Galileusz o swobodnym spadku ciał. Galileusz jako twórca eksperymentalno-matematycznej metody badania przyrody

Galileusz i jego poglądy

Założycielem eksperymentalno-matematycznej metody badania przyrody był wielki włoski naukowiec Galileo Galilei (1564-1642). Leonardo da Vinci podał jedynie zarys takiej metody badania przyrody, natomiast Galileusz pozostawił szczegółowe przedstawienie tej metody i sformułował najważniejsze zasady świata mechanicznego.

Galileusz urodził się w rodzinie zubożałego szlachcica w mieście Piza (niedaleko Florencji). Przekonany o daremności nauki szkolnej, zagłębił się w nauki matematyczne. Później, zostając profesorem matematyki na Uniwersytecie w Padwie, naukowiec rozpoczął aktywną działalność badawczą, zwłaszcza w dziedzinie mechaniki i astronomii. Dla triumfu teorii Kopernika i idei Giordano Bruno, a w konsekwencji dla postępu materialistycznego światopoglądu w ogóle, ogromne znaczenie miały odkrycia astronomiczne dokonane przez Galileusza za pomocą zaprojektowanego przez niego teleskopu. Odkrył kratery i grzbiety na Księżycu (w jego umyśle „góry” i „morza”), widział niezliczone gromady gwiazd tworzące droga Mleczna, widział satelity, Jowisza, widział plamy na Słońcu itp. Dzięki tym odkryciom Galileusz zyskał ogólnoeuropejską sławę „Niebiańskiego Kolumba”. Odkrycia astronomiczne Galileusza, przede wszystkim satelitów Jowisza, stały się wyraźnym dowodem prawdziwości teorii heliocentrycznej Kopernika, a zjawiska obserwowane na Księżycu, który wydawał się planetą dość podobną do Ziemi, oraz plamy na Słońcu potwierdziły pogląd Bruna o fizyczna jednorodność Ziemi i nieba. Odkrycie składu gwiazdowego Drogi Mlecznej było pośrednim dowodem na istnienie niezliczonych światów we Wszechświecie.

Te odkrycia Galileusza zapoczątkowały jego zaciekłą polemikę ze scholastykami i duchownymi, którzy bronili arystotelesowsko-ptolemejskiego obrazu świata. Jeżeli dotychczas Kościół katolicki z wyżej wymienionych powodów zmuszony był tolerować poglądy tych naukowców, którzy uznawali teorię Kopernika za jedną z hipotez, a jego ideolodzy uważali, że nie da się tej hipotezy udowodnić, to teraz, gdy dowody te się ukazała, Kościół rzymski podejmuje decyzję zakazującą propagowania poglądów Kopernika nawet w formie hipotezy, a sama księga Kopernika zostaje wpisana na „Listę ksiąg zakazanych” (1616). Wszystko to zagroziło pracy Galileusza, lecz on nadal pracował nad udoskonaleniem dowodów na prawdziwość teorii Kopernika. Pod tym względem ogromną rolę odegrały także prace Galileusza w dziedzinie mechaniki. Dominująca w tej epoce fizyka scholastyczna, oparta na powierzchownych obserwacjach i kalkulacjach spekulatywnych, została zapchana wyobrażeniami o ruchu rzeczy zgodnie z ich „naturą” i przeznaczeniem, o naturalnej ciężkości i lekkości ciał, o „lęku przed pustką”. ”, o doskonałości ruchu po okręgu i innych nienaukowych spekulacjach, które splatają się w splątany węzeł z dogmatami religijnymi i mitami biblijnymi. Galileusz poprzez serię błyskotliwych eksperymentów stopniowo ją rozwikłał i stworzył najważniejszą gałąź mechaniki – dynamikę, czyli tzw. nauka o ruchu ciał.

Zajmując się zagadnieniami mechaniki, Galileusz odkrył szereg jej podstawowych praw: proporcjonalność drogi, jaką pokonują spadające ciała, do kwadratów czasu ich upadku; równość prędkości spadania ciał o różnej masie w środowisku pozbawionym powietrza (wbrew opinii Arystotelesa i scholastyków o proporcjonalności prędkości spadania ciał do ich masy); zachowanie prostoliniowego, jednostajnego ruchu nadawanego dowolnemu ciału, dopóki nie zatrzyma go jakiś wpływ zewnętrzny (co później stało się znane jako prawo bezwładności) itp.

Filozoficzne znaczenie praw mechaniki odkrytych przez Galileusza i praw ruchu planet wokół Słońca odkrytych przez Johannesa Keplera (1571 - 1630) było ogromne. Pojęcie prawidłowości, naturalnej konieczności narodziło się, można powiedzieć, wraz z pojawieniem się filozofii. Jednak te początkowe koncepcje nie były wolne od istotnych elementów antropomorfizmu i mitologii, co stanowiło jedną z epistemologicznych podstaw ich dalszej interpretacji w duchu idealistycznym. Odkrycie praw mechaniki przez Galileusza i praw ruchu planet przez Keplera, który podał ściśle matematyczną interpretację pojęcia tych praw i uwolnił ich rozumienie od elementów antropomorfizmu, oparło to zrozumienie na fizycznej podstawie. Tym samym po raz pierwszy w historii rozwoju wiedzy ludzkiej koncepcja prawa natury nabrała treści ściśle naukowej.

Prawa mechaniki Galileusz zastosował także do udowodnienia teorii Kopernika, która dla większości ludzi nieznających tych praw była niezrozumiała. Przykładowo z punktu widzenia „powszechnego rozsądku” wydaje się zupełnie naturalne, że kiedy Ziemia porusza się w przestrzeni kosmicznej, powinien powstać potężny wir, który zmiata wszystko z jej powierzchni. Był to jeden z „najmocniejszych” argumentów przeciwko teorii Kopernika. Galileusz ustalił, że ruch jednostajny ciała w żaden sposób nie wpływa na procesy zachodzące na jego powierzchni. Na przykład na poruszającym się statku upadek ciał następuje w taki sam sposób, jak na nieruchomym. Dlatego wykryj równomierny i liniowy ruch Ziemi na samej Ziemi.

Odbył się jego słynny proces, podczas którego został zmuszony do formalnego wyrzeczenia się swoich „błędnych przekonań”. Jego książka została zakazana, ale Kościół nie mógł już powstrzymać dalszego triumfu idei Kopernika, Brunona i Galileusza. Włoski myśliciel wyszedł zwycięsko.

Stosując teorię podwójnej prawdy, Galileusz zdecydowanie oddzielił naukę od religii, argumentując m.in., że naturę należy badać poprzez matematykę i doświadczenie, a nie przez Biblię. W zrozumieniu natury człowiek powinien kierować się wyłącznie własnym rozumem. Przedmiotem nauki jest przyroda i człowiek. Przedmiotem religii jest „pobożność i posłuszeństwo”, sfera ludzkich działań moralnych.

Na tej podstawie Galileusz doszedł do wniosku o możliwości nieograniczonej wiedzy o przyrodzie. I tutaj myśliciel popadł w konflikt z panującymi scholastyczno-dogmatycznymi poglądami o nienaruszalności postanowień „boskiej prawdy” zapisanych w Biblii, w dziełach „ojców Kościoła”, scholastycznego Arystotelesa i innych „autorytetów”. Opierając się na idei nieskończoności Wszechświata, wielki włoski naukowiec wysunął głęboką epistemologiczną ideę, że poznanie prawdy jest niekończący się proces. Taka postawa Galileusza, sprzeczna ze scholastyką, doprowadziła go do aprobaty nowej metody poznania prawdy.

Podobnie jak wielu innych myślicieli renesansu, Galileusz miał negatywny stosunek do scholastycznej, sylogistycznej logiki. Tradycyjna logika, jego zdaniem, nadaje się do korygowania logicznie niedoskonałych myśli i jest niezbędna w przekazywaniu innym już odkrytych prawd, nie jest jednak w stanie doprowadzić do odkrycia nowych prawd, a tym samym do wynalezienia nowych rzeczy. I właśnie do odkrywania nowych prawd powinna według Galileusza prowadzić prawdziwie naukowa metodologia.

Opracowując taką metodologię, Galileusz działał jako przekonany, pełen pasji propagator doświadczenia jako drogi, która jako jedyna może prowadzić do prawdy. Chęć eksperymentalnego badania przyrody była jednak charakterystyczna także dla innych zaawansowanych myślicieli renesansu, ale zasługa Galileusza polega na tym, że opracował zasady naukowego badania przyrody, o których marzył Leonardo. Jeśli przeważająca większość myślicieli renesansu, którzy podkreślali znaczenie doświadczenia w poznaniu przyrody, miała na myśli doświadczenie jako prostą obserwację jej zjawisk, bierne ich postrzeganie, to Galileusz, z całą swoją działalnością naukowca, który odkrył szereg podstawowych praw natury, pokazało decydującą rolę eksperymentu, tj. systematycznie przeprowadzany eksperyment, poprzez który badacz zadaje interesujące go pytania dotyczące przyrody i otrzymuje na nie odpowiedzi.

Badając przyrodę, naukowiec, zdaniem Galileusza, musi posługiwać się podwójną metodą: rozdzielczą (analityczną) i złożoną (syntetyczną). Przez metodę złożoną Galileo oznacza dedukcję. Ale rozumie to nie jako prostą sylogistykę, co jest całkiem akceptowalne dla scholastyki, ale jako sposób matematycznego obliczania faktów, które interesują naukowca. Wielu myślicieli tej epoki, wskrzeszając starożytne tradycje pitagoreizmu, marzyło o takim rachunku różniczkowym, ale tylko Galileusz oparł go na podstawach naukowych. Naukowiec wykazał ogromne znaczenie analizy ilościowej6, precyzyjnego określenia zależności ilościowych w badaniu zjawisk przyrodniczych. Tak znalazł punkt naukowy styk eksperymentalno-indukcyjnych i abstrakcyjno-dedukcyjnych metod badania przyrody, co pozwala połączyć abstrakcyjne myślenie naukowe z konkretnym postrzeganiem zjawisk i procesów przyrodniczych.

Jednakże metodologia naukowa opracowana przez Galileo, ale siła ma głównie jednostronny charakter analityczny. Ta cecha jego metodologii pozostawała w harmonii z rozkwitem produkcji manufakturowej, który rozpoczął się w tej epoce, z podziałem procesu produkcyjnego i determinującą go kolejnością działań. Pojawienie się tej metodologii wiązało się ze specyfiką samej wiedzy naukowej, która rozpoczyna się od wyjaśnienia najprostszej formy ruchu materii - badanego przez mechanikę ruchu ciał w przestrzeni.

Dostrzeżona cecha metodologii opracowanej przez Galileusza determinowała także cechy charakterystyczne jego poglądów filozoficznych, które w ogólności można scharakteryzować jako cechy materializmu mechanistycznego. Galileusz przedstawiał materię jako bardzo realną, cielesną substancję o strukturze korpuskularnej. Myśliciel wskrzesił tu poglądy starożytnych atomistów. Ale w przeciwieństwie do nich Galileusz ściśle powiązał atomistyczną interpretację natury z matematyką i mechaniką.Księgi Natury, powiedział Galileusz, nie można zrozumieć, jeśli nie opanuje się jej języka matematycznego, którego znakami są trójkąty, koła i inne figury matematyczne.

Ponieważ mechanistyczne rozumienie natury nie jest w stanie wyjaśnić jej nieskończonej jakościowej różnorodności, Galileusz, w pewnym stopniu opierając się na Demokrycie, jako pierwszy z nowożytnych filozofów wypracował stanowisko o podmiotowości koloru, zapachu, dźwięku itp. W dziele „Assayer” (1623) myśliciel wskazuje, że cząstki materii mają określony kształt i rozmiar, zajmują określone miejsce w przestrzeni, poruszają się lub pozostają w spoczynku, ale nie mają koloru, smaku ani zapachu , które zatem nie są niezbędne dla materii. Wszelkie jakości zmysłowe powstają jedynie w podmiotie postrzegającym.

Pogląd Galileusza na materię składającą się zasadniczo z pozbawionych jakości cząstek materii zasadniczo różni się od poglądów filozofów przyrody, którzy przypisywali materii i naturze nie tylko cechy obiektywne, ale także ożywienie. W mechanistycznym spojrzeniu na świat Galileusza przyroda zostaje zabita, a materia przestaje, według słów Marksa, uśmiechać się do człowieka swoim poetyckim i zmysłowym blaskiem.Mechanistyczny charakter poglądów Galileusza, a także niedojrzałość ideologiczna klasy burżuazyjnej , którego światopogląd wyrażał, nie pozwolił mu całkowicie uwolnić się od teologicznej idei Boga. Nie mógł tego zrobić ze względu na metafizyczny charakter jego poglądów na świat, zgodnie z którym w przyrodzie, która w zasadzie składa się z tych samych elementów, nic nie ulega zniszczeniu i nie rodzi się nic nowego. Antyhistoryzm jest również nieodłącznym elementem rozumienia ludzkiej wiedzy przez Galileusza. W ten sposób Galileusz wyraził ideę nieeksperymentalnego pochodzenia uniwersalnych i niezbędnych prawd matematycznych. Ten metafizyczny punkt widzenia otworzył możliwość odwoływania się do Boga jako ostatecznego źródła najbardziej wiarygodnych prawd. Ta idealistyczna tendencja jest jeszcze wyraźniej widoczna u Galileusza w jego rozumieniu pochodzenia Układu Słonecznego. Choć on, idąc za Brunem, wywodził się z nieskończoności Wszechświata, łączył to przekonanie z ideą niezmienności kołowych orbit planet i prędkości ich ruchu. Próbując wyjaśnić strukturę Wszechświata, Galileusz argumentował, że Bóg, który kiedyś stworzył świat, umieścił Słońce w centrum świata i nakazał planetom zbliżyć się do Słońca, zmieniając ich prostą drogę na okrągłą w pewnym momencie. Na tym kończy się działanie Boga. Od tego czasu natura ma swoje własne obiektywne prawa, których badanie jest wyłącznie kwestią nauki.

