Nani aliandika mtazamo mzuri kuelekea farasi. Vladimir Vladimirovich Mayakovsky

Kwato zinapiga
Ilikuwa kana kwamba waliimba:
- Uyoga.
Rob.
Jeneza.
Mkali-
Uzoefu na upepo,
kuvikwa na barafu
mtaani ulikuwa unateleza.
Farasi kwenye croup
ilianguka
na mara moja
nyuma mtazamaji,
Kuznetsky alikuja kuwasha suruali yake,
wamekusanyika pamoja
kicheko kilisikika na kutetemeka:
- Farasi akaanguka!
- Farasi akaanguka! -
Kuznetsky alicheka.
Kuna mimi mmoja tu
hakuingilia kilio chake.
Alikuja juu
na naona
macho ya farasi ...

Mtaa umegeuka
inapita kwa njia yake ...

Nilikuja na kuona -
Nyuma ya makanisa ya makanisa
anajikunja usoni,
kujificha kwenye manyoya ...

Na baadhi ya jumla
mnyama melancholy
splashes akamwagika kutoka kwangu
na blurred katika chakacha.
"Farasi, usifanye.
Farasi, sikiliza -
Kwa nini unafikiri kwamba wewe ni mbaya zaidi kuliko hawa?
Mtoto,
sisi sote ni farasi kidogo,
Kila mmoja wetu ni farasi kwa njia yake mwenyewe.
Labda,
- mzee -
na sikuhitaji yaya,
labda mawazo yangu yalionekana kwenda vizuri kwake,
pekee
farasi
haraka
akasimama kwa miguu yake,
alilia
akaenda.
Alitingisha mkia.
Mtoto mwenye nywele nyekundu.
Yule mwenye furaha alikuja,
alisimama kwenye kibanda.
Na kila kitu kilionekana kwake -
yeye ni mtoto wa mbwa
na ilistahili kuishi,
na ilikuwa na thamani ya kazi hiyo.

Uchambuzi wa shairi "Mtazamo mzuri kuelekea farasi" na Mayakovsky

Shairi " Mtazamo mzuri kwa farasi" - mfano wa kuangaza uhalisi wa ubunifu wa talanta ya Mayakovsky. Mshairi alikuwa tata utu wenye utata. Kazi zake hazikulingana na viwango vinavyokubalika. KATIKA Tsarist Urusi Harakati ya futurist ililaaniwa vikali. Mayakovsky alikaribisha mapinduzi hayo. Aliamini hivyo baada ya Mapinduzi maisha ya watu yatabadilika sana, na yasiyo na kifani upande bora. Mshairi alitamani mabadiliko sio sana katika siasa bali katika ufahamu wa mwanadamu. Bora yake ilikuwa utakaso kutoka kwa ubaguzi na mabaki ya jamii ya ubepari.

Lakini tayari miezi ya kwanza ya kuwepo Nguvu ya Soviet ilionyesha kuwa idadi kubwa ya watu walibaki vile vile. Mabadiliko ya utawala hayakuzaa mapinduzi katika ufahamu wa mwanadamu. Kutokuelewana na kutoridhika na matokeo hukua katika nafsi ya Mayakovsky. Baadaye, hii itasababisha shida kali ya kiakili na kujiua kwa mshairi.

Mnamo 1918, Mayakovsky aliandika shairi "Mtazamo mzuri kwa farasi," ambayo inatofautiana kutoka. mfululizo wa jumla kazi za sifa zilizoundwa katika siku za kwanza za mapinduzi. Wakati ambapo misingi muhimu ya serikali na jamii inaharibiwa, mshairi anageukia mada ya ajabu. Anaelezea uchunguzi wake wa kibinafsi: farasi aliyechoka alianguka kwenye Daraja la Kuznetsky, ambalo lilivutia mara moja umati wa watazamaji.

Mayakovsky anashangazwa na hali hiyo. Nchi inapitia mabadiliko makubwa ambayo yanaathiri mwendo wa historia ya ulimwengu. Ulimwengu mpya unajengwa. Wakati huo huo, mtazamo wa umati ni juu ya farasi aliyeanguka. Na jambo la kuhuzunisha zaidi ni kwamba hakuna hata mmoja wa “wajenzi wa ulimwengu mpya” atakayemsaidia mnyama maskini. Kuna vicheko vya kuziba. Ya yote umati mkubwa Mshairi mmoja anahisi huruma na huruma. Anaweza kuona kweli "macho ya farasi" yaliyojaa machozi.

Katika mzunguko shujaa wa sauti Wazo kuu la kazi ni msingi wa farasi. Kutojali na kutokuwa na moyo wa watu kulisababisha ukweli kwamba mwanadamu na mnyama walibadilisha mahali. Farasi ni mzigo kazi ngumu, amewashwa kanuni za jumla na mtu huchangia kazi ngumu ya pamoja. Watu huonyesha asili yao ya mnyama kwa kudhihaki mateso yake. Kwa Mayakovsky, farasi inakuwa karibu na kupendwa zaidi kuliko "takataka za binadamu" zinazomzunguka. Anazungumza na mnyama maneno mazuri msaada, ambayo inatambua kwamba "sisi sote ni farasi kidogo." Ushiriki wa kibinadamu huwapa farasi nguvu, huinuka yenyewe na kuendelea na njia yake.

Mayakovsky katika kazi yake anakosoa watu kwa kutojali na kutojali. Anaamini kuwa msaada na usaidizi wa pande zote pekee ndio utasaidia raia wenzake kushinda shida zote na sio kupoteza ubinadamu wao.

"Mtazamo mzuri kuelekea farasi" Vladimir Mayakovsky

Kwato zinapiga
Ilikuwa kana kwamba waliimba:
- Uyoga.
Rob.
Jeneza.
Mkali-
Uzoefu na upepo,
kuvikwa na barafu
mtaani ulikuwa unateleza.
Farasi kwenye croup
ilianguka
na mara moja
nyuma ya mtazamaji kuna mtazamaji,
Kuznetsky alikuja kuwasha suruali yake,
wamekusanyika pamoja
kicheko kilisikika na kutetemeka:
- Farasi akaanguka!
- Farasi akaanguka! -
Kuznetsky alicheka.
Kuna mimi mmoja tu
hakuingilia kilio chake.
Alikuja juu
na naona
macho ya farasi ...

Mtaa umegeuka
inapita kwa njia yake ...

Nilikuja na kuona -
Nyuma ya makanisa ya makanisa
anajikunja usoni,
kujificha kwenye manyoya ...

Na baadhi ya jumla
mnyama melancholy
splashes akamwagika kutoka kwangu
na blurred katika chakacha.
"Farasi, usifanye.
Farasi, sikiliza -
Kwa nini unafikiri kwamba wewe ni mbaya zaidi kuliko hawa?
Mtoto,
sisi sote ni farasi kidogo,
Kila mmoja wetu ni farasi kwa njia yake mwenyewe.
Labda,
- mzee -
na sikuhitaji yaya,
labda mawazo yangu yalionekana kwenda vizuri kwake,
pekee
farasi
haraka
akasimama kwa miguu yake,
alilia
akaenda.
Alitingisha mkia.
Mtoto mwenye nywele nyekundu.
Yule mwenye furaha alikuja,
alisimama kwenye kibanda.
Na kila kitu kilionekana kwake -
yeye ni mtoto wa mbwa
na ilistahili kuishi,
na ilikuwa na thamani ya kazi hiyo.

Uchambuzi wa shairi la Mayakovsky "Mtazamo mzuri kuelekea farasi"

Licha ya umaarufu wake mpana, Vladimir Mayakovsky alihisi kama mtu aliyetengwa na jamii maisha yake yote. Mshairi alifanya majaribio yake ya kwanza kuelewa jambo hili nyuma ujana, alipojipatia riziki kwa kusoma mashairi hadharani. Alizingatiwa kuwa mwandishi wa mtindo wa baadaye, lakini wachache wangeweza kufikiria kuwa nyuma ya maneno machafu na ya dharau ambayo mwandishi alitupa kwenye umati wa watu, kulikuwa na roho nyeti sana na dhaifu. Walakini, Mayakovsky alijua jinsi ya kuficha hisia zake kikamilifu na mara chache sana alishindwa na uchochezi wa umati, ambao wakati mwingine ulimchukiza. Na ni katika ushairi tu angeweza kujiruhusu kuwa yeye mwenyewe, akinyunyiza kwenye karatasi kile kilichokuwa kidonda na kinachochemka moyoni mwake.

