Cennet gibi "Cephys"te şefkatli ve özverili bir dostluk hiçbir şeyle taçlandırılmaz: Philint armutun meyvelerini sever ve Cephis ona mutlu bir şekilde bir ağaç verir ve onu soğuktan koruyacağına söz verir: "Senin için çiçek açsın ve zengin olsun" meyvelerde! Yaşlı Philinte kısa süre sonra öldü, ancak Cephisus eski hissini değiştirmedi: arkadaşını en sevdiği armut ağacının altına gömdü ve "tepeyi bir selvi ile taçlandırdı" - üzüntü ağacı. Sürekli yaşayan selvi ve meyve veren armut ağaçları, ölümsüz dostluğun, manevi saflığın ve insanlığın simgeleri haline geldi.
Cephisus, "yaprakların kutsal fısıltısında" Philinth'in minnettarlığını duydu ve doğa ona hoş kokulu meyveler ve şeffaf salkımlar bahşetti. Böylece Cephisus'un manevi güzelliği, doğanın güzelliği ve cömertliğiyle bir cennette ustaca birleşti. Doğa ve insanların ortamı, insanlarda asaleti yüceltir, onların ruhunu ve ahlaki gücünü güçlendirir. Çalışırken ve doğanın kucağında kişi ruhsal açıdan zenginleşir, keyif alabilir gerçek değerler hayat - dostluk, aşk, güzellik, şiir. “Arkadaşlar” cennetinde genç ve yaşlı tüm insanlar uyum içinde yaşar. Hiçbir şey onun sakin huzurunu bozamaz.
Sonrasında iş günü, "sonbahar akşamı Arcadia'ya indiğinde", "iki büyük, ünlü arkadaş - Polemon ve Damet'in etrafında - insanlar şarapların tadını belirleme sanatına bir kez daha hayran olmak ve gerçek dostluk gösterisinin tadını çıkarmak için toplandılar. Arkadaşların sevgisi işte doğdu ve onların işi doğanın harika bir armağanıdır. Sevgi ve dostluk ilişkileri Delvig'e göre bir kişinin ve tüm toplumun değerinin ölçüsüdür. Ne zenginlik, ne asalet, ne de bağlantılar bir kişinin onurunu belirler; ancak basit, samimi duygular, onların bütünlüğü ve saflığı. Ve "altın çağın" sonu, yüksek maneviyatın ortadan kaybolduğu zaman, çöktüğünde gelir.
"İyi Delvig", "Parnaslı kardeşim" - Puşkin sevgili arkadaşını aradı ve bu görkemli unvanlar, eşsiz, gerçek lirik yeteneğinin şairinde sonsuza kadar kalacak. Dünyevi varoluşun güzelliğini, yaratıcılığın neşesini, içsel özgürlüğü ve insan onurunu yücelten Delvig, Puşkin galaksisinin yıldızları arasında onurlu bir yere sahiptir.
Anton Antonovich Delvig, Ruslaşmış Livonyalı baronlardan oluşan eski, yoksul bir aileden geliyordu. Almış olmak ilköğretimözel bir yatılı okulda, halihazırda eğitim gördüğü Tsarskoye Selo Lisesi'ne girer. giriş sınavları A.S.'yi tanıyın Puşkin. Bu tanıdık yakında gelişecek yakın dostluk iki şairi hayatları boyunca birbirine bağlayacak olan.
"Parnassus'un mutlu tembel hayvanı" Delvig, bilim eğitimi konusunda gayret göstermedi, ancak lise müdürü Profesör E.A. Engelhardt'a göre Anton Delvig, Rus edebiyatını tüm sınıf arkadaşlarından daha iyi biliyordu. Lisede hüküm süren şiirsel atmosfer, genç Delvig'i bağımsızlığa yönelmeye teşvik ediyor şiirsel yaratıcılık: Kısa sürede lisenin ilk şairlerinden biri olur. 1814'te Delvig'in ilk şiiri basıldı - vatansever kaside "Paris'in Ele Geçirilmesine". O zamandan beri genç adam, eserlerinin yayınlandığı en iyi Rus dergileriyle sürekli işbirliği yapıyor.
Çağdaşların anılarında, mektupları, dost canlısı şiirsel mesajlar Delvig, uykulu ve dikkatsiz bir tembel hayvan şeklinde görünür:
Bana elini ver Delvig! ne uyuyorsun?
Uyan, uykulu tembel hayvan!
Minberin altında oturmuyorsun,
Latince (A.S. Puşkin) ile uykuya dalın.
Ve Delvig kendisi hakkındaki bu efsaneyi sürekli olarak destekledi. Ancak onun aktif edebi etkinlik tam tersini belirtir. Rus edebiyat tarihine sadece eserlerini baskıya göndermeden önce yıllarını cilalayan ciddi bir şair olarak değil, aynı zamanda edebiyat almanaklarının yayıncısı olarak da geçti. Kuzey çiçekleri", "Kardelen" ve "Edebiyat Gazetesi".
Tembel hayvan Delvig hakkındaki efsanenin oluşmasının ciddi nedenleri vardı. Delvig'in "tembelliği", özgürlük sevgisinin bir arkadaşıdır ve kesinlikle gayri resmi, "evcil davranışın" sembolüdür. Bu, mevcut ahlaka karşı bir meydan okumadır. “Köy” (1819) adlı ağıtında “özgür aylaklığın” “düşüncenin dostu” olduğunu, şairin yaratması için gerekli bir durum olduğunu iddia eden Puşkin gibi, Delvig de şuna inanıyor: gerçek bir sanatçı en iyi şarkılarını besteleyebilir. ancak çoğu zaman bir kişinin içine daldığı anlamsız kibirden vazgeçerek.
Delvig, çalışmalarında bir şarkı, bir sone, bir idil ve arkadaşça bir mesaj dahil olmak üzere çeşitli türlere yöneldi. Delvig, eserlerinde şüphesiz onu Puşkin'e yaklaştıran ideali yakalamaya çalıştı. Ancak Puşkin'den farklı olarak Delvig için hayatta hiçbir çelişki yok gibi görünüyor; o bunları fark etmemeyi tercih ediyor.
A.A.’nın yaratıcılığının özgünlüğü Delviga
Modern Rus gerçekliği, romantik düşünceli şairi tatmin etmedi ve bu, şarkı türünde yazdığı eserlerine de yansıdı. Delvig'in Rus şarkıları folklora odaklanıyor. Delvig gelenekleri ustaca kullanıyor halk şarkısı: küçültme ekleri ( yetim, yan, ağ geçidi), sabit sıfatlar ( gösterişli yuva yıkan, beyaz göğüsler, ipeksi bukleler), paralellik tekniği ( Tarladaki çiçeğe iyi, gökyüzündeki küçük kuşa iyi, - / yetim kıza / ahbaptan daha eğlenceli), olumsuz başlangıçlar ( Sık sık sonbahar yağmuru değil / Sıçrayıyor, sisin içinden sıçrıyor: / Aferin, acı gözyaşları döküyor), tekrarlar ( İç melankoli geçer / İç, iç melankoli geçer;!).
Şarkıların kahramanları mahrum yüksek sıralar ve unvanlar, ancak yüce duygularla donatılmıştır. Delvig'in Rus şarkılarında her zaman dramatik, bazen trajik çarpışmalar olur: Genç bir adam üzüntüsünü şarapla döker ("Sonbahar yağmuru sık değildir"), bir kız başarısız aşktan dolayı acı çeker ("Bülbülüm, Bülbül"). Delvig'e göre gerçek hayat, Allah'ın kendisine verdiği yasal mutluluk hakkını insandan alır.
Delvig'in zihnindeki büyük ideal insan mutluluğu dünyasının romantik rüyası, çoğu zaman antik çağla, şaire göründüğü gibi insanın uyumlu olduğu Hellas dünyasıyla ilişkilendiriliyordu.
Delvig sadece Yunanca bilmiyordu, aynı zamanda Alman dili Bu nedenle Puşkin, Delvig'in "altın çağ"daki bir kişinin ruhunu, düşünce yapısını ve duygularını doğru bir şekilde tahmin etme yeteneğine çok şaşırdı. Delvig'in bu çoktan gitmiş dünyaya dair imajı yalnızca şiirin etkisi altında oluşmuştur. Sonuç olarak antikliği bir kopya değil antik dünya Delvig antik çağa bir Rus'un gözünden baktı. Antik çağın ideal dünyası şair tarafından esas olarak idil türüne ait eserlerde yeniden yaratıldı, ancak çoğu zaman epitaph, epigram, yazıt gibi diğer antik türlere yöneldi.
Delvig, öncelikle tür resimlerine ve sahnelere yönelen Theocritus'un cennetlerine güveniyordu. Delvig'in cennetleri genellikle dramatiktir ama her zaman mutlu sonla biter. Cennetin eylemi genellikle yemyeşil ağaçların gölgesi altında, serin ve sakin bir sessizlikte, güneş ışınlarının altında parıldayan bir kaynağın yakınında gerçekleşir. Doğa durumu her zaman barışçıldır, bu da insanın içindeki ve dışındaki uyumu vurgular. İdillerin kahramanları, duygularını asla değiştirmeyen, onlar hakkında konuşmayan, onlara neşe veren güçlerine teslim olan bütünsel varlıklardır. Böylece, “Idyll” (1827) filminin karakterleri olan genç Tityr ve Zoe, birbirlerine aşık olarak, ölene kadar duygularına sadık kalmışlar ve ortak mezarlarının üzerinde, ilk önce üzerinde bulundukları aynı çınar ağaçları hışırdamıştır. bilinen aşk, isimlerini kazıdı. Delvig'in şiirleri ayrıntılı bilgi içermiyor psikolojik açıklamalar aşk, yüz ifadeleriyle, jestlerle, eylemlerle, yani eylemle ifade edilir:
Delvig için Antik Çağ romantik ideal güzel, uyumlu bir toplum hayali, ancak şairin kendisi böyle bir idealin gerçekte ulaşılabilir olmadığının açıkça farkındaydı.
Delvig'in bakış açısına göre, gerçek bir insanı ideale yaklaştıran şey, hissetme yeteneğidir: içtenlikle sevme, arkadaşlığa sadık olma, güzelliği takdir etme. Delvig'in şiirinde aşk ve dostluk ilişkileri, bir kişinin ve tüm toplumun değerinin bir ölçüsü olarak hareket eder: Dünyada "Her şey mümkün - sadece arkadaşlık fena değil!" (“Cephisus”, 1814 - 1817), “Aşkın ilk duygularının utangaç, çekingen olduğunu hatırlıyorum: / Seviyorsun ve sevgilinden sıkılmaktan ve fazla şefkatli olmaktan korkuyorsun” (“Yıkananlar”, 1824). "Heykelin İcadı" (1829) cennetinde Delvig, ancak böyle uyumlu bir gerçekliğin sanatın ve sanatsal yaratıcılığın büyüdüğü toprak olabileceğini yazdı.
Delvig'in cennet dünyalarının sevinç, ışık ve gerçekten güzel duygularla dolu olmasına rağmen, ana imgelerinden biri, şairin insanlar arasındaki uyum ve uyumun artık kaybolduğuna dair gerçek acısını ifade eden ölüm imgesidir. doğa ile insanın.
