Järgisime meest ja kitse mäest üles, lahkusime Beth Sani linnast vasakult ning jõudsime templisse just siis, kui pärast õhtupalvet süüdati laternad. Läksime kohe templi kõrval asuvasse hotelli; seal ootas meid preester, tema näolt ja kätelt koorus tükkideks mustus; ta sirutas käe, peopesa ülespoole, et öö eest tasu saada, ja ütles:
ISSAND näeb südant; lihtsurelikul, kes ligimest usaldab, võib rahakott kiiresti tühjaks saada.
Einestasime leivapätsi ja nööriga lihatükiga, mis ilmselt pärines teel kohatud kitse vanemalt vennalt. Siis ronisime mu teki alla, klammerdusime üksteise külge ega saanud kaua aega magama jääda kaugelt pühasse paika palvetama ja Issandale ohverdama tulnud palverändurite norskamise tõttu, samuti sellepärast, et karjetest, karjetest ja oigamistest, mis tulid majakestest, kus hullud elasid; tundus, et kõik ISSANDA kurjad vaimud olid siia kogunenud ja kuu peale ulgunud. Ta ei karda niivõrd röövleid, sosistas Lilith, ega isegi Joojada poja Benaja sõdureid ja verekoeri, kuivõrd kurja vaimu; ta süda tõmbub hirmust kokku, mõeldes, et see vaim ründab teda, hakkab juukseid kiskuma, nibusid näpistama või mõne veidriku üsasse lükkama.
Lilith, mu armas,” rahustasin, “tean loitsu, mis ei lase kurjadel vaimudel ligi pääseda: enne pikali heitmist tegin meile võluringi ringi, et keegi ei julgeks meid puudutada.
Siis ta nuttis vaid korra ja jäi pea mulle õlale pannes magama.
Hommikul külastasin ülempreestrit; ta oli hästi toidetud ja roosa näoga, kuid sama pesemata kui tema alluvad.
Tema näoilme järgi oli võimatu aru saada, kas ta uskus mind või mida ta minu kavatsustest arvas; kui ma kõne lõpetasin, ütles ta:
Me ei hoia oma kalleid patsiente trellide taga ega trellide all ega vägisi; Tuletan kaasinimestele pidevalt meelde, et eduka ravi võti on kolm asja: kannatlikkus, kaastunne ja armastus. Muidugi, kui mõni meie kallis patsient muutub väga kangekaelseks, võib juhtuda, et nad koputavad teda rahustamiseks; kuid see on kohene valu, mis toob su mõistusele. Halastage õnnetuid, ma ei väsi oma vendadele kordamast, palvetage koos nendega. Meil on külastuseks määratud aeg; kõik soovijad võivad kalli patsiendi juurde astuda ja kuulata, mida ta lobiseb; Ma tean palju õilsaid ja rikkad inimesed kes juhinduvad oma asjades sellest, mida nad siin kuulevad; meie kallite patsientide toitmine ja narrimine on keelatud. Me ootame, et meie teenistuste ja meie vagaduse eest tood sa Issandale ohvri; templihoovis on piisav valik eluskariloomi ja vagad inimesed saavad leviitidelt kariloomi osta kas tervelt või osaliselt; Sul on kindlasti hea meel ja ISSAND armastab sind ja täidab kõik su soovid.
Läksin koos Lilithiga templihoovi, kus oli palju lambaid, kitsi, vasikaid ja pulle, kelle tõid kallite haigete sugulased ja sõbrad. Noh, preestrid müüsid need veised siis palveränduritele, kes meeleheitlikult kauplesid ja JUMALA poole hüüdsid, kaebades mõistusevastaste hindade üle. Ühest nurgast leidsin meie sõbra – sama kitse, kes oli pigem surnud kui elus; Halastasin teda ja palusin leviidil õnnetu looma lühikese täpse löögiga tappa ja altari ette viia, sest tahan ohverdada tagaveerandit, kui hind muidugi mõistlikes piirides on; Leviit kinnitas, et paneb hea hinna selle eest, et ISSAND on mind tema juurde toonud, lisaks leidub inimesi, kes on nõus ostma ka teisi kitse osi, et vaene loom peagi kannatustest vabaneks. ja ISSAND õnnistas neid, kes ohverdasid. Pärast seda andis ta mulle savikillu, mis toimis maksekviitungina ja andis mulle õiguse haigeid külastada.
Määratud tunnil läksin hullude hoopide juurde. Lilith järgnes mulle, kuigi ta oli väga hirmul ja surmkahvatu.
Majakesi oli kolm: üks neile, kes tegelesid enesevigastamisega, teine neile, kes olid uimases ega suutnud oma soolestikku ohjeldada, ja kolmas kõigile teistele, sealhulgas vägivaldsetele. Igas majakeses oli ametis kaks tuima ja ükskõikse näoga preestrit; nende käed olid kõvad kui raud. Oli märgata, et kallid patsiendid kogesid nende ees surmahirmu, sest olenemata sellest, milline haigus neid piinas, värisesid nad neid preestreid nähes võrdselt ja hakkasid virisema. Kohutav hais tabas ninna juba kahekümne sammu kaugusel majakestest; Sees oli täiesti võimatu hingata; kallid patsiendid, paljud neist täiesti alasti või lagunenud kaltsudes, olid kaetud oma väljaheidete, tattide, süljega ja mõned lamasid liikumatult nagu laibad.
Küsisin preestritelt Taamari, Taaveti tütre kohta. Nad avasid suu vaikse naermise saatel ja siis üks neist ütles:
Mida nimi siin tähendab? Meil on Pärsia kuningas, kaks vaaraod, mitu ISSANDA inglit, neist kaks naissoost, ja paljud prohvetid, kes teevad ajalugu. Võib-olla peaksin teile näitama armastusjumalannat Astartet? Ta rinnad on kuivad, juuksed nagu takud, varbad mädanevad ja ka silmadest voolab mäda. Taamar, Taaveti tütar? Kas sa ei taha Eevat, Aadama naist?
Ma võtsin Lilithil käest kinni ja me jooksime aidast välja ja templiõuest välja ning jooksime mäest alla, kuni jõudsime põldudele; seal kukkus Lilith pikali ja kattis kätega näo. Mõtlesin ISSANDA teedele, kui rasked ja segased need võivad olla. Kuid siis ilmus teele naine, kes kandis värvilist kleiti, nagu kuninga tütred enne abiellumist kandsid. Imelikult langetatud peaga laulis ta madala lapseliku häälega:
Ava mulle, kallis sõber, mu õde,
mu tuvi, mu puhas; sest mu pea on kaetud
ja mu lokid on märjad...
Nägin, et ta värvikas kleit oli laiguline, ta nägu oli vana, räsitud, moonutatud näojoontega ja ta silmad vaatasid tühjusesse. Lilith tõusis püsti ja ütles lugupidavalt:
Leedi Tamar, Taaveti tütar...
Pimedate silmadega naine astus meist mööda ja laulis:
Ma avasin selle oma armastatule;
aga mu armastatud lahkus ega tulnud tagasi.
Ja mu hing suri ilma tema sõnadeta;
Otsisin teda, aga ei leidnud,
Ma karjusin, aga ta ei vastanud mulle.
Lilith tormas teda peatama:
Tamar, mu kallis õde...
Naine ei peatunud.
Kuula mind, Tamar. Siin seisab Efhan, mu armas; ta on õrn ja lahke, ta käed on nagu meretuul, mis paitab ta nägu...
Tundus, et naise kõnnakus oli midagi muutunud.
Mu süda pöördub sinu poole, Tamar. Ma tahan sind aidata. Ja mu armastatud teab loitsu, mis ajab kurja vaimu sinust välja...
Naine peatus.
Ta tõmbab sinu ümber maagilise ringi – ja su mõistus naaseb sinu juurde ning sinu hinges valitseb rahu. Vaata mind, kas sa näed mind?...
Naine noogutas.
Vaata Ethanit, mu armas, ta on tark, tunneb Issanda ja inimeste teid...
Naine vaatas ringi. Elu naasis ta silmadesse. Astusin sammu tema poole. Ta tõstis käed, nagu kaitseks end löögi eest, siis vajusid ta käed lõdvalt alla ja tema näole külmunud hirmus hirmugrimass kadus.
Lilith suudles teda nagu õde ja naine läks meiega kaasa.
MIDA RÄÄKIS TAAVETE TÜTAR TAMAR
EPHANIL, GOSHAYA POJAL, KUI TA LAMAS PÕLLU ROHUS,
MÄNGIS OMA PEAD OMA LIIGALISE LILITHI PÕLVELE
...oh jumal mis ta minuga tegi ja kuidas ta seda tegi, ta viskas mu voodile ja hoidis mind ja rebis mu riided seljast, tegi mulle haiget ja lõi näkku, et ma ei karjuks, see oli kohutav, aga see pole kõige hullem, ma olin neitsi ja teadsin, et ilma neitsilikkuseta pole kuninga tütar palju väärt, kõigi kuninga tütarde soontes voolas kuum Taaveti veri, sest alates kaheksandast eluaastast või üheksa teadsime, mis mu isa haaremis toimub, tüdrukud käisid öösiti üksteise juures, jõid veini ja proovisid hašišit, lõbutsesid toatüdrukutega ja sattusime üksteise juurde sõbra voodisse. Ma nägin seda kõike ja ilmselt oleksin saanud nagu paljud neist ja oleks armastanud naisi, kui poleks olnud Maakat, mu ema, kes oli Gessuri kuninga tütar, ta ütles mulle Tamarile, et ma piitsutan sind, kui leian su voodist ühega neist või saan teada, et sa kaotasid süütuse ja sul on isa ja ema kaudu kuninglikku verd, mitte nagu need tõusjad või uusrikkad, oi kuidas ma soovin, et su isa oleks valivam naisi valides, selline mu ema oli, ma kartsin teda väga, mitte nagu Absalom on mu vend, ta oli veider, tegi, mida tahtis, ja kui ta ema sõimas teda, lõi ta jalaga ja hammustas teda ning ta rääkis sellest mu isale, mu isa käskis Absalomit piitsutada ja nii ma olin vaikne. neitsi, kui Amnon, mu vend mu isa teisest Iisraeli naisest Ahinoamist, hakkas mind kiusama ja ta üritas mind aeda puudutada, kuid ma ütlesin, et see pole lubatud Amnon, olgem sõbrad nagu vend ja õde ja ärge haarake mu käest. rindkere, ära hõõru mind vastu, sa higistad ja haised halvasti Amnon sai vihaseks, ta nägu muutus veelgi ebameeldivamaks, ta oli sünnist saati kahvatu koledate väljaulatuvate huultega, siis jäi haigeks või teeskles haiget, mille tõttu mu isa oli hirmust haaratud, ta oli just kaotanud oma ja Batseba pisipoja, pealegi kohtles Amnoni ema oma armastatud poega nagu abitut beebit ja täitis kogu palee oma hädaldamisega ja ajas isa minema. Ma olin meeleheitel, nii et ta tuli minu juurde ja ütles Taamarile, mu tütar, sa tead, millised raskused mind tabasid, sest ISSAND oli mõne mu teo pärast vihane ja nüüd jäi Amnon haigeks ja ütleb, et surm tahab süüa lihapalle, mida ainult sina oskad hakitud valmistada. liha maitseainetega, mässid selle õhukesse tainasse ja serveerid kanapuljongis, kui Amnonile need lihapallid keedad, läheb tal paremaks ja ma ütlesin isale, kas see aitab Amnonit, küpsetan talle hea meelega lihapalle ja annan talle ka tema maja, aga mu isa ütles, et Amnon tahab, et sa tuleksid ise tema kööki süüa tegema ja serveeriksid seda talle ise, ma ütlesin, et seda on liiga palju, miks ma peaksin tema kapriise täitma, ta pole üks neist, kes on seda väärt armastus, las ta olla rahul, et ma üldse nõus olin süüa tegema ja ma ei kavatse teda teenindada, aga mu isa ütles, et poiss on haige, haigetel inimestel on omad veidrused ja pealegi on ta pooleldi sinu vend, nii et ole hea õde, mine tema majja ja küpseta talle liha, mis ma teha saan, läksin Amnoni majja, ta lamas voodis, ta nägi haige välja, rääkis nii vaikselt, et vaevu kuulis teda, ta ütles, et ma tahaks lihapalle ja tõstis käe, et mulle tere öelda, aga ta käsi kukub, teenijad raputavad pead, kui nõrk ta on vaeseke on täiesti haige, kiirusta lihapallidega või ta sureb Amnon oigab pea ümber oh mu vaene pea läheb lõhki sinu lobisemisest mine minema, teenijad lahkuvad ja mina seisan oma pottide ja pannidega lihapallide ja puljongiga Tamar, mu armas õde, oigab, ehk saan natuke süüa seda, mida su õrnad käed on valmistanud, tule siia, tule lähemale, las ma võtan lonksu puljongist, tulen üles ja ta tõmbab mind järsku enda poole, kõik valgub teki peale, mis õnnetust ma hädaldan, mis sa teed, kust ta selle sai? niipea kui tal on jõudu, ta tirib mind voodisse, otse lihapallide peale ja pomiseb, tule minuga pikali, mu armas õde, ma vastan ei, mu vend, ära veena mind seda tegema, nad ei tee et Iisraelis, kuhu ma oma häbiga lähen, palun räägi kuningaga, ta ei keeldu, ta annab mind ära, aga Amnon ei taha midagi kuulata, ta on minust tugevam, ta sai üle ja austas mind ja kui ta oma himu rahuldas, pöördus ta minust eemale ja ütles: tead, sa pole naine, vaid puutükk, ma ütlen sulle, mida sa tahad tüdrukult, kelle sa vägistad. sa teed haiget, sa võtad oma süütuse ja pealegi, ma laman kanapuljongis lihapallidel, millist kirge sa ootasid järgmine kord, kui kõik peaks olema teisiti, teist korda ta karjub ei tule välja - kuidas ma saan öelda, et sa vägistad oma õde ja aja ta minema nagu mingi hoor, mis vägivallaga ta sind ennast pilkab, ma tahtsin seal lamada ja ei hakanud vastu, aga sa peksid mind, ma olin pooleldi minestas, teadsid millal sa tulid siia, mida ma tahtsin, ja see, kes armub esimesena kohtutud inimesesse, ei sobi tulevasele Iisraeli kuningale naiseks, nii et tõuse püsti ja tule välja, ma ütlen, et sa sõidad mind on veelgi vastikum kui see, mida sa mulle tegid, aga ta ei kuula mind, vaid kutsub teenijaid ja käsib mind tänavale lükata ja uks minu järel lukku panna, ta viskas mulle mu värvilise kleidi ja teenijad tirisid mind majast välja, kuulsin siis poldi kõlisemist
Piibel pole mitte ainult püha ajalugu ja Jumala Ilmutus inimesele Temast, aga ka õppetunnid meile, olenemata sellest, mis sajandil me elame.
Sellest, millise õppetunni annab meile kuningas, psalmist ja prohvet Taaveti poja Absalomi elulugu (vt 2. Saamueli 14-15), ilust, kõrkusest ja hukatuslikest tagajärgedest, milleni inimesed on viidud sotsiaalsed liikumised, mida nimetatakse rahutusteks, revolutsioonideks ja ülestõusudeks, ütleb ülempreester Oleg Stenyajev.
Mida see meile ütleb Piibel kuningas Taaveti poja Absalomi kohta?
„Kogu Iisraelis ei olnud nii ilusat meest kui Absalom ega nii palju kiidetud kui tema; tallataldadest kuni tipuni tal puudust ei olnud. Kui ta raseeris oma pead – ja ta raseeris seda igal aastal, sest see kaalus teda –, kaalusid tema peakarvad vastavalt kuninga kaalule kakssada seeklit. Ja Absalomile sündis kolm poega ja üks tütar, kelle nimi oli Taamar; Ta oli ilus naine ja sai Saalomoni poja Rehabeami naiseks ja tõi talle ilmale Abija” (2. Kuningate 14:25–27).
Nii näitab Issanda sõna meile Absalomit kui kena mees, O väline ilu mille kohta öeldakse "taldadest kuni pealaeni ei olnud tal puudust" . Need sõnad väljendavad ilusa inimese ideaali, mida inimesed tahavad omamoodi eeskujuks, omamoodi etaloniks omada.
Vaadake, kuidas meie kaasaegses ühiskonnas kultiveeritakse näo ja keha ilu mõistet. Toimuvad isegi erilised nn kaunite inimeste kohtumised, millest žürii valib välja kaunima. Iludusvõistlusi ei peeta mitte ainult naiste, vaid ka meeste seas, mõõdetakse puusi, mõõdetakse biitsepsi jämedust, kontrollitakse käte tugevust ja jalgade saledust.
Inimesed tahavad pidevalt leida teatud ilustandardeid. Mõned ütlevad, et ilus inimene on Pikakasvuline mees. Teised ütlevad, et ta ei pea olema väga pikk, kuid tal peab olema ilmekas nägu. Paljud inimesed peavad oma juukseid tähtsaks ja me näeme, et ka Absalom oli mees, kes oli oma juuste pärast mures välimus: igal aastal nad mitte ainult ei lõika ta juukseid, vaid ka kaalusid juukseid. Ma arvan, et isegi kõige keerukamad kaasaegsed fashionistas ei mõtleks pärast juuste lõikamist oma juukseid kaaluda. Ja see mees oli nii rafineeritud, nii teadlik, kui ilus ta on, et pööras tähelepanu kõigele, isegi oma juustele ja sellele, kui palju need kaalusid.
Absalom on meie jaoks väga kaasaegne inimene, ta elab samade ideaalide järgi nagu paljud inimesed meie ümber tänapäeval. Absalom sobiks väga hästi, orgaaniliselt Euroopa, Ameerika ja Venemaa tänapäevaste hulka. Ja tõenäoliselt võidaks ta need ja saaks kõige rohkem kena mees aasta.
Kuid Jumala sõna pakub meile lugu Absalomist – ühe kurvematest lugudest Pühakirjas. Miks see nii on, näeme hiljem.
Nii oli ka Absalom imeline inimene, ilus mees, see oli ideaalne inimene- välisest, lihalikust küljest. Tal oli perekond, tal oli kolm poega ja üks tütar, kelle nimi oli Tamar. Absalomit peeti ilusaks meheks, kuid ta oli ka edev mees.
„Ja Absalom jäi Jeruusalemma kaheks aastaks, kuid ei näinud kuninga palet” (2. Kuningate 14:28).
Absalom oli kuningliku häbi all ja tal oli konflikt oma isaga, mis oli seotud sellega, et Absalom maksis kätte teisele Taaveti pojale Amnonile oma õe, neiu, kelle nimi oli ka Taamar, teotamise eest. Taamaril oli kurb, võiks isegi öelda, kohutav saatus. Aga see - teine lugu.
„Ja Absalom saatis Joabi kuninga juurde, aga too ei tahtnud tema juurde tulla. Saatsin teine kord; aga ta ei tahtnud tulla. Ja Absalom ütles oma teenijatele: 'Te näete tükki Joabi põldu minu oma lähedal ja tal on seal otra; mine põleta ta tulega. Ja Absalomi sulased põletasid selle põlluosa tulega. Ja Joabi sulased tulid tema juurde, rebisid riideid ja ütlesid: "Absalomi sulased põletasid teie ala tulega." Ja Joab tõusis ja tuli Absalomi majja ning ütles temale: "Miks su sulased on mu ala tulega põletanud?" (2. Kuningate 14:29-31).
Selles episoodis näeme Absalomi ülbust ja mitte ainult ülbust, vaid ka selle väliselt kauni mehe kättemaksuhimu. Absalom soovib taastada suhted oma isaga ja pöördub Joabi poole, kes oli üks kuningas Taaveti lähedasi väejuhte. Absalom arvab, et ehk saab tema kaudu isaga lepitada. Kujutage ette, milline karm karistus: kaks aastat polnud tal õigust oma isa nägu näha, kuningas ajas ta enda juurest välja. Idas peeti sellist karistust veelgi hullemaks surmanuhtlus, nii käitusid inimesed oma isand-kuninga näoga! Võttes ilma võimalusest näha kuninglikku nägu, sooritasid paljud isegi enesetapu.
Peresuhetesse ei saa sekkuda, kuid tuleb teha kõik selleks, et inimesed ise olukorrast aru saaksid
Ja nii tahab Absalom sellest raskest, tema jaoks solvavast olukorrast välja pääseda – häbist välja pääseda. Ta pöördub Joabi poole, kuid ta ei taha temaga kohtuda. See väejuht ei taha saada isa ja poja vaheliseks vahendajaks, ta mõistab, et nende suhe on liiga keeruline, et teda kuidagi sellesse konflikti kaasata. Ja võime öelda, et Joab käitub väga targalt.
Kahjuks on paljud inimesed nüüd valmis sekkuma igasse olukorda, mis neid ümbritseb. Mõned, isegi õigeusklikud, usuvad, et nende otsene kohus on sekkuda konkreetses perekonnas tekkinud konflikti. Inimesed satuvad konfliktidesse noorpaaride vahel, konfliktidesse laste ja vanemate vahel. Ja sageli aitavad nad oma naabreid ilma vaimse ettevalmistuseta ja rahusobitamise kingituseta karuteene. Peame mõistma, et igas peres toimuvad suhted on sageli liiga intiimsed, liiga haprad, liiga pingelised, et võõrad neid segada ei saaks. Vähemalt on väga oluline mitte sekkuda suhetesse, mis on olemas laste ja vanemate vahel. Kuid tuleb teha kõik selleks, et need inimesed ise mõistaksid praegust olukorda.
Kui tahad peret aidata, loo tingimused, et inimesed saaksid suhelda. Kutsuge lapsi ja vanemaid templisse, nendesse kohtadesse, kus Kristuse rahu tõeliselt levib. Kuid ärge püüdke kõike ise lahendada, ärge usaldage oma loogikat. Mõned usuvad, et nad saavad loogiliselt "kõik riiulitele panna" - ja siis peatuvad kõik skandaalid perekonnas "nende hoole all". Olen näinud inimesi, kes püüdsid kõiki enda ümber korraga aidata ja selle tulemusena valitses nende ümber kujuteldamatu kaos. Seda ei tohiks teha, eriti kristlaste puhul.
Peame mõistma, et iga perekond on eriline, suletud maailm, mis eksisteerib vastavalt oma seadustele. Ja meil pole õigust ebaviisakalt sekkuda kellegi teise pere probleemidesse.
Palvetu toetus või katse tuua see või teine perekond kirikusse on teine teema.
Nii oli ka Joab tark mees, kes sai aru, et tal pole vaja isa ja poja vahele tulla. Sellest Absalomi ja Joabi vastasseisust hakkab meile selguma, et tegelikult oli kuningapoja ilu, hea välimuse ja väliste vigade puudumise taga peidus erakordne ülbus ja kättemaksuhimu. Absalom käsib maatüki, kus Joab otra kasvatas, põlema panna – Pühakiri ütleb, et see asus Absalomi krundi lähedal. See tähendab, et nad olid naabrid maatükkides: Absalomil oli oma maatükk ja Joabil oli oma maatükk. Ja nii algabki konflikt naabrite vahel.
Kuna Jumala tahe on, et me elaksime kellegagi kõrvuti, tähendab see, et peame elama rahus, ilma et see mõjutaks midagi muud
Konflikte tuleb vältida. Inimesed, kes elavad teie kõrval ühiskorteris või samal maapinnal, on inimesed, kelle Issand Jumal teile andis, sest Pühakiri ütleb: "Kristlase peast ei lange juuksekarvagi ilma taevase tahteta. Isa” (vt Matteuse 10:29). Ja kuna Jumala tahe on, et kõik elaksid kõrvuti, siis see tähendab, et peate elama rahus, üksteist solvamata või mitte mingil moel haiget tegemata.
Võib olla väga valus ja häiriv näha, kui halvad naabrid võivad kristlased mõnikord olla. Pidin pühitsema kommunaalkortereid ja juhtus üks juhtum: ootamatult tungis toa pühitsemise ajal sisse naaber, tormas minu juurde ja nõudis kaitset õigeusu kristlaselt naiselt, kelle kutsel ma siia majja tulin. "Ta," väitis naaber, "hoiab teda köögist eemal, nihutab ta lauda pidevalt aknast eemale, uksele lähemale, teeb pidevalt midagi tema taldrikutega jne. Tal oli nii palju kaebusi, talle oli kogunenud nii palju kaebusi! Muidugi võiks neid tema väiteid ignoreerida, sest seal on kõrgemad, vaimsemad väärtused kui mingi laud – kas vahet on, kus see seisab, see on vaid tühiasi! Kuid me peaksime meeles pidama, et maised inimesed elavad just nendest pisiasjadest ja seetõttu on ilmalikku inimest palju lihtsam solvata kui usklikku. Usklik inimene mõistab tõesti, et ühisköögis pole asi selles, kus laud asub, ta saab tõesti aru, et asi pole taldrikutes ega selles, kes neid kasutab. Kuid meie kõrval elavad maised inimesed on väga haavatavad ja me peame püüdma olla neile head naabrid.
Pühakiri ütleb, et kui inimene tahab olla ordinatsiooni vääriline, saada preestriks, siis "Tal peab olema ka hea tunnistus kõrvalistest isikutest." , – nii kirjutas püha apostel Paulus (1. Tim. 3:7). Kui muistses kirikus taheti inimest kuidagi kiriku hierarhiaredelil üles tõsta, pöörduti tema paganlike naabrite poole ja küsiti: rääkige meile temast kui naabrist, kas ta on hea naaber? Võib-olla olete hea kirikuskäija, võib-olla käite regulaarselt jumalateenistustel, võib-olla käite uskumatult pikkadel palverännakutel. Aga kui te olete kohutavad naabrid ja teil pole head tunnistajat kõrvaliste inimeste, teid ümbritsevate paganate seast, siis miks te käite kirikus, miks te teete pikki palverännakuid, miks te käite pühapäevakooli tundides täiskasvanutele?
Kui te ei suuda oma vaimsest elust välja võtta lahket, sõbralikku suhtumist inimestesse - võib-olla isegi väga rasked inimesed, - siis on teie töö asjata, sest mis on siis teie kristlik vagadus? Kristlane peaks olema inimene, kes on meeldiv kõigile teda ümbritsevatele inimestele. Vähemalt igapäevaelu puhul peaks see nii olema lihtne inimene, ligipääsetav, vastutulelik, tähelepanelik inimene, hea naaber, tal peab olema, nagu juba öeldud, "hea tunnistus väljastpoolt" .
Mäletan, kuidas mul kunagi avanes võimalus pühitseda ettevõtmine. Pühitsemise korraldanud naine, usklik, kes külastab templit, läks mingil hetkel teise tuppa ja kõik selle väikese äriettevõtte töötajad võistlesid omavahel, et veenda mind temaga arutlema. Seal oli terve rida materiaalset laadi probleemid, selle naise ja tema alluvate vaheliste isiklike suhetega seotud probleemid...
Õppige suhtlema inimestega, eriti nendega, kes teid kodus ja tööl ümbritsevad – need on inimesed, kes teile on andnud Issand. Võib-olla on teie naaber väga vägivaldne inimene, liiga vägivaldne. Aga miks lubas Issand sul sellise ligimese saada? Võib-olla - selleks, et õpetada teile alandlikkust või selleks, et te ohjeldaksite seda tema metsikust ja aitaksite tal saada normaalne inimene kasulik teid ümbritsevatele inimestele.
Vaadake enda ümber lähemalt, ärge käituge nii, nagu tegi edev Absalom, kes kõigepealt pöördub Joabi poole lootuses lahendada konflikt isaga ja kui ta näeb, et sellel pole mõtet, ei vasta Joab tema kutsetele. , paneb ta oma odra põlema.
Kui tulekahju odrapõllul oleks mingi tähtsusetu asjaolu, poleks Piibel sellest rääkinud. Pühakiri ütleb meile alati ainult väga olulisi, väga vajalikke, vajalikke asju. Ja kui siin isegi sellistest pealtnäha pisiasjadest räägitakse, tehakse seda selleks, et saaksite aru: vaimses elus pole pisiasju. Ja see tulekahju, see mäss, mida Absalom oma aiamaal naabri vastu korraldab, lõppeb siis väga tõsise tragöödiaga, vaimse katastroofiga. Lõpuks ei korraldata mässu enam aiamaa raames, vaid kogu Iisraeli riigi mastaabis ja Absalom hakkab mässama mitte naabri, vaid oma isa vastu.
(Jätkub.)
11,13,24) Juuda minia. Tema esimene abikaasa oli Juuda vanim poeg Er, kes igapäevase kirjaniku sõnul ei meeldinud Issandale ja seepärast tappis Issand ta surma." (Art. 7). Selle tulemusena abiellus Tamar oma varalahkunud abikaasa Onani vennaga, keda samuti oma alatu ebaloomuliku seaduserikkumise tõttu tabas sama katastroofiline saatus ( Art. 10). Seetõttu kuulutas Juuda Taamarile, et kui ta jääb oma isakotta leseks, kuni tema kolmas poeg Seelah kasvab, saab temast viimase naine. Nähes, et Juuda ei täitnud oma lubadust, püüdis Taamar kavalusega ise Juuda võrkudesse ja oli selles nii edukas, et sai tema käest isegi pitseri, vöö ja kepi, mida ta hoidis kuni viimase ajani. aeg, mil Juuda mõistis ta hooramise eest põletamisele. Nii selgus mõistatus, kes ta rasedaks tegi ( Art. 12, 26). Tema lapsed Juudast olid Perez ja Zara ( Art. 27, 30); esimene neist võtab koha Issanda Jeesuse Kristuse sugupuus (Mt 1:3).
b) (2. Saamueli 13:1) Taaveti tütar ja Absalomi õde, keda tema vend Ammon häbistas. Josephuse sõnul ( Iidne, raamat VII, Ch. 8, §1) tema ema oli Maacha, Absalomi ema, kuid in preester narratiiv ei anna sellele faktile piisavat kinnitust. Nimetatud kohutava kuriteo üksikasjade ja sellega kaasnenud kurbade tagajärgede kohta cm. 2 Sam. 13.
piibel. Lagunenud ja Uued Testamendid. Sinoidaalne tõlge. Piibli entsüklopeedia.. arch. Nikifor. 1891.
Vaadake, mis on "Tamar" teistes sõnaraamatutes:
- (heebrea Tamar, palmipuu): 1) Ira naine, kes jäi paradiisi leseks, sünnitas oma äia Juudalt (vt Juuda) kaksikud Perezi ja Zara, kes pidas teda hooraks ( 1. Moosese 38; Matt. 1:3); 2) Taaveti tütar, Absalomi õde. Tema poolvend häbistas teda.... Brockhausi piiblientsüklopeedia
- "Juuda ja Taamar" Tundmatu kunstnik Rembrandt Tamari koolkond (heebrea: תָּמָר, Tamar "datlipalm" ... Wikipedia
Tamar- Tamar Tamar, st. peopesa. 1) Kaananlanna, kelle Juuda võttis naiseks oma pojale Erile ja pärast tema surma Oonanile ning kelle ta, kui nad mõlemad lastetuna surid, lubas naiseks anda oma kolmandale pojale Selale, kui too suureks kasvab. Siiski ei täitnud ta oma...... Piibli nimede sõnastik
Kolme piibliisiksuse nimi: 1) F., Ira naine, Juuda esmasündinu, patriarh Jaakobi poeg, Juuda minia. Olles kaotanud oma abikaasad Varasematel aastatel ja olles petetud oma äia lubadusest abielluda ta oma noorima pojaga, otsustas F. ise oma äiaga kokku saada ja sai... entsüklopeediline sõnaraamat F. Brockhaus ja I.A. Efron
piibel. Vana ja Uus Testament. Sinodaalne tõlge. Piibli entsüklopeedia arch. Nikifor.
- @fondi nägu (fondiperekond: ChurchArial; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) ulatus (fondi suurus: 17 pikslit; fondi kaal: tavaline !tähtis; fondiperekond: ChurchArial ,Arial,Serif;) (heeb. palmipuu) 1) Juuda minia, Jaakobi poeg (1Ms 38); 2)... Kirikuslaavi keele sõnaraamat
Tamar- Tham'ar (palmipuu) a) (1Ms 38:6,11,13,24; Rutt 4:12; 1Aja 2:4; Mat.1:3) Juuda esmasündinu Eri naine , kes jäi leseks ega saanud teist meest, ühines pettusega Juuda endaga ja sünnitas talle Perezi ja Zara; b) (2. Saamueli 13:1,2,4... ... Täielik ja detailne Piibli sõnaraamat vene kanoonilisele piiblile
Tamar- 1. Juuda minia, Jaakobi neljas poeg ja tema kaksikpoegade ema. Gen.38 2. Kuningas Taaveti tütar, keda tema poolvend Amnon häbistas. 2 Sam. 13 … Piibli nimede üksikasjalik sõnastik
Tamar- A. Juuda poegade Er ja Onani naine: Gen 38:1 10 pettis Juuda: Gen 38:11 26 sünnitas kaksikud: Gen 38:27 30 Jeesuse üks esimesi vanemaid: Matt 1:3 B. Tütar Taaveti, Absalomi õe: 2. Saamueli 13:1 häbistatud poolvenna Amnoni poolt: 2. Saamueli 13:2 21 häbi... Piibel: teemasõnaraamat
Tamar- Piiblis mainitud 3 naise nimi. Neist: 1) F. Ira naine, patriarh Jaakobi poeg, Juuda minia; 2) Taaveti tütar; 3) Absalomi tütar, Rehabeami naine, Saalomoni poeg ja Abija ema... Täielik õigeusu teoloogiline entsüklopeediline sõnaraamat
Raamatud
- Usku valvamine (24 raamatust koosnev komplekt), Rožneva O. (koostatud). Raamatute komplekt “Usu valvel” sisaldab inimeste elulugusid, kes suutsid Vene õigeusu kiriku jaoks karmidel ja rasketel aastatel säilitada ja tugevdada nii usku kui ka kirikut: . Metropoliit Peeter...
...Issand, see pole isegi häbi, ta viskas mu lihtsalt voodile, ta kiskus mu riided seljast, see oli valus, ta lõi mind näkku, et ma vait jääksin, see oli kohutav, aga veelgi kohutavam. sest ma sain aru, et ilma neitsilikkuseta pole tsaari tütar midagi väärt, tõsi, tsaaril on palju tütreid ja kogu Taaveti kuumas veres teadsime juba kaheksa-üheksa-aastaselt, mis toimub kuninglikus haaremis. , tüdrukud käisid öösiti üksteisel külas, proovisid veini ja hašišit, mängisid neiudega, läksid koos magama, ma nägin seda kõike ise ja võib-olla oleksin neidsamu naisi armastanud, kui poleks olnud mu ema Maachah, Gessuri kuninga tütar ütles mulle Taamarile, et kui ma su ühe litakaga voodist kinni püüan ja saan teada, et oled süütuse kaotanud, siis ma viin su ära, pea meeles, et sinus on kuninglikku verd. nii isa kui ema poolelt ei ole sa mingid tõusjad või kahju peagi rikkaks saavatest, isa ei ole alati naiste valimisel valiv - selline oli mu ema, ma kartsin kohutavalt. tema, mitte nagu mu vend Absalom, kasvas see kangekaelne mees ise üles pikad juuksed ja kord lõi ta oma ema jalaga ja hammustas teda, kui ta teda sõimas, ema kaebas isale, ta käskis tal Absalomit piitsutada, aga ma räägin millestki muust - nii et ma olin alles tüdruk ja Amnon on mu vend teisest isa naine Iisraellane Ahinoam hakkas kiusama, üritas teda põõsastesse tirida, pigistas, aga ma ütlesin, et kui tahad olla sõbrad nagu vend ja õde, siis lase käia ja ma ei luba sul endale käppa teha, sa oled alati higine. su hingeõhk lõhnab halvasti Amnon sai kohutavalt vihaseks ja vihast muutus ta täielikuks veidriks, ta oli sünnist saati kahvatu, huuled on kitsad ja siis jäi ta täiesti haigeks, nagu oleks teda isa asemel tabanud vihane isand, aga Amnoni ema jooksis oma pojaga igal pool ringi nagu lapsega, nii et ta hakkas isale kaebama, ta ajas ta meeleheitele, ta tuli minu juurde ja ütles: mu tütar, sa tead, kui raske see mul on, sest Issand minu tegudest on ebasoovitavad ja nüüd on Amnon haigestunud ja väidab, et surm tahab süüa selliseid lihapalle, mida ainult sina tead, kuidas küpsetada peeneks hakitud lihast kõikvõimalike maitseainetega ja küpsetada õhukeses tainas ja serveerida kanapuljongiga. Amnon ütleb et kui sa talle lihapalle valmistad, siis tal läheb mul kohe parem, vastasin, et kuna asi on ainult lihapallides, siis küpsetan ja saadan koju Amnoni, aga isa ütles, et Amnon tahab kindlasti tule küpseta seal ise ja serveeri oma kätega, ma ütlen, et see on liig, ärgu ta talle tingimusi sea, sellest piisab, et olin nõus süüa tegema, aga isa ütles, et poiss on haige ja haiged on nende omad veidrused, pealegi ta on pooleldi sinu vend, ole hea õde, mine tema juurde, valmista lihapallid, pole midagi teha, läksin Amnoni juurde, ta lamas haige pilguga voodis, ütles, vaevalt kuuldav, et ma tahan, et ma tahan mõned lihapallid tõstis käe nagu tervitamiseks, aga ta käsi kukkus, teenijad raputavad pead, sosistavad, vaeseke, Amnon on haigusest täiesti nõrk, valmista lihapallid kiiresti valmis, muidu sureb enne ootamist. , Amnon ägab, kurdab, oi mis peavalu ma ei kuule su jutuvada, mine ära, sulased on lahkunud, mul on oma potid ja pannid, lihapallid ja ta muudkui oigab kanapuljongiga Tamari, õe pärast , anna lonks, äkki teeb enesetunnet paremaks, ma ütlen, et ole ettevaatlik, et ära vala, aga ta tõmbab juba mu käest, nii et ma ütlen ja lasin selle välja, järsku kust ta jõudu võttis, haaras mina, viskas mind voodile nende õnnetute pisikute peale ja sosistab, heida minuga pikali ei ei ei, ma ütlen, et ära häbista mind, sest Iisraelis nad ei tee seda, kuhu ma lähen siis oma häbiga on parem rääkida su isa ta ei keeldu sinust, kuid Amnon ei kuule enam midagi, ta on minust tugevam, nii et ta kontrollis mind varsti ja kui tal kõrini sai, pööras ta mu ära ja ütles, et sa pole naine, vaid puutükk, ma ütlen mida sa tahad tüdrukult, keda sa vägistad, kas sa põhjustad valu, õitsed ja ootad kirge? kui ma laman voodil löökide vahel? järgmine kord on kõik teisiti - aga Amnon karjub, et teist korda ei tule, minge minema, ma ütlen, kuidas sa oma õe vägistasid ja nüüd ajad ta minema nagu viimase hoor? nii et ta vägistas ta, ta naerab, ta ei hakanud tegelikult vastu, aga ma ütlen sulle, sa peksid mind peaaegu teadvuse kaotuseni, ta muigab, kui sa mulle vastu kõndisid, sa teadsid, mida ma tahan, ühesõnaga, keegi nii et kes iganes kellega magab, ei sobi Iisraeli kuninga naiseks, nii et tõuse püsti ja mine minema, ma palun, et sa mind ära ei ajaks, see on veel suurem kurjus kui see, mis sa mulle tegid, aga ta kutsus teenijad, käskis mind välja visata ja uks enda järel lukustada ning pärast mind viskas ta mu värvilise kleidi, teenijad tirisid mind, ma kuulsin, kuidas riiv enda järel kõlisemas, siis karjusin, lõhkusin riideid, puistasin tuhka pähe, siis valu läbistas mind, see kasvas, pritsis läbi mu silmade, mu nägu põles, see oli krambist kõver, äkki ilmus mu vend Absalom, ta küsis, kas sa oled Amnonis käinud? Ma lihtsalt vaatasin teda vaikselt ja ta ei öelnud kellelegi sõnagi Amnon, su vend - ma vaikisin - ära võta seda südamesse - ma vaikisin - ta võttis mul käest kinni ja viis oma koju, jää siia nüüd - ma olin vait - ja valu minus aina kasvas ja kasvas, aga ma olin vait, vait, vait...
PALVE ISSANDA PÄÄSTUMISEKS JA AITAMISEKS SUURES HÄDAS. EFAANI LAUL EZRAKIst
Halasta, Issand, oma Vaimu laste peale, nende peale, kelle sa lõid maa põrmust.
Sa andsid neile mõistuse mõistmiseks ja keele rääkida.
Sa annad ja võtad oma tarkuse järgi.
Sa andsid neile südame, millest piisab, et üks kord murda.
Halasta, Issand, ära sulge oma kõrvu meie hüüete ja vaikivate kaebuste ees.
Siin ta on, kõnnib värvilises kleidis; Ta rääkis Sinu ees ja nüüd on ta püsti tõusnud ja lahkunud ning võtnud enda südamest pahameele.
Tugevate tütar on alandatud, silmad surnud, käed longus.
Kiirusta, jumal, mind vabastama, kiirusta. Issand aita mind.
Olgu häbi ja häbi need, kes otsivad mu hinge!
Saagu need, kes mulle halba soovivad, tagasi pöörata ja naeruvääristada!
Olen vaene ja abivajaja; Jumal, kiirusta minu juurde!
Sina oled minu abi ja päästja;
Jumal küll! ära aeglusta.
Õhtu poole kerkisid kauguses tolmusambad, tasandikult kostis hüüdeid, siis ilmus Beth-sani poole suundumas palju sõjavankreid ja ratsanikke.
Lilith ütles:
"Kallis, ära oota, kuni chelethei ja felethei templisse jõuavad, lähme siit niipea kui võimalik."
Ostsime leviidilt soolaliha ja leiba, Lilith istus eesli seljas ja kattis end mantliga.
"Isa jaoks on ilus tütar väärtuslikum kui pärlid," märkis leviit, kes kaalus soolaliha. "Ja see, kes varjab aarde sõdurite eest, on tõesti tark."
Lilith itsitas keebi all, mina vihastasin, virutasin eesli ja kui ta eemaldus, seletas Lilith, et mehed on nagu vein: noorest veinist on vähe kasu, ajab ainult kõhu paisuma ja peavalu, aga laagerdunud vein maitseb pehmemalt ja jääb rohkem purju.
Ööseks seadsime end sisse kuivanud oja sängi äärde, mida varjasid uudishimulike pilkude eest tihnikud; järgmisel päeval jõudsime jalamile ja jõudsime Gilosse, kust oli pärit kuningas Taaveti nõunik Ahitofel, kes oli Absalomi poolel. Ahitofelil oli rikas maja, Issand tasus talle heldelt muid teeneid, kuid loomult oli ta rahutu inimene. Küsisin marineeritud oliivide kaupmehelt, kust leida Ahitofeli maja, kuid kaupmees sirutas väljasirutatud sõrmed minu poole ja ütles:
- Ahitofeli maja? Parem küsige, kus elab Belial, kurjuse keskus. Giloni vanemate otsusega kustutati Ahitofel inimeste mälust. Varem tema nime kandnud tänavat kutsutakse nüüd Taaveti suurte saavutuste tänavaks ning Ahitofeli asutatud ja ülalpeetav lastekodu on nüüdseks suletud, orbusid kerjatakse, vanemad lähevad röövlite juurde, tüdrukutest saavad hoorad. Üldiselt on maja - me ei ütle, kelle - sellel künkal, tunnete selle kohe ära, tara on maha kukkunud, hoov on umbrohtu kasvanud; Muide, kõrval asuvas tornis rändavad kummitused, eriti noorkuu ajal.
Läksime sinna, kus kaupmees meile näitas ja leidsime kiiresti Ahitofeli maja. Päike seisis kõrgel taevas, tihnikus, mis kunagi oli olnud luksuslik aed, ei liikunud lehtegi, vaikuses oli kuulda vaid tsikaadide siristamist. Kõndisime läbi tühjade ruumide, sammud kajasid vastu Siidoonia stiilis plaaditud seinu ja Tüürose stiilis maalitud lagesid. Mõtlesin mehele, kes ehitas selle maja, ühines Taaveti-vastase vandenõuga ja sooritas siis enesetapu, kui talle sai selgeks, et mäss on määratud ja kõik tema pingutused olid asjatud. Milline oli Ahitofel? Mis ajendas teda ja Absalomit ja võib-olla isegi Taavetit ennast?
Oli kuulda vaikset köha. Lilith värises hirmust.
Pöörasin ümber.Aeda viivas ukseavas seisis kõhn meesterahvas, kelle siluett paistis teravalt silma pimestava keskpäevavalguse taustal. Kuid väikeses mehes endas oli midagi tontlikku; tundus, et ta võib sama ootamatult kaduda kui ilmus. Ta jäi siiski lävele ja uuris oma lõuga sügades tagasihoidlikult meie tuleku eesmärgi kohta; ju kustutati Giloni vanemate otsusega Ahitofeli nimi inimeste mälust ja keelati sellesse majja sisenemine.
Seletasin, et olen reisil, osalt tööasjus, osalt oma lõbuks, ja naine on minuga kaasas; Nägime maja kaugelt, meile meeldis selle arhitektuur ja asukoht, nii et tahtsime seda lähemalt vaadata.
Mees astus meie poole; koht on tõesti hea, kinnitas ta, üldiselt on Gilo ja lähiümbrus kuulus oma kauni, tervislik õhk. Maja vajab muidugi renoveerimist, aga ka suhteliselt madala kuluga saab sellest teha paradiisi, just nagu maja oli enne eelmise omaniku sissekolimist kuri vaim ja ta ei ühinenud pika mantliga Absalomiga, kes mässas Taaveti vastu. Arvestades krundi suurust, imelist asukohta, saab seda kõike naeruväärse hinnaga osta madal hind, mida on isegi piinlik nimetada, see ei vasta oma tegelikule väärtusele. Küsisime, miks ta siis sellist hinda küsib. Mees vastas, et arvab, et räägib korralikud inimesed, sellepärast olen ma ise aus; Lisaks räägiksid gilonlased meile ikkagi selle maja peamisest puudusest: noorkuu päeval ilmub torni endise omaniku vaim. Kui aga tehing meid tõsiselt huvitab, siis pole midagi karta - tont on täiesti kahjutu, ta ei vingu, ei ulu, ei aevasta, seisab lihtsalt tummina ja valgena torni aknas, kus eelmine omanik poos end üles.
Pakkumise eest tänades ütlesin, et mõtlen selle üle ja küsisin, kes ta tegelikult on ja mis õigusega majale ja aiale ostjaid otsib.
„Minu nimi on Joglia, Ahitofeli poeg. – Mees kehitas kurvalt õlgu.
"Olen siin perest viimane ja kui kõik maha müün, lähen ka ära."
Äkitselt mõtles Issand mulle ühe mõtte.
"Kuule, Ioglia," ütlesin ma, "kas teie isast on midagi alles peale maja ja aia?"
- Seal olid ka tema riided pidustuste ja tseremooniate jaoks, kuldkett nõuandja, tass ja roog, mõned elegantsed pisiasjad, aga see kõik oli juba ammu maha pandud.
- Ta mõtles selle peale. - Küll aga on aida taga tünnid savitahvlitega. Üritasin neid maha müüa, aga nad ütlevad, et kuna tegemist on Ahitofeli märkmetega, on need ilmselt jumalakartmatud ja kuninga vastu pahatahtlikud.
"Vau," teesklesin üllatust, "milline kokkusattumus!" Ja ma olen lihtsalt iidsete käsikirjade koguja. Näidake mulle oma tünnid, vaadake ja lepime kokku. Lihtsalt hoiatuseks: võib-olla huvitab mind vähe ja mu raha on piiratud.
Kuid Joglia, Ahitofeli poeg, ei kuulnud enam midagi. Ignoreerides umbrohtu ja jalgade külge kinni jäänud räsikuid, tormas ta punaste õitega võsastunud lagunenud küüni. Seal oli kolm kinnist tünni. Tööriistad haarates asus Ioglia kaante kallale; Olles esimesest üle saanud, ulatas ta mulle kohe mitu tipptabletti. Esimene neist oli järgmine: „Giloonia Ahitofeli kuningliku nõuniku märkmed Taaveti valitsusaja ja tema poja Absalomi mässu kohta, samuti mõned üldised mõtted.”
Mu süda hakkas pekslema. Lilith küsis, kas ma tunnen end halvasti. Pomisesin midagi laudas valitseva umbsuse kohta ja läksin välja Värske õhk. Olles lõpuks omandanud oskuse enam-vähem mõistlikult tegutseda, ütlesin:
- See on kõik, Ioglia. See pole lihatükk ega pirukas, mille maitsest piisab, et kõik kohe selgeks saaks. Kui soovite, et ma mõne tahvelarvuti endale soetan, siis andke mulle võimalus neid rahulikult uurida, selleks on mul vaja veidi aega, samuti tervete seinte ja katusega ruumi, et kaitsta oma noort kaaslast vihma ja kuuma eest . Lisaks on vaja süüa ja kannu veini, soovitavalt kahte. Kas saate seda korraldada?
Ioglia kummardus, käed erutusest värisesid. Maja on teie käsutuses igaks ajaks, ütles ta, ja magamiseks tuleb ka põhku; ta jagab leiba ja juustu; Kui annan talle pool seeklit, võib ta Gilosse joosta ja terve kitsenaha korralikku veini tagasi tuua.
Nii leidsime peavarju ja mis kõige tähtsam – materjalid, mis olid olulised Kuningas Taaveti raamatu jaoks ehk reis oli mulle antud kuningliku ülesandega igati õigustatud.
Mis puutub Ahitofeli kummitusse, siis rahustasin Lilithi: noore kuuni on veel rohkem kui nädal ja kui valge vaikne tont taas torniaknasse ilmub, oleme juba kaugel, kaugel.
Juba nendest sõnadest võib aru saada, et esiteks ei maksnud David erilist tähelepanu oma poegadele ja teiseks, kuna juudi rahvus on päritud ema kaudu, ei peetud enamikku nende poegadest sünnijärgselt juutideks. Kui nad tahtsid üheks saada, pidid nad läbima pöördumise – judaismi ülemineku riituse. Mõned neist ilmselt läbisid selle tseremoonia, mõned mitte. Raske on isegi öelda, kas Taavet tundis kõiki neid poegi nägemise järgi. Teadlaste sõnul pidas Taavet tõeliselt “oma” poegadeks ainult oma esimesest kuuest naisest ja Batsebast sündinud poegi, keda ta armastas ja kelle kasvatamisest osa võttis ning neid mainitakse Piiblis nimepidi – kuus Hebronis sündinud poega ( II Sam 3:2-8) ja üksteist Jeruusalemmas sündinud (II Sam. 5:14-16).
Samal ajal kirjeldatakse neist üksikasjalikult ainult nelja - Amnon, Absalom (Avshalom), Adonijah (Adoniyahu) ja Saalomon (Shlomo).
Kuid nagu juba mainitud, oli Taavetil ka tütreid, mida mainitakse väga lühidalt (II Sam 5:14). Ilmselt asus kuninglik haarem omaette majja ja seal elasid ka arvukad printsessid kuni abiellumiseni mõne kuningliku kaardiväe sõduriga.
Väljaspool haaremit tohtisid nad käia ainult eriloaga ning samal ajal kandsid tüdrukud varbaotsteni valge alussärgi peal nimega “kutonet” (tuunika) triibulist särki, mis ulatus peaaegu põlvini. omamoodi nende neitsilikkuse sümbol. Piibel tõi meieni ainult ühe Taaveti tütre nime - Taamar (Tamar) ja isegi siis seoses kohutava, judinaid tekitava looga, mis leidis aset kuningapalee seinte vahel.
Taaveti esmasündinu Amnon, keda peeti muidugi kroonprintsiks, läks ootamatult põletikuliseks armastuse kirg tema poolõele, Taaveti tütrele Gishuri printsessist Machast, kaunile Tamarile. Mõtted Taamarist, tema keha valdamise janu ajasid Amnoni hulluks; armastusfantaasiad valdasid teda nii päeval kui öösel ning ta lihtsalt ei suutnud millelegi muule mõelda. Samas ei osanud Amnon Tamarit kuninglikust haaremist välja meelitada, temaga kohting kokku leppida, rääkimata millestki enamast.
Unetusest kurnatud ja söögiisu kaotanuna rändas prints kuninglikus palees ringi nagu kummitus, kuni Taaveti vennapoeg Jonadav, tema poeg, tema seisundile tähelepanu juhtis. õde-vend Samaya (Shima). Mõistes, et kogu tema tulevik sõltub sellest, kui lähedane ja kasulik ta troonipärijale on, püüdis Jonadab toetada head suhted koos kõigi kuninga armastatud poegadega. Saanud teada, et Amnon on "armastusest haige", pakkus see kaval noormees välja tegevusplaani, mis töötas täpselt nii, nagu ta lootis.
Ühel päeval teeskles Amnon oma nõo nõuandel, et on tõsiselt, peaaegu surmavalt haige, ja jäi oma majas haigeks. Nad uskusid Amnoni haigusesse - nagu juba öeldud, mõjutas tema kirg Tamari vastu nii tema välimust kui ka käitumist. Kuuldes oma esmasündinu haigusest, kiirustas Taavet talle külla ja küsimusele, kas pojal on mingeid soove, mida ta saaks täita, vastas Amnon: "Las mu õde Taamar tuleb mulle süüa andma ja küpsetama." a paar kooki ja ma söön tema käest” (II Sam. 13:5).
On uudishimulik, et see taotlus ei tundunud Davidile kummaline ega kahtlane. Võib-olla – kes teab?! - sest Tamar oli kuningaperes kuulus osava kokana. Kuningas kiirustas täitma oma vanema ja võib-olla sel ajal armastatud poja soovi - ta käskis Taamaril Amnoni majja minna ja talle süüa valmistada.
Saali sisenedes, kus Amnon diivanil lamas, süütas Tamar ahjus tule ja valmistas kuumal raudlinal ebaharilikult maitsvad vormileivad, mis meenutasid välimuselt vene pannkooke – neid valmistavad endiselt otse klientide silme all araablased ja druusid. kõigil Lähis-Ida turgudel. Kui Tamar aga kandikule hunniku kooke asetas, teatas Amnon ühtäkki, et tunneb end väga halvasti, tahtis oma magamistuppa pikali heita ja palus kõigil peale Tamari lahkuda. Sulased kiirustasid printsi käsku täitma ja Amnon palus Taamaril tuua talle magamistuppa, voodisse kooke.
Näib, et sel hetkel oli tüdruk juba midagi kahtlustama hakanud, kuid olles seotud isa juhistega venda toita, otsustas ta kuuletuda. Ja samal hetkel, kui ta tõi Amnonile kandiku vormileibadega, tõmbas prints ta enda poole ja viskas voodile.
Sellest hetkest alates tasub ilmselt tsiteerida piibliteksti, sest iga sõna selles on tõeliselt oluline:
"Ja kui ta talle süüa serveeris, haaras ta temast kinni ja ütles talle: "Maga minuga, mu õde!" Aga ta ütles: ei, mu vend, ära sunni mind, sest Iisraelis seda ei tehta, ära tee seda jäledust. . Ja mina, kuhu ma saan oma häbiga minna?! Ja sina, sa oled nagu üks kaabakad Iisraelis. Räägi nüüd kuningaga ja ta ei keela mul sinu omaks saada. Aga ta ei tahtnud kuulata tema sõnadele ja vallutas ja vägistas teda ja lamas temaga.Ja Amnon vihkas teda äärmise vihkamisega, nii et vihkamine, millega ta teda vihkas tugevam kui armastus nagu ta teda armastas, ja Amnon ütles talle: tõuse üles, mine ära! Ja naine ütles talle: ei, sest mind minema ajada on halb. Lisaks mida sa mulle varem tegid. Kuid ta ei tahtnud teda kuulata. Ja ta kutsus noore, oma sulase, ja ütles: Aja see minu juurest ära ja lukusta uks tema järel. Ja tal oli seljas mitmevärviline kotonett, sest sellist kleiti kandsid kuninga neiutütred. Ja ta sulane tõi ta välja ja lukustas ukse tema järel. Ja Taamar võttis tuhka ja puistas seda endale pähe, rebis katki mitmevärvilise kuube, mis tal seljas oli, pani käe pea peale ja läks nuttes minema. Ja tema vend Abšalom ütles temale: 'Kas Amnon ei olnud su vend sinuga? - Ja nüüd, mu õde; ta on su vend, ära võta seda südamesse. Ja Taamar elas üksi oma venna Absalomi kojas. Ja kuningas Taavet kuulis sellest kõigest ja oli väga vihane. Ja Abshalom ei rääkinud Amnoniga, ei halba ega head, sest Abshalom vihkas Amnoni, sest ta oli oma õde Taamarit teotanud” (2. Sam. 13:11-21).
Nagu näeme, püüab Tamar algul oma venda anuda, et „ärge teeks seda jõledust”, sest see toob häbi nii temale kui ka tema pähe. Siis nõustub ta... saama tema naiseks, palub minna isa juurde ja paluda tema kätt - ja ta... "ei keela" seda abielu. Lõpuks, saades aru, et Amnon ei taha midagi kuulata, hakkab ta meeleheitlikult vastu, kuid Amnon osutub muidugi tugevamaks. Kuid niipea, kui ta oma iha rahuldab, muutub seesama tüdruk, keda ta just armastas ja ihaldavat, ühtäkki tema jaoks mitte lihtsalt soovimatuks, vaid ebameeldivaks; See hakkab tunduma peaaegu vastik...
Tundub, et peaaegu iga mees on vähemalt korra elus midagi sarnast kogenud ja see stseen on vaatenurgast meeste psühholoogia on hämmastavalt täpne. Talmudis nähakse Amnoni ja Taamari lugu kui näidet selle kohta, kuidas lihalik kirg erineb tõelisest armastusest. See viimane, ütlevad Talmudi targad, on tunne, mis põhineb just nimelt vaimsel lähedusel ja mis seetõttu ei sõltu mingitest tingimustest ning vanusega ainult tugevneb. Füüsilise ilu tekitatud tunne, olenevalt teatud puhtalt välised tegurid, ei ole armastus. See on ainult egoistlik omamissoov, soov vallutada soovitud objekt, saavutada eesmärk. Niipea kui soov on rahuldatud ja eesmärk saavutatud, kaob selline armastus...
Täpselt nii juhtub Amnoniga. Seda, et teda valdas ainult iha, kuigi riietatud romantiliste tunnete rõivastesse, tõestab kogu tema ülejäänud ebainimlik käitumine. Amnon ei käsi Tamaril lihtsalt lahkuda – ta ei lase tal häbi varjamiseks isegi pimedani oma majja jääda! Ei, ta lööb ta päevavalges tänavale ja selles olukorras ei jää õnnetul tüdrukul muud üle, kui juhtunu avalikuks teha ja rõhutada, et see kõik ei juhtunud tema süül; et ta hakkas oma vägistajale vastu.
Selleks rebib Taamar oma triibulise neitsisärgi, puistab pähe tuhka just ahjust, millel ta Amnonile kooke küpsetas, ja läheb niisama kõigi silme all, nuttes, oma venna Absalomi majja. ..
Sellega seoses kerkib Amnoni ja Taamari loos palju küsimusi. Ja kõige olulisem neist on see, miks Taavet Amnonit ei karistanud. Jah, ta oli "väga vihane", kuid ei karistanud! Kuigi kuningas pidi tundma oma perekonnas juhtunu eest isiklikku vastutust: lõppude lõpuks oli tema see, kes saatis tütre poja juurde ja Amnon pidi maksma nii tema reetmise kui ka kahe eest. kohutavad kuriteod– vägistamine ja seksimine enda õde. Veelgi enam, näib, et Amnon ei saanud end õigustada sellega, et ta pani oma õega toime ainult isa, mitte ema, sest Pentateuch viitab selgelt: "Ja kui mees võtab oma õe, isa tütre või tema ema tütar ja näeb teda alastust ja ta näeb tema alastiolekut, siis see on häbi ja nad raiutakse maha oma rahva laste silmis. Ta on ilmutanud oma õe alastiolekut, ta kannab oma pattu. “ (3. Moosese 20:17).
Mõne kommentaatori seletus, et Taavet ei saanud Amnonit karistada, kuna ta tundis Batsebaga loos ikka veel, kui ebamoraalne ta ise välja nägi, kõlab ausalt öeldes nõrgalt ja ebaveenvalt. Vahepeal tekkis küsimus, miks otsustas David Amnoni karistamata jätta ja kuidas see üldse juhtuda sai kuninglik palee, kummitas ilmselt tsaari kaasaegseid ja järgmised põlvkonnad olid tema pärast üldiselt hämmingus.
Lisaks on kogu selles loos palju muid veidrusi. Näiteks mitte ainult Amnon, vaid ka tema nõbu Jonadab ei näe Amnoni soovis selgelt midagi kuritegelikku ega ebaloomulikku ning seetõttu annab ta kerge südamega nõu, kuidas Tamar lõksu meelitada.
Tamar ise kutsub sel hetkel, kui Amnon ta voodisse viib, ta isalt abielluma ja avaldab kindlustunnet, et ta ei keeldu talle sellest - aga kuidas on siis seadusega, mis keelab abielu õdedega?! Taas on seletus, et kutsudes oma poolvenda isalt abielluma, püüdis Tamar lihtsalt leida vabandust, mis võimaldaks tal Amnoni rahustada ja tema käte vahelt välja libiseda, kuid see argument on jälle mitte veenev.
Talmudi tarkade sõnul oli asi hoopis teine. Taamari ja Absalomi ema, Gishuri printsess Maachah, ei olnud juut ega pöördunud usuvahetusse ning seetõttu ei peetud Taamarit juudiks. Ja see omakorda tähendas juudi seaduste seisukohast, et teda ei peetud juudi Amnoni õeks ja ta võis pärast pöördumist temaga abielluda. Lisaks on (judaismi seisukohalt jällegi) emapoolse venna ja õe vaheline abielu keelatud kõikidele planeedi rahvastele, isapoolse õega abiellumise keeld aga ainult juutidele.
Seega oli Amnoni ja Taamari abielu tõepoolest võimalik, kuid Amnon keeldus sellest võimalusest. Ja igal juhul määrati Amnonile karistus - kui mitte surmanuhtlus, siis sundabielu poolõega, talle hüvitise maksmine jne. Asjaolu, et David ainult "vihastus", kuid ilmselt keeldus Amnoni karistamast. tema tugevusest annab tunnistust isa armastus, mis oli sageli nii pime, et see kahjustas lapsi ennast, kõiki neid ümbritsevaid ja mõnikord – nagu lugeja hiljem näeb – kogu riiki.
Kuid Absalom kindlasti ei andestanud juhtunut Amnonile. Ilmselt armastas ta Taamarit väga ja oli oma õega väga lähedane, sest erinevalt kõigist teistest Taaveti lastest olid nad mõlemad mitte ainult lapsed, vaid ka kuninga lapselapsed, ehkki mitte juudi oma. Võimalik, et Absalom põlgas oma südames oma ülejäänud poolvendi ja -õdesid, pidades neid “plebeideks”, ning loomulikult ajas Absalomi vihale juba mõte, et mõne juurteta juudi naise poeg oli oma õde teotanud.
Nähes, et isa ei kiirustanud oma esmasündinu karistama, otsustas Absalom seaduse enda kätte võtta ja Taamarile isiklikult kätte maksta. Samas oli ta teadlik selle plaani elluviimisega kaasnevatest raskustest – lõppude lõpuks ei saanud nii Amnon kui ka David ise ära arvata, millised tunded teda valdavad, mis mõtted tal peas kubisesid, ja olid valvel. .
Seega oli Absalomi jaoks peamine isa ja venna valvsus uinutada ning löögiks sobivaim aeg ja koht valida. Seetõttu ei reetnud ta oma tundeid ei sõna, žesti ega veelgi enam tegudega. Teeseldes, et on juhtunuga leppinud, soovitas ta isegi Tamaril sellega leppida (“Ja nüüd, mu õde; ta on sinu vend, ära võta seda südamesse”).
Tervelt kaks aastat, kaks Aastaid Absalom ootas kannatlikult oma aega ja lõpuks, nähes, et Taavet ja Amnon tõesti uskusid, et ta oli loobunud oma õe eest kättemaksust, otsustas ta, et aeg on käes.