Фразеологизми од митовите и нивното значење. Познати фразеолошки единици на античка Грција

Авгејски штали

*1. силно затнато, загадено место, обично просторија каде што сè лежи наоколу во неред;
*2. нешто што е во крајно запоставена состојба, во неред и сл. Обично за некоја организација, за целосна конфузија во водењето на бизнисот.

Од името на огромните штали на елидскиот крал Авгеј, кои не биле исчистени долги години. Нивното чистење било можно само за моќниот Херкулес, синот на Зевс. Херојот ги расчистил Авгејските штали за еден ден, канализирајќи ги водите на две бурни реки низ нив.

Заклетвата на Ханибал

*цврста определба да се биде непомирлив кон некого или нешто, да се бори со некого или нешто до крај.

Во име на картагинскиот командант Ханибал (или Ханибал, 247-183 п.н.е.), кој, според легендата, како момче се заколнал дека ќе биде непопустлив непријател на Рим целиот свој живот. Анибал ја одржал својата заклетва: за време на Втората пунска војна (218-210 п.н.е.), трупите под негова команда им нанеле голем број тешки порази на трупите на Рим.

Аркадска идила

*среќен, спокоен живот, мирно, незаматено постоење.

Од името Аркадија - централниот планински дел на Пелопонез, чие население во античко време се занимавало со сточарство и земјоделство, а кое во класична литература XVII-XVIII век беше прикажана како среќна земја во која луѓето живеат спокоен, безгрижен живот.

Мансардна сол

*суптилна, елегантна духовитост, елегантна шега; исмејување.

Именуван по античкиот грчки регион Атика, поранешен центарментален и духовен живот од тоа време и познат по својата богата и суптилна култура.

Столбовите на Херкулес

*крајна граница, граница на нешто, крајност во нешто.

Првично - името на две карпи на бреговите на Европа и Африка во близина на Гибралтарскиот теснец, според античката легенда, подигната од Херкулес на границата на светот.

Гордиев јазол

*нерешлива, збунувачка материја, задача, некаква тешкотија. Исто така
Пресечете го (сецирате) Гордиевиот јазол

* реши сложено, збунувачки прашање смело, решително и веднаш.

Од името на сложениот, заплетен јазол, врзан, според една од легендите, од фригискиот крал Гордиј, кој никој не можел да го одврзе. Според пророштвото, кој и да успеал да го разоткрие овој јазол, требало да стане владетел на цела Азија. Легендата што ја раскажуваат античките грчки писатели раскажува дека само Александар Македонски успеал да го направи тоа - го преполовил јазолот со меч.

Дамоклов меч

*постојано се заканува некому со опасност или неволја.

Изразот произлезе од старогрчката легенда за сиракузанскиот тиранин Дионисиј Постариот (432-367 п.н.е.), кој за да му одржи лекција на еден од неговите соработници, Дамокле, кој бил љубоморен на својата позиција, го ставил на негово место. за време на гозба, закачувајќи го над главата Дамоклов остар меч на коњски влакна како симбол на опасностите што неминовно му се закануваат на тиранинот. Дамокле сфатил колку малку е среќен оној кој е под вечен страв.

Јанус со две лица

*1. Личност со две лица;
*2. случај со две спротивставени страни.

Во античката римска митологија, Јанус е бог на времето, како и на секој почеток и крај, бог на промените и движењето. Тој беше прикажан со две лица, млади и стари, кои беа свртени различни страни: млади - напред, кон иднината, стари - назад, кон минатото.

Загатката на Сфингата

*комплексна, нерешлива задача која бара суптилен пристап, значителна интелигенција и компетентност.

Произлезе од мит ​​кој кажува како боговите испратиле страшно чудовиште во Теба како казна за недоличното однесување на еден од владетелите на градот - Сфингата, која се наоѓала на планина во близина на Теба (или на градскиот плоштад) и секој што минуваше го постави прашањето: „Кое од живите суштества наутро оди на четири нозе, попладне - не две, туку навечер на три? Сфингата го убила оној кој не можел да даде решение и на тој начин убила многу благородни Тебанци, вклучувајќи го и синот на кралот Креон. Едип ја реши загатката, само тој успеа да погоди дека се работи за човек; Сфингата во очај се фрлила во бездна и паднала во смрт.

Златен дожд

*големи суми на пари.

Изразот потекнува од античко време Грчки митза Зевс. Заробен од убавината на Данаја, ќерката на аргискиот крал Акрисиј, Зевс продрел во неа во форма на златен дожд и од таа врска потоа се родил Персеј. Данае, опсипана со златни монети, е прикажана на сликите на многу уметници: Тицијан, Кореџо, Ван Дајк итн.

Потонете во заборав

*биди заборавен, исчезне без трага и засекогаш.

Од името Лете - реката на заборавот во подземното кралство Адот; душите на мртвите пиеле вода од неа и го заборавиле целиот свој минат живот.

Ловорите не дозволуваат да спиете

*некој доживува чувство на интензивна завист за туѓ успех.

Зборовите на античкиот грчки командант Темистокле: „Лаворините на Милтиадес не ме оставаат да спијам“, рече тој по брилијантната победа на Милтиадес над трупите на персискиот крал Дариј во 490 година п.н.е.

Фрли гром и молња

*искара некого; зборува луто, раздразливо, прекорувајќи, осудувајќи или заканувајќи некого.

Таа произлезе од идеите за Зевс - врховниот бог на Олимп - кој, според митовите, се справувал со своите непријатели и луѓе што не ги сакал со помош на молња, застрашувачки по својата моќ, фалсификувани од Хефест.

Помеѓу Скила и Харибдис

*во ситуација кога се заканува опасност од двете страни (да се биде, да се биде, да се биде итн.). Синоними: меѓу чекан и наковална, меѓу два огна.

Од името на две митски чудовишта, Скила и Харибдис, кои живееле од двете страни на тесниот теснец Месина и ги уништувале сите што минувале.

Аријадна нишка, нишка Аријадна

*што помага да се најде излез од тешка ситуација.

По име Аријадна, ќерка на критскиот крал Минос, која, според антички грчки мит, му помогнал на атинскиот крал Тезеј, откако го убил полубикот, получовекот Минотаур, безбедно да излезе од подземниот лавиринт со помош на топка од конец.

Дланка на првенството

*прво место меѓу другите, поради супериорност над сите останати.

Од обичајот што постоел во Античка Грција победникот на натпревар да се награди со палмово гранче или венец.

Пејте ги пофалбите

*претерано, ентузијастички фалат, пофалуваат некого или нешто.

Произлезе од името на дитирамбите - пофални песни во чест на богот на виното и лозата, Дионис, пеени за време на поворките посветени на ова божество.

Прокруст кревет

*она што е стандард за нешто, на кое нешто насилно се прилагодува или приспособува.

Првично, тоа беше кревет на кој, според старогрчкиот мит, разбојникот Полипемон, наречен Прокрстес („носач“), ги легнал патниците што ги заробувал и им ги истегнал нозете на оние на кои креветот им бил преголем или им ги отсекол нозете на оние на кои им беше премал.

Крог

*Како од корнукопија - во огромни количини, неисцрпна.

Во старогрчката митологија - прекрасниот рог на козата Амалтеја, која го доела бебето Зевс со своето млеко. Според една легенда, кога еден ден коза случајно му го скинал рогот, Громот му ја дал на овој рог чудесната способност да се наполни со што и да посака неговиот сопственик. Затоа, рогот на Амалтеја стана симбол на богатство и изобилство.

Седло Пегаз

*исто како Летање до Хеликон - станување поет, пишување поезија; почувствувајте наплив на инспирација.

Именуван по крилестиот коњ Пегаз, плод на врската помеѓу горгонката Медуза и Посејдон, што му носи среќа на нејзиниот јавач. Со удар на копитата, Пегаз го нокаутираше изворот Хипокрен („коњски извор“) на Хеликон (планината - живеалиштето на музите), чија вода им дава инспирација на поетите.

Делото на Сизиф

*исто како Барел Данаид - бескорисен, без крај тешка работа, неплодна работа.

Изразот доаѓа од старогрчката легенда за Сизиф, познат лукав човек кој можел да ги измами дури и боговите и постојано доаѓал во конфликт со нив. Токму тој успеал да го врзе Танатос, богот на смртта испратен кај него, и да го држи во затвор неколку години, поради што луѓето не умирале. За своите постапки, Сизиф беше строго казнет во Адот - тој мораше да тркала тежок камен на планина, кој, стигнувајќи до врвот, неизбежно падна, така што целата работа мораше да се започне одново.

Пандорината кутија

*извор на повеќе несреќи, катастрофи.

Од старогрчкиот мит за Пандора, според кој луѓето некогаш живееле без да знаат никакви несреќи, болест или старост, додека Прометеј не го украл огнот од боговите. За ова, лутиот Зевс испратил убава жена на земјата - Пандора; таа доби од Бога ковчег во кој беа затворени сите човечки несреќи. И покрај предупредувањето на Прометеј да не го отвора ковчегот, Пандора, поттикната од љубопитноста, го отвори и ги расфрли сите несреќи.

Големата цивилизација на античките Грци му оставила на човештвото богато историско и културно наследство. Таа му даде на светот ненадмината уметничка ремек-дела, вклучително и литература (митови и песни). Дали некогаш сте се запрашале колку модерни зборовиа изразите имаат грчки корени и што значат?

Фразеологизми од митовите на Античка Грција

Фразеолошка единица е воспоставена фраза што може да се разбере само во целост. Посебен погледфразеолошките единици се вербални говорни фигури кои потекнуваат од античката ера. Овие изрази го земаат своето потекло од митологијата и. Суштината на античките грчки фразеолошки единици може да се разбере ако го разберете нивното потекло од одреден мит. Ваквите „разбирливи фрази“ можат безбедно да се вметнат во темата на разговор, сакајќи да ги нагласат чувствата и ставовите кон некој предмет или феномен.

Фразеологизми на Античка Грција: примери

"Ахилова пета " Тоа значи ранлива, слаба точка. Тетис го натопи својот син Ахил во чудесните бранови на Стикс, за момчето да стане неранливо. Меѓутоа, додека се капела, таа го држела телото на својот син за петицата, што ја направило најранливата точка на Ахил негова петица. Парис во иднина смртно го рани во петицата.
« Аријадна нишка „- нешто што ви помага да излезете од тешка ситуација. Овој израз доаѓа од митот за Тезеј. Херојот мораше да влезе во битка со критското чудовиште - Минотаурот и да излезе од лавиринтот. Ќерката на кралот на Крит, Аријадна, му дава водечка топка, која му помогнала на момчето да избега од ужасната куќа на Минотаурот.
« Гордиев јазол „- оваа фраза се користи кога на едноставен начин сакаат да укажат на решение за комплициран проблем. Фригијците, при изборот на владетел, се свртеле кон пророштвото. Им рекол да чекаат првиот човек да помине во правец на храмот на Зевс со количка. Гордиј стана крал и ја постави својата количка во ѕидовите на храмот, врзувајќи ја со сигурен, сложен јазол. Пророштвото пророкуваше дека оној што ќе го одврзе Гордиевиот плексус ќе биде владетел на Азија. , без долго размислување, го пресече јазолот со мечот.
« Погледот на Медуза „- вака велат кога човек создава непријатна, лоша атмосфера кога комуницира со него. Според легендата, имало три сестри - Горгони. Изгледаа одвратно: змии се движеа по нивните глави наместо коса, а бакарни копита се потпираа на земја наместо на нозе. Најстрашната од нив беше Горгон Медуза. Од нејзиниот поглед луѓето се претворија во камен. Херојот Персеј успеа да го надмудри чудовиштето во битка. Зеде штит од огледало за да може да избегне да го гледа чудовиштето додека го гледа во одразот. Персеј успеал да и ја отсече главата на Горгона, по што ја закачил на својот штит.

Фразеологизмите се стабилни комбинациизборови слични во лексичко значењееден збор. Рускиот лингвист А.И. Ефимов рече: „Фразеолошките единици се бисери, грутки и скапоцени камења на мајчиниот јазик“.
Терминот „фразеологија“ е изведен од грчките зборови фраза (говор) и логос (поучување). Овој термин означува дел од лингвистиката што е посветен на проучувањето на фразеолошкиот состав на јазикот, т.е. Предмет на изучување на оваа наука се семантичките, морфолошките и стилските својства на фразеолошките единици.
Фразеологизмите постоеле низ историјата на јазикот. Од крајот на 18 век, тие се објаснети во посебни збирки и објаснувачки речници под различни имиња (различни фрази, афоризми, идиоми, поговорки и изреки). Дури и М.В. Ломоносов, изготвувајќи план за речник на рускиот литературен јазик, посочи дека треба да вклучува „фрази“, „идиоми“, „изреки“, односно фрази и изрази. Сепак, фразеолошкиот состав на рускиот јазик почна да се изучува релативно неодамна.
Постојат мајчин руски фразеолошки единици, но има и позајмени, вклучително и фразеолошки единици кои дошле во рускиот јазик од старогрчката митологија.
Вербалните говорни фигури кои потекнуваат од античката ера се посебен вид фразеолошки единици. Овие изрази го земаат своето потекло од митологијата и историјата на Грција. Суштината на античките грчки фразеолошки единици може да се разбере ако го разберете нивното потекло од одреден мит. Ваквите „разбирливи фрази“ пренесуваат став кон предметот на разговор, нагласувајќи го значењето на фразата за говорникот.
Аугејските штали се силно затнато, загадено место, обично просторија во која сè е во неред. Фразеологијата доаѓа од името на огромните штали на елидскиот крал Авгеас, кои не биле исчистени многу години. Нивното чистење било можно само за моќниот Херкулес, синот на Зевс. Херојот ги расчистил Авгејските штали за еден ден, канализирајќи ги водите на две бурни реки низ нив.
Да се ​​пее пофалби значи неумерено, ентузијастички да се пофали, пофали некого или нешто. Произлезе од името на дитирамбите - пофални песни во чест на богот на виното и лозата, Дионис, пеени за време на поворките посветени на ова божество.
Јаболкото на раздорот е предмет, причина за спор, непријателство. Според античкиот грчки мит, еден ден божицата на раздорот, Ерис, не била поканета на гозба. Со огорченост, Ерис решила да им се одмазди на боговите. Таа го зеде златното јаболко на кое пишуваше „најубаво“ и тивко го фрли меѓу божиците Хера, Афродита и Атина. Божиците се расправаа која од нив треба да ја поседува. Секоја се сметаше за најубава. Синот на тројанскиот крал Парис, кој бил поканет да биде судија, и го дал јаболкото на Афродита, а таа во знак на благодарност му помогнала да ја киднапира сопругата на спартанскиот крал Елена. Поради тоа изби Тројанската војна.
Сизифовиот труд е бескорисен, бескрајна напорна работа, бесплодна работа. Изразот се појавил од старогрчката легенда за Сизиф, познат лукав човек кој можел да ги измами дури и боговите и постојано доаѓал во конфликт со нив. Токму тој успеал да го врзе Танатос, богот на смртта испратен кај него, и да го држи во затвор неколку години, поради што луѓето не умирале. За своите постапки, Сизиф беше строго казнет во адот: тој мораше да тркала тежок камен на планината, кој, откако стигна до врвот, неизбежно падна, така што целата работа мораше да се започне повторно.
Да се ​​фрли гром и молња значи да се зборува луто, раздразливо, да се прекорува, да осудува некого или да му се заканува. Произлезе од идеите за Зевс - врховниот бог на Олимп, кој, според митовите, се справувал со своите непријатели и луѓе што не ги сакал со помош на молња, застрашувачки по својата моќ, фалсификувани од Хефест.
Аријадна нишка, нишката на Арија е она што помага да се најде излез од тешка ситуација. По име Аријадна, ќерката на критскиот крал Минос, која, според старогрчкиот мит, му помогнала на атинскиот крал Тезеј, откако го убил полубикот, получовекот Минотаур, безбедно да излезе од подземниот лавиринт со со помош на топка од конец Подароците на Данајците (Тројанскиот коњ) се подмолни подароци, ...

