Tunni teema:
"F.I. Tyutchevi eluloo ja loovuse etapid. Laulusõnade põhiteemad ja ideed. Looduse laulusõnad"
(1 õppetund)
Tunni eesmärgid:
Tutvustage õpilastele F. I. Tjutševi elulugu.
Mõelge luuletaja kuulsate luuletuste näitel loodussõnade originaalsusele, laulusõnade põhiteemadele ja ideedele.
Arendada oskust analüüsida lüürilisi teoseid, tuues esile neis võtmekujundeid ja määrates nende tähenduse.
Arendada õpilaste suhtlemisoskust, pädevat monoloogikõnet ning oskust iseseisvalt töötada teatmematerjalide ja lüüriliste teostega.
Sisendada sõnakunsti kaudu loodusearmastust, äratada huvi vene kirjanduse meistriteoste lugemise vastu.
Tunni algoritm:
Aja organiseerimine. 1 min
Teatage tunni teemat ja eesmärke. 1 min
3. Tunniplaani tutvustus. 1 min
4. Epigraafiga töötamine tunni jaoks. 2 minutit
5. Sissejuhatav vestlus Tjutševist. 2 minutit
6. Uue teema õppimine. 16 min
7. Õpitud materjali koondamine
(õpilaste praktilised tööd) 17 min
8. Üldised ja järeldused. 1 min
9. Tunni kokkuvõte ja hinde panemine. 2 minutit
10. Kodutöö. 2 minutit
Tunni tulemuslikkuse hindamise kriteeriumid.
1. Kognitiivsete huvide arendamine.
2. UZNi täielikkus.
3. Vaimse tegevuse aktiveerimine.
4. Erinevate töövormide kasutamine.
5. Individuaalsete ja diferentseeritud lähenemiste rakendamine.
6. Kujutlusvõime, igasuguse mõtlemise arendamine.
7. Analüüsi-, võrdlemis-, täpsustamis-, üldistus- ja iseseisva järelduste tegemise oskuse arendamine.
8. Moraalne ja esteetiline mõju.
9. Õpilaste praktiliste kogemuste ja teadmiste kasutamine uue materjali selgitamisel.
10. Arvuti ja multimeediaprojektori kasutamine võimaldab tõsta tunni tempot.
Töövihiku paigutus.
F.I Tyutchevi eluloo ja loovuse etapid. Laulusõnade põhiteemad ja ideed. Looduse laulusõnad.
Põhiline kokkuvõte.
Peamised teemad:
Looduse teema.
Armastuse teema.
Kodumaa teema.
Filosoofilised laulusõnad.
Looduspildi omadused:
1. Tjutševi olemus on muutlik, dünaamiline, see kõik on vastandlike jõudude võitluses.
2. Loodus on Tjutševi luuletustes humaniseeritud ja spirituaalne. Ta on inimesele sisemiselt lähedane ja arusaadav, temaga sarnane.
3. Loodus ja inimene moodustavad poeedi tekstides ühtsuse, seetõttu on paljud tema luuletused kaheosalise kompositsiooniga, mis on üles ehitatud loodus- ja inimeseelu paralleelsusele.
Loodus erinevatel aastaaegadel.
Talv: Talvine “ime” toimub looduse maagilises uneseisundis, värsimuusika jäljendab lummava, lummava ja hüpnotiseeriva lummava maagilist tegevust, mis sukeldub unne, mida rõhutavad eriti kordused. Luuletused lummavad oma muusikaga, loovad loitsu
Sügis:
Kevad:
Suvi:
Järeldus:
Aja organiseerimine.
2. Teatage tunni teemat ja eesmärke.
Tänases tunnis tutvume F. I. Tjutševi eluloo ja loovuse etappidega, teeme kindlaks loodussõnade tunnused, kaalume tema luule põhiteemasid ja ideid. Meie õppetund on ebatavaline. Selle tunni ajal aitab arvuti meil mõista. Nii et lähme.
3. Tunniplaaniga tutvumine.
Tutvuge meie tunniplaaniga. Täna aitavad nad mul ka tundi anda... (õpetaja nimetab õpilasi, kes koostasid individuaalsed sõnumid.)