Delvig pratikte romantizm literatüründe ağıt gibi popüler bir türe yönelmedi. Onun yaratıcı mirasında bu türden sadece birkaç şiir vardır. “Ölüme *** (Kırsal Ağıt)” (1821), “Zeriat” (“Ne zaman, ruh. Uyandın ...”) şiirlerine yansıyan, ağıt için geleneksel olan yaşam ve ölüm üzerine düşüncelerdi. (1821 veya 1822).
Delvig, sonenin tanınmış bir ustasıydı; 19. yüzyıl Rus edebiyatında bu türü geliştiren ilk kişilerden biriydi. Delvig'in soneleri (“Sonnet” (“Altın bukleler hoş bir dikkatsizliktir…”), “Sonnet” (“Güzel bir kadınla gondolda tek başıma yelken açtım…”), vb.) bu formla ilgili ideal fikirleri somutlaştırıyordu: kompozisyonun netliği ve şiirsel dilin netliği, uyumlu uyum, zarafet, düşünce zenginliği ve üslubun aforistik inceliği.
Son yıllar hayat
Ayaklanmanın yenilgisi Senato Meydanı Delvig için kişisel bir drama haline geldi, ancak kendisi hiçbir zaman toplumu dönüştürmenin devrimci yollarının destekçisi olmadı. Ancak Decembristler arasında şairin pek çok arkadaşı vardı, her şeyden önce I.I. Pushchin ve V.K. Delvig'in idam ve ağır çalışma cezasına çarptırılanlara veda etmeye gelmesi, yalnızca arkadaşlarına olan sadakatinin değil, aynı zamanda şairin olağanüstü yurttaşlık cesaretinin de kanıtıdır.
1825'ten sonra Delvig'in çalışmalarında trajik notalar giderek daha fazla duyuluyor. Siyasi şiirler yazmıyor ama idil gibi bir türde bile önemli değişiklikler oluyor. Böylece, "Altın Çağın Sonu" adlı "anlatıcı" adlı cennette, güzel ve uyumlu bir dünyanın medeniyetin saldırısı altında yok oluşunun sembolik bir resmi ortaya çıkıyor:
Ah gezgin, ne kadar acı! ağlıyorsun! buradan kaç!
Eğlenceyi ve mutluluğu başka diyarlarda arayın! Gerçekten mi?
Dünyada bunların hiçbiri yok ve tanrılar onları bizden, sonunculardan çağırdı!
Delvig'in evi, Rusya'daki durumdan memnun olmayan, özgürlüğü seven yazarların etrafında toplandığı bir yuva haline gelir. A.S. her zaman buraya gelir. Puşkin, P.A. Vyazemsky, A. Mitskevich... Modern Rus edebiyatının en iyi eserleri, Delvig'in yayınladığı “Edebiyat Gazetesi” ve “Kuzey Çiçekleri” sayfalarında yayınlanmakta; Decembrist şairlerin eserleri de burada isimsiz olarak yayınlanmaktadır.
Delvig'in üzerinde bulutlar toplanmaya başlıyor: III departmanının çok güçlü şefi A.Kh. Benckendorff, şair-yayıncıyı kişisel bir görüşmeye çağırıyor ve bu sırada onu doğrudan muhalif olmakla suçluyor ve misillemeyle tehdit ediyor. Fransa'daki devrimci huzursuzluğu konu alan bir dörtlük yayımlanması nedeniyle Edebiyat Gazetesi'nin yayını durduruldu. Delvig'in çağdaşlarının çoğu, tüm bu olayların şairin zaten kötü olan sağlığını tamamen baltaladığından emindi. 14 Ocak 1831'de birkaç gün süren soğuk algınlığının ardından A.A. Delvig öldü.
Şairin ölümü etrafındakiler için gerçek bir şok oldu. GİBİ. Puşkin acı bir şekilde şunları kaydetti: “Delvig'in ölümü beni üzüyor. Mükemmel yeteneğe ek olarak, mükemmel biçimlendirilmiş bir kafası ve olağanüstü mizaçlı bir ruhu vardı. O bizim en iyimizdi."
BARATYNSKİ
(1800 – 1844)
Şiirlerinin uyumu, üslubunun tazeliği, anlatımının canlılığı ve kesinliği, zevk ve duygu konusunda biraz yetenekli olan herkesi bile hayrete düşürmelidir.
Gezgin
Hayır, Arcadia'da değilim! Çobanın hüzünlü şarkısı
Köleliğin olduğu Mısır veya Orta Asya'da duyulmalı
Hüzünlü şarkı, ağır maddiliği eğlendirmek için kullanılır.
Hayır, Rhea'nın bölgesinde değilim! ah eğlencenin ve mutluluğun tanrıları!
Seninle dolu bir kalpte bir başlangıç olabilir mi?
İsyankar üzüntünün tek sesi, talihsizliğin çığlığı mı?
Arkadyalı çoban, ilahi söylemeyi nerede ve nasıl öğrendin?
Sevinç gönderen tanrılarınıza aykırı bir şarkı mı?
Çoban
Tanrılarımıza iğrenç gelen bir şarkı!
Gezgin, haklısın!
Aynen biz mutluyduk ve tanrılar mutluyu severdi:
O parlak zamanı hala hatırlıyorum! ama mutluluk
(Daha sonra öğrendik) yeryüzünde sıradan bir sakin değil, bir misafir.
Bu şarkıyı ilk kez burada öğrendim ve onunla birlikte
Talihsizliğin sesini duyduk ve zavallı çocuklar,
Dünyanın kendisinden ve güneşten ayrılacağını zannettik.
Parlak güneş sönecek! Yani ilk keder korkunçtur!
Gezgin
Tanrılar, burası ölümlülerin mutluluğu en son bulduğu yer!
Burada izi henüz kaybolmadı. Yaşlı adam, bu üzgün çoban,
Boş yere aradığım misafiri uğurlamak için oradaydım
Muhteşem Kolhis'te, Atlantis ülkelerinde, Hiperborlularda,
Yazın güllerle dolu olduğu dünyanın öbür ucunda bile
Güneşin ilkbaharda göründüğü Afrika kışından daha kısa,
Sonbaharla birlikte insanların karanlık kışa gittiği denize açılır.
Hayvan kürkleriyle kaplı derin bir uykuya dalarlar.
Söylesene çoban, tanrı Zeus'u nasıl kızdırdın?
Keder bölümü sevindiriyor; bana üzücü bir hikaye anlat
Kederli şarkıların! Felaket bana öğretti
Başkalarının talihsizliğine sempati duymak canlıdır. zalim insanlar
Çocukluğumdan beri beni doğduğum şehirden uzaklaştırdılar.
Çoban
Sonsuz gece şehri tüketiyor! Senin şehrinden
Zavallı Arcadia'mızın başına bela geldi! hadi oturalım
Burada, bu kıyıda, dalları olan çınarın karşısında
Nehri uzun bir gölgeyle kaplayıp bize ulaşıyorlar. -
Dinle, şarkım sana sıkıcı mı geldi?
Gezgin
Gece kadar hüzünlü!
Çoban
Ve onun güzel Amarilla'sı şarkı söyledi.
Şehirden bize gelen genç bu şarkı
Amarilla şarkısını söylemeyi öğrendim ve biz, kedere alışık olmadığımız için,
Bilinmeyenlerin sesleri keyifle ve tatlı bir şekilde dinlendi. Ve kim isterdi
Onu tatlı ve neşeyle dinlemedi mi? Amarilla, çoban
Gür saçlı, ince, yaşlı ebeveynlerin mutluluğu,
Kız arkadaşların sevinci, çobanların sevgisi şaşırttı
Harika bir bakire olan Zeus'un nadir bir yaratımı.
Kıskançlık bana dokunmaya cesaret edemedi ve öfke gözlerini kapatarak kaçtı.
Çoban kızların kendileri ona eşit değildi ve ondan aşağıydı
Akşam danslarında en güzel gençle birincilik.
Ama Harit tanrıçaları güzellikle ayrılmaz bir şekilde yaşarlar.
Ve Amarilla her zaman gereksiz onurdan kaçındı.
Tercih yerine tevazu herkesten sevgi aldı.
Yaşlılar ona hayranlıkla itaat ederek sevinçle ağladılar
Genç adamlar Amarilla'nın kalbiyle kimi fark edeceğini görmek için mi bekliyorlardı?
Güzel, genç çobanlardan hangisine şanslı denilecek?
Seçim onlara düşmedi! Yemin ederim ki Tanrı Eros,
Şehirden bize gelen genç adam, nazik Meletius,
Ermius gibi tatlı dilliydi, güzellikte Phoebus gibiydi.
Pan'ın sesiyle daha ustaca! Çoban ona aşık oldu.
Şikayet etmedik! Onu suçlamadık! unutulmuş durumdayız
Hatta onlara bakarak şöyle düşündüler: “İşte Ares ve Cypris
Tarlalarımızda ve tepelerimizde yürüyorlar; parlak bir kask takıyor,
Mor bir elbise içinde, uzun, rahat bir şekilde arkadan sarkan,
Bir dragim, kar beyazı bir omuza taş gibi tutunmuştu. O aynı
Bir çobanın hafif kıyafetlerinde, basit ama kan değil, ölümsüzlük,
Görünüşe göre, bozulmaz üyelerden daha az bir şey akmıyor.
Aramızdan kim onun ruhunda hain olduğunu düşünmeye cesaret edebilir?
Şehirlerde hem görüntü güzeldir, hem de yeminler suçtur.
O zamanlar bebektim. Kollar etraftayken oldu
Meletius'un beyaz, narin bacakları, sessizce oturuyorum,
Amarilla'ya verdiği yeminleri dinliyorum, korkunç yeminler
Bütün tanrılar adına: Amarilla'yı yalnız ve onunla birlikte sevmek
Derelerimizde, vadilerimizde ayrılmaz bir şekilde yaşamak.
Yeminlere şahit oldum; Erotik tatlı sırlar
Hamadryadlar mevcuttu. Ama ne? ve o bahar
Onunla yaşamadı, sonsuza kadar ayrıldı! Kalp basittir
Kara ihanetini ustalıkla kavramak mümkün değildir. Amarilla
Bir gün, bir başkası ve üçüncüsü bekliyor - hepsi boşuna! Onun için her şey hakkında
İhanetin yanı sıra üzücü düşünceler de geliyor: bir domuz mu,
Adonis onu nasıl parçalara ayırdı; tartışmada yaralandı mı?
Herkesten daha ustaca ağır daireler atarak oyundan yana mı?
“Şehirde hastalıkların olduğunu duydum! o hasta!
Dördüncü sabah gözyaşları dökerek haykırdı:
"Hadi onu görmek için şehre koşalım bebeğim!"
Ve onu sertçe yakaladım
Elimi çekti ve onunla kasırga gibi koştuk.
Bana öyle geliyordu ki nefes alacak vaktim yoktu ve şehir çoktan önümüzdeydi.
Taş, çeşitli, bahçeli, sütunlu, açılmış:
Yani akşam gökyüzünde yarınki fırtınadan önceki bulutlar
Harika renk tonlarına sahip farklı türler kabul edilebilir.
Böyle bir diva görmedim! Ama şaşkınlıkla
Zamanı değildi. Şehre koştuk ve yüksek sesle şarkı söyledik
Şaşırdık - olduk. Görüyoruz: önümüzde bir kalabalık
İnce eşler kar gibi beyaz battaniyelerin içinde geçerler.
Ayna, altın kaseler, fildişi tabutlar
Kadınlar onları terbiyeli bir şekilde taşıyor. Ve genç köleler
Oynak, yüksek sesli, belden yukarısı çıplak,
Çevrelerinde kötü gözleri neşeli bir dansla parlıyor,
Bazıları tef, bazıları thyrsus, biri kıvırcık kafalı dörtnala gidiyorlar
Uzun bir vazo taşıyor ve şarkıya tabakları sıçratıyor.
Ah, iyi gezgin, kölelerin bize söyledikleri!
İnce eşler genç eşlerini hamamdan çıkardı
Kötü Meletius. - Arzular gitti, umutlar gitti!
Amarilla uzun bir süre kalabalığa baktı ve birdenbire sendeleyerek,
Pala. Kollarda, bacaklarda ve göğüste nefes alamama soğukluğu!
Zayıf çocuk, ne yapacağımı bilmiyordum. Korkunç bir düşünceden
Amarilla'nın artık var olmadığını (şimdi hatırlamak korkunç) -
Ağlamadım ama hissettim: taşa dönüşmüş gözyaşları,
Gözlerim içeri battı ve ateşli kafa bükülmüş.
Ama Amarilla'daki hayat ne yazık ki onun için hala yanıyordu:
Göğsü yükseldi ve çarpmaya başladı, yüzü aydınlandı.
Koyu bir kızarmayla gözleri bana baktı ve bulutlandı.
O da ayağa fırladı ve sanki şehirden kaçtı
Yardımcıların sert bakireleri Eumenides onu uzaklaştırdı!
Ben, bebeğim, talihsiz kıza yetişebildim mi?
Hayır... Onu zaten bu nehrin karşısındaki bu koruda buldum.
Çok eski zamanlardan beri tanrı Eros'a sunağın dikildiği yer,
Kutsal çelenkler için güzel kokulu çiçek bahçesinin dikildiği yer
(Eski zamanlar, mutlu çift!) Ve birden fazla kez neredesin Amarilla,
Masum bir kalbin imanıyla suç yeminlerini dinledi.
Zeus merhametlidir! nasıl bir çığlık ve nasıl bir gülümsemeyle
Bu şarkıyı koruda söyledi! kökleriyle ne kadar
Çiçek bahçesinde farklı çiçekler topladım ve onları ne kadar çabuk dokudum!
Yakında garip bir kıyafet yaptı. Bütün dallar
Sanki boynuzlar dışarı çıkmış gibi lüks bir şekilde güllerle kaplı
Bitişik harflerden yapılmış, son derece rengarenk, olağanüstü derecede büyük bir çelenk;
Sarmaşık, omuzlarda ve göğüste bir çelenk bulunan zincirler halinde geniştir
Uzun olan yere düştü ve bir ses çıkararak arkasında yerde sürüklendi.
Öyle giyinmiş, önemli ki, tanrıça Ira'nın yürüyüşüyle,
Amarilla kulübelerimize gitti. O geliyor, ne olmuş yani?
Annesi ve babası onu tanımadı; şarkı söylemeye başladı ve eski zamanlarda
Kalpler, acının habercisi olan yeni bir titremeyle atmaya başladı.
Sustu ve vahşi bir kahkahayla ve bir bakışla kulübeye koştu.
Şaşıran anne üzülerek sormaya başladı: “Canım,
Kızınızı seviyorsanız şarkı söyleyin ve dans edin: Mutluyum, mutluyum!”
Onu anlamayan ama duyan anne ve baba gözyaşlarına boğuldu.
“Hiç mutsuz oldun mu sevgili çocuğum?” -
Gerginlikten gözyaşlarını dindiren yıpranmış anne sordu.
“Arkadaşım sağlıklı! Ben gelinim! Muhteşem şehirden çıkacaklar
Gelinle tanışmak için narin eşler, neşeli bakireler!
Çoban Amarilla'yı sevdiğimi ilk kez söylediği yerde,
Orada, o değerli ağacın gölgesi altında, şanslı kızım, haykıracağım:
İşte buradayım, buradayım! Sizi ince hanımlar, sizi oynak bakireler!
Şarkı söyleyin: Kızlık zarı, Kızlık zarı! - ve gelini hamama götür.
Neden şarkı söylemiyorsun, neden dans etmiyorsun? Şarkı söyle, dans et!
Kederli yaşlılar kızlarına bakarak hareketsiz oturdular.
Mermer gibi, bol miktarda soğuk çiy serpilir.
Hayat Veren, kızı olmasaydı başka bir çoban getirmişti
Böylesini görmek ve duymak, göksel cezanın çarptığı,
O zaman bile bahtsızlar, halsizlere dönüşürdü,
Gözyaşlı bahar - şimdi sessizce birbirlerine yaslanıyorlar,
En son uykuya daldılar. Amarilla şarkı söylemeye başladı.
Gururlu bir bakışla kıyafetine ve buluşma ağacına baktıktan sonra,
Değişen aşk ağacına gittim. Çobanlar ve çobanlar,
Onun şarkısına hayran kaldılar, sevinçle ve gürültüyle koşarak geldiler
Ona karşı şefkatli bir sevgiyle, sevgili, sevgili dostum.
Ama - kıyafeti, sesi ve görünüşü... Çobanlar ve çobanlar
Çekingen bir şekilde geri adım attılar ve sessizce çalılıkların arasına kaçtılar.
Zavallı Arcadia'mız! O zaman değiştin mi?
Talihsizliği ilk kez bu kadar yakından gören gözlerimiz mi?
Kasvetli bir sisle mi kaplısınız? Yaprak dökmeyen gölgelik,
Sular kristal, bütün güzellikleriniz fena halde solmuş.
Tanrılar onların armağanlarına çok değer verirler! Artık göremiyoruz
Daha eğlenceli! Keşke Rhea da aynı merhamete sahip olsaydı
Eğer bize geri dönerse her şey boşa gider! Eğlence ve mutluluk
İlk aşka benzer. Hayatta bir kez ölümlü
Onların tam, bakire tatlılığının tadını çıkarabilir! Biliyor musun
Mutluluk, aşk ve eğlence? O yüzden anlıyorum ve bu konuyu kapatalım.
Korkunç şarkı söyleyen kız zaten çınar ağacının yanında duruyordu.
Kıyafetten sarmaşık ve çiçekler topladım ve özenle kullandım
Ağacını süsledi. Kıyıdan aşağıya eğildiğinde,
Genç çubuğu cesurca kavrayarak çiçek zincirinin
Bize gölge gibi ulaşan bu dalı bağla,
Çubuk çatladı ve kırıldı ve kıyıdan uçtu.
Mutsuz dalgalar. Suların perileri güzelliğe pişman mı oluyor
Onu kurtarmayı düşündükleri genç çobanın elbisesi kuruydu.
Suyun yüzeyini geniş bir daire şeklinde kaplayarak,
Boğulmalı mı? Bilmiyorum ama uzun bir süre, bir naiad gibi,
Sadece göğsüne kadar görünen Amarilla ileri atıldı.
Şarkını söylüyorum, ölümün yaklaştığını hissetmeden,
Sanki kadim baba Okyanus'un neminde doğmuş gibi.
Hüzünlü şarkısını bitiremeden boğuldu.
Ah gezgin, ne kadar acı! ağlıyorsun! buradan kaç!
Eğlenceyi ve mutluluğu başka diyarlarda arayın! Gerçekten mi?
Dünyada bunların hiçbiri yok ve tanrılar onları bizden, sonunculardan çağırdı!
Vyazemsky'den farklı olarak, Puşkin'in lise ve lise sonrası yoldaşı Anton Antonovich Delvig, romantizmini klasik türler. Antik, antik Yunan ve antik Roma şiir formlarını ve ölçülerini stilize etti ve şarkı sözlerinde uyum ve güzelliğin hüküm sürdüğü antik çağın geleneksel dünyasını yeniden yarattı. Delvig 8, eski eskizleri için idil ve antolojik şiir türünü seçti. Bu türlerde Delvig, beden ve ruhun, fiziksel ve ruhsal uyumun bir örneği olan antik çağ insanının tarihsel ve kültürel olarak spesifik bir duygu, düşünce ve davranış türünü keşfetti (“Mayolar”, “Arkadaşlar”). Delvig, Rousseau'nun onu gördüğü ve anladığı şekliyle, "antik" insan tipini, antik "doğal" kişinin ataerkilliği ve saflığıyla ilişkilendirdi. Aynı zamanda bu özellikler - saflık, ataerkillik - Delvig'in idillerinde ve antolojik şiirlerinde gözle görülür şekilde estetikleştirilmiştir. Delvig'in kahramanları, varlıklarının organik bir yanı olarak hareket eden, faaliyetlerinin kendiliğinden ortaya çıkan bir alanı olarak hareket eden sanat olmadan hayatlarını hayal edemezler ("Heykel Yapmanın İcadı").
Delvig'in cennet masallarının aksiyonu genellikle ağaçların gölgesinde, serin bir sessizlikte, ışıltılı bir pınarın yakınında gerçekleşir. Şair, doğa resimlerine parlak renkler, esneklik ve pitoresk formlar verir. Doğa hali her zaman huzurludur ve bu da insanın içindeki ve dışındaki uyumu vurgular.
Delvig'in idillerinin ve antolojilerinin kahramanları, duygularına asla ihanet etmeyen ayrılmaz varlıklardır. Şairin en güzel şiirlerinden birinde – “İdil”(Bir zamanlar Tityr ve Zoe iki genç çınar ağacının gölgesindeydiler...) - Bir genç adam ile bir kızın sonsuza kadar korudukları aşkını hayranlıkla anlatır. Şair, saf ve saf plastik bir eskizle, hassas ve derin bir duygunun asaletini ve yüceliğini aktarmayı başardı. Hem doğa hem de tanrılar aşıklara sempati duyarak, aşkın sönmeyen ateşini ölümlerinden sonra bile korurlar. Delvig'in kahramanları duygularından bahsetmezler - güçlerine teslim olurlar ve bu onlara neşe verir.
Başka bir cennette - "Arkadaşlar" - genç yaşlı tüm halk uyum içinde yaşıyor. Hiçbir şey onun sakin huzurunu bozamaz. Bir günlük çalışmanın ardından, "sonbahar akşamı Arcadia'ya indiğinde", "insanlar iki yaşlı, ünlü arkadaş" Palemon ve Damet'in etrafında toplandılar ve şarapların tadını belirleme sanatlarına bir kez daha hayran kaldılar ve gerçek dostluk gösterisinin tadını çıkardılar. . Arkadaşların sevgisi doğum sırasında doğdu. Aşk ve dostluk ilişkileri Delvig'in şiirinde kişinin ve tüm toplumun değerinin ölçüsü olarak karşımıza çıkar. Bir kişinin onurunu belirleyen zenginlik, asalet veya bağlantılar değil, basit kişisel duygular, onların bütünlüğü ve saflığıdır.
