Ảnh hưởng của hệ tư tưởng Xô Viết đối với văn học. văn học Xô Viết

Ai chưa sống ở đất nước Xô Viết đều không biết rằng trong gần như nhiều năm người ta đã được bảo phải mặc gì, nói gì, đọc gì, xem gì và thậm chí phải nghĩ gì...

Giới trẻ ngày nay thậm chí không thể tưởng tượng được việc sống trong khuôn khổ hệ tư tưởng của nhà nước khó khăn đến thế nào. Bây giờ mọi thứ, hầu hết mọi thứ đều có thể. Sẽ không ai cấm bạn lướt Internet và tìm kiếm thông tin cần thiết hoặc không cần thiết. Sẽ không ai phàn nàn về cách ăn mặc không lịch sự hay lời nói tục tĩu, bởi vì nó đã trở thành thông lệ. Nhưng sau đó, trong khoảng thời gian từ thập niên 30 đến cuối thập niên 80, người ta nghiêm cấm nói hay đọc bất cứ điều gì khác. Lý thuyết tố cáo đã được thực hành. Ngay khi ai đó nghe, nhìn thấy hoặc biết được điều gì đó có tính chất nổi loạn, nó sẽ được báo cáo ngay lập tức dưới hình thức tố cáo nặc danh cho NKVD, và sau đó là KGB. Đến mức người ta viết đơn tố cáo chỉ vì đèn ở nhà vệ sinh chung không tắt.

Tất cả các tài liệu in ấn đều được lưu giữ dưới các quy định kiểm duyệt nghiêm ngặt. Nó được phép in tuyên truyền, báo cáo từ các cơ sở sản xuất, về các trang trại tập thể và nhà nước. Nhưng tất cả những điều này lẽ ra phải được thực hiện một cách nghiêm túc với tông màu hồng và các nhà chức trách lẽ ra không nên bị chỉ trích dưới bất kỳ hình thức nào. Nhưng đây là điều thú vị: cùng với tất cả những điều này, những bộ phim hay đã được quay ở Liên Xô, được đưa vào bộ sưu tập vàng của thế giới: “Chiến tranh và Hòa bình” của S. Bondarchuk, “Những con sếu đang bay” của M. Kolotozov, “Hamlet” và “King Lear” của G. Kozintsev . Đây là thời điểm diễn ra những vở hài kịch của Gaidai và Ryazanov. Đây là thời của những rạp chiếu bất chấp kiểm duyệt - Taganka và Lenkom. Cả hai rạp đều gặp khó khăn vì buổi biểu diễn của mình - họ đã phát hành chúng, nhưng hội đồng kiểm duyệt đã đóng cửa. Vở kịch “Boris Godunov” tại Nhà hát Taganka không kéo dài được một năm - nó đã bị đóng cửa vì có những gợi ý mờ nhạt về chính trị đất nước vào thời điểm đó. Và điều này bất chấp thực tế rằng tác giả là Pushkin. Ở Lenkom, trong một thời gian dài, bài hát huyền thoại “Juno và Avos” đã bị cấm, chỉ vì các bài thánh ca của nhà thờ vang lên trong buổi biểu diễn và lá cờ của Thánh Andrew xuất hiện trên sân khấu.

Có những nhà văn đúng đắn và có những nhà văn bất đồng chính kiến. Thời gian sau này đã chứng minh, chính những nhà văn phù hợp mới là người thường xuyên rời bỏ cuộc đua nhất. Nhưng những nhà văn bất đồng chính kiến ​​có khi sống đến già, nhưng không phải tất cả. Ví dụ, Fadeev đúng đã tự sát. Hoặc Solzhenitsyn sai lầm đã sống đến tuổi già rồi qua đời, trở về Nga sau cuộc di cư. Nhưng đồng thời, nhà thơ thiếu nhi Mikhalkov đúng là sống đến 100 tuổi vì tin rằng lương tâm của mình trong sáng. Ai biết được điều này có đúng không...

Hệ tư tưởng này mở rộng sang hội họa, văn học thiếu nhi và sân khấu. Nói chung, về mọi thứ có thể thu hút bất kỳ người nào. Dù nó tệ hay không - hãy nhìn vào giới trẻ ngày nay - vì lý do nào đó mà bạn muốn quay trở lại.

Lịch sử nước Nga. XX – đầu thế kỷ XXI. lớp 11. Trình độ cơ bản Kiselev Alexander Fedotovich

§ 15. TƯ TƯỞNG VÀ VĂN HÓA XÃ HỘI

“Đả đảo nạn mù chữ!” Với chiến thắng của những người Bolshevik, văn hóa Nga được đặt dưới sự kiểm soát chặt chẽ của đảng. Tự do sáng tạo bị tuyên bố là “di tích tư sản”. Mọi công dân của xã hội Xô Viết đều phải tham gia xây dựng chủ nghĩa xã hội dưới sự lãnh đạo của đảng.

Nhà nước quản lý giáo dục, khoa học và văn hóa. Về mặt chính thức, khu vực này do Ủy ban Giáo dục Nhân dân phụ trách, đứng đầu là A.V. Tuy nhiên, những vấn đề then chốt về quản lý văn hóa và khoa học đã được Bộ Chính trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng Bolshevik giải quyết.

Cuộc cách mạng đã gây ra thiệt hại to lớn cho văn hóa và khoa học Nga. Các nhà văn, nghệ sĩ, diễn viên và nhạc sĩ xuất sắc đã rời khỏi đất nước: I. A. Bunin, A. I. Kuprin, I. E. Repin, F. I. Shalyapin, S. V. Rachmaninov và những người khác đã di cư hoặc bị trục xuất . I. I. Sikorsky, người di cư sang Mỹ, trở thành người tiên phong trong lĩnh vực chế tạo máy bay trực thăng, V. K. Zvorykin - nhà phát minh ra tivi, P. A. Sorokin đã mang lại vinh quang cho khoa học xã hội học Mỹ, các nhà sử học S. P. Melgunov, A. A. Kiesewetter, P. N. Miliukov, các triết gia S.N. Bulgkov, N.A. Berdyaev, I.A. Ilyin và nhiều người tài năng khác buộc phải phát huy tài năng của mình ở xa quê hương. Sự di cư đã thúc đẩy sự xuất hiện của các trung tâm văn hóa Nga ở nước ngoài - ở Châu Âu, Châu Á và Châu Mỹ.

Những người Bolshevik tin rằng chủ nghĩa xã hội nên được xây dựng bởi “những con người mới”, thoát khỏi những định kiến ​​​​tư sản. Việc giáo dục và nuôi dưỡng thanh niên theo tinh thần học thuyết cộng sản bắt đầu được chú trọng. Hơn nữa, ở nước Nga thời tiền cách mạng, 4/5 dân số không biết chữ.

Khẩu hiệu “Đả đảo nạn mù chữ!” đã trở thành một trong những người chủ chốt của đảng cầm quyền. Các khóa học xóa mù chữ (chương trình giáo dục) đã được tổ chức. Hàng triệu người đã học đọc và viết bằng cách sử dụng chúng. Trong ba năm đầu cầm quyền của Liên Xô, hơn 7 triệu người đã biết chữ. Tuy nhiên, kết luận rằng tình trạng mù chữ của người dân mãi mãi chỉ là quá khứ chỉ được đưa ra vào cuối những năm 1930.

Cùng lúc đó, một trường học mới của Liên Xô đang được “xây dựng”. Vợ của Lenin, N.K.Krupskaya, đóng một vai trò quan trọng trong việc tổ chức công việc của ủy ban giáo dục. Năm 1918, tuyên bố “Về một trường lao động thống nhất” được thông qua: trường được tuyên bố là trường công lập, thống nhất và lao động ở tất cả các cấp học. Giáo dục tiểu học bắt buộc được áp dụng vào năm 1930.

Sự phát triển của giáo dục bị ảnh hưởng rất nhiều bởi quá trình công nghiệp hóa, đòi hỏi những công nhân và chuyên gia lành nghề. Từ giữa những năm 1920. Các trường dạy nghề trong nhà máy bắt đầu hoạt động, cung cấp cho tầng lớp lao động nguồn bổ sung hàng triệu đô la. Phạm vi chuyển đổi công nghiệp đã đặt ra vấn đề sâu sắc về đào tạo nhân lực kỹ thuật. Các khoa công nhân (các khoa công nhân) được mở trong các trường đại học, nhằm mục đích chuẩn bị cho những người từ công nhân và nông dân đến học tại các viện. Đây là cách giải quyết nhiệm vụ hình thành một tầng lớp trí thức Xô Viết mới.

Áp phích. Nghệ sĩ A. Radkov

Các khóa học xóa mù chữ

Chẳng bao lâu sau, tỷ lệ công nhân và nông dân trong số sinh viên của các cơ sở giáo dục đại học đã đạt 65%. Nhiều người trong số họ đã kiên trì nắm vững kiến ​​thức và trở thành những chuyên gia có trình độ. Nhờ nỗ lực của các thế hệ trí thức Liên Xô đầu tiên, đất nước đã được đổi mới.

Hiện đại hóa công nghiệp đòi hỏi chính quyền phải quan tâm nhiều hơn đến sự phát triển của khoa học. Hơn nữa, nó khác với khoa học xã hội và tự nhiên. Những người đầu tiên phải chịu sự “cải cách” khắc nghiệt các nguyên tắc của chủ nghĩa Mác, vốn được coi là lời dạy chân chính duy nhất. K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin và sau này là J. V. Stalin đã được phong thánh theo đúng nghĩa đen, và các tác phẩm của họ được tuyên bố là cơ sở phương pháp luận duy nhất cho sự phát triển của nhân loại, là chìa khóa mở ra những bí mật của vũ trụ.

Các nhà khoa học nhân văn thường bị đàn áp hơn các nhà khoa học tự nhiên. Các khoa học xã hội theo đúng nghĩa đen đã bị đẩy vào hệ tư tưởng Procrustean của chủ nghĩa Mác-Lênin, nếu đi chệch khỏi hệ tư tưởng này sẽ bị trừng phạt không thương tiếc. Năm 1937 – 1938 Theo phán quyết của Trường Cao đẳng Quân sự, các nhà kinh tế lỗi lạc N. D. Kondratyev, A. V. Chayanov, L. N. Yurovsky đã bị bắn.

Sự đàn áp không thể ngăn cản sự phát triển của khoa học. V. I. Vernadsky (địa chất và địa hóa học), N. I. Luzin, N. I. Egorov (toán học), N. E. Zhukovsky (kỹ thuật máy bay), P. L. Kapitsa và A. F. Ioffe tiếp tục làm việc ở Nga (vật lý), v.v.

V. I. Vernadsky

Áp lực và đàn áp về mặt tư tưởng không phụ lòng những nhà khoa học làm việc trong lĩnh vực khoa học tự nhiên, nhưng nhìn chung nhà nước ủng hộ những phát triển khoa học, đặc biệt là những phát triển nhằm tăng cường khả năng phòng thủ của đất nước. Vì vậy, trong thời Nội chiến, dưới sự lãnh đạo của N. E. Zhukovsky, Viện Khí động lực học (TsAGI) đã được mở tại Moscow và phòng thí nghiệm vô tuyến của M. A. Bonch-Bruevich bắt đầu hoạt động ở Nizhny Novgorod. Sử dụng quỹ nhà nước, các viện quang học và vật lý-kỹ thuật đã được thành lập, đứng đầu là các nhà khoa học nổi tiếng - nhà vật lý D. S. Rozhdestvensky và A. F. Ioffe. Viện sĩ A. N. Bakh đứng đầu Viện Hóa sinh, V. I. Vernadsky - Viện Radium, và Viện Sinh lý học do người đoạt giải Nobel I. P. Pavlov đứng đầu. Nghiên cứu cơ bản quy mô lớn được thực hiện tại Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, nơi trở thành một trong những tổ chức khoa học có thẩm quyền nhất trên thế giới. Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô bao gồm các viện khoa học công nghiệp thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau đã đóng góp đáng kể cho sự phát triển của khoa học trong nước và thế giới.