Mshairi aliyakaribisha mapinduzi ya 1917 kwa shauku, akiamini kwamba sasa maisha yake yangebadilika na kuwa bora. Mayakovsky alikuwa na hakika kwamba alikuwa akishuhudia kuzaliwa kwa ulimwengu mpya, zaidi ya haki, safi na wazi. Walakini, hivi karibuni aligundua hilo mfumo wa kisiasa ilibadilika, lakini asili ya watu ilibaki sawa. Na haijalishi ni ipi tabaka la kijamii waliitendea kwa sababu ukatili, upumbavu, usaliti na ukosefu wa huruma ulikuwa wa asili kwa wawakilishi wengi wa kizazi chake.

KATIKA nchi mpya akijaribu kuishi kulingana na sheria za usawa na udugu, Mayakovsky alijisikia furaha sana. Lakini wakati huo huo, watu waliomzunguka mara nyingi wakawa mada ya kejeli na utani wa kejeli wa mshairi. Hii ilikuwa aina ya majibu ya kujihami ya Mayakovsky kwa uchungu na matusi ambayo yalisababishwa kwake sio tu na marafiki na jamaa, bali pia na wapita njia au wageni wa mikahawa.

Mnamo 1918, mshairi aliandika shairi "Utunzaji Mzuri wa Farasi," ambamo alijilinganisha na nag iliyowindwa, ambayo ikawa mada ya dhihaka ya ulimwengu wote. Kulingana na mashahidi wa macho, Mayakovsky alishuhudia tukio lisilo la kawaida kwenye Daraja la Kuznetsky, wakati farasi mwekundu mzee aliteleza kwenye barabara ya barafu na "kuanguka kwenye rump yake." Makumi ya watazamaji mara moja walikuja wakikimbia, wakinyoosha vidole vyao kwa mnyama mwenye bahati mbaya na kucheka, kwani maumivu yake na kutokuwa na msaada uliwapa raha dhahiri. Ni Mayakovsky tu, akipita, ambaye hakujiunga na umati wa watu wenye furaha na kupiga kelele, lakini aliangalia macho ya farasi, ambayo "nyuma ya matone ya matone yanashuka kwenye muzzle, kujificha kwenye manyoya." Mwandishi havutiwi na ukweli kwamba farasi hulia kama mwanadamu, lakini na "melancholy ya mnyama" katika sura yake. Kwa hivyo, mshairi aligeukia mnyama kiakili, akijaribu kumtia moyo na kumfariji. "Mtoto, sisi sote ni farasi kidogo, kila mmoja wetu ni farasi kwa njia yetu," mwandishi alianza kumshawishi mpatanishi wake wa kawaida.

Farasi mwekundu alionekana kuhisi ushiriki na usaidizi kutoka kwa mtu huyo, "alikimbia, akasimama, akapiga kelele na kutembea." Huruma rahisi ya kibinadamu ilimpa nguvu ya kukabiliana nayo hali ngumu, na baada ya usaidizi kama huo usiotarajiwa, "kila kitu kilionekana kwake - alikuwa mtoto mchanga, na ilistahili kuishi, na ilikuwa inafaa kufanya kazi." Ilikuwa ni aina hii ya mtazamo kutoka kwa watu kuelekea yeye mwenyewe ambayo mshairi mwenyewe aliota, akiamini kwamba hata tahadhari ya kawaida kwa mtu wake, ambayo haijafunikwa na halo ya utukufu wa ushairi, ingempa nguvu ya kuishi na kusonga mbele. Lakini, kwa bahati mbaya, wale walio karibu naye waliona Mayakovsky kimsingi kama mwandishi maarufu, na hakuna mtu aliyependezwa naye. ulimwengu wa ndani, tete na kupingana. Hii ilimsikitisha mshairi sana hivi kwamba kwa sababu ya kuelewa, ushiriki wa kirafiki na huruma, alikuwa tayari kubadilisha mahali kwa furaha na farasi mwekundu. Kwa sababu kati ya umati mkubwa wa watu kulikuwa na angalau mtu mmoja ambaye alionyesha huruma kwake, jambo ambalo Mayakovsky angeweza kuota tu.

