Cerita "The Village" adalah salah satu karya utama pertama I. Bunin dalam prosa. Penulis bekerja pada kerja utama kitaran "kampung" selama satu dekad, dari 1900 hingga 1910 ia menjadi tindak balas kepada proses yang berlaku di luar bandar Rusia pada malam, semasa dan selepas pergolakan revolusioner 1905-1907; .
Setelah menetapkan tugas untuk menggambarkan rakyat Rusia tanpa idealisasi, artis itu melakukan tindakan tanpa belas kasihan, seperti pisau cukur. analisis psikologi kehidupan kampung. Bahan utama untuk analisis adalah yang terkenal kepada penulis kehidupan seharian, kehidupan dan psikologi petani Rusia.
Leitmotif karya itu adalah tema "jiwa lelaki Rusia dalam dalam erti kata yang mendalam" Dalam kisah psikologi yang mendalam, Bunin bukan sahaja melukis gambaran kehidupan kampung - dia mendedahkan keperibadian orang, pengalaman dan perasaan mereka.
Menggambarkan secara realistik gambar kehidupan kampung yang miskin, penulis sepenuh hati bersimpati dengan para petani - yang miskin, letih. kerja keras, keperluan dan kehinaan. Bunin dengan tulus menyayangi pahlawannya kerana kemurnian moral dan kebaikan, kerana spontan dan kenaifan kebudak-budakan, untuk kesabaran dalam semua ujian dan cinta hidup yang tidak pernah habis. Rasa kasihan kepada rakyat, penulis membayangkan bahawa rakyat sendiri yang dipersalahkan atas kesusahan mereka. Mata sensitif artis mencatat kekeliruan kehidupan rakyat prinsip yang bertentangan: merendah diri dengan keadaan kewujudan yang tidak berperikemanusiaan dan tidak berpuas hati dengan yang biasa, kebaikan dan kesabaran sesetengah orang dan kemahuan diri dan despotisme orang lain. Campuran sedemikian akhirnya membawa kepada kemaksimaman yang melampau, rasa tidak puas hati dengan kehidupan seharian, kepahitan, ketidakupayaan untuk melakukan dialog dan nasib lumpuh berjuta-juta petani.
Masalah cerita adalah luar biasa luas. Bunin berjaya menyentuh hampir semua kawasan di "Kampung" kehidupan manusia: sejarah dan kemodenan, politik dan falsafah, pendidikan dan agama, moral dan psikologi, kehidupan dan ekonomi. Kerja itu menimbulkan dan soalan abadi. Kuzma Krasov, merenungkan keputusasaan hidup kampung yang berabad-abad lamanya, berseru: "Siapa yang harus dipersalahkan?" Bunin percaya bahawa rakyat sendiri harus dipersalahkan atas kemalangan mereka, tetapi tidak memberikan jawapan yang jelas kepada soalan "Apa yang perlu dilakukan?", meninggalkan ruang untuk muhasabah.
Tempat dan masa tindakan - kampung Durnovka, yang namanya menunjukkan kebodohan kehidupan kampung, pada 1904-1907. Durnovka – imej kolektif, yang merangkumi ciri-ciri perkampungan Rusia yang telah lama menderita: “...Rusia? Ya, itu semua kampung...”
Penceritaan dalam karya dijalankan bagi pihak pengarang. Asas plot-plot "The Village" adalah berdasarkan selari imej Tikhon dan Kuzma Krasov. Komposisi cerita merangkumi tiga bahagian: di bahagian pertama, Tikhon berada di tengah-tengah cerita, di bahagian kedua - Kuzma, dan bahagian akhir meringkaskan kehidupan saudara-saudara. Pada masa yang sama, Bunin sengaja mengaburkan pembahagian kepada beberapa bahagian dengan memasukkan selari imej dan situasi lain untuk mencipta gambaran panorama kehidupan kampung yang lebih luas. Tiada aksi plot silang dalam "The Village": naratif dibina berdasarkan adegan silih berganti kehidupan kampung yang biasa dengan episod pertembungan antara lelaki dan orang kaya kampung dan dihiasi dengan pelbagai lakaran landskap dan potret.
Masalah kampung Rusia ditunjukkan berdasarkan nasib watak utama cerita - saudara Krasov. Imej Tikhon dan Kuzma dalam banyak cara bertentangan. Keturunan hamba yang berjaya menjadi pemilik ladang Durnovo, Tikhon yakin perkara yang paling boleh dipercayai di dunia adalah wang. Seorang lelaki yang bijak, rajin dan kuat semangat menundukkan seluruh hidupnya untuk mengejar kekayaan. penyair rakyat dan pencari kebenaran Kuzma Krasov merenung nasib Rusia yang hebat, pedih mengalami tragedi rakyatnya - kemiskinan dan kemunduran kaum tani. Melalui pemikiran, pertikaian, dan kesimpulan saudara tentang diri mereka dan Rusia, penulis mendedahkan kegelapan dan sisi terang kehidupan petani, mendedahkan kedalaman penuh penguraian dunia petani.
Dalam bahagian ketiga cerita, Bunin menumpukan perhatian khusus menggambarkan saudara-saudara pada saat krisis mereka - rumusan kehidupan yang kejam. Keputusan kematiannya ini mengecewakan: Kuzma digigit oleh kesunyian dan kesedihan yang tiada harapan, Tikhon tertekan oleh drama peribadi (kekurangan kanak-kanak) dan kemusnahan asas kehidupan kampung yang tidak tergoyahkan. Tragedi saudara-saudara terletak pada kesedaran mereka tentang keputusasaan keadaan mereka. Walaupun semua perbezaan dalam aspirasi hidup mereka, nasib saudara-saudara adalah serupa: walaupun kekayaan dan pencerahan mereka, status sosial menjadikan mereka sama-sama tidak perlu, orang yang berlebihan.
Kisah "The Village" adalah penilaian Bunin yang tulus, jelas dan benar tentang Rusia dan masa di mana dia hidup.
Kemahiran Gogol mempunyai impak yang besar dalam penciptaan mereka dan watak kehidupan yang cerah diwakili oleh Gogol dalam imej isteri dan anak perempuan Datuk Bandar. Di hadapan kita adalah fesyen khas Provinsi, primps, coquettes. Mereka tidak mempunyai apa-apa aspirasi sosial, tidak melakukan apa-apa sendiri, dan semua pemikiran mereka bertujuan untuk berpakaian dan berpura-pura. Gogol berkata tentang Anna Andreevna bahawa dia dibesarkan "dalam novel dan album." Komedi itu lebih menunjukkan bagaimana keghairahan terhadap novel dan album ini dizahirkan dalam diri anak perempuan itu, nampaknya dibesarkan di bawah bimbingan ibunya. Jadi, dalam tindakan, Marya Antonovna menemui seorang kenalan
Puisi Lermontov "Mtsyri" adalah karya romantis. Di dalamnya, pengarang menangani wira yang luar biasa dengan nasib yang tragis wujud dalam persekitaran yang luar biasa. Apa yang membuatkan Lermontov membuat plot seperti itu untuk puisinya? Saya fikir penulis, tidak melihat sekelilingnya personaliti yang kuat, kecewa dalam realiti sekeliling, cuba mencari cita-cita saya negara eksotik dan wira yang luar biasa. Dia mahu melihat orang itu, pertama sekali, kuat semangat mempunyai cita-cita yang jelas, matlamat hidup. Dan bersedia mengorbankan nyawanya untuk mereka. Ini betul-betul jenis wira yang Mtsyri muda muncul di hadapan kita
Pagi di kem musim panas Perhatian! Mikrofon kami dipasang di kem musim panas Zarya. Dah pukul 7 pagi. selamat pagi, tanah mereka yang terjaga dari tidur nyenyak! Kami memasuki bangunan kedua. Kini "larks" pertama bergerak ke arah singki. Terdapat sedikit semangat dalam berjalan, sedikit kegembiraan di muka, dan banyak angin bertiup sepanjang malam di rambut. Kami masuk ke bilik pertama yang kami jumpa... Maaf... Kami tidak mempunyai mikrofon untuk frekuensi tinggi... Perempuan! Seluruh kem akan menjadi pekak! Kita lari. Ini wad budak lelaki. Jom masuk. Ay! Bang! Wah! Siapa yang baling bantal pon kat aku?... Sorry! Pelaporan adalah sementara
Bunin. "Kampung"
Nichiporov I. B.
Kisah "The Village" (1910)
Bunin mengerjakan cerita "Desa" pada tahun 1909-1910, dan pada bulan Mac - November 1910 karya itu diterbitkan dalam majalah " dunia moden", menyebabkan ulasan yang paling kontroversial dengan ketajaman dan polemik yang ghairah. Pemahaman tentang kehidupan dan kewujudan kampung Rusia semasa revolusi 1905-1907, penulis menyatakan pandangan mendalam tentang watak Rusia, psikologi petani, metafizik pemberontakan Rusia, dan akhirnya - apa yang menjadi kenyataan dalam ramalan perspektif sejarah tentang Rusia.
Kampung yang digambarkan - Durnovka - muncul dalam cerita sebagai imej simbolik Rusia secara keseluruhan: "Ya, itu semua kampung...!" (3.70) - sebagai salah satu kenyataan wira. Imej Rusia dan jiwa Rusia, dalam "asas terang dan gelap, tetapi hampir selalu tragis," didedahkan dalam sistem watak yang luas, imej landskap pelbagai fungsi, serta dalam arkitektonik umum kerja.
Imej-imej yang sebahagian besarnya bertentangan dengan saudara-saudara Tikhon dan Kuzma Krasov, yang nasibnya, walaupun semua perbezaan individu, bersatu dalam kedalaman gelap legenda nenek moyang tentang datuk, datuk dan bapa: digambarkan sudah dalam baris pertama, ia mendedahkan ketidakrasionalan watak Rusia yang kadang-kadang menakutkan dan menetapkan nada asas untuk penceritaan selanjutnya. Watak-watak kecil, episodik juga memainkan peranan penting dalam cerita, merangkumi, sebagai contoh, dalam kes Deniska atau Sery, jenis yang paling terang, seolah-olah dirampas oleh pengarang dari kedalaman persekitaran daerah.
Ciri penting kesedaran saudara Krasov adalah keupayaan mereka, meningkat di atas fenomena realiti individu, untuk melihat di dalamnya pengaruh kuasa sejarah global dan undang-undang kewujudan falsafah.
Watak artistik Tikhon, yang dengan kehendak takdir menjadi pemilik "estet Durnovsky" yang miskin, menarik kerana gabungan luar biasa minda perniagaan praktikal dan intuisi mendalam pada tahap psikologi dan sejarah negara. Drama keluarga membawa wira kepada kesedaran diri yang tragis tentang seseorang yang telah keluar dari "rantai" keluarga: "Tanpa anak, seseorang itu bukan orang Jadi, sejenis pembenihan ..." (3.14). Pandangan dunia individu sedemikian menimbulkan kompleks pemikiran wira yang kompleks dan "keliru" tentang kehidupan rakyat. Berulang kali menggunakan bentuk ucapan langsung Tikhon yang tidak betul, penulis, melalui kesedihan dan pandangan yang menusuk mendedahkan paradoks tragis realiti negara - seperti dalam kes kemiskinan yang menyakitkan di sebuah bandar daerah, "terkenal di seluruh Rusia untuk perdagangan bijirinnya," atau dengan pemikiran yang sukar tentang spesifik mentaliti Rusia: "Kami adalah orang yang hebat! Jiwa beraneka ragam , lembut, menangis atas dirinya sendiri..." (3.64). Lirik pengarang, begitu ciri prosa awal Bunin, pergi jauh di sini. teks sastera, memberi laluan kepada cara epik "objektif" luaran, dan larut dalam jiwa monolog dalaman wira.
Terkejut dengan realiti kehidupan Rusia yang tidak bertuhan, jiwa Tikhon terjun ke dalam proses penemuan diri yang menyakitkan. Terutama yang patut diberi perhatian ialah penggambaran "aliran kesedaran" wira yang terbentang di ambang tidur dan realiti. Sangat merasakan bahawa "realiti itu membimbangkan," "bahawa segala-galanya diragui," dia tanpa belas kasihan merekodkan ulser kewujudan negara: kehilangan asas rohani kewujudan ("kita, babi, tidak mempunyai masa untuk agama"), pengasingan Rusia dari tamadun Eropah("dan kita semua adalah musuh antara satu sama lain"). Bagi Tikhon, "pemikiran tentang kematian" yang muncul dalam gambaran psikologi diskret menjadi ujian berat sepanjang hidupnya untuk kekuatan dan makna.
Dalam kehausannya untuk "sehari-hari", yang sangat jelas dalam kisah perumpamaan pahlawan tentang tukang masak yang memakai selendang yang elegan dari dalam, Tikhon mengimbangi antara keinginan untuk menyertai pengetahuan rohani tentang keabadian jiwa (episod melawat tanah perkuburan) dan keghairahan unsur-unsur pemberontakan bru ("pada mulanya, revolusi juga menggembirakan, terpesona dengan pembunuhan"), kemusnahan "Durnov", yang akhirnya menjadi salah satu titik penyatuan antara saudara Krasov.
Secara selari, ia digambarkan dalam cerita dan jalan hidup Kuzma, yang, tidak seperti saudaranya yang giat, adalah seorang "anarkis", seorang penyair dari pengertian "Nadsonian", yang "aduan tentang nasib dan keperluan" mencerminkan pengembaraan roh Rusia yang menyakitkan, dengan akibat yang tragis untuk dirinya sendiri, menggantikan rohani yang positif. berpuas hati dengan pelemahan diri yang melemahkan. Tidak kurang daripada Tikhon, pemikiran Kuzma, ucapannya, dan pertikaian dengan Balashkin terdengar penilaian kritikal pihak yang membawa bencana watak kebangsaan(“Adakah orang yang lebih garang daripada orang kita”, “Jika anda membaca sejarah, rambut anda akan berdiri tegak”, dsb.). Kuzma secara halus menangkap di kalangan orang ramai peningkatan dalam "penapaian", perasaan samar-samar, dan konfrontasi sosial (adegan di dalam gerabak). Melihat secara mendalam dalam Denisk "jenis baru" yang muncul dari "proletariat" yang tidak berakar dari segi rohani, Kuzma, melalui kekerasan, bagaimanapun, memberkati Young untuk perkahwinan yang membunuh dan dengan itu menunjukkan ketidakberdayaannya sepenuhnya untuk menentang kebodohan kehidupan Rusia yang merosot ke arah yang membawa maut. titik.
Gambaran realiti negara pada malam kekacauan revolusioner dilengkapi dengan keseluruhan siri adegan massa (sama ada merusuh, atau petani "berjalan" di kedai minuman), serta galeri yang luar biasa dengan watak kecil dan episod. Ini adalah kesedaran utopia Gray ("seolah-olah semua orang sedang menunggu sesuatu"), yang menunjukkan dirinya dalam episod kebakaran dan adegan dengan babi yang lemas, menggemakan liku-liku plot cerita Gorky "The Ice Drift" ; dan penghibur keganasan revolusioner masa depan, "revolusioner" Denisk, yang membawa bersamanya buku "Peranan Proletariat di Rusia." Sebaliknya, ini adalah imej Young yang sangat misteri, yang nasibnya (dari kisah dengan Tikhon hingga perkahwinan terakhir) adalah contoh ejekan kecantikan "Durnovsky" yang paling kejam, yang pastinya dapat dilihat dalam adegan simbolik keganasan. terhadap heroin yang dilakukan oleh borjuasi. Di antara watak episod, perhatian diberikan kepada imej individu lelaki "Durnovsky", yang dalam pemberontakannya penulis melihat manifestasi kehausan Rusia yang sama untuk mengatasi "kehidupan seharian" yang dibenci, serta kepatuhan yang tidak bertimbang rasa kepada umum. inersia pergolakan rakyat ("perintah telah dikeluarkan untuk membuat rusuhan," "lelaki memberontak sedikit tidak di seluruh daerah"). Dalam baris ini - Makarka the Wanderer, dan Ivanushka dari Basov, dan pengawal Akim: masing-masing dengan cara mereka sendiri - beberapa dalam "nubuatan" misterius, beberapa melalui perendaman dalam unsur-unsur mitologi rakyat, beberapa dalam fanatik "berdoa" yang bersemangat – merangkumi kerinduan yang tidak dapat dipadamkan oleh lelaki Rusia menurut Maha Agung, transtemporal.
Ciri ciri organisasi gubahan cerita ialah dominasi imej panorama statik realiti berbanding dinamik plot linear. Berkaitan dengan ini adalah penting peranan artistik retrospektif, episod yang disisipkan dan adegan simbolik, kadangkala mengandungi potensi perumpamaan, serta penerangan landskap terperinci, kaya dengan butiran ekspresif.
Antara episod "disisipkan" yang paling penting dalam cerita itu boleh dikaitkan dengan anekdot lucah yang diceritakan dengan penuh kegembiraan oleh pekerja Zhmykh dan Oska tentang pengebumian anjing Kristian "di pagar gereja," yang memberikan contoh penyahkralisasian nilai agama yang tidak dapat dihalang. Dalam kesedaran rakyat biasa, kejatuhan kuasa pihak berkuasa rohani dalam era pergolakan antara revolusioner. Dalam episod lain yang disisipkan, nasib watak latar belakang dan aspek kesedaran kebangsaan diserlahkan dari sudut yang tidak dijangka - seperti dalam kes menantu perempuan "merosakkan pai" di "pengebumian" Ivanushka yang belum mati. dari Basov, atau dalam situasi yang serupa dengan pembelian keranda mahal untuk Lukyan yang "sakit". Hilangnya sikap hormat rakyat Rusia terhadap kematian didedahkan dalam kisah Bunin dalam bentuk yang tajam, hampir menjijikkan dan menandakan pengukuhan kecenderungan yang merosakkan dalam watak rakyat.
Pelbagai fungsi seni penerangan landskap dalam "Kampung". Bahagian utama kerja didominasi oleh landskap sosial, kadang-kadang memberikan panorama "zaman gua" kehidupan daerah dalam bentuk pekat. Oleh itu, melalui mata Tikhon, dengan perincian yang murah hati, serpihan landskap kampung digambarkan, di mana penampilan seorang petani melengkapkan semangat moral umum petani yang miskin: "Sebuah gereja berwarna liar tertanam secara kasar di padang rumput yang kosong. Di belakang gereja, kolam tanah liat yang cetek di bawah empangan kotoran berkilauan di bawah sinar matahari - air kuning pekat, di mana terdapat sekawanan lembu, sentiasa memenuhi keperluan mereka, dan seorang lelaki telanjang sedang menyabuni kepalanya...” (3.24). ). Selanjutnya, perihalan "zaman gua" kampung akan muncul melalui prisma pandangan Kuzma, diperkaya dengan latar belakang psikologi: "Tetapi lumpur di sekelilingnya setinggi lutut, ada babi berbaring di anjung... Ibu mertua tua terus menerus melempar genggaman, mangkuk, meluru ke arah menantu-menantunya...” (3.80). Sebaliknya, perasaan penuh lirik Bunin tentang daerah Rusia dengan irama unik hidupnya menembusi dengan terperinci "cembung": "Di katedral mereka berdering untuk berjaga sepanjang malam, dan di bawah deringan yang diukur dan tebal ini, daerah itu , Sabtu, jiwa sakit tak tertahan...” (3.92 ).
Apabila pengarang dan wataknya memperdalam pemahaman mereka bukan sahaja sosial, tetapi juga asas mistik realiti sempadan Rusia, tekstur imej landskap berubah. Dalam penerangan landskap yang diberikan melalui mata Kuzma, latar belakang sosial konkrit semakin jelas berkembang menjadi generalisasi transtemporal, tepu dengan nada apokaliptik: "Dan sekali lagi kegelapan hitam terbuka dengan mendalam, titisan hujan berkilauan, dan di tanah terbiar, dalam kematian. cahaya biru, sosok kuda yang basah dan berleher nipis dipotong " (3.90); "Durnovka, dilitupi salji beku, begitu jauh ke seluruh dunia pada petang yang menyedihkan ini di tengah musim sejuk padang rumput, tiba-tiba membuatnya ketakutan ..." (3.115). Dalam landskap simbolik terakhir, yang mengiringi perihalan episod berwarna tidak masuk akal perkahwinan Molodoy, nota apokaliptik ini semakin kuat dan, secara tidak sengaja menjangka rancangan kiasan "The Twelve" Blok, mereka menandakan nubuatan sedih penulis tentang sejarah Rusia menuju ke arah kegelapan yang dahsyat: “Ribut salji pada waktu senja adalah lebih dahsyat Dan Mereka memandu kuda pulang dengan sangat kuat, dan isteri Vanka the Red yang keras mulut berdiri di giring depan, menari seperti bomoh, melambai sapu tangannya dan menjerit ke arah angin, ke dalam lumpur gelap yang ganas, ke dalam salji yang terbang ke bibirnya dan menenggelamkan suara serigalanya...” (3.133) .
"Kami berpisah; tetapi potret awak" “KAMI BERPISAH; TETAPI POTRET ANDA", sajak. L. (1837), kembali ke ayat awal. “Saya tidak cintakan awak; nafsu..." (1831), aphoristic. pengakhirannya (“Maka kuil yang ditinggalkan semuanya adalah kuil, / Berhala yang dikalahkan semuanya adalah tuhan!”) dimasukkan ke dalam ayat yang diberi. Pusat. motif - cinta abadi untuk kekasih yang hilang, simbolik. potongan "penggantian" ialah potretnya; Motif ini rumit oleh tema "ghairah baru" sementara yang tidak menggantikan yang pertama, tetapi hanya menekankannya. Lirik. tema dibentuk menjadi ayat. pasangan pembangkang yang berbeza: “Kami berpisah; tetapi potret awak / saya simpan di dada saya”; "Dan menumpukan kepada nafsu baru / saya tidak boleh berhenti mencintainya." Ayat itu tamat. simbolik dan alegori. perbandingan. Metafora "kuil" dan "tuhan", tradisional untuk lirik cinta, diletakkan dalam konteks psikologi sebenar L.. konteks, dilucutkan daripada puisi konvensional. halo dan semakin baharu nilai nilai, naikkan lirik secara mendadak. ketegangan semakin reda. Sajak lelaki yang berterusan mempunyai tujuan yang sama. sajak. adalah contoh lirik. miniatur, ciri puisi L. Dalam ayat. “Kami berpisah...” menerima ungkapan lirik yang lengkap secara artistik. situasi dan tema puisi 1830-32, khususnya kitaran Sushkov. Sudah dalam "Stanzas" ("Lihat betapa tenangnya pandangan saya") motif pertama dan perpaduan muncul. cinta dipelihara dalam semua hobi; ia berbeza dalam ayat. "Taubat" dan terutamanya "K L. -" ("Tiruan Byron"). Menjelang tahun 1831 terdapat tiga puisi yang dicipta hampir serentak (dalam buku nota draf autograf mereka mengikuti satu sama lain): "Siluet", "Seperti semangat putus asa dan kejahatan", "Saya tidak mencintaimu; nafsu..." Kesemua mereka disatukan oleh motif perpisahan dan perasaan yang tidak terpadam dan menjangkakan penjelmaannya dalam "Kami berpisah ..." - siluet sebagai imej kekasih, metafora untuk kuil jiwa tempat dia tinggal sebagai dewa. Pusat. motif itu dicadangkan oleh lirik J. Byron (“Stanzas to a Lady on leaving England”, 1809; rujuk juga cerita Byron tentang potret miniatur Mary Chaworth, yang dibawanya bersamanya). Tetapi jika dalam pantun-pantun awal bermotifkan indelibility perasaan cinta dihubungkan dengan imej kekasihnya, masih hidup untuk penyair, maka penggantian imejnya dengan potret dalam ayat ini. bercakap tentang makhluk. penekanan semula motif: ini adalah kesetiaan bukan kepada yang dikasihi sendiri, tetapi kepada yang ideal " cinta abadi “, ingatan perasaan penulis lirik itu sendiri. wira. Ayat akhir asal. dikaitkan dengan kata-kata mutiara F. R. Chateaubriand: "Tuhan tidak dibinasakan kerana kuilnya kosong" (1807, rujuk "Catatan Kubur," buku 6, bab II); variasi formula ini terdapat dalam A. Lamartine dan diulang dalam L. dalam "Vadim" (bab XVII). sajak. pada tahap tertentu, ia tertumpu pada elegi E. A. Baratynsky "Keyakinan" ("Tidak, khabar angin telah menipu anda," diterbitkan 1829), yang L. dalam perbualan dengan E.A. Sushkova pada tahun 1834 membezakan elegi A. S. Pushkin "Saya mencintaimu: masih cinta, mungkin" (1829), juga dengan lirik yang rapat. keadaan. Seperti L., Baratynsky menggambarkan gabungan paradoks hobi bergantian dengan kesetiaan dan perbandingan emosi diperkenalkan. ingatan dengan kuil. Dalam perbualan yang sama, L. menyatakan hasratnya untuk memperbaiki dedikasi. ayat Sushkova. "Saya tidak mencintai awak ..."; mungkin ini adalah salah satu dorongan untuk mencipta puisi. “Kami berpisah...”, dihalakan semula, menurut ramai. penyelidik, V.A. Lopukhina. Lebih daripada 20 komposer menetapkannya kepada muzik, termasuk: B. N. Golitsyn, G. A. Lishin, L. D. Malashkin, F. M. Blumenfeld, A. V. Bogatyrev. Draf autograf - Muzium Sejarah Negeri, f. 445 No. 227 a (tetr. Chertkovskaya perpustakaan). Salin - IRLI, buku nota. XV. Buat pertama kalinya - "Puisi" oleh L. (1840), di mana ia bertarikh 1837.
Lit.: Golitsyn B.I., Mengenai sejarah penapisan dahulu, "IV", 1888, vol 31, no. 515-16; negara duchesne(2), hlm. 128-29; Gunzburg, Dengan. 151; Eikhenbaum(3), hlm. 42-44; Bem, Dengan. 283; Sushkova, Dengan. 175-76; Udodov(2), hlm. 136-39; Lotman(2), hlm. 169-79; kaca A., hlm. 119.
V. E. Vatsuro Ensiklopedia Lermontov / Akademi Sains USSR. Institut Rusia menyala. (Pushkin. Rumah); Bersifat saintifik. Majlis rumah penerbitan "Sov. Encycl."; Ch. ed. Manuilov V. A., Dewan Editorial: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V. E., Zhdanov V. V., Khrapchenko M. B. - M.: Sov. Ensikl., 1981
Lihat apa itu "" Kami berpisah; tetapi potret anda"" dalam kamus lain:
- "Untuk kematian Pushkin" ... Wikipedia
MOTIF puisi Lermontov. Motif ialah unsur semantik stabil yang menyala. teks, diulang dalam beberapa cerita rakyat (di mana motif bermaksud unit minimum gubahan plot) dan dinyalakan. artis prod. Motif m.b. dipertimbangkan dalam konteks semua kreativiti... ... Ensiklopedia Lermontov
Permintaan "Lermontov" diubah hala ke sini; lihat juga makna lain. Mikhail Yuryevich Lermontov ... Wikipedia
Bagaimanakah dinamik artis? pemikiran, psikologi kreativiti, kreativiti. Makmal penulis telah dikaji agak sedikit. Ini dijelaskan oleh ruang dalam teori umum artis kreativiti, serta kekurangan karya Lermont yang telah diturunkan kepada kami. bahan dokumentari… … Ensiklopedia Lermontov
Bogel, niche; nesov., pereh. (burung hantu. simpan). 1. Untuk melindungi, menjaga pemeliharaan sesuatu, tidak membiarkannya hilang atau hilang. Simpan surat daripada orang tersayang. □ Kita berpisah, tetapi potret awak saya simpan di dada saya. Lermontov, Kami berpisah... [Shipuchin:] Ini milik kamu... ... Kamus akademik kecil
POTRET, potret, suami. (potret Perancis). 1. Lukisan, lukisan atau gambar yang menggambarkan wajah, figura seseorang. "Kita berpisah, tetapi saya simpan potret awak di dada saya." Lermontov. Potret separuh panjang. Potret oleh artis... ... Kamus Ushakova
Artikel ini sepatutnya Wikiified. Sila format mengikut peraturan untuk memformat artikel... Wikipedia
LOPUKHINA (berkahwin dengan Bakhmeteva) Varvara Alexandrovna (1815 51), kakak kepada A.A. Lopukhin dan M.A. Lopukhina; salah satu perasaan terdalam L. Setelah mengalami kegilaan ganas dengan N. F. Ivanova, penyair bertemu dalam keluarga yang dekat dengannya pada tahun 1831... ... Ensiklopedia Lermontov
Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich, penjaga muda Dan peniaga swashbuckling Kalashnikov ... Wikipedia
BERPISAH, saya akan berpisah, anda akan berpisah, dipimpin. putus, tuan. (berpisah dengan), dengan siapa daripada. 1. Setelah mengucapkan selamat tinggal, menjauhkan diri dari satu sama lain, berpisah. "Kawan mencium, mengucapkan selamat tinggal dan berpisah." Krylov. “Keesokan harinya saya berpisah dengan sayang saya... ... Kamus Penerangan Ushakov
Buku
- Mikhail Kozakov. Malam-malam puisi (buku audio MP3), . Seorang artis yang hebat membaca puisi oleh A. S. Pushkin, M. Yu. “Saya membaca bukan sahaja untuk orang ramai, saya membacanya untuk diri saya sendiri.
Penulis Mikhail Yuryevich Lermontov sentiasa berahsia, tetapi sebaliknya, seorang yang romantis. Sebagai seorang lelaki yang sangat muda, penulis jatuh cinta dengan seorang gadis, yang pada gilirannya, tidak melihatnya sebagai pelamar. Gadis itu hanya mempergunakan penulis, mempermainkan perasaannya. Hati penyair dipenuhi dengan cinta atau kebencian terhadapnya, tetapi Lermontov tidak pernah berhenti mempercayai perasaan ini. Pada tahun 1837, penulis memutuskan untuk menyampaikan pengalamannya di atas kertas, dan ini adalah bagaimana puisi "Kami berpisah, tetapi potret anda" muncul.
Watak utama works mencintai seorang gadis, dia mengakui bahawa dia akan membawa perasaan yang tidak berbalas ini sepanjang hidupnya, sehingga akhir zamannya. Dia terserah hari ini menyimpan dalam ingatannya imej wanita tercinta, dia tidak boleh melupakannya dan berhenti mencintainya. Tema puisi itu, seperti biasa, cinta yang tidak dapat dilupakan. Nampaknya wira itu terbuka kepada keghairahan baru, tetapi masa lalu seolah-olah menariknya ke bawah, menghalangnya daripada mendedahkan dirinya sepenuhnya dalam perasaan baru. Wira lirik melihat potret kekasihnya, satu-satunya kenangan yang dia ada tentang dia. Pada saat merenung keindahan gambar, wira mempunyai perasaan tentang masa lalu cinta lampau. Di hadapan matanya, seolah-olah apa yang telah berlalu dan apa yang kelihatan di hadapan bercampur-campur. Potret kekasihnya membuat dia memahami bahawa, walaupun perasaan yang teruk tidak berbalas, wira itu masih dalam erti kata gembira.
Karya-karya Lermontov, seperti kebanyakan karya agungnya yang lain, penuh dengan metafora dan julukan yang jelas. Perbandingan yang berwarna-warni garis cinta, menunjukkan hanya nilai perasaan yang tidak meninggalkan wira. Lermontov nampaknya menjelaskan bahawa seseorang perlu menghargai perasaan ini dan, walaupun rasa buruk dari cinta yang tidak berbalas, hanya kenangan masa lalu yang membantu seseorang membina masa depannya, mengisi kehidupan dengan cahaya. "Kami berpisah" adalah seperti pengakuan seorang wira di hadapan potret.
Penyair, seperti watak utama karya itu, benar-benar berkongsi perasaan dan kesepiannya. Dia belum bersedia untuk melepaskannya, untuk mengucapkan selamat tinggal kepada perasaan lamanya, dan setiap kali wira itu melihat potret kekasihnya, tidak mudah baginya untuk melepaskan cintanya untuknya. Watak utama nampaknya bersembunyi dari hubungan baru di sebalik potret ini. Nampaknya dengan cara ini dia akan mengasingkan dirinya sepenuhnya dunia luar, dia akan bersama orang yang dia cintai selama ini. Sebaliknya, wira itu memahami bahawa gadis yang tidak memberinya peluang bersemangat tentang kehidupan yang sama sekali berbeza, dan tidak ada tempat untuknya di dalamnya.
Ternyata bukan perasaan itu sendiri yang penting wira lirik, hanya kenangan cinta yang tidak berbalas yang penting. Dia faham, walaupun cinta sudah pudar, namun kenangan itulah yang akan menghangatkan jiwanya untuk sekian lama.
darjah 9 secara ringkas, mengikut perancangan
Gambar untuk puisi Kami berpisah tetapi potret anda
Topik analisis popular
- Analisis puisi oleh Fet Dreams
Kematian itu menakutkan. Selepas itu - yang tidak diketahui, dan tidak kira berapa banyak pelbagai orang dengan reputasi yang berbeza tidak menulis tentang akhirat, peralihan ini masih menakutkan. Tetapi tidak untuk Fet. Puisi "Mimpi" adalah tentang kematian, tetapi tidak mengerikan,
- Analisis puisi Nekrasov Musim luruh
Musim yang dinyanyikan oleh ramai penyair dan penulis, troubadours dan hanya romantik, musim luruh adalah masa dalam tahun yang memberikan kita kesejukan yang lama ditunggu-tunggu, hasil tuaian yang kaya dan kedamaian. Alam semula jadi berpakaian dalam pakaian yang indah,
- Analisis puisi Yesenin Birch (birch putih)
Yesenin menulis karya "Birch" pada tahun 1913, ketika pengarangnya baru saja dewasa. Pada masa ini, penyair tinggal di ibu kota, tetapi dalam karyanya dia akan sentiasa setia kepada tanah kelahirannya. Puisi itu nampaknya didedikasikan untuk pokok birch,
- Analisis puisi Tyutchev Pada waktu ia berlaku
Fyodor Tyutchev melalui jalan hidup yang agak sukar. Banyak rintangan yang mengharunginya, yang perlu dia tempuhi untuk mencapainya matlamat yang dikehendaki. Dan salah satu tragedi terbesar dalam hidupnya adalah cinta.
- Analisis puisi Tyutchev Oh betapa membunuhnya kita
Dalam karya F.I. Tema cinta Tyutchev menduduki tempat ini tempat yang hebat. F. Tyutchev sangat menyayangi wanita dan sentiasa berterima kasih kepada mereka kerana berada dalam hidupnya. Karya "Oh, betapa membunuh kami ..." telah ditulis pada tahun 1851, sejurus selepas mesyuarat itu