Sau đó, những người đã bộc lộ tài năng của mình trong những năm 1920 và 1930 đã đóng một vai trò nổi bật trong sự phát triển của khoa học Liên Xô. các nhà khoa học: nhà vật lý P. L. Kapitsa và L. D. Landau, nhà toán học A. N. Kolmogorov và P. S. Aleksandrov, nhà hóa học N. N. Semenov, nhà thám hiểm vùng cực I. D. Papanin và O. Yu., nhà thiết kế tàu vũ trụ S.P. Korolev, nhà thiết kế máy bay A.N. Tupolev và A.S.

Khẳng định chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa.Đảng Cộng sản nắm quyền kiểm soát văn học và nghệ thuật. Do đó, vào năm 1922, các cơ quan kiểm duyệt (Glavlit) đã được thành lập, được thiết kế để giám sát “sự nhất quán về mặt tư tưởng” của các tác phẩm đã xuất bản.

Trong thập kỷ đầu tiên sau cách mạng, nhiều phong cách, hướng đi, phong trào khác nhau đã cạnh tranh trong nghệ thuật, điều này đã kích thích các sáng kiến ​​và tìm kiếm sáng tạo. Chủ nghĩa hiện thực đã được đổi mới, chủ đề chính là đời sống của công nhân, nông dân và tầng lớp trí thức Liên Xô.

Trong Đại hội nhà văn Liên Xô lần thứ nhất. Mátxcơva. 1934

Proletkult ở vị trí bên trái. Ông kêu gọi từ bỏ nền văn hóa quý tộc và tư sản trước đây, ném nó xuống con tàu cách mạng và viết lại nền văn hóa vô sản từ đầu.

Trong văn học, cùng với những nhà văn hình thành trước cách mạng (A. A. Akhmatova, A. M. Gorky, O. E. Mandelstam, V. V. Mayakovsky, S. A. Yesenin), những cái tên mới xuất hiện: L. M. Leonov, E.G. Bagritsky, A.A. Fadeev, M.A. Sholokhov, M.A. Bulgkov và những người khác.

Trong bức tranh của những năm 1920. nhiều phong cách khác nhau đã được duy trì. Vào thời điểm này, A. E. Arkhipov, P. D. Korin, B. M. Kustodiev, A. V. Lentulov, A. A. Rylov đang sáng tạo. Sự mới mẻ và đổi mới bắt nguồn từ những bức tranh của các họa sĩ tiên phong - V.V. Kandinsky, K.S. Malevich, V.E. Tatlin, P.N. Filonov và những người khác đã được phản ánh trong tranh của họ.

Tuy nhiên, đến giữa những năm 1930. sự đa dạng về phong cách trong văn học và nghệ thuật đang trở thành quá khứ. Chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa, mà đảng cầm quyền coi là vũ khí tư tưởng của mình, được tuyên bố là vũ khí “chân chính” duy nhất. Bất chấp sự kiểm duyệt của báo chí, những tác phẩm tài năng vẫn đi vào cuộc sống. Một ví dụ về văn học mới là cuốn tiểu thuyết “Thép được tôi luyện như thế nào” của N. A. Ostrovsky, được độc giả yêu thích, trong đó chủ nghĩa anh hùng của thời cách mạng thổi hồn vào lòng vị tha và lòng dũng cảm.

Một tác phẩm nổi bật là cuốn tiểu thuyết “Quiet Don” của M. A. Sholokhov, viết về số phận nghiệt ngã của những người Don Cossacks, chứa đựng sức mạnh tư tưởng đặc biệt của tác giả và khắc họa sâu sắc các sự kiện cách mạng, tính cách và số phận của những con người bị cuốn vào vòng xoáy của cuộc cách mạng. cối xay của cách mạng.

Buổi ra mắt bộ phim "Battleship Potemkin" của S. Eisenstein. 1926

Chủ nghĩa tượng đài với vẻ lạc quan hào hoa và giả tạo bắt đầu thống trị trong nghệ thuật. Các họa sĩ đã tạo ra chân dung của những “thủ lĩnh” và những người đứng đầu sản xuất, các kiến ​​trúc sư đã dựng lên những tòa nhà khổng lồ theo phong cách giả cổ điển. Đồng thời, các di tích văn hóa đã bị phá hủy. Ví dụ, ở Mátxcơva, Nhà thờ Chúa Cứu thế đã bị nổ tung, nơi được cho là sẽ xuất hiện Cung điện hoành tráng của Liên Xô. Dự án đã không được thực hiện và sau đó một bể bơi ngoài trời đã được xây dựng trên khuôn viên của ngôi chùa.

Điện ảnh Liên Xô lớn tiếng tuyên bố. Phim của các đạo diễn S. A. Gerasimov và anh em nhà Vasiliev, G. M. Kozintsev và L. Z. Trauberg, V. I. Pudovkin và S. M. Eisenstein đã tạo thành những tác phẩm kinh điển của điện ảnh Liên Xô, còn phim của các diễn viên L. P. Orlov, L. O Utesov, N.K. cả nước.

Bộ phim Chapaev, dành riêng cho vị chỉ huy sư đoàn huyền thoại của Nội chiến, đã rất nổi tiếng trong nhiều năm.

Hơn một thế hệ người dân Liên Xô lớn lên cùng xem những bộ phim được sản xuất từ ​​những năm 1930. Thực tế trong họ thường được miêu tả là tô điểm, vui vẻ và vô tư, nhưng những người khao khát một cuộc sống bình thường lại muốn nhìn thấy nó ít nhất là trên màn ảnh.

Số phận của các nghệ sĩ đã khác. Thật đáng buồn là sự đàn áp đã không thoát khỏi nhiều người có tài năng thực sự. O. E. Mandelstam, N. A. Klyuev, B. A. Pilnyak và những người khác phải vào tù và trại tập trung. Những người khác, tuân theo mệnh lệnh của hệ tư tưởng, đã trải qua bi kịch nội tâm của những người buộc phải thích nghi. Tuy nhiên, bất chấp mọi khó khăn, các nhà văn, nghệ sĩ, nhà soạn nhạc và kiến ​​​​trúc sư đã cố gắng tạo ra một số tác phẩm xuất sắc mà cho đến ngày nay vẫn không mất đi ý nghĩa.

Hệ tư tưởng mới. Cuộc đàn áp nhà thờ, mà đảng coi là đối thủ cạnh tranh trong cuộc đấu tranh vì thế giới quan của người dân, dẫn đến việc đóng cửa, phá hủy và cướp bóc các tu viện và nhà thờ. Chúng ta biết lá thư của Lenin, với tính chất giễu cợt khủng khiếp, gửi cho các thành viên Bộ Chính trị, trong đó ông lưu ý rằng có thể chấm dứt sự phản kháng của “giáo sĩ Trăm đen” chính xác là “bây giờ, khi nạn đói lan rộng đang ngự trị,” và cách duy nhất để điều này là để bắn càng nhiều đại diện của nhà thờ càng tốt.

Dự án Cung điện Xô viết. Kiến trúc sư B.Iofan

Quan điểm của chính quyền đối với Chính thống giáo là đặc biệt tàn nhẫn. Một trong những cộng sự của Dzerzhinsky, nhân viên an ninh Rogov, đã viết trong nhật ký của mình: “Có một điều tôi không hiểu: thủ đô đỏ và chuông nhà thờ. Tại sao những người theo chủ nghĩa mù mờ lại lỏng lẻo? Theo nhân vật của tôi: bắn các linh mục, biến nhà thờ thành một câu lạc bộ - và sự kết thúc của tôn giáo.” Năm 1928, Stalin, khi bắt đầu công cuộc tập thể hóa, đã phàn nàn trong một cuộc phỏng vấn của mình về việc “giáo sĩ phản động” đầu độc tâm hồn quần chúng. Ông nói: “Điều duy nhất đáng tiếc là giới giáo sĩ chưa bị loại bỏ hoàn toàn”.

Lời “than phiền” của “lãnh tụ vô sản vĩ đại” đã được lắng nghe. Năm 1932, “Kế hoạch 5 năm vô thần” được công bố. Đến năm 1936, nhà thờ cuối cùng ở Liên Xô dự kiến ​​đóng cửa. Không chỉ Giáo hội Chính thống bị ảnh hưởng. Sự đàn áp đã trở thành số phận của mọi tín ngưỡng - Hồi giáo, Phật giáo, v.v.

Xã hội cần một hệ tư tưởng mới. Đảng cần đưa ra lời giải thích hợp lý về mặt tư tưởng theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về nguyên nhân thắng lợi của chủ nghĩa xã hội ở một nước. Tác phẩm nổi tiếng “Lịch sử Đảng Cộng sản toàn Liên minh (Bolshevik)” ra đời. Khóa học ngắn hạn" (1938), được tạo ra với sự tham gia của Stalin.

Tầm quan trọng của “Khóa học ngắn hạn” là tượng đài tư tưởng lớn nhất thời kỳ Xô Viết, được tái bản từ năm 1938 đến năm 1953. 301 lần với số lượng phát hành là 43 triệu bản bằng 67 ngôn ngữ trên thế giới, vượt xa mục đích dự định của nó. Cuốn sách được cho là sẽ cung cấp cho người dân Liên Xô những kiến ​​thức lịch sử mới, là tài liệu nghiên cứu chân thực và xứng đáng duy nhất trong xã hội Liên Xô.

Vào những năm 1920 - 1930. Đã có những thay đổi lớn về nhân khẩu học. Vào tháng 1 năm 1937, cuộc Tổng điều tra dân số toàn Liên minh đã được thực hiện. Kết quả của nó thật đáng thất vọng. Năm 1934, tại Đại hội Đảng lần thứ 17, Stalin nói rằng ở Liên Xô có 168 triệu người. Vào ngày 6 tháng 1 năm 1937, theo điều tra dân số, dân số chỉ còn 162.003.225. So với Cuộc điều tra dân số toàn Liên minh trước đây năm 1926, dân số đã tăng 15 triệu người, tức là tăng trung bình 1% mỗi năm, vào thời điểm đó vượt quá mức tăng dân số tự nhiên ở Pháp (0,11%) và Anh (0,1%). 36%), Đức (0,58%), Mỹ (0,66%). Tuy nhiên, kết quả của cuộc điều tra dân số không phù hợp với giới lãnh đạo Liên Xô, việc tổ chức cuộc điều tra dân số bị coi là không đạt yêu cầu, tài liệu của nó bị coi là khiếm khuyết, đánh giá thấp dân số cả nước.

