Tusi, Abulkasim (c. 940 - c. 1020) - Tajik-Parsi. penyair. Dilahirkan di Khorasan berhampiran kota Tus dalam keluarga pemilik tanah (dikhkan). TENTANG kerja awal F. tidak tahu apa-apa. Anggaplah selepas 50 tahun, Iran purba mula membuat versi. mitos, legenda dan cerita, memanggil karyanya "Shahname". Mengusahakannya selama lebih kurang. 35 tahun. Teks Shahnameh terdiri daripada 52 ribu kuplet. Epik itu disusun sebagai sejarah raja-raja. Dari segi kandungan, ia terbahagi kepada tiga tempoh: mitos, heroik. dan ist., tetapi secara rasmi "Shahname" ialah ist tunggal. penceritaan. Ia dibahagikan kepada 50 dastan (legenda, naratif) mengikut bilangan pemerintahan. Para penguasa berturut-turut mewarisi satu sama lain daripada mitos. Kayumarsa (Bull-man) ke Timur. Yazdegerda III, penguasa terakhir Dinasti Sassanid (224 - 651), ditakluki oleh orang Islam Arab. tentera.
Definisi yang sangat baik
Ferdowsi
OKEY. 940–1020 atau 1030) Di Timur mereka mengatakan bahawa terjemahan karya puisi sentiasa bahagian belakang permaidani yang cantik. Namun keinginan untuk terjemahan tidak berkurangan. Para penikmat sastera berusaha bukan sahaja untuk menyampaikan kandungan, tetapi juga kehebatan atau pesona asli, keindahan bahasa puitis. Buku yang terkenal Shahnameh karya Ferdowsi klasik Iran telah diterjemahkan dengan sangat baik penterjemah yang baik- Vladimir Derzhavin dan Semyon Lipkin. Dalam terjemahan mereka, karya besar ini (kira-kira 55 ribu beits) dibaca dengan mudah dan jelas. Saya berpendapat bahawa ramai pembaca tidak pernah memegang jilid Shahnameh di tangan mereka, jadi kami ingin memperkenalkan anda secara ringkas kepada karya ini. Puisi dimulakan dengan "Sebuah Kata dalam Pujian Akal": Masanya telah tiba untuk orang bijak sejati akhirnya bercakap tentang alasan. Tunjukkan kepada kami perkataan, puji minda, Dan ajar orang dengan kisah anda. Antara semua pemberian, yang manakah lebih berharga daripada akal? Segala puji baginya - lebih kuat daripada semua perbuatan baik. Mahkota, keindahan semua makhluk hidup adalah akal, Kenali bahawa asas kewujudan adalah akal. Dialah penasihatmu, dia ada di hati orang, Dia bersama kita di bumi dan di syurga. Dari fikiran - kesedihan dan keseronokan, Dari fikiran - kebesaran dan kejatuhan. Bagi seseorang yang mempunyai dengan jiwa yang bersih Tanpa sebab tiada kegembiraan duniawi... Bunyi seterusnya kata pujian sebab, maka - "Firman tentang Penciptaan Dunia": Saya akan memulakan, supaya jiwa anda akan mengetahui Prinsip Pertama dari awal. Lagipun, Tuhan menciptakan sesuatu daripada ketiadaan supaya kuasanya dapat dilihat. Di luar masa, di luar beban fana di dunia Prinsip Pertama, dia mencipta empat. Pada zaman dahulu dan pada Zaman Pertengahan, dunia diwakili sebagai terdiri daripada empat unsur - bumi, udara, air dan api. Selepas bab penciptaan dunia datang "Khutbah tentang Penciptaan Manusia," kemudian "Khutbah tentang Bagaimana Kitab Raja-raja Disusun," yang dimulakan oleh penyair Dakiki. Dan kemudian - bab tentang raja-raja legenda. Terdapat 50 pemerintahan secara keseluruhan. Di dalam lagenda terdapat dastan. Kelahiran beberapa raja dibandingkan dengan yang terbesar peristiwa kosmik: Faridun yang diberkati lahir, Dan alam semesta menjadi baru. Faridun selamat memerintah hingga ke tua. Pada akhir hayatnya, baginda membahagikan kerajaan antara tiga anak lelakinya. Yang sulung, Tur, mengambil alih Turan, yang tengah, Salm, - Rum, dan anak bongsu, Iraj, mendapat Iran. Kakak-kakak yang lebih tua mula iri hati kepada yang lebih muda, memikatnya untuk melawat mereka dan membunuhnya secara jahat. Faridun yang sudah tua tidak dapat membalas dendam kepada anak kesayangannya, dan ini akan dilakukan oleh cucu Iraj Manuchihr, yang mengalahkan Tur dan Salm, memenggal kepala mereka dan menghantar mereka kepada Faridun. Faridun memahkotai Manuchihr dan memindahkan takhta kepadanya. Jadi, beratus-ratus halaman mengandungi cerita puitis tentang banyak peristiwa sejarah, di mana orang yang cantik hati, dan jahat, dan kejam, dan keji, mengambil bahagian. Penyelidik Shahnameh I. Braginsky menyebut puisi itu sebagai lautan; "Para penyelidik biasanya berpendapat bahawa perkara utama dalam" Shahname " adalah gambaran perjuangan pahlawan bangsawan Iran dengan raja Turanian yang jahat, bahawa perkara utama dalam "Shahname" adalah adil, tetapi perang. Legenda tentang Siyavush menunjukkan, bagaimanapun, bahawa bukan idea perang, tetapi idea keamanan yang membimbing tangan penyair...” Setiap kali dia menyesuaikan idea Shahnameh kepada dirinya sendiri. DALAM masa yang berbeza mereka mengetengahkan perjuangan untuk keamanan dan kebahagiaan rakyat, kemudian kisah-kisah kepahlawanan untuk memberi inspirasi kepada rakyat kepada perbuatan kepahlawanan, serta perjuangan agama, yang juga cukup jelas tergambar dalam puisi itu. Kehidupan Abulqasim Ferdowsi, seperti kehidupan kebanyakan karya klasik Iran, terdiri daripada legenda. Tetapi apa yang diketahui dengan pasti? Hakikat bahawa Ferdowsi adalah nama samaran penyair, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia bermaksud "syurga". Tahun sebenar kelahirannya tidak diketahui. Tetapi diketahui bahawa penyair mendapat pendidikan di rumah bapanya, seorang bangsawan yang terlahir, miskin-dikhkan. Dia telah belajar bahasa arab dan mungkin Parsi Tengah. Pengetahuannya luas, jadi dia juga menerima nama samaran "hakim" - bijak, saintis. Terdapat legenda bahawa Ferdowsi memutuskan untuk menulis puisinya tentang raja-raja untuk membina empangan untuk ladang petani untuk ganjaran yang diterima daripada pemerintah. Kehidupan Ferdowsi berlalu di antara peperangan, dia sangat memerlukan, kehilangan anak kesayangannya dengan cepat menuanya. Pada tahun 1010, beliau menyampaikan syair epiknya kepada Sultan Mahmud. Di istana dia disambut sebagai "orang bukit". Mereka menawarkan diri untuk menyertai pertandingan dengan penyair mahkamah. Semua orang terpaksa membuat improvisasi satu baris meter yang sama dan satu rima. Dan barisan terakhir, yang paling sukar untuk diubahsuai, terpaksa digubah oleh Ferdowsi. Penyair pertama bermula: "Bahkan bulan lebih malap daripada wajahmu." Seorang lagi meneruskan: "Tidak ada bunga mawar di taman bunga yang sama dengan pipi anda." Yang ketiga berkata: "Bulu matamu menembusi rantai." Semua orang mula menunggu apa yang akan dikatakan makhluk asing itu. Legenda mengatakan bahawa Ferdowsi membezakan imej stereotaip ini, metafora yang membosankan dengan imej dari epik rakyat: "Seperti anak panah Gibe dalam pertempurannya dengan Pashan." Semua ini sukar untuk kita fahami, kerana garis-garisnya diberikan dalam terjemahan interlinear, tetapi marilah kita percaya legenda bahawa Ferdowsi bukan sahaja memberikan kesempurnaan kepada quatrain, tetapi seolah-olah dia sendiri menusuk lawannya dengan ayatnya. Tradisi mengatakan bahawa Mahmud menolak pemberian penyair. Ferdowsi menulis sindiran menggigit sebagai tindak balas. Pengarang Shahnameh terpaksa berselindung daripada Sultan yang murka. Tema raja dan penyair sejak itu telah menjadi salah satu yang terkemuka dalam puisi abad pertengahan dalam bahasa Farsi, di mana Ferdowsi menulis. Tradisi mengatakan bahawa pada suatu hari Mahmud mendengar ayat tentang eksploitasi tentera yang melandanya. Dia bertanya kepada siapa ayat-ayat ini. “Firdousi,” jawab mereka kepadanya. Raja memutuskan untuk memaafkan penyair dan memberi ganjaran kepadanya, tetapi sudah terlambat. Kafilah unta dengan hadiah untuk penyair memasuki pintu kota Tus, tetapi sebaliknya, pada masa itu perarakan pengebumian dengan mayat penyair yang telah meninggal itu meninggalkan pintu gerbang lain. Kubur Ferdowsi telah dipelihara. Pada tahun 1934, sebuah makam telah didirikan di atasnya berkaitan dengan perayaan milenium di Iran sejak kelahiran penyair. Gennady Ivanov
Penyair terbesar Iran, pencipta puisi epik "Nama Shah" (Buku Raja-raja). Abul Qasim F. b. antara 932 dan 935/6 Masihi e. di sekitar pergunungan. Tusa, di Khorasan (tinggalan kota ini tidak jauh dari Masyhad masa kini), dalam keluarga dikhkan, seperti ketika itu... ... Ensiklopedia sastera
- (lebih tepat F iy, iaitu syurga, Abul Kasim Tussky) penyair Parsi yang paling terkenal, lahir sekitar 935, meninggal dunia sejurus selepas 1020. Kesaksian yang meluas tentang F. dan Shahnama terkandung: a) dalam dua mukadimah Parsi kepada Shahnama , yang mana satu... ... Kamus Ensiklopedia F.A. Brockhaus dan I.A. Ephron
Abulqasim (c. 940 1020 atau 1030) penyair Parsi. Pengarang puisi Shahnameh (edisi pertama 994, edisi ke-2 1010), yang merangkumi kira-kira 55 ribu beits (pasangan) dan secara konvensional dibahagikan kepada bahagian mitologi, heroik dan sejarah. Kata-kata mutiara, petikan Ada... ... Ensiklopedia disatukan kata-kata mutiara
Abul Qasim (b. antara 934–941 - d. kira-kira 1020) - penyair dan pemikir, klasik kesusasteraan Parsi dan Tajik, pengarang epik. puisi Shahnameh (Kitab Raja-raja). Dalam monumental (120 ribu. baris puitis) Puisi F. menggariskan sejarah Iran dari zaman dahulu... ... Ensiklopedia Falsafah
Ferdowsi A.- FIRDOUSI Abulqasim (kira-kira 9401020 atau 1030), per. penyair. Puisi Shahnameh (1st ed., 994, 2nd 1010) merangkumi lebih kurang. 55 ribu beyt (pasangan). Secara konvensional dibahagikan kepada mitologi, heroik. dan ist. bahagian. Menyebabkan beberapa tiruan dan kononnya. kitaran puisi... ... Kamus Biografi
Monumen kepada Ferdowsi di dataran yang dinamakan sempena namanya di Tehran. Di kaki penyair adalah pahlawan Shahnameh, pahlawan masa depan Zal dan burung helang Simurgh yang memberinya makan. Abulkasim Firdausi (Hakim Abulkasym Mansur Hasan Firdausi Tusi) (lahir pada tahun 940, meninggal dunia sekitar tahun 1020 atau 1030) ... ... Wikipedia
Abulkasim (kira-kira 940, Tuye, - 1020 atau 1030, ibid.), penyair Parsi dan Tajik. Dilahirkan dalam keluarga seorang pemilik tanah bangsawan yang muflis. Pada tahun 976 dia mula bekerja pada kesinambungan puisi "Shahname", yang dimulakan oleh penyair Dakiki. Edisi pertama... ... Ensiklopedia Soviet yang Hebat
Tusi, Abulkasim (c. 940 c. 1020) Penyair Tajik-Persia. Dilahirkan di Khorasan berhampiran kota Tus dalam keluarga pemilik tanah (dikhkan). Tiada apa yang diketahui tentang kerja awal F.. Agaknya, selepas 50 tahun, dia mula mengubah mitos Iran kuno... ... Ensiklopedia sejarah Soviet
Ferdowsi- Tusi, Abulkasim (kira-kira 940 kira-kira 1020) Tajik Parsi. penyair. Dilahirkan di Khorasan berhampiran kota Tus dalam keluarga pemilik tanah (dikhkan). Tiada apa yang diketahui tentang kerja awal F.. Anggaplah Selepas 50 tahun, Iran mula mengubah versi negara lain. mitos, legenda dan... Dunia purba. Kamus ensiklopedia
Ferdowsi, Abulqasim- Ferdowsi. Batu berukir dengan imej Ferdowsi. Koleksi Perpustakaan Majlis. Tehran. FIRDOUSI Abulqasim (c. 940 1020 atau 1030), penyair Parsi. Puisi "Shahnameh" (karya besar di mana Ferdowsi menghabiskan 35 tahun hidupnya;... ... Bergambar Kamus ensiklopedia
Buku
- Ferdowsi Shahnameh, Ferdowsi. Puisi Ferdowsi Shahnameh ialah epik heroik rakyat Iran, karya klasik dan Kebanggaan negara Sastera: Parsi Iran moden dan Tajikistan Soviet Tajikistan, dan...
- Ferdowsi Shahnameh, Ferdowsi. Buku ini akan dihasilkan mengikut tempahan anda menggunakan teknologi Print-on-Demand. Puisi Ferdowsi "Shahnameh" ialah epik heroik rakyat Iran, sebuah karya klasik dan...
Hakim Abulqasim Mansour Hassan Ferdowsi Tusi(Parsi, Tajik akim Abulosim Mansur asan Firdavsii Tus; 935-1020) - Penyair Parsi, pengarang puisi epik "Shahnameh" ("Buku Raja-raja"), dia juga dikreditkan dengan puisi "Yusuf dan Zuleikha" (alkitabiah- kisah Al-Quran tentang Yusuf). Beliau sangat popular dan dianggap sebagai penyair kebangsaan di Iran, Tajikistan, Uzbekistan dan Afghanistan.
Biografi
Dilahirkan antara 932 dan 936 di sekitar bandar Tus, di Khorasan, dalam keluarga Syiah-Ismaili yang dikhkan, sebagai pemilik tanah feudal ketika itu dipanggil. Ia boleh diandaikan bahawa ladang Ferdowsi adalah kecil dan hanya hampir tidak memberi makan kepada pemiliknya, yang keadaannya selama bertahun-tahun peperangan yang berterusan ini sangat sukar.
Hampir tiada maklumat tentang zaman kanak-kanak dan remaja Ferdowsi. Dia menerima pendidikan yang baik pada masa itu, fasih dalam kedua-dua bahasa sastera Iran pada zaman itu - Arab dan Parsi, dan mungkin juga sudah biasa dengan bahasa sastera Iran pra-Islam - Pahlavis.
Ferdowsi (nama puitisnya diterjemahkan sebagai "Syurga") ilmu yang sangat bernilai: "Cari jalan kepada kata-kata bijak, pergi ke seluruh dunia untuk mendapatkan pengetahuan." Dia menerima gelaran "hakim" ("bijak", "saintis") untuk kedalaman dan keluasan pengetahuannya.
Masa muda Ferdowsi jatuh pada zaman sejarah Iran apabila golongan bangsawan feudal tempatan, selepas beberapa tahun penguasaan Arab, membebaskan dirinya daripada kuk penakluk dan di bahagian terpencil khalifah sekali lagi merampas kuasa ke tangan mereka sendiri.
Dia tinggal di Ghazni untuk masa yang lama, berada dalam perkhidmatan Sultan Mahmud dari Ghaznavid (kepadanya dia mendedikasikan Shahnameh). Walau bagaimanapun, idea utama puisi adalah bahawa hanya pembawa keturunan kuasa diraja mempunyai hak untuk itu, tidak menggembirakan Sultan Mahmud, yang lebih berpuas hati dengan legitimasi kekerasan daripada keturunan.
Oleh lagenda terkenal, yang tidak mempunyai pengesahan yang tepat, Sultan enggan membayar Ferdowsi untuk puisi itu. Ini sangat menimbulkan kemarahan penyair, dan dia menulis sindiran di mana dia mencela Sultan kerana keturunan hamba. Akibat kemurkaan Sultan, Ferdowsi terpaksa meninggalkan negara dan mengembara dalam kemiskinan sepanjang hayatnya. Lagenda itu memberi inspirasi kepada D. Kedrin untuk menulis puisi "Mahar".
Terdapat legenda yang menurutnya, sejurus sebelum kematian Ferdowsi, Sultan Mahmud secara tidak sengaja mendengar daripada salah seorang istana ayat ekspresif dari "Shahname", bertanya tentang pengarang dan mengetahui bahawa ayat itu adalah dari "Kitab Raja-raja" didedikasikan kepada Mahmud oleh Ferdowsi yang terkenal, yang kini hidup dalam kemiskinan di Tus. Mahmud segera mengarahkan hadiah yang kaya untuk dihantar kepada Tus untuk Ferdowsi (60,000 dirham perak - menurut Aruziya; 60,000 chervonets emas - mengikut legenda kemudian). Dan Ferdowsi meninggal dunia sejurus sebelum ini. Pada masa yang sama ketika jenazahnya sedang dibawa keluar melalui satu pintu gerbang kota untuk pengebumian, unta-unta dengan pemberian Mahmud memasuki pintu kota yang lain.
kubur
Ferdowsi dikebumikan di bandar Tus di tamannya sendiri, kerana ulama tempatan tidak membenarkannya dikebumikan di tanah perkuburan bandar. Gabenor wilayah Khorasan mengarahkan pembinaan makam di atas kubur Ferdowsi, selepas itu tempat ini menjadi objek penyembahan beramai-ramai. Selepas itu, tempat pengebumian menjadi rosak, dan atas perintah Reza Shah ia telah dipulihkan pada milenium sejak kelahiran penyair, dalam tempoh 1928-1934. Pemulihan telah dijalankan oleh Persatuan warisan negara Iran, selepas itu kubur Ferdowsi dinaikkan ke darjat kuil kebangsaan.
Ciptaan
Shahnameh adalah satu-satunya karya Ferdowsi yang kepengarangannya tidak dapat dinafikan. Mungkin Ferdowsi menulis puisi pada masa mudanya, tetapi mereka tidak bertahan hingga hari ini. Untuk beberapa waktu, Ferdowsi juga dikreditkan dengan puisi "Yusuf dan Zuleikha" (kisah al-Quran tentang Yusuf), tetapi pada masa ini komuniti sains menafikan kepengarangannya. Terdapat juga perdebatan dalam kalangan penyelidikan tentang puisi satira, kononnya oleh Ferdowsi, di mana penyair itu mengejek Sultan Mahmud dari Ghazni kerana tidak memberi ganjaran sewajarnya kepada karya penyair itu. Penulis biografi awal Ferdowsi, Nizami Aruzi mendakwa bahawa keseluruhan teks puisi ini, kecuali enam baris, telah dimusnahkan oleh seorang yang baik hati yang membeli khas puisi ini daripada Ferdowsi dengan harga seribu dirham. Sebilangan serpihan teks Shahnameh serupa dengan puisi satira; sesetengah ulama menganggapnya sebagai rekaan, yang lain cenderung menganggapnya sebagai ciptaan tulen Ferdowsi.
Ingatan
- Perpustakaan Negara Republik Tajikistan dinamakan sempena. Abulkasyma Firdavsi (Dushanbe, Tajikistan).
- Universiti Ferdowsi (Mashhad, Iran).
- Kawasan yang dinamakan sempena Ferdowsi (Teheran, Iran) dengan monumen kepada penyair
- Jalan dinamakan sempena Ferdowsi (Dushanbe, Tajikistan).
- Jalan dinamakan sempena Ferdowsi (Yerevan, Armenia).
- Jalan dinamakan sempena Ferdowsi (Baku, Azerbaijan).
- Jalan dinamakan sempena Firdousi (Tashkent, Uzbekistan).
- Jalan dinamakan sempena Firdousi (Samarkand, Uzbekistan).
- Monumen kepada Ferdowsi di Rom.
- Hadiah Ferdowsi
- Patung patung Ferdowsi dipasang di pintu masuk ke Perpustakaan Negara Tajikistan (Dushanbe).
- Berdasarkan karya Ferdowsi "Shahname", pengarah Boris Kimyagarov membuat trilogi filem - "The Tale of Rustam" (1971), "Rustam and Sukhrab" (1971) dan "The Tale of Siyavush" (1976, "Tajikfilm").
- Untuk ulang tahun ke-1000 penyair, pada tahun 1933, penyair dan penulis drama Azerbaijan Huseyn Javid menulis drama "Siyavush" berdasarkan salah satu plot puisinya "Shahname".
Makam di kubur penyair di Tus
kubur Ferdowsi
Adegan dari Shahnameh
Monumen kepada Ferdowsi di Tehran
Monumen kepada Ferdowsi di Rom
Kelahiran dalam Halaman
Mansur, anak Hasan, yang kemudiannya terkenal sebagai Hakim Abulqasim Ferdowsi, dilahirkan pada tahun 940-41. tahun di Pazhe - salah satu kampung bersejarah Tus. Nizami Aruzi dalam bukunya "Chahar Makale" menulis: "Penyair besar Abulkasim Ferdowsi berasal dari dekhkans (pemilik tanah) Tus, dari sebuah kampung bernama Bazh (Halaman). ini kampung besar, beribu-ribu pahlawan direkrut daripadanya.”
Jadi, bapa Ferdowsi adalah daripada pemilik tanah Tus. Para petani itu kaya raya, malah selepas kedatangan orang Arab di Iran mereka dapat mengekalkan kedudukan dan kehebatan mereka. Amir di wilayah itu mempunyai taman yang dipanggil "Firdous", di mana bapa Mansur adalah seorang tukang kebun, jadi keluarganya menerima nama Firdousi.
pertanian
Kami hampir tidak tahu tentang zaman kanak-kanak dan remaja Ferdowsi. Mereka mengatakan bahawa dia juga pada mulanya bekerja dengan bapanya, terlibat dalam pertanian, dan oleh itu menjadi kaya. Nizami Aruzi menulis: “Firdousi menikmati kemakmuran sepenuhnya di kampung ini dan, berkat pendapatannya plot tanah, tidak bergantung pada mana-mana jenisnya sendiri.”
Kami juga tidak tahu apa-apa tentang pengajian dan guru Ferdowsi. Tetapi, berdasarkan hasil kerjanya, puisi indah "Shah-name", dia menerima pendidikan yang baik, dan menumpukan bertahun-tahun untuk mengkaji kebijaksanaan dan sejarah.
Istana Puisi yang megah
Ferdowsi adalah seorang yang mahir dalam kefasihan. Dia mengumpul yang besar bahan sejarah dan mula menulis "Shah-name" - mula mengarang epik rakyat Iran. Sejak usia muda, dia menyukai legenda dan cerita dongeng, dia sendiri mula mengarang dastan (cerita) dan menetapkan dalam ayat legenda terkenal seperti "Bijan dan Manizhe", "Suhrab", "Akvan-div", "The Battles of Pustam” dan lain-lain. Dalam karyanya, dia menggunakan buku seperti "Gushtasp-name" oleh Dakiki dan "Shah-name" dalam prosa, yang ditulis oleh Abu Mansuri. Pada masa itu, Ferdowsi berumur kira-kira 40 tahun, dan dia menumpukan 30 tahun berikutnya dalam hidupnya untuk kerja ini. Penulis memberikan karya abadi kepada rakyat Iran dan kesusasteraan dunia.
Shahnameh Ferdowsi terdiri daripada 60 ribu beits (puisi), dan temanya adalah sejarah Iran, dari awal hingga masa pencerobohan Arab Muslim dan kejatuhan Sassanid. Penulis membahagikan era ini kepada 50 bahagian dan menggambarkan peristiwa dengan menyenaraikan beberapa komponen: mitologi, heroik dan sejarah. Sudah tentu, Ferdowsi tidak mengarang puisi "Shah-name" dalam susunan yang kini disusun, dia bekerja secara beransur-ansur, atas perintah inspirasi, dan hanya pada akhirnya mengumpulkan dan menggabungkan semua puisi. "Shah-name" mengandungi bukan sahaja bahan sejarah, tetapi juga bahan moral dan didaktik.
Karya ini menempati kedudukan sedemikian dalam sejarah kesusasteraan Parsi yang dianggap sebagai "kamus bahasa Parsi." Penerangan tentang peristiwa memberi kesan yang sangat kuat, pengarang sangat berbakat dalam menyampaikan gambar pertempuran. "Shah-name", walaupun sangat buku besar, pembentangan adalah ringkas dan padat. Kerana fakta bahawa ia mencerminkan adat resam rakyat, "Shah-name" mempunyai sangat penting untuk mengkaji budaya orang Iran pada masa yang berbeza.
Salah satu kelebihan terbesar Ferdowsi berbanding dengan banyak penyair ialah pematuhannya yang ketat terhadap prinsip-prinsip moral, kerana dia sengaja tidak menggunakan satu perkataan lucah dalam "Shah-nama", dan dalam huraian. peristiwa bersejarah adalah jujur.
"Shah-nama" - kerja abadi, kepentingan yang tidak dapat dikurangkan pada abad yang lalu. Apa yang Ferdowsi tulis dalam "Shah-Nama" adalah pujian terbaik untuk buku ini:
Dan dari bait-bait saya saya mendirikan bangunan seperti itu,
Apa yang termasuk, seperti bumi, dalam alam semesta Tuhan.
Terjemahan oleh I. Selvinsky
Di mahkamah di Ghazna
Ferdowsi menyelesaikan edisi pertama "Shah-nameh" pada 994-95. Pada permulaan karyanya mengenai puisi itu, dia menikmati sokongan material dan rohani dari penguasa Tus dan orang lain. orang yang mulia bandar-bandar. Tetapi tahun yang panjang, yang dia menumpukan pada komposisi "Shah-name," merosakkan penulis, dan selepas menyelesaikan buku itu dia menjadi pengemis. Walaupun puisi dan ceritanya diketahui oleh semua orang, tiada siapa yang menyokongnya. Dia menulis dalam keputusasaan:
Wahai takdir, /engkau/ mengangkatku begitu tinggi ke langit.
Bila saya dah tua, kenapa awak buat saya tak bahagia?!
Semasa saya muda / awak / lebih suka saya.
Pada usia tua dia meninggalkan saya dalam kehinaan.
Daripada kekang, masa memberi saya tongkat.
Semua harta bertebaran, dan musibah datang.
Ferdowsi mempunyai seorang anak lelaki, yang takdir mengambilnya. Peristiwa ini menambahkan lagi kesedihan penyair. Mengalami penderitaan mental dan jatuh ke dalam kemiskinan, dia memutuskan untuk menyerahkan “Shah-nama” kepada amir yang mulia itu dengan harapan dapat memperbaiki keadaannya. Sultan Mahmud Ghaznavi, amir Ghaznavid yang terkenal, yang memerintah Khorasan dan Transoxiana dan semasa kempen ketenteraannya sampai ke India sendiri, menarik perhatian penyair. Oleh itu, 10 tahun selepas selesai edisi pertama "Shah-name", Ferdowsi mula menyemak semula buku itu. Dia menambah nama Sultan Mahmud, puisi memuji baginda dan beberapa bab ke dalam buku itu, dan juga disediakan edisi baru"Shah-nama." Ini adalah sekitar 1009-1010. Pada masa ini, seorang penyair dari Tus menulis:
Bekerja keras selama tiga puluh tahun ini
Bagi mereka yang bukan Arab, mengenai ini bahasa Parsi dihidupkan semula.
Menurut Hijriah tahun itu adalah lima dan lapan puluh kali,
Ketika saya mengarang buku diraja ini.
Inilah yang mereka tulis sumber sejarah: "Firdousi, membawa" nama Shah" bersamanya, pergi ke halaman - ke Ghazna (Ghazna adalah sebuah bandar di tengah-tengah Afghanistan moden, runtuhan yang kini terletak berhampiran bandar Ghaznain - nota penterjemah). Selepas menyiapkan buku tersebut, penulis ingin menghadiahkannya kepada Sultan Mahmud. Bagaimanapun, ini tidak berakhir dengan baik, dan seperti yang ditakdirkan, menambahkan lagi kesedihan kepada Ferdowsi.”
Terdapat kisah yang terkenal tentang bagaimana Ferdowsi datang ke Ghazna dan bertemu pada pertemuan dengan penyair terkenal istana Sultan Mahmud seperti Unsuri, Asjadi dan Farruhi. Mereka tidak tahu siapa Ferdowsi. Dan mereka mencadangkan: “Setiap daripada kita akan menyebut satu baris rubaiyat. Jika Ferdowsi boleh mengarang baris keempat, dia akan dibenarkan berada dalam pertemuan penyair ini." Ferdowsi bersetuju. Kemudian penyair mula melafazkan baris, dalam susunan ini:
Mereka juga mengatakan bahawa kemudian para penyair mengenali Ferdowsi, membawanya ke halaman Sultan Mahmud, dan Ferdowsi menyerahkan "Shah-nama" kepadanya dan membaca puisinya memujinya. Mendengar ini, Mahmud berasa gembira dan memutuskan untuk memberi ganjaran kepada penyair itu. Bagaimanapun, perkara itu tidak berakhir di situ. Nizami Aruzi dalam bukunya "Chahar Makale" menerangkan kesinambungan acara ini seperti berikut: "Mahmud mengadakan nasihat dengan orang-orang ini: "Apa yang harus kita berikan kepada Ferdowsi?" Mereka berkata lima puluh ribu dinar. Dan itu pun sudah keterlaluan, kerana dia adalah seorang ahli bidaah Rafizi dan penyokong gerakan Mutazalite yang tidak bertuhan.... Dan Sultan Mahmud adalah seorang yang fanatik, kata-kata ini membawa keraguan kepadanya, dan baginda mengindahkannya.”
Perseteruan Sultan Mahmud dengan Ferdowsi
Mahmud menganggap kelemahan Ferdowsi ialah dia seorang Syiah dan, dengan mengancamnya, mahu dia berpaling daripada Syiah dan cintanya kepada Imam Ali. Tetapi Ferdowsi menjadi marah dan membalas dengan puisi yang mengancam Sultan:
Setelah menakluki kebebasan dengan kapak algojo,
Anda sedang mencari anjing dalam diri saya. Tetapi di hadapan anda adalah seekor singa!
Saya tahu: pembisik melaporkan dengan niat jahat.
Betapa nabi bagiku Ali yang ditolak!
Walaupun mereka membakar saya, atau mencucuk saya -
Bukan sahaja Muhammad, tetapi juga Ali adalah obor saya!
Terjemahan oleh I. Selvinsky
Satu lagi sebab pertembungan antara Sultan Mahmud dan Ferdowsi ialah isu kewarganegaraan. Mahmud berasal dari Turki, bukan orang Iran, tetapi Ferdowsi adalah pengarang epik dan kebanggaan orang Iran yang berbahasa Parsi. Oleh itu, Sultan Mahmud berusaha untuk menunjukkan bahawa pahlawan "Shah-name" tidak begitu penting. Terdapat kisah menarik tentang ini dalam buku "Tarikh-e Sistan":
"Lagenda tentang Rustam adalah sedemikian rupa sehingga Abulqasim Ferdowsi memasukkannya ke dalam puisi... Mahmud berkata: "Semua "nama Shah" hanyalah legenda tentang Rustam Dan dalam tentera saya ada ribuan seperti Rustam. Abulkasim menjawab: "Semoga tuanku panjang umur saya tidak tahu berapa ramai pahlawan seperti Rustam dalam tentera anda, tetapi saya tahu bahawa Tuhan tidak mencipta pahlawan lain seperti Rustam." Dan, setelah sujud, dia pergi.”
Penerbangan dari Ghazna
Sultan Mahmud yang ternyata musuh Ferdowsi hanya memberinya 20 ribu dirham. Ferdowsi marah atas perkara ini, pergi ke rumah mandian, dan membahagikan wang itu kepada penjaga rumah mandi. Dia tahu bahawa Sultan akan mengejarnya dan ingin menghukumnya, jadi dia segera melarikan diri dari Ghazna. Mahmud memang memberi arahan untuk mengejarnya. Nizami Aruzi menulis: “Firdousi mengetahui kekejaman Mahmud dengan baik. Dia meninggalkan Ghazna pada waktu malam... bersembunyi selama enam bulan sehingga utusan Mahmud sampai ke Tus dan pulang. Apabila Ferdowsi selamat... dia menuju ke Tus."
Di Istana Ale-Bavand
Dari Tus, Ferdowsi pergi ke Tabaristan untuk melawat komander Shahriyar, salah seorang padishah dinasti Bavand, dan Shahriyar menemuinya dengan segala penghormatan yang sewajarnya. Ferdowsi di Tabaristan mengarang sindiran tentang Mahmud, di mana dia mengkritik Sultan kerana kelakuannya yang tidak layak ketika bertemu dengannya dan membayangkan bahawa asal-usul Ferdowsi yang rendah diri sendiri harus dipersalahkan atas permusuhan Sultan:
Jika bapa Syah adalah Syah,
Dia akan meletakkan mahkota Shah di kepala saya.
Jika ibu Syah adalah seorang shahina,
Saya akan dihujani sehingga lutut dengan perak dan emas.
Maka tiada keagungan pada asal usulnya.
Dia tidak akan dapat /tenang/ mendengar nama-nama yang besar...
Selepas beberapa lama, Ferdowsi kembali ke Tus dan sekali lagi mula mengedit "Shah-name". Oleh itu, tahun lepas sepanjang hidupnya dia sibuk menyunting karya terkenalnya.
Usia tua dan kemiskinan
Tahun-tahun terakhir kehidupan Ferdowsi dihabiskan di Tus dalam kesedihan. Pada masa ini, dia menulis bahawa usia tua dan kemiskinan yang membosankan dirinya:
Telinga dan kaki saya benar-benar lemah,
Nasib malang dan tahun telah menghilangkan kekuatan saya.
Walau bagaimanapun, peristiwa di sekitar Ferdowsi tidak berakhir di sana.
Penyempurnaan "Shah-Nama"
Mereka mengatakan bahawa Sultan Mahmud, semasa salah satu kempennya di India, menulis surat kepada salah seorang amir Delhi. Selepas ini, dia pernah berkata kepada wazirnya, Khoja Ahmed Hasan Meymandi, yang merupakan salah seorang pengagum Ferdowsi: "Jika jawapannya bukan yang kita mahu, apa yang akan kita lakukan?" Sebagai tindak balas, Khoja membaca ayat dari Ferdowsi:
Jika jawapannya bertentangan dengan kehendak saya,
Saya dan kelab, medan perang dan Afrasiyab!
Sultan yang kagum dengan keindahan pantun itu bertanyakan nama penyair itu. Apabila dia mendengar bahawa ia adalah milik Ferdowsi, dia memutuskan untuk menebus perbuatan tercelanya itu. Oleh itu, selepas pulang dari kempen, dia mengarahkan 60 ribu dinar diperuntukkan - mengikut bilangan beits "Shah-name" - dan dibawa ke Ferdowsi sebagai ganjaran untuk buku itu. Nizami Aruzi menulis bahawa Mahmud memerintahkan 60 ribu dinar dibawa ke atas unta Sultan ke Tus dan memohon ampun kepada penyair. Unta Sultan meninggalkan Ghazna menuju Tus.
Walau bagaimanapun, nasib memainkan jenaka yang kejam pada Ferdowsi: dia tidak pernah ditakdirkan untuk menerima ganjaran untuk kerja besarnya. Semasa unta dalam perjalanan ke Tus, penyair yang hebat meninggal dunia (pada 1020-1021). Secara kebetulan, kedatangan unta Sultan bertepatan dengan pengebumian penyair. Unta-unta masuk melalui pintu Rudbar, dan pada masa itu tandu dengan mayat Ferdowsi sedang dibawa keluar dari kota melalui pintu Razan.
Namun begitu perang agama Ia belum berakhir dengan Ferdowsi. Fanatik tidak membenarkan mayat penyair itu dikebumikan di tanah perkuburan awam. Nizami Aruzi menulis: “Pada masa itu... ada seorang ahli teologi yang terpelajar. Dia menunjukkan semangat fanatik dan berkata: "Saya tidak akan membenarkan jenazahnya dibawa ke tanah perkuburan Islam, kerana dia adalah ahli bid'ah Rafizi!" Dan tidak kira berapa banyak orang berdebat dengan ahli teologi ini, dia tidak mendengar mereka. Di belakang pintu gerbang terdapat taman tanah milik Ferdowsi. Dia dikebumikan di taman ini.”
Nizami Aruzi meneruskan: “Mereka mengatakan bahawa Ferdowsi mempunyai seorang anak perempuan yang sangat layak. Mereka mahu memberikan hadiah Sultan kepadanya. Dia tidak menerima mereka dan berkata: "Saya tidak memerlukan ini." Para utusan melaporkan hal ini kepada Sultan. Dia memerintahkan: "Biarlah ahli teologi yang menghalang pengebumian Ferdowsi di tanah perkuburan umum kota meninggalkan Tus." Dan hadiah itu dibelanjakan untuk pembinaan karavanserai dalam perjalanan dari Nishapur ke Merv.
