Millised hõimud territooriumil asustasid. Suur paus ja uued saladused

Slaavlased ei olnud ainsad inimesed, kes asustasid Vana-Venemaal. Tema pajas küpsetati ka teisi iidsemaid hõime: Chud, Merya, Muroma. Nad lahkusid varakult, kuid jätsid sügava jälje vene etnosse, keelde ja rahvaluule.

Chud

"Ükskõik, kuidas te paati nimetate, nii see hõljub." Salapärased inimesed Chud vastab täielikult oma nimele. Populaarne versioon ütleb, et slaavlased nimetasid mõnda hõimu tšudjaks, kuna nende keel tundus neile kummaline ja ebatavaline. IN iidsed vene allikad ja folklooris on palju viiteid "tšudile", mida "ülemeremaade varanglased austust avaldasid". Nad osalesid vürst Olegi kampaanias Smolenski vastu, Jaroslav Tark võitles nende vastu: "ja võitis nad ja rajas Jurjevi linna", nende kohta tehti legende, nagu valgesilmne ime - iidsed inimesed, mis sarnaneb Euroopa haldjatega. Nad jätsid tohutu jälje Venemaa toponüümikasse, nende nimi on Peipsi järv, Peipsi rannik, külad: “Esitšuudi”, “Kesktšuudi”, “Tagatšuudi”. Praeguse Venemaa loodeosast Altai mägedeni on nende salapärane “imeline” jälg siiani jälgitav.

Pikka aega oli tavaks seostada neid soome-ugri rahvastega, kuna neid mainiti kohtades, kus elasid või elavad veel soome-ugri rahvaste esindajad. Kuid viimaste folklooris on säilinud ka legende salapärasest muistsest tšuudirahvast, kelle esindajad lahkusid oma maalt ja läksid kuhugi, tahtmata ristiusku vastu võtta. Eriti palju räägitakse neist Komi Vabariigis. Nii et nad ütlevad, et iidne traktaat Vazhgort " Vana küla"Udora piirkonnas asus kunagi tšuudide asula. Sealt ajasid nad väidetavalt välja slaavi uustulnukad.

Kama piirkonnas saate imede kohta palju õppida: kohalikud elanikud kirjeldada nende välimust (tumedakarvalised ja tumedanahalised), keelt, kombeid. Nad ütlevad, et elasid metsade keskel asuvates kaevikutes, kuhu nad matsid end, keeldudes allumast edukamatele sissetungijatele. On isegi legend, et "ime läks maa alla": nad ütlevad, et kaevasid suur auk sammastel muldkatusega ja nad tõid selle alla, eelistades surma vangistusele. Kuid ükski levinud uskumus või kroonikamainimine ei suuda vastata küsimustele: millised hõimud need olid, kuhu nad läksid ja kas nende järglased on veel elus. Mõned etnograafid omistavad need mansi rahvastele, teised aga paganlikuks jäämise otsustanud komide esindajatele. Julgeim versioon, mis ilmus pärast Arkaimi ja Sintashta "linnade maa" avastamist, väidab, et tšuud on iidsed aariad. Kuid praegu on üks asi selge, tšuudid on üks iidse Venemaa aborigeenidest, kelle oleme kaotanud.

Merya

“Tšud tegi vea, aga Merya kavandas väravaid, teid ja verstaposte...” – need read Aleksander Bloki luuletusest peegeldavad tema aja teadlaste segadust kahe kunagise slaavlaste kõrval elanud hõimu üle. Kuid erinevalt esimesest oli Maarjal „rohkem läbipaistev ajalugu" See iidne soome-ugri hõim elas kunagi tänapäeva Moskva, Jaroslavli, Ivanovo, Tveri, Vladimiri ja Kostroma piirkonnad Venemaa. See tähendab, et meie riigi keskel.

Viiteid neile on palju, meriine leidub gooti ajaloolase Jordani juures, kes 6. sajandil nimetas neid gooti kuninga Germanarici lisajõgedeks. Nagu tšuud, kuulusid nad ka vürst Olegi vägedesse, kui ta käis kampaaniates Smolenski, Kiievi ja Ljubechi vastu, nagu on kirjas "Möödunud aastate muinas". Tõsi, mõne teadlase, eriti Valentin Sedovi sõnul polnud nad selleks ajaks enam etniliselt volga-soome hõim, vaid "poolslaavlased". Lõplik assimilatsioon toimus ilmselt 16. sajandil.

Merya nime seostatakse ühe suurimaga talupoegade ülestõusud Vana-Vene 1024 aastat vana. Põhjuseks oli suur nälg, mis valdas Suzdali maa. Veelgi enam, kroonikate järgi eelnesid sellele “mõõtmatud vihmad”, põud, enneaegsed külmad ja kuivad tuuled. Maarjade jaoks, kelle esindajatest enamik oli ristiusustamise vastu, näis see ilmselgelt "jumaliku karistusena". Mässu juhtisid "vana usu" preestrid - maagid, kes püüdsid kasutada võimalust naasta kristluse-eelsete kultuste juurde. See aga ebaõnnestus. Mässu alistas Jaroslav Tark, õhutajad hukati või saadeti pagulusse.

Vaatamata nappidele andmetele, mida me Merya inimeste kohta teame, on teadlastel õnnestunud need taastada iidne keel, mida vene keeleteaduses nimetatakse Merjanskiks. See rekonstrueeriti Jaroslavli-Kostroma Volga piirkonna murde ja soome-ugri keelte põhjal. Tänu sellele taastati hulk sõnu geograafilised nimed. Selgus, et Kesk-Vene toponüümikas olevad lõpud “-gda”: Vologda, Sudogda, Shogda on Merja rahva pärand.

Hoolimata asjaolust, et Merya mainimised kadusid allikatest täielikult juba Petriini-eelsel ajastul, on tänapäeval inimesi, kes peavad end oma järglasteks. Need on peamiselt Ülem-Volga piirkonna elanikud. Nad väidavad, et meriaanid ei lahustunud sajandite jooksul, vaid moodustasid põhjaosa substraadi (alusaluse). Suured vene inimesed, läksid üle vene keelele ja nende järeltulijad nimetavad end venelasteks. Selle kohta pole aga mingeid tõendeid.

Muroma

Nagu ütleb "Möödunud aastate lugu": 862. aastal elasid sloveenid Novgorodis, Krivitšid Polotskis, Merjad Rostovis ja Muromid Muromis. Viimaseid liigitab kroonika sarnaselt merianidega mitteslaavi rahvaste hulka. Nende nimi tähendab tõlkes "kõrgendatud koht vee ääres", mis vastab Muromi linna asukohale, mis pikka aega oli nende keskus.

Tänapäeval põhinev arheoloogilised leiud, mis avastati hõimu suurtelt matmispaikadelt (asub Oka, Ushna, Unzha ja parempoolsete lisajõgede vahel), on peaaegu võimatu kindlaks teha, milline etniline grupp nad kuulusid. Kodumaiste arheoloogide hinnangul võisid need olla kas mõni muu soome-ugri hõim või osa meritest või mordvalased. Teada on vaid üht, nad olid sõbralikud naabrid, kõrgelt arenenud kultuuriga. Nende relvad olid töötluselt ühed parimad ümbruskonnas ja Ehted, mida matustes rohkesti leidus, eristuvad nende vormide leidlikkus ja valmistamise hoolikus. Muromile olid iseloomulikud hobusejõhvist kootud kaarekujulised peakaunistused ja naharibad, mis olid spiraalselt põimitud pronkstraadiga. Huvitaval kombel pole analooge teiste soome-ugri hõimude seas.

Allikad näitavad, et Muromi slaavi koloniseerimine oli rahumeelne ja toimus peamiselt tugeva ja majandusliku tõttu kaubandussuhted. Selle rahumeelse kooseksisteerimise tulemuseks oli aga see, et muromad olid ühed esimesed assimileerunud hõimud, kes ajaloo lehekülgedelt kadusid. TO XII sajand neid kroonikates enam ei mainita.

Samal teemal:

Tšuud ja teised rahvad, kes elasid Venemaa territooriumil enne slaavlaste saabumist Murom ja teised rahvad, kes elasid Venemaa territooriumil enne slaavlaste saabumist

Millised rahvad elasid meie aladel enne slaavlaste saabumist?

Kirjalike allikate puudumine raskendab vastust küsimusele "Kes elas Venemaa territooriumil enne slaavlaste saabumist?" Need rahvad sunniti välja või hävitati. Lõppude lõpuks, kui slaavlased asusid elama, oli territoorium asustatud.

Venemaa territoorium enne slaavlasi

Sellel teemal on palju kirjutatud teaduslikud tööd. Teadlased vaidlevad siiani, kust slaavlased tulid ja kelle maad nad okupeerisid. Kirjanduses on selle kohta kaks vastandlikku seisukohta. Sakslane Schletser oletas, et enne varanglaste saabumist oli Novgorodist Kiievini aladel läbimatuid metsi. Ja kui seal oli inimesi, siis nad olid metsikud. Karamzin ja Pogodin olid samal arvamusel.

Järgmist hüpoteesi hakati 19. sajandi raamatutesse kirjutama professorid Beljajev ja Zabelin. Teadlased avastasid oma töödes pika ajalooline protsess, klanniliitudest hõimudeni.

Rooma ja Kreeka kirjanikud teadsid Venemaast kaupmeestelt, kes tõid uudiseid kolooniatest, mis asusid tol ajal Musta mere kaldal. Elas siin rändrahvad Aasia, siis kimmerlased, sküüdid, sarmaatlased. Mõned rahvad noor Venemaa oli ajutine peatus, teiste jaoks oli vastupidi. Siia jätsid nad maha arvukalt küngasid ja kalmemägesid.

Kimmerlased

Märkus lugejatele: kui olete huvitatud tätoveeringu kleebistest, hankige kõik vajalikku teavet Võite külastada tattoo-stickers.ru.

Mõelgem välja, kes on kimmerlased, sküüdid ja sarmaatlased?

Esimesed olid kõige iidsemad inimesed, kes elasid Lõuna-Venemaal aastatel 1600–1000. eKr. Nad tegelesid karjakasvatuse ja põllumajandusega. Need rahvad olid indoeuroopa (aaria) tüüpi. Neid hõime mainitakse isegi Piiblis (1. Moosese 10.2). Nad pidid olema võimas rahvas. Arheoloogid on avastanud suur kobar asulad Harkovi, Oreli, Samara piirkonnas.

Peal suured alad Venemaa märgib ka sküütide mõju. Kui jälgida, siis paljud matusemäed asuvad Ukrainas ja Ukrainas lõuna Venemaa. Herodotose sõnul olid sküüdid need, kes kimmerlased Musta mere rannikult välja tõrjusid.

Sarmaatlased – tulid 1. sajandil eKr. Need olid nomaadid, kes olid türklaste surve all. Nad elasid Donist Türkmenistani. Hiljem pidid nad sküüdid tagasi tõrjuma.

Vaatamata oma ägedale välimusele oli tema pilk lahke. Seda tõendavad Rooma ajaloolase Ammianus Marcellini ülestähendused.

Sarmaatia hordil oli suur, hirmuäratav armee. Nad olid hästi relvastatud, nii et neil polnud raske sküüte välja tõrjuda.

Ajaloolane Zabelin usub, et Kreeka ja Rooma kirjanikud nimetasid slaavlasi sarmaatlasteks. Kui jah, siis kust me pärit oleme?

Paljud meie linna elanikud usuvad siiralt, et slaavlased on põlisrahvas, kes on Moskva jõe kaldal elanud juba ammusest ajast. Siiski ei ole. Slaavlased on siin sama võõrad kui teiste Moskvas elavate etniliste rühmade esindajad. Kuid kes siin enne neid elas, on tõeline mõistatus.

Slaavi pidevat kohalolekut Moskva jõe kallastel saab arheoloogiliste andmete kohaselt usaldusväärselt jälgida alates esimese aastatuhande lõpust pKr. Ja inimesed on siin elanud juba kiviajast peale. Kes see siis oli, kellel on õigus nimetada end põliste moskvalaste esivanemateks?

Nomaadid kirvestega

Ühelt poolt varajane elu meie piirkonda on arheoloogid hästi uurinud, teisalt - teaduslikud teadmised iga arheoloogilise kultuuri omaduste kohta võib meile väga vähe öelda etniline koosseis elanikkonnast. Näiteks teame, et esimesed indoeurooplased meie maal olid Fatjanovo kultuuri esindajad. Umbes viis tuhat aastat tagasi, ajastul Pronksiaeg, rändasid nad meie maadel ringi, kasvatasid kariloomi, pidasid jahti ja ehk õppisid isegi põllumajanduse põhitõdesid, nagu näitavad motikaleiud. Tolle ajastu sõdalaste matmistega küngasid on meieni jõudnud päris mitu ja kõige iseloomulikumateks leidudeks - omamoodi selle kultuuri sümboliteks - peetakse lahingukirveid. Muide, üht Fatjanovoga seotud arheoloogilist kultuuri nimetatakse "lahingukirveste kultuuriks".

Teame, et seal olid Fatjanovo kultuuri esindajad rasked suhted idast liikunud indoiraani (abaševo kultuur) ja soome-ugri (djakovo kultuur) hõimudega, kes ajasid nad lõpuks läände, ilmselt Valgevene ja Balti riikide piirkondadesse. Need protobaltid ei lahkunud rahumeelselt: hilisemates matmispaikades on palju inimesi, kellel on nooltest ja odadest saadud vigastusi ja haavu.

Kuna Fatyanovo inimesed matsid oma surnud maa alla, suutsid teadlased nende välimust üsna täpselt taastada. Nad olid pikad saledad inimesed Põhja-Euroopa tüüp.

Kas peaksime Fatjanovo rahvast oma esivanemateks pidama? Ainult kaudselt. Ilmselt osalesid nad etnilise substraadi kujunemises, millest hiljem tekkisid kõik Ida-Euroopa rahvad, eelkõige slaavlased ja baltlased. Kuid seda suhet on peaaegu võimatu jälgida. Teame, et Fatjanovo kultuuri esindajad olid rasketes suhetes idast liikuvate indoiraani (abaševo kultuur) ja soome-ugri (djakovo kultuur) hõimudega, kes ajasid nad lõpuks läände, ilmselt Valgevene ja Balti riigid. Need protobaltid ei lahkunud rahumeelselt: hilisemates matmispaikades on palju noolte ja odade vigastuste ja haavadega inimesi.

"Pikkade majade" ehitajad

Slaavi-eelse asustuse vaate rekonstrueerimine esimesel aastatuhandel pKr

Joonis: N.S. Safonova / Moskva ajaloomuuseumi kogu / www.merjamaa.ru

Meie maade esimesed elanikud, kes siin elasid ja andsid käegakatsutava panuse meie linna tänapäeva ajaloosse, olid Djakovo arheoloogilise kultuuri esindajad. Igast Moskva ajaloo õpikust leiate teavet selle kohta, et nad elasid siin umbes 8. sajandist eKr kuni umbes 5.–7. sajandini pKr, st enne slaavlaste siia ilmumist. Moskva jõe kaldal on teada viiskümmend Djakovo asulat: Kremlis (Borovitski mäel), Lužnetskaja kurvis, Kuntsevos, Filis, Setunis, Himkis, Tušinos, Nižnije Kotljas, Kapotnjas ja mujal. Seda ainult pealinna piires, piirkonnas on neid palju rohkem.

Kultuur sai oma nime Kolomenskoje esimese põhjalikult uuritud Djakovo asula auks ja selle avastajaks peetakse Zorean Dolenga-Hodakovskit. 1819. aastal avaldas ta ajakirjas “Bulletin of Europe” artikli “Venemaa ajaloo uurimine”, kus ta rääkis esmakordselt Moskva ja selle ümbruse iidsetest asulakohtadest. Tõsi, autor pidas neid iidseteks slaavideks, kuid tuleb arvestada tolleaegse teaduse arengutasemega. Kõige tähtsam on see, et ta oli esimene, kes mitte ainult ei leidnud ja kirjeldas iidseid asulaid, vaid viis läbi ka selliste monumentide juures väljakaevamisi. hästi ja üldised omadused kultuuri sõnastas esmakordselt Aleksander Spitsyn 1905. aastal.

Linna ja jõe nimes, aga ka sellistes nimedes nagu Yauza, Yakhroma, Iksha, Lama, Istra, Shosha, Ruza, Nara ja paljudel teistel ei olnud selgelt näha. slaavi päritolu

Siinkohal tasub märkida, et 19. sajandi 20. a Vene impeerium vastu on tärganud tõsine huvi varajane ajalugu riigid. Osalt tänu kirjakeele arengule ajalooline traditsioon- just siis ilmus Nikolai Mihhailovitš Karamzini “Vene riigi ajalugu” ja osaliselt 1812. aasta sõja võidukäigust põhjustatud isamaalise tõusu lainel. Aga traditsioonilises ajalooline narratiiv seal oli palju lünki, mida oli vähe kirjalikud allikad ei osanud selgitada.

Djakovskoje asula Kolomenskojes, meie päevil. Meie eelkäijad elasid suured pered väravaga kogukondades madalatel küngastel jõe kohal

Fotod: Elena Solodovnikova / Lori Photobank

Üheks selliseks ilmselgeks “tumedaks täpiks” osutusid arusaamatud nimed näiteks Moskva ümbruse ürgvene maade kaardil. Linna ja jõe nimi, aga ka sellised nimed nagu Yauza, Yakhroma, Iksha, Lama, Istra, Shosha, Ruza, Nara ja paljud teised ei olnud selgelt slaavi päritolu. Samas oli läheduses palju arusaadavaid toponüüme ja hüdronüüme - Neglinka, Kamenka, Pesochnya...

Tekkinud huvi illustreerimiseks tutvustame veel üht ajakirja “Bulletin of Europe” väljaannet. See räägib Yakhroma jõe nime etümoloogiast, mida selgitatakse järgmisel viisil- tundub, et abikaasaga jahil kaasas olnud prints Juri Dolgoruky naine komistas jõge ületades ja hüüdis: "Ma olen lonkav!" Sellest ka nimi...

Sellist hüpoteesi ei saa nimetada muuks kui "anekdoodiks", kuid neid oli rohkem tõsised inimesed kes püüdis tõde leida. Sellest ka huvi materiaalne kultuur, mis võiks täiendada kirjalikke allikaid.

Nüüd teame djakovlastest üsna palju, kuigi sageli tundub teave kaootilise ja katkendlikuna. Selle arheoloogilise kultuuri esindajad asusid elama kallastele suured jõed, poolsaartel või käänakutel, mis olid mugavalt valli ja kraaviga piiratud. Asulad olid väikesed, ilmselt elas neis omaette klann.

Djakoviidid elasid ristkülikukujulistes majades, mille pikkus oli kuni viisteist meetrit ja laius kolm kuni neli meetrit. Neid nimetatakse tavaliselt "pikkadeks majadeks". Need jaotati osadeks ja jaotati soojadeks (kütteks lahtise savitulega) ja külmadeks osadeks. Karkass oli maasse löödud palkidest, seinad olid vitstest, võib-olla kaetud saviga ja soojustatud nahkade või murukattega. Viilkatus kandis puitsammasid. Põrand oli kaetud liivaga, kaetud kohati saviga ja kaetud taimse materjaliga, nagu matid. Mööbli kohta pole midagi teada - kui oli, siis puidust ja see pole meile säilinud.

Asulakohtade leidude hulgas on palju kobraste luid - ilmselt oli neid sel ajal meie kandis äärmiselt palju

Peamine tegevusala oli primitiivne põllumajandus, jahindus ja kalapüük. Loomulikult kasvatati ka kariloomi. Raua esemeid varajase aja kihtidena (enne pööret uus ajastu) veidi domineerisid puust ja luust tööriistad ning savist nõusid ja nõusid. Keraamika töötlemine on üsna primitiivne - "tekstiil" (toorik oli pakitud kangasse, mis jättis savile "võrgu" jäljed) iseloomuliku "kammi" ornamentiga.

Djakovo asula arheoloogilised väljakaevamised Kolomenskoje muuseumi direktori Konstantin Vinogradovi juhtimisel, 1935

Fotod: I.F.Borštševski / poznamka.com.tw

Otsustades selle järgi, et ligikaudu pooled leitud luudest kuuluvad metsloomadele, mängiti jahti oluline roll inimeste elus ja tömbi otsaga noolte leiud viitavad kalapüügile karusnahast loom. Tõsi, kellele jahimehed saadud nahad müüsid, jääb saladuseks - naaberrahvad Tundus, et selle hea asjaga pole probleeme olnud. Võib-olla toimus kaudne kaubavahetus kaugemate riikidega, millest annavad tunnistust üksikud leiud, mis on seotud Rooma asjade ringiga. Kurioosne on see, et asulakohtade leidude hulgas on palju kobraste luid - ilmselt oli neid sel ajal meie kandis äärmiselt palju.

Djakovlaste ilmumine jääb saladuseks – nad põletasid oma surnuid. Leidub üksikuid üksikuid leide, kuid sellest ei piisa. Tööriistade, keraamika ja hüdronüümide nimetuste järgi otsustades kuulusid Djakovo hõimud soome-ugrilaste hulka. Seetõttu rääkisid nad selle rühma keelt. Tõenäoliselt oli see mokša, meshchera või muromi keel. Siit ka raskused mõnede soome-ugri hüdronüümide täpsel tõlgendamisel - päritolu ja juured on ilmsed, kuid täpset dekodeerimist ja tõlget anda pole võimalik. Teadaolevalt seostub sõna "Moskva" juur "va" veega, kuid täpsemalt on raske midagi öelda. Muide, meieni on jõudnud ainult hüdronüümid - jõgede nimed, kuid me ei tea ugri toponüüme - alade nimesid.

Suur paus ja uued saladused

Nii oli eelmise sajandi keskpaigaks ajalooteaduses kujunenud täiesti ilmne pilt: slaavlased tulid Moskva piirkonda esimese ja teise aastatuhande vahetusel pKr ning assimileerusid rahumeelselt mahajäänuma ja väiksema kohaliku soome-ugri elanikkonnaga. . Ja soome hüdronüümide olemasolu sai kergesti seletatavaks – rahumeelse kooseksisteerimisega võtsid tulnukad omaks kohalikud nimed. Ja Djakovo asulate hävingu ja tulekahjude puudumine on samuti mõistetav. Siiski selgus, et kõik pole nii lihtne.

Kui ainet uuriti ja teadust üldiselt arenes, tekkis üha rohkem küsimusi ning kahekümnenda sajandi viimaseks veerandiks ei rahuldanud väljakujunenud pilt teadlasi enam üldse. Esiteks on keeleteadlased tõestanud, et märkimisväärne osa hüdronüüme ei ole soome-ugri, vaid balti päritolu. Siin ei saa mainimata jätta silmapaistva filoloogi ja keeleteadlase Vladimir Nikolajevitš Toporovi töid.

Teiseks suutsid arheoloogid tuvastada Djakovo kultuuri vähemalt kaks (või isegi kolm) arenguetappi, mis on üksteisest põhimõtteliselt erinevad. See sai võimalikuks tänu terviklik uurimus viimastel aastakümnetel, mis kestab tänaseni. Kuid mõned eksperdid on juba valmis tõstatama küsimuse Dyakovo kultuuri jagamisest kaheks iseseisvaks arheoloogiliseks kultuuriks ja seda mitte ilma põhjuseta.

Ilmselt saabus "pöördepunkt" uue ajastu vahetusel. Sel ajal kaovad “pikad majad” ja asenduvad väikeste kandiliste palkidest poolkaevikutega. Põrand, nagu varemgi, oli liivast või savist, kaetud taimse "isolatsiooniga" ja maja keskel oli kamin. Luust ja puidust tööriistad jäävad rauast alla ning metallurgia teeb kohe kvalitatiivse hüppe edasi. Leiud on seotud keeruka metallurgilise tootmise, metalli sulatamisega ja mõned neist hõlmavad ehteid.

Djakovo kultuuri ja iidse vene aja esemed

Silma torkab konkreetne naiste ehete komplekt, mis varem selles vallas polnud tüüpiline. Keraamika tüüp muutub - primitiivne sile “kamm” asendub poleeritud, st läikima hõõrutud, justkui poleeritud. Asulate tinglikud kindlustused (pigem oma kariloomade piiramiseks ja kiskjate eest kaitsmiseks) asenduvad tõeliste kaitsekraavide ja vallidega. Leidudesse ilmuvad uued esemed, näiteks “Dyakovo” tüüpi gruusia, mis sellest ajast sai visiitkaart kultuur. Suureneb põllumajanduse roll, millest on ilmselt saamas peamine toiduallikas. See on seotud kvalitatiivne muutus tööriistad, eeskätt raudkirveste välimus puidu lõikamiseks ja keerulisemad põllutööriistad.

Need muutused on revolutsioonilised ja pole juhus, et üha enam teadlasi kaldub arvama, et need ei ole seotud ootamatute edusammudega, vaid rahvastiku muutumisega – täieliku või osalise muutumisega. Pealegi saab suure tõenäosusega rääkida balti kultuuri ja keele kandjate naasmisest meie territooriumile koos soome-ugri hõimude samaaegse tõrjumisega itta või nende osalise assimileerumisega. Igal juhul on üha rohkem teadlasi, kes selle seisukoha järgivad. Peaaegu kõik muutused djakoviitide hilisperioodi materiaalses kultuuris (keraamika, metallurgia, ehted) on lääne juurtega. Kui rääkida selliste nihete põhjustest, siis tasub seda meeles pidada me räägime rahvaste suure rände kohta. IN viimased sajandid Enne Kristuse sündi algasid Euroopa kirdeosas rändelained, millest nagu lainetus vee peal algasid ka teiste rahvaste liikumised. Mõne aja pärast viib sarnane olukord slaavlaste ümberasumiseni meie maadele.

Läänemere jõgede kõrval voolavad Ruza, Yauza, Nara, Istra, Dubnaja ugri Vorja, Jakroma, Ikša, Moloktša. Siiani on teadlased vaidlenud nimede Lovat, Pola, Tosna, Tsna, Narva (või Narova), Peipus, Vaška, Veyna ja isegi Moskva ja Volga, suure Vene jõe nimede soome-ugri või balti päritolu üle.

Uus välimus muudab üldtunnustatud suhtumist etniline päritolu meie piirkonna põlisrahvad. Võimalik, et Moskva territooriumil ei olnud slaavlastel ugrilastega otsest kontakti, see seos oli kaudne - baltlaste kaudu. Muide, see on arheoloogiliselt kinnitatud, sest djakoviitide viimaste jälgede ja vaieldamatult slaavi esemete esimeste leidude vahele jääb mitu sajandit, mida teadlased nimetavad "pimedateks keskaegadeks". See on teadlasi alati segadusse ajanud, kuid nad pidid arvestama materjali väheste teadmistega. “Balti” jälg selgitab palju.

Moskva oblasti rahvamälus säilisid ugrilased ja baltlased ligikaudu võrdselt. Läänemere jõgede kõrval voolavad Ruza, Yauza, Nara, Istra, Dubnaja ugri Vorja, Jakroma, Ikša, Moloktša. Siiani on teadlased vaidlenud nimede Lovat, Pola, Tosna, Tsna, Narva (või Narova), Peipus, Vaška, Veyna ja isegi Moskva ja Volga, suure Vene jõe nimede soome-ugri või balti päritolu üle. .

Georgi Oltarževski

Peal see teema Teooriaid on palju. Neist kõige levinumate järgi iidne Venemaa enne slaavlaste saabumist asustasid seda erinevad hõimud.

Chud

Tšuude peeti üheks kõige arvukamaks ja salapärasemaks hõimuks, kes elasid Venemaal enne slaavlaste saabumist. See rahvas jättis pärandina maha palju kohanimesid. Näiteks Peipsi järv, Zadnie Chudi jne. Ajaloolased vaidlevad tänapäevani, kes olid selle hõimu esindajad. Mõned liigitavad neid soomeugrilasteks, teised aga aarialasteks.

Tšuude peeti üheks arvukamaks ja salapärasemaks hõimuks, kes enne slaavlaste saabumist Venemaal elasid // Foto: tainyurala.ru

Erinevalt teistest Venemaal elavatest hõimudest ei tahtnud tšuudid kangekaelselt slaavlastega assimileeruda. Selle rahvuse esindajad elasid pikka aega kõrvuti uustulnukatega, jäädes nende kultuuri suhtes ükskõikseks. Slaavlased ja tšuudid säilitasid heanaaberlikud suhted. Selle hõimu esindajad liitusid sageli Kiievi, Novgorodi ja teiste vürstide armeega. Võib-olla oleks tšuudide ja slaavlaste rahumeelne kooseksisteerimine jätkunud tänapäevani, kuid Venemaa ristiusustamine takistas seda. Nad ei tahtnud peaaegu kindlalt uut usku vastu võtta ja läksid lihtsalt põhja. Ajaloolased vaidlevad siiani, kas tšuudide järeltulijad jäid ellu ja kus hõim täpselt elas viimased päevad selle ajalugu.

Kimmerlased, sküüdid, sarmaatlased

Vahepeal asusid kimmelased aktiivselt Musta mere rannikule. See on rändhõim, mis ei jätnud Venemaa ajalukku selget jälge. Kimmerlased tõrjusid välja samasugused sküüdid, kelle kalmemägesid ja kuldehteid teab iga koolilaps. Sküütide kohta saate lugeda Kreeka ajaloolaste töödest. Nagu teate, koloniseerisid kreeklased aktiivselt Krimmi ning kauplesid sageli ja sattusid mõnikord konflikti naabruses elavate rändhõimudega.

Sküüte tabas kimmerlaste saatus, nad tõrjus välja ka noorem ja agressiivsem sarmaatsia hõim // Foto: ukhtoma.ru

Kreeka ajaloolastelt saime teada, et sküüte tabas kimmerlaste saatus. Neid tõrjus välja ka noorem ja agressiivsem sarmaatsia hõim. Sarmaatlased ei erinenud sküütidest kuigi palju. Nad olid ka nomaadid ja paganad. Teadlased saavad küngaste uurimise kaudu teada nende eluviisist, uskumustest ja muust sellisest.

Sarmaatlaste kultuur, nagu ka hõim ise, langes järk-järgult allakäigule. Seekord polnud süüdi mitte teine hõim, vaid inimkonna järkjärguline üleminek karjakasvatuselt, millega tegelesid peamiselt rändhõimud, põllumajandusele. Kuna steppides oli põlluharimine äärmiselt ebamugav, levisid sarmaatlased järk-järgult sobivamatele aladele ja assimileerusid slaavlastega.

Muroma

Muromi hõim suutis ehk kõige kauem säilitada oma identiteeti slaavlaste naabruses. Teda mainitakse raamatus "Möödunud aastate lugu". Ühe versiooni kohaselt tähendab hõimu nimi sõna-sõnalt "kõrgendatud kohta vee lähedal". See on täpselt Muromi linna asukoht - keskus iidne hõim.

Muromi hõim suutis ehk kõige kauem säilitada oma identiteeti slaavlaste naabruses // Foto: politus.ru

Kiievi vürstide vägede hulgast leiti ka Muromi esindajaid. Lisaks oli hõim kuulus oma ebatavaliste relvade poolest. Nii nagu tšuud, kadus ka Muroma jäljetult. Tõenäoliselt assimileerusid slaavlased nad järk-järgult.

Merya

Paljud uurijad on kindlad, et slaavlased võlgnevad Merya hõimule toponüümides lõpud nagu -gda. Levinud versiooni kohaselt kuulusid merjad soome-ugrilastele ja elasid tänapäeva Kostroma, Tveri, Jaroslavli ja mitmete teiste Vene Föderatsiooni piirkondade territooriumidel.

Ka Merya ei tahtnud väga pikka aega slaavlastega assimileeruda. Seda mainitakse kroonikates suur ülestõus selle hõimu kohta, mis toimus aastal 1024 ja suruti julmalt maha Kiievi prints Jaroslav Tark. Seejärel assimileerus Merya, nagu ka Murom, slaavlastega.

Kahtlemata ei olnud Venemaa maad tühjad enne slaavlaste saabumist siia. Tänu oma pehmele kliimale ja viljakatele muldadele on need territooriumid inimestele alati huvi pakkunud. Tahaks uskuda, et ajaloolased suudavad tulevikus leida uusi andmeid ja siiski teada saada, kes elasid Kiievi Venemaa enne slaavlaste saabumist ja mida täpselt kaasaegsed pärisid esimestelt asunikelt.

VAATENURGA MUUTMINE MUINAJALOOLE

Üsna vana kontseptsioon, mis kuulus Brusonile ja üldiselt arenes välja enne teda, ütleb järgmist:

Kogu territoorium Ida-Euroopast Valdai jäätumise ajal, mis pidi kestma umbes 7-8 tuhat aastat, kattis see võimsa liustikuga, mis sulas lõplikult 8. aastatuhandel eKr ja just sel perioodil levisid esimesed pioneerid väljastpoolt. Siin tekkisid Uuralid , kus soome-ugri rahvaste suhtelise ülerahvastatuse tõttu ei olnud olukord üldiselt eluks piisavalt soodne ja uute maade avastamisega uutele maadele kolimise võimalusega soome- Ugrid läbisid Kesk-Uurali ning Subpolaar- ja Põhja-Uurali, asustades nii järk-järgult Kirde-Euroopa alasid ning kusagil juba esimese aastatuhande vahetusel pKr algas slaavi hõimude laienemine neile aladele.

Slaavlaste ja soome-ugri rahvaste sümbioosi tulemusena tekib see, mida me nimetame põhjavenelasteks, millel on piirkonnale vastav kultuur, kunst jm.

Sellisteks järeldusteks oli küllaldaselt alust, kuna oli raske eeldada, et neil äsja liustikust vabanenud aladel, mis olid loomulikult kaetud tundraga, oli hõivatud teine kõrgemal arengujärgul seisev etniline rühm. mitte ainult kogumisel, jahil ja kalapüügil. Pealegi oli tundravööndi biomass nii tühine, et suutis toita vaid väikeseid jahimeeste, korilaste ja kalurite rühmitusi.

Aga sõna otseses mõttes sisse Hiljuti 80ndatel panid teadlased Euroopas, kogu Euroopas, nii lääne- kui ka ida-Euroopas kokku justkui kõik andmed, mis nad said kaevandamise tulemusel südamike (sügavate pinnasekihtide) saamise tulemusena. konkreetselt seotud Jääaeg, ja tekkis väga huvitav olukord.

Esiteks kestis jääaegne Valdai mitte 7-8, vaid ainult 2 tuhat aastat. Valdai haripunkt langeb 18-20 tuhat aastat tagasi ehk 16-18 aastatuhandele eKr. Juba 13. aastatuhandel idapiir Liustik asus tänapäevase Karjala ja Soome piiril. Liustiku tipus asus selle idapoolne ots Mologo-Shekninsky piirkonnas, see tähendab, et see idaalasid praktiliselt ei mõjutanud. Mis puudutab Petšora ehk Barentsi-Valge mere basseini liustikku, siis see tegi läbi väga kummalisi muutusi ja kuskil 14. aastatuhandel eKr. lõhenenud geoprotsesside, st maavärinate tagajärjel.

Kogu Ida-Euroopa territoorium, mida liustik praktiliselt ei okupeerinud, oli väga huvitav piirkond.

Kui läheme ajas sügavamale... see on Euroopa territoorium 70. aastatuhandel eKr. nn Mikulini interglatsiaali ajal.

Mikulini jäätumise ajal olid suvised temperatuurid praegusest keskmiselt 10-11 kraadi kõrgemad. See tähendab, et territooriumil, kus me asume, oli umbes samasugune režiim kui praegu Harkovi oblastis, võttes arvesse asjaolu, et metsa hora. Loomulikult võis inimene sellises tsoonis elada, me ei ütle, kas see oli homo sapiens või mõni muu moodustis. Fakt jääb faktiks: Kesk-Petšoral juba 40. aastatuhandel eKr. kus elavad inimesed, kes jätavad maha oma elutähtsa tegevuse saadused. See on ju keskmine paleoliitikum, mitte veel ülem. Sel ajal elavad selles piirkonnas juba inimrühmad.

Mis järgmisena juhtub? Pärast 70. aastatuhandet toimub kliima järkjärguline muutumine. Arusaam, et liustik oli välkkiire, väga kiire, ei vasta tegelikkusele: esines temperatuuri tõusu ja languse perioode. Ja alles 18-20 tuhat aastat tagasi tuli liustik Valdai, mis lõi Euroopas üldiselt ja eriti Ida-Euroopas väga ainulaadse olukorra.

Pange tähele, mis juhtub: Inglismaa ja Skandinaavia territooriume katab tohutu liustik, kuid seal, kus me oleme, nagu näete, pole liustikku. Kuid lisaks sellele liustikule on veel Alpid ja Püreneed, mis mõjutavad oluliselt kliimat Lääne-Euroopa. Selle tulemusena oli Inglismaa territooriumil, kus praegu on soe, arktiline tundra, Lääne-Euroopa territoorium koosneb aga madalakasvulistest kasemetsadest ja arktilistest tundraniitudest.

Kujutage nüüd ette, kus on inimesel lihtsam elada - arktilises tundras või segametsades, eriti selliste laialehiste puude laigudega?

Ja kui inimesed asusid siia elama 40 tuhat aastat enne sind ja mind, siis loomulikult peaksid nad neil aladel elama kauem. hiline periood, ja ei saanud kuidagi rännata.Sellel praegu optimaalsel territooriumil ei olnud siis mingeid optimaalseid tingimusi ehk siis Lääne-Euroopa territooriumil oli kliima kehvem kui Ida-Euroopa territooriumil.

Ja kuna need liidetakse siin optimaalsed tingimused, siis peab rahvaarv suurenema. Biomassi suurenemisega ja kliimatingimuste muutumisega kasvab rahvaarv kindlasti, see on loomulik loomulik protsess, kui just epideemiaid ei teki ja hävitavaid sõdu ei toimu. Aga kuna seda kõike ei fikseerita, siis võib vaid oletada, et rahvaarv oli päris suur. Ja kui rahvaarv kasvab, siis ei saa ta kasutada vana majanduslikku ja kultuurilist tüüpi, st olla ainult korilased, ainult jahimehed, ainult kalamehed. Ja mõned kõige julgemad eksperdid, eriti Matjuškin, usuvad, et juba 7-6 aastatuhande vahetusel oli neil aladel suur hulk lemmikloomad. Eelkõige leiti Kesk-Uurali territooriumil ühes asulas - Dovlikanovos - luumaterjalist umbes 30% koduveiste luudest. Siin leidub sel ajal juba koduhobuseid, kitsi ja lambaid.

SOOME-UGRIA ETNOOSI TEKKIMINE

Eeltoodust saame vaid järeldada, et kas nende alade soome-ugri elanikkond siis kiiresti degradeerus ja kaotas kõik oma kultuurilised omandamised või ei elanud nad veel sellel territooriumil.

Antropoloogid vastasid sellele küsimusele üsna selgelt: juba mesoliitikumis leiti enamikus matustes eranditult kaukaasia tüüpe.

Oshibkina sõnul... ja Gokman, üks meie suurimaid antropolooge, tegid ja kontrollisid kogu kronoloogilise materjali. Ta jõudis järeldusele, et Mesoliitikumis Oleneostrovsky matmispaigas - 8-7 aastatuhandel eKr. – matused olid absoluutselt kaukaasia päritolu, ilma mongoloidsete tunnusteta. Oshibkina kaukaasia identiteet oli Sukhoni matustel veelgi selgemalt nähtav. Mida see näitab?

Mesoliitikumi ajastul moodustusid rassilised tüved ja tuvastati kaukaasia, mongoloidi ja negroidi rassid.

Mis puudutab soome-ugri rahvaid, siis sel ajal omandasid nad nn jukatori mongoloidsuse.

Kõigil tänapäeva soome-ugri rahvastel, olgu soomlastel, eestlastel, maridel, mordvalastel, rääkimata hantidest, mansidest, evenkidest, evenidest, sõlkudest, kõigil neil on ühel või teisel määral jukatormongoloidsus - madal näomask, erinevalt kaukaaslastest, kellel on st väga pikk ja profileeritud näomask ning just neil aladel leidub Euroopa pikima näoga inimesi.

See tähendab, et nad on rohkem kaukaaslased kui lõuna-kaukaaslased: hästi profileeritud nina ja väga pikkade nägudega.

Kui siin elasid soomeugrilased, siis loomulikult pidanuks seal olema jukatori mongoloidsus. Veelgi enam, nn lopanoidne tüüp, mida Brjusov seostas soome-ugriga, osutub paleoeuroopa periglatsiaalseks tüübiks. See tähendab, et populatsioon, mis tekkis liustiku piiridel.

Kogu preambuliga tahaksin peatuda järgmisel, võib-olla ootamatul: soome-ugri rahvad aladel Põhja-Euroopa ei ole autohtoonne populatsioon.

Vastasel juhul oleks nende arengutase pidanud olema kolossaalselt kõrge. Majanduslik ja kultuuriline tüüp peaks olema nii kõrge, et mitte slaavlased ei tsiviliseeriks hiljem soomeugrilasi, vaid vastupidi.

Milline oli elustiil ja kultuur? iidne elanikkond Loode-Euroopas?

PALEOLIITIAJA KULTUUR

Nendel optimaalsetel territooriumidel, kus oli tohutul hulgal biomassi, elas piison, kulaan ja saiga - steppide elanik; liustikuperioodil elas siin palju mammuteid, mida meie esivanemad sõid väga hästi. Kuid me peame meeles pidama, et ka mammut vajab midagi süüa. ...Ja tõepoolest, tänapäevased paleokaardid pakuvad tohutult palju metsavöönd sõna otseses mõttes Valge mere rannikule.

Sellest järeldub, et siin elanud inimesed pidid kogunema kultuurilist potentsiaali; nad ei olnud üleloomulikes tingimustes, mida me nüüd eeldame.

Kujutage ette olukorda, mis kujuneb Sumgiri ülemises matmispaigas, see on 25-23 aastatuhandet eKr. Siia on maetud 60-aastane mees, see tähendab, et meie ettekujutused, et õnnetud primitiivid surid 20-30-aastaselt, ei vasta. vastab tegelikkusele. Ta oli terve ja me ei tea, millesse ta suri. See on tohutu laiaõlgne mees, kelle kõrvale on maetud poiss ja tüdruk. Mehel oli seljas, nagu selgus orgaanilistest jäänustest, mis on muidugi tolm, väga omapärane ülikond: hiigelsuur seemisnahast jope, mille sees oli karusnahk, ja sellele olid kinnitatud seemisnahast saapad. Kogu jakk on ääristatud tohutu hulga mammutikihvadest nikerdatud helmestega. IN kokku kolm maetud sisaldasid 11 tuhat helmest. Peab olema vaba aeg harjutada seda käsitööd ja et mitte kahetseda, et andsin helmed maale, surnule. Arvatakse, et ühe helme valmistamiseks kulus keskmiselt 45 minutit kuni 2 tundi. Korrutage 11 tuhandega ja saate tööjõukulud. Poisi ja tüdruku kõrval lebasid kaks õgvendatud mammutivõhvast oda. Siiani pole selget ettekujutust, kuidas kihvad sirgendati, kuna need on painutatud. Üks oda on 2m 80cm pikk, teine 3m. See on 23.-25. aastatuhat eKr, Valdai jäätumine, kuigi mitte veel jääaegne Valdai, aga kultuuritase...

23. aastatuhat eKr Tšernigovi piirkond. Mizenskaya sait, kus käevõrudel, nagu meie teadlane Frolov ja ameeriklane Marshak koonduvalt avastasid, jõudsid nad peaaegu samaaegselt järeldusele, et käevõrule on salvestatud Kuu aasta, päikeseaasta, see on kuu kalender, päikesekalender, muutus kuu tsüklid, muutused vegetatsioonifaasides ja pluss mõned naisorganismi toimimisega seotud punktid. Sealt leitakse kõige arhailisem ornamendi tüpoloogia, mis hiljem muutub indiapäraseks, hellenistlikuks ja muuks sarnaseks.

See oli siin, 23. aastatuhandel eKr. muusika löökriistad on valmistatud mammuti luudest; proovisin neid kasutada, tõesti sain aru terve ridaüldiselt meloodilised helid ja see kõik nägi üsna harmooniline välja. Me muidugi ei tea, kuidas nad neid mängisid, mis helisid tegid, mis heliseeriad need olid, aga juba selliste instrumentide olemasolu annab tunnistust üsna kõrgest kultuurist.

Niisiis, mesoliitikum ei ole ülemisest paleoliitikumist kaugemal kui kümme tuhat aastat ja me ei saa eeldada, et kultuur oleks süstemaatiliselt alla käinud ja jõudnud mingi lõpliku piirini. See tähendab, et nendel aladel elasid inimesed, kellel oli üsna märkimisväärne kultuuriline potentsiaal. Nad elasid optimaalsetel aladel kliimatingimused, ja oli veel üks väga oluline tegur, mida mujal praktiliselt ei eksisteeri: pikad suvepäevad.

Mille jaoks on Inimkeha pikk päevavalgustund?

Tänu tohutule isolatsioonile ei kogune mitte ainult biomass, vaid ka elusorganismid arenevad intensiivselt. Näide: hallhani, kes muneb Volga deltas kuu aega varem kui Põhja-Dvina deltas ja haudub oma tibusid samal ajal. See tähendab, et Põhja-Dvina deltas toimub embrüo areng munas kuu aega kiiremini. Veelgi enam, kui võrdlesime selliste taimede kasvuperioodi nagu lina, kaer, oder, rukis, nisu, saime teada, et kasvuperiood on keskmiselt põhjapoolsed laiuskraadid on 82−83 päeva, meie riigi lõunaosas mustmuldvööndis aga 112−118 päeva. Arvutage erinevus. Sellel territooriumil elavatelt inimestelt on loomulik oodata märkimisväärset kultuuripotentsiaali.

Kalade rohkus. Peame selle kohta ainult oletama. Mängu rohkus. Veel 19. sajandi lõpus kirjutasid nad, et Novaja Zemljal on nii palju linde, et nad ei teadnud, mida nendega peale hakata. Lindu saab üles korjata peaaegu paljaste kätega põhjusel, et nad ei saa pikka aega vees viibida - nad külmuvad ega saa õhku tõusta. Liha, kala, metsa rohkus ja optimaalsed tingimused, mida metsavöönd pakub. Inimesed iidsetel aegadel stepidesse elama ei asunud. Stepp on hirmus koht, kus kõik oleneb vihmadest: kui on 2-3 vihma, siis tuleb saak, kui vihma pole, siis ei tule.

Vaadake mongolite rännet: rändeprotsess suureneb järsult, kui stepp muutub roheliseks, kui on, mida toita hobustele ja kariloomadele, kuid põua korral on stepis hirmutav. Ja mets on alati pakkunud võimalust vett kokku hoida, nii et elu metsavööndis oli loomulikult optimaalne.

Kui meie ajalooosakondades räägitakse, et slaavlased tõid siia põlluharimisoskusi, siis see on nii kummaline, sest elades piirkonnas, kus on tohutul hulgal metsataolisi savisid ja metsataolised savid on identsed ukraina ja lõunavene omaga. löss, Kesk-Aasia ja Huanghe löss, see tähendab kõige rikkamad mullad ja et inimesed neid muldasid ei kasutanud - see on muidugi naeruväärne.

Toon ühe sakramentaalse näite: 18. sajandil, kui akadeemik Lepehhin uuris Kamenski tundrat, avastas ta sealt suure hulga metsikut rukist, lina ja herneid. Viimased 2000 aastat pole minu teada keegi Kamenski tundras neid teravilju kasvatanud. Linnud seda oma kõhus ei talunud, sest terad lahustuvad kõhus, mistõttu linnud neist toituvad. Võime vaid arvata, et see on reliikvia, mis on kohanenud uute eksistentsitingimustega. See rukis koristati osaliselt 1857. aastal ja see oli näitusel Arhangelskis, kus esitleti ka sellest valmistatud leiba ja jahu. Kõik said proovida ja midagi üllatavat polnud. On üllatav, et Kamenski tundras elanud samojeedid kasutasid ainult metsikut hernest. Metslina ja rukist nad ei tundnud. Aga keegi pidi neid seal kasvatama. Jääb oletada, et see on jäänuk ajast, mil tundrat kui sellist ei olnud ja selles kohas olid tohutud rohustepid.

Võib oletada, et rukis, oder ja kaer võivad olla põhjamaa autohtoonid, seda enam, et need taimed, mida akadeemik Berg mitte juhuslikult "pika päevavalguse taimedeks" nimetas, nõuavad tingimusi, mida lõunas ei eksisteeri. Kiulina ei kasva lõunas, seal kasvatatakse lina ainult õli saamiseks, selle vars on lühike. Lina pikaks kasvamiseks on nagu rukki puhulgi vaja mitmeid tingimusi: 1) pikk päevavalgus; 2) otsesest päikesevalgusest ülekuumenemise puudumine; 3) suur hulk hajutatud ultraviolettkiirgust; 4) niiskuse rohkus mullas. Ja kõik need tingimused on põhjas olemas.

Oleme harjunud sellise üldiselt vigase terminiga - "mitte-must maa piirkond", unustades, et enne Ukraina taasannekteerimist toitis Venemaad mitte-must maa piirkond, siis steppi ei olnud. Kui 20. sajandi alguses kuulus maadeavastaja, kes suri nende uuringute käigus, kirjutas Andrei Žuravski, et tavalised inimesed kujutavad põhjamaad ette kui täiesti metsikut kõrbe ning virmalised panustavad sellesse ülimalt, sest on muutunud äärmiselt laisaks.

Peate lihtsalt tunnetama, mis on Venemaa põhjaosa: Venemaa leivakorv, rikkaim piirkond ja piirkond, kus on säilinud teatud genotüüp, teatud iseloom, teatud kultuurisüsteem, praktiliselt hägunemata.

Ilu on see, et Vologda osa elanikkond Arhangelski piirkond ja tekitab siiani antropoloogides üllatust. Nende näod osutusid ukrainlaste omadest pikemaks. Ja kes oma antropoloogiliste näitajate järgi osutusid õdedeks-vendadeks keskaegne elanikkond Tšernigov, Kiiev, Ljubitš ja on üllatavalt lähedal kuulsatele lagendikele, mida meie teine antropoloog, tema abikaasa Tatjana Ivanovna Aleksejeva peab metsastepi sküütide otsesteks järglasteks, kellest räägivad Kreeka ja Rooma ajaloolased.

Fakt jääb faktiks, et juba mesoliitikumis ja võib-olla ka paleoliitikumis kujunesid paljud struktuurid, millega Venemaa põhjaosa rahvakunstis on tegemist. XIX-XX vahetus sajandite jooksul. Ornamendis, rituaali ülesehituses, kõikvõimalike detailide massis jälgime, mis on neil aladel viimase 20 tuhande aasta jooksul arenenud. Omamoodi kihiline kook.

Ida-Euroopa põhjaosa ei olnud ilmselt ainult piirkond, kus moodustati märkimisväärne osa indoeurooplastest, vaid see oli piirkond, kus asusid sellised iidsed indoeuroopa kultuurimälestised nagu vedad ja selle kõige iidseim osa Rig Veda. , sündisid.

Katkend Zharnikova S.V. loengukursusest “IDASLAAVIDE AJALUGU JA ETNOGRAAFIA”