План роботи:

Вступ.

Структура природи людини.

Біологічне та соціальне в людині.

Роль біологічних та географічних факторів у формуванні соціального життя.

Соціальне життя.

Історичні типи соціального життя.

Соціальні зв'язки, події та взаємодії як базисний елемент соціального життя.

Мотивація соціального впливу: потреби, інтереси, ціннісні орієнтації.

Соціальний розвиток та соціальні зміни.

Соціальний ідеал як умова соціального розвитку.

Висновок.

Вступ.

Цікавіше, ніж сама людина, нічого у світі немає.

В. А. Сухомлинський

Людина – істота соціальна. Але водночас і вищий ссавець, тобто. істота біологічна.

Як і будь-який біологічний вид, Homo sapiens характеризується певною сукупністю видових ознак. Кожна з цих ознак у різних представників може змінюватися, причому навіть у більших межах. На прояви багатьох біологічних параметрів виду можуть вплинути і соціальні процеси. Так, наприклад, нормальна тривалість життя людини в даний час становить 80-90 років, з урахуванням того, що вона не страждає спадковими захворюваннями і не зазнаватиме згубного зовнішнього впливу, такого як інфекційні захворювання, дорожньо-транспортні пригоди і т.п. Такою є біологічна константа виду, яка, проте, змінюється під впливом соціальних закономірностей.

Подібно до інших біологічних видів, людина має стійкі різновиди, які позначаються, коли йдеться про людину, поняттям «раси». Расова диференціація людей пов'язана адаптацією різних груп людей, що населяють різні регіони планети, і виявляється у формуванні специфічних біологічних, анатомічних та фізіологічних ознак. Але, незважаючи на відмінність у певних біологічних параметрах, представник будь-якої раси відноситься до єдиного виду Homo sapiens і має властиві всім людям біологічні параметри.

Кожна людина за своєю природою індивідуальна і неповторна, кожен має свій власний набір генів, що успадковуються ним від батьків. Унікальність людини посилюється і внаслідок впливу соціальних та біологічних факторів у процесі розвитку, бо кожен індивід має унікальний життєвий досвід. Отже, рід людський нескінченно різноманітний, нескінченно різноманітні людські здібності та обдарування.

Індивідуалізація – загальнобіологічна закономірність. Індивідуально-природні відмінності в людини доповнюються соціальними відмінностями, зумовленими суспільним поділом праці та диференціацією соціальних функцій, а на певному етапі суспільного розвитку – також і відмінностями індивідуально-особистісними.

Людина включена відразу у два світи: світ природи та світ суспільства, що породжує низку проблем. Розглянемо дві із них.

Аристотель називав людину політичною твариною, визнаючи в ньому поєднання двох початків: біологічного (тварини) і політичного (соціального). Перша проблема полягає в тому, яке з цих початків є домінуючим, визначальним у формуванні здібностей, почуттів, поведінки, дій людини та яким чином здійснюється взаємозв'язок біологічного та соціального в людині.

Суть іншої проблеми полягає в наступному: визнаючи, що кожна людина унікальна, своєрідна і неповторна, ми, проте, постійно групуємо людей за різними ознаками, одні з яких визначаються біологічно, інші – соціально, а деякі – взаємодією біологічного та соціального. Виникає питання, яке значення у житті суспільства мають біологічно зумовлені різницю між людьми і групами людей?

У ході дискусій навколо цих проблем висуваються, критикуються і переосмислюються теоретичні концепції, виробляються нові лінії практичної дії, що сприяють удосконаленню взаємин між людьми.

К.Маркс писав: «Людина є безпосередньо природною істотою. Як природна істота ... він ... наділений природними силами, життєвими силами, будучи діяльною природною істотою; ці сили існують у ньому у вигляді задатків і здібностей, у вигляді потягу…» Такий підхід знайшов обґрунтування та розвиток у працях Енгельса, який розумів біологічну природу людини як щось вихідне, хоч і недостатнє для пояснення історії та самої людини.

Марксистсько-ленінська філософія показує значення соціальних факторів поряд з біологічними – ті та інші відіграють якісно різні ролі у визначенні людської сутності та природи. Вона розкриває домінуюче значення соціального, не ігноруючи біологічну природу людини.

Зневажливе ставлення до біології людини є неприпустимим. Тим більше, що біологічна організація людської істоти є чимось самоцінним, і жодні соціальні цілі не можуть виправдати ні насильства над нею, ні євгенічних проектів її переробки.

Серед великої різноманітності світу живих істот, що мешкають на планеті Земля, лише одна людина має високо розвинений розум, багато в чому завдяки якому вона, власне кажучи, і змогла вижити, зберегтися як біологічний вид.

Ще доісторичним людям на ступені їхнього міфологічного світогляду було відомо, що причиною цього є щось, що знаходиться в самій людині. Це "щось" вони назвали душею. Платон зробив найбільше наукове відкриття. Він встановив, що душа людини складається з трьох частин: розуму, почуттів та волі. Весь духовний світ людини народжується саме її розумом, її почуттями та її волею. Не дивлячись на незліченну різноманітність духовного світу, його невичерпність, у ньому справді немає нічого іншого, крім проявів інтелектуальних, емоційних і вольових елементів.

Структура природи людини.

У структурі природи людини можна виявити три складові її частини: природа біологічна, природа соціальна та природа духовна.

Біологічна природа людини сформувалася протягом тривалого, 2,5 мільярда років, еволюційного розвитку від синьо-зелених водоростей до Homo Sapiens. 1924 року англійський професор Лікі виявив в Ефіопії залишки австралопітека, який жив 3,3 мільйона років тому. Від цього далекого предка походять сучасні гомініди: людиноподібні мавпи та люди.

Зростаюча лінія еволюції людини пройшла такі щаблі: австралопітек (копалина південна мавпа, 3.3 мільйони років тому) - пітекантроп (мавпа людина, 1 мільйон років тому) - синантроп (копана "китайська людина", 500 тисяч років) - неандер ) - кроманьйонець (Homo Sapiens викопний, 40 тисяч років) - людина сучасна (20 тис. років тому). При цьому треба враховувати, що наші біологічні предки з'являлися не один за одним, а тривалий час виділялися та жили разом зі своїми попередниками. Так, достовірно встановлено, що кроманьйонець жив разом із неандертальцем і навіть... полював на нього. Кроманьйонець, таким чином, був своєрідним канібалом - з'їдав свого найближчого родича, предка.

За показниками біологічного пристосування до природи людина значно поступається переважній більшості представників тваринного світу. Якщо людину повернути в тваринний світ, - вона зазнає катастрофічної поразки в конкурентній боротьбі за існування і зможе проживати лише у вузькій географічній смузі свого виникнення - у тропіках, по обидва боки близько до екватора. Людина не має теплої вовни, має слабкі зуби, замість кігтів - слабкі нігті, нестійка вертикальна хода на двох ногах, схильність до багатьох захворювань, деградована імунна система.

Перевага над тваринами біологічно забезпечується людині лише наявністю в неї кори головного мозку, чого в жодної тварини немає. Кора головного мозку складається з 14 мільярдів нейронів, функціонування яких служить матеріальною основою духовного життя людини - її свідомості, здібностей до праці та життя в суспільстві. Кора головного мозку з надлишком забезпечує простір для нескінченного духовного зростання та розвитку людини та суспільства. Досить сказати, що на сьогодні за все своє довге життя людини в кращому разі включається в роботу лише 1 мільярд - всього 7% - нейронів, а решта 13 мільярдів - 93% - залишаються невикористаною "сірою речовиною".

У біологічній природі людини генетично закладається загальний стан здоров'я та довголіття; темперамент, який буває одним із чотирьох можливих типів: холеричний, сангвіністичний, меланхолійний та флегматичний; таланти та схильності. У цьому слід врахувати, кожна людина - це біологічно не повторний організм, структури його клітин та молекул ДНК (генів). Підраховано, що нас, людей, на Землі за 40 тисяч років народилося та померло 95 мільярдів, серед яких не було хоча б одного другого ідентичного.

Біологічна природа - це єдина реальна основа, де народжується і існує людина. Кожен окремий індивід, кожна людина існує з того часу і доти, доки існує і живе її біологічна природа. Але з усією своєю біологічною природою людина належить тваринному світу. І народжується людина лише як тваринний вигляд Homo Sapiens; народжується не людиною, а лише кандидатом на людину. Новонародженій біологічній істоті Homo Sapiens ще належить стати людиною в повному розумінні цього слова.

Опис соціальної природи людини почнемо з визначення суспільства. Суспільство - це об'єднання людей для спільного виробництва, розподілу та споживання матеріальних та духовних благ; для відтворення роду свого та свого способу життя. Таке об'єднання здійснюється, як і тваринному світі, підтримки (в інтересах) індивідуального існування особини й у відтворення Homo Sapiens як біологічного виду. Але на відміну від тварин поведінка людини - як істоти, якій притаманне свідомість і здатність до праці - у колективі собі подібних керується не інстинктами, а громадською думкою. У процесі засвоєння елементів суспільного життя кандидат на людину перетворюється на справжню людину. Процес набуття новонародженим елементів суспільного життя називається соціалізацією людини.

ОСНОВИ СОЦІАЛЬНОГО ЖИТТЯ

Вивчення людських суспільств починається з вивчення основних умов, які визначають їхнє функціонування, їхнє "життя". Поняття " соціальне життя " використовується позначення комплексу явищ, що виникають під час взаємодії людини і соціальних спільностей, і навіть спільного використання природних ресурсів, необхідні задоволення потреб. Розрізняються біологічні, географічні, демографічні та економічні засади суспільного життя.

При аналізі основ соціального життя слід аналізувати особливості біології людини як соціального суб'єкта, що створюють біологічні можливості людської праці, спілкування, оволодіння соціальним досвідом, накопиченим попередніми поколіннями. До них можна віднести таку анатомічну особливість людини, як пряма хода.

Вона дозволяє краще охопити поглядом навколишнє оточення та використовувати руки в процесі праці.

Важливу роль соціальної діяльності грає такий орган людини як рука з протипоставленим великим пальцем. Людські руки можуть виконувати складні операції та функції і сама людина може брати участь у різноманітних видах трудової діяльності. Сюди слід віднести і погляд, спрямований уперед, а чи не в сторони, що дозволяє бачити у трьох напрямах, складний механізм голосових зв'язок, гортані і губ, сприяє розвитку промови. Людський мозок та складна нервова система дають можливість високого розвитку психіки та інтелекту індивіда. Мозок є біологічною передумовою для відображення всього багатства духовної та матеріальної культури та її подальшого розвитку. Мозок до дорослого стану людини збільшується в 5-6 разів у порівнянні з мозком новонародженого (з 300 г до 1,6 кг). Нижньотеніменна, скронева та лобова області кори головного мозку пов'язані з мовленнєвою та трудовою діяльністю людини, з абстрактним мисленням, що забезпечує специфічно людську діяльність.

До специфічних біологічних властивостей людини належить тривала залежність дітей від батьків, повільний етап зростання та статевого дозрівання. Соціальний досвід, інтелектуальні досягнення не закріплюються у генному апараті. Це вимагає позагенетичної передачі моральних цінностей, ідеалів, знань та навичок, накопичених попередніми поколіннями людей.

Величезне значення в цьому процесі набуває безпосередня соціальна взаємодія людей, "живий досвід". пам'яті". З цього приводу французький психолог А. П'єрон зауважив, що якби нашу планету спіткала катастрофа, в результаті якої загинуло б все доросле населення і залишилися живими тільки маленькі діти, то, хоча людський рід не припинив би свого існування, культурна історія людства виявилася б відкинутою до своїх витоків.

При затвердженні величезного значення біологічної основи діяльності людини не слід абсолютизувати деякі стійкі відмінності в особливостях організмів, які є основою розподілу людства на раси, і нібито зумовлюють соціальні ролі та статуси індивідів. Представники антропологічних шкіл, виходячи з расових відмінностей, намагалися обґрунтувати розподіл людей на вищі, керівні раси і нижчі, покликані служити першим. Вони стверджували, що громадське становище людей відповідає їх біологічним якостям і що є результат природного відбору серед біологічно нерівноцінних людей. Ці погляди спростували емпіричними дослідженнями. У людей різних рас, вихованих у однакових культурних умовах, розвиваються однакові погляди, прагнення, способи мислення та діяльності. Важливо, що лише виховання також може довільно сформувати виховуваного. Вроджена обдарованість (наприклад, музична) має важливий вплив на соціальне життя.

Проаналізуємо різноманітні аспекти впливу географічного середовища на життєдіяльність людини як суб'єкта соціального життя. Слід зазначити, що є певний мінімум природно-географічних умов, необхідний успішного розвитку людини. За рамками цього мінімуму соціальне життя не можливе або носить певний характер, як би завмерши на деякому етапі свого розвитку.

Характер занять, тип господарської діяльності, предмети і засоби праці, продукти харчування та ін - все це істотно залежить від проживання людини в тій чи іншій зоні (у полярній зоні, в степу чи субтропіках).

Дослідники відзначають вплив клімату на працездатність людини. Спекотний клімат скорочує час активної діяльності. Холодний клімат вимагає від людей великих зусиль для життя.

Помірний клімат найбільше сприяє активності. Такі чинники, як атмосферний тиск, вологість повітря, вітри є важливими факторами, які впливають на стан здоров'я людини, що є важливим фактором соціального життя.

Велику роль у функціонуванні соціального життя грають ґрунти. Їх родючість у поєднанні зі сприятливим кліматом створює умови для прогресу народу, що проживає на них. Це впливає на темпи розвитку економіки та суспільства загалом. Убогі грунти стримують досягнення високого рівня життя, вимагають значних витрат зусиль, що докладаються людиною.

Не менше значення у соціальному житті має рельєф місцевості. Наявність гір, пустель, річок може стати природною оборонною системою того чи іншого народу. Я. Щепанський, відомий польський соціолог, вважав, що "демократичні системи розвинулися в країнах, що мають природні кордони (Швейцарія, Ісландія), що в країнах, які мають відкриті кордони, схильні до набігів, на ранніх етапах виникла сильна, абсолютистська влада".

На етапі початкового розвитку тієї чи іншої народу, географічне середовище наклало свій специфічний відбиток з його культуру, як і її господарсько-економічних, політичних, і у духовноестетичних аспектах. Це опосередковано виявляється у окремих специфічних звичках, звичаях, обрядах, у яких проявляються риси побуту народу, пов'язані з умовами його проживання. Народам тропіків, наприклад, незнайомі багато звичаїв і обрядів, характерні для народів помірного поясу і пов'язані з сезонними циклами робіт. А на Русі здавна жив цикл обрядових свят: весняних, літніх, осінніх, зимових.

Знаходить відображення географічне середовище і в самосвідомості народів у вигляді уявлення про "рідну землю". Деякі її елементи або у вигляді зорових образів (береза ​​у росіян, тополя в українців, дуб в англійців, лавр в іспанців, сакура у японців тощо), або в поєднанні з топонімікою (річки Волга у росіян, Дніпро в українців, гора Фурзі у японців і т.п.) стають свого роду символами національної власності. Про вплив географічного середовища на самосвідомість народів свідчать і назви самих народів. Наприклад, берегові чукчі називають себе "ан Калин" - "морські жителі", а одна з груп сількупів, іншого малого північного народу - "Леїнкум", тобто. "тайгові люди".

Отже, географічні чинники зіграли значної ролі у формуванні культури на початкових етапах розвитку тієї чи іншої народу. Згодом, відбиваючись у культурі, можуть відтворюватися народом вже незалежно від початкової довкілля (наприклад, зведення дерев'яних хат російськими переселенцями в безлісих степах Казахстану).

Виходячи з вищевикладеного, слід зазначити, що при розгляді ролі географічного середовища неприпустимий "географічний нігілізм", повне заперечення впливу її на функціонування суспільства. З іншого боку, не можна розділити думку представників " географічного детермінізму " , які вбачають однозначну і односпрямовану залежність між географічним середовищем і процесами соціального життя, коли розвиток суспільства повністю визначається географічними чинниками. Врахування творчих можливостей особистості, розвиток на цій основі науки і техніки, культурний обмін між народами створюють певну незалежність людини від географічного середовища. Проте соціальна діяльність людини має гармонійно вписуватися у природно-географічне середовище. Вона не повинна порушувати її основних екосв'язків.

Великий вплив на функціонування соціального життя надають демографічні процеси, які торкаються всього населення загалом. Важливими демографічними категоріями є народжуваність, природний приріст, зростаюча щільність населення, відсоток людей певного віку у складі населення (кількість дітей, молоді чи людей похилого віку), які різні для різних суспільств.

У сучасних умовах найнижча народжуваність - у країнах Південної Європи (від 1,3 до 1,5 народжень на жінку в репродуктивному віці), а найвища в африканських країнах Руанді, Малаві та Кот-д'Івуарі (від 8,5 до 7 , 4).У Росії чисельність населення в 1994 році склала майже 149 млн. Чоловік, скоротившись за 1993 рік на 300 тис. Чоловік. - у 33 рази). Число народжених за рік зменшилося за рік на 13%, тоді як померлих було на 18% більше.

Тривалість життя у Японії вище, ніж у світі.У японських жінок вона дорівнює 83 років, а й у чоловіків становить 76,3 року. Японія протягом останніх 11 років поспіль стабільно утримує лідерство за цим показником. За цей час найчастіше в трійку довгожителів потрапляли також Швейцарія, Франція, Швеція.

Киргизія та Казахстан входять до трійки країн з найвищим рівнем дитячої смертності (30,2 і 26,7 на 1000 новонароджених), поступаючись лише південним районам Бразилії (32,5). Зовсім інша ситуація в Японії (4,5), Фінляндії 5,2), Сінгапурі (5,4).

Вищезазначені демографічні характеристики впливають на економічні та соціальні процеси (на розвиток виробництва, рівень життя, на пропозицію робочої сили та структуру зайнятості, викликають міграції тощо). Щільність населення має подвійний вплив на соціальне життя. Щільність населення викликає конкуренцію, сприяє більш частим контактам між індивідами та групами. Сприяє цим швидкому поширенню ідей, підвищує інтенсивність винахідництва, є тим самим чинником культурного розвитку. Разом з тим надмірний приріст населення є причиною відсталості господарського розвитку, ускладнює зростання життєвого рівня, є причиною виникнення голоду, джерелом соціальних хвилювань. Швидкий приріст населення створює проблему для всієї земної кулі.

Демографічні процеси - важливий чинник соціального життя, що в сукупності з іншими визначає функціонування суспільства.

Слід зазначити, що біологічні особливості організму і процеси, що протікають у ньому, географічні умови та демографічні процеси становлять необхідну основу соціального життя, але не визначають однозначно її процеси. Люди з однаковими генетичними задатками і які у однаковій географічному середовищі можуть розвивати різні форми спільного життя, розвивати різну економіку і культуру. Організація соціального життя формується й у значною мірою визначається її економічними основами, тобто. насамперед сукупністю галузей виробництва та праці рамках суспільства.

ПРАЦЯ ЯК ФУНДАМЕНТАЛЬНА ФОРМА ДІЯЛЬНОСТІ ЛЮДИНИ

Істотною характеристикою економічних засад соціального життя є суспільна праця. Таким стає тому, що у процесі праці люди входять у певні взаємозв'язку, взаємодії, відносини. Людський працю є єднання багатьох видів праці загальний, єдиний трудовий процес, реалізації якого потрібна його організація. Організація праці є розподіл індивідів і груп, мають певні завдання, та його взаємовідносини у трудовому середовищі. Організація праці суспільно обумовлена, т.к. вона здійснюється у конкретних умовах певних форм соціального життя.

У суспільстві склалося кілька типів організації праці. Зупинимося на роз'ясненні деяких із них. На початку ХХ століття широкого поширення набула тейлорівська організація праці. Вона заснована на виключенні робітників з творчих ролей та обмеження їхньої діяльності виконанням; виключення робітників із підготовки та контролю трудового процесу, виключення робітників із процесу навчання на роботі,

робітник немає можливості ознайомитися з технологією праці, організацією праці та управлінням підприємством; на виключення робітників із тимчасового регулювання трудового процесу (робочий ритм, норма і перерва визначаються керівництвом підприємства), на ізоляції робітників від співробітників - тейлоризм обмежує контакти на роботі контактами вищих із нижчестоящими, т.к. контакти з іншими робітниками вважаються нефункціональними; на індивідуалізації праці та доходів (індивідуалізації трудових нарядів та оплати).

З 60-х років ХХ століття набуває поширення інший тип організації праці – індустріальна демократія. Цим терміном позначають демократизацію в управлінні виробничими підприємствами.

При цьому особливо виділяються такі форми участі робітників в управлінні, як "участь у прийнятті рішень", "робочий контроль", "виробничі комітети" та ін. Вона охоплює систему органів, за допомогою яких на законних підставах здійснюється право працюючих брати участь у прийнятті рішень щодо соціальним, кадровим та економічним питанням чи форми участі робочих представників у роботі органів управління та контролю, що приймають найважливіші рішення; включає працівників накласти вето (заборону) на певні рішення, пов'язані з функціонуванням підприємства та ін. Проте слід зазначити, що працівники, які беруть участь в управлінні, наділені лише дорадчими функціями.

Суспільна праця має подвійну природу. Соціологи розглядають його як процес перетворення природи з метою задоволення суспільних потреб, а також як процес відтворення самої людини.

Людина, впливаючи на природу, створює матеріальні блага необхідні задоволення потреб. Процес виробництва складається з трьох основних елементів: 1) цілеспрямованої діяльності, тобто. самої праці; 2) предметів праці, які людина перетворює у вигляді праці; 3) засобів праці, якими людина впливає предмети праці. Змінюючи навколишній світ, людина формує себе як особистість, розвиває свої здібності. Праця є специфічна форма самовираження та самоствердження людини. Таким чином, праця - це свідома, універсальна та організована людська діяльність, зміст та характер якої визначаються ступенем розвитку засобів праці та особливостями суспільних відносин, у рамках яких вона здійснюється.

Соціальна сутність праці розкривається в категоріях "зміст праці" та "характер праці". Поняття " зміст праці " розкриває працю у єдності його речової (предмет, кошти, продукт праці) і особистісної сторін і висловлює конкретну трудову діяльність працівника.

Зміст праці виражає склад та відмінні риси трудових функцій, зумовлені рівнем розвитку предметів праці та функціями учасників трудового процесу, рівнем кваліфікації, інтелектуальними та іншими їх здібностями; міру перетворення науки на безпосередню продуктивну силу (це виявляється у досягненні рівня механізації та автоматизації праці та місцем робітника у виробничому процесі); рівень організації праці, співвідношення витрат розумової та фізичної енергії; наявність у діяльності елементів творчості. Слід зауважити, що рутинні елементи праці присутні у будь-якому виді діяльності, навіть у творчій праці. Вони становлять щонайменше 50-70% трудової діяльності. 30-50%, що залишилися (у різних професіях їх питома вага коливається) припадають на творчі елементи праці, пов'язані з постановкою мети, вибором оптимального місця роботи з декількох альтернативних, вирішенням несподіваних завдань.

У вузькому значенні слова зміст праці означає сукупність виконуваних працівником операцій та запропонованих функцій.

Слід зазначити, що характеризується певною мотивацією учасників трудових відносин. Під мотивацією розуміються внутрішні спонукачі до дії певної особистості, це внутрішній чинник, який підштовхує і спрямовує поведінка індивіда.

У зв'язку з тим, як розуміється вплив мотивів на діяльність особистості робочому середовищі чи процесі праці розрізняють кілька теорій мотивації праці. Теорія потреби у досягненні результатів виділяє одну потребу - потреба у досягненні успіху. Відповідно до цієї теорії бажання людини працювати головним чином пояснюється

інтенсивністю його потреби досягати успіху.

Представники теорії справедливості, чи громадського порівняння, вважають, що головне у задоволеності особистості процесі праці полягає у ступені справедливості чи несправедливості, які людина відчуває у своєму трудовому становищі. При цьому як ступінь справедливості розуміється відношення між тим, що людина вкладає в працю (наприклад, зусилля), і тим, що вона отримує замість підприємства (наприклад, оплата) і порівняння відношення цих величин в інших учасників процесу праці. Особистість аналізує, який його внесок, як він оцінений, і порівнює це з тим, скільки вкладають та отримують інші. На основі висновків із цього порівняння він може знизити або підвищити свою трудову активність.

Теорія очікування виходить із того, що мотив досягнення успіху у праці зумовлений в особистості очікуванням результатів у майбутньому, тобто посиленою цінністю можливого результату. Прихильники подвійної теорії мотивації наголошують, що існують два ряди факторів, які впливають на продуктивність праці, причому вони незалежні один від одного. Як чинник задоволення беруться досягнення результатів, визнання, відповідальність і просування. До факторів незадоволеності, що випливають із трудових відносин, належать політика керівництва підприємством, форми контролю з боку безпосередніх керівників (демократичні чи автократичні), умови праці, оплата праці.

Відповідно до теорії ієрархії потреб поведінка особистості визначається потребами, які можна поділити на п'ять груп. Першу (нижчу) групу складають потреби, задоволення яких є основою підтримки життя (потреби в їжі, одязі, житлі, воді, повітрі і т.д.). (Робота, статус, авторитет). Третю складають потреби людини бути в контакті з іншими людьми (належати до їхнього суспільства і бути ними прийнятим). Четверту складають потреби особистості самоповазі (у відчутті власної значущості), і навіть у прагненні особистості цінуватися і поважається іншими членами групи. П'яту групу становлять потреби у розвитку, які проявляються у прагненні людини розвиватися, здійснювати щось нове і цим здійснювати себе як особистість.

Теорії мотивації трудової діяльності залишаються основою для вжиття заходів для посилення мотивації праці та зростання продуктивності праці, і на їх основі виникли певні мотиваційні моделі: традиційна модель, модель людських відносин, модель людських ресурсів. Традиційна модель ґрунтується на песимістичних уявленнях про природу людини і виходить із припущення, що більшості людей праця огидна і що для людей важливіше не те, що вони роблять, а те, скільки вони за це отримують, а також те, що лише деякі люди можуть здійснювати творча праця під самоконтролем

Модель людських відносин ґрунтується на припущенні, що люди бажають почуватися корисними, відчувати свою приналежність до групи, те, що вони визнані групою. І це в їхній мотивації праці для них важливіше, ніж матеріальна винагорода.

Модель людських ресурсів виходить їх передумови, що праця сама по собі не погана для особистості і що більшість індивідів можуть ставитися до нього творчо і самовдосконалюватися у своїй професії набагато більше, ніж від них вимагають умови виробництва. Модель людських ресурсів не нехтує грошовою мотивацією, проте вона визнає важливість інших мотиваційних чинників.

Вищезгадана мотивація трудової діяльності підтверджена конкретними дослідженнями західних соціологів. Вони показують, що саме у сфері праці люди найчастіше відчувають безсилля, безглуздість. Незадоволення потреби у тому, щоб робота була цікавою і давала більше змогу прояви самостійності, негативно позначається як у трудовий моралі і продуктивність праці, і у загальному психологічному самопочутті і самоповазі трудящих.

Люди цінують самостійність, можливість самим ухвалювати відповідальні рішення. Це проявляється у їхніх установках стосовно суспільству, до себе і своїх дітей. Важливі й конкретні умови праці: складніша і самостійна робота сприяє розвитку більш гнучкого мислення та самостійного ставлення себе і суспільству. Рутинна праця, що обмежує самостійність працівника, робить його мислення більш стереотипним. Це веде до формування конформістського ставлення до себе та суспільства.

Людина, чия трудова діяльність щодо автономна, вільна від дріб'язкової зовнішньої опіки, краще сприймає та усвідомлює внутрішній зміст та цінність своєї праці. Навпаки, скрупульозний зовнішній контроль викликає у працівника почуття власного безсилля, яке часто переноситься на все суспільство, а іноді викликає нервово-психічні розлади. Дослідження вказують на те, що чим менше у людини можливості проявити ініціативу у праці, чим більше вона схильна та в інших сферах діяльності орієнтуватися на зовнішній авторитет, вважати навколишній світ ворожим та загрозливим.

Якості, що формуються у праці, виявляються також у сфері дозвілля та сімейного життя. Люди, зайняті більш складною та самостійною працею, відрізняються більшою інтелектуальністю дозвілля. Вони також високо оцінюють самостійність та виховують це у своїх дітях. Існує і зворотний зв'язок. Складність, гнучкість та самостійність підвищують рівень вимог індивіда до змісту та умов своєї праці.

Соціологічні дослідження, проведені нашій країні, дозволили виявити диференціацію працівників залежно від мотивів участі у трудовому процесі:

супернормативний тип; до цієї групи входять виключно сумлінні працівники;

нормативний тип; цю категорію складають досить сумлінні працівники;

субнормативний тип; включає недостатньо сумлінних працівників;

ненормативний тип (несумлінні працівники). Чисельність виділених типологічних груп залежно від своїх ставлення до праці розподіляється так: 5 %, 60 %, 30 %, 5 %.

Зміст праці був із характером праці. Останній відображає соціально - економічну якість суспільної праці, взаємодію людини та суспільства, людини та людини у процесі праці. У суспільстві працівники закріплені за економічно та соціально неоднорідними видами праці. Належність до професії визначає місце індивіда у процесі праці. Характер праці породжує різницю між соціальними групами у різних сферах життєдіяльності: в культурно-технічному рівні, участі у управлінні виробництвом, рівні матеріального добробуту, структурі та способи проведення вільного часу тощо.

Розглянуті вище засади соціального життя впливають на функціонування суспільства.

ІСТОРИЧНІ ТИПИ ОРГАНІЗАЦІЇ СОЦІАЛЬНОГО ЖИТТЯ

У соціології склалося два основні підходи до аналізу суспільства як особливу категорію.

Прихильники першого підходу ("соціальний атомізм") вважають, що суспільство - це сукупність окремих індивідів та взаємодія між ними.

Р. Зіммель вважав, що " взаємодія частин " - те, що ми називаємо суспільством. П.Сорокін дійшов висновку, що "суспільство чи колективна єдність як сукупність взаємодіючих індивідів існує.

Представники іншого напряму у соціології ( " універсалізм " ) на противагу спробам підсумовування окремих людей, вважають, що суспільство є якась об'єктивна реальність, яка вичерпується сукупністю що входять до її складу індивідів. Е. Дюркгейм дотримувався думки про те, що суспільство - не проста сума індивідів, але система, освічена їх асоціацією і є реальністю, наділеною особливими властивостями. В. Соловйов підкреслював, що "людське суспільство не є простою механічною сукупністю окремих осіб: воно є самостійне ціле, має своє власне життя та організацію".

Друга думка переважає в соціології. Суспільство неможливе без діяльності людей, яку вони здійснюють не ізольовано, а в процесі взаємодії з іншими людьми, об'єднаними в різні соціальні спільності. У процесі цієї взаємодії люди надають систематичний вплив інших індивідів, формують нове цілісне освіту - суспільство.

У соціальній діяльності особистості виявляються стійко-повторювані, типові риси, які формує в неї суспільство як цілісність, як система.

Система - це певним чином упорядковане безліч елементів, взаємопов'язаних між собою і які утворюють певне цілісне єдність, яке зводиться до сумі своїх елементів. Суспільство, як соціальна система, це спосіб організації соціальних зв'язків та соціальної взаємодії, що забезпечує задоволення основних потреб людей.

Суспільство загалом є найбільшою системою. Його найважливішими підсистемами є економічна, політична, соціальна, духовна. У суспільстві виділяються і такі підсистеми як класи, етнічні, демографічні, територіальні та професійні групи, сім'я та ін. Кожна з названих підсистем включає безліч і інших підсистем. Вони можуть взаємно перегруповуватися, одні й самі індивіди може бути елементами різних систем. Індивід неспроможна підкорятися вимогам тієї системи, у якому він включений. Він тією чи іншою мірою приймає її норми та цінності. Водночас у суспільстві існують одночасно різні форми соціальної діяльності та поведінки, між якими можливий вибір.

Щоб суспільство функціонувало як єдине ціле, кожна підсистема повинна виконувати конкретні, суворо певні функції. Функції підсистем означають задоволення будь-яких суспільних потреб. Все ж таки разом вони спрямовані на підтримку стійкості

товариства. Порушувати стабільність суспільства може дисфункція (функція, що руйнує) підсистеми. Дослідник цього явища Р. Мертон вважав, що одні й самі підсистеми може бути функціональні стосовно одним їх і дисфункціональні стосовно другим.

У соціології склалася певна типологія суспільств. Дослідниками виділяється традиційне суспільство. Ним є суспільство з аграрним укладом, з малорухливими структурами та заснованим на традиції способом регулювання відносин між людьми. Він характерні вкрай низькі темпи розвитку, які могли задовольнити потреби лише з мінімальному рівні, велика несприйнятливість до нововведень, обумовлена ​​особливостями його функціонування. Поведінка індивідів суворо контролюється, регламентується звичаями, нормами, соціальними інститутами. Перелічені соціальні освіти, освячені традицією, вважаються непорушними, заперечується навіть думка про їхнє можливе перетворення. Виконуючи свою інтегративну функцію, культура та соціальні інститути пригнічували будь-який прояв свободи особистості, що є необхідною умовою творчого процесу у суспільстві.

Термін "індустріальне суспільство" вперше запровадив Сен-Сімон. Він наголосив на виробничій основі суспільства. Важливими рисами індустріального суспільства також є гнучкість соціальних структур, що дозволяє їм модифікуватися зі зміною потреб та інтересів людей, соціальна мобільність, розвинена система комунікацій. Це таке суспільство, в якому створені гнучкі структури управління, що дозволяють розумно поєднувати свободу та інтереси індивіда із загальними принципами, що регулюють їхню спільну діяльність.

У 60-ті р. два щаблі у розвитку суспільства доповнюються третім. З'являється концепція постіндустріального суспільства, що активно розробляється в американській (Д.Белл) та західноєвропейській (А.Турен) соціології. Причина появи цієї концепції - структурні зміни у економіці та культурі найрозвиненіших країн, які змушують інакше поглянути саме суспільство загалом. Насамперед, різко зросла роль знання та інформації. Здобувши необхідну освіту, маючи доступ до новітньої інформації, індивід отримував переважні шанси в просуванні сходами соціальної ієрархії. Творча праця стає основою успіху та процвітання як людини, так і суспільства.

Крім суспільства, що у соціології найчастіше співвідноситься з межами держави, аналізуються інші типи організації соціального життя.

Марксизм, обираючи основою спосіб виробництва матеріальних благ (єдність продуктивних зусиль і відповідних їм виробничих відносин), визначає відповідну йому суспільно-економічну формацію як структуру соціального життя. Розвиток соціального життя є послідовний перехід від нижчих до вищих суспільно-економічних формацій: від первісно-общинної до рабовласницької, потім до феодальної, капіталістичної та комуністичної.

Прмітивно-присвоює спосіб виробництва характеризує первіснообщинну формацію. Специфічною рисою рабовласницької формації є власність на людей і використання праці рабів, феодальної - виробництво, засноване на експлуатації прикріплених до землі селян, буржуазної -перехід до економічної залежності формально вільних працівників найманої праці, в комуністичній формації передбачалося встановлення рівного ставлення всіх до власності на засоби виробництва шляхом ліквідації приватновласницьких відносин. Визнаючи причинно-наслідкові зв'язки між економічними, політичними, ідеологічними та іншими інститутами, що визначають виробничі, економічні відносини.

p align="justify"> Суспільно-економічні формації виділяються на підставі того загального, що притаманне різним країнам, що знаходяться в рамках однієї формації.

В основі цивілізованого підходу лежить ідея своєрідності шляху, пройденого народами.

Під цивілізацією розуміється якісна специфіка (своєрідність матеріального, духовного, соціального життя) тієї чи іншої групи країн, народів на певному етапі розвитку.

Серед безлічі цивілізацій виділяються Стародавня Індія та Китай, держави мусульманського Сходу, Вавилон, європейська цивілізація, цивілізація Росії та ін.

Будь-яка цивілізація характеризується як специфічної суспільно-виробничої технологією, а й у меншою мірою, відповідної їй культурою. Їй притаманні певна філософія, суспільно значущі цінності, узагальнений спосіб світу, специфічний спосіб життя зі своїм особливим життєвим принципом, основу якого становить дух народу, його мораль, переконаність, що зумовлюють і певне ставлення до себе.

Цивілізаційний підхід у соціології передбачає облік та вивчення того своєрідного та самобутнього, що є в організації соціального життя цілого регіону.

Деякі найважливіші, вироблені певною цивілізацією форми та досягнення набувають загального визнання поширення. Так до цінностей, що зародилися в європейській цивілізації, але набувають зараз загальнолюдського значення, відносять такі.

У сфері виробничо-економічних відносин це досягнутий рівень розвитку техніки і технології, породжені новим етапом науково-технічної революції, система товарно-грошових відносин, наявність ринку.

У політичній сфері до загальноцивілізаційної бази входить правова держава, що діє на основі демократичних норм.

У духовно-моральній сфері загальним надбанням всіх народів є великі здобутки науки, мистецтва, культури, а також загальнолюдські моральні цінності.

Соціальне життя формується складним комплексом сил, у якому природні явища та процеси є лише одним із елементів. На основі умови, створених природою, проявляє себе складна взаємодія індивідів, яка формує нову цілісність, суспільство як соціальну систему. Праця, як фундаментальна форма діяльності, є основою розвитку різноманітних типів організації соціального життя.

Поняття “соціальне життя” вживається у широкому та вузькому значенні.

В широкому сенсісоціальне життя- це не що інше, як життя людей, життя людини серед людей; життєдіяльність всього суспільства, функціонування та взаємодія його різних сфер та сторін.

У вузькому значенні(У соціологічному понятті) – це розгляд соціального життя як організованої, упорядкованої системи дій та взаємодії людей, соціальних спільностей (груп), суспільства загалом через функціонування соціальних інститутів та організацій, соціальних і цінностей, соціального контролю.

Соціальне життя – це особливий тип життя. Її найрізноманітніші форми - від сім'ї до суспільства занурені в природу, яка здатна прямо чи опосередковано, сильно чи слабко впливати на них. Суспільство змушене зважати на природу, адаптуватися до неї.

Розглянемо різноманітні аспекти впливу природи на життєдіяльність людини, форми організації соціального життя.

Перший механізм – це механізм примусового впливу, або досить жорсткого впливу географічного середовища, що виявляється у кількох аспектах:

Насамперед, це наявність необхідного мінімуму природно-географічних умов, який буде необхідний успішного розвитку людини. Поза межами цього мінімуму соціальне життя як таке неможливе, або носить цілком певний характер (малі народи півночі, які ніби завмерли на певному етапі свого розвитку)

Примусова сила екологічного чинника, який зобов'язує соціум виробляти такі правила, які б запобігти виникненню екологічної загрози чи сприяли її своєчасної нейтралізації.

Вплив природних катаклізмів (гинуть цілі цивілізації з їх звичаями, порядками і підвалинами; люди змушені залишати свої житла, розселяючись в різних кінцях Землі, в результаті чого їх звичаї і звичаї зникають; іноді люди спільно переселяються на нове місце і в основному відтворюють свої преж та традиції).

Другий механізм – це механізм формуючого впливу природно-географічного середовища, механізм адаптації до зовнішніх природно-географічних умов шляхом прямого пристосування:

Характер занять, тип господарської діяльності, тип житла тощо. - все це несе відбитки того природно-географічного середовища, в якому знаходиться соціум (бавовничество, оленів і т.п.).

Вплив середовища на духовно-етичне життя суспільства (специфіка архітектури, живопису, мови, пісень, танців, одягу тощо).

Третій механізм проявляється у сприянні або перешкоді географічного середовища ефективному соціальному розвитку (наприклад, родючість ґрунту створює сприятливі умови для прогресу народу, і навпаки, мізерні ґрунти стримують розвиток добробуту людини, ефективність докладених зусиль знижується; високі гори ускладнюють контакти між громадами, рівнина великих етносів; наявність річок сприятливо для встановлення контактів з іншими народами, розвитку торгівлі).

При цьому доводиться констатувати, що те саме географічне середовище може по-різному позначиться на житті людей (тобто в одних випадках природно-кліматичне середовище надає прямий вплив, в інших - незначне, в третіх, - не надає взагалі) . Отже, існує якась невидима стіна, "оболонка", пройшовши через фільтри якої природно-географічна середовище надає той чи інший вплив на соціальне життя. Цією “оболонкою” стає соціокультурна система, яка включає цінності, норми поведінки, стандарти господарської діяльності, організацію суспільно-політичного життя. І, мабуть, чим досконаліша організація соціального життя, тим слабша здатність географічного фактора впливати на соціальне життя.

Звісно ж, слід розглядати зв'язок “географічна середовище – суспільство” односторонне. Дуже важливо визначити і зворотний зв'язок: що побачать люди в даному географічному середовищі, які варіанти життя оберуть, - все це залежить від цінностей, традицій, підвалин, що склалися в даному суспільстві.

Соціальна реальність є символічною. По суті – це сфера смислів і значень, народжених всередині людського спілкування. А щоб уловити ці значення необхідно мати "соціальний зір", який формується соціальним середовищем.

Важливою формою прояву соціальних тривалих, постійних, системних, оновлюваних, різноманітних зв'язків є соціальні відносини.

Вони є відносинами подібності та відмінності, рівності та нерівності, панування та підпорядкування між окремими людьми та групами.

Основою соціальних відносин є соціальні зв'язки, які поєднують індивідів, групи та інші елементи суспільства у функціональне ціле. Ядром їх є відносини рівності та нерівності, оскільки розкривають взаємини між людьми, які перебувають на різних соціальних позиціях. Йдеться про складну діалектику рівності та нерівності між людьми у межах соціальної структури суспільства. Оскільки відносини абсолютної рівності неможливі, провідними виступають відносини соціальної нерівності.

Характер соціальної нерівності у системі соціальних відносин визначають:

Відмінності між людьми закладені природою, властиві їм від народження: етнічна приналежність, статеві та вікові особливості, фізичні можливості, інтелектуальні здібності;

Відмінність між людьми, які виникають у зв'язку з професійними ролями;

Відмінності для людей, які зумовлені володінням (власністю, товарами, привілеями та інших.).

Відносини нерівності у певних ситуаціях перетворюються на відносини соціальної рівності (коли йдеться про справедливе стимулювання рівноцінної праці).

Вирізняють різноманітні види соціальних відносин:

За обсягом владних повноважень: відносини з горизонталі, відносини з вертикалі;

За рівнем регламентації: формальні (офіційно оформлені), неформальні;

За способом спілкування індивідів: безособові чи опосередковані, міжособистісні чи безпосередні;

За суб'єктами діяльності: міжорганізаційні, внутрішньоорганізаційні;

За рівнем справедливості: справедливі, несправедливі.

Основою відмінностей між соціальними відносинами є мотиви та потреби, головними з яких є первинні та вторинні потреби (влада, повага) кожної людини.

Специфіка соціальних відносинполягає в тому що:

Ці відносини усвідомлені;

Вони пов'язані з дією в соціумі високорозвинених знакових систем (мови, міміки, жестів, поз), із створеною у суспільстві системою етикетних і правил.

Усвідомленість соціальних відносин пов'язані з наявністю в людини високоорганізованої матерії (мозку), здатна відбивати об'єктивну реальність і основі формувати суб'єктивний психічний образ, який регулює поведінка і діяльність людини. Для неживої матерії відображення можливе лише на фізичному та хімічному рівні. Істотною особливістю людини є у нього інтелекту, тобто. здатності як відбивати предмети, а й зв'язку з-поміж них, і навіть абстрагуватися від конкретних явищ дійсності.

Розвиток психіки тварин зумовлено суто біологічними законами, а людська свідомість – перебігом суспільно-історичного розвитку.

Більшість знань, умінь та прийомів поведінки людини не так є результатом особистого досвіду (як у тварин), скільки формується шляхом засвоєння загальнолюдського досвіду у навчанні за допомогою вищої форми людського спілкування – людської мови.

Людська мова - це також продукт суспільно-історичного розвитку, що пов'язано з формування апарату артикуляції, пристосованого до вимови членороздільних звуків, комплекси яких наділені певним змістом і утворюють символічно-знакову систему - мову.

Мова - це унікальне соціальне явище. Якщо мова тварин не має меж, то мова, створена людьми однієї суспільної системи, може бути не зрозуміла представникам іншої суспільної системи (французька, китайська, українська тощо).

Жести і міміка – також досить складні знакові системи людського спілкування, які дозволяють як краще розуміти одне одного представникам одного соціокультурного простору, а й ускладнюють спілкування представників різних культур.

Завдяки нормам і правилам поведінки, що сформувалися в суспільстві, люди мають можливість прогнозувати поведінку один одного в тій чи іншій ситуації і поводитися відповідно соціальним очікуванням. По суті, це певні правила гри в суспільстві, які є своєрідними домовленостями, що поділяються всіма взаємними зобов'язаннями, відповідно до яких люди будують своє життя.

Родовою передумовою соціальних відносин є соціальна дія.Аналіз системи соціальних процесів призводить до розуміння сутності соціальних відносин.

Під соціальною дією розуміється осмислена індивідуальна поведінка людини, що співвідноситься з поведінкою іншої людини та орієнтується на неї. Теорія соціальних процесів розроблялася М.Вебером, К.Марксом, Т.Парсонсом, Р.Мертоном, Г.Беккером та інших.

М.Вебер називав соціальними діями ті поведінкові акти, які мають у тому мірою навмисний характер, є мотивованими, тобто. здійснюються в ім'я певної мети, пов'язані з аналізом, вибором певних засобів, що сприяють досягненню мети у цій ситуації, у цих умовах.

Отже, соціальна дія має відповідати таким умовам: навмисність, вмотивованість, орієнтованість на іншого (інших).

Соціальна дія – це найпростіший вузол соціальної реальності. Але всім очевидно, що соціальне життя – це взаємодія, інтеграція людей.

Суб'єкти вступають у соціальний зв'язок, т.к. залежать один від одного у процесі задоволення різних потреб, реалізації життєвих цілей та установок.

Соціальний зв'язок- соціальну дію, що виражає залежність і сумісність людей чи груп у вигляді взаємоспрямованих соціальних процесів, тобто. взаємних усвідомлених дій з взаємними орієнтаціями один на одного, з очікуванням відповідної дії у відповідь партнера.

Основними елементами соціального зв'язку незалежно від її форми є:

суб'єкти зв'язку (ними може бути будь-яка кількість людей);

предмет зв'язку (тобто з приводу чого здійснюється зв'язок);

механізм свідомого регулювання взаємин між суб'єктами).

Соціальний зв'язок може мати вигляд або соціального контакту, або соціальної взаємодії.

Соціальний контакт- це одиничний акт (контакт з пасажирами в транспорті, перехожим на вулиці, гардеробниця в театрі і т.п.)

Соціальна взаємодія– систематичні, досить регулярні соціальні дії партнерів, спрямовані одна на одну, що мають на меті викликати цілком певну (очікувану) реакцію з боку партнера; причому реакція у відповідь породжує нову реакцію з боку партнера.

Саме сполученість систем дій обох партнерів по відношенню один до одного, поновлюваність (і не тільки дій, але і їх координації), стійкий інтерес до дій у відповідь свого партнера відрізняють соціальну взаємодію від соціального акту, роблять його головним предметом соціологічного аналізу.

В основі соціальної взаємодії завжди знаходиться обмін, який проявляється у договірних та дифузних формах.

Договірні форминайвиразніше проявляються в економічній сфері; соціальний обмін тут набуває форми угоди, у якій суворо обумовлено обсяг послуг, терміни їх відшкодування, вартість тощо.

Широко розвинені договірні форми у політичній сфері (договори між державами, партіями, договори між політичними діячами про координацію діяльності тощо).

Дифузність (нежорсткість) у чистому вигляді проявляється в обмінах, що мають морально-етичний зміст: дружба, сусідство, взаємини батьків та дітей, партнерство.

Якими б не були жорсткими договірні форми соціального обміну, вони базуються на таких нежорстких матеріях, як очікування, довіра тощо. Переважна більшість обмінів для людей у ​​суспільстві здійснюється у кредит, з урахуванням ризику, очікування взаємності, з урахуванням довіри.

Обмін складає лише як індивідів, і соціальних груп, спільностей.

Будуються соціальні взаємодії з урахуванням певних принципів: особистісної доцільності, взаємної ефективності інтеракцій, принципі єдиного критерію, соціальної диференціації, принципі рівноваги у системі соціальних взаємодій.

Основними типами соціальних взаємодій є співробітництво та суперництво.

Співпрацяпроявляється у безлічі конкретних взаємовідносин між людьми: ділове партнерство, дружба, солідарність, політичний союз між партіями, державами, співробітництво між фірмами та ін. , Вдячність, вірність.

Суперництвояк тип взаємодії передбачає наявність єдиного неподільного об'єкта домагань обох сторін (голоси виборців, авторитет, територія, владні права тощо). Основу суперництва становлять: прагнення випередити, усунути, підпорядкувати чи знищити суперника, відсутність спільних цілей, але обов'язкове наявність аналогічних цілей, ворожість, озлобленість, нещирість, скритність.

Суперництво може набувати вигляду конкуренції та конфлікту.

Таким чином, соціальні відносини виникають у зв'язку з реалізацією потреб та інтересів, досягнення певних життєво важливих цілей окремими людьми або їх сукупностями.

Імперативами соціальних відносин виступають: соціальні потреби – соціальні інтереси – соціальні цілі індивідів, які у їх діяльності переважають у всіх сферах життя.

100 рбонус за перше замовлення

Оберіть тип роботи Дипломна робота Курсова робота Реферат Магістерська дисертація Звіт з практики Стаття Доповідь Рецензія Контрольна робота Монографія Рішення задач Бізнес-план Відповіді на запитання Творча робота Есе Чертеж Твори Переклад Презентації Набір тексту Інше Підвищення унікальності тексту

Дізнатись ціну

Соціальне життя можна як процес цілеспрямованого збереження, відтворення та розвитку індивідів і спільностей. Її перебіг передбачає наявність суб'єктів, постановку ними відповідних цілей, пошук і застосування адекватних їм способів і засобів, необхідні передумови та умови, діяльність відносини, отримання запланованих результатів, їх оцінку на основі особливих критеріїв та співвідношення з цілями. Специфіка критеріїв - один із аргументів доказу певної автономії соціального життя по відношенню до життя політичного, економічного, духовно-ідеологічного. Якщо раніше про рівень зрілості суспільства судили за показниками економіки, тепер таким критерієм дедалі більше виступає підхід «від людини».

Останнім часом розроблено індекси, які не відображені у показниках ВВП чи спотворені ними. Найбільш відомий Індекс розвитку людського потенціалу (ІРПП), запропонований експертами ООН. ІРПП - інтегральний показник, що включає три базові компоненти: 1) очікувана тривалість життя, 2) грамотність дорослого населення та сукупна частка учнів початкових, середніх та вищих навчальних закладів, 3) реальний дохід на душу населення за купівельною спроможністю. «Міжнародні зіставлення на основі цього індексу виявили відсутність жорсткої кореляції між показниками соціального (людського) розвитку та економічним зростанням. В одних випадках ранг країни з ІРПП вище - і іноді значно - її рангу по ВВП на душу населення, в інших - картина протилежна.

ІРПП, по-перше, відбиває рівень розвитку сфер суспільства на їх співвідношенні друг з одним. По-друге, є критерієм та збереження індивідів (реальний дохід та тривалість життя), та їх розвитку (грамотність, освіта). По-третє, підвищення ІРПП є результатом не стільки стихійно-інерційного розвитку, скільки свідомих, цілеспрямованих зусиль індивідів, суспільства та його різних інститутів.

ІРПП сполучається з критеріями соціальної стратифікації сучасного суспільства. Якщо раніше соціальне розшарування визначалося економічним критерієм - ставленням до засобів виробництва, то зараз як диференціюючі ознак поряд з ним виступають розмір доходів, рівень і якість освіти, престижність професійних занять, ступінь входження у владні структури і т.д. Йдеться про перехід від людини економічної до людини соціальної, суб'єкта самодостатньої діяльності та відповідних їй відносин. Звідси видно переваги тих суспільних систем, в яких велика питома вага середніх верств, що найбільш повно є суб'єктами соціального життя.

Соціальне життя не отримує адекватного її ролі у суспільстві теоретичного вираження. Вона зазвичай трактується вузько, зводиться або до функціонування окремих сфер, або до допомоги держави дітям, інвалідам, пенсіонерам і т.д. І в тому, і в іншому випадку з її орбіти випадає переважна більшість населення. Крім того, головна увага звертається на збереження індивідів та спільностей, процес їх розвитку залишається в тіні. Однак не можна судити про ціле за однією складовою. Фрагментарний підхід до соціального життя суспільства не дозволяє розкрити її суть, зміст, різноманітні форми прояву та тенденції розвитку.

Соціологія переживає кризу, проти іншими науками вона виявилася аутсайдером. У змісті соціологія роздроблена на безліч теорій, між якими важко побачити зв'язок. Існує розрив між достатком емпіричного матеріалу та його теоретичним узагальненням. Вона може похвалитися великими досягненнями, ефективністю виконання гносеологічних, методологічних і соціальних функцій, результативністю взаємодії коїться з іншими галузями знань. Багато в чому такий стан соціології обумовлено тим, що не розкритий достатньою мірою її предмет, бо останній є системоутворюючим по відношенню до змісту науки фактор. Якщо він не визначений досить глибоко та повно, неможливо уявити науку як систему, виявити її інтегративні властивості та функції. Було висунуто ідею про методологічної травмі, під якою розуміється ситуація розгубленості дослідників перед великою кількістю соціологічних теорії, методологій, методів у процесі прийняття рішень про вибір засобів пізнавальної діяльності. Ймовірно, можна говорити про змістовну травму соціологів, особливо викладачів, які, опинившись в умовах атомізації, надмірної диференціації та дрібниці соціологічного знання, явно відчувають труднощі його цілісного осмислення і тому «йдуть» у локальність – в абсолютизацію одних та ігнорування інших теорій.

Коли йдеться про уявлення соціології як системи, це означає «втискання» всього різноманітного знання одне. Суть в іншому - подоланні суперечливості різних теорій, у виявленні їх пропорційності та сумірності як компонентів однієї науки, у розкритті її єдності, що проявляється у різноманітті елементів, у висвічуванні їх зв'язків у взаємодіях.

Прагнення з'ясувати предмет соціології обумовлено потребою уявлення цієї науки як системи, що продукує конкретне знання. Лише завдяки останньому, соціологія може виконувати економічні та соціальні функції. Звісно ж, що з цих позицій необхідно підходитимемо пошукам предмета соціології, зробленим останнім часом рядом теоретиків. Одна з концепцій, за якою соціологія перетворюється на соціологію життя. Базисними поняттями якої є «свідомість» і «поведінка» тощо.

Підхід до соціального життя як предмета соціології підтверджується процесом виникнення та розвитком цієї науки. Усвідомлення специфіки соціального життя йшло складно та суперечливо. Натуралізм, еволюціонізм та феноменологія були тоді її характерними рисами. Водночас О. Конт, відокремивши «логос від міфів», поставив питання про необхідність створення такої науки, яка б вивчала статику та динаміку суспільства, давала б «позитивне» знання, сприяючи встановленню в ньому порядку та прогресу. Багато подальших соціологів бачили основне завдання також у послабленні та знятті соціальної напруженості у суспільстві, мінімалізації конфліктів, у встановленні згоди та солідарності між людьми. Емпіричні дослідження, що згодом розгорнулися, начебто дистанціювали соціологію від зазначеної проблематики. Однак вони по суті були присвячені дослідженню явищ та процесів (різні форми соціальних проявів: злочинність, конфлікти, ризики тощо), які обмежують та деформують соціальне життя людей, несуть небезпеку для їхнього існування. Прогрес людства обертається масою соціальних патологій, які «живлять» негативну галузь соціології. Однак, остання, як видається, повинна розглядатися в руслі позитивного напряму цієї науки як теорії соціального життя, що включає вивчення не тільки процесів збереження та відтворення, а й розвитку індивідів та спільностей.

Розглянемо докладніше соціальне життя як предмет соціології, виділивши в ньому три найбільш суттєві, на нашу думку, аспекти: суб'єкти, процеси взаємодії між ними, основні цілі та орієнтації.

Як суб'єктів соціального життя виступають різні освіти: індивіди, групи та спільності, окремі суспільства та світова спільнота. Видається неправомірним зосереджувати увагу на одних і виключати із соціального життя і, отже, з орбіти соціологічного бачення інші. Тим часом такий підхід має місце при визначенні статусу соціології. Звичайно, ступінь залучення людей у ​​соціальне життя не однакова, що відображається в соціальній структурі та стратифікації суспільства. Одні мають жалюгідне існування за межею бідності, інші зайняті боротьбою за виживання, життєва стратегія третіх спрямована на розвиток і т.д. Диференціація індивідів і спільностей характерна й інших форм життя, де також є ядро ​​і периферія, активно діючі верстви.

Соціологічний підхід до індивідів і спільнот як до цілісних утворень логічно трансформується в аналіз їх як суб'єктів діяльності, зорієнтованих, зрештою, на власне збереження та розвиток. Ця думка у різній формі висловлюється багатьма авторами. У зв'язку з цим У марксизмі аналіз об'єктивного становища пролетаріату як класу доведено до обґрунтування тієї діяльності, яку він змушений був вести заради виживання. У сучасній літературі не випадково відтворюється положення К. Маркса про «клас у собі» та «клас для себе». Перетворення спільності з першого стану на другий здійснюється за допомогою її діяльності.

Слід зазначити три важливі моменти. По-перше, специфіка соціології непросто у цьому, що вона звертає увагу до діяльність індивідів і спільностей, а дослідженні її соціального змісту, що є проявом їхньої активності як соціальних одиниць. У цьому плані слід зазначити: типологія М. Вербера носить соціальний характер, оскільки безпосередньо пов'язані з станом особистості як соціального істоти. Домінування у структурі індивіда різних елементів зумовлює відповідний тип її дій. Природно, що зростання різноманітності та складності технічних форм діяльності не може не позначитися і на їхньому соціальному змісті.

По-друге - діяльність цікавить соціологію як одна їх форм соціальної взаємодії, органічно пов'язана з іншими його видами: відносинами, спілкуванням та поведінкою. У суспільстві вона дедалі більше домінує щодо інших форм. Однак з метою розкриття соціального життя суспільства важливо враховувати всю сукупність видів взаємодії, маючи на увазі насамперед їх соціальний зміст. По-третє, - суттєва особливість соціального життя - сполученість всіх форм взаємодії соціальних одиниць із процесом їх збереження, відтворення та розвитку. Абстрагуванням від цієї обставини означає усунення будь-яких критеріїв процесів взаємодії, що на практиці обертається свавіллям, вседозволеністю, що веде до деградації та індивідів та суспільства. Історія соціології не що інше, як розвиток різних теорій, що розкривають межі можливого і неможливого, норм, допустимого і недозволеного, що відбилося у концепціях конфліктології, теорії ризиків тощо.

Вихід першому плані соціального життя означає якісно новий рівень розвитку суспільства в порівнянні з тими його станами, коли головну роль відіграють політика та економіка. В останніх випадках процес цілеспрямованого збереження та розвитку індивідів охоплює лише меншість. При лідерстві соціального життя він поширюється більшість населення, що висуває нові вимоги до різних сфер і інститутам.

Цілісне бачення соціального життя дозволяє краще зрозуміти різноманіття та єдність світу, минуле та сучасність. Воно висвічує різні сторони сьогоднішнього суспільства, сприяє виведенню його із стану невизначеності.

(1798-1857) у його роботі «Курс позитивної філософії» (1842). Адаптуючи це поняття до російської мови, один із видатних основоположників світової соціології, наш співвітчизник Пітирим Сорокін зауважив, що соціологія — це «слово про суспільство». Вся ж сукупність людей, що спільно живуть, їх взаємні відносини, підкреслював він, і є суспільство або суспільне життя, яке вивчається соціологією. Інакше кажучи, соціологія — це наука, яка досліджує людські стосунки переважають у всіх формах їх прояви.

Основу цих відносин становлять не миттєві пориви та настрої людей (хоча їх вивченню соціологи також приділяють належну увагу), а фундаментальні потреби самого життя і, насамперед, потреби у досягненні розумної (наукової) організації будь-якої форми соціальної діяльності — політики, торгівлі, бізнесу, управління, економіки, культури, освіти, науки — всього того, де діють свої цілі як окремо взяті індивіди, так і різні їх об'єднання. Звідси соціологи — це кваліфіковані команди людей, які об'єднуються задля комплексного вирішення конкретних соціальних завдань. Кожен окремо взятий фахівець, наприклад психолог, юрист чи менеджер, може за потреби досить ефективно виявити слабкі чи сильні сторони свого «технологічного ланцюга» суспільних відносин. Однак освоєння всього досліджуваного простору (цеху, заводу, галузі, галузі, країни, нації, цивілізації) з урахуванням всієї сукупності соціальних факторів, що діють у цьому просторі — розвиваючих, що перешкоджають чи руйнують — може бути досягнуто лише за допомогою фахівця з соціологічно розвиненим мисленням. У цьому сенсі соціологія сприяє глибокому усвідомленню соціальної сутності і сенсу людської діяльності, що, безсумнівно, неспроможна позначатися її ефективності та якості.

Об'єкт соціології

Об'єктом соціологічного пізнання є суспільство. Але виділення поняття «суспільство» як вихідного визначення предмета соціології недостатньо. Суспільство може бути об'єктом усіх суспільних та гуманітарних наук. Те саме можна сказати і про поняття «соціальна реальність». Ключ до обгрунтування наукового статусу соціології, так само як і будь-якої іншої науки, лежить у відмінності се об'єкта та предмета.

Об'єкт пізнання - це все те, на що спрямована діяльність дослідника. Будь-яке явище, процес або ставлення об'єктивної реальності можуть бути об'єктом дослідження різних наук. Коли йдеться про предмет дослідження даної конкретної науки, то та чи інша частина об'єктивної реальності (суспільство, культура, людина) досліджується не цілком, а лише з того боку, яка визначається специфікою даної науки. Інші сторони конкретної частини об'єктивної реальності у разі розглядаються як другорядні чи умова існування даного об'єкта (наприклад, соціальний контекст економіки).

Часто у науковій літературі спостерігається змішання чи ототожнення понять «об'єкт» та «предмет» науки. На це змішання або ототожнення двох понять, що знаходяться в смисловій близькості, можна було б не звертати уваги, якби воно не мало істотного впливу на розмивання кордонів науки.

Об'єкт є окрема частина або сукупність елементів об'єктивної реальності, що має певну або специфічну властивість. У той самий час кожна наука відрізняється від іншої науки своїм предметом. Свій предмет мають фізика та хімія, біологія та психологія, економіка та соціологія тощо. буд. Всі ці науки загалом вивчають об'єктивну реальність, що характеризується нескінченною різноманітністю явищ та процесів. Однак, кожна з них вивчає, по-перше, особливий бік або сферу об'єктивної реальності; по-друге, специфічні лише для цієї науки закони та закономірності розвитку цієї реальності; по-третє, особливу форму прояви та механізми дії цих законів та закономірностей. Причому та сама сфера об'єктивної реальності може бути об'єктом дослідження багатьох наук. Так, фізична реальність - об'єкт дослідження безлічі природничих та технічних наук, соціальна - наук суспільних та гуманітарних. Визначення специфіки науки лише з об'єкту дослідження недостатньо. Об'єктів досліджень будь-якої науки може бути безліч, а її предмет завжди однозначний, обмежений і специфічний.

Відмінність різних наук один від одного в тому і полягає, що навіть на одному об'єкті вони досліджують свої специфічні закони та закономірності, яким підпорядковано розвиток та функціонування даного об'єкта. Так, розвиток та функціонування суспільства визначається вимогами економічних, соціальних, демографічних, психологічних та інших законів та закономірностей, які є предметом відповідних наук. У зв'язку з цим частини цієї об'єктивної дійсності може бути об'єктом дослідження різних наук. Наприклад, праця, побут, освіта, сім'я, місто, село та ін. - Об'єкти дослідження і економіки, і соціології, і психології, і демографії.

Закони та закономірності будь-якої науки можна простежити у специфічних явищах та процесах об'єктивної реальності, включених у механізм їх дії. Так, біологічні закони та закономірності виявляються у різноманітних формах живих організмів, їх будові, функціях, еволюції, індивідуальному розвитку та взаємовідносинах з навколишнім середовищем; соціальні закони та закономірності - в історично визначених типах суспільства або окремих його системах, що виступають як результати і як умова соціальної діяльності людей.

Предмет науки не може бути тотожним об'єкту (або об'єктам), який вона вивчає. Об'єкт науки - це реальність, що представляє той чи інший фрагмент об'єктивного світу. Предмет науки є відтворення такої реальності на абстрактному рівні шляхом виявлення найбільш значущих з наукової та практичної точок зору закономірних зв'язків та відносин цієї реальності. Предметом будь-якої науки виступає не просто якесь явище або процес об'єктивного світу, а результат теоретичного абстрагування, що дозволяє виділити певні закономірності розвитку об'єкта, що вивчається, специфічні саме для даної науки. Такого роду абстрагування (побудова моделі об'єкта, що вивчається) якраз і визначає ту «частину», «сферу», «бік», «аспект» соціатної реальності, на яку спрямована діяльність соціолога.

Визначення предмета соціології

Одна з найважливіших причин, що зумовили досить пізніше відпочкування соціології від інших наук — від філософії (Франція), політичної економії (Німеччина), соціальної психології (США), кримінології (Великобританія) — і становлення як самостійної наукової дисципліни, полягає в невизначеності предмета соціологічне знання.

Зазвичай, згідно з традицією, що склалася, при визначенні предмета соціологічного знання як «ключовий» виділяється те чи інше соціальне явище. До таких явищ відносяться: групові взаємодії, соціальні відносини, соціальні організації, системи соціальної дії, соціальні групи, форми людських спільностей, соціальні процеси, соціальне життя.

У «Міжнародній енциклопедії соціальних наук» предмет соціології визначається як «вивчення соціальних агрегатів та груп у їхній інституційній організації, інститутів та їхніх організацій, а також причин та наслідків змін інститутів та соціальної організації». У вебстерівському словнику соціологія сприймається як вивчення історії, розвитку, організації та проблем спільного життя людей як представників соціальних груп.

Деякі автори (Р. Ферріс) вважають, що відправним поняттям сучасної соціології є поняття «соціальна структура», а основним змістом категорії «соціальне» - дихотомія «рівність-нерівність». Саме з аналізу "основ нерівності суспільства" починається виклад теорії та структури соціологічного знання.

Можна навести ще низку аналогічних визначень предмета соціології. Порівняльний аналіз цих визначень дасть відоме уявлення про те, що виступає як основні об'єкти соціологічного знання. Але єдиної думки про предмет своєї науки соціологи ще дійшли.

При відокремленні соціальної сфери життєдіяльності суспільства зовсім недостатньо вказати на об'єкти, які підлягають соціологічному вивченню, оскільки у суспільстві немає таких об'єктів, які б соціологія не вивчала. Те саме можна сказати і про економіку, демографію та інші суспільні та гуманітарні науки. Отже, коли йдеться про специфічні особливості тієї чи іншої науки, з різних об'єктів навколишньої дійсності повинні виокремлюватися ті зв'язки і відносини, які якісно відмінні від інших зв'язків і відносин і які тим самим стають предметом цієї науки.

Визначальним властивістю предмета і те, що він є всю сукупність зв'язків і відносин, які звуться соціальних. Метою соціології є дослідження цих зв'язків та відносин на рівні закономірностей, отримання конкретного наукового знання про механізми дії та форми прояву цих закономірностей у різних соціальних системах. Отже, поняття соціального, соціальних зв'язків та відносин, способу їх організації є вихідними для розуміння відмінних рис предмета соціологічного знання, а соціальних закономірностей — для розуміння його сутності.

Поняття соціального

Щоб краще зрозуміти зміст поняття «соціальне» та його відмінність від поняття «суспільне», зробимо невеликий історичний екскурс. У працях К. Маркса та Ф. Енгельса при аналізі суспільства, його процесів та відносин використовуються два поняття — «суспільний» (gesel/ schaftlich) та «соціальний» ( soziale). Маркс і Енгельс використовували поняття «суспільний», «суспільні відносини», коли йшлося про суспільство в цілому, про взаємодію його сторін — економічну, політичну, ідеологічну. Коли ж йшлося про природу відносин людей один до одного, людини до людини, про їхнє ставлення до факторів та умов їх життєдіяльності, до їхнього власного стану та ролі в суспільстві та до суспільства в цілому, то Маркс та Енгельс використовували поняття «соціальне» і відповідно говорили про «соціальні відносини».

У працях Маркса та Енгельса нерідко поняття «соціальне» ототожнювалося з поняттям «громадянське». З останнім пов'язувалася взаємодія людей у ​​межах конкретних соціальних спільностей (родина, клас і т. д.) та суспільства загалом.

Оскільки, розробляючи теорію суспільства, Маркс та Енгельс головну увагу приділяли взаємодії всіх сторін нею життєдіяльності — суспільним відносинам, деякі вчені-марксисти стали ототожнювати поняття «суспільне» та «соціальне»; поступово пішло з наукового обороту та поняття «громадянське суспільство».

Інше становище склалося у країнах Західної Європи та США, де значного розвитку набула емпірична соціологія. Внаслідок цього у французькій та англійській мовах поняття «соціальне», будучи похідним від поняття суспільства (society) , Традиційно використовувалося у вузькому (емпіричному) значенні, що викликало відомі труднощі при позначенні явищ і процесів, що належать до суспільства в цілому. Саме тому на певній стадії розвитку соціології було запроваджено поняття «соцієтальне» ( societal), що використовується для характеристики суспільства в цілому, всієї системи суспільних відносин (економічних, соціально-політичних і т. д.).

У вітчизняній науці відсутність чіткого розмежування між поняттями «суспільне» і «соціальне» було певною мірою зумовлене деякими мовними традиціями, що склалися. У російській мові зазвичай використовувалися поняття «суспільне» та «громадянське». При цьому поняття «соціальне» розглядалося як синонім поняття «суспільне», а поняття «громадянське» належало до юридичної науки. Поступово з розвитком соціології поняття «соціальне» набуло самостійного значення.

Соціальне- це сукупність суспільних відносин даного суспільства, інтегрована в процесі спільної діяльності (взаємодії) індивідами або групами індивідів у конкретних умовах місця та часу.

Будь-яка система суспільних відносин (економічна, політична та ін) пов'язана з ставленням людей один до одного і до суспільства. Тому кожна з цих систем завжди має чітко виражений соціальний аспект.

Соціальне є результатом спільної діяльності різних індивідів, що проявляється в їх спілкуванні та взаємодії.

Соціальне виникає в ході взаємодії людей, детермінується відмінностями їх місця та ролі у конкретних суспільних структурах, що проявляється, у свою чергу, у різних відносинах індивідів та груп індивідів до явищ та процесів суспільного життя.