ಪೂರ್ವ ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. ಐಸರ್‌ಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದವರ ವಂಶಸ್ಥರೇ? ಆಲೋಚಿಸಿ, ಅಂಕೋವಿಯರು ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಿಂದ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಎಲ್ಲರೂ "ಪಲಾಯನ" ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಈ ಪಾಶಿನ್ಯಾನ್ ನಿರ್ದಯ ನೋಟ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರು ಇನ್ನೂ ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ ಏಕೆ

ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದ-ಐಸರ್‌ಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಮೇಲೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸ, ಹಾಗೆಯೇ ನಮ್ಮ ಸಹ ನಾಗರಿಕರು - ಅವರಲ್ಲಿ 7 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಮರೀನಾ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ ಮಿರ್ಜೋಯನ್ noev-kovcheg.ru ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು.

ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಐಸರ್ಗಳು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ತುಂಬಾ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ನೇಹಪರ, ಸಹೋದರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಿದರು.

"ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್-ಟರ್ಕಿಶ್ ಯುದ್ಧ 1827 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಪಡೆಗಳು ಪರ್ಷಿಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, 100 ಹೊಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಐಸರ್ಸ್ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಲು ಅನುಮತಿ ಕೇಳಿದರು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರ್ಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಉರ್ಮಿಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತೊರೆದರು. ಐಸರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ನಾಯಕ ಅಲಾವರ್ಡಿ ತುಮಾಯೆವ್ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅವರು ಹಳೆಯ ಕಾಲದವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಪೂರೈಕೆಯ ಪೂರೈಕೆದಾರರಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಪರ್ಷಿಯಾವನ್ನು ತೊರೆದ ಐಸರ್ಗಳು ಮೊದಲು ನಖಿಚೆವನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಶುಶಾ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಹೋದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುಮಾರು 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಟಾರ್ಟಾರ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಂತರ, ಡಿಪ್ತಿರಿಯಾದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಈ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತೊರೆದು ಎರಿವಾನ್ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಮೊದಲು ಅಗಲೆಜಲು ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ, ನಂತರ ಡುಗುನ್, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ನೆಲೆಸಿದರು. ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಕೊಯ್ಲಾಸರ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ.

ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು 1882 ರ ಕೊಯ್ಲಾಸರ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಾಮಾನ್ಯ ಎರಡು ವರ್ಷದ ಶಾಲೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ-ಶಿಕ್ಷಕ ಪಾವೆಲ್ ಐವಾಜೋವ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಐವಾಜೋವ್ (1854 - 1919) ಅವರನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವರು ಗ್ರಾಮದ ಚರ್ಚ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆ-ಓದುಗನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೆಂದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧರು. "ಕೊಯ್ಲಾಸರ್ ಮತ್ತು ಐಸರ್ಸ್ ಗ್ರಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿ" ಎಂಬ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾವೆಲ್ ಐವಾಜೋವ್ ಅವರು ಕೊಯ್ಲಾಸರ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಮೊದಲು ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜಾನಪದದ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.

"ಕಲಾ-ಅಸೋರ್" - ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಕೋಟೆ

ಕೊಯ್ಲಾಸರ್ ಗ್ರಾಮ (ಈಗ ಡಿಮಿಟ್ರೋವ್, ಎರಿವಾನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗಾರ್ನಿಬಾಸರ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ (ಈಗ ಅರರಾತ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ), ಎರಿವಾನ್ ನಗರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಅರರಾತ್ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಕೊಯ್ಲಾಸರ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದೆ "ಕಲಾ-ಅಸೋರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರರ್ಥ "ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಕೋಟೆ" ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗ್ರಾಮವು ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದು, ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ 20 ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1882 ರಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಐಸರ್ಸ್ (444 ಆತ್ಮಗಳು) ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು (235 ಆತ್ಮಗಳು).

ಐಸೋರ್ಸ್, ಅಥವಾ ಅಸಿರಿಯನ್ನರು, ನಿಮ್ರೋಡ್ ಮತ್ತು ಅಸುರ್, ನೋಹನ ವಂಶಸ್ಥರು, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ನಿನೆವೆ ನಗರಕ್ಕೆ. ಅವರ ಭಾಷೆ ಹೀಬ್ರೂಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ: ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಐಸರ್ಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಸಿರಿಯಾದವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಿರೋ-ಕಲ್ಡಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಜನರುಅವರು ಅವರನ್ನು ಐಸರ್ಸ್ ಅಥವಾ ಅಸೋರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಅವರನ್ನು ನಜ್ರಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಕೊಯ್ಲಾಸರ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನಗಳು

ಕೊಯಿಲಸರದ ಐಸರುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ದೊಡ್ಡ ರಜಾದಿನಗಳು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ, ಈಸ್ಟರ್, ಅಸೆನ್ಶನ್, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಅವರೋಹಣ, ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ಕಿರಿಕ್ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಟ್ಟಾ ಅವರ ಹಬ್ಬ (1849 ರಲ್ಲಿ ಕೊಯ್ಲಾಸರ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಚರ್ಚ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು) ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್. ಹುತಾತ್ಮ ಕಿರಿಕ್ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮ ಜೂಲಿಟ್ಟಾ (ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗ) ಹಬ್ಬ ಹುತಾತ್ಮತೆ 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ: ಸಂತರು ಸಿರಿಕಸ್ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಟ್ಟಾ ಅವರನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮಕ್ಕಳ ಚೇತರಿಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ಜುಲೈ 28 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈಸ್ಟರ್ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಐಸರ್ಸ್ ಹಲವಾರು ನೂರು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮ್ಯಾಡರ್ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಗೋರಂಟಿಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಗದಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೇಳಲು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ, ಯುವ ಐಸೋರ್‌ಗಳು ಬಂದೂಕುಗಳಿಂದ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವೃದ್ಧರು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಿನ, ಅವರು ಅರಿಸಾವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ (ಕೋಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೋಧಿ ಗಂಜಿ, ಜಿಗುಟಾದ, ಏಕರೂಪದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೇಯಿಸಿ), ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹಿತ ಕನ್ಯೆಯರು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರ ಮನೆಗೆ ಏಳು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೋದ ನಂತರ ಅವರು ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಬಟ್ಟೆ, ಅಥವಾ ಒಂದು ಹಸು.

ತಂದೂರ್ ಹೊಂದಿರುವ ಮನೆ

ಕೊಯ್ಲಾಸರ್‌ನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿವಾಸಿಯೂ ಒಂದು ಕೋಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟೋರ್ ರೂಂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಮನೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದನದ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಡೋಬ್ ಇದೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಹಲವಾರು ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ದಪ್ಪ ಲಾಗ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸೀಲಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತೆರೆದ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚತುರ್ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ "ತಂಡೂರ್" ನೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊಯ್ಲಾಸರ್ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಹಳೆಯ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಸ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕಿರಿಕ್ ಮತ್ತು ಇಯುಲಿಟ್ಟಾ ಚರ್ಚ್‌ನಂತೆ ಕಚ್ಚಾ ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿದೆ.

ವಾಸಸ್ಥಳದ ನೆಲವು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ-ಎಲೆಗಳ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ನೇಯ್ದ ಮ್ಯಾಟಿಂಗ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ರಗ್ಗುಗಳು, ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು, ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳನ್ನು ಮ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದವುಗಳನ್ನು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದಹತ್ತಿ ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ದಿಂಬುಗಳು. ನೆಲವು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು, ಮಲಗಲು ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲು ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆಹಾರವನ್ನು ಮಡಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು: ಶಿರ್ವಾ (ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಸೂಪ್), ಬೊಜ್ಬಾಶ್ (ಕಡಲೆ ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿ ಸೂಪ್), ಚುಕೀರ್ತ್ಮಾ (ಕೋಳಿ ಸಾರು ಸೂಪ್), ಕ್ಯುಫ್ತಾ, ದ್ರಾಕ್ಷಿ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಟೋಲ್ಮಾ, ಪಿಲಾಫ್, ದೋಖ್ವಾ (ಮಾಂಸ ಭಕ್ಷ್ಯ), ಮಾಶಿ ( ಹುರುಳಿ ಖಾದ್ಯ), ಸಿಶ್ಪುರಿ (ಮಸಾಲೆಯುಕ್ತ ಹುದುಗಿಸಿದ ಹಾಲಿನ ಖಾದ್ಯ), ಜಾಡ್ಜಿಕ್ (ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್ ಡಿಶ್), ಕುಟ್ಲಿ (ನೆಲದ ಮಾಂಸ ಭಕ್ಷ್ಯ), ಬುಶಾಲಾ (ಅಕ್ಕಿ ಗಂಜಿ)...