Năm 1939, một cuộc điều tra dân số mới được thực hiện. Kết quả ngắn gọn của nó đã được công bố trên Pravda. Theo những dữ liệu này, dân số Liên Xô là 170.500 nghìn người. Kết quả chi tiết hơn của cuộc điều tra dân số năm 1939 không được tổng hợp do chiến tranh bắt đầu ngay sau đó. Các tài liệu được bảo quản trong kho lưu trữ đã được nghiên cứu ở thời đại chúng ta. Các nhà khoa học đã phát hiện ra rằng cuộc điều tra dân số ghi nhận dân số ở Liên Xô là 167.305.749 người.

Với sự khởi đầu của perestroika, trong văn học Nga, khi mô tả đặc điểm của xã hội Xô Viết, bạo lực và khủng bố được nhấn mạnh, và toàn bộ thời đại Xô Viết được trình bày như một “thất bại” đen tối trong lịch sử, mang bản chất tội phạm. Đồng thời, họ quên rằng đây là thời kỳ khó khăn của việc hình thành xã hội mới, trong đó những thay đổi trong lối sống của hàng chục triệu người không thể bị coi là tội phạm.

Diễu hành trên Quảng trường Đỏ. Vẫn từ một bộ phim những năm 1930.

Chúng ta hãy lắng nghe ý kiến ​​​​của một người đàn ông - một trong những nhân vật của thời đại đó, bị kết án dưới thời Stalin và được phục hồi dưới thời Khrushchev: “Nhưng đây là một kinh nghiệm vĩ đại trong việc vượt qua khó khăn, trong việc tập hợp đông đảo quần chúng thành một tổng thể. Có bao nhiêu người đã có được nghề làm việc! Nhiều người đã trở thành thợ thủ công có tay nghề cao. Có bao nhiêu kỹ sư và kỹ thuật viên! Và xóa mù chữ cho hàng ngàn người! Và những bài học, những bài học, những bài học. Bạn có biết tất cả những điều này hữu ích cho chúng ta như thế nào trong chiến tranh không? Nếu không có kinh nghiệm như vậy, chúng ta có thể đã không thắng được cuộc chiến. Kiểu lãnh đạo nào nếu không có kinh nghiệm như vậy lại có nguy cơ sơ tán một nhà máy có tầm quan trọng về quân sự thẳng vào thảo nguyên hoang vắng! Và sau vài ngày, nhà máy bắt đầu sản xuất những sản phẩm quan trọng cho mặt trận! Theo nghĩa đen trong một vài ngày! Vì vậy, tất cả điều này không được tính?! Bỏ qua điều này là không công bằng đối với người dân thời đó và là sai lầm về mặt lịch sử.”

Câu hỏi và nhiệm vụ

1. Hệ thống giáo dục của Liên Xô được hình thành như thế nào? Những đặc điểm nào phân biệt cô ấy? 2. Những mâu thuẫn trong sự phát triển của khoa học Xô Viết những năm 1920 – 1930 là gì? 3. Sử dụng tài liệu bổ sung, lập báo cáo về việc tổ chức Hội Nhà văn Xô viết. 4. Lấy áp phích và tranh vẽ làm ví dụ, hãy kể về mỹ thuật Liên Xô những năm 1920 – 1930. 5. Phân tích bất kỳ bộ phim nào bạn biết về những năm 1930. Hãy cho chúng tôi biết về đạo diễn đã chỉ đạo nó. Những nét đặc trưng nào của nghệ thuật Xô Viết được phản ánh trong bộ phim này? 6. Nhà nước đã đấu tranh chống hệ tư tưởng tôn giáo như thế nào? Ý tưởng nào đã đến để thay thế nó?

Làm việc với tài liệu

“Bây giờ còn một điều nữa - trong mỗi bức thư của bạn, bạn luôn hỏi: khi nào tôi sẽ đến Liên Xô. Hãy xem trong cuốn sách “Thư từ giữa Chekhov và Knipper”, bạn sẽ tìm thấy những ghi chú ở đó: “Chaliapin Fyodor Ivanovich (sinh năm 1873). Ca sĩ nổi tiếng từng có danh hiệu Nghệ sĩ Nhân dân Cộng hòa, nhưng đã bị tước bỏ vì khi ở nước ngoài, anh ấy đã tự nhận mình là người da trắng di cư ”. “Đây là món quà gửi tới bà, bà và Ngày Thánh George.” Và bạn nói - hãy đến. Để làm gì? Suy cho cùng, tôi đã từng rất “đoàn kết” với Gorky và Lenin, nhưng sa hoàng không tước bỏ danh hiệu nghệ sĩ độc tấu của tôi. Tại sao họ lại cho tôi danh hiệu - về tài năng hay cầu phương? Hôn. Tạm biệt. F. Sh.”

1. Bạn nghĩ tại sao ca sĩ vĩ đại không muốn trở về quê hương?

2. Bạn biết nhân vật nào của văn hóa Nga có chung số phận với F. I. Chaliapin?

Văn bản này là một đoạn giới thiệu.

Hệ tư tưởng và văn hóa Xô viết cũng giống như lời của tác giả nổi tiếng:

“Trong thắng lợi của tư tưởng bất hủ của chủ nghĩa cộng sản
Chúng ta nhìn thấy tương lai của đất nước chúng ta,
Và Cờ đỏ của Tổ quốc vẻ vang
Chúng ta sẽ luôn chung thủy một cách quên mình!”
S. Mikhalkov

Hệ tư tưởng đã thấm nhuần trong nhiều bộ phim, phim hoạt hình, văn học Liên Xô... Hơn một thế hệ trẻ em ở Liên Xô lớn lên trên các tác phẩm của S. Mikhalkov; ông là di sản văn hóa của chúng ta, cùng với hàng loạt bậc thầy tài năng của Đất nước Xô viết; . Những chiến sĩ xuất sắc xây dựng chủ nghĩa cộng sản: Vladimir Mayakovsky, Maxim Gorky, Nikolai Ostrovsky, Alexander Serafimovich, Konstantin Simonov, Alexander Fadeev, Konstantin Fedin, Dmitry Furmanov - một hội gồm các nhà văn, những người sáng lập Chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa trong văn học - là “chiếc búa của cuộc đấu tranh” ”vì sự thắng lợi của tư tưởng chính nghĩa của chủ nghĩa cộng sản. Họ là những người lính thực sự của hệ tư tưởng Liên Xô trong văn học.

“Điều cực kỳ cần thiết và sáng tạo đối với các nhà văn của chúng ta là phải đưa ra một quan điểm từ đỉnh cao ... tất cả những tội ác bẩn thỉu của chủ nghĩa tư bản đều được thể hiện rõ ràng, và tất cả sự vĩ đại trong công lao anh hùng của nhà độc tài vô sản đều được thể hiện rõ ràng. ” M. Gorky

Điện ảnh Liên Xô tìm thấy thời kỳ hoàng kim trong cái gọi là “tan băng” gắn liền với Đại hội CPSU lần thứ 20 năm 1956. “Cộng sản” là bộ phim truyện được quay năm 1957 của đạo diễn Yuli Raizman - một trong những bộ phim hay nhất của điện ảnh Liên Xô. Bộ phim này đã đưa nam diễn viên chính Yevgeny Urbansky trở thành một ngôi sao điện ảnh thực sự. Một thanh niên cộng sản, một con người giản dị. Sẵn sàng hy sinh mạng sống vì lợi ích của nhân dân - một tấm gương sinh động về sự kết hợp thành công giữa hệ tư tưởng chính thức trong điện ảnh Xô Viết và kỹ năng diễn xuất thực tế, đã tạo nên hình tượng mạnh mẽ, lãng mạn - tấm gương về một con người Xô Viết giản dị noi theo. Một kiệt tác thực sự - tôn vinh thiên tài, lòng dũng cảm, lòng yêu nước, nhưng không phải Liên Xô - nước Nga cổ đại, là bộ phim của Andrei Tarkovsky - “Andrei Rublev”, 1967, nằm trên kệ suốt 20 năm và chỉ được đông đảo khán giả biết đến vào năm 1987 . Bộ phim này là một trong những kiệt tác điện ảnh của thế giới. Đoạn phim thơ “Siberiada” lúc đầu là một mệnh lệnh điển hình của chính phủ. Năm 1974, Andrei Mikhalkov-Konchalovsky được yêu cầu làm một bộ phim về cuộc sống của công nhân dầu mỏ cho đại hội tiếp theo của CPSU. Nhưng kết quả là một kiệt tác thực sự, một “bài thơ” về sự đối đầu giữa thiện và ác, mạnh và yếu, mặc dù chủ đề về công nhân dầu mỏ cũng được khám phá thỏa đáng vì hệ tư tưởng Xô Viết trong điện ảnh. Phim không được đông đảo khán giả biết đến dù từng đoạt giải thưởng cao tại Liên hoan phim Cannes 1979. Cả Tarkovsky và Konchalovsky cuối cùng đều mài giũa tài năng của mình ở nước ngoài. Nikita Mikhalkov, người đã quay nhiều hơn một kiệt tác, đã thể hiện một cách xuất sắc ý tưởng về lòng trung thành với con quái vật tư tưởng Liên Xô và tạo ra sự thanh lịch, độc đáo trong các bộ phim tinh tế “One Among Strangers, a Stranger Among Ones” (1974), và “Nô lệ của tình yêu” (1976).
Hệ tư tưởng trong phim hoạt hình Liên Xô đã dạy cho trẻ em những nguyên tắc đạo đức và đạo đức cộng sản tương tự, nhưng bằng ngôn ngữ mà chúng có thể hiểu được. Cheburashka không có khả năng tự vệ và Cá sấu Gena dũng cảm luôn mâu thuẫn về mặt tư tưởng với Bà già Shapoklyak - một nhân vật gợi nhớ đến một viện ở Smolny, người không bị chấy thương hàn giết hoặc không ăn thịt trong Nội chiến.
Malchish - Kibalchish (1958), bị Malchish - Plokhish phản bội. Nhưng sau đó: “Máy bay đang bay - xin chào Malchish, những người tiên phong đang đến - chào Malchish!” Than ôi, ngôi nhà của Bí Ngô đã không được Cipollino (1955) và những người bạn dũng cảm của ông cứu thoát. Trẻ em được dạy phải nghĩ rằng công lý sẽ chiến thắng trong mọi trường hợp, và tên tư sản độc ác và Signor Tomato khát máu sẽ bị đánh bại. Đạo diễn của những bộ phim này, Alexandra Snezhko-Blotskaya, dường như rất yêu trẻ em Liên Xô và là người hiểu biết về mặt tư tưởng. Nếu không, cô ấy đã không được giao nhiệm vụ giáo dục những người xây dựng chủ nghĩa cộng sản trong tương lai.

Victoria Maltseva

Sau khi chiến tranh kết thúc, giới lãnh đạo chính trị Liên Xô bắt đầu tích cực “thắt chặt” các ốc vít tư tưởng. Tại cuộc họp của Bộ Chính trị ngày 13/4/1946 do Stalin chủ trì đã quyết định cần khắc phục những khuyết điểm trong công tác tư tưởng. Sau đó, phần lớn lãnh đạo các ủy ban khu vực và khu vực của đảng bị buộc tội thiếu chuyên nghiệp và mù chữ chính trị, đồng thời một số Ủy ban Trung ương cộng hòa, chủ yếu là của Ukraine, bị cáo buộc chiều theo chủ nghĩa dân tộc tư sản.

Một trong những nhiệm vụ chính của giới lãnh đạo chính trị được tuyên bố là tăng cường ảnh hưởng của đảng trong các lĩnh vực tư tưởng khác nhau. Sự khởi đầu của chiến dịch được phát động vào năm 1946 chống lại quyền tự chủ của đời sống văn hóa gắn liền với tên tuổi của A.A. Zhdanov. Ông là người phát ngôn các tư tưởng của Stalin và là một trong những người được lãnh đạo tin cậy nhất, là cánh tay phải của ông trong việc lãnh đạo đảng.

Vào đầu tháng 8, Stalin đưa ra hàng loạt cáo buộc chống lại các nhà văn nổi tiếng A.A. Akhmatov và M.M. Zoshchenko. Giọng điệu phù hợp đã được thiết lập và vào ngày 14 tháng 8 năm 1946, một nghị quyết của Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Liên minh những người Bolshevik đã xuất hiện, khiến các tạp chí “Zvezda” và “Leningrad” phải hứng chịu những lời chỉ trích gay gắt. Tài liệu được công bố lưu ý rằng “Ủy ban Thành phố Leningrad của Đảng Cộng sản Liên minh (những người Bolshevik) đã bỏ qua những sai lầm lớn nhất của các tạp chí và rút lui khỏi vai trò lãnh đạo của họ”.

Zhdanov không phải là người khởi xướng nghị quyết ngày 14 tháng 8, vì trước hết, quyền lực chính trị của ông phải gánh chịu điều này. Tuy nhiên, khi nghị quyết cuối cùng được thông qua, ông chuyển sang quan điểm phỉ báng trắng trợn các nhà văn, triết gia, nhà soạn nhạc và các nhân vật sân khấu. Mặc dù Zoshchenko đã được trao Huân chương Cờ đỏ Lao động vào năm 1939 vì thành tích văn học của mình, nhưng vào năm 1946, ông đã bị trục xuất khỏi Hội Nhà văn. Akhmatova chia sẻ số phận của mình.

Tiếp theo nghị quyết ngày 14/8, những người khác làm theo: “Về các tiết mục của rạp kịch và biện pháp hoàn thiện” (26/8), “Về phim “Big Life” (4/9). Đối tượng bị tấn công chính xác là những lĩnh vực văn hóa mà trong thời kỳ hậu chiến mà đại chúng dễ tiếp cận nhất. Phần thứ hai của bộ phim “Ivan the Terrible” của S. Eisenstein đã phải hứng chịu những lời chỉ trích nặng nề.

Một thời gian sau, một đòn giáng vào đại diện của văn hóa âm nhạc. Ngày 10 tháng 2 năm 1948, Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Liên bang Bolshevik đã thông qua nghị quyết “Về xu hướng suy đồi trong âm nhạc Xô viết”. Shostakovich, Prokofiev, Muradeli và các nhà soạn nhạc khác đã phải hứng chịu những lời chỉ trích vô căn cứ. Họ bị buộc tội tách biệt khỏi người dân. Họ đủ tư cách là những người mang tư tưởng tư sản, quán quân của chủ nghĩa chủ quan, chủ nghĩa cá nhân cực đoan, chủ nghĩa bảo thủ lạc hậu, mốc meo.

Kể từ năm 1947, cuộc đấu tranh chống lại sự “tôn sùng” phương Tây đã trở thành một trong những hướng đi chính của hệ tư tưởng. Thuật ngữ này biểu thị sự ngưỡng mộ và tự hạ thấp văn hóa phương Tây. Chủ đề về tính ưu việt của mọi thứ Liên Xô hay Nga được ưu tiên hơn mọi thứ nước ngoài. Chủ nghĩa quốc tế và chủ nghĩa hình thức được tuyên bố là hai mặt của cùng một sự nô lệ đối với phương Tây. Chiến dịch xóa bỏ chủ nghĩa quốc tế đã mở rộng ra ngoài lĩnh vực khoa học xã hội và nhân văn. Các bộ môn tự nhiên cũng được chia thành “xã hội chủ nghĩa” và “tư sản”.

Trong những năm này, sinh học đã bị thiệt hại đáng kể. Cuộc đàn áp các nhà di truyền học, bắt đầu từ trước chiến tranh, vẫn tiếp tục với sức sống mới. Tuy nhiên, “trường học” của viện sĩ T. Lysenko, tiêu diệt đối thủ và nhận được sự hỗ trợ chính thức, đã không thể thu được kết quả đáng kể nào. Lysenko, lợi dụng bầu không khí không khoan dung và chủ nghĩa dân tộc, đã trở thành một trong những kẻ đàn áp chính di truyền học cổ điển, thủ phạm dẫn đến sự thất bại của nền sinh học Liên Xô và cái chết của nhiều nhà khoa học trong nước.

Mục tiêu của “hành động đe dọa” của giới trí thức được thực hiện trong thời kỳ hậu chiến là mong muốn của các nhà lãnh đạo đất nước, thông qua tấm gương của những người tài năng nhất, thể hiện rằng tầng lớp trung nông đơn giản là không nên “lướt cổ”. .” Bất kỳ sai lệch nào so với hướng dẫn chính thức sẽ bị loại bỏ ngay lập tức. Đối với những người có sự sáng tạo đáp ứng chủ trương chính thức và mang lại lợi ích cho nhân dân Liên Xô, có Giải thưởng Stalin (được giới thiệu theo sắc lệnh của Hội đồng Nhân dân ngày 20/12/1939 nhân kỷ niệm 60 năm ngày lãnh tụ). Họ được trao cho những thành tựu xuất sắc trong lĩnh vực khoa học, phát minh, văn học và nghệ thuật, vì những cải tiến cơ bản trong phương pháp sản xuất. Những người đoạt giải không chỉ được trao bằng cấp và huy hiệu (cấp 1, 2 và 3) mà còn nhận được giải thưởng tiền mặt lớn.

Sự “tan băng” ảnh hưởng tới mọi mặt của đời sống xã hội Xô Viết thời Khrushchev, đã được chính quyền cho phép và tồn tại trong một số giới hạn nhất định. Tuy nhiên, ban lãnh đạo đảng đã thực hiện một số bước nhằm hủy bỏ một số quyết định của nửa sau thập niên 1940. và gắn liền với văn hóa dân tộc. Vì vậy, vào ngày 28 tháng 5 năm 1958, Ủy ban Trung ương CPSU đã thông qua nghị quyết “Về việc sửa chữa những sai sót trong đánh giá các vở opera “Tình bạn vĩ đại”, “Bogdan Khmelnitsky” và “Từ trái tim”. Tài liệu lưu ý rằng các nhà soạn nhạc tài năng D. Shostakovich, S. Prokofiev, A. Khachaturian, V. Shebalin, G. Popov, N. Myaskovsky và những người khác bị gọi một cách bừa bãi là đại diện của “xu hướng hình thức phản phổ thông”.

Đồng thời với việc sửa chữa những sai lầm trong những năm qua, một chiến dịch đàn áp thực sự nhà văn nổi tiếng B.L. Pasternak. Năm 1958, với cuốn tiểu thuyết Bác sĩ Zhivago, được cả nước coi là “chống Liên Xô”, ông đã được trao giải Nobel Văn học. Người viết rơi vào hoàn cảnh khó khăn nhưng đã chọn ở lại Liên Xô. Tháng 5 năm 1960, ông qua đời vì bệnh ung thư phổi. Do đó, “Vụ Pasternak” đã cho thấy những giới hạn của quá trình phi Stalin hóa. Tầng lớp trí thức được yêu cầu phải thích ứng với trật tự hiện có và phục vụ nó. Những người không “cải cách” cuối cùng bị buộc phải rời bỏ đất nước. Số phận này đã không tha cho nhà thơ đoạt giải Nobel tương lai I. Brodsky, người bắt đầu làm thơ từ năm 1958, nhưng nhanh chóng không được ưa chuộng vì quan điểm độc lập của ông về nghệ thuật và phải di cư.

Bất chấp khuôn khổ nghiêm ngặt mà các tác giả được phép sáng tạo, vào đầu những năm 60, những tác phẩm xuất sắc vẫn được xuất bản trong nước, thậm chí sau đó đã gây ra nhiều đánh giá trái chiều. Trong số đó có câu chuyện về A.I. Solzhenitsyn "Một ngày trong cuộc đời của Ivan Denisovich." Quyết định xuất bản một câu chuyện kể về cuộc sống của các tù nhân được đưa ra tại cuộc họp của Đoàn Chủ tịch Ủy ban Trung ương CPSU vào tháng 10 năm 1962 dưới áp lực cá nhân của Khrushchev.

Vào cuối những năm 1950, sự khởi đầu của một hiện tượng xuất hiện ở Liên Xô và biến thành sự bất đồng chính kiến ​​vài năm sau đó. Năm 1960, nhà thơ A. Ginzburg trở thành người sáng lập tạp chí “samizdat” đầu tiên có tên “Cú pháp”, trong đó ông bắt đầu xuất bản các tác phẩm bị cấm trước đây của B. Okudzhava, V. Shalamov, B. Akhmadullina, V. Nekrasov. Vì tội kích động nhằm phá hoại hệ thống Xô Viết, Ginzburg sẽ bị kết án tù.

Do đó, “cuộc cách mạng văn hóa” của Khrushchev có một số khía cạnh: từ việc xuất bản các tác phẩm của các cựu tù nhân và việc bổ nhiệm E.A. có vẻ rất cấp tiến làm Bộ trưởng Bộ Văn hóa. Furtseva (vẫn giữ chức Bộ trưởng Bộ Văn hóa từ năm 1960 đến năm 1974) cho đến khi có bài phát biểu pogrom tại các cuộc gặp với các nhân vật văn học và nghệ thuật của chính Bí thư thứ nhất Ban Chấp hành Trung ương. Với những phát biểu thiếu sáng suốt và gay gắt, Khrushchev chỉ khiến một bộ phận đáng kể trong xã hội xa lánh và tước đi sự tín nhiệm mà ông nhận được tại Đại hội Đảng lần thứ 20.

Câu hỏi và bài tập kiểm tra

  • 1. Điều gì đã dẫn đến một đợt đàn áp mới trong thời kỳ hậu chiến?
  • 2. Những nguyên nhân chính dẫn đến sự bùng nổ của Chiến tranh Lạnh là gì?
  • 3. Chứng minh ý nghĩa lịch sử của Đại hội XX CPSU.
  • 4. Những thành tựu khoa học kỹ thuật chính của Liên Xô trong thập niên 1950 - nửa đầu thập niên 1960 là gì?
  • 5. 5. Những lý do chính khiến N.S. từ chức là gì? Khrushchev?

Văn học

  • 1. Zubkova E.Yu. Xã hội Xô Viết thời hậu chiến: chính trị và đời sống hàng ngày. 1945-1953. M., 2000.
  • 2. Kostyrchenko G. V. Stalin chống lại “những người theo chủ nghĩa quốc tế”: Quyền lực và giới trí thức Do Thái ở Liên Xô. M., 2009.
  • 3. Aksyutin Yu.V. Sự “tan băng” của Khrushchev và tình cảm công chúng ở Liên Xô năm 1953-1964. tái bản lần thứ 2. M., 2010.
  • 4. Pyzhikov A.V. Sự "tan băng" của Khrushchev. M., 2002.
  • 5. Kozlov V.A. Tình trạng bất ổn hàng loạt ở Liên Xô dưới thời Khrushchev: 1953 - đầu những năm 1980. M., 2009.