Delvig'in idillerini okurken, onun romantik bir dönemde gecikmiş bir klasikçi olduğu düşünülebilir. Temalar, tarzlar, türler, boyutlar - bunların hepsi klasikçilerden alınmıştır. Yine de Delvig'i, aynı zamanda idil türünü de geliştiren klasikçiler veya duygusalcılar (V.I. Panaev) arasında sınıflandırmak yanlış olur. Delvig, okulu geçti Zhukovsky ve Batyushkov da kayıp antik çağa, ataerkilliğe, "doğal" insana, klasik uyum ve uyumun geleneksel dünyasına özlem duyan bir romantikti. Hayal kırıklığına uğradı modern toplum ne gerçek dostluğun ne de gerçek aşkın olduğu, kişinin hem insanlarla hem de kendisiyle uyumsuzluk hissettiği yer. Delvig'in pişman olduğu antik çağın uyumlu, güzel ve bütünsel dünyasının arkasında dürüstlükten yoksun bir kişi ve şair vardır. İnsanların bölünmüşlüğünden, parçalanmasından, iç uyumsuzluğundan endişe duyuyor ve gelecekten korkuyor.
Bu açıdan bakıldığında Delvig'in idilleri ve antolojik şiirleri bu türlerin hem klasik hem de duygusal örneklerine karşı çıkıyor. Rus romantizminin şiirinin en yüksek sanatsal başarıları ve antik çağ ruhunun en iyi örneklerinden biri olarak kabul edildiler, antik şiir, Puşkin'in sözleriyle "lüks", "mutluluk", "daha olumsuz çekicilik" olumlu, “duygularda gerginliğe izin vermeyen; incelikli, düşüncelerde karışık; açıklamalarda gereksiz, doğal değil! 9.
Delvig, idil ve antolojik şiir türlerine kendisi için alışılmadık bir içerik kattı - "altın çağın" sona ermesinin üzüntüsü. Neşeleriyle naif ve dokunaklı olan keyifli idillerinin alt metni, insanlarla doğa ile insan arasındaki kaybolan eski uyumun özleminden kaynaklanıyordu. Günümüz dünyasında kaos, uyumun örtüsü altında gizlenmektedir ve bu nedenle güzellik kırılgan ve güvenilmezdir. Ancak bu yüzden özellikle pahalıdır. Zarafet motifleri ve ruh halleri idilin içine bu şekilde nüfuz eder. İçeriği dramatik ve hüzünlü hale gelir. Delvig, idile trajik bir çatışmayı (kentsel medeniyetin etkisi altında ataerkil-pastoral dünyanın çöküşü) dahil etti ve böylece türü güncelledi.
Bir cennette "Altın Çağın Sonu"Şehrin gençliği Meletius, güzel çoban Amarilla'ya aşık oldu ama sadakat yeminini tutmadı. Ve sonra talihsizlik tüm ülkenin başına geldi. Trajedi sadece aklını kaybedip boğulan Amarilla'yı etkilemedi, aynı zamanda insanlar arasındaki ve insan ile doğa arasındaki uyum bozulduğu için Arcadia'nın güzelliği de soldu. Ve bunun sorumlusu bilinci bencilliğe ve bencilliğe girmiş olan kişidir. Pastoral dünya artık Arcadia'da değil. Ortadan kayboldu. Üstelik her yerde ortadan kayboldu. İdil'in romantik bilinç tarafından istila edilmesi ve derinleşmesi, bir tür olarak idilin ölümü anlamına geliyordu, çünkü anlamlı çekirdek - insanların kendileriyle dış dünya arasındaki uyumlu ilişkileri - kaybolmuştu.
Puşkin, Delvig'le aynı fikirdeydi: güzel ve uyumlu olanlar yıkıma ve ölüme tabidir, geçicidirler ve çabuk bozulurlar, ancak onların uyandırdığı duygular ebedi ve ölümsüzdür. Bu, kişiye herhangi bir kayıptan kurtulma gücü verir. Üstelik hayat durmuyor. Tarihsel hareket içerisinde, güzel ve uyumlu geri dönüş, farklı bir biçimde, farklı bir kılıkta da olsa. Trajik anlar da güzel anlar kadar geçicidir. Üzüntü ve umutsuzluk her şeye kadir değildir. Onlar da bu dünyada misafirdirler.
Delvig, idillerde olduğu gibi türkülerde de romantikti. Romantizm ruhuyla halk kökenlerine yöneldi ve eski ulusal kültüre ilgi gösterdi. "Antik" türü ve dünya görüşünü yeniden yaratmak için idil türünü seçti, ancak "Rus" türü ve dünya görüşü için Rus şarkısı türünü seçti.
Delvig'in şarkıları hayata dair sessiz şikayetlerle dolu, bu da insanı yalnızlaştırıyor ve onu yasal mutluluk hakkından mahrum bırakıyor. Şarkılar, sıradan Rus halkının acı dünyasını hüzünlü ve kederli melodilerle yansıtıyordu (“Ah, gece misin…”, “Benim küçük kafam, benim küçük kafam…”, “Sıkıcı kızlar, baharda yalnız yaşamak…” , “Şarkı söyledi, şarkı söyledi, küçük kuş…” , “Bülbülüm, bülbülüm...”, “Irmağın arkasında küçük bir köy duruyormuş gibi…”, “Ve ben de verandaya çıkacağım…”, “Akşam bahçede yürüyordum küçüğüm…”, “Sonbahar yağmuru sık sık yağmıyor…”.
Delvig'in lirik şarkılarının içeriği her zaman üzücüdür: Nişanlısını özleyen kızın kaderi işe yaramadı, genç adamın iradesi yok. Aşk asla mutluluğa yol açmaz, yalnızca kaçınılmaz keder getirir. Delvig'in şarkılarındaki Rus adam, ortada hiçbir sebep yokken bile kaderden yakınıyor. Hüzün ve üzüntü havaya yayılmış gibi görünür ve bu nedenle kişi, yalnızlıktan kurtulamadığı gibi bunları da içine çeker ve onlardan kaçamaz.
Seleflerinden farklı olarak Delvig, halk şarkılarını işleyerek onları edebi şarkılara dönüştürmedi, ancak özgün folklor örneklerinin düşünce biçimlerini ve şiirselliğini yeniden yaratarak kendi orijinal şarkılarını besteledi. Delvig şarkılarını yeni, çoğunlukla dramatik içeriklerle (ayrılık, mutsuz aşk, ihanet) doldurdu.
Rus şarkıları antolojik türe benzetilerek yaratıldı ve aynı ciddiyet, tutarlılık ve kısıtlama ile ayırt edildi şiirsel konuşma. Ve Delvig, şarkıların dilini 1820'lerin şiirsel dilinin normlarına uygun olarak estetize etse de, Rus folklorunun şiirselliğinin birçok spesifik özelliğini, özellikle kompozisyon ilkelerini, atmosfer yaratmayı, olumsuz ilkeleri yakalamayı başardı. sembolizm vb. Rus şairleri arasında türkülerin en iyi uzmanlarından ve yorumcularından biriydi. Şarkı türündeki hizmetleri Puşkin ve A. Bestuzhev tarafından takdir edildi.
Başkalarından tür formları Sone ve romantik türler Delvig'in çalışmalarında verimliydi.
Katı klasik formlara olan ilgi, Delvig'in sonenin katı tür-dönemsel formuna olan ilgisini açık bir şekilde açıklayabilir; şairin sonesi buna iyi bir örnektir. "Esin" 10 .
Romantikler Delviga (“Bacchic arkadaşlarının dünü...”, “Arkadaşlar, arkadaşlar! Ben aranızda Nestor'um...”, “Sakın şunu söyleme: aşk geçecek…”, “Yalnız ay havada süzülüyor, sallanıyordu. sis...”, “Güzel gün, mutlu gün…”, “Uyan şövalye, yol uzun…”, “Bugün sizlerle ziyafet çekiyorum arkadaşlar…”, “Sizi yeni tanıdım. ...”) ilk olarak duygusal bir ruhla yazılmıştır. Halk türlerinin izlerini taklit ettiler, ancak daha sonra Delvig onlarda duyarlılık dokunuşunu, biraz salon inceliğini ve yapay şiiri ortadan kaldırdı. Delvig'in müziğe yönelik ve romantizme yakın birkaç ağıtı arasında en bilineni “Ne zaman sordun canım?”
1820'lerin ortalarında Delvig zaten edebiyat camiasında güçlü bir konuma sahip tanınmış bir ustaydı. 1826'da ünlü "1825 için Kuzey Çiçekleri" almanağını yayınladı ve bu büyük bir başarıydı. 1829'da “Kardelen” almanakının eklendiği toplam yedi kitap yayınlandı. “Kuzey Çiçekleri” Delvig, Puşkin ve tüm Puşkin çevresine yakın yazarlar yayınladı - Vyazemsky, Baratynsky, Pletnev, I. Krylov, Dashkov, Voeikov, V. Perovsky, Somov, Gnedich, F. Glinka, D. Venevitinov, A Khomyakov, V. Tumansky, I. Kozlov, Senkovsky, V. Odoevsky, Z. Volkonskaya, N. Gogol ve diğerleri.
1829'un sonunda Puşkin, Vyazemsky ve Zhukovsky bir gazete çıkarmaya ve onu edebiyat gruplarının organı yapmaya karar verdiler. Delvig onun editörü ve yayıncısı oldu (ilk 10 sayı Puşkin tarafından O. Somov ile birlikte düzenlendi). Bu kitapta Delvig, kendisini yalnızca bir yayıncı ve editör olarak değil, aynı zamanda zevki ve geniş bilgi birikimiyle öne çıkan, önde gelen bir edebiyat eleştirmeni olarak da gösterdi. Bulgarin'in romanlarını tarih dışı ve sanat karşıtı doğaları nedeniyle eleştirdi ve edebiyattaki "ticaret" eğilimine ve "çılgın edebiyata" karşı çıktı. Puşkin'in yazar çevresi tarafından reddedilen de edebiyattaki bu eğilimlerdi. Literaturnaya Gazeta'nın durdurulması Delvig üzerinde sert bir etki yarattı ve kısa süre sonra öldü. Delvig kardeşlerin lehine Puşkin, almanak'ın son kitabı olan “1832 için Kuzey Çiçekleri” ni topladı.
Delvig, Puşkin'in Lyceum'da arkadaş olduğu arkadaşlarından biriydi. Bu ikisi şiire olan inanılmaz bir özlem ve sevgiyle birleşti. Puşkin gibi o da çok kitap okudu ve edebiyatla ilgileniyordu. Henüz okurken ilk şiirlerini yayınladı.
"Delvig'e" adlı şiiri arkadaşına duyduğu sevgi ve şefkatle dolu dostane bir mesajdır. Puşkin, aynı yıldızdan doğmuş gibi göründüklerini söylüyor, bu da arkadaşların benzerliğini gösteriyor. Delivig, eserlerini gazete ve dergilerde yayınlamaya başlayan lise öğrencilerinden ilkiydi. Bu nedenle o ve Puşkin ortak bir amaç için çalışıyorlar. Ayrıca benzerlikleri aynı yaşam tarzında yatmaktadır.
Puşkin'in şiirinde yazdığı gibi şöhret çok erken başlarını eğdi, bu yüzden onu beceriksizce ve eksantrik bir şekilde kullandılar. Geleceklerini umursamadılar, anı yaşadılar ve günlerini eğlenerek, parti yaparak geçirdiler.
Puşkin ve Delvig de şiir kariyerlerine aynı şekilde başladılar; ikisi de Yeşil Lamba derneğine aynı anda katıldılar. Bunlar her zaman orada yayınlanmıyordu; sansür çoğu zaman genç şairlerin eserlerinin geçmesine izin vermiyordu. Ancak her iki arkadaş da şöhreti hâlâ çok seviyordu ve onun her ışınından keyif alıyordu.
Delvig çok yetenekli bir insandı, şiirleri yüce örnek sanat. Bunlara çeşitli edebi araçlar uyguladı, bu sayede inanılmaz derecede güzel ve aynı zamanda doğru oldular. Puşkin, gerçek bir dost olarak Delvig'in başarılarını kıskanmaz, aksine şiirinde onun yeteneğini över ve sanatının gelişmesini ister.
Delvig ayrıca lisedeki çalışmaları sırasında bile Puşkin'e bir şiir adadı. "Puşkin'e" adlı şiiri, genç şairin çalışmalarına ilişkin ilk olumlu eleştiridir. Delvig zaten Puşkin'in bu dünyadaki şöhretini ve ölümsüzlüğünü tahmin etmişti. Şiirler yazmada birbirlerine yardım ettiler ve çoğu zaman çeşitli konularda saatlerce süren sohbetler yaptılar.
Nikolai Gumilyov'un "Akşam" şiirinin analizi Gumilyov'un "Akşam" şiiri 1908 civarında yazılmıştır. Genç şair için yaşamın bu döneminin çok zor olduğu ortaya çıktı. Sembolizm bir dönüm noktasındaydı; şairin kişisel sorunları onun eserini gölgede bırakıyordu. Sonra Akhmatova'dan bir kez daha reddedildi, yine ondan elini ve kalbini istedi ama o yine de uzun zamandır zaptedilemez kalacaktır.
Şiirin başlığı sadece günün akşam saatini değil aynı zamanda psikolojik durum lirik kahraman. Mutluluğunu arıyor. Şiirin her satırı, yazarın tüm anlamını ve niyetini ortaya koyan özel bir semboldür.
Lirik kahraman geceden kendisini büyülü uykusuna sarmasını ister çünkü yalnızca orada gerçekten mutlu hisseder. Geceyi yüceltir, kendisini acıdan kurtardığı için ona teşekkür eder. Sizi geçici olarak gerçek dışı bir mutluluk atmosferine sokar. Çok fazla sembol ve metaforun kullanıldığı çok güzel bir şiir. Çok duygusal, çok üzücü. Sonuçta lirik kahraman mutluluğu bulamıyor gerçek hayat Bu yüzden yalnız kalmak ve geceden ona yardım etmesini istemek zorundadır.
Gerçekte uykuya dalar ve bir süre içinde kaldığı mutluluk, hızla sona eren bir rüyadan başka bir şey değildir. Ancak buna rağmen kahraman hala geceye gelip hediyesini vermesi için yalvarıyor, tüm bunların doğru olmaması onun için önemli değil, hayatın belli bir noktasında insan sadece varlığına inanmak istiyor.
"Akşam" şiiri üzücü hikaye mutluluk arayışı hakkında. Gumilyov'un çalışmalarıyla tanıştıktan sonra, istemeden de olsa mutluluğun gerçekten var olup olmadığını merak etmeye başlıyorsunuz. Yoksa “Gece” şiirinin kahramanı gibi, onu sadece armağanlarının tadını çıkaramayacağımız bir rüyada bulmak kaderimiz mi?
Doğduk, benim adım kardeşim,
Aynı yıldızın altında.
Cypris, Phoebus ve Bacchus kırmızı
Kaderimizle oynadılar.
İkimiz de erkenden geldik
Pazara değil hipodroma
Derzhavin'in tabutunun yanında,
Ve gürültülü bir zevk bizi karşıladı.
Başlangıç bizi şımarttı.
Ve gururlu tembelliğiyle
İkimiz de çok az önemsiyorduk
Yürüyen çocukların kaderi.
Ama sen, Phoebus'un oğlu, kaygısızsın,
Yüce fikirlerinden
Hesaplı bir el ile ihanet etmedim
Kurnaz tüccarları değerlendirmek.
Bazı dergiler bizi azarladı,
Aynı sitemleri duyuyoruz:
Şöhreti seviyoruz ve bir bardakta
Vahşi zihinleri boğun.
Heceniz güçlü ve kanatlı
Bazı parodistler dalga geçiyor
Ve umutlarla dolu bir ayet,
Dişsiz bir gazeteci çiğniyor.
Baskıdan çoğaltılmıştır: A. S. Puşkin. Eserler 10 cilt halinde toplandı. M.GIHL, 1959-1962. Cilt 2. Şiirler 1823–1836.
Anton Antonovich Delvig, Moskova'da, Baltık Alman baronlarının yoksul bir ailesinden gelen tümgeneral bir generalin ailesinde doğdu. Aile o kadar Ruslaşmıştı ki Delvig Almanca bile bilmiyordu. Baba, Anton Antonovich Delvig (17.6.1773 - 8.7.1828) - subay, Astrakhan alayının binbaşı, tümgeneral (1816). Anne - Lyubov Matveevna Krasilnikova, bir Rus gökbilimcinin torunuydu.
1811'de Delvig, Tsarskoye Selo Lisesi'ne girdi; Tembel bir şekilde çalıştı, ancak erken şiir yazmaya başladı ve 1814'te "Avrupa Bülteni" nde ("Paris'in ele geçirilmesi üzerine" - Rusça imzalı) basılı olarak yayınlandı.
Kurstan 1817 yılında Lyceum'un ilk mezunları ile mezun oldu ve mezuniyet için Lyceum öğrencileri tarafından basılan, müziğe uyarlanan ve defalarca söylenen "Altı Yıl" şiirini yazdı. Maden ve Tuz İşleri Dairesi'nde görev yaptı, oradan Maliye Bakanlığı'na geçti; 1821'den 1825'e kadar İmparatorluk Kütüphanesi'nde kütüphaneci yardımcısıydı (I. A. Krylov). halk kütüphanesi. Daha sonra ölümüne kadar İçişleri Bakanlığı'nda görev yaptı. 32 yaşında tifüsten (“çürük ateş”) öldü. Alexander Nevsky Lavra'nın sanat ustalarının nekropolüne gömüldü.
Alexander Sergeevich Puşkin Delvig'e bir şiir adadı.
Ne mutlu genç yaştan itibaren kendisinden öncesini gören kişiye
Karanlık iki tepe yüksekliğinde kıvrılıyor,
Masum bir ruhla gizli bir yolda yaşayan
Bir rüyanın tutsağı olarak yola çıkın!
Tanrıların sırdaşı kötü fırtınaları bilmez,
Zanaatları onun üzerindedir, bazen sessizce
Genç Kamens onu uyutuyor
Ve parmaklarını dudaklarına koyarak şarkıcıyı huzur içinde tutuyorlar.
Utangaç Grace'in tavsiyelerini dinliyor
Ve henüz gençken göğsümdeki ateşi hissederek,
Kendinden geçmiş olan altın bir lirle şarkı söylüyor.
Ah Delvig! mutlu şairler!
Arkadaşım ve ben bir şarkıcıyız! ve benim mütevazı yolum
Çiçeklerle süslenmiş ilahilerin tanrıçası,
Ve tanrımın gençliğinde
İlham alevinden etkilenir.
Çocukluğumda nasıl hissedeceğimi biliyordum
Etrafımdaki her şey hayat veriyordu,
Her şey hızlı zihni büyüledi.
Ve hızla ilk çizgiyi geçtim.
Ne sessiz bir güzellikle
Çocukluğun dakikaları geçti;
Şükürler olsun, ah tanrılar! sana, güçlü bir elinle sana
Masumiyet, dünyanın şiddetli fırtınalarından uzaklaştırıldı.
Ama her şey geçti ve karanlıkta kayboldu
Özgürlük, neşe, hayranlık;
Bazıları için gençlik bir zevktir:
O benim için kasvetli bir üzüntü!
Kıskançlığın kanlı hayaleti görmesi için henüz çok erken
Ve alçak iftira, zehri karanlıkta gizler.
Hayır hayır! ne mutluluk ne zafer
Kör olmayacağım. Bırakın çağırsınlar
Baştan çıkarılanların favorileri yok olmanın eşiğinde.
Kutsal ısı ortadan kayboldu!
Tatlı şarkıların unutulmaya armağanı
Ve animasyonlu dizelerin sesi!
Toza, lire ve taca!
Bir zamanlar şarkıcı olduğunu bilmesinler,
Düşmanlık ve kıskançlıkla feda etmeye mahkum,
Sabah öldü.
Bir açıklıktaki erken açan bir çiçek gibi,
Eğik, zamansız öldürülmüş.
Ve bilinmeyen bir sessizlik içinde sessizce yaşayacağım;
Korkunç nesiller beni hatırlamayacak,
Ve talihsiz adamın tabutu, karanlık, vahşi çölde,
Unutulma, sürünen küstahlıkla büyümüş olacak!
A. S. Puşkin'in “Delvig'e” şiirinin analizi
1. Anlamsal analiz
1) Bu şiirde iki ana imge vardır - yazarın (Puşkin) ve arkadaşı Anton Antonovich Delvig'in görüntüsü. Bu görseller doğrudan isimlendirildiğinden alt metinden tanımlanmasına gerek yoktur. Yazar, en mahrem düşüncelerini, deneyimlerini ve duygularını ona emanet ederek arkadaşına döner. Alexander Sergeevich bir arkadaşına şairin (ya da daha doğrusu Puşkin'in) hayatını anlatır, şiir yazarken yaşadığı duygu ve hisleri anlatır.
2) İki ana karakter, lise yıllarında başlayan güçlü bir dostlukla birbirine bağlı. Delvig de bir şairdir ve Puşkin bu şiir aracılığıyla arkadaşına bir şeyler anlatmak istemiş olabilir.
3) İlgili görseller bu şiir arkadaşlıklarının, birlikteliklerinin dışındaki diğer insanların görüntüleridir. Bunlar aynı zamanda büyük dünyanın cazibesinin görüntüleridir - şöhret, dostluklarını yok edebilecek iftiracılar. Eserde Puşkin bu güçlere karşı muhalefetini anlatıyor.
4) Yazar ilham perisinden, onun şiir dünyasındaki anlaşılması güçlüğünden bahsediyor. Şiiri okurken, Puşkin'in çağrışımsal dizilerin ustaca hizalanması sayesinde bir güzellik, hafiflik ve harika bir şey hissi ortaya çıkıyor.
2. Görsel medyanın analizi
...Utangaç Grace'in tavsiyelerini dinliyor...
“Delvig (Aşk, dostluk ve tembellik…)” A. Puşkin
"Delvig" Alexander Puşkin
Aşk, dostluk ve tembellik
Endişelerden ve sıkıntılardan korunan,
Onların güvenilir çatısı altında yaşayın;
Yalnızlıkta mutlusun: Sen bir şairsin.
Tanrıların sırdaşı kötü fırtınalardan korkmaz:
Onun üzerinde onların takdiri yüksek ve kutsaldır;
Genç taşlar onu sakinleştiriyor
Ve parmaklarını dudaklarına koyarak onun huzurunu koruyorlar.
Ey sevgili dostum ve bana göre ilahilerin tanrıçaları
Hala bebeğin göğsünde
Bir ilham kıvılcımından etkilendim
Ve gizli yolu gösterdiler:
Ben zevkin lir sesleriyim
Bebekken nasıl hissedeceğimi biliyordum
Ve lir benim kaderim oldu.
Peki coşku anlarınız nerede?
Kalbin tarif edilemez sıcaklığı,
İlham veren çalışma ve ilham gözyaşları!
Işık yeteneğim duman gibi kayboldu.
Kıskançlığın kanlı bakışlarını ne kadar erken çektim
Ve görünmez bir kötü iftira hançeri!
Hayır, hayır, ne mutluluk ne de zafer,
Ne de övgüye duyulan gururlu bir susuzluk
Kendimi kaptırmayacağım! Mutlu hareketsizlikte,
Sevgili ilham perilerimi, işkencecilerimi unutacağım;
Ama belki sessiz bir zevkle iç çekerim,
Tellerinizin sesini dinlemek.
Puşkin'in "Delvigu" şiirinin analizi
Yazarın yazıldıktan 8-9 yıl sonra yeniden yaptığı lise eserleri arasında 1817 yılına dayanan bir şiir metni de yer aldı. Şiir, tür özellikleri yoldaşça mesaj çerçevesinde tanımlanan, tipik örnek Puşkin'in ilk sözleri. Muhatapları lise öğrencileridir.
Eserin lirik konusu sınıf arkadaşının yaratıcı rolünden emin olduğunu ifade etti. kısa formül"Sen bir şairsin." Kahraman, yüksek yeteneğini korumak ve geliştirmek için "tanrıların sırdaşı" olan arkadaşını çağırır. sanatsal kelime, onu telaş ve endişeden uzak, "yalnızlık içinde" yetiştirmek. İlham kaynakları, beklenmedik bir bileşenin - "tembelliğin" eklendiği sonsuz sevgi ve dostluk duygularıdır. yardımıyla son şair sadece kendi ruh halini değil, aynı zamanda coşkulu "tembelliğin oğlu" Delvig'in şiirsel imajını da mizahi bir şekilde karakterize ediyor.
Şiirsel metin “kutsal”, ilahi kökeni ilan eder yaratıcılık sanatın hamisi olan “ilahiler tanrıçasına” sunulur. Güzel, doğaüstü bakireler, hem lirik konuya hem de eserinin alıcısına gizemli bir "ilham kıvılcımı" bahşetti. Yaratıcı dürtünün coşkulu anlarında "kalbin sıcaklığını" deneyimleyen kahraman, "Lir benim kaderimdir", kaderini böyle özetliyor.
Son bölüm, kıskanç insanların ve iftiracıların iftiralarının neden olduğu, iyi bilinen romantik hayal kırıklığı temasına ayrılmıştır. Kendisini entrikanın kurbanı olarak tanımlayan şair, “kanlı bakış” ve “görünmez hançer” metaforlarını kullanıyor. Kırgın ve umutsuz kahraman, "işkenceci" ilhamlarını bırakarak "mutlu eylemsizlik" içinde kendini unutmak istiyor. Lirik öznenin seçtiği yol kendi seçimidir. zorunlu karar trajik romantik. Yüksek şiirin uyumlu "tel seslerine" sadık kalan, lirik "ben" in huzursuz ruhunu sakinleştirebilen muhatabın kaderiyle tezat oluşturuyor.
Gençlik şiiri, şairin kaderinin ana temasının ana motiflerini öngörür: yaratıcılığın ilahi kaynakları, hümanist özü ve dünyevi huzursuzluğa kayıtsızlık ilan edilir.
Gençlik çalışması “Yoldaşlara”da kişinin kendi kaderini modelleme girişimi tasvir edilmiştir. Kahraman askeri ya da sivil yolda şöhret olmak istemez. Kendi kişiliğine “tembellik oğlu” özelliği atfederek, huzuru ve özgürlüğün sembolü olan “kırmızı şapkayı” seçer.
A.S.'nin sözlerinde dostluk. Puşkin
"Ust-Udinskaya Ortaokulu No. 2"
P. Ust-Uda, Irkutsk bölgesi, Ust-Udinsky bölgesi
Razvozzhaeva Ksenia Sergeyevna
“Puşkin'in şarkı sözlerinde dostluk” konulu bilimsel çalışma
Çalışmanın amacı. Dostluk temasının Puşkin'in hayatında ve şarkı sözlerinde nasıl bir yer kapladığını ve Puşkin'in lise kardeşliğine karşı tutumunun yıllar içinde değişip değişmediğini öğrenin.
Görevler: 1. Dostluğun Puşkin'i nasıl ısıttığını, ona eşsiz bir neşe getirdiğini, ona güzel şiirler yaratması için ilham verdiğini gösterin
2. Dostluğa adanmış şiirsel dizelerin gücü ve ifade gücüyle şaşırtın.
Hipotez: Puşkin'in Tsarskoye Selo Lisesi'nin duvarları içinde doğan dostluğu zamana direndi mi?
Çalışmanın amacı- Puşkin'in sözleri.
Araştırma konusu- Puşkin'in şarkı sözlerinde dostluk teması.
Ana araştırma yöntemi: analiz, anketler, bu konuyla ilgili literatürün incelenmesi.
Sonuç: A.S. Puşkin'in şiirlerini inceleyerek şair için dostluğun hayattaki en önemli değerlerden biri olduğunu fark ettik. En zor anlarda bile cesaretini kaybetmemesine yardım eden ve muhteşem şiirler yaratması için ona ilham veren oydu. A.S. Puşkin'in şiirleri bize dostluğun bir insanın hayatındaki en büyük değer olduğunu ve zor zamanlarda gerçek arkadaşların her zaman kurtarmaya geleceğini hatırlatır. yaşam durumu ve doğru yola girmenize yardımcı olun. Ve 21. yüzyılda biz Tsarskoe Selo lisesi öğrencileriyle aynıyız. Okul arkadaşlığımızın hayatımız boyunca devam etmesini istiyoruz. Gerçek bir dostun sadece sevinçte değil, üzüntüde de yanınızda olacağını anladık. Bizi kaderin değişimlerinden koruyacak olan şey dostluktur. Gerçek arkadaşlara sahip olmak büyük bir mutluluktur. Ve arkadaş olmak, almaktan çok vermek, yardım etmek, arkadaşlara sadık ve bağlı kalmak anlamına gelir. A.S.'nin sözleri bize bunu öğretiyor. Allah yardımcınız olsun arkadaşlar...
BEN. Puşkin'in şarkı sözlerinde dostluk
1.1 A.S. için arkadaşlık ne anlama geliyor? Puşkin
A.S.'nin tüm hayatı ve çalışmaları ile. Puşkin bunu iddia etti asil duygu arkadaşlık gibi. A.S. için dostluk Puşkin'in yoldaşlara olan sevgisinin Anavatan sevgisinden ayrılamaz olduğu benzer düşünen insanlardan oluşan "hoş yıldızı", "kutsal kardeşliği".
Dostluk sözleri olarak sınıflandırılan şiirlerin hemen hemen hepsinde, Puşkin'in hayatı boyunca ona sadık kalan ve onu unutmayan arkadaşlarının resimlerini görebilirsiniz. Bu I.I. Puşçin, A.A. Delvig ve V.K. Kuchelbecker.
Puşkin'in şarkı sözlerindeki dostluk temasının otobiyografik kökenleri vardır. Şairin lirik mirasının incelenmesinde, her konunun ayrı ayrı ele alındığı kronolojik prensip optimaldir. mantıksal gelişim Büyük şairin manevi biyografisini yeniden yaratmak için.
1.2 Lise dönemi (1811-1817) (Ek 1)
Puşkin, 19 Ekim 1811'de açılan Tsarskoye Selo Lisesi'nde altı yıl geçirdi. Burada genç şair 1812 Vatanseverlik Savaşı olaylarından sağ kurtuldu. Şiirsel yeteneği ilk kez burada keşfedildi ve büyük beğeni topladı. Lisede geçirilen yılların anıları, Lise kardeşliği sonsuza dek şairin ruhunda kaldı.
Lyceum döneminde Puşkin birçok yarattı şiirsel eserler. O ilham aldı Fransız şairlerÇocukluğunda eserleriyle tanıştığı XVII-XVIII. Yüzyıllarda babasının kütüphanesinden kitaplar okuyordu. Favori yazarlar genç Puşkin Voltaire ve Guys vardı. Onun erken şarkı sözleri Fransız ve Rus klasisizminin gelenekleri birleşti. Şair Puşkin'in öğretmenleri, "hafif şiir"in tanınmış ustası Batyushkov ve Rus romantizminin başı Zhukovsky idi. Puşkin'in 1813-1815 dönemine ait sözleri, hayatın zevklerinin tadını çıkarma susuzluğunu dikte eden, hayatın geçiciliğine dair motiflerle doludur. 1816'dan beri Zhukovsky'yi takip ederek ağıtlara yöneliyor ve burada bu türün karakteristik motiflerini geliştiriyor: karşılıksız aşk, gençliğin geçmesi, ruhun solması. Puşkin'in sözleri hala taklitçidir, edebi gelenekler ve klişelerle doludur, ancak o zaman bile hevesli şair kendi özel yolunu seçer.
1.3 Mesajın türü (Ek 2)
Mesaj türü Antik çağlardan beri bilinmektedir (Quintus, Horace, Ovid).
İÇİNDE eski Rus edebiyatı mesaj türü politik veya sosyal konulardaki figürlere hitap etmek için kullanıldı.
Rus şiirinde XIX'in başı yüzyılda, dostane bir mesaj çok yaygın bir türdü (V.A. Zhukovsky, N.M. Karamzin, I.I. Dmitriev, K.N. Batyushkov, A.S. Puşkin, A.A. Fet'in mesajları). Popülaritesi büyük ölçüde türün düşük düzeyde kanonlaştırılmasından, temel istikrarsızlığından ve ifade özgürlüğünden kaynaklanıyordu. Dostça bir mesaj sıradan bir sohbete benzer; genellikle "eşitler olarak" yapılan bir sohbettir. Muhatap çok farklı olabilir: yazara yakın gerçek bir kişi, yazarın şahsen tanımadığı bir kişi, hayali bir kişi.
Bir mesajın biçimsel tür özelliği, bir mektubu az ya da çok taklit etmesidir, yani bu türün temel özelliği belirli bir kişiye hitap etmenin yanı sıra dilek, istek, istek gibi unsurların varlığıdır. öğütler. Mesajların yazarları kısa süre sonra orijinal şiirsel ölçüyü - heksametreyi - terk etti. Benzer düşünen bir kişi ve müttefik bulma hedefiyle dostane bir mesaj yaratılır.
Lise öğrencisi Puşkin'in kullandığı çeşitli türler: kasideden romantizme, ağıt ve peri masalına. Ama erken dönemlerin en sevilen türü Lise dönemi A.S. Puşkin - dostane bir mesaj (“Natalya'ya” şairin ilk şiiridir, “Şairin arkadaşına” ilk basılı eserdir). Puşkin'in mesajlarının çoğu Batyushkov'un "Benim Cezalarım"ını model olarak alıyor. Bunlar şairlere, öğretmenlere ve arkadaşlara gönderilen çok sayıda mesajı içerir. Arkadaşlara hitaben (“Yoldaşlar.” “Pushchin'in albümüne.” “Kuchelbecker”) şairin sonraki şiirlerinde de bulunan Lyceum teması ortaya çıkıyor.
Puşkin, şairin özgürlüğünün yolunu açtığı için mesajın türüne özel bir önem veriyor. Bu türde edebi etkiler ve gelenekler en az aktif olanlardır. İşte bu yüzden Puşkin için buraya gitmek en kolayıydı kendi yolumla. Puşkin'in mesajı sadece özgür bir tür değil, aynı zamanda en lirik türdür: samimi itiraflarla doludur - ruhun itiraflarıyla. Bu tür itirafların örneklerinden biri “Chaadaev'e” mektubu sayılabilir.
Puşkin, Chaadaev'e dostane mesajlarla defalarca hitap ediyordu: 1821'de - "Geçmiş yılların endişelerini unuttuğum bir ülkede.", 1824'te.
İÇİNDE son kez yalnızlığın gölgesinde,
Penatımız şiirlerimi dinliyor.
Lise hayatı sevgili kardeşim,
seninle paylaşıyorum son anlar.
Bağlantının yazları geçti;
İnanç çevremiz bozuldu.
Üzgünüm! Gökyüzü tarafından korunuyor
Ayrılmayın sevgili dostum.
Özgürlük ve Phoebus ile!
Bilmediğim aşkı bul,
Umutlara, zevklere, coşkuya duyulan sevgi:
Ve günlerin hayallerin uçuşu
Mutlu bir sessizlik içinde uçup gitsinler!
Ben Kutsal Kardeşliğe sadıkım.
Ve bırak (kader dualarımı duyacak mı?),
Herkes, tüm arkadaşlarınız mutlu olsun!
Orman kızıl elbisesini düşürür,
Frost, solmuş tarlayı gümüşleyecek,
Gün istemsizce görünecek
Ve çevredeki dağların ötesinde kaybolacak.
Yan, şömine, ıssız hücremde;
Ve sen, şarap, sonbahar soğuğu arkadaş,
Üzgünüm: Arkadaşım HAYIR,
Etrafımda yoldaşlar arayarak;
Tanıdık yaklaşım duyulmuyor,
Ve ruhum bir sevgiliyi beklemiyor.
Tek başıma ve Neva'nın kıyısında içiyorum
ben arkadaşım bugün buna diyorlar.
Ama kaçınız orada da ziyafet çekiyor?
Arkadaşlarınızla mı oturuyorsunuz? Arkadaşlar,
Yabancı göklerin huzursuz aşığı mı?
arkadaşlarım. Birliğimiz harika!
O, bir ruh gibi bölünmez ve ebedidir -
Sarsılmaz, özgür ve kaygısız
Bir uçtan bir uca fırtınalar bizi takip ediyor,
Acı bir kaderin ağlarına dolanmış,
Göğsünde endişe içindeyim dostluk yeni,
Yorgun olduğundan okşayan başına tutundu.
Hüzünlü ve asi duamla,
İlk yılların güven veren umuduyla,
Arkadaşlar diğerleri kendilerini hassas bir ruha teslim ettiler;
Ama selamlamaları acı ve kardeşçe değildi.
Ve şimdi burada, bu unutulmuş çölde,
Çöl kar fırtınasının ve soğuğun meskeninde,
Benim için tatlı bir teselli hazırlandı:
Üçünüz Arkadaşlar ruhum
İşte sarıldım. Şairin evi rezil oldu,
Ah Puşçin'im, ilk ziyaret eden sendin;
Sürgündeki hüzünlü günü tatlandırdın,
Onun lisesini bir güne çevirdin.
Onur ve şeref konusunda hala aynısın Arkadaşlar.
Biz farklı yol katı olmaya mahkumdur;
Hayata adım atarken hızla yollarımızı ayırdık:
Ama şans eseri bir köy yolunda
Tanıştık ve kardeşçe sarıldık.
Geriye dönüp baktığımızda hiçbir iz göremiyoruz.
Kardeşim ilhamla mı, kaderle mi akraba?
Zamanı geldi, zamanı geldi! zihinsel acımız
Dünya buna değmez; Yanlış anlaşılmaları bir kenara bırakalım!
Hayatı yalnızlığın gölgesine saklayalım!
seni bekliyorum canım gecikmiş arkadaş
Gelmek; ateş sihirli hikaye
Yürekten efsaneleri canlandırın;
Kafkasya'nın fırtınalı günlerinden bahsedelim,
Schiller hakkında, şöhret hakkında, aşk hakkında.
Benim için de zamanı geldi. bayram ah arkadaşlar!
Keyifli bir buluşma bekliyorum;
Şairin öngörüsünü hatırlayın:
Bir yıl uçup gidecek ve ben yine seninle olacağım.
Hayallerimin antlaşması gerçekleşecek;
Bir yıl uçup gidecek ve ben sana görüneceğim!
Ah, kaç gözyaşı ve kaç ünlem,
Ve kaç tane bardak cennete kaldırıldı!
Ve ilki daha dolgun , Arkadaşlar, daha dolgun!
1825
1.5 A.S.'nin Şiiri Puşkin'in "Öğrencileri Ziyafeti" (Ek 3)
Arkadaşlar! boş zaman geldi;
Her şey sessiz, her şey huzur içinde;
Aksine, bir masa örtüsü ve bir bardak!
İşte, altın şarap!
Şampanya, şampanya, bardakta.
Arkadaşlar, Kant'a ne dersiniz?
Seneca, Tacitus masada,
Folyo cilt üzerine mi?
Soğuk bilgelerin masasının altında,
Sahayı ele geçireceğiz;
Bilgili aptalların masasının altında!
Onlar olmadan da içebiliriz.
Ayık birini bulabilecek miyiz?
Öğrencinin masa örtüsünün arkasında mı?
Her ihtimale karşı biz seçeceğiz
Daha çok başkan gibi.
Sarhoşun ödülü olarak dökecek
Ve yumruk ve hoş kokulu içki,
Ve onu size getirecek Spartalılar
Bardaktaki su temiz!
Mutluluk ve serinlik havarisi,
Sevgili Galich'im, Vale!
Bana elini ver Delvig! ne uyuyorsun?
Uyan, uykulu tembel hayvan!
Minberin altında oturmuyorsun,
Latince'ye göre uyut.
Bakın: işte arkadaş çevreniz;
Şişe şarapla dolu,
İlham perimizin sağlığına içelim,
Parnassian bürokrasisi.
Sevgili zeka, eller aşağı!
Bir bardak dolusu eğlencenin tadını çıkarın!
Ve yüzlerce epigram döküyorum
Düşman ve dost için.
Ve sen, yakışıklı genç adam,
Şanlı tırmık!
Bacchus'un gösterişli bir rahibi olacaksın,
Geri kalan her şey için - bir peçe!
Öğrenci olmama rağmen, sarhoş olmama rağmen,
Ama tevazuya saygı duyuyorum;
Köpüklü camı çek
Savaş için seni kutsuyorum.
Sevgili yoldaş, heteroseksüel arkadaşım,
Elimizi sıkalım,
Kasenin içinde bir daire bırakın
Bilgiçler can sıkıntısına benzer:
Bu birlikte içtiğimiz ilk sefer değil.
Sık sık kavga ederiz
Ama hadi dostluk kadehini dökelim -
Ve hemen barış yapacağız.
Ve sen, çocukluğundan beri
Sadece neşeyi solursun,
Komik, gerçekten sen bir şairsin
Masalları kötü yazsanız bile;
Seninle rütbesiz karışırım,
seni ruhumla seviyorum
Bardağı ağzına kadar doldurun...
Sebep! Tanrı seninle olsun!
Ve sen, tırmığın tırmığı,
Şakalardan doğmuş,
Cesur kavrama, haydut,
Samimi bir arkadaş,
Şişeleri ve bardakları kıracağız
Platov'un sağlığı için,
Kazak şapkasına yumruk atalım -
Ve tekrar içelim.
Yaklaşın sevgili şarkıcımız,
Apollo'nun sevgilisi!
Kalplerin hükümdarına şarkı söyle
Gitarlar sessizce çalıyor.
Dar bir göğüste ne kadar tatlı
Seslerin durgunluğu akıyor.
Ama tutkuyla mı nefes almalıyım?
HAYIR! sarhoş sadece gülüyor!
Daha iyi değil mi, Rode'un notu,
Bacchus köyünün anısına
Şimdi seni bir iple saklayacağım
Üzgün bir kemancı mı?
Koro halinde şarkı söyleyin beyler,
Tuhaf olmasına gerek yok;
Sesin kısık mı? - sorun değil:
Sarhoşlar için her şey yolunda!
Ama ne? Her şeyi bir arada görüyorum;
Arrack ile çift şam;
Bütün oda dolaştı;
Gözler karanlıkla kaplıydı.
Neredesiniz yoldaşlar? neredeyim?
Bacchus'un aşkına söyle bana.
Uyukluyorsunuz arkadaşlar
Dizüstü bilgisayarın üzerine eğildim.
Günahlarından dolayı yazar!
Herkesten daha ayık görünüyorsun;
Wilhelm, şiirlerini oku,
Böylece daha çabuk uykuya dalabilirim.
1.6 (Ya.Ya. Tolstoy'a bir mektuptan, 1821) (Ek 3)
Kıskanç arzuyla yanan,
Anılarla sana uçuyorum
Seni gördüğümü hayal ediyorum...
Sen mi yanıyorsun, bizim lambamız mı?
Nöbetlerin ve bayramların dostu musun?
Kaynıyor musun, altın bardak,
Komik fikirlerin elinde mi?
(Ya.Ya. Tolstoy'a bir mektuptan, 1821)
1.7 “Chaadaev'e” Mesajı (Ek 3)
Ve gerçek dostluk ve sevimli nesneler,
Beni büyüledi bebek yılları,
Kimsenin bilmediği o günlerde,
Hiçbir endişeyi, hiçbir hedefi, hiçbir sistemi bilmemek,
Bir eğlence ve tembellik cennetinin sesini söylüyordum
Ve Tsarskoye Selo'nun güvenlik gölgesi.
Ama benimle arkadaşlık yok. Üzgünüm, görüyorum
İlham perisi yok, emek yok, eğlence yok -
Sen benim manevi gücümün şifacısıydın;
Ey daimi dostum, sana adadım
VE kısa yüzyıl zaten kader tarafından sınanmış,
Ve duygular - belki sizin tarafınızdan kurtarılmıştır!
Gençlik günlerimin çiçek açışında kalbimi biliyordun;
O zaman tutkuların heyecanında nasıl olduğunu gördün
Yorgun bir acı çeken ben, gizlice çürüdüm;
Gizli uçurumun üzerinde ölüm anında
Dikkatli elinle beni destekledin;
Bir dostun yerine umudun ve huzurun yerini aldın;
Sert bir bakışla ruhun derinliklerine bakan,
Onu nasihatle veya sitemle dirilttin;
Senin sıcaklığın yüksek aşkı ateşledi;
İçimde yeniden cesur bir sabır doğdu;
İftiranın sesi beni rahatsız edemedi,
Nasıl küçümseneceğini biliyordum, nasıl nefret edileceğini biliyordum.
Ciddi bir duruşmaya ne ihtiyacım vardı?
Asillerin hizmetkarı, yıldızın altındaki cahiller,
Veya önceki yıllarda bir filozof
1.8 “Delvig” 1821'e Mesaj (Ek 3)
Dostum Delvig, Parnassian kardeşim,
Düzyazın beni teselli etti,
Ama itiraf ediyorum Baron, ben bir günahkarım:
Şiirle daha çok memnun olurum.
Kendini biliyorsun: geçmiş yıllarda
Parnassus sularının kıyısındayım
Kirli şiirleri, kasideleri sevdim,
Ve insanlar bile beni gördü
Moda kukla tiyatrosunda.
Öyle oldu ki, ne yazarsam yazayım,
Bazıları için her şey Rusya gibi kokmuyor;
Sansürcüden ne istersem,
Timkovsky her şeye nefesi kesilecek.
Artık zar zor nefes alabiliyorum!
1.9 D arkadaşlara" Alexander Puşkin(Ek 3)
Dün kargaşa dolu bir Bacchus şöleni vardı.
Çılgın gençliğin çığlıklarında,
Çanakların gürlemesiyle, lirlerin sesleriyle.
Bu yüzden! İlham perileri seni kutsadı,
Sonbaharın üstünde çelenkler,
Siz arkadaşlar, seçkin olduğunuzda
Bir kadeh şerefim var.
İddialı yaldız
Gözlerimizi kör etmeden,
Boş iş yapmaz,
Bizi büyüleyen oymalar değildi;
Ama tek bir fark vardı;
Ne, İskit şarkılarına susadım,
Şişe doluydu
Geniş kenarlarına.
İçtim - ve yürekten düşüncelerimde
Geçen günlerde uçtum
Ve geçici bir hayatın acısı,
Ve aşk rüyalarını hatırladım;
İhanetleri beni güldürdü:
Ve üzüntü benden önce kayboldu
Kaselerdeki köpük nasıl kaybolur?
Tıslayan akıntının altında.
1.10 Şiir “Sibirya cevherlerinin derinliklerinde. »
Gururlu sabrınızı koruyun,
Hüzünlü çalışmanız boşa gitmeyecek
Ve yüksek arzuyu düşünüyorum.
Ne yazık ki sadık kız kardeşim,
Karanlık bir zindanda umut
Gücü ve neşeyi uyandıracak,
İstenilen zaman gelecek:
Sevgi ve dostluk size kalmış
Mahkum deliklerindeki gibi
Özgür sesim geliyor.
Ağır prangalar düşecek,
Zindanlar çökecek ve özgürlük olacak
Girişte sevinçle karşılanacaksınız,
Ve kardeşler sana kılıcı verecekler.
Belediye bütçesi eğitim kurumu
"Ust-Udinskaya Ortaokulu No. 2"
P. Ust-Uda, Irkutsk bölgesi, Ust-Udinsky bölgesi.
Razvozzhaeva Ksenia Sergeyevna
A.S.'nin şiirlerini analiz ettikten sonra. Puşkin'in şarkı sözlerinde "dostluk" temasına ithaf edilen Puşkin'in bu temasının otobiyografik kökenlere sahip olduğunu öğrendik. Şairin lirik mirasının incelenmesinde, büyük şairin manevi biyografisini yeniden yaratmak için her konunun mantıksal gelişim içinde ele alındığı kronolojik prensip optimaldir.
II. Lisede yaratıcılık ve özgürlük ruhu
2.1 Tarih lise yılları A.S.Puşkin. Lyceum'da yetkililer tarafından yaratıcılık ve özgürlük ruhu teşvik edildi. Öğretmenler ve lise öğrencileri arasında disiplin değil saygı ilkeleri üzerine kurulu dostane ilişkiler hüküm sürdü.
2.2 A.S.'nin şiirinin analizi. Puşkin'in "Ayrılık" tablosu, 1817
Hakim lirik tür- mesaj. Puşkin'in şarkı sözlerinde, tüm eserlerinde görülen kardeşlik motifi karşımıza çıkıyor:
Üzgünüm! Nerede olursam olayım: Ölümcül bir savaşın ateşinde olsam da,
Yerli nehrin huzurlu kıyılarında,
Ben Kutsal Kardeşliğe sadıkım.
Puşkin, arkadaşlarına olan bağlılığını hayatı boyunca taşır. Bu motif, Lyceum'un yıldönümlerine ithaf edilen şiirlerde tekrar tekrar karşımıza çıkar:
Söylesene Wilhelm, bizim başımıza da gelen bu değil miydi?
Kardeşim ilhamla mı, kaderle mi akraba?
2.4 A.S.'nin şiirinin analizi. Puşkin ("Öğrenciler Ziyafeti")
Arkadaşlık ziyafetler ve eğlenceyle ilişkilendirilir (“Şölen Öğrencileri”, “Arkadaşlara Vasiyetim”)
Hatırlıyor musun kupadaki kardeşim
Tatmin edici bir sessizlik gibi
Acımızı boğduk
Saf, köpüklü şarapta mı?
(“Anılar” (Puşçin'e), 1815)
Şair, ayrılmaya mahkum olduğu sevgili arkadaşlarının anılarını aklından çıkarmıyor:
Sıkıcı sürgünde, her saat
Kıskanç arzuyla yanan,
Anılarla sana uçuyorum
Seni gördüğümü hayal ediyorum...
2.6Petersburg (1831-1833)
Decembrist toplumuyla bağlantılı arkadaşlar arasında St. Petersburg'da geçirilen zamanın anıları:
Sen mi yanıyorsun, bizim lambamız mı?
Nöbetlerin ve bayramların dostu musun?
Kaynıyor musun, altın bardak,
Komik fikirlerin elinde mi?
(Ya.Ya. Tolstoy'a bir mektuptan, 1821)
2.7 A. S. Puşkin'in “Chaadaev'e” şiirinin analizi
Dostluk, Puşkin tarafından en yüksek değer olarak anlaşılmaktadır:
Ama benimle arkadaşlık yok: üzücü, anlıyorum
Yabancı göklerin masmavisi, öğlen bölgeleri;
İlham perisi yok, emek yok, eğlence yok,
Hiçbir şey tek arkadaşının yerini alamaz.
(“Chaadaevu”, 1821)
2.8 A. S. Puşkin'in "Delvigu" şiirinin analizi
Dostça yazışmalar sürgün boyunca kesintiye uğramadı: Dostum Delvig, Parnaslı kardeşim, düzyazın beni teselli etti, Ama itiraf ediyorum Baron, ben bir günahkarım: Şiirle daha çok mutlu olurdum. (“Delvigu”, 1821)
2.9. A. S. Puşkin'in “Arkadaşlara” şiirinin analizi, 1822.
Dostların bayramı bir hayat bayramıdır, gelip geçen bir gençlik bayramıdır.
Dün gürültülü bir ayrılık günüydü,
Dün kargaşa dolu bir Bacchus şöleni vardı.
Çılgın gençliğin çığlıklarında,
Çanakların gürlemesiyle, lirlerin sesleriyle.
2.10 A. S. Puşkin'in şiirinin analizi (“Lise daha sık kutlanır” 1831)
"1. Dostça şarkı sözlerinin acısı değişiyor: Yakın dostane bir çevrede giderek daha fazla kayıp oluyor, ana motifler değişiyor.
2. Zamanla bireysel görseller bir arkadaş ailesinin genelleştirilmiş imajıyla birleşir. Bir arkadaş ailesi dünyaya karşıdır...
(“Liseum Ne Kadar Sık Kutlarsa” 1831)
2.11 A. S. Puşkin'in "Sibirya cevherlerinin derinliklerinde..." şiirinin analizi
Sivil motifler dostane şarkı sözlerinde ikisi de var erken çalışma ve içinde olgun yaratıcılık. "Sibirya cevherlerinin derinliklerinde..." biçimsel olarak Dekabrist estetiğinin geleneklerine uygun sivil bir mesajdır ama özünde dostane bir mesajdır: Dekabristlerin durumuna duyduğu sempatiyi vurgulamaya çalışan, Şair arkadaşlarıyla kendi dillerinde konuşur, bu şiirde ana tema olan umut, yurttaşlık motiflerinin ortaya çıkmasına katkıda bulunur: 3. Dostça şarkı sözlerinde sivil motifler hem erken dönem çalışmalarında hem de olgun çalışmalarda mevcuttur. . "Sibirya cevherlerinin derinliklerinde..." biçimsel olarak Dekabrist estetiğinin geleneklerine uygun sivil bir mesajdır ama özünde dostane bir mesajdır: Dekabristlerin durumuna duyduğu sempatiyi vurgulamaya çalışan, Şair arkadaşlarıyla onların dilinde konuşur, bu şiirde ana tema olan umut teması onda yurttaşlık motiflerinin ortaya çıkmasına katkıda bulunur:
Sevgi ve dostluk size kalmış
Karanlık kapılardan geçecekler,
Mahkum deliklerindeki gibi
Özgür sesim geliyor.
2.12 V. Kuchelbecker'in şiiri.
Puşkin'in ölümünden sonra Kuchelbecker şunu yazdı:
Ve burada yine Lyceum kutsal bir gündür;
Ama aranızda Puşkin yok!
Sana yeni şarkılar getirmeyecek,
Ve onlardan kalpleriniz titremeyecektir.
2.13 Anket (Ek 4)
Ankete katılan 49 dokuzuncu sınıf öğrencisinin %46'sının en iyi arkadaşı, %16'sının 2 arkadaşı,
%38'inin 3 veya daha fazla arkadaşı var.
Sokakta röportaj yaptığım 60 kişiden %68'i bir yıl sonra arkadaşlığı sürdürmeyi başardı.
Puşkin'in dostluk lirizmi, aramızdan yüzyıllar geçmesine rağmen, 21. yüzyılda yaşayan bizleri heyecanlandırmaya devam ediyor ve onun hayat örneği, Puşkin'in kaderin darbelerine direndiği iç gücü, her yeni nesil için en iyi rol modellerden biri. A.S.Puşkin'in şiirlerini inceledikten sonra şair için dostluğun hayattaki en önemli değerlerden biri olduğunu fark ettik. En zor anlarda bile cesaretini kaybetmemesine yardım eden ve muhteşem şiirler yaratması için ona ilham veren oydu. A.S. Puşkin'in şiirleri bize dostluğun bir insanın hayatındaki en büyük değer olduğunu ve gerçek arkadaşların zor bir yaşam durumunda her zaman kurtarmaya geleceğini ve doğru yola girmeye yardımcı olacağını hatırlatır. Ve 21. yüzyılda biz Tsarskoe Selo lisesi öğrencileriyle aynıyız. Okul arkadaşlığımızın hayatımız boyunca devam etmesini istiyoruz. Gerçek bir dostun sadece sevinçte değil, üzüntüde de yanınızda olacağını anladık. Bizi kaderin değişimlerinden koruyacak olan şey dostluktur. Gerçek arkadaşlara sahip olmak büyük bir mutluluktur. Ve arkadaş olmak, almaktan çok vermek, yardım etmek, arkadaşlara sadık ve bağlı kalmak anlamına gelir. A.S.'nin sözleri bize bunu öğretiyor.
Allah yardımcınız olsun arkadaşlar...
Puşkin'in Delvig'e yazdığı şiiri dinleyin