Na pytanie Kim są Lezgini i co o nich wiesz, czy ich spotkałeś, jakimi są ludźmi? podane przez autora Celowy najlepsza odpowiedź brzmi Lezgini (imię własne: Lezgiar) to jedna z dużych rdzennych ludów Kaukazu, historycznie zamieszkująca sąsiednie regiony Dagestanu i Azerbejdżanu. Według oficjalnych danych liczba Lezginów wynosi około 600–650 tysięcy osób. Oprócz naszych miejsca historyczne zamieszkania, mieszkają także w Kazachstanie (15 tys.), Kirgistanie (7,5 tys.), Turcji (15 tys.) i innych krajach sąsiadujących. Mówią językiem lezgin, który wraz z pokrewnymi tabasaranem, agulem, rutulem, tsakhurem, budukhem, kryzem, archinem, chinalugiem i udi należy do gałęzi lezgin języków kaukaskich. Ze względu na religię współcześni Lezgini są muzułmanami sunnickimi.
Od niepamiętnych czasów ludy mówiące po lezginie były znane pod nazwą „Legi” (Leki), od której później wywodzi się współczesny etnonim „Lezgi”. Niekończące się wojny z Rzymianami, Bizantyjczykami, Persami, Chazarami i innymi zdobywcami zdeterminowały sławę plemion mówiących po lezginie zamieszkujących kaukaską Albanię. Do tej pory Gruzini i Ormianie nazywają Dagestańczyków, a zwłaszcza Lezginów, „lekami”, natomiast Persowie i Arabowie nazywają ich „lekami”. Ponadto taniec „Lezginka” wśród Gruzinów nazywany jest „Lekuri”
Język lezgin jest językiem Lezginów i innych ludów mówiących po lezginie. Należy do języków kaukaskich. Razem z blisko spokrewnionymi językami Tabasaran, Agul, Rutul, Tsakhur, Budukh, Kryz, Archin i Udi tworzy grupę Lezgin Języki Nach-Dagestan. Ukazuje się na południu Republiki Dagestanu i w północnych regionach Azerbejdżanu. Liczba mówców na świecie wynosi około 1,5 miliona. Jest starożytnym językiem Albanii kaukaskiej.
Istnieją 3 główne dialekty: kyuriński, samuryjski i kubański. Istnieją również niezależne dialekty: kurush, giliyar, fiy i gelkhen. Kompozycja dźwiękowa Język lezgin: 5 samogłosek i około 60 fonemów spółgłoskowych. Nie ma bezdźwięcznych boków, nie ma bliźniaczych spółgłosek i jest wargowy spirant „f”. Akcent jest mocny, ustawiony na drugiej sylabie od początku słowa. W przeciwieństwie do innych języków północnokaukaskich nie ma w nim kategorii klasy gramatycznej ani rodzaju. Rzeczowniki mają kategorie przypadków (18 przypadków) i liczbę. Czasownik nie zmienia się w zależności od osób i liczb, złożony system tymczasowe formy i nastroje. Podstawowe projekty proste zdanie- mianownik, ergatyw, celownik, miejscownik. Istnieje wiele typów zdań złożonych.
P.S. Sam jestem Lezginem. Są ludzie dobrzy i źli, jak w każdym innym narodzie. Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie Lezginsy mają cechy charakterystyczne: gościnni, pracowici, pryncypialni, prostolinijni ludzie.Źródło: opinia
Odpowiedź od szewron[guru]
Jedna z narodowości Dagestanu, a jest ich ponad setka... tak, z kimś takim służyłem.Jest złośliwy, drażliwy w stosunku do człowieka, pochlebiamy sobie kiedy mu się podoba...w sumie nic dobrego nie powiem.
Odpowiedź od opowieści[guru]
Jest taniec Lezginka, a ponieważ uważam, że jest to jeden z ludów, najprawdopodobniej ludy z Dagestanu
Odpowiedź od Iusłan Achmetow[guru]
jedna z rdzennych narodowości Dagestanu. mniej nerwowi, ale wciąż różni się od nas wszystkich w koncepcjach życia. nie rób zamieszania.
Odpowiedź od Bayuna[guru]
Lezgini to ludzie zamieszkujący głównie terytorium współczesny Dagestan. Rzemiosło ludowe bandytyzm i handel ludźmi. Mogą być pomocni, ale dopóki cię nie przekonają i nie uznają, że twoja pozycja jest zależna. W takim przypadku będą działać z upokorzeniem i łamaniem woli całkowitego poddania się i wykorzystania do własnych celów.
Odpowiedź od Orłowa Elena[guru]
Poznałem dobrych ludzi, moją kucharką był Lezgin, kobiety też pracowały. Pracowity, miły, smacznie gotuje, gościnny.
Odpowiedź od Użytkownik usunięty[guru]
Lezgini (imię własne: Lezgiar) to jedna z dużych rdzennych ludów Kaukazu, historycznie zamieszkująca sąsiednie regiony Dagestanu i Azerbejdżanu. Według oficjalnych danych liczba Lezginów wynosi około 600–650 tysięcy osób. Oprócz historycznych miejsc zamieszkania mieszkają także w Kazachstanie (15 tys.), Kirgistanie (7,5 tys.), Turcji (15 tys.) i innych krajach sąsiadujących. Mówią językiem lezgin. Sulejman Stalski -Radziecki poeta. Jak wszyscy ludzie, spotykają się różni ludzie. Zależy to również od tego, jaką osobą jesteś.
Odpowiedź od Homar[guru]
Leks (i Lezgins) w Gruzji nazywano Awarami, Laksami, Darginami, czyli ludami, które najechały Gruzję. A taniec „Lezginka” jest ich tańcem i Gruzini przejęli go od nich. A dziś taniec „Lezginka” jest tańcem wszystkich narodów Dagestanu (w tym Nogajów i Kozaków) z wyjątkiem samych Lezginów. Problem w tym, że historyczni Lezgini (Awarowie, Lakowie, Dargini) w ogóle nie są Lezginami; oni (źródła rosyjskie Kyurini) są Kurinami. Chanat Kyurin, milicja Kyurin, powstanie Kyurin - to określenia z czasów wojny rosyjsko-kaukaskiej. Kyurinowie stali się Lezginami (Kyurinianie pracujący na polach naftowych w Baku jeszcze w 1900 roku nie wiedzieli, że byli „Lezginami”) z woli komunistów.
Odpowiedź od Zalimkhan Gadzhimuradow[ekspert]
Chanat Kyura jest jednym z chanatów i wolnych społeczeństw, którego główną populacją byli Lezgini. Lezgins to zmodyfikowana arabska nazwa leks (lub lek, gdyż Arabowie nie mają litery „k”, na końcu mają „zg” lezg lub lakz). Jeśli chodzi o taniec, lek jest tłumaczony z Lezgina jako „orzeł”, a Lezginka to taniec orła. Nie ma takiego słowa w językach awarskim, darginowym i lackim. Lezgini doskonale wiedzieli, kim są jeszcze przed 1900 rokiem.
Odpowiedź od Zulfiya Abdulazizova[aktywny]
Odpowiedź od Magomedowicz[Nowicjusz]
Lezgini to mądrzy i pracowici ludzie, nie lubią udawać i się popisywać.
Odpowiedź od Aslanbek Israpiłow[Nowicjusz]
Achty, wieś Lezgin w południowym Dagestanie, to miejsce wyjątkowe. Wśród absolwentów miejscowego Liceum nr 1 jest ponad 80 kandydatów i doktorów nauk (od rolniczych po filozoficzne). Pod względem liczby naukowców przypadających na jednego mieszkańca (18 tys. mieszkańców) jest to rekord świata. Lezgini to jeden z najbardziej przyzwoitych, inteligentnych i pokojowych narodów Północnego Kaukazu.
