radio Liberty đã tuyên bố rằng từ “sovok” bắt đầu khẳng định vị trí của nó ngay từ đầu perestroika (1985) như một định nghĩa về mọi thứ mà Liên Xô không thích và từ chối những người bất đồng chính kiến. Bây giờ hầu như mọi người đều sử dụng từ này, dù muốn hay không. Nghĩa là, rất lâu trước perestroika của Gorbachev, khi những người được gọi là những người theo chủ nghĩa tự do ngày nay vẫn còn đang học tại các trường phổ thông và đại học, hoặc là những chuyên gia trẻ, thì “tin sốt dẻo” đã tồn tại.
Raisa Rozina nêu tên một số ứng cử viên cho quyền tác giả của "tin sốt dẻo" (mặc dù trên thực tế có nhiều người trong số họ hơn). Đầu tiên là nhạc sĩ nổi tiếng Alexander Gradsky. Anh ấy và những người bạn của mình đã từng uống rượu trong hộp cát. Những chiếc khuôn nhựa bị trẻ em bỏ quên dùng làm ly cho bạn bè, và chính Gradsky cũng có được một chiếc muỗng. Nhà văn và triết gia Mikhail Epstein, để ủng hộ quyền tác giả, đã đề cập đến cuốn sách “The Great Owl” của ông, những anh hùng mà ông gọi là “muỗng” và “nữ cú”. Các nhà văn hóa học Alexander Genis và Peter Weil tuyên bố rằng họ nghĩ ra từ này để chỉ những du khách Liên Xô đi du lịch đến các nước xã hội chủ nghĩa.
Tuy nhiên, có lẽ không thể truy cập được nguồn. Lần đầu tiên tôi nghe đến từ “muỗng” vào giữa những năm 70 của thế kỷ trước, vào thời điểm quần ống loe đang trở thành mốt. Và tất cả thanh niên công đoàn đã “đuổi theo” những chiếc áo khoác denim rực rỡ, chẳng hạn như trong các bức ảnh và trên bìa đĩa của các nhóm “Eagles”, “Smokie”, “Led Zeppelin” và “Deep Purple”. Đương nhiên, không phải ai cũng có ý tưởng về hệ tư tưởng của phong trào hippie, bao gồm chống lại bạo lực và mê hoặc xã hội, bảo vệ hòa bình, tình yêu và tự do, nhưng các yếu tố của thời trang hippie đã thâm nhập khắp nơi. Bạn chỉ có thể mua quần jean nhập khẩu thời trang từ những người đi chợ đen. Họ có lẽ là những người truyền tải chính tiếng lóng “muỗng”. Họ không gọi Liên Xô hay hệ tư tưởng Xô Viết như vậy mà là những người không chạy theo thời trang và đối lập quan điểm, niềm tin của họ với xu hướng giới trẻ hiện đại. Lời nói không hề có vẻ giận dữ mà có vẻ mỉa mai, vui tươi, thậm chí mang tính giai thoại. Giống như câu nói bất hủ của thời kỳ Utyosov “Hôm nay anh chơi nhạc jazz, ngày mai anh sẽ bán quê hương!”
Nhân tiện, xét cho cùng, nhạc jazz, thứ mà Hitler coi là âm nhạc dành cho những kẻ hạ đẳng, đã chứng tỏ được vị thế của mình và ngày nay nó đã là một tác phẩm kinh điển của thế giới nghệ thuật âm nhạc. Đúng vậy, nhiều điều không được quan chức thừa nhận đã trải qua nhiều năm tháng và trải qua chông gai.
Nhân tiện, về thời trang. Các mặt hàng do nước ngoài sản xuất ở Liên Xô là một loại dấu ấn của uy tín và thời trang. Đồng thời, không có trường hợp nào có thể nói rằng họ không may ở Liên minh. quần áo hiện đại và không có thương hiệu chất lượng của riêng mình. Sáng kiến trong lĩnh vực thời trang đã tồn tại ở Liên Xô từ đầu những năm 20, các hướng đi trong nghệ thuật tiên phong đã được phát triển, thậm chí “Trung tâm Phát triển Trang phục Liên Xô Mới” đã được thành lập và vào năm 1923, tạp chí “ Atelier” đã được xuất bản.
Nhưng điều thu hút mặt hàng nhập khẩu là về cơ bản nó cho phép các tín đồ thời trang Liên Xô nổi bật so với các sản phẩm nhập khẩu khác. loạt chung mô hình tiêu chuẩn. Nói chung, đó không phải là một cái gì đó chống Liên Xô. Theo ghi nhận của ngành công nghiệp trong nước, họ đã quản lý khá tốt để điều chỉnh các mẫu quần áo và giày dép của phương Tây và phương Đông phù hợp với khả năng sản xuất của mình, đồng thời tạo ra các sản phẩm có chất lượng tương đối cao và quan trọng nhất là an toàn.
Những kẻ buôn bán chợ đen Liên Xô đã giao hàng theo những cách khác nhau vào thị trường Liên Xô không chỉ quần áo thời trang, mà còn tất cả các loại phụ kiện, đĩa nhạc, nhạc cụ, thiết bị, nước hoa, linh kiện radio, thuốc và thậm chí cả thực phẩm. Fartsovschiki thường là con của các đảng viên cấp cao hoặc danh pháp khu vực, những người có mối liên hệ trong các tổ chức thương mại, hải quân và vận tải. Cả giám đốc các nhà máy, xí nghiệp, hầm mỏ, giáo sư, quan chức đảng khu vực, ban tổ chức Komsomol, sinh viên, học sinh đều không khinh thường mua farza. Tất cả những người đấu tranh chống lại trò hề và chỉ trích nó thường rơi vào loại “tin sốt dẻo” thông thường.
Tuy nhiên, hóa ra, khái niệm “tin sốt dẻo” có phạm vi ứng dụng sâu hơn và rộng hơn. Từ “muỗng” xuất hiện trong cuộc sống đời thường của thế hệ được gọi là “thập niên sáu mươi”, thế hệ đã cho chúng ta cả một thiên hà những người tài năng người sáng tạo Liên Xô- Yevtushenko, Voznesensky, Rozhdestvensky, Akhmadulina, Trifonov, Aitmatov, Aksenov, Okudzhava, Vysotsky, Moritz, Galich, Vizbor, Kim, Matveeva, Kazakova. Những người này hoàn toàn không chống Liên Xô; bằng nhau hết lòng vì tư tưởng Lênin và lòng yêu nước. Nhưng ngay cả khi đó họ vẫn chỉ trích những quan chức kiêu ngạo, quá hăng hái, thiếu sót về danh pháp một cách thảm hại, hay nói cách khác là những người “Xô Viết”. Và họ tin rằng Liên minh cần những thay đổi.
Nhà thơ Yevgeny Yevtushenko đã viết:
“…Chính quyền cấp dưới đã nhân lên như thế nào.
Anh ta là hiện thân của sự trơ tráo cao nhất.
Lấy lòng sẽ không cải thiện được vấn đề,
Sự bình đẳng đã được thay thế bằng sự lấy lòng...
...tạo ra những chú chó bulldog từ chó lai,
Chính chúng tôi đã nâng cao số tiền của mình.
Tôi mơ thấy có một con cá sấu ở sông Volga
Sự ăn nhập của chúng tôi đã dẫn đến.
Khá nhiều đại diện của “hệ thống Xô Viết”, dựa vào giáo điều tư tưởng, thường tỏ ra ngoại lệ, sai lầm đến mức không tuân thủ các nguyên tắc, thực sự san bằng quan niệm coi con người Xô Viết như một con người của một đội hình mới. , năng lượng phi thường và tiềm năng sáng tạo. Hình ảnh “xô viết” thường mang dấu hiệu của một con người hẹp hòi, giận dữ, đố kỵ, có ý thức hệ, thiếu độc lập, hành động mù quáng trong khuôn khổ mệnh lệnh của đảng và tin vào tính độc quyền của tuyên truyền quần chúng chứ không phải vũ lực. suy nghĩ của con người. Hình ảnh đáng chú ý và lộ liễu về “tin sốt dẻo” của bí thư đảng ủy mỏ Khadarov được thể hiện trong phim "Cuộc đời lớn", được quay lại thời Stalin.
Nomenklatura, vốn đã nắm quyền lãnh đạo, thường vì những lời sáo rỗng, sự nghiệp và nguyên tắc cá nhân, đã bị vô hiệu hóa và lái xe, giống như một vị thần vào một cái chai, niềm đam mê kinh doanh, những sáng kiến đột phá của các nhà công nghiệp, nhà khoa học, nhà phát minh, nhà hợp tác, nông dân và sự sáng tạo của tuổi trẻ. Thế giới quan cổ điển của Liên Xô không liên quan gì đến “Chủ nghĩa Xô viết”, như một di tích của sự phi lý hóa các hệ thống, thể chế và phương pháp quản lý. Những điều cấm đoán và hạn chế thường được nâng lên thành những giáo điều tôn giáo một cách khá thường xuyên và vô nghĩa. Trên thực tế, đó là biểu hiện của “tính Xô Viết” đã đề cập.
Vào ngày 8 tháng 11 năm 1961, tập đầu tiên của chương trình KVN (“Câu lạc bộ vui vẻ và tháo vát”) được phát sóng. Trong vòng vài năm, KVN đã trở thành một tổng thể phong trào thanh niên, có sự tham gia của hàng trăm nghìn sinh viên trên khắp Liên Xô và thậm chí cả các nước thuộc phe xã hội chủ nghĩa. Bắt chước chương trình truyền hình, các trò chơi KVN được tổ chức ở các trường học, trường dạy nghề, trại tiên phong và các đội sản xuất. Tuy nhiên, mức độ can thiệp của các “sovoks” cảnh giác và tái bảo hiểm cũng như các số liệu kiểm duyệt đã đạt đến mức đó. bằng cấp cao rằng vào năm 1971 KVN đã bị cấm.
Đến giữa những năm sáu mươi, phát sinh ở Liên Xô phong trào quần chúng bài hát của tác giả nghiệp dư. Lúc đầu, những cuộc tụ tập, lễ hội của sinh viên và những “người đồng tính” để râu mặc quần nhăn nheo không gây ra sự vô sinh về ý thức hệ trong những người theo đạo. mối quan tâm đặc biệt. Tuy nhiên, sự xuất hiện của các thiết bị ghi âm miễn phí không thể không đưa những bài hát của các ca sĩ lên “đỉnh cao”, trong đó thể hiện lập trường công dân rất táo bạo. “Sovki” từ danh pháp đã gặp khó khăn khi nghe những bài hát về lối vào bằng đá cẩm thạch dành cho giám đốc, về những văn phòng có “thư ký rẻ tiền”, về “bạch dương” dành cho giới thượng lưu, về những chiếc xe đặc biệt, biệt thự đặc biệt, “cửa sau” và “khẩu phần ăn tsek” .”
Các câu lạc bộ ca hát nghiệp dư bắt đầu bị đàn áp khắp cả nước. Đến cuối những năm 60, tất cả các câu lạc bộ thi sĩ đều bị cấm và nhiều lễ hội không còn tồn tại. Nhà thơ và nhà viết kịch Alexander Galich bị buộc phải di cư. Nhiều thi sĩ bị cấm nói trước công chúng, trong số đó có Yuliy Kim - người đoạt giải tương lai của “Bài hát của năm”, nhạc sĩ của các bộ phim “About Little Red Riding Hood”, “12 Chairs”, “Mustachioed Nanny”, “ Một phép lạ bình thường", "Mai mối của một kỵ binh", "Dulcinea của Toboso" và nhiều người khác.
Trong một môi trường bị cấm đoán, những hiện tượng như “Magnitizdat” và “Samizdat” xuất hiện, khi các tài năng Liên Xô, bị nomenklatura đàn áp, đưa tác phẩm của họ đến với mọi người không phải thông qua các buổi hòa nhạc và sách mà thông qua máy ghi âm, đĩa mềm và tạp chí tự chế, thông qua thủ công. giấy can in trên máy đánh chữ. Hơn nữa, những tác phẩm như vậy được sao chép cực kỳ nhanh chóng và hàng loạt và cuối cùng có số lượng phát hành không thua kém các phòng thu âm và nhà xuất bản nhà nước. Đây là cách các album từ tính với các bài hát của Vysotsky và Okudzhava đã đạt được Tổng thư kýỦy ban Trung ương CPSU Leonid Brezhnev, người sau này trở thành người rất ngưỡng mộ công việc của họ.
Nhưng “tin sốt dẻo” trong sứ mệnh bảo thủ của nó lại cực kỳ mạnh mẽ, đoàn kết và sáng tạo. Cái gọi là chứng chỉ của VIA, các nhóm hòa tấu thanh nhạc và nhạc cụ, trong đó có một con số đáng kinh ngạc vào đầu những năm tám mươi, ở hầu hết các trường học, trường dạy nghề, trường đại học, chưa kể đến các cơ sở kinh tế, đôi khi có cả một số nhóm? Đám cưới, tiệc sinh viên, buổi hòa nhạc trên sàn tuyên truyền và khiêu vũ, câu lạc bộ nhạc rock dưới tầng hầm và hiệp hội sáng tạo - Liên Xô rất giàu tài năng và sáng kiến. Nhưng nó đã trở nên điên rồ khi các nhóm và tác giả bị buộc phải biểu diễn một nửa số bài hát trong tiết mục của họ từ danh sách các nhà soạn nhạc Liên Xô được chỉ định nghiêm ngặt. Những “tin sốt dẻo” nhiệt thành đã tạo ra một chiếc giường Procrustean thậm chí còn nghịch lý hơn trong nước cộng hòa quốc gia, khi có nghĩa vụ nhóm nghiệp dư hát một nửa tiết mục ngôn ngữ quốc gia. Ví dụ như ở tiếng Tiraspol của Nga, ở Moldavian. Sau đó, toàn bộ khối nhạc sĩ, tác giả và nghệ sĩ biểu diễn này, bị đẩy xuống các tầng hầm, giận dữ và đói khát đằng sau sân khấu lớn (nơi họ không có chỗ đứng dưới bất kỳ hình thức nào) đã tràn lên sân khấu trong perestroika của Gorbachev, phá vỡ các khuôn mẫu, tiêu chuẩn và thị hiếu.
Và sau này nó ảnh hưởng đến việc hình thành tình cảm chống Liên Xô trong giới trẻ vào cuối những năm 80. Và chỉ đổ lỗi cho điều này chỉ có bản thân các nhạc sĩ (và các nhà văn như họ, nhà xuất bản, nhà viết kịch, đạo diễn phim, khán giả, v.v.) và giới trẻ Liên Xô hấp thụ năng lượng và suy nghĩ của họ là sai lầm. Bởi vì thay vì hiện đại hóa đá và đồng văn hóa Xô Viết, thay vì tạo máu (trong điều kiện perestroika), các “tin sốt dẻo” tiếp tục theo đuổi đường lối tư tưởng kinh điển, không chấp nhận mà phản đối việc giải phóng những dòng suối sáng tạo đã bị nén qua nhiều thế hệ. Qua đó đặt mìn cho sự bùng nổ trong tương lai của Liên minh.
Nhưng tác hại thậm chí còn lớn hơn đối với Liên Xô do những “món ăn yêu nước” quá nhiệt tình đã gây ra trong lĩnh vực giáo dục, cụ thể là trong hệ thống giáo dục ở các nước cộng hòa quốc gia. Thường đánh bóng khả năng sáng tạo chất lượng cao, nguyên bản, hiện thực và mang tính thời sự của con người thành một phe, danh pháp duy tâm thực thể quốc gia tài trợ cho các ấn phẩm và mở đường đến đỉnh cao cho những người làm nghề nghiệp thuộc sở hữu nhà nước (sau này hóa ra là cả những kẻ phản bội). Họ nhận được lượng phát hành, không gian báo chí và thời gian phát sóng. Họ giữ những vị trí chủ chốt trong các nhà xuất bản, hãng phim, trong các tòa soạn của đài truyền hình, tạp chí, báo, niên giám và đứng đầu các hiệp hội, công đoàn sáng tạo. Và từ những vị trí này, họ đã nhảy vào hàng ngũ các đảng dân tộc chủ nghĩa và bước vào bức tường thành của Rada tương lai.
Rất ví dụ minh họa- sự hiện diện ở sách giáo khoa trường học, ví dụ, bởi văn học Ukraine một số nhà văn và nhà thơ được đưa vào chương trình không phải dựa trên ý nghĩa đóng góp văn học của họ mà dựa trên sở thích hương vị và mệnh lệnh từ danh pháp “Liên Xô”. Kẻ thoái hóa chính trị Dmytro Pavlychko, người có những bài thơ mà tất cả học sinh (kể cả người Nga và những người nói tiếng Nga) bị buộc phải học thuộc lòng, vào năm 1989 đã nói một cụm từ độc nhất vô lý: “Chúng ta phải cứu tiếng Ukraina, và cùng với đó là tư tưởng về chủ nghĩa xã hội. Bởi vì nơi nào một dân tộc diệt vong thì chủ nghĩa xã hội cũng diệt vong. Chúng ta phải nhớ rằng thực tiễn thế giới hiện nay không có song ngữ.” Nhưng đây không phải là điều vô lý mà là những viên gạch đầu tiên của một cuộc diệt chủng dân tộc trong tương lai. Đây là nơi bắt nguồn của việc bác bỏ chủ nghĩa song ngữ ở Ukraine và sự phát triển của văn hóa Ukraine với cái giá phải trả là sự tàn phá và áp bức văn hóa Nga.