Mada: Kutoka kwa fasihi ya karne ya 20

Somo: Shairi la V.V. Mayakovsky "Mtazamo mzuri kuelekea farasi"

Mrefu, mwenye mabega mapana, na sifa za ujasiri na kali, Mayakovsky alikuwa mkarimu sana, mpole na. mtu dhaifu. Alipenda wanyama sana (Mchoro 1).

Inajulikana kuwa hakuweza kupita kwa paka au mbwa aliyepotea, aliwachukua na kuwaweka na marafiki. Siku moja, mbwa 6 na paka 3 waliishi katika chumba chake kwa wakati mmoja, moja ambayo hivi karibuni ilizaa kittens. Mama mwenye nyumba aliamuru usimamizi huu ufungwe mara moja, na Mayakovsky haraka akaanza kutafuta wamiliki wapya wa kipenzi.

Mchele. 1. Picha. Mayakovsky na mbwa ()

Mojawapo ya matamko ya dhati ya upendo kwa "ndugu zetu wadogo" - labda katika fasihi zote za ulimwengu - tutapata huko Mayakovsky:

Ninapenda wanyama.

Utaona mbwa mdogo -

kuna moja kwenye duka la mkate -

upara kamili -

na kisha niko tayari kupata ini.

Sijisikii, mpenzi

Kutoka kwa wasifu wa V. Mayakovsky, tunajua kwamba alisoma huko Moscow katika Shule ya Uchoraji, Uchongaji na Usanifu, na wakati huo huo alikuwa na nia ya mwelekeo mpya katika sanaa, inayoitwa FUTURISM, na mawazo ya kijamaa.

Futurism(kutoka Kilatini futurum - siku zijazo) - jina la kawaida harakati za kisanii za avant-garde za miaka ya 1910 - mapema miaka ya 1920. Karne ya XX, haswa nchini Italia na Urusi. Manifesto ya wasomi wa baadaye wa Urusi iliitwa "Kofi mbele ya Ladha ya Umma" (1912)

Wanafutari waliamini kwamba fasihi inapaswa kutafuta mada na fomu mpya. Kulingana na wao, mshairi wa kisasa lazima atetee haki zake. Hii hapa orodha yao:

1. Kuongeza msamiati katika ujazo wake kwa maneno holela na derivative (neno-uvumbuzi)

2. Chuki isiyo na kifani ya lugha iliyokuwepo kabla yao

3. Kwa hofu, ondoa kwenye paji la uso wako wa fahari shada la utukufu wa senti ulilotengeneza kutoka kwa mifagio ya kuoga.

4. Simama juu ya mwamba wa neno "sisi" katikati ya bahari ya filimbi na hasira.

Wafuasi walijaribu maneno, na kuunda neologisms zao wenyewe. Kwa hiyo, kwa mfano, Khlebnikov wa futurist alikuja na jina la futurists Kirusi - Budutlyans (watu wa siku zijazo).

Kwa kushiriki katika duru za mapinduzi, Mayakovsky alikamatwa mara tatu, mara ya mwisho Alitumia miezi 11 gerezani. Ilikuwa katika kipindi hiki ambapo Mayakovsky aliamua kuchukua fasihi kwa uzito. Katika shairi la Aseev "Mayakovsky Huanza" (Mchoro 2), kipindi hiki cha maisha ya mshairi kinaelezewa kwa maneno yafuatayo:

Mchele. 2. Mchoro wa shairi la Aseev "Mayakovsky Huanza" ()

Na hapa anatoka:

kubwa, miguu mirefu,

splashed

mvua ya barafu,

chini ya ukingo mpana

kofia inayoshuka

chini ya vazi lililong'arishwa na umaskini.

Hakuna mtu karibu.

Ni gereza pekee lililo nyuma yetu.

Taa kwa taa.

Sio senti kwa roho yangu ...

Moscow tu harufu

rolls moto,

acha farasi aanguke

kupumua kwa upande.

Kutajwa kwa farasi katika kifungu hiki sio bahati mbaya. Moja ya mashairi bora Mayakovsky mapema ikawa Shairi "Mtazamo mzuri kuelekea farasi"(Mchoro 3).

Mchele. 3. Mchoro wa shairi la Mayakovsky "Mtazamo mzuri kuelekea farasi" ()

Njama ilichochewa na maisha yenyewe.

Mara moja V.V. Mayakovsky alishuhudia tukio la mitaani ambalo halikuwa la kawaida katika Moscow iliyokumbwa na njaa ya 1918: farasi aliyechoka akaanguka kwenye barabara ya barafu.

