Karelo soome eepos Kalevala lühike. Üheteistkümnendas ruunis ilmub uus kangelaslik tegelane - Lemminkäinen, tõrjudes täielikult välja varasemad sündmused

Rune ESIMENE

1. Sissejuhatus.
Mul on üks soov,
Mul on üks mõte peas
Ole valmis laulma
Ja alusta kiiresti sõnaga,
Et laulda mulle oma esivanemate laulu,
Meie viisid.
Sõnad juba sulavad mu huultel,
Nad puhkesid kõnedesse,
Nad püüdlevad keele poole,
Mu hambad on paljastatud.
Mu kuldne sõber ja vend,
Kallis lapsepõlve seltsimees!
Laulame koos sinuga,
Sina ja mina ütleme ühe sõna.
Lõpuks me kohtusime
Nüüd on kaks poolt kokku saanud!
Oleme harva koos
Käime üksteisel harva külas
Selles vaeses ruumis,
Põhja vaeses piirkonnas.
Nii et anna mulle oma käed
Paneme sõrmed kokku,
Me laulame kuulsusrikkaid laule,
Alustades parimast;
Laske sõpradel laulmist kuulda
Las nad kuulavad sõbralikult
Kasvava nooruse vahel
Kasvavates inimestes.
Ma kogusin kõik need kõned kokku
Need laulud, mis hoidsid
Ja Väinämöineni niude peal,
Ja tiiglis Ilmarinen,
Kaukomyeli kirvel,
Ja Youkahaineni nooltel,
Kaugel põhjapoolsetel lagendikel,
Kalevala avarustes.
Mu isa laulis neid varem,
Kirvevarre lõikamine;
Mu ema õpetas mulle neid
Istub tema pöörleva ratta taga;
Põrandal siis lapsena
Ma keerlesin ümber nende põlvede;
Olin beebi ja sõin
Rohkem piima, kullake,
Nad laulsid mulle Sampost
Ja kavala Louha võludest,
Ja Sampo vananes lauludes,
Ja Loukhi suri loitsu kätte,
Vipunen suri lauldes
Lemminkäinen hukkus lahingus.
Mul on palju muid sõnu alles
Ja mulle teadaolevad teadmised:
Valisin nad rajalt välja
Ma murdsin need kanarbiku peal,
Ma murdsin nad põõsaste küljest lahti,
Ma korjasin need okstel,
Ma kogusin neid endale ürtide sisse,
Ma korjasin nad teelt üles,
Kõndides mööda radu nagu karjane,
Ja poisina karjamaadel,
Kus heinamaad on mett rikkad,
Kus on kuldsed lagedad,
Lehma Murikki järel
Ja Kimmo järgib kirjut.
Külm rääkis mulle laule,
Ja mulle sadas laule,
Tuul inspireeris mind lauludega,
Merelainete poolt toodud,
Linnud koostasid mulle sõnu,
Puud pidasid mulle kõnesid.
Veeretasin need üheks palliks,
Sidusin need ühte kimpu,
Panin palli kelgule,
Panin kimbu saani peale
Ja ta tõi selle kelguga onni,
Tõi saaniga lauta
Ja laudas sarikate all
Ta peitis need vasest kirstu.
Pikad laulud külmas,
Nad lebasid pikka aega peidus.
Kas ma peaksin need külma eest eemaldama?
Kas me ei peaks mõne laulu külmast välja võtma?
Miks sa ei too kirstu oma koju?
Asetage rind pingile,
Kaunite sarikate all,
Selle hea katuse all;
Kas peaksin laulude karbi avama?
Rind sõnu täis,
Kas ma peaksin palli lõpuks ära võtma?
Kas ma ei peaks tokki lahti harutama?
Ma laulan uhket laulu,
See kõlab kenasti
Kui nad toovad mulle õlut
Ja nad annavad sulle rukkileiba.
Kui mul pole õlut,
Nad ei paku sulle noormeest,
Ma hakkan kuivalt laulma
Või laulan ainult veega,
Et õhtu oleks lõbus,
Et meie päev oleks helge
Ja nii see hommikune lõbu
Homme algab meie päev.

2. Õhu tütar laskub merre...
Varem kuulsin kõnesid
Kuulsin, kuidas laule koostati.
Ükshaaval tulevad ööd meie juurde,
Päevad mööduvad ükshaaval
Väinämöinen oli üksi,
Igavene kandlemäng
Sündis kaunina neitsi poolt,
Ta sündis Ilmatarist.
Õhuruumi tütar,
Sihvakas loomingulaps,
Ma jäin kauaks neitsiks,
Pikka aega elas neiuna
Keset õhku,
Laialivalguvatel tasandikel.
Ma elasin nii ja igavlesin
Elu on muutunud nii imelikuks:
Kogu aeg üksi elamine
Ja jää tüdrukuks
Selles suur riikõhk,
Keset kõrberuumi.
Ja tüdruk läks alla,
Ta kummardus vee lainetesse,
Läbipaistva mere harjal,
Avavete tasandikel;
Hakkas puhuma äge tuul,
Idast tõusis torm,
Meri on vahuga hägune,
Lained tõusid kõrgele.
Tuul raputas neidu,
Lained tabasid tüdrukut,
Kiikus sinises meres
Valge ülaosaga lainetel.
Tuul puhus tüdruku vilja,
Meri andis talle täiuse.
Ja ta kandis rasket vilja,
Sinu täius kurbusega
Seitsesada aastat vana, tüdruk iseeneses,
Ühe mehe üheksa elu
Ja sünnitust ei toimunud,
Ei ole eostatud – pole sündinud.
Veeema, ta tormas ringi
Nüüd itta, nüüd läände,
Nüüd lõunasse, nüüd põhja
Ja kõigile taevastele maadele,
Tugevalt piinatud valust,
Täiskõhutunne raskes kõhus
Sünnitust aga ei tekkinud.
Ei ole eostatud – pole sündinud.
Neiu hakkas vaikselt nutma,
Öelge selliseid sõnu:
"Häda mulle, saatuse poolt taga kiusatud,
Mina, rändaja, vaeseke!
Kas olete palju saavutanud?
Et ma tulin tühjast välja
Et torm jälitab mind,
Et laine raputab mind
Peal merevesi ulatuslik,
Avavete tasandikel.
Parem oleks taevas lagedal
Jäi õhu tütreks,
Kui neis võõrastes ruumides
Minust sai vee ema:
Siin on ainult külm ja piin,
Mul on raske jääda
Elada, vireledes, külmas vees,
Rända pidevalt läbi lainete.
Oh sina, Ukko, kõrgeim jumal!
Sina, taeva kandja!
Sa lähed alla mere lainetele,
Kiirusta aitama!
Päästa tüdruk valust
Ja naine kõhuvalust!
Kiirusta, ära kõhkle enam,
Ma kutsun teid hädas!"

