Модерни луѓеимаат најнејасна идеја за тоа како живееле селаните во средниот век. Тоа не е чудно, бидејќи животот и обичаите во селата многу се промениле низ овие векови.
Појавата на феудалната зависност
Терминот „Среден век“ е најприменлив затоа што овде се случија сите оние појави кои се силно поврзани со идеите за средниот век. Тоа се замоци, витези и многу повеќе. Селаните имаа свое место во ова општество, кое остана практично непроменето неколку векови.
На преминот од 8 и 9 век. во Франкската држава (таа ги обедини Франција, Германија и поголемиот дел од Италија) дошло до револуција во односите околу сопственоста на земјиштето. Се појави феудален систем, кој беше основа на средновековното општество.
Кралеви (сопственици врховна моќ) се потпираше на поддршката од армијата. За нивната служба, блиските до монархот добивале големи количини земја. Со текот на времето, се појави цела класа на богати феудалци кои имале огромни територииво рамките на државата. Селаните кои живееле на овие земји станале нивна сопственост.
Значењето на црквата
Друг главен сопственик на земјиштето беше црквата. Монашките парцели би можеле да опфатат многу квадратни километри. Како живееле селаните во средниот век на такви земји? Добиле мала лична распределба, а во замена за неа морале да работат одреден бројдена во просториите на сопственикот. Тоа беше економска принуда. Тоа влијаеше на речиси сè европските земјиосвен Скандинавија.
Црквата си играше голема улогаво поробувањето и одземањето на селските жители. Животот на селаните лесно бил регулиран од духовните власти. На обичните луѓе им беше всадена идејата дека отказната работа за црквата или префрлањето на земјиштето на неа подоцна ќе влијае на тоа што ќе се случи со една личност по смртта на небото.
Осиромашување на селаните
Постоечкото феудално земјиште ги уништи селаните, скоро сите живееја во забележителна сиромаштија. Ова се должи на неколку феномени. Поради редовно регрутирањеи работејќи за феудалецот, селаните беа отсечени од сопствено земјиштеи практично немаше време да се занимава со тоа. Освен тоа, на нивните раменици паднаа и најразлични даноци од државата. Средновековното општество се засноваше на неправедни предрасуди. На пример, селаните беа предмет на највисоки судски казни за прекршоци и прекршување на законите.
Селаните биле лишени од сопствената земја, но никогаш не биле протерани од неа. Тогаш постоеше природно земјоделство единствениот начинпреживее и заработи. Затоа, феудалците им понудиле на селаните без земја да им земат земја во замена за бројни обврски, кои се опишани погоре.
несигурна
Главниот механизам на појавата на европското беше несигурноста. Така се викал договорот што бил склучен меѓу феудалецот и сиромавиот селанец без земја. Во замена за поседување распределба, орачот бил обврзан или да плаќа отстапки или да врши редовна корве работа. а неговите жители честопати биле целосно врзани за феудалецот со договор за прекарија (буквално „пренесен по барање“). Употребата може да се даде неколку години или дури и доживотно.
Ако во почетокот селанецот се нашол само во земјишна зависност од феудалецот или црквата, тогаш со текот на времето, поради осиромашувањето, ја изгубил и личната слобода. Овој процес на ропство беше резултат на тешки економската состојба, што го доживеале средновековното село и неговите жители.
Моќта на големите земјопоседници
Еден сиромав кој не можел да го плати целиот долг кон феудалецот паднал во ропство на доверителот и всушност се претворил во роб. Општо земено, ова доведе до тоа што големите земјишни поседи ги апсорбираа малите. Овој процес беше олеснет и од растот политичко влијаниефеудалци Благодарение на висока концентрацијаресурси, тие станаа независни од кралот и можеа да прават што сакаат на нивната земја, без оглед на законите. Колку повеќе средните селани стануваа зависни од феудалците, толку повеќе растеше моќта на вторите.
Начинот на кој живееле селаните во средниот век честопати зависел и од правдата. Овој тип на власт исто така завршил во рацете на феудалците (на нивната земја). Кралот можел да прогласи имунитет на особено влијателен војвода, за да не влегува во конфликт со него. Привилегираните феудалци можеле, без оглед на централната властсудете ги нивните селани (со други зборови, нивниот имот).
Имунитетот, исто така, му даде право на големиот сопственик лично да ги собере сите парични сметки што влегле во касата на круната (судски казни, даноци и други давачки). Феудалецот станал и водач на милицијата на селани и војници, кои се собрале за време на војната.
Имунитетот доделен од кралот беше само формализирање на системот чиј дел беше и феудалното земјиште. Сопствениците на големи имоти ги имале своите привилегии долго пред да добијат дозвола од кралот. Имунитетот само му даде легитимитет на поредокот под кој живееја селаните.
наследство
Пред да се случи револуцијата во земјишните односи, главната економска единица Западна Европапостоела селска заедница. Тие беа наречени и поштенски марки. Заедниците живееле слободно, но на преминот од 8 и 9 век станале минато. На нивно место дошле имотите на големите феудалци, на кои им биле подредени кметските заедници.
Тие би можеле да бидат многу различни во нивната структура, во зависност од регионот. На пример, во северниот дел на Франција биле вообичаени големи феуди, кои опфаќале неколку села. Во јужните провинции на генерал Франкска држава средновековно општествово селото живееле во мали имоти, кои можеле да бидат ограничени на десетина домаќинства. Оваа поделба на европски региони била зачувана и постоела до напуштањето феудален систем.
Структура на наследство
Класичниот имот беше поделен на два дела. Првиот од нив беше господарскиот домен, каде што селаните работеа строго одредени деновидодека ја извршува својата должност. Вториот дел ги опфаќал домаќинствата на селските жители, поради што тие станале зависни од феудалецот.
Трудот на селаните нужно се користел и во имотот на имотот, кој, по правило, бил центар на имотот и распределбата на господарот. Вклучувал куќа и двор, на кои имало разни доградби, зеленчукови градини, овоштарници и лозја (ако климата дозволувала). Тука работеле и мајстори занаетчии, без кои земјопоседникот исто така не можел. Имотот, исто така, често имал воденици и црква. Сето ова се сметало за сопственост на феудалецот. Она што го поседувале селаните во средниот век се наоѓало на нивните парцели, кои можеле да се наоѓаат прошарани со парцелите на земјопоседниците.
Зависните рурални работници мораа да работат на парцелите на феудалците користејќи сопствена опрема, а исто така да го донесат својот добиток овде. Поретки беа вистинските робови (овој социјален слојбеше многу помал по број).
Обработливите парцели на селаните беа соседни една до друга. Морале да користат заеднички простор за напасување на добитокот (оваа традиција останала и во времето на слободната заедница). Животот на таквиот колектив бил регулиран со помош на селски собир. Со него претседавал началникот, кој бил избран од феудалецот.
Карактеристики на земјоделството за егзистенција
Тоа се должи на слабиот развој на производните сили во селото. Освен тоа, во селото немало поделба на трудот меѓу занаетчиите и селаните, што можело да ја зголеми неговата продуктивност. Односно, занаетчиството и домашната работа се појавија како несакан ефектЗемјоделство.
Зависните селани и занаетчии му обезбедувале на феудалецот разновидна облека, обувки и потребна опрема. Она што се произведувало на имотот најчесто се користело на дворот на сопственикот и ретко станувало лична сопственост на кметовите.
Селска трговија
Недостигот од промет на стоки ја забави трговијата. Сепак, не е точно да се каже дека воопшто не постоел, а селаните не учествувале во него. Имаше пазари, саеми и промет на пари. Сепак, сето тоа никако не влијаело на животот на селото и имотот. Селаните немаа средства независно постоење, а слабата трговија не можеше да им помогне да ги платат феудалците.
Со приходите од трговијата, селаните го купувале она што не можеле сами да го произведат. Феудалците набавувале сол, оружје, а исто така и ретки луксузни предмети што можеле да ги донесат трговците од прекуокеанските земји. Селаните не учествувале во такви трансакции. Односно, трговијата ги задоволуваше само интересите и потребите на тесната елита на општеството која имаше дополнителни пари.
Селански протест
Начинот на кој живееле селаните во средниот век зависел од големината на трошокот што му се плаќал на феудалецот. Најчесто се давало во натура. Тоа може да биде жито, брашно, пиво, вино, живина, јајца или занаети.
Одземањето на преостанатиот имот предизвика протест кај селанството. Можеше да се изрази во различни форми. На пример, селанецбегале од нивните угнетувачи или дури се организирале масовни немири. Селански бунтовиСекој пат трпеа порази поради спонтаност, расцепканост и неорганизираност. Во исто време, дури и тие доведоа до фактот дека феудалците се обидоа да ја поправат големината на должностите за да го запрат нивниот раст, како и да го зголемат незадоволството меѓу кметовите.
Одбивање на феудални односи
Историјата на селаните во средниот век е постојана конфронтација со големи земјопоседнициСо со различен успех. Овие односи се појавија во Европа на урнатините на античкото општество, каде што генерално владееше класично ропство, особено изразено во Римската империја.
Напуштањето на феудалниот систем и ропството на селаните се случило во модерното време. Тоа беше олеснето со економскиот развој (првенствено лесната индустрија), индустриската револуцијаи одливот на населението во градовите. Исто така, на преминот од средниот век и модерното доба, во Европа преовладуваа хуманистички чувства, кои ја ставаа индивидуалната слобода на чело на сè друго.
Да се живее сам не е лесно. Затоа, селаните од едно или повеќе соседни села се обединиле во заедница. Сè беше решено на состанокот на заедницата критични прашања, ако тие не влијаеле на интересите на господарот. Заедницата определи која нива да сее со пролетни култури, а која со зимски. Заедницата управуваше со земјата: шума, пасиште, сено и риболов. Сето ова, за разлика од обработливото земјиште, не било поделено меѓу поединечни семејства, туку било вообичаено. Заедницата им помагала на сиромашните, вдовиците, сираците и ги штитела оние кои биле навредени од некои странци. Заедницата понекогаш распределувала должности меѓу поединечни домаќинства, кои му биле доделени на селото од неговиот господар. Заедницата често избираше свој старешина, градеше црква, одржуваше свештеник, ја следеше состојбата на патиштата и генерално одржуваше ред на своите земји. Селските празници исто така се организирале најмногу на сметка на заедницата. Свадбата или погребот на еден од селаните беше настан во кој учествуваа сите членови на заедницата. Најлошата казна за престапникот е протерување од заедницата. На таков човек, отфрлен, му биле одземени сите права и не уживал ничија заштита. Неговата судбина беше скоро секогаш тажна.
Нов плодоредОколу каролиншката ера земјоделствотоширење на иновации што значително ги зголеми приносите на жито. Тоа беше три полиња.
Целото обработливо земјиште беше поделено на три полиња со еднаква големина. Едниот беше посеан со пролетни култури, другиот со зимски култури, а третиот беше оставен лопатар да одмори. На следната годинаПрвата нива беше оставена на лопатар, втората се користеше за зимски култури, а третата за пролетните култури. Овој круг се повторуваше од година во година, а земјата беше помалку исцрпена под таков систем. Покрај тоа, ѓубривата почнаа да се користат повеќе. Секој сопственик имал свој појас земја на секое од трите полиња. Земјите на господарот и црквата исто така беа лоцирани испрекинати. Тие, исто така, мораа да ги почитуваат одлуките на состанокот на заедницата: на пример, како да се користи оваа или онаа нива оваа година, кога може да го пуштат добитокот да пасе на стрништа, итн.
селоОтпрвин, селата беа многу мали - ретко можеа да избројат десетина домаќинства. Со текот на времето, сепак, тие почнаа да растат - населението во Европа постепено се зголемуваше. Но, имаше и тешки катастрофи - војни, неуспех на културите и епидемии - кога десетици села беа празни. Приносот не беше многу висок и, по правило, не беше можно да се создадат големи резерви, така што две или три слаби години по ред може да предизвикаат страшен глад. Средновековните хроники се полни со приказни за овие тешки катастрофи. Вреди да се потсетиме дека пред откривањето на Америка, европските селани сè уште не знаеле пченка, сончоглед, домати и, што е најважно, компири. Повеќето модерни сорти на зеленчук и овошје не беа познати тогаш. Но, плодовите на бука и даб беа ценети: букови ореви и желади за долго времебиле главна храна за свињите кои биле избркани на пасење во дабовите шуми и буковите насади.
ВО раниот среден вексекаде главната влечна сила беа воловите. Тие се непретенциозни, издржливи, а во староста може да се користат за месо. Но, тогаш една работа беше направена технички пронајдок, чија важност е тешко да се прецени. Европските селани ја измислија... стегачот.
Коњот во Европа во тоа време бил релативно ретко и скапо животно. Него го користеле благородништвото за јавање. И кога коњот беше впрегнат, на пример, за плуг, тој лошо го влечеше. Проблемот беше во темпераментот: ремените и беа обвиткани околу градите и ја спречуваа да дише, коњот брзо се исцрпи и не можеше да влече плуг или натоварена количка. Јаката ја префрли целата тежина од градите на вратот на коњот. Благодарение на ова, неговата употреба како нацрт моќ стана поефикасна. Освен тоа, коњот е потврд од бик и побрзо ора поле. Но, имаше и недостатоци: коњско месо не се јадеше во Европа. Самиот коњ бараше повеќе храна отколку бик. Ова доведе до потреба од проширување на овесните култури. Од IX-X век. коњите почнаа да се потковаат речиси насекаде. Технички иновации: јаката и потковицата овозможија пошироко користење на коњот на фармата.
Селаните не само што ја обработуваа земјата. Селото отсекогаш имало свои занаетчии. Тоа се првенствено ковачи и мелничари.
Соселаните се однесуваа со голема почит кон луѓето од овие професии, па дури и се плашеа од нив. Многумина се сомневаа дека ковачот, кој ги „скротува“ огнот и железото, како мелничарот, кој знае да ракува со сложени алатки, знае зли духови. Не за џабе ковачите и мелничарите се чести херои бајки, страшни легенди...
Водениците главно биле напојувани со вода, а ветерниците се појавиле околу 13 век.
Се разбира, во секое село имаше експерти за грнчарство. Дури и таму каде што грнчарското тркало било заборавено во ерата на Големата миграција, почнало повторно да се користи почнувајќи од VII век. Секаде жените се занимаваа со ткаење, користејќи повеќе или помалку совршени разбои. Во селата, железото се топеше по потреба и се правеа бои од растенија.
Природна економијаОвде се произведуваше се што беше потребно на фармата. Трговијата беше слабо развиена, бидејќи не се произведуваше доволно за да се дозволи вишокот да се испрати на продажба. И на кого? Во соседното село каде го прават истото? Според тоа, парите не значеле толку многу во животот средновековен селанец. Самиот правеше речиси се што му требаше или се разменуваше за тоа. А господарите нека купуваат скапи ткаенини донесени од трговци од исток, накит или темјан. Зошто се во селска куќа?
Оваа состојба на економијата, кога речиси се што е потребно се произведува токму таму, на лице место, а не се купува, се нарекува егзистенцијална економија. Земјоделството за егзистенција доминирало во Европа во првите векови од средниот век.
Меѓутоа, тоа не значи дека обичните селани воопшто не купувале или продавале ништо. На пример, сол. Се испаруваше на релативно малку места, од каде потоа се транспортираше низ Европа. Солта во средниот век се користела пошироко отколку сега, бидејќи се користела за подготовка на лесно расипливи производи. Покрај тоа, селаните јаделе главно брашно каши, кои биле целосно невкусни без сол.
Покрај житариците, вообичаена храна во селото биле сирења, јајца, природно, овошје и зеленчук (мешунки, репа и кромид). На северот на Европа, оние кои беа побогати уживаа во путер, на југ - маслиново масло. Во крајбрежните села, се разбира, главната храна беше рибата. Шеќерот во суштина беше луксузен предмет. Но, евтиното вино беше нашироко достапно. Точно, тие не знаеја како да го чуваат долго време, брзо стана кисело. Од различни типовизрната се користеа за приготвување на пиво насекаде, а јаболката се користеа за правење јаболковина. Селаните, по правило, си дозволуваа месо само според празници. Табелата може да се диверзифицира со лов и риболов.
ДомувањеНа поголема површинаВо Европа, селска куќа била изградена од дрво, но на југ, каде што овој материјал не бил доволен, почесто бил направен од камен. Дрвени куќиТие беа покриени со слама, која беше погодна за хранење на добитокот во гладните зими. Отвореното огниште полека го отстапи местото на шпорет. Малите прозорци беа затворени со дрвени ролетни и покриени со обвивка од меурчиња или кожа. Стаклото се користело само во црквите, меѓу господарите и богатите во градот. Наместо оџак, често имало дупка на таванот, а кога гореле, просторијата ја исполнувал чад. За време на студената сезона, честопати и семејството на селанецот и неговиот добиток живееле во близина - во иста колиба.
Во селата тие обично се венчаа рано: возраста за брак кај девојчињата често се сметаше за 12 години, за момчињата - 14-15 години. Многу деца се родиле, но дури и во богати семејства, не сите доживеале полнолетство.
Од „Пет книги со приказни за моето време“ од монах Раул Глабер за гладот од 1027-1030 година.Овој глад се појави - како одмазда за гревовите - за прв пат на Исток. Откако ја населил Грција, тој отишол во Италија, оттаму се проширил низ Галија и се проширил на сите народи на Англија. А целата човечка раса опаѓаше поради недостигот на храна: богатите и богатите луѓе се трошеа од глад не полошо од сиромашните... Ако некој најде нешто за јадење да продаде, можеше да побара каква било цена - и ќе добие колку тој сакаше... .
Кога ја изедоа целата стока и живина, а гладот почна посилно да го угнетува народот, тие почнаа да јадат мрши и други нечуени работи. За да ја избегнат претстојната смрт, некои ископале шумски корени и алги. Но, сè беше залудно, зашто нема засолниште против Божјиот гнев освен Него. Страшно е да се каже до кој степен е достигнат падот на човечкиот род.
За жал! Тешко мене! Нешто за што ретко се слушаше порано беше поттикнато од бесната глад: луѓето го голтаа месото на луѓето. Оние кои беа посилни ги нападнаа патниците, ги поделија на делови, ги печеа на оган и ги проголтаа. Многумина, водени од глад, се преселија од место до место. Ги носеле ноќе, ги задавувале ноќе, а нивните сопственици ги користеле за храна. Некои, покажувајќи им на децата јаболко или јајце и носејќи ги на едно затскриено место, ги убивале и ги проголтале. На многу места телата ископани од земјата се користеле и за задоволување на гладот... Јадењето човечко месо изгледало толку вообичаено што некој го донел варено на пазарот во Турнус, како некакво говедско месо. Тој беше фатен, тој не го негираше своето злосторство. Тој бил врзан и запален на клада. Месото, закопано во земја, некој друг го откопал ноќе и го изел. Тој исто така беше изгорен.
Потоа на овие места почнаа да пробуваат нешто за што никој досега не слушнал. Многу луѓе се повлекоа бела земјакако глина и од оваа смеса си печеа леб за барем да се спасат од глад. Ова беше нивно Последна надежза спас, но се покажа дека е залудно. Зашто нивните лица станаа бледи и слаби; За повеќето, кожата стана отечена и затегната. Самиот глас на овие луѓе стана толку слаб што личеше на чкрипење на птица што умира.
И тогаш волците привлечени од труповите кои останаа незакопани поради многуте мртви, почнаа да ги прават луѓето свој плен, што одамна не се случило. И бидејќи беше невозможно, како што рековме, поради големиот број, секој мртов да се закопа посебно, на некои места богобојазливите луѓе копаа дупки, а луѓето ги нарекуваа „ѓубриња“. Во овие јами одеднаш беа закопани 500 и уште повеќе трупови, колку што беа вклучени. А труповите беа фрлени таму без никаков ред, полуголи, без покривки. Дури и патните раскрсници и полињата без стрништа беа претворени во гробишта...
Овој страшен глад беснееше низ целата земја, до степен на човечки гревови, цели три години. Сите црковни богатства беа потрошени за потребите на сиромашните, сите првично наменети придонеси, според повелбите, за оваа причина беа исцрпени.
Луѓето исцрпени од долготрајниот глад, ако успеале да јадат, отекувале и веднаш умирале. Други, допирајќи ја храната со раце и обидувајќи се да ја донесат до уста, паднаа изнемоштени, не можејќи да си ја исполнат желбата.
Од песната „Селанецот Хелмбрехт“ од Вернер Садовник (13 век)Поемата раскажува како Хелмбрехт, син на мајер (т.е. селанец), решил да стане витез и што излезе од тоа. Следното е извадок од песната во која таткото на Хелмбрехт се обидува да расудува со својот син.
Одам на суд. Благодарам на сестра ми, ти благодарам за помогне на мајката, добро ќе ги паметам. Сега купи ми, драг татко, коњ. Со нервоза, Мајер строго рече: Иако бараш премногу од трпеливиот татко, јас ќе ти купам пастув. Вашиот коњ ќе земе било каква бариера, Ќе галопира во кас и во каменолом, Без да се умори, ќе те носи до портите на замокот. Ќе купам коњ без оправдување, се додека не е скап. Но, не го напуштај засолништето на татко ти. Обичајот на дворот е суров, Тоа е само за витешки деца, познати од детството. Сега, да го следиш никаквецот, И, силите да си ги одмериме еден со друг, Ќе си ораме клин, Ти ќе бидеш посреќен синко. И, без да трошам енергија, искрено би живеел до гроб. Секогаш ја почитував лојалноста, никого не навредував, десетокот редовно го плаќав, а истото му го оставам во аманет и на мојот син. Без омраза, без непријателство, живеев и мирно ја чекам смртта. - О, молчи, драг татко, џабе е да се расправаме со тебе. Не сакам да се кријам во дупка, туку да знам како мириса на суд. Нема да си ги искинам цревата и нема да носам вреќи на грб, да ставам ѓубриво со лопата и да го влечам. товар на количка, Господ да ме казни, жито нема да мелам. На крајот на краиштата, ова никако не е соодветно за Моите локни, Моите шарени облеки, Моите свилени гулаби На таа капа извезена од благородна девојка. Не, нема да ти помогнам да сееш или да ораш. - Остани, син - татко како одговор: „Знам, Рупрехт, нашиот сосед, е предодреден за ќерка да ти биде невеста“. Тој се согласува, а јас не сум противник да и дадам овци, крави, до девет глави тригодишни и млади животни. И на суд, сигурно, Сине, ќе гладуваш, ќе заспиеш на тврд кревет. Останува без работа, Кој се бунтува за својата судбина, А ждребот твој е плугот на селанецот, Не го пуштај од раце. Доста е од благородништвото без тебе! Не сакајќи го својот клас, Само залудно грешиш, Ова е лоша добивка. Се колнам дека вистинското знаење може само да Те исмее. А синот со нахакан тврдоглав повторува: Ќе се навикнам на витешкиот обичај Не полошо од благородното пиле што израсна во горните простории на палатата. Кога ќе ја видат мојата капа и една рака златни локни, ќе поверуваат дека не го знаеле плугот, не возеле волови низ селската ливада и насекаде ќе се заколнат дека не стапнале на браздата. Секој замок ќе ме пречека кога ќе ги облечам оние облеки што вчера ми ги подари и мајка ми и мојата добра сестра. Сигурен сум дека нема да изгледам како маж во нив. Го препознаваат витезот во мене, Иако се случувало на гумното да го млачам житото, Но тоа одамна. Гледајќи ги овие две нозе, облечени со важност во чизми од кордуанска кожа, благородниците нема да помислат дека јас ја оградив палисадата и дека ме родила маж. И ако можеме да го земеме пастувот, тогаш јас не сум зет на Рупрехт: не ми треба ќерката на мојот сосед. Ми треба слава, а не жена. Сине, молчи за момент, прими добра поука. Оној што ги слуша своите старешини со право ќе може да најде чест и слава. А кој го презира таткото на науката, си приготвува срам и маки и жнее само штета, не слушајќи добри совети. Замислувате во вашиот богат фустан да се изедначите со вроденото благородништво, но тоа нема да ви успее. Сите само ќе те мразат. Ако се случи неволја, ако има мана, никој од селаните, се разбира, нема да ви покаже сочувство, туку само ќе се радува на несреќата. Кога оригиналниот господар ќе се качи во шталата на селанецот, ќе го одземе добитокот, ќе ја ограби куќата, ќе излезе веднаш пред судот. И ако земеш макар и трошка, Сега ќе направат гужва, нема да можеш да ги извадиш стапалата од таму, А ти самиот ќе останеш како гаранција. Нема да веруваат ни збор, ќе платиш за секое јагне. Сфатете дека дури и да ве убијат откако ќе ве фатат како крадете, тие ќе бидат малку тажни и ќе одлучат дека му служеле на Бога. Остави ги сите овие лаги, синко, и живеј со жена ти во легален брак. -Нека се случи се што е предодредено, одам. Одлучено е. Мора да го знам највисокиот круг. Научете ги другите да чепкаат со плугот и да ја бришат солената пот. Ќе ја нападнам локалната стока и ќе го истерам пленот од ливадата. Нека рикаат биковите од страв, почнувајќи со галоп, како од оган. Сè што ми треба е коњ - непромислено да се тркам со пријателите, копнеам само за фактот дека до сега не сум ги возела мажите, фаќајќи ги за кравата. Не сакам да трпам сиромаштија, да подигам стринг три години, да негувам јуница три години, не многу од тој приход. Наместо искрено да бидам во сиромаштија со тебе, повеќе би сакал да одам во грабеж, ќе имам облека од крзно, ние зимски студне е пречка, - Секогаш ќе најдеме трпеза, и засолниште, и дебело стадо бикови. Побрзај, татко, кај трговецот, Не двоуми се ни минута, Купи ми коњ брзо, не сакам да губам ден. на
Селани | Животот на селаните
Домување
Над поголемиот дел од Европа, селската куќа била изградена од дрво, но на југ, каде што овој материјал бил дефицитарен, почесто била направена од камен. Дрвените куќи беа покриени со слама, која беше погодна за хранење на добитокот во гладните зими. Отвореното огниште полека го отстапи местото на шпорет. Малите прозорци беа затворени со дрвени ролетни и покриени со обвивка од меурчиња или кожа. Стаклото се користело само во црквите, меѓу господарите и богатите во градот. Наместо оџак, често имало дупка на таванот, а кога гореле, просторијата ја исполнувал чад. За време на студената сезона, честопати и семејството на селанецот и неговиот добиток живееле во близина - во иста колиба.
Луѓето во селата обично се венчале рано: брачната возраст за девојчињата често се сметала за 12 години, за момчињата 14 - 15 години. Многу деца се родиле, но дури и во богати семејства, не сите доживеале полнолетство.
Исхрана
Неуспесите на културите и гладот беа постојани придружници на средниот век. Затоа, храната на средновековниот селанец никогаш не била обилна. Вообичаено беше два оброка дневно - наутро и навечер. Дневната храна на поголемиот дел од населението беше леб, житарки, варен зеленчук, чорби од жито и зеленчук, зачинети со билки, кромид и лук. Во јужна Европа го додавале во храната маслиново масло, на север - говедско или свинско маснотии, путерот беше познат, но се користеше многу ретко. Луѓето јаделе малку месо, говедското месо било многу ретко, свинското се консумирало почесто, а во планинските предели - јагнешкото. Речиси секаде, но само на празници, јаделе кокошки, патки и гуски. Јаделе доста риба, бидејќи 166 дена во годината биле за време на постот, кога јадењето месо било забрането. Од слатките, бил познат само медот, шеќерот се појавил од Исток во 18 век, но бил исклучително скап и се сметал не само за редок деликатес, туку и за лек.
Во средновековна Европа пиеле многу, на југ - вино, на север - каша до 12 век, а подоцна, откако била откриена употребата на растението. хмељ - пиво. Треба да се откаже дека големата консумација на алкохол се објаснуваше не само со посветеноста на пијанството, туку и со неопходноста: обичната вода, која не беше зовриена, бидејќи не беа познати патогени микроби, предизвикува стомачни заболувања. Алкохолот стана познат околу 1000 година, но се користеше само во медицината.
Постојаната неухранетост се компензирала со супер-изобилни задоволства за време на празниците, а природата на храната практично не се менувала; тие го готвеле истото како и секој ден (можеби само давале повеќе месо), но во поголеми количини.
Платно
До XII - XIII век. облеката беше изненадувачки монотона. Облеката на обичните и благородниците малку се разликуваше по изглед и сече, дури, до одреден степен, машка и женска, се разбира, исклучувајќи го квалитетот на ткаенините и присуството на украси. И мажите и жените носеа долги кошули до колена (таквата кошула се нарекуваше камез), а кратки панталони - градник. Над камизот се носеше уште една кошула од подебела ткаенина која се спушташе малку под половината - блио. Во XII - XIII век. ширење долги чорапи- автопати. Машките блио ракави беа подолги и пошироки од женските. Надворешната облека беше наметка - едноставно парче ткаенина обвиткана преку рамениците, или пенула - наметка со качулка. И мажите и жените носеа зашилени чизми до глуждовите на нозете; интересно е што тие не беа поделени на леви и десни.
Во 12 век. се планираат промени во облеката. Разликите се појавуваат и во облеката на благородништвото, жителите на градот и селаните, што укажува на изолација на класите. Разликата е означена првенствено со боја. Обичните луѓе мораа да носат облека со меки бои - сива, црна, кафеава. Женскиот блио стигнува до подот и Долниот делтоа, од колковите, е направено од различна ткаенина, т.е. се појавува нешто како здолниште. Овие здолништа на селанки, за разлика од оние на благородништвото, никогаш не биле особено долги.
Во текот на средниот век, селската облека останала домашно уредена.
Во 13 век Блиото се заменува со волнена горна облека со тесни фитинг - cotta. Со ширењето на земните вредности се појавува интерес за убавината на телото, а нова облекаја нагласува фигурата, особено жените. Потоа, во 13 век. Чипка се шири, вклучително и меѓу селаните.
Алатки
Земјоделските алатки биле вообичаени меѓу селаните. Тоа се, пред сè, плуг и плуг. Плугот почесто се користел на лесни почви од шумскиот појас, каде што бил развиен коренов системне дозволи длабоко вртење на почвата. Плугот со железен удел, напротив, се користел на тешки почвисо релативно мазна топографија. Освен тоа, во селска фармабеа користени разни видовихара, српови за жнеење жито и флајли за млазување. Овие алатки останале практично непроменети во текот на средновековната ера, бидејќи благородните господари се обидувале да добијат приход од селските фарми со минимални трошоци, а селаните едноставно немаа пари да ги подобрат.
Земјите на феудалците биле поделени меѓу селаните. А не само повеќетоСредновековниот феудален имот - сењуријата се состоеше од директно економско користење на земјопоседникот (земјата на господарот), а најголемиот дел од него го обработуваа селаните како независни сопственици. Значајни карактеристики го разликуваа правниот статус на селската распределба. Селаните наследно поседувале парцели од земјата на господарот, ја користеле како независни сопственици под услов да плаќаат откупи и да вршат корве работа и биле предмет на судот и владата на господарот.
Селаните може да бидат или лично слободни земјоделци или зависни во различни степени и форми од сопствениците на земјиштето. Селаните беа поделени во три главни групи (категории) според тоа кои должности ги носеа во корист на феудалците: лично зависни селани, селани зависни од земја и слободни селани - сопственици (алодисти).
Средновековните правници разликуваа три вида на потчинување на селанецот на господарот. Тоа беа лична, земјишна и судска зависност. Правните знаци на лична зависност беа следните. Лично зависен селанец немал право да ја наследи својата распределба на никого без да му плати на својот господар посебен придонес, кој се состои или од дел од имотот - најдоброто грло стока, свадбената декорација и фустанот на неговата сопруга, или подоцна. пати, од одредени суми на пари. Платил „универзален“ данок. Браковите меѓу лица зависни од различни господари беа забранети. За дозвола за таков брак беше потребна посебна такса. Сите други должности не беа точно дефинирани и беа собрани по волја на господарот, кога, каде и колку што сака.
Зависноста од земјиштето произлегла од фактот дека селската парцела му припаѓала на господарот. Земјиштето на селската распределба законски сочинуваше дел од имотот, поради што селанецот мораше да сноси различни давачки - во форма на корве или квартери, обично пропорционално на големината на распределбата и во согласност со обичајното право.
Судската зависност на селаните произлезе од имунитетните права на господарот. Повелбата за имунитет му даде право на феудалецот да спроведува правда на територијата наведена во неа, која беше поголема од имотот. Оваа зависност беше изразена во фактот дека населението требаше да се суди пред судот на имунистите. Сите судски парични казни, како и оние должности што претходно му припаѓале на кралот или неговите претставници за вршење на судски и административни функции, веќе не оделе во корист на кралот, туку во корист на господарот. Како претставник на административната моќ, господарот одржувал ред на јавни места, на пример, на пазари, големи патиштаа во согласност со ова наплатувал пазарни, патни, траект, мостови и други давачки и имал право на приходи од таканаречените баналности - феудални монополи.
Најзастапени беа три вида баналности - баналности од печка, мелница и гроздова преса. Лицата кои биле судски зависни од господарот биле обврзани да печат леб само во печка специјално одредена од господарот или што му припаѓала, биле обврзани да печат вино само под печатот на господарот и да мелат жито само во неговата воденица.
Поврзано со судско-административните права на господарот било правото на господарот да бара корве за поправка на патишта, мостови итн. Феудалците го префрлиле корвето за поправка на патишта во нивните ниви и ја претвориле јавната служба во обична господарска корве.
Сопственост на земјиштето лично зависни селани
Лично зависните селани - кметовите во Франција, вилите во Англија и грундголдовите во Германија беа во лична, земја и судска зависност од својот господар. Тие имаа само право да поседуваат и користат парцела, чиј сопственик беше признат како сопственик на овој селанец. За поседување и користење на распределба, лично зависните селани морале да му плаќаат на господарот годишна кирија во натура во форма на домашни животни, земјоделски култури, леб од жито, храна или готовина, чиј износ го утврдувал господарот.
Corvée, исто така, беше основана од мајсторот по сопствена дискреција. Корве е задолжителна бесплатна работна сила во феудалната економија, бидејќи работниците биле потребни за обработување на земјата на феудалот - орање, сеење, пасење, жнеење, гумно. Ова било обработување на господарската земја од селаните под надзор на службеник. Работата на Корве ја вклучуваше должноста на селаните да снабдуваат коли и да ја транспортираат стоката на господарот од еден имот до друг или до градот за продажба. Најкарактеристичен знак на лична зависност беше неизвесноста на корве должностите и можноста за нивно самоволно зголемување од страна на феудалот.