Odpowiedź od Rustam Fazlyev[Nowicjusz]
Poznałem Lezginkę)))) nienasyconych i przebiegłych ludzi))) cóż, ta osoba na pewno opowiadała historie, że rozwiodła się z mężem i już nie żyje, i że była ze mną w ciąży))) w tym przypadku to to wszystko było kłamstwem, po prostu chcieli mnie oszukać) )) w rezultacie ma uszkodzoną twarz i wstyd na całej powierzchni))) Po prostu nie spodziewałem się tego po niej, pomyślałem Kaukaska dziewczyna musi być super, a ja nie zwracałam uwagi na to, jak spaliśmy z nią następnego dnia po tym, jak się poznaliśmy))) p.s. Ja jestem Tatarką, ona Lezginką
Odpowiedź od Kolej Batyrszyn[Nowicjusz]
Mieszkałam z chłopakami z Dagestanu w akademiku z uniwersytetu, rasowymi Lezginami. Bardzo inteligentni, sympatyczni, pracowici, niepijący i niepalący chłopaki. Służył w armii na Dalekim Wschodzie i przyjaźnił się z Lezginami. Są bardzo gościnni, sami są gotowi głodować, ale bliźniego nakarmią. Sam jestem Tatarem, ale bardzo szanuję Lezginsa! Mówię z własnego doświadczenia, a nie ze słyszenia. Tylko szanujcie się nawzajem, w takim momencie Czeczen odłoży swój wilczy uśmiech i uśmiech!
(na południe od Chiw-skogo, Su-ley-man-Stal-sky, Ma-ga-ram-kent-sky, Ku-rah-sky, Akh-tyn-sky, raj Do-kuz-pa-rin-sky - ons i wschód regionu Ru-tul) w Rosji oraz na północnym wschodzie Azer-bai-ja-na (Ku-bin Lezgins - głównie Ku-Sar-sky, północne Ku-bin-sky i Khach-mas dzielnice). Liczba ta w Rosji wynosi 411,5 tys. osób, z czego w Da-gestanie 336,7 tys. osób (2002, spis powszechny), w Azerbejdżanie ponad 250 tys. osób; mieszkają także w Turcji, Turkmenistanie, Kazachstanie, Uzbe-ki-Sta-ne, Kirgistanie, Ukrainie, Gruzji i innych.Łączna liczba to 640 tysięcy osób (2009, szacunki). Mówią językiem lezgin, 90% Lezginów mieszkających w Rosji mówi po rosyjsku, nie są dystrybuowane w języku azerbejdżańskim-Nyon azerbejdżańskim. Lezgins - mu-sul-ma-ne-sun-ni-you sha-fiit-sko-go maz-ha-ba, są shii-you-ima-mi-you (usuń Mis-kind-zha Ah-tyn- sko -ta dzielnica)
Do początków XX wieku Lezgins często nazywał wszystko we wsi Da-ge-sta-na górzystym. Przodkowie Lezginów należeli do kaukaskiej Alba-nia, następnie - formacji politycznych Lakz (Lech), arabskiej Kha-li-fa-ta i vla-de-niy Der-ben-ta. W XI-XIV wieku wokół dużych wiosek Lez-gin (Ah-ty, Do-kuz-pa-ra, Kur-rah, Kyu-re itp.) znajdowały się wozy „free-society-st-va” , w tym czasie pozostawali w tyle za Shir-va-ną. W XVIII wieku część Lezginów stała się częścią Ku-bin Khan-st-va i Der-bent-sk-khan-st-va, w 1812 roku wieś Ku-rah -vit-xia o stu twarzach sa-mo-stojący-tel-no-go Kyurin-sko-go khan-st-va. W 1806 r. Kubin Lezginowie, w 1813 r. Kyurin Lezginowie weszli w skład Rosji. Według spisu z 1926 r. Lezginów było 134,5 tys., w tym w Da-ge-stan-n, w Zakaukaskiej FSRR – 40,7 tys. osób. W latach 1950–1980 część Lezginów z regionów wysokogórskich przeniosła się na nizinę kaspijską. Od lat 90. XX w. działa ruch ludowy Lezgin „Sad-val” („Jedność”), walczący o ob-e-di-ne-nie Lezginów w ramach „państwa Lez-gi-jar” .
Kul-tu-ra ti-pich-na dla da-ge-stan-skih na-rod-ds. Głównymi tradycyjnymi zajęciami są grunty orne-le-de-lie, w górach - ze stacji pojenia bydła (stacje zimowe), bi-sha on-ho-di-li, głównie w północnym Azerbejdżanie). Tradycyjne myśli i rzemiosła - tkactwo, wyrób dywanów, sukna, wełny, skóry, noe, kowalstwo (wieś Akh-ty), handel bronią i biżuterią (wieś Ik-ra) itp. Rozprowadzano go po całym kraju od -go -no-thing-st-vo dla pracy sezonowej dla rolników i pól naftowych Azerbejdżanu-bai-ja-na. Tradycyjne wioski (khur) w górach - ku-che-voy, czasem ter-ras-noy plan-ni-rov-ki, często z atakiem obronnym -nya-mi, that-hu-hum-ra-se-le- została zachowana. Na równi z układem wsi lub ulic. Każda wioska miała wyznaczony obszar (kim) na wiejskie zgromadzenia. Mieszkanie jest zbudowane z kamienia, innego niż adobe czy kawałek gliny, z płaskim glinianym dachem. Dolna kondygnacja to mała stodoła, górna część to część mieszkalna, prowadząca do galerii, do której od podwórza na uboczu znajduje się las. Domy rodziny-st-ven-ni-kov zbiegały się i przechodziły między nimi. Główną odzieżą damską jest ta sama ru-ba-ha (re-rem), na niej luźna sukienka (valzhag) ze spódnicą -koy w fałdzie lub marszczeniu i rozszerzaniu-sha-mi-sha z łokieć ru-ka-va-mi lub od rozcięcia w talii około leżącego kaf-tan-chik (la-ba-da); nakrycie głowy - chuk-ta (shut-ku, ber-chek, sa-ra-khuch) z czapką i torbą; odzież wierzchnia - futro o czarnym kroju. Głównym pożywieniem jest chleb z ciasta przaśnego i kwaśnego, wypiekany w tradycyjnych piecach chlebowych (khar, ton-dyr, saj), khin-kal z sub-li-wyciem z just-sto-kva-shi i czosnku, gołąbki z vi-no-grad-ny-li-st-ya-mi (dol-ma), szasz-lyk, pilaw, zupa mięsna (shur-pa), pi-ro-gi; z mleka-lo-ka go-to-vyat pro-sto-kva-shu (ka-tukh), śmietanka-ki (kai-mak), ser (ni-si) itp.; z mąki - słabo kwaśny na-pi-tok (mi-ach). Ri-tu-al-naya pi-sha - ka-sha (gi-ti) z ziaren pszenicy-ni-tsy i ku-ku-ru-zy z mlekiem, cebulą i ba-ra -no-noy, gęsta mąka owsianka (ha-shil), chałwa (isi-da).
