Принцот од Киев Олга. Света еднаква на апостолите Големата војвотка Олга од Русија

Многу факти од животот на еден од најголемите владетели на Русија се непознати до денес. Принцезата Олга, чија кратка биографија има многу „празни точки“, сè уште е една од најопасните луѓе денес.

Потекло на принцезата Олга

Историчарите и истражувачите на животот и делото на Олга дури и денес не дошле до консензус за нејзиното потекло. Повеќе извори од тие години даваат разни информацииза потеклото на идната сопруга на великиот војвода Игор.

Така, еден од препознаените извори од тоа време - „Приказна за минатите години“ - укажува дека идната принцеза Олга, чија кратка биографија не дава точни информации за нејзините родители, била донесена од Псков.

Друг извор - „Животот на принцезата Олга“ - тврди дека е родена на земјата Псков, во селото Вибути. обична жителка, поради што имињата на нејзините родители останале непознати.

Во хрониката Јокимов се споменува дека идната сопруга на принцот од Киев била од благородничкото семејство Изборски, а нејзините корени се навраќаат на Варангите.

Друга верзија: Олга е ќерка

Брак

Познавањето на Игор со неговата идна сопруга е исто така обвиткано со многу неточности и мистерии. „Животот“ вели дека идната принцеза Олга, чија кратка биографија понекогаш е контрадикторна во различни извори, го запознала нејзиниот иден сопруг во Псков, каде што принцот бил на лов. Требаше да ја помине реката, а кога го виде чамецот, Игор влезе во него. После тоа, принцот открил дека неговиот фериброд е убава девојка. Таа ги одби сите аванси на нејзиниот патник. И кога дојде време да се избере невеста за принцот, тој се сети на девојката во чамецот и испрати гласници по неа со предлог за брак. Вака Олга стана сопруга на Русин. Принцезата од Киев, чија кратка биографија оттогаш е појасно проследена, беше добра и мудра сопруга. Наскоро таа го роди синот на Игор, Свјатослав.

Убиството на принцот Игор

Принцот Игор беше голем освојувач, тој постојано ги напаѓаше соседните земји со својот одред, собирајќи почит од слабите племиња. Една од овие кампањи стана фатална за рускиот принц. Во 945 година, Игор и неговата свита отишле кај соседните Древљани за должната почит. Откако зедоа многу богатство, уништија села и го злоупотребија локалното население, Русите заминаа дома. Меѓутоа, на враќање, принцот со мал број војници решил да се врати и повторно да ги ограби Древлските земји. Но, локалните луѓе, уверувајќи се дека принцот доаѓа со мала војска, го нападнале и го убиле.

Одмазда на Древлјаните

Откако дозна за смртта на нејзиниот сопруг од рацете на Древлјаните, Олга тагуваше долго време. Принцезата од Киев, чија кратка биографија е опишана во Приказната за минати години, се покажа како мудра сопруга и владетел. Според обичаите од тоа време, тоа беше прифатливо, Олга не можеше да ја заобиколи оваа традиција. Откако собра одред, таа почна да чека. Наскоро, амбасадорите на Древлјаните дојдоа со предлог за свадба заради обединување на руската и древљанската земја. Принцезата се согласи - ова беше нејзината одмазда.

Лековерните Древлјани и поверувале, влегле во главниот град, но биле заробени, фрлени во дупка и покриени со земја. Така, некои од најхрабрите и најхрабрите Древљани беа уништени. И втората група амбасадори беше убиена со лукавство - ги запалија во бања. Кога Олга и нејзиниот одред се приближиле до портите на Искоростен, главниот град на Древлјаните, под изговор дека ќе одржат погребна гозба (погреб) за принцот, таа ги дрогирала своите непријатели, а четата ги исекла. Според хроничарите, тогаш умреле околу пет илјади Древљани.

Во 946 година, принцезата и нејзината војска отишле во Древлјанските земји, ги уништиле, собирале даноци и воспоставиле задолжителен, фиксен данок, но таа никогаш не успеала да го окупира Искоростен. Градот беше непроболив. Тогаш Олга го запалила градот до темел со помош на гулаби и врапчиња, врзувајќи им запалена ткаенина за нивните нозе. На учениците им се кажува која е принцезата Олга. Кратка биографија за деца помлади класиспушта целосна приказнада мете. Главно внимание се посветува на годините на нејзиното владеење и усвојувањето на христијанската вера.

Принцезата Олга: кратка биографија, години на владеење

По смртта на Игор, нивниот син Свјатослав стана наследник, но практично целата моќ беше концентрирана во рацете на неговата мајка, и додека тој беше млад и по неговото полнолетство. Свјатослав бил воин и поголемиот дел од своето време го поминувал на кампањи. Принцезата Олга се занимаваше со подобрување на земјиштето и контролираните територии. Кратка биографија на владетелот укажува дека оваа жена основала неколку градови, вклучувајќи го и Псков. Насекаде ги подобрувала своите земјишта, подигнала ѕидови околу големите села и изградила цркви во чест на христијанските светци. За време на владеењето на Олга, прекумерните даноци биле заменети со фиксни такси.

Внимание заслужува и надворешната политика на принцезата. Олга ги зајакнала врските со Германија и Византија. Тоа беше олеснето, пред сè, со нејзиното прифаќање на христијанската вера.

Крштевањето на принцезата Олга

Принцезата Олга се нарекува првиот знак на христијанството на руска почва. Кратка биографија за 4 одделение посветува посебно внимание на овој настан. ВО пишани извориизминатите години, не постои единствен датум за усвојување на христијанството од страна на принцезата. Некои велат 955, други велат 957.

Откако го посетила Константинопол, Олга не само што се крстила во христијанска вера, туку и ги обновила трговските договори потпишани од нејзиниот покоен сопруг. Принцезата ја крстиле самиот VII и свештеникот Теофилакт. Ја нарекле Елена (по христијански обичај).

Враќајќи се дома, Олга се обиде на секој можен начин да го воведе својот син Свјатослав во новата вера, но принцот не беше инспириран од оваа идеја и остана паган, плашејќи се од осудата на одредот. А сепак, тој не и забранил на мајка си да гради катедрали и цркви. Олга остана во Киев и активно учествуваше во одгледувањето на нејзините внуци. Можеби токму овој факт го наведе синот на Свјатослав, Владимир, да ја крсти Русија во 988 година, со што ја обедини.

Во 968 година, Печенезите ја нападнале руската земја. Олга беше во опколената престолнина со нејзините внуци. Таа испрати гласник за Свјатослав, кој во тоа време беше во друга кампања. Принцот пристигна дома, ги победи Печенезите, но Олга го замоли својот син да не планира друга кампања, бидејќи таа беше сериозно болна и предвиде дека крајот е близу. Во 969 година, принцезата Олга умрела и била погребана според христијанските обреди. Легендата вели дека моштите на Големата војвотка биле нераспадливи.

Во 16 век, Олга била канонизирана.

Празнини во биографијата

Принцезата Олга (крстена Елена) е секако историска личност. Таа висок статусво хиерархијата на власта на Русите како сопруга на Игор и извонредната позиција во руската историја како прва независна жена владетел, „прва мајка на сите руски принцови“, се потврдени со три современи извори: 1) договор со Грците во 944, во кој се појавува амбасадор од „Принцезата Олга“ „; 2) есејот „За церемониите на византискиот двор“ од Константин Порфирогенит, кој го содржи познатиот опис на двата дворски приеми на „Елга Розена“ (буквално: Олга Русинката) во Константинопол; 3) порака од продолжувачот на хрониката Регинон од Прум за мисијата на германскиот епископ Адалберт до „Елена, кралицата на килимите“.

И покрај ова, главните пресвртнициНејзините биографии до ден денес остануваат предмет на постојана дебата и радикални преоценувања. Пред сè, хрониката и хагиографските верзии на животот на Олга се предмет на ревизија, бидејќи од историска гледна точка и двете не се ништо повеќе од мешавина од полузаборавени и чудно толкувани легенди, нанижани на две идеолошки јадра на античкиот Руската хроника и хагиографија, кои се од „варангиско“ потекло Киевска династијаи руската земја и радикалната, оригинална „чистота“ на руското христијанство, односно неговото усвојување директно од Грците.

Првото нешто што ви привлекува внимание во традиционалната биографија Киевската принцеза, е нејзиниот целосен „недостаток на независност“, во смисла дека најважните старосни параметри на животот на Олга (освен точниот датум на смртта - 11 јули 969 година) се утврдени во хрониката исклучиво преку биографијата на Игор. Последново, како што имавме можност да видиме, е лош водич за биограф поради неговата несомнена извештаченост и неверодостојност. Апсолутна поентаВо хрониката нема референца за возраста на Олга - датумот на нејзиното раѓање. Првите индиректни информации за возраста на принцезата се дадени во 903 година, кога, според пресметките на хрониката, се омажила за Игор. Врз основа на овој датум, некои изданија на Животот на Олга известуваат дека до тоа време таа имала околу дваесет години, што е малку веројатно, бидејќи оваа возраст, според преовладувачките концепти од тоа време, автоматски ја префрлила во категоријата „презрели“ девојки. кој не можеше да смета на престижна кнежевска положба. Прологниот живот на Олга мери 75 години од нејзиниот живот, а Книгата за дипломи покажува дека, откако живеела во брак 42 години, блажената принцеза умрела „околу осумдесет години“. Хроничарот Мазурин известува дека некои учени писари ја сметале за 88 години.

Така, хронологијата-хагиографска хронологија го враќа датумот на раѓањето на Олга во 9 век, ставајќи го во интервалот помеѓу 881 и 894 година. Нема вера во неа, или, поточно, бара таква слепа вера што му дозволила на хроничарот, без никакво двоумење, да ја стави под 955 година легендата за сватовството на византискиот император, заведен од убавината на киевската принцеза, Олга. Во меѓувреме, убавицата требаше да биде во седмата или осмата деценија! 1 Оваа легенда, се разбира, има независни, екстра-хронични корени, а самото нејзино постоење извонредно го разоткрива прилично доцното потекло и несмасните методи на хронично-хагиографска реконструкција на биографијата на Олга 2.

1 Н.М. Карамзин, нарекувајќи ја приказната за склопување басна, сепак ги увери читателите на неговата „Историја“ дека императорот веројатно бил шармиран од мудроста на Олга.
2
(ако се вратите на белешката, тогаш сите белешки може да се вметнат на крајот од статијата, видете подолу)

Неверојатна е и венчавката на Игор и Олга, наводно одиграна во 903 година, бидејќи до раѓањето на нивното прво дете делат речиси четири децении. Во оваа состојба на работите, доаѓа времето на раѓањето на Свјатослав одлучувачка улогана прашањето за возраста на Олга ( Цм.: Никитин А. Основи на руската историја. М., 2000. П. 202; Рибаков Б.А. Светот на историјата. Почетните векови на руската историја. М., 1987. Стр. 113 ). Немаме друга, посигурна мерка. Точно, „Приказната за минатите години“ не може да се пофали ниту со беспрекорната точност на своите информации. Фразата „во истото лето Свјатослав му се роди на Игор“ е ставена под 942 година. Потоа, во договорот од 944 година е претставена сопствен амбасадор, како полноправен принц. Тоа значи дека дотогаш врз него веќе бил извршен обредот на тонирање (стрижење на косата), придружен со народен чин - опашање со меч и „качување на коњ“, што го симболизира стекнувањето на правата на наследство од страна на младиот принц на имотот на неговиот „татко и дедо“. Вообичаено, тонирањето се случувало кога наследникот наполнил три години. Во овој случај, раѓањето на Свјатослав е одложено од 942 до 940 година - почетокот на 941 година, а бракот на Игор со Олга треба соодветно да се припише на 938 година - првата половина на 940-тите. Архангел-градската хроника 3 известува дека Олга станала сопруга на Игор на десетгодишна возраст. Ова не е невозможно, бидејќи за жените вообичаената возраст за брак (12-14 години) може значително да се намали. На пример, од „Приказната за минатите години“ знаеме за свадбата на петнаесетгодишниот принц Ростислав Рурикович со осумгодишната Верхуслава Всеволодовна (1187). Значи, земајќи го предвид сведочењето на хроничарот Архангелск, веројатното време на раѓањето на Олга датира од втората половина на 20-тите години. X век Ако ја прифатиме претпоставката дека до моментот на нејзината брак Олга сепак го преминала тогашниот праг на возраста за жените, тогаш нејзиното раѓање најверојатно се случило помеѓу 924 и 928 година. 4

3 А.А. Шахматов веруваше дека оваа хроника содржи „постаро, поцелосно и покоригирано издание на Почетниот законик“ ( Шахматов А.А. За почетната киевска хроника код. М., 1897. стр. 56).
4 За 920-тите. Посочува и Б.А Рибаков (види: Рибаков Б.А. Светот на историјата Почетните векови на руската историја. М., 1987. Стр. 113).