4. Töö epigraafidega.
Meie õppetunni epigraafid võivad olla suurte vene kirjanike ütlused Tjutševi kohta. I. S. Turgenev ütles luuletaja kohta: "Tjutšev... lõi kõnesid, millele pole määratud surra." I. S. Aksakov uskus, et "... Tjutševi jaoks tähendab elamine mõtlemist."
Kas olete nende väidetega nõus?
(Õpilaste vastused ja põhjendused)
5. Sissejuhatav vestlus Tjutševist.
Mida sa tead Tjutševist? (uurige vastuseid).
Mida saate tema töö kohta öelda?
Milliseid luuletusi sa lugesid või õppisid?
Millest luuletaja kirjutab? (loodusest, selle ilust).
Õpime seda hämmastavat poeeti lähemalt tundma.
6. Töötage uue teemaga.
1. Sõnumid individuaalselt ettevalmistatud õpilastelt luuletaja eluloo kohta.
(märkmeid hoitakse samal ajal märkmikus)
Pärast sõnumite saatmist palutakse õpilastel vaadata poeedi elulugu käsitlevaid slaide ja teha oma märkmetesse muudatusi.
Salvestatud faktide lugemine Tjutševi elust (2-3 õpilase küsitlus)
2. Luuletaja Tjutšev(õpilase lugu ettevalmistatud slaidide abil).
Tjutšev kujunes luuletajana välja 20. aastate lõpuks. Märkimisväärne sündmus Fjodor Ivanovitši kirjanduselus oli suure hulga tema luuletuste avaldamine ajakirjas Puškini Sovremennik (nr 3, 4, 1836) pealkirja all "Saksamaalt saadetud luuletused" ja allkirjaga F.T.
Tjutšev tõmbas kirjandusringkondades tähelepanu, kuid tema nimi jäi lugejatele siiski teadmata.
Alates 40ndate lõpust algas Tjutševi lüürilises loovuses uus kirjanduslik tõus, kuid tema nimi on vene lugejale endiselt peaaegu tundmatu ja ta ise kirjanduselus ei osale. Tema poeetilise kuulsuse alguse sai Nekrassovi artikkel “Vene väikepoeedid” (ajakirjas “Sovremennik” nr 1, 1850), milles ta rääkis Tjutševist kui erakordselt andekast poeedist, keda kriitika üldse ei märganud. ja asetas tundmatu Fjodor Ivanovitši Puškini ja Lermontoviga samale tasemele.
1854. aastal ilmus I. S. Turgenevi eestvõttel ja juhendamisel Tjutševi luulekogu. Ja Tjutševile saabub hiline, kuid tõeline kuulsus.
Luuletaja Tjutševi saatus on ebatavaline: see on viimase vene romantilise poeedi saatus, kes töötas realismi võidukäigu ajastul ja jäi siiski truuks romantilise kunsti ettekirjutustele.
3. Õpetaja sõna Tjutševi laulusõnade põhiteemade ja ideede kohta.
Tjutševi luulet ei saa ette kujutada ilma loodussõnadeta, kuna, nagu me juba ütlesime, astus ta lugejate teadvusse looduse lauljana.
Maastikute ülekaal on üks tema laulutekstide tunnuseid. Õige on seda nimetada maastikufilosoofiliseks: looduspildid kehastavad poeedi sügavaid, intensiivseid traagilisi mõtteid elust ja surmast, inimesest, inimkonnast ja universumist: millise koha hõivab inimene maailmas ja milline on tema saatus.
Millised on looduspildi tunnused?
Tjutševi olemus on muutlik, dünaamiline, see kõik toimub vastandlike jõudude võitluses.
Eriti köidavad luuletajat looduselu üleminekulised vahehetked.
Tjutševi luuletuste loodus on humaniseeritud ja spirituaalne. Ta on inimesele sisemiselt lähedane ja arusaadav, temaga sarnane.
Loodus ja inimene moodustavad poeedi tekstides ühtsuse, seetõttu iseloomustab paljusid tema luuletusi kaheosaline kompositsioon, mis on üles ehitatud loodus- ja inimeseelu paralleelsusele. Romantikute jaoks tavaline looduse ja tsivilisatsiooni vastandus on viidud äärmuseni. Vähe sellest, et kaasaegne ühiskond, ajalugu, kultuur, tsivilisatsioon pole luuletajale võõrad – kõik tundub talle illusoorne, hävingule määratud.
Niisiis, inimene on Tjutševi luules kahekordne: ta on ühtaegu nõrk ja majesteetlik.
Tjutševi laulusõnad on läbi imbunud imetlusest looduse suuruse ja ilu, lõpmatuse ja mitmekesisuse vastu.
Ta tutvustas luules iidseid kujundeid ja jäädvustas oma luuletustes ainulaadselt kõik neli aastaaega.
Proovime mõista mõnda poeetilist meistriteost, mis iseloomustavad erinevaid aastaaegu, ja paljastada piltide tähendused.
7. Uue teema kinnistamine.
Õpilaste praktilised tööd (töö rühmades). Igale rühmale jagati ette luuletused aastaaegade kohta.
Õpilaste esinemine.
1 rühm. "Talv"
1. Luule ilmekas ettekandmine peast. "Mets on nõiutud Võluja Talve poolt."
Talvine “ime” toimub looduse maagilises uneseisundis, värsimuusika jäljendab Võluja maagilist tegevust, kes võlub, võlub, hüpnotiseerib, sukeldub unne, mida rõhutavad eriti kordused. Luuletused lummavad oma muusikaga ja loovad loitsu.
2. rühm “Sügis”.
1. Luule ilmekas ettekandmine peast. “Alguses on sügis...”
2. Lühianalüüs (nimetatakse teema ja idee, võtmepildid, tunded ja meeleolu luuletuse lugemisel, visuaalsed vahendid)
Järeldus kirjutatakse vihikusse: Sügispildid on maalitud erksalt, tegevus maapinnal on põimunud lemmik vertikaalse liikumisega taevast.
3. rühm "Kevad".
1. Luule ilmekas ettekandmine peast. "Ma armastan tormi mai alguses …".
2. Lühianalüüs (nimetatakse teema ja idee, võtmepildid, tunded ja meeleolu luuletuse lugemisel, visuaalsed vahendid)
Järeldus kirjutatakse vihikusse: Tjutšev annab ülevalt edasi maailma ilu. Taevas avanev kevadine tegevus, "äikesetorm", puudutab maad. Tunneme seda, on kevade ja värskuse tunne.
4. rühm “Suvi”.(luuletus omal valikul)
1. Luule ilmekas ettekandmine peast.
2. Lühianalüüs (nimetatakse teema ja idee, võtmepildid, tunded ja meeleolu luuletuse lugemisel, visuaalsed vahendid)
Järeldus kirjutatakse vihikusse: Tjutševi suvi on sageli tormine. Loodus on täis liikumist, täis helisid, värve. Ja jälle paneb luuletaja meid tundma puhkuse lähenemist.
8. Üldised ja järeldused.
Mille poolest erineb Tjutševi looduskujutus?
(Kuulatakse ära õpilaste vastused ja tehakse järeldus).
Tjutšev kujutab loodust mitte väljastpoolt, mitte vaatleja ja fotograafina. Ta püüab mõista looduse hinge, kuulda selle häält. Tjutševi olemus on elav, intelligentne olend.
9. Õppetunni kokkuvõtte tegemine.
Mida uut õppisite Tjutševi elust?
Milliseid kujundeid lisas luuletaja oma laulutekstidesse?
Millised on looduspildi tunnused?
10. Tunni eest hinnete andmine.
11. Kodutöö.
F. I. Tyutchev oli traagilise ja filosoofilise elutaju poeet. See maailmavaade määras tema loomingus kõigi poeetiliste teemade väljenduse.
Tjutševi laulusõnade teema
Olles elanud pika elu, oli ta paljude traagiliste sündmuste kaasaegne mitte ainult Venemaal, vaid ka Euroopas. Luuletaja tsiviiltekstid on ainulaadsed. Luuletuses "Cicero" kirjutab ta:
Õnnelik on see, kes on seda maailma külastanud
Tema hetked on saatuslikud!
Kõik head kutsusid teda,
Peo kaaslaseks
Ta on nende kõrgete prillide pealtvaataja...
Oma eesmärgi mõistmine, soov mõista elu mõtet ja ajalooringi eristab luuletaja laulutekste. Tjutšev leiab ajaloosündmusi arvestades neis midagi traagilisemat. Luuletuses “14. detsember 1825” kuulutab luuletaja oma otsuse dekabristide ülestõusu kohta, nimetades mässulisi “mõtlematu mõtlemise ohvriteks”, kes
"Me lootsime... et teie verest jääb väheks, et igavene poolus sulaks!"
Ta ütleb ka, et dekabristid ise on autokraatia toode
(“Autokraatia on teid rikkunud”).
Luuletaja mõistab sellise kõne mõttetust ja pärast ülestõusu lüüasaamist tekkinud reaktsiooni tugevust (“Raudne talv suri - ja jälgi ei jäänud”).
sajand , milles luuletaja pidi elama – raudtalve ajastu. Sellel ajastul muutub see seaduseks
Ole vait, peita ja peita
Ja sinu mõtted ja unistused...
Luuletaja ideaal on inimese ja maailma, inimese ja looduse harmoonia, mille annab ainult usk, kuid see on usk, mille inimene on kaotanud.
Oleme uskmatusest kõrvetatud ja kuivanud,
Täna talub ta väljakannatamatut...
Ja ta mõistab oma surma,
Ja igatseb usku...
“...ma usun, mu jumal!
Tule mu uskmatusele appi!...
Luuletaja kaasaegne maailm on kaotanud harmoonia, kaotanud usu, mis ähvardab inimkonna tulevasi kataklüsme. Neljas "Viimane kataklüsm" maalib luuletaja pildi apokalüpsisest:
Kui looduse viimane tund tuleb,
Maa osade koostis variseb kokku:
Kõik nähtav katavad taas veted,
Ja nendes peegeldub Jumala pale!
Konkreetsetest inimsaatustest eelistab luuletaja mitte rääkida, tehes laialdasi üldistusi. See on näiteks luuletus “Pisarad”:
Inimpisarad, oh inimpisarad,
Valad aeg-ajalt vara ja hilja...
Tundmatud voolavad, nähtamatud voolavad,
Ammendamatu, lugematu...
Venemaa ja vene inimesed luuletaja loomingus
Võib-olla oli Tjutšev see, kes suutis poeetiliselt väljendada
Sa ei saa Venemaast oma mõistusega aru,
Üldist arshinit ei saa mõõta:
Ta saab eriliseks -
Uskuda saab ainult Venemaad.
See nelivärk sisaldab kõike, mida me tänase päevani oma riigi kohta räägime:
- mis trotsib mõistlikku mõistmist,
- eriline suhtumine, mis jätab meile vaid võimaluse sellesse riiki uskuda.
Ja kui on usku, siis on ka lootust.
Tjutševi teoste filosoofiline kõla
Kogu Tjutševi luulet võib nimetada filosoofiliseks, sest hoolimata sellest, millest ta räägib, püüab ta mõista maailma, tundmatut maailma. Maailm on salapärane ja arusaamatu. Luuletuses “Päev ja öö” väidab luuletaja, et päev on vaid illusioon, kuid tõeline maailm avaneb inimesele öösel:
Päev on see suurepärane kate...
Aga päev hääbub – öö on kätte jõudnud;
Ta tuli – ja saatuse maailmast
Õnnistatud katte kangas
Pärast selle ära rebimist viskab see minema...
Ja tema ja meie vahel pole tõkkeid -
Sellepärast on surm meie jaoks hirmutav!
Just öösel saab inimene tunda end osana piiritust maailmast, tunda harmooniat oma hinges, harmooniat loodusega, kõrgema printsiibiga.
Tund kirjeldamatut melanhoolia!...
Kõik on minus ja mina olen kõiges!
Tjutševi luules ilmuvad sageli looduses, inimese südames leiduvad pildid kuristikust, merest, elementidest, ööst.
Mõte mõtte järel, laine laine järel -
Ühe elemendi kaks ilmingut:
Kas kitsas südames või piiritus meres,
Siin vanglas, seal lagedal,
Seesama igavene surfamine ja tagasilöök,
Seesama tont on endiselt murettekitavalt tühi.
Luuletaja filosoofilised laulusõnad on tihedalt seotud. