ಲಾಮಾ ಓಲೆ (ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಹೆಸರು - ಕರ್ಮ ಲೋಡಿ ಝಮ್ಟ್ಸೊ) ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚರೂಪ - "ಕಲಿತ ಜನರು ಸರಳವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ." ಅವರು 550 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಡೈಮಂಡ್ ವೇ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ. ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಕಗ್ಯುವಿನ ಉಪ-ಶಾಲೆ - ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ದೊಡ್ಡ ಶಾಲೆಗಳುವಜ್ರಯಾನ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಡೈಮಂಡ್ ವೇ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಲಾಮ್ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯುವಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗದಿಂದ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. 1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರಗಳುಡೈಮಂಡ್ ಪಾತ್." ಅವರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 2,000 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸೇರಿದಂತೆ 10,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. 1960 ರಿಂದ 1969 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ಟ್ಯೂಬಿಂಗನ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸೆಮಿಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು: ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಹಿಪ್ಪಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು - ಔಷಧಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹುಡುಕಾಟದ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಹಿಮಾಲಯದ ಪ್ರವಾಸವಾಗಿತ್ತು.
1961 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾವಿ ಪತ್ನಿ ಹನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. 1968 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿವಾಹದ ನಂತರ, ಅವರು ನೇಪಾಳಕ್ಕೆ ಮಧುಚಂದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕ ಲೋಪೆನ್ ತ್ಸೆಚು ರಿಂಪೋಚೆ, ಡ್ರುಕ್ಪಾ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅವರ ಮುಂದಿನ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹದಿನಾರನೇ ಕರ್ಮಪಾ, ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ರಂಗ್‌ಜಂಗ್ ರಿಗ್ಪೆ ಡೋರ್ಜೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಓಲೆ ಮತ್ತು ಹನ್ನಾ ನೈಡಾಲ್ ಹದಿನಾರನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಅವರ ನಿಕಟ ಶಿಷ್ಯರಾದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇತರ ಕಗ್ಯು ಶಿಕ್ಷಕರಾದ ಕಲು ರಿಂಪೋಚೆ, ಕುಂಜಿಗ್ ಶಮಾರ್ಪಾ, ಜಮ್ಗೊನ್ ಕೊಂಗ್ಟ್ರುಲ್ ರಿಂಪೋಚೆ, ಸಿತು ರಿಂಪೋಚೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಲೋಪೆನ್ ತ್ಸೆಚು ರಿಂಪೋಚೆ ಮತ್ತು ಕುಂಜಿಗ್ ಶಮಾರ್ಪಾ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದರು.
ಓಲೆ ಮತ್ತು ಹನ್ನಾ ನೈಡಾಲ್ ಅವರು ಕಲು ರಿಂಪೋಚೆ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹದಿನಾರನೇ ಕರ್ಮಪದ ನಿಕಟ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ, ಅವರು ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅನೇಕ ಬೋಧನೆಗಳು, ಅಧಿಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಗೈಲ್ವಾ ಕರ್ಮಪಾ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕೊಜಿಗ್ ಶಮರ್ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಮತ್ತು ಖೆನ್ಪೊ ಚೊಡ್ರಾಗ್ ಮತ್ತು ಗಯಾಲ್ವಾ ಕರ್ಮಪಾ ಟ್ರಿನ್ಲೆ ಥಾಯೆ ಡೋರ್ಜೆ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರು ಡೈಮಂಡ್ ವೇ (ವಜ್ರಯಾನ) ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆ.
ಡೈಮಂಡ್ ರಸ್ತೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು
ಅನೇಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹದಿನಾರನೇ ಕರ್ಮಪವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿತು. Khenpo Chödrag ಅವರ ಪತ್ರದಿಂದ ನೀವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
1973 ರಿಂದ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಧ್ಯಾನ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಟೆನ್ಜಿನ್ ಗ್ಯಾಟ್ಸೊ ಅವರು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. 1974, 1976, 1977 ಮತ್ತು 1980 ರಲ್ಲಿ, ಹದಿನಾರನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿತು. ಜನವರಿ 2000 ರಲ್ಲಿ, ಹದಿನೇಳನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಟ್ರಿನ್ಲೆ ಥಾಯೆ ಡೋರ್ಜೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಡೈಮಂಡ್ ವೇ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡೈಮಂಡ್ ವೇ ಎಂಬುದು ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ವಜ್ರಯಾನ ಎಂಬ ಪದದ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ.
1970 ರಿಂದ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಹನ್ನಾ ಅವರು 600 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬೌದ್ಧ ಧ್ಯಾನ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್, ಏಷ್ಯಾ, ಅಮೇರಿಕಾ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ತೆರೆದ ಧ್ಯಾನ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡದಿರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಡೈಮಂಡ್ ವೇಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಆ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚ" ದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು ಅವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್) ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ USSR(ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್, ಕಿರ್ಗಿಸ್ತಾನ್), ಅಲ್ಲಿ ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆದ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ.
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 73 ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ, ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಬೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು
Ole Nydahl ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಯಾಣ
ದೇಶಗಳು, ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ಉದ್ದೇಶ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಹಾಮುದ್ರೆ (ಗ್ರೇಟ್ ಸೀಲ್) - ಡೈಮಂಡ್ ವೇ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು.
1978 ರಿಂದ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಜನರಿಗೆ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಇತರ ವಜ್ರಯಾನ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ವಜ್ರಯಾನ ವಿಷಯದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳು, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನನುಭವಿ ಬೌದ್ಧರ ಗಮನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಣವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಹದಿನೇಳನೇ ಕರ್ಮಪಾವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನ್ಲೆ ಥಾಯೆ ಡೋರ್ಜೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇಂದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು
ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿಐಎಸ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈಗ ಕಂಡುಬರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1981 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಹದಿನಾರನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಂದ ಇದರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಶಿಕ್ಷಕನ ಸ್ಥಾನಮಾನವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಲೆನಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ (ಸೇಂಟ್) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್) 1989 ರಲ್ಲಿ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಇತರ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರಗಳಾದ ಸಕ್ಯಾ ಮತ್ತು ನ್ಯಿಂಗ್ಮಾ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ (ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗೆಲುಗ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), 11-12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಶಾಲೆಗಿಂತ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. . ಟಿಬೆಟ್ ನಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಉದ್ಭವಿಸಿದರೂ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗ, ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಕೇಂದ್ರಗಳುಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಬೌದ್ಧ ಧ್ಯಾನ, ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸನ್ಯಾಸತ್ವವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ನಾಗರಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದೊಳಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ (ಸಂನ್ಯಾಸಿ) ವಿರುದ್ಧ ಈ ರೀತಿಯ ಅವಹೇಳನವು ರೂಢಿಗತ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬನೇ ಬೌದ್ಧ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಭಾರತದ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣದಿಂದಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಲೇ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹಲವು ವಿಧಾನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲೌಕಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. ಬೌದ್ಧರಾಗಲು, ನೀವು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಬೇಕು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಉಡುಗೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು. ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಧಾನದ ಸೂಚಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನಿಲುವಂಗಿಯಿಲ್ಲದೆ ವೈದ್ಯರಾಗಬಹುದು, ಇದಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯುನಲ್ಲಿ ಅದೇ ವಿಷಯ - ನಿಮಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವ ಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯಂತೆ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯನು ಶಿಕ್ಷಕನು ನೀಡಿದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ - ಅವರು ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು
ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು - ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ. ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕಾರಣದಿಂದ ಇಡೀ ಬೌದ್ಧ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂತರ ಪಂಥಾಹ್ವಾನದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮ್ಯತೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು, ಯಾರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ) ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ (ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ). ಈ ತೀರ್ಮಾನವು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಕಾನೂನಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ). ನಾವು “ಸಂತರು” ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅವರ ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮನೋಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ನೀವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ಜೀವಿಗಳು ಸಮಾನರು.
ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು
ಹದಿನೇಳನೇ ಕರ್ಮಪಾವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಕರ್ಮಪಾ ಟ್ರಿನ್ಲೆ ಥಾಯೆ ಡೋರ್ಜೆ ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಒಬ್ಬರು. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಲಾಮಾ ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಕಾರ - ಕುಂಜಿಗ್ ಶಮಾರಾ ರಿಂಪೋಚೆ - ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ವಂಶಾವಳಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ದಲೈ ಲಾಮಾಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ (ಮತ್ತು ಹಿಂದೆಂದೂ ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿಲ್ಲ). . 14 ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರು ಸಿತು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲ್ಟ್ಸಾಬ್ ರಿಂಪೋಚೆ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಉರ್ಗ್ಯೆನ್ ಟ್ರಿನ್ಲೆ ಡೋರ್ಜೆ ಅವರನ್ನು ಕರ್ಮಪಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಟೀಕೆ
ಆಲಿವರ್ ಫ್ರೀಬರ್ಗರ್, ಸಂಶೋಧಕಆಸ್ಟಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ವಿವಾದ" ಇದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜರ್ಮನ್ ಬೌದ್ಧ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಲೋಟಸ್ಬ್ಲಾಟರ್, ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಕೆಲವು ಜರ್ಮನ್ ಬೌದ್ಧರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫ್ರೈಬರ್ಗರ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. "ನೈಡಾಲ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿವಾದಿ ಎಂದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬಲಪಂಥೀಯ, ಜನಾಂಗೀಯ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಂಗೀ ಜಂಪಿಂಗ್, ಪ್ಯಾರಾಚೂಟಿಂಗ್, ಹೈ-ಸ್ಪೀಡ್ ಮೋಟಾರ್ಸೈಕಲ್ಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವುದು) ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲದ ಬೌದ್ಧರನ್ನು ಸಹ ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ - ಅವರು ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ." ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲದ ಹಲವಾರು ರಷ್ಯನ್ ಬೌದ್ಧರಲ್ಲಿ ಅದೇ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ.
ಬರ್ನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ (ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್) ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬೌಮನ್, 2005 ರಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರು "ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ-ಲೈಟ್" ಅಥವಾ "ತತ್ಕ್ಷಣದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ" ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು" .
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ತಾಯಿಯ ಜೀವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ಭ್ರೂಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಗರ್ಭಪಾತದ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವ ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಗು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ವೈದ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿ. ಆದರೆ ಮಗು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ, ಮಗುವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಯಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ನೀಡಿ.
ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನ
ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಕಡೆಗೆ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ನಿಲುವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಅನ್ಯದ್ವೇಷ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನನಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಕಾಳಜಿಗಳಿವೆ: ಅಧಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ. ಈ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಬಹುದು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. "ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ಒಬ್ಬರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳು, ಮಾನವ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಗುರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ದೈನಂದಿನ ಲೌಕಿಕ ಪ್ರೀತಿ, ಇದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೀವನಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗಿ, ಸಣ್ಣ, ಖಾಸಗಿ ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಪಾಲುದಾರಿಕೆ ಉದ್ಯಮವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಮಯ ವ್ಯರ್ಥ. ಪ್ರತಿದಿನ, ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷವು ಪಾಲುದಾರರಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತರಬೇಕು, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಲಪಡಿಸಬೇಕು. ಯಾವಾಗ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವೆ ಮಾದರಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವು ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳ. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. ಸಂಪುಟ 1
ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ವಂಶಾವಳಿಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸರಣ - ಅಂದರೆ, ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಕೇಳಲಾಗುವ ಬೋಧನೆಗಳು.
ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳ. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. ಸಂಪುಟ 2
ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯೋ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸರಣ - ಅಂದರೆ, ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಕೇಳಲಾಗುವ ಬೋಧನೆಗಳು.
90 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರವಾಸಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಉತ್ತರಗಳಿಂದ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಚಯ
IN ಇತ್ತೀಚೆಗೆಪಶ್ಚಿಮವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಹಾದುಹೋಗುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಉತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕೊರತೆಯು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಅವಲೋಕನವಾಗಿದೆ - ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಸಾವಿರಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದಶಕಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಒಂದು ಅವಲೋಕನ.
ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಯು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ನಾವು ಜೀವಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಅವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಈ ಪುಸ್ತಕವು "ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವದ ಮೇಲೆ ಬೋಧನೆಗಳು", "ಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ" ನಂತಹ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೃತಿಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ; ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ವಂಶದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅವಳು ವಿಶೇಷ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು. ಇಂದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲೆಗಳು ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ (Ngondro). ಅವರು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಗತ್ಯ ಪರಿಚಯಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡೈಮಂಡ್ ವೇ (ವಜ್ರಯಾನ) ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಧ್ಯಾನಗಳು. Ngondro ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಂದ ದೇಹ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮೀಸಲು ರಚಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಇಂದಿಗೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಲಾಮಾ ಓಲೆ ಅವರ ಶಿಫಾರಸುಗಳು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಆಳವಾದ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹದಿನಾರನೇ ಕರ್ಮಪಾ (1924-1981).
ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನದ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಬಯಸುವವರು ಇದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ನೇರ ಪ್ರಸಾರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು.
ವಜ್ರದ ಮಾರ್ಗದ ಅನ್ವೇಷಣೆ
ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಸಾಹಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು, ಬೌದ್ಧ ಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಡೈಮಂಡ್ ವೇ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ!
ಪುಸ್ತಕವು ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ವರ್ಷಗಳ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಡೈಮಂಡ್ ವೇ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆಗಮನದ ಆಕರ್ಷಕ ಖಾತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಬೌದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಹುಲಿ ಸವಾರಿ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ
"ರೈಡಿಂಗ್ ಎ ಟೈಗರ್" ಯುರೋಪಿನ ಮೂಲದ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೊದಲ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೌದ್ಧ ಲಾಮಾ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ.
ಪುಸ್ತಕವು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೇರಿಕ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್, ಹಾಗೆಯೇ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಲಾಮಾ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಆಕರ್ಷಕ ಕಥೆಗಳು. ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕ 16 ನೇ ಕರ್ಮಪಾ ರಂಗ್‌ಜಂಗ್ ರಿಗ್ಪೆ ಡೋರ್ಜೆ ಅವರ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಡೈಮಂಡ್ ವೇ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ 600 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಎಲ್ಲವೂ ಏನು. ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳು
ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮೂರು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂಢ.
ಬೌದ್ಧ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಧ್ಯಾನ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆ, ಇದು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಪೂರ್ಣ ನೋಟಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ.
ಭರವಸೆಯ ಪುಸ್ತಕ. ಸಾವಿನ ಭಯದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು
ಇತ್ತೀಚಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳುಕ್ವಾಂಟಮ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾವಿನ ಸಮೀಪವಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಸಾವಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದು ಬೌದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮರಣವು ವಿಭಿನ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ವಸ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ. ನಾವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಏನಾಗಿದ್ದೇವೆಯೋ ಅಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಾರವು ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಸಮಯದಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ.
ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರು ಸಾಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಏನಾಗುತ್ತದೆ - ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದವರೆಗೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ.
ಕೆಲವು ಧ್ಯಾನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ನೀವು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಲೇಖಕರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೌದ್ಧರ ವಿಧಾನವು ಸಾವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಹ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಳೆದ 25 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಹನ್ನಾ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬೌದ್ಧರ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ "ಮೂರು ಸ್ತಂಭಗಳ" ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: "ವೀಕ್ಷಣೆ," "ಧ್ಯಾನ" ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಯೆ." "ವೀಕ್ಷಿಸು" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಪಠ್ಯಗಳು ಮೀಸಲಾಗಿವೆ ತಾತ್ವಿಕ ಅಡಿಪಾಯಬೌದ್ಧಧರ್ಮ: ಶೂನ್ಯತೆ, ಸಾಪೇಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯ, ವಿವಿಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳುಜ್ಞಾನದ ವರ್ಗಾವಣೆ.
ಎರಡನೆಯ ವಿಭಾಗವು ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಬೌದ್ಧ ಧ್ಯಾನದ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಧ್ಯಾನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
"ಆಕ್ಷನ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಬೌದ್ಧ ವೈದ್ಯರು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸುವ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಲಾಮಾ ಓಲೆ ಮತ್ತು ಹನ್ನಾ ಅವರು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಥೀಮ್ಗಳು, ಆರು ವಿಮೋಚನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ತಾಂತ್ರಿಕ ಉಪಕ್ರಮಗಳು, ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳುಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
"ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವುದು" ಎಂಬ ಅಂತಿಮ ಲೇಖನವು ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಟೈಮ್‌ಲೆಸ್ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ತುಂಬಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅಗತ್ಯ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ನವೆಂಬರ್ 9 - 11, 2004 ರಂದು ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ "ನಿರಂಕುಶ ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಾಜ್ಯ" ಎಂಬ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ವರದಿ
"...ಕಗ್ಯುನಲ್ಲಿನ ಕೇಂದ್ರ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ "ಗುರು ಯೋಗ", ಲಾಮಾ ಧ್ಯಾನ. ಭಕ್ತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು
ಲಾಮಾನನ್ನು ಬುದ್ಧನಂತೆ ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ
ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಮೂಲ್ಯ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ನಾವು
ಲಾಮಾದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು."
ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್
ಎಲ್ಲಾ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ತಂದೆ, ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರು, ಹೆಂಗಸರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು!
ಆಂಡ್ರೇ ಡಿಮಿಟ್ರಿವಿಚ್ ರೆಡ್ಕೊಜುಬೊವ್ ಅವರು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ವಹಾಬಿಸಂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಪಂಗಡವಾಗಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರಂಕುಶವಾದಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮಿಷನ್ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಕೇಂದ್ರಗಳ ಜಾಲ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಬೌದ್ಧ ಮಿಷನರಿ, ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್.
ಈ ಸಮಸ್ಯೆರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನವ-ಬೌದ್ಧ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದೇ? ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಆರಾಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದೇ? ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅದು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವೇ? ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಯಾವುವು, ಅದು ವಿನಾಶಕಾರಿಯೇ?
ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೊದಲು, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು 17 ನೇ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲೆಮಾರಿ ದನಗಾಹಿಗಳ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ: ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿನ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ನ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಮಿಕ್ಸ್ (ಒಯಿರಾಟ್ಸ್). ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಲಾಮಿಸಂ ಅನ್ನು ಗೆಲುಗ್ಪಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಂದರು (ಟಿಬ್. "ಜಿ ಮಠದ ಶಾಲೆ"), ಇದು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲರ ನಡುವೆ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. "ಲಾಮಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದವು "ಲಾಮಾ" (ಟಿಬ್. "ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು") ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತ "ಗುರು" - "ಶಿಕ್ಷಕ" ಗೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಲಾಮಿಸಂನಲ್ಲಿ, "ಮೂರು ಆಭರಣಗಳು" - ಬುದ್ಧ, ಧರ್ಮ (ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳು) ಮತ್ತು ಸಂಘ (ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯ) ಸೇರಿದಂತೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವೃತ್ತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಸೂತ್ರವು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಲಾಮಾ ಮತ್ತು ಲಾಮಾವನ್ನು ಮೊದಲ ಮೂರು ಆಶ್ರಯಗಳ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧತ್ವದ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ಶಾಲೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು. ಗೆಲುಗ್ಪಾ, ಟಿಬೆಟ್‌ನ ಪ್ರಬಲ ಶಾಲೆಯನ್ನು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಧಾರಕ ಸೋಂಗಪಾ (1357-1419), ಅವರು ವಿವಿಧ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದರು, ಲಾಮಾಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ 20 ವರ್ಷಗಳ ನಿಯಮಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಗೆಲುಗ್ ಶಾಲೆಯ ಮೊದಲ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಬೌದ್ಧರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಗೆಲುಗ್ಪಾ ಲಾಮಿಸಂ ಮಾತ್ರ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಮೂರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ: ಕಲ್ಮಿಕಿಯಾ, ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಮತ್ತು ತುವಾ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಬಹುಪಾಲು ಗೆಲುಗ್ಪಾ ಬೌದ್ಧರು ಮೂರು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ: ಪಂಡಿತೋ ಖಂಬೋ ಲಾಮಾ ದಂಬಾ ಆಯುಶೇವ್ ನೇತೃತ್ವದ ರಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಘ (ಬುರಿಯಾತ್ ಸಂಘಗಳು) ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ; ಕಲ್ಮಿಕಿಯಾದ ಬೌದ್ಧರ ಸಂಘ ಮತ್ತು ತುವಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಕಂಬಾ ಲಾಮಾ ಕಚೇರಿ.
1980 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತರ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಧ್ಯೇಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂರು, ಅಂದರೆ ಪೂರ್ವ-ಸುಧಾರಣೆ, ಲಾಮಿಸಂನ ಶಾಲೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. . ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಜನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಸಕ್ರಿಯ ಮತಾಂತರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇಂದು ರಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಜನರು, ಅಕ್ಷರಶಃ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬೌದ್ಧ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘಗಳು.
ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘಟನೆಯು ಕರ್ಮ-ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಬೌದ್ಧರ ರಷ್ಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಬೆಲಾರಸ್ನಲ್ಲಿ 66 ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲು ಭಾಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಸಮುದಾಯಗಳು. ಔಪಚಾರಿಕ ಅಧ್ಯಾಯ " ರಷ್ಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು" ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿವೆ - ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯುವಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಬೋಧಕ.
ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಯಾರು?
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂರು ಪೂರ್ವ-ಸುಧಾರಣಾ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕಗ್ಯು-ಪಾದಲ್ಲಿನ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಉಪವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ. "ಕಗ್ಯು-ಪಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ತಂತ್ರ ಶಾಲೆ", ಅಥವಾ "ನಿರಂತರ ಶಾಲೆ". ಇದರ ಅಡಿಪಾಯವು ಭಾರತದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಾಂತ್ರಿಕ ಯೋಗಿಗಳಾದ ತಿಲೋಪಾ ಮತ್ತು ನರೋಪಾ (11 ನೇ ಶತಮಾನ) ಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅವರನ್ನು ಜಾದೂಗಾರರು ಮತ್ತು ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ XI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಮಾರ್ಲೆ, ಕರ್ಮ-ಪಾ ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಬಂದಿತು. ಅನೇಕ ತಾಂತ್ರಿಕ ಯೋಗಿಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ವಿವಾಹವಾದರು ಅಥವಾ ಅಶ್ಲೀಲ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಸುಧಾರಿತ ಗೆಲುಗ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಲಾಮಾಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಳೆಯ ಪೂರ್ವ-ಸುಧಾರಣಾ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದಿನಿಂದ ಡೇಟಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮದುವೆಯಾದ ಲಾಮಾಗಳು.
ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯು ಕರ್ಮಪಾ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಶ್ರೇಣಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇಂದು ಇದು 17ನೇ ಕರ್ಮಪ. ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಕರ್ಮಪಾವನ್ನು ಟಿಬೆಟ್‌ನ ಮೂರನೇ ಶ್ರೇಣಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪಂಚೆನ್ ಲಾಮಾ ಮತ್ತು ದಲೈ ಲಾಮಾ ನಂತರ). ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಲಾಮಾಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಆರಾಧನೆಯು ಕರ್ಮಪಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು.
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಚೀನಾ ಟಿಬೆಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ದಲೈ ಲಾಮಾ, ಕರ್ಮಪಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಲಾಮಾಗಳು ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕೆಲವು ಲಾಮಾಗಳು ಭಾರತದಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ "ಇಂಡಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಗೆ, ಹಿಪ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಯುವ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಹಸದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ತೆರಳಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಆಳವಾದ “ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವ”, ಕೆಲವು ಸೈಕೆಡೆಲಿಕ್, ಕೆಲವು “ತಾಂತ್ರಿಕ” (ವ್ಯಭಿಚಾರದ ವಿಲಕ್ಷಣ ರೂಪಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ), ಕೆಲವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ “ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ”: “ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ” ಹುಡುಕಾಟ" ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಅಗ್ಗದ ಔಷಧಗಳ ಪೂರೈಕೆದಾರರ ಹುಡುಕಾಟದೊಂದಿಗೆ.
ಮೊದಲಿಗೆ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ "ಅನ್ವೇಷಕರ" ಆಸಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವು ಹಿಂದೂ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನವ-ಹಿಂದೂ, ಗುರುಗಳು. ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಗುರುಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ "ವ್ಯಾಪಾರ ಗುರುಗಳು", ಅಸಂಗತವಾದಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಪಾಪ್" ಛಾಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ತದನಂತರ ಕಂಡುಬರುವ ಅತ್ಯಂತ ನಿರಂತರ "ಅನ್ವೇಷಕರು" ಉತ್ತರ ಭಾರತಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಲಾಮಾಗಳು.
ಈ "ಅನ್ವೇಷಕರಲ್ಲಿ" ಒಬ್ಬರು ಡೇನ್ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್. ಅವರು 1941 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. I960 ರಿಂದ 1969 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಲಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, 1960 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ, ನೈಡಾಲ್ ಆರಂಭಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಹಿಪ್ಪಿ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸೇರಿದರು. ಅವರು ರೇಸಿಂಗ್ ಮೋಟಾರ್ಸೈಕಲ್ಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬೀದಿ ಕಾದಾಟಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನ ಪ್ರಕಾರ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅವರು ನಂಬಿರುವಂತೆ, "ಮಾನಸಿಕ ಧರ್ಮದ" ಬೋಧಕರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, "ಗ್ರಹಿಕೆಯ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು" ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಪ್ರಯಾಣ" ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಿಡಾಲ್ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಯುರೋಪ್ಗೆ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಮಾದಕವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೊಸ ತೀವ್ರವಾದ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಗ್ಗದ ಔಷಧಿಗಳ ಹೊಸ ಮೂಲಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಹನ್ನಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ನೇಪಾಳಕ್ಕೆ ಅವರ ಪ್ರವಾಸವೊಂದರಲ್ಲಿ, ನಿಡಾಲ್ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಲಾಮಾವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. 1969 ರಲ್ಲಿ, ನೇಪಾಳಕ್ಕೆ ಅವರ ಮೂರನೇ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ, ಅವರು 16 ನೇ ಕರ್ಮಪವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದರು. 1970 ರಲ್ಲಿ, ಓಲೆ ಮತ್ತು ಹನ್ನಾ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಕರ್ಮಪದ ಮುಂದೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಓಲೆ ಕರ್ಮ ಲೋಡಿ ಜಮ್ತ್ಸೋ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. ದೀಕ್ಷಾ ಸಮಾರಂಭದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕರ್ಮಪಾ ಓಲಾ ಮತ್ತು ಹನ್ನಾಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ಬುದ್ಧನಾಗಿ ನನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿರಬೇಕು."
ಈಗಾಗಲೇ 1972 ರಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಕರ್ಮಪಾ ಅವರನ್ನು ಲಾಮಾ ಎಂದು ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಯುರೋಪಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ನೈಡಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. .
ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರು ಡ್ಯಾನಿಶ್ ರಾಣಿ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಿಡಾಲ್ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಕರ್ಮಪಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಲಾಮಾಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಜೊತೆಗೆ, 1980 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ. ನಿಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ದಲೈ ಲಾಮಾಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಭೇಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕರ್ಮಪಾಕ್ಕೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಾರ್ಷಿಕ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
1970 ರ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಕರ್ಮಪಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅನ್ನು ಮಹಾಕಾಲದ "ವಿಕಿರಣ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಮಹಾಕಾಲ (ಸಂಸ್ಕೃತ "ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್") ಧರ್ಮಪಾಲಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅಂದರೆ "ಧರ್ಮ (ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ)" ದ ರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ಬಹುಶಃ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು, ಇದನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಮಿಷನರಿಗಳು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರು, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲರ ರಾಕ್ಷಸರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಿಷನರಿ ತಂತ್ರವಾಗಿತ್ತು - ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಈ ಜನರಿಂದ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅಂದರೆ ಇಡೀ ಜನರು ಅವರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಬೌದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವಾಮಾಚಾರ, ಶಾಮನಿಸಂ ಮತ್ತು ಬಹುದೇವತಾವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಧರ್ಮಪಾಲರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಬೌದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಬುದ್ಧರು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವರ ಕ್ರೋಧದ ರೂಪಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರ ರಾಕ್ಷಸ ನೋಟವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ನಿಡಾಲ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮಹಾಕಾಲ, ತನ್ನ ತಾಂತ್ರಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ "ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ" ಶಿವ. ಅವನನ್ನು ದೇಹದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ನೀಲಿ, ನಿಂದ ಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಸತ್ತ ತಲೆಗಳುಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು, ಮೂರು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಬರಿಯ ಕೋರೆಹಲ್ಲು ಬಾಯಿ, ಉಗ್ರ ಮೂತಿ, ಜ್ವಾಲೆಯ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡಲು ಮಹಾಕಾಲನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಯುಧವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ ಬಾಹ್ಯ ಅಡೆತಡೆಗಳುಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಶತ್ರುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾಕಾಲವನ್ನು ಡಾಕಿನಿ (ರಾಕ್ಷಸ) ಅಥವಾ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ದೇವತೆ ಬಾಲ್ಡಾನ್ ಲಾಮೊ (ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಸರಗತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದು) ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ತಂತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ವಜ್ರಯಾನ (ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ) ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಬುದ್ಧರು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವಗಳ ಕ್ರೋಧದ ರೂಪಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕ, ದ್ವಂದ್ವವಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಭಾವದ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು. , ಬುದ್ಧನ ಮನಸ್ಸು.
1970 ರ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಮೊದಲ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಕೇಂದ್ರದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್- ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ. ನಂತರ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕರ್ಮಪಾ ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ "ಪೂರ್ವ ಬ್ಲಾಕ್" ಅನ್ನು ಜಪಾನ್‌ಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು.
ಇಂದು ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ 400 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪ್, ರಷ್ಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, 6 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಸರಾಸರಿ ಸಂಖ್ಯೆಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ 15 ಅನುಯಾಯಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಅವರ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಬರುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1983 ರಿಂದ 35 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಫೊವಾ (ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಾಯುವ ಯೋಗ) ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾದ ಹೆಚ್ಚಿನವರು, ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೀಡುವ ದೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅನೇಕರು ಬೌದ್ಧರೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ನೈಡಾಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಸ ಯುಗದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಹಲವಾರು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
1988 ರಲ್ಲಿ, ನೈಡಾಲ್ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ರಾಜ್ಯ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ). ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಫಿನ್ನಿಷ್ ಗಡಿ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯಿಂದ ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಅವರು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.
1989 ರಲ್ಲಿ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನೇಟಿವಿಟಿ ಮಠದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವು 1991 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. "ಮಾಸ್ಕೋ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರ" (ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ನ ಮಾಸ್ಕೋ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ಹೆಸರು) ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕೋಮು ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವವರೆಗೂ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ "ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಬೌದ್ಧರ ರಷ್ಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್" ನ ಸಮುದಾಯಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಬೆಲಾರಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ). ಸಂಘದ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. ಸಂಘವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಶಾಖೆ " ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಕರ್ಮಪಾಸ್" (ಎಲಿಸ್ಟಾ, ಕಲ್ಮಿಕಿಯಾ), ಇಂಟರ್ನೆಟ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಬೆಲಾರಸ್ನಲ್ಲಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 2 ಸಾವಿರ ಜನರು.
ನಾವು ಈಗ ಭಾಷಣದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿತರಣೆಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಅತಿಯಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಾರದು. ಅಂದರೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅದು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಬೇಕು. ಲಾಮಾ ಓಲೆ ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಹೊಸ, ಯುವ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ, ಮುಂದುವರಿದ, ತಾಜಾ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ತನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಸದು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಹೊಸ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ" ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ನವ-ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.
ನವ-ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ. ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡೆನಿಮ್ ಪ್ಯಾಂಟ್, ಜಾಕೆಟ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಟಿ-ಶರ್ಟ್ ಅಥವಾ ವೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆನ್ನೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೋಡಲು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಾಕಬಹುದು.
ಅವರು ತೀವ್ರವಾದ ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ: ಬುದ್ಧರು ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಮೂಲಕ ಪರ್ವತ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ 200 ಕಿಮೀ / ಗಂ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಕೈಡೈವಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮೋಟಾರ್ಸೈಕಲ್ಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಬೋಧಕರ ವಿಧಾನಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಡ್ಡ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ, ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಡಾಲ್ "ಆಶ್ರಯವನ್ನು" ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನದ ನಂತರ ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಳಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ವಿಶೇಷ ಬೌದ್ಧ ತಂತ್ರಗಳು - "ಉಪಯಾ" (ಸಂಸ್ಕೃತ "ತಂತ್ರಗಳು") ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧ (ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ) ನೀತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಿಸುವ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ.
ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಇಂತಹ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷ ತಂತ್ರಗಳುಹಿಂದಿನ ಮಹಾನ್ ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಲಾಮಾಗಳಿಗೆ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಡಾಲ್ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಾಮಾ ಓಲೆ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕಾಗ್ನ್ಯಾಕ್‌ಗೆ ಹಾಜರಾದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವರು ಲಾಮಾಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲದ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಗರಣವಾಗಿದೆ: ಹಳೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ವಿವಾಹಿತ ಲಾಮಾಗಳು ಅಪರೂಪ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಮಾನುಗತ. ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಲಾಮಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಾಮಾ ಕಲು ರಿಂಪೋಚೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಬಿ ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ 10 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಲಾಮಾ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೂರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಕರ್ಮಪಾಗೆ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಕೆಲವು ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. 1976 ರಿಂದ 1981 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕರ್ಮಪಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಲಾಮಾ ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, 1988 ರವರೆಗೆ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯುನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಲಾಮಾಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಕುಂಜಿಗ್ ಶಮರ್ ರಿಂಪೋಚೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರನ್ನು ಲಾಮಾ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು.
ಮತ್ತಷ್ಟು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಮಾದಕವಸ್ತುಗಳ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ದೇಹ, ಅಂದರೆ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಮುಂತಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾದಕವಸ್ತು ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಇದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಬೌದ್ಧರಾಗಿರುವುದು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಈಗಾಗಲೇ ಬೌದ್ಧರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮಾದಕವಸ್ತು ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವವರು ಬೌದ್ಧರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದೆ "ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿ" ಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಲೈಂಗಿಕ ಹಿಂಸೆ, ಸಂಭೋಗ ಮತ್ತು "ಇತರ ಜನರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು."
ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳುಸಲಿಂಗಕಾಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಸ್ವತಃ "ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಯ" ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವನಿಗೆ ನಿರಂತರ ಪ್ರೇಯಸಿ, ಕಟ್ಯಾ ಹಾರ್ತುಂಗ್ ಇದ್ದಾಳೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ (ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪರೋಕ್ಷ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಿ, ಅವನು ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಅವರ ಒಂದು ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನನಗೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಗುವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ತುಂಬಾ ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀವು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹಾದುಹೋಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ." ನನ್ನ ವಂಶವಾಹಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಹಿಳೆ ನನ್ನಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ - ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಈ ಮಗುವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ ... ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಹಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಕರ್ಮಪಕ್ಕಾಗಿ ಆಸ್ತಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ವಾರಸುದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ."
AIDS ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, "ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಯ" ಬೆಂಬಲಿಗರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್, ಇತರರಲ್ಲಿ, ಕಾಂಡೋಮ್‌ಗಳ ಉತ್ಕಟ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಮಾನವೀಯ ಸಹಾಯವಾಗಿ ಪೂರೈಸಿದರು. ಲಾಮಾ ಓಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಗರ್ಭಪಾತವು ಕೊಲೆಯಾಗಿದೆ (ಇದು ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ) .
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಅಂತಹ "ವಿಮೋಚನೆ" ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧರಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಜೇ ಲಾಮಾ, ಹ್ಯಾಂಬೋ ಲಾಮಾ ದಂಬಾ ಆಯುಶೇವ್ ಅವರ ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಘದ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿಯ ಲೇಖಕರು ಕೇಳಿದಾಗ, ಓಲೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಲಾಮಾ ಆಗಿದ್ದರೂ, "ಅವರು ನಮ್ಮ ಯುವಕರನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹರಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಜೊತೆಗೆ, ಸಂಜಯ್ ಲಾಮಾ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳುಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬೆಂಬಲಿಸದ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಸ್ಥಾನ. ಎರಡನೆಯದು, ಚೀನಾ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗಾಗಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರು ಬಹುಪಾಲು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಈ ವಿಭಜನೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 2000 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು, ಚೀನಾದಿಂದ ಯುವ 17 ನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಪಲಾಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ.
ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, "ಅವತಾರ" ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಲಾಮಾಗಳು ತಮ್ಮ ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೊಸ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ "ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಅವರ ಮರಣದ ಮೊದಲು ಅವರು ಮಾಡಿದ ದಿವಂಗತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸೂಚನೆಗಳು, ಒರಾಕಲ್‌ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಜಿದಾರರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು. ಮುಂದಿನ ಶ್ರೇಣಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು. ಬೌದ್ಧ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆಸಕ್ತ ಗುಂಪುಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು "ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. 1981 ರಲ್ಲಿ ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ನಿಂದ ನಿಧನರಾದ 16 ನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಹುಡುಕಾಟದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಟಿಬೆಟ್‌ನ ಬೌದ್ಧ ಲಾಮಾಗಳು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ 16 ನೇ ಕರ್ಮಪದ ರಹಸ್ಯ ಪತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ದಲೈ ಲಾಮಾ, ಉರ್ಗ್ಯೆನ್ ಟ್ರಿನ್ಲೆಯನ್ನು ಕರ್ಮಪಾ ಅವರ ಹದಿನೇಳನೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಹಾಗಾಗಿ, ಅವರು ಚೀನಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ವಲಸಿಗ ಲಾಮಾಗಳು, ಚೀನೀ ವಿರೋಧಿಗಳು, 17 ನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಥಾಯೆ ಡೋರ್ಜೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಕೂಡ ನಂತರದವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. 1992 ರಲ್ಲಿ, ಥಾಯ್ ಡೋರ್ಜೆ, ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಜನವರಿ 2000 ರಲ್ಲಿ, ಉರ್ಗ್ಯೆನ್ ಟ್ರಿನ್ಲೆ ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ಇಂದು, ದಲೈ ಲಾಮಾ ನೇತೃತ್ವದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಮಾಗಳು ಉರ್ಗ್ಯೆನ್ ಟ್ರಿನ್ಲಿಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ 17 ನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಲಾಮಾಗಳು ಅವರನ್ನು ಚೀನಾದ ಗುಪ್ತಚರ ಸೇವೆಗಳ ಏಜೆಂಟ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಸರಣದ ದೃಢೀಕರಣದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾಮಾ ಓಲೆ ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳ ಗರಿಷ್ಟ ಸರಳೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ, ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಪಾತ್ರಗಳ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನವ-ಬೌದ್ಧ ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.
ನಾವು "ಪಂಥ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ. ಒಂದು ಪಂಗಡವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಪಂಥವು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಮೂಲಕ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶ ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ರೂಪಿಸುವ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧ (ದೇಶದಲ್ಲಿ "ತಾಯಿ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಬಲ" ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಒಂದೇ ಆಗಿರಬಹುದು). ಎರಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಗೆಲುಗ್ ಶಾಲೆಯ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಲಾಮಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ "ಹೊಸ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ" ವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 1989 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧರ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಾಮಾಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹದಗೆಟ್ಟವು.
ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು ಬಹು-ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಾಖೆಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ (ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಫಾರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಎರಡೂ). 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಚಳುವಳಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಲಾಮಿಸಂನ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪೂರ್ವ-ಸುಧಾರಣಾ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಲು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಕ್ ಸಂಗೀತಗಾರ ಬೋರಿಸ್ ಗ್ರೆಬೆನ್ಶಿಕೋವ್ ರೋಮ್ಗೆ ಸೇರಿದವರು).
ಆದರೆ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಇತರ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಓದಲು ಅವರು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
1978 ರಿಂದ, ನೈಡಾಲ್ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಈಗ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ನಿಜ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತರ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್, ಅದರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೆಲಸಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಇತರ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲ, ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು "ಗಡ್ಡವಿರುವ ದೇವರು" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಬಹಳಷ್ಟು ಆಗಿದೆ. ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನ, ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ - ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಮನಸ್ಸಿನ.
ನಿಜ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನವ-ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧರನ್ನು ಅವರು ತುಂಬಾ ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಮೂರ್ಖರು ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನಿಡಾಲ್ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕರ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಟುವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪೋಪ್ ಅನ್ನು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹುಚ್ಚರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ "ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಕಡೆಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಮತಿವಿಕಲ್ಪ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳು
ಮೂರು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತವೆ: 1) ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧರನ್ನು ಕಿರುಕುಳಗೊಳಿಸಿದರು (ಭಾರತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ - ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದ ದೇಶಗಳು); 2) ಇಸ್ಲಾಂ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು "ಬಲವಂತ" ಮಾಡುವವರನ್ನು (ಮತ್ತು ಇದು ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಸಹ ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ); 3) ಇಸ್ಲಾಂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಉದಾರವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆದರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯುರೋಪ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಬೇಕು. "ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕಂದು" (ಅವರ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಲಾಮಾ ಓಲೆ ಅವರ ಕೆಲವು ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮಗಳು ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ದಾಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶೋಕೊ ಅಸಹರಾ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯಂಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡ ಬಹಳ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹಾರೈಸಿದರು (ಆಮ್ ಶಿನ್ರಿಕ್ಯೊ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುವ ಮೊದಲೇ) ಮತ್ತು ಹುಸಿ-ಹಿಂದೂ ಪಂಥದ ನಾಯಕ ಮಹರ್ಷಿ ಮಹೇಶ್ ಯೋಗಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ "ಅತೀತ ಧ್ಯಾನ" ” .
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್, ನೀವು ಬಹುಶಃ ಈಗಾಗಲೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ವಿರೋಧಿ ಅಥವಾ ವಿಮರ್ಶಕನಲ್ಲ. ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ವಿಪರೀತಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಡಾಲ್ ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯ ಸೇವನೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯಂತಹ ಪಂಥದ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಬಹುಪಾಲು ನಾಗರಿಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಉದಾರವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮೆಗಾಸಿಟಿಗಳ ಯುವಕರಿಗೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸೇರುವುದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ರಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಯುವಜನರಿಗೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಜಯ್ ಲಾಮಾ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: "ಅವನು ನಮ್ಮ ಯುವಕರನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ."
ಮೇಲಿನದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಮೀಸಲಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಪಂಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.
3. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಪಂಥ ನಿರಂಕುಶವಾದಿಯೇ?
ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಸೆಳವು ಹೊಂದಿರುವ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ನಾಯಕನ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನಿರಂಕುಶ ಪಂಥದ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಾಮಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ತತ್ವವು ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ತನ್ನ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತಿ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುವಕರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಒಂದು ಕಡೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ, ಶಿಶುಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಹಂಬಲದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ನಾಯಕನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಕುರುಡು ವಿಧೇಯತೆ, ಇದು ಲೈಂಗಿಕ ಶೋಷಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಾಯಕನಿಂದ ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶೋಷಣೆಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ನಿಡಾಲ್ ಲಾಮಾಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಲ್ಲಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಲಾಮಾ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಹಣವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ಈಗ 900 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ವೆಚ್ಚ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ನಿಡಾಲ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಬೋಧಕನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು: ಪ್ರತಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ದಿನಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಬೇರೆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ತೀವ್ರವಾದ ಬಹು-ದಿನದ ಕೋರ್ಸ್ ನಡೆಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ನಿಡಾಲ್ ತನ್ನ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾಸಿ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.
ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣನಿರಂಕುಶ ಪಂಥವು ನೈತಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟನೆಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಲೋಪಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾಮಾ ಓಲೆ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ರಷ್ಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಫಾಲೋವರ್ಸ್ ಆಫ್ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್" ನ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನವೆಂದರೆ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ 13 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಕಲ್ಮಿಕ್ಸ್ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ನಾವು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕಲ್ಮಿಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ ಸಹ. ಕರ್ಮ-ಕಾಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇದ್ದರು, ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೆಲುಗ್ ಶಾಲೆಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಯಾವುದೇ ಜನರು ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ನವ-ಬೌದ್ಧ ಮಿಷನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಫೆಡರಲ್ ಕಾನೂನು"ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳು" (1997).
ನಾವು ನಿರಂಕುಶ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ನಿಡಾಲ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ "ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಹರಡುವ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಕೇಳಬೇಡಿ" ಎಂಬ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ಗಮನ ಕೊಡಬೇಕು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ. ನಿಡಾಲ್‌ನ ಅನುಯಾಯಿಯಾದವನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿರುವ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮಟ್ಟವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ನಿರಂಕುಶ ಪಂಗಡದ ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅವನ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವರ ಪಂಥವನ್ನು ನಿರಂಕುಶವಾದಿ ಎಂದು ಅರ್ಹತೆ ನೀಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲ.
4. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಯಾವುವು? ಇದು ವಿನಾಶಕಾರಿಯೇ?
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಸಕ್ರಿಯ ಕೆಲಸವು ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧರೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿದ ಅಂತರ್-ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ವೇಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು. ಅವರು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು "ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಇಡುವ ಕೋಳಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಕಪ್ಪು" ಮತ್ತು "ಕಂದು" ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದು ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ದುರಂತದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಹಜವಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಏಕೈಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಧನಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಅವರು ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಮಾದಕವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಪ್ರತಿ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುವಕರ ಭಾಗವು ಅವರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೈಡಾಲ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನವಾಗಿ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಔಷಧಗಳಿಗಿಂತ ಮತ್ತು ಔಷಧಗಳು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಧ್ಯೇಯದ ಬೋಧನೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೈತಿಕ) ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರು ಸೇರಿದಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾವು ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಮಿಷನ್ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ನವ-ಬೌದ್ಧ ಪಂಥವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸಕ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಪ್ಲಾಟ್ನಿಕೋವ್, ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ,
ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ, ಹಿರಿಯ ಉಪನ್ಯಾಸಕರು
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸೇಂಟ್ ಟಿಕೋನ್ಸ್ ಮಾನವೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ,
ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಕೇಂದ್ರದ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ
ಸೇಂಟ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ. ಲಿಯಾನ್ಸ್‌ನ ಐರೇನಿಯಸ್
ಫೋಟೋ ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ - www.wday.ru
...ಕಗ್ಯುನಲ್ಲಿನ ಕೇಂದ್ರ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ "ಗುರು ಯೋಗ," ಲಾಮಾ ಧ್ಯಾನದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಾಮಾರನ್ನು ಬುದ್ಧನಂತೆ ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಮೂಲ್ಯ ಗುಣಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಲಾಮಾದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.
ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್
ಎಲ್ಲಾ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ತಂದೆ, ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರು, ಹೆಂಗಸರು ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರು.
ಆಂಡ್ರೇ ಡಿಮಿಟ್ರಿವಿಚ್ ರೆಡ್ಕೊಜುಬೊವ್ ಅವರು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ವಹಾಬಿಸಂಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮಿಷನ್ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಬೌದ್ಧ ಮಿಷನರಿ, ಜನ್ಮದಿಂದ ಡ್ಯಾನಿಶ್, ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಜಾಲ.
ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು:
ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅದು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವೇ?
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಯಾವುವು, ಅದು ವಿನಾಶಕಾರಿಯೇ?
ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೊದಲು, ಮಾಡಲು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳುರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ.
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ 17 ನೇ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ: ಕಲ್ಮಿಕ್ಸ್ (ಓರಾಟ್ಸ್) - ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ನ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ - ಟ್ರಾನ್ಸ್ಬೈಕಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ. ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಲಾಮಿಸಂ ಅನ್ನು ಗೆಲುಗ್-ಪಾ (ಟಿಬ್. "ಜಿ ಮಠದ ಶಾಲೆ") ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಂದರು, ಇದು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲರ ನಡುವೆ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. "ಲಾಮಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದವು "ಲಾಮಾ" (ಟಿಬ್. "ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು") ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತ "ಗುರು" - "ಶಿಕ್ಷಕ" ಗೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಲಾಮಿಸಂನಲ್ಲಿ, "ಮೂರು ಆಭರಣಗಳು" - ಬುದ್ಧ, ಧರ್ಮ (ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳು) ಮತ್ತು ಸಂಘ (ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯ) ಸೇರಿದಂತೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವೃತ್ತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಸೂತ್ರವು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಲಾಮಾ ಮತ್ತು ಲಾಮಾವನ್ನು ಮೊದಲ ಮೂರು ಆಶ್ರಯಗಳ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧತ್ವದ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ಶಾಲೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು. ಗೆಲುಗ್ಪಾ, ಟಿಬೆಟ್‌ನ ಪ್ರಬಲ ಶಾಲೆಯನ್ನು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಧಾರಕ ಸೋಂಗಪಾ (1357-1419), ಅವರು ವಿವಿಧ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದರು, ಲಾಮಾಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ 20 ವರ್ಷಗಳ ನಿಯಮಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಗೆಲುಗ್ ಶಾಲೆಯ ಮೊದಲ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಬೌದ್ಧರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಗೆಲುಗ್ಪಾ ಲಾಮಿಸಂ ಮಾತ್ರ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಮೂರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ: ಕಲ್ಮಿಕಿಯಾ, ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಮತ್ತು ತುವಾ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಬಹುಪಾಲು ಗೆಲುಗ್ಪಾ ಬೌದ್ಧರು ಮೂರು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ: ಪಂಡಿತೋ ಖಂಬೋ ಲಾಮಾ ದಂಬಾ ಆಯುಶೇವ್ ನೇತೃತ್ವದ ರಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಘ (ಬುರಿಯಾತ್ ಸಂಘಗಳು) ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ; ಕಲ್ಮಿಕಿಯಾದ ಬೌದ್ಧರ ಸಂಘ ಮತ್ತು ತುವಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಕಂಬಾ ಲಾಮಾ ಕಚೇರಿ.
1980 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತರ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಧ್ಯೇಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂರು, ಅಂದರೆ ಪೂರ್ವ-ಸುಧಾರಣೆ, ಲಾಮಿಸಂನ ಶಾಲೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. . ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಜನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಸಕ್ರಿಯ ಮತಾಂತರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇಂದು ರಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಜನರು, ಅಕ್ಷರಶಃ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬೌದ್ಧ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘಗಳು.
ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ " ಕರ್ಮ-ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಬೌದ್ಧರ ರಷ್ಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್", ಇದು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಬೆಲಾರಸ್ನಲ್ಲಿ 66 ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲು ಭಾಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಸಮುದಾಯಗಳು. "ರಷ್ಯನ್ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್" ನ ಔಪಚಾರಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯುವಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಬೋಧಕ.
ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಯಾರು?
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂರು ಪೂರ್ವ-ಸುಧಾರಣಾ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕಗ್ಯು-ಪಾದಲ್ಲಿನ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಉಪವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ. "ಕಗ್ಯು-ಪಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ತಂತ್ರ ಶಾಲೆ", ಅಥವಾ "ನಿರಂತರ ಶಾಲೆ". ಇದರ ಅಡಿಪಾಯವು ಭಾರತದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಾಂತ್ರಿಕ ಯೋಗಿಗಳಾದ ತಿಲೋಪಾ ಮತ್ತು ನರೋಪಾ (11 ನೇ ಶತಮಾನ) ಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅವರನ್ನು ಜಾದೂಗಾರರು ಮತ್ತು ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಾರ್ಲಾ, ಕರ್ಮ ಪಾ ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಬಂದರು. ಅನೇಕ ತಾಂತ್ರಿಕ ಯೋಗಿಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ವಿವಾಹವಾದರು ಅಥವಾ ಅಶ್ಲೀಲ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಸುಧಾರಿತ ಗೆಲುಗ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಲಾಮಾಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಳೆಯ ಪೂರ್ವ-ಸುಧಾರಣಾ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹಿತ ಲಾಮಾಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರದಿದ್ದರೂ ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯು ಕರ್ಮಪಾ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಶ್ರೇಣಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇಂದು ಇದು 17ನೇ ಕರ್ಮಪ. ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಕರ್ಮಪಾವನ್ನು ಟಿಬೆಟ್‌ನ ಮೂರನೇ ಶ್ರೇಣಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪಂಚೆನ್ ಲಾಮಾ ಮತ್ತು ದಲೈ ಲಾಮಾ ನಂತರ). ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಲಾಮಾಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಆರಾಧನೆಯು ಕರ್ಮಪಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು.
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಚೀನಾ ಟಿಬೆಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ದಲೈ ಲಾಮಾ, ಕರ್ಮಪಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಲಾಮಾಗಳು ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕೆಲವು ಲಾಮಾಗಳು ಭಾರತದಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ "ಇಂಡಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಗೆ, ಹಿಪ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಯುವ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಹಸದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ತೆರಳಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಆಳವಾದ “ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವ”, ಕೆಲವು ಸೈಕೆಡೆಲಿಕ್, ಕೆಲವು “ತಾಂತ್ರಿಕ” (ವ್ಯಭಿಚಾರದ ವಿಲಕ್ಷಣ ರೂಪಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ), ಕೆಲವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ “ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ”: “ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ” ಹುಡುಕಾಟ" ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಅಗ್ಗದ ಔಷಧಗಳ ಪೂರೈಕೆದಾರರ ಹುಡುಕಾಟದೊಂದಿಗೆ.
ಮೊದಲಿಗೆ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ "ಅನ್ವೇಷಕರ" ಆಸಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವು ಹಿಂದೂ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನವ-ಹಿಂದೂ, ಗುರುಗಳು. ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಗುರುಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ "ವ್ಯಾಪಾರ ಗುರುಗಳು", ಅಸಂಗತವಾದಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಪಾಪ್" ಛಾಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ತದನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ನಿರಂತರವಾದ "ಅನ್ವೇಷಕರು" ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಲಾಮಾಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.
ಈ "ಅನ್ವೇಷಕರಲ್ಲಿ" ಒಬ್ಬರು ಡೇನ್ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್. ಅವರು 1941 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. I960 ರಿಂದ 1969 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಲಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, 1960 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ, ನೈಡಾಲ್ ಆರಂಭಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಹಿಪ್ಪಿ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸೇರಿದರು. ಅವರು ರೇಸಿಂಗ್ ಮೋಟಾರ್ಸೈಕಲ್ಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬೀದಿ ಕಾದಾಟಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ drugs ಷಧಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅವರು ನಂಬಿದಂತೆ, "ಮಾನಸಿಕ ಧರ್ಮ" ದ ಬೋಧಕರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, "ಗ್ರಹಿಕೆಯ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ", ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಗೆ "ಪ್ರಯಾಣ" ವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಿಡಾಲ್ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಯುರೋಪ್ಗೆ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಮಾದಕವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೊಸ ತೀವ್ರವಾದ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಗ್ಗದ ಔಷಧಿಗಳ ಹೊಸ ಮೂಲಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಹನ್ನಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ನೇಪಾಳಕ್ಕೆ ಅವರ ಪ್ರವಾಸವೊಂದರಲ್ಲಿ, ನಿಡಾಲ್ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಲಾಮಾವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. 1969 ರಲ್ಲಿ, ನೇಪಾಳಕ್ಕೆ ಅವರ ಮೂರನೇ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ, ಅವರು 16 ನೇ ಕರ್ಮಪವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದರು. 1970 ರಲ್ಲಿ, ಓಲೆ ಮತ್ತು ಹನ್ನಾ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಕರ್ಮಪದ ಮುಂದೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಓಲೆ ಕರ್ಮ ಲೋಡಿ ಜಮ್ತ್ಸೋ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. ದೀಕ್ಷಾ ಸಮಾರಂಭದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕರ್ಮಪಾ ಓಲಾ ಮತ್ತು ಹನ್ನಾಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ಬುದ್ಧನಾಗಿ ನನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿರಬೇಕು."
ಈಗಾಗಲೇ 1972 ರಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಕರ್ಮಪಾ ಅವರನ್ನು ಲಾಮಾ ಎಂದು ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಯುರೋಪಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ನೈಡಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. .
ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರು ಡ್ಯಾನಿಶ್ ರಾಣಿ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಿಡಾಲ್ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಕರ್ಮಪಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಕರ್ಮ-ಕಾಗ್ಯೋ ಲಾಮಾಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಜೊತೆಗೆ, 1980 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ. ನಿಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ದಲೈ ಲಾಮಾಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಭೇಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕರ್ಮಪಾಕ್ಕೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಾರ್ಷಿಕ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
1970 ರ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಕರ್ಮಪಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅನ್ನು ಮಹಾಕಾಲದ "ವಿಕಿರಣ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಮಹಾಕಾಲ (ಸಂಸ್ಕೃತ "ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್") ಧರ್ಮಪಾಲಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅಂದರೆ "ಧರ್ಮ (ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ)" ಯ ರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ಬಹುಶಃ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು, ಬೌದ್ಧ ಮಿಷನರಿಗಳು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರು, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲರ ರಾಕ್ಷಸರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಿಷನರಿ ತಂತ್ರವಾಗಿತ್ತು - ಈ ಜನರು ಗೌರವಿಸುವ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು, ಅಂದರೆ ಇಡೀ ಜನರು ಅವರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಬೌದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವಾಮಾಚಾರ, ಶಾಮನಿಸಂ ಮತ್ತು ಬಹುದೇವತಾವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಧರ್ಮಪಾಲರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಬೌದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಬುದ್ಧರು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವರ ಕ್ರೋಧದ ರೂಪಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರ ರಾಕ್ಷಸ ನೋಟವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ನಿಡಾಲ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮಹಾಕಾಲ, ತನ್ನ ತಾಂತ್ರಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ "ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ" ಶಿವ. ಅವನು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ದೇಹದಿಂದ, ಸಾವಿನ ತಲೆಯ ಹಾರ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೂರು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬರಿಯ ಕೋರೆಹಲ್ಲು ಬಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ, ಉಗ್ರ ಮೂತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಜ್ವಾಲೆಯ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮಹಾಕಾಲ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಯುಧವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾಕಾಲವನ್ನು ಡಾಕಿನಿ (ರಾಕ್ಷಸ) ಅಥವಾ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ದೇವತೆ ಬಾಲ್ಡಾನ್ ಲಾಮೊ (ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಸರಗತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದು) ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ತಂತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ವಜ್ರಯಾನ (ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ) ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಬುದ್ಧರು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವಗಳ ಕ್ರೋಧದ ರೂಪಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕ, ದ್ವಂದ್ವವಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಭಾವದ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು. , ಬುದ್ಧನ ಮನಸ್ಸು.
1970 ರ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ - ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕರ್ಮ-ಕಾಗ್ಯೋ ಕೇಂದ್ರದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕರ್ಮಪಾ ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ "ಪೂರ್ವ ಬ್ಲಾಕ್" ಅನ್ನು ಜಪಾನ್‌ಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು.
ಇಂದು ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ 400 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ರಷ್ಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, 6 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಕರ್ಮ-ಕಾಗ್ಯೋ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸರಾಸರಿ ಸಂಖ್ಯೆ 15 ಜನರು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಅವರ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಬರುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1983 ರಿಂದ 35 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಫೊವಾ (ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಾಯುವ ಯೋಗ) ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾದ ಹೆಚ್ಚಿನವರು, ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೀಡುವ ದೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅನೇಕರು ಬೌದ್ಧರೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ನೈಡಾಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಸ ಯುಗದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಹಲವಾರು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
1988 ರಲ್ಲಿ, ನೈಡಾಲ್ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ರಾಜ್ಯ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ). ಅದೇ ವರ್ಷ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಫಿನ್ನಿಷ್ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯಿಂದ ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಅವರು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.
1989 ರಲ್ಲಿ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನೇಟಿವಿಟಿ ಮಠದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವು 1991 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. "ಮಾಸ್ಕೋ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರ" (ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ನ ಮಾಸ್ಕೋ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ಹೆಸರು) ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕೋಮು ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವವರೆಗೂ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ "ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಬೌದ್ಧರ ರಷ್ಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್" ನ ಸಮುದಾಯಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಬೆಲಾರಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ). ಸಂಘದ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಕರ್ಮಪಾ (ಎಲಿಸ್ಟಾ, ಕಲ್ಮಿಕಿಯಾ) ಶಾಖೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಬೆಲಾರಸ್ನಲ್ಲಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 2 ಸಾವಿರ ಜನರು.
ನಾವು ಈಗ ಭಾಷಣದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿತರಣೆಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಅತಿಯಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಾರದು. ಅಂದರೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅದು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಬೇಕು. ಲಾಮಾ ಓಲೆ ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಹೊಸ, ಯುವ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ, ಮುಂದುವರಿದ, ತಾಜಾ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ತನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಸದು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಹೊಸ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ" ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ನವ-ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.
ನವ-ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ. ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡೆನಿಮ್ ಪ್ಯಾಂಟ್, ಜಾಕೆಟ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಟಿ-ಶರ್ಟ್ ಅಥವಾ ವೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆನ್ನೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೋಡಲು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಾಕಬಹುದು.
ಅವರು ತೀವ್ರವಾದ ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ: ಬುದ್ಧರು ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಮೂಲಕ ಪರ್ವತ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ 200 ಕಿಮೀ / ಗಂ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಕೈಡೈವಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮೋಟಾರ್ಸೈಕಲ್ಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಬೋಧಕರ ವಿಧಾನಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧಾರವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಗಳು, ಅದರ ನಂತರ ನಿಡಾಲ್ "ಆಶ್ರಯ" ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಭಾಷಣದ ನಂತರ ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು "ಆಶ್ರಯ" ಪಡೆದರು. ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಳಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, "ಉಪಾಯ" (ಸಂಸ್ಕೃತ "ತಂತ್ರಗಳು") - ವಿಶೇಷ ಬೌದ್ಧ ತಂತ್ರಗಳೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧ (ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ) ನೀತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಿಸುವ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ.
ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಇಂತಹ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಮಹಾನ್ ಯೋಗಿಗಳ ವಿಶೇಷ ತಂತ್ರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲಾಮಾಗಳಿಗೆ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಡಾಲ್ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಾಮಾ ಓಲೆ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕಾಗ್ನ್ಯಾಕ್‌ಗೆ ಹಾಜರಾದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವರು ಲಾಮಾಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲದ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಗರಣವಾಗಿದೆ: ಹಳೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ವಿವಾಹಿತ ಲಾಮಾಗಳು ಅಪರೂಪ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಮಾನುಗತ. ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಲಾಮಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಾಮಾ ಕಲು ರಿಂಪೋಚೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಬಿ ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ 10 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಲಾಮಾ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೂರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಕರ್ಮಪಾಗೆ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಕೆಲವು ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. 1976 ರಿಂದ 1981 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕರ್ಮಪಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಲಾಮಾ ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, 1988 ರವರೆಗೆ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕರ್ಮ-ಕಾಗ್ಯೊದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಲಾಮಾಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಕುಂಜಿಗ್ ಶಮರ್ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಅವರು ಲಾಮಾ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು.
ಮತ್ತಷ್ಟು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಮಾದಕವಸ್ತುಗಳ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ದೇಹ, ಅಂದರೆ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಮುಂತಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾದಕವಸ್ತು ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಇದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಬೌದ್ಧರಾಗಿರುವುದು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಈಗಾಗಲೇ ಬೌದ್ಧರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮಾದಕವಸ್ತು ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವವರು ಬೌದ್ಧರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಲೈಂಗಿಕ ಹಿಂಸೆ, ಸಂಭೋಗ ಮತ್ತು "ಇತರ ಜನರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದನ್ನು" ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದೆ "ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿ" ಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅವರು ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಸ್ವತಃ "ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಯ" ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ನಿರಂತರ ಪ್ರೇಯಸಿ, ಕಟ್ಯಾ ಹಾರ್ತುಂಗ್ ಇದ್ದಾಳೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ (ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪರೋಕ್ಷ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಿ, ಅವನು ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಅವರ ಒಂದು ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನನಗೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಗುವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿ. ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ತುಂಬಾ ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಮ್ಮ ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಯಾರಿಗಾದರೂ ರವಾನಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ. ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಹಿಳೆ ನನ್ನನ್ನು ಕಾನೂನು ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸದೆ ನನ್ನಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ. - ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಈ ಮಗುವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ ... ನಾನು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಕರ್ಮಪಾಗೆ ಆಸ್ತಿ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ಸೈನ್ ಅಪ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ವಾರಸುದಾರರು ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
AIDS ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, "ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಯ" ಬೆಂಬಲಿಗರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್, ಇತರರಲ್ಲಿ, ಕಾಂಡೋಮ್‌ಗಳ ಉತ್ಕಟ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಮಾನವೀಯ ಸಹಾಯವಾಗಿ ಪೂರೈಸಿದರು. ಲಾಮಾ ಓಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಗರ್ಭಪಾತವು ಕೊಲೆಯಾಗಿದೆ (ಇದು ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ) .
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಅಂತಹ "ವಿಮೋಚನೆ" ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧರಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಜೇ ಲಾಮಾ, ಹ್ಯಾಂಬೋ ಲಾಮಾ ದಂಬಾ ಆಯುಶೇವ್ ಅವರ ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಘದ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿಯ ಲೇಖಕರು ಕೇಳಿದಾಗ, ಓಲೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಲಾಮಾ ಆಗಿದ್ದರೂ, "ಅವರು ನಮ್ಮ ಯುವಕರನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹರಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಂಜಯ್ ಲಾಮಾ ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಬದಲಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದು, ಚೀನಾ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗಾಗಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರು ಬಹುಪಾಲು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಈ ವಿಭಜನೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 2000 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು, ಚೀನಾದಿಂದ ಯುವ 17 ನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಪಲಾಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ.
ಮಾಡಬೇಕಾದ್ದು ಇಲ್ಲಿದೆ ಸಣ್ಣ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕರ್ಮ-ಕಾಗ್ಯೊ ಶಾಲೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, "ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಲಾಮಾಗಳು ತಮ್ಮ ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೊಸ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ “ಪುನರ್ಜನ್ಮ” ವನ್ನು ಹುಡುಕಲು, ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು ಅವನು ಮಾಡಿದ ದಿವಂಗತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸೂಚನೆಗಳು, ಒರಾಕಲ್‌ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಜಿದಾರರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮುಂದಿನ ಶ್ರೇಣಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು. ಬೌದ್ಧ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆಸಕ್ತ ಗುಂಪುಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು "ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. 1981 ರಲ್ಲಿ ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ನಿಂದ ನಿಧನರಾದ 16 ನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಹುಡುಕಾಟದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಟಿಬೆಟ್‌ನ ಬೌದ್ಧ ಲಾಮಾಗಳು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ 16 ನೇ ಕರ್ಮಪದ ರಹಸ್ಯ ಪತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ದಲೈ ಲಾಮಾ, ಉರ್ಗ್ಯೆನ್ ಟ್ರಿನ್ಲೆಯನ್ನು ಕರ್ಮಪಾ ಅವರ ಹದಿನೇಳನೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಹಾಗಾಗಿ, ಅವರು ಚೀನಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ವಲಸಿಗ ಲಾಮಾಗಳು, ಚೀನೀ ವಿರೋಧಿಗಳು, 17 ನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಥಾಯೆ ಡೋರ್ಜೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಕೂಡ ನಂತರದವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. 1992 ರಲ್ಲಿ, ಥಾಯ್ ಡೋರ್ಜೆ, ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಜನವರಿ 2000 ರಲ್ಲಿ, ಉರ್ಗ್ಯೆನ್ ಟ್ರಿನ್ಲೆ ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ಇಂದು, ದಲೈ ಲಾಮಾ ನೇತೃತ್ವದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಮಾಗಳು ಉರ್ಗ್ಯೆನ್ ಟ್ರಿನ್ಲಿಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ 17 ನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಲಾಮಾಗಳು ಅವರನ್ನು ಚೀನಾದ ಗುಪ್ತಚರ ಸೇವೆಗಳ ಏಜೆಂಟ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಸರಣದ ದೃಢೀಕರಣದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾಮಾ ಓಲೆ ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸರಳೀಕರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. ಸ್ವಂತ ಪಾತ್ರಗಳುಲಾಮಿಸಂನ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನವ-ಬೌದ್ಧ ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.
ನಾವು "ಪಂಥ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ. ಒಂದು ಪಂಗಡವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಪಂಥವು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಮೂಲಕ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶ ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ರೂಪಿಸುವ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧ (ದೇಶದಲ್ಲಿ "ತಾಯಿ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಬಲ" ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಒಂದೇ ಆಗಿರಬಹುದು). ಎರಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಗೆಲುಗ್ ಶಾಲೆಯ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಲಾಮಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ "ಹೊಸ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ" ವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 1989 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧರ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಾಮಾಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹದಗೆಟ್ಟವು.
ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು ಬಹು-ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಾಖೆಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ (ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಫಾರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಎರಡೂ). 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಚಳುವಳಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಲಾಮಿಸಂನ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪೂರ್ವ-ಸುಧಾರಣಾ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಲು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಕ್ ಸಂಗೀತಗಾರ ಬೋರಿಸ್ ಗ್ರೆಬೆನ್ಶಿಕೋವ್ ರೋಮ್ಗೆ ಸೇರಿದವರು).
ಆದರೆ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಇತರ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಓದಲು ಅವರು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
1978 ರಿಂದ, ನೈಡಾಲ್ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಈಗ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ನಿಜ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತರ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಾಗ, ಇತರ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲ, ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು "ಒಂದು" ಗಡ್ಡವಿರುವ ದೇವರು ", ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನವರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಮನಸ್ಸಿನವರಿಗೆ.
ನಿಜ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನವ-ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧರನ್ನು ಅವರು ತುಂಬಾ ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಮೂರ್ಖರು ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನಿಡಾಲ್ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕರ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಟುವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪೋಪ್ ಅನ್ನು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹುಚ್ಚರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ "ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಕಡೆಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಮತಿವಿಕಲ್ಪ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳು
ಮೂರು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತವೆ: 1) ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧರನ್ನು ಕಿರುಕುಳಗೊಳಿಸಿದರು (ಭಾರತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ - ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದ ದೇಶಗಳು); 2) ಇಸ್ಲಾಂ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು "ಬಲವಂತ" ಮಾಡುವವರನ್ನು (ಮತ್ತು ಇದು ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಸಹ ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ); 3) ಇಸ್ಲಾಂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಉದಾರವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆದರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯುರೋಪ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಬೇಕು. "ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕಂದು" (ಅವರ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಲಾಮಾ ಓಲೆ ಅವರ ಕೆಲವು ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮಗಳು ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ದಾಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶೋಕೊ ಅಸಹರಾ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯಂಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡ ಬಹಳ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹಾರೈಸಿದರು (ಆಮ್ ಶಿನ್ರಿಕ್ಯೊ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುವ ಮೊದಲೇ) ಮತ್ತು ಹುಸಿ-ಹಿಂದೂ ಪಂಥದ ನಾಯಕ ಮಹರ್ಷಿ ಮಹೇಶ್ ಯೋಗಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ "ಅತೀತ ಧ್ಯಾನ" ” .
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್, ನೀವು ಬಹುಶಃ ಈಗಾಗಲೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ವಿರೋಧಿ ಅಥವಾ ವಿಮರ್ಶಕನಲ್ಲ. ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ವಿಪರೀತಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಡಾಲ್ ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯ ಸೇವನೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯಂತಹ ಪಂಥದ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಬಹುಪಾಲು ನಾಗರಿಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಉದಾರವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮೆಗಾಸಿಟಿಗಳ ಯುವಕರಿಗೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸೇರುವುದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ರಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಯುವಜನರಿಗೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಜಯ್ ಲಾಮಾ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: "ಅವನು ನಮ್ಮ ಯುವಕರನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ."
ಮೇಲಿನದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಮೀಸಲಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಪಂಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.
3. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಪಂಥ ನಿರಂಕುಶವಾದಿಯೇ?
ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಸೆಳವು ಹೊಂದಿರುವ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ನಾಯಕನ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನಿರಂಕುಶ ಪಂಥದ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಾಮಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ತತ್ವವು ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ತನ್ನ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತಿ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುವಕರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಒಂದು ಕಡೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ, ಶಿಶುಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಹಂಬಲದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ನಾಯಕನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಕುರುಡು ವಿಧೇಯತೆ, ಇದು ಲೈಂಗಿಕ ಶೋಷಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಾಯಕನಿಂದ ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶೋಷಣೆಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ನಿಡಾಲ್ ಲಾಮಾಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಲ್ಲಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಲಾಮಾ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಹಣವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಕರ್ಮ-ಕಗ್ಯೋ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ಈಗ 900 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ವೆಚ್ಚ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮ-ಕಾಗ್ಯೊ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ನಿಡಾಲ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಬೋಧಕನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು: ಪ್ರತಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ದಿನಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಬೇರೆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ತೀವ್ರವಾದ ಬಹು-ದಿನದ ಕೋರ್ಸ್ ನಡೆಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ನಿಡಾಲ್ ತನ್ನ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾಸಿ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.
ನಿರಂಕುಶ ಪಂಥದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ನೈತಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟನೆಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಲೋಪಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾಮಾ ಓಲೆ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ರಷ್ಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಫಾಲೋವರ್ಸ್ ಆಫ್ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್" ನ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನವೆಂದರೆ ಕರ್ಮ-ಕಗ್ಯೋ ಶಾಲೆಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಕಲ್ಮಿಕ್ಸ್ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ನಾವು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕಲ್ಮಿಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ ಸಹ. ಕರ್ಮ-ಕಾಗ್ಯೊ ಶಾಲೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇದ್ದರು, ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೆಲುಗ್ ಶಾಲೆಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಕರ್ಮ-ಕಾಗ್ಯೊ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಯಾವುದೇ ಜನರು ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ನವ-ಬೌದ್ಧ ಮಿಷನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳ" (1997) ಫೆಡರಲ್ ಕಾನೂನಿನ ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾವು ನಿರಂಕುಶ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ನಿಡಾಲ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ "ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಹರಡುವ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಕೇಳಬೇಡಿ" ಎಂಬ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ಗಮನ ಕೊಡಬೇಕು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ. ನಿಡಾಲ್‌ನ ಅನುಯಾಯಿಯಾದವನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿರುವ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮಟ್ಟವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ನಿರಂಕುಶ ಪಂಗಡದ ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅವನ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವರ ಪಂಥವನ್ನು ನಿರಂಕುಶವಾದಿ ಎಂದು ಅರ್ಹತೆ ನೀಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲ.
4. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಯಾವುವು? ಇದು ವಿನಾಶಕಾರಿಯೇ?
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಸಕ್ರಿಯ ಕೆಲಸವು ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧರೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿದ ಅಂತರ್-ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ವೇಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು. ಅವರು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು "ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಇಡುವ ಕೋಳಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಕಪ್ಪು" ಮತ್ತು "ಕಂದು" ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದು ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ದುರಂತದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಹಜವಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಏಕೈಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಧನಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಅವರು ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಪ್ರತಿ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುವಕರ ಭಾಗವು ಅವರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೈಡಾಲ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನವಾಗಿ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಔಷಧಗಳಿಗಿಂತ ಮತ್ತು ಔಷಧಗಳು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಧ್ಯೇಯದ ಬೋಧನೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೈತಿಕ) ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರು ಸೇರಿದಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾವು ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಮಿಷನ್ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ನವ-ಬೌದ್ಧ ಪಂಥವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸಕ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಡೀಕನ್ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಪ್ಲಾಟ್ನಿಕೋವ್,
ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ,
ಉಪ ತಲೆ ವಿಭಾಗ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಭಾಗ
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸೇಂಟ್ ಟಿಕೋನ್ಸ್
ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ,
ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ
ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಕೇಂದ್ರ
sschmch ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ. ಲಿಯಾನ್ಸ್‌ನ ಐರೇನಿಯಸ್
ಮಾಸ್ಕೋ, ರಷ್ಯಾ
ಲಾಮಾ ಓಲೆ (ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಹೆಸರು - ಕರ್ಮ ಲೋಡಿ ಝಾಮ್ಟ್ಸೊ) ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ - "ಕಲಿತ ಜನರು ಸರಳವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ." ಅವರು 550 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಡೈಮಂಡ್ ವೇ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ. ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಕಗ್ಯುವಿನ ಉಪ-ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ - ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ವಜ್ರಯಾನ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಡೈಮಂಡ್ ವೇ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಲ್ಯಾಮ್ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯುವಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. 1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು ಮತ್ತು "ಡೈಮಂಡ್ ವೇ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು" ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 2,000 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸೇರಿದಂತೆ 10,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. 1960 ರಿಂದ 1969 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ಟ್ಯೂಬಿಂಗನ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸೆಮಿಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು: ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಹಿಪ್ಪಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು - ಔಷಧಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹುಡುಕಾಟದ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಹಿಮಾಲಯದ ಪ್ರವಾಸವಾಗಿತ್ತು.
1961 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾವಿ ಪತ್ನಿ ಹನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. 1968 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿವಾಹದ ನಂತರ, ಅವರು ನೇಪಾಳಕ್ಕೆ ಮಧುಚಂದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕ ಲೋಪೆನ್ ತ್ಸೆಚು ರಿಂಪೋಚೆ, ಡ್ರುಕ್ಪಾ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅವರ ಮುಂದಿನ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹದಿನಾರನೇ ಕರ್ಮಪಾ, ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ರಂಗ್‌ಜಂಗ್ ರಿಗ್ಪೆ ಡೋರ್ಜೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಓಲೆ ಮತ್ತು ಹನ್ನಾ ನೈಡಾಲ್ ಹದಿನಾರನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಅವರ ನಿಕಟ ಶಿಷ್ಯರಾದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇತರ ಕಗ್ಯು ಶಿಕ್ಷಕರಾದ ಕಲು ರಿಂಪೋಚೆ, ಕುಂಜಿಗ್ ಶಮಾರ್ಪಾ, ಜಮ್ಗೊನ್ ಕೊಂಗ್ಟ್ರುಲ್ ರಿಂಪೋಚೆ, ಸಿತು ರಿಂಪೋಚೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಲೋಪೆನ್ ತ್ಸೆಚು ರಿಂಪೋಚೆ ಮತ್ತು ಕುಂಜಿಗ್ ಶಮಾರ್ಪಾ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದರು.
ಓಲೆ ಮತ್ತು ಹನ್ನಾ ನೈಡಾಲ್ ಅವರು ಕಲು ರಿಂಪೋಚೆ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹದಿನಾರನೇ ಕರ್ಮಪದ ನಿಕಟ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ, ಅವರು ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅನೇಕ ಬೋಧನೆಗಳು, ಅಧಿಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಗೈಲ್ವಾ ಕರ್ಮಪಾ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕೊಜಿಗ್ ಶಮರ್ ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಮತ್ತು ಖೆನ್ಪೊ ಚೊಡ್ರಾಗ್ ಮತ್ತು ಗಯಾಲ್ವಾ ಕರ್ಮಪಾ ಟ್ರಿನ್ಲೆ ಥಾಯೆ ಡೋರ್ಜೆ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರು ಡೈಮಂಡ್ ವೇ (ವಜ್ರಯಾನ) ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆ.
ಡೈಮಂಡ್ ರಸ್ತೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು
ಅನೇಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹದಿನಾರನೇ ಕರ್ಮಪವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿತು. Khenpo Chödrag ಅವರ ಪತ್ರದಿಂದ ನೀವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
1973 ರಿಂದ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಧ್ಯಾನ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಟೆನ್ಜಿನ್ ಗ್ಯಾಟ್ಸೊ ಅವರು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. 1974, 1976, 1977 ಮತ್ತು 1980 ರಲ್ಲಿ, ಹದಿನಾರನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿತು. ಜನವರಿ 2000 ರಲ್ಲಿ, ಹದಿನೇಳನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಟ್ರಿನ್ಲೆ ಥಾಯೆ ಡೋರ್ಜೆ ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಡೈಮಂಡ್ ವೇ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡೈಮಂಡ್ ವೇ ಎಂಬುದು ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ವಜ್ರಯಾನ ಎಂಬ ಪದದ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ.
1970 ರ ದಶಕದಿಂದ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಹನ್ನಾ ಅವರು ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್, ಏಷ್ಯಾ, ಅಮೇರಿಕಾ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ 600 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬೌದ್ಧ ಧ್ಯಾನ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡದಿರಲು ಅಥವಾ ಡೈಮಂಡ್ ವೇ ಧ್ಯಾನ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ತೆರೆಯದಿರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚ" ದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು ಅವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್) ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ (ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್, ಕಿರ್ಗಿಸ್ತಾನ್), ಅಲ್ಲಿ ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆದ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ.
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 73 ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ, ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಬೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಮುದ್ರಾ (ಗ್ರೇಟ್ ಸೀಲ್) ನಂತಹ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ಡೈಮಂಡ್ ವೇ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು.
1978 ರಿಂದ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಜನರಿಗೆ, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಇತರ ವಜ್ರಯಾನ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ವಜ್ರಯಾನ ವಿಷಯದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಶಾಲೆಗಳು ಅಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೌದ್ಧರನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಗಮನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಣವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.
ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಹದಿನೇಳನೇ ಕರ್ಮಪಾವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನ್ಲೆ ಥಾಯೆ ಡೋರ್ಜೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇಂದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು
ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿಐಎಸ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈಗ ಕಂಡುಬರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಲಾಮಾ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1981 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಹದಿನಾರನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಂದ ಇದರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಶಿಕ್ಷಕನ ಸ್ಥಾನಮಾನವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಲೆನಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ (ಸೇಂಟ್) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್) 1989 ರಲ್ಲಿ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಇತರ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರಗಳಾದ ಸಕ್ಯಾ ಮತ್ತು ನ್ಯಿಂಗ್ಮಾ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ (ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗೆಲುಗ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), 11-12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಶಾಲೆಗಿಂತ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. . ಟಿಬೆಟ್ ನಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಇದು ಸಹಜ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಉದ್ಭವಿಸಿದರೂ, ಒಮ್ಮೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಕೇಂದ್ರಗಳು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಈ ಶಾಖೆಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ, ಬೌದ್ಧ ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವನ್ನು (ಸಂನ್ಯಾಸಿ) ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವರ ನಾಗರಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದೊಳಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ (ಸಂನ್ಯಾಸಿ) ವಿರುದ್ಧ ಈ ರೀತಿಯ ಅವಹೇಳನವು ರೂಢಿಗತ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬನೇ ಬೌದ್ಧ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಭಾರತದ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣದಿಂದಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಲೇ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹಲವು ವಿಧಾನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲೌಕಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. ಬೌದ್ಧರಾಗಲು, ನೀವು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಬೇಕು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಉಡುಗೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು. ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಧಾನದ ಸೂಚಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನಿಲುವಂಗಿಯಿಲ್ಲದೆ ವೈದ್ಯರಾಗಬಹುದು, ಇದಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯುನಲ್ಲಿ ಅದೇ ವಿಷಯ - ನಿಮಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವ ಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯಂತೆ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯನು ಶಿಕ್ಷಕನು ನೀಡಿದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯುನಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅವರು ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವೈದ್ಯರು ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು - ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ. ಇಡೀ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂತರ ಪಂಥಾಹ್ವಾನದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮ್ಯತೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು, ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ (ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ) ) ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ (ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ). ಈ ತೀರ್ಮಾನವು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಕಾನೂನಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ). ನಾವು “ಸಂತರು” ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅವರ ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮನೋಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ನೀವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ಜೀವಿಗಳು ಸಮಾನರು.
ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು
ಹದಿನೇಳನೇ ಕರ್ಮಪಾವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಕರ್ಮಪಾ ಟ್ರಿನ್ಲೆ ಥಾಯೆ ಡೋರ್ಜೆ ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಒಬ್ಬರು. ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಯ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಲಾಮಾ ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಕಾರ - ಕುಂಜಿಗ್ ಶಮಾರಾ ರಿಂಪೋಚೆ - ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ವಂಶಾವಳಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ದಲೈ ಲಾಮಾಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ (ಮತ್ತು ಹಿಂದೆಂದೂ ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿಲ್ಲ). . 14 ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರು ಸಿತು ರಿನ್‌ಪೋಚೆ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲ್ಟ್ಸಾಬ್ ರಿಂಪೋಚೆ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಉರ್ಗ್ಯೆನ್ ಟ್ರಿನ್ಲೆ ಡೋರ್ಜೆ ಅವರನ್ನು ಕರ್ಮಪಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಟೀಕೆ
ಆಸ್ಟಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಆಲಿವರ್ ಫ್ರೀಬರ್ಗರ್, ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ವಿವಾದ" ಇದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜರ್ಮನ್ ಬೌದ್ಧ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಲೋಟಸ್ಬ್ಲಾಟರ್, ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಕೆಲವು ಜರ್ಮನ್ ಬೌದ್ಧರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫ್ರೈಬರ್ಗರ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. "ನೈಡಾಲ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿವಾದಿ ಎಂದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬಲಪಂಥೀಯ, ಜನಾಂಗೀಯ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಂಗೀ ಜಂಪಿಂಗ್, ಪ್ಯಾರಾಚೂಟಿಂಗ್, ಹೈ-ಸ್ಪೀಡ್ ಮೋಟಾರ್ಸೈಕಲ್ಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವುದು) ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲದ ಬೌದ್ಧರನ್ನು ಸಹ ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ - ಅವರು ಕರ್ಮ ಕಗ್ಯು ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ." ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲದ ಹಲವಾರು ರಷ್ಯನ್ ಬೌದ್ಧರಲ್ಲಿ ಅದೇ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ.
ಬರ್ನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ (ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್) ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬೌಮನ್, 2005 ರಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರು "ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ-ಲೈಟ್" ಅಥವಾ "ತತ್ಕ್ಷಣದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ" ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು" .
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ತಾಯಿಯ ಜೀವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ಭ್ರೂಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಗರ್ಭಪಾತದ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವ ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಗು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ವೈದ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿ. ಆದರೆ ಮಗು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ, ಮಗುವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಯಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ನೀಡಿ.
ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನ
ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಕಡೆಗೆ ಓಲೆ ನೈಡಾಲ್ ಅವರ ನಿಲುವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಅನ್ಯದ್ವೇಷ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನನಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಕಾಳಜಿಗಳಿವೆ: ಅಧಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ. ಈ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಬಹುದು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. "ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.