2. lõpul - 1. aastatuhande alguses eKr. Iraani keelt kõnelevad hõimud asusid elama Põhja-Iraani territooriumile, mis aastatuhande jooksul tungis rahumeelselt ülejäänud Iraani ja assimileerus. kohalik elanikkond. 9. sajandist eKr on Assüüria kiilkirjade ajalooliste tekstide kohaselt nimetatud all kogu Iraani elanikkond üldnimetus Medes
rannakarbi moodi ajalooline piirkond Iidsetel aegadel hõlmas see territooriumi, mida piirasid põhjas Araksi jõgi ja Kaspia merest lõuna pool asuv Elbruse ahelik, idas Dashti ja Keviri kõrb, läänes ja lõunas Zagrose mustad ahelikud.
Kirjalikud allikad annavad tunnistust Meedia elanikkonna mitmekesisusest, mis oli kultuuriliselt heterogeenne. Kui iraani keelt kõnelevate hõimude seas oli põhitegevuseks karjakasvatus, mille määrab elukoha territoorium, siis Loode-Meedia põllumajanduspiirkondades täheldati seda suhteliselt. kõrge tase tootmisjõudude arendamine.
Alates 9. sajandist. eKr asusid Meediaga piirnevad assüürlased oma territooriumile arvukalt röövellikke kampaaniaid tegema. 8. sajandi jooksul. eKr. Mediaani piirkonnad sõltusid assüürlastest ja maksid neile regulaarseid makse, mille aluseks olid käsitöö ja loomakasvatus. See laienemine läänest kiirendas mediaani hõimude konsolideerumist ja riigiüksuste teket.
Alates 8. sajandist eKr. Meedia territooriumil hakkasid kujunema esimesed väikeriigipiirkonnad, mille hulgas tõusis esiplaanile Mana osariik, millest sai hiljem 6. sajandil Mediaani riigi kultuuriline ja majanduslik tuumik. eKr. Mana osariik võitles sageli Assüüria ja Urartuga ning ükski neist võimudest ei saanud teda tõeliselt lüüa.
Koos mana ja väiksemate kuningriikidega tekkis ka Mediaani hõimude liit, mille pikaajalist säilimist seletatakse mediaani hõimude solidaarsuse vajadusega võitluses välisagressiooniga. Vana-Kreeka ajaloolase Herodotose (5. sajand e.m.a.) aruannete kohaselt mängis teatud Deioces Mediaani hõimude seas suurt ühendavat rolli.
1. aastatuhande alguseks astus mediaanühiskond sisse uus ajastu- algab klasside kujunemise ja orjaühiskonna loomise periood, kuigi hõimusidemed on endiselt alles kaua aega säilitavad oma tähtsuse.
VIII sajand eKr. Meedia ajaloos on kaks Assüüria sissetungi perioodi, millest esimene - 834-788 ja teine - 744-678, mis hävitas ja laastas riiki suuresti. kindel aeg. Assüüria alistas formaalselt kogu Meedia, kuigi assüürlastel oli äärmiselt raske oma territooriumi oma riigi osana säilitada. raske ülesanne. Mediaani erinevates piirkondades puhkesid sagedased ülestõusud, kuna austusavalduste kogumine kohtas meedlaste ägedat vastupanu.
8. ja 7. sajandi vahetusel. eKr. Lääne-Aasias uus poliitiline tegur, mis muutis oluliselt jõudude vahekorda. Need olid rändhõimud: kimmerid, trerid ja sküüdid, kes tungisid Musta mere piirkonnast kuni Lääne-Aasia. Aastal 673 eKr, kasutades ära assüürlaste ja kimmerlaste vahelist vaenutegevust, algatasid Mediaani hõimud suure mässu Assüüria vastu. Ülestõusu juhtis üks Mediaani juhtidest Kashtariti. Ülestõus hõlmas märkimisväärset territooriumi - kogu keskmeediat ja mässulised tegutsesid ründavalt ning ähvardasid piirata ja vallutada korraga palju Assüüria kindlusi. Ülestõus õnnestus täielikult.
Kashtariti - üks Mediaani ülestõusu juhte - ühendab kõik Mediaani hõimud ja kõrvaldab väikesed piirkondlikud riigiüksused. 7. sajandi keskpaigaks. eKr. saab Meedia kuningriik suur riik Vana-Ida, seda mainitakse iseseisvana koos Urartu, Habushkia ja Assüüriaga.
Assüüria ei suutnud lüüasaamisega leppida, leidis sküütide isikus liitlase meedlaste vastu ja ründas uuesti Meediat, misjärel võitis riik aastatel 653–625. eKr. Kehtestati sküütide reegel.
Meedlaste jaoks oli sküütide ülemvõim konkreetne väärtus. Ühelt poolt õppisid nad sküütide ratsaväe ja vintpüssi taktikat, teisest küljest aitas sküütide domineerimine kaasa hõimudevahelise keele arengule mitte ainult Mediaani kuningriigi enda territooriumil, vaid kogu territooriumil. Meediast tervikuna: meedlaste iraani keel ja sküütide iraani keel olid nii lähedased, et sküütide ja mediaani kuningriigi elanike vastastikune mõistmine oli täielik. Samal ajal ei mõjutanud sküütide domineerimine Mediaani riikluse aluseid, vaid see väljendus vaid sküütide rüüsteretkede teatud austusavalduses.
Aastal 625 eKr. Meedia kuningaks sai Kashtariti poeg Cyaxares (iraani keeles Huvakhshtra). Ta alistas sküüdid, ühendas kõik Mediaani hõimud, allutas eelkõige pärslased ja lõi ühtse võimu pealinnaga Ekbatanas (praegu Hamadan). Mediaani kuningriik esindas taas märkimisväärset poliitilist ja sõjalist jõudu.
Cyaxares lõi oma Assüüria naabrite eeskujul, kelle armee struktuur oli hoolikalt välja töötatud, esmalt regulaararmee, mis on jagatud strateegilisteks ja taktikalisteks üksusteks ja formatsioonideks, mis ei põhine mitte hõimusidemetel, vaid riigi kui terviku sõjalisel vajalikkusel. Samuti muutis ta sujuvamaks vägede jaotuse relvaliikide kaupa. See oli viimane samm meedias riikluse loomise suunas.
Pärast sküütide väljasaatmist algasid meedlaste peamised vallutusretked Iraani platool. Olles sõlminud liidu Babülooniaga, peamine löök Meedia on suunatud oma ürgvaenlase Assüüria vastu. Cyaxares sai isegi Babüloonia kuningakojaga suguluseks, andes oma tütre prints Nebukadnetsarile naiseks. See Assüüria-vastane koalitsioon osutus nii võimsaks, et 605 eKr. tal õnnestus Assüüria täielikult võita.
Olles lõpetanud Assüüriaga, vallutab Media Urartu, Parthia, Hürkaania, Kapadookia, allutab Ida-Iraani hõimud, muudab Pärsia sõltuvaks ja puutub kokku rändrahvaste Saka hõimudega. Kesk-Aasia.
7. sajandi lõpp ja 6. sajandi algus. eKr. oli kogu Mustast merest Kaspia mereni tõsiste poliitiliste ja etniliste nihkete, meediaga koos ja vastu tegutsevate jõudude ümberrühmituste periood; Nendesse nihetesse olid kaasatud sküüdid, urartlased, armeenlased, hurrilaste jäänused ja ibeerlaste esivanemad, Väike-Aasia elanikud jne. Nende ümberrühmituste tulemuseks oli sõda Media ja Lydia vahel aastatel 590 ja 585.
Sellele sõjale eelnes periood pingelised suhted Meedia ja Babüloonia vahel pärast Assüüria pärandi jagamise lõpuleviimist. Mõlemad suurriigid hakkasid rivaalitsema ja nendevaheline kokkupõrge oli vältimatu. Meedia takerdus aga sündmustesse põhjas ja seejärel Väike-Aasias.
Selleks ajaks oli märgata Lüüdia kuningriigi territoriaalset kasvu, selle valdused jõudsid Urarti piiride lähedale. Ja siin põrkasid Lydia huvid meedia huvidega kokku. Viis aastat kestnud Mediaani-Lüüdia sõda lõppes 28. mail 585 eKr. Lahingu ajal toimus päikesevarjutus, mille ennustas Kreeka teadlane Thales. Mõlemad pooled nägid päikesevarjutus halb end ja sõlmisid rahulepingu, pitseeritud dünastiline abielu mõlema osariigi laste vahel. Piir Lydia ja Mediaani riigi vahel tõmmati piki Galise jõge (Nõukogude Kyzyl-Yrmak). Cyaxares, kes oli laiendanud mediaani võimu äärmuslikele piiridele, suri samal aastal. Suure ja võimsa võimu päris Cyaxares Astyagese (584 - 550 eKr) poeg, kes oli viimane kuningas Rannakarbid. Ta allutas Eelami, mis oli varem Babülooniast sõltuv, oma võimule. See tõi kaasa Babüloonia ja Meedia vaheliste suhete järsu halvenemise ning mõlemad pooled hakkasid valmistuma sõjaks.
Mediaani riigi riiklik struktuur, võrreldes Assüüria struktuuriga 7. sajandil. eKr. oli üsna lõtv. Tekkisid haprad sõjalis-administratiivsed ühendused, mille olemasolu sõltus suuresti sõjaliste õnnestumiste või kaotuste juhuslikkusest. Võimu tuumaks oli meedia. See oli territoorium, mida haldati otse Ecbatanast ja mille elanikel olid kõik Mediaani kodanike ja Meedia kuninga alamate kohustused ja eelised.
Territoriaalse kasvu tulemusena kasvas tohutult mediaani aadli jõukus ja orjapidamiste ulatus. Vara kihistumine vabade seas oli kaugele jõudnud, kuid patriarhaadi tunnused ühiskonnas olid endiselt alles. 7. - 6. sajandi alguses. eKr. siin ei olnud veel arenenud orjuse vorme, vaid ainult patriarhaalne orjus. Meedias kehtis seadus, mille kohaselt võisid vaesed ühiskonnaliikmed anda end jõukale inimesele, kes võttis kohustuse neid toita. Vaesed asusid aga orjuse sarnasesse olukorda, selle erinevusega, et nad võisid igal ajal oma peremehe juurest lahkuda, kui nad ei olnud oma toiduga rahul.
Üldiselt meedias 6. sajandil. eKr. suurema osa moodustasid vabad kogukonna maaomanikud, otsesed tootjad materiaalsed kaubad, just nende kätega loodi peamiselt Mediaaniriigi võim. Kolossaalse rikkuse haaramine röövsõdade ja suurte maksude kaudu põhjustas keskmise aadli kiire rikastumise, ühiskonna järsu varalise kihistumise ja vastuolude kiire eskaleerumise.
Astyagese valitsusajal mängis osariigis olulist rolli hõimuaristokraatia - Mediaani juhtide järeltulijad. Ta oli väga piirav kuninglik võim, mis sel ajal ajas edumeelset riigi ühendamise poliitikat.
Kõik need kiiresti kasvavad vastuolud, pikad sõjad, aga ka konfliktid Babülooniaga muutsid Meedia positsiooni keeruliseks ja viisid Mediaani riigi hävinguni. Aastal 550 vallutasid pärslased Ahhemeniidide suguvõsast pärit kuningas Cyrus II (558–529 eKr) juhtimisel Meedia ja liitsid selle oma osariigiga.
Bibliograafia
Selle töö ettevalmistamiseks kasutati saidi http://www.bestreferat.ru materjale
Meedia oli algselt hõimuliidu nimi, seejärel kuningriik, mis asus Iraani platoo loodeosas. Meedlasi mainiti esmakordselt 9. sajandi Assüüria kroonikates. eKr Mediaani kuningriik tekkis 7. sajandil. eKr Assüüria-vastase ülestõusu tulemusena, mida toetasid kimmerlased ja sküüdid. Ühenduses Babülooniaga alistas Media Assüüria võimu, vallutas Urartu, Põhja-Mesopotaamia, Partia, Pärsia ja osa Väike-Aasiast. Aastal 1585 eKr. jagas Lydiaga mõjusfääri Lääne-Aasias. VI sajandil. eKr tema kontrolli all olevatel aladel kasvas pärsia keel hõimuliit, sõda, millega (553-550) lõppes Meedia lüüasaamisega, selle pealinna Ecbatana (tänapäeva Hamadan) hõivamisega ja Pärsia riiki kaasamisega. Viimati mainitud Meedia kui iseseisva riigi kohta on saadaval 1. sajandi Armeenia allikates. eKr
Keskmine kuningriik, teine. korrus. VII sajand eKr e. - 550 eKr e.
Meedlased olid lähisugulastest pärslased Nad lõid Lähis-Idas suure riigi, alistades Assüüria, Pärsia, Süüria kuningriigid ja mõned teised territooriumid.
Meedia traditsiooniline kronoloogia on väga küsitav. Siin toodud teave on saadud tänapäevaste uuringute tulemusena.
Deyok sek. neljapäeval VII sajand eKr e. - 640ndad eKr e.
Fraort 640ndad - 620ndad eKr e.
Cyaxares 620s - OKEI. 585 eKr e.
Astyages ca. 585-550 eKr e.
Aastal 550 eKr. e. Mediaani kuningriigi hävitas dünastiast pärit Parsua piirkonna kuningas Ahhemeniidid - Cyrus II .
Kasutatud raamatumaterjalid: Sychev N.V. Dünastiate raamat. M., 2008. lk. 583.
Loe edasi:
Rannakarpide kuningad, kuninglik dünastia, mis valitses Meedias (Iraan) c. 670-550 eKr
Dayukku, Meedia kuningas (Iraan), valitses u. 670-647 eKr
Ishtuvegu(Astyages), Meedia kuningas aastatel 585–550. eKr
Uvakhshatra(Cyaxares, Khvakhshatra) (625–585 eKr), Meedia kuninga Phraortese poeg.
Fravartis(Phraortes), Meedia kuningas (Iraan), valitses 647-625. eKr Dayukku poeg. + 625 eKr. Herodotose sõnul ei olnud Fravartish, kes pärinud võimu oma isalt, meedlaste üle valitsemisega ja asus sõtta pärslaste vastu. Pärslased olid esimesed, keda ta ründas ja esimesed, kes allusid meedlastele. Olles valitsenud nende kahe rahva üle, hakkas fravartš rahvaste kaupa Aasiat vallutama. Lõpuks asus ta kampaaniale assüürlaste vastu, kuid suri selles sõjas ja koos temaga enamik tema väed.
5. sajandil eKr e. Meedia piir kulges mööda Halyse jõge
Aastal 673 eKr. e. Meedlased mässasid Kashtariti juhtimisel tema vastu ja 672 eKr. e. loodud iseseisev riik. 7. sajandi keskpaigaks. eKr e. see ühendas kõiki Mediaani hõime. Aastal 653 eKr. e. Kashtariti alustas sõda Assüüriaga, kuid sel ajal ründasid Sküüdid Mediat, sai lüüa ja langes nende võimu alla.
Aastal 625 eKr. e. Kuningas Cyaxares alistas sküüdid ja taastas Meedia, muutes Ekbatana pealinnaks. Hõimumiilits asendati tugeva alalise armeega, mis jagunes relvaliikide kaupa. Aastal 614 eKr. e. Meedlased alustasid liidus Uus-Babüloonia kuningriigiga sõda Assüüria vastu aastal 612 eKr. e. aastal 609 eKr oma pealinna Niineve. e. Harrani lahingus lõpetasid nad Assüüria vägede jäänused.
Pärast Assüüria hävitamist annekteeris Meedia Põhja-Mesopotaamia ja Harrani piirkonna Süürias ning sai koos Uus-Babüloonia kuningriigiga suurimaks riigiks. Vana-Ida. OKEI. 593 eKr e. ta vallutas Urartu, seejärel sküütide kuningriigi Sakasenas ja Mannus. Idas allutati Pärsia, Hürkaania ja Parthia. Läänes hakkas pärast sõda Lydiaga mööda Halyse jõge kulgema Väike-Aasia Meedia piir.
Aastal 584 eKr. e. Cyaxarese järglaseks sai Astyages, kes annekteeris Meediaga Eelami, mis oli varem Babülooniast sõltuv. Aastal 550 eKr. e. mässulised pärslased vallutasid ja ühendasid Meedia Pärsia võim Ahhemeniidid.
4. sajandil. eKr e. Mediaani kuningriik moodustati osal Meedia territooriumist.
rannakarp - iidne riik, aga ka iidne etnogeograafiline piirkond Iraani lääneosas. põhjas asuvast Araksi linnast ja Elbruse mäest kuni Persida piirini lõunas ning Zagrosi mägedest läänes kuni Dasht-Keviri kõrbeni idas. Mediaani kuningriik eksisteeris aastal 672 eKr. AD - 550 eKr See tähendab, et oma hiilgeaegadel oli see palju laiem kui etnilise meedia piirid.
Meedia okupeeris Loode-Iraani territooriumi. Lääne pool Riik hõlmas Zagrose mäeahelike alasid Assüüria piiri lähedal ja kandis nime Media Atropatena. Atropatenast ida pool laius Media tasane osa.
III - I aastatuhandel eKr. AD Meedia territooriumil elasid asustatud põllumeeste ja karjakasvatajate hõimud, kes rääkisid elami, kasiti, kutia, hurri ja muid mitte-indoeuroopa keeli.
Levinud on arvamus, et iraani keelt kõnelevate hõimude esivanemad olid karjakasvatajad Ida-Euroopast. kust osa neist ületas Kaukaasia ja mööda Kaspia mere rannikut Iraani ja Kesk-Aasiasse. Iraani hõimud ilmusid Iraani umbes 12.-11. sajandil. eKr AD ja levis üle Iraani 1. aastatuhande alguses eKr. e. See tungimine ei olnud agressiivse iseloomuga, vaid segunes kohaliku elanikkonnaga. Osariigi mõnel pool isegi 9.-8.sajandil. eKr See tähendab, et ülekaalus oli vana mitteiraani elanikkond. Kuid alates 8. sajandist. eKr See tähendab, et iraanlased moodustasid paljudes Iraani piirkondades juba valdava enamuse. Seotud selle ajaga laialdane kasutamine relvastatud ratsanike hauad. Babüloonia sõnad annavad tunnistust iraanlaste osalusest hobusekasvatuses. Rikkalike kalmete leiud, milles on palju kunstilised tooted, laevad kullaga Marlik, näitab sõjaväeülemate isolatsiooni.
Assüürlased meedias
Alustan 9. sajandist. eKr e) assüürlased hakkasid sõjasaagi püüdmiseks tegema kampaaniaid meedia vastu. Praegu oli Loode-Iraanis kümneid väikeseid vürstiriike, kus elasid nii meedlased kui ka kohalik kutian-kassiitidest pärit elanikkond.
Muistsed iraanlased
Territooriumile ilmusid iidsed iraanlased, kes kuulusid ühte indoeurooplaste harudest. kaasaegne Iraan 2. - 1. aastatuhande vahetusel eKr. Pealegi pole teadus veel lahendanud küsimust, kust nad tulid – Kaukaasia aladelt või Kesk-Aasiast läbi Kaspia mere steppide. Olles suhelnud kohaliku elanikkonnaga – hurriid, kassiitid jne – ja selle osaliselt assimileerinud, on iraanlased 8. sajandist. eKr. sai domineerivaks etniliseks rühmaks, mis omakorda jagunes kaheks osaks – põhjas meedlased ja lõunas pärslased. Assüüria sõjad Urartuga, kimmerlaste ja sküütide pealetung lõi soodsa olukorra meedi hõimude konsolideerumiseks, mille alusel kujunes välja Meedia riik, mis kujunes juba 7. sajandil. eKr. tugev jõud, kelle liit Babülooniaga mängis otsustavat rolli Assüüria kokkuvarisemisel.
Edukas Meedia valitseja Cyaxares ei alistanud mitte ainult Assüüriat, vaid suutis vallutada ja allutada ka Urartu ja mitmed teised riigid Kaspia mere steppidest kuni Väike-Aasiani, kus ta sõlmis liidu suure Lüüdia kuningriigiga. Cyaxarese poeg Astyages tegi jõupingutusi Meedia võimu säilitamiseks ja tugevdamiseks. Selles võitluses kohtas ta aga ägedat vastupanu piirkondliku hõimuaadli poolt, kelle rikastumine vallutussõdade ajal aitas kaasa selle tugevnemisele. Meedia kuningatest sõltuvate Iraani hõimude hulgas oli kes võitles oma Elami naabrite pärslastega.
Iraani platoo lõunaosas, muistse Eelami kõrval, eksisteerisid pärslased mitu aastakümmet peaaegu sõltumatult etniliselt lähedastest meedlastest. Pärslaste konsolideerumine riigiks toimus aeglaselt ja oli meedlastega võrreldes veidi edasi lükatud. See autonoomia aitas aga kaasa poliitiline iseseisvus tekkiv riik. Pärslaste valitseja Cyrus I 7. sajandi teisel poolel eKr. tunnustas Assüüria autoriteeti, millega meedlased pidasid ägedat võitlust, ja tema poja Cambyses I ajal, kes oli abielus Astyagese tütrega, olid pärslased juba Meedia vasallid. Cambyse poeg Cyrus II oli oma ema poolt Meedia kuninga pojapoeg ja see suhe mängis teatud rolli nii tema kui ka kõigi pärslaste saatuses.
Allikad: www.history-names.ru, nado.znate.ru, otvet.mail.ru, www.bibliotekar.ru, helpiks.org
Öö loomine India mütoloogias
Vana-India müüt "Öö loomise lugu" annab meile aimu muistsete indiaanlaste uskumuste mõningatest tunnustest, kes omal moel...
Abelard ja Heloise
Abelardi ja Heloise'i liigutav armastuslugu leidis tee bretooni folkloori, muutudes legendiks maagiast. Abelard oli...
Kuidas äris edu saavutada
Iga inimene püüab olla edukas, kuid väga sageli läheb otsimise olemus kaotsi. Kuidas äris edu saavutada. ...
Jaht kopteriväljakuga
69-meetrist jahti Suerte esitletakse Fort Lauderdale'i rahvusvahelisel paadinäitusel 2016. Laev ehitati Itaalia laevatehases Tankoa Yachts, ...
Mediaani mässu ajalugu on teada Assüüria ennustamiskirjadest, mis on aastate kaupa dateerimata. Tõenäoliselt aastal 671 pühkis mäss läbi mitmete Assüüria idapoolsete provintside. Peaosa mängisid mässumeelsed kohalikud valitsejad Mediaani piirkondadest: Kashtariti Kar-Kashshist, Dusani Sappardast ja Mamitiarshi Madaist. Nendega liitusid sküüdid, kimmerlased ja manialased. Assüürlaste kindlused Kishessus ja isegi Bit Hambanis olid juba ohus. Assüürlased püüdsid mässuliste ja sküütide juhi Partatuaga läbi rääkida. Siin meie teave lõpeb. Kuid sageli eeldatakse, et Partatua nõustus siiski liiduga Assüüriaga ja see aitas tal säilitada osa idaprovintsidest.
Aastaks 669 pidasid assüürlased Mediat omaette “riigiks”. Kuid see ei olnud veel üks kuningriik. Tõenäoliselt tekkis ülestõusu ajal selline ühendus nagu sõjaline liit, kuid igaüks kolmest juhist valitses oma “maal” ja meedias oli neid palju rohkem. Ja vastavalt Herodotose loole, mis on Mediaani kuningriigi ajaloo peamine allikas, jäi Meedia pärast iseseisvuse saavutamist lahutatuks ja selles jätkus tsiviiltüli, kuni selle ühendas Deyok (iraani keeles Dahyoka). Algul oli ta oma "riigi" (dahyu) valitseja ja "kohtunik" ning seejärel juhtis ühingut Median, mis koosnes ka erinevatest "riikidest" ja ringkonnast oma valitsejatega ning Deiokose võim oli piiratud. teatud funktsioonidele, eriti kogu meedia "kohtunikule". Ilmselgelt saavutas ta võitluses kohalike valitsejate vastu selleni, et „kõikide meedlaste” spetsiaalselt kokku tulnud nõukogul kuulutati ta kuningaks.
Pärast seda ehitas Deyok tsitadelli sisse suure kuningliku linna palee ja riigikassaga, mida ümbritsesid võimsad müürid, mille taha asusid elama “teised” inimesed; Nii asutati Ecbatana (iraani keeles Khagmatana, tänapäeva: Hamadan). Loodi kuninglik kaardivägi, kehtestati ranged paleereeglid ning kuninga poole pöörduti sõnumitoojate või kirjalike avalduste kaudu. Nende meetmete eesmärk oli kaitsta ja tõsta kuningat aadlisuguvõsade liikmete ees, kes olid varem temaga võrdsed. Loodi politseiteenistus, luurajaid ja pealtkuulajaid oli kogu riigis.
Palju selles Herodotose loos peegeldab pigem järjekorda hiline periood Mediaanriigi olemasolu. Kuid juba kuningliku võimu kehtestamine, pealinna asutamine, kuninga tõus teiste “riikide” valitsejate üle ja Meedia tõeline ühendamine pärinevad Deiokose ajast. Deiokose poeg Phraortes (umbes 646–624) alustas vallutusi väljaspool selle piire. Herodotose järgi vallutati esimestena pärslased ja seejärel hulk teisi rahvaid. Seejärel otsustas Phraort asuda Assüüriaga sõtta, kuid selles kampaanias hukkus ta koos suurema osa sõjaväest.
Tema poja Cyaxarese (624/23-585/84) ajal saavutas Media oma suurima võimu, saades suurriigiks. Kuid oma valitsusaja alguses ebaõnnestus ta võitluses sküütide vastu ja meedlased pidid neile austust maksma, kuna paljud Lääne-Aasia rahvad maksid selle sküütidele. Hiljem tegi Cyaxares sküütide "valitsemise" Aasia üle lõpu (Herodotose sõnul tappis riigireetlikult mõned sküüdid), kuid millal see juhtus, on ebaselge. Ilmselgelt viis Cyaxares enne Assüüriaga sõja viimast etappi läbi sõjalise reformi: inimeste ja “riikide” värvatud miilitsa asemel loodi odameeste, vibuküttide ja ratsaväe koosseisudest regulaararmee.
Meedia astus taas sõtta Assüüriaga, kes liidus Manna, Urartu ja Egiptusega võitles Uus-Babüloonia kuningriigi ja teiste vastastega. Pärast Assüüria ja Manna vägede lüüasaamist babüloonlastelt aastal 616 tungisid meedlased Assüüria valdustele (ja alistasid samal ajal ilmselt ka Manna); varsti olid nad juba Arrapha provintsis (Iraagis tänapäeva Kirkuki lähedal) ja kõndisid siis läbi Assüüria põlisrahvaste maade Ashurisse ja võtsid selle iidse keskuse (614 eKr).
Aastal 612 tungisid meedlased ja babüloonlased uuesti Assüüriasse ja marssisid selle pealinna poole. 612. aasta augustis langes Niinive pärast rünnakut ja ägedaid tänavavõitlusi.
Mediaani riik hõlmas nüüd Urarti, Manna ja Sküütide kuningriike, mis aastaks 593 säilitasid autonoomia. Kuid see ilmselt hävitati peagi ning aastal 590 algas sõda meedlaste ja Lüüdia vahel – selleks ajaks oli see Väike-Aasia lääneosa peamine riik. See sõda lõppes pärast lahingut, mille käigus toimus täielik päikesevarjutus 28. mail 585. Vastavalt rahule, mille kindlustas Cyaxarese poja Astyagese abiellumine Lüüdia kuninga tütrega, oli mõlema osariigi piir. rajatud jõe äärde. Galis (Kyzylyrmak), - Väike-Aasia kirdeosa määrati Mediale.
Meedia valduste kohta idas pole usaldusväärset teavet. Selle mõjusfäär hõlmas tõenäoliselt Kesk-Aasia lääneosa ja Afganistani, kuid ei ulatunud Margianani (Mervi piirkond) ja idapoolsematele aladele, mille vallutasid esmalt ahhemeniidid.
Paljudes, eriti perifeersetes Mediaani riigi piirkondades, jäid sõltuvad kuningriigid (nagu Pärsia oma, mida valitsesid Ahhemeniidid). Teised piirkonnad arvati provintsidesse, mida juhtisid Ecbatanast määratud kubernerid. Kuid peaaegu puudub konkreetne teave kubermangude suuruse, nende valitsejate volituste ja muude Mediaani riigi sisestruktuuri tunnuste kohta. Siiski on vaieldamatu, et ta mängis väga oluline roll Iraani riiklike institutsioonide arengus ning paljud neist pärandusid ja arenesid Ahhemeniidide ajal.
Suure riigi loomine ja vallutused, millega kaasnes tohutu saagi ja austusavalduste konfiskeerimine, aitasid kaasa majanduslikule ja sotsiaalne areng Mediaanühiskond, teatud aadliringkondade jõukuse kasv. Meedias on tõendeid suurte talude olemasolust, kus ekspluateeritakse orje ja ülalpeetavaid, aga ka vabadest inimestest, kes on oma talust ilma jäänud. Kuningliku võimu tugevnemine ning võitlus kohalike valitsejate ja aadliga leidis ideoloogilise õigustuse mustkunstnike, mazdaite tüüpi dualismi järgijate õpetustes (Mazda kultus on Iraani lääneosas ja meedias tunnistust leidnud juba 8. sajandist. ). Vastuseis tsentraliseerimisele, kohalikule "seaduslikkusele" ja tülile kuulutati "valede" ilminguks ja "tõe" vastandiks, "õiglasele" maailmakorrale, mida maa peal rakendas kuningas ja tema "hea seadus". Seda ideoloogiat kasutati Herodotose sõnul juba Deiokose Meedia ühendamise ajal ja hiljem ilmselgelt levitati seda riigis laialdaselt. Selles mängisid silmapaistvat rolli mustkunstnikud ise poliitiline elu ja kuninglikus õukonnas koos klanni, sõjaväe ja aadliga.
Kuni 6. sajandi alguseni. sisemisi vastuolusid varjasid välispoliitilised edusammud. Kuid Mediaani ajaloo ajastu, mis oli seotud võitlusega iseseisvuse eest, Assüüria lüüasaamise ja sellele järgnenud vallutustega, lõppes Cyaxarese valitsemisega. Tema poeg Astyages ei teinud oma 35 valitsemisaasta jooksul vähemalt läänes olulisi sõjalisi operatsioone. Kuid just tema alluvuses muudeti Mediaani riigi institutsioonid sujuvamaks (ja ilmselt ka paljude selle ordude asutamine, millest Herodotos kirjutas). Astyages püüdis võimu piirata kõrge aadel ja oli temaga "julm". Samal ajal suurenes mustkunstnike mõju. Meedias kujunes pingeline olukord.
Nendel tingimustel astus osa aadlist eesotsas kuningliku perekonna liikme ja vägede komandöri Harpagusega suhetesse Pärsia kuninga Cyrus II-ga, kes valmistas ette ülestõusu Meedia vastu. Pärast ülestõusu algust, aastal 550, Astyagese kampaania ajal pärslaste vastu, "mässas tema armee tema vastu, ta vangistati ja anti Kyrosele", kirjutab Babüloonia kroonika. Ja Herodotose sõnul in otsustav lahing Ainult osa Mediaani armeest võitles, ei osalenud vandenõus, samas kui teine läks avalikult pärslaste poolele. Cyrus võitis ja Ahhemeniidi võim asendas Mediaani võimu.
→K: Ilmus 670 eKr. e. K: Kadus 550 eKr. e.
Kultuur
Meedlased olid pärslastele keele, usu ja tavade poolest väga lähedased. Nad kandsid pikad juuksed ja habe; nagu pärslased ja kõik iraanlased, kandsid nad pükse, lühikesi saapaid ja vööl akinakit (pika pistoda ja lühikese mõõga rist), endine tunnusmärk vaba mees. Erinevalt pärslastest ei kandnud nad kitsaid pintsakuid, vaid pikki, avaraid suurte varrukatega rüüd (Pärsia aadel võttis need kiiresti omaks ja kreeklased põlgasid neid, pidades neid “naiselikeks”); eristas neid ka pärslastest eriline liik peakatted. Keskmised jalaväelased olid relvastatud lühikeste odade ja vitstest, nahkkattega kilpidega. Kuid erinevalt pärslastest, kes võitlesid jalgsi, olid meedlased kuulsad oma ratsaväe poolest. Mediaani kuningas võitles armee keskel, seistes assüürlaste vankris – pärslaste omaks võetud komme. Nagu kõik Iraani rahvad, kasutasid ka meedlased plaatsoomust, mis kattis nii ratsutajaid kui ka hobuseid.
Religioon
Meedlaste seas arendati rohkem kui pärslaste seas puhast zoroastrismi, võib-olla esimest riigiusund Ishtuvegu all. Pole asjata, et zoroastri vaimulikud – maagid – pärinesid sellenimelisest mediaani hõimust ja on oma nime säilitanud tänapäevani.
Meedias oli viljakusejumalanna Ardvisura Anahita austamise kultus laialt levinud. Meedia pealinnas Ecbatanas asus jumalanna Anahita tempel (Kreeka autorite järgi - Anaitis). Strabo, 1. sajandi Rooma ajaloolane. eKr e., viidates 5. sajandi Vana-Kreeka ajaloolasele. eKr e. Herodotos mainib rituaalse prostitutsiooni rituaale ja ütleb, et Ardvisur Anahita templites teenivad mediaannaised „anduvad rüblikule. Samal ajal kohtlevad nad oma armukesi nii sõbralikult, et mitte ainult ei näita neile külalislahkust ega vaheta kingitusi, vaid annavad sageli rohkem, kui nad saavad, kuna nad on pärit rikastest peredest, kes pakuvad neile selleks vahendeid. Armunuteks ei võta nad aga esimesi kohtutud välismaalasi, vaid peamiselt neid, kes on sotsiaalselt võrdväärsed iseendaga.»
Mediaankeel
Mediaani keele küsimus on vastuoluline. Mõned teadlased nõustuvad ühe mediaani keele olemasoluga; teised eitavad seda, arvates, et meedlased rääkisid mitut dialekti, mis koos pärsia dialektiga moodustasid ühe iidse iraani keele. Seda põhjendab asjaolu, et keeled, mida võib pidada Mediaani järglasteks (loode-aaria keeled: kurdi, talõši, tat, tati ja teised), ei näita vajalikku sugulusastet. Igal juhul võib a priori eeldada, et ühine keel Meedias oli Ecbatani rajooni murre (vastavalt üldreegel, Millega ametlik keel– see on väheste eranditega pealinna ja kohtu keel).
Kahtlemata oli kirjutamine olemas, kuid mälestusmärke ei leitud. On tähelepanuväärne, et kiilkirja kiri, mida pärslased kasutasid pärsiakeelsete tekstide salvestamiseks, on mugandus pärsia keel Urarti kiilkiri – seetõttu võis see pärslasteni jõuda ainult meedlaste kaudu. Mõned iidse pärsia keele sõnad, mis on seotud sotsiaalse ja avalik sfäär, näiteks sõna "satrap".
Vaata ka
Kirjutage arvustus artikli "Mussell" kohta
Märkmed
Kirjandus
- Vilchevsky O. L. Kurdid. M., 1961.
- Maailma ajalugu 10 köites, köide 1,2, M., 1956.
- Herodotos. Ajalugu 9 raamatus. M.. 1972.
- Djakonov I. M. Meedia ajalugu. M.-L., 1956.
- Strabo. Geograafia 17 raamatus. M., 1994.
- Kyler Young Jr. Varajane ajalugu Meedlased ja pärslased ning Ahhemeniidide impeerium enne Cambysese surma // Pärsia, Kreeka ja Vahemere lääneosa c. 525-479 eKr e. M., 2011. Lk 13-71. (Sari: The Cambridge History of the Ancient World. Vol. IV) – ISBN 978-5-86218-496-9
- - Liberaeumis "Uus Herodotos"
- www.kurdist.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=12 Latif Mammad. Antiikmütoloogia ja kurdid. Ararat või Judy? Ajakiri “Sõprus” (Dostanî), nr 20-21. M., 2002.
- Allikad sisse elektroonilisel kujul: www.kurdist.ru, www.ko83.unoforum.ru
|
||||||||||||||||||||||||||
Meediat iseloomustav väljavõte
- Tõenäoliselt panevad nad selle välja.- Kes peaks selle välja panema? – kõlas seni vaikinud Danila Terentichi hääl. Ta hääl oli rahulik ja aeglane. "Moskva on, vennad," ütles ta, "ta on oravaema..." Ta hääl katkes ja ta nuttis äkki nagu vana mees. Ja kõik justkui ootasid just seda, et mõista, mis tähendus sellel nähtaval helel nende jaoks on. Kõlasid ohked, palvesõnad ja vana krahvi toapoiss nutt.
Naastes toapoiss teatas krahvile, et Moskva põleb. Krahv pani rüü selga ja läks välja vaatama. Sonya, kes polnud veel lahti riietanud, ja Madame Schoss tulid temaga välja. Nataša ja krahvinna jäid tuppa kahekesi. (Petya ei olnud enam oma perega, ta läks oma rügemendiga edasi, marssides Trinity poole.)
Krahvinna hakkas nutma, kui kuulis uudist Moskva tulekahjust. Kahvatu, fikseeritud silmadega Nataša, kes istub pingil ikoonide all (samas, kus ta saabudes istus), ei pööranud isa sõnadele tähelepanu. Ta kuulas adjutandi lakkamatut oigamist, kuulis kolm maja eemal.
- Oh, milline õudus! - ütles Sonya külmalt ja hirmunult õuest tagasi. - Ma arvan, et kogu Moskva põleb, kohutav kuma! Nataša, vaata nüüd, siit on aknast näha,” ütles ta õele, tahtes ilmselt teda millegagi lõbustada. Kuid Nataša vaatas talle otsa, nagu ei saaks aru, mida nad temalt küsivad, ja vaatas uuesti pliidi nurka. Nataša oli selles teetanuse seisundis olnud täna hommikust saadik, sellest ajast peale, kui Sonya leidis krahvinna üllatuseks ja pahameeleks teadmata põhjusel vajalikuks Natašale teatada prints Andrei haavast ja tema viibimisest koos nendega rongis. Krahvinna vihastas Sonya peale, kuna ta vihastas harva. Sonya nuttis ja palus andestust ning nüüd, justkui püüdes oma süüd heastada, ei lakanud ta kunagi õe eest hoolitsemast.
"Vaata, Nataša, kui kohutavalt see põleb," ütles Sonya.
- Mis põleb? – küsis Nataša. - Oh, jah, Moskva.
Ja justkui selleks, et Sonyat keeldumisega mitte solvata ja temast lahti saada, nihutas ta pea akna poole, vaatas nii, et ilmselgelt ei näinud ta midagi, ja istus uuesti oma eelmisele positsioonile.
- Kas te pole seda näinud?
"Ei, tõesti, ma nägin seda," ütles ta rahunemist paluval häälel.
Nii krahvinna kui ka Sonya mõistsid, et Moskva, Moskva tulekahju, mis iganes see ka oli, ei saanud Nataša jaoks muidugi tähtsust omada.
Krahv läks jälle vaheseina taha ja heitis pikali. Krahvinna lähenes Natašale, puudutas ümberpööratud käega tema pead, nagu ta tegi seda siis, kui tütar oli haige, seejärel puudutas ta huultega otsaesist, nagu sooviks teada saada, kas tal on palavik, ja suudles teda.
- Sul on külm. Sa värised üleni. Sa peaksid magama minema," ütles ta.
- Mine voodisse? Jah, okei, ma lähen magama. "Ma lähen nüüd magama," ütles Nataša.
Kuna Natašale öeldi täna hommikul, et prints Andrei on tõsiselt haavatud ja läheb nendega kaasa, siis alles esimesel minutil küsis ta palju, kuhu? Kuidas? Kas ta on ohtlikult vigastatud? ja kas tal on lubatud teda näha? Kuid pärast seda, kui talle öeldi, et ta ei näe teda, et ta on tõsiselt haavatud, kuid tema elu pole ohus, ei uskunud naine ilmselgelt seda, mida talle räägiti, kuid oli veendunud, et hoolimata sellest, kui palju ta ütles, ta vastaks samale asjale, lõpetas küsimise ja rääkimise. Kogu tee koos suured silmad, mida krahvinna nii hästi tundis ja mille näoilmeid krahvinna nii kartis, istus Nataša liikumatult vankrinurgas ja istus nüüd samamoodi pingile, millele ta istus. Ta mõtles millelegi, millelegi, mida ta otsustas või oli juba oma mõtetes otsustanud - krahvinna teadis seda, aga mis see oli, ta ei teadnud, ja see hirmutas ja piinas teda.
- Nataša, riietu lahti, mu kallis, heida pikali mu voodile. (Ainult krahvinnal üksi oli voodi voodi peale tehtud; m me Schoss ja mõlemad preilid pidid magama põrandal heina peal.)
"Ei, ema, ma laman siin põrandal," ütles Nataša vihaselt, läks akna juurde ja avas selle. Adjutant oigab avatud aken oli selgemini kuulda. Ta pistis pea sisse niiske õhkööd ja krahvinna nägi, kuidas ta peenikesed õlad värisesid nutmisest ja peksisid vastu raami. Nataša teadis, et see ei oiganud prints Andrei. Ta teadis, et prints Andrei lamas samas ühenduses, kus nad olid, teises onnis üle koridori; kuid see kohutav lakkamatu oigamine pani ta nutma. Krahvinna vahetas Sonyaga pilke.
"Heida pikali, mu kallis, heida pikali, mu sõber," ütles krahvinna, puudutades käega kergelt Nataša õlga. - Noh, mine magama.
"Oh, jah... ma lähen nüüd magama," ütles Nataša, riietus kiiruga lahti ja rebis seelikunöörid seljast. Olles kleidi seljast võtnud ja jope selga pannud, ajas ta jalad sisse, istus põrandale ettevalmistatud voodile ja visates oma lühikese peenikese patsi üle õla, hakkas seda punuma. Peenikesed, pikad tuttavad sõrmed võtsid kiiresti, osavalt lahti, punusid ja sidusid patsi. Nataša pea pöördus harjumuspärase liigutusega, algul ühte, siis teistpidi, kuid palavikuliselt avatud silmad paistsid sirged ja liikumatud. Kui ööülikond valmis sai, vajus Nataša vaikselt ukseservale heinale pandud linale.
"Nataša, heitke pikali keskele," ütles Sonya.
"Ei, ma olen siin," ütles Nataša. "Mine magama," lisas ta nördinult. Ja ta mattis oma näo padja sisse.
Krahvinna, m me Schoss ja Sonya riietusid kähku lahti ja heitsid pikali. Üks lamp jäi tuppa. Kuid õues läks kahe miili kaugusel asuva Malje Mytishchi tulest heledamaks ja ristteel, tänaval kostis kõrtsis, mille Mamoni kasakad olid purustanud, inimeste purjus karjed ja lakkamatu oigamine. adjutandist kuuldi.
Nataša kuulas pikka aega talle tulevaid sisemisi ja väliseid helisid ega liigutanud end. Ta kuulis kõigepealt oma ema palvet ja ohkeid, voodi pragunemist enda all, m me Schossi tuttavat vilistavat norskamist, Sonya vaikset hingamist. Siis hüüdis krahvinna Natašat. Nataša ei vastanud talle.
"Ta näib magavat, ema," vastas Sonya vaikselt. Pärast mõnda aega vaikimist hüüdis krahvinna uuesti, kuid keegi ei vastanud talle.
Varsti pärast seda kuulis Nataša oma ema ühtlast hingamist. Nataša ei liigutanud, hoolimata asjaolust, et tema väike paljas jalg oli teki alt välja pääsenud paljal põrandal jahedas.
Justkui tähistades võitu kõigi üle, karjus kriket praos. Kukk laulis kaugel ja lähedased vastasid. Karjed vaibusid kõrtsis, kuulda oli vaid sama adjutandi seis. Nataša tõusis püsti.
- Sonya? kas sa magad? Ema? – sosistas ta. Keegi ei vastanud. Nataša tõusis aeglaselt ja ettevaatlikult püsti, lõi risti ning astus oma kitsa ja painduva palja jalaga ettevaatlikult räpasele külmale põrandale. Põrandalaud kriuksus. Ta jooksis kiiresti jalgu liigutades nagu kassipoeg paar sammu ja haaras külmast ukseklambrist.
Talle tundus, et miski raske, ühtlaselt lööv, koputas kõigile onni seintele: see oli tema süda, hirmust tardunud, õudusest ja armastusest, peksev, lõhkev.
Ta avas ukse, ületas läve ja astus niiskele kohale, külm maa sissepääsutee Haarav külm värskendas teda. Ta tundis magavat meest palja jalaga, astus temast üle ja avas onni ukse, kus lamas prints Andrei. Selles onnis oli pime. Voodi tagumises nurgas, mille peal midagi lebas, oli pingil rasvaküünal, mis oli põlenud nagu suur seen.
Hommikul, kui nad rääkisid talle haavast ja prints Andrei kohalolekust, otsustas Nataša, et ta peaks teda nägema. Ta ei teadnud, milleks see oli, kuid ta teadis, et kohtumine saab olema valus, ja ta oli veelgi enam veendunud, et see oli vajalik.
Terve päeva elas ta ainult lootuses, et öösel näeb teda. Aga nüüd, kui see hetk kätte jõudis, valdas teda õudus selle ees, mida ta näeb. Kuidas teda sandistati? Mis temast järele jäi? Kas ta oli nagu see adjutandi lakkamatu oigamine? Jah, ta oli selline. Ta oli tema kujutluses selle kohutava oigamise kehastus. Kui ta nägi nurgas ebaselget massi ja pidas tema teki all ülestõstetud põlvi tema õlgadeks, kujutas ta ette mingit kohutavat keha ja jäi õudusega seisma. Aga vastupandamatu jõud tõmbas ta ette. Ta astus ettevaatlikult ühe sammu, siis teise ja leidis end keset väikest segast onni. Onnis, ikoonide all, lamas pinkidel veel üks inimene (see oli Timokhin) ja veel kaks inimest lamasid põrandal (need olid arst ja toapoiss).
Valet tõusis püsti ja sosistas midagi. Haavatud jala valu käes vaevlev Timokhin ei maganud ja vaatas kogu pilguga otsa kummaline nähtus tüdrukud vabaaja särgi, jaki ja igavese mütsiga. Valeti unised ja hirmunud sõnad; "Mida sa vajad, miks?" - nad sundisid Natašat vaid kiiresti nurgas lebavale lähenema. Ükskõik kui hirmus või erinevalt inimesest see keha oli, pidi ta seda nägema. Ta möödus toarist: küünla põlenud seen kukkus maha ja ta nägi selgelt prints Andreid, kes lamas käed väljasirutatud tekil, just nagu ta oli teda alati näinud.
Ta oli samasugune nagu alati; kuid tema põletikuline näovärv, sädelevad silmad, mis olid entusiastlikult tema külge fikseeritud, ja eriti õrn lapse kael, mis ulatus tema särgi kokkuvolditud kraest välja, andsid talle erilise, süütu, lapseliku välimuse, mida ta aga polnud kunagi näinud. aastal prints Andrei. Ta astus tema juurde ja põlvitas kiire, paindliku, noorusliku liigutusega.
Ta naeratas ja ulatas talle käe.
Prints Andrei jaoks on Borodino välja riietusjaamas ärkamisest möödunud seitse päeva. Kogu selle aja oli ta peaaegu pidevas teadvusetuses. Palavik ja sooltepõletik, mis vigastada said, pidanuks haavatud mehega kaasa reisinud arsti arvates ta minema kandma. Kuid seitsmendal päeval sõi ta hea meelega leivaviilu teega ja arst märkas, et üldine palavik on alanenud. Prints Andrei tuli hommikul teadvusele. Esimene öö pärast Moskvast lahkumist oli üsna soe ja prints Andrei jäi vankrisse ööbima; aga Mytištšis nõudis haavatu ise, et ta välja kantakse ja talle teed antakse. Onni kandmisest talle tekitatud valu pani prints Andrei valju häälega oigama ja taas teadvuse kaotama. Kui nad ta laagrivoodile panid, lamas ta pikka aega koos silmad kinni liikumatuks. Siis avas ta need ja sosistas vaikselt: "Mis ma teeks peaksin saama?" See mälestus elu pisiasjadest hämmastas arsti. Ta tundis pulssi ja märkas oma üllatuseks ja meelepahaks, et pulss oli parem. Arst märkas seda oma meelehärmiks, sest oma kogemuse põhjal oli ta veendunud, et prints Andrei ei saa elada ja kui ta praegu ei sure, sureb ta alles mõni aeg hiljem suurte kannatustega. Koos prints Andreiga kandsid nad tema rügemendi majorit Timohhinit, kes oli nendega Moskvas punase ninaga ühinenud ja samas Borodino lahingus jalast haavata saanud. Nendega sõitsid kaasa arst, printsi toapoiss, tema kutsar ja kaks korrapidajat.