ಕೊಯಿಲಾಸರ್ ಐಸರ್‌ಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೊಗೆಯಾಡುವ ಮನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹೊಲಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನೇಗಿಲು, ಬಾರ್ಲಿ, ಗೋಧಿ, ಹತ್ತಿ, ತಂಬಾಕು, ಕಲ್ಲಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಂಗಡಿಗಳು, ಬೀನ್ಸ್, ಬಟಾಣಿ, ಈರುಳ್ಳಿ, ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಮೆಣಸುಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನೀರಾವರಿ ಮಾಡಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐಸರ್ಗಳು ಗೋಧಿ ಬ್ರೆಡ್ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಲಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಐಸೋರಾ ದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಒಣದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಸಿರಪ್, ವೈನ್ ಮತ್ತು ವೋಡ್ಕಾ ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಐಸರ್ ಹಾಸ್ಪಿಟಾಲಿಟಿ

IN ದೈಹಿಕವಾಗಿಐಸರ್ಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಆರೋಗ್ಯ. ಐಸೋರ್ ದುಂಡಗಿನ ಮುಖ, ಕಪ್ಪು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಅಗಲವಾದ ಹಣೆ, ಕಪ್ಪು ಕೂದಲು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ತಲೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಎದೆ, ಒರಟು ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮೈಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಐಸರ್‌ಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ನೇರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮೋಸದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಇದು ನಿಜವೇ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಐಸರ್ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಕು. ಹೇಳಿ: "ಮಿಜಿತ್ ಐ ಅಮೀನ್" ("ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ") ಇದರಿಂದ ಅವನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಹಿರಿಯರ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ - ಅದು ಐಸರ್, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್, ಕಕೇಶಿಯನ್ ಟಾಟರ್ ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ಆಗಿರಲಿ, ಐಸರ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಐಸರ್‌ಗೆ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಶ್ಲಾಮಲುಖ್” - “ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ”, ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ "ಅಲ್ಲಾ ಸಖ್ಲಾಸಿನ್" - "ದೇವರು ಕಾಪಾಡು."

ಐಸರ್‌ಗಳು ಅತಿಥಿಸತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಉದಾರಿಗಳು, ಬಡವರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರ ಕಡೆಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲ: ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನರಂಜನೆ, ರಜಾದಿನಗಳು, ಮದುವೆಗಳು, ಅವರ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಐಸರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಜಂಟಿ ಪಡೆಗಳುಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲ.

ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಐಸರ್ಸ್ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ. ತಂದೆಯನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನ ಹತ್ತಿರದ ಸಹಾಯಕ.

ವಿವಾಹವು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ

ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು, ಮಾಲೀಕರು ಇಡೀ ಗ್ರಾಮದ ಎಲ್ಲಾ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮದುವೆಯ ಏರ್ಪಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ನಂತರ, ಮೊದಲ ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಬುಲ್ ಅನ್ನು ಬೇಗನೆ ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವರನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಝುರ್ನಾ ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್ನ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಣಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಬ್ಬರು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಒಣ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಮತ್ತು ವೈನ್ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಮದುವೆಗೆ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮಹಿಳೆ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಬಡಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಂತಹ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಪುರುಷನು ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲೋಟ ವೈನ್ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ವೈನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಮದುವೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೇ ದಿನ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ವಧುವನ್ನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಗಾಡ್ಫಾದರ್ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮರುದಿನದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳನ್ನು ಹೊರಗೆ ತಂದಾಗ, ಜುರ್ನಾ ದುಃಖದ ಮಧುರವನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ವಧುವಿನ ದುಃಖವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಮೊದಲು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವಳನ್ನು "ತಂಡೂರ್" ಸುತ್ತಲೂ ಮೂರು ಬಾರಿ ಕರೆತಂದರು, ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಅವಳ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತಂದರು, ಅವರ ಕೈ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳನ್ನು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಕಣ್ಣೀರು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವಳು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು, ಸಹೋದರಿಯರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ವಧುವಿನಿಂದಲೇ ಅಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ವಧು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಅವಳನ್ನು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಬಾಗಿಲುಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಮುಸೈಬ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತನ್ನ ಹಲವಾರು ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ವರನು ಮನೆಯ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ವಧು ಹಾದುಹೋಗಬೇಕು; ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಜೋರಾಗಿ ಕಿರುಚುತ್ತಾನೆ"ಹುರ್ರೇ" ಮತ್ತು ಗನ್ ಹೊಡೆತಗಳು, ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಟೋಪಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಗರಿಗಳೊಂದಿಗೆ, "ಮುಸೈಬ್ಸ್" ಜೊತೆಗೆ ವೈನ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ವಧು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ವರನು ಮೂರು ಸೇಬುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ದಾಟಿ, ವಧುವಿನ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ವಧುವಿನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪು ಮೊದಲ ಸೇಬಿಗಾಗಿ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ನಂತರ, ವಧು ಕುದುರೆಯಿಂದ ಇಳಿದು ಗಾಡ್ಫಾದರ್ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು "ಮುಸೈಬ್ಸ್" ನೊಂದಿಗೆ ವರನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಬ್ಬವಿದೆ.

ಮೂರನೇ ದಿನ, ವಧು ಮತ್ತು ವರರನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯು ಅವರ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವರನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ನವವಿವಾಹಿತರ ಮುಂದೆ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೇಲಿಯಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನವವಿವಾಹಿತರು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, "ಹುರ್ರೇ" ಎಂಬ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಧು ವರನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಭೋಜನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನೃತ್ಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಧು ಮತ್ತು ವರರು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗೋಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಇದರಿಂದ ಒಳಗೆ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೊನೆಯ ನೃತ್ಯಗಳು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮದುವೆಗಳು ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣ

ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಐಸರ್ಗಳು ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ತಾಯಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೆರಿಗೆಯ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಜನನದ ಮೊದಲು ಗಮನಿಸದೆ ಸಮಯ ಕಳೆಯಬಹುದು. ಹೆರಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಆಯ್ಸರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ನೆಗೆಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮಗುವು ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಳಂಬವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಮಹಿಳೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸವಾನಂತರದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮಗುವು ದೇವರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಬಂದಾಗ, ಅವನು ಚಿಂದಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಐಸೋರ್‌ಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅವನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.

ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರವೂ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಐಸರ್‌ಗಳು ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಅಳಲು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಒದ್ದೆ ಮಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ್ತವರನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದ ನಂತರ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಮನೆಯ ಹತ್ತಿರ ಇರಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವನಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ನಂತರ, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯಲು ಎಬ್ಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೇ, ಏಳನೇ ದಿನ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಮೊದಲ ಈಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳು XIXಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಪರ್ಷಿಯಾದಿಂದ ಬಂದ ಐಸರ್‌ಗಳು, ಕೊಯಿಲಾಸರ್ ಜೊತೆಗೆ, ಎರಿವಾನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಡಿವಿನ್-ಜೆಲ್ (ಈಗ ವೆರಿನ್ ಡ್ವಿನ್), ಅರ್ಜ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಾಯ್ರಿಯಾರ್ (ಈಗ ನಾರ್-ಅರ್ಟೇಜರ್ಸ್) ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಡಿಮಿಟ್ರೋವ್ (ಕೊಯ್ಲಾಸರ್ ಗ್ರಾಮ) ಗ್ರಾಮದ ಅಸಿರಿಯಾದವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮದ ಚರ್ಚ್ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು, ವೆರಿನ್ ಡಿವಿನ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಜ್ನಿ ಗ್ರಾಮಗಳ ಚರ್ಚುಗಳು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.

ಅರ್ಜ್ನಿ ಮತ್ತು ವೆರಿನ್ ಡಿವಿನ್ ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ದೊಡ್ಡ ಅಸಿರಿಯಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳಾಗಿವೆ. 1,400 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಿರಿಯಾದ ಕುಟುಂಬಗಳು ವೆರಿನ್ ಡಿವಿನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ನಾರ್-ಅರ್ಟೇಜರ್ಸ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಯಾಜಿಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಡಿಮಿಟ್ರೋವ್ನಲ್ಲಿ - ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಗಮನಾರ್ಹ ಗುಂಪುಗಳು ಯೆರೆವಾನ್, ಅಬೊವಿಯನ್, ಬೈರಕನ್, ಅರ್ತಶಾತ್, ಅರ್ಮಾವಿರ್, ಅರರಾತ್ ಮತ್ತು ವನಾಡ್ಜೋರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ (ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಆರ್ಸೆನ್ ಮೈಕೆಲೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜೂನ್ 2011 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ 7,000 ಅಸಿರಿಯನ್ನರು ಇದ್ದರು). ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರ ಸಂಖ್ಯೆಯು 14,000 (2002 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ) ರಿಂದ 70,000 ಜನರಿಗೆ (ಅಸಿರಿಯನ್ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ); ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ - ಸುಮಾರು 1,230,000 ಜನರು (ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ 3 ರಿಂದ 4.2 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು).

2 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಈ ಎರಡು ಜನರು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ತುಂಬಾ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ನೇಹಪರವಾಗಿ, ಸಹೋದರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಿದರು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ವರದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ನಾನು ಅಸಿರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ನರು ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದೇ ಜನರು.
ಈ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಎರಡೂ ಜನರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಲವಾರು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಅಸಿರಿಯಾದ (ಸಿರಿಯನ್) ಇತಿಹಾಸದ ಕೆಲವು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಮುಖ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಿರಿಯನ್ನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈಗಾಗಲೇ ಅವರ ಮೊದಲ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ M. ಖೋರೆನಾಟ್ಸಿ (ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪಿತಾಮಹ), P. ಬುಜಾಂಡ್, ಅಗಾಫಾಂಗೆಲ್, L. ಪರ್ಪೆಟ್ಸಿ, ಕೊರಿಯುನ್, I. ಡ್ರಾಸ್ಖಾನಕೆರ್ಟ್ಸಿ, ಕೆ. ಗಂಡ್ಜಾಕೆಟ್ಸಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ - ಜಿ. ಖಲಾಟ್ಯಾಂಟ್ಸ್ "ಎಂ. ಖೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಅವರಿಂದ ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ", ಎಂ. ಟೆರ್-ಮೊವ್ಸೆಸ್ಯಾನ್ "ಬೈಬಲ್ ಅನುವಾದದ ಇತಿಹಾಸ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆ”, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಇ. ಟೆರ್-ಮಿನಾಸಿಯಾಂಟ್ಸ್ “ಅರ್ಮೇನಿಯನ್-ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್” ನ ಕೆಲಸ. IN ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಯ 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಅದ್ಭುತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಜಿ. ಮೆಲ್ಕೋನಿಯನ್ ಅವರು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು "ಅಡಿಯಾಬೆನ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯಾ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ", "ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಿರಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು", "ಅರ್ಮೇನಿಯನ್-ಸಿರಿಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ", ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸಂಶೋಧನೆಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಮೇಲೆ ತಜ್ಞ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ತಜ್ಞ ಡಾ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನಲೆವೊನ್ ಟೆರ್-ಪೆಟ್ರೋಸಿಯನ್ "ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅನುವಾದಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ."
ನಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ನಮಗಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಪ್ರಮುಖ ಮಾಹಿತಿ, ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ವಿವರಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು -ಅಸೋರಿ- (ಅಸಿರಿಯನ್, ಸಿರಿಯನ್) ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಐಸರ್ ಎಂಬ ಪದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಬಂದ ಅದೇ ಪದ ಅಸೋರಿ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಅಸಿರಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಸಿರಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಂಶೋಧಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನರು ಸಹ - ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಒಂದು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ.
ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಕ್ರಮಕೆಲವು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳು.
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಹತ್ತಿರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. “... ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಧರ್ಮವು ಸಿರಿಯನ್ನರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಬರ್ಶಮಿನ್, ನಾನೆ, ಅಸ್ತಗಿಕ್, ಅನಾಹಿತ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. "ಕುರ್ಮ್" ಎಂಬ ಪದವು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ" ಎಂದು ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞ ಎಂ. ಅಬೆಘ್ಯನ್ ಅವರ "ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ" (1948, ಪುಟ 14) ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳು ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ - ಅಸಿರಿಯಾದವರು. M. ಖೋರೆನಾಟ್ಸಿ ತನ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೇಕ್ನ ಪುರಾಣವು "ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ..." (ನೋಡಿ: ಅಬೆಘಯನ್ ಎಂ., "ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ" ಪುಟ 21-22). ಅರಾಮ್‌ನ ಪುರಾಣವು ಯುರಾರ್ಟಿಯನ್ ರಾಜ ಅರಾಮ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಶಾಲ್ಮನೇಸರ್ II ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನರ ನೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಅರಾ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಮತ್ತು ಶಮೀರಾಮ್" ಎಂಬ ಪುರಾಣ, ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ರಾಜನ ಪ್ರೇಮಕಥೆಯು ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಈ ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿವೆ. ಜನರ ಮನಸ್ಸು. ಇಂದು ಐರಾರತ್ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪರ್ವತಗಳಿವೆ - ಮೌಂಟ್ ಅರಾ ಮತ್ತು ಮೌಂಟ್ ಶಮೀರಾಮ್. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಎನ್. ಜರಿಯನ್ ರಚಿಸಿದ ದುರಂತ "ಅರಾ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಮತ್ತು ಶಮಿರಾಮ್" ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಓದುಗರ ನೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಮೀರಾಮ್ ಅವರ ಸ್ವಗತವು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನಾಟಕದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಅನನಿಯಾ ಶಿರಕಾಟ್ಸಿ (VII ಶತಮಾನ) ವಹಗ್ನ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು "ಕದ್ದಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಶೀತ ಚಳಿಗಾಲಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜ ಬರ್ಶಮ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ಬೀಳಿಸಿದನು. ಅದು ಯಾವುದರಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು? ಹಾಲುಹಾದಿ, ಈಗಲೂ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು "ಹುಲ್ಲು ಕಳ್ಳರ ರಸ್ತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುರಾಣವು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ” (ಅದೇ, ಪುಟ 27). (ಅಬೆಗ್ಯಾನ್, ಪು. 27) ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಕ್ಷೀರಪಥವನ್ನು "ಉರ್ಖಾ ಡಿ-ಜಿನವಾ - ಕಳ್ಳರ ರಸ್ತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಅರ್ಮೇನಿಯಾಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಿರಿಯನ್ನರು ಬೈಬಲ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಿರಿಯನ್ನರು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪಿತಾಮಹ ಎಂ. ಖೊರೆನಾಟ್ಸಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಸಿರಿಯನ್ನರ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ರಿ.ಶ. 387 ರಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಅರ್ಮೇನಿಯಾವು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಾಗ, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅದರ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ವ್ಯಾಪಾರ ದಸ್ತಾವೇಜನ್ನುಈ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಚರ್ಚ್ ಭಾಷೆಗಳು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್. ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳುಸೇವೆಯನ್ನು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉಪದೇಶವು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು. ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನೋಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅದು “... ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರ ಮೂಲಕ ಅರ್ಮೇನಿಯಾಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು; ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಭಾಗಶಃ ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು, ಅವರು ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಗಡಿಯನ್ನು ಬೋಧಕರಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ" (ಅದೇ., ಪುಟ 51)
5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಶ್ಟೋಟ್ಸ್ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆ, ಬೈಬಲ್ - ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನರ ಮೊದಲ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಬೈಬಲ್‌ನ ಮೊದಲ ಅನುವಾದವನ್ನು ಸಿರಿಯಾಕ್‌ನಿಂದ, ಪೆಶಿಟ್ಟಾದಿಂದ 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಸಿರಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ?
1. “5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು. ಸಿರಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿ ಅಬೆಲ್ ಮೂಲಕ - ಅವರು ಸಿರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರಿಂದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸೇಂಟ್ ಸಹಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ರೋಪ್ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಡೇನಿಯಲ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
2. “ಮೆಸ್ರೋಪ್ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಡೇನಿಯಲ್‌ಗೆ ಸಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಂದ ವರ್ಣಮಾಲೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವನು ಹೊಸದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಆವಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಹೊಸ ವರ್ಣಮಾಲೆ, ಅಥವಾ ಹಳೆಯದನ್ನು ಪುನಃ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ." (ಕೆ. 18-19, X. III, 53).
3. "ಗ್ರೀಕ್ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಸಹಕ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೆಸ್ರೋಪ್ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ." (X. III, ಅಧ್ಯಾಯ 54).
ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದ ನಂತರ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳುಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್. ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನೂ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಅನುವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಂತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸಿರಿಯಾಕ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್‌ಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 400 ನೂರು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಪದಗಳು ಸೇರಿವೆ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕೋಸ್ ಸಹಕ್ ನಂತರ, ಇಬ್ಬರು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕೋಸ್ ಸಿರಿಯನ್ನರು.
ಸಿಲಿಸಿಯನ್ ಅವಧಿ (XII-XIII ಶತಮಾನಗಳು). ಅತೀ ಸಾಮೀಪ್ಯಸಿಲಿಸಿಯಾ ಟು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಿಲಿಸಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಿರಿಯನ್ನರ ನಿವಾಸವು ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸೆರುಗ್‌ನ ಜಾಕೋಬ್‌ನ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಭಾಷಣಗಳು, ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್‌ನ “ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್”, ಸಲಾಹ್‌ನ ಡೇನಿಯಲ್‌ನ “ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು”, ಸಿರಿಯನ್ ಎಫ್ರೈಮ್‌ನ ಜೀವನ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಬರ್ಸುಮಾ ಮತ್ತು ಕಮಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಹುತಾತ್ಮತೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಿರಿಯಾಕ್. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳು: "ಸಿರಿಯನ್-ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು ಪುಸ್ತಕ", ಅಬುಸೈದ್ ಮತ್ತು ಇಶೋಹ್ ಅವರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಫರಾಜ್ ಸಿರಿನ್ ಅವರಿಂದ ಪಶುವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೈಪಿಡಿ "ಹೀಲರ್ ಆಫ್ ಹಾರ್ಸಸ್".
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಿರಿಯನ್ನರು ಅನುವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಸಿರಿಯಾಕ್‌ನಿಂದ ಇಂಟರ್‌ಲೀನಿಯರ್ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅಂತಹ ಸಹಯೋಗಗಳು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಮರಣೀಯ ನಮೂದುಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: "ಈ ಪದವನ್ನು ಸಿರಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮೈಕೆಲ್ ಕೈಯಿಂದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಸಿರಿಯಾಕ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ನೆರ್ಸೆಸ್ ಅದನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ...". (ಸರ್ಗಿಯಸ್ನ ಹುತಾತ್ಮರ ಅನುವಾದದಿಂದ)
ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅನುವಾದಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ಅಮೂಲ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ, ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅದರ ಮೂಲಗಳು ಇಂದು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. " ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸ"ಐದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾಕ್‌ನಿಂದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್‌ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಯುಸೆಬಿಯಸ್, ಮೂಲದಿಂದ ಕಾಣೆಯಾದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅನುವಾದವು ಸಿರಿಯಾಕ್ನಿಂದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಆಗಿದೆ.
ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು "ಸಿರಿಯನ್ನರ ಪ್ರವಾದಿ" ಎಫ್ರೇಮ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪೂಜ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕೃತಿಗಳ ಅನೇಕ ಸಿರಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ಆದರೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅನುವಾದಗಳು. ಇದು "ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹ", "16 ನಿಕೋಮೀಡಿಯಾ ಎಲಿಜೀಸ್", "ಡಯಾಟೆಸರಾನ್ ಟಟಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು", ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳುಜೆನೆಸಿಸ್, ಎಕ್ಸೋಡಸ್, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು, ಲೆವಿಟಿಕಸ್, ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ, ಜೋಶುವಾ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಜಾಬ್ ಪುಸ್ತಕದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಹಲವಾರು ಭಾಷಣಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳು.
ಸಿರಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೆವೊನ್ ಟೆರ್-ಪೆಟ್ರೋಸಿಯನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಎಫ್ರೆಮ್ ಸಿರಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಬೋಧನೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಅರಾಮಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಭಾವ, ಮತ್ತು, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಬೈಬಲ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಸಿರಿನ್ ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿದ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಬೈಬಲ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರತಿಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ" (ನೋಡಿ: ಲೆವೊನ್ ಟೆರ್-ಪೆಟ್ರೋಸ್ಯಾನ್ "ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅನುವಾದಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಪುಟ 36).
ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತರ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಐತಲಾಖಿಯ "ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್", ಅಮಿಡ್ನ ಜೆನೋಬಿಯಸ್ನ ಭಾಷಣಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನವು"ಪೂರ್ವ ಹುತಾತ್ಮರು" ಸಂಗ್ರಹದ ಪರಿಚಯ, ಮೇಫರ್ಕಾಟ್‌ನ ಮರುತಾ ಜೀವನ, ಯಜ್ದಂದುಖ್ತ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಡಿಶೋ ಅವರ ಹುತಾತ್ಮರು, ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್ ಅವರ "ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ನೊನಸ್ ದಿ ಡಿಕಾನ್ ಅವರಿಂದ "ಜಾನ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್". ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸಿರಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ.
5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಕಾದಂಬರಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚಮತ್ತು "ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಹಿಕರ (ಅಕಿರಾ) ದಿ ವೈಸ್," ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಸೆನ್ನಾಚೆರಿಬ್, ಹಿಕರೆ ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಲಹೆಗಾರನ ಬಗ್ಗೆ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.
ಅನೇಕ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಚರ್ಚ್ ನಿಕಟತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹೋದರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಅರಬ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಿಂದ, ಸಿರಿಯನ್ ಜಾಕೋಬೈಟ್ (ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್) ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.
K. Gandzaketsi ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು "ಸಿರಿಯನ್ನರು - ಬಹಳ ನಿರರ್ಗಳ ಜನರು" (ನೋಡಿ: Kirakos Gandzaketsi, ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ, p. 52), ಅವರು 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಿದರು. ನಂತರದವರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಆದರೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುವವರೂ ಇದ್ದರು. ಕೃತಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಶವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಕೃತಿಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಎಷ್ಟು ವಿರೂಪಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದರೆ ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ.
ಚಿಂಗಿಜಿಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಂಗೋಲರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: “ಅವನು (ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಖಾನ್ ಬಟು) ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನರ್ಸ್‌ನಿಂದ ಸಾರ್ತಖ್ ಎಂಬ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು; ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಸಿರಿಯನ್ನರು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಚರ್ಚ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಸರಾಗಗೊಳಿಸಿದರು ... " (ಅದೇ., ಪುಟ 219)
ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂದೇಶವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ: "...ಮೊದಲಿಗೆ ಕೆಲವು ಜನರು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆ ಗ್ರೀಕ್ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ತಂದೆಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಅವನು ಸಿರಿಯನ್." (ಅದೇ., ಪುಟ 52)
ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಯಿತು. ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ. ಈ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಈ ಎರಡು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರು, ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದು, ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಸಹೋದರ ಸ್ನೇಹಪರರಾಗಿದ್ದರು, ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಬಹಳಷ್ಟು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. . ಇಂದು, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಕರೆಯಬಹುದು ವೀರ ಸಾಧನೆ E. ಲಾಲಯನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "Aisors of the Van Vilayet", ಅವರಿಂದ ಅನನ್ಯ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂಶೋಧಕರಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಪಠ್ಯ.
ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸ, ಅಸಿರಿಯನ್ (ಸಿರಿಯನ್) ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬಹಳಷ್ಟು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾಹಿತಿಅಸಿರಿಯನ್ನರ (ಸಿರಿಯನ್ನರು) ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ.
ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಬಳಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಳಸಬೇಕು.

ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ತಜ್ಞ ಆಂಡ್ರೇ ಎಪಿಫಾಂಟ್ಸೆವ್ "ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧ" ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ತನ್ನ ಮನವಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಫೇಸ್‌ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಮುಂದಿನ ಮನವಿಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದಲು ವೆಸ್ಟ್ನಿಕ್ ಕವ್ಕಾಜಾ ಓದುಗರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗಗಳುಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದುರಂತದ ಪೌರಾಣಿಕೀಕರಣವು ನರಮೇಧವೆಂದು ತೋರುವುದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ತಪ್ಪುಗಳ ಮರುಪರಿಶೀಲನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಎದುರಾಳಿಯ ಕ್ರೂರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆ. - ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಂತಹ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದು ಏಕೆ? ಬಹುತೇಕ, ನಾನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶು ಜನರ ಇಂತಹ ತಪ್ಪುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಬಲಿಪಶುದಂತೆ ಕಾಣುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರುವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ರಾಕ್ಷಸೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರೌರ್ಯ, "ಇತರರ ದ್ವೇಷ", ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ: ನೋಡಿ, ಟರ್ಕಿಯು ಅದರ ರಚನೆಯ ನಂತರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿದೆ. ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸೋತಿದ್ದಾಳೆ, ಶತ್ರುಗಳು ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಾಮವಿದೆ, ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ವಿಕೋಪಕರವಾಗಿದೆ. ತನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳು ಯಾವ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ? "ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಿ," ನರಮೇಧದ ಅಧಿಕೃತ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ನಮಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೇಗಾದರೂ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತುರ್ಕರಿಗೆ ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲವೇ? ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಕ್ರೌರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತುರ್ಕಿಯರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಒಲವಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನರ ದ್ವೇಷದ ಬಗ್ಗೆ, ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಿಂದ ಅವರನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಪಾತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಬಹುದು. ಇತರರಿಗೆ - ಇಲ್ಲ.

ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ದಂಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಸಂಘಟಿತ ಸಮೂಹವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಪಕ್ಷಪಾತ ಚಳುವಳಿ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಗರಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಕಗ್ಗೊಲೆ ಮಾಡಿ ಹೊರಹಾಕಿದರು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಅರ್ಮೇನಿಯಾವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ತುರ್ಕರು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಸಂಭವನೀಯ ರಷ್ಯಾದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸಮೀಪವಿರುವ ವಲಯದಿಂದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಸರ್ಕಮಿಶ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಯ ಸೋಲಿನ ನಂತರವೇ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಿರುವ ದಣಿದ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಟರ್ಕಿಶ್ ತುಕಡಿಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲು, ಟರ್ಕಿಯು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ! ಟರ್ಕಿಯರು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಕೊಂದರು. ಸರಿ, ಸರಿ, ಟರ್ಕಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಕಾರಣ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೊಂದರು ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ನಮ್ಮ ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ. ಆದರೆ "ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ? ಅವರು ಸಣ್ಣ ಜನರು. ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ! ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾದ ಕಾರಣ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಎಂದರ್ಥ, ತದನಂತರ ಅದು ನರಮೇಧ."

ಅದಕ್ಕೇ. ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಟರ್ಕಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಎದ್ದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪಾಲಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಹೊತ್ತಿದ್ದರು.

ಇದು ಮೊದಲನೆಯ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜನರಲ್ ಅಘಾ ಪೆಟ್ರೋಸ್ (ಪುಟ್ರಸ್) ಅವರ ಪತ್ರವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧಅಮೇರಿಕನ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ರಿಚರ್ಡ್ ವಾಶ್ಬರ್ನ್ ಚೈಲ್ಡ್. ಅಘಾ ಪೆಟ್ರೋಸ್‌ನಿಂದ ಬಂದ ಹಲವು ಸಂದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಹಿಸ್ ಎಕ್ಸಲೆನ್ಸಿ ರಿಚರ್ಡ್ ವಾಶ್‌ಬರ್ನ್ ಚೈಲ್ಡ್

ಅಸಿರೋ-ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಜನರ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ, ಈ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನನಗೆ ಗೌರವವಿದೆ.

ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಈಗಿನ ಕಾಲದವರೆಗೆ, ಅಸ್ಸಿರೋ-ಕಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು ಉರ್ಮಿಯಾ ಸರೋವರ, ವ್ಯಾನ್ ಸರೋವರ ಮತ್ತು ಮೊಸುಲ್ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, "ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ದೇಶ." ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ, ತುರ್ಕರು ನಮ್ಮ ಜನರ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಂತಾದ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಚಲಾಯಿಸಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ತುರ್ಕಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜನರು ಟರ್ಕಿಶ್ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ.

ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಸಿರೋ-ಕ್ಯಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಕಡೆಯಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಎಂಟೆಂಟೆ ದೇಶಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ನಾವು ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನಂಬುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಎಂಟೆಂಟೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಜನರು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಶೇಕಡಾವಾರುಇತರ ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಗೆ. ನಮಗೆ ಸರಳವಾದ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ನೀತಿಯು ಅವರ (ಎಂಟೆಂಟೆ) ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಆರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಕಠಿಣ ಮಾರ್ಗವಿನಾಶಕಾರಿ (ನಮಗೆ) ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ. "ಹೀಗಾಗಿ ನಾವು ಈಗ ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದ್ದೇವೆ."

ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಅಸಹಾಯಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಇಲ್ಲ, (ಇಡೀ) ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು.

ಎರಡು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ಲೊಸಾನ್ನೆ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ನನ್ನ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರದ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಗೌರವ ನನಗೆ ಸಿಕ್ಕಿತ್ತು. ನಾವು ಕೇಳುವುದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವಂತ ದೇಶ. ನಿಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು - ಲೌಸನ್ನೆ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ "ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಂತೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಪಡೆಯಲು.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಅಸಹಾಯಕ ಜನರ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ನನಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಭೆಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ನಾನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ನಿಮ್ಮ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಿನಮ್ರ ಸೇವಕ.

ಸಹಿ.

ಅಸಿರೋ-ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಪಡೆಗಳ ಕಮಾಂಡರ್-ಇನ್-ಚೀಫ್.

ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಮೂಲಭೂತ ಜ್ಞಾನ. ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? - ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಬ್ಲಾಗಿಗರು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಟ್ಟವು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ, ಮೆದುಳು ತೊಳೆಯುವುದು, ಪಕ್ಷಪಾತ, ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ವರ್ತನೆ ... ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೂಡ ಇದೇ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ! ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನದ ವೈದ್ಯರು. ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬರು ನನಗೆ ಕೇಳಿದರು, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸುದ್ದಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಉಪ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಯೆರೆವಾನ್‌ಗೆ ಮರಳಿದರು. ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ... ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು ಅವರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ...

ಈ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಎರಡೂ ಜನರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಲವಾರು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಅಸಿರಿಯಾದ (ಸಿರಿಯನ್) ಇತಿಹಾಸದ ಕೆಲವು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಮುಖ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಿರಿಯನ್ನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈಗಾಗಲೇ ಅವರ ಮೊದಲ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ M. ಖೋರೆನಾಟ್ಸಿ (ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪಿತಾಮಹ), P. ಬುಜಾಂಡ್, ಅಗಾಫಾಂಗೆಲ್, L. ಪರ್ಪೆಟ್ಸಿ, ಕೊರಿಯುನ್, I. ಡ್ರಾಸ್ಖಾನಕೆರ್ಟ್ಸಿ, ಕೆ. ಗಂಡ್ಜಾಕೆಟ್ಸಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. G. ಖಲಾಟ್ಯಾಂಟ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು "M. ಖೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ", M. ಟೆರ್-ಮೊವ್ಸೆಸ್ಯಾನ್ "ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಇತಿಹಾಸ", ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ E. ಟೆರ್-ಮಿನಾಸ್ಯಾಂಟ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು " ಅರ್ಮೇನಿಯನ್-ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಸೋವಿಯತ್ ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಅದ್ಭುತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಜಿ. ಮೆಲ್ಕೋನಿಯನ್ "ಅಡಿಯಾಬೆನ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯಾ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ", "ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಿರಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು", "ಅರ್ಮೇನಿಯನ್-ಸಿರಿಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ" ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. , ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯ ಪರಿಣಿತರಿಂದ ಮೂಲಭೂತ ಅಧ್ಯಯನ, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿ ಲೆವೊನ್ ಟೆರ್-ಪೆಟ್ರೋಸ್ಯಾನ್ "ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅನುವಾದಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ".
ನಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು, ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು, ಪ್ರಮುಖ ವಿವರಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ -ಅಸೋರಿ- (ಅಸಿರಿಯನ್, ಸಿರಿಯನ್) ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಐಸರ್ ಎಂಬ ಪದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಬಂದ ಅದೇ ಪದ ಅಸೋರಿ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಅಸಿರಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಸಿರಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಂಶೋಧಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನರು ಸಹ, ನಾವು ಒಂದೇ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಮುಂದೆ, ನಾವು ಕೆಲವು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಹತ್ತಿರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. “... ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಧರ್ಮವು ಸಿರಿಯನ್ನರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಬರ್ಶಮಿನ್, ನಾನೆ, ಅಸ್ತಗಿಕ್, ಅನಾಹಿತ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. "ಕುರ್ಮ್" ಎಂಬ ಪದವು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ" ಎಂದು ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞ ಎಂ. ಅಬೆಘ್ಯನ್ ಅವರ "ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ" (1948, ಪುಟ 14) ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳು ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ - ಅಸಿರಿಯಾದವರು. M. ಖೋರೆನಾಟ್ಸಿ ತನ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೇಕ್ನ ಪುರಾಣವು "ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ..." (ನೋಡಿ: ಅಬೆಘಯನ್ ಎಂ., "ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ" ಪುಟ 21-22). ಅರಾಮ್‌ನ ಪುರಾಣವು ಯುರಾರ್ಟಿಯನ್ ರಾಜ ಅರಾಮ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಶಾಲ್ಮನೇಸರ್ II ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನರ ನೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಅರಾ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಮತ್ತು ಶಮೀರಾಮ್" ಎಂಬ ಪುರಾಣ, ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ರಾಜನ ಪ್ರೇಮಕಥೆಯು ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಈ ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿವೆ. ಜನರ ಮನಸ್ಸು. ಇಂದು ಐರಾರತ್ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪರ್ವತಗಳಿವೆ - ಮೌಂಟ್ ಅರಾ ಮತ್ತು ಮೌಂಟ್ ಶಮೀರಾಮ್. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಎನ್. ಜರಿಯನ್ ರಚಿಸಿದ ದುರಂತ "ಅರಾ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಮತ್ತು ಶಮಿರಾಮ್" ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಓದುಗರ ನೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಮೀರಾಮ್ ಅವರ ಸ್ವಗತವು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನಾಟಕದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಅನಾನಿಯಾ ಶಿರಕಾಟ್ಸಿ (VII ಶತಮಾನ) ವಹಾಗ್ನ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ "ಅಸಿರಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಬರ್ಶಮ್ನಿಂದ ಶೀತ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಕದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಿಸಿದರು. ಕ್ಷೀರಪಥವು ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು "ಹುಲ್ಲಿನ ಕಳ್ಳನ ರಸ್ತೆ" ಎಂದು ಇನ್ನೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುರಾಣವು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ” (ಅದೇ, ಪುಟ 27). (ಅಬೆಗ್ಯಾನ್, ಪು. 27) ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಕ್ಷೀರಪಥವನ್ನು "ಉರ್ಖಾ ಡಿ-ಜಿನವಾ - ಕಳ್ಳರ ರಸ್ತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಅರ್ಮೇನಿಯಾಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು - ಸಿರಿಯನ್ನರು - ಬೈಬಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಚಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಿರಿಯನ್ನರು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪಿತಾಮಹ ಎಂ. ಖೊರೆನಾಟ್ಸಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಸಿರಿಯನ್ನರ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ರಿ.ಶ. 387 ರಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಅರ್ಮೇನಿಯಾವು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಾಗ, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅದರ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ದಸ್ತಾವೇಜನ್ನು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಚರ್ಚ್ ಭಾಷೆಗಳು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್. ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉಪದೇಶವು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು. ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನೋಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅದು “... ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರ ಮೂಲಕ ಅರ್ಮೇನಿಯಾಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು; ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಭಾಗಶಃ ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು, ಅವರು ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಗಡಿಯನ್ನು ಬೋಧಕರಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು. (ಅದೇ., ಪುಟ 51)

5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಶ್ಟೋಟ್ಸ್ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆ, ಬೈಬಲ್ - ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನರ ಮೊದಲ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಬೈಬಲ್‌ನ ಮೊದಲ ಅನುವಾದವನ್ನು ಸಿರಿಯಾಕ್‌ನಿಂದ, ಪೆಶಿಟ್ಟಾದಿಂದ 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಸಿರಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ?
1. “5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು. ಸಿರಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿ ಅಬೆಲ್ ಮೂಲಕ - ಅವರು ಸಿರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರಿಂದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೇಂಟ್ ಸಹಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ರೋಪ್ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಡೇನಿಯಲ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
2. “ಮೆಸ್ರೋಪ್ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಡೇನಿಯಲ್‌ಗೆ ಸಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಂದ ವರ್ಣಮಾಲೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವನು ಹೊಸದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವನು ಹೊಸ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು ಅಥವಾ ಹಳೆಯದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. (ಕೆ. 18-19, X. III, 53).
3. "ಗ್ರೀಕ್ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಸಹಕ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೆಸ್ರೋಪ್ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ." (X. III, ಅಧ್ಯಾಯ 54).

ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದ ನಂತರ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನೂ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಅನುವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಂತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸಿರಿಯಾಕ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್‌ಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 400 ನೂರು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಪದಗಳು ಸೇರಿವೆ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕೋಸ್ ಸಹಕ್ ನಂತರ, ಇಬ್ಬರು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕೋಸ್ ಸಿರಿಯನ್ನರು.

ಸಿಲಿಸಿಯನ್ ಅವಧಿ (XII-XIII ಶತಮಾನಗಳು). ಸಿಲಿಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಿಲಿಸಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಿರಿಯನ್ನರ ನಿವಾಸವು ಸಿರಿಯಾದ ಸಾಮೀಪ್ಯವು ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸೆರುಗ್‌ನ ಜಾಕೋಬ್‌ನ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಭಾಷಣಗಳು, ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್‌ನ “ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್”, ಸಲಾಹ್‌ನ ಡೇನಿಯಲ್‌ನ “ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು”, ಸಿರಿಯನ್ ಎಫ್ರೈಮ್‌ನ ಜೀವನ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಬರ್ಸುಮಾ ಮತ್ತು ಕಮಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಹುತಾತ್ಮತೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಿರಿಯಾಕ್. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ: "ದಿ ಸಿರಿಯನ್-ರೋಮನ್ ಕೋಡ್ ಆಫ್ ಲಾ", ಅಬುಸೈದ್ ಮತ್ತು ಇಶೋಚ್ ಅವರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಫರಾಜ್ ಸಿರಿನ್ ಅವರ ಪಶುವೈದ್ಯ ಕೈಪಿಡಿ "ದಿ ಹಾರ್ಸ್ ಫಿಸಿಶಿಯನ್".

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಿರಿಯನ್ನರು ಅನುವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಸಿರಿಯಾಕ್‌ನಿಂದ ಇಂಟರ್‌ಲೀನಿಯರ್ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅಂತಹ ಸಹಯೋಗಗಳು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಮರಣೀಯ ನಮೂದುಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: "ಈ ಪದವನ್ನು ಸಿರಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮೈಕೆಲ್ ಕೈಯಿಂದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಸಿರಿಯಾಕ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ನೆರ್ಸೆಸ್ ಅದನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ...". (ಸರ್ಗಿಯಸ್ನ ಹುತಾತ್ಮರ ಅನುವಾದದಿಂದ).

ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅನುವಾದಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ಅಮೂಲ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ, ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅದರ ಮೂಲಗಳು ಇಂದು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾಕ್‌ನಿಂದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್‌ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಯುಸೆಬಿಯಸ್‌ನ "ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" ಮೂಲದಿಂದ ಕಾಣೆಯಾದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅನುವಾದವು ಸಿರಿಯಾಕ್ನಿಂದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಆಗಿದೆ.

ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು "ಸಿರಿಯನ್ನರ ಪ್ರವಾದಿ" ಎಫ್ರೇಮ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪೂಜ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕೃತಿಗಳ ಅನೇಕ ಸಿರಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ “ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹ”, “16 ನಿಕೋಮಿಡಿಯಾ ಎಲಿಜೀಸ್”, “ಡಯಾಟೆಸರಾನ್ ಟಟಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು”, ಜೆನೆಸಿಸ್, ಎಕ್ಸೋಡಸ್, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು, ಲೆವಿಟಿಕಸ್, ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ, ಜೋಶುವಾ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು "ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜಾಬ್", "ಆಕ್ಟ್ಸ್" ಅಪೊಸ್ತಲರು", ಹಾಗೆಯೇ ಭಾಷಣಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳ ಸರಣಿ.
ಸಿರಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೆವೊನ್ ಟೆರ್-ಪೆಟ್ರೋಸಿಯನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಎಫ್ರೆಮ್ ಸಿರಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಬೋಧನೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಅರಾಮಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಬೈಬಲ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಸಿರಿನ್‌ನ ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿದ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಬೈಬಲ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರತಿಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ" (ನೋಡಿ: ಲೆವೊನ್ ಟೆರ್-ಪೆಟ್ರೋಸ್ಯಾನ್ "ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅನುವಾದಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಪುಟ 36).

ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತರ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಐತಲಾಖಿಯ “ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್”, ಅಮಿಡ್‌ನ ಝೆನೋಬಿಯಸ್‌ನ ಭಾಷಣಗಳು, “ಪೂರ್ವ ಹುತಾತ್ಮರು” ಸಂಗ್ರಹದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಚಯ, ಮೇಫರ್ಕಾಟ್‌ನ ಮರುತಾ ಜೀವನ, ಯಜ್ದಂದುಖ್ತ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಡಿಶೋ ಅವರ ಹುತಾತ್ಮರು, ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್ ಅವರ "ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ಮತ್ತು ನೋನಸ್ ದಿ ಡೀಕನ್ ಅವರಿಂದ "ಜಾನ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್" ಗೆ ಪರಿಚಯ. ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸಿರಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ.

5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, "ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಹಿಕಾರಾ (ಅಕಿರಾ) ದಿ ವೈಸ್" ಅನ್ನು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಸೆನ್ನಾಚೆರಿಬ್‌ಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಲಹೆಗಾರನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕೃತಿ , ಹಿಕರೆ.

ಅನೇಕ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಚರ್ಚ್ ನಿಕಟತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹೋದರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಅರಬ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಿಂದ, ಸಿರಿಯನ್ ಜಾಕೋಬೈಟ್ (ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್) ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.

K. Gandzaketsi ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು "ಸಿರಿಯನ್ನರು - ಬಹಳ ನಿರರ್ಗಳ ಜನರು" (ನೋಡಿ: Kirakos Gandzaketsi, ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ, p. 52), ಅವರು 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಿದರು. ನಂತರದವರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಆದರೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುವವರೂ ಇದ್ದರು. ಕೃತಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಶವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಕೃತಿಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಎಷ್ಟು ವಿರೂಪಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದರೆ ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಚಿಂಗಿಜಿಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಂಗೋಲರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: “ಅವನು (ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಖಾನ್ ಬಟು) ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನರ್ಸ್‌ನಿಂದ ಸಾರ್ತಖ್ ಎಂಬ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು; ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಸಿರಿಯನ್ನರು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಚರ್ಚ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಸರಾಗಗೊಳಿಸಿದರು ... " (ಅದೇ., ಪುಟ 219)

ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂದೇಶವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ: “...ಮೊದಲಿಗೆ ಕೆಲವರು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಅವನು ಗ್ರೀಕ್ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ತಂದೆಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಅವನು ಸಿರಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದನು. (ಅದೇ., ಪುಟ 52)
ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಯಿತು. ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ. ಈ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಈ ಎರಡು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರು, ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದು, ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಸಹೋದರ ಸ್ನೇಹಪರರಾಗಿದ್ದರು, ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಬಹಳಷ್ಟು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. . ಇಂದು, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಇ.ಲಾಲಯ್ಯನವರ "ಐಸರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವ್ಯಾನ್ ವಿಲಾಯೆಟ್" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ವೀರರ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂಶೋಧಕರ ಅದ್ಭುತ ಜನಾಂಗೀಯ ಪಠ್ಯ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರ ಜೀವನ.

ಅಸಿರಿಯನ್ (ಸಿರಿಯನ್) ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಸಿರಿಯಾದ (ಸಿರಿಯನ್ನರು) ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಬಳಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಳಸಬೇಕು.

ಅಸಿರಿಯನ್ನರು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.ಅವರು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನಿಂತರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು.

ಹಲವಾರು ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ನಾಮವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಯ್ನಾಡು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬಿ.ಜಿ. ಅರ್ಸಾನಿಸ್, 2500 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಪರ್ವತಗಳು - ದಿಯರ್‌ಬಾಕಿರ್‌ನಿಂದ ಉರ್ಮಿಯಾ, ಮೊಸುಲ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಬಿಲ್‌ನಿಂದ ಕೋಟೂರ್‌ವರೆಗೆ - ಅಸಿರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಯಿತು.

ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, 1 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ವ್ಯಾನ್‌ನ ಹಕ್ಯಾರ್ ಸಂಜಕ್ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೊಸುಲ್ ವಿಲಾಯೆಟ್ಸ್, ಪರ್ಷಿಯಾದ ಉರ್ಮಿಯಾ ಮಗಲ್, ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಏಕೀಕೃತ ಜನರುತನ್ನದೇ ಆದ ಜನವಸತಿ ಪ್ರದೇಶ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಭಾಷೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ, ಟರ್ಕಿಯ ಸ್ಕಿಮಿಟಾರ್ನಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಿ, ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಮೇನಿಯಾವನ್ನು ತಲುಪಿತು. 700 ಸಾವಿರ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಜನಾಂಗೀಯ ಹತ್ಯೆಗೆ ಒಳಗಾದರು - ಭಯಾನಕ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು, ಕಿರುಕುಳಗಳು, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಣೆಬರಹದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಹೋದರರಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಲು ಮಾತ್ರ - ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು.

ಏಪ್ರಿಲ್ 2012 ರಲ್ಲಿ, ಯೆರೆವಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ರಾಜಧಾನಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ (ಎಂ. ನಲ್ಬಂಡಿಯನ್ ಸ್ಮಾರಕದ ಎದುರು), 1915-1918ರಲ್ಲಿ ಅಮಾಯಕವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ವಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಟರ್ಕಿಅಸಿರಿಯಾದವರಿಗೆ. ಪ್ರತಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಗೆ, ಯೆರೆವಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸ್ಮಾರಕವು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಸದ್ಭಾವನೆ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಗೌರವ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು. ಅಸಿರಿಯನ್ನರ ಸ್ಮಾರಕ - ಮುಗ್ಧ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಟರ್ಕಿಶ್ ನರಮೇಧ, ಗಂಟೆಯಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನರನ್ನು ಯಾರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್, ಅಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಹತ್ಯೆಯ ಶತಮಾನೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಅಸಿರಿಯನ್ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ. ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಹಳೆಯ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಉರ್ಮಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಸಿರಿಯಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಫೋನೆಟಿಕ್ ಆಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪುರಾತನವಾದ ಮೊಸುಲ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಶಬ್ದಕೋಶದೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಅರೇಬಿಕ್, ಕುರ್ದಿಶ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಕ್ ಎರವಲುಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ-ಮಾತನಾಡುವ ಅಸಿರಿಯನ್ನರು ಬಳಸಿದ ಲಿಪಿಯನ್ನು 1840 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಲಿಪಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಫೀನಿಷಿಯನ್-ಅರಾಮಿಕ್ ಅರೆ-ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಲಿಪಿಯ ಒಂದು ವಿಧವಾಗಿದೆ.

ಸರೋವರ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಅಸಿರಿಯನ್ನರು ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು 1827-1828 ರ ರಷ್ಯನ್-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಉರ್ಮಿಯಾ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರ ಎ.ಎಸ್ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಮಾರು 100 ಅಸಿರಿಯಾದ ಕುಟುಂಬಗಳು ಪೂರ್ವ ಅರ್ಮೇನಿಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವು, ಅದು ಭಾಗವಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಹಲವಾರು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂದ್ರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಹೋಲಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್‌ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಇದು 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಕ್ರಿ.ಶ ಈಗ ಅಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕೋಸ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮಾರ್ ಹನನ್ಯಾ ಡಿಂಖಾ II, ಅವರ ನಿವಾಸವು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್‌ನ (ಯುಎಸ್‌ಎ) ಮಾರ್ಟನ್ ಗ್ರೇವ್‌ನಲ್ಲಿದೆ.

ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ನಂತರ, ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮೊದಲು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳುಮಾರ್ ತುಮಾ (ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ) ಥಾಮಸ್ ವಿ. ಡಿವಿನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ಮತ್ ಮರಿಯಮ್ ಅರ್ಜ್ನಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ ಕುರ್ಯಕಸ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ. ಡಿಮಿಟ್ರೋವ್. ಮಾರ್ಟಮ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ರೆಕ್ಟರ್ (ವಿ. ಡಿವಿನ್) ಈ ಗ್ರಾಮದವರು ಎಂದು ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ನಿಕಾಡಿಮ್ ಯುಖಾನೇವ್, ಅವರು ಯೆರೆವಾನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಥಿಯಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಿಂದ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಸಿರಿಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್‌ನ ಸೆಮಿನರಿ. ಮಾರ್ಚ್ 2014 ರಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಅರ್ಮೇನಿಯಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ವರ್ಷದ ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪೂರ್ವದ ಪಿತಾಮಹ, ಮಾರನ್ ಮೊರ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಎಫ್ರೇಮ್ II ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆಲ್ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಗ್ಯಾರೆಕಿನ್ II ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಆಲ್ ಈಸ್ಟ್ ಮೊರ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಎಫ್ರೇಮ್ II ಸಿಟ್ಸೆರ್ನಾಕಬರ್ಡ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಹತ್ಯೆಯ ಬಲಿಪಶುಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಯು ಶಾಶ್ವತ ಜ್ವಾಲೆಎರಡು ಸಹೋದರಿ ಚರ್ಚುಗಳ ನಾಯಕರು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಹುತಾತ್ಮರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಸ್ಮಾರಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು.

ಮತ್ತು ಈ ವರ್ಷದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 13 ರಂದು, ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಕರೇಕಿನ್ II ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ಈಸ್ಟ್ ಮೊರ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಎಫ್ರೆಮ್ II ರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಅರರಾತ್ ಪ್ರದೇಶದ V. ಡಿವಿನ್ ಸಮುದಾಯದ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಪಾದ್ರಿ ನಿಕೋಡಿಮ್ ಯುಖಾನೇವ್ ನೇತೃತ್ವದ ಅಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಟಮ್‌ನ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು, ಗ್ರಾಮದ ಆಡಳಿತ, ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ನಾಯಕತ್ವ "ಅತುರ್" ಸಹೋದರಿ ಚರ್ಚುಗಳ ಪಿತಾಮಹರನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.

ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ, ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರಲೀನಾ ಯಾಕುಬೋವಾ "ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ಅರ್ಮೇನಿಯಾ". ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವಳು ಬೇಗನೆ ತೀರಿಕೊಂಡಳು. ನಮ್ಮ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಗುರುತಿನ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆಸಂಭಾವ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಹಾಯಾಗಿರಲು, ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ದಟ್ಟವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 7 ಸಾವಿರ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಸ್ವತಃ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ - ಅರ್ಮಾನ್ ಅಯೋನಾನೋವ್, ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ ಪೆಟ್ರೋವಾ, ವೆನಿಯಾಮಿನ್ ವೆನಿಸಾಮಿನೋವ್.

1995 ರಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆವೆರಿನ್ ಡಿವಿನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ ಪಾವೆಲ್ ಖಿನೋವ್ ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್-ರಷ್ಯನ್-ಅಸಿರಿಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರ "ಅರ್ಬೆಲಾ" ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕೇಂದ್ರವು ಶಾಲಾ ನಿರ್ದೇಶಕ ಐದಾ ಲಜರೆವಾ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಅರ್ಬೆಲಾ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಚರಲ್ ಸೆಂಟರ್, ಆರ್ಮೇನಿಯಾ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟರಿ ಜೊತೆಗೆ, ನಡೆಸುತ್ತದೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳುಮತ್ತು ಇತರ ಘಟನೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರ - ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು, ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ.

1987 ರಿಂದ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘ"ಅತುರ್", ಆರ್ಸೆನ್ ಮಿಖೈಲೋವ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ. ಯೆರೆವಾನ್ ಪುರಸಭೆಯು ಯೆರೆವಾನ್‌ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌ಗೆ ಆವರಣವನ್ನು ಹಂಚಿತು. "ಅತುರ್" ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸಇತರ ದೇಶಗಳ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೌಹಾರ್ದ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲು. 2007 ರಿಂದ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ರೇಡಿಯೋ ಪ್ರತಿದಿನ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಅಸಿರಿಯಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ.

ನಾನು ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇನೆ. ನಮಗೆ, ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಗೆ, ಇದು ಎರಡನೆಯದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ತಾಯ್ನಾಡು, ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ, ನಮ್ಮ ದೇಶದ ನಾಗರಿಕರು, ಅದರ ಏಳಿಗೆಗಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಏಪ್ರಿಲ್ 1 ರಂದು, ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ದೇಶದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸೆರ್ಜ್ ಸರ್ಗ್ಸ್ಯಾನ್ ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೊಸ ವರ್ಷದಂದು ಹಬ್ನಿಸಾನ್ ಅವರು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಾವು, ಅಸಿರಿಯಾದವರು, ನಮ್ಮ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮನೋಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ.

ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಇರಾಕ್) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಮ್ಮ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಈ ರಜಾದಿನವು ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು "ದಿ ಬ್ರಿಡ್ಜ್" ನ ಓದುಗರಿಗೆ ಹೇಳಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಹೊಸ ವರ್ಷವಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದಏಪ್ರಿಲ್ 1 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಒಂದಾಗಿದೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳು- ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಆಚರಣೆ. ಇದು ಎರಡು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ದೇವತೆ ಇಶ್ತಾರ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರೇಮಿ ತಮ್ಮುಜ್ನ ಪುರಾಣ.

ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆ ಇಷ್ಟಾರ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದಳು - ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಶಮಾಶ್ಕುರುಬ ತಮ್ಮುಜ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾಹವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿ. ಈ ವಿವಾಹವು ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯ ಖಾತರಿಯಾಯಿತು. ಈ ಪುರಾಣದಿಂದ ಮುಂದೆ, ಇಶ್ತಾರ್ ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ - “ತಿರುಗಿಸದ ಭೂಮಿ” - ಕುರು ದೇಶ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಯಾರೂ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ದೇವರು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇಶ್ತಾರ್ ಕುರಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಕಾರಣಗಳು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಕೆಲವು ಜನರನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂಬ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ.

ಇಶ್ತಾರ್ ಭೂಗತ ಪ್ರಪಂಚದ ಏಳು ದ್ವಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗೇಟ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಿಕೆಯು ಕೆಲವು ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಆಭರಣಗಳ ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮೊದಲು ಕಿರೀಟ, ನಂತರ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು, ಅಮೂಲ್ಯ ಹಾರ, ಮಣಿಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಕಣಕಾಲುಗಳಿಂದ ಕಡಗಗಳು ... ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಷ್ಟರ್ ಅವಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು. ಇಶ್ತಾರ್ನ ಸಹೋದರಿ ಎರೆಶ್ಕಿಗಲ್ ದೇವತೆ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲುಗಳಂತೆಯೇ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದವರಾಗಿದ್ದರು. ಇಶ್ತಾರ್ ಎರೆಶ್ಕಿಗಲ್ ಮೊದಲು ಬಹುತೇಕ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಭೂಗತ ಲೋಕದ ರಾಣಿಯು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ಈ ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಣಗುತ್ತವೆ; ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯು ಜನರಿಗೆ ಅದರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇವತೆಗಳು, ಇಷ್ಟರ ಕಷ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು, ಜೀವನದ ನೀರಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವಳು ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಅದು ದೇವಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಆದರೆ ಇಷ್ಟರ ಬದಲಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಅವಳ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಇಶ್ತಾರ್ ಅನೇಕ ನಗರಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾರಿಹೋದಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವಳು ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು ನೋಡಿದಳು; ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವತೆ ಸತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮನೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಇಶ್ತಾರ್ ಅವಳ ಸಾವಿನಿಂದ ದುಃಖಿತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡಿದನು - ಅವನು ಶುದ್ಧ, ಹಗುರವಾದ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆಹಾರ, ನಿರಾತಂಕದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ಇಶ್ತಾರ್ ಕೋಪದಿಂದ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ತಮ್ಮುಜ್ ಅನ್ನು ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದಳು. ಮಂತ್ರಿ ಎರೆಶ್ಕಿಗಲ್-ನಮ್ತಾರ್ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಅನೇಕರು ತಮ್ಮೂಜ್‌ನ ಸಾವಿಗೆ ಸಂತಾಪ ಸೂಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಂತೆ ಇಶ್ತಾರ್‌ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಆದರೆ ದೇವಿಯೇ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಗಂಡನ ಸಾವಿನ ದುಃಖವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಳು. ಮತ್ತು ಇಶ್ತಾರ್‌ನ ಕೋಪವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮುಜ್‌ನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ತರಲು ದೇವತೆಗಳ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಆದರೆ ದೇವರುಗಳು ಇಶ್ತಾರ್‌ನ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಪೂರೈಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಮ್ಮುಜ್ ಜೀವಂತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ - ನಂತರ ಇಶ್ತಾರ್ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯಿಂದ ಅರಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಆರು ತಿಂಗಳು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಶ್ತಾರ್ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ತಮ್ಮುಜ್ ಏಪ್ರಿಲ್ 1 ರಂದು ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ (ನಿಸ್ಸಾನ್), ಮತ್ತು ವಸಂತ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮುಜ್ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಶರತ್ಕಾಲ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಅಸಿರಿಯಾದ ಮಾತ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಸುಂದರ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ BC ಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಾನಿಯಿಂದಾಗಿ, ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್‌ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ರೋಹ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕಥೆ ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಬಹುಶಃ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಒಂದು ದಿನ ಒಮ್ಮೆ ಮಹಾನ್ ಅಸಿರಿಯಾದ ಮರುಜನ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.