Os-no-va so-tsi-al-noy or-ga-ni-za-tion - społeczność wiejska (ja-ma-at). W Sred-ne-ve-ko-vie byłeś feudalnym ver-khush-ka (kha-ny i be-ki). Przed XX wiekiem w regionie istniały duże rodziny pat-ri-ar-khal (Che-hi-khi-zan) liczące do 100 osób, których głową był najstarszy mężczyzna (chie-hi buba), a tu-hu-my na czele z li-de-rum (kel-te, sa-ka, ah-sa-ka). Wcześniej dozwolone były małżeństwa między before-sta-vite-la-mi różnymi tu-hu-movs, z małżeństw międzyetnicznych - z Azerbejdżanu-bai-jantsa-mi. Czy były jakieś małżeństwa wymienne (re-kye gun), le-vi-rat, co-ro-rat, małżeństwa krzyżowe i or-to-ku-zen, małżeństwa w hi-sche-ni-em (gu-vaz ka -tun) i usunięcie (ala-chi-na fin), zmowa ko-ly-bel-ny; dla nie-waga-tu-da-va-li-pay-tu (yol-pu-li, pul-pu-li, ke-bin gak), teraz-nie częściej ty-cry-va-yut kalym . Ha-rak-ter-nye w życiu w min-ki (hej-szczurze), us-rai-vae-my old-ri-ka-mi. Świętowanie-no-va-nie No-uru-za (Yaran-su-var) with-pro-vo-zh-dal-os per-jump-gi-va-ni-em przez drzewa, ka-cha-ni -jedz na ka-che-lyakh itp. Odtąd obowiązuje także święto kwiatów (Tsu-k-ver su-var), święto che-resh-ni (Pi-ni-rin su-var). O rytuałach, które przywołujesz na dzień (pesh apay) i słońce (gu-nyu), kobiety zimą us-rai-va- czy to robimy, co-pro-vo-zh-dae-mój taniec- tsa-mi. Drzewa, kamienie, żywe istoty, ofiary składane zmarłym, wiara są zachowywane w do-mo-vyh, dra-ko-nov, de-mo-nov itp. Su-sche-st-vo-va-li profesjonalna wiedza- ha-ri (jar-rah).
Twórczość ustna - epopeja heroiczna (shar-ve-li), opowieści, baśnie. W muzycznym folk-k-lo-re pre-ob-la-da-et in-st-ru-men-tal-naya mu-zy-ka, który ma swój własny-st-ven-on me-lo -didic or-na-men-ti-ka. Wśród pe-sen najbardziej pro-krajowe są te z rozwiniętym in-st-ru-mental co-pro-vo-w-de-ne-eat. Wśród instrumentów muzycznych: smyczek smyczkowy ke-man-cha, szarpany chun-gur, saz, tar, instrumenty dęte lingwalne zur-na, ba-la-ban, flet podłużny-ta kshul, dwustronny ba-ra-ban dal-dam (lub do-ol), bu-ben tafta, sparowana ceramika li-tav-ry ti-p-li-pi-tom; Od XIX wieku znamy gar-mo-ni-ka, ba-yan. W uroczystym wydarzeniu shi-ro-ko jest dis-s-pro-str-nen zespołu in-st-ru-mental w składzie: 2 zur-ns (na jednego Noe gra melodię, na drugi - bur-don), dał-dam; Perkusja En-samb-li in-st-ru-men wykorzystuje złożone gry polirytmiczne-mi-che-sy. In-st-ru-men-tal-naya mu-zy-ka z-pro-vo-y-yes śpiewem, tańcem, grami, sportem nia. Wśród tańców znajduje się stary hka-dar-dai mak-am (od wagi-dziesiątki jako lez-gin-ka), spokojny taniec męski zarb mak-am, wolno topiące się gładkie tańce. Zachowały się tradycje świąt Ka-len-dar-nyh z pieśniami, tańcami i in-st-ru-men-tal.nowa muzyka; tradycje Ashu-gov (w tym Ashug-stya-za-niya).
Starożytność rdzennej ludności Kaukazu.
Kaukaz to jeden z najciekawszych regionów glob. Posiadając unikalne warunki przyrodnicze, wyjątkowe znaczenie strategiczne w systemie stosunków Europy ze Wschodem, będąc domem dla setek narodowości, jest naprawdę wyjątkowym zakątkiem świata. Ogromny potencjał naukowy Badania Kaukazu od dawna przyciągają uwagę historyków, archeologów, etnografów, podróżników i wielu innych specjalistów. Studiuję to kraj górzysty, trwająca intensywnie od około 500 lat, pozwoliła na zgromadzenie ogromnego materiału faktograficznego. Wiele muzeów na całym świecie może poszczycić się zbiorami rasy kaukaskiej. Dość napisane literaturę specjalistyczną o życiu, sposobie życia poszczególnych narodów, badaniu stanowiska archeologiczne. Jednak historia tego górzystego kraju jest wieloaspektowa i złożona, co przypomina, że zbadano tysięczną część tego, co żyzna ziemia Kaukazu starannie zachowuje i przenosi przez wieki.
Przez struktura języka Języki kaukaskie różnią się znacznie od wszystkich innych języków występujących w tej części świata i pomimo braku bezpośredniego pokrewieństwa istnieją między nimi pewne podobieństwa, które sprawiają, że mówimy o kaukaskiej unii językowej. Ich cechą charakterystyczną jest względna prostota systemu samogłosek (w Ubychu są ich tylko dwie, co jest rekordem świata) i niezwykła różnorodność spółgłosek; powszechne stosowanie konstrukcji zdań ergatywnych.
W III-II tysiącleciu p.n.e. tak zwane plemiona kaukaskojęzyczne zamieszkiwały terytoria nie tylko Kaukazu, współczesnego Dagestanu i Zakaukazia, ale także Mezopotamii, Azji Mniejszej i Azji Mniejszej, Morza Egejskiego, Bałkanów, a nawet Półwyspów Apenińskich. Pokrewieństwo starożytnej populacji wszystkich tych terytoriów można prześledzić w jedności ich danych antropologicznych (podrasy śródziemnomorskie i kaspijskie), kulturze („Kuro-Araxes”) i wspólnych powiązaniach językowych. Jeśli weźmiemy pod uwagę także fakt, że przemieszczali się oni jedynie w obrębie terytorium swoich krewnych i prawie nie migrowali poza to terytorium, to ich bliskość etniczną można uznać za udowodnioną, opartą na wspólnym terytorium, antropologii, kulturze i języku.
Najstarsze ludy Azji Mniejszej i Azji Zachodniej oraz ich języki, podobnie jak ludy i języki współczesnego Dagestanu, charakteryzują się różnorodnością. Największymi z tych ludów są Pelazgowie (III-II tysiąclecie p.n.e., Bałkany), Huttowie (III tysiąclecie p.n.e., Azja Miniejsza), Huryci (III-II tysiąclecie p.n.e., Mezopotamia), Urartianie (I tysiąclecie p.n.e., współczesna Armenia) i Albańczycy kaukascy (I tysiąclecie p.n.e. – I tysiąclecie n.e.), np. współczesny Azerbejdżan i południowy Dagestan). Dokładne badania językoznawcze przeprowadzone przez I. Dyakonova, S. Starostina i innych wykazały ponad 100 wspólnych korzeni języków huryto-urartyjskiego i północno-wschodnio-kaukaskiego. Ze względu na znaczne podobieństwo tych języków I. Dyakonov proponuje dla tej rodziny porzucenie określenia „północno-wschodni kaukaski” i wprowadzenie specjalnej nazwy „Alarodian”.
Tak więc w IV-III tysiącleciu pne. na terytoriach Kaukazu, Zakaukazia, Mezopotamii, Azji Mniejszej i Azji Zachodniej żyły ludy lub narodowości o podobnym etnograficznie więzy rodzinne z antropologii, kultury, obszaru osadniczego i języka.
Pelazgowie i pokrewne plemiona.
Nauka historyczna od dawna wiedziała, że przedgrecką ludność Bałkanów i Morza Egejskiego nazywano Pelazgami, Lelegami i Karami. Według historyków Pelazgowie osiedlili się na niezamieszkanym Półwyspie Bałkańskim, a według danych archeologicznych człowiek po raz pierwszy pojawił się na Krecie w okresie neolitu około 7 tysiąclecia p.n.e. Informacje o przodku Pelazgów, Pelazgesie, znajdują się w starożytne mity: Pelasgus pokazał ludziom, jak budować chaty i ubierać się w świńskie skóry. Uczył także mieszkańców Arkadii jedzenia żołędzi, a później orania ziemi i uprawy chleba, co przenosi nas w świat legend najgłębszej starożytności.