Không có hệ tư tưởng nhà nước trong xã hội thì không có sự đoàn kết của người dân và không có mục tiêu chung là hướng tới những ý nghĩa cao đẹp hơn. Một xã hội như vậy chắc chắn sẽ bị suy thoái và diệt vong.

Chúng ta hãy nhớ lại điều gì đã giúp nhân dân Liên Xô, trong giai đoạn lịch sử khi Liên Xô tồn tại, liên tục đạt được những thành tựu quy mô rất lớn: khắc phục hoàn toàn tình trạng mù chữ của dân chúng, thay cho một đế chế sụp đổ với nền kinh tế bị tàn phá, trong thời gian ngắn nhất. thời gian có thể theo tiêu chuẩn lịch sử, xây dựng một nhà nước hùng mạnh mới không có bất bình đẳng giai cấp, giành chiến thắng trước chủ nghĩa phát xít trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, thực hiện “phép màu kinh tế Stalin” sau một cuộc chiến tranh hủy diệt như vậy, xây dựng lại thành phố, nhà máy, khôi phục và phát triển ngành công nghiệp.

Nhà nước hình thành trên địa bàn của Đế quốc Nga đã cố gắng nâng cao trình độ học vấn và y tế lên rất cao. Ở Liên Xô, tài nguyên thiên nhiên quốc gia trở thành tài sản toàn dân và di sản văn hóa của đất nước được mở cho tất cả mọi người. Sự vĩ đại của những thành tựu của Liên Xô, mà chúng tôi đánh giá cao sau khi Liên Xô sụp đổ, thúc đẩy chúng tôi tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi: chính xác thì tất cả những kết quả này đã đạt được như thế nào?

Một vai trò quan trọng đã được đóng bởi loại hệ tư tưởng nào đã trở thành hệ tư tưởng nhà nước ở nước ta trong giai đoạn lịch sử đó. Mục tiêu lý tưởng mà nhà nước Xô viết kêu gọi phấn đấu là chủ nghĩa cộng sản.

Tiếp cận mục tiêu có nghĩa là những thay đổi tốt đẹp hơn xuất hiện trong mọi lĩnh vực của cuộc sống, không phải của từng cá nhân hay một số hạng công dân nhất định mà của toàn thể nhân dân. Và tất cả mọi người đều cùng nhau hướng tới điều này, cả nước.

Trong thời điểm vô cùng khó khăn của người dân và đất nước sau cách mạng năm 1917, khi nạn đói và sự tàn phá vẫn hoành hành khắp nơi, các tiểu tổ cộng sản đã trỗi dậy như điềm báo cho một tương lai tươi sáng. Họ đã trở thành một ví dụ rõ ràng cho thấy việc xây dựng xã hội cộng sản không chỉ là những lời nói suông. Một ví dụ về thực tế là nó đang được xây dựng. Vượt qua sự mệt mỏi và suy dinh dưỡng, các công nhân đã làm việc miễn phí và làm thêm giờ trên các subbotnik một cách có ý thức, thực hiện một khối lượng công việc khổng lồ.

V.I. Lenin trong các bài viết của mình đã chỉ ra ý nghĩa lịch sử to lớn của những subbotnik này, vì chúng thể hiện “sự chủ động có ý thức và tự nguyện của người lao động trong việc phát triển năng suất lao động, trong quá trình chuyển đổi sang kỷ luật lao động mới, trong việc tạo ra các điều kiện kinh tế và đời sống xã hội chủ nghĩa”. .”

Chủ nghĩa cộng sản, Lênin viết trong tác phẩm “Sáng kiến ​​vĩ đại”, bắt đầu từ nơi mà sự quan tâm quên mình của những người lao động bình thường, vượt qua lao động nặng nhọc, xuất hiện để tăng năng suất lao động, bảo vệ từng thóc thóc, than, sắt và các sản phẩm khác không được tiêu dùng. những người không làm việc cá nhân và không phải “hàng xóm” của họ, và những người “xa cách”, tức là toàn xã hội nói chung…”

Nói về quá trình chuyển đổi sang chế độ xã hội mới, Vladimir Lenin nhiều lần nhấn mạnh, muốn đánh bại chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa xã hội phải chứng minh một cách thuyết phục những lợi thế của mình trong lĩnh vực kinh tế. Và để làm được điều này, điều quan trọng là phải tạo ra nền sản xuất công nghiệp vượt qua tất cả các mô hình tư bản chủ nghĩa về trình độ tổ chức và đạt được mức sản lượng cao hơn.

Lênin viết: “Chủ nghĩa Cộng sản là cao nhất, đối lập với chủ nghĩa tư bản, năng suất lao động của những người lao động tự nguyện, có ý thức, đoàn kết, sử dụng công nghệ tiên tiến… Năng suất lao động, xét cho cùng, là điều quan trọng nhất, điều quan trọng nhất”. vì sự thắng lợi của hệ thống xã hội mới.”

Ý tưởng xây dựng chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản là mục tiêu cao nhất mà Liên Xô được thành lập đã đồng hành cùng con người Liên Xô ngay từ khi sinh ra. Theo kế hoạch của những người thành lập Liên Xô, mong muốn xây dựng một xã hội tốt đẹp, công bằng phải thấm vào lao động và các hoạt động xã hội, học tập, thời gian rảnh rỗi làm việc, giải trí, giải trí và các mối quan hệ gia đình. Gốc rễ của hệ tư tưởng này trong ý thức đại chúng là được phục vụ bởi sách, phim truyện, tác phẩm sân khấu, buổi hòa nhạc, chương trình truyền hình, chuyến tham quan bảo tàng và triển lãm được sản xuất theo lệnh của nhà nước.

Các khái niệm cơ bản làm nền tảng cho hệ tư tưởng nhà nước chính thức là: tự do, bình đẳng, tình huynh đệ, công lý, đoàn kết. Và người dân ủng hộ một đường lối chính trị dựa trên những nguyên tắc trên. Người dân đoàn kết với chính phủ, chính phủ tuyên bố trung thành với các nguyên tắc đã trở thành nền tảng, nền tảng của dự án Xô Viết. Vì vậy, chính phủ được hưởng đầy đủ sự tin tưởng và hỗ trợ.
Định đề chính, theo đó các nguyên tắc cơ bản của hệ tư tưởng Liên Xô được hình thành, là “Quy tắc đạo đức của những người xây dựng Chủ nghĩa Cộng sản”, được Đại hội XXII của CPSU thông qua năm 1961.

Bộ quy định của đạo đức cộng sản này là quy luật đạo đức cho mọi người, những quy tắc sống giúp con người trở thành người có đạo đức, văn hóa, có học thức, sáng tạo cao trong xã hội, làm gương cho người khác, đồng thời lao động, làm việc vì điều tốt và sự thịnh vượng của đất nước mình:

1. Cống hiến cho sự nghiệp chủ nghĩa cộng sản, tình yêu Tổ quốc xã hội chủ nghĩa, các nước xã hội chủ nghĩa.

2. Tận tâm làm việc vì lợi ích xã hội: ai không làm thì không ăn.

3. Mối quan tâm của mọi người đối với việc bảo tồn và nâng cao phạm vi công cộng.

4. Ý thức cao về công vụ, không khoan nhượng với hành vi vi phạm lợi ích công cộng.

5. Chủ nghĩa tập thể và tình đồng chí giúp đỡ lẫn nhau: mỗi người vì mọi người, mọi người vì một người.

6. Quan hệ nhân đạo và tôn trọng lẫn nhau giữa con người với nhau: con người là bạn, là đồng chí, là anh em với nhau.

7. Trung thực, thật thà, đạo đức trong sạch, giản dị, khiêm tốn trong đời sống công cộng và cá nhân.

8. Trong gia đình tôn trọng lẫn nhau, quan tâm nuôi dạy con cái.

9. Không khoan nhượng trước sự bất công, ăn bám, bất lương, tham lam, tham tiền.

10. Tình hữu nghị và tình anh em của tất cả các dân tộc ở Liên Xô, không khoan dung trước sự thù địch dân tộc và chủng tộc.

11. Không khoan dung với kẻ thù của chủ nghĩa cộng sản, vì hòa bình và tự do của các dân tộc.

12. Tình liên đới huynh đệ với nhân dân lao động các nước, với mọi dân tộc.

Được hướng dẫn bởi những nguyên tắc này, giờ đây chúng ta sẽ có thể giáo dục các thế hệ trẻ một cách xứng đáng, củng cố tinh thần của người dân và phát huy sự đoàn kết của họ. Nếu không dựa vào những nguyên tắc này, sẽ không thể đương đầu với nạn tham nhũng và xóa bỏ sự phân hóa giai cấp khổng lồ. Đường lối chính trị do chính phủ đề xuất phải rõ ràng và dễ hiểu đối với toàn thể người dân cả nước: CHÚNG TÔI là ai, chúng ta đang hướng tới CÁI GÌ và chúng ta phải đạt được CÁI GÌ.

Một con tem nhất định, khá phổ biến trong thời kỳ tồn tại của Liên Xô, đặc trưng cho cả cuộc sống của mỗi người và toàn bộ cuộc sống của người dân trên lãnh thổ đất nước rộng lớn này. Lối sống của Liên Xô có thể liên quan đến nhiều khía cạnh khác nhau của cuộc sống; tất nhiên, nó phù hợp với hệ thống xã hội chủ nghĩa và ảnh hưởng đến điều kiện sống, kinh tế, văn hóa và thói quen ứng xử. Lối sống Xô Viết thấm nhuần chủ nghĩa tập thể, trái ngược với chủ nghĩa cá nhân Mỹ. Lối sống Xô Viết có lẽ được tạo ra như một đối trọng với lối sống Mỹ và thậm chí cả Giấc mơ Mỹ với đạo đức làm việc của đạo Tin lành. Lối sống Xô Viết đề cao tình hữu nghị giữa các dân tộc, sự đoàn kết, đạo đức, sự kiên trì trước khó khăn, lòng yêu đảng, quê hương, sự nghiệp chủ nghĩa cộng sản, v.v.

Cụm từ lối sống Xô Viết thường có thể được sử dụng cho những người được coi là yêu thích phương Tây, đặc biệt là Hoa Kỳ, chẳng hạn, nhiều nhóm nhạc pop và phim phương Tây có thể chỉ trích chủ nghĩa xã hội hoặc Liên Xô không nhất quán với Liên Xô. cách sống. Lối sống của Liên Xô nằm trên cùng một nấc thang với hệ tư tưởng Liên Xô, đây là hệ tư tưởng chính thức của Liên Xô, mặc dù sau cái chết của Stalin và các nhà lãnh đạo Liên Xô thừa nhận rằng hệ thống cộng sản không thể vượt qua hệ thống tư bản, Liên Xô về mặt kinh tế. hệ tư tưởng bị chìm đắm, hoặc ít nhất là họ đã ngừng phổ biến nó theo cách đó.

Một phần không thể thiếu trong lối sống của người Xô Viết là các loại hàng hóa khác nhau có sẵn để người dân Liên Xô mua. So với Giấc mơ Mỹ, những gì lối sống Xô Viết mang lại rất ít ỏi. Ở Liên Xô, thậm chí còn tạo ra xếp hạng của người tiêu dùng về hàng hóa, cái gọi là Lý tưởng của Người tiêu dùng ở Liên Xô: “Căn hộ, nhà gỗ, ô tô” hoặc “nhà gỗ, ô tô và chó”.

