Рада старійшин у спарті називалася. Суспільний та державний устрій спарти

Стародавня державаСпарта мала ще одну назву - Лакедемон - і знаходилася на території Греції, на півдні острова Пелопоннес. Спарта вважається взірцем стародавньої, аристократичної держави. Це випливає з того, що виникнення цієї держави у VIII-VII століттях до н. ґрунтується на загальних закономірностях розкладання первісного ладу.

З часом Спарта стала найсильнішою військовою державою, оскільки мета життя спартанців полягала у військовій зверхності, про що свідчить їх дисциплінований спосіб життя.

У Спарті не приділяли особливої ​​увагирозвитку мистецтва та філософії, на відміну від навчання дітей у Стародавній Греції, навіть у вихованні дівчаток ключовим моментомбула гімнастика, яка розвивала їх фізично та сприяла народженню сильних хлопчиків, майбутніх воїнів.

Особливу увагу історики приділяють системі виховання дітей у Спарті, тому що вона є прикладом високорівневої дисципліни. Спартанських хлопчиків вже у сім років відправляли до спеціальної казарми, де вони щодня навчалися витримці, терпіли обмеження в їжі та одязі та готувалися до тягарів битв та війни.

Чому Спарта називається олігархічною?

Чому цю державу часто називають олігархічною? Насамперед, це зумовлено тим, що сам державний устрій не дозволяв розвиватися приватної власностіз метою придушення та утримання підневільного населення – ілотів.

А організація політичної владиповністю відповідала періоду розпаду первісного ладу. Спочатку влада належала двом вождям, раді старійшин та народним зборам.

У IV столітті до н. склався інший політичний устрій держави - «лікургів лад», назва якого обумовлена ​​легендою про спартанця Лікурга, які ввів нові закони для Спарти.

Влада Аристократії: ієрархія станів

Влада належала двом царям, за якими закріплювалося верховне військове командування, раді старійшин, до якої входило 28 довічних членів, обраних зборами всіх повноправних та боєздатних спартіатів.

Рада старійшин називалася герусієм, а народні збори– апеллою, царів також відносили до поради старійшин. Існували виборні посади ефорів, які були виконавцями судової влади у Спарті. Вибирали 5 ефорів, двоє з яких супроводжували царя у поході.

Аристократію цієї держави представляли гомеї, які були повноправними громадянами та парфенії, які були нащадками дітей незаміжніх спартанок та вважалися громадянами другого ґатунку після аристократів.

Народ представляли гіпомейони, позбавлені громадянських прав внаслідок бідності чи фізичної неповноцінності, мофаки, які були дітьми не-гомеїв та отримали повноцінне спартанське виховання, перієки – вільні не-громадяни, та неодомоди – колишні ілоти, які змогли отримати неповне громадянство.

Саме «лікургів лад» зробив із Спарти найсильніше військова держава, якому належало переважання у всій Стародавню Греціюдо греко-перських воєн. Коли 499 року до н.е. почалися греко-перські війни, держава Спарта прославилася Фермопільською битвою, яка включає в себе знаменитий подвигтрьохсот спартанців.

Ключові слова конспекту: Спарта, поліс, спартанці, Лікург, народні збори,

Стародавні держави в Греції в області Лаконія на півдні півострова Пелопоннес, в долині Еврота. Стародавня Спарта – зразок аристократичної держави, яка з метою придушення підневільного населення (ілотів) штучно стримувала розвиток приватної власності та безуспішно намагалася зберегти рівність серед самих спартіатів. В основі виникнення держави в Спарті, що відноситься зазвичай до VIII-VII ст. до зв. е., лежали загальні закономірностірозкладання первіснообщинного ладу.

Основним заняттям чоловіків-спартанців була військова справа. Їм заборонялося займатися іншою справою. Суспільство ділилося на:

Систему держуправління у Спарті створив законодавець Лікург. Основним органом управління стало Народні збори(апелла), куди входили лише чоловіки-спартанці. Збори оголошували війну, укладали мир, вибирали:

  • Рада старійшин (герусія), до якої обиралися довічно спартанці старше 60 років, їм належала фактична влада;
  • двох царів, які здійснювали керівництво збройними силами, були верховними жерцями та виконували деякі судові функції;
  • п'ять ефорів, терміном на рік, які спостерігали за дотриманням законів.

Організація політичної влади у спартіатів була типовою для періоду розпаду первіснообщинного ладу: два родоплемінних вождя (можливо, як результат об'єднання ахейських та дорійських племен), рада старійшин, народні збори. У VI ст. до зв. е. склався так званий « лікургів буд»(Встановлення ілотії, зміцнення впливу громади Спарти шляхом зрівнювання їх у економічному відношенніі політичні права та перетворення цієї громади на військовий табір). На чолі держави стояли два архагети, які вибиралися кожні вісім років шляхом ворожіння зірок. Їм підкорялося військо, і вони мали право на більшу частину військового видобутку, мали право життя і смерть у походах.

Приклад Спарти у цьому відношенні найбільш показовий, оскільки саме тут виступають із найбільшою чіткістю основні ознаки, успадковані полісом від його історичної попередниці. І, разом з тим, особливо помітні існуючі між ними Важливі відмінності. у Спарті склалася особлива форма рабовласницького господарства, при якій безпосереднє втручання рабовласника в виробничий процесстало чимось зовсім необов'язковим чи навіть взагалі виключалося.

Не виключено також, що спартанці зберігали навіть якісь елементи общинної організації. Особлива формарабовласницького господарства, що склалася в Спарті, передбачає як природне і необхідне доповнення особливий типорганізації. Або, іншими словами, особливий тип полісного устрою. Особливість спартанської форми поліса полягає в тому, що принцип колективізму, що лежить у самій природі античної власності, отримав тут яскравий вираз. Втілився у найжиттєвішому укладі спартіатів, пронизаному ідеєю рівності.

Це конспект на тему "Спарта - історичний поліс Стародавньої Греції". Виберіть подальші дії:

  • Перейти до наступного конспекту:

Належала найвища урядова та судова влада, Спочатку була, ймовірно, «порадою старійшин», родоначальників. Спартанці (як і всі взагалі дорійці) ділилися на три коліна ( філи) – гіллеїв, диманів та памфілів, а кожне з трьох цих колін – на 10 пологів ( про). Тридцять членів герусії спочатку були, мабуть, старійшини тридцяти про. У історичні часичлени герусії, крім царів, обиралися народом; ці обрані члени називалися геронтами («старими»). Звідси і слово “герусія” – “збори старців” або “збори старійшин”. Посада геронтів була довічна. У герусію могли вибиратися лише старі люди, які мають не менше шістдесяти років. До двох спартанських царів це не належало; вони були членами герусії за своїм саном і були в ній представниками двох своїх про, які вважалися найзнатнішими. Царі були головами герусії.

В історичні часи всі члени герусії обиралися всім спартанським народом (повноправними громадянами, перієки та ілоти у виборах геронтів не брали участі), а не кожен своєю обома. Кандидати один за одним йшли через площу народних зборів; народ висловлював криком своє співчуття проходить; в особливому приміщенні стояло кілька людей, яким не було видно, хто проходить. Вони оголошували, вкотре крик був найгучніший, і членом герусія робився той кандидат, під час проходу якого був цей крик.

Влада герусії була дуже велика; але верховна владаналежала народним зборам, які в Стародавній Спарті називалися апеллою. Членами апели були всі рівноправні громадяни, тобто всі дорійці, які досягли 30-річного віку. Народні збори відбувалися в кожну повню. Місцем зібрання була площа між річкою Кнакієм та мостом Бабикою. Головами були царі. Вони при цьому робили військовий огляд. Народні збори обирали геронтів та інших сановників, вирішували всі важливі справи, оголошували війну, укладали мир та інші договори. Йому пропонувалися на затвердження всі важливі рішеннягерусії, і вони отримували чинність закону тільки після його схвалення. Царі або особи, що їх заміняли, пояснювали справу народу, він приймав або відкидав рішення герусії. Він висловлював своє схвалення чи несхвалення криком. Якщо було сумнівно, які голоси утворюють більшість, ствердні чи негативні, то народ розходився на дві сторони, і обліковувалося, на якій стороні більшість. Іноземні посли могли за згодою герусії самі викладати справу народу; крім цього випадку право говорити в народних зборах належало тільки головуючим на ньому; інші спартанці було неможливо ні говорити промов, ні вносити пропозицій.

Герусія та апелла були природним розвиткомполітичного устрою колишніх, гомерівських часів. Права аристократії та народу поступово розширювалися. Колишня монархічна повновладдя ослабла після поділу в Спарті влади між двома царями. Після того, колишній звичай, за яким цар скликав вельмож для наради про справи на бенкет до палацу, отримав такий характер, що скликати членів герусії і підкорятися їх думці стало для царів обов'язком. Рада стала самостійною урядовою установою. Перш народне збори (апелла) скликалося лише у тому, щоб вислуховувати наміри і рішення царя; тепер він сам отримав вирішальний справа голос.

Спартанська громада, що виникла внаслідок злиття родових громадЛаконії (синойкізму) у ІХ ст. до н.е., в результаті воєн, пограбувань, розбратів, самоврядності опинилася на межі розвалу. До розквіту Спартанської держави привели закони легендарного Лікургу, завдяки яким Спарта існувала до ІІ. до н.

Лікург був одним із царів Спарти. Він був наступником раптово померлого брата. Дізнавшись, що дружина брата вагітна, у разі народження хлопчика, обіцяв останньому престол. Після народження спадкоємця, Лікург, будучи опікуном, виконував всі функції царя і заслужив любов і повагу народу за свою мудрість і справедливість. Але вороги обмовили Лікурга, говорячи про те, що він хоче смерті опікуваного, після чого Лікург залишив батьківщину. Спартанці неодноразово просили його повернутися. Заручившись думкою піфії - жриці Дельфійського оракула (святилища) про те, що його закони будуть кращими за закони інших держав, Лікург повернувся на батьківщину. Слабохарактерний племінник - цар Харилай - як і інші громадяни ухвалили його закони.

Тагунов Д.Є. зазначає, що реформи Лікурга - це цілий комплекс перетворень соціально-економічного та правового характеру, оформлений ретрою - договором про "найкращий державний устрій". Антиаристократична спрямованість Лікургова ретри очевидна. Після реформ знати формально зникла, як розчинилася в масі демосу. За короткий термінЛікург навів зразковий порядок, позбавив народ від смут і негараздів; легенди приписують йому створення таких засад спартанського суспільства, які вражали своєю стабільністю.

За словами Печатнова Л.Г., Велика Ретра Лікурга - це знак початої консолідації громадянського колективу, в якому не аристократія була зведена до народу, а навпаки, весь спартанський народ перетворився на правлячий стан. Недарма спартанці дуже рано почали називати себе гомеями, тобто. рівними. Але їхня рівність була дуже своєрідною - це була рівність усередині шару панів.

На думку Іллінського Н.І., остаточно "Лікургів лад" склався в Спарті до кінця VII ст. до н. Ретра про соціальне та політичний устрійдержави вирішувала дві основні завдання - шляхом стримування майнової диференціації забезпечити єдність спартанців та його спільне панування над завойованим населенням. Порядок та єдність зміцнили Спарту.

Слід зазначити, що, звичайно, державний устрій Спартанської держави, що склався, не був створений одномоментно, завдяки таланту одного законодавця. Система відточувалася поступово, у колишнє Лікургове законодавство вносилися поправки. Але все ж таки саме закони Лікурга є початком свідомого перетворення всього суспільства і держави.

Коли закони Лікурга увійшли в життя, він повідомив народу, що має зробити дуже головне перетворення, але для цього має відвідати Дельфійський оракул. Зарекшись клятвою, що спартанці нічого не змінять у його законодавстві до його повернення, він вирушив. Почувши, від оракула, що Спарта процвітатиме, якщо житиме за його законами. Він вирішив померти, не повертаючись до Спарти, щоб спартанці не дізналися про його смерть і відмовилися від клятви.

За словами Ботвинника М.М., надії не обдурили Лікурга. Поки Спарта дотримувалася його законів, протягом кількох століть вона залишалася однією з найсильніших держав Греції. Тільки наприкінці V ст. е., як у Спарту разом із золотом і сріблом проникли користь і майнове нерівність, законам Лікурга було завдано смертельного удару.

За словами Плутарха, Лікург перевершує славою всіх греків, які будь-коли виступали на державній ниві. Ось чому Арістотель і стверджує, що Лікург не отримав у Лакедемоні всього, що належить йому по праву, хоча почесті, надані спартанцями своєму законодавцю, надзвичайно великі: йому спорудять храм і щороку приносяться жертви, як богу. Розповідають, що коли останки Лікургу було перенесено на батьківщину, в гробницю вдарила блискавка. Згодом це не випадало на долю нікому з знаменитих людейКрім Евріпіда, померлого і похованого в Македонії поблизу Аретуси. З ним одним трапилося після смерті те саме, що колись - з найчистішим і найулюбленішим богам людиною, і в очах пристрасних шанувальників Евріпіда - це велике знамення, яке служить виправданням їхньої палкої прихильності.

Розглянувши особу законодавця Лікурга та значимість його реформ, автор курсової роботидалі розгляне сутність державного устроюСпартанського поліса, яке склалося після проведених Лікургом реформ.

На думку Стадуба І.Д., державний устрій рабовласницької Спарти сформувався в результаті перетворення військової демократії в республіку, яка згодом набула аристократичного характеру. Від первіснообщинної епохи тут вціліли народні збори (апелла), рада старійшин (герусія) та два царі - архагети.

Верховним органом влади в Спарті була апелла, до якої входили всі повноправні спартіати, які досягли 30-річного віку і не втратили земельного наділу. Повноправних же спартіатів разом із їхніми сім'ями було трохи більше 10% від населення. Члени народних зборів не вносили жодних пропозицій, а лише виступали за або проти пропозицій царів чи герусії – ради старійшин. При вирішенні особливо важливих питаньрозступалися в різні сторониі на око визначалася більшість, в інших випадках висловлювали свою думку криком.

Площа, на якій відбувалися збори, була без прикрас, не було навіть жодного захисту від сонця та вітру, на ній ніде було сісти. Це було пов'язано зі страхом того, щоб оздоблення не зробило промовців багатомовними. Плутарх пояснює це тим, що, на думку Лікурга, ніщо подібне не сприяє здоров'ю суджень, навпаки - завдає тільки шкоди, займаючи розум тих, хто зібрався дрібницями і нісенітницею, розсіюючи їх увагу, бо вони, замість того, щоб займатися справою, розглядають статуї, картини або стеля Ради, надто пишно прикрашена.

Апелла вирішувала такі питання як вибір керівника військового походу, обрання посадової особи. Але рішення не обговорювалися - вони або ухвалювалися, або відкидалися.

Про царську владу історики уточнюють таке: "громада спартіатів очолювалася двома царями, що належали до двох правлячих у Спарті династій - Евріпонтидів і Агіадів. Царі проводили військовим ополченням, відігравали видатну роль у культі, але влада їх була обмежена на герусію, в якій була обмежена герусія, в якій влада була обмежена герусією, в якій влада була обмежена герусією. , входили ще 28 обираються довічно народними зборами найвпливовіших спартіатів, які досягли 60-річного віку".

Обмеженість царської влади герусією підтверджує і Сільський Б.Г.: у Спарті правили два царі, кожен із яких передавав свою владу у спадок. Однак реальна влада належала раді старійшин, яка обирається з числа знатних спартанців віком не молодше шістдесяти років. Ця рада вирішувала всі державні справи, тоді як царі командували військом. Крім цього царі чи архагети здійснювали судову владу, були верховними жерцями.

Царі не мали мати фізичних недоліків. Кожні дев'ять років вони проходили релігійне випробування, пройшли яке царювали наступне дев'ятиріччя. Головною справою царів, за словами Іллінського Н.І., було не доводити свою родовитість і право на трон, а вміло командувати військом та мужньо боротися у бою.

Марк Наумович про царів повідомляє наступне: "одночасно з Харилаєм, що походив з роду Євріпонтидів, у Спарті правил Архелай з роду Агіадів. Обидва царі ненавиділи один одного: кожен прагнув одноосібної необмеженої влади, яку у Греції називали деспотією. Ця ворожнеча послаблювала державний устрій.

За словами Плутарха, з численних нововведень Лікурга першою і найголовнішою була Рада старійшин. У поєднанні з гарячковою та запаленою, за словами Платона, царською владою, Маючи рівним з нею правом голосу при вирішенні найважливіших справ, ця Рада стала запорукою благополуччя та розсудливості. Держава, що носилася з боку в бік, схиляючись то до тиранії, коли перемогу здобували царі, то до повної демократії, коли верх брав натовп, поклавши посередині, наче баласт у трюмі судна, влада старійшин, набула рівноваги, стійкості та порядку: двадцять вісім старійшин тепер постійно підтримували царів, чинячи опір демократії, але водночас допомагали народу зберігати батьківщину від тиранії.

Якщо царі були молодші 30 років, у герусії їх представляли опікуни у складі царських родичів. Після смерті геронта свою кандидатуру пропонували члени апели, які досягли шістдесяти років. Комісія з вибору геронту знаходилася в закритому приміщенні, а в цей час апела криком висловлювала думку щодо кандидатів, що проходили повз приміщення. За кого кричали найголосніше, того й обирали геронтом.

За словами Ботвинника М.Н., щоб царі, геронти і народ не сперечалися між собою через владу, Ликург склав угоду з-поміж них - закон про поділ влади. "Нехай, - говорилося в законі, - народ буде поділений і за місцем проживання і на племена, нехай до герусії входить разом із царями 30 чоловік, а народ час від часу збирається біля річки Єврота на збори. Там нехай народу пропонують рішення, які він може прийняти чи відхилити. найвища владаі сила". Однак у спартанській громаді відбувалося розшарування. Так у додаванні до "великої ретри" йдеться про те, що у разі прийняття невірного рішення апеллою, царі та герусія розпускають народні збори і скасовують рішення.

Це підтверджує і Крушкол Ю.С.: "Засідання тільки тоді вважалося відкритим, коли був присутній хтось із старійшин. Якщо ж старійшини були не згодні з скликанням зборів, вони взагалі могли не з'явитися і збори не відкривалися. не мало реальної силиі не вирішувало основних державних питань. Воно іноді збиралося просто за звичаєм.

Такий орган управління як ефори, які обираються народними зборами, виник трохи пізніше. Усього їх було п'ять, і вони мали величезну владу: могли скасовувати рішення царів, займалися фінансами та зовнішньополітичними відносинами, здійснювали нагляд за поведінкою спартанців, вони вели судові справи. громадянського характеруНа думку Іллінського Н.І., ефори в Спарті з'явилися в результаті гострих конфліктівміж родоплемінними вождями та родовою аристократією. Остання, яка отримувала велику частку військового видобутку і можливість пригнічувати вільних общинників, прагнула обмежити довічну владу вождів владою представників аристократії, які обираються на певний термін. Так з'явилися ефори, які обиралися з "гідних"

Ефори, як орган контролю над герусія і царями, був або представництвом п'яти сіл - кому, з яких складалося місто Спарта, або представництвом п'яти об, на які ділився спартанський поліс

Слово "ефор" означає "наглядач", "спостерігач". Спочатку функції ефорів полягали в наступному: вони спостерігали за зірками з метою дізнатися, чи догоджають правлячі царі. Якщо в цей час падала зірка, це означало, що одного царя слід усунути.

Пікус Н.М. пише про те, що ефори обиралися з-поміж усіх спартіатів терміном на один рік і мали вищу контрольну владу, мали право притягати до відповідальності і судити всіх спартіатів, у тому числі геронтів і царів. Вони спостерігали за неухильним дотриманням правил спартанського способу життя, керували внутрішнім і зовнішньою політикоюта терористичними заходами проти ілотів.

У своїй діяльності ефори звітували лише перед своїми наступниками. Тому відсутність контролю та юридична безкарність призводили до зловживання владою. Ефори могли викликати царя для розмови, і якщо останній не був, його наводили силою

Незважаючи на те, що судові функції виконував кожен із державних органів, Стадуб І.Д. Чітко визначає компетенцію кожного: кримінальні справи, особливо про державні злочини, розглядала герусія, цивільні суперечки - ефори, а суперечки про користування дорогами - архагети. Ілотів карали без суду та попереднього слідства. Доказами служили клятви, свідчення свідків, ордалій (суд божий) і затримання на місці злочину. Покарання призначалися на розсуд суддів. Широко були поширені штрафи, вигнання, позбавлення прав (атимія) та смертна караяка застосовувалася у формі скидання зі скелі, удушення.

На думку Крушкол Ю.С., спартанський лад був найреакційнішим серед давньогрецьких держав. І сама Спарта, яка мала гегемонію в Пелопоннеському союзі, завжди підтримувала разом із цим союзом усі антидемократичні дії та течії, що виникли у давній Греції.

Таким чином, свою могутність Спартанська держава досягла завдяки реформам Лікургу. Законодавство Лікургу ґрунтується на двох основних принципах: по-перше, шляхом стримування майнової диференціації забезпечити єдність спартанців; по-друге, спільне панування спартанців над завойованим населенням. Державний устрійСпарти - аристократична республіка, державними органамивлади в якій були Народні збори, Рада старійшин, царі та ефори.

Народні збори приймали чи скасовували рішення, висунуті герусією. Воно мало формальний характер, оскільки Рада старійшин могла відхиляти їхнє рішення. Герусія вирішувала всі державні справи, розглядала кримінальні справи, особливо про державні злочини. Царі командували військом, керували релігійним культом, виконували судову функцію. Ефори керували внутрішньою та зовнішньою політикою, вирішували цивільні суперечки.

«З численних нововведень Лікурга першою і найголовнішою була Рада старійшин. У поєднанні з царською владою, маючи рівне з нею право голосу при вирішенні найважливіших справ, ця Рада стала запорукою благополуччя і розсудливості»

Рада старійшин (герусія), як і архагети, - орган влади, успадкований від родоплемінної організації. До складу герусії входило 28 геронтів, що довічно обираються народними зборами із знатних спартіатів, які досягли 60-річного віку. До герусії входили і обидва вожді. Спочатку Герусія розглядала питання, що виносилися на обговорення народних зборів, і тим самим мала можливість спрямовувати його діяльність. Згодом повноваження герусії розширилися. У разі незгоди геронтів та вождів із рішенням народних зборів вони могли перешкодити йому, покинувши збори. Герусія брала участь у переговорах з іншими державами, розглядала кримінальні справи про державні злочини та вела судові процесипроти архагетів.

У Спарті рада найстаріші, або герусія, за малої значущості народних зборів, фактично була найвищим урядовим органом. У момент заснування герусії її головами були царі, пізніше – ефори. Герусії належала найвища судова влада. Тільки геронти, наприклад, могли судити царів. І спосіб обрання, і відсутність звітності, і довічність членства в герусії найбільше відповідали олігархічній сутності спартанської держави. Не випадково спартанську герусію часто порівнювали з афінським ареопагом.

Народні збори - інститут влади Спартанської держави

У народних зборах брали участь усі спартіати, які досягли 30-річного віку. Спочатку збори скликали вожді, вони ж у ньому головували. Виступати у народних зборах могли лише посадові особи чи посли іноземних держав, учасники ж зборів лише заслуховували виступи та голосували. Голосування проводилося криком, а спірних випадках учасники зборів розходилися у різні боки.

Скликання народних зборів (крім надзвичайних) проводився раз на місяць. На зборах приймалися закони, обиралися посадові особи, вирішувалися питання війни та миру, союзу з іншими державами, розглядалися питання про наслідування посади вождя, визначалося, кому з вождів очолювати військо у поході тощо. . У вирішенні всіх цих питань роль зборів з існуючої в ньому процедури була меншою, ніж роль народних зборів в Афінах. Але все ж таки применшувати її не слід. Право обрання посадових осіб, право відхиляти внесені ними пропозиції дозволяли йому якщо не контролювати їх, то принаймні надавати на них вплив, змушувати зважати на себе. Лише до IV ст. до н. воно стає пасивним, і його падає .

О.А. Омельченко також зазначає, що у народних зборах - апела - мали брати участь усі спартіати старше 30 років, які пройшли вказане законом виховання. Підставою позбавлення прав політичного громадянства була лише несплата внеску на встановлені громадські трапези. Збори були лише пасивним владним органом: «Нікому зі звичайних громадян не дозволялося подавати свою думку, і народ, сходячися, лише стверджував або відхиляв те, що запропонують старійшини і царі». Приблизно VI ст. до зв. е. влада зборів була ще більш обмежена правом герусії та царів розпустити його за невірне, з погляду традиції, рішення. Теоретично збори вибирало геронтів, посадових осіб; реально рішення приймалися «ором», який слід тлумачити герусії; за нею, отже, залишалося і останнє слово.

У силу того, що роль Народних зборів у Спарті була меншою, ніж в Афінах, у VI ст. до н. воно остаточно втратило своє значення.

3.4 Колегія ефорів як найважливіший інститут управління

З часом найважливішим інститутомуправління стала колегія ефорів, що з'являються ще VII ст. Походження цього встановлення не з'ясовано. Можливо, ефори були представниками 5 територіальних філ Спарти. Перший з них ефор-епонім - головував у загальних зборахапели та герусії, і самі народні збори скликалися ефорами; вони ж мали право пропонувати закони. Ефори оголошували військову мобілізацію, передавали владу мирного часу до рук військових вождів-царів. Основним повноваженням ефорів був суд: їм були підпорядковані суперечки про власність, спадщини, договори, менш важливі кримінальні справи. Ефори були верховними суддями для періеків та ілотів, їм належала поліцейська влада в полісі (зокрема, вони керували загонами молодих спартіатів у криптіях - державних розправах з ілотами). Вони закликали царів до суду, контролювали громадські фінанси, інтерпретували звичаї, тобто. вирішували як би конституційні питанняСпартанської держави.

О.А. Жидков показує, що ефори в Спарті виникли з VIII в. до н. внаслідок гострих конфліктів між родоплемінними вождями та родовою аристократією. Остання, що отримувала велику частку військового видобутку та можливість пригнічувати вільних общинників, прагнула обмежити довічну владу вождів владою представників аристократії, які обираються на певний термін. Ними стали п'ять ефорів. Вони обиралися з «гідних» на один рік, діяли єдиною колегією, яка приймала рішення більшістю голосів. Спочатку ефори вважалися хіба що помічниками архагетів і здійснювали судовий розгляд справ з майновим суперечкам. Із середини VI ст. до н. влада ефорів помітно зросла. Вони поставили під свій контроль архагетів - у поході їх супроводжували два ефори. Ефори отримали право скликати герусію та народні збори та керувати їх діяльністю. Разом із герусією вони могли запобігти ухваленню народними зборами неугодного їм рішення. До них перейшло керівництво зовнішніми зносинами Спарти та внутрішнє управліннякраїною, спостереження над дотриманням спартіатами встановлених порядків, суд з них і покарання їх, оголошення війни та миру, контроль над діяльністю інших посадових осіб (яких у Спарті було набагато менше, ніж у Афінах). Діяльність самих ефорів практично не контролювалася - вони звітували лише перед своїми наступниками. Особливе становище ефорів підкреслювалося та його правом брати участь у загальних сиситиях і мати власний стіл. .

Таким чином, слід зробити висновок, що основними конституційними інститутами в Спарті були два царі, Рада старійшин та народні збори. Проте з часом у Спартанській державі з'являється ще один аристократичний орган – колегія ефорів. Крім того, розглядаючи організацію влади в Спарті, необхідно зазначити, що за формою правління вона була аристократичною республікою.