Z VIII-VII tysiąclecia p.n.e. W południowo-zachodniej części Azji Mniejszej zaczyna się rozwijać kultura rolnicza, którą umownie nazywa się Catal-Huyuk (od współczesnej nazwy miejsca w Turcji). Kultura ta rozprzestrzeniła się na szerokim pasie wzdłuż południa Azji Mniejszej i prawdopodobnie dotarła wówczas do Morza Egejskiego w rejonie wyspy Rodos. Wyróżniało się zaskakująco wysokim jak na tamte czasy poziomem rozwoju rolnictwa, rzemiosła i kultury.
Jak ustalono z wystarczającą wiarygodnością, od V tysiąclecia pne. Na terenie Azji Mniejszej żyły plemiona posługujące się tzw. językami hatto-huryckimi. Nieco później zajęli znaczne terytorium, w tym oprócz Azji Mniejszej Wyżyny Ormiańskie i Górna Mezopotamia, Zakaukazie, wszystko Północny Kaukaz i zachodnie wybrzeże Morza Kaspijskiego. Nazwa ta charakteryzuje się tym, że wszystkie języki tej rodziny można podzielić na dwie grupy, które utworzyły dwa strumienie ich dystrybucji. Jedna grupa, Huttowie, obejmowała plemiona przemieszczające się przez północ Azji Mniejszej wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego. Inna grupa - Huryci - przeniosła się przez południe Azji Mniejszej i przez Płaskowyż Ormiański przedostała się do Doliny Kura-Araks, zajęła terytorium współczesnego Azerbejdżanu, a następnie wkroczyła na Kaukaz Północny w rejonie współczesnego Dagestanu i Czeczenii.
Opierając się na fakcie, że wszystkie inne plemiona znane na terytorium Azji Mniejszej są przybyszami, można założyć, że tutaj wywodzi się grupa języków Hatto-Hurrian, a początek jej rozprzestrzeniania się dała grupa plemion katalońskich -Kultura Huyuk.
Przedstawiając swoją wersję pochodzenia słów „Etruskowie” i „Pelasgowie”, Acad. N.Ya. Marr zauważa, że Kaukaz charakteryzuje się korzeniami etnicznymi ze zwyrodnieniem 1-s - 1-z, na przykład nazwami plemiennymi i terminami etnokulturowymi - lazg (Lezgin), lesk-ur (szabla; dosł. „Lezgin broń”), leg+z+i - leg+z-i, lek-ur (Lezginka, taniec Lezgin) itp. Kiedy plemiona te przeniosły się na Półwysep Bałkański, ich nazwy uległy zmianie: „lazg” („las-k”) w Abchazji-Adyghe forma „re-lasg” („pelazg”) lub w formie swańskiej „le-leg”.
Plemiona Azji Mniejszej i Albańczycy rasy kaukaskiej.
Archeolodzy twierdzą, że ludność kaukaskiej Albanii żyła w IV wieku. PNE. – III wiek n.e Antropologicznie wykazuje duże podobieństwo z mieszkańcami Zakaukazia z poprzednich epok (XIII-IX w. p.n.e.) i Azji Zachodniej z III-II tysiąclecia p.n.e. Uważa się, że Albańczycy nie są odrębnym plemieniem, ale ogólną nazwą całej populacji Albanii, a język albański jest językiem urzędowym Albanii. „Księga Alupana” podaje następujące nazwy plemion albańskich: kirk, garg, mik, udi, leg, khiel, lezg, tsakh, gav, nikh, kas, kur, gili, bil, ran, mush, shek, check, alak, sharv, sztuka, barz, mukh, lek, kel, sul, chur, kheb, tseg, khech, sec.
Plemię „Kas” („mężczyzna, mąż, mężczyzna; osobowość” w języku lezgin) to jedno z większych plemion kaukaskiej Albanii. Region, w którym żyli Kas w Albanii, nazywał się „Caspiana” i znajdował się na południowo-zachodnim wybrzeżu Morza Kaspijskiego, a morze wzięło swoją nazwę od tych Kas. Wierzymy, że kaukasko-albańskie „kas” („kaspi”), azjatyckie „kas” i mezopotamskie „kasyty” mają tę samą podstawę etymologiczną i etniczną.
Na pokrewieństwo Kaska z Huttami wskazali E. Forrer, P.N. Uszakow, G.A. Melikishvili i G.G. Giorgadze.Język kaskowski ocenia się tylko na podstawie określonej liczby nazw miejscowości, osady i nazwiska osób.
Kasyci to jedno z górskich plemion Zagros. Rdzennym siedliskiem plemion Kasytów były górzyste obszary zachodniego Iranu. Według dostępnych danych Kasyci nie byli ani Indoeuropejczykami, ani Semitami. Pojawiły się na granicach Mezopotamii około XVIII wieku. PNE. Około 1742 r. p.n.e Przywódca kasycki Gandasz najechał Babilonię i przyjął pompatyczny tytuł „króla czterech krajów świata, króla Sumeru i Akadu, króla Babilonu”. Od 1595 r. p.n.e rozpoczyna się panowanie dynastii Kasytów i tzw. okres środkowobabiloński, który kończy się około 1155 roku p.n.e.
Plemię „Kas” (Kaspi, Kaski, Kash, Kush, Kuszyci, Kasyci), które według B. Groznego jest jednym z ludów mówiących po lezginie, niegdyś w czasach starożytnych zajmowało rozległe terytorium - środkową Anatolię, na południe od Morze Czarne, zachodnie i ziemie południowe Morze Kaspijskie, prawdopodobnie Afganistan i Północne Indie. Oczywiście nie ma wątpliwości co do pokrewieństwa tego ludu nie tylko z Hattianami, a za ich pośrednictwem z Pelazgami, ale także z Artsavi w Azji Mniejszej („plemię „sztuki” kaukaskiej Albanii), Kutii („ Uti” z kaukaskiej Albanii), Nogi, Lezgi, Mushki i inni.
Od III tysiąclecia p.n.e w północno-wschodniej Mezopotamii żyły plemiona Gutian, których język różni się od sumeryjskiego, semickiego czy Języki indoeuropejskie; być może byli spokrewnieni z Hurytami. Pod koniec 23 wieku. PNE. Kuti najechali Mezopotamię i ustanowili tam swoją dominację na całe stulecie. Pod ciosami Gutian królestwo akadyjskie popadło w ruinę. Zakłada się, że język Kutian należy do północno-wschodniego języka kaukaskiego grupa językowa. Do tej grupy należeli także Albańczycy, którzy zamieszkiwali północny Azerbejdżan w I tysiącleciu p.n.e. Naukowcy utożsamiają Kutianów z jednym z plemion kaukasko-albańskich - Utii lub współczesnymi Udinami, którzy obecnie mieszkają w dwóch wioskach na granicy Azerbejdżanu i Gruzji.
W „Księdze Alupana” jako jedno z plemion kaukaskiej Albanii (Alupana) odnotowuje się plemię „Mushk”, które znajdowało się u ujścia rzeki Kyulan-vac1 (dosł. Rzeka Środkowa; współczesny Samur). Północno-wschodnia część terytorium współczesnego Azerbejdżanu aż do rzeki Samur nazywa się obecnie „Mushkur” - ojczyzną bohater ludowy Lezgins z XVIII wieku – Haji Davud Mushkursky.