Лично зависните селани беа лишени од правото да ја напуштат земјата на која работеле без согласност на господарот. Во случај на бегство на лично зависен селанец, феудалецот имал право да го гони и врати назад. Ова право беше ограничено со ограничување, кое во многу случаи беше определено за една година и еден ден. Лично зависните селани понекогаш се нарекуваат кметови, што е неточно. За разлика од лично зависните селани, кметовите биле предмет на неопределено пребарување од страна на државните власти и се враќале на нивните претходни сопственици. Со текот на времето, лично зависните селани се здобија со право да го напуштат феудалецот, но, откако претходно го предупредија за ова, тие ја оставија својата парцела и движен имот во негова корист.
Лично зависните селани можеле да бидат продадени или подарени заедно со нивното семејство, но не можеле да бидат убиени или осакатени. Тие биле предмет на пресудата на нивниот господар, кој имал право телесно да ги казни. Тие биле лишени од можноста да бараат заштита од својот господар во кралскиот двор.
Лично зависен селанец не можеше да прави никакви трансакции со земјишната парцела без согласност на господарот. По смртта на лично зависен селанец, целиот негов имот можел да го земе господарот, односно постоел таканареченото право на мртва рака. Раката на селанецот била мртва за да го пренесе наследството на неговиот син, но се покажало дека раката на феудалецот била жива. Наследниците на починатиот можеле да се ослободат од оваа ситуација само преку откуп, пренесувајќи му го на својот господар нивниот најдобар имот, обично најдоброто грло добиток. За да се венчаат, на лично зависните селани им била потребна дозвола од господарот, па му платиле свадба на господарот.
Лично зависниот селанец бил сопственик на подвижни работи - влечни животни, алат, сточна храна за добиток, семиња за сеење, производи од трудот и можел да ги отуѓи, дури и ако понекогаш тоа бара дозвола од неговиот господар. Таквата дозвола беше само ограничување на правото на располагање на лично зависен селанец со неговиот подвижен имот, но не и целосно ускратување на ова право на него. „Правото на мртвата рака“ исто така беше ограничување на правата на сопственост.
Така, лично зависните селани биле слободни лица, субјекти на правото, но нивната деловна способност и способност биле ограничени. Ова се должи на моќта на господарот над личноста на земјоделецот.
Улогата на селаните во средновековното општество.Селаните го сочинуваа мнозинството од населението во средновековна Европа. Играа многу важна улогаво општеството: ги хранеле кралевите, феудалците, свештениците и монасите и жителите на градот. Нивните раце создадоа богатство на поединечни господари и цели држави, кои потоа се пресметуваа не во пари, туку во количина на обработена земја и собрани култури. Колку повеќе храна произведувале селаните, толку побогат бил нивниот сопственик.
Селанството, иако го сочинувало мнозинството од општеството, го заземало најниското ниво во него. Средновековните писатели, споредувајќи ја структурата на општеството со куќа, на селаните им ја доделиле улогата на подот на кој сите одат, но што ја формира основата на зградата.
Слободни и зависни селани.Земјата во средниот век била сопственост на кралевите, световните феудалци и црквата. Селаните немаа земја. Оние кои биле потомци на робови и колони никогаш не го имале, додека други ја продавале својата земја или ја префрлале на феудалци. На овој начин се ослободија од даноците и воена служба. Феудалците не ги обработувале сопствените земјишта, туку ги давале на користење на селаните. За ова мораа да издржат должности во корист на феудалецот, тоа е принудени должности во корист на феудалецот. Главните должности беа корвиеИ тековен.
| Corvee |
 |
| тековен |
Корве беше работа на фармата на феудалците: обработување на земјата на господарот, градење мостови, поправка на патишта и други работи. Кварталот се плаќаше во производи произведени на селската фарма: тоа може да биде зеленчук од градината, живина, јајца, добиток или домашни занаетчиски производи (предиво, лен).
Сите селани беа поделени на бесплатно И зависни . Слободен селанец плаќал само мала кирија за користење на земјиштето - најчесто неколку вреќи жито. Секогаш можеше да го напушти имотот. Таквите селани беа само земјиште зависни од нивниот сопственик, останувајќи лично слободни.Материјал од страницата
Позицијата на зависните селани, кои често се нарекуваа сервами. Тие лично биле зависни од феудалецот. Кметовите можеле да го напуштат својот господар само со негова дозвола или за откуп. Феудалецот имал право да ги казни и да ги присилува на секаква работа. Главната должност на лично зависните селани беше корвеа, во која работеа три до четири дена во неделата. Не само земјата, туку и имотот на кметот се сметаше за сопственост на господарот. Ако сакаше да продаде крава или овца, прво требаше да плати пари за тоа. Кметот можел дури и да се ожени само со согласност на господарот и со плаќање одредена сума.
На оваа страница има материјал за следните теми:
Споредете ја ситуацијата на средновековниот зависен селанец
Зависен селанец во средновековна Европа 4 букви
Зависни селани од средниот век
Зависен селанец во средновековна Европа, каква фарма имал
Селанството од средниот век
Прашања за овој материјал: