Корона, скіпетр та держава «Великого вбрання» Царя Михайла Феодоровича Романова
Знаки царської, королівської та імператорської влади відомі з глибокої давнини і загалом однакові у всіх державах. У Росії її імператорськими регаліями були: Корона, Скіпетр, Держава, Державний меч, Державний прапор, Велика державний друкта Державний щит.
До регалій у сенсі ставилися ще трон, порфіра та інші парадні шати. У Московській Русі до складу регалій входили і барми (плечі, що належать до прикрас князівського чи царського вбрання).
Одна частина регалій зберігалася в Збройовій палаті в Москві, а інша - в Зимовий палацу Санкт-Петербурзі, звідки перед коронацією урочисто перевозилася до Москви.
Скіпетр (за старих часів «Скіптр», частіше «Скіфетр») належить до найдавнішим символамвлади. Первообразом йому послужив пастуший палиця. Він уже існував у греків. Римські Царі перейняли Скіпетр від етрусків; згодом його вживали в Римі полководці під час тріумфу та імператори; верхній кінець його прикрашений був орлом. Римляни нерідко посилали Скіпетр союзним іноземним государям на знак дружби.
У Росії урочисте врученняСкіпетра Царю вперше зустрічається у чині вінчання Феодора Іоанновича, але, мабуть, він був у вжитку і раніше; за розповіддю англійця Горсея, Скіпетр, який служив при вінчанні Царя Феодора Іоанновича, куплений був ще Іоанном IV. При обранні Царем Михайла Феодоровича йому піднесено було, як головний знакверховної масті, царський палиця. При вінчанні на Царство та інших урочистих випадках московські Царі тримали Скіпетр у правій руці; при виходах Скіпетр несли перед царем особливі стряпчі.
Скіпетр, який використовували російські Імператори в XIX і XX століттях, був виготовлений до коронації Павла I у вигляді золотого жезла, обсипаного алмазами та дорогоцінним камінням; вершину його прикрашає знаменитий діамант Орлова у 2,5 мільйона рублів.
Держава, маючи форму кулі, увінчаної хрестом, є символом панування над землею.
Пізніші римські імператори тримали в руках кулю із зображенням богині перемоги. Пізніше це зображення було замінено хрестом, і в такому вигляді Держава перейшла до візантійських та німецьких Імператорів, а потім і до інших монархів. У Росію Держава перейшла з Польщі, де її називали «Яблуко», і за старих часів носила назви «Яблуко» царського чину», «Яблуко владне», «Яблуко державне» («вседержавне» або «самодержавне») і просто «Яблуко», також «Держава Російського Царства».
Держава, що вживається російськими Государями з кінця XVIIIстоліття, була виготовлена до коронації Павла I. Вона зроблена із золота, її обручі складаються з діамантового листя. Посередині знаходиться великий мигдалеподібний діамант. Зверху Держава прикрашена необробленим великим овальним сапфіром, оточеним діамантами, зверху – діамантовий хрест.
Одна з найдавніших середньовічних Корон належить до наших імператорських регалій - це так звана Шапка Мономаха, надіслана, за переказами, в 988 візантійськими Царями Василем II і Костянтином IX святому рівноапостольному князюВолодимиру з нагоди його Водохреща та одруження з їхньою сестрою Царівною Анною.
Ця Корона належала завжди старшому у роді: князі молодшої лініїмали свої Корони різних форм. Великі княгині, княжни та Цариці також мали свої Корони. До Петра Великого Царі дуже часто одягали Корони, і їх було дуже значно.