Według G.A. Melikishvili, to plemiona gruzińskie i według I.M. Dyakonov, Frygia i Frygijczycy nazywani byli „muchami”. Uważamy, że G.A. Melikishvili się myli, w przeciwnym razie nie jest całkowicie jasne, skąd pochodziło plemię „Mushki” w kaukaskiej Albanii, a ich terytorium znajduje się w dolnym biegu rzeki Samur, gdzie Lezgini żyli od niepamiętnych czasów. Jeśli weźmiemy również pod uwagę fakt, że mieszkańcy współczesnej wioski Frig w regionie Chiwy (południowy Dagestan) to także Lezgini, a zwłaszcza, że starożytni Frygowie i Mushki to prawie ci sami ludzie, to zbieg okoliczności „Frygów” z „Frigianami” nie jest przypadkowe.
Ze wszystkich powyższych dowodów pokrewieństwa grup etnicznych czołowe miejsce niewątpliwie zajmuje język. Język jest rodzajem paszportu narodu, a bez języka nie można mówić o historii. Spróbujemy uzasadnić pokrewieństwo językowe ludów „alarodiańskich” na przykładzie rozszyfrowania starożytnych zabytków pisanych przy użyciu klucza podgrupy Lezgin języków wschodnio-kaukaskich.
Język lezgin wśród języków „alarodiańskich”.
Lezgini, a raczej ludy mówiące po lezginie, posługują się językami podgrupy Lezgin z grupy wschodnio-kaukaskiej lub gałęzi Nach-Dagestan rodziny języków iberyjsko-kaukaskich. Etnonim „Lezgi” swój pierwszy historyczny rozgłos znajduje w związku ze składem etnicznym kaukaskiej Albanii (jeśli nie weźmiemy pod uwagę podobieństwa „Lezgi” do „Pelazgi”). Według historyków, etnografów i lingwistów (N. Marra, P. Uslara, M. Ikhilova i wielu innych) nazwa etniczna „Lezgi” jest utożsamiana z innymi podobnymi nazwami plemion „Lazg”, „lakz”, „leg” , „lek”, „Gel” itp., stanowiące główne stowarzyszenie plemienne kaukaskiej Albanii. Plemiona Albanii kaukaskiej, podane w „Księdze Alupańskiej”, różnią się między sobą jedynie nazwami, a wyjaśnienia tych nazw znajdujemy w podgrupie Lezgin języków wschodnio-kaukaskich; „kirk” („Kirkar” to wieś Lezgin), „mik” („Mikrag” to wieś Lezgin), „gili” („Gili-yar” to wieś Lezgin), „mush” („Mushkur” to wieś Lezgin nazwa toponimiczna) ranga); „udi”, „leg”, „lezg”, „tsakh”, „kas”, „shek”, „sul”, „chur”, „sec”, „tapas” - plemiona mówiące po lezginie; „kel”, „kheb”, „ts1eg”, „khech”, „khiel”, „woof”, „nih”, „shek”, „muchy”, „lek” to słowa lezginskie. Te same plemiona, po zniszczeniu kaukaskiej Albanii i wielokrotnych najazdach plemion koczowniczych i sąsiednich państw- Grecy, Persowie, Mongołowie-Tatarzy, Turcy zachowują swoją bardziej ogólną nazwę - „Lezgini” i osiedlają się w północnym Azerbejdżanie i południowym Dagestanie. Bardziej ogólna nazwa tych i innych plemion kaukaskiej Albanii – „Albańczycy”, pochodzi od nazwy państwa i, jak słusznie zauważają eksperci, ma jedynie charakter „uogólniający”. Wydaje nam się, że słowa „Lezgi” i „Lezgiar” nie tylko pokazują liczbę (odpowiednio liczbę pojedynczą i mnogą), ale także uosabiają pojęcia „plemienia Lezgi” i „plemienia Lezgin”.
Powszechnie wiadomo, że języki kaukaskie są starsze niż języki indoeuropejskie. Pod tym względem język Lezgin nie jest wyjątkiem. Nawet E. Bokarev, E. Krupnov, M. Ichiłow i inni stwierdzili 4-5 tysięcy lat starożytności języków lezginskich. Chociaż nie mieli w rękach ani jednego zdania starożytnego języka lezgin (proto-lezgin), istniały poważne przesłanki jego starożytności.
Jeżeli język zawiera słowa mające niepodzielną podstawę w postaci brzmienia słowa, odnoszące się zarówno do działania, jak i do przedmiotu, a które poprzedzały pojawienie się języka jako systemu, to taki język można już uznać za starożytny według tego kryterium. W związku z tym charakterystyczne jest, że język starożytnego człowieka powinien być bogaty w słowa jednosylabowe, czego można podać wiele przykładów z języków nach-dagestańskich, w tym języków lezginskich. Dźwięk „a” jest powiązany z Lezginem: „ava” (jest), „ama” (pozostaje), „ana” (tam), „ya” (jest), „yad” (woda), „kva” ( jest) itp. Dźwięk ten jako wolna jednostka („a” - „jest, jest, jest”) funkcjonuje w językach Tabasaran, Agul i Rutul; w języku Archin „a” oznacza „zrobić”. Dźwięk „i” jest powiązany ze słowami „i(n)” - to, „ina” - tutaj, „ikIa” - więc „gyikIa” - jak itp. Oprócz:
a) w języku Lezgin niektóre słowa w wymowie w jak największym stopniu odtwarzają odpowiednie działania. Na przykład „begye” „baran, owca, jagnięcina”, „tfu” „pluć”, „u’gyu” „kaszel”, „khaapI” „plucie” itp.;
b) wiele słów języka lezgin składa się z jednej, dwóch i trzech liter, a zmieniając tylko jedną literę, można uzyskać dużą liczbę innych słów. Przykładowo zmieniając pierwszą literę: „qav” „sufit, dach”, „tsav” „sky”, „sav” „owsianka”, „dav” „wieczna zmarzlina”, „woof” „dziki byk” itp. zmieniając ostatnie litery: „kab” „dania”, „kad” „dwadzieścia”, „kai” „zimno”, „kaz” „warzywa” itp.;
c) w języku Lezgin występuje mnóstwo spółgłosek, z zaledwie pięcioma samogłoskami, co jest jednym z głównych warunków uzyskania różnorodności słów;
d) w słowach Lezgina spółgłoski (C) i samogłoski (G) naprzemiennie litery: „a” „to” (G), „sa” „jeden” (SG), „katsu” „zielony” (SGSG), „sankIar ” „łajdak” (SGSSGS); obecność kilku spółgłosek kolejno w jednej sylabie jest zjawiskiem późniejszym („mukIratI” – „mkIratI” „nożyczki”; „sadhva” – „stha” „brat” itp.).
Lingwiści porównujący słowa różnych rodziny językowe, ujawniają swoje starsze formy, stanowiące najstarszy prajęzyk, tzw. język nostratyczny. Zakładają, że ogólny język nostratycki istniał przed neolitem, tj. około końca X tysiąclecia p.n.e. W konsekwencji na przełomie mezolitu (XI-X tysiąclecia p.n.e.) i neolitu (IX tysiąclecia p.n.e.) w jednym z regionów Azji Zachodniej istniał już jeden z potomków ogólnego języka nostratyckiego. Porównanie pokrewnych języków, a nawet rodzin językowych pozwoliło lingwistom zidentyfikować bardziej starożytne korzenie, z których utworzono słowniki etymologiczne, które zawierają zrekonstruowane słowa pronostratyczne (a obecnie znanych jest około tysiąca z nich). Wśród tych słów nie ma nazw zwierząt domowych, nazw roślin uprawnych, ani żadnych pojęć, które powstały w związku z rolnictwem czy hodowlą bydła. Nie ma też nazw naczyń glinianych. Istnieją tylko te terminy, które kojarzą się z polowaniem i rybołówstwem.
Wiedza starożytnych myśliwych z zakresu anatomii zwierząt ograniczała się do tych narządów i tkanek zwierzęcia, które miały znaczenie gospodarcze lub kulinarne. Spośród tych słów interesujące nas są „kIapIA” (czaszka) zbliżone do „kIaapI - kIarab” („kość” w języku lezgin), „maxA” (szpik kostny i wątroba), zbliżone do „mak” ( „umysł” w języku kaukasko-albańskim) i „lek” („wątroba” w języku lezgijskim), „kIola” (ryba), blisko „k1azri” („ryba” w języku pelasgijskim). Oprócz polowań i rybołówstwa, starożytny człowiek zajmował się zbieraniem roślin jadalnych. Wśród tych roślin starożytny człowiek zbierał „mara” (jagody, jeżyny; „mara” „jeżyna” w języku lezgin, „moren” po grecku), „dzukE” (dzikie zbiory, proso - „chIукI” lub „tsIукI” – „proso w Lezginie).
Najbardziej poprawnym sposobem uzyskania wiarygodnych informacji o jakiejkolwiek starożytnej grupie etnicznej jest prawidłowe rozszyfrowanie jej pisma, tj. uzyskać informacje z oryginału. O starożytności języka lezgin bezsprzecznie świadczą jego powiązania rodzinne starożytne języki, którego pisane zabytki po raz pierwszy w praktyce światowej zostały odszyfrowane przy użyciu tego języka. Do takich starożytnych języków należą języki kaukasko-albański, urartyjski, hurycki, hattyjski, pelazgijski i etruski.
O Albańczyku pisane pomniki nic nie było wiadomo przed 1937 rokiem. We wrześniu 1937 r. gruziński naukowiec I. Abuladze odkrył w archiwum Matenadaran (Erywań, Armenia) kaukaski alfabet albański, składający się z 52 liter. Później odkryto kilka fragmentarycznych przykładów pisma kaukasko-albańskiego: inskrypcje Mingachevir, Balushensky, Derbent, Gunibsky i inne inskrypcje, których nawet w obecności alfabetu albańskiego nie udało się rozszyfrować. Dopiero użycie języka lezgin w postaci języka kluczowego dało zadowalające rezultaty w rozszyfrowaniu nie tylko wskazanych krótkich napisów, ale także, jak wskazano powyżej, całej 50-stronicowej księgi („Księga Alupan”). Badania nad pochodzeniem liter alfabetu Matenadaran wykazały, że alfabet ten powstał na zasadzie akrofonii na długo przed naszą erą, a nazwy około 56% znaków literowych mają podstawę lezgijską.
Wstępny przegląd dostępnych w literaturze materiałów na temat rozszyfrowania zabytków urartu wykazał bardziej przekonującą interpretację treści tych napisów przy użyciu języka lezgin. Na przykład możemy podać interpretację następującego zdania z inskrypcji urartyjskich: „...Menashe Ishpuinihinishe ini pił aguni…”. Zdanie to zostało przetłumaczone na język rosyjski jako: „… Menua, syn Iszpuina, prowadził ten kanał…”. Nie ma wątpliwości, że słowa „Menuashe Ishpuinihinishe” („Menua, syn Ishpuina”) znajdują się w przypadku ergacyjnym, o czym świadczy przyrostek „-ona” w przypadku ergacyjnym w języku Tsakhur („-hi-” z języka Tsakhur słowo „x(w)a” „syn” w języku lezgin). Słowo „ini” to Lezgin „in” „to” lub „ini(n)” „to, tutaj”. Słowo „pili” tłumaczy się jako „kanał”. Właśnie takie znaczenie zachowało to słowo w mieszanym dialekcie Gelkhen w dialekcie kurachskim języka Lezgin. W Gelhen „pili” to zygzakowaty układ kamieni używanych do budowy kanału, aby zapobiec osuwaniu się ziemi. Ostatnie słowo zdania – „aguni”, jak go używają współcześni łamacze szyfrów, prawie straciło swoją kaukaską wymowę: należy je czytać jako „egyuni(y)” „wciągnięty, wyniesiony” w języku lezgin, który jest całkowicie zgodne z tłumaczeniem zdania.
Weźmy urartiańskie słowo „mankali”. W słownikach języka urartiańskiego jest tłumaczone jako oznaczenie rodzaju oleju (?). To słowo pojawia się na liście dobra używane w gospodarstwie domowym, a słowo to jest poprzedzone znakiem wskazującym albo „Sharru” „król”, albo XX „20”, a po tym słowie znajduje się znak wskazujący sylabę „ni” lub „shamnu” „tłuszcz, olej”. Z tego otrzymujemy kilka transkrypcji: „Sharru mankali shamnu”, „XX mankalini” itp. Wyrażenie „...mankali shamnu” pozwoliło specjalistom przetłumaczyć je jako „olej mankali” (odmiana, rodzaj oleju). Jednak to wyrażenie jest dobrze czytane w języku Lezgin: „XX man kali(n) chchem”, gdzie „człowiek” to starożytna miara wagi Lezgina (mały człowiek - 0,5 kg, duży człowiek - 3 kg), „kali( n)” „krowy, krowa” w języku lezgin, „chchem”, „ch1em” (= „pozorne”) „masło”. Tłumaczenie: „20-osobowe masło krowie” lub współcześnie: „60 kg masła krowiego”.
Ze słów Hutt cytowanych w literaturze można przytoczyć następujące paralele hutto-lezgijskie: „takkehal” (Hatt., bohater) - „kyegyal” (Lezg., odważny, odważny), „zari” (Hatt., mężczyzna) - „zari „(Kav.-Alb., pisarz, poeta), „kasht” (Hatt., głód) - „kash” (Lezg., głód), „yatar” (Hatt., woda) - „yidar” ( Hetycki, woda - liczba mnoga) - "yad" (Lezg., woda), "kir" (Hatt., serce) - "rikI" (Lezg., serce), "yar" (Hatt., palić) - "yar " (Lezg., świt, szkarłat, ukochany), „akun” (Hatt., widzieć) - „akun” (Lezg., widzieć), „ahkun” i „khkun” (Hutt., znaczenie tych słów jest takie nieznane w literaturze) - „ahkun” lub „khkun” (Lezg., ponownie zobaczyć, spotkać), „khku-vya” (Hatt., złapać) - „khkun” (Lezg., złapać), „pIviel” (Hutt., dom) - „kIviel” (Lezg., dom), „ka” (Hatt., daj) - „cha” (Lezg., daj; „ke” „daj” w języku Gelkhen w języku język dzieci), „khyanvya-shit” ( Khatt., tron lub bogini tronu) - „gya-na” (Kav.-Alb., tron), „Ashtan” (Hatt., bóg słońca) - „Al-pan” (Lezg., bóg ognia), „uyr (a/i)” (Hatt., cóż) - „uur” (Lezg., jezioro; w literackim Lezg. język „vir”) itp.