Vera Ferdowsi
Ferdowsi adalah seorang Muslim Syiah. Di sebalik patriotisme dan cintanya kepada sejarah dan budaya Iran kuno, pra-Islam, dia sangat terikat dengan Nabi dan keluarganya dan menghabiskan hidupnya dengan iman dan ketaqwaan di dalam hatinya. Pada permulaan "Shah-name" dalam pantun yang indah dia menunjukkan kepada imannya sekali lagi:
Pencipta alam semesta, ketika Dia menciptakan laut,
Angin puyuh menaikkan ombak dari laut.
Ketika dia menciptakan tujuh puluh kapal,
Semua orang belayar.
Antaranya kapal yang cantik, seperti pengantin perempuan.
Anggun seperti mata ayam jantan.
Di atas kapal ini Nabi bersama Ali,
Semua ahli keluarga Nabi dan pemegang amanah.
Jika di dunia lain anda ingin ke syurga,
Berdiri di sebelah Nabi dan pemegang amanah.
Jika ia membuat anda berasa buruk, itu salah saya.
Ketahuilah bahawa jalan ini adalah jalan saya.
Saya dilahirkan dengan cara ini dan saya akan mati dengan cara ini,
Ketahuilah dengan pasti, saya akan menjadi debu di bawah tapak kaki Haidar.
Selepas pertembungan dengan Sultan Mahmud, berkaitan dengan tuduhan menganut Syiah, Ferdowsi tidak meninggalkan kepercayaannya dan tidak takut dengan ancaman Sultan, malah sekali lagi menyerang penentang Imam Ali.
Demi cinta Nabi dan Ali aku berkata,
Dia mencipta begitu banyak mutiara pemikiran.
Dia tidak mempunyai musuh kecuali orang yang dilahirkan tanpa bapa,
Oleh kerana Yang Maha Kuasa akan membakar orang-orang seperti itu dalam api / kerana perbuatan sedemikian.
Kepentingan dan kedudukan Ferdowsi
Karya besar Ferdowsi "Shah-name" dan keanehan gaya ayatnya tidak lama kemudian menjadi subjek tiruan. Namun, tiada seorang pun penyair yang mampu mencipta karya sebesar itu. “Shah-name” telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab pada abad ke-13 oleh Qawam ud-Din Bondari dan juga diterjemahkan pada abad-abad berikutnya (dalam sepenuhnya atau sebahagiannya) kepada perbezaan bahasa kedamaian.
Kepentingan dan kedudukan Ferdowsi dalam puisi, serta kebijaksanaan dan etika barisnya, sangat tinggi sehingga ada yang menganggapnya "yang paling penyair terkenal sejarah Islam", dan ramai penyair dan penulis memujinya. Ahli panegi terkenal Anvari berkata tentang dia: "Firdowsi bukan hanya guru kami, tetapi kami adalah muridnya, dia adalah dewa puisi, dan kami adalah hambanya." Nizami Aruzi juga menulis tentang beberapa puisinya: "Saya tidak melihat kefasihan seperti itu di mana-mana dalam puisi Parsi, dan dalam kebanyakan puisi Arab juga!" Arif dan ulama terkenal abad ke-11, Imam Muhammad Ghazali, yang sendiri merupakan salah seorang pemikir terkenal dalam sejarah Islam, berkata tentang Ferdowsi dan bukunya: “Sayang sekali, semua karya saya boleh digantikan dengan ini. dua bait Ferdowsi”:
Jadikan berkhidmat kepada Yang Maha Kuasa pekerjaan anda,
Fikirkan bagaimana hari anda tidak akan kosong.
Bertakwalah kepada Tuhan dan jangan menyinggung perasaan sesiapa pun,
Ini adalah jalan keselamatan, dan tidak ada jalan lain.
Makam Ferdowsi
Seperti yang ditakdirkan, selepas beberapa lama, makam Ferdowsi menjadi tempat ziarah (terutama untuk Syiah). Nizami Aruzi Samarkandi pada tahun 1116, i.e. seratus tahun selepas kematian Ferdowsi, saya berada di kuburnya. Amir Doulet Shah dari Samarkandi, pengarang buku "Tazkirat al-Shuara", yang hidup pada abad ke-15, menyatakan: "Makam Ferdowsi telah menjadi tempat ziarah orang." Kemudian, Abdallah Khan Uzbek juga melakukan kerja pemulihan di makam, menyusunnya, selepas itu jemaah haji mula melawat tempat peristirahatan Ferdowsi lebih kerap. Pada tahun 1908-1909 Frizer orang Inggeris menemui kubur Ferdowsi yang telah lama dilupakan, dan selepas beberapa lama semasa pemerintahan dinasti Pahlavi (sebelum Revolusi Islam di Iran pada tahun 1979), sebuah monumen dibina di atas kubur, yang kini telah menjadi yang paling penting dan mercu tanda terkenal di Khorasan.
Biografi ringkas penyair, fakta asas kehidupan dan kerja:
Abu ABULQASIM FIRDOUSI (antara 932 dan 941-1020 atau 1030)
Kita pun tidak tahu nama sebenar penyair Parsi terhebat ini, pencipta epik agung Shahnameh. Nama Ferdowsi ialah nama samaran (tahallus) atau nama panggilan dan diterjemahkan sebagai Syurga. Kadang-kadang dia dipanggil Abulqasim Tusi. Abulkasim ialah nama panggilan metonim yang biasa diterima di Timur, secara harfiah bermaksud "Bapa Kasim", dan Tusi berasal dari nama tempat kelahiran.
Ferdowsi dilahirkan mungkin pada tahun 940 di Iran di pinggir bandar Tus, juga dipanggil Baj. Terdapat maklumat yang bercanggah tentang bapa penyair. Beberapa penulis biografi mendakwa bahawa dia seorang yang miskin; yang lain - pemilik tanah bangsawan yang hancur; yang lain - seorang lelaki kaya yang meninggalkan anaknya warisan yang agak besar. Ramai yang cenderung kepada pandangan bahawa dia seorang petani. Ini adalah nama bangsawan pertengahan dan kecil lama yang berasal dari Iran. Menjelang abad ke-11, kebanyakan petani mengalami masalah kewangan yang serius. Selepas itu, ini dicerminkan dalam pemahaman istilah "petani" itu sendiri, yang berkembang daripada makna "bangsawan" kepada makna "petani".
Terdapat versi bahawa pada masa mudanya Ferdowsi menjalani kehidupan yang selesa. Ibu bapa memberikan anak mereka pendidikan yang baik untuk zamannya: khususnya, dia tahu bahasa Arab dan Pahlavi (Iran Lama). Walau bagaimanapun, sebagai hasil kerja yang panjang, tiga puluh lima tahun pada Shahnameh, kekayaan penyair telah habis, dan pada usia tua dia terpaksa mencari kehidupan yang separuh pengemis.
Versi yang lebih biasa ialah ini. Kerana ia kerja utama Ferdowsi - puisi epik yang megah "Shahname" - muncul hanya pada akhir hayatnya hampir tidak ada yang tahu tentang penyair yang hebat, dia tidak mempunyai pelanggan, dan oleh itu tidak ada bantuan. Ferdowsi hidup lama hidup susah dalam kemiskinan yang teruk, hampir dalam kemelaratan.
Kami tahu sedikit tentang kehidupan peribadi penyair. Diketahui bahawa dia mempunyai seorang anak perempuan tanpa mas kahwin, yang tidak pernah dapat berkahwin; bahawa anak penyair Kasim meninggal dunia sebelum ayah saya. Akibatnya, Ferdowsi mempunyai keluarga, tetapi maklumat tentang isterinya tidak disimpan.
Adalah dipercayai bahawa, setelah memutuskan untuk membuat buku yang hebat tentang penguasa Iran, Ferdowsi mengumpul bahan untuknya sehingga umur empat puluh tahun. Sumber utama penyair adalah cerita rakyat yang kaya dengan cerita rakyat, serta versi prosa dari kronik raja-raja Sasania purba, diterjemahkan ke dalam bahasa Parsi Baru dan diproses oleh empat orang Zoroaster yang terpelajar di istana pemerintah Tus - Sahib Abu Mansur. Ferdowsi menulis puisi itu sendiri, mengikut pelbagai anggaran, dari dua puluh hingga tiga puluh lima tahun. Sudah pada usia tua, dia menyelesaikan buku buku "Shahnameh", paling banyak karya puisi di dunia, dicipta oleh satu orang. Dari segi kelantangan, puisi ini hanya diatasi oleh epik India "Mahabharata", yang dicipta oleh ramai pengarang dan selama beberapa abad.
Pada mulanya, puisi itu sepatutnya didedikasikan untuk emir Bukhara dari dinasti Samanid. Tetapi pada masa puisi itu selesai, orang-orang fanatik yang luar biasa dari zaman purba Iran, Samanid, telah kehilangan kuasa mereka. Pada tahun 999, orang Turki Karakhanid menawan Bukhara dan menggulingkan kuasa Samanid. Selepas itu, pemerintahan Turki Mahmud Ghaznavi telah ditubuhkan di sini.
Negeri Ghaznavi masih muda, ia hanya dibentuk pada tahun 962 di wilayah Afghanistan moden. Pengasasnya, pemimpin tentera Turki Alp-Tegin, adalah seorang ghulam yang menjadi terkenal berkat keberaniannya. Ibu kota entiti baharu itu ialah bandar Ghazni, itulah sebabnya keturunan Alp-Tegin menamakan diri mereka Ghaznavids.
Pada tahun 998, kuasa di Ghazni diberikan kepada seorang komander yang cemerlang, Mahmud Ghaznavi (998-1030) yang berumur dua puluh tujuh tahun, anak kepada hamba dan cucu kepada hamba. Rakan-rakan menasihati Ferdowsi yang sudah tua untuk mendedikasikan Shahnameh kepada pemerintah yang berkuasa ini. Sukar bagi seorang petani yang dilahirkan, walaupun dalam keadaan miskin, untuk memohon kepada orang baru yang berketurunan rendah. Tetapi penyair menjangkakan bahawa dia akan dibayar satu dinar emas untuk setiap beit. Secara keseluruhan, terdapat 60 ribu beit di Shahnameh.
Malangnya, uskup tidak menghargai kerja penyair. Penyair terkenal dan pemimpin divan Ghaznivi - Unsuri, Farrukh, Manuchikhri - memberi Ferdowsi ujian kemahiran dan kepengarangan yang memalukan. Mereka memulakan baris pertama ayat itu, dan Ferdowsi terpaksa meneruskan ... Mengenai puisi itu, pakar mengatakan bahawa adalah bodoh untuk menggambarkan eksploitasi pahlawan yang telah lama mati apabila terdapat banyak pahlawan yang masih hidup dalam tentera pemerintah.
Mengetahui komitmen kuat Mahmud Ghaznavi terhadap Sunni, golongan istana cuba memburukkan Ferdowsi di hadapan pemerintah. Mereka menyatakan bahawa penyair memuji Imam Ali, kononnya belayar "di atas kapal yang dihiasi dengan perayaan" di laut tertentu di mana tujuh puluh "kapal" agama dan kepercayaan lain tenggelam. Dan Ferdowsi diberitahu bahawa Mahmud berkata bahawa dalam tenteranya akan ada seribu pahlawan seperti Rustam, yang dinyanyikan oleh penyair, yang sangat menyakiti kebanggaan negaranya.
Sesungguhnya, "Shahnameh" Ferdowsi mengandungi banyak perkara yang bercanggah dengan pandangan Mahmud Turk. Pertama, Shahnama memuliakan kuno Iran, tradisi pra-Islamnya, termasuk Zoroaster. Sultan yang fokus menyokong khalifah dan ulama Islam tentu tidak bersetuju dengan perkara ini. Kedua, orang Turki Mahmud Ghaznavi tidak menyukai pujian perjuangan orang Iran terhadap orang Turan, yang kemudiannya difahami sebagai nenek moyang orang Turki. Sultan tidak mungkin menyukai imej bersimpati itu kebangkitan rakyat, perkara-perkara seperti yang dia sendiri menindas dengan kejam.
Sebaliknya, Mahmud Ghaznavi sendiri tidak asing dengan puisi malah mengarang lagu untuk menghormati Ayas hamba kesayangannya. Mereka masih dinyanyikan di Iran hari ini. Penguasa tidak membaca Shahnameh, tetapi masih menganggap perlu untuk membayar karya puisi Ferdowsi, walaupun hanya dalam perak bernilai rendah. Penyair itu tersinggung dengan jumlah yang tidak seberapa yang dianugerahkan kepadanya kerja yang hebat anak dan cucu hamba, seorang libertine yang keji. Dia mengagihkan wang yang diterimanya kepada utusan, penjaga rumah mandi dan penjual bir, kerana utusan pemerintah menemuinya di rumah mandi. Walau bagaimanapun, Ferdowsi tidak berpuas hati dengan perkara ini dan menulis sindiran kaustik yang ditujukan kepada Mahmud, di mana dia menuduh pemerintah itu sebagai penipu dan asal-usul yang rendah.
Apabila Mahmud Ghaznavi mengetahui tentang perbuatan Ferdowsi, dia menjadi sangat marah dan berusaha untuk menghukum lelaki yang keras kepala itu - dia mengarahkan untuk melemparkan penyair di bawah kakinya. gajah perang. Kerana takut akan penganiayaan, Ferdowsi melarikan diri ke negara-negara yang berdekatan dengan negara Ghaznavid. Khususnya, terdapat maklumat bahawa dalam pengembaraannya penyair mencapai Baghdad dan tinggal di sana untuk masa yang lama.
Masa berlalu, dan pakar di mahkamah Mahmud mula membaca petikan daripada Shahnameh antara satu sama lain dengan gembira. Ghaznevi juga mendengar mereka, membaca puisi itu dan menyedari bahawa dia tidak adil, bahawa dia telah menyinggung perasaan penyair terbesar di Timur. Penguasa memerintahkan untuk melengkapkan kafilah dengan hadiah terkaya dan menghantarnya kepada Tus.
Sementara itu, Ferdowsi yang tua dan uzur pulang ke tanah airnya. Tradisi memberitahu bahawa pada hari ketika kafilah Mahmud dari Ghaznavi yang murah hati memasuki Gerbang Razan di kota Tus, mayat Ferdowsi yang telah mati dibawa keluar melalui Pintu Rudbar di kota itu. Ini sepatutnya berlaku antara 1020 dan 1026. Pendeta enggan menguburkan penyair di tanah perkuburan Muslim, kerana sepanjang hidupnya dia menyanyikan pujian "orang kafir yang jahat." Shahnameh didasarkan pada pandangan agama pra-Islam Iran - Zoroastrianisme. Ferdowsi telah dikebumikan di taman berhampiran pintu gerbang bandar.
Ferdowsi (c. 940-1020 atau 1030)
Di Timur mereka mengatakan bahawa menterjemah karya puisi selalu merupakan sisi lain dari permaidani yang indah. Namun keinginan untuk terjemahan tidak berkurangan. Para penikmat sastera berusaha bukan sahaja untuk menyampaikan isi, tetapi juga kehebatan atau pesona asli, keindahan bahasa puitis.
Buku terkenal dari klasik Iran Ferdowsi "Shahnameh" telah diterjemahkan oleh penterjemah yang sangat baik - Vladimir Derzhavin dan Semyon Lipkin. Dalam terjemahan mereka, karya besar ini (kira-kira 55 ribu beits) dibaca dengan mudah dan jelas.
Saya berpendapat bahawa ramai pembaca tidak pernah memegang jilid Shahnameh di tangan mereka, jadi kami ingin memperkenalkan anda secara ringkas kepada karya ini.
Puisi dimulakan dengan "A Word in Praise of Reason":
Masanya telah tiba untuk orang bijak sejati
Akhirnya dia bercakap tentang fikiran.
Tunjukkan kepada kami perkataan, puji alasan,
Dan ajar orang dengan kisah anda.
Antara semua pemberian, yang manakah lebih berharga daripada akal?
Segala puji baginya - lebih kuat daripada semua perbuatan baik.
Mahkota, keindahan semua makhluk hidup, adalah kecerdasan,
Menyedari bahawa asas makhluk adalah fikiran.
Dia adalah penasihat anda, dia ada di hati orang,
Dia bersama kita di bumi dan di syurga.
Dari fikiran - kesedihan dan keseronokan,
Dari fikiran - kebesaran dan kejatuhan.
Untuk insan yang berjiwa bersih
Saya akan mulakan supaya jiwa awak tahu
Asas asas dari awal.
Lagipun, Tuhan mencipta sesuatu daripada tiada.
Kemudian, supaya kuasanya kelihatan.
Di luar masa, di luar beban dunia yang fana
Dia mencipta empat prinsip asas.
Pada zaman dahulu dan pada Zaman Pertengahan, dunia diwakili sebagai terdiri daripada empat unsur - bumi, udara, air dan api. Selepas bab penciptaan dunia datang "Khutbah tentang Penciptaan Manusia," kemudian "Khutbah tentang Bagaimana Kitab Raja-raja Disusun," yang dimulakan oleh penyair Dakiki. Dan kemudian - bab tentang raja-raja legenda. Terdapat 50 pemerintahan secara keseluruhan. Di dalam lagenda terdapat dastan.
Kelahiran beberapa raja dibandingkan dengan peristiwa kosmik terbesar:
Faridun yang diberkati dilahirkan,
Dan sifat alam semesta menjadi baru.
Faridun selamat memerintah hingga ke tua. Pada akhir hayatnya, baginda membahagikan kerajaan antara tiga anak lelakinya. Yang sulung, Tur, menerima Turan, yang tengah, Salm, Rum, dan anak bongsu, Iraj, menerima Iran. Kakak-kakak yang lebih tua mula iri hati kepada yang lebih muda, memikatnya untuk melawat mereka dan membunuhnya secara jahat. Faridun yang sudah tua tidak dapat membalas dendam kepada anak kesayangannya, dan ini akan dilakukan oleh cucu Iraj Manuchihr, yang mengalahkan Tur dan Salm, memenggal kepala mereka dan menghantar mereka kepada Faridun. Faridun memahkotai Manuchihr dan memindahkan takhta kepadanya.
Jadi, beratus-ratus halaman mengandungi cerita puitis tentang banyak peristiwa sejarah, di mana orang yang cantik hati, dan jahat, dan kejam, dan keji, mengambil bahagian.
Penyelidik Shahnameh I. Braginsky menyebut puisi itu sebagai lautan; "Para penyelidik biasanya berpendapat bahawa perkara utama dalam" Shahname " adalah gambaran perjuangan pahlawan bangsawan Iran dengan raja Turanian yang jahat, bahawa perkara utama dalam "Shahname" adalah adil, tetapi perang. Legenda tentang Siyavush menunjukkan, bagaimanapun, bahawa bukan idea perang, tetapi idea keamanan yang membimbing tangan penyair...” Setiap kali dia menyesuaikan idea Shahnameh kepada dirinya sendiri. Pada masa yang berbeza, perjuangan untuk keamanan dan kebahagiaan rakyat, kisah kepahlawanan untuk memberi inspirasi kepada rakyat untuk melakukan perbuatan kepahlawanan, dan juga perjuangan agama, yang juga jelas tercermin dalam puisi itu, diketengahkan.
Kehidupan Abulqasim Ferdowsi, seperti kehidupan kebanyakan karya klasik Iran, terdiri daripada legenda. Tetapi apa yang diketahui dengan pasti? Hakikat bahawa Ferdowsi adalah nama samaran penyair, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia bermaksud "syurga". Tahun sebenar kelahirannya tidak diketahui. Tetapi diketahui bahawa penyair mendapat pendidikan di rumah bapanya, seorang bangsawan yang terlahir, miskin-dikhkan. Dia belajar bahasa Arab dan mungkin Persia Tengah. Pengetahuannya luas, jadi dia juga menerima nama samaran "hakim" - bijak, saintis.
Terdapat legenda bahawa Ferdowsi memutuskan untuk menulis puisinya tentang raja-raja untuk membina empangan untuk ladang petani untuk ganjaran yang diterima daripada pemerintah.
Kehidupan Ferdowsi berlalu di antara peperangan, dia sangat memerlukan, kehilangan anak kesayangannya dengan cepat menuanya. Pada tahun 1010, beliau menyampaikan syair epiknya kepada Sultan Mahmud. Di istana dia disambut sebagai "orang bukit". Mereka menawarkan diri untuk menyertai pertandingan dengan penyair mahkamah. Semua orang terpaksa membuat improvisasi satu baris meter yang sama dan satu rima. Dan barisan terakhir, yang paling sukar untuk diubahsuai, terpaksa digubah oleh Ferdowsi.
Penyair pertama bermula: "Bahkan bulan lebih malap daripada wajahmu."
Seorang lagi meneruskan: "Tidak ada bunga mawar di taman bunga yang sama dengan pipi anda."
Yang ketiga berkata: "Bulu matamu menembusi rantai."
Semua orang mula menunggu apa yang akan dikatakan makhluk asing itu. Legenda mengatakan bahawa Ferdowsi membezakan imej stereotaip ini, metafora yang membosankan dengan imej dari epik rakyat: "Seperti anak panah Gibe dalam pertempurannya dengan Pashan."
Semua ini sukar untuk kita fahami, kerana garis-garisnya diberikan dalam terjemahan interlinear, tetapi marilah kita percaya legenda bahawa Ferdowsi bukan sahaja memberikan kesempurnaan kepada quatrain, tetapi seolah-olah dia sendiri menusuk lawannya dengan ayatnya.
Tradisi mengatakan bahawa Mahmud menolak pemberian penyair. Ferdowsi menulis sindiran menggigit sebagai tindak balas. Pengarang Shahnameh terpaksa berselindung daripada Sultan yang murka. Tema raja dan penyair sejak itu telah menjadi salah satu yang terkemuka dalam puisi abad pertengahan dalam bahasa Farsi, di mana Ferdowsi menulis.
Tradisi mengatakan bahawa pada suatu hari Mahmud mendengar ayat tentang eksploitasi tentera yang melandanya. Dia bertanya kepada siapa ayat-ayat ini. “Firdousi,” jawab mereka kepadanya. Raja memutuskan untuk memaafkan penyair dan memberi ganjaran kepadanya, tetapi sudah terlambat. Kafilah unta dengan hadiah untuk penyair memasuki pintu kota Tus, tetapi sebaliknya, pada masa itu perarakan pengebumian dengan mayat penyair yang telah meninggal itu meninggalkan pintu gerbang lain.
Kubur Ferdowsi telah dipelihara. Pada tahun 1934, sebuah makam telah didirikan di atasnya berkaitan dengan perayaan milenium di Iran sejak kelahiran penyair.
* * *
Anda membaca biografi (fakta dan tahun kehidupan) dalam artikel biografi yang didedikasikan untuk kehidupan dan karya penyair yang hebat.
Terima kasih kerana membaca. ............................................
Hak Cipta: biografi kehidupan penyair besar