Cộng sản và “kẻ lừa đảo” Pavlychko, người đã khẳng định trong các bức tường của Tòa án tối cao SSR Ukraine: “Hãy để lời của Vladimir Ilyich Lenin được lắng nghe trong hội trường buổi sáng này… Đây là nền tảng chính của chúng tôi,” sau đó trở thành một trong những nhà tư tưởng của đưa vào nhận thức của mọi người giả thuyết về Holodomor - cụ thể là nạn diệt chủng quốc gia Ukraine. “Tôi không biết về nạn đói năm 1932-1933, hay về quy mô của Gulag... Tôi không biết về vô số tội ác đã gây ra đối với người dân Ukraine và các dân tộc khác dưới sự lãnh đạo của đảng, ” Pavlychko, người sau này hoàn toàn phù hợp với thị trường và nền chính trị dân tộc chủ nghĩa Ukraine, đã viết.
"Tôi thực sự muốn gia nhập trung đoàn của bạn
Hãy là một tay bắn tỉa.
Tôi thấy: Đức Piô thứ mười hai đang đến cầu nguyện
(Và không phải là người cha sát thủ đầu tiên)…
Tôi sẽ bắn một cách bình tĩnh
để không bỏ lỡ khoảnh khắc nóng bỏng này.”
Và trong thời kỳ hậu Xô Viết, ông viết những bài ca ngợi Dzhokhar Dudayev, tên khủng bố Yandarbiev, ca ngợi những người theo chủ nghĩa dân tộc UNA-UNSO... Có gì ngạc nhiên trước sự tàn ác của những kẻ trừng phạt Ukraine, dựa trên “sự sáng tạo” của những kẻ như vậy tắc kè hoa của pavlychkas.
Và đây là câu nói của một nhân vật khác trong nền văn học “Xô Viết” Ukraine, Vladimir Yavorivsky: “Chúng ta đã là rác rưởi của nước Nga trong 350 năm chứ không phải một ngày nào của nước Mỹ, nhưng điều đó rất đáng để thử”.
Có rất nhiều “kẻ trộm” đổi màu chạy về nơi ấm áp hơn, phản bội Tổ quốc, phản bội nhân dân. Và ở khắp mọi nơi - từ Moscow đến vùng ngoại ô. Và không phải những người hippies hay những người “những năm sáu mươi” đã hạ bệ Liên minh, mà là những “người tin sốt dẻo”, những người vẫn giữ được hệ thống thống trị của họ. Thực ra, ý nghĩa quyền lực của Liên Xô là đánh bại “tin sốt dẻo” và xây dựng lại một trạng thái tốt đẹp và thoải mái cho mọi người sinh sống. Ví dụ, “những năm sáu mươi” mơ về một tương lai của con người, trong khi “tin sốt dẻo” bám chặt vào hiện tại hèn hạ của nó một cách tuyệt vọng.
Mọi thứ đều như bây giờ. “Scoops” vẫn chưa biến mất, chúng đã được tái sinh và giữ lại hệ thống của mình trong dự án nhà nước Nga. "Xô Viết" - đó là dự án tuyệt vời. Và “tin sốt dẻo” chính là thứ đã ngăn cản việc thực hiện nó. Dự án về một kiểu Đảng mới, do Giáo sư S.S. Sulakshin và những người cùng chí hướng của ông đề xuất, cũng là một dự án lớn, nhưng những “tin sốt dẻo” hiện đại của Nga, được hợp nhất bởi những sợi dây vô hình với vốn quốc tế, đang làm mọi cách để duy trì ảnh hưởng của họ và hiện diện trong mọi lĩnh vực của đời sống.
Nhìn chung, không phải tất cả những người theo chủ nghĩa tự do đều phiến diện và thô sơ trong cách lập luận về “tin sốt dẻo”. Ví dụ, Stanislav Minkin (người viết chuyên mục cho Nezavisimaya Gazeta) nói: “Chúng tôi vẫn sống ở Liên Xô. Khi nói “tin sốt dẻo”, ý tôi là điều tồi tệ nhất đã xảy ra ở Liên Xô, bởi vì đó là điều tồi tệ nhất mà chúng tôi đã cố gắng bảo tồn. Chúng tôi đã bảo tồn nền văn hóa quan liêu, sự thô lỗ hàng ngày, tâm lý của một pháo đài bị bao vây và quan trọng nhất là sự tương tự của CPSU…” Hoá ra là thế hệ thống xã hộiđã thay đổi ở Nga, tất cả những thứ tốt nhất có ở Liên Xô đều bị bỏ rơi, nhưng những “muỗng” còn sót lại của chúng vẫn được bảo tồn. Chúng không phụ thuộc vào cấu trúc của nhà nước và những người cai trị nó. “Scoops” là một hiện tượng tiêu cực, kinh tởm đòi hỏi không chỉ phải chống lại nó mà còn phải nhổ tận gốc rễ.
Chủ tịch PNT S.S. Sulakshin đặt tên cho chương trình bầu cử tổng thống của mình. “Trở về” không phải là sự trở lại của đất nước, mà là sự trở lại của sức khỏe, sự hài hòa, tỷ lệ, ý nghĩa của nó, bù đắp những mất mát và khắc phục những biến dạng của thời kỳ bạo lực tự do, biến nước Nga thành một nước Nga sống động, ngày càng phát triển. sinh vật. Đây là sự trở lại nước Nga của những lý tưởng và ước mơ, hy vọng và niềm tin, những mục tiêu và thiết lập mục tiêu, giá trị cao nhất nhà nước và xã hội - một hệ tư tưởng duy nhất của đất nước là những giá trị ưu tiên trong cuộc sống, sự trở lại của một điểm chung vĩ đại quê hương lịch sử Tiếng Nga và mọi người các dân tộc anh em, sự trở lại của bản sắc lịch sử và văn hóa Nga của đất nước, tình hữu nghị giữa các dân tộc và chủ quyền của nước Nga. Đây là tất cả những gì mà bọn “tin tặc” thoái hóa người Nga đã cướp của người dân. Nói cách khác, để xây dựng nước Nga trong giấc mơ chung của chúng ta, chúng ta vẫn phải đấu tranh với “tin sốt dẻo”. Không phải từ Liên Xô và không phải từ hệ tư tưởng Xô viết, điều này gần gũi và dễ hiểu đối với chúng ta, nhưng có tàn tích của hiện tượng chia cắt Tổ quốc chúng ta từ bên trong và tạo ra sự tái sinh của những “tin sốt dẻo” thuộc loại tự do.
Chống lại những người, với hệ tư tưởng không lành mạnh, phản dân chủ, đố kỵ, không khoan dung với ý kiến, tài năng, bất kỳ cá tính nào của người khác, hủy hoại số phận, sự nghiệp, làm tê liệt hệ thống giáo dục, khoa học, văn hóa, làm chậm sự phát triển của nền kinh tế và các quá trình đam mê thời đó và hiện đang thực hiện nó.
Như Chingiz Aitmatov đã viết: “... Thảm họa đe dọa khủng khiếp nhất không phải là mối đe dọa nguyên tử, nhiệt và các mối đe dọa tương tự về sự hủy diệt vật chất đối với loài người (và có lẽ là tất cả các sinh vật sống) trên Trái đất, mà là mối đe dọa nhân chủng học - sự hủy diệt của con người trong con người, một thảm họa có nghĩa là con người đã không thành công…”
Đôi khi bạn nhìn vào một chiến binh nào đó chống lại quá khứ của Liên Xô, gọi anh ta một cách không thích đáng và không thích hợp là “kẻ tin sốt dẻo”, và bạn nhìn thấy miệng của một kẻ phàm tục philistine cốc bình thường. Rốt cuộc, đây chính xác là "tin sốt dẻo": để mọi thứ ổn định, như thể trong quan tài, để không ai chạm vào hay chỉ trích hệ thống của Putin và chủ nghĩa Putin, để có xúc xích, bia, ô tô, nhà gỗ . Để thế giới rộng lớn không bao giờ lọt vào thế giới nhỏ bé do anh sắp xếp.
Người được Ilf và Petrov mô tả trong “Con bê vàng”:
“Song song với thế giới rộng lớn mà họ đang sống người lớn và những điều lớn lao, có một thế giới nhỏ bé với những con người nhỏ bé và những điều nhỏ bé. TRONG thế giới rộng lớnđộng cơ diesel được phát minh, được viết “ Linh hồn người chết“, nhà máy thủy điện Dnieper được xây dựng và chuyến bay vòng quanh thế giới đã được thực hiện. Trong một thế giới nhỏ bé, bong bóng la hét “đi đi-đi đi” được phát minh, bài hát “Bricks” được viết ra và những chiếc quần kiểu “toàn quyền” được chế tạo. Trong thế giới rộng lớn, con người bị thúc đẩy bởi mong muốn mang lại lợi ích cho nhân loại. Thế giới nhỏ xa những vấn đề cao cả như vậy. Cư dân của nó có một mong muốn - bằng cách nào đó sống mà không cảm thấy đói.”
Liên Xô và Hệ thống Xô viết là một thế giới rộng lớn đầy màu sắc trải dài đến tận chân trời. “Scoops” đại diện và vẫn đại diện cho một thế giới nhỏ, hạn chế, xám xịt nhưng khá khả thi. Sẵn sàng tiêu diệt ngay cả thế giới rộng lớn. Trong này sự khác biệt cơ bản giữa Liên Xô và “Xô Viết”, giữa nước Nga đó, hình dáng của tương lai được trình bày trong dự thảo của Đảng Loại Mới, và nước Nga đang mắc kẹt trong đó. đầm lầy nhớt Chủ nghĩa Putin.
THÊM VỀ CHỦ ĐỀ
“Scoop” – nó nói về ai? Và điều này đến từ đâu và tại sao Liên Xô được gọi là Liên Xô? Có người cho rằng đó là tên phổ biến ghét chế độ? các nước Liên Xô? Những nạn nhân ngu ngốc của tuyên truyền Liên Xô?Một số người tự nhận mình là tác giả của cái tên “scoop”, mặc dù tất nhiên không thể xác định chắc chắn. Ví dụ, có một truyền thuyết kể rằng Alexander Gradsky quyết định đi uống rượu với đồng đội của mình, ngồi trong hộp cát dành cho trẻ em, đổ vào khuôn do bọn trẻ để lại, và Gradsky được đổ vào một cái muỗng... Anh ấy đã làm vậy' không bị khuôn mẫu, và “sự oán giận” đối với thực tế không thể sửa chữa trở nên cố thủ trong sự tiêu cực hướng đến một món đồ chơi trẻ em bị bỏ rơi không đúng lúc...
Epstein tuyên bố rằng cho đến năm 1984 - năm ông bắt đầu viết cuốn sách - ông chưa từng nghe thấy một “tiêu đề” như vậy, và vào năm 1989, ông đã đọc các đoạn trích từ nó trên BBC, và được cho là “mọi người đã nhặt được nó”. Trên thực tế, mọi thứ đều gọn gàng: Sov đến từ Rus', Chud, sovs, cú, sovshchitsy sống ở đó và ở đất nước này
"lời khuyên" - tham gia trong một trạng thái kỳ lạ giữa sự sống và cái chết, sống như trong mơ;
“gắn bó” – đề nghị và áp đặt lên người khác những gì họ không yêu cầu;
“can thiệp” – can thiệp vào việc của người khác;
“khuyên” - dạy mọi người cách sống, bao gồm cả việc can thiệp vào lời khuyên (không được yêu cầu)Bấm vào để mở rộng...
Vậy còn chúng ta thì sao? Hay không chỉ về chúng tôi? Mặc dù vậy, một suy nghĩ mới mẻ chỉ là điểm một. Nhưng phần còn lại, có phải ai cũng sống như thế này không?
Cú chạy chủ yếu quanh các khu vực phía dưới, công việc của chúng là bắt chuột. Màu của chúng xám đến mức bạn không thể phân biệt được chúng trong ánh sáng chạng vạng, vì vậy có thể nói, lũ chuột sẽ tự rơi vào móng vuốt của chúng. Nhiều người Sovtsy và Xô Viết coi người Sov là đại diện mẫu mực của toàn thể nhân dân Velikosov. Không giống như những con cú ngồi trên đỉnh và những con cú nhìn vào những khoảng trống, những con cú không ngừng sống và săn lùng trong bóng tối những con chuột xám như chạng vạng, và bản thân chúng cũng có màu xám như chạng vạng, điều đó có nghĩa là chúng hoàn toàn giống nhau. đối với những người còn lại, thực hiện giao ước triết học: “ánh sáng quyết định sự phản chiếu, bóng tối quyết định màu sắc”...
Hoặc về quân đội:
Trong xã hội này cái chết được coi trọng ý nghĩa nhân văn. Vì một người, giống như bất kỳ con sâu nào, vẫn phải chết, điều quan trọng không phải là sự thật này mà là ý nghĩa mà nó mang lại trong ý thức của bản thân con người và toàn xã hội. Tất nhiên, ngay cả một người bình thường, phi quân sự cũng có thể làm điều tốt cho cái chết của mình, chẳng hạn như cứu ai đó khỏi đám cháy hoặc truyền máu cho người bị thương. Nhưng điều này hiếm khi xảy ra - thường thì một người sống có ý nghĩa nhưng lại chết hoàn toàn vô nghĩa.
Vì vậy, quân đội giải cứu một người khỏi tình huống phi lý khi cái chết hóa ra không đáng sống. Quân đội là tổ chức duy nhất trong cả nước được thiết kế để cung cấp cho công dân một cái chết trang nghiêm, và do đó có một cuộc sống tiến bộ. Tiềm lực đạo đức của một quốc gia được đo bằng quân đội của quốc gia đó - số công dân đã chết trong danh dự, không chỉ như vậy mà còn vì một điều gì đó.
Và vân vân...Tất nhiên, Mikhail Epstein là một người nổi tiếng, một nhà khoa học danh giá, nhưng “con ngựa” mà ông ngồi xuống đây thường được nhiều người sử dụng - để phát triển những điều kỳ lạ hoặc phi lý. khía cạnh tiêu cựcđất nước và con người, không động đến cái thiện, cái khôn ngoan và cái vĩ đại, và kết quả sẽ là “Ồ, ngu ngốc!”... Và trên thực tế, nhiều người đã tranh luận với chính Epstein người nổi tiếng. Năm 1989, Lev Anninsky, trong một bài đánh giá về “The Great Owl”, đã viết rằng ông gán quyền tác giả của từ “Scoop” cho Epstein, mặc dù ông ghét một “cái tên” như vậy. Con gái ông cùng lớp sang Pháp được một tuần và khi trở về, bọn trẻ nói: “Chúng ta lại quay trở lại Liên Xô”. Mikhail Epstein trả lời, họ nói, ồ, bạn đang nói về cái gì vậy? bạn làm gì vậy! Tôi chưa bao giờ nói về Liên Xô như vậy, bây giờ họ nói về chính họ như vậy - từ đó đã bị mắc kẹt!
Cho dù điều này có đúng hay không, dù Gradsky, Epstein có phải là tác giả hay không, như họ viết, từ những năm 70, những kẻ buôn bán chợ đen và những người bất đồng chính kiến - những người không phù hợp với cuộc sống Xô Viết, hoặc đây là cách họ mã hóa Liên Xô ở các nước vùng Baltic, hoặc họ gọi khách du lịch từ Liên Xô đến các quốc gia thuộc phe xã hội chủ nghĩa - nhưng bây giờ chúng ta đã đi đến đâu?
Từ "muỗng" ngày càng được sử dụng với ý nghĩa tiêu cực, xúc phạm đối với những người
Nếu không thực sự tìm hiểu xem anh ta là người như thế nào - một người đàn ông Xô Viết, và cách anh ta sống, một con người “hiện đại”, cuộc sống có ý thức dưới thời Liên Xô, không có tuổi tác, đơn giản hóa và phóng đại, gán cho hệ tư tưởng, bài ngoại, hung hăng và bản chất nô lệ. Do đó, trong mắt họ, cuộc sống ở Liên Xô thật buồn tẻ, và những người tiếc nuối về sự sụp đổ của đất nước “đó” là những kẻ ngu ngốc, tức là bị hạn chế, ngu ngốc, không được tự do.
- sinh ra ở Liên Xô
- tới chính Liên Xô
- suy nghĩ người đàn ông Liên Xô, tâm lý của anh ấy
- cung cấp dịch vụ kém chất lượng
- đến hàng hóa, thiết bị từ Liên Xô
Ngược lại, những người được bổ nhiệm vào Liên Xô cũng không hiểu làm sao có thể truy cập không giới hạn thích xúc xích và cơ hội thư giãn trên bãi biển Thổ Nhĩ Kỳ hơn những thành tựu tập thể vĩ đại của chúng ta? Làm thế nào những loạt phim có lồng tiếng cười và các bài hát về musi-pusi có thể thay thế được nền nghệ thuật vĩ đại đã mang lại cho chúng ta và thế giới? thời Xô viết? Hiểu lầm sinh ra oán giận
Hơn nữa, câu hỏi tại sao Liên Xô có thể được đặt ra bởi một số người đã ra nước ngoài sống khi điều này trở nên khả thi. Câu hỏi đại loại như thế này: sau sự sụp đổ của Liên Xô
Giới trẻ hiện đại thực tế không sử dụng từ “muỗng”. Họ không sống ở Liên Xô. Các em không thực sự lắng nghe những câu chuyện của người lớn tuổi - cả tốt lẫn xấu, và lịch sử (ở trường) về thời kỳ này hiện nay rất dè dặt, mâu thuẫn và nhàm chán. Đối với họ, câu hỏi “trở lại Liên Xô” là không đáng, bởi vì họ không ở đó và vì điều đó là không thể. Có lẽ tất cả những người tranh luận khác cần bớt vội vàng hơn lời nói tổn thương? Rốt cuộc thì “tin sốt dẻo” cũng là về họ, chính cha mẹ và ông nội của họ khi đó đã sống “trong tin sốt dẻo” và hóa ra lại sống một cuộc đời vô vọng, vô giá trị? Nga, Liên Xô, Đế quốc Nga, ... - tất cả chỉ vì một điều, đó là tất cả chúng ta!
- Những người tốt nhất đã rời bỏ nước Nga
- những người tốt nhất vẫn còn ở Nga