Zatem w czasach nowożytnych Galileusz był jednym z pierwszych, którzy sformułowali deistyczny pogląd na naturę. Pogląd ten podzielała wówczas większość myślicieli postępowych XVII i XVIII wieku. Działalność naukowa i filozoficzna Galileusza kładzie podwaliny pod nowy etap rozwoju myśli filozoficznej w Europie - materializm mechanistyczny i metafizyczny XVII - XVIII wieku.

Wstęp

1. Kształtowanie się poglądów Galileusza w świetle historii

2. Galileusz jako twórca eksperymentalno-matematycznej metody badania przyrody

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Pośrodku XVI wiek Humanizm szkoły platońskiej we Włoszech przekroczył swój apogeum, minął jej czas główny. W drugiej połowie XVI i na początku XVII w. Na scenie pojawia się specyficzny obszar filozoficzny – filozofia przyrody. Filozofia przyrody jest typowym wyrazem natury renesansowej. Jej ojczyzną były Włochy, których najsłynniejszym przedstawicielem był Giordano Bruno. Równolegle z filozofią przyrody rozwija się nowa nauka przyrodnicza, dokonująca radykalnego przewartościowania starych tradycji i założeń. Przynosi szereg epokowych odkryć i staje się jednym z najważniejszych źródeł nowej filozofii. Filozoficzne i podstawa metodologiczna nauki i powstają nowe. Scholastyczna nauka o naturze, najwyższy poziom co osiągnęły szkoły paryska i oksfordzkie w XIV w., w istocie nigdy nie przekroczyły granic teoretycznych spekulacji. Natomiast uczeni renesansu na pierwszy plan wysuwają doświadczenie, badanie przyrody i eksperymentalną metodę badań. Matematyka zyskuje poczesne miejsce, zasada matematyzacji nauki odpowiada głównym postępowym tendencjom w rozwoju nauki, myślenia naukowego i filozoficznego.

Nowe tendencje w nauce znalazły odzwierciedlenie w dziełach Leonarda da Vinci (1452-1519), Mikołaja Kopernika (1473-1543), Johannesa Keplera (1571-1630) i Galileusza (1546-1642).

Najważniejszym polem bitwy, na którym toczyła się bitwa pomiędzy nowym i starym światem, pomiędzy konserwatywnymi i postępowymi siłami społeczeństwa, religii i nauki, była astronomia. Średniowieczne nauczanie religijne opierało się na idei Ziemi jako wybranej przez Boga planety i uprzywilejowanej pozycji człowieka we wszechświecie. Badanie obiektów astronomicznych naukowcy tego czasie w praktyce zrozumieli prawa ruchu ciał niebieskich i przedstawili podstawowe pojęcia dla rozwoju innej nauki - fizyki. Galileo Galilei stał się jednym z twórców podstawowych praw fizyki.

W prezentowanej pracy przedstawiamy krótką informację biograficzną o naukowcu, a także ujawniamy jego poglądy na świat przyrody w ujęciu filozoficznym i naukowym, gdyż naukowcy tamtych czasów, rozumiejąc świat przyrody i pojmując go filozoficznie, wyciągnęli głębokie wnioski naukowe oparte na logiczne metody filozofii, którymi się posługiwali.

1. Krótka informacja biograficzna

Galileusz urodził się 15 lutego 1564 roku w Pizie (niedaleko Florencji) w szlacheckiej, ale zubożałej rodzinie. Ojciec naukowca był kompozytorem i muzykiem, ale z zarobionych pieniędzy trudno było się utrzymać, ten ostatni pracował na pół etatu jako handlarz suknem.Do 11. roku życia Galileusz uczył się w zwykłej szkole, ale po rodzinie przeniósł się do Florencji, rozpoczął naukę w szkole przy klasztorze benedyktynów, a w wieku 17 lat wstąpił na Uniwersytet w Pizie i zaczął przygotowywać się do zawodu lekarza.Ukazała się pierwsza praca naukowa Galileusza „Małe wagi hydrostatyczne”. w 1586 r. i przyniosło Galileuszowi sławę wśród naukowców. Na polecenie jednego z nich, Guido Ubalde del Monte, Galilei otrzymał w 1589 roku katedrę matematyki na Uniwersytecie w Pizie, a w wieku 25 lat został profesorem.

Galileusz uczył uczniów matematyki i astronomii zgodnie z naukami Ptolemeusza, a jego eksperymenty sięgają tego samego okresu, które przeprowadzał, zrzucając różne ciała z Krzywej Wieży w Pizie, aby sprawdzić, czy spadną zgodnie z nauką Ptolemeusza. nauki Arystotelesa – ciężkie są szybsze od lekkich. Odpowiedź była negatywna.

W opublikowanym w 1590 roku On Motion Galileusz skrytykował doktrynę Arystotelesa o upadku ciał. Krytyka poglądów Arystotelesa przez Galileusza wywołała niezadowolenie i naukowiec przyjął propozycję objęcia katedry matematyki na Uniwersytecie w Padwie. Biografowie naukowca uznali okres Padwy za najbardziej owocny i najszczęśliwszy w jego życiu. Tutaj Galileusz założył rodzinę, poślubiając Marinę Gambę i miał dwie córki: Virginię (1600), Liwię (1601) i syna Vincenzo (1606). W 1606 roku Galileusz zainteresował się astronomią

Dla triumfu teorii Kopernika i idei Giordano Bruno, a w konsekwencji dla postępu materialistycznego światopoglądu w ogóle, ogromne znaczenie miały odkrycia astronomiczne dokonane przez Galileusza za pomocą zaprojektowanego przez niego teleskopu. Odkrył kratery i grzbiety na Księżycu (w jego umyśle „góry” i „morza”), widział niezliczone skupiska gwiazd tworzących Drogę Mleczną, widział satelity, Jowisza, widział plamy na Słońcu itp. Dzięki tym odkryciom Galileusz zyskał ogólnoeuropejską sławę „Niebiańskiego Kolumba”. Odkrycia astronomiczne Galileusza, przede wszystkim satelitów Jowisza, stały się wyraźnym dowodem prawdziwości teorii heliocentrycznej Kopernika, a zjawiska obserwowane na Księżycu, który wydawał się planetą dość podobną do Ziemi, oraz plamy na Słońcu potwierdziły pogląd Bruna o fizyczna jednorodność Ziemi i nieba. Odkrycie składu gwiazdowego Drogi Mlecznej było pośrednim dowodem na istnienie niezliczonych światów we Wszechświecie. W marcu 1610 roku w swoim dziele „Gwiaździsty posłaniec” opublikował prace Galileusza dotyczące astronomii i tak rozpoczął się jego nowy żywot. Toskański książę Cosimo 11 Medici zaprosił Galileusza, aby został nadwornym matematykiem, a on przyjął tę ofertę i wrócił do Florencji.

Te odkrycia Galileusza zapoczątkowały jego zaciekłą polemikę ze scholastykami i duchownymi, którzy bronili arystotelesowsko-ptolemejskiego obrazu świata. Jeżeli dotychczas Kościół katolicki z wyżej wymienionych powodów zmuszony był tolerować poglądy tych naukowców, którzy uznawali teorię Kopernika za jedną z hipotez, a jego ideolodzy uważali, że nie da się tej hipotezy udowodnić, to teraz, gdy dowody te się ukazała, Kościół rzymski podejmuje decyzję zakazującą propagowania poglądów Kopernika nawet w formie hipotezy, a sama księga Kopernika zostaje wpisana na „Listę ksiąg zakazanych” (1616). Wszystko to zagroziło pracy Galileusza, lecz on nadal pracował nad udoskonaleniem dowodów na prawdziwość teorii Kopernika. Pod tym względem ogromną rolę odegrały także prace Galileusza w dziedzinie mechaniki. Jeszcze jako student Galileo Galilei zaobserwował w katedrze w Pizie, że żyrandole o różnych rozmiarach i ciężarach, ale tej samej długości, również mają takie same okresy oscylacji. Porównał żyrandole z wahadłem i na tej podstawie doszedł do wniosku, że okres drgań wahadła będzie tym większy, im dłuższe będzie wahadło. Od tego czasu zegarki mechaniczne nie zostały jeszcze wynalezione do pomiaru czasu; do określenia okresu oscylacji Galileusz wykorzystywał uderzenia własnego tętna.

Dominująca w tej epoce fizyka scholastyczna, oparta na powierzchownych obserwacjach i kalkulacjach spekulatywnych, została zapchana wyobrażeniami o ruchu rzeczy zgodnie z ich „naturą” i przeznaczeniem, o naturalnej ciężkości i lekkości ciał, o „lęku przed pustką”. ”, o doskonałości ruchu po okręgu i innych nienaukowych spekulacjach, które splatają się w splątany węzeł z dogmatami religijnymi i mitami biblijnymi. Galileusz poprzez serię błyskotliwych eksperymentów stopniowo ją rozwikłał i stworzył najważniejszą gałąź mechaniki – dynamikę, czyli tzw. nauka o ruchu ciał.

Już w 1616 roku Galileusza oskarżono o dążenie do herezji, gdyż naukę Kopernika w tym roku uznało za fałszywą 11 teologów oraz książka Kopernika „O nawróceniu” sfery niebieskie” została włączona do indeksu ksiąg zakazanych, w związku z czym zabroniona była wszelka propaganda nauk Kopernika.

W 1623 roku pod nazwiskiem Urban V111 papieżem został przyjaciel Galileusza, kardynał Maffeo Barberini, a Galileusz liczył na zniesienie powyższego zakazu, jednak otrzymawszy odmowę, wrócił do Florencji. Tam Galileusz kontynuował pracę nad swoją książką „Dialog o dwóch głównych systemach świata”, która została opublikowana w 1632 roku. Publikacja książki wywołała ostrą reakcję Kościoła i naukowca wezwano do Rzymu. W jednym ze swoich listów Galileusz napisał: „Przybyłem do Rzymu 10 lutego 1633 roku i zdałem się na łaskę Inkwizycji i Ojca Świętego… Najpierw zamknęli mnie w Zamku Trójcy na górze, a następnego dnia odwiedził mnie komisarz Inkwizycji i zabrał mnie swoim powozem. Po drodze mnie o to zapytał różne pytania i wyraziłem życzenie, abym powstrzymał skandal wywołany we Włoszech moim odkryciem dotyczącym ruchu ziemi... Za wszystko dowody matematyczne, któremu mógłbym się mu sprzeciwić, odpowiedział mi słowami pismo: „Ziemia była i będzie nieruchoma na wieki wieków”.

Śledztwo w sprawie Galileusza trwało od kwietnia do czerwca 1633 roku, a 22 czerwca Galileusz ogłosił przed sądem Inkwizycji tekst abdykacji, po czym został zesłany do swojej willi. W areszcie domowym Galileusz pisze „Rozmowy i dowody matematyczne dotyczące dwóch nowych dziedzin nauki”, gdzie w szczególności przedstawia podstawy dynamiki (prawo swobodnego spadania, prawo dodawania przemieszczeń, doktrynę oporu materiały), ale odmawiają druku książki i ukazuje się ona dopiero w Holandii w lipcu 1638 r., jednakże niewidomy naukowiec nigdy nie mógł zobaczyć swojego dzieła na własne oczy, a jedynie mógł go dotknąć rękami.

W listopadzie 1979 roku papież Jan Paweł 11 oficjalnie przyznał, że Inkwizycja w 1633 roku popełniła błąd wobec naukowca, zmuszając go do przymusowego wyrzeczenia się teorii Kopernika.

„Wyidealizowane podejście do faktów eksperymentalnych polega na zbudowaniu idealnego modelu eksperymentalnego, który pozwala zidentyfikować istotne zależności badanych zjawisk w czysta forma, co osiąga się poprzez abstrakcję od wszystkich zewnętrznych czynników, które zniekształcają prawdziwy eksperyment.

Na przykład, aby udowodnić zależność prędkości ciała od wysokości równia pochyła Galileo przeprowadza eksperyment idealny model który został zaprojektowany w następujący sposób.

Zależność ta jest spełniona z idealną dokładnością, jeśli płaszczyzny nachylone są absolutnie twarde i gładkie, a poruszające się ciało ma całkowicie prawidłowy Okrągły kształt, więc nie ma tarcia pomiędzy płaszczyznami a ciałem. Wykorzystując ten idealny model Galileo buduje rzeczywistą instalację, której parametry są jak najbardziej zbliżone do przypadku idealnego.

Zatem wyidealizowane podejście Galileusza polega na wykorzystaniu eksperymentu myślowego jako: stan teoretyczny(projekt) prawdziwego eksperymentu.

Zwykle eksperyment myślowy poprzedzają przybliżone eksperymenty i obserwacje. Zatem w eksperymentach ze swobodnie spadającymi ciałami Galileo mógł jedynie zmniejszyć opór powietrza, ale nie mógł go całkowicie wyeliminować. Przechodzi więc do idealnego przypadku, w którym nie ma oporu powietrza. Często eksperyment myślowy użyty jako uzasadnienie teoretyczne pewne postanowienia.