Nếu bạn còn nhớ trong thời kỳ trì trệ, không phải gia đình nào cũng có tủ lạnh, TV, máy ghi âm, chưa kể ô tô và nhà gỗ, hai thứ cuối cùng là một phần triệu theo nghĩa đen của từ này. Hãy xem những bức ảnh cũ về thành phố của bạn, cho thấy những con đường vắng vẻ nhưng rộng rãi, dọc theo đó là những chiếc xe buýt và xe tải có dòng chữ ổ bánh mì hoặc sữa.

Tất cả chúng ta đều nhớ những thứ sáo rỗng hàng ngày như pha lê, những bức tường nhập khẩu, những tác phẩm hoàn chỉnh, đài phát thanh; đỉnh cao của sự sang trọng là tivi và sau này là cả hình ảnh màu.

Hệ tư tưởng ở Liên Xô

Một chiếc ô tô và một ngôi nhà chỉ dành cho các quan chức đảng trong thời gian phục vụ lâu dài. Xin lưu ý rằng không giống như Giấc mơ Mỹ, nơi bạn phải làm việc chăm chỉ, ở Liên Xô, khả năng tiếp cận những lợi ích cao hơn. Lối sống của Liên Xô phải được phục vụ, những công nhân và kỹ sư giản dị như vậy không đủ tiền mua một chiếc ô tô, và sau đó là sự lãnh đạo của Liên Xô thắc mắc tại sao Liên Xô không thể đuổi kịp và vượt qua phương Tây, mặc dù trong thời gian đầu tiên sau khi Thế chiến thứ hai kết thúc, tốc độ tăng trưởng của nền kinh tế Liên Xô thậm chí còn vượt xa tốc độ của phương Tây theo đạo Tin lành. Lúc đầu, ở Liên Xô, ô tô hoàn toàn không được bán để sử dụng cá nhân, sau đó chúng trở thành phương tiện moi tiền của người dân; một công nhân bình thường phải làm việc hàng chục năm mới có được một chiếc ô tô.

Ở Berlin ngày nay có một bảo tàng của CHDC Đức, nơi trưng bày toàn bộ cuộc sống của Đông Đức dưới thời Liên Xô. Người nước ngoài hoặc khách du lịch Tây Đức đến thăm bảo tàng này với sự tò mò, nhưng nó không hề phổ biến đối với khách du lịch đến từ Nga, những người rất xấu hổ. về quá khứ Xô Viết của họ và không muốn xem lại điều này Thật kinh hoàng khi chứng kiến, trong khi thế giới phương Tây ngạc nhiên khi cố gắng làm sáng tỏ mục đích của nhiều vật dụng gia đình, chẳng hạn như nồi hơi.

Theo nhiều cách, điều duy nhất mà mọi người phải chịu đựng sau sự sụp đổ của Liên Xô là những căn hộ được cấp miễn phí ở Liên Xô, như người ta biết, một căn hộ hoặc một ngôi nhà ở thế giới phương Tây được gọi là giới hạn của Giấc mơ Mỹ; theo nghĩa này, công dân Nga hoặc Ukraine, sau khi tư nhân hóa tự do căn hộ của họ, có thể được coi là đã đạt được Giấc mơ Mỹ ở Nga hoặc Ukraine.

Cách bố trí và chất lượng bất động sản của Liên Xô tương đối kém, đặc biệt nếu xây dựng theo tiêu chuẩn từ thời Khrushchev. Nhiều người Nga vẫn không thể cập nhật thiết kế của thời Xô Viết, tất nhiên, việc đầu tiên có thể là một chiếc TV mới, dàn âm thanh nổi, một chiếc tủ lạnh cũ hỏng sẽ được thay thế bằng một chiếc mới, bạn không thể làm gì nếu không có một chiếc máy giặt mới , có những khoản chi phí lớn để thay thế các cửa sổ cũ, may mắn thay là chúng tôi không cấm điều này; Những người hiện đại và tiên tiến có thể sống trong một nội thất hoàn toàn phương Tây; phong cách gác xép đang trở nên phổ biến khi không gian rộng lớn và những bức tường gạch trần bắt chước cách bố trí nhà ở của các cơ sở công nghiệp hoặc gác mái. Việc hiểu rằng chỉ có thể dán giấy dán tường trên tường đang trở thành quá khứ, nhiều người thích tái phát triển bằng cách phá bỏ các bức tường, khi phòng khách được kết hợp với nhà bếp, studio không có nghĩa là nhà ở kinh tế, đây là những ngôi nhà lớn không gian ám chỉ nhà ở hạng thương gia và tăng giá, người Nga cuối cùng cũng bắt đầu dỡ bỏ thảm trên tường, điều mà trong thời kỳ trì trệ cũng được coi là đỉnh cao của việc cải tạo nhà cửa; Nhân tiện, giá nhà ở Liên Xô ở Moscow rất cao; ở đây bạn có thể so sánh chúng với giá bất động sản tương tự ở một số Paris hoặc New York.

Liên Xô đã đưa ra những ngày lễ của riêng mình, chúng hoàn toàn phù hợp với bối cảnh lối sống của Liên Xô, tất nhiên, ngày lễ chính là Năm mới, thay thế cho lễ Giáng sinh truyền thống của người dân, Ngày Cách mạng Xã hội chủ nghĩa Tháng Mười vĩ đại. , Ngày tháng Năm, ngày 8 tháng 3, Ngày Hiến pháp, Ngày sinh của Lênin được tổ chức rộng rãi.

Thời trang, quần áo và phong cách ở Liên Xô

Nếu nhìn lại những bức ảnh cũ, số phận của con người Liên Xô về mặt thời trang cũng không đến nỗi thất bại so với người Mỹ, và tất nhiên một người Liên Xô chỉ có thể có một chiếc áo len, áo khoác, một đôi bốt, một bộ vest, trong khi một bộ đồ Tây. một người có thể có khoảng chục thứ như vậy, và đây là một người bình thường chứ không phải một tín đồ thời trang nào đó, không chắc tình trạng này đã thay đổi ở Nga hay Ukraine hiện đại. Ở Liên Xô chưa bao giờ có tình trạng dư thừa hàng hóa như vậy; luôn luôn thiếu hụt mọi thứ;

Sau cách mạng năm 1917, các biểu tượng của chủ nghĩa tư bản bị bãi bỏ, không ai dám đội chiếc mũ quả dưa truyền thống ra đường mà thay vào đó là mũ lưỡi trai của Lênin. Phong cách của phụ nữ đã thay đổi rất nhiều, và theo quan điểm hiện đại, tốt hơn, các tín đồ thời trang từ Scandinavia sẽ tán thành điều này, phụ nữ bắt đầu trông có vẻ kinh doanh, đặc biệt là vào những năm 60, bộ vest quần và những thứ tương tự đã trở thành mốt.

Kể từ những năm 1970, ảnh hưởng của Mỹ bắt đầu, quần jean trở nên phổ biến ở Liên Xô, bạn không thể tìm thấy phiên bản nhập khẩu vào ban ngày, ngay cả những người hippies địa phương cũng xuất hiện, nhưng chúng dường như hoàn toàn vô hại. Trong thời kỳ này, quần áo trở nên sặc sỡ một cách đáng ngạc nhiên, nếu như những năm 1960 người ta mặc toàn bộ áo khoác màu đen hoặc xám thì đến những năm 70, màu đỏ, vàng, xanh lá cây, xanh dương và cam trở nên phổ biến, đặc biệt là trong thời trang nữ, nam giới bắt đầu mặc đồ màu xám nhạt. sơn. Đồng thời, xuất hiện thời trang quần ống loe cho nam và nữ, quần ống hẹp, ống rộng. Những năm 1990 chứng kiến ​​thời trang quần jeans ống túm và quần legging.

Quay lại phần

Tóm tắt về chủ đề:

chủ nghĩa Mác-Lênin

Kế hoạch:

    Giới thiệu
  • 1 Nguồn gốc và ứng dụng của thuật ngữ
  • 2 Đặc điểm nổi bật
  • 3Mối quan hệ với các giáo lý và học thuyết khác
  • 4Hệ tư tưởng chính thức của Liên Xô

    • Ghi chú
    Văn học

    Giới thiệu

    chủ nghĩa Mác-Lênin- một học thuyết đại diện cho chủ nghĩa Mác (học thuyết của K. Marx và F. Engels) trong quá trình phát triển của V. I. Lênin.

    Là một hệ thống khoa học về các quan điểm triết học, kinh tế và chính trị - xã hội, chủ nghĩa Mác - Lênin tích hợp các quan điểm khái niệm về tri thức và sự chuyển biến mang tính cách mạng của thế giới, về quy luật phát triển của xã hội, tự nhiên và tư duy con người, về đấu tranh giai cấp và các hình thức chuyển đổi đến chủ nghĩa xã hội, trong đó có cuộc cách mạng lật đổ chủ nghĩa tư bản, về hoạt động sáng tạo của người lao động trực tiếp xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa, xã hội cộng sản.

    1. Nguồn gốc và ứng dụng của thuật ngữ

    Ở Liên Xô, thuật ngữ “Chủ nghĩa Mác-Lênin” được lưu hành như tên của một học thuyết, một mặt duy trì tính liên tục trong mối quan hệ với lý thuyết kinh điển của chủ nghĩa Mác, mặt khác, phát triển nó do đến thực tiễn cách mạng của những người Bolshevik và kinh nghiệm xây dựng một nhà nước xã hội chủ nghĩa cũng như sự phát triển kinh tế sau đó của nó. Là một loại hệ tư tưởng, nó hình thành nền tảng cho chương trình của các đảng cầm quyền ở các nước xã hội chủ nghĩa khác, cũng như ở các nước tư bản và đang phát triển - chương trình của nhiều đảng trong phong trào lao động quốc tế. Sự chia rẽ Trung-Xô kéo theo sự chia rẽ trong phong trào công nhân quốc tế (cộng sản), ban đầu là do cả hai bên đều tuyên bố cam kết theo chủ nghĩa Mác-Lênin, đồng thời cáo buộc lẫn nhau rời bỏ nó.

    Sau đó, bất chấp sự phát triển đã biết về quan điểm ở chính CHND Trung Hoa, một số đảng, tổ chức và phong trào của cái gọi là. Những người theo chủ nghĩa Mao ở cả phương Tây và phương Đông tiếp tục đề cập đến “Chủ nghĩa Mác-Lênin” trong các tài liệu chương trình của họ, việc giải thích chủ nghĩa này trong từng trường hợp cụ thể đòi hỏi phải có nghiên cứu độc lập.

    2. Đặc điểm nổi bật

    • Học thuyết về vai trò quyết định của đảng cách mạng (“thiểu số có ý thức”) trong những biến đổi xã hội. Nhấn mạnh tầm quan trọng mang tính quyết định của yếu tố chủ quan trong cách mạng. Những lời chỉ trích về “tính tự phát” và “trọng lực”, cũng như lý thuyết về tác động ngược của “cấu trúc thượng tầng” lên “cơ sở”.
    • Học thuyết về khả năng tiến hành một cuộc cách mạng vô sản và xây dựng chủ nghĩa xã hội ở một quốc gia có quan hệ tư bản chủ nghĩa chưa phát triển.
    • Học thuyết về vai trò cách mạng của giai cấp nông dân (ở điểm này chủ nghĩa Mác - Lênin khác với chủ nghĩa Trotsky) với vai trò lãnh đạo của giai cấp vô sản và vai trò cách mạng của phong trào giải phóng dân tộc. Luận điểm này được thể hiện qua biểu tượng búa liềm.
    • Giải thích sự phát triển hiện đại của chủ nghĩa tư bản là chủ nghĩa đế quốc.

    3. Mối liên hệ với những giáo lý và học thuyết khác

    3.1. chủ nghĩa Stalin

    3.2. chủ nghĩa Mao

    Sau Đại hội 20 và những mâu thuẫn ngày càng gia tăng giữa Liên Xô và Trung Quốc, những người ủng hộ Mao Trạch Đông trong phong trào cộng sản quốc tế đã tuyên bố họ là những người theo truyền thống của chủ nghĩa Mác-Lênin, trái ngược với bộ máy quan liêu tư sản của Đảng Cộng sản Liên Xô. Chứng minh các luận điểm lý luận do Mao Trạch Đông đề xuất (như: phê phán bộ máy quan liêu của đảng (“nổ súng vào trụ sở”) và sự dựa dẫm vào các nhóm thanh niên cách mạng (Hồng vệ binh) vô định hình; nhận thức về chiến tranh du kích là thực hành cách mạng duy nhất ở một nước thuộc địa và nhà nước bán thuộc địa; nhấn mạnh vào tư tưởng cách mạng văn hóa), những người theo chủ nghĩa Mao tuyên bố chúng là sự phát triển sáng tạo của chủ nghĩa Mác-Lênin dưới hình thức chủ nghĩa Mác-Lênin-Mao. Trong số những người cánh tả ở phương Tây, đây chính xác là cách hiểu về chủ nghĩa Mác-Lênin.

    4. Hệ tư tưởng chính thức của Liên Xô

    Chủ nghĩa Mác-Lênin đã được ghi trong hệ tư tưởng chính thức của Liên Xô trong hiến pháp năm 1977. Trước đó, Hiến pháp Liên Xô năm 1936 đã chính thức xác lập vai trò của CPSU, được hướng dẫn bởi hệ tư tưởng của chủ nghĩa Mác-Lênin, là đảng thống trị.

    Các tập tác phẩm được sưu tầm hoàn chỉnh của các nhà sáng lập (Marx, Engels, Lenin) đứng ở vị trí danh dự trong tất cả các thư viện Liên Xô (có thời, bên cạnh chúng còn có các tác phẩm được sưu tầm của Stalin). Ngoài ra còn có cách giải thích chính thức được phê duyệt về các tác phẩm kinh điển, thay đổi theo thời gian.

    Chủ nghĩa Mác-Lênin là đối tượng bắt buộc phải học ở tất cả các cơ sở giáo dục của Liên Xô, bắt đầu từ bậc trung học phổ thông. Một số lượng lớn sách và bài báo khoa học dành cho việc giải thích chủ nghĩa Mác-Lênin cũng được xuất bản. Tuy nhiên, mọi tranh chấp đều chỉ vì những vấn đề nhỏ nhặt; mọi nỗ lực nghi ngờ các nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin đều bị đàn áp nghiêm khắc.

    Ngoài công việc của những người sáng lập còn có các quyết định và nghị quyết của các đại hội và hội nghị toàn thể của CPSU; những tài liệu này cũng là đối tượng nghiên cứu bắt buộc trong các cơ sở giáo dục của Liên Xô.

    Mục tiêu cuối cùng của chủ nghĩa Mác-Lênin được tuyên bố là thiết lập một hệ thống cộng sản trên toàn thế giới; đồng thời, Liên Xô và các nước xã hội chủ nghĩa khác được coi là cơ sở khởi đầu cho việc truyền bá chủ nghĩa cộng sản sang các nước khác (ở phương Tây, điều này được gọi là “xuất khẩu cách mạng”). Liên Xô còn tự nhận mình là người lãnh đạo toàn bộ phong trào cộng sản thế giới, tạo cơ sở cho xung đột với Nam Tư và sau này là với Trung Quốc.

    Ghi chú

  1. Thứ Tư.: Mitin M. B. Chủ nghĩa Mác-Lênin.// Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, tái bản lần thứ 3. - M.: Bách khoa toàn thư Sov., 1974. câu 15 - slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00045/73200.htm
  2. Stalin. Báo cáo Đại hội Đảng lần thứ XVII, 1934: “Thắng lợi của cách mạng không bao giờ tự nó đến. Nó phải được chuẩn bị và chinh phục. Và chỉ có một đảng cách mạng vô sản mạnh mẽ mới có thể chuẩn bị và đánh bại được nó”.
  3. Stalin. Về chủ nghĩa duy vật biện chứng và lịch sử, 1938: “Quá trình phát triển tự phát nhường chỗ cho hoạt động có ý thức của con người”
  4. Stalin. Về những nền tảng của chủ nghĩa Lênin, 1924: “Mặt trận tư bản sẽ đột phá ở nơi xiềng xích của chủ nghĩa đế quốc yếu hơn, vì cách mạng vô sản là kết quả của việc bẻ gãy xiềng xích của mặt trận đế quốc thế giới ở điểm yếu nhất của nó, và có thể sẽ thành ra rằng nước bắt đầu cách mạng, nước đột phá được mặt trận thủ đô thì kém phát triển về mặt tư bản chủ nghĩa"
  5. Điều 6. “Lực lượng lãnh đạo, chỉ đạo xã hội Xô viết, hạt nhân của hệ thống chính trị, nhà nước và các tổ chức quần chúng là Đảng Cộng sản Liên Xô. CPSU tồn tại vì nhân dân và phục vụ nhân dân.” - Hiến pháp Liên Xô năm 1977).
  6. Điều 126 của KUSSR năm 1936 - “Vì lợi ích của người lao động và vì mục đích phát triển sáng kiến ​​tổ chức và hoạt động chính trị của quần chúng, công dân Liên Xô được đảm bảo quyền tham gia vào các tổ chức công cộng: công đoàn, hiệp hội hợp tác , các tổ chức thanh niên, các tổ chức thể thao và quốc phòng, các hiệp hội văn hóa, kỹ thuật và khoa học, và những công dân tích cực và có ý thức nhất từ ​​​​hàng ngũ giai cấp công nhân và các tầng lớp công nhân khác đoàn kết thành Đảng Cộng sản Liên minh (Bolshevik), tức là đội tiên phong của công nhân trong cuộc đấu tranh củng cố và phát triển hệ thống xã hội chủ nghĩa và đại diện cho hạt nhân lãnh đạo của tất cả các tổ chức của công nhân, cả tổ chức công cộng và nhà nước"

Karl Marx, Friedrich Engels và Vladimir Ilyich Lenin

Phê duyệt sự sùng bái cá nhân của Stalin. Tư tưởng và chính trị của chủ nghĩa Stalin. Đàn áp chính trị hàng loạt.

Sự sùng bái cá nhân của Stalin- đề cao nhân cách của I.V. Stalin bằng các phương tiện tuyên truyền đại chúng, trong các tác phẩm văn hóa nghệ thuật, các văn bản chính phủ, luật pháp, tạo ra hào quang bán thần thánh xung quanh tên tuổi của ông

K. l. Stalin nảy sinh hoàn toàn mâu thuẫn với bản chất của chủ nghĩa xã hội, Xô Viết.

hệ tư tưởng Xô Viết. “Chủ nghĩa dân tộc, hệ tư tưởng, tính cụ thể”

xây dựng, mang tính chất của Đảng Cộng sản.

Chủ nghĩa Stalin là một hệ thống chính trị toàn trị ở Liên Xô vào cuối những năm 1920 - đầu những năm 1950 và hệ tư tưởng củng cố nó. Chủ nghĩa Stalin được đặc trưng bởi sự thống trị của chủ nghĩa độc tài, tăng cường chức năng trừng phạt của nhà nước, sự hợp nhất giữa các cơ quan nhà nước và Đảng Cộng sản thống trị, và sự kiểm soát chặt chẽ về mặt tư tưởng đối với mọi khía cạnh của đời sống xã hội. Một số nhà nghiên cứu coi chủ nghĩa Stalin là một hình thức của chủ nghĩa toàn trị.

tư tưởng

  • Cách tiếp cận thứ nhất - theo cách tiếp cận này, Stalin và chủ nghĩa Stalin không có bất kỳ hệ tư tưởng đặc biệt nào của riêng họ. Theo phiên bản này, Stalin không phải là một nhà lý luận chính trị, càng không phải là một triết gia, và do đó ông không phát minh ra bất kỳ quy định tư tưởng đặc biệt nào. Stalin chỉ đơn giản đi theo đường lối do người tiền nhiệm Lenin đặt ra và đó là bản chất của toàn bộ hệ thống Bolshevik trên lãnh thổ của Đế quốc Nga cũ. Những người ủng hộ quan điểm này tin rằng chủ nghĩa Stalin không có bất kỳ hệ tư tưởng đặc biệt nào, bởi vì chủ nghĩa Stalin được họ coi là một hệ thống quyền lực cá nhân của một người được xây dựng với sự hỗ trợ của bộ máy quan liêu đảng và các cơ quan đàn áp. Chủ nghĩa Stalin là một chế độ độc tài ở dạng thuần túy nhất, ngoài bộ máy bạo lực, còn sử dụng những khẩu hiệu và tư tưởng tư tưởng sẵn có để kiểm soát quần chúng. Vì vậy, phán quyết của quan điểm này là Chủ nghĩa Stalin không có bất kỳ hệ tư tưởng nào, có lẽ ngoại trừ hệ tư tưởng về quyền lực tuyệt đối của cá nhân;
  • Cách tiếp cận thứ hai - được đưa ra bởi Trotsky, người đã bị đánh bại trong cuộc tranh giành quyền lực trong đảng và toàn bang. Trên thực tế, ông cũng từ chối Stalin tạo ra bất kỳ hệ tư tưởng đặc biệt nào có thể hỗ trợ cho chế độ của ông. Trotsky tin rằng việc Stalin lên nắm quyền và sự ủng hộ của đa số đảng viên đối với ông không gì khác hơn là một chiến thắng của ý thức tiểu tư sản trước các tư tưởng xã hội chủ nghĩa và cộng sản thuần túy, được cho là đã gây ra cuộc cách mạng năm 1917. Trotsky tự coi mình là người bảo vệ những truyền thống này, trong đó các khẩu hiệu về chủ nghĩa quốc tế và ưu tiên cách mạng thế giới được đặt lên hàng đầu. Chủ nghĩa Stalin, theo quan điểm này, là một chiến thắng của ý thức bảo thủ, được hướng dẫn bởi nhiều đảng viên không thể vươn lên tầm cao lý thuyết của cuộc đấu tranh thế giới vì chủ nghĩa cộng sản toàn cầu. Họ nghĩ theo những phạm trù tiểu tư sản, trong đó việc xây dựng chủ nghĩa cộng sản ở một quốc gia duy nhất là một nhiệm vụ rõ ràng và hữu hình, còn cách mạng thế giới là một cái gì đó xa vời, mơ hồ và không chắc chắn. Theo quan điểm của Trotsky, chính loại tâm lý này mà Stalin đã dựa vào, và chính chúng đã đưa ông ta lên nắm quyền và giúp tạo ra một nhà nước toàn trị;
  • Cách tiếp cận thứ ba trái ngược với quan điểm của Trotsky. Những người ủng hộ giả thuyết này về hệ tư tưởng của chủ nghĩa Stalin tin rằng Stalin là một người “lãng mạn” nhất quán và kiên cường hơn nhiều về các ý tưởng của chủ nghĩa cộng sản và chủ nghĩa xã hội so với Trotsky, nhiều nhà lãnh đạo Bolshevik khác và thậm chí cả Lenin. Vì chính Lênin là người chủ động thực hiện NEP vào đầu những năm 1920, một chính sách kinh tế mới trả lại nhiều yếu tố thị trường cho nền kinh tế. Chính Lênin, trong những năm tháng cuối đời có ý thức tích cực của mình, đã thực sự từ bỏ những ý tưởng lý thuyết thuần túy trước đây của mình về việc xây dựng chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản - bởi vì những người Bolshevik tin rằng với sự giúp đỡ của một đảng được huy động và có kỷ luật đã nắm được quyền lực. và một loạt các chuyển đổi có mục tiêu, họ có thể “vượt qua” giai đoạn phát triển kinh tế xã hội tư bản chủ nghĩa và chuyển ngay lên chủ nghĩa xã hội. Lênin nhận thấy cần phải rút lui ít nhất một phần khỏi những quan điểm như vậy, điều này đã gây ra một cuộc khủng hoảng nghiêm trọng trong đảng. Ngược lại, theo quan điểm này, Stalin đã quay trở lại cội nguồn; ông đã xây dựng hệ thống của mình, chủ nghĩa Stalin, với kỳ vọng rằng có thể xây dựng được chủ nghĩa xã hội không có yếu tố tư bản chủ nghĩa. Chỉ để làm được điều này, một mặt, cần phải phá bỏ tất cả các thể chế xã hội, kinh tế và văn hóa cũ cản trở điều này, và thay vào đó là xây dựng những thể chế mới, vốn đã hướng tới các nguyên tắc xã hội chủ nghĩa. Có lẽ đây là lý do tại sao hầu hết những người Bolshevik đều nhiệt tình ủng hộ Stalin và nâng ông lên đỉnh cao quyền lực - họ nhìn thấy ở ông một người đã trở về cội nguồn sau khi Lenin tạm thời đào tẩu, những ý tưởng của ông không thể bị chỉ trích.

Chính trị của chủ nghĩa Stalin

Hiến pháp của Liên Xô, được thông qua vào ngày 5 tháng 12 năm 1936 tại Đại hội bất thường toàn liên minh lần thứ VIII của các Xô viết, thường được gọi là “Stalinist”, vì Stalin tham gia trực tiếp vào việc tạo ra nó, được một số nhà sử học gọi một cách chính đáng là một trong những Hiến pháp của Liên Xô. hiến pháp dân chủ nhất thời bấy giờ. Ví dụ, theo Hiến pháp này, phụ nữ Liên Xô có quyền bình đẳng tuyệt đối với nam giới, kể cả các quyền chính trị - trong khi ở hầu hết các nước phương Tây, sự bình đẳng đó không được tôn trọng vào thời điểm đó. Và nói chung, công dân của đất nước được ban cho rất nhiều loại quyền và tự do, bao gồm các quyền cơ bản về chính trị, kinh tế và cá nhân.

Theo Hiến pháp này, chính công dân của đất nước, bằng cách bỏ phiếu trong khuôn khổ phổ thông, trực tiếp và bình đẳng bằng cách bỏ phiếu kín, đã thành lập cơ quan quản lý cao nhất của đất nước, Xô Viết Tối cao Liên Xô, bao gồm hai cơ quan. viện, Hội đồng Liên minh và Hội đồng Dân tộc. Tuy nhiên, trên thực tế, những quyền này chỉ là lời tuyên bố không có điểm chung với thực tế. Điều quan trọng hơn nhiều đối với hệ thống Stalinist là tuyên bố trong Hiến pháp về “chiến thắng cơ bản” của chủ nghĩa xã hội và trên hết là xóa bỏ tài sản tư nhân và thay thế nó bằng hai loại tài sản khác - nhà nước và hợp tác xã-trang trại tập thể. Đây là cơ sở chính trị của chủ nghĩa Stalin, vì nó tạo cho hệ thống một lý do để tiếp tục các hành động của mình, chủ yếu là những hành động đàn áp - vì chủ nghĩa xã hội đã được “xây dựng cơ bản” nên nó cần phải được xây dựng xa hơn, và tất cả những ai phản đối nó đều là kẻ thù của chủ nghĩa Stalin. nhân dân, người nắm giữ quyền lực tối cao.

Giáo dục

Liên Xô: hệ tư tưởng và văn hóa (1945-1953)

Liên bang Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết - Liên Xô - chữ viết tắt này không chỉ được biết đến ở Nga và các nước CIS mà trên toàn thế giới. Đây là một bang chỉ tồn tại được 69 năm nhưng sức mạnh quân sự, sự vĩ đại và các nhà khoa học xuất sắc của nó vẫn được ghi nhớ cho đến ngày nay. Và cái tên Generalissimo đầu tiên và duy nhất của Liên Xô vẫn khiến mọi người khiếp sợ. Đây là loại trạng thái gì?

Hệ tư tưởng của Liên Xô là gì? Tại sao ngày nay không có một đất nước như vậy? Những nét đặc trưng của văn hóa, những nhân vật nổi tiếng của công chúng, các nhà khoa học, nghệ sĩ là gì? Nhiều câu hỏi khác nảy sinh nếu chúng ta nhớ lại lịch sử của đất nước này. Tuy nhiên, đối tượng của bài viết này là hệ tư tưởng và văn hóa của Liên Xô.

Hậu quả của Cách mạng Tháng Mười năm 1917, một cuộc Nội chiến nổ ra trên lãnh thổ nước Nga (khi đó gọi là Đế quốc Nga), lật đổ Chính phủ lâm thời... Mọi người đều biết câu chuyện này. Tháng 12 năm 1922 (30/12) đánh dấu sự thống nhất của Cộng hòa Nga, Ukraine, Belarus và Transcaucasian, hình thành một quốc gia rộng lớn, về diện tích đất liền không có quốc gia nào trên thế giới có thể so sánh được. Vào tháng 12 năm 1991 (cụ thể là ngày 26 tháng 12), Liên Xô không còn tồn tại. Một vấn đề thú vị trong trạng thái tuyệt vời này là hệ tư tưởng. Liên Xô là một quốc gia không có hệ tư tưởng nhà nước nào được chính thức tuyên bố, nhưng đằng sau hậu trường, chủ nghĩa Mác-Lênin (chủ nghĩa cộng sản) thường được chấp nhận.

chủ nghĩa Mác-Lênin

Cần bắt đầu với định nghĩa về chủ nghĩa cộng sản. Một hệ thống kinh tế và xã hội khả thi về mặt lý thuyết sẽ dựa trên sự bình đẳng (tức là không chỉ bình đẳng trước pháp luật mà còn cả bình đẳng xã hội), quyền sở hữu công đối với tư liệu sản xuất (tức là không ai có công việc kinh doanh riêng, công việc riêng và v.v.) được gọi là chủ nghĩa cộng sản. Theo nghĩa thực tế, trạng thái mà một hệ thống như vậy tồn tại chưa bao giờ tồn tại. Tuy nhiên, hệ tư tưởng của Liên Xô được phương Tây gọi là chủ nghĩa cộng sản. Chủ nghĩa Mác - Lênin không chỉ là một hệ tư tưởng mà nó là học thuyết xây dựng xã hội cộng sản thông qua đấu tranh phá bỏ hệ thống tư bản chủ nghĩa.

Video về chủ đề

Những thập kỷ đầu tiên trong đời sống văn hóa của Liên Xô

Thời kỳ này được đánh dấu bằng nhiều thay đổi trong khía cạnh văn hóa của bang. Trước hết, những cải cách bắt đầu trong lĩnh vực giáo dục - ủy ban giáo dục và ủy ban kiểm soát văn hóa (cơ quan nhà nước) và các khoa giáo dục công đã được thành lập. Thông qua các cuộc họp của chính ủy giáo dục nhân dân các nước cộng hòa, việc kiểm soát khu vực này đã được thực hiện. Một khái niệm gọi là cách mạng văn hóa nảy sinh. Đây là những hành động chính trị của chính phủ Liên Xô nhằm tạo ra một nền văn hóa xã hội chủ nghĩa (dân gian nguyên thủy) thực sự, xóa nạn mù chữ trong dân chúng, tạo ra một hệ thống giáo dục mới và phổ cập, giáo dục bắt buộc bằng ngôn ngữ bản địa của các dân tộc Nga (để đạt được nền giáo dục phổ cập), tạo điều kiện cho phát triển khoa học và nghệ thuật.

Hệ tư tưởng và văn hóa Liên Xô những năm 1945-1953 (thời kỳ hậu chiến) trải qua sự thắt chặt ảnh hưởng của chính quyền. Chính trong thời kỳ này, một khái niệm đáng sợ như Bức màn sắt đã nảy sinh - chính phủ mong muốn bảo vệ đất nước, người dân của mình khỏi ảnh hưởng của các quốc gia khác.

Hiện tượng này không chỉ liên quan đến sự phát triển văn hóa trong nước mà còn liên quan đến tất cả các lĩnh vực khác trong đời sống của nhà nước. Cú đánh đầu tiên giáng vào văn học. Nhiều nhà văn, nhà thơ bị chỉ trích gay gắt. Trong số đó có Anna Akhmatova, Mikhail Zoshchenko, Alexander Fadeev, Samuil Marshak và nhiều người khác. Sân khấu và điện ảnh cũng không ngoại lệ trong việc cách ly khỏi ảnh hưởng của các nước phương Tây: không chỉ phim ảnh mà ngay cả bản thân các đạo diễn cũng bị chỉ trích tích cực. Các tiết mục sân khấu chỉ đơn giản là phải hứng chịu những lời chỉ trích gay gắt, bao gồm cả việc loại bỏ các tác phẩm của các tác giả nước ngoài (và do đó là nhà tư bản). Âm nhạc cũng chịu áp lực từ hệ tư tưởng của Liên Xô trong những năm 1945-1953. Sự phẫn nộ đặc biệt là do các tác phẩm của Sergei Prokofiev, Aram Khachaturian, Vano Muradeli, được tạo ra để kỷ niệm Cách mạng Tháng Mười. Các nhà soạn nhạc khác cũng bị chỉ trích, bao gồm Dmitry Shostakovich và Nikolai Myaskovsky.

Joseph Vissarionovich Stalin (Dzhugashvili)

Joseph Vissarionovich Stalin thường được công nhận là nhà độc tài đẫm máu nhất của Liên Xô. Khi quyền lực nằm trong tay ông, các cuộc đàn áp hàng loạt được thực hiện, các cuộc điều tra chính trị được thực hiện, các danh sách hành quyết được lập ra, có những cuộc đàn áp vì những quan điểm chính trị không được chính phủ ưa chuộng, và những điều khủng khiếp tương tự. Hệ tư tưởng của Liên Xô phụ thuộc trực tiếp vào tính cách rất gây tranh cãi này. Một mặt, sự đóng góp của ông cho sự tồn tại của nhà nước đơn giản là đáng kinh ngạc, nhưng chính trong thời kỳ chủ nghĩa Stalin, Liên Xô đã trở thành người chiến thắng trong Thế chiến thứ hai, đồng thời nhận được danh hiệu một trong những siêu cường.