Велика імператорська російська Коронає верхом досконалості за надзвичайною кількістю коштовностей та їх художнім поєднанням. Крім великого рубіну на дузі, вона прикрашена також діамантами та перлами. На рубіні прикріплено хрест, що складається з п'яти чудових діамантів. Спереду та ззаду – дві лаврові гілки, з'єднані внизу стрічкою. Внутрішні сторониполовинок усіяні кожна 27-ми матовими перлинами розкішної величини та кольору. Дуга, що відокремлює половинки корони, є дубовим листям з жолудями. Над дугою спереду знаходиться великий восьмикутний діамант і три діаманти у формі мигдаликів. Нижня частинаприкрашена 27 великими діамантами, оточеними безліччю малих. Висота корони 26 см, діаметр від 19 до 21 см. Вона підбита пурпуровою оксамитовою шапочкою.
ДЕРЖАВНА ДРУК
Державний церемоніальний друк має вигляд великої монети. Вона була зроблена зі срібла за царювання Олексія Михайловича. На ній вирізаний державний орелале без титульних гербів і без напису.
Державна печатка додавалася до державних актів на знак остаточного затвердження їхньою верховною владою. Вона виготовлялася у міністерстві закордонних справ із вступом Імператора на престол, по найвище затвердженим малюнкам, у трьох видах: велика, середня і мала.
Великий державний друк має зображення Великого державного герба, навколо якого міститься повний, чи великий, імператорський титул. Вона прикладалася: до державним законам, установам та статутам; до статуту орденів; до маніфестів; до шлюбних договорів членів Імператорського Дому; до духовних заповітів членів Імператорського Дому під час затвердження таких Государем Імператором; до грамот на титул Імператорської Високості та Князя імператорської крові; до дипломів на князівську та графську гідність; до повноважень, акредитувань та відкликань дипломатичних осіб при східних дворах: до патентів на звання консула.
Середній державний друк має зображення Середнього державного герба; на краях її міститься середній титул його імператорської величності. Вона додавалася: до грамот містам та товариствам про підтвердження прав та переваг; до дипломів на баронську та дворянську гідність; до ратифікацій трактатів з іноземними державами та до грамот до східних правителів; до грамот ханам хівінським та емірам бухарським.
Малий державний друк має зображення Малого державного герба та малий імператорський титул. Нею засвідчувалися наступні документи: грамоти на надані землі; патенти на чин; добровільні грамоти за надані будь-якими станами заслуги та приношення; грамоти монастирям на милостиву дачу; грамоти на спадкове почесне громадянство; грамоти на тарханську гідність; листи до Китайського суду: грамоти у відповідь, кредитиви, договори з іноземними урядами та паспорти, що видаються міністерством закордонних справ.
Державні печатки імператора, що царює, зберігалися в міністерстві закордонних справ за ключем канцлера, віце-канцлера, міністра або керуючого міністерством. Про будь-який додаток Державного друку обов'язково складався офіційний протокол.
ДЕРЖАВНИЙ МЕЧ
Державний меч є сталеву смугу довжиною 97,82 см, вибиту з одного боку трьома долами шириною 6,675 см.
На мечі Державного меча, біля ефесу, викарбуваний золотом з одного боку двоголовий орел, що тримає в кігтях дракона, що звивається, з іншого - гриф з оголеним мечем. На верху рукояті – орлині голови під короною; крест із орлиними ж головами.
Ніжні державного меча обтягнуті золотим глазетом. Державний меч згадується серед регалій вже за Імператора Петра I Алексійовича.
При обряді Священного коронування Державний меч, Державний друк та Державний прапор вперше були вжиті Імператрицею Єлизаветою і відтоді завжди виносились під час урочистих процесій.
ДЕРЖАВНИЙ ЩИТ
Державний щит зберігається у Московському Кремлі у Збройовій палаті. Щит круглої форми, діаметр 58,4 см, обтягнутий червоним оксамитом і прикрашений фігурними пластинами із золота та срібла зі вставками із смарагдів, рубінів, перлів та бірюзи, запонами із гірського кришталю та нефриту. За припущенням істориків він був виготовлений у наприкінці XVIІ століття. Використовувався Державний щит лише з церемоніях поховання Імператорів Росії. Вчені вважають, що ця традиція бере свій початок у XVIII столітті.
ДЕРЖАВНИЙ ЗНАМ
На прекрасній золотій тканині темного відтінку зображено з обох боків імператорський орел з титульними гербами на персях, на крилах та по колу. Зовнішні герби з'єднані пальмами та дубовими гілками. На держаку - золотий Державний орел.
Державне російський прапорвживалося при обряді Священного коронування Імператорів і під час поховання Государів. Воно служило емблемою або символом єдності Держави, хоч і складеної з різних земель та народностей. Державний прапор робився із золотої тканини, де вишивались зображення Державного орла та всіх гербів, поміщених у Великому державному гербі. Древка Державного прапора, облямівка та бахрома полотна були пофарбовані у державні кольори. Древко увінчане золотим Яблуком (Державою) із Державним орлом.
На Андріївських стрічках, що прикрашали Державний прапор, було позначено знаменні дати: 862 рік (заснування Держави великим князем Рюриком), 988 рік (хрещення Русі великим князем Володимиром), 1497 рік (прийняття царського титулуІоанном IV Васильовичем Грозним) та 1721 рік (прийняття імператорського титулу Петром I Олексійовичем).
Підготувала
Тетяна ВИНОГРАДОВА
За книгою: Росія Державна.
Церемоніал, атрибути та структура верховної владивід Великих
Князів до імператорів. М., 2007.
Стародавності Російської держави. Відділення I.: Святі ікони, хрести, начиння храмове та вбрання сану духовного. – М., 1849. – 175 с.
Образ Іоасафівської Богоматері
Під ім'ям Іоасафівської Богоматері відомий у Московському Архангельському Соборі найрізноманітніший осмілистовий образ Богоматері, писаний грецьким штибом [стилем] на липовій дошці з виїмкою. Судячи з малюнку і колориту, він писаний у Росії твердістю одного і плавкістю іншого близько підходить до стилю школи Рубльова. Особа Богоматері більш кругла, ніж довгаста, без кісткуватості [підпробілки], але з відживкою [блисками, движками, відтінками]; вираз його похмуріший, ніж зворушливий; ніс невеликий, тонкі, очі без слізників, які з'являються на іконах з XVI століття. Доличне вохряного кольору, без іконопі [навід розчиненим золотом], тим часом як доличне у Спасителя із золотими гвентами [риси, складки на одязі, якою відкинуті підлоги назив. картушок]. На чолі і на персях у Богоматері три зірки, що знаменує її дівоцтво до Різдва, в Різдво і до Різдва.
У фарбування ікони чудові мистецтвом та багатством. Поля її, або світла, покриті золотим сканним з фініфтю окладом; вінець на Богоматері золотий із містечками, гривнею та трьома цатами, до неї привішеними. Ті та інші усіяні дорогоцінними каміннями, здебільшого, негранними. На Спасителі такий же вінець із містечками.
На золотих дробницях по полях образу наведені чорними ликами: Пресвятої Трійці, Св. Іоанна Предтечі, Архангела Гавриїла, Миколи Чудотворця, Св. Василя Парійського, Феодора Стратилата, Іоанна Ліствичника, Виклад. Сергія та Анастасії Римлянини.
Оскільки, по стародавнього звичаюна Русі, на св. іконах нерідко зображувалися Святі, тезоімениті членам якогось прізвища; то й у Святих на іконі Іоасафівської Богоматері, мабуть, увічнені імена сімейства володаря її; бо тут знаходимо святих Іоанна Предтечу, Феодора Стратилата та Анастасію Римлянину, сойменних Царю Іоанну Васильовичу, Цариці Анастасії Романівні та Царевичу Федору. Якби ікона була влаштована Царем Федором Олексійовичем, якому присвоюється описом цей образ, то напевно на дробницях зображені були б Святі, тезоімениті його батькові та одній з його чоловіка, Агафії чи Марті. Імовірніше ж, ця ікона була молебна, кімнатна, і перейшла йому на благословення від батька, а до Собору надійшла, можливо, після смерті його, як надгробна, виносна.