Niesamowite rezultaty uzyskuje się rozszyfrowując zabytki pisane pelazgijskie przy użyciu klucza języka lezgin. Rozprzestrzenianie się pisma minojskiego (pelasgijskiego) obejmuje prawie całe II tysiąclecie p.n.e. Bezpośrednio poprzedzający liniowy A pismo hieroglificzne (obrazowo-sylabowe) istniało na Krecie od około 2000 do 1700 roku p.n.e. Z tego w dużej mierze piktograficznego pisma rozwinął się linearny A, który był używany także niemal wyłącznie na Krecie od około 1800 do 1400 roku. Na bazie linearnego A powstały dwa inne rodzaje pisma: linearny B i cyprominojski. Pierwsze z nich zastosowano w Knossos w XV wieku. oraz w niektórych ośrodkach Grecji kontynentalnej od XIII do XII wieku. PNE. Drugi istniał na Cyprze od 1500 do 1150 roku i odrodził się począwszy od VII wieku. BC, w formie sylabariusza cypryjskiego, co później znacznie pomogło w rozszyfrowaniu tekstów z Knossos i Pylos. Znajduje się tam również słynny „Dysk z Fajstos” – kreteński hieroglif – jedyny stemplowany list w starożytnej Europie! Wszystkie te formy pisma pelazgijskiego – „dysk z Fajstos”, około 50 próbek pisma hieroglificznego, około 40 próbek linearnego „A”, 50 próbek linearnego „B” i wszystkie istniejące próbki (są tylko trzy) pisma cyprymińskiego są całkowicie rozszyfrowany i zinterpretowany przy użyciu tego samego języka lezgin. Uzyskane wyniki podsumowano w „Yaraliev Ya.A., Osmanov N.O. Rozszyfrowanie pisma kreteńskiego. Język pelasgijsko-lezgijski. Historia Lezginów. Tom 2. M., 2009.”
Wiele słów pelazgijskich wraz z pismem zostało zapożyczonych przez Achajów (starożytnych Greków), dlatego w starożytnym języku greckim można znaleźć setki paraleli grecko-lezgijskich.
Etruskie pomniki epigraficzne składają się z obu stosunkowo duże teksty oraz z ponad 10 tysięcy krótkich epitafiów, z inskrypcji na tablicach i innych materiałach. Najobszerniejszym z głównych tekstów jest Rękopis Całunu Mumii z Zagrzebia, zawierający około 1500 słów. Drugi największy Pomnik etruski to inskrypcja na płytkach z terakoty odkryta na terenie starożytnej Kapui (zachowało się ponad 160 różnych słów). W tej samej grupie tekstów o charakterze kultowym znajduje się inskrypcja na soczewkowatej płycie ołowianej odnaleziona w Magliano i zawierająca około 70 słów. Przyjmuje się również, że inskrypcja na kolumnie z Peru, licząca 130 słów, jest jedynym dokumentem prawnym - umową pomiędzy przedstawicielami dwóch rodzin etruskich w sprawie sprzedaży lub przekazania części posiadłości.Do najważniejszych etruskich zabytków epigraficznych niewątpliwie zaliczają się: to trzy dedykacje odkryte w inskrypcjach Pyrgi na złotych foliach, z których dwie są w języku etruskim, a jedna w języku fenickim.
Od prawie 500 lat zarówno poważni naukowcy, jak i niezliczona rzesza amatorów usiłują rozwikłać zagadkę. Język etruski. Aby zinterpretować pismo etruskie, wypróbowano prawie wszystkie języki świata i wszystkie znane metody rozszyfrowania, ale nie uzyskano zadowalających wyników. Za pomocą języka Lezgin odszyfrowano wszystkie znane duże teksty etruskie i 320 krótkich inskrypcji (patrz „Yaraliev Y.A. Osmanov N.O. History of the Lezgins. Etruscans. 1st millenium BC. Volume 3. M., 2012” i „Yaraliev Y.A., Osmanov N.O. Rozszyfrowanie pisma etruskiego. Język etrusko-lezginski. Historia Lezginów. Tom 4 (Księgi 1 i 2), M., 2012").
Wiele słów etruskich przeszło do języka łacińskiego, dlatego nie jest zaskakujące, że w języku łacińskim można znaleźć setki podobieństw łacińsko-lezgijskich.
To samo można powiedzieć o zabytkach pisanych Albańczycy rasy kaukaskiej. Wszystkie materiały epigraficzne kaukaskiej Albanii znane w literaturze i znalezione w archiwum osobiste autorstwa słynnego lezgina-poety Zabita Rizwanowa, kserokopie jednej albańskiej książki („Księga Alupana”) zostały pomyślnie rozszyfrowane przy użyciu języka lezgin i streszczone w „Yaraliev Y.A. Pismo alupanskie (kaukasko-albańskie) i język lezgin. Machaczkała, 1995.” Książka ta napisana jest alfabetem albańskim „Mesropow” (37 liter), nieznanym w światowych studiach albańskich.
Na początku lat 90. ubiegłego wieku w klasztorze na Synaju (Egipt) odkryto palimpsesty, gdzie spisano je na wymazanym tekście albańskim. nowy tekst w starożytnym języku gruzińskim. Dyrektorowi Funduszu Rękopisów Gruzińskiej Akademii Nauk Z.N. Aleksidze udało się całkowicie przywrócić wymazany albański tekst na palimpsestach Synaju. W 2009 roku ten albański tekst (około 250 stron) został opublikowany w Belgii w dniu język angielski. Autorzy bez odpowiedniego rozszyfrowania twierdzą, że tekst jest interpretowany przy użyciu języka Odi i jest tłumaczeniem Ewangelii na język albański. Nasza próba rozszyfrowania albańskiego tekstu na temat palimpsestów na Synaju przy użyciu języków lezgin dała zaskakujące rezultaty: tekst nie jest tłumaczeniem Ewangelii. Odkryto niesamowity starożytny język lezgin. Badania w tym kierunku są kontynuowane.
Y. A. Yaraliev
Profesor
Lezgini są potomkami starożytnej populacji południowego Dagestanu. W IX-X w. terytoria te są wymieniane w źródłach arabskich jako „królestwo Lakzów”. W średniowieczu wokół dużych wsi Lezgin (Akhty-para, Dokuz-para, Kurakh, Kyure) powstały autonomiczne stowarzyszenia wiejskich „wolnych społeczeństw”, z których część stała się częścią formacji feudalnych: chanaty Kuba, Kurin, Derbent i inni.
Wolne społeczeństwa i chanaty od czasu do czasu popadały w zależność od azerbejdżańskiego Shirvanu. W XVIII wieku część Lezginów wchodziła w skład chanatów Kuby i Derbentu. Pod koniec XVIII w. wieś Kurakh staje się rezydencją Lak Kazikumukh Khan, w 1812 r. - stolicą niezależnego Chanatu Kurin, który natychmiast po jego utworzeniu stał się częścią Rosji. W 1806 roku kubański Lezgins przyjął obywatelstwo rosyjskie.
Nieco później „wolne społeczeństwa” Lezginsa Akhty-para, Dokuz-para i innych stały się częścią Rosji. W 1828 r. terytorium Lezghin ostatecznie stało się częścią Imperium Rosyjskiego, a przed rewolucją wchodziło w skład okręgów Samur i Kyurinsky w obwodzie dagestańskim oraz okręgu kubińskiego w prowincji Baku. Podczas Wojna kaukaska Część Lezginów przyłączyła się do ruchu murkadyzmu, część, przede wszystkim Beks, stanęła po stronie Rosjan. Jednostki Lezgina brały udział w wojnie rosyjsko-tureckiej w latach 1877–1878.
Według spisu ludności z 2002 roku w Rosji mieszka ponad 411 tysięcy Lezginów. Zamieszkują głównie południowo-wschodnie regiony Dagestanu.
Wiodącą rolę w gospodarce Lezghina odgrywała uprawa roli i hodowla małych przeżuwaczy, z przewagą hodowli owiec i corocznych spędów z letnich pastwisk na zimowe i z powrotem.
Głównymi uprawami Lezginów był jęczmień, pszenica, proso, żyto, kukurydza, ryż i rośliny strączkowe. W połowie XIX wieku. zaczął uprawiać ziemniaki. Do lat 30-tych XX wieku. Szeroko rozwinęła się uprawa warzyw i melonów. W Akhty, Magaramkent i Kusumkent wiele uwagi poświęcono ogrodnictwu i uprawie winorośli.
Na terenach równinnych Lezgini trzymali bydło w oborach i na pastwiskach, w górach powszechną była hodowla bydła na pastwisko. Zimowe pastwiska znajdowały się głównie w północnym Azerbejdżanie. Hodowali głównie owce, kozy i bydło. Bardzo ważne Bawoły bawiły się na farmie.
Tradycyjne zawody i rzemiosło Lezginów to przędzenie, tkanie, produkcja dywanów, kaletnictwo, kowalstwo, garncarstwo, broń i biżuteria. Dużym ośrodkiem handlowo-rzemieślniczym w południowym Dagestanie była wieś Achty, w której żyło i pracowało setki rzemieślników. We wsi Ikra zajmowali się kowalstwem i wyrobem biżuterii. Wszędzie produkowano dywany, które cieszyły się dużym zainteresowaniem w Rosji i innych krajach. Praca Ochodnika była powszechna w przypadku prac sezonowych u rolników i na polach naftowych.
Tradycyjne osady Lezgin w górach składały się z blisko rozmieszczonych domów, często dwupiętrowych. Na równinie mają wioski szerokie ulice lub niezorganizowany układ. Domy na równinie budowano z kamienia, z płaskim dachem ziemnym, prostokątnym, kwadratowym lub w formie liter „L” i „P”.
Na równinach budowano domy jednopiętrowe, w górach – wielopiętrowe. Dolna kondygnacja zajmowała stodołę lub zadaszony dziedziniec, górne piętra zajmowały pomieszczenia mieszkalne. Aż do XIX wieku. W domach Lezgina nie było okien, jedynie dziury w suficie, przez które wydobywał się dym, ale obecność luk była obowiązkowa. W wystroju wnętrz duże miejsce zajmowały różne dywany, zamiast szafek do przechowywania artykułów gospodarstwa domowego znajdowały się wnęki w ścianach.
Tradycyjny strój męski Lezgina składał się z koszuli, spodni, beszmetu, czapki wykonanej z szarego lub czarnego futra astrachańskiego, odzieży wierzchniej stanowił beszmet i kożuch. Na nogach Lezgins nosili buty z grubej wełny z zakrzywionymi noskami. Tradycyjny strój kobiecy składał się z koszuli, spodni w kolorze czerwonym, czarnym, niebieskim lub żółtym, beszmetu, sukienki, chusty, czukty i srebrnego paska. Lezginki tradycyjnie nosiły dużo biżuterii. Charakterystyczną cechą stroju Lezgina były wełniane pończochy z kolorowymi wzorami i buty z surowej skóry.
Tradycyjnym pożywieniem Lezginów były zboża, rośliny strączkowe, dania mięsne i mleczne. Głównym daniem dnia codziennego były chinkal (knedle), w święta przygotowywano gatai-kabab (smażone mięso mielone z fasolą i ziemniakami), pilaw i ciasta francuskie.
Lezgini mówią językiem lezginskim z grupy języków ibero-kaukaskich rodziny Nach-Dagestan. Kyurinskaja grupa dialektów obejmuje dialekty Güney, Yarka i Kurakh, a także dialekty Giliyar i Chelkhen; Grupa Samur - dialekty Dakuzparinsky i Achtynsky, dialekty Fiysky i Kurush; wreszcie grupę Kuban reprezentuje dialekt Kuban.
Do 1917 r. Lezginowie posiadali kilka szkół podstawowych. Podobnie jak większość ludów Dagestanu, Lezgini używali pisma arabskiego. W 1928 r. utworzono alfabet łaciński, a w 1938 r. cyrylicę. Literacki język Lezgin opiera się na dialekcie Güney. Rosyjski i Języki azerbejdżańskie. Większość Lezginów to muzułmanie sunnici, niektórzy to szyici.
Pankaukaski epos „Narts” nie jest rozpowszechniony wśród Lezginów; Znanych jest tylko kilka historii. Bohaterem eposu Lezgin jest bohater-bohater Sharvili. Dobrze znane są dzieła XIX-wiecznych poetów Ashug, legendy i pieśni. Lezginowie stworzyli bogaty folklor muzyczny (głównie pieśni) i taneczny (m.in. „Lezginka”). Urozmaicony instrumenty muzyczne: chungur, saz, smoła, zurna, fajka, tamburyn.
Lezgini to lud, w którym historycznie żyli regiony południowe współczesny Dagestan i północny Azerbejdżan. Liczba Lezginów w Rosji wynosi 473,7 tys. Osób. (wg spisu z 2010 r.) liczbę Lezginów w Azerbejdżanie szacuje się różnie: od 180 tys. według oficjalnych danych do 800 tys. według organizacji Lezgin. W Turcji istnieje kolejna duża społeczność Lezgin (ok. 40 tys. osób).
Język lezgin należy do rodziny języków nach-dagestańskich.
Religią Lezgin jest islam sunnicki.
Antropologicznie współcześni Lezgini są przedstawicielami typu kaukaskiego.
Słynny taniec ludów Kaukazu, Lezginka, nosi imię Lezginów.
7. miejsce: Kamran Mamedow- judoka, mistrz sportu klasy międzynarodowej. Urodzony w 1967 roku w mieście Qusary (Azerbejdżan). Kamran rozpoczął karierę sportową w 1980 roku, kiedy w wieku 13 lat po raz pierwszy trafił do Młodzieżowej Szkoły Kusar szkoła sportowa i zaczął ćwiczyć judo. Już w 1983 roku Kamran zajął 1. miejsce w mistrzostwach Azerbejdżanu. W 1984 roku zajął I miejsce w XVI Międzyszkolnych Zawodach Sportowych w Taszkiencie. Kamran Mamedov to także wielokrotny zwycięzca międzynarodowych turniejów w Moskwie, Paryżu, Berlinie, Kiszyniowie, Mińsku i Kijowie. 1985 - III miejsce w młodzieżowych zawodach sportowych w Kijowie; 1989 - 2. miejsce w Mistrzostwach ZSRR w Ałma-Acie; 1990 - 1. miejsce w Pucharze Świata w Caracas w Wenezueli.
6. miejsce: Sulejman Kerimow- Rosyjski przedsiębiorca, członek Rady Federacji z Dagestanu. Kontroluje grupę finansowo-przemysłową Nafta Moskwa i jest właścicielem klubu piłkarskiego Anzhi. Urodzony 12 marca 1966 roku w mieście Derbent w Dagestanie w Rosji.
5 miejsce: Serder Serderow- rosyjski piłkarz, napastnik klubu piłkarskiego Machaczkała „Anzhi” i rosyjskiej drużyny młodzieżowej. Urodzony 10 marca 1994 w Machaczkale w Dagestanie w Rosji.
4. miejsce: Osmana Efendiewa- przedstawiciel słynnej dynastii zapaśniczej, która rozpoczęła się od jego ojca Sulejmana i wujka Sułtana, a którą dziś kontynuują wnuki tych wybitnych w przeszłości mistrzów maty, którzy stali u początków narodzin zapasów freestyle jako sportu w Dagestan. Osman mówił dalej z godnością rodzinna tradycja, był finalistą Mistrzostw Świata i zdobywcą nagród Mistrzostw Europy, zdobył mistrzostwo kraju i Spartakiadę Narodów ZSRR.
3 miejsce: Emre Belozoglu- Turecki piłkarz, pomocnik. Urodzony 7 września 1980 w Stambule. Zawodnik klubu Fenerbahce i reprezentacji Turcji. Znajduje się na liście FIFA 100.
2. miejsce: Arif Mirzakuliew- aktor radziecki i azerbejdżański. Urodzony 6 czerwca 1931 w Baku. Zagrał tylko w dwóch filmach, które później stały się bardzo popularne związek Radziecki„Spotkanie” w 1955 r. i „Nie to, więc to” w 1956 r.