3. Part teeb pesa...
Aega läheb vähe
Möödus vaevalt hetk
Siin lendab ilus part,
Õhk lehvib tiibadega,
Otsid pesapaika,
Otsib elukohti.
Tormas läände, itta,
Kihutades lõunasse ja põhja,
Aga ei leia kohta
Mitte vähimatki kohta
Kuhu saaksin pesa ehitada?
Ja valmistage kodu ette.
Lendasin ringi, vaatasin ringi,
Ta mõtles selle peale ja ütles:
"Kui öökulli pesa on tuules,
Ehitan lainele eluaseme,
Tuul ajab mu pesa laiali,
Lained kannavad su kodu minema."
Vee ema kuuleb seda sõna,
Ilmatar, loomise neiu,
Tõstsin põlve lainetest üles,
Tõstis oma õla merest,
Nii et part teeb pesa,
Valmistas maja ette.
Part, see ilus lind,
Lendasin ringi, vaatasin ringi,
Ma nägin seda sinistes lainetes
Ema vesipõlv.
Võttis teda muhk
Ja ta arvas, et see on roheline muru.
Lendasin ringi, vaatasin ringi,
Laskus põlvele
Ja valmistab endale pesa,
Golden muneb:
Kuus kuldset muna
Ja seitsmes on rauast.
Siin istus part kui kana,
Ümar põlv soojendab.
Üks päev istub, teine päev istub,
Nüüd on kolmas päev
Ilmatar, loomise neiu,
Veeema tundis äkki
Tugev kuumus põlves:
Ta nahk läks nii kuumaks,
Nagu põlv leekides
Ja kõik veenid sulasid.

4. Munad veerevad pesast välja...
Liigutas mu põlve liiga palju
Liikmed värisevad ägedalt
Munad veeresid vette
Nad langesid vee lainetesse,
Murtud merel tükkideks
Ja nad lagunesid kildudeks.
Munad ei surnud muda sisse
Ja tükid mere niiskuses,
Kuid nad muutusid imeliselt
Ja nad läbisid ümberkujundamise:
Munast, põhjast,
Ema tuli välja – maa oli niiske;
Munast, tipust,
Kõrge taevavõlv tõusis,
Kollasest, ülevalt,
Särav päike ilmus;
Valgust, ülevalt,
Selge kuu on ilmunud;
Munast, kirjust osast,
Tähed ilmusid taevasse;
Munast, tumedast osast,
Õhku ilmusid pilved.
Ja aeg läheb
Aasta-aastalt möödub,
Kui noor päike paistab,
Noorkuu säras.
Vee ema hõljub merel,
Veeema, loomise neiu,
Üle vete, mis on täis und,
Läbi uduste merevete;
Ja veed ulatusid tema all,
Ja taevas särab tema kohal.

5. Veeema loob neeme, lahtesid, kaldaid...
Lõpuks, üheksandal aastal,
Juba kümnendat suve,
Tõstis pea merest
Ja kulm suurtest vetest,
Hakkas looma loomingut
Hakkas looma olendeid
Läbipaistva mere harjal,
Avavete tasandikel.
Laiutasin just käe
Neem neeme roosi järel;
Kuhu sa jala panid?
kaevasin kaladele augud;
Kus mu jalg põhja puudutas
Nad läksid sügavamale sügavusse.
Kus see külili maad puudutas
Ilmnes sile kallas;
Kus su jalg maad puudutas
Seal hakkas lõhe vajuma;
Ja kuhu mu pea kaldus?
Ilmusid väikesed lahed.
Ütles maast kaugemal,
Peatus lainetel
Loonud meres kive
Ja veealused kaljud,
Kus laevad, olles komistanud, maanduvad,
Meremehed leiavad oma hävingu.
Kaljud on juba loodud,
Meres rajati kivid,
Tuulesambad on juba tõusnud,
Loodi maised riigid,
Kivid olid erksavärvilised,
Kaljud seisid pragudes,
Ainult prohvetlik laulja
Väinämöinen ei sündinud.
Vana, ustav Väinämöinen
Rändab ema üsas,
Ta veedab seal kolmkümmend aastat,
Zim kulutab täpselt sama palju aega
Und täis vetel,
Mere udustel lainetel.