Що ж до назви Іоасафовської: то в числі явищ від ікон Богоматері такої не зустрічається. А як Патріархи Московські, при вступі своєму на Святительський престол, мали звичай підносити Царю св. ікони на благословення: то або Іоасаф I підніс її Царю Михайлу Федоровичу, або Іоасаф II Царю Олексію Михайловичу, від якого вона могла вчинити спадщину синові його та наступнику Федору під ім'ям Іоасафівською. (С. 8-9)
Образ Положення Ризи Господньої
Схожий за стилем своїм з Каппонієвими святцями і з іконами, писаними в XVII столітті суспільством Строганівських зоографів, цей образ визначний і за своїм змістом.
Перський Шах-Аббас, на посвідчення дружнього розташування свого до Царя Михайла Федоровича, прислав до нього між іншими дарами з Грузином Урусамбеком, 1625 року, Березня 11, частина ризи Господньої в золотому ковчезі, прикрашеному дорогоцінним камінням. У грамоті своїй Шах сповіщав, що, після завоювання Грузії, святиню цю знайшов у Митрополичій ризниці.
Хоча Патріарх Філарет і прийняв з радістю цей священний скарб; але як воно йшло від невірного царя, то й радився з державним своїм сином у тому, чи можна слово невірних прийняти без істинного свідчення. Потім Філарет із освяченим собором приступив до огляду. У ковчезі знайдено, як значиться в окружній грамоті, «частина ризи, в довжину і вперег п'яді, полотняна, як червонувата, була схожа на мілини, або буде в давніх літахобличчя змінила, а тканина у льону. У Москві тоді перебували Єрусалимський Патріарх Феофан, який поставив Філарета в Патріархи, а з ним Грецькі старці Нектарій та Іоаннік: Московський Первосвятитель і звернувся до них з питаннями про ризу Господню. Нектарій відповідав, що він бачив саму цю святиню в Грузії в церкві, званій Ілета і від тамтешнього духовенства чув, що вона колись принесена туди воїном, що був у Єрусалимі під час розп'яття І. Христа, і ознаменована багатьма чудесами. Слова Нектарія підтвердив Іоаннік, та інші жителі Сходу засвідчили в істині перекази Палестинських та Грецьких християн про ризу Господню. На людському свідченні, хоч би як воно здавалося достовірним, не зупинився розважливий Філарет; але використав духовний засіб. За нарадою його з Архієреями та духовною владою, встановлений був семиденний піст і молебність, а для пізнання волі Божої та для відкриття істини наказано покладати цю святиню на хворих і недужих. Багато чудес виправдали справжність святині і віру тих, хто її прийняв.
Після того, риза Господня урочисто покладена у великому Успенському Соборі та встановлено щорічне святоПоложення ризи Господньої, що й донині відбувається 10 липня. Для зберігання святині влаштований Патріархом 7133 Вересня 30, величний мідний намет, що займає місце поблизу Філаретової гробниці в південно-західному кутку Собору.
На образі, мабуть, сучасній події, у нутрощі цього намету видно Цар з трьома Святителями, що перебуває в молитві престолу, на якому покладена чесна і багатоцілюща риза Господня. Намет оточений духовною владою, ченцями, боярами та народом. На першому плані Михайла Федоровича, який був тоді 20 років, зображений безбрадим, у всьому царському начинні; з іншого боку Патріарх, ймовірно, Єрусалимський, а позаду його Московський Патріарх і Архієрей у митрах. П'ятиголовий собор, де відбувається вся ця дія, представлений у розрізі.
У розстановці чи творі осіб помітна симетрія, отже першому плані фігури яскравіше і рельєфніше; Проте, за нестачею знання у перспективі, особи в нього другого і третьому плані однакової величини, як і першому. Втім, у них немає тієї одноманітності, яку знаходимо на багатьох старовинних іконах; бо повороти голів та обличчя різноманітні. Для вітчизняної Археології важливе доличне, або костюми духовної влади, чорноризців, мирян різних станів – мущин та жінок. Загалом і частинах суворо дотримано пристойність, отже, якщо у цьому зображенні немає витонченості, то немає і потворності.