Juni 9, 1918 katika toleo la Moscow la gazeti " Maisha mapya»Nambari 8 shairi la V.V. Mayakovsky "Mtazamo mzuri kuelekea farasi."

Shairi si la kawaida katika umbo na maudhui. Kwanza, beti sio kawaida wakati mstari wa kishairi mapumziko na mwendelezo umeandikwa kwenye mstari mpya. Mbinu hii iliitwa "ngazi ya Mayakovsky" na ilielezewa na yeye katika makala ". Jinsi ya kufanya mashairi?" Mshairi aliamini kuwa rekodi kama hiyo huipa shairi wimbo unaohitajika.

Picha katika shairi la Mayakovsky "Mtazamo mzuri kuelekea farasi."

Farasi

Mtaa (umati)

Shujaa wa sauti

1. Farasi kwenye croup

ilianguka

2. Nyuma ya makanisa ya makanisa

anajikunja usoni,

kujificha kwenye manyoya ...

haraka

akasimama kwa miguu yake,

3. Mtoto mwenye nywele nyekundu.

Yule mwenye furaha alikuja,

alisimama kwenye kibanda.

Na kila kitu kilionekana kwake -

yeye ni mtoto wa mbwa

na ilistahili kuishi,

na ilikuwa na thamani ya kazi hiyo.

1. Kupitia upepo,

kuvikwa na barafu,

mtaani ulikuwa unateleza

2. Nyuma ya mtazamaji, mtazamaji,

Kuznetsky alikuja kuwasha suruali yake,

wamekusanyika pamoja

kicheko kilisikika na kucheka

3. Mtaa ulipinduka

inapita kwa njia yake ...

1. Kuznetsky alicheka.

2. Na baadhi ya jumla

mnyama melancholy

splashes akamwagika nje yangu

na blurred katika chakacha.

"Farasi, usifanye.

Farasi, sikiliza -

Kwa nini unafikiri kwamba wewe ni mbaya zaidi kuliko wao?

sisi sote ni farasi kidogo,

Kila mmoja wetu ni farasi kwa njia yake mwenyewe."

Farasi ni ishara ya roho hai ya upweke ambayo inahitaji msaada na huruma. Pia ni ishara ya tabia inayoendelea, farasi amepata nguvu ya kuinuka na kuishi.

Mtaa ni ulimwengu wenye uadui, usiojali, baridi na ukatili.

Hitimisho: katika shairi Mayakovsky huwafufua tatizo la maadili ukatili na kutojali kwa ulimwengu kuelekea roho hai. Walakini, licha ya hii, wazo la shairi ni la matumaini. Ikiwa farasi alipata nguvu ya kuinuka na kusimama kwenye duka, basi mshairi anajitolea hitimisho: haijalishi ni nini, inafaa kuishi na kufanya kazi.

Njia za kujieleza kisanii

Sitiari iliyopanuliwa. Tofauti na sitiari sahili, iliyopanuliwa ina mfanano wa kitamathali wa hali fulani ya maisha na inafichuliwa katika sehemu nzima au shairi zima.

Kwa mfano:

1. Kupitia upepo,

kuvikwa na barafu,

mtaani ulikuwa unateleza.

2. Na baadhi ya jumla

mnyama melancholy

splashes akamwagika nje yangu

na blurred katika chakacha.

Vifaa vya stylistic: assonance na tashihisi. Hizi ni mbinu za kifonetiki zinazokuwezesha kuchora au kuwasilisha tukio kwa sauti.

Uimbaji:

Farasi akaanguka!

Kwa msaada wa vokali, mshairi huwasilisha kilio cha umati, au labda kilio cha farasi, kilio chake. Au kilio cha shujaa wa sauti? Mistari hii inasikika maumivu, kuomboleza, wasiwasi.

Takriri:

wamekusanyika pamoja

kicheko kilisikika na kucheka

Kwa msaada wa konsonanti, mshairi huwasilisha kicheko kisichopendeza cha umati. Sauti hizo ni za kuudhi, kama mlio wa gurudumu lenye kutu.

Onomatopoeia- moja ya aina za kurekodi sauti: matumizi ya mchanganyiko wa fonetiki ambayo inaweza kufikisha sauti ya matukio yaliyoelezwa.

Kwa mfano:

Hooves akampiga.

Ilikuwa kana kwamba waliimba:

Kwa kutumia maneno yenye silabi mbili na silabi moja yenye sauti zinazorudiwa-rudiwa, mshairi huunda athari ya sauti ya farasi anayekimbia.

Vipengele vya rhyme

V. Mayakovsky alikuwa kwa njia nyingi mwanzilishi, mrekebishaji, na mjaribu. Shairi lake la "Kuwa Mzuri kwa Farasi" linashangaza na utajiri wake, anuwai na asili ya mashairi.

Kwa mfano:

Imepunguzwa, sio sahihi: mbaya zaidi - farasi, mtazamaji - alicheza

Ngumu isiyo sawa: katika sufu - katika rustle, duka - imesimama

Composite: kuomboleza kwake - kwa njia yako mwenyewe

Homonymous: akaenda - kivumishi kifupi na akaenda - kitenzi.

Hivyo, mwandishi anatumia mbalimbali vifaa vya fasihi ili kuunda picha mkali, ya kihisia ambayo haitaacha mtu yeyote tofauti. Kipengele hiki ni cha asili katika kazi zote za Mayakovsky. Mayakovsky aliona kusudi lake, kwanza kabisa, katika kushawishi wasomaji. Ndiyo sababu M. Tsvetaeva alimwita "mshairi wa kwanza wa watu wengi duniani," na Platonov "bwana wa maisha makubwa ya ulimwengu."

Bibliografia

Korovina V.Ya. Nyenzo za didactic juu ya fasihi. darasa la 7. - 2008.
Tishchenko O.A. Kazi ya nyumbani katika fasihi kwa daraja la 7 (kwa kitabu cha V.Ya. Korovina). - 2012.
Kuteinikova N.E. Masomo ya fasihi katika darasa la 7. - 2009.

Kazi ya nyumbani

Soma kwa uwazi shairi la V. Mayakovsky "Mtazamo mzuri kuelekea farasi." Ni nini maalum kuhusu mdundo wa shairi hili? Je, ilikuwa rahisi kwako kusoma? Kwa nini?
Tafuta maneno ya mwandishi katika shairi. Wameelimishwa vipi?
Tafuta mifano ya sitiari iliyopanuliwa, hyperboli, pun, utiririshaji na tashihisi katika shairi.
Tafuta mistari inayoonyesha wazo la shairi.

Vladimir Vladimirovich Mayakovsky

Kwato zinapiga
Ilikuwa kana kwamba waliimba:
- Uyoga.
Rob.
Jeneza.
Mkali-

Uzoefu na upepo,
kuvikwa na barafu
mtaani ulikuwa unateleza.
Farasi kwenye croup
ilianguka
na mara moja
nyuma ya mtazamaji kuna mtazamaji,
Kuznetsky alikuja kuwasha suruali yake,
wamekusanyika pamoja
kicheko kilisikika na kutetemeka:
- Farasi akaanguka!
- Farasi akaanguka! -
Kuznetsky alicheka.
Kuna mimi mmoja tu
hakuingilia kilio chake.
Alikuja juu
na naona
macho ya farasi ...

Mtaa umegeuka
inapita kwa njia yake ...

Nilikuja na kuona -
Nyuma ya makanisa ya makanisa
anajikunja usoni,
kujificha kwenye manyoya ...

Licha ya umaarufu wake mpana, Vladimir Mayakovsky alihisi kama mtu aliyetengwa na jamii maisha yake yote. Mshairi alifanya majaribio yake ya kwanza kuelewa jambo hili katika ujana wake, alipopata riziki yake kwa kusoma mashairi hadharani. Alizingatiwa kuwa mwandishi wa mtindo wa baadaye, lakini wachache wangeweza kufikiria kuwa nyuma ya maneno machafu na ya dharau ambayo mwandishi alitupa kwenye umati wa watu, kulikuwa na roho nyeti sana na dhaifu. Walakini, Mayakovsky alijua jinsi ya kuficha hisia zake kikamilifu na mara chache sana alishindwa na uchochezi wa umati, ambao wakati mwingine ulimchukiza. Na ni katika ushairi tu angeweza kujiruhusu kuwa yeye mwenyewe, akinyunyiza kwenye karatasi kile kilichokuwa kidonda na kinachochemka moyoni mwake.