Татковината на Олга - Псков или Бугарија?

Приказната за минати години го опишува појавувањето на Олга во Киев на следниот начин: зрелиот Игор сè уште послушно го послуша пророчкиот Олег, кој „и му донесе жена од Плесков, по име Олга“.

Според друга легенда, вистинското име на Олга било Убава, „и Олег поименова ја [преименуваше] и ја нарече Олга по себе“ (Хроника на Јоаким, како што ја претстави Татишчев). Меѓутоа, изворите не знаат ниту еден сличен случај на промена на паганско име во друго паганско. Но, знаеме дека всушност пророчкиот Олег и Игор никогаш не се сретнале, така што имаме право да претпоставиме дека Олег го зазеде местото на друг, вистински сватовник, за што ќе се дискутира понатаму. Засега, да се запрашаме: од каде Игор ја „донесе“ својата позната сопруга?

Во прашањето за потеклото на Олга, „легендата на Псков“ доминира до ден-денес, поистоветувајќи ја хрониката „Плесков“ со древниот руски Псков, кој е прогласен за родно место на принцезата. „Народната локална литература“ ѝ дала на Олга уште попрецизна регистрација, со што станала родум од „веси Вибутскаја“ (селото Вибутино/Вибути или Лабутино, дванаесет милји од Псков до реката Великаја). Ова ја елиминира контрадикторноста со сведочењето на Животот дека за време на младоста на Олга не се спомнувало Псков: „Сè уште го носам градот Псков“. Покрај тоа, во народната традиција, Вибутино беше познат и како родно место на принцот Владимир I Свјатославич, што „обезбеди, како да рече, директна врска помеѓу двата први руски светци - еднакви со апостолите, бабата и внукот, Олга и Владимир“ ( Пчелов Е.В. Генеалогија на древните руски кнезови од 9-ти - почетокот на 11 век. М., 2001. Стр. 129 ).

Верзијата за корените на Псков на Олга треба да се доведе во прашање, пред сè, со оглед на нејзиното прилично доцно потекло. И покрај тоа што и двете форми на овој топоним - „Плесков“ и „Псков“ - се присутни во Новгород I летопис на постарите и помладите изданија, сепак, во Новгород I летопис на постарото издание се појавува лексемата „Псков“ и ја поместува претходната. еден - „Плесков“ - само од 1352 година, што овозможува да се датира потеклото на „легендата на Псков“ не порано од крајот на XIV– почеток на 15 век Сепак, за прв пат во готовиот облик се чита само во Книгата за степени (1560-ти), каде што самата основа на Псков веќе и се припишува на Олга. Оваа легенда, исто така, брзо стана работа за старите московски писари“. историски факт». Животот на Олгино, уреден од Димитри Ростовски (1651-1709) известува дека Олга „од Новаград отишла во својата татковина и е родена во цела Вибутскаја и ги научила своите роднини за знаењето за Бога кога дошла во таа земја река која го нарекува Велики, каде што се влева друга река од исток, наречена Псков, и на тоа место имало голема шума, и пророкувал дека на тоа место ќе има голем и славен град, и кога се вратил во Киев. , тој испрати доволно злато и сребро и заповеда да се изгради градот Псков и луѓето“ [цит. Од: Татишчев В.Н. Собрани дела во 8 тома: Руска историја. - Препечати од ед. 1963, 1964 година - М., 1994. Т. IV. Стр. 404).

Ставовите за социо-етничкото потекло на Олга, исто така, претрпеа промени. Од словенски обичен, носач преку реката Великаја („не од кнежевско или благородно потекло, туку од обичните луѓе„5) под перото на хроничарите и историчарите, таа се претвори во „ќерка“ на пророкот Олег, во „внук“ или „правнук“ на Гостомисл, принцеза од семејството на кнезовите Изборск или во благородник Скандинавска Хелга 6.

5 Сепак, оваа едноставност е имагинарна, бидејќи во себе ја крие гаранцијата за идната големина. Со тоа што ја прави Олга шивачка, Животот всушност ја споредува со мајката на Константин Велики, царицата Елена (според древната руска традиција, небесната покровителка на Олга/Елена), која пред нејзиниот августовски брак била ќерка на поштенски началник на станицата ( Карташев А.В. Историја на Руската црква. Т. 1. М., 2000. П. 120).
6 Меѓутоа, поради некоја причина сагите ова го нарекуваат „нивната“ Олга/Хелга со искривеното име Алогија, без да кажат ниту збор за нејзиното „варанжизам“. Исто така, не е јасно како скандинавската Хелга завршила во земјата Псков, која дури и според норманските стандарди „не била центар каде што биле силни скандинавските позиции“ ( Пчелов Е.В. Генеалогија на старите руски кнезови од 9 - почетокот на 11 век. Стр. 128).

„Легендата на Псков“ јасно го покажува влијанието на друга легенда - „варангиската“, со нејзиниот концепт за потеклото на античката руска држава од северните руски земји. И двајцата добија серуско признание речиси истовремено, и токму кога во 15-16 век. Наследниците на Калита го усвоија семејниот прекар Рурикович, што им овозможи да ги гледаат околните руски кнежевства, вклучително и Новгородско-Псковските земји, како нивна „татковина и дедо“. Во тоа време Олга беше канонизирана (1547). Следствено, конечната формулација на верзијата „Псков“ за нејзиното потекло и другите „факти“ на нејзината хагиографска биографија се случила во втората половина на XV – првата третина на XVI век. Но, всушност, историчарот нема на располагање ниту еден факт што го потврдува постоењето на раниот среден вексилни врски Северна Русијаод југ, кој не би имал легендарен лик 7. Затоа, потрагата на Игор по сопруга на бреговите на реката Великаја, па дури и „од обични луѓе“ 8, не е ништо повеќе од пасторална фантазија на московско-новгородските писари од 15-ти и 16-ти век. Младиот Игор, вели легендата, еднаш ловил „во областа Псков“ и сакајќи да премине на другата страна на реката Великаја, му викнал на бродар кој минувал. Откако се качи на бродот, принцот откри дека го управува девојка со извонредна убавина. Игор веднаш се обидел да ја заведе, но бил спречен од побожните и разумни говори на неговиот превозник. Засрамен, ги напуштил своите нечисти мисли, но подоцна, кога дошло време да се ожени, се сетил на Олга, „прекрасна од девојки“ и го испратил по неа својот роднина, пророчкиот Олег. Лесно е да се забележи дека паганската Словенка овде го копира идеалното однесување на побожна девојка од руската кула од 15-16 век, воспитана во традициите на Домострој. Но, во паганското општество, предбрачните сексуални односи не се сметаа за „сквернавење“ на честа на девојчето (спореди, на пример, со пораката на писателот од 11 век Ал-Бекри за тогашниот словенски морал: „И кога една девојка сака некого, таа оди кај него и тој ја задоволува неговата страст“. Во рускиот фолклор, средбата на премин значи навестување на свадба (види: Афанасиев А.Н. Митови, верувања и суеверија на Словените. Во 3 тома. М., 2002. Т. И. П. 89).

7 Извештаите на Chronicle за кампањите од север кон југ на Асколд и Дир, а потоа и на Олег, секако припаѓаат на царството на легендите, како „ехо на подоцнежните настани од времето на Владимир и Јарослав, кои го освоија Киев од Новгород“ ( Ловмијански X. Русија и Норманите. М., 1985. С. 137). Според А.А. Шахматов, најстарата хронична вест за Олег воопшто не го именуваше неговиот главен град, од каде што го освои Киев (види: Шахматов А.А. Истражување на најстарите руски хроники. Санкт Петербург, 1908. стр. 543-544, 612).
8 Идејата за брак со обичен жител беше отфрлена од членовите на кнежевските семејства. Рогнеда, одбивајќи ѝ ја раката на Владимир, го прекорува младоженецот токму затоа што потекнува од мајка му, куќната помошничка: „Не сакам да му ги соблечам чевлите на Робичич [синот на робот]...“ Соблекувањето на чевлите на младоженецот е елемент на древната руска свадбена церемонија.

„Приказната за минатите години“, строго кажано, не дава никаква причина Олга да се смета за Псковит. Сите врски на Олга со Псков (не со „Плесков“!) во хрониката се ограничени на укажување дека во времето на Нестор Псковјаните чувале реликвија што наводно и припаѓала - санка, која, како што дозволува текстот на хрониката. погоди, тие добија за време на заобиколувањето на Олга до земјата Новгород-Псков. Од гледна точка на современото историско знаење, вклучувањето на името на Олга во историјата на Псков - без разлика дали е негов основач или староседелец - не издржува никаква критика, бидејќи археолозите не се осмелуваат да го датираат формирањето на овој град дури и до почетокот на 11 век. Истражувачите се повеќе се склони да веруваат дека во 9-10 век. племенски центарПсков Кривичи не беше Псков, туку Изборск ( Цм.: Седов В.В. Почетокот на градовите во Русија // Зборник на трудови од V Меѓународен конгрес за словенска археологија. 1-1. М., 1987 година ). Тоа е тоа слабост„Легендата на Псков“ еднаш непогрешливо беше истакната од Д. И. Иловаиски. Размислувајќи за хрониката „Плесков“, тој разумно забележа дека „тешко е да се разбере овде нашиот Псков, кој тогаш не само што не играше политичка улога, но едвај постоел“ ( Иловаиски Д.И. Веројатно потекло на св. Принцезата Олга и нов извор за принцот Олег // Иловаиски Д.И. Историски списи. Дел 3. М., 1914. С. 441-448 ).

За долго време правилно решениепрашањето за родното место на Олга беше тешко целосно отсуствокакви било извори што ја побиле „легендата на Псков“. Но, во 1888 година, архимандритот Леонид (Кавелин) воведе во научна употреба досега непознат ракопис од колекцијата на А. С. Уваров - таканаречениот Краток хроничар на Владимир (крајот на 15 век). Тогаш стана јасно дека во Киевска Рус постоела поинаква, „Допсков“ верзија за потеклото на „прва мајката на руските кнезови“ од Дунавска Бугарија. Овој текст гласеше: „Олег се ожени со Игор во Болгаре, тие и дадоа на принцезата име Олга за него и биди мудар Велми“ ( Леонид (Кавелин), архимандрит. Од каде беше Св. Големата војвотка Олга од Русија? // Руска антика. 1888. број 7. стр. 217 ).

Навистина, во првата половина на 10 век. постоел само еден град чие име можело да ја даде русифицираната форма на „Плесков“ - бугарската Плиска или Плишкова (во областа на модерното Шумен). Јазичната кореспонденција во овој случај е целосна и непобитна. Во прилог на идентитетот на Плиска со хрониката Плесков има и многу историски докази. Оваа древна престолнина на Првото бугарско кралство постојано се споменува во изворите од првата половина на IX - XII век. (натпис на Кан Омортаг, дела од византиските писатели Лав Ѓакон, Ана Комнена, Кедрин, Зонара). Плиска бил голем и густо населен град, со огромен пагански храм со површина од повеќе од 2000 м2, во втората половина на IX век. повторно изграден во величествен христијански храм. Запалена од Унгарците во 893 година, Плиска извесно време останала напуштена и затоа резиденцијата на бугарските кралеви и архиепископи била преместена во Велики Преслав. Но уништениот град во првата четвртина на 10 век. беше оживеан, прифаќајќи во своите ѕидини истакнати црковни дејци и многу претставници на бугарското благородништво, а потоа долго време го задржа значењето на извонреден културен и духовен центар. Се разбира, овој „Плесков“ беше неспоредливо поатрактивен панаѓур на невести од запуштената населба Кривичи на напуштените брегови на реката Великаја.

Вреди да се напомене дека различни списоци на Приказната за минатите години ја ставаат фразата за доаѓањето на Олга од Плесков во Киев веднаш по пораката за неуспешната војна на бугарскиот цар Симеон со Грците и Унгарците. Така и двете вести се однесуваат на истиот регион - Балканот.

Бугарското потекло на Олга, сепак, не значи дека таа била етничка Бугарка 9. Факт е дека има порака од хроничарот од 1606 година од збирката Погодински: „...омажи се за принцот Игор Рурикович во Плесков, омажи се за принцезата Олга, ќерката на Тмутаркан, половскиот принц“. Со оглед на очигледниот анахронизам на споменувањето овде на Половците, кои се појавија во јужните руски степи дури во средината на 11 век, ова оштетено место може да се обнови на следниов начин: „... омажи се за принцот Игор Рурикович во Плесков, се омажи за принцезата Олга, ќерка на принцот Тмутаркан“.

9 Бугарските историчари, потпирајќи се на утврдениот идентитет на Плиска и Плесков, ја прогласуваат Олга за родна Бугарка, внука на цар Симеон (888-927) (види: Нестор, архимандрит. Дали принцот Светослав Игоревич живеел во домот на бугарската престолнина Киев? // Духовна култура. 1964. бр. 12. стр. 12-16; Тоа е тој. Бугарскиот цар Симеон и Киевска Русија // Духовна култура. 1965. бр.7-8. стр 45-53; Чилингиров С. Какво е дал бугарски јазик на други луѓе. Софија, 1941 година). А.Л. Никитин, еден од руските поддржувачи на бугарската верзија, не е задоволен од личноста на вујкото на Олга. „Ревизија на традиционалната хронологија на Приказната за минатите години во однос на Олег, Игор и Олга“, пишува тој, „ја прави сомнителна можноста за таква блиска врска меѓу вториот и Симеон...“ ( Никитин А.Л. Основи на руската историја. М., 2000. П. 210). Но, самиот факт за потеклото на Олга од бугарската Плиска му изгледа неоспорен, што, пак, е прогласен за „недвосмислен доказ за нејзиниот однос со владејачката куќа на Првото бугарско кралство и директно со тогаш живиот цар Петар Симеонович (на син и наследник на цар Симеон - С. Ц.)..." (Токму таму. Стр. 218). Во потврда на ова, научникот се осврнува на почестите што ги придружуваа двата приема на Олга во палатата на Константин Порфирогенит: „Тројната прискинеза (лак во која се ничкува на подот), која е задолжителна во такви случаи, беше заменета за неа само со благо наведнување на главата, а потоа, седејќи во присуство на царицата и царот, разговараше со вториот „колку што сакаше““ ( Токму таму. Стр. 217). Се гради следниот синџир на докази. Пјотр Симеонович бил оженет со Марија Ирина, внука на императорот Роман I Лекапин (920-944); „Во овој случај, Олга/Елга му припаѓала на императорот (Константин Порфирогенит. - С. Ц.) свекрва, поради што била примена во внатрешни коморипалата, каде што не беа дозволени странски амбасадори и странци воопшто“ ( Токму таму. Стр. 218). Овде е соодветно да се забележи дека Олга сè уште не била ниту амбасадор, ниту „странец воопшто“, туку дошла во Константинопол како шеф на суверена држава, во врска со со добра причинаможе да смета на посебно внимание. Тоа значи дека почестите што ѝ беа доделени на Олга не се должат на нејзината врска со императорот, ниту на нејзините семејни врски со бугарската кралска куќа, туку беа објаснети со нејзиниот статус на големата руска принцеза, „Архонтиса на Русија“. Значи, описот на приемите на Олга од Константин воопшто не укажува на тоа дека таа била крвна Бугарка од семејството на владетели на Првото бугарско кралство. Патем, да беше бугарска принцеза, таа, се разбира, ќе се крстеше во детството и тешко дека ќе станеше сопруга на пагански руски принц.

Олга навистина припаѓала на највисокото благородништво, кнежевско семејство. Во договорот на Игор со Грците, таа ја носи титулата принцеза и нејзиниот амбасадор е именуван веднаш по амбасадорите на Игор и Свјатослав - значаен аргумент во корист на семејното благородништво на Олга, особено ако се потсетиме дека договорите на Олег и Свјатослав не воопшто ги спомнуваат нивните сопруги. Олга се нарекува „Принцеза од Плесков“ во Ермолинската хроника (втора половина на 15 век). Од „Приказната за минатите години“ се знае дека по нејзината венчавка со Игор ја добила сопствената судбина - градот Вишгород; покрај тоа, таа го поседувала селото Олжичи. Потоа, третина од данокот собран во „Селска земја“ беше искористен за потребите на нејзиниот двор. Дури и за време на животот на нејзиниот сопруг, Олга имаше „свој тим“ на располагање. Конечно, Олга владееше со Киев за време на малцинството на Свјатослав, а потоа и во текот на тие години кога зрелиот принц бараше „чест“ за себе во туѓи земји. Сето ова сосема јасно укажува дека таа припаѓа на некое моќно семејство.
Но, кој е овој „принц Тмутаркан“?

При оценувањето на сведочењето на збирката Погодински, треба да се земе предвид дека древниот руски Тмуторокан (на Полуостровот Таман) постои Дунавски близнак - градот Тутракан, кој постои и денес (во долниот тек на Дунав, недалеку од Силистра). Старата руска форма „Тмутаркан“ (од збирката Погодински) е јасно поблиска до бугарската верзија - Тутракан - отколку до Тмуторокан од „Приказна за минатите години“. Исто така, исклучително е важно што појавувањето на „Принцот Тмутаркан“ во текстот не го спречи хроничарот од збирката Погодински повторно да го спомене „Плесков“ - нема да најдеме град со тоа име на полуостровот Таман, а во Дунав Бугарија. Тутракан и Плиска се соседи. Вреди да се напомене дека во 12-14 век, дел од половциската орда всушност талкала во регионот „Тутракан“ на Северен Дунав. Но, под перото на хроничарот почетокот на XVIIВ. Половците, без сомнение, го зазеле местото на некои други луѓе, кои во првата половина на X век. го населил Тутракан и неговата околина.

Директен доказ за етничка припадностНие немаме тутракански принцови. Но, еве што е интересно: Тутракан се наоѓа во областа што средновековните извори ни дозволуваат условно да ја наречеме Дунав Русија. Овде, на бугарскиот Дунав, имаше цела расфрлање на „руски градови“, спомнати во „Списокот на руски градови далеку и блиску“ (XIV век): Видичев град (денешен Видин), Тернов (сегашното Велико Трново, веднаш до каде што тече реката Росица ), Килија (на гранката Килија на Дунав), Каварна (50 км северно од Варна), како и „на устието на Днестар над Белгородското море“ (модерен Белгород-Днестровски). Шеесет километри од Тутракан до Дунав се уште се наоѓа градот Русе/Рус, а поблиску до брегот на Црното Море е градот Росица. Можеби на една од овие „руски“ населби мислел кардиналот Цезар Барониј кога споменал одреден „град на Русите“, во кој гласниците на византискиот император Константин Мономах ги фатиле папските амбасадори кои се враќале во Рим во летото 1054 година ( комуникацијата меѓу Константинопол и Рим ја вршеше Дунав) ( Цм.: Рам Б.Ја. Папството и Русија во X-XV век. М., 1959. стр. 58 ).

Конечно, има директни докази од амбасадорот на Олга по име Искусеви, кој, се разбира, припаѓал на внатрешниот круг на принцезата, кој во договорот од 944 година ја прогласил неговата (а со тоа и на Олгина) припадност на „руското семејство“. Еден од списоците на Псковската хроника (16 век) известува дека таткото на Олга бил Русин, а нејзината мајка била „од варангискиот јазик“ ( Макариј, митрополит г. Историја на христијанството во Русија. Санкт Петербург, 1897. T. I. P. 228 ), што исто така се чини дека укажува на етничките врски на Олга со словенска Померанија; можеби мајката на Олга била вендиска принцеза.

Оттука, многу е веројатно дека принцовите од Тутракан биле „од руско потекло“.

Навраќајќи се на именувањето на таткото на Олга „Половцискиот принц“ („ќерка на Тмутаркан, принцот на Половците“), забележувам дека мешањето на Русите со Половците може да се смета за прилично карактеристичен феноменза доцносредновековни извори. На пример, во српскиот превод од XIV век. дополнувања на византискиот хронограф Зонара читаме: „Клановите наречени Рус, Кумани [едно од имињата на Половците] постојат, живеат во Евксин...“ Во хроничарот Мазурин постои легенда за пет браќа - предците на народите на Големата Скитија: двајца од нив се викале Рус и Куман. Така, пред нас е стабилна традиција на „преклопување“ на етнонимите „Рус“ и „Половци“ еден врз друг или нивна основна поврзаност. Нејзиното појавување, очигледно, се објаснува со многу раширениот обичај на средновековната историографија да им се доделува на „новите“ народи кои неодамна се населиле во „древна“ земја името на оваа земја, кое и било доделено многу порано. Така, Словените, откако навлегле во „Големата Скитија“, станале „Скити“, а Русите, кои се населиле на Крим, станале „Таври“, „Тавро-Скити“ итн. Како што видовме, Тутракан се наоѓал во област која дури во 17 век, според убедувањето на древните руски писари, „Биша Рус“ (постпис на „Приказна за руските букви“). Затоа, етнонимите „руски“ и „половци“ во овој регион последователно би можеле да бидат синоними.

Тутраканската Русија, се разбира, доживеа силно бугарско влијание - политичко и културно. Последново е видливо, на пример, од фактот што Константин Порфирогенит го репродуцира името Олга од неговата бугарска верзија - Елга (бугарска Елга). Може да се претпостави дека во нејзината адолесценција Олга била дадена да биде одгледана во дворот на бугарскиот архиепископ во Плиска/Плесков, од каде потоа била „доведена“ во Киев како невеста на Игор.

Како заклучок, да привлечеме внимание на фактот дека синот на Олга, Свјатослав, целосно свесен за своето право, продолжи да го смета бугарскиот Дунав за „своја“ земја: „Не сакам да живеам во Киев, сакам да живеам. во Перејаславци во Дунав, бидејќи тоа е средината [средината] на земјата моја...“ (околу Оваа фраза звучи особено апсурдно со оглед на „норманското“ толкување на потеклото на древната руска држава). Очигледно е дека за Свјатослав долниот тек на Дунав би можел да биде „средината на неговата земја“ само поради наследните права на оваа територија што му биле пренесени од Олга. Во приказната на Константин Порфирогенит за годишното патување на Киевска Рус во Цариград, меѓу другото се вели дека, откако ја поминале делтата на Дунав, тие веќе не се плашат од никого - односно, како што следува од значењето на фразата, не само Печенезите, туку и Бугарите. Изворите не сочуваат никакви индикации за затворање во првата половина на 10 век. сојуз руско-бугарски договор, чие присуство тие се обидоа да го објаснат ова место во делото на Константин ( Цм.: Литаврин Г.Г. Античка Русија, Бугарија и Византија во 9-10 век. // IX Меѓународен конгрес на славистите. Историја, култура, етнографија и фолклор словенски народи. М., 1983. С. 73-74 ). Но, бракот на Игор со принцезата Тутраканска, директно или индиректно потврден со неколку докази, совршено ја разјаснува работата, сеопфатно одговарајќи на прашањето зошто амбасадорите и воините на киевскиот принц се чувствувале како дома во „руската“ (дунавска) Бугарија.

Најдалекувидите историчари претходно забележаа дека „од гледна точка на историска веројатност, поразбирливо е носењето на неговата сопруга кај Игор од бугарскиот град Плискова отколку појавата на Олга од Псков, за која ништо повеќе не се знае. во 10 век.“110. Навистина, „бугарско-руското“ потекло на Олга станува сосема јасно во светлината на главната насока на руската експанзија кон крајот на 30-тите и раните 40-ти. X век Зајакнувањето на позициите на Киевска Русија во северниот дел на Црноморскиот регион и барањето жена за Игор во Псков е политички апсурд. Но, совладувањето на устата на Днепар и бракот со бугарската „Русинка“ се алки во истиот синџир.

2 Првото спомнување на Олга во антички руски изворипронајдени кај Јаков Мних и митрополитот Иларион, автори од втората третина на 11 век. Во нивната многу кратки карактеристикиНа светата принцеза сè уште и недостасуваат многу детали кои подоцна беа вклучени во Приказната за минати години и животот на Олга.

Игор Тичинин

Големата војвоткаОлга е најпрепознатливиот лик во раната историја на Русија. Познати фактиНејзините биографии се добро познати на многумина. Посебно, ритуална одмазда за убиството на нејзиниот сопруг, принцот Игор. Патување во Константинопол. Крштевањето во православието, кум царот Константин Порфирогенит. Недоразбирање со неговиот син Свјатослав, непомирлив паган. Одгледување внуци: Јарополк, Олег и Владимир. Да и многу повеќе.
Сепак, биографијата на хрониката на Олга содржи многу тајни и пропусти.
Да почнеме со нејзиното потекло, нејзината возраст во бракот со Игор и со раѓањето на Свјатослав.
Или повеќе. Зошто, кога Олга им се одмазди на Древлјаните, Древлијанскиот принц Мал не страдаше на никаков начин. Како неговата ќерка Малуша, која навидум беше робинка, се покажа како најблиската слуга на Олга (домаќинка, главна позиција на дворот на монарси од кое било ниво). И таа го роди синот на Олга Свјатослав, голем син Владимир. И синот на Мал, Добриња, се покажа како ментор на Владимир.
Дали Олга била легитимен владетел или старател на нејзиниот син Свјатослав? Како се случи нејзиниот син Свјатослав да одлучи да го пресели главниот град на Русија од Киев во Бугарија? А зошто имал тежок однос со мајка му? Конечно, дали Олга ги крстила своите внуци или не? И многу многу други. Но, да се ограничиме на овие прашања.
Според хрониките, Олга се омажила за Игор во 903 година. Синот Свјатослав е роден на Олга и Игор во 943 година. Според различни хроники, Игор за време на венчавката имал од 26 до 38 години. Според тоа, тој го роди Свјатослав на возраст од 66 до 78 години.
Не знаеме колку години имала Олга кога се омажила. Најверојатниот опсег може да се претпостави дека е од 12 до 15 години. Потоа го родила Свјатослав на возраст од 52 до 55 години. Во принцип, ова е можно, иако во наше време. Во времето на Олга и Игор луѓето се пораѓале во многу порана возраст. Да речеме дека пред Свјатослав, Олга и Игор раѓале само девојчиња. Но, тие дефинитивно требаше да бидат познати. Останува да се претпостави дека и девојчињата и момчињата се родени, но сите умреле во повој, или поради некоја причина не знаеме за нив. И само Свјатослав, последен обидсреќни родители. Сепак, сите овие пресметки предизвикуваат длабоки сомнежи.
Покрај тоа, постои уште една необичност во активностите на Олга и Игор. Нивниот старател, великиот војвода Олег, починал во 915 година (12 години по нивната венчавка). Но, откако дојде на власт, Игор (а со него и Олга) не се покажаа на кој било начин околу 25 години. Очигледно, тие акумулираа сила за последователен пробив во 40-тите години на 10 век. Но, ќе изгледа пологично дека и Олга и Игор се родени подоцна, околу 30 години подоцна, тогаш пораките во хрониките нема да предизвикаат никакви несогласувања. Ќе се венчаа на време, ќе родеа син на време и ќе почнеа да се докажуваат на чело на Русија на време.
Ќе се отстрани уште една нејаснотија. Разгорувачката љубов на царот Константин за 60, а според некои податоци и за 70-годишната Олга за време на прием во Цариград. Во овој случај, таа би била млада, расцутена жена на околу 30 години.
Па, сега неколку зборови за родното место на Олга. Ова е градот Плесков. По ова име се познати Псков во северозападна Русија и Плиска во Бугарија. Втората опција изгледа егзотично, но поверојатно е ако се обрне внимание на одлуката на Свјатослав да го пресели својот главен град во Бугарија. Можеби не без влијанието на приказните на неговата мајка од детството за нејзината татковина.
Сега за одмаздата на Олга. Одамна е забележано дека сите ужаси што таа ги ослободи на Древлјаните не беа ништо необично, а не страшно. Ова е добро позната паганска постапка, навидум одамна изгубена. Друга работа е што во периодот на одмазда се појавува како млада, решителна жена, пука од енергија.
Друга работа е судбината на Мал, принцот на Древлјаните. Најчесто се верува дека по прогонот на Олга тој се претворил во Малко Љубечанин. Многу чудна, затскриена, но мирна личност. Не смееме да заборавиме дека Мал и се додворуваше на Олга откако неговите поданици го убија нејзиниот сопруг. Можеби ова играше улога, но малку е веројатно. Свртувањето, исто така, произлегло од типичен пагански ритуал.
Покрај тоа, се чини дека Олга го одби не само Мал. Од една добро позната усна традиција, произлегува дека Олга префрлила многу додворувачи на принцови, „кои би ги уништила... била многу лукава“.
Но, Олга се соочи со исклучително важен проблем. Сè додека нејзиниот сопруг не бил уредно погребан, нејзиниот син, без разлика дали е дете или возрасен, бил лишен од заштитата на неговиот татко. Напротив, Мал, откако го уби принцот соседното племе, стекнал света моќ, како и неговите жени и неговите деца. Но, Олга, делумно следејќи ги општите правила, отиде против нив. Или можеби сепак не отиде. А хрониките ни претставуваат убава, а понекогаш и крвава, страшна приказна. Има ли основа за таков заклучок? Можеби постои. Но, малку е веројатно дека меѓу нив има следнава причина. Погледнете. Од кого точно, по сите перипетии на почетниот период на историјата на Русија, потекнува лозата на руските големи кнезови? Така е, од Свети Владимир. А кој беше Свети Владимир во однос на нашите херои Игор и Олга и, внимание, со Мал? Да, тој беше внук, тоа е она. Внук во однос на сите тројца. Да се ​​потсетиме дека на Игор - внук од татковска страна, на Мал - внук од женска страна преку ќерката на Мал, Малуша, мајката на Владимир.
И ова може да каже многу. Постојат многу опции за развој на настани. На пример, овој. Олга сепак стана, или речиси стана, номинално сопруга на Мал во согласност со паганските традиции, поради што Мал му го спаси животот. Но, овој брак беше во грлото на Олга, за да избега од следењето на паганските закони, таа беше крстена и преобратена во христијанството. Станува слободна жена. Но, по која цена? Наоколу има само пагани, на крајот на краиштата, тие можат да нанесат репресалии. А по цена на свадба, зошто да не, синот Свјатослав и неговата ќерка Мала Малуша. Вака се раѓа Владимир. Во исто време, Мал, откако се откажа од своите пагански права, се повлекува во чесен одмор. Ова е една од опциите, можеме да излеземе со други, но нема да го сториме тоа.
Па, кои беа тогаш познатите три одмазди на Олга? Сите тие, се разбира, беа. Само Олга нема никаква врска со тоа. Освен ако не се погрижила се да е правилно направено, така што пред однапред подготвените „бомбаши-самоубијци“ да бидат ставени во јамата, не заборавиле да стават дабови јаглен. И така што пред да ги запалат другите луѓе избрани за оваа намена (во хрониката „амбасадори“) во бањата, не забораваат да им дадат мед да пијат. И, конечно, така што бројот на воини на починатиот водач кои извршиле самоубиство за време на изградбата на тумбата не треба да биде помал од 5000. Сметководство и контрола, тоа е сè.
Следното прашање е дали Олга била независен владетел или управувала со земјата во име на нејзиниот син. Според хрониките, таа дефинитивно била регент на нејзиниот син, но во реалноста прашањето е контроверзно.
Пред сè, за неа многу поголема улогавели хиерархијата на владејачкиот слој на Русија, опишана од Константин Порфирогенит. Во своето дело „За церемониите“, тој го опишува пречекот на руската архонтиса со нејзината придружба во нејзината палата и вредноста на подароците за гостите на приемот. Ова до одреден степен ја одразува хиерархијата на рускиот суд. Така, по Олга во оваа хиерархија се става нејзиниот внук. И луѓето на Свјатослав демнат на 11-то место, добивајќи скудни награди.
На листата има и 6 архонтики, кои според табелата на рангови се повисоки од Свјатослав. Се сугерираше дека тоа се сопруги од харемот на Игор. Исфрлам верзија дека тоа би можеле да бидат ќерките на Игор и Олга. И ги зеде со себе во Цариград со надеж дека ќе најде младоженец. Зошто да не.
Тука е важна и една интересна точка. За време на животот на Игор, во неговиот договор со Византија, Свјатослав бил ставен на второто место, пред Олга. И неколку години по смртта на Игор, Свјатослав веќе го зазема 11-то место на табелата, или подобро кажано, неговите луѓе (амбасадори), но тоа не ги менува работите значително.
И ова, во најмала рака, вели дека Олга не била регент под Свјатослав. Таа е целосно независна, легитимна голема војвотка. И засега Свјатослав е целосно отстранет од власт.
Сега неколку зборови за крштевањето на Олга. Во PVL тоа е опишано на неверојатен начин. Јасно е дека е далеку од животот.
Од пораката на ПВЛ произлегува дека царот Константин Порфирогенит се заљубил во Олга за време на нејзината учтивост посета на Константинопол. Почна да ја кани да се омажи, а тоа со жива жена, најхристијанскиот суверен. Олга почна да се оправдува дека е паганка. Таа веднаш се крсти, царот е затворениот татко.
После тоа малтретирањето продолжува, но сега Олга има засилена конкретна аргументација да ги одбие. Бракот меѓу кум и кума е забранет според каноните на христијанството. Императорот е изнервиран, Олга го надмудрила. И разбираме дека целата оваа приказна е народен изум на хроничарот, кој не му придава чест. Но, во секоја фикција секогаш има барем грст вистина, инаку воопшто не би се појавила.
Ни се чини дека има такви грстови. Олга се крсти не само од љубов кон христијанството, таа имаше и некои политички цели.
Една од целите може да биде желбата да се избегне брак со царот. Но, со која? Очигледно не со Константин. Тогаш со кого? Ни се чини дека со принцот, а можеби и каганот, т.е. Царот Мал, чија жена требаше да стане според паганските закони.
Сепак, очигледно крштевањето не поминало без проблеми. Познато е дека Олга незадоволна се вратила во Киев. Оттука и овие пропусти со Константин во народната легенда. На царот не му се допаднало нешто во крштевањето на Олга. Можеби нејзината желба е да го оттурне синот и да не го крсти.
И понатаму. Од овој пасус, колку и да е фантастичен, јасно произлегува дека Олга била млада по смртта на Игор. убава жена. И сите овие приказни за нејзиниот 40-годишен брак со Игор и раѓањето на Свјатослав на возраст од баба мора одлучно да се отфрлат.
Сега за врската помеѓу Олга и Свјатослав. Зошто беа лоши? Се верува дека Олга станала христијанка, но Свјатослав не сакал да се крсти и останал паган. Но, дали е тоа целата поента? Гледаме дека Олга, откако се ослободи од Мал, кој полагаше право на тронот, исто така решително го оттурна својот син од него. И не е факт дека таа немаше да го стори тоа доколку тој се крстеше. Малку е веројатно дека ова многу му се допаднало на младиот и енергичен принц.
Патем, ако хрониката е во право и Олга навистина имала многу години во времето на раѓањето на Свјатослав, тогаш тој не можел да биде нејзин син, туку син на една од другите сопруги на Игор. Ова веднаш би објаснило многу. Но, ова е премногу, нема да го уредуваме PVL-то така.
Едно е јасно: Олга и Свјатослав имаа моќни ликови. И за искрите од нивниот судир да не ја изгорат цела Русија, Свјатослав ја напушти Русија. И тој не се врати во Киев, освен што пристигна Последни деновимајка. И тогаш, ова не е факт. Ако внимателно ја погледнете руската историја од овој период. Свјатослав воопшто не беше таму Принцот од Киев. Тој беше руски принц надвор од Киевска Рус, што и го остави на мајка си, а тој самиот реши да создаде некаква нова Русија. Русија, која мајката не сакаше да ја допре и да ја формира нејзината престолнина во татковината на мајката, во Бугарија, можеби како одмазда за нејзиниот срам во нејзината татковина.
И нешто последно. Крштевањето на внуците. Многу е сомнително дека христијанска баба не би ги крстила своите внуци, имајќи целосна моќ во земјата, да потсетиме, зборуваме за Киевска Рус.
Друга работа е што Владимир, најверојатно, додека сè уште бил дома со својот татко (се чини дека Владимир е најстариот син на Свјатослав) бил испратен во Новгород, многу попагански од Киев.
Најверојатно, тој можеше да остане некрстен. Сосема е можно, ништо не може да се каже овде, дека по смртта на Олга, Јарополк и Олег, плашејќи се од својот татко, се вратиле во паганството. И по неговата смрт, бабите се вратија во верата.
Ова е нашата визија за голем број тајни поврзани со големата војвотка Олга. Постепено мислам дека ќе се отворат. И ако успееме да погодиме барем мал дел од нив овде, би било одлично.