Слајд 1

Фразеологизми на Античка Грција

Слајд 2

Јаболко на раздорот
Предмет на непријателство или причина за спор
Според античкиот грчки мит, еден ден божицата на раздорот, Ерис, не била поканета на гозба. Со огорченост, Ерис решила да им се одмазди на боговите. Таа го зеде златното јаболко на кое пишуваше „најубаво“ и тивко го фрли меѓу божиците Хера, Афродита и Атина. Божиците се расправаа која од нив треба да ја поседува. Секоја се сметаше за најубава. Синот на тројанскиот крал Парис, кој бил поканет да биде судија, и го дал јаболкото на Афродита, а таа во знак на благодарност му помогнала да ја киднапира сопругата на спартанскиот крал Елена. Поради тоа изби Тројанската војна.

Слајд 3

Крог
Со извонредна дарежливост, во огромни количини. Еден антички грчки мит кажува дека суровиот бог Кронос не сакал да има деца, затоа што се плашел да не му ја одземат моќта. Затоа неговата сопруга го родила Зевс во тајност, доверувајќи им на нимфите да се грижат за него.Зевс се хранел со млекото на божествената коза Амалтеја. Еден ден ја фатила на дрво и и го скинала рогот. Нимфата го наполни со плодови и му го даде на Зевс. Зевс им го дал рогот на нимфите кои го одгледале, ветувајќи дека од него ќе се појави што и да посакаат.

Слајд 4

Прометејски оган
Незапирлива желба за постигнување високи цели. Еден од титаните, Прометеј, украл оган од боговите и ги научил луѓето како да го користат. Гневниот Зевс му наредил на Хефест да го врзе титанот за карпа, каде што секој ден летал орел за да го колва црниот дроб на Прометеј. Херојот Херкул го ослободи Прометеј.

Слајд 5

Пејте ги пофалбите
Претерано фалење, величање некого или нешто Произлегло од името на дитирамбот - пофални песни во чест на богот на виното и лозата Дионис, кои се пееле за време на поворките посветени на ова божество.

Слајд 6

Ахилова пета
Ранлива точка, слаба страна Тетис го натопи својот син Ахил во чудесните бранови на Стикс за момчето да стане неранливо. Меѓутоа, додека се капела, таа го држела телото на својот син за петицата, што ја направило најранливата точка на Ахил негова петица. Парис во иднина смртно го рани во петицата.

Слајд 7

Авгејски штали
1) Многу загадено место, запуштени простории 2) Екстремно неред во работите Во грчката митологија, овие штали се огромниот имот на кралот на Елида - Авгеас, кои не биле вратени во ред со години. И Херкулес ги расчисти за еден ден, канализирајќи ја реката Алфеј низ шталите. Оваа вода ја понесе целата нечистотија со себе.

1. Аугејските штали се многу затнат, загадена или преполна просторија.
Во грчката митологија, Авгејските штали се огромните штали на Авгеа, кралот на Елида, кои не биле исчистени многу години. Тие беа исчистени за еден ден од Херкулес: тој насочи река низ шталите, чии води го однесоа целото ѓубриво.

2. Нишката на Аријадна е она што помага да се најде излез од тешката ситуација.
Изразот потекнува од грчките митови за херојот Тезеј, кој го убил Минотаурот. Атињаните биле обврзани, на барање на критскиот крал Минос, секоја година да испраќаат седум млади момчиња и седум девојки на Крит за да ги проголта Минотаурот, кој живеел во лавиринт изграден за него, од кој никој не можел да избега. На Тезеј му помогнала да го постигне овој опасен подвиг од ќерката на критскиот крал Аријадна, која се заљубила во него. Тајно од нејзиниот татко му дала остар меч и топче конец. Кога Тезеј и младите мажи и девојки осудени да бидат растргнати беа однесени во лавиринтот, Тезеј го врза крајот на конецот на влезот и одеше низ сложените премини, постепено одмотувајќи ја топката. Откако го уби Минотаурот, Тезеј го најде патот назад од лавиринтот по конец и ги извади сите осудени на пропаст.

3. Ахиловата пета е слаба точка.
Во грчката митологија, Ахил (Ахил) е еден од најсилните и најхрабрите херои. Тој е опеан во Хомеровата Илијада. Мајката на Ахил, морската божица Тетис, го натопила во светата река Стикс за да го направи телото на нејзиниот син неранливо. Додека нуркала, таа го држела за петицата, која водата не ја допирала, па петицата останала единственото ранливо место на Ахил, каде што бил смртно ранет од стрелата на Парис.

4. Дамоклов меч е претстојна, заканувачки опасност.
Изразот потекнува од античка грчка легенда раскажана од Цицерон во неговиот есеј „Тускулански разговори“. Дамокле, еден од блиските соработници на сиракузанскиот тиранин Дионисиј Постариот, почнал со завист да зборува за него како за најсреќниот меѓу луѓето. Дионисиј, за да му одржи лекција на завидливиот, го ставил на негово место. За време на празникот, Дамокле видел остар меч како виси над главата од коњско влакно. Дионисиј објасни дека ова е амблем на опасностите на кои тој, како владетел, постојано е изложен и покрај неговиот навидум среќен живот.

5. Подароци на Данајците. - „подмолни“ подароци кои со себе носат смрт за оние што ги примаат.
Тројански коњ е таен, подмолен план (оттука и Тројанскиот вирус (тројанец)).
Изразите потекнуваат од грчките приказни за Тројанската војна. Данајците (Грците), по долга и неуспешна опсада на Троја, прибегнаа кон лукавство: изградија огромен дрвен коњ, го оставија во близина на ѕидините на Троја и самите се преправаа дека отпловат од брегот на Троја. Свештеникот Лаокон, гледајќи го овој коњ и знаејќи ги триковите на Данајците, извикал: „Што и да е, се плашам од Данајците, дури и од оние што носат подароци! „Но, Тројанците, не слушајќи ги предупредувањата на Лаокун и пророчицата Касандра, го одвлекоа коњот во градот. Ноќта, Данајците, криејќи се во коњот, излегоа, ги убија стражарите, ги отворија градските порти, ги пуштија своите другари кои се вратија на бродови и така ја зазедоа Троја.

2.2. Антички фразеолошки единици

2.2.1. Појавата и ширењето на античките фразеолошки единици

Античките фразеолошки единици се група фразеолошки единици кои настанале врз основа на античките антички митови. Тие сочинуваат прилично голема група фрази, најчесто книжни. Тие навлегле во рускиот јазик најчесто во 18 век, кога интересот за антиката нагло се зголемил. Повеќето од нив настанале, како во случајот со библиските фразеолошки единици, со следење фрази од грчки и латински.

Чист пример за сите горенаведени факти е поговорката сладок и пријатен ни е чадот на татковината. Во речникот BMS можете да дознаете за тоа, прво, дека неговата употреба е книговодствена. Се користи во смисла „во татковината сè е скапо, се е убаво, дури и непријатни работи“ и, според овој речник, поговорката се навраќа на латинската поговорка. Et fumus patriae dulcis; dulcis fumus patrie (лт. „и чадот на татковината е сладок; чадот на татковината е сладок“). Слични изрази има и кај Хомер во Одисеја. На руски, оваа поговорка се појавува, очигледно, во 70-тите години на 18 век, кога интересот за антиката се зголемил во Русија (BMS 2005: 214).

Доказ за трасирање со Латински јазикима и една поговорка вистината е во виното. Постои на сите јазици што ги изучуваме во форма на целосни еквиваленти: чешки. ve víně je pravda; зборови vo vine je pravda; подот. правда со вино; украински вистината е во вина; Англиски во вино таму е на вистина; германски во Wein ist Wahrheit; шпански дn ел вино еста ле вердад; тоа. ла вистина é nel vino / нел вино ста ла верита.

Изворот на поговорката е афоризмот на грчкиот поет Алкеј: „Виното е драго дете, но тоа е и вистина“. Оваа идеја накратко ја формулирал римскиот писател и научник Плиниј Постариот (23 или 24-79 н.е.) во „ Природна историја» « In vino veritas„(BMS 2005: 274). Поговорката се употребува во две главни значења: 1) пијан, како што обично се верува, ја зборува вистината; 2) железо. се зборува како изговор за пијанство.

Доказ за латинското потекло на фразата е фактот што сè уште често се цитира на латински. Така, на пример, кога една од словачките радио станици одржа натпревар, чија суштина беше дека слушателот требаше да одговори на 10 лесни прашања во рок од една минута како: како се вика главниот град на Јапонија, меѓу прашањата и прашање се појави: што значи латинската поговорка? in vino veritas?(снимен во јануари 2008 година). Ова ја докажува популарноста на латинскиот прототип.

Покрај тоа, како библиските фразеолошки единици, античките фразеолошки единици, исто така, често се преместувале од јазик на јазик и, како што ќе покажеме во фразеолошките единици плаши се од својата сенка, овој процес беше толку сложен што „веќе не е можно да се следи патот на миграцијата“ (Степанова 2004: 248).

Сепак, постојат некои исклучоци кои може да се наведат како пример за миграција на фразеолошки единици од античко потекло.

Значи, фразеологија Златен дожд, според речникот BMS, е поврзан со старогрчкиот мит за Зевс. Заробен од убавината на Данаја, ќерката на кралот Агрос Акрисиј, Зевс продрел во неа во форма на златен дожд и ја оплодил. Руски израз - хартија за следење од германски Голдреген(BMS 2005: 194).

Во споменатото време, кога интересот за антиката се зголемил за рускиот јазик, фразеолошките единици дојдоа од германскиот јазик на рускиот деловен мрзливец: изразот се среќава кај разни антички автори, на пример кај Аристофан (околу 446 - 385 п.н.е.) во Хорас и други. Оваа антитеза, следејќи ја античката литература, ја совлада светската литература на модерното време. Основачот на данската книжевност, Л. Гоберг (1684-1754) е автор на комедијата „Деловниот безделник“, во чија имитација во Германија во 1743 година се појавила комедијата на Ј. Шлегел (1718-1749) под истата. име. На руски од 18 век, хартија за следење од германски (BMS 2005: 47). Фразеолошката единица се користи во значењето на „личност која создава изглед дека е активно ангажирана во некоја задача, но всушност не работи“. Неговото потекло го докажува интересот за антиката не само во Русија, туку и во другите земји на светот. (Во врска со овој опис на потеклото на фразеолошките единици, може да се наведе една причина за разликите во составот на античките фразеолошки единици на различни јазици - влијанието на литературата. Така, во врска со германската фразеолошка единица jdm Хекуба сеин (што одговара на руски што ми треба Хекуба) забележува K. Müller дека фразеолошката единица настанала врз основа на Шекспировиот „Хамлет“ (Müller 2003: 241).

Покрај германскиот, во споменатиот период и францускиот јазик имал огромно влијание врз рускиот јазик. Како и во случајот со библиските фразеолошки единици, фразеолошките единици од античко потекло често влегувале во рускиот јазик токму преку францускиот јазик. Како и во случајот со фразеолошките единици Ноевата аркамеѓу библиските фразеолошки единици и во однос на фразеолошките единици од античко потекло кожата и коскитево речникот на БМС има две неисклучувачки толкувања за неговото потекло: 1) изразот има аналози во античките јазици, користени од античките писатели - Теокрит, Плаут, Хорас, Овидиј итн.; 2) изразот веројатно е трасирачка хартија од француски. la peau et les os.

Идентични изрази се користеле во античка Грција и Рим (BMS 2005:310).

Фразеолошката единица се користи за многу слаба, екстремно изнемоштена, изнемоштена личност и има еквиваленти на чешкиот ( чини еден kůže), словачки ( kosť a koža), полски ( skora a kośći) Англиски јазик ( ништо друго освен кожа и коски).

Истата ситуација е и со фразеолошката единица ФЕ плаши се од својата сенка, кој се користи за да се опише екстремен степен на кукавичлук, неразумен страв.

На задната страна е хартија за следење на фр. avoir peur de son ombre. Се навраќа на еден од фрагментите од комедијата на Аристофан (околу 415 - околу 385 п.н.е.) Ова е буквален превод на грчкиот израз: десет хејтој скиан дедоикен.

Цитирано од Платон: антониус умбрам сум метуит(BMS 2005: 698). Тоа значи дека грчкиот израз бил преведен на латински, од таму дошол на француски, а потоа на руски.

Фразеологизмот се среќава и во други јазици, на пример чешки. bát / lekat se i vlastního stínu; зборови báť sa vlastneho tieňa; германски Angst von EigenenШатенхабен; Англиски плаши се од својата сенка.

Изразот дојде од француски на руски свештеничка на Венера, што се користи во значењето на „жена со лесна доблест, хетера“.

2.2.2. Причини за интернационалноста/немеѓународноста на античките фразеолошки единици:

2.2.2.1. Миграција на антички фразеолошки единици

Миграцијата на фразеолошките единици од античко потекло може да доведе до разлики во нивниот состав на различни јазици поради разликите во јазичните контакти. Покрај тоа, по внесувањето на различни јазици, фразеолошките единици честопати претрпуваат различни видови промени и различно се ажурираат, што често доведува до разлики во нивните состав на компонентина различни јазици: „v důsledku toho, že si antické frazémy osvojoval každý jazyk zvlášť a v těchto jazycích existovaly dlouhou dobu, mohou tato rčení získat určité specifické rysy (40:60).

Добар пример за еден вид „адаптација“ на фразеолошка единица кон реалностите на земјата може да се најде во германскиот јазик, каде што од латинскиот прототип не омнес кви хабен цитарам, сунт цитаро едиСе појавува цела низа стабилни изрази со исто значење: ес каконд ништо але Јä гер, умре das Рог бласен(свет. не сите ловци што свират во сирена); ес каконд ништо але Кö шер, умре ланге Месер траген (свет. не сите готвачи кои носат долг нож); ес каконд ништо але Хајлиге, умре во умре Кирче гехен(лит. не сите светци што одат во црква); ес ist ништо једер еин Шмид, der еин Шурцфел trä GT(свет. не сите ковачи што носат престилка).

Ако во комедијата на Плаут, на пример, изразот „ tunica proprior palio„, што, ако буквално се преведе, звучи како „туниката е поблиску до телото отколку наметка“, тогаш изразот постепено се појавува на руски вашата кошула е поблиску до вашето тело. И ако ги земеме предвид еквивалентите на овој израз на чешки, словачки и германски (нема фразеологија на англиски), тогаш тие ќе испаднат само релативни еквиваленти и на руската фраза и на оригиналниот латински израз. На германски, на пример, оваа фразеолошка единица се среќава во следната опција: das Хемд ist mir nä неа als der Рок(буквално, „кошулата ми е поблиску од здолништето“). W. Fleischer, на кого веќе се осврнавме повеќе од еднаш, ја споменува оваа фразеолошка единица токму во врска со варијацијата на фразеолошките единици од античко потекло (Fleischer 1982: 82).