Mshairi aliyakaribisha mapinduzi ya 1917 kwa shauku, akiamini kwamba sasa maisha yake yangebadilika na kuwa bora. Mayakovsky alikuwa na hakika kwamba alikuwa akishuhudia kuzaliwa kwa ulimwengu mpya, zaidi ya haki, safi na wazi. Walakini, hivi karibuni aligundua kuwa mfumo wa kisiasa umebadilika, lakini asili ya watu ilibaki vile vile. Na haijalishi walikuwa wa tabaka gani la kijamii, kwani ukatili, ujinga, usaliti na ukosefu wa huruma ulikuwa wa asili kwa wawakilishi wengi wa kizazi chake.

Katika nchi mpya, akijaribu kuishi kulingana na sheria za usawa na udugu, Mayakovsky alihisi furaha sana. Lakini wakati huo huo, watu waliomzunguka mara nyingi wakawa mada ya kejeli na utani wa kejeli wa mshairi. Hii ilikuwa aina ya majibu ya kujihami ya Mayakovsky kwa uchungu na matusi ambayo yalisababishwa kwake sio tu na marafiki na jamaa, bali pia na wapita njia au wageni wa mikahawa.

Farasi mwekundu alionekana kuhisi ushiriki na usaidizi kutoka kwa mtu huyo, "alikimbia, akasimama, akapiga kelele na kutembea." Huruma rahisi ya kibinadamu ilimpa nguvu ya kukabiliana na hali ngumu, na baada ya usaidizi kama huo usiotarajiwa, "kila kitu kilionekana kwake - alikuwa mtoto wa mbwa, na ilistahili kuishi, na ilikuwa inafaa kufanya kazi." Ilikuwa ni aina hii ya mtazamo kutoka kwa watu kuelekea yeye mwenyewe ambayo mshairi mwenyewe aliota, akiamini kwamba hata tahadhari ya kawaida kwa mtu wake, ambayo haijafunikwa na halo ya utukufu wa ushairi, ingempa nguvu ya kuishi na kusonga mbele. Lakini, kwa bahati mbaya, wale walio karibu naye waliona Mayakovsky kimsingi kama mwandishi maarufu, na hakuna mtu aliyependezwa na ulimwengu wake wa ndani, dhaifu na wa kupingana. Hii ilimsikitisha mshairi sana hivi kwamba kwa sababu ya kuelewa, ushiriki wa kirafiki na huruma, alikuwa tayari kubadilisha mahali kwa furaha na farasi mwekundu. Kwa sababu kati ya umati mkubwa wa watu kulikuwa na angalau mtu mmoja ambaye alionyesha huruma kwake, jambo ambalo Mayakovsky angeweza kuota tu.

Mshairi mchanga wa futurist aliunda shairi la Vladimir Mayakovsky "Matibabu Mzuri ya Farasi" baada ya mapinduzi, mnamo 1918. Kuhisi kama mtu aliyetengwa katika jamii inayomzunguka, Mayakovsky alikubali mapinduzi hayo kwa shauku kubwa, akitarajia mabadiliko makubwa, katika maisha yake na maisha ya watu wa kawaida, hata hivyo, upesi alikatishwa tamaa na maoni yake, akahitimisha mwenyewe kwamba ingawa mfumo wa kisiasa ulikuwa umebadilika, watu wengi walibaki vile vile. Ujinga, ukatili, usaliti na ukatili ulibakia kuwa kipaumbele cha wawakilishi wengi wa karibu wote. madarasa ya kijamii, na haikuwezekana kufanya lolote kuhusu hilo. Jimbo hilo jipya, lililokuza ukuu wa usawa na haki, lilikuwa la kupendeza kwa Mayakovsky, lakini watu walio karibu naye, ambao walimsababishia mateso na maumivu, mara nyingi walipokea kwa kujibu kejeli zake mbaya na utani wa kijinga, ambao ulifanya kama mmenyuko wa kujihami kijana mshairi kwa matusi ya umati.

Matatizo ya kazi

Shairi hilo liliundwa na Mayakovsky baada ya yeye mwenyewe kushuhudia jinsi "farasi alianguka kwenye croup yake" kwenye barabara ya barafu ya Daraja la Kuznetsky. Katika tabia yake ya moja kwa moja, anaonyesha msomaji jinsi hii ilifanyika na anaelezea jinsi umati wa watu waliokuja mbio walivyoitikia hili, ambalo tukio hili lilionekana kuwa la kuchekesha na la kuchekesha: "kicheko kililia na kutetemeka: - Farasi akaanguka! Farasi ameanguka! "Kuznetsky alicheka."

Na mwandishi mmoja tu, ambaye alikuwa akipita karibu, hakutaka kuwa sehemu ya umati wa watu wakipiga kelele na kumdhihaki kiumbe huyo maskini. Alipigwa na "melancholy ya mnyama" ambayo ilijificha kwenye kina cha macho ya farasi, na alitaka kwa namna fulani kuunga mkono na kumchangamsha mnyama maskini. Kiakili, alimwomba aache kulia na kumfariji kwa maneno haya: “Mtoto, sisi sote ni farasi kidogo, kila mmoja wetu ni farasi kwa njia yake mwenyewe.”

Na mare nyekundu, kana kwamba anahisi na kuelewa fadhili zake na ushiriki wa joto katika hatima yake, huinuka kwa miguu yake na kusonga mbele. Maneno ya msaada ambayo alipokea kutoka kwa mpita njia bila mpangilio humpa nguvu ya kushinda shida zake, anahisi tena mchanga na mwenye nguvu, yuko tayari kuendelea na kazi ngumu, wakati mwingine ya kurudisha nyuma: "Na kila kitu kilionekana kwake - alikuwa mnyonge. mtoto, na ilikuwa inafaa kuishi, na ilikuwa inafaa kufanya kazi "

Utungaji na mbinu za kisanii

Ili kufikisha hali ya upweke mbaya, mwandishi hutumia anuwai mbinu za kisanii: uandishi wa sauti (kusambaza maelezo ya kitu kupitia sauti inayofanya) - sauti ya kwato za farasi "uyoga, reki, jeneza, mbaya", tashihisi - marudio ya sauti za konsonanti [l], [g], [r], [b] kuunda sauti kwa wasomaji picha za farasi anayejifunga kando ya barabara ya jiji, assonance - kurudiwa kwa sauti za vokali [u], [i], [a] husaidia kuwasilisha sauti za umati "Farasi ameanguka. ! Farasi ameanguka!”, farasi hulia kwa uchungu na mayowe ya watazamaji.

Matumizi ya neologisms (kleshit, kaplishche, opita, ploshe) na tamathali za wazi (mitaani iliyopinduliwa, kumwagika kwa huzuni, kicheko kilisikika) inatoa hisia maalum na asili kwa kazi ya Mayakovsky. Shairi ni tajiri katika mashairi anuwai:

Iliyokatwa si sahihi(mbaya - farasi, mtazamaji - akicheza), kulingana na Mayakovsky, ilisababisha vyama visivyotarajiwa, kuonekana kwa picha na mawazo ya atypical, ambayo alipenda sana;
Changamano isiyo sawa(pamba - rustling, duka - kusimama);
Mchanganyiko(kulia kwake - kwa njia yangu mwenyewe, mimi peke yangu - farasi);
Homoniki(alikwenda - kivumishi, akaenda - kitenzi).

Mayakovsky alijilinganisha na farasi huyu anayeendeshwa, mzee, ambaye shida zake huchekwa na kudhihakiwa na kila mtu ambaye ni mvivu sana. Kama farasi huyu mwekundu anayefanya kazi, alihitaji ushiriki rahisi wa kibinadamu na uelewa, aliota umakini wa kawaida kwa utu wake, ambao ungemsaidia kuishi, kumpa nguvu, nguvu na msukumo wa kusonga mbele kwenye njia yake ngumu na wakati mwingine yenye miiba sana ya ubunifu.

Inasikitisha, lakini ulimwengu wa ndani wa mshairi, unaotofautishwa na kina chake, udhaifu na utata, haukuwa wa kupendeza kwa mtu yeyote, hata marafiki zake, ambayo baadaye ilisababisha. kifo cha kusikitisha mshairi. Lakini ili kupata angalau ushiriki mdogo wa kirafiki, kupata uelewa rahisi wa kibinadamu na joto, Mayakovsky hakuwa hata dhidi ya kubadilisha maeneo na farasi wa kawaida.