Авторски права: Игор Тичинин, 2016 година
Уверение за објавување бр.216122401723

Список на читатели / Печатена верзија / Објавете објава / Пријавете повреда

Осврти

Напишете преглед

Првата средба на принцот Игор со Олга, Василиј Кондратиевич Сазонов

• Години на животот: околу 878 – 945 година
• Татко и мајка: Рурик, името на мајката е непознато.
• Сопружник: Олга.
• Деца: Свјатослав Игоревич.

Игор (≈878 - 945) - принц на Киевска Русија.

Во 912 година, по смртта на неговиот татко, Игор ја презел власта.

Игор бил првиот руски принц спомнат во западните извори.

Игор имал сопруга Олга, која му родила син Свјатослав.

Древлјаните, искористувајќи ја промената на власта, решија да не оддаваат почит. Но, Игор го смири немирот, и почит беше оддаден.

Во 913 година, Игор отиде во поход кон брегот на Каспиското Море.

Но, можеше да се пристапи само преку територии што им припаѓаа на Хазарите. Принцот Игор им ветил половина од пленот што ја пуштил војската да помине.

Игор го одржа своето ветување, но Хазарите почнаа да полагаат право на другата половина. Како резултат на тоа, се случи битка, а принцот изгуби поголем дел од својата војска.

За време на владеењето на Игор, Печенезите прво ги нападнале руските земји.

Во 915 година со нив бил склучен мировен договор. До 920 година, Печенезите повеќе не ги напаѓале руските земји.

Во 941 година, Игор направи кампања против Константинопол. Византијците го уништиле најголемиот дел од руската флота со грчки оган.

Игор Рурикович

Во септември 941 година, по серија порази, Игор се вратил во Киевска Рус.

Во 944 година, Игор решил да организира втора кампања за да го измие срамот од неговите порази. Принцот собра војска од Руси, Словени, Варанги и Печенези и отиде во Византија. Царот Роман I Лекапин дознал за огромната војска на Игор и испратил амбасадори со подароци и понуда да склучат мировен договор. Принцот ги прифатил подароците и ја распоредил својата војска.

Во 944 година, Киевска Русија и Византија склучиле воено-трговски договор.

Игор повеќе не се бореше, туку го испрати четата на болјарот Свенелд за почит.

Ова предизвика незадоволство, бидејќи ... Четата на Свенелд се збогати, но четата на Игор не.

Воините на Игор го убедиле да оди на почит. Како резултат на тоа, тој се согласи и во есента 945 година отиде кај Древлјаните за почит. Игор открил недостиг и решил повторно да ја наплати почитта. Древлјаните биле налутени од однесувањето на Игор и ја убиле целата војска на Игор и себеси.

Вдовицата Олга, според легендата, за време на нејзиното владеење се одмаздила за смртта на нејзиниот сопруг.

Принцезата Олга владеела со староруската држава од 945 до 960 година. Таа била првата од староруските владетели што го прифатила христијанството, кога сите нејзини поданици сè уште биле во паганство.

1. Потекло
2. Владеењето и смртта на Игор
3. Древлјаните и одмаздата на Олга
4. Светата рамноапостолска Голема Војвотка Олга

Потекло

„Приказната за минатите години“ рече дека Олга му станала свршеница на Игор на 10-годишна возраст.

Принцот имал неколку жени, но ја почитувал Олга повеќе од другите поради нејзината мудрост. Постојат неколку историски верзии во врска со потеклото на Олга.

• Постои легенда дека таа била едноставна варангиска селанка од близина на Псков, која му угодувала на принцот.
• Некои хроники покажуваат дека таа потекнувала од легендарното семејство Гостомисл и била наречена Убава, но пророкот Олег и го дал своето име на девојката.
• Некои историчари ја сметаат за ќерка на Олег, кој ја даде својата ќерка на принцот Игор.
• Ракопис од 15 век го известува неговото бугарско потекло - го донел Олег од градот Плиски.

Историчарите не беа во можност да го утврдат точното потекло на Олга.

Владеењето и смртта на Игор

Според хрониката, принцот Игор не бил особено активен владетел.

Тој стекна историска слава благодарение на неговата трагична смрт. Игор владее во 912 година. По серијата рации на селата на Древлјаните, како и наметнувањето на преголем данок, тие решија да не му платат на новиот принц, тие мораа да бидат освоени. Принцот успеал да ги победи Древлјаните и Улишите во 914 година.

Во 920 година избувна војна со Печенезите, но нејзините резултати не се познати.

Славата на Олег го натера и принцот Игор да посака да стане славен, па тој двапати отиде во поход во Византија.

Како се викаше сопругата на принцот Игор „Приказната за кампањата на Игор“?

Првиот во 941 година заврши со пораз на принцот - Византијците беа предупредени за нападот и ги запалија бродовите на напаѓачите токму во морето. Самиот принц, со остатоците од неговиот одред и без слава, побегна во Киев.

Во 944 година се случил уште еден поход, војската вклучувала многу словенски племиња, а Печенезите дејствувале како платеници.

За да избегне предавство, Игор зел заложници од нив и ја испратил својата војска на два начина - по копно на коњи и по море на чамци. Византискиот император повторно бил предупреден од Булхарите. Царот, откако дозна за бројот на трупи што се приближуваа, испрати пратеници кај Игор со понуда за мир и дарежлива почит. Страните склучија мир и потпишаа поволни трговски договори. Во овие договори за прв пат се споменува фразата „руска земја“.

Во есента 945 година, на инсистирање на незадоволен одред, принцот тргнал да собира почит од Древлјаните.

Почитта беше примена, но на пат кон дома му се чинеше недоволна на принцот. Дел од тимот отиде во Киев со почит, а Игор се врати кај Древлјаните и постави нови барања. Древлјаните биле огорчени и го убиле четата. Тие го погубиле Игор така што го врзале за стеблата на млади дрвја, кои го растргнале.

Принцот бил погребан во близина на Искоростен во висока тумба.

Древлјаните и одмаздата на Олга

По егзекуцијата на Игор, Древлјаните испратиле сватовници кај вдовицата за таа да стане сопруга на принцот Древлијан.

Олга живи ги закопа стројниците заедно со чамецот на кој пловеа гостите. По ова, вдовицата почна да ги обвинува Древлјаните за испраќање неуки стројници, таа ги замолила најдобрите да дојдат. Олга ги запали новите благородни гости, намамувајќи ги во бањата за да можат да се измијат пред да ја посетат Големата војвотка. Тогаш вдовицата отиде кај Древлјаните да слави погребна гозба на гробот на нејзиниот сопруг. На погребната гозба, Олга им дала на гостите силно вино и наредила да се исецкаат сите. Хрониките зборуваат за 5.000 мртви Древлјани присутни на погребната гозба.

Во 946 година, Олга отиде во поход против Древлјаните и ја доби битката.

Последен падна Искоростен, главниот град на Древљан. Опсадата траеше летото, а потоа принцезата им нареди на опколените да и дадат почит во вид на домашни гулаби.

Охрабрени и исцрпени од опсадата, Древлјаните исполниле чудно барање, со надеж дека ќе ги смират своите непријатели. Олга нареди да ги закачи запалените влечни на шепите на птиците и да ги ослободи.

Гулабите полетаа дома во Искоростен, а градот изгоре. Автентичноста на оваа легенда е отфрлена од многу историчари - ја нарекуваат убава легенда. Принцезата воспостави нов данок на освоените територии и се врати во Киев.

Светата рамноапостолска Голема Војвотка Олга

Во времето на смртта на Игор, неговиот син Свјатослав имал само три години. Откако им се одмаздила на убијците на нејзиниот сопруг, Олга официјално владеела додека нејзиниот син не пораснал.

Нејзиното вистинско владеење траеше и подоцна - принцот Свјатослав не ги сакаше државните работи, претпочитајќи да поминува време на бројни воени кампањи. За време на владеењето на Олга во Русија почнале да градат од камен, а претходно користеле дрво. Принцезата посвети многу време на подобрување на Киев, Новгород, Псков и другите земји под нејзина контрола.

Во 955 година Олга била крстена со името Елена во Цариград.

Според легендата, тоа се случило вака. По пристигнувањето во Константинопол, Олга добила предлог за брак од самиот император Константин VII. Интелигентната принцеза нежно го отфрлила овој предлог, наведувајќи го фактот дека христијанин не може да се ожени со незнабожец. Царот бил принуден да признае дека е во право, поканувајќи ја жената да се крсти. Олга се согласи, а патријархот и самиот цар ја крстија.

Тогаш Олга повторно ги отфрли тврдењата на царот, истакнувајќи дека е несоодветно кумот да се ожени со неговата кума.

Некои историчари докажуваат дека ова е легенда. Тие тврдат дека Олга го посетила Константинопол, веќе побожна христијанка. Свештеникот Григориј, кој секогаш бил со неа, ја крстил многу порано. Но, повеќето историчари се склони да веруваат дека Олга била крстена есента 957 година во Константинопол.

Како и да е, Олга го убедила нејзиниот син Свјатослав да се крсти, но тој категорично одби.

За време на животот на неговата мајка, Свјатослав не забрануваше на другите да се крстат, но тој се потсмеваше на овој странски обичај. Најверојатно, принцот се плашеше да не се смета за зависен од неговата мајка и да ја изгуби почитта од неговиот тим. По смртта на неговата мајка, Свјатослав го погубил својот единствен помлад брат Глеб поради неговото придржување кон христијанството.

Олга била погребана според христијанските обичаи во 969 година.

Внукот Владимир Свјатославович во 1007 година ја пренел пепелта на принцезата во новата црква Света Богородица (Киев). Големата војвотка Олга е канонизирана како светица еднакво на апостолите, освен неа, само 5 жени биле почестени со ова во христијанството. Православната црква го слави споменот на Олга на 11 јули, светицата е почитувана како заштитничка на новообратените христијани и вдовици.

Принцезата Олга (~ 890-969) - големата војвотка, вдовица на големиот војвода Игор Рурикович убиена од Древлјаните, кои владееле со Русија во детството на нивниот син Свјатослав. Името на принцезата Олга е во изворот на руската историја и е поврзано со најголемите настани од основањето на првата династија, со првото воспоставување на христијанството и светлите карактеристики во Русија. Западната цивилизација. По нејзината смрт, обичните луѓе ја нарекоа лукава, црквата - света, историјата - мудра.

Светата рамноапостолска Голема Војвотка Олга, во светото крштевање Елена, потекнувала од семејството Гостомисл, по чиј совет Варангите биле повикани да царуваат во Новгород, родена е во земјата Псков, во селото Вибути, во паганско семејство од династијата на кнезовите Изборски.

Во 903 година станала сопруга на големиот војвода Киевски Игор. По неговото убиство во 945 година од страна на бунтовникот Древлијан, вдовицата, која не сакаше да се омажи, го презеде товарот на јавната служба со нејзиниот тригодишен син Свјатослав. Големата војвотка влезе во историјата како голем креатор на државниот живот и културата на Киевска Русија.

Во 954 година, принцезата Олга отишла во Цариград заради религиозен аџилак и дипломатска мисија, каде со чест била примена од царот Константин VII Порфирогенит. Таа беше погодена од величественоста на христијанските цркви и светилиштата собрани во нив.

Светата тајна крштевање над неа ја изврши цариградскиот патријарх Теофилакт, а примател стана самиот цар. Името на руската принцеза беше дадено во чест на светата кралица Елена, која го најде Крстот Господов. Патријархот ја благослови новокрстената принцеза со крст издлабен од едно парче од Животворното дрво Господово со натпис: „Руската земја се обнови со светиот крст, Олга, блажената принцеза, го прифати“.

По враќањето од Византија, Олга ревносно им го пренесе христијанското евангелие на паганите, почна да ги подига првите христијански цркви: во името на Свети Никола над гробот на првиот киевски христијански принц Асколд и Света Софија во Киев над гробот на Принцот Дир, црквата Благовештение во Витебск, храмот во името на Светата и Животворна Едноставна Троица во Псков, местото за кое, според хроничарот, одозгора ѝ го посочил „Зракот на Тројно божество“ - на бреговите на реката Великаја видела „три светли зраци“ кои се спуштаат од небото.

Светата принцеза Олга се упокои во 969 година на 11 јули (стар стил), оставајќи го во наследство нејзиниот отворен христијански погреб. Нејзините нераспадливи мошти почиваат во црквата десеток во Киев.

Брак со принцот Игор и почеток на владеењето

Олга, принцезата од Киев

Традицијата го нарекува селото Вибути, недалеку од Псков, горе по реката Великаја, родното место на Олга. Животот на Света Олга раскажува дека овде првпат го запознала својот иден сопруг. Младиот принц лови „во регионот Псков“ и сакајќи да ја премине реката Великаја, виде „некој како лебди во чамец“ и го повика на брегот. Пловејќи подалеку од брегот со чамец, принцот открил дека го носи девојка со неверојатна убавина. Блажената Олга, откако ги разбра мислите на Игор, разгорени од страста, го прекина разговорот, свртувајќи се кон него, како мудар старец, со следнава опомена: „Зошто се срамиш, принцу, планираш невозможна задача? Твоите зборови ја откриваат твојата бесрамна желба да ме прекршиш, што нема да се случи! Не сакам да слушам за тоа. Те молам, слушај ме и потисни ги во себе овие апсурдни и срамни мисли од кои треба да се срамиш: запомни и мисли дека си принц, а принцот треба да биде светол пример за добри дела за луѓето, како владетел и судија; Дали сте сега блиску до некакво беззаконие?! Ако вие самите, поразени од нечистата страст, правите злосторства, тогаш како ќе ги спречите другите да ги прават и праведно ќе ги судите вашите поданици? Напуштете ја таквата бесрамна страст, која чесните луѓе ја мразат; а ти, иако си принц, може да бидеш мразен од вториот поради тоа и подложен на срамен потсмев. Па дури и тогаш, знај дека, иако сум овде сам и немоќен во споредба со тебе, сепак нема да ме победиш. Но, дури и да можеш да ме победиш, тогаш длабочината на оваа река веднаш ќе биде моја заштита: подобро е да умрам во чистота, закопувајќи се во овие води, отколку да бидам осквернавен до мојата невиност“. Таа го засрами Игор потсетувајќи го на кнежевското достоинство на владетел и судија, кој треба да биде „светол пример за добри дела“ за неговите поданици.

Игор раскина со неа, чувајќи ги нејзините зборови и убавиот лик во сеќавање. Кога дојде време да се избере невеста, во Киев беа собрани најубавите девојки од кнежевството. Но, ниту еден од нив не го радуваше. И тогаш се сети на Олга, „прекрасна во моми“ и го испрати својот роднина принцот Олег по неа. Така Олга стана сопруга на принцот Игор, големата војвотка на Русија.

По бракот, Игор тргна во поход против Грците и од него се врати како татко: се роди неговиот син Свјатослав. Наскоро Игор беше убиен од Древлјаните. Плашејќи се од одмазда за убиството на киевскиот принц, Древлјаните испратија амбасадори кај принцезата Олга, поканувајќи ја да се омажи за нивниот владетел Мал.

Одмаздата на принцезата Олга на Древлјаните

По убиството на Игор, Древлјаните испратиле сватови кај неговата вдовица Олга за да ја поканат да се омажи за нивниот принц Мал. Принцезата последователно се справуваше со старешините на Древлјаните, а потоа ги доведе на потчинување луѓето од Древлјаните. Стариот руски хроничар детално ја опишува одмаздата на Олга за смртта на нејзиниот сопруг:

Прва одмазда на принцезата Олга: Склопувачите, 20 Древлјани, пристигнаа со чамец, кој Киевјаните го носеа и го фрлија во длабока дупкаПалатата на Олга е во дворот. Сватовниците-амбасадори беа живи закопани заедно со чамецот.

И, наведнувајќи се кон јамата, Олга ги праша: „Дали честа е добра за вас? Тие одговорија: „Смртта на Игор е полоша за нас“. И таа нареди да ги закопаат живи; и ги покри...

Втора одмазда: Олга побара, од почит, да испрати нови амбасадори од кумовите кај неа, што Древлјаните доброволно го направија. Амбасадата на благородниците Древлјани била запалена во бања додека се миеле во подготовка за средба со принцезата.

Трета одмазда: Принцезата со мала свита дојде во земјата на Древлјаните за, според обичајот, да прослави погребна гозба на гробот на нејзиниот сопруг. Откако ги испија Древлјаните за време на погребната гозба, Олга нареди да ги исечат. Хрониката известува за 5 илјади убиени Древљани.

4-та одмазда: Во 946 година, Олга отиде со војска во кампања против Древлјаните. Според Првата Новгородска хроника, киевскиот тим ги победил Древлјаните во битка. Олга прошета низ земјата Древљански, воспостави данок и даноци, а потоа се врати во Киев. Во ПВЛ, хроничарот направи вметнување во текстот на Почетниот законик за опсадата на главниот град на Древлија, Искоростен. Според ПВЛ, по неуспешната опсада во текот на летото, Олга го запалила градот со помош на птици, на чии нозе наредила да се врзат запалено влечење со сулфур. Некои од бранителите на Искоростен беа убиени, останатите се поднесоа. Слична легенда за палењето на градот со помош на птици раскажува и Саксо Граматикус (12 век) во неговата компилација на усни дански легенди за подвизи на Викинзите и скалд Снори Стурлусон.

По масакрот на Древлјаните, Олга почна да владее Киевска Русијадо полнолетството на Свјатослав, но и после тоа таа остана де факто владетел, бидејќи нејзиниот син беше отсутен поголемиот дел од времето на воени походи.

Владеење на принцезата Олга

Откако ги освои Древлјаните, Олга во 947 година отиде во земјата Новгород и Псков, доделувајќи лекции таму (еден вид мерка за почит), по што се вратила кај нејзиниот син Свјатослав во Киев. Олга воспостави систем на „гробишта“ - центри за трговија и размена, во кои даноците се собираа на поуреден начин; Потоа почнаа да градат цркви во гробиштата. Принцезата Олга ги постави темелите за камено урбанистичко планирање во Русија (првите камени згради на Киев - градската палата и селската кула на Олга) и посвети внимание на подобрувањето на земјиштето што е предмет на Киев - Новгород, Псков, лоцирани покрај Десна Река, итн.

Во 945 година, Олга ја утврди големината на „полиудја“ - даноци во корист на Киев, времето и зачестеноста на нивното плаќање - „кирии“ и „повелби“. Земјите што беа предмет на Киев беа поделени на административни единици, во секоја од кои беше назначен кнежествен администратор - „тиун“.

На реката Псков, каде што е родена, Олга, според легендата, го основала градот Псков. На местото на видението на три светлечки зраци од небото, со кои се удостои Големата Војвотка во тие краишта, подигнат е храмот на Светата Животворна Троица.

Константин Порфирогенит, во својот есеј „За управата на империјата“ (поглавје 9), напишан во 949 година, споменува дека „моноксилите кои доаѓаат од надворешна Русија во Цариград се едни од Немогард, во кој Сфендослав, синот на Ингор, архонтот на Русија, седеше“.

Од оваа кратка порака произлегува дека до 949 година Игор ја држел власта во Киев, или, што изгледа малку веројатно, Олга го оставила нејзиниот син да ја претставува власта во северниот дел на нејзината држава. Исто така, можно е Константин да имал информации од неверодостојни или застарени извори.

„Животот“ го кажува следново за трудот на Олга: „И принцезата Олга владееше со регионите на руската земја под нејзина контрола не како жена, туку како силен и разумен сопруг, цврсто држејќи ја моќта во своите раце и храбро се бранеше од непријателите. И таа беше страшна за второто, но сакана од сопствениот народ, како милостив и благочестив владетел, како праведен судија кој никого не навредуваше, казнувајќи со милост и наградувајќи ги добрите; Таа влеваше страв во секое зло, наградувајќи го секој сразмерно на заслугите на неговите постапки, но во сите работи на власта покажуваше предвидливост и мудрост.

Во исто време, Олга, милосрдна во срцето, беше дарежлива кон сиромашните, сиромашните и сиромашните; фер барањата набргу допреа до нејзиното срце, а таа брзо ги исполни... Со сето тоа, Олга соедини умерен и чист живот, таа не сакаше повторно да се омажи, туку остана во чиста вдовица, набљудувајќи ја кнежевската моќ за својот син до деновите на неговата возраст. Кога ова последново созреа, таа му ги предаде сите работи на владата, а таа самата, повлекувајќи се од гласините и грижата, живееше надвор од грижите на раководството, препуштајќи се на добротворни дела“.

Како мудар владетел, Олга видела со пример Византиска империјадека не е доволно да се грижиме само за државата и економскиот живот. Беше неопходно да се започне со организирање на верскиот и духовниот живот на луѓето.

Авторот на „Книгата на степени“ пишува: „Нејзиниот (на Олга) подвиг беше тоа што го препозна вистинскиот Бог. Не знаејќи го христијанскиот закон, таа живееше чист и чист живот и сакаше да биде христијанка по слободна волја, со очите на своето срце го најде патот на спознанието на Бога и без двоумење го следеше“. Свештеникот Нестор Летописец раскажува: „Блажената Олга уште од мали нозе барала мудрост, која е најдобра на овој свет, и нашла скапоцен бисер - Христос“.

Првата молитва

О света рамноапостолска Голема Војвотка Олго, првата светица на Русија, топла застапничка и молитвена книга за нас пред Бога. Ние прибегнуваме кон тебе со вера и се молиме со љубов: биди твој помошник и соучесник во сè за наше добро, и како што во временскиот живот се трудеше да ги просветлиш нашите прататковци со светлината на светата вера и да ме поучиш да ја вршам волјата на Господи, па сега, во небесното господство, поволно Со твоите молитви кон Бога, помогни ни да ги просветлиме нашите умови и срца со светлината на Евангелието Христово, за да напредуваме во верата, благочестието и Христовата љубов. Во сиромаштија и тага, дајте им утеха на сиромашните, дајте им рака на оние кои имаат потреба, застанете за оние кои се навредени и малтретирани, оние кои застраниле од вистинската вера и се заслепени од ереси, и побарајте не од седарежливиот Бог за сè што е добро и корисно во временскиот и вечниот живот, за да живееме добро овде, да бидеме достојни за наследство вечни благослови во бескрајното Царство на Христос, нашиот Бог, на Него, заедно со Отецот и Светиот Дух, му припаѓа секоја слава, чест и поклонение, секогаш, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин

Втора молитва

О, света рамноапостолна принцеза Олго, прими ја пофалбата од нас, недостојни Божји слуги (имиња), пред твојата чесна икона, молејќи се и смирено молејќи: заштити нè со твоите молитви и застапништво од несреќи и неволји и таги, и жестоки гревови; Ќе се избавиме и од идните маки со чесно создавање на твојот свет спомен и славејќи го Бога, прославен во Светата Троица, Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин

Втора молитва

О голема божја светица, од Бога избрана и од Бога прославена, еднаква на апостолите Голема Војвотка Олго! Го отфрливте паганското зло и злобата, верувавте во Единствениот вистински Троичен Бог и прифативте свето крштевањеи ги поставивте темелите за просветлување на руската земја со светлината на верата и побожноста. Ти си нашиот духовен предок, ти, според Христос нашиот Спасител, си првиот виновник за просветлувањето и спасението на нашиот род. Вие сте топла молитвена книга и посредник за царството на цела Русија, за нејзините кралеви, владетели, војска и за сите луѓе. Затоа, понизно ти се молиме: погледни ги нашите слабости и моли го најмилосрдниот небесен Цар, да не ни се налути, како што преку нашите слабости грешиме цел ден, и да не нѐ уништи со нашите беззаконија, но нека се смилува и нека нè спаси во Својата милост, нека го всади Својот спасителен страв во нашите срца, нека ни го просветли умот со Својата благодат, за да ги разбереме патиштата Господови, да ги оставиме патиштата на злото и грешка, и стремете се по патиштата на спасението и вистината, непоколебливо исполнување на заповедите Божји и наредбите на Светата Црква. Моли се, блажени Олго, на Бога, Човекољубецот, да ни ја додаде Својата голема милост: нека нè избави од наездата на туѓинците, од внатрешниот неред, бунтот и раздорот, од гладот, од смртоносните болести и од секое зло; нека ни ја даде добрината на воздухот и плодноста на земјата, нека им даде на пастирите ревност за спасението на своето стадо, нека сите луѓе побрзаат да ги поправаат своите служби ревносно, да имаат љубов меѓу себе и истомисленици, да се трудат верно за доброто на Татковината и Светата Црква, нека светлината на спасоносната вера во нашата Татковина, во сите нејзини краеви; нека неверниците се свртуваат кон верата, нека се укинат сите ереси и расколни; Да. Амин

Крштевањето на светата рамноапостолска принцеза Олга

„Блажената Олга уште од рана возраст бараше мудрост, која е најдобра на овој свет,

и најде бисер скапоцен - Христос“

Откако го направи својот избор, големата војвотка Олга, доверувајќи му го Киев на нејзиниот возрасен син, тргнува со голема флота во Константинопол. Старите руски хроничари ќе го наречат овој чин на Олга „одење“ во кој беше комбиниран верски аџилак, дипломатска мисија и демонстрација на воената моќ на Русија. „Олга сакаше самата да оди кај Грците за да ја погледне христијанската служба со свои очи и целосно да се увери во нивното учење за вистинскиот Бог“, раскажува животот на Света Олга. Според хрониката, во Константинопол Олга одлучува да стане христијанка. Светата тајна Крштение ја извршил врз неа патријархот Теофилакт Цариградски (933 - 956), а наследник бил императорот Константин Порфирогенит (912 - 959), кој оставил детален опис на церемониите за време на престојот на Олга во Константинопол во својот есеј „За церемониите на византискиот двор“. На еден од приемите, на руската принцеза и беше подарено златно јадење украсено со скапоцени камења. Олга го подарила на светилиштето на катедралата Света Софија, каде што на почетокот на 13 век го видел и опишал рускиот дипломат Добриња Јадреикович, подоцна архиепископ Новгородски Антониј: „Јанијата е одлична златна услуга за Олга Русинката. , кога и оддаде почит додека одеше во Константинопол: во садот на Олга има скапоцен камен „Христос е напишан на истите камења“.

Хроничната приказна за настаните што претходат на крштевањето на Олга е многу чудна. Овде Олга чека, долго време, со месеци, царот да ја прими. Нејзиното достоинство како Голема Војвотка добива тежок тест, исто како што се испитува нејзината желба да ја прими вистинската вера, да стане учесник во верата преку Светото Крштение. Главниот тест е пред самото крштевање. Ова е познатиот „предлог за брак“ на византискиот император, кој и се восхитувал на руската принцеза. А верзијата на хрониката мислам дека не е точна. Според него, според хрониката, Олга го прекорува царот, велејќи како можете да размислувате за брак пред крштевањето, но по крштевањето - ќе видиме. И бара од царот да биде нејзин наследник, т.е. кум. Кога, по крштевањето, царот се враќа на предлогот за брак, Олга го потсетува дека не може да има брак меѓу „кумови“. И воодушевениот император извикува: „Ти ме надмудри, Олга!“

Оваа порака има безусловна историска основа, но има и искривување, можеби „според разумот“ на оние кои ја зачувале традицијата. Историската вистина е следна. На тронот на „универзалната“ Византиска империја тогаш беше Константин Порфирогенет (т.е. „Порфирогенит“). Тој беше човек со повеќе од извонредна интелигенција (автор е на познатата книга „За управата на империјата“, која содржи и вести за почетокот на Руската црква). Константин Порфироген беше закоравен политичар и успешен политичар. И, се разбира, тој беше доволно образован за да се сети на неможноста за брак меѓу кум и кума. Во оваа епизода видлива е „растегнувањето“ на хроничарот. Но, вистината е дека најверојатно имало „предлог за брак“. И тоа веројатно беше сосема во духот на познатото византиско предавство, а не простодушно восхитување на „варваринот“, во перцепцијата на византиската, принцезата на далечната Русија. Овој предлог ја стави руската принцеза во многу непријатна положба.

Ова е она што суштината на царскиот „предлог за брак“, неговиот поттекст, требаше да биде навистина „византиски“ по лукавство.

„Ти, новодојдена, принцеза на една далечна, но моќна држава, во која живеат амбициозни воини кои повеќе од еднаш ги тресеа ѕидините на „главниот град на светот“ Константинопол, каде што сега ја бараш вистинската вера. Славата за тоа каков воин е твојот син, Свјатослав, одекнува низ сите земји и ни е позната. И знаеме за тебе колку си силен по дух, твојата моќна рака ги држи во потчинување многуте племиња што ја населуваат вашата земја. Па зошто дојдовте, принцеза од семејство на амбициозни освојувачи? Дали навистина сакате да ја добиете вистинската вера и ништо повеќе? Тешко! И јас, царот, и мојот двор се сомневаме дека стекнувајќи се со крштевањето и станувајќи наш соверник, сакате да се приближите до престолот на византиските императори. Ајде да видиме како ќе се справиш со мојата понуда! Дали сте толку мудри како што вели вашата слава! На крајот на краиштата, директното одбивање на императорот е непочитување на честа што му е доделена на „варваринот“, директна навреда за царскиот престол. А ако ти, принцезо, и покрај твојата поодмината возраст, се согласуваш да станеш царица на Византија, тогаш јасно е зошто дојдовте кај нас. Јасно е зошто вие, и покрај вашата ранета гордост, чекавте со месеци на царскиот пречек! Вие сте амбициозни и лукави како и сите ваши варангиски предци. Но, нема да дозволиме вие, варвари, да бидете на престолот на благородните Римјани. Вашето место е местото на војниците платеници - да и служите на Римската империја“.

Одговорот на Олга е едноставен и мудар. Олга не е само мудра, туку и снаодлива. Благодарение на нејзиниот одговор, таа веднаш го добива она што го бара - Крштевањето во Православна вера. Нејзиниот одговор е одговор и на политичар и на христијанин: „Ви благодарам за честа да станам сродство со големата македонска (така се викаше тогашната владејачка династија) царска куќа. Ајде, царе, да се сродниме. Но, нашиот однос нема да биде телесен, туку духовен. Биди мој наследник, кум!“

„Мене, принцеза, и нам, руските христијани, ни треба вистинската, спасителна вера, со која сте богати вие, Византијците. Но само. И не ни треба твојот престол, облеан во крв, срамен од сите пороци и злосторства. Ние ќе ја изградиме нашата земја врз основа на верата што ја споделуваме со вас, а остатокот од твојата (и и престолот) нека остане со тебе, како што е дадено од Бог во ваша грижа“. Ова е суштината на одговорот на Света Олга, кој го отвори патот кон Крштевањето за неа и за Русија.

Патријархот ја благослови новокрстената руска принцеза со крст издлабен од едно парче од Животворното дрво Господово. На крстот имаше натпис: „Руската земја се обнови со светиот крст, а Олга, блажената принцеза, ја прифати“.

Олга се врати во Киев со икони и литургиски книги - започна нејзината апостолска служба. Таа подигнала храм во името на Свети Никола над гробот на Асколд, првиот христијански принц од Киев, и многу жители на Киев ги преобратила во Христа. Принцезата тргна на север да ја проповеда верата. Во земјата Киев и Псков, во оддалечените села, на раскрсниците, таа подигна крстови, уништувајќи ги паганските идоли.

Света Олга ги постави темелите за посебно почитување на Пресвета Троица во Русија. Од век во век се пренесувала приказна за визијата што ја имала во близина на реката Великаја, недалеку од нејзиното родно село. Таа виде „три светли зраци“ кои се спуштаа од небото од исток. Обраќајќи им се на своите придружници, кои беа сведоци на видението, Олга пророчки рече: „Нека ви се знае дека по волја Божја на ова место ќе има црква во името на Пресвета и Животворна Троица и таму овде ќе биде голем и славен град, кој изобилува со сè“. На ова место Олга подигна крст и основаше храм во името на Света Троица. Таа стана главната катедрала на Псков, славниот руски град, кој оттогаш се нарекува „Куќа на Света Троица“. Преку мистериозни начини на духовно преемство, по четири века, ова почитување е пренесено на свети Сергиј Радонежски.

На 11 мај 960 година во Киев била осветена црквата Света Софија, Мудроста Божја. Овој ден во Руската црква се славел како посебен празник. Главното светилиште на храмот бил крстот што Олга го добила на крштевањето во Цариград. Храмот изграден од Олга изгоре во 1017 година, а на негово место Јарослав Мудриот ја подигна црквата на Светата великомаченичка Ирина и ги премести светилиштата на црквата Света Софија Олга во сè уште стои камената црква Света Софија од Киев , основана во 1017 година и осветена околу 1030 година. Во Прологот од 13 век, за крстот на Олга се вели: „Сега стои во Киев во Света Софија во олтарот од десната страна“. По освојувањето на Киев од страна на Литванците, крстот на Холга бил украден од катедралата Света Софија и католиците го однеле во Лублин. Неговата понатамошна судбина е непозната. Апостолските подвизи на принцезата наидоа на таен и отворен отпор од паганите.

Еднаков на апостолите принцезата Олга

Богомудра принцеза, заштитничка на православните,

Заедно со апостолите го прославувате Создателот.

Нека, како порано, така и сега, според твоите молитви, принцезо,

Бог ќе ги просветли нашите срца со Неговата вечна светлина.

Ти, Олго, си поубава од многу жени и од тебе, наша принцеза,

Се молиме да го прославиме Создателот во вас.

Не нè одбивајте, принцезо, и слушнете како сме сега сите

Со солзи ве молиме да не не оставате засекогаш!

Меѓу светските идоли и знамиња,

Жив извор го храни името „Олја“,

Тежината на античките кнежевски времиња,

И звукот на копитата низ утринското поле...

За вечноста, како татковината, како Русија,

Како звукот на реката, како шумолењето на лисјата што паѓаат,

Има пролетна замислена тага

И лесниот шепот на утринската градина.

Содржи живот, светлина, солзи и љубов,

И луксузот на диво лето,

Повик кој доаѓа од длабочините на вековите,

И песна која уште не е испеана.

Во него има бунт од ветар, поплава од чувства,

Зората е замислена и строга,

Надежта е светлина, загубата е болен товар,

И патот кој повикува на нечии соништа.

Роман Маневич

Олга плачеше на гробот на нејзиниот сопруг.

Погребан во земјата на принцот Древлијан,

Каде што враните кружат на затемнетото небо,

И шумата се приближува од сите страни.

Еден крик се проби низ темните дабови насади,

Преку патеката на животните и неочекуваните ...

И замислила како поминува река

И секое срце, љубезен татковски дом...

Оттаму Олга, скромна девојка,

Кога првиот снег падна на земја,

Ме одведоа до кулата, во Киев - градот, главниот град:

Така заповеда големиот војвода Олег.

Откако му се допадна на обичниот Игор,

Тој виде гордост во Олга:

„Таа припаѓа само во кнежевските одаи,

На принцезата ќе и биде доделено наследството!

Нема Игор... Убијците на сопругот се смерди -

Животот беше уништен, љубовта одземена...

Откако испрати погребна гозба на нејзиниот сопруг, Олга почина

Таа сурово казни: „Крв за крв!

Гореле жалните колиби на бунтовниците,

Труповите лежеа на земјата на Древлјаните

Како храна за кучиња, и во срамна голотија

Тие беа ужас за световните селани.

Законот на паганите е суров. И со одмазда

А смртта може да биде само застрашувачка.

Но, принцот избра невеста од народот,

И на неа е да управува со овој народ.

Има непријатели наоколу. И зла клевета.

Непослушноста и махинациите на принцовите...

Принцезата слушна: некаде во светот

Не постои вера во паганските богови

И обожавањето не е на идолите, туку на Бога.

Признание на Единиот Творец!

Принцезата тргна на своето патување,

Така што срцата во Русија се затоплуваат.

И вера, милосрдна, света,

Олга беше една од првите што прифати.

Благослов на родната земја

Каков светол, љубезен ум донесе таа.

Од памтивек Русија била силна

Не чудесната декорација на градовите -

Во светата вера, Русија ја хранеше силата,

Канонот чиј: ЉУБОВ КОН СОСИДОТ.

Валентина Кајл

[Грв на страница]

последните години од животот

Света принцеза Олга

Меѓу болјарите и воините во Киев имало многу луѓе кои, според хроничарите, „ја мразеле мудроста“, како Света Олга, која изградила храмови за неа. Ревнителите на паганската антика сè похрабро ги креваа главите, гледајќи со надеж во растечкиот Свјатослав, кој решително ги отфрли молбите на неговата мајка да го прифати христијанството. „Приказната за минатите години“ раскажува за тоа вака: „Олга живееше со нејзиниот син Свјатослав и ја убедуваше мајка му да се крсти, но тој го занемари тоа и си ги покри ушите; но, ако некој сакаше да се крсти, не му забрануваше, ниту му се потсмеваше... Олга често велеше: „Синко, го запознав Бога и се радувам; па и вие, ако го знаете тоа, ќе почнете и да се радувате“. Тој, не слушајќи го ова, рече: „Како да сакам сам да ја сменам верата? Моите воини ќе се смеат на ова!“ Таа му рекла: „Ако се крстиш, сите ќе го направат истото“. Тој, без да ја слуша мајка си, живеел според паганските обичаи.

Света Олга на крајот од животот мораше да трпи многу таги. Синот конечно се преселил во Перејаславец на Дунав. Додека била во Киев, таа ги подучувала своите внуци, децата на Свјатослав, на христијанската вера, но не се осмелила да ги крсти, плашејќи се од гневот на нејзиниот син. Покрај тоа, тој ги попречил нејзините обиди да воспостави христијанство во Русија. Во последниве години, среде триумфот на паганството, таа, некогаш универзално почитуваната господарка на државата, крстена од Вселенскиот патријарх во престолнината на Православието, мораше тајно да држи свештеник кај себе за да не предизвика нова појава на анти -Христијанско чувство. Во 968 година, Киев бил опколен од Печенезите. Светата принцеза и нејзините внуци, меѓу кои бил и принцот Владимир, се нашле во смртна опасност. Кога веста за опсадата стигнала до Свјатослав, тој притрчал на помош, а Печенезите биле пуштени во бегство. Света Олга, веќе тешко болна, го замолила синот да не си оди до нејзината смрт.

Име:Принцезата Олга (Елена)

Дата на раѓање: 920

Возраст: 49 години

Активност:Принцезата од Киев

Семеен статус:вдовица

Принцезата Олга: биографија

Принцезата Олга - сопруга на големиот руски принц, мајка, владеела со Русија од 945 до 960 година. При раѓањето девојчето го добило името Хелга, нејзиниот сопруг ја нарекувал сопствено име, но женска верзија, а на крштевањето почна да се вика Елена. Олга е позната по тоа што е првата од владетелите Стара руска државадоброволно го прифати христијанството.

За принцезата Олга се снимени десетици филмови и ТВ серии. Нејзините портрети се на руски јазик уметнички галерии, врз основа на античките хроники и пронајдените реликвии, научниците се обиделе да рекреираат фотографски портрет на жената. Во неговиот роден Псков има мост, насип и капела именувана по Олга и два нејзини споменици.

Детството и младоста

Точниот датум на раѓање на Олга не е зачуван, но Книгата за степени од 17 век вели дека принцезата умрела на осумдесет години, што значи дека е родена на крајот на 9 век. Ако му верувате на „Архангелскиот хроничар“, девојчето се омажило кога имала десет години. Историчарите сè уште се расправаат за годината на раѓање на принцезата - од 893 до 928 година. Официјална верзијапризната како 920-та, но ова приближна годинараѓање.

Најстарата хроника „Приказна за минатите години“, која ја опишува биографијата на принцезата Олга, укажува дека таа е родена во селото Вибути, Псков. Имињата на родителите не се познати, бидејќи ... тие беа селани, а не личности со благородна крв.

Приказната од крајот на 15 век вели дека Олга била ќерка на владетелот на Русија додека не пораснал Игор, синот на Рурик. Тој, според легендата, се оженил со Игор и Олга. Но, оваа верзија за потеклото на принцезата не е потврдена.

Водечко тело

Во моментот кога Древлјаните го убиле сопругот на Олга, Игор, нивниот син Свјатослав имал само три години. Жената била принудена да ја преземе власта во свои раце додека нејзиниот син не порасне. Првото нешто што го направи принцезата беше да им се одмазди на Древлјаните.

Веднаш по убиството на Игор, тие испратиле сватови кај Олга, кои ја убедиле да се омажи за нивниот принц Мал. Така, Древлјаните сакаа да ги обединат земјите и да станат најголемата и најмоќната држава во тоа време.

Олга ги закопа живи првите сватови заедно со чамецот, внимавајќи да ја разберат нивната смрт полошо од смрттаИгор. Принцезата му испрати порака на Мал дека е достојна за најдобрите сватови од најсилните мажи во земјата. Принцот се согласил, а жената ги заклучила овие сватовници во бањата и ги запалила живи додека се миеле за да ја пречекаат.

Подоцна, принцезата дојде со мала свита кај Древлјаните за, според традицијата, да прослави погребна гозба на гробот на нејзиниот сопруг. За време на погребната гозба, Олга ги дрогирала Древлјаните и им наредила на војниците да ги исечат. Хрониките покажуваат дека Древлјаните потоа изгубиле пет илјади војници.

Во 946 година, принцезата Олга отиде во отворена битка на земјата на Древлјаните. Таа го освоила нивниот главен град и, по долга опсада, користејќи лукавство (со помош на птици со запаливи мешавини врзани за нивните шепи), го запалила целиот град. Некои од Древлјаните загинаа во битката, а останатите се поднесоа и се согласија да и оддадат почит на Русија.

Бидејќи возрасниот син на Олга го поминувал поголемиот дел од своето време на воени кампањи, моќта над земјата била во рацете на принцезата. Таа спроведе многу реформи, вклучително и создавање на центри за трговија и размена, што го олесни собирањето даноци.

Благодарение на принцезата, камената конструкција е родена во Русија. Откако видела колку лесно изгореле дрвените тврдини на Древлјаните, таа решила да ги изгради своите куќи од камен. Првите камени згради во земјата биле градската палата и селската куќа на владетелот.

Олга го утврди точниот износ на даноците од секое кнежевство, датумот на нивното плаќање и зачестеноста. Тие тогаш беа наречени „полиудја“. Сите земји што биле подложени на Киев биле обврзани да го платат, а во секоја административна единица на државата бил назначен кнежевски администратор, тиун.

Во 955 година, принцезата одлучила да се преобрати во христијанството и била крстена. Според некои извори, таа била крстена во Константинопол, каде што лично ја крстил императорот Константин VII. За време на крштевањето, жената го зела името Елена, но во историјата сè уште е попозната како принцезата Олга.

Таа се врати во Киев со икони и црковни книги. Како прво, мајката сакала да го крсти синот единец Свјатослав, но тој само ги исмевал оние што го прифаќале христијанството, но никому не забранувал.

За време на нејзиното владеење, Олга изградила десетици цркви, вклучувајќи и манастир во родниот Псков. Принцезата лично отиде на северот на земјата за да ги крсти сите. Таму ги уништила сите пагански симболи и ги поставила христијанските.

Будниците реагираа на новата религија со страв и непријателство. Тие ја истакнаа својата паганска вера на секој можен начин, се обидоа да го убедат принцот Свјатослав дека христијанството ќе ја ослабне државата и дека треба да биде забрането, но тој не сакаше да и противречи на мајка си.

Олга никогаш не можеше да го направи христијанството главна религија. Воините победија, а принцезата мораше да ги прекине своите походи, затворајќи се во Киев. Синовите на Свјатослав ги воспитувала во христијанска вера, но не се осмелила да се крсти, плашејќи се од гневот на нејзиниот син и од можното убиство на нејзините внуци. Таа тајно чувала свештеник кај себе за да не предизвика ново прогонство на луѓето од христијанска вероисповед.

Не постои точен датум во историјата кога принцезата му ги предала уздите на владата на нејзиниот син Свјатослав. Тој често одеше во воени кампањи, затоа, и покрај официјалната титула, Олга владееше со земјата. Подоцна, принцезата му даде моќ на својот син на северот на земјата. И, веројатно, до 960 година тој станал владејачки принццела Русија.

Влијанието на Олга ќе се почувствува за време на владеењето на нејзините внуци и. И двајцата биле воспитани од нивната баба, од мали нозе се навикнале на христијанската вера и го продолжиле формирањето на Русија на патот на христијанството.

Личен живот

Според Приказната за минати години Пророчки Олегсе оженил со Олга и Игор кога тие биле сè уште деца. Во приказната се вели и дека свадбата се случила во 903 година, но, според други извори, Олга не била ни родена тогаш, па нема точен датум на венчавката.

Постои легенда дека парот се сретнал на преминот кај Псков, кога девојката била носач на чамци (таа се сменила во машка облека– тоа беше работа само за мажи). Игор ја забележал младата убавица и веднаш почнал да ја мачи, на што добил одбивање. Кога дошло време да се ожени, се сетил на таа своеглава девојка и наредил да ја најде.

Ако верувате во хрониките што ги опишуваат настаните од тие времиња, тогаш принцот Игор починал во 945 година од рацете на Древлјаните. Олга дојде на власт додека нејзиниот син порасна. Никогаш повеќе не се омажила, а во хрониките не се спомнуваат врски со други мажи.

Смртта

Олга умре од болест и старост, и не беше убиена, како многу владетели од тоа време. Хрониките покажуваат дека принцезата починала во 969 година. Во 968 година, Печенезите за прв пат извршија рација на руските земји, а Свјатослав отиде во војна. Принцезата Олга и нејзините внуци се затворија во Киев. Кога синот се вратил од војната, ја укинал опсадата и сакал веднаш да го напушти градот.

Неговата мајка го запрела, предупредувајќи го дека е многу болна и чувствува дека ѝ се приближува сопствената смрт. Таа се покажа дека е во право 3 дена по овие зборови, принцезата Олга умре. Таа била погребана според христијанските обичаи, во земја.

Во 1007 година, внукот на принцезата, Владимир I Свјатославич, ги пренел моштите на сите светци, вклучително и посмртните останки на Олга, во црквата Света Богородица во Киев, која тој ја основал. Официјалната канонизација на принцезата се одржа во средината на XIIIвек, иако многу пред тоа на нејзините мошти им се припишувале чуда, таа била почитувана како светица и била наречена рамноправна со апостолите.

Меморија

• Улица Олгинскаја во Киев
• Катедралата Свети Олгински во Киев

Филм

• 1981 година - балет „Олга“
• 1983 година - филм „Легендата на принцезата Олга“
• 1994 – цртан филм „Страници Руската историја. Земја на предците“
• 2005 година - филм „Сагата на античките Бугари. Легендата за Олга Света“
• 2005 година - филм „Сагата на античките Бугари. Владимирска скала „Црвено сонце“
• 2006 година - „Принцот Владимир“

Литература

• 2000 година - „Го познавам Бога! Алексеев С.Т.
• 2002 година - „Олга, кралица на Русија“.
• 2009 година - „Принцезата Олга“. Алексеј Карпов
• 2015 година - „Олга, шумска принцеза“. Елизавета Дворетскаја
• 2016 година - „Обединети од моќта“. Олег Панус