Во чешкиот јазик, Л. Степанова ја дава како пример „změny lexikálního složení z důvodu změny významu jednoho z komponentů“ (Stěpanova 2004: 145) оваа конкретна фразеолошка единица. Излегува дека во чешкиот јазик постоел целосен еквивалент на германскиот израз - bližší košile než sukně. Во германскиот јазик, фразеолошката единица сè уште останува во својата оригинална форма, но не е целосно транспарентна за современите Германци и бара етимолошки коментар (Müller 2003: 242). Во врска со гореспоменатата миграција на фразеолошки единици од античко потекло, не може да се исклучи дека оваа фраза дошла на чешкиот јазик од германски. Оваа опција, сепак, беше застарена веќе под Комениус (Степанова 2004: 145). Во современиот чешки јазик, предметната фразеолошка единица постои во форма bližší košile než kabát, идентична варијанта постои во словачкиот јазик: bližšia košeľa ako kabát.

2.2.2.2. Различен развој на фразеолошки единици во одделни јазици

Фразеологизмите од античко потекло подлежат на истите промени што се карактеристични за фразеолошките единици на другите групи, што исто така може да доведе до разлики помеѓу таквите фразеолошки единици на различни јазици. Така, во согласност со потребата за експресивност во фразеологијата, се јавува фразеолошка единица сиромашен како Иропција посиромашна Ира; поради тенденцијата кон имплицитност предизвикана од вишокот на семантички информации (Mokienko 1980: 98), произлегува од споредбата како Јанус со две лицаспоредба како Јанус.

Исто така, вреди да се разгледа фразеологијата Авгејски штали, што се употребува во три главни значења: 1) за силно загадено, затнато, пренатрупано место (како резултат на долгорочно запоставување) во просторија каде што владее целосно неред; 2) за која било институција, организација итн., каде што владее неред и хаос, целосна конфузија во водењето на работите; 3) за лошо запоставени работи, неуредно акумулирање на документи, документи итн. (BMS 2005: 337).

Како што забележува А. Олескевич, повеќето фразеолошки единици од библиско и античко потекло се суштински фразеолошки единици, на кои потоа се појавуваат вербални варијанти, „najczesciej za pomoca czasownika być: од страна наć chlebem powszednim, być czyją pietą Achilessa, być arką przymieza, ale tez przy pomocy innych czasownikow przeciać / rozcać / rozsuplać / rozwiazać węzel gordyjski, polozyć / postawić kamien węgielny, stać się kamieniem węgielnym, otworzyć puszkę pandory(Oleśkiewic 2007: 64).

Врз основа на овој израз, се јавува неговата глаголска варијанта да се расчисти / да се расчисти / да се исчистат / да се исчистат шталите на Авгеј, кој исто така има три главни значења: книга. 1) со со голем трудвратете го редот во силно загадено, затнато, пренатрупано место или просторија; 2) стави ги работите во ред. институција, организација итн., каде што владее хаос и целосна конфузија во водењето на работата; 3) подредете, средете ги трудовите акумулирани во неред (BMS 2005: 337).

Овој израз е тесно поврзан со старогрчката легенда за шестото од дванаесетте подвизи на Херкулес, која прв ја забележал римскиот историчар Диодор Сикулус. Во земјата на Елис живеел моќниот крал Авгеја, син на богот на сонцето Хелиос. Во својот двор чувал бикови со неверојатна убавина и сила, кои му ги подарил неговиот татко. Овој амбар не е исчистен со години. Само Херкулес можеше да го исчисти - го уништи ѕидот што го опкружуваше дворот од двете страни и таму ја пренасочи водата на двете полнотечни реки - Алфеј и Пенеј. Водата за еден ден го однесе целото ѓубриво. Изразот „амбар“ беше преведен на руски неточно со зборот „штали“ (BMS 2005: 337).

Во составниот состав на оваа фразеолошка единица, пак, се забележуваат некои разлики: зборот штали,што се наоѓа на руски, украински ( стадата на Оги) и полски ( Стајнија Аугијашова)варијанти на фразеолошки единици; во чешкиот и словачкиот јазик се заменува со зборот члев/члиев: augiášův chlév / augiášov chliev.

Како што забележува Л. V čestině například je substantivum члев aktivnější ve tvoření frazémů a je komponentem rčení s blízkým významem, srov. je tam jako ve chlévě, udělat chlívek někdeај.“ (Степанова 2004: 66). Истото може да се каже и за словачкиот јазик, што индиректно го докажува Ј.Млацек, кој во споменатата компонента проблемот го виде во навлегувањето на фразеолошките единици таку раду за члиев кладуво литературен јазик (Млачек 2007: 88). Поентата е дека зборот члиевсамо по себе служи како многу експресивен, дури и груб опис на место во кое владее целосен неред. Затоа, неговата употреба како дел од фразеолошка единица аугиашов члиев придонесува за проширување на неговиот фигуративен потенцијал, а со тоа и експресивност. збор штала, има, дополнително, многу негативна оценка на другите јазици, што само по себе означува валкано место каде владее целосен неред:

Што, дали жена ти повторно ќе ти се врати?

Дали твојата жена, велам, ќе се врати кај тебе?

Зошто би била во оваа штала, може ли да прашам?

Значи ја тепавте за да ја држите надвор од шталата? Значи, ја избркале од шталата за врат?

(....) Фустанот на жена е полош од валкано партал. Има влакна во чајот, креветот - не ни зборувај за тоа. Гледам дека навистина е свињарник.

(Успенски: Неизлечива)

Тоа го докажуваат и стабилните споредби, како на пр како шупа за крави; како во лебот„за валкана, запуштена, неисчистена и непријатна соба“; смрдеа / смрди како штала„за соба со застарен воздух и остар, непријатен мирис“ (Mokienko 2003: 464). Речиси идентични стабилни фрази се среќаваат и со зборот стабилно: како штала; валкана како штала; смрди / смрди како штала(Исто: 184).

Ако ја земеме предвид оваа фразеолошка единица во несловенските јазици, ситуацијата ќе испадне уште поконфузна: на германски оваа фразеолошка единица постои во варијантата Аугијастал. Интересен од гледна точка на фигуративноста е фактот што на германски збор штала-Швајнстал(lit. свињарник) се користи и во значењето на „валкано место, место каде што владее неред“ Frauen hinterlassen die Küche eher wie ein Schweinstall als die Männer
Die Männer sind cool, wenn sie kochen und das essen bratet eine zeit lang, waschen sie nebenbei noch das Geschirr und räumen auf (од разговорот на арапска комуна што живее во Германија), (соодветна споредба постои на руски), меѓутоа, фразеолошка единица го содржи зборот стабилно - Тезга. Германските речници на грчката митологија објаснуваат дека Херакле прочистил Риндстал(светло стабилно) , а овој збор понекогаш се заменува едноставно со зборот Тезга, оттука и соодветниот руски израз. И бидејќи некои двојазични речници резултираат со чешкиот збор члевКако можен преводзбор Тезга, можеме да го наречеме целосен еквивалент на чешкиот.

Има еквивалент на англиски Augean стабилна- збор стабилно преведено значи штала, но исто така се користи и со значење штала, бидејќи зборот свињарник - ‘ штала ’ Исклучително ретко се користи на англиски јазик. Разгледаната фразеолошка единица е пример за тоа како јазиците ги совладуваат и развиваат античките теми, бидејќи античките грчки историчари, како што е Павзанија, само опишуваат дека Херкулес го исчистил „местото од измет“ без да го именува штала, т.е. даде општо значење.

Покрај тоа што јазикот на кој спаѓа фразеолошката единица може да влијае врз него и да придонесе за промени во нејзините компоненти, како што беше случајот во горенаведениот случај, може да придонесе и за поголемо ширење на синтагмата. За фразеолошките единици чувај змија во пазувите, кој е навистина меѓународен и неговото присуство на различни јазици не предизвикува никакво изненадување, во речникот на руската фразеологија BMS можете да прочитате: „израз од старогрчката парабола за земјоделец кој нашол замрзната змија и ја ставил во неговите пазуви. Откако се загреа, го искаса својот спасител. На руски јазик, тој се здоби со популарност благодарение на рускиот народен говор, каде веќе постоеја фрази нахранил змија на вратотИ ретикулумска змија» (BMS 2005: 252). Во словачкиот јазик ситуацијата беше, изгледа, идентична: Ј. Складана забележува дека во словачкиот јазик постоела фразеолошка единица púšťať si zmiju do pazuchy(Skladaná 1993: 73).

Како што веќе беше споменато, фразеолошката единица постои на сите изучени јазици: чешки. hřát si hada na prsouСловачки chovať si hada na prsiach; подот. ходоваќ змијę на Пиерси; украински вигодувати / играј змија бела/ коло (неговиот) 'срце/ во моите пазуви; Англиски загрее змија во пазувите; германски eine Schlange am Busen nä hren; на шпански можевме да најдеме само аналог од неантичко потекло dar de comer al diablo(лт. 'лечи го ѓаволот'); тоа. allevarsi la sepre in seno.

2.2.2.3. Различен развој на слики

Опишувајќи ги библиските фразеолошки единици, веќе забележавме дека првично јазикот во некои случаи совладува слика, врз основа на која потоа се појавува фразеолошка единица. Идентичен процес може да се забележи и во групата антички фразеолошки единици. Најдобар доказ за таквиот процес се фразеолошките споредби во кои се наоѓаат соодветни имиња преземени од античките митови. Пример би биле руските споредби со зборот сирена- во речникот на руски споредби можете да најдете четири такви фрази: како сирена„за заводлива, секси жена“; заведуваат како сирена„за жена која енергично, инвентивно и лукаво заведува некого. човек'; опасно како сирена„за човек кој е опасен со своите говори и пишувања“; слатка како сирена„за говорник обдарен со дарот на елоквентност или талентиран писател“ (Mokienko 2003: 388). Повторно, како што докажуваат горенаведените примери, во развојот на сликата може да се види една од причините за разликите.

Разликата во спецификите на развојот воопшто се јавува најчесто во групата библиски зборови и антички фразеолошки единици со сопствени имиња кои претставуваат одредени симболи. Со симболите во фразеологијата, меѓу другото, се занимава и М. Јанковичова, која забележува дека „карактеристично за симболите е тоа што тие, по правило, не се поврзуваат со едно значење, туку со две или повеќе значења и дека се меѓу самите во одредени системски односи“ (Јанковикова 2001: 422). Наведената статија, за жал, не ги разгледува библиските и античките симболи, наведувајќи го фактот дека „паневропската природа на руските фрази, во составниот состав на кои се наоѓаат, е очигледна“ (Ibid.).

Како и во случајот со библиските фразеолошки единици, овде може да се забележи ситуација кога истата слика, усвоена од различни народи, доведува до појава на различни фразеолошки единици. Една од овие целосно меѓународни слики е ликот на Аргус. Врз основа на митот за Аргус на руски јазик, се јавува вистинската руска фразеолошка единица аргументираат стоикот. Нема еквиваленти на ниту еден од изучените јазици. Сепак, врз основа на оваа слика, се појавува друга фразеолошка единица - очите на Аргус, што може да се најде на чешки, словачки, полски и германски: чешки: Аргусово око; зборови Аргусово око; подот. argusowe oczy, аргусове око; германски Аргузауген.

Се користи за некого. буден, сомнителен, будно чувар smb. очи, и, на пример, во германскиот јазик, за разлика од повеќето фразеолошки единици од античко потекло, фразеолошките единици се користат доста често. Така, во вестите на една од германските телевизии можеше да се слушне на 12 април 2007 година дека исполнувањето на политичките ветувања диви мит Аргузауген beobachtet 9 (очите на Агрус ќе го гледаат ова).

Името на богот на виното и забавата кај античките Грци и Римјани, Бахус, се најде и во фразеологијата на различни народи - неговата слава е потврдена, патем, со фактот дека сликата на овој бог може да се најде во многу вински библиотеки.

На руски, врз основа на оваа слика беше создадена фразеолошка единица да биде во близина на Бахус, што се користи во значењето на „да се биде подмачкан, пијан“ (споредете го вообичаениот фразеолошки модел под диплома; под мува; под возачот / готвачотсо истото значење), тогаш Навивач на Бахус; во чешки ФЕ холдоват Бакчови; на германски glü кликни, ви Бакчус auf дем Фас сеин(фразеологизми со апсолутно различни значења: FE холдоват Бакчовикористено значело „пиј вино“, германска фразеолошка единица glü кликни, ви Бакчус auf дем Фас сеин (лт. „да се биде среќен како Бахус на судењето“) што значи „да се биде многу среќен“). Оваа слика ја нема во англиската и словачката фразеологија.

Друг таков впечатлив пример е симболот на сфингата. Во грчката митологија, Сфингата е чудовиште со лице и гради на жена, тело на лав и крилја на птица, која живеела на карпа во близина на градот Теба. Сфингата ги чекаше патниците и им прашуваше загатки, убивајќи ги оние што не ги решија. Кога тебанскиот крал Едип ги решил загатките што му биле дадени, чудовиштето си го одзел животот. (BMS 2005: 232). Руската фразеологија ја зеде од гореспоменатиот наратив токму сликата на загатката што ја праша сфингата: во рускиот јазик постои фразеолошка единица загатката на сфингата.

Фразеологијата на чешкиот и словачкиот јазик рефлектира друга слика - тишината на Сфингата во фразеолошки единици mlčet jako sfinga, mlčať ako sfinga. Не успеавме да ја најдеме сликата на сфингата во англиската фразеологија; германскиот јазик создаде фразеологија заснована на нарацијата за сфингата, одразувајќи ја нејзината мистерија - рä целхафт ви еинеСФинкс сеин. Така, сите јазици имаат свои, нееквивалентни фразеолошки единици засновани на истиот симбол, но со различно владеење на него. Оригиналноста на перцепцијата на античките симболи од страна на рускиот народ придонесе за појава на такви антички фразеолошки единици како што се: лукавиот Одисеј, дело на Данаиди, дело на Пенелопа, врските на Химен, Парнасискиот коњ, добата на Астрајаи многу други, кои, како резултат на посебниот прием на секој јазик на симболот, се немеѓународни.

Што се однесува до зачестеноста на употребата на античките фразеолошки единици, можеме да кажеме дека е толку ниска што повеќето говорници воопшто не го познаваат поголемиот дел од фразеолошките единици од античко потекло. Според резултатите од анкетата што ја спроведовме во едно словачко средно училиште, фразеологија Скила и Харибда испадна од употреба до тој степен што не само што никој од учениците, туку и наставникот по словачки јазик не можеше да го опише неговото значење. Во повеќето случаи, учениците исто така не биле запознаени со такви изрази како човек на човек волкили Тројанецкоњ. Ова го потврдува фактот што го забележа Ј. Млачек дека бројот на активно користените фразеолошки единици се намалува (Mlacek 2007: 320). За време на потрагата по еквиваленти на руските фразеолошки единици од античко потекло, наидовме на големи тешкотии, бидејќи античките фразеолошки единици неодамна, со ретки исклучоци, скоро и да не се запишани во речници. За малку единствената употребафразеологија потоне во заборав, за што досега наидовме е неговата употреба во написот на А.Н. Шустов за потеклото на руската фразеологија златни години:

Најверојатно, само традиционалните златни и сребрени (можеби железни) векови ќе останат долго време на рускиот јазик, а остатокот ќе потоне во заборав како љубопитни авторски неологизми.