6. Väinämöinen sünnib vee emast...
Ta mõtles ja mõtiskles:
Kuidas olla ja mida teha
Selles pimedas ruumis,
Ebamugavas, pimedas kohas,
Kuhu päikesevalgus ei paista,
Kuu sära pole näha.
Ta ütles need sõnad
Ja ta ütles need sõnad:
"Kuu, kuldne päike
Ja karu taevas!
Andke mulle kiiresti väljapääs
Minu jaoks tundmatust uksest,
Ebatavalistest väravatest
Väga kitsas kodu!
Andke oma mehele vabadus
Andke oma lapsele vabad käed,
Et näha, et kuu on helge,
Päikest imetlema,
imesta Ursat,
Vaata tähti taevas!"
Kuid kuu ei andnud mulle vabadust,
Ja päike ei tulnud välja.
Tal oli seal raske elada,
Elu muutus tema jaoks vihkavaks:
Puudutas kindluse väravaid,
Ta liigutas sõrmusesõrme,
Ta avas luulossi
Vasaku jala väike varvas;
Minu käte vahel roomab ta lävelt,
Põlvili läbi sissepääsu.
Ta kukkus sinisesse merre,
Ta haaras kätega laineid.
Abikaasa on mere meelevallas,
Kangelane jäi lainete vahele.
Ta lamas viis aastat merel,
Ma rokkisin selles viis ja kuus aastat,
Ja veel seitse aastat ja kaheksa.
Lõpuks hõljub maale,
Tundmatule madalikule,
Ta ujus välja puudeta kaldale.
Tõusin põlvili
Toetab end kätega.
Tõusin üles, et näha heledat kuud,
Päikest imetlema,
imesta Ursat,
Vaata taeva tähti.
Nii sündis Väinämöinen,
Julgete lauljate hõim
Kuulus esivanem
Sündis neitsi Ilmatarist.

Küsimusele kokkuvõte eepos "Kalevala" 4-5 lauset sisse lugejapäevik antud autori poolt Mitryaeva Svetlana parim vastus on Kalevala - mitte eepos, see on Karelo - Soome eepos, see on kogumik, mis sisaldab palju müüte, legende, jutte ja laule. Kalevalas põhikrunti ei ole. See algab legendiga maa, taeva, tähtede loomisest ja Karjala peategelase Väinämöineni sünnist maad korrastava ja otra külvava õhu tütre poolt. Järgnev räägib kauni põhjamaa neiuga kohtuva kangelase erinevatest seiklustest: ta on nõus saama tema pruudiks, kui too loob imekombel tema spindli kildudest paadi. Tööle asunud, haavab kangelane end kirvega, ei suuda verejooksu peatada ja läheb vana ravitseja juurde, kellele räägib legendi raua päritolust. Koju naastes tõstab Väinämöinen loitsudega tuult ja veab sepp Ilmarinen Põhjamaale Pohjolasse, kus ta Väinämöineni antud lubaduse kohaselt sepistab Põhja armukesele salapärase eseme, mis annab rikkust ja õnne - Sampo veski (Ruunid I-XI) Järgmised ruunid (XI-XV) sisaldavad episoodi kangelane Lemminkäineni, sõjaka nõia ja naiste võrgutaja seiklustest. Seejärel naaseb lugu Väinämöineni; kirjeldatakse tema laskumist allmaailma, viibimist hiiglase Viipuneni üsas, viimasest saamist. kolm sõna vaja luua imeline paat, kangelase purjetamine Pohjolasse, et saada põhja neiu käsi; viimane aga eelistas omale sepp Ilmarinenit, kellega ta abiellub, ning kirjeldatakse üksikasjalikult pulma ja antakse pulmalaulud, tuues välja naise ja mehe kohustused (XVI-XXV).Ruunid (XXVI-XXXI) jälle jutustada Lemminkäise seiklustest Pohjolas. Episood umbes kurb saatus teadmatusest võrgutatud kangelane Kullervo õde, mille tulemusena sooritavad mõlemad, vend ja õde enesetapu (ruunid XXXI-XXXVI), kuulub tundesügavuselt, mõnikord tõelise paatoseni jõudmiseni, kogu luuletuse parimate osade hulka. kolme karjala kangelase ettevõtmine - sellest, kuidas Pohjolast (Soomest) saadi Sampo aardeid, kuidas Väinämöinen kandle valmistas ja sellel mängides kogu looduse võlus ja Pohjola elanikkonda uinutas, kuidas Sampo ära viidi kangelased. Räägitakse kangelaste tagakiusamisest Põhja nõid-armukese poolt, Sampo merre langemisest, Väinämöineni pakutavatest hüvedest. kodumaa läbi Sampo fragmentide, tema võitlusest erinevate katastroofide ja Pohjola perenaise poolt Kalevalasse saadetud koletistega, kangelase imelisest mängust uuel kandlel, mille ta lõi esimese merre kukkudes, ja naasmisest päike ja kuu neile, mida varjab Pohjola armuke (XXXVI- XLIX). Viimane ruun sisaldab rahvalik-apokrüüfilist legendi neitsi Maryattal imelise lapse sünnist (Päästja sünd). Väinämöinen annab nõu ta tappa, kuna ta on määratud ületama Karjala kangelase jõudu, kuid kahenädalane beebi külvab Väinämöineni ülekohtu etteheiteid ja häbenevat kangelast lauldes. viimane kord imeline laul, lahkub igaveseks süstikusse, andes teed Karjala tunnustatud valitseja Maryatta lapsele.

Vastus alates Ärkas üles[guru]
Balti legend Kalevala jutustab tavalise baltlase raskest raskest elust

Vastus alates kaval[algaja]
Koos

Vastus alates Anna Otyakovskaja[algaja]
5

Vastus alates Eurovisioon[algaja]
Kalevala ei ole eepos, see on Karelo - Soome eepos, see on kogumik, mis sisaldab palju müüte, legende, jutte, laule. Kalevalas põhikrunti ei ole. See algab legendiga maa, taeva, tähtede loomisest ja Karjala peategelase Väinämöineni sünnist maad korrastava ja otra külvava õhu tütre poolt. Järgnev räägib kauni põhjamaa neiuga kohtuva kangelase erinevatest seiklustest: ta on nõus saama tema pruudiks, kui too loob imekombel tema spindli kildudest paadi. Tööle asunud, haavab kangelane end kirvega, ei suuda verejooksu peatada ja läheb vana ravitseja juurde, kellele räägib legendi raua päritolust. Koju naastes tõstab Väinämöinen loitsudega tuult ja veab sepp Ilmarinen Põhjamaale Pohjolasse, kus ta Väinämöineni antud lubaduse kohaselt sepistab Põhja armukesele salapärase eseme, mis annab rikkust ja õnne - Sampo veski (Ruunid I-XI).
Järgmised ruunid (XI-XV) sisaldavad episoodi kangelane Lemminkäineni, sõjaka nõia ja naiste võrgutaja seiklustest. Seejärel naaseb lugu Väinämöineni; kirjeldatakse tema laskumist allilma, viibimist hiiglase Viipuneni kõhus, viimase omandamist imelise paadi loomiseks vajalikust kolmest sõnast, kangelase purjetamist Pohjolasse, et saada vastu põhjaneiu käsi; viimane eelistas aga omale sepp Ilmarinenit, kellega ta abiellub, ning kirjeldatakse üksikasjalikult pulma ja antakse pulmalaule, tuues välja naise ja mehe kohustused (XVI-XXV).
Ruunid (XXVI-XXXI) jutustavad taas Lemminkäise seiklustest Pohjolas. Episood kangelase Kullervo kurvast saatusest, kes teadmatusest võrgutas omaenda õe, mille tagajärjel sooritavad nii vend kui õde enesetapu (ruunid XXXI-XXXVI), kuulub tunde sügavusse, jõudes kohati tõelise paatoseni, kogu luuletuse parimatele osadele.
Edasised ruunid sisaldavad pikemat juttu kolme Karjala kangelase ühisest ettevõtmisest – sellest, kuidas Pohjolast (Soomest) Sampo aardeid hankiti, kuidas Väinämöinen kandle valmistas ja seda mängides kogu looduse võlus ja Pohjola elanikkonda pani. uni, kuidas Sampo kangelased ära viidi. Lugu jutustatakse kangelaste tagakiusamisest Põhja nõid-armukese poolt, Sampo langemisest merre, Väinämöineni poolt Sampo kildude kaudu kodumaale antud hüvedest, võitlusest erinevate katastroofidega. ja Pohjola perenaise saadetud koletised Kalevalasse, kangelase imekaunist mängust neile esimese merre kukkumisel loodud uuel kandlemängul ning Pohjola perenaise varjatud päikese ja kuu tagasitulekust (XXXVI -XLIX).

Eepiline on kirjanduslik žanr, nii iseseisev kui laulusõnad ja draama, jutustavad kaugest minevikust. See on alati mahukas, ruumis ja ajas pika aja peale venitatud ning äärmiselt sündmusterohke. "Kalevala" on karjala-soome eepiline luule. Viiekümne rahvalaulu (ruuni) jooksul lauldakse Kalevala kangelasi. Ajalooline taust nendest lauludest puudu. Kangelaste seiklused on oma olemuselt puhtalt vapustavad. Samuti pole eeposel üht süžeed, nagu Iliases, vaid siinkohal esitatakse Kalevala lühikokkuvõte.

Rahvaluule töötlemine

Karjala rahvaeepost hakati töötlema ja jäädvustama alles 19. sajandil. Kogus kuulus Soome arst ja keeleteadlane Elias Lönnrot erinevaid valikuid eepilisi laule, tegi valiku, püüdes üksikuid osi omavahel süžees siduda. “Kalevala” esimene trükk ilmus 1835. aastal ja alles ligi viisteist aastat hiljem – teine. Soome eepos tõlgiti 1888. aastal vene keelde ja avaldati “Kirjanduse panteonis” luuletaja L. P. Belsky sulest. Avalik arvamus Jõuti üksmeelele: “Kalevala” on kirjandus ja puhas uue teabe allikas karjala ja soome rahvaste usuliste eelkristlike ideede kohta.

Nime andis eeposele Lennrot ise. Kalevala oli selle riigi nimi, kus nad elasid ja tegid vägitegusid rahvakangelased. Ainult riigi nimi on veidi lühem - Kaleva, sest keele liide la tähistab elukohta: Kalevas elavaid. Sinna asutas rahvas oma kangelased: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - kõiki kolme lauldi selle viljaka maa poegadeks.

Eepose kompositsioon

Viiekümne ruuni luuletus koosnes erinevatest üksikutest lauludest - oli lüürilisi, eepilisi ja isegi maagilisi laule. Lennrot enamus salvestatud otse talupoegade huultelt ja mõned olid juba rahvaluulekogujate poolt üles tähendatud. Kõige laulurohkemad maad on Vene Karjalas, in Olonetsi provints ja Arhangelski oblastis, Laadoga kaldal ja in Soome Karjala, seal on inimeste mälu väga-väga palju säilinud.

Ruunid ei näita meile ajaloolist tegelikkust, seal ei peegeldu ükski sõda teiste rahvastega. Pealegi ei näidata ei rahvast, ühiskonda ega riiki, nagu vene eepostes. Ruunides valitseb perekond kõike, kuid isegi perekondlikud suhted nad ei sea kangelastele vägitegude sooritamiseks eesmärke.

Bogatyrs

Karjalaste iidsed paganlikud vaated annavad eepose kangelastele mitte ainult füüsiline jõud ja isegi mitte niivõrd tema kui maagilised jõud, oskus võluda, loitsida ja teha maagilisi esemeid. Bogatyridel on kujumuutmise anne, nad suudavad muuta ükskõik milleks, reisida, liikuda koheselt igale kaugusele ning juhtida ilma ja atmosfääri nähtused. Isegi lühikokkuvõte "Kalevalast" ei jää ilma muinasjutuliste sündmusteta.

Karjala-Soome eepose laulud on mitmekesised ja neid on võimatu ühte süžeesse mahutada. Kalevala, nagu paljud teisedki eeposed, avaneb maailma loomisega. Ilmuvad päike, tähed, kuu, päike, maa. Tuuletütar sünnitab Väinämöineni, saab peategelane eepos, mis asustab maa ja külvab otra. Kangelase paljude ja eriilmeliste seikluste seas on üks, mis võib pretendeerida peamise, ehkki niidilaadse süžee alguseks.

Imeline paat

Väinämöinen kohtab juhuslikult Põhja neidu, ilusat kui päev. Vastuseks pakkumisele saada tema naiseks nõustub ta tingimusel, et kangelane ehitab talle spindli fragmentidest võlupaadi. Inspireeritud kangelane hakkas nii innukalt töötama, et ei suutnud kirvest käes hoida ja vigastas ennast. Veri ei taandunud, tuli külastada tervendajat. See räägib raua tekkimisest.

Tervendaja aitas, kuid kangelane ei pöördunud enam tööle. Ta kasvatas loitsuga üles oma tuulevanaisa, kes leidis ja toimetas Põhjamaale Pohjelasse osavaima sepa Ilmarineni. Sepp sepistas kuulekalt Põhja Neitsile võluveski Sampo, tuues õnne ja rikkust. Need sündmused sisaldavad eepose kümmet esimest ruuni.

Riigireetmine

Üheteistkümnendas ruunis ilmub uus kangelaslik tegelane - Lemminkäinen, tõrjudes lauludest täielikult välja varasemad sündmused. See kangelane on sõjakas, tõeline nõid ja suur naistearmastaja. Tutvustanud kuulajatele uut kangelast, naasis narratiiv Väinämöineni. Mida armastav kangelane oma eesmärgi saavutamiseks taluma pidi: ta laskus isegi allilma, lasi end hiiglaslikul Viipunenil alla neelata, kuid sai siiski võlusõnad, mida oli vaja spindlist paadi ehitamiseks, millel ta Pohjelasse abielluma sõitis.

Mitte nii. Kangelase äraoleku ajal armus põhjapiiga osavasse seppa Ilmarinenisse ja abiellus temaga, keeldudes täitmast Väinämöinenile antud sõna. Siin ei kirjeldata väga põhjalikult mitte ainult pulmi koos kõigi selle tavade ja traditsioonidega, vaid antakse isegi laule, mida seal lauldi, selgitades mehe kohustust ja vastutust oma naise ja naise kohustust oma abikaasa ees. See süžeeliin lõpeb alles kahekümne viienda lauluga. Kahjuks ei sisalda “Kalevala” väga põgus sisu nende peatükkide erakordselt armsaid ja arvukaid detaile.

Kurb lugu

Lisaks räägivad kuus ruuni Lemminkäineni julgetest seiklustest põhjapiirkonnas - Pohjelas, kus valitseb Severnaja, mitte ainult mitte enam neiu, vaid ka vaimselt rikutud, ebasõbraliku, püüdliku ja iseka iseloomuga. Kolmekümne esimese ruuniga algab üks läbilõikavamaid ja sügavamalt sensuaalsemaid lugusid, parimad osad kogu eepos.

Viie laulu jooksul jutustatakse kauni kangelase Kullervo kurvast saatusest, kes teadmatusest võrgutas omaenda õe. Kui kogu olukord kangelastele avaldati, ei suutnud nii kangelane ise kui ka tema õde tehtud pattu kanda ja surid. See on väga kurb lugu, kirjutatud (ja ilmselt ka tõlgitud) elegantselt, südamlikult, suure kaastundega saatuse poolt nii karmilt karistatud tegelaste vastu. Eepos "Kalevala" annab palju selliseid stseene, kus ülistatakse armastust vanemate, laste, põlise looduse vastu.

Sõda

Järgmised ruunid räägivad, kuidas kolm kangelast (sealhulgas õnnetu sepp) ühinesid, et võtta kurjalt Põhja-Neitsilt ära maagiline aare - Sampo. Kalevala kangelased ei andnud alla. Võitlemine ei suutnud siin midagi lahendada ja otsustati, nagu alati, pöörduda nõidumise poole. Väinämöinen, nagu meie Novgorodi guslar Sadko, ehitas ise muusikainstrument- Kantele võlus oma mänguga loodust ja pani kõik virmalised magama. Nii röövisid kangelased Sampo.

Põhja armuke jälitas neid ja intrigeeris neid, kuni Sampo merre kukkus. Ta saatis Kalevale koletisi, katku ja igasuguseid katastroofe ning vahepeal tegi Väinämöinen uue pilli, mida mängis veel maagilisemalt, kui tagastas Pohjela armukese poolt varastatud päikese ja kuu. Olles kogunud Sampa killud, tegi kangelane oma riigi inimestele palju head, palju häid tegusid. Siin saab “Kalevala” kolme kangelase üsna pika ühise seiklusega peaaegu otsa. Selle loo ümberjutustamine ei saa kuidagi asendada teose lugemist, mis on inspireerinud paljusid kunstnikke suurepäraseid teoseid looma. See tuleb täielikult läbi lugeda, et seda tõeliselt nautida.

Jumalik beebi

Niisiis, eepos jõudis oma viimase ruunini, väga sümboolse. See on praktiliselt apokrüüf Päästja sünni kohta. Kaleva neitsi - Maryatta - sünnitas jumalikult imelise poja. Väinämöinen oli isegi ehmunud selle kahenädalase lapse võimust ja soovitas ta kohe tappa. Mille peale imik häbistas kangelast, heites talle ette ebaõiglust. Kangelane kuulas. Lõpuks laulis ta võlulaulu, astus imelisse süstikusse ja lahkus Karjalast uue ja väärikama valitseja juurde. Nii lõpeb Kalevala eepos.

Arvustused

"Kalevala" poeetiline kangas ei sisalda ühtki ühist lõime, mis seoks kõik episoodid üheks tervikuks. Kuigi arvustuste kohaselt on kirjandusteadlased seda alati otsinud ja otsivad seda jätkuvalt. Hüpoteese on erinevaid. E. Aspelin uskus, et see on aastaaegade muutmise idee põhjamaad. Eepose koguja Lönnrot arvas, et see selgitab tõendeid Põhja-Soome maade hõivamisest visate karjalaste poolt. Ja tõepoolest, Kaleva võitis, kangelastel õnnestub Pohjela alistada. Arvamusi on aga palju ja need on mõnikord täiesti erinevad. Juba lühikokkuvõte “Kalevalast” võib anda aimu rahvaeepose suurusest.

(Hinnuseid veel pole)

Millest see teos räägib? Siin on eepose kokkuvõte neile, kes pole seda kunagi lugenud. P Siiski tuleks arvestada sellega Laulud on liiga mitmekesised ja neid on võimatu ühte süžeesse mahutada. Lisaks on ühest laulust mitu versiooni, mis erinevad süžeeliinide, pärisnimede ja toimuva hinnangu poolest (see tuleneb asjaolust, et lood on salvestatud erinevate lauljate-laulukirjutajate poolt ning igaüks sai neis muudatusi teha )

Kalevala, nagu paljud teisedki eeposed, avaneb maailma loomisega. Ilmuvad päike, tähed, kuu, päike, maa. Tuuletütar sünnitab kangelase Väinämöineni, sellest saab eepose peategelane, kes arendab maad ja külvab otra. Samas ei tegutse ta mitte mõõga, vaid sõnaga, esindades šamaani kuju.

Keeleteadlasena ei saa ma jätta märkimata seda paradoksi: nime järgi otsustades Väinemöinen polnud mitte ainult Karjala eepose esimene ja peategelane – ta oli “Väinäni mees” ( Nii tõlgitakse tema nimi vene keelde). Soome-ugri keeltes nimetatakse venelasi "Vene" või "Väine", teisisõnu, mustkunstnik ja kangelane Väinemöinen pärines slaavi perekonnast ja Kalevala maa - Väinela - on "vene maa" (mäletate sufiksit LA, mis tähendab elukohta?)

Üldiselt pole kõik Kalevala kangelased õnnistatud mitte ainult füüsiline jõud, vaid oskus võluda, loisida ja teha maagilisi esemeid. Bogatyridel on libahundi anne, nad suudavad muuta ükskõik milleks, reisida, liikudes kohe igale kaugusele, kontrollida ilma- ja atmosfäärinähtusi.

N oh, tuleme tagasi lühike ümberjutustus"Kalevala".

Kangelase paljude ja eriilmeliste seikluste seas on üks, mis võib pretendeerida peamise, ehkki niidilaadse süžee alguseks. Väinämöinen kohtab juhuslikult Põhja neidu, ilusat kui päev. Vastuseks pakkumisele saada tema naiseks nõustub ta, kuid seab tingimuse: kangelane ehitab talle spindli fragmentidest võlupaadi. Inspireeritud kangelane hakkas nii innukalt tööle, et ei suutnud kirvest käes hoida ja vigastas ennast. Veri ei taandunud, tuli külastada tervendajat. Tervendaja aitas, kuid kangelane ei pöördunud enam tööle. Väinämöinen kasvatas loitsuga üles tuulevanaisa, kes leidis ja toimetas Põhjamaale Pohjolasse osavaima sepa Ilmarineni.

Sepp sepistas kuulekalt Põhja Neitsile võluveski Sampo, tuues õnne ja rikkust. Need sündmused sisaldavad eepose kümmet esimest ruuni.

Üheteistkümnendas ruunis ilmub uus kangelaslik tegelane - Lemminkäinen, tõrjudes täielikult välja varasemad sündmused.

See kangelane- lustlik sell ja kiusaja, muretu ja lennukas noormees, naiste lemmik. Ta on kõigist parim suusataja ja suurepärane vehkleja. Erinevalt sõpradest napib tal tõsidust ja ettenägelikkust, kuid ta armastab uhkustada, on huumorimeele ja elava meelega.

Kuid inimesed armastavad teda endiselt väga, isegi vaatamata tema iseloomuvigadele - ennekõike sellepärast, et ta on julge ja alati valmis temaga võitlema. tumedad jõud. Sellegipoolest heidavad inimesed Lemminkäinenile vahel ette hoolimatust ja liigset hoolimatust, mis võib kaasa tuua väga kurbaid tagajärgi.

Olles tutvustanud kuulajatele uut kangelast, naaseb narratiiv Väinämöineni. Mida armastav kangelane pidi oma eesmärgi saavutamiseks taluma: ta laskus isegi allmaailma, lasi end hiiglasel alla neelata, kuid sai siiski võlusõnad, mida oli vaja spindlist paadi ehitamiseks, millel ta purjetas Pohjola abielluma.

Mis edasi – pulmad? Mitte nii. Kangelase äraoleku ajal armus põhjapiiga osavasse seppa Ilmarinenisse ja abiellus temaga, keeldudes täitmast Väinämöinenile antud sõna. Siin pole üksikasjalikult kirjeldatud mitte ainult pulmi koos kõigi selle tavade ja traditsioonidega, vaid antakse isegi seal lauldud laulud, mis selgitavad mehe kohustust ja vastutust oma naise ja naise abikaasa ees. See süžeeliin lõpeb alles kahekümne viienda ruuniga.

Järgmisena jutustavad kuus ruuni taas Lemminkäise hulljulgetest seiklustest põhjapiirkonnas - Pohjolas, kus valitseb kuri nõid Louhi(selle väga ilusa põhjamaa ema Neitsi) .

Sõna "louhi" ei tähenda muide pärisnime, vaid piirkonna epiteeti (soome keeles on see "kivi, kivi"). Sageli kasutatav fraas "Pohjela Louhi armuke" tähendab sõna-sõnalt ja õigesti vene keelde tõlgituna ainult "Rocky Pohjela"

Vana naist Loukhi peetakse traditsiooniliselt kurjaks ja negatiivne tegelane. Kuid selgub, et mitte kõik ei nõustu selle tõlgendusega. Aastatel 2007-2008 peeti Loukhi külas Loukhskoje järve kaldal puhkust "Tagastage Loukhi vana naise juurde". hea nimi"Vana naine Louhi ei olnud selle korraldajate sõnul kuri nõid, vaid tõeline, oma rahva heast hooliv armuke. Vanaks naiseks teda siiski nimetada ei saa, Kalevala sündmuste ajal oli see võimas nõid. oli vaid 30-35 aastat vana.

Eepose üks läbilõikavamaid ja sügavamalt sensuaalsemaid lugusid algab kolmekümne esimese ruuniga. Viie laulu jooksul jutustatakse kauni kangelase Kullervo kurvast saatusest, kes teadmatusest võrgutas omaenda õe. Kui kogu olukord kangelastele avaldati, ei suutnud nii kangelane ise kui ka tema õde tehtud pattu kanda ja surid. See on väga kurb lugu, mis on kirjutatud elegantselt, südamlikult, suure kaastundega saatuse poolt nii karmilt karistatud tegelaste vastu.

Järgmised ruunid jutustavad, kuidas kolm kangelast ühinesid, et viia Põhja-Neitsi emalt Louhilt ära maagiline aare - Sampo.

Võideldes ei saa siin midagi võtta ja nagu alati, otsustati pöörduda nõidumise poole. Väinämöinen, nagu ka Novgorodi guslar Sadko, ehitas endale muusikainstrumendi - kandle, võlus oma mänguga loodust ja pani kõik virmalised magama.

Nii röövisid kangelased Sampo.

Põhja perenaine Louhi ajas neid taga ja pidas vandenõu nende vastu, kuni Sampo merre kukkus. Louhi saatis Kalevasse koletisi, katku ja igasuguseid õnnetusi ning Väinämöinen tegi vahepeal uue pilli, mida mängis veel maagilisemalt, kui tagastas Pohjola perenaise varastatud päikese ja kuu. Olles kogunud kokku Sampo killud, tegi kangelane oma riigi inimestele palju head, palju häid tegusid. Kõige olulisem artefakt - Sampo kaas - läks aga lõpuks Louhile.

Lõpuks jõudis eepos oma viimase, väga sümboolse ruunini. See on praktiliselt apokrüüf Päästja sünni kohta. Kaleva neitsi - Maryatta - sünnitas jumalikult imelise poja. Väinämöinen oli isegi ehmunud selle kahenädalase lapse võimust ja soovitas ta kohe tappa. Mille peale imik häbistas kangelast, heites talle ette ebaõiglust. Kangelane kuulas. Lõpuks laulis ta võlulaulu, astus imelisse süstikusse ja lahkus Karjalast uue ja väärikama valitseja juurde. Nii lõpeb Kalevala.

Iga rahva jaoks jäävad sellised teosed nagu Karjala-Soome eepos suureks verstapostiks, mille kaudu toimub põlvkondade side ja vaadeldakse oma teed.

Ja seal on ka need sõnad:

"Meie omaselt sündsusetu...

Kummardus kulla ees...

Kulla sära on külm,

Hõbe hingab külma".

Meie kaasaegne maailm, kui kõik mõtlevad vaid sellele, kuidas vähe tööd teha ja palju saada, kui unustame sõbrad ja pere, mõeldes eranditult iseendale ja enda heaolule, tulevad need sõnad kasuks.

sisu:

Eepos on kirjandusžanr, mis on sama iseseisev kui luule ja draama, mis räägib kaugest minevikust. See on alati mahukas, ruumis ja ajas pika aja peale venitatud ning äärmiselt sündmusterohke. "Kalevala" on karjala-soome eepiline luule. Viiekümne rahvalaulu (ruuni) jooksul lauldakse Kalevala kangelasi. Nendel lauludel puudub ajalooline alus. Kangelaste seiklused on oma olemuselt puhtalt vapustavad. Samuti pole eeposel üht süžeed, nagu Iliases, vaid siinkohal esitatakse Kalevala lühikokkuvõte.

Rahvaluule töötlemine

Karjala rahvaeepost hakati töötlema ja jäädvustama alles 19. sajandil. Kuulus Soome arst ja keeleteadlane Elias Lönnrot kogus eepiliste laulude erinevaid versioone, tegi valiku, püüdes üksikuid osi omavahel süžees siduda. Kalevala esimene trükk ilmus 1835. aastal ja alles ligi viisteist aastat hiljem teine. Soome eepos tõlgiti 1888. aastal vene keelde ja avaldati “Kirjanduse panteonis” luuletaja L. P. Belsky sulest. Avalik arvamus oli üksmeelne: “Kalevala” on kirjandus ja puhas uue teabe allikas karjala ja soome rahvaste usuliste eelkristlike ideede kohta.

Nime andis eeposele Lennrot ise. Kalevala oli riigi nimi, kus rahvakangelased elavad ja vägitegusid sooritavad. Ainult riigi nimi on veidi lühem - Kaleva, sest keele liide la tähistab elukohta: Kalevas elavaid. Sinna asutas rahvas oma kangelased: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - kõiki kolme lauldi selle viljaka maa poegadeks.

Eepose kompositsioon

Viiekümne ruuni luuletus koosnes erinevatest üksikutest lauludest - oli lüürilisi, eepilisi ja isegi maagilisi laule. Suurema osa kirjutas Lönnrot üles otse talupoegade huulilt ja osa olid juba rahvaluulekogujate poolt kirja pandud. Kõige rohkem laulurohkeid maid leidus Vene Karjalas, Olonetsi kubermangus ja Arhangelski oblastis, Laadoga kaldal ja Soome Karjalas, kus inimeste mälu on säilinud väga-väga.

Ruunid ei näita meile ajaloolist tegelikkust, seal ei peegeldu ükski sõda teiste rahvastega. Pealegi ei näidata ei rahvast, ühiskonda ega riiki, nagu vene eepostes. Ruunides valitseb kõike perekond, kuid isegi peresuhted ei sea kangelastele eesmärke vägitegude sooritamiseks.

Bogatyrs

Karjalaste iidsed paganlikud vaated ei anna eepose kangelastele mitte ainult füüsilist jõudu ja isegi mitte nii palju, vaid ka maagilisi jõude, oskuse võluda, loitsida ja teha maagilisi esemeid. Bogatyridel on libahunt, nad suudavad muuta ükskõik milleks, reisida, liikuda koheselt ükskõik millisele kaugusele ning kontrollida ilma- ja atmosfäärinähtusi. Isegi lühikokkuvõte "Kalevalast" ei jää ilma muinasjutuliste sündmusteta.

Karjala-Soome eepose laulud on mitmekesised ja neid on võimatu ühte süžeesse mahutada. Kalevala, nagu paljud teisedki eeposed, avaneb maailma loomisega. Ilmuvad päike, tähed, kuu, päike, maa. Tuuletütar sünnitab Väinämöineni, sellest saab eepose peategelane, kes arendab maad ja külvab otra. Kangelase paljude ja eriilmeliste seikluste seas on üks, mis võib pretendeerida peamise, ehkki niidilaadse süžee alguseks.

Imeline paat

Riigireetmine

Üheteistkümnendas ruunis ilmub uus kangelaslik tegelane - Lemminkäinen, tõrjudes lauludest täielikult välja varasemad sündmused. See kangelane on sõjakas, tõeline nõid ja... suur naistearmastaja. Tutvustanud kuulajatele uut kangelast, naasis narratiiv Väinämöineni. Mida armastav kangelane oma eesmärgi saavutamiseks taluma pidi: ta laskus isegi allilma, lasi end neelata hiiglaslikul Viipunenil, kuid sai siiski võlusõnad, mida oli vaja spindlist paadi ehitamiseks, millel ta purjetas. Pohjelale abielluma.

Kurb lugu

Viie laulu jooksul jutustatakse kauni kangelase Kullervo kurvast saatusest, kes teadmatusest võrgutas omaenda õe. Kui kogu olukord kangelastele avaldati, ei suutnud nii kangelane ise kui ka tema õde tehtud pattu kanda ja surid. See on väga kurb lugu, mis on kirjutatud (ja ilmselt ka tõlgitud) elegantselt, südamlikult, suure kaastundega saatuse poolt nii karmilt karistatud tegelaste vastu. Eepos "Kalevala" annab palju selliseid stseene, kus ülistatakse armastust vanemate, laste, põlise looduse vastu.

Sõda

Järgmised ruunid räägivad, kuidas kolm kangelast (sealhulgas õnnetu sepp) ühinesid, et võtta kurjalt Põhja-Neitsilt ära maagiline aare - Sampo. Kalevala kangelased ei andnud alla. Võitlemine ei suutnud siin midagi lahendada ja otsustati, nagu alati, pöörduda nõidumise poole. Väinämöinen, nagu meie Novgorodi guslar Sadko, ehitas endale pilli - kandle, võlus oma mänguga looduse ja pani kõik virmalised magama. Nii röövisid kangelased Sampo.