W ten sposób Galileusz w elegancki sposób obala tę tezę Arystotelesże ciała ciężkie padają szybciej niż ciała lekkie. Powiedzmy – mówi – że Arystoteles ma rację. Następnie, jeśli połączymy ze sobą dwa ciała, to więcej lekkie ciało, spadając wolniej, opóźni cięższe ciało, w efekcie czego kombinacja zmniejszy jego prędkość. Ale dwa ciała połączone razem mają większą grawitację niż każde z nich osobno. Zatem z pozycji, że ciało ciężkie porusza się szybciej niż ciało lekkie, wynika, że ciało ciężkie porusza się wolniej niż ciało lekkie. Przez reductio ad absurdum (dodatek do absurdu - notatka I.L. Vikentyeva) Galileusz potwierdza twierdzenie, że wszystkie ciała spadają ta sama prędkość(w odkurzaczu).

Jednym z najbardziej niezwykłych osiągnięć Galileusza było wprowadzenie matematyki do praktyki. badania naukowe. Jego zdaniem księga natury jest napisana w języku matematyki, którego literami są trójkąty, koła i inne figury geometryczne. Zatem przedmiotem prawdziwej nauki może być wszystko, co da się zmierzyć: długość, powierzchnia, objętość, prędkość, czas itp., tj. tak zwana właściwości pierwotne materiał.

W ogólna perspektywa Strukturę metody naukowej Galileusza można przedstawić w następujący sposób.

1. Na podstawie danych obserwacyjnych i przybliżonego doświadczenia budowany jest idealny model eksperymentalny, który następnie jest wdrażany i udoskonalany.

2. Przez powtórzenie Podczas eksperymentu wyświetlane są średnie wartości mierzonych wielkości, do których nanoszone są poprawki uwzględniające różne czynniki zakłócające.

3. Wartości uzyskane eksperymentalnie stanowią punkt wyjścia do sformułowania hipotezy matematycznej, z której w drodze logicznego rozumowania wyprowadza się konsekwencje.

4. Konsekwencje te są następnie sprawdzane eksperymentalnie i służą pośredniemu potwierdzeniu przyjętej hipotezy.

W ostatnim punkcie wyraża się istota hipotetyczno-dedukcyjnej metody Galileusza: hipotezę matematyczną przyjmuje się początkowo jako „postulat, którego absolutną poprawność odkrywamy później, gdy zapoznamy się z wnioskami z tej hipotezy, które są w pełni zgodne z danymi doświadczenia.”

Według niego „dla naukowej interpretacji tego zagadnienia [ruchu ciał] należy najpierw wyciągnąć abstrakcyjne wnioski, a następnie sprawdzić i potwierdzić to, co stwierdza praktyka, w granicach, na jakie pozwala doświadczenie. Będą z tego znaczne korzyści.”

Chernyak V.S., „Rozmowy i dowody matematyczne dotyczące dwóch nowych gałęzi nauki związanych z mechaniką i ruchem lokalnym” w Encyklopedii epistemologii i filozofii nauki, M., „Canon+”; „Rehabilitacja”, 2009, s. 22 81.

Galileo Galilei(1564-1642) – włoski uczony, fizyk, mechanik i astronom, jeden z twórców nauk przyrodniczych; poeta, filolog i krytyk. Walczył ze scholastyką i uważał doświadczenie za podstawę wiedzy. Położył podwaliny współczesnej mechaniki: przedstawił ideę względności ruchu, ustalił prawa bezwładności, swobodnego spadania i ruchu ciał po pochyłej płaszczyźnie, dodawanie ruchów; odkrył izochronizm oscylacji wahadła; jako pierwszy zbadał wytrzymałość belek.

Galileo-Galilei zbudował teleskop o 32-krotnym powiększeniu i odkrył góry na Księżycu, 4 satelity Jowisza, fazy Wenus, plamy na Słońcu. Aktywnie bronił heliocentrycznego układu świata, za co został wystawiony na próbę przez Inkwizycję (1633), co zmusiło go do wyrzeczenia się nauk Mikołaja Kopernika. Do końca życia Galileusz był uważany za „więźnia Inkwizycji” i zmuszony był mieszkać w swojej willi Arcetri pod Florencją. W 1992 roku papież Jan Paweł II uznał decyzję Inkwizycji za błędną i zrehabilitował Galileusza.

Galileo-Galilei urodził się 15 lutego 1564 roku w Pizie. Zmarł 8 stycznia 1642 w Arcetri koło Florencji. Znak zodiaku - Wodnik.

Idee naukowe drugiej połowy XVI wieku. Rola Galileusza

W dzieciństwie i młodości Galileusza niemal królowały idee, które ukształtowały się w starożytności. Niektóre z nich, jak np. geometria Euklidesa i statyka Archimedesa, zachowały swoje znaczenie do dziś. Obserwacje astronomów również zgromadziły dużą wiedzę, co doprowadziło do powstania systemu świata ptolemejskiego (II w. n.e.), który był postępowy jak na tamte czasy. Jednak wiele założeń nauki starożytnej, które z biegiem czasu nabrały statusu niepodważalnych dogmatów, nie przetrwało próby czasu i zostało odrzuconych, gdy uznano doświadczenie za głównego arbitra nauki.

Przede wszystkim dotyczy to mechaniki Arystotelesa i wielu innych jego idei nauk przyrodniczych. To właśnie te błędne stanowiska stały się podstawą oficjalnego „ideologicznego credo”, a wymagały nie tylko umiejętności samodzielnego myślenia, ale także po prostu odwagi, aby się temu przeciwstawić. Galileo Galilei był jednym z pierwszych, którzy odważyli się to zrobić.

Galileo-Galilei pochodził ze szlachetnej, ale zubożałej rodziny szlacheckiej. Jego ojciec, muzyk i matematyk, pragnął, aby jego syn został lekarzem i w 1581 roku, po ukończeniu szkoły klasztornej, skierował go do Wydział Lekarski Uniwersytet w Pizie. Ale medycyna nie zachwyciła siedemnastoletniego chłopca. Opuszczając uniwersytet, udał się do Florencji i pogrążył się samokształcenie dzieła Euklidesa i Archimedesa. Za radą profesora filozofii Ricci i ulegając prośbom syna, ojciec Galileusza przeniósł go na Wydział Filozofii, gdzie studiowano głębiej filozofię i matematykę.

W dzieciństwie Galileusz lubił projektować zabawki mechaniczne, tworzyć działające modele samochodów, młynów i statków. Jak później powiedział jego uczeń Viviani, Galileusz już w młodości wyróżniał się rzadkimi zdolnościami obserwacji, dzięki czemu dokonał pierwszego ważnego odkrycia: obserwując ruch żyrandola w katedrze w Pizie, ustalił prawo iochronizmu drgań wahadła (niezależność okresu oscylacji od wielkości odchylenia). Niektórzy badacze kwestionują historię Vivianiego na temat okoliczności tego odkrycia, ale niezawodnie wiadomo, że Galileo-Galilei nie tylko testował to prawo w eksperymentach, ale także wykorzystywał je do wyznaczania odstępów czasowych, co szczególnie zostało entuzjastycznie przyjęte przez lekarzy.

Umiejętność obserwacji i wyciągania wniosków z tego, co widział, zawsze wyróżniała Galileusza. Już w młodości zdawał sobie sprawę, że „...zjawiska naturalne, niezależnie od tego, jak nieistotne, bez względu na to, jak nieważne pod każdym względem mogą się wydawać, nie powinny być przez filozofa pogardzane, ale wszystkie powinny być jednakowo szanowane. Natura dokonuje wielkich rzeczy małymi środkami, a wszystkie jej przejawy są równie niesamowite.” Zasadniczo stwierdzenie to można uznać za oświadczenie podejście eksperymentalne Galileusz do badania zjawisk naturalnych.

W 1586 roku Galileo-Galilei opublikował opis zaprojektowanych przez siebie wag hydrostatycznych, przeznaczonych do pomiaru gęstości ciała stałe i wyznaczanie środków ciężkości. To, podobnie jak inne jego dzieła, okazuje się zauważalne. Zyskał wpływowych mecenasów i dzięki ich patronatowi otrzymał w 1589 roku profesurę na uniwersytecie w Pizie (aczkolwiek za minimalną pensję).

Rozpoczynając wykłady z filozofii i matematyki na uniwersytecie, Galileusz stanął przed trudnym wyborem. Z jednej strony poglądy Arystotelesa, które uzyskały status nienaruszalnych dogmatów, z drugiej owoce własnych przemyśleń i, co ważniejsze, doświadczenia. Arystoteles argumentował, że prędkość spadających ciał jest proporcjonalna do ich ciężaru. To stwierdzenie było już wątpliwe, a obserwacje Galileusza w obecności licznych świadków upadku kul o różnej masie, ale tej samej wielkości, z Krzywej Wieży w Pizie wyraźnie je obaliły. Arystoteles nauczał, że różne ciała mają różne „właściwości lekkości”, dlatego niektóre ciała upadają szybciej niż inne, że koncepcja spoczynku jest absolutna, że aby ciało mogło się poruszać, musi być stale popychane przez powietrze, a zatem ruch ciał wskazuje na brak pustki.

Już w 1590 roku, rok po rozpoczęciu pracy w Pizie, Galileo-Galilei napisał traktat „O ruchu”, w którym ostro sprzeciwił się poglądom perypatetyków (zwolenników Arystotelesa). Nie mogło to nie wywołać ostrej dezaprobaty wobec niego ze strony przedstawicieli oficjalnej nauki scholastycznej. Poza tym Galileuszowi brakowało wówczas środków do życia, dlatego z radością przyjął (znowu dzięki swemu patronowi) zaproszenie od rządu Republiki Weneckiej do pracy na uniwersytecie w Padwie.

Przeprowadzka w 1592 r. na Uniwersytet w Padwie, gdzie Galileusz zajmował katedrę matematyki, zapoczątkowała najbardziej owocny okres w jego życiu. Tutaj zbliża się do studiowania praw dynamiki, bada właściwości mechaniczne materiałów, wynajduje pierwszy z fizycznych przyrządów do badania procesów cieplnych - termoskop, udoskonala teleskop i jako pierwszy wpadł na pomysł wykorzystania go do obserwacji astronomicznych; tutaj staje się najaktywniejszym i autorytatywnym zwolennikiem systemu Kopernika, zyskując wdzięczność i szacunek jego potomków oraz aktywną wrogość wielu współczesnych.

Najważniejszym osiągnięciem Galileo-Galilei w dynamice było stworzenie zasady względności, która stała się podstawą współczesnej teorii względności. Zdecydowanie porzucając Arystotelesowskie wyobrażenia o ruchu, Galileusz doszedł do wniosku, że ruch (czyli tylko procesy mechaniczne) jest względny, to znaczy nie można mówić o ruchu bez określenia, w stosunku do jakiego „ciała odniesienia” on występuje; prawa ruchu są nieistotne, dlatego będąc w zamkniętej kabinie (napisał w przenośni „w zamkniętym pomieszczeniu pod pokładem statku”), nie da się żadnymi eksperymentami ustalić, czy kabina ta znajduje się w spoczynku, czy porusza się równomiernie i prostoliniowo („bez wstrząsów”, jak to ujął Galileusz)).

Termoskop był w rzeczywistości prototypem termometru i aby zbliżyć się do jego wynalazku, Galileusz musiał radykalnie zrewidować istniejące wówczas koncepcje dotyczące ciepła i zimna.

Pierwsza wiadomość o wynalazku w Holandii luneta dotarł do Wenecji już w 1609 roku. Zainteresowany tym odkryciem Galileusz znacznie ulepszył urządzenie. Nastąpił 7 stycznia 1610 r istotne wydarzenie: kierując skonstruowany teleskop (z około 30-krotnym powiększeniem) na niebo, Galileusz zauważył trzy jasne punkty w pobliżu planety Jowisz; były to księżyce Jowisza (Galileusz odkrył później czwarty). Powtarzając obserwacje w określonych odstępach czasu, doszedł do przekonania, że satelity krążą wokół Jowisza. Stanowiło to jasny model systemu Keplera, którego myśli i doświadczenie Galileusza uczyniły go zagorzałym zwolennikiem.

Byli inni ważne odkrycia, co jeszcze bardziej podważyło zaufanie do oficjalnej kosmogonii z jej dogmatem o niezmienności wszechświata: pojawiło się Nowa gwiazda; Wynalazek teleskopu umożliwił wykrycie faz Wenus i upewnienie się, że Droga Mleczna składa się z ogromnej liczby gwiazd. Po odkryciu plam słonecznych i obserwacji ich ruchu Galileo Galilei poprawnie wyjaśnił to obrotem Słońca. Badanie powierzchni Księżyca wykazało, że jest ona pokryta górami i usiana kraterami. Nawet ta pobieżna lista pozwoliłaby zaliczyć Galileusza do grona najwybitniejszych astronomów, jednak jego rola była wyjątkowa, ponieważ dokonał prawdziwie rewolucyjnej rewolucji, kładąc podwaliny pod całą astronomię instrumentalną.

Sam Galileusz rozumiał wagę tego, co zrobił odkrycia astronomiczne. Swoje obserwacje opisał w opublikowanym w 1610 roku eseju pod dumnym tytułem „Gwiezdny posłaniec”.

Po opublikowaniu „Gwiezdnego posłańca” z dedykacją dla nowego księcia Toskanii Kosmy II Medyceusza Galileusz przyjmuje zaproszenie księcia do powrotu do Florencji, gdzie zostaje nadwornym „filozofem” i „pierwszym matematykiem” uniwersytetu, bez obowiązku wygłaszania wykładów. W tym czasie sława dzieła Galileusza rozeszła się po całych Włoszech, wywołując podziw u niektórych i wściekłą nienawiść u innych. To prawda, że przez jakiś czas nie pojawiły się wrogie uczucia. Co więcej, kiedy Galileo-Galilei przybył do Rzymu w 1611 r., został entuzjastycznie przyjęty przez „pierwsze osoby” miasta i Kościoła. Nie wiedział jeszcze, że jest pod tajną inwigilacją.

Do roku 1612 nasiliła się ofensywa przeciwników Galileusza. W 1613 roku jego uczeń, opat Castelli, profesor uniwersytetu w Pizie, poinformował go, że została podniesiona kwestia niezgodności odkryć Galileusza z Pismem Świętym, a wśród oskarżycieli aktywnie brała udział matka księcia Toskanii.

W odpowiedzi Castelli, która w istocie się ukazała dokument programowy Galileo-Galilei udzielił głębokiej i szczegółowej odpowiedzi na wszystkie zarzuty, podejmując próbę jasnego rozgraniczenia sfery nauki od sfery kościelnej. Przez prawie dwa lata kościół milczał, być może nie posiadając dokładnych informacji na temat listu, choć był on już znany w Pizie, Rzymie i Florencji. Kiedy kopia listu (w dodatku z celowymi przekształceniami) została przesłana do Inkwizycji, Galileusz, dowiedziawszy się o tym, udał się na początku lutego 1616 roku do Rzymu w nadziei na obronę swojej nauki.

Okoliczności sprzyjały także Galileuszowi i tym razem. Na krótko przed przyjazdem do Rzymu ukazał się esej księdza, w którym wyrażono pogląd, że nauki Kopernika nie są sprzeczne z religią. Listy polecające od księcia Toskanii przekonały Inkwizycję, że oskarżenia Galileusza o herezję są bezpodstawne. Galileo-Galilei musiał jednak rozwiązać najtrudniejsze zadanie: zalegalizować swoje poglądy naukowe i zaczął działać.

Według wspomnień współczesnych Galileusz miał genialny dar popularyzatora i polemisty, a jego liczne przemówienia były niewątpliwym sukcesem. Jednak przecenił siłę argumentów naukowych i nie docenił siły obrońców dogmatów ideologicznych. W marcu 1616 roku kongregacja jezuicka wydała dekret, w którym uznała za herezję naukę Kopernika i jego księgi. W dekrecie nie wymieniono Galileusza, ale prywatnie nakazano mu pokutować przed kościołem i wyrzec się swoich poglądów. Galileusz formalnie wykonał rozkaz i został zmuszony do zmiany taktyki. Przez wiele lat nie propagował otwarcie nauki Kopernika. W tym okresie Galileusz opublikował swoje jedyne ważne dzieło - polemiczny traktat „Równowaga próbna” (1623) na temat trzech komet, które pojawiły się w 1618 r. Pod względem formy, dowcipu i wyrafinowania stylu jest to jedna z najlepsze prace Galilea.

Choć otwarta obrona systemu kopernikańskiego była zakazana, nie była zakazana forma dialogu-debaty. W roku 1630 Galileo-Galilei udał się do Rzymu z gotowym rękopisem „Dialogu o przypływach i odpływach”, gdzie w formie rozmowy trzech rozmówców przedstawiono wyobrażenie o dwóch głównych systemach świat – Ptolemeusz i Kopernik. Po dwóch latach walki z cenzurą Galileusz otrzymał pozwolenie na publikację książki. Została opublikowana w sierpniu 1632 roku we Florencji pod tytułem „Dialog o dwóch systemach świata – ptolemeuszowym i kopernikańskim”.

Publikacja książki, o której wieść szybko rozeszła się po całej Europie, wywołała natychmiastową reakcję Inkwizycji. 23 listopada 1632 roku Galileusz otrzymał rozkaz stawienia się w Rzymie. Pomimo zaawansowanego wieku i choroby jego prośba o opóźnienie pozostaje bez echa. W lutym 1633 roku Galileusz został zabrany na noszach do Rzymu. Do 12 kwietnia mieszka w domu posła toskańskiego, po czym trafia do więzienia Inkwizycji. Przesłuchania, żądania wyrzeczenia się, groźby tortur i chyba najstraszniejsza rzecz – zniszczenie wszystkich jego dzieł. Próby Galileusza, aby usprawiedliwić się, że Dialogi były tylko dyskusją, tym razem zakończyły się niepowodzeniem. Zwiększają tylko irytację sędziów. 22 czerwca Galileusz zostaje przywieziony do klasztoru dominikanów św. Minerwa zmuszona jest podpisać wyrzeczenie się i na kolanach przynieść publiczną skruchę.

Po procesie Galileusz został uznany za „więźnia Świętej Inkwizycji”, a miejscem jego zamieszkania był najpierw Pałac Książęcy w Rzymie, a następnie Villa Arcetri pod Florencją. Do roku 1637, kiedy stracił wzrok, Galileusz kontynuował ciężką pracę i ukończył prace nad książką „Rozmowy i dowody matematyczne dotyczące dwóch nowych gałęzi nauki odnoszących się do mechaniki i ruchu lokalnego”, w której podsumowano wszystkie jego osiągnięcia w dziedzinie mechaniki . W tej książce, w przeciwieństwie do Dialogów, prezentacja jest skonstruowana tak, jakby polemiki ze zwolennikami Arystotelesa straciły na aktualności, a nowe poglądy naukowe wymagają potwierdzenia.

Książka opowiada historię czterech „Dni”. Początek pierwszego z nich poświęcony jest zagadnieniu prędkości światła; ponadto omawiany jest ruch na skutek bezwładności i cechy oscylacji wahadeł, co prowadzi Galileusza do niezwykłych pomysłów dotyczących propagacji fal w ogóle i fale akustyczne w szczególności. „Dzień drugi” koncentruje się na twardości i rozpadzie materiałów. Kolejne dwa „Dni” poświęcone są zagadnieniom dynamiki, w tym ruchu ciał po pochyłej płaszczyźnie.

Dzięki pomocy przyjaciół za życia Galileusza ukazała się jego ostatnia książka, co sprawiło mu wielką radość.

Galileo-Galilei zmarł 8 stycznia 1642 roku w Villa Arcetri. W 1732 roku, zgodnie z ostatnią wolą Galileusza, jego prochy przeniesiono do Florencji do kościoła Santa Croce, gdzie został pochowany obok Michała Anioła. (V.I. Grigoriew)

Więcej o Galileo-Galilei:

Imię tego człowieka budziło wśród współczesnych zarówno podziw, jak i nienawiść. Niemniej jednak wszedł do historii nauki światowej nie tylko jako następca Giordano Bruno, ale także jako jeden z największych uczonych włoskiego renesansu.

Galileusz do jedenastego roku życia mieszkał w Pizie i uczył się w zwykłej szkole, po czym wraz z rodziną przeniósł się do Florencji, gdzie kontynuował naukę w klasztorze benedyktyńskim, gdzie uczył się gramatyki, arytmetyki, retoryki i innych przedmiotów.

W wieku siedemnastu lat Galileusz wstąpił na uniwersytet w Pizie i zaczął przygotowywać się do zostania lekarzem. Jednocześnie z ciekawości czytał dzieła z matematyki i mechaniki, w szczególności Euklidesa i Archimedesa, tego ostatniego później Galileusz zawsze nazywał swoim nauczycielem.

Ze względu na swoją napiętą sytuację finansową młody człowiek musiał opuścić Uniwersytet w Pizie i wrócić do Florencji. W domu Galileo samodzielnie rozpoczął dogłębną naukę matematyki i fizyki, która bardzo go zainteresowała. W 1586 roku napisał swoje pierwsze Praca naukowa„Małe Wagi Hydrostatyczne”, które przyniosły mu sławę i pozwoliły mu poznać kilku naukowców. Pod patronatem jednego z nich, autora Podręcznika mechaniki, Guido Ubaldo del Monte, Galileo-Galilei otrzymał w 1589 roku katedrę matematyki na Uniwersytecie w Pizie. W wieku dwudziestu pięciu lat został profesorem, gdzie studiował, ale nie ukończył edukacji.

Galileusz uczył studentów matematyki i astronomii, którą przedstawił oczywiście według Ptolemeusza. To właśnie od tego czasu przeprowadzał eksperymenty, zrzucając z Krzywej Wieży w Pizie różne ciała, by sprawdzić, czy spadają zgodnie z naukami Arystotelesa – ciężkie szybciej niż lekkie. Odpowiedź była negatywna.

W swoim dziele „O ruchu” (1590) Galileo-Galilei skrytykował arystotelesowską doktrynę upadku ciał. Nawiasem mówiąc, napisał w nim: „Jeśli rozum i doświadczenie w jakiś sposób się pokrywają, nie ma dla mnie znaczenia, że jest to sprzeczne ze zdaniem większości”.

Z tego samego okresu pochodzi ustalenie przez Galileusza izochronizmu małych drgań wahadła – niezależności okresu jego drgań od amplitudy. Doszedł do tego wniosku obserwując kołysanie się żyrandoli w katedrze w Pizie i odnotowując czas na podstawie uderzeń pulsu na swojej dłoni... Guido del Monte wysoko cenił Galileusza jako mechanika i nazywał go „Archimedesem nowego czasu” .”

Krytyka Galileo-Galilei wobec fizycznych idei Arystotelesa zwróciła się przeciwko niemu liczni zwolennicy starożytnego greckiego naukowca. Młody profesor czuł się w Pizie bardzo nieswojo i przyjął zaproszenie do objęcia katedry matematyki na słynnym uniwersytecie w Padwie.

Okres padawski jest najbardziej owocnym i szczęśliwym w życiu Galileusza. Tutaj znalazł rodzinę, która związała swoje losy z Mariną Gambą, która urodziła mu dwie córki: Virginię (1600) i Liwię (1601); później urodził się syn Vincenzo (1606).

Od 1606 roku Galileo-Galilei studiuje astronomię. W marcu 1610 roku ukazało się jego dzieło zatytułowane „Gwiaździsty posłaniec”. Jest mało prawdopodobne, aby w jednym dziele zapisano tak wiele sensacyjnych informacji astronomicznych, zresztą dokonanych dosłownie podczas kilku nocnych obserwacji w styczniu - lutym tego samego 1610 roku.

Dowiedziawszy się o wynalezieniu teleskopu i mając własny dobry warsztat, Galileusz wykonał kilka próbek teleskopów, stale poprawiając ich jakość. W rezultacie naukowcowi udało się stworzyć teleskop o 32-krotnym powiększeniu. W nocy 7 stycznia 1610 roku kieruje swój teleskop na niebo. To, co tam zobaczył, to księżycowy krajobraz, pasma górskie i rzucające cienie szczyty, doliny i morza – prowadziły już do poglądu, że Księżyc jest podobny do Ziemi – fakt ten nie przemawiał jednak na korzyść dogmatów religijnych i nauk Arystotelesa o szczególnym miejscu Ziemi wśród ciał niebieskich.

Ogromny biały pasek na niebie – Droga Mleczna – oglądana przez teleskop wyraźnie dzieliła się na poszczególne gwiazdy. W pobliżu Jowisza naukowiec zauważył małe gwiazdy (najpierw trzy, potem jeszcze jedną), które już następnej nocy zmieniły swoje położenie względem planety. Galileusz, dzięki swojemu kinematycznemu postrzeganiu zjawisk naturalnych, nie musiał długo myśleć - satelity Jowisza były przed nim! - kolejny argument przeciwko wyjątkowemu położeniu Ziemi. Galileusz odkrył istnienie czterech księżyców Jowisza. Później Galileo-Galilei odkrył zjawisko Saturna (choć nie rozumiał, co się dzieje) i odkrył fazy Wenus.

Obserwowanie przesuwających się plam słonecznych powierzchnia słoneczna ustalił, że Słońce również obraca się wokół własnej osi. Na podstawie obserwacji Galileusz doszedł do wniosku, że obrót wokół osi jest charakterystyczny dla wszystkich ciał niebieskich.

Obserwując rozgwieżdżone niebo, doszedł do przekonania, że gwiazd jest znacznie więcej, niż widać gołym okiem. W ten sposób Galileusz potwierdził ideę Giordano Bruno, że przestrzenie Wszechświata są nieskończone i niewyczerpane. Następnie Galileo Galilei doszedł do takiego wniosku układ heliocentrycznyświat zaproponowany przez Kopernika jest jedynym prawdziwym

Teleskopowe odkrycia Galileusza przez wielu przyjęte zostały z nieufnością, a nawet wrogością, lecz zwolennicy nauki Kopernika, a przede wszystkim Johannes Kepler, który od razu opublikował „Rozmowę z gwiaździstym posłańcem”, traktowali je z zachwytem, widząc w tym potwierdzenie słuszności swoich przekonań.

Gwiezdny Posłaniec przyniósł naukowcowi europejską sławę. Książę Toskanii Cosimo II de'Medici zaprosił Galileusza do objęcia stanowiska nadwornego matematyka. Obiecała wygodne życie, czas wolny kontynuować naukę, a naukowiec przyjął tę ofertę. Ponadto pozwoliło to Galileuszowi wrócić do ojczyzny, Florencji.

Teraz, mając potężnego patrona w osobie wielkiego księcia Toskanii, Galileo-Galilei zaczął coraz odważniej propagować naukę Kopernika. Środowiska duchowne są zaniepokojone. Autorytet Galileusza jako naukowca jest wysoki, jego opinia jest słuchana. Oznacza to, jak wielu uzna, doktryna ruchu Ziemi nie jest tylko jedną z hipotez budowy świata, która upraszcza obliczenia astronomiczne.

Zaniepokojenie duchownych Kościoła triumfalnym szerzeniem się nauki Kopernika dobrze wyjaśnia list kardynała Roberto Bellarmina do jednego ze swoich korespondentów: „Kiedy argumentuje się, że przy założeniu, że Ziemia się porusza, a Słońce stoi w bezruchu, wszystkie zaobserwowane zjawiska są lepiej wyjaśnione niż za pomocą ... układ geocentryczny Ptolemeusz, to dobrze powiedziane i nie niesie ze sobą żadnego niebezpieczeństwa; i to wystarczy na matematykę; ale kiedy zaczną mówić, że Słońce faktycznie stoi w centrum świata i że kręci się tylko wokół siebie, ale nie porusza się ze wschodu na zachód, i że Ziemia jest w trzecim niebie i kręci się wokół Słońca na wysokościach prędkość, to jest to rzecz bardzo niebezpieczna i to nie tylko dlatego, że irytuje wszystkich filozofów i uczonych teologów, ale także dlatego, że szkodzi św. wiarę, gdyż z niej wynika fałszywość Pisma Świętego.”

Do Rzymu napływały potępienia przeciwko Galileuszowi. W 1616 roku na prośbę Kongregacji Świętego Indeksu (instytucji kościelnej zajmującej się kwestiami zezwoleń i zakazów) jedenastu wybitnych teologów zbadało nauki Kopernika i doszło do wniosku, że są one fałszywe. Na tej podstawie uznano doktrynę heliocentryczną za heretycką, a książkę Kopernika „O obrotach sfer niebieskich” włączono do indeksu ksiąg zakazanych. Jednocześnie zakazano wszystkich książek wspierających tę teorię – tych, które istniały i tych, które miały zostać napisane w przyszłości.

Galileo-Galilei został wezwany z Florencji do Rzymu i w łagodnej, ale kategorycznej formie zażądał zaprzestania propagandy heretyckich idei na temat struktury świata. Adhortację przeprowadził ten sam kardynał Bellarmino. Galileusz był zmuszony się zastosować. Nie zapomniał, jak zakończyło się uporczywe trwanie Giordana Bruna w „herezji”. Co więcej, jako filozof wiedział, że „herezja” dzisiaj stanie się prawdą jutro.

W 1623 roku przyjaciel Galileusza, kardynał Maffeo Barberini, został papieżem pod imieniem Urban VIII. Naukowiec spieszy do Rzymu. Ma nadzieję na zniesienie zakazu „hipotezy” Kopernika, ale na próżno. Papież wyjaśnia Galileuszowi, że teraz, gdy świat katolicki jest rozdarty przez herezję, niedopuszczalne jest kwestionowanie prawdy świętej wiary.

Galileo-Galilei wraca do Florencji i kontynuuje pracę nad nową książką, nie tracąc nadziei, że kiedyś opublikuje swoje dzieło. W 1628 r. ponownie odwiedził Rzym, aby rozeznać sytuację i poznać stosunek najwyższych hierarchów kościelnych do nauk Kopernika. W Rzymie spotyka się z tą samą nietolerancją, ale to go nie powstrzymuje. Galileusz ukończył księgę i przedstawił ją Zgromadzeniu w roku 1630.

Cenzura dzieła Galileusza trwała dwa lata, po czym nastąpił zakaz. Następnie Galileusz zdecydował się opublikować swoje dzieło w rodzinnej Florencji. Udało mu się umiejętnie oszukać miejscowych cenzorów i w 1632 roku książka została opublikowana.

Książka nosiła tytuł „Dialog o dwóch najważniejszych systemach świata – ptolemeuszowym i kopernikańskim” i została napisana jako utwór dramatyczny. Ze względów cenzuralnych Galileusz zmuszony jest zachować ostrożność: książka napisana jest w formie dialogu pomiędzy dwoma zwolennikami Kopernika a jednym zwolennikiem Arystotelesa i Ptolemeusza, przy czym każdy z rozmówców stara się zrozumieć punkt widzenia drugiego, przyznając się do jego ważność. Galileusz we wstępie zmuszony jest stwierdzić, że skoro nauki Kopernika są sprzeczne z wiarą świętą i zakazane, to wcale nie jest jej zwolennikiem, a w książce teoria Kopernika jest jedynie omawiana, a nie potwierdzana. Ale ani przedmowa, ani forma przedstawienia nie mogły ukryć prawdy: dogmaty fizyki arystotelesowskiej i astronomii ptolemejskiej ulegają tu tak oczywistemu upadkowi, a teoria Kopernika triumfuje tak przekonująco, że wbrew temu, co powiedziano we wstępie, osobiste stosunek do nauki Kopernika i jego przekonanie o słuszności tej nauki nie budziły wątpliwości.

Co prawda z przedstawienia wynika, że Galileo-Galilei nadal wierzył w jednostajny i kołowy ruch planet wokół Słońca, czyli nie doceniał i nie akceptował keplerowskich praw ruchu planet. Nie zgodził się także z założeniami Keplera dotyczącymi przyczyn przypływów i odpływów (przyciągania Księżyca), w zamian rozwijając własną teorię tego zjawiska, która okazała się błędna.

Władze kościelne były wściekłe. Sankcje nastąpiły natychmiast. Zakazano sprzedaży Dialogu, a Galileusza wezwano do Rzymu na proces. Na próżno siedemdziesięcioletni staruszek przedstawiał zeznania trzech lekarzy, że jest chory. Donoszono z Rzymu, że jeśli nie przyjdzie dobrowolnie, zostanie przywieziony siłą, w kajdanach. I starszy naukowiec wyruszył w swoją podróż.

„Przybyłem do Rzymu – pisze Galileusz w jednym ze swoich listów – „10 lutego 1633 roku i zdałem się na łaskę Inkwizycji i Ojca Świętego... Najpierw zamknęli mnie w Zamku Trójcy na górze, a Następnego dnia odwiedził mnie komisarz Inkwizycji i zabrał mnie do waszego powozu.

Po drodze zadawał mi różne pytania i wyrażał życzenie, abym powstrzymał skandal wywołany we Włoszech moim odkryciem dotyczącym ruchu ziemi... Na wszystkie dowody matematyczne, jakie mogłem mu przeciwstawić, odpowiedział mi słowa z Pisma Świętego: „Ziemia była i będzie nieruchoma na wieki wieków”.

Śledztwo trwało od kwietnia do czerwca 1633 roku i 22 czerwca w tym samym kościele, niemal w tym samym miejscu, w którym Giordano Bruno usłyszał wyrok śmierci, Galileusz na klęczkach ogłosił ofiarowany mu tekst wyrzeczenia. Pod groźbą tortur Galileusz odpierając zarzuty o złamanie zakazu krzewienia nauki Kopernika, zmuszony był przyznać, że „nieświadomie” przyczynił się do potwierdzenia słuszności tej nauki i do publicznego jej wyparcia. upokorzony Galileo-Galilei zrozumiał, że Inkwizycja zapoczątkowała proces, który nie zatrzyma triumfalnego marszu nowego nauczania, on sam potrzebował czasu i możliwości, aby dalszy rozwój idee zawarte w „Dialogu”, aby stały się początkiem klasyczny systemświata, w którym nie byłoby miejsca na dogmaty kościelne. Proces ten wyrządził Kościołowi nieodwracalne szkody.

Galileusz jednak się nie poddał ostatnie lata Przez całe życie musiał pracować w najcięższych warunkach. W swojej willi w Arcetri przebywał w areszcie domowym (pod stałą obserwacją Inkwizycji). Oto, co Galileo-Galilei pisze na przykład do swojego przyjaciela w Paryżu: „W Arcetri żyję pod najsurowszym zakazem, aby nie wchodzić do miasta i nie przyjmować jednocześnie wielu przyjaciół, ani komunikować się z tymi, z którymi się spotykam. przyjmować, chyba że z zachowaniem szczególnej powściągliwości... I wydaje mi się, że... moje obecne więzienie zostanie zastąpione jedynie długim i ciasnym więzieniem, które czeka na nas wszystkich.

Przez dwa lata niewoli Galileo-Galilei napisał „Rozmowy i dowody matematyczne…”, w których w szczególności przedstawił podstawy dynamiki. Kiedy książka jest już ukończona, cały świat katolicki (Włochy, Francja, Niemcy, Austria) odmawia jej druku.

W maju 1636 roku naukowiec negocjuje publikację swojego dzieła w Holandii, a następnie potajemnie przewozi tam rękopis. „Rozmowy” ukazały się w Lejdzie w lipcu 1638 r., a książka dotarła do Arcetri niemal rok później – w czerwcu 1639 r. Do tego czasu niewidomy Galileusz (lata ciężkiej pracy, wiek i fakt, że naukowiec często patrzył na Słońce bez dobrych filtrów świetlnych, odbiły się szerokim echem) mógł jedynie poczuć swoje dzieło rękami.

Dopiero w listopadzie 1979 roku papież Jan Paweł II oficjalnie przyznał, że w 1633 roku Inkwizycja popełniła błąd, zmuszając na siłę uczonego do wyrzeczenia się teorii Kopernika.

Był to pierwszy i jedyny w historii Kościoła katolickiego przypadek publicznego uznania niesprawiedliwości wyroku skazującego na heretyka, popełnionego 337 lat po jego śmierci. (Samin D.K. 100 wielkich naukowców. - M.: Veche, 2000)

Więcej o Galileo-Galilei:

Galileusz (Calileo Galilei). — Ród Galileusza należał do szlachty florenckiej; pierwotne nazwisko jego przodków brzmiało Bonajuti, lecz jeden z nich, Galileo Bonajuti, lekarz, osiągając stopień Gonfaloniere sędziego Republiki Florenckiej, zaczął nazywać się Galileo dei Galilei i to nazwisko przeszło na jego potomków. Vincenzo, ojciec Galileusza, mieszkaniec Florencji, w 1564 roku mieszkał tymczasowo z żoną w Pizie i tutaj mieli syna, który wychwalał jego imię odkrywając prawa ruchu spadających ciał i kładąc w ten sposób pierwszy fundament pod tę część mechaniki zwanej dynamiką. Sam Vincenzo miał dużą wiedzę z zakresu literatury i teorii muzyki; starannie zajął się wychowaniem i szkoleniem swojego najstarszego syna.

W wieku 16 lat Galileo-Galilei został wysłany na uniwersytet w Pizie na kurs filozofii, aby następnie móc rozpocząć studia medyczne. W nauce dominowała wówczas doktryna perypatetyków, oparta na filozofii Arystotelesa, wypaczana przez kopistów i interpretatorów. Metoda perypatetyków wyjaśniania zjawisk naturalnych była następująca.

Przede wszystkim wychodzili z hipotez czy twierdzeń zaczerpniętych bezpośrednio z dzieł Arystotelesa i z nich poprzez sylogizmy wyciągali wnioski dotyczące tego, jak powinny zachodzić pewne zjawiska naturalne; w ogóle nie uciekali się do weryfikowania tych wniosków w drodze eksperymentu. Idąc tą drogą, Perypatetycy na przykład byli przekonani i nauczali innych, że ciało, które waży dziesięć razy więcej niż inne, spada dziesięć razy szybciej. Należy pomyśleć, że Galileo-Galilei nie był zadowolony z takiej filozofii; Z wczesne lata pokazał pragnienie prawdziwego przyrodnika. Kiedy nie miał jeszcze 19 lat, zauważył już, że czas trwania małych wahań wahadła nie zależy od wielkości wahadła; Obserwacji tej dokonał w katedrze przy zmniejszających się wahaniach żyrandola i odmierzał czas uderzeniami własnego tętna.

Galileusz szczególnie zainteresował się matematyką i miał okazję pozyskać nauczyciela w osobie Ricciego, który uczył matematyki na łamach wielkiego księcia Toskanii. Pewnego razu dwór książęcy przebywał w Pizie, a Ricci znał ojca Galileusza.

Pod okiem swojego nauczyciela Galileusz dobrze zapoznał się z „Elementami geometrii” Euklidesa, a następnie sam studiował dzieła Archimedesa. Lektura hydrostatyki Archimedesa skłoniła Galileusza do pomysłu zbudowania wag hydrostatycznych do pomiarów środek ciężkości tel.

Kopia pamiętnika, który napisał na ten temat, wpadł w ręce Guido Ubaldiego, markiza del Monte, który zasłynął już wówczas swoim esejem na temat statyki prostych maszyn. Guido Ubaldi dostrzegł w autorze pamiętników wielki talent i po bliskiej znajomości z samym Galileo-Galilem polecił go wielkiemu księciu, regentowi Toskanii, Ferdynandowi Medyceuszowi.

Taki patronat dał Galileuszowi możliwość wstąpienia na wydział matematyki na Uniwersytecie w Pizie w wieku 25 lat (1689). Wkrótce po nominacji przeprowadził serię eksperymentów nad upadkiem ciał pionowa linia(z Krzywej Wieży w Pizie) i odkrył prawo zwiększania prędkości spadającego ciała proporcjonalnie do czasu i niezależnie od ciężaru ciała. Swoje odkrycia przedstawiał podczas publicznych odczytów, demonstrując prawa, które odkrył w drodze eksperymentów przeprowadzonych na oczach obecnych, w tym kilku członków uniwersytetu.

Sprzeczność wyników uzyskanych przez Galila z ogólnie przyjętymi wówczas poglądami zwolenników Arystotelesa wzbudziła niezadowolenie i irytację tego ostatniego wobec Galileusza i wkrótce pojawił się powód do usunięcia go z wydziału za dezaprobatę, jaką wystawił w sprawie absurdalny projekt jakiejś maszyny złożony przez jednego z jego bocznych synów Kosmy z 1. Medyceuszy.

W tym samym czasie zwolniła się katedra matematyki w Padwie, gdzie na prośbę markiza del Monte doża wenecki mianował w 1592 r. Galileusza; tu pracował do 1610 r. w otoczeniu swoich uczniów i wielu przyjaciół, z których część interesowała się fizyką i brała udział w badaniach Galileusza; takimi byli na przykład Fra Paolo Sarpi, prokurator generalny Zakonu Serwitów i Sagredo, późniejszy doża Wenecji.

W tym czasie Galileo-Galilei wynalazł kompas proporcjonalny specjalnego urządzenia, którego przeznaczenie i zastosowanie opisał w eseju: „Le operazioni del compasso geometryo militare” (1606); dalej w tym czasie zapisano: „Discorso intorno alle cose che stanno in su l'acqua et che in quella si muovono”, „Trattato della scienza mecanica e della utilita che si traggono dagli istromenti di quella” i „Siderus nuncius , magna longeque admirabilia spektakl.”

W tym samym czasie Galileusz wynalazł termometr powietrzny i zbudował teleskop o 30-krotnym powiększeniu. Pierwsze odkrycie teleskopu składającego się z dwóch dwuwypukłych szkieł należy do Holendra Jacoba Metiusa, człowieka nienaukowego, który dokonał swojego odkrycia przez przypadek; Galileusz usłyszał o tym odkryciu i kierując się rozważaniami teoretycznymi wymyślił projekt rury złożonej ze szkła płasko-wypukłego i płasko-wklęsłego. Za pomocą tego teleskopu Galileo-Galilei dokonał odkryć opisanych w Siderus Nuncius, a mianowicie: że Księżyc zawsze jest zwrócony w jedną stronę Ziemi; że jest pokryta górami, których wysokość mierzył wielkością ich cieni; że Jowisz ma cztery satelity, których czasy obrotu określił i dał pomysł wykorzystania ich zaćmień do określenia długości geograficznej na morzu.

Odkrył, że Saturn był wyposażony w występy, pod przykrywką których wydawał mu się układ pierścieni tej planety; że na Słońcu pojawiają się plamy, obserwując ruchy, które wyznaczył czas obrotu tej oprawy wokół własnej osi. Wreszcie później, we Florencji, Galileo-Galilei zaobserwował fazy Wenus i zmiany pozornej średnicy Marsa. W 1612 roku zbudował pierwszy mikroskop.

Pomimo tego, że miał wśród perypatetyków wielu zaciekłych wrogów i że w owym czasie Kościół stał po stronie nauk Arystotelesa, uznając jego naukę za niezaprzeczalną prawdę we wszystkim, co nie dotyczy dogmatów, Galileo-Galilei stwierdził, że zwolenników w Rzymie wśród wyższych urzędników kurii; takimi byli m.in. kardynał Bellarmini i kardynał Barberini, późniejszy papież Urban VIII. Pomimo przychylności tych osób wobec niego, pomimo patronatu wielkiego księcia Toskanii, który zaprosił go do Florencji przy wielkim jak na tamte czasy poparciu i nadaniem tytułu pierwszego matematyka i filozofa Jego Wysokości, Galileusz został sprowadzony stanąć przed sądem kościelnym za trzymanie się heretyckiej nauki Kopernika o ruchu Ziemi, wyrażonej w eseju: „Dialogo intorno ai due Massimi sistemi del mondo” (1632).

Utwór ten napisany jest w formie rozmowy trzech osób, z których dwie: Sagredo i Salviati noszą imiona dwóch przyjaciół Galileusza, trzecia nazywa się Simplicio. Dwaj pierwsi przedstawiają i rozwijają myśl Galileusza oraz wyjaśniają ją Simplicio, który zgłasza zastrzeżenia w duchu perypatetyków. Zwolennikom tego ostatniego udało się przekonać papieża Urbana VIII, że przez Simplicio miał na myśli siebie, papieża.

W roku 1633 przed specjalną nadzwyczajną komisją Galileusz musiał na kolanach z ręką na Ewangelii złożyć przysięgę, że wyrzeknie się herezji Kopernika. Istnieje legenda, że Galileusz wstając powiedział: „E pur si muove” (a jednak się porusza), ale to nieprawda, gdyż był otoczony przez swoich najgorszych wrogów i wiedział, jakie będzie dla niego niebezpieczeństwo narażony na te słowa. Nie został on jednak zwolniony, lecz przetrzymywany w niewoli przez prawie rok. W 1637 roku nieszczęśliwie stracił wzrok i zmarł w Arcetri pod Florencją w 1642 roku.

W średniowieczu odkrycia naukowe opisywano w pismach drukowanych wiele lat po ich dokonaniu. Prawa spadania ciał, odkryte w młodości przez Galileusza, zostały opisane dopiero w 1638 roku w eseju zatytułowanym: „Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due scienze attenenti alla mecanica et i movimenti locali”. Utwór podzielony jest na cztery dialogi; pierwsze dwa dotyczą przyczepności, odporności ciał stałych na zginanie i łamanie, sprężystości i drgań dźwiękowych, dwa ostatnie dotyczą ruchy liniowe: jednostajny i jednostajnie przyspieszony oraz o ruchu parabolicznym.

Część dynamiczną „Discorsi” rozpoczyna przedmowa autora: „Podajemy tutaj podstawy zupełnie nowego nauczania na temat tak stary jak świat. Ruch to zjawisko pozornie znane każdemu, a tymczasem wbrew temu, co na ten temat pisali filozofowie duża liczba grube tomy, najważniejsze cechy ruchy pozostają nieznane. Wszyscy doskonale wiedzą, że swobodnie spadające ciało porusza się z przyspieszeniem, ale w jakim stopniu ten ruch przyspiesza, tego nikt jeszcze nie określił.

Tak naprawdę nikt jeszcze nie udowodnił, że długości dróg pokonywanych w jednakowych czasach przez spadające ciało wychodzące z spoczynku są ze sobą powiązane jako liczby nieparzyste. Wszyscy wiedzą, że ciała rzucone poziomo opisują krzywe, ale nikt jeszcze nie udowodnił, że te krzywe są parabolami. Pokażemy to wszystko, a nasza praca posłuży jako podstawa nauki, która będzie szerzej rozwijana przez wielkie umysły. Najpierw rozważymy ruchy jednolite, potem naturalnie przyspieszone, a na końcu ruchy szybkie, czyli tzw. ruch rzuconych pocisków.”

W tych kilku słowach sam autor wyjaśnia niemal całą treść części dynamicznej „Discorsi”. Obecnie wszystkie prawa ruchu jednostajnego, jednostajnie przyspieszonego i parabolicznego można wyrazić za pomocą niewielkiej liczby dobrze znanych wzorów, ale w tamtym czasie wzory nie weszły jeszcze do użytku, więc prawa spadania wyrażono ustnie w języku forma całkiem więcej twierdzenia i propozycje.

W tamtym czasie nie były jeszcze opracowane pojęcia wielkości sił i masy, dlatego w tych miejscach Discorsi, gdzie trzeba wspomnieć o tych wielkościach, pojawiają się niejasności. Discorsi zajmuje się nie tylko swobodnym spadkiem ciała, ale także ruchem ciała toczącego się po pochyłej płaszczyźnie i określa prawa takiego ruchu. Nie mogąc przedstawić zawartości Discorsi, przytoczymy tutaj kilka fragmentów, w których po raz pierwszy wyrażone są idee dotyczące podstawowych zasad mechaniki; Fragmenty te znajdują się głównie w rozdziale poświęconym ruchowi parabolicznemu: „Wyobrażam sobie, że ciało jest wystrzeliwane w płaszczyźnie poziomej; gdyby wszelki opór został zniszczony, jego ruch byłby wiecznie jednolity, gdyby płaszczyzna rozciągała się w nieskończoność. Jeśli płaszczyzna jest ograniczona, to gdy ciało dojdzie do swojej granicy, zacznie podlegać działaniu grawitacji i od tego momentu upadek pod wpływem jego ciężaru zostanie dodany do jego poprzedniego i nieodłącznego ruchu ; wtedy nastąpi połączenie ruchu jednostajnego i ruchu jednostajnie przyspieszonego.”

Dalej w tym samym miejscu: „ Propozycja III. Jeśli ciało jest jednocześnie wyposażone w dwa jednolite ruchy, pionowej i poziomej, wówczas jego prędkość będzie równa sile prędkości ruchów elementów.” Ten fragment jest tłumaczony dokładnie w tym sensie, że jest kwadratem prędkości ruchu złożonego równa sumie kwadraty prędkości ruchów elementów.

W ogóle, zarówno z „Discorsi”, jak i z innych dzieł Galileo-Galilei, niewątpliwie okazuje się, że w mechanice należy do niego: Pierwsza idea o początkach bezwładności materii. Pierwsze pomysły na połączenie ruchu i prędkości łączenia. Odkrycie praw spadania ciała swobodnego na pochyłą płaszczyznę i rzuconego poziomo. Odkrycie proporcjonalności kwadratów czasów wahań wahadeł i ich długości.

Galileo-Galilei zastosował odkrytą przez Guido Ubaldiego zasadę możliwych przemieszczeń do gęstości nachylonej i opartych na niej maszyn i wskazał, że ma ona zastosowanie do wyprowadzania warunków równowagi wszystkich maszyn w ogóle. Zobacz jego Mechanics („Les mecaniques de Galilee”, par., 1634, tłum. Mersenne) i „Dialogo intorno ai due Massimi sistemi del mondo” (1632).

Galileo Galilei wprowadził pojęcie możliwy moment siła, czyli o elementarnej pracy siły podczas możliwego ruchu punktu przyłożenia. W eseju „Discorso intorno alle cose che stanno in su l'acqua e che in quella si muovono” (1632) G. wyprowadza z początku możliwych ruchów warunki równowagi cieczy w naczyniach łączących oraz warunki równowagi ciała stałe pływające w cieczach. (D. Bobylew)

„Wykopaliska” starych dokumentów wskazują, że w annałach astronomii nadal istnieją niejasne i mało znane strony. Historyk Allan Chapman z Uniwersytetu Oksfordzkiego wezwał do przywrócenia sprawiedliwości.

Encyklopedie podają, że słynny włoski astronom Galileo Galilei jako pierwszy użył teleskopu do obserwacji planet i innych ciał niebieskich.

Chapman zidentyfikował prawdziwego niedocenianego pioniera jako Thomasa Harriota, angielskiego astronoma, matematyka, etnografa i tłumacza.

To on dokonał pierwszej obserwacji ciało niebieskie używając teleskopu kilka miesięcy wcześniej podobna praca Galilea! 26 lipca 1609 roku Tomasz badał Księżyc za pomocą zakupionego niedługo wcześniej teleskopu (a właściwie teleskopu, bo słowo „teleskop” pojawiło się później, a potem nawet nazywano „teleskopem holenderskim”), zakupionego niedługo wcześniej i ukończył pierwszą mapę Księżyca. nasz naturalny satelita. Widać na nim terminatora, a także morza Kryzysu, Spokoju i Obfitości.

Włoscy naukowcy zamierzają udowodnić, że Galileo Galilei cierpiał na wrodzoną chorobę narządu wzroku, która odcisnęła piętno na jego odkryciach z zakresu astronomii – podaje AFP. Aby potwierdzić tę hipotezę, naukowcy z Instytutu Historii Nauki we Florencji zamierzają przeprowadzić badania DNA Galileusza, otwierając jego pochówek we florenckiej katedrze Santa Croce.

„Jeśli analiza DNA potwierdzi wersję wrodzonej choroby narządów wzroku, to w szczególności wyjaśni to, dlaczego Galileo-Galilei nie był w stanie odkryć pierścieni Saturna” – powiedział szef instytutu Paolo Galluzzi.

W 1610 roku Galileusz jako pierwszy naukowiec obserwował Saturna przez teleskop. Następnie zobaczył dwa miejsca w pobliżu planety i zasugerował, że są to satelity Saturna. Fakt, że „plamy” odkryte przez Galileusza to pierścienie otaczające Saturna, udowodnił w 1655 roku Christiaan Huygens.

Powszechnie przyjmuje się, że Galileusz nie był w stanie zobaczyć pierścieni, ponieważ stworzony przez niego teleskop nie miał wystarczającej mocy. Jednak włoscy naukowcy zasugerowali, że wada wzroku mogła również uniemożliwić Galileuszowi dostrzeżenie pierścieni. Pod koniec życia Galileusz stracił wzrok. Naukowcy sugerują, że ślepota słynnego naukowca była skutkiem postępującej choroby wrodzonej, a wady wzroku w różnym stopniu obserwowano u Galileusza przez całe jego życie.

„®®ЎйWhen
†Ё§м Ё ¤thoughпвthough «м®бвм ѓ «Ё «though® ѓ «Ё»thoughп

Wiadomość na temat: Życie i praca Galileo Galilei

Galileusz urodził się w rodzinie zubożałego szlachcica w mieście Piza (niedaleko Florencji). Przekonany o daremności nauki szkolnej, zagłębił się w nauki matematyczne. Później, zostając profesorem matematyki na Uniwersytecie w Padwie, naukowiec rozpoczął aktywną działalność badawczą, zwłaszcza w dziedzinie mechaniki i astronomii. Dla triumfu teorii Kopernika i idei Giordano Bruno, a w konsekwencji dla postępu materialistycznego światopoglądu w ogóle, ogromne znaczenie miały odkrycia astronomiczne dokonane przez Galileusza za pomocą zaprojektowanego przez niego teleskopu. Odkrył kratery i grzbiety na Księżycu (w jego umyśle „góry” i „morza”), widział niezliczone gromady gwiazd tworzących Drogę Mleczną, widział satelity, Jowisza, widział plamy na Słońcu itp. Dzięki tym odkryciom Galileusz zdobył całą europejską chwałę „Niebiańskiego Kolumba”. Odkrycia astronomiczne Galileusza, przede wszystkim satelitów Jowisza, stały się wyraźnym dowodem prawdziwości teorii heliocentrycznej Kopernika, a zjawiska obserwowane na Księżycu, który wydawał się planetą dość podobną do Ziemi, oraz plamy na Słońcu potwierdziły pogląd Bruna o fizyczna jednorodność Ziemi i nieba. Odkrycie składu gwiazdowego Drogi Mlecznej było pośrednim dowodem na istnienie niezliczonych światów we Wszechświecie.

Te odkrycia Galileusza zapoczątkowały jego zaciekłą polemikę ze scholastykami i duchownymi, którzy bronili arystotelesowsko-ptolemejskiego obrazu świata. Jeżeli dotychczas Kościół katolicki z wyżej wymienionych powodów zmuszony był tolerować poglądy tych naukowców, którzy uznawali teorię Kopernika za jedną z hipotez, a jego ideolodzy uważali, że nie da się tej hipotezy udowodnić, to teraz, gdy dowody te się ukazała, Kościół rzymski podejmuje decyzję zakazującą propagowania poglądów Kopernika nawet w formie hipotezy, a sama księga Kopernika zostaje wpisana na „Listę ksiąg zakazanych” (1616). Wszystko to zagroziło pracy Galileusza, lecz on nadal pracował nad udoskonaleniem dowodów na prawdziwość teorii Kopernika. Pod tym względem ogromną rolę odegrały także prace Galileusza w dziedzinie mechaniki. Dominująca w tej epoce fizyka scholastyczna, oparta na powierzchownych obserwacjach i kalkulacjach spekulatywnych, została zapchana wyobrażeniami o ruchu rzeczy zgodnie z ich „naturą” i przeznaczeniem, o naturalnej ciężkości i lekkości ciał, o „lęku przed pustką”. ”, o doskonałości ruchu po okręgu i innych nienaukowych spekulacjach, które splatają się w splątany węzeł z dogmatami religijnymi i mitami biblijnymi. Galileusz poprzez serię błyskotliwych eksperymentów stopniowo go rozwikłał i stworzył najważniejszą gałąź mechaniki – dynamikę, czyli naukę o ruchu ciał.

Wielki uczony sformułował wszystkie te idee w „Dialogu na temat dwóch najważniejszych systemów świata – Ptolemeusza i Kopernika” (1632), który naukowo udowodnił prawdziwość teorii Kopernika. Książka ta stała się podstawą oskarżenia Galileusza przez Kościół katolicki. Naukowiec został postawiony przed sądem przez rzymską inkwizycję; w 1633 roku odbył się jego słynny proces, na którym zmuszony był formalnie wyrzec się swoich „urojeń”. Jego książka została zakazana, ale Kościół nie mógł już powstrzymać dalszego triumfu idei Kopernika, Brunona i Galileusza. Zwyciężył włoski myśliciel.

Na tej podstawie Galileusz doszedł do wniosku o możliwości nieograniczonej wiedzy o przyrodzie. I tutaj myśliciel popadł w konflikt z panującymi scholastyczno-dogmatycznymi poglądami o nienaruszalności postanowień „boskiej prawdy” zapisanych w Biblii, w dziełach „ojców Kościoła”, scholastycznego Arystotelesa i innych „autorytetów”. ” Opierając się na idei nieskończoności Wszechświata, wielki włoski naukowiec wysunął głęboką epistemologiczną ideę, że poznanie prawdy jest procesem nieskończonym. Taka postawa Galileusza, sprzeczna ze scholastyką, doprowadziła go do aprobaty nowej metody poznania prawdy.

Opracowując taką metodologię, Galileusz działał jako przekonany, pełen pasji propagator doświadczenia jako drogi, która jako jedyna może prowadzić do prawdy. Chęć eksperymentalnego badania przyrody była jednak charakterystyczna także dla innych zaawansowanych myślicieli renesansu, ale zasługa Galileusza polega na tym, że opracował zasady naukowego badania przyrody, o których marzył Leonardo. Jeśli przeważająca większość myślicieli renesansu, którzy podkreślali znaczenie doświadczenia w poznaniu przyrody, miała na myśli doświadczenie jako prostą obserwację jej zjawisk, bierne ich postrzeganie, to Galileusz, z całą swoją działalnością naukowca, który odkrył szereg podstawowych praw natury, ukazał decydującą rolę eksperymentu, czyli... systematycznie przeprowadzanego eksperymentu, poprzez który badacz niejako zadaje interesujące go pytania natury i otrzymuje na nie odpowiedzi.

Badając przyrodę, naukowiec, zdaniem Galileusza, musi posługiwać się podwójną metodą: rozdzielczą (analityczną) i złożoną (syntetyczną). Przez metodę złożoną Galileo oznacza dedukcję. Ale rozumie to nie jako prostą sylogistykę, co jest całkiem akceptowalne dla scholastyki, ale jako sposób matematycznego obliczania faktów, które interesują naukowca. Wielu myślicieli tej epoki, wskrzeszając starożytne tradycje pitagoreizmu, marzyło o takim rachunku różniczkowym, ale tylko Galileusz oparł go na podstawach naukowych. Naukowiec pokazał ogromne znaczenie analizy ilościowej, precyzyjnego określenia zależności ilościowych w badaniu zjawisk przyrodniczych. Tym samym znalazł naukowy punkt styku eksperymentalno-indukcyjnych i abstrakcyjno-dedukcyjnych metod badania przyrody, co pozwala połączyć abstrakcyjne myślenie naukowe z konkretnym postrzeganiem zjawisk i procesów przyrodniczych.

Metodologia naukowa opracowana przez Galileo miała jednak głównie jednostronny charakter analityczny. Ta cecha jego metodologii pozostawała w harmonii z rozkwitem produkcji manufakturowej, który rozpoczął się w tej epoce, z podziałem procesu produkcyjnego i determinującą go kolejnością działań. Pojawienie się tej metodologii wiązało się ze specyfiką samej wiedzy naukowej, która rozpoczyna się od wyjaśnienia najprostszej formy ruchu materii - badanego przez mechanikę ruchu ciał w przestrzeni.

Dostrzeżona cecha metodologii opracowanej przez Galileusza determinowała także cechy charakterystyczne jego poglądów filozoficznych, które w ogólności można scharakteryzować jako cechy materializmu mechanistycznego. Galileusz przedstawiał materię jako całkowicie realną, drzewiastą substancję o strukturze korpuskularnej. Myśliciel wskrzesił tu poglądy starożytnych atomistów. Ale w przeciwieństwie do nich Galileusz ściśle powiązał atomistyczną interpretację natury z matematyką i mechaniką.Księgi Natury, powiedział Galileusz, nie można zrozumieć, jeśli nie opanuje się jej języka matematycznego, którego znakami są trójkąty, koła i inne figury matematyczne.

Ponieważ mechanistyczne rozumienie natury nie jest w stanie wyjaśnić jej nieskończonej jakościowej różnorodności, Galileusz, opierając się w pewnym stopniu na Demokrycie, jako pierwszy z filozofów nowożytnych wypracował stanowisko o podmiotowości koloru, zapachu, dźwięku itp. w pracy „Assayer” (1623) myśliciel zwraca uwagę, że cząstki materii mają określony kształt i rozmiar, zajmują określone miejsce w przestrzeni, poruszają się lub pozostają w spoczynku, ale nie mają koloru, smaku ani zapachu, co zatem nie są niezbędne dla materii. Wszelkie jakości zmysłowe powstają jedynie w podmiotie postrzegającym.

Pogląd Galileusza na materię składającą się zasadniczo z pozbawionych jakości cząstek materii zasadniczo różni się od poglądów filozofów przyrody, którzy przypisywali materii i naturze nie tylko cechy obiektywne, ale także ożywienie. W mechanistycznym spojrzeniu na świat Galileusza natura zostaje zabita, a materia, jak mówi Marks, przestaje uśmiechać się do człowieka swoim poetyckim i zmysłowym blaskiem. Mechanistyczny charakter poglądów Galileusza, a także niedojrzałość ideologiczna klasy burżuazyjnej, której światopogląd był wyrażany, nie pozwoliły mu całkowicie uwolnić się od teologicznej koncepcji Boga. Nie mógł tego zrobić ze względu na metafizyczny charakter jego poglądów na świat, zgodnie z którym w przyrodzie, która w zasadzie składa się z tych samych elementów, nic nie ulega zniszczeniu i nie rodzi się nic nowego. Antyhistoryzm jest również nieodłącznym elementem rozumienia ludzkiej wiedzy przez Galileusza. W ten sposób Galileusz wyraził ideę nieeksperymentalnego pochodzenia uniwersalnych i niezbędnych prawd matematycznych. Ten metafizyczny punkt widzenia otworzył możliwość odwoływania się do Boga jako ostatecznego źródła najbardziej wiarygodnych prawd. Ta idealistyczna tendencja jest jeszcze wyraźniejsza w rozumieniu Galileusza dotyczącym pochodzenia Układu Słonecznego. Choć on, idąc za Brunem, wywodził się z nieskończoności Wszechświata, łączył to przekonanie z ideą niezmienności kołowych orbit planet i prędkości ich ruchu. Próbując wyjaśnić strukturę Wszechświata, Galileusz argumentował, że Bóg, który kiedyś stworzył świat, umieścił Słońce w centrum świata i nakazał planetom zbliżyć się do Słońca, zmieniając ich prostą drogę na okrągłą w pewnym momencie. Na tym kończy się działanie Boga. Od tego czasu natura ma swoje własne obiektywne prawa, których badanie jest wyłącznie kwestią nauki.

Galileusz (Calileo Galilei). - Rodzina Galileuszów należała do szlachty florenckiej; pierwotne nazwisko jego przodków brzmiało Bonajuti, lecz jeden z nich, Galileo Bonajuti, lekarz, osiągając stopień Gonfaloniere sędziego Republiki Florenckiej, zaczął nazywać się Galileo dei Galilei i to nazwisko przeszło na jego potomków.

Vincenzo, ojciec Galileusza, mieszkaniec Florencji, w 1564 roku mieszkał tymczasowo z żoną w Pizie i tutaj mieli syna, który wychwalał jego imię odkrywając prawa ruchu spadających ciał i kładąc w ten sposób pierwszy fundament pod tę część mechaniki zwanej dynamiką. Sam Vincenzo miał dużą wiedzę z zakresu literatury i teorii muzyki; starannie zajął się wychowaniem i szkoleniem swojego najstarszego syna. W wieku 16 lat Galileusz został wysłany na uniwersytet w Pizie na kurs filozofii, aby następnie móc studiować medycynę. W nauce dominowała wówczas doktryna perypatetyków, oparta na filozofii Arystotelesa, wypaczana przez kopistów i interpretatorów. Metoda perypatetyków wyjaśniania zjawisk naturalnych była następująca. Przede wszystkim wychodzili z hipotez czy twierdzeń zaczerpniętych bezpośrednio z dzieł Arystotelesa i z nich poprzez sylogizmy wyciągali wnioski dotyczące tego, jak powinny zachodzić pewne zjawiska naturalne; w ogóle nie uciekali się do weryfikowania tych wniosków w drodze eksperymentu. Idąc tą drogą, Perypatetycy na przykład byli przekonani i nauczali innych, że ciało, które waży dziesięć razy więcej niż inne, spada dziesięć razy szybciej. Należy pomyśleć, że G. taka filozofia nie zadowalała; Od najmłodszych lat przejawiało się w nim pragnienie prawdziwego przyrodnika. Kiedy nie miał jeszcze 19 lat, zauważył już, że czas trwania małych wahań wahadła nie zależy od wielkości wahadła; Obserwacji tej dokonał w katedrze przy zmniejszających się wahaniach żyrandola i odmierzał czas uderzeniami własnego tętna.

G. szczególnie zainteresował się matematyką i miał okazję pozyskać nauczyciela w osobie Ricciego, który uczył matematyki na łamach wielkiego księcia Toskanii. W pewnym momencie dwór książęcy przebywał w Pizie, a Ricci znał ojca G. Pod okiem swojego nauczyciela G. zapoznał się dobrze z „Elementami geometrii” Euklidesa, a następnie sam studiował dzieła Archimedesa. Lektura hydrostatyki Archimedesa skłoniła G. do pomysłu zbudowania wag hydrostatycznych do pomiaru ciężaru właściwego ciał. Kopia pamiętnika, który napisał na ten temat, wpadł w ręce Guido Ubaldiego, markiza del Monte, który zasłynął już wówczas swoim esejem na temat statyki prostych maszyn. Guido Ubaldi dostrzegł u autora pamiętnika duży talent i po bliskiej znajomości z samym G. polecił go wielkiemu księciu, regentowi Toskanii, Ferdynandowi Medyceuszowi. Taki patronat dał G. możliwość podjęcia pracy na wydziale matematyki na Uniwersytecie w Pizie w wieku 25 lat (1689). Wkrótce po nominacji przeprowadził serię eksperymentów na ciałach spadających wzdłuż linii pionowej (z Krzywej Wieży w Pizie) i odkrył prawo zwiększania prędkości spadającego ciała proporcjonalnie do czasu i niezależnie od ciężaru ciała. ciało.

Swoje odkrycia przedstawiał podczas publicznych odczytów, demonstrując prawa, które odkrył w drodze eksperymentów przeprowadzonych na oczach obecnych, w tym kilku członków uniwersytetu. Sprzeczność wyników uzyskanych przez G. z ogólnie przyjętymi wówczas poglądami zwolenników Arystotelesa wzbudziła niezadowolenie i irytację tego ostatniego wobec G. i wkrótce pojawił się powód do jego usunięcia z wydziału za wygłoszoną przez niego dezaprobatę wobec absurdalny projekt jakiejś maszyny, złożony przez jednego z pobocznych synów Kosmy 1. Medyceuszy.

W tym samym czasie zwolnił się wydział matematyki w Padwie, gdzie na prośbę markiza del Monte doża Wenecji mianował w 1592 r. G.; tu pracował do 1610 r. w otoczeniu swoich uczniów i wielu przyjaciół, z których część interesowała się fizyką i brała udział w studiach G.; takimi byli na przykład Fra Paolo Sarpi, prokurator generalny Zakonu Serwitów i Sagredo, późniejszy doża Wenecji. W tym czasie G. wynalazł kompas proporcjonalny specjalnego urządzenia, którego przeznaczenie i zastosowanie opisał w eseju: „Le operazioni del compasso geometryo militare” (1606); dalej w tym czasie zapisano: „Discorso intorno alle cose che stanno in su l”acqua et che in quella si muovono”, „Trattato della scienza mecanica e della utilita che si traggono dagli istromenti di quella” i „Siderus nuncius , magna longeque admirabilia specacula”. W tym samym czasie G. wynalazł termometr powietrzny i zbudował teleskop o 30-krotnym powiększeniu. Pierwsze odkrycie urządzenia teleskopowego składającego się z dwóch dwuwypukłych szkieł należy do Holendra Jacoba Metiusa, nie -naukowiec, który swojego odkrycia dokonał przez przypadek, G. usłyszał o tym odkryciu i kierując się rozważaniami teoretycznymi wymyślił urządzenie w postaci tuby złożonej ze szkła płasko-wypukłego i płasko-wklęsłego.Przy pomocy tego teleskopu G. dokonał odkryć opisanych w „Siderus nuncius”, a mianowicie: że Księżyc zawsze jest zwrócony w jedną stronę Ziemi, że jest pokryty górami, których wysokość mierzył wielkością ich cieni, że Jowisz ma cztery satelity, czasów rewolucji, o których ustalił i dał pomysł wykorzystania ich zaćmień do określenia długości geograficznej na morzu. Odkrył, że Saturn był wyposażony w występy, pod przykrywką których wydawał mu się układ pierścieni tej planety; że na Słońcu pojawiają się plamy, obserwując ruchy, które wyznaczył czas obrotu tej oprawy wokół własnej osi.

Wreszcie później, we Florencji, zaobserwował fazy Wenus i zmiany pozornej średnicy Marsa. W 1612 roku zbudował pierwszy mikroskop.

Pomimo tego, że wśród Perypatetyków miał wielu zaciekłych wrogów i że w tamtym czasie Kościół stał po stronie nauk Arystotelesa, uznając nauki tego ostatniego za niezaprzeczalną prawdę we wszystkim, co nie dotyczy dogmatów, G. znalazł zwolenników w Rzymie wśród najwyższych osobistości kurii; takimi byli m.in. kardynał Bellarmini i kardynał Barberini, późniejszy papież Urban VIII. Pomimo usposobienia tych osób wobec niego, pomimo patronatu Wielkiego Księcia Toskanii, który zaprosił go do Florencji przy wielkim jak na tamte czasy poparciu i przyznaniem tytułu pierwszego matematyka i filozofa Jego Wysokości, G. został postawiony przed sądem kościelnym za trzymanie się heretyckiej nauki Kopernika o ruchu Ziemi, wyrażonej w eseju: „Dialogo intorno ai due Massimi sistemi del mondo” (1632). Esej ten napisany jest w formie rozmowy trzech osób, z czego dwie: Sagredo i Salviati noszą nazwiska dwóch przyjaciół G., trzecia nazywa się Simplicio.

Dwaj pierwsi przedstawiają i rozwijają myśli G. oraz wyjaśniają je Simplicio, który zgłasza zastrzeżenia w duchu perypatetyków. Zwolennikom tego ostatniego udało się przekonać papieża Urbana VIII, że przez Simplicio miał na myśli siebie, papieża. W 1633 r. przed specjalną nadzwyczajną komisją G. musiał na kolanach z ręką na Ewangelii złożyć przysięgę, że wyrzeknie się herezji Kopernika. Istnieje legenda, że Galileusz wstając powiedział: „E pur si muove” (a jednak się porusza), ale to nieprawda, gdyż był otoczony przez swoich najgorszych wrogów i wiedział, jakie będzie dla niego niebezpieczeństwo narażony na te słowa. Nie został on jednak zwolniony, lecz przetrzymywany w niewoli przez prawie rok. W 1637 roku nieszczęśliwie stracił wzrok i zmarł w Arcetri pod Florencją w 1642 roku.

W średniowieczu odkrycia naukowe opisywano w pismach drukowanych wiele lat po ich dokonaniu. Prawa spadania ciał, odkryte przez G. w młodości, zostały opisane dopiero w 1638 roku w eseju zatytułowanym: „Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due scienze attenenti alla mecanica et i movimenti locali”. Utwór podzielony jest na cztery dialogi; dwie pierwsze dotyczą przyczepności, odporności ciał stałych na zginanie i pękanie, sprężystości i drgań dźwiękowych, dwie ostatnie dotyczą ruchu prostoliniowego: jednostajnego i jednostajnie przyspieszonego oraz ruchu parabolicznego. Część dynamiczną „Discorsi” rozpoczyna następująca przedmowa autora: „Podajemy tutaj podstawy zupełnie nowej doktryny na temat tak stary jak świat.

Ruch jest zjawiskiem pozornie znanym każdemu, tymczasem mimo że filozofowie napisali na ten temat wiele obszernych tomów, najważniejsze cechy ruchu pozostają nieznane. Wszyscy doskonale wiedzą, że swobodnie spadające ciało porusza się z przyspieszeniem, ale w jakim stopniu ten ruch przyspiesza, tego nikt jeszcze nie określił. Tak naprawdę nikt jeszcze nie udowodnił, że długości dróg pokonywanych w jednakowych czasach przez spadające ciało wychodzące z spoczynku są powiązane ze sobą liczbami nieparzystymi. Wszyscy wiedzą, że ciała rzucone poziomo opisują krzywe, ale nikt jeszcze nie udowodnił, że te krzywe są parabolami. Pokażemy to wszystko, a nasza praca posłuży jako podstawa nauki, która będzie szerzej rozwijana przez wielkie umysły. Najpierw rozważymy ruchy jednolite, potem naturalnie przyspieszone, a na końcu ruchy szybkie, czyli tzw. ruch rzuconych pocisków.” W tych kilku słowach sam autor wyjaśnia niemal całą treść części dynamicznej „Discorsi”.

Obecnie wszystkie prawa ruchu jednostajnego, jednostajnie przyspieszonego i parabolicznego można wyrazić za pomocą niewielkiej liczby znanych wzorów, ale w tamtym czasie wzory nie weszły jeszcze do użytku, więc prawa spadania wyrażono ustnie w postaci dość duża liczba twierdzeń i twierdzeń. W tamtym czasie pojęcia wielkości sił i masy nie były jeszcze opracowane, dlatego w tych miejscach Discorsi, gdzie trzeba wspomnieć o tych wielkościach, istnieją niejasności. Discorsi zajmuje się nie tylko swobodnym spadkiem ciała, ale także ruchem ciała toczącego się po pochyłej płaszczyźnie i określa prawa takiego ruchu. Nie mogąc przedstawić zawartości Discorsi, przytoczymy tutaj kilka fragmentów, w których po raz pierwszy wyrażone są idee dotyczące podstawowych zasad mechaniki; Fragmenty te znajdują się głównie w rozdziale poświęconym ruchowi parabolicznemu: „Wyobrażam sobie, że ciało jest rzucone wzdłuż płaszczyzny poziomej; gdyby wszelki opór został zniszczony, to jego ruch byłby wiecznie równomierny, gdyby płaszczyzna rozciągała się w nieskończoność. Jeżeli płaszczyzna jest ograniczona , to gdy ciało dotrze do swojej granicy, zacznie podlegać działaniu grawitacji i od tego momentu upadek pod wpływem jego ciężaru połączy się z jego wcześniejszym i integralnym ruchem; wówczas nastąpi połączenie ruchu jednostajnego i nastąpi ruch jednostajnie przyspieszony.” Dalej w tym samym miejscu: „Stwierdzenie III. Jeżeli ciało wykonuje jednocześnie dwa ruchy jednostajne, pionowy i poziomy, to jego prędkość będzie równa sile prędkości ruchów składowych.” Fragment ten jest tłumaczony dokładnie w tym sensie, że kwadrat prędkości ruchu złożonego jest równy sumie kwadratów prędkości ruchów składowych. Ogólnie rzecz biorąc, zarówno z „Discorsi”, jak i z innych dzieł G. niewątpliwie okazuje się, że w mechanice należy do niego: Pierwsza idea o początkach bezwładności materii. - Pierwsze pomysły na łączenie ruchu i prędkości łączenia. Odkrycie praw spadania ciała swobodnego na pochyłą płaszczyznę i rzuconego poziomo. Odkrycie proporcjonalności kwadratów czasów wahań wahadeł i ich długości. G. zastosował odkrytą przez Guido Ubaldiego zasadę przemieszczeń możliwych do gęstości nachylonej i opartych na niej maszyn i wskazał, że ma ona zastosowanie do wyznaczania warunków równowagi dla wszystkich maszyn w ogóle.

Zobacz jego Mechanics („Les mecaniques de Galilee”, par., 1634, tłum. Mersenne) i „Dialogo intorno ai due Massimi sistemi del mondo” (1632).

G. wprowadził pojęcie możliwego momentu siły, czyli elementarnej pracy siły podczas możliwego ruchu punktu przyłożenia. W eseju „Discorso intorno alle cose che stanno in su l„acqua e che in quella si muovono” (1632) G. wyprowadza z początku możliwych ruchów warunki równowagi cieczy w naczyniach łączących oraz warunki równowagi ciała stałe pływające w cieczach.

GALILEO (Galilei) Galileusz (1564 - 1642), włoski uczony, jeden z twórców nauk ścisłych i przyrodniczych. Położył podwaliny współczesnej mechaniki: wyraził ideę względności ruchu, odkrył prawa bezwładności, swobodnego spadania i ruchu ciał po pochyłej płaszczyźnie. Ustalono stałość okresu drgań wahadła (stosowanego w zegarach wahadłowych). Zbudował teleskop o 32-krotnym powiększeniu, odkrył góry na Księżycu, 4 satelity Jowisza, fazy Wenus, plamy na Słońcu. Wiele traktatów naukowych Galileusza zostało przedstawionych w przenośnej formie potocznej w języku włoskim. Autor przekładów poetyckich z języka greckiego.

Dzięki tym i wcześniejszym definicjom równonocy można było poznać ruch punktu Równonoc wiosenna. Ponadto Kopernik nabrał przekonania, że „właściwsze byłoby określenie identyczności rok słoneczny względem kuli stałe gwiazdy…” Galileo Galilei – twórca nowoczesnych obserwacji obserwacyjnych nauka eksperymentalna, zostało ich pięcioro dzieci Vincenzo i Julia Galileo, urodzonych 18...

Przyznał, że Inkwizycja w 1633 roku popełniła błąd wobec uczonego, zmuszając go do przymusowego wyrzeczenia się teorii Kopernika. 2. Galileusz jako twórca eksperymentalno-matematycznej metody badania przyrody Fizyka jako nauka wywodzi się od Galileusza. Galileuszowi ludzkość w ogóle, a fizyka w szczególności zawdzięczają dwie zasady mechaniki, które odegrały główną rolę w rozwoju...

Era czasów nowożytnych. Ten ostatni obejmuje trzy stulecia - XVII, XVIII, XIX wiek. W tym trzystuletnim okresie szczególną rolę odegrał wiek XVII, naznaczony narodzinami nauki nowożytnej, u początków których byli tak wybitni uczeni, jak Galileusz, Kepler i Newton. Podstawy nowej mechanistycznej nauki przyrodniczej zostały położone w naukach Galileusza. Jak zeznają A. Einstein i L. Infeld, „najbardziej...