(Н.А. Шустов: од златното доба до глиненото доба)

Ретко наидов на овој израз на Интернет, во огромно мнозинство случаи на странски веб-страници:

И главниот град треба да поскапи јавен превоз. Ветувањата за поставување нови семафори за пешаците, проширувањето на бројот на посебни ленти за автобуси и приоритетните права за трамваите треба да ја засладат горчливата таблета. Но, градските власти не донесоа никаков документ што ги обврзува. Како што пишува ПРАВО, ветувањата можат да „потонат во заборав“ веднаш по новата година. Резултатот е дека секоја година се зголемува бројот на тешки сообраќајни несреќи во Прага, а граѓаните се повеќе се жалат на сообраќајниот метеж во кој патничките возила работат во празен од.

http://www.radio.cz/cz/clanek/98005/limit

Омилениот слоган на Министерството за здравство - „Пушењето е штетно за вашето здравје“ - може да потоне во заборав. Научниците измислија цигари кои не му штетат ниту на самиот пушач, ниту на другите Омилениот слоган на Министерството за здравство „Пушењето е штетно за вашето здравје“ може да падне во заборав. Научниците измислиле цигари кои не му штетат ниту на самиот пушач, ниту на другите.

http://readme.es/?act=vote&id=648745

Исклучок во однос на малата фреквенција на употреба е, на пример, фразеологијата животот е борба, кој може да се најде на сите изучени јазици: чешки: живот је бој; зборови живот је бој; подот. życie ludzkie шега ciaglą wałką; украински животот е борба; Англиски животот е а битка; германски Leben ist ein Kampf; шпански la vida es una lucha; тоа. лa vita é una continua battaglia.

2.3. ДО алки и полукалки

Фразеолошките трудови за следење претставуваат прилично голема група, како што забележа В. Овој факт го забележуваат и веќе споменатите Н.Д.Фомина и М.А.Бакина, кои дополнително ја забележуваат нивната улога во формирањето на меѓународниот фразеолошки фонд различни јазици: „значајна група на руска фразеологија се состои од фразеолошки единици позајмени или копирани од други јазици. Меѓу нив има фразеолошки единици кои станаа меѓународни“ (Фомина, Бакина 1985: 25). Рускиот јазик, исто така, го прошири составот на меѓународните фразеолошки единици, на пример, со воведување на фразеолошка единица Потемкинови селаи фразеологија мртви души. Првиот израз е поврзан со името на принцот Г. А. Потемкин, државникод времето на Катерина II. По анексијата на Крим кон Русија, царицата направила патување околу Новоросија во 1787 година. Според приказните на странците, за да ѝ го покаже просперитетот на регионот што му го доверила царицата, Потемкин наредил да се изградат лажни, наметливи села со насликани колиби на нејзиниот пат до Крим. Овие села биле наречени „Потемкин“ (BMS 2005: 187-188). Фразеолошката единица се користи во значењето на „наметлива, имагинарна благосостојба, наметлива брилијантност, измама“ (Ibid.) Фразеолошката единица се наоѓа на чешки, словачки и на пример, англиски чешки јазик. potěmkinské vesnice; зборови poteminské dediny; Англиски село Потемкин. Во рускиот јазик има голем број фразеолошки единици кои настанале со следење, а изворниот јазик најчесто бил францускиот. Од француски, многу фразеолошки единици дојдоа и на англиски и германски јазик; на чешки, трагите од германски доминираат. Н.Д.Фомина и М.А.Бакина предлагаат да се поделат позајмените фразеолошки единици во две групи: 1) фразеолошки единици позајмени од словенски јазици; 2) фразеолошки единици позајмени од несловенски јазици (Фомина, Бакина 1985: 25).

Н.Д. Фомина и М.А. Бакина во нивната книга '' Фразеологијамодерен руски јазик“поделете го целиот фразеолошки состав на рускиот јазик во две групи: на мајчин руски фразеолошки единици и позајмени, и позајмени фразеолошки единици, според нивната дефиниција, „се стабилни комбинации, фрази што дошле во рускиот јазик од други јазици“ (Фомина , Бакина 1985:25). Попрецизна дефиниција за фразеолошките инвалиди дава Солодухо.

Големата цивилизација на античките Грци му оставила на човештвото богато историско и културно наследство. Таа му даде на светот ненадмината уметничка ремек-дела, вклучително и литература (митови и песни). Дали некогаш сте се запрашале колку современи зборови и изрази имаат грчки корени и што значат?

Фразеологизми од митовите на Античка Грција

Фразеолошка единица е воспоставена фраза што може да се разбере само во целост. Посебен тип на фразеолошки единици се вербалните говорни фигури кои потекнуваат од античката ера. Овие изрази го земаат своето потекло од митологијата и. Суштината на античките грчки фразеолошки единици може да се разбере ако го разберете нивното потекло од одреден мит. Ваквите „разбирливи фрази“ можат безбедно да се вметнат во темата на разговор, сакајќи да ги нагласат чувствата и ставовите кон некој предмет или феномен.

Фразеологизми на Античка Грција: примери

"Ахилова пета" Тоа значи ранлива, слаба точка. Тетис го натопи својот син Ахил во чудесните бранови на Стикс, за момчето да стане неранливо. Меѓутоа, додека се капела, таа го држела телото на својот син за петицата, што ја направило најранливата точка на Ахил негова петица. Парис во иднина смртно го рани во петицата.
« Аријадна нишка „- нешто што ви помага да излезете од тешка ситуација. Овој израз доаѓа од митот за Тезеј. Херојот мораше да влезе во битка со критското чудовиште - Минотаурот и да излезе од лавиринтот. Ќерката на кралот на Крит, Аријадна, му дава водечка топка, која му помогнала на момчето да избега од ужасната куќа на Минотаурот.
« Гордиев јазол „- оваа фраза се користи кога на едноставен начин сакаат да укажат на решение за комплициран проблем. Фригијците, при изборот на владетел, се свртеле кон пророштвото. Им рекол да чекаат првиот човек да помине во правец на храмот на Зевс со количка. Гордиј стана крал и ја постави својата количка во ѕидовите на храмот, врзувајќи ја со сигурен, сложен јазол. Пророштвото пророкуваше дека оној што ќе го одврзе Гордиевиот плексус ќе биде владетел на Азија. , без долго размислување, го пресече јазолот со мечот.
« Погледот на Медуза „- вака велат кога човек создава непријатна, лоша атмосфера кога комуницира со него. Според легендата, имало три сестри - Горгони. Изгледаа одвратно: змии се движеа по нивните глави наместо коса, а бакарни копита се потпираа на земја наместо на нозе. Најстрашната од нив беше Горгон Медуза. Од нејзиниот поглед луѓето се претворија во камен. Херојот Персеј успеа да го надмудри чудовиштето во битка. Зеде штит од огледало за да може да избегне да го гледа чудовиштето додека го гледа во одразот. Персеј успеал да и ја отсече главата на Горгона, по што ја закачил на својот штит.

Фразеологизми од старогрчките митови Фразеологизам „Делото на Сизиф“ што значи - страница бр. 1/2

Природата. Задолжување во 16 век од лат. јазик, каде што натура „природа“ е суф. изведен од natum „роден“ (од nascor „роден“). ср. природата.
„брод, шатл“, украински кајук. Позајмено од Тат., Тур., Кримско-Тат., Казахстан.

Скила и Харибдис - во античката грчка митологија, две чудовишта кои живееле од двете страни на тесниот морски теснец помеѓу Италија и Сицилија и убивале морнари кои минувале. Скила, која имаше шест глави, ги грабна веслачите од бродовите што минуваа, а Харибдис, која вшмукуваше вода во себе од голема далечина, го проголта и бродот заедно со него.

Скила (старогрчки Σκύλλα, во латинска транслитерација Scylla, лат. Scylla) и Харибдис (старогрчки Χάρυβδις, транскрипцијата на Charybdis е прифатлива) се морски чудовишта од старогрчката митологија.

Charybdis во античкиот грчки еп е персонифицирана претстава на сеопфатната бездна на морето (етимолошки, Charybdis значи „вител“, иако има и други толкувања на овој збор). Во Одисеја, Харибдис е прикажан како морско божество (старечки грчки δία Χάρυβδις), кое живее во теснец под карпа во рамките на летот на стрела од друга карпа, која служела како седиште на Скила.

Споредбата на Скила со Харибдис доведе до формирање на поговорка еквивалентна на руската „надвор од тавата и во оган“:

Фразеологизми од античките грчки митови

Фразеологизам „сизифски труд“ што значи

Еден антички грчки мит раскажува за лукавиот и предавнички коринтски крал Сизиф, кој неколку пати ги измамил боговите за да го продолжи својот луксузен живот на земјата.

Лутиот Зевс му доделил вечна мака во пеколот поради ова: Сизиф морал да се тркала на висока планинаогромен камен, кој на врвот одеднаш се откина од рацете и се тркалаше надолу. И се почна одново...

Изразот на сизифовски труд стана напорна, исцрпувачка, бескорисна работа.

Фразеологизам „Јаболко на раздорот“ што значи

Според античкиот грчки мит, еден ден божицата на раздорот, Ерис, не била поканета на гозба. Со огорченост, Ерис решила да им се одмазди на боговите. Таа го зеде златното јаболко на кое пишуваше „најубаво“ и тивко го фрли меѓу божиците Хера, Афродита и Атина. Божиците се расправаа која од нив треба да ја поседува. Секоја се сметаше за најубава. Синот на тројанскиот крал Парис, кој бил поканет да биде судија, и го дал јаболкото на Афродита, а таа во знак на благодарност му помогнала да ја киднапира сопругата на спартанскиот крал Елена. Поради тоа изби Тројанската војна.

Изразот јаболко на раздорот се претвори во фразеолошка единица што означува причина за кавга или непријателство

ПОГЛЕД НА МЕДУЗА

Ако некое лице е непријатно во комуникацијата и не им се допаѓа на другите, тогаш тие често велат дека има изглед на Медуза.

Медуза Горгон е чудовиште со змии кои и се грчат на главата, а наместо стапала имало бакарни копита. Ако некој ја погледнеше, веднаш се претвораше во камен.

Персеј успеа да го победи чудовиштето. За да ја убие Медуза, херојот морал да покаже извонредна генијалност: за време на битката користел сјаен штит во кој се рефлектирала Горгон - така што Персеј никогаш не го погледнал чудовиштето. Потоа ја отсече главата на поразената Медуза и ја прикачи на штитот. Како што се испостави, нејзиниот поглед сè уште можеше да ги претвори сите живи суштества во камен.

БУРЕ ДАНАИД

Буре Данаиди е бесмислена, бескорисна работа.

Како што вели старогрчката легенда, одамна на либискиот престол седнал кралот Данаус, кој имал педесет прекрасни ќерки. И боговите му дадоа на египетскиот крал на Египет педесет сина, кои тој планираше да ги ожени со ќерките на Данаус. Но, либискиот крал се спротивставил на волјата на Египет и побегнал со своите ќерки. Во грчкиот град Аргос, синовите го престигнале Данаус и ги принудиле неговите ќерки да се омажат за нив. Но, Данаус не сакаше да го поднесе таков исход и ги убеди своите ќерки да ги убијат сопружниците по свадбената гозба. Сите сестри освен една ја исполнија заповедта на нивниот татко. Убавата Хипермнестра искрено се заљубила во згодниот Линкеј и не можела да си го одземе животот.

Злосторството што го извршиле Данаидите ги налутило боговите и тие сурово ги казнувале престапниците. Во страшниот Тартар ги чекаше страшно проклетство - сестрите беа засекогаш осудени да точат вода во буре без днообидувајќи се да ја наполни.

АТИЧКА СОЛ

Мансардна сол - (книга) - елегантна шега, рафинирана духовитост.

Задната страна е хартија за следење од лат. сал Атикус. Изразот му се припишува на античкиот римски писател и оратор Цицерон (106 - 43 п.н.е.). Во обид да ја популаризира грчката култура во Рим, Цицерон посветил значителен простор на теоријата во своите дела ораторство, развиен од Грците. Посебно ги издвоил жителите на Атика, познати по својата елоквентност. „Сите беа... посипани со солта на духовитоста...“, напишал Цицерон.

ПРОМЕТЕЈСКИ ОГАН

Прометејски оган - (книга) дух на благородништво, храброст, неизгаслива желба за постигнување високи цели.

Изразот доаѓа од античката грчка митологија. Еден од титаните, Прометеј, украл оган од боговите и ги научил луѓето како да го користат. Гневниот Зевс му наредил на Хефест да го врзе титанот за карпа, каде што секој ден летал орел за да го колва црниот дроб на Прометеј. Херојот Херкул го ослободи Прометеј.

НИТКАТА НА АРИЈАДНА

Аријадна нишка значи излез од секоја тешка, збунувачка ситуација. Изразот потекнува од старогрчкиот мит за Златното руно, кога Аријадна на својот љубовник му подарила топче конец за да може да најде излез од лавиринтот. Овде можете да го преземете или слушате МИТОТ „Патувањето на Тезеј до Крит“ - изворот на фразеолошката единица Аријадна нишка.

ОЛИМПИСКА МИРИНА

Олимписки смиреност - непрекинато спокојство.

Олимп е планина во Грција каде, како што велат грчките митови, живееле боговите. За Софокле, Аристотел, Вергилиј и други автори, Олимп е сводот населен со богови. Олимпијците се бесмртни богови, секогаш ја чуваат величествената свеченост на својот изглед и неприкосновената смиреност на духот.

ЦАР! ЗАПОМНЕТЕ ГИ ГРЦИТЕ

Цар! Сетете се на Грците. 1. Потсетување за итна работа. 2. Потсетник за потребата од одмазда.

Персискиот крал (522-4X6 п.н.е.) Дариј I му наредил на својот роб да му ги повторува гласно три пати на ден, секогаш кога Дариј седнувал на масата. Како што известува античкиот грчки историчар Херодот, овој владетел на тој начин покажал дека не заборавил како Грците (Атињаните и Јонците) го зазеле и запалиле персискиот град Сард и дека тој сигурно ќе се одмазди кога е можно.

ПАНДОРИНА КУТИЈА

Пандорината кутија. Алегорично - „извор на несреќа, неволја“. Фразеолошката единица е поврзана со митот за Пандора, кој од богот Зевс добил затворена кутија исполнета со сите земски катастрофи и несреќи. Љубопитната Пандора ја отвори кутијата и човечките несреќи излетаа надвор.

ПРОКРУСТЕН КРЕВЕТ

Прокруст кревет. Алегоричен израз е „модел даден однапред, според кој нешто треба да се подготви“. Еден од грчките митови раскажува за разбојникот Прокруст (мачител). Ги фаќаше минувачите и ги тераше под креветот: ако човекот беше подолг, му се сечеа нозете, ако беше понизок, испружени.