До олорит, якщо тільки колоритом можна назвати розмальовку, відрізняється твердістю, яскравістю, кісткістю на високих місцяхі плавкістю, яким справедливо дивуються іноземні художники в Каппоніанових Святцях, де зустрічаємо імена царських іконописців у Москві XVII століття.<…>
На жаль, нам невідомо ім'я зоографа, який написав цей образ, пам'ятний в історичному, археологічному та мистецькому відношенні; Проте, за звіренням його з творами Царських і Патріарших іконописців, які становили при дворах Государя і Святителя рід Академії мистецтв, можна з достовірністю укласти, що він твір їх пензля. Список з цієї ікони, великого розміру, знаходиться в числі місцевих образів Успенського Собору Троїцько-Сергіїв лаври. (С. 29-31)
Давні державні регалії належать до найзначніших державним символам. До них відносяться вінці, корони, скіпетри, держави, меч, барми, щит, трони. Однак государ був у повному одязі лише кілька разів на рік – під час найважливіших церковних святі прийомах особливо важливих іноземних послів. Деякі регалії використовували лише один раз за життя монарха. В даний час справжні регалії Московської, а пізніше Російської держави зберігаються в колекції Державної Збройової палати Московського Кремля. У цій статті ми розповімо про царські регалії в хронологічної послідовності, починаючи з найдавніших.
Царські регалії у колекції Збройової палати
Найдавнішим символом князівської влади є меч. Вперше його почали зображати ще на стародавніх іконах. Трохи згодом до меча додався щит. Таким чином княжа влада насамперед символізувала зброю, у давні часи – щит та меч. Проте державний щит та державний меч у колекції збройової палати відносяться до XVI-XVII століть.
Про щит – нижче.
Найдавніша регалія, представлена в нашій скарбниці – це шапка Мономаха. Про неї докладно розказано у статті. Коротко повторимо основні факти.
Королівські регалії. Шапка Мономаха
Існує старовинне "Сказання про князів Володимирських", згідно з яким Володимир Мономах вінчався на Велике Київське князювання Шапкою Мономаха. Сказання свідчить, що вінець подарував йому візантійський імператор Костянтин Мономах, який був дідом. київському князю. (Докладно про “Сказання про князів Володимирських” розказано у статті ) .
На одному з барельєфів Мономахова трона видно, що князя Володимира зображено в шапці Мономаха.
Мономахів трон. Фрагмент Історію про те, що візантійський імператор надав цю шапку давньому предку Грозного, активно поширювали за часів царя Івана. Однак це не більше, ніж гарна легенда, Вигадана для пояснення (легітимізації) нового статусного звання Государя Всія Русі. Ще в ХІХ столітті історики спростували візантійську версію походження Шапки Мономаха.
До цього дня існують три версії про місце виготовлення цієї регалії. Згідно з першою з них, шапку Мономаха могли виготовити у Візантії, але не за імператора Костянтина, а набагато пізніше, під час правління Палеологів у XIV-XV століттях. На користь цієї версії говорить те, що скань на виробі дуже високої якості, характерна для візантійських майстрів
Є й інша гіпотеза, за якою шапка Мономаха має центральноазіатське походження. На це вказує мотив квітки лотоса у її прикрасі. Імовірним місцем її виготовлення може бути Самарканд чи Бухара.
Третя версія говорить, що це робота грецьких майстрів, які працювали у Москві.
Можливо, що шапку Мономаха подарував Іванові Каліті татарський хан Узбек. Подібний подарунок був підношенням хана своєму васалу, тому за російського двору таку версію замовчували і видавали вінець за візантійську роботу.
Одягали шапку Мономаха не на голову, а на особливу шапочку, пошиту з парчі.
Церемонія вінчання на царство
Усі середньовічні правителі, зокрема і західні, у символах держави орієнтувалися Константинополь. У багатьох європейських державахіснували корони, схожі вінець візантійського імператора. На таких коронах майже завжди зображували Христа у вінці. Таким чином відбивалася ідея божественного походженнявлади. Государ є помазанцем Божим і провідником вчення Христа на землі.
Корона Костянтина ІХ Мономаха. XI ст. Фото із сайту http://botinok.co.il/node/52192 Поринаючи в глибину століть, спробуємо розібратися, що означають скіпетр і держава в російській історії.
Скіпетр є фігурним жезлом. Його виконували зі срібла, слонової кістки, золота, обрамляли самоцвітами та використовували геральдичну символіку. У Росії скіпетр - це наступник царського палиці, що є символом влади великих князів і царів.
Говорячи про символи монархічної владипотрібно зупинитися на державі - золотій кулі з хрестом і короною. Поверхня сфери зазвичай прикрашалася самоцвітами та символікою. Від давньоруського слова«д'ржа», яке означає «влада», і відбулася ця назва. Скіпетр і держава російських царів є найдавнішими з інсигній самодержавної влади.
Державні кулі, або державні яблука - вони називалися на Русі, також служили атрибутами влади римських, німецьких та інших. імператорів.
Корони у Російській Імперії
Зупиняючись на регаліях російських імператорів, варто особливо виділити Для коронацій у царстві користувалися Шапкою Мономаха.
У Росії обряд першої імператорської коронації був проведений над дружиною Петра Великого Катериною Олексіївною, яка згодом стала Катериною Першою. Саме для Катерини I спеціально виготовили першу у Росії імператорську корону.
Шапка Мономаха - давня регалія
Згадка про Шапку Мономаха виникла ще XVI в. у «Сказанні про князів Володимирських». У ньому йдеться про Костянтина Мономаха - візантійського імператора, який правив у XI столітті. Звідси й назва. Найімовірніше, Іван Калита був першим її володарем. За наявними мистецтвознавчими даними, виготовлена Шапка Мономаха була на Сході у XIV ст. Це сама стародавня коронаРосії. Її не носили як повсякденний головний убір, а використовували вінчаючи російських монархів період з 1498-го по 1682-й рік. Корона складається із золотих пластин з візерунками. На верху корони знаходиться хрест, інкрустований коштовним камінням. Шапка Мономаха обрамлена соболиним хутром. Вага вінця без хутра – 698 грамів.
Таким чином, Шапка Мономаха, як і скіпетр і держава, є символом Росії ще з допетровських часів. До речі, їй приписують лікувальні властивості. Так, вважається, що вона здатна позбавити різних недуг, особливо від головного болю.
Скіпетр та держава царя Бориса Годунова
Поява таких понять і предметів, як скіпетр і держава як символи влади російської держави, пов'язане з царювання Бориса Годунова. Вони були замовлені у майстрам при дворі Рудольфа ІІ. Виготовлення відбувалося в Егері ( сучасне містоХеб). Ювеліри при створенні комплекту наслідували традиції Ренесансу.
І хоча існує легенда, яка свідчить, що скіпетр і держава були надіслані ще в XI ст. князю Володимиру Мономаху, насправді вони були подаровані цареві Борису Великим посольством імператора Рудольфа II, який правив У 1604 вони знайшли своє застосування у складі його великого вбрання.
Мономахів скіпетр був виготовлений із золота з деталями з емалі. Як прикраси були використані двадцять діамантів, великий смарагд, а також інші дорогоцінні камені. Держава має емальовану інкрустацію. На деталях зображено сцени часів царювання Давида. Прикрашена держава 37 великими перлинами, 58 діамантами, 89 рубінами, а також смарагдами та турмалінами.
Корона – найважливіша регалія Михайла Федоровича Романова
Царю належала корона з «Великого вбрання». Її виготовив у 1627 році диякон Ефім Телепнєв. Він був головним майстром у Збройовій палаті. Вінець корони і двох ярусів. Внизу на зовнішньому каркасі знаходиться восьмизубчаста діадема. Корона обрамлена соболиним хутром з дорогоцінним камінням. Вже після XVIII століття корона «Великого вбрання» стала короною «Астраханського царства».
Втрачені регалії Російської Імперії
До наших днів збереглися лише деякі регалії. Але багато хто з них безповоротно втрачено. До таких можна віднести "Великий вінець" Царя Федора I Івановича. Говорячи про цей витвір мистецтва, треба сказати про його невимовну унікальність. Корону виготовили у Стамбулі наприкінці XVI ст. Як дар Патріарх Константинопольський Єремій II переслав корону Царю Федору I Івановичу, який був останнім з роду Рюриковичів. «Великий вінець» одягався царями лише на важливі урочистості. Близько 1680 року корону розібрали. Згодом її деталі було використано для «діамантових шапок» Івана V та Петра I.
Корона, скіпетр та держава на царському гербі
У 1604 р. у Лжедмитрія, на малій його печатці, з'явилося зображення трьох корон під орлом. Таке зображення з'явилося вперше та проіснувало недовго. Проте вже 1625 року замість хреста між головами орла виникла третя корона. Це зображення з'явилося за царя Михайла Федоровича на малій державній пресі. Так само зробили у 1645 році для його сина Олексія на Великій державній пресі.
Держави та скіпетра на гербі не було до часів царювання Михайла Федоровича. У 1667 році із зображенням державних регалій влади з'явився державний друк царя Олексія Михайловича. Вперше четвертого червня 1667 царем дається офіційне і чітке роз'яснення символіки, пов'язаної з трьома коронами. Кожна з корон, зображена на гербі та печатці, відповідає царствам – Сибірському, Казанському, Астраханському. А скіпетр і країна Росії означають «Самодержавець і Власник». А вже 1667 року, 14 грудня, з'являється перший Указ про герб.
Корона, скіпетр та держава на гербі Росії
Через століття, 25 грудня 2000 року, ухвалюється конституційний закон «Про Державний герб Російської Федерації». Цей символ держави представлений геральдичним щитом. Він чотирикутний, червоний. Нижні кути в нього закруглені.
У центрі розташований із двома головами, кожна з яких увінчана малою короною, а над ними височить одна велика корона. Значення трьох корон є уособленням як суверенітету всієї РФ, а й її частин, тобто суб'єктів. Також на гербі зображені скіпетр та держава. Фото регалій вражають своєю красою. У правій лапі орел тримає скіпетр, а лівій - державу.
Скіпетр та держава Росії є символами єдиної державита влади. Також на грудях орла є зображення срібного вершника на коні. Людина вбиває списом чорного дракона. Допускається відтворювати герб Російської Федерації у кольоровому виконанні, а й у однотонному. При необхідності його можна зображувати без щита геральдичного.
16 січня 1547 року у Росії вінчався на царство перший цар всієї Русі, Іван IV. Титул царя передбачав як особливий статус, а й належні регалії. Пропонуємо провести ревізію основних атрибутів російського царя.
«Тяжка ти, шапко Мономаха»
«Шапка золота» згадується у всіх духовних грамотах, починаючи з правління Івана Каліти. Символ-корона російського самодержавствабув ймовірно виготовлений східними майстрами наприкінці XIII – початку XIVстоліття і подарований візантійським імператоромКостянтином Мономахом свого онука Володимира. Останнім царем, який приміряв реліквію, став Петро I. Деякі дослідники стверджують, що шапка Мономаха є не чоловічим, а жіночим головним убором – під хутряною облямівкою, нібито, залишилися пристосування для скроневих прикрас. Та й виготовлено шапку через 200 років після смерті Володимира Мономаха. Що ж, навіть якщо історія появи цього атрибуту царської влади- лише легенда, це не завадило йому стати зразком, за яким виготовлялися всі наступні царські вінці.
Золоте яблуко
Золота куля, увінчана хрестом або короною, - держава - вперше була використана як символ російського самодержавства в 1557 році. Зробивши довгий шлях, держава прийшла до російських монархів з Польщі, вперше взявши участь у церемонії вінчання Лжедмитрія I. У Польщі, зауважимо, держава називалася яблуком, будучи біблійним символом пізнання. У російській християнської традиціїдержава символізує Царство Небесне. З моменту правління Павла I держава була синя, увінчана хрестом, яхонтова куля, усипана діамантами.
Пастуший палиця
Атрибутом російської влади скіпетр став 1584 року під час вінчання на царство Федора Іоанновича. Так виникло поняття «скіпетротримач». Саме слово «скіпетр» - давньо-грецьке. Вважається, що прообразом скіпетра був пасох, який в руках архієреїв наділявся символізмом пастирської влади. З ходом часу скіпетр не тільки був суттєво вкорочений, а й своїм оформленням уже мало був схожий на скромну пастуську палицю. У 1667 році скіпетр з'явився у правій лапі двоголового орла – державного герба Росії.
«На золотому ганку сиділи…»
Трон, або престол, - один із найважливіших символів влади, спочатку князівської, потім царської. Подібно до ґанку будинку, який створювали для загального милування та захоплення, з особливим трепетом підходили і до створення трону, при цьому зазвичай їх робили кілька. Один встановлювали в Успенському соборі Московського Кремля – цей трон брав участь у церковній процедурі миропомазання самодержця. Інший – у різьблених палатах Кремля. На цей престол цар сідав після світської процедури ухвалення влади, на ньому він також приймав послів та впливових осіб. Існували ще й "мобільні" трони - вони подорожували з царем і з'являлися в тих випадках, коли треба було максимально переконливо уявити царську владу.
Візантійські оплічки
Звичай носити опліччя, або барми, прийшов на Русь із Візантії. Там вони були частиною парадних шат імператорів. За переказами, барми надіслав Володимиру Мономаху візантійський правитель Олексій I Комнін. Літописна згадка барм відноситься до 1216 - розшиті золотом аплечія носили всі князі. З середини XVIстоліття барми стають неодмінним атрибутом царського вінчання на царство. З позолоченої страви у вівтарі їх у певний момент подавали митрополиту єпископи, які, своєю чергою, отримували від архімандритів. Після триразового цілування та поклоніння митрополит покладав благословенні хрестом барми на царя, після чого слідувало покладання вінця.
"Ох, рано, встає охорона"
По обидва боки від трону кожен, хто входить, міг бачити двох високих красенів, царських зброєносців і охоронців - ринд. Вони були не лише ефектним «атрибутом» на церемоніях прийомів іноземних послів, але й супроводжували царя під час походів та поїздок. Хмарі ринд можна позаздрити: горностаєві шуби, сап'янові чоботи, песцеві шапки. праву рукубуло почесніше, звідси пішло поняття «місництво». Боротьбу за почесне званняЦарські ринди вели молодці найкращих прізвищ.
За сімома печатками
Першою відомою печаткою XII століття, вирізаною з металу, став відбиток князя Мстислава Володимировича та його сина Всеволода. До XVIII віціросійські царі користувалися печатками-перснями, настільними відбитками та печатками-підвісками. Маленька вагаостанніх дозволяв носити їх на шнурку або на ланцюжку біля пояса. Печатки різалися по металі або з каменю. Трохи пізніше улюбленим матеріалом стає гірський кришталь та його різновиди. Цікаво, що з XVII століття стали виготовляти печатки зі знімною легендою – текстом, що дозволяло новому цареві використовувати печатку свого попередника. У наприкінці XVIIстоліття російські царі мали понад два десятки різних печаток, а друк європейського гравера Йоганна Гендлінгера з могутнім двоголовим орлом служила російським монархамбільше століття, до кінця правління Миколи I.