ЗЛАТНО руно

Златно руно - злато, богатство кое луѓето се стремат да го стекнат.

Старогрчките митови велат дека херојот Џејсон отишол во Колхида (источниот брег на Црното Море) за да го ископа златното руно (златна волна на овен), кое го чувале змеј и бикови кои исфрлале пламен од нивните усти. Џејсон го изградил бродот „Арго“ (брз), по што учесниците на ова, според легендата, прво далечинско патување на антиката биле наречени Аргонаути. Со помош на волшебничката Медеја, Џејсон, откако ги надмина сите пречки, успешно го зазеде Златното руно. Првиот што го објаснил овој мит бил поетот Пиндар (518-442 п.н.е.).

ВРАТИ СЕ НА ВАШИТЕ ПЕНАТИ

Вратете се во вашиот дом - вратете се под родниот покрив.

Што значи пенатите и зошто се враќаат кај нив? Старите Римјани верувале во љубезни, пријатни богови кои живееле во секоја куќа и ја чувале, еден вид пусти. Ги нарекувале пенати, ги почитувале, ги почестувале со храна од нивната трпеза, а кога заминувале во туѓина, се обидувале со себе да земат мали слики од нив.

Сетете се на „Евгениј Онегин“ од А.С. Пушкин:

Се вратил на своите пенаси,

Го посети Владимир Ленски

Споменикот на соседот е скромен.

ЈАНУС ДВОЛИЦА

Во римската митологија, Јанус - богот на времето, влезовите и излезите - бил прикажан со две лица. Едно лице, младо, беше свртено напред кон иднината. Друг, сенилен, - назад во минатото. ВО модерен јазиксе користи како синоним за неискрена, дволична личност, двоен дилер.

ГРЧКИ ПОДАРОК

Подароците на Данајците се подмолни подароци донесени со предавничка цел.

Израз од Илијада: во легендата Грците ја зазеле Троја така што изградиле огромен дрвен коњ и им го дале на Тројанците. Во коњот беше скриен одред воини.

ТКАФИНА НА ПЕНЕЛОПА

Ткаенината на Пенелопе е за софистицирана итрина.

Пенелопа, сопругата на Одисеј (јунакот на Хомеровата песна „Одисеја“), вети дека ќе направи избор меѓу додворувачите кои ја изнервираа откако ќе заврши со плетењето на прекривката за нејзиниот стар свекор Лаерт. Но, секоја вечер таа разоткриваше се што успеала да направи во текот на денот. Кога беше откриена нејзината лукавство, Одисеј се врати и ги уби сите апликанти за раката на неговата сопруга во жестока битка.

ЗЛАТНИ ГОДИНИ

Во античко време, луѓето веруваа дека многу одамна, во зората на времето, на земјата владее прекрасно златно доба, кога човештвото уживаше во мир и спокојство - луѓето не знаеја што е страв, војни, закони, злосторства, глад.

И иако овие наивни верувања одамна се потонати во заборав, фразеологијата на златното доба е сè уште жива - ова е она што ние го нарекуваме најдобро време, најславни на нешто.

Овде можете да го слушнете или преземете МИТОТ „ПЕТ ВЕКА“

КОРНУКОПИЈА

Рогот е бесконечен извор на просперитет и богатство.

Еден антички грчки мит кажува дека суровиот бог Кронос не сакал да има деца, затоа што се плашел да не му ја одземат моќта. Затоа неговата сопруга го родила Зевс во тајност, доверувајќи им на нимфите да се грижат за него.Зевс се хранел со млекото на божествената коза Амалтеја. Еден ден ја фатила на дрво и и го скинала рогот. Нимфата го наполни со плодови и му го даде на Зевс. Зевс им го дал рогот на нимфите кои го одгледале, ветувајќи дека од него ќе се појави што и да посакаат.

Така, изразот корнукопија стана симбол на просперитет и богатство.

Овде можете да го слушнете или преземете МИТОТ „РАЃАЊЕТО НА ЗЕВС“

ВРСКИ НА ХИМЕНЕЈ

Врската на Химен е меѓусебните обврски што заедничкото живеење им ги наметнува на сопружниците или, едноставно, самиот брак, бракот.

Врските се окови, нешто што врзува личност или врзува едно живо суштество со друго. Од овој корен има многу зборови: „затвореник“, „јазол“, „узда“, „бреме“ итн. ние зборуваме заза нешто како „снопови“ или „синџири“. Во Античка Грција, Химен беше името на богот на бракот, светецот-заштитник на свадбите.

Евгениј Онегин во романот на А.С. Пушкин и вели на Татјана Ларина:

Вие судете какви рози

Химен ќе ни подготви... -

кога станува збор за нивниот можен брак.

Овде можете да го преземете или слушате МИТОТ „ХИМЕНЕЈ“

ТАНТАЛОВНО БРАШНО

Танталови маки, маки на Тантал - страдање од свеста за близината на посакуваната цел и неможноста да се постигне. Овде можете да го слушате или преземете MYTH "TANTALUM"

AUGEAN штали

AUGEAN STABLES - валкано место, запуштен бизнис, неред.

ГОРДИЈАНСКИ ЈАЗЕЛ

Сечењето на Гордиевиот јазол значи смело и енергично решавање на тешка работа.

СЕ НОСАМ СО МЕНЕ

Сè што човек носи со себе е неговото внатрешно богатство, знаење и интелигенција.

ПАНИЧЕН СТРАВ (ХОРОР)

Паничен страв- силен страв. Овде можете да го слушате или преземете митот „ПАН“

РАСТЕНИЈА НА ПРВЕНСТВО

Дланката е симбол на победата, речиси иста како ловоров венец.

ЈАВАЊЕ ПЕГАЗ

Возете го Пегаз - станете поет, зборувајте поезија

ПОД ПОКРТУВАЊЕ НА

Да се ​​биде под покровителство - да уживаш во нечие покровителство, да бидеш заштитен.

ДАМОКЛОВ МЕЧ

Дамоклов меч е постојана закана.

ХОМЕРСКА СМЕА (СМЕА)

Хомерската смеа е неконтролирана смеа.

СТОЛБОВИ НА ХЕРКУЛЕС (СТОЛБИ)

Да се ​​каже „достигна до столбовите на Херкулес“ значи достигна крајна граница.

МЕНТОРСКИ ТОН

„Менторски тон“ - менторски, арогантен тон.

Во грчката митологија, Авгејските штали се огромните штали на Авгеа, кралот на Елида, кои не биле исчистени многу години. Тие беа исчистени за еден ден од Херкулес: тој насочи река низ шталите, чии води го однесоа целото ѓубриво.

2. Нишката на Аријадна е она што помага да се најде излез од тешката ситуација.

Изразот потекнува од грчките митови за херојот Тезеј, кој го убил Минотаурот. Атињаните биле обврзани, на барање на критскиот крал Минос, секоја година да испраќаат седум млади момчиња и седум девојки на Крит за да ги проголта Минотаурот, кој живеел во лавиринт изграден за него, од кој никој не можел да избега. На Тезеј му помогнала да го постигне овој опасен подвиг од ќерката на критскиот крал Аријадна, која се заљубила во него. Тајно од нејзиниот татко му дала остар меч и топче конец. Кога Тезеј и младите мажи и девојки осудени да бидат растргнати беа однесени во лавиринтот, Тезеј го врза крајот на конецот на влезот и одеше низ сложените премини, постепено одмотувајќи ја топката. Откако го уби Минотаурот, Тезеј го најде патот назад од лавиринтот по конец и ги извади сите осудени на пропаст.

3. Ахиловата пета е слаба точка.

Во грчката митологија, Ахил (Ахил) е еден од најсилните и најхрабрите херои. Тој е опеан во Хомеровата Илијада. Мајката на Ахил, морската божица Тетис, го натопила во светата река Стикс за да го направи телото на нејзиниот син неранливо. Додека нуркала, таа го држела за петицата, која водата не ја допирала, па петицата останала единственото ранливо место на Ахил, каде што бил смртно ранет од стрелата на Парис.

4. Буре Данаид - бескраен труд, бесплодна работа.

Данаидите се педесетте ќерки на либискиот крал Данаус, со кои неговиот брат Египет, египетскиот крал, бил во непријателство. Педесетте синови на Египет, гонејќи го Данаус, кој избега од Либија во Арголида, го принудија бегалецот да им ги даде своите педесет ќерки за жени. Уште на првата брачна ноќ, Данаидите, на барање на нивниот татко, ги убиле своите сопрузи. Само една од нив решила да не го послуша својот татко. За извршеното злосторство, четириесет и девет Данаиди, по нивната смрт, биле осудени од боговите засекогаш да полнат буре без дно со вода во подземниот свет на Адот.

5. Добата на Astraea е среќно време, време.

Астраја е божица на правдата. Времето кога таа беше на земјата беше среќно, „златно доба“. Таа ја напушти земјата во железното време и оттогаш, под името Девица, сјае во соѕвездието на Зодијакот.

6. Херкулес. Хераклески труд (подвиг). Столбови на Херкулес (столбови).

Херкулес (Херкулес) е херој на грчките митови, надарен со извонредна физичка сила. Ги изврши познатите дванаесет трудови. На спротивните брегови на Европа и Африка, во близина на Гибралтарскиот Проток, тој ги подигна „Столбовите на Херакле (столбови)“. Така биле наречени карпите на Гибралтар и Џебел Муса во античкиот свет. Овие столбови се сметаа за „работ на светот“, зад кој нема начин. Затоа, изразот „да се стигне до столбовите на Херкулес“ почна да се користи во значење: да се достигне границата на нешто, до крајна точка. Изразот „Херкулејски труд, подвиг“ се користи кога се зборува за која било задача што бара извонреден напор.

7. Херкулес на раскрсницата. Се однесува на лице на кое му е тешко да избере помеѓу две решенија.

Изразот потекнува од говорот на грчкиот софист Продикус. Во овој говор, Продикус раскажал алегорија што ја составил за младиот човек Херкулес (Херкулес), кој седел на раскрсница и размислувал за патот на животот што треба да го избере. Му пријдоа две жени: Ефеминација, која му наслика живот полн со задоволства и раскош, и Доблест, која му го покажа тешкиот пат до славата.

8. Врски (синџири) Хименија - брак, брак.

Во античка Грција, зборот „химен“ значел и свадбена песна и божество на бракот, осветено со религија и закон, за разлика од Ерос, богот на слободната љубов.

9. Дамоклов меч - претстојна, заканувачки опасност.

Изразот потекнува од античка грчка легенда раскажана од Цицерон во неговиот есеј „Тускулански разговори“. Дамокле, еден од блиските соработници на сиракузанскиот тиранин Дионисиј Постариот, почнал со завист да зборува за него како за најсреќниот меѓу луѓето. Дионисиј, за да му одржи лекција на завидливиот, го ставил на негово место. За време на празникот, Дамокле видел остар меч како виси над главата од коњско влакно. Дионисиј објасни дека ова е амблем на опасностите на кои тој, како владетел, постојано е изложен и покрај неговиот навидум среќен живот.

10. Подароци на Данајците - „подмолни“ подароци кои со себе носат смрт за оние што ги примаат.

Тројански коњ е таен, подмолен план (оттука и Тројанскиот вирус (тројанец)).

Изразите потекнуваат од грчките приказни за Тројанската војна. Данајците (Грците), по долгата и неуспешна опсада на Троја, прибегнаа кон итрина: изградија огромен дрвен коњ, го оставија на ѕидините на Троја и самите се преправаа дека отпловат од брегот на Троја. Свештеникот Лаокон, гледајќи го овој коњ и знаејќи ги триковите на Данајците, извика: „Што и да е, се плашам од Данајците, дури и од оние што носат подароци! Но, Тројанците, не слушајќи ги предупредувањата на Лаокон и пророчицата Касандра, го одвлекле коњот во градот. Ноќта, Данајците, криејќи се во коњот, излегоа, ги убија стражарите, ги отворија градските порти, ги пуштија своите другари кои се вратија на бродови и така ја зазедоа Троја.

11. Дволичниот Јанус е личност со две лица.

Јанус е бог на секој почеток и крај, влезови и излези (јануа - врата). Тој беше прикажан со две лица свртени во спротивни насоки: младото - напред, кон иднината, старото - назад, кон минатото.

12. Златно руно - злато, богатство кое луѓето се трудат да го стекнат.

Аргонаутите се храбри морнари и авантуристи.

Џејсон отишол во Колхида (источниот брег на Црното Море) за да го ископа златното руно (златна волна на овен), кое го чувале змеј и бикови кои исфрлале пламен од нивните усти. Џејсон го изградил бродот „Арго“, по што учесниците на ова, според легендата, првото далечинско патување на антиката биле наречени Аргонаути. Со помош на волшебничката Медеја, Џејсон, откако ги надмина сите пречки, успешно го зазеде Златното руно.

13. Потонете во заборав – исчезнете засекогаш, бидете заборавени.

Лете е реката на заборавот во Адот, подземјето. По пристигнувањето во подземјето, душите на мртвите пиеле вода од неа и го заборавиле целиот свој минат живот. Името на реката стана симбол на заборавот.

14. Помеѓу Скила и Харибдис - во тешка ситуација, кога се заканува опасност од две страни.

Според легендите на старите Грци, на крајбрежните карпи од двете страни на теснецот живееле две чудовишта: Скила и Харибдис, кои проголтале морнари.

15. Маките на Тантал - страдање поради незадоволни желби.

Тантал, кралот на Фригија (наречен и крал на Лидија), бил миленик на боговите, кои често го повикувале на нивните гозби. Но, горд на својата положба, ги навреди боговите, поради што беше строго казнет. Според Хомер („Одисеја“, II, 582-592), неговата казна била што, фрлен во Тартар (пеколот), засекогаш ги доживува неподносливите болки на жед и глад. Тој стои до врат во вода, но водата се повлекува од него штом ќе ја спушти главата да пие. Над него висат гранки со раскошни плодови, но штом ги подаде рацете кон нив, гранките скршнуваат.

16. Нарцис е личност која се сака само себеси.

Нарцис е убав млад човек, син на речниот бог Кефис и нимфата Леириопа. Еден ден Нарцис, кој никогаш никого не сакал, се наведнал на поток и, гледајќи го неговото лице во него, се заљубил во себе и умрел од меланхолија. Неговото тело се претвори во цвет.

17. Нектар и амброзија - невообичаено вкусен пијалок, прекрасно јадење.

Во грчката митологија, нектарот е пијалок, амброзија (амброзија) е храна на боговите, давајќи им бесмртност.

18. Олимпијците се арогантни, недостапни луѓе.

Олимпиското блаженство е највисок степен на блаженство.

Олимписки спокој - мирен, не вознемирен од ништо.

Олимписката величина е свеченост со манири.

Олимп е планина во Грција, каде што, како што се кажува во грчките митови, живееле бесмртните богови.

19. Стравот од паника е ненадеен, силен страв кој предизвикува конфузија.

Произлезе од митовите за Пан, богот на шумите и полињата. Според митовите, Пан им носи ненадеен и неодговорен ужас на луѓето, особено на патниците во оддалечените и затскриени места, како и на војниците кои бегаат од ова. Оттука доаѓа зборот „паника“.

20. Пигмалион и Галатеја - за страсна љубов без реципроцитет.

Митот за познатиот скулптор Пигмалион вели дека тој отворено го изразил својот презир кон жените. Божицата Афродита, налутена поради тоа, го натерала да се заљуби во статуата на младата девојка Галатеја, која самиот ја создал и го осудила на маки на невозвратена љубов. Страста на Пигмалион, сепак, се покажа како толку силна што ѝ вдахна живот на статуата. Оживеаната Галатеја стана негова сопруга.

21. Прометејскиот оган е свет оган што гори во човечката душа; несмалена желба за постигнување високи цели.

Прометеј е еден од титаните. Тој украде оган од небото и ги научи луѓето како да го користат, што ја поткопа вербата во моќта на боговите. За ова, лутиот Зевс му наредил на Хефест (богот на огнот и ковачот) да го врзе Прометеј за карпа. Орелот кој летал секој ден му го кинел црниот дроб на окованиот титан.

22. Работата на Пенелопе е работа без крај (верноста на сопругата).

Изразот потекнува од Хомеровата Одисеја. Пенелопа, сопругата на Одисеј, му останала верна за време на долги години разделба од него, и покрај малтретирањето на додворувачите. Таа рече дека го одложува нов браксè до денот кога ќе заврши со плетењето на ковчегот на својот свекор, старец Лаертес. Таа цел ден го поминувала ткаејќи, а ноќе се расплетувала дење и повторно се впуштала во работа.

23. Загатка за сфингата - нешто нерешливо.

Сфингата е чудовиште со лице и гради на жена, тело на лав и крилја на птица, која живеела на карпа во близина на Теба. Сфингата ги чекаше патниците и ги прашуваше загатки. Ги уби оние кои не успеаја да ги реши. Кога тебанскиот крал Едип ги решил загатките што му биле дадени, чудовиштето си го одзел животот.

24. Сизифовиот труд е бескрајна, етерична (бескорисна) работа.

Коринтскиот крал Сизиф за навреда на боговите бил осуден од Зевс на вечни маки во адот: морал да ја навива планината. огромен камен, кој, откако стигна до врвот, повторно се стркала надолу.

25. Цирце е опасна убавица, подмолна заводничка.

Цирце (латинска форма; грчки Кирке) - според Хомер, подмолна волшебничка. Со помош на магичен пијалок ги претворила придружниците на Одисеј во свињи. Одисеј, на кого Хермес му подарил магично растение, ја победил нејзината магија и таа го поканила да ја сподели нејзината љубов. Откако ја натера Кирке да се заколне дека не подготвува ништо лошо против него и дека ќе ги врати неговите придружници во човечки облик, Одисеј се поклони на нејзиниот предлог.

26. Јаболко на раздорот е причина за спор, непријателство.

Божицата на раздорот, Ерис, тркалаше златно јаболко со натпис: „На најубавата“ меѓу гостите на свадбената гозба. Меѓу гостите биле и божиците Хера, Атина и Афродита, кои се расправале која од нив да го добие јаболкото. Нивниот спор го реши Парис, синот на тројанскиот крал Пријам, со доделување на јаболкото на Афродита. Во знак на благодарност, Афродита и помогна на Парис да ја киднапира Хелен, сопругата на спартанскиот крал Менелај, што ја предизвика Тројанската војна.

27. Пандорината кутија е извор на несреќа, големи катастрофи.

Некогаш, луѓето живееле без да знаат какви било несреќи, болести или старост, додека Прометеј не украл оган од боговите. За ова, лутиот Зевс испрати убава жена на земјата - Пандора. Таа добила од Зевс ковчег во кој биле заклучени сите човечки несреќи. Поттикната од љубопитност, Пандора го отвори ковчегот и ги расфрли сите несреќи.

28. Златен туш – големи пари или лесно стекнато богатство.

Оваа слика произлезе од грчкиот мит за Зевс, кој, занесен од убавината на Дана, ќерката на аргискиот крал Акрисиј, ѝ се појавил во форма на златен дожд, по што се родил нејзиниот син Персеј.

29. Киклоп - едноок

Киклопите се еднооки џиновски ковачи, моќници, канибали, сурови и груби, кои живеат во пештери на врвовите на планините, се занимаваат со сточарство. Киклопите биле заслужни за изградбата на гигантски градби.

РАБОТИ

А.С. Пушкин

ПРОРОК

Ние сме мачени од духовна жед,

Во темната пустина се влечев, -

И шесткрилниот серафим

Ми се појави на раскрсница.

Со прсти лесни како сон

Ми ги допре очите.

Пророчките очи се отворија,

Како исплашен орел.

Ми ги допре ушите,

И тие беа исполнети со врева и ѕвонење:

И слушнав како трепери небото,

И небесниот лет на ангелите,

И рептилот на морето под вода,

И долината на лозата е вегетирана.

И дојде до моите усни,

И мојот грешник ми го искина јазикот,

И неактивен и лукав,

И убодот на мудрата змија

Моите замрзнати усни

Го стави со крвавата десна рака.

И ми ги пресече градите со меч,

И го извади моето треперливо срце,

И јаглен што гори од оган,

Ја турнав дупката во градите.

Лежев како мртовец во пустина,

И Божјиот глас ме повика:

„Стани, пророку, види и слушај,

Биди исполнет со мојата волја,

И, заобиколувајќи ги морињата и копните,

Изгорете ги срцата на луѓето со глаголот“.

Белешки

* Пророк (стр. 149). Според ликот на пророкот, како и во „Имитации на Куранот“ (види погоре), Пушкин го разбрал поетот. Сликата прикажана од Пушкин, со неколку ситни детали, се враќа во VI поглавје од Книгата на Исаија во Библијата (шесткрилен Серафим со запален јаглен во раката).

Поемата првично беше дел од циклусот од четири песни, насловен „Пророкот“, со антивладина содржина, посветен на настаните од 14 декември. Погодин му објаснил на П.А.Вјаземски во писмо од 29 март 1837 година: „Тој го напишал „Пророкот“ додека патувал за Москва во 1826 година. Треба да има четири песни, првата штотуку е објавена („Ние сме мачени од духовна жед , итн.“) „(„Врски“, VI, 1936, стр. 153). Останатите три песни беа уништени и не стигнаа до нас.

Верзијата на првиот стих на „Пророкот“ - „Ние сме мачени од голема тага“, достапна во снимката на Пушкин, очигледно се однесува на оригиналното издание на познатиот текст.

Шесткрилен серафим- Во христијанската митологија, серафимите биле ангели кои биле особено блиски до Бога и го прославувале.

Прст- прст

Зеница- Зеница, око.

Се отвори– отвори

Пророчки- Согледувајќи ја иднината, пророчки

Горни(лет) - Се наоѓа во височините.

Вегетација– раст

Десна рака- десна рака, понекогаш дури и рака

Вижд- Види

Слушајте- Слушајте некого или нешто, обрнете внимание на некого или нешто.

Тема на песната:

Поемата е напишана во 1826 година. Ова повеќедимензионално поетско дело припаѓа на низа песни, чии клучни теми се проблемот на духовната реализација на поетот и проблемот на суштината на поезијата.

Состав и заплет:

Во композициски аспект, се чини возможно текстот да се подели на три еднакви дела. Првиот го карактеризира местото и времето на дејството (се состои од четири стиха). Донекаде, почетната формула на песната одекнува на воведниот дел “ Божествена комедија» Данте. „Шесткрилениот серафим“, ангел особено близок до Божјиот престол и кој го прославува, укажува на потопување во старозаветниот простор; тој е херој „на крстопат“, што исто така ја нагласува светоста и универзалноста на прашањата што се разгледуваат. Според старите заветни идеи опишани во Книгата на пророкот Исаија, еден од серафимите ги чисти усните на пророкот допирајќи ги со врел јаглен, кој го зема со клешти од светиот олтар, со што го подготвува за исполнување на мисијата. на министерството. Темата оган добива голем развој во песната на композициски и лексичко-семантичко ниво; внатрешна формазборот „серафим“ (преведен од хебрејски како „огнен“, „огнен“) исто така го актуелизира концептот: во зборот може да се разликува производниот корен srp „да гори“, „да гори“, „да гори“. Вториот дел од песната трае дваесет реда и е посветен на преобразувањето на личноста во пророк. Нејзиното единство и внатрешна корелација се актуелизираат со посебен механизам поетска експресивност: сложена звучна анафора на „и“. Завршниот дел се состои од шест реда и ја изразува идејата за пророчка служба; во него е гласот Божји, кој повикува на лирскиот херој, ја сумира трансформацијата што се случи. Песната е напишана во јамбичен тетраметар со периодични значајни прекини во вид на спонди и пирии, со спарени, вкрстени и распон рими со машки и женски рими; на ритмичко-метриско ниво се одразува и клучната идеја на песната.

Лермонтов „Дума“

Тажно гледам во нашата генерација!

Неговата иднина е или празна или мрачна,

Во меѓувреме, под товарот на знаење и сомнеж,

Ќе старее во неактивност.

Ние сме богати, едвај излезени од лулка,

По грешките на нашите татковци и нивните задоцнети умови,

И животот веќе нè мачи, како мазен пат без цел,

Како гозба на туѓ празник.

Срамно рамнодушен кон доброто и злото,

На почетокот на трката венеме без борба;

Пред опасноста тие се срамно кукавички

А пред властите – одвратни робови.

Толку слабо овошје, зрело пред своето време,

Тоа не го радува ниту нашиот вкус, ниту нашите очи,

Виси меѓу цвеќињата, сираче вонземјанин,

И часот на нивната убавина е часот на неговиот пад!

Го исушивме умот со бесплодна наука,

Се чувствувам завидлив од моите соседи и пријатели

Страсти исмеани со неверување.

Едвај ја допревме чашата на задоволството,

Но, ние не ја спасивме нашата младешка сила;

Од секоја радост, плашејќи се од ситост,

Го извадивме најдобриот сок засекогаш.

Соништа за поезија, создавање уметност

Нашите умови не се трогнат од слатко задоволство;

Лакомо го негуваме остатокот од чувството во нашите гради -

Закопано од скржавоста и бескорисното богатство.

И ние мразиме и сакаме случајно,

Без да се жртвува ништо, ниту гнев, ниту љубов,

И некој таен студ владее во душата,

Кога оган врие во крвта.

А луксузните забави на нашите предци ни се здодевни,

Нивната совесна, детска изопаченост;

И ние брзаме кон гробот без среќа и без слава,

Гледајќи наназад со потсмев.

Ќе поминеме низ светот без врева и трага,

Не генијалноста на започнатата работа.

А нашата пепел, со строгост на судија и граѓанин,

Еден потомок ќе навреди со презир стих,

Горчлив потсмев на измамен син

Над потрошениот татко.

Поемата „Дума“ во својот жанр е иста елегија-сатира како „Смртта на поетот“. Само сатирата овде не е насочена кон дворското општество, туку кон најголемиот дел од благородната интелигенција од 30-тите.

Главната тема на песната е човечкото општествено однесување. Темата е откриена во Карактеристиките на генерацијата на 30-тите на Лермонтов. Оваа генерација, која израсна во услови на мрачна реакција, воопшто не е иста како што беше во 10-20-тите години, не е генерацијата на „татковците“, т.е. Декебристите. Општествено-политичката борба на Декебристите тие ја сметаат за „грешка“ („Богати сме, едвај од лулка, по грешките на нашите татковци...“). Новата генерација се повлече од учеството во јавниот живот и се навлезе во потрагата по „стерилна наука“, не ѝ пречат прашања за доброто и злото; покажува „срамна кукавичлук пред опасноста“ и е „одвратни робови пред власта“. Ниту поезијата, ниту уметноста не им кажува ништо на овие луѓе. Нивната судбина е мрачна:

Толпата мрачна и наскоро заборавена

Ќе поминеме низ светот без врева и трага,

Без да се откаже од вековите ниту една плодна мисла,

Не генијалноста на започнатата работа.

Таквата груба проценка на Лермонтов за неговите современици беше диктирана од него јавни ставовинапреден поет. За него, кој како млад човек изјавил: „Значи животот е досаден кога нема борба“, рамнодушен однос кон злото што владее во животот е особено неприфатлив. Рамнодушноста кон јавниот живот е духовна смрт на една личност.

Остро осудувајќи ја својата генерација за оваа рамнодушност, за нејзиното повлекување од општествено-политичката борба, Лермонтов се чини дека го повикува на морална обнова, на будење од духовната хибернација. Лермонтов, дејствувајќи како обвинувач, во ова го повторува Рилеев, кој со истата осуда им се обрати на своите современици кои избегнуваат политичка борба во поемата „Граѓанин“.

Колку фер и точен беше описот на генерацијата од 30-тите? дадена од Лермонтовво Думата најдобро зборуваат сведоштвата на неговите современици Белински и Херцен, кои длабоко го почувствувале ужасот на нивната ера. Белински напиша за „Дума“: „Овие песни се напишани со крв; излегоа од длабочините на навреден дух. Ова е крик, ова е стенкање на личност за која отсуството на внатрешен живот е зло, илјада пати пострашно од физичката смрт!

апатија, внатрешна празнина и нема да му одговориш со крик, со негово стенкање? И Херцен зборуваше за оваа ера: „Дали идните луѓе ќе разберат, дали ќе го ценат целиот ужас, целата трагична страна на нашето постоење? момент на задоволство да не ја заборавиме меланхолијата?“

Грибоедов „Тешко од духовитост“

„Тешко од духовитост“ - комедија во стих од А. С. Грибоједов - дело што го направи својот творец класик на руската литература. Комбинира елементи на класицизам и романтизам и реализам, кои беа нови во почетокот на 19 век.

Комедија „Тешко од духовитост“ - сатира за аристократски Московското општествопрвата половина на 19 век - еден од врвовите на руската драма и поезија; всушност заврши „комедија во стих“ како жанр. Афористичкиот стил придонесе за фактот дека таа „влегла во цитати“.

Историја на текст:

Околу 1816 година, Грибоедов, враќајќи се од странство, се нашол во Санкт Петербург на една од социјалните вечери и бил зачуден од тоа како целата јавност се восхитува на сè што е туѓо. Таа вечер таа облеа внимание и грижа на еден зборлест Французин; Грибоедов не издржа и одржа жесток инкриминирачки говор. Додека тој зборуваше, некој од присутните изјави дека Грибоедов е луд и со тоа ја рашири гласината низ Санкт Петербург. Грибоедов, за да му се одмазди на секуларното општество, решил да напише комедија по овој повод.

Островски „Бура“

„Бура“ - претстава во пет чина на Александар Николаевич Островски

Историја на создавањето

Претставата ја започна Александар Островски во јули и заврши на 9 октомври 1859 година. Ракописот се чува во Руската државна библиотека.

Пишувањето на драмата „Бура“ е поврзано и со личната драма на писателот. Во ракописот на претставата, покрај познатиот монолог на Катерина: „И какви соништа сонував, Варенка, какви соништа! Или златни храмови, или некои извонредни градини, и сите пеат невидливи гласови...“, е записот на Островски: „Слушнав од Л.П. за истиот сон...“. Л.П. е актерката Љубов Павловна Косицкаја, со која младиот драматург имаше многу тежок личен однос: и двајцата имаа семејства. Сопругот на актерката беше уметник на театарот Мали И. М. Никулин. А Александар Николаевич исто така имал семејство: живеел во граѓански брак со обичната Агафија Ивановна, со која имал заеднички деца (сите умреле како деца). Островски живееше со Агафија Ивановна скоро дваесет години.

Љубов Павловна Косицкаја беше прототип за ликот на хероината на претставата Катерина, а таа стана и првиот изведувач на улогата.

Александар Головин. Брегот на Волга. 1916 Скици за драмата „Громовите“ од А.Н. Островски

Во 1848 година, Александар Островски отиде со своето семејство во Кострома, во имотот Шчеликово. Природната убавина на регионот на Волга го воодушеви драматургот, а потоа размислуваше за претставата. Долго време се веруваше дека заплетот на драмата „Громови“ го зеде Островски од животот на трговците од Кострома. На почетокот на 20 век, жителите на Кострома можеа точно да го наведат местото на самоубиството на Катерина.

Во својата драма, Островски го покренува проблемот на пресвртната точка во општествениот живот што се случи во 1850-тите, проблемот на промена на општествените основи.

Имињата на ликовите во претставата се обдарени со симболика: Кабанова е жена со прекумерна тежина и тежок карактер; Кулигин е „кулига“, мочуриште, некои од неговите карактеристики и име се слични на името на пронаоѓачот Кулибин; името Катерина значи „чиста“; Наспроти неа е Варвара - „варварин“.

Во претставата „Бура“, писателот ја карактеризира состојбата на провинциското општество во Русија во пресрет на реформите. Драматургот испитува прашања како што се положбата на жената во семејството, модерноста на Домострој, будењето на чувството за личност на една личност и самопочит, односот меѓу „стариот“, угнетувачкиот и „младиот“, безгласен.

Главната идеја на „Громот“ е дека силна, надарена и храбра личност со природни аспирации и желби не може да живее среќно во општество каде што преовладува „суров морал“, каде што владее „Домострој“, каде што сè е засновано на страв, измама и поднесување .

Името „Громови“ може да се гледа од повеќе перспективи. Невремето со грмотевици е природен феномен, а природата игра важна улога во составувањето на претставата. Значи, го надополнува дејството, ја нагласува главната идеја, суштината на она што се случува. На пример, прекрасно ноќен пејзажодговара на датумот меѓу Катерина и Борис. Огромноста на Волга ги нагласува соништата на Катерина за слобода, се открива слика на сурова природа кога се опишува самоубиството главен карактер. Тогаш природата придонесува за развојот на акцијата, ги турка настаните, како што беше, го стимулира развојот и решавањето на конфликтот. Така, во сцената со грмотевици, елементите ја поттикнуваат Катерина јавно да се покае.

Значи, насловот „Бура“ ја нагласува главната идеја на претставата: чувството на будење на самопочит кај луѓето; желбата за слобода и независност почнува да го загрозува постоењето на стариот поредок.

Светот на Кабаниха и Диви доаѓа кон крајот, затоа што се појави „зрак светлина“ во „мрачното кралство“ - Катерина - жена која не може да ја поднесе угнетувачката атмосфера што владее во семејството, во градот. Нејзиниот протест беше изразен во љубовта кон Борис, во нејзината неовластена смрт. Катерина ја избра смртта наместо постоењето во свет каде што „и се згади од сè“. Таа е првиот гром на бурата што наскоро ќе избие во општеството. Над „стариот“ свет долго време се собираат облаци. Домострој го изгуби своето првобитно значење. Кабаниха и Дикој ги користат неговите идеи само за да ја оправдаат својата тиранија и тиранија. Тие не беа во можност да им ја пренесат на своите деца вистинската вера во неповредливоста на нивните животни правила. Младите живеат според законите на нивните татковци се додека можат да постигнат компромис преку измама. Кога угнетувањето станува неподносливо, кога измамата само делумно спасува, тогаш во човекот почнува да се буди протестот, тој се развива и е способен да избие во секој момент.

Самоубиството на Катерина го разбудило човекот во Тихон. Тој виде дека секогаш има излез од оваа ситуација, а тој, најслабата волја од сите ликови опишани од Островски, кој несомнено ја послуша мајка си цел живот, ја обвинува за смртта на неговата сопруга во јавноста. Ако Тихон веќе може да го објави својот протест, тогаш на „мрачното кралство“ навистина не му треба долго да постои.

Бурата со грмотевици е исто така симбол на обнова. Во природата, по невреме со грмотевици, воздухот е свеж и чист. Во општеството, по бурата што започна со протестот на Катерина, ќе има и обнова: угнетувачките и покорувачките наредби веројатно ќе бидат заменети со општество на слобода и независност.

Но, невреме со грмотевици се случува не само во природата, туку и во душата на Катерина. Таа направила грев и се кае за него. Во неа се борат две чувства: страв од Кабаниха и страв дека „смртта наеднаш ќе те најде онаков каков што си, со сите твои гревови...“ На крајот преовладува религиозноста и стравот од одмазда за гревот, а Катерина јавно признава што таа направи грев. Никој од жителите на Калинов не може да ја разбере: овие луѓе, како Катерина, немаат богат духовен свет и високи морални вредности; тие не чувствуваат каење, бидејќи нивниот морал е дека сè е „сошиено и покриено“. Сепак, признанието не и носи олеснување на Катерина. Сè додека верува во љубовта на Борис, таа може да живее. Но, сфаќајќи дека Борис не е ништо подобра од Тихон, дека сè уште е сама на овој свет, каде што и е „болна од сè“, таа не наоѓа друг излез освен да се фрли во Волга. Катерина го прекршила верскиот закон заради слободата. Невремето со грмотевици завршува со обнова во нејзината душа. Младата жена беше целосно ослободена од оковите на светот и религијата Калинов.

Така, грмотевицата што се појавува во душата на главниот лик се претвора во бура во самото општество, а целото дејство се одвива на позадината на елементите.

Користејќи ја сликата на бура со грмотевици, Островски покажа дека општеството што станало застарено, засновано на измама и стариот поредок, лишувајќи ја личноста од можноста да ги изрази највисоките чувства, се осудени на уништување. Ова е природно како и прочистувањето на природата преку грмотевици. Така, Островски изрази надеж дека обновата во општеството ќе дојде што е можно поскоро.

Гончаров „Обломов“

Историја на создавањето

Романот е замислен во 1847 година и е напишан повеќе од 10 години. Во 1849 година, поглавјето „Сонот на Обломов“ беше објавено како независно дело во алманахот „Книжевна збирка со илустрации“ на Современник.

Работата на романот продолжи бавно; на крајот на 40-тите, Гончаров му напиша на издавачот А. А. Краевски:

„Кога внимателно го прочитав напишаното, видов дека сето ова отиде до крајност, дека темата ја зафатив на погрешен начин, дека едно треба да се смени, друго да се ослободи.<...>Работата се развива во мојата глава полека и силно“.

Целиот роман „Обломов“ првпат беше објавен дури во 1859 година во првите четири изданија на списанието „Отечествене записи“. Почетокот на работата на романот датира од поранешниот период. Во 1849 година беше објавено едно од централните поглавја на „Обломов“ - „Сонот на Обломов“, што самиот автор го нарече „увертира на целиот роман“. Авторот го поставува прашањето: што е „обломовизам“ - „златно доба“ или смрт, стагнација? Во „Сонот...“ преовладуваат мотивите на статичност и неподвижност, стагнација, но во исто време се чувствува симпатија на авторот, добродушен хумор, а не само сатирична негација. Како што подоцна тврдеше Гончаров, во 1849 година беше готов планот за романот „Обломов“ и беше завршена нацрт верзијата на нејзиниот прв дел. „Наскоро“, напиша Гончаров, „по објавувањето на Обичната историја во 1847 година во Современник, веќе го имав подготвен планот на Обломов во мојот ум“. Во летото 1849 година, кога „Сонот на Обломов“ беше готов, Гончаров патуваше во својата татковина, во Симбирск, чиј живот го задржа отпечатокот на патријархалната антика. Во овој мал град, писателот видел многу примери на „спиење“ што го спиеле жителите на неговата измислена Обломовка. Работата на романот беше прекината поради патувањето на Гончаров околу светот со фрегатата Палада. Само во летото 1857 година, по објавувањето на патувачките есеи „Фрегата „Палада“, Гончаров продолжи да работи на „Обломов“. Во летото 1857 година, тој отиде во одморалиштето Мариенбад, каде за неколку недели заврши три дела од романот. Во август истата година, Гончаров започна да работи на последниот, четврти, дел од романот, чии последни поглавја се напишани во 1858 година. Меѓутоа, додека го подготвувал романот за објавување, Гончаров го преработил Обломов во 1858 година, додавајќи нови сцени и направил некои резови. Откако ја заврши работата на романот, Гончаров рече: „Го напишав мојот живот и што прераснува во него“.

Гончаров призна дека идејата на Обломов била под влијание на идеите на Белински. Најважната околност што влијаеше на концептот на делото се смета за говорот на Белински за првиот роман на Гончаров, „Обична приказна“. Сликата на Обломов содржи и автобиографски карактеристики. Според сопственото признание на Гончаров, тој самиот бил сибарит, сакал спокоен мир, што доведува до креативност.

Објавен во 1859 година, романот беше поздравен како голем општествен настан. Весникот Правда, во написот посветен на 125-годишнината од раѓањето на Гончаров, напиша: „Обломов се појави во ера на јавна возбуда, неколку години пред селската реформа, и беше сфатен како повик за борба против инерцијата и стагнацијата“. Веднаш по објавувањето, романот стана предмет на дискусија во критиката и меѓу писателите.

Романот „Обломов“ на И. А. Гончаров е еден од најпопуларните делакласици. Бидејќи критичарот Писарев по објавувањето на романот изјавил дека тој „со секоја веројатност ќе претставува ера во историјата на руската литература“ и прорекол заедничка именка за типовите воведени во него, нема ниту еден писмен Русин што го прави тоа. не знаат барем приближно дека таков обломовизам. Романот имаше среќа: еден месец по неговото појавување, не најде само интелигентен рецензент, туку и сериозен толкувач во лицето на Доброљубов; Покрај тоа, самиот автор, далеку од ставовите и особено од практиката на револуционерната демократија, а исто така и крајно љубоморна и сомнителна личност, целосно се согласи со написот на Доброљубов „Што е обломовизам?“

„Впечатокот дека овој роман создаден во Русија по својот изглед не може да се опише“, се сеќава принцот П. Кропоткин четириесет години подоцна. „Цела образована Русија го читаше „Обломов“ и разговараше за обломовизмот.

Проучувањето на обломовизмот во сите негови манифестации го направи романот на Гончаров бесмртен. Главен карактер- Илја Илич Обломов, наследен благородник, паметен, интелигентен млад човек кој примил добро образованиеи во младоста сонувал за несебична служба на Русија. Гончаров дава следен описнеговиот изглед: „Тој беше човек со просечна висина, пријатен изглед, со темно сиви очи, но со отсуство на каква било дефинитивна идеја“. По карактер, Илја Илич е искрен, љубезен и кроток. Неговиот пријател од детството, Андреј Столтс, вели за него: „Ова е кристална, проѕирна душа“. Но, сите овие позитивни карактерни црти се во контраст со такви квалитети како што се недостаток на волја и мрзеливост.

За да ги разберете причините за појавата на таков феномен како обломовизам, треба да се потсетите на „Сонот на Обломов“. Во него, Илја Илич ги гледа своите родители, неговиот семеен имот и целиот негов начин на живот. Тоа беше начин на живот кој не се менуваше со децении; се чинеше дека се замрзна, заспа во овој имот; животот одеше бавно, одмерено, мрзеливо и поспано. Ништо не го наруши животот на Обломов. Кога го опишува животот на имотот на земјопоседникот, Гончаров често ги користи зборовите „тишина“, „стагнација“, „мир“, „спиење“, „тишина“. Тие многу прецизно ја пренесуваат атмосферата на куќата, каде животот се одвиваше без промени и возбуда од појадок до ручек, од попладневната дремка до вечерниот чај, од вечерата - повторно до утрото, каде што најзапаметен настан беше како Лука Савелич неуспешно се лизна надолу. рид во зима на санка и го повредил челото. Можеме да кажеме дека животот на Обломовитите беше дефиниран со еден збор - „стагнација“, тоа беше типично постоење на руски провинциски имот на земјопоседници, а Гончаров не го измисли: тој самиот порасна во такво семејство.

И малиот Иљуша Обломов беше воспитан од самата атмосфера на оваа куќа, самиот живот на Обломовка. Како што многу точно дефинираше Н.А. заради својот секојдневен леб“. Илја Обломов треба да се смета за уникатен резултат на воспитувањето на многу генерации Обломовци, како производ на „скаменото кралство“ на самиот руски живот. Ова воспитување и ваквиот начин на живот убиваше сè живо, сè непосредно, навикнувајќи го човекот на сонливо безделничење; Освен тоа, тие имале ист ефект и врз господарот и врз слугата. Во оваа смисла, сликата на слугата на Обломов, Захара, е многу важна. Илја Илич вели, свртувајќи се кон него: „Да, брат, ти си уште поголем Обломов од мене! Ова е многу точна забелешка; Захар е како „Обломов на квадрат“: сè најлошите квалитетиДелата на Обломов беа доведени до карикатурни размери од Захар.

Животот на Обломов е лишен од аспирации за какви било промени, напротив, тој најмногу ги цени осаменоста и мирот. Обломов постепено ги раскинува врските, прво со услугата, а потоа со сè надворешниот свет, со општеството. Наметка, чевли и софа - тоа е она што придонесува за потопување млад мажво целосна апатија. Гончаров јасно ни дава до знаење дека овој човек морално умира опишувајќи го животот на Обломов: „Пајажина, заситена со прашина, се прилепуваше за стаклото; огледалата... би можеле да послужат како таблети за пишување белешки на нив во прашината за меморија“; „Лежењето со Илја Илич беше негова нормална состојба“.

Доброљубов, а по него и другите критичари, беа воодушевени од умешноста на писателот, кој го структурираше романот на таков начин што ништо не се случува во него, и воопшто нема надворешно движење, поточно, вообичаеното „романтично“ динамика, но незапирливиот интерес останува. Факт е дека под надворешната неактивност на херојот, под лежерните и детални описи, демне тензично внатрешно дејство. Излегува дека нејзиниот водечки извор е тврдоглавата борба на Обломов со животот што тече од сите страни. средина - борбанадворешно незабележливо, понекогаш речиси невидливо, но тоа не е помалку жестоко.

Напротив, горчината само се зголемува поради фактот што суетниот, во некои негови манифестации, животот се движи бавно и стабилно, дробејќи сè што е непријателско и непријателско кон него: напредокот го толчи обломовизмот, кој во романот е претставен со секаква инерција.

Кроткиот Илја Илич очајно и до крај се бори против инвазијата на животот, од неговите големи барања, од трудот и од малите боцкања на „злобата на денот“. Бидејќи греши во отпорот кон граѓанската должност, понекогаш се покажува повисок и поправилен од суетните тврдења на тогашното постоење. И, без да ја отфрли облеката, без да го остави познатиот тросед на Обломов, тој понекогаш му задава добронамерни удари на непријателот што упадна во него и му го наруши мирот.

Гончаров уште од самиот почеток го воведува читателот во атмосферата на оваа борба, веднаш посочувајќи ги противречностите на пасивната, иако на свој начин, милитантна позиција на херојот. "О Боже! Животот те допира, те допира насекаде“, копнее Обломов.

Утринските посети на херојот, со кои започнува романот, се цела галерија од типови, карактеристични маски; некои од нив потоа повеќе не се појавуваат во романот. Еве еден празен денди, функционер кариерист и писател обвинувач. Маските се различни, но суштината е иста: празна суета, измамничка активност. Токму благодарение на „изведувањето“ на таквите „хетерогени поединци“ идејата за илузорниот интензитет на постоењето на „деловните“ луѓе, полнотата на нивните животи, станува поисполнета и поизразена.

Не е чудно што Обломов е далеку од интересите на практичниот живот, е оптоварен со неговите барања и не е во состојба да ги заштити ниту сопствените интереси. Кога, искористувајќи ја својата лековерност, измамникот и уценувачот го прашува Обломов за состојбата на неговите работи, Обломов дава одговор кој е зачудувачки по својата искреност. „Слушај... Слушај“, повтори тој намерно, речиси шепотејќи, „не знам што е тоа корве, што е селски труд, што значи сиромав, што значи богат; Не знам што значи четвртина 'рж или овес, колку чини, во кој месец и што сеат и жнеат, како и кога го продаваат; Не знам дали сум богат или сиромав, дали ќе бидам сит за една година или дали ќе бидам просјак - не знам ништо! - заклучи тој со очај...“ Овој детал е впечатлив - Обломов ја дава својата исповед „речиси со шепот“. Можеби за прв пат пред него се појави сета трагедија и беспомошност на неговата ситуација. И покрај оваа свест, смртта на Обломов е неизбежна.

Гончаров е строг и непоколеблив во анализирањето на судбината на својот херој, иако писателот не ги обезличува неговите добри квалитети. „Почна со неможноста да се облечат чорапи и заврши со неможноста да се живее“.

Обломовизам не е само самиот Илја Илич Обломов. Ова е тврдината Обломовка, каде што херојот го започнал својот живот и бил израснат; ова е „Виборг Обломовка“ во куќата на Агафија Матвеевна Пшеницина, каде Обломов ја заврши својата неславна кариера; Ова е кметот Захар, со својата ропска посветеност на господарот, и мноштво измамници, арамии, ловци на туѓи колачи (Тарантјев, Иван Матвеевич, Затерти), кои вртат околу Обломов и неговите бесплатни приходи. Службениот систем, кој доведе до такви феномени, зборуваше со сета своја содржина на романот на Гончаров, беше осуден на уништување, неговото уништување стана итно барање на ерата.

Таа не можеше да го разбуди интересот на Обломов за животот и љубовта на убавата девојка Олга Илинскаја. „Песната за љубовта“ со своите страсти, подеми и падови на херојот му изгледа „многу тешко училиште на животот“. Обломов се плаши од оние високи квалитети на душата што мора да ги поседува за да стане достоен за љубовта на една девојка. Олга, залудно обидувајќи се да го спаси својот љубовник, го прашува: „Што те уништи? Нема име за ова зло...“ - „Има... Обломовизам“, одговара Илја Илич. Обломов е многу позадоволен од друга верзија на врската. Својот „идеал“ го наоѓа во личноста на Агафија Матвеевна Пшеница, која, без да бара ништо од предметот на нејзината љубов, се обидува да му се препушти на сè.

Но, зошто е еден од најдобрите луѓероман, морално чистиот, чесен, љубезен, срдечниот Обломов морално умира? Која е причината за оваа трагедија? Гончаров, осудувајќи го начинот на живот на Обломов, неговата мрзеливост, недостаток на волја, неспособност за извршување практични активности, ги гледа причините што доведоа до појава на феноменот на обломовизмот во условите на рускиот локален живот, што му овозможи на сопственикот на земјиштето да не се грижи за својот дневен леб. . Според Доброљубов, „Обломов не е глупава, апатична природа, без аспирации и чувства, туку личност која исто така бара нешто во својот живот, размислува за нешто. Но, гнасната навика да добива задоволување на своите желби не од сопствените напори, туку од другите, во него развила апатична неподвижност и го втурнала во бедна состојба на морален роб“. Ова е суштината на трагедијата на Обломов.

Но, додека ја осудува мрзеливоста и апатијата на Обломов, Гончаров има амбивалентен став кон друг херој, Андреј Столтс, кој би изгледал идеално позитивен и не го смета неговиот пат на развој на личноста посоодветен за Русија. За разлика од Обломов, срдечен човек, авторот Столц ни го опишува како еден вид механизам. Неговиот идеал, кој ништо не го спречи да се реализира, е постигнување материјално богатство, удобност и лична благосостојба. Чехов напиша за него: „Столц не ме инспирира со никаква доверба. Авторот вели дека е величенствен човек, но јас не му верувам... Тој е полукомпониран, три четвртини закован“.

Можеби потеклото на трагедиите на двата херои лежи во нивното воспитување. Причината за неприродноста на Столц е неговото „правилно“, рационално, бургерско воспитување.

Обломовците се чувари на древните традиции. Оваа Обломовска утопија за човекот кој хармонично коегзистира со природата се пренесувала од генерација на генерација. Но, авторот ја покажува заостанатоста на патријархатот, речиси баснословната неможност за такво постоење во неговиот современ свет. Сонот на Обломов пропаѓа под притисокот на цивилизацијата.

Во својот укор до Захар за начинот на живот на „другите“, Обломов изгледа речиси како персонификација на типичната психологија на сопственик на робови, уверен во своето право да не прави ништо и само да ги консумира животните добра. Но, Захар, згмечен од „патетичните“ зборови на мајсторот, замина, а Обломов, сам со себе, веќе сериозно се споредува со „другите“ и мисли сосема спротивно од она што му го објаснуваше со патос на старецот. И „болната свест“ за вистината речиси го води до тој страшен збор, кој „како бренд го втисна неговиот живот и вистинските вредности на духот. Обломов толку вредно се криеше од животот што тајното чисто злато се претвора во очигледно злото за оние кои зависат од него Захар, допирајќи се во својата ропска посветеност, но целосно расипан и ослабен од безделничење, умира. Преостанатите триста Захарови, невидливи во романот, страдаат, уништени од измамници и „чесни личности“.

Живот како сон и сон како смрт - ова е судбината на главниот лик на романот.

„Гулабската душа“ на Обломов одлучно го негира светот на лажните активности, непријателски настроени кон човекот, животот, природата - пред сè, светот на активните буржоаски работи, светот на секаква грабеж и подлост. Но, самата оваа душа, како што покажува Гончаров, во својата слабост делува како елемент непријателски на животот. Во оваа противречност лежи вистинската бесмртност на трагичната слика на Обломов.

Доброљубов со сета своја сила ја покажа типичноста на Обломов не само за конзервативната, туку и за либералната Русија. Според точната забелешка на П. А. Кропоткин, „Типот на Обломов воопшто не е ограничен само на границите на Русија: ... Обломовизмот постои на двата континенти и на сите географски широчини“. Тоа го препознаа и западноевропските критичари. Преведувачот на делата на Гончаров на дански, П. Ганзен, му напиша: „Не само кај Адуев и Раиски, туку дури и во Обломов, најдов толку многу нешта познати и стари, толку многу драги. Да, нема што да се крие, а во нашата мила Данска има многу обломовизам.

Концептот на „обломовизам“ стана вообичаена именка за означување на сите видови инерција, инерција и стагнација.

Опис на презентацијата по поединечни слајдови:

1 слајд

Опис на слајдот:

Фразеологизми од старогрчко потекло Наставник по руски јазик и литература Осинцева Т.С.

2 слајд

Опис на слајдот:

Фразеологизмите се стабилни комбинации на зборови кои по лексичко значење се блиски до еден збор.

3 слајд

Опис на слајдот:

Фразеологизмите постоеле низ историјата на јазикот. Од крајот на 18 век, тие се објаснети во посебни збирки и објаснувачки речници под различни имиња (различни фрази, афоризми, идиоми, поговорки и изреки). Дури и М.В. Ломоносов, изготвувајќи план за речник на рускиот литературен јазик, посочи дека треба да вклучува „фрази“, „идиоми“, „изреки“, односно фрази и изрази. Сепак, фразеолошкиот состав на рускиот јазик почна да се изучува релативно неодамна.

4 слајд

Опис на слајдот:

Постојат мајчин руски фразеолошки единици, но има и позајмени, вклучително и фразеолошки единици кои дошле во рускиот јазик од старогрчката митологија.

5 слајд

Опис на слајдот:

Танталовите маки се неподносливи маки од свеста за близината на посакуваната цел и неможноста да се постигне. (Аналог на руската поговорка: „Лактот е блиску, но нема да каснеш“). Тантал е херој, син на Зевс и Плутон, кој владеел во регионот на планината Сипила во јужна Фригија ( Мала Азија) и познат по своето богатство.

6 слајд

Опис на слајдот:

Според друга верзија, тој на своите најблиски им поделил нектар и амброзија украдени од боговите на гозба. Постојат неколку верзии на митот. Според една верзија, Тантал бил оженет со ќерката на богот на златна река Пактол. Уживајќи во наклонетоста на олимписките богови, тој имал чест да учествува во нивните гозби, но им возвратил со неблагодарност: тој ги открил меѓу луѓето тајните на олимпијците што ги слушнал. Третата верзија на митот: за да ја тестира сезнајноста на боговите, Тантал ги поканил кај себе и им го послужил месото од неговиот убиен син Пелопс како задоволство. Меѓутоа, тие веднаш го разбрале планот на Тантал и го воскреснале убиениот. Тој, сепак, остана без сечилото за рамо, кое Деметра отсутно го јадеше, потопена во тага поради нејзината исчезната ќерка Персефона.

7 слајд

Опис на слајдот:

Според Хомер, за своите злосторства Тантал бил казнет во подземјето со вечни маки: стоејќи до врат во вода, тој не може да се опие, бидејќи водата веднаш се повлекува од неговите усни; од дрвјата што го опкружуваат висат гранки оптоварени со плодови, кои се креваат нагоре штом Тантал ќе посегне кон нив.

8 слајд

Опис на слајдот:

Авгејските штали се силно затнато, загадено место, обично просторија каде што сè лежи наоколу во неред. Фразеологијата доаѓа од името на огромните штали на елидскиот крал Авгеас, кои не биле исчистени многу години. Нивното чистење било можно само за моќниот Херкулес, синот на Зевс. Херојот ги расчистил Авгејските штали за еден ден, канализирајќи ги водите на две бурни реки низ нив.

Слајд 9

Опис на слајдот:

Сизифовиот труд е бескорисен, бескрајна напорна работа, бесплодна работа. Изразот доаѓа од старогрчката легенда за Сизиф, познат лукав човек кој можел да ги измами дури и боговите и постојано доаѓал во конфликт со нив. Токму тој успеал да го врзе Танатос, богот на смртта испратен кај него, и да го држи во затвор неколку години, поради што луѓето не умирале. За своите постапки, Сизиф беше строго казнет во адот: тој мораше да тркала тежок камен на планина, кој, стигнувајќи до врвот, неизбежно падна, така што целата работа мораше повторно да се започне. N. Budykin. Сизиф.

10 слајд

Опис на слајдот:

Да се ​​пее пофалби значи неумерено, ентузијастички да се пофали, пофали некого или нешто. Произлезе од името на дитирамбите - пофални песни во чест на богот на виното и лозата, Дионис, пеени за време на поворките посветени на ова божество.

11 слајд

Опис на слајдот:

Златен туш - големи суми на пари. Изразот потекнува од античкиот грчки мит за Зевс. Заробен од убавината на Данаја, ќерката на аргискиот крал Акрисиј, Зевс продрел во неа во форма на златен дожд, а од таа врска потоа се родил Персеј. Данае, опсипана со златни монети, е прикажана на сликите на многу уметници: Тицијан, Кореџо, Ван Дајк итн. Тицијан. Данае.

12 слајд

Опис на слајдот:

Фрли гром и молња - искарај некого; зборува луто, раздразливо, прекорувајќи, осудувајќи или заканувајќи некого. Произлезе од идеите за Зевс - врховниот бог на Олимп, кој, според митовите, се справувал со своите непријатели и луѓе што не ги сакал со помош на молња, застрашувачки по својата моќ, фалсификувани од Хефест.

Слајд 13

Опис на слајдот:

Аријадна нишка, нишката на Арија е она што помага да се најде излез од тешка ситуација. По име Аријадна, ќерката на критскиот крал Минос, која, според старогрчкиот мит, му помогнала на атинскиот крал Тезеј, откако го убил полубикот, получовекот Минотаур, безбедно да избега од подземниот лавиринт со помош на топка од конец. Жан Батист Рено. Аријадна и Тезеј.

Слајд 14

Опис на слајдот:

Ахиловата пета е слаба страна, слаба точка на нешто. Во грчката митологија, Ахил (Ахил) е еден од најсилните и најхрабрите херои; се пее во Хомеровата Илијада. Постхомерскиот мит, пренесен од римскиот писател Хигин, известува дека мајката на Ахил, морската божица Тетис, за да го направи телото на својот син неранливо, го натопила во светата река Стикс; додека нуркала, го држела за петицата, која водата не ја допирала, па петицата останала единствената ранлива точка на Ахил, каде што бил смртно ранет од стрелата на Парис. Питер Пол Рубенс. Смртта на Ахил.

15 слајд

Опис на слајдот:

Подароците на Данајците (Тројанскиот коњ) се подмолни подароци кои со себе носат смрт на оние што ги примаат. Потекнува од грчките легенди за Тројанската војна. Данајците, по долгата и неуспешна опсада на Троја, прибегнаа кон лукавство: изградија огромен дрвен коњ, го оставија во близина на ѕидините на Троја и се преправаа дека пловат подалеку од брегот на Троја. Свештеникот Лаокун, кој знаел за лукавството на Данајците, го видел овој коњ и извикал: „Што и да е, се плашам од Данајците, дури и од оние што носат подароци! Но, Тројанците, не слушајќи ги предупредувањата на Лаокон и пророчицата Касандра, го одвлекле коњот во градот. Ноќта, Данајците, криејќи се во коњот, излегоа, ги убија стражарите, ги отворија градските порти, ги пуштија своите другари кои се вратија на бродови и така ја зазедоа Троја. Џовани Доменико Тиеполо. Поворка на Тројанскиот коњ до Троја.

16 слајд

Опис на слајдот:

Помеѓу Скила и Харибдис - да се најдете помеѓу две непријателски сили, во позиција каде што се заканува опасност од двете страни. Според легендите на старите Грци, на крајбрежните карпи од двете страни на Месинскиот теснец живееле две чудовишта: Скила и Харибдис, кои проголтале морнари. „Скила, ... лае непрестајно, Со продорен пискот, слично на пискот на младо кученце, чудовиштето ечи низ околината... Ниту еден морнар не можеше да помине покрај неа неповреден Со леснотија бродот: со сета своја отворени заби вилици, таа киднапира шест луѓе од бродот во исто време... Поблиску ќе видите друга карпа... Целото море под таа карпа е страшно вознемирено од Харибдис, впива три пати на ден и три пати исфрла црна влага ден. Не се осмелувај да пријдеш кога тој голта: тогаш самиот Посејдон нема да те спаси од сигурна смрт...“ („Одисеја“ од Хомер). Јохан Хајнрих Фусли. Одисеј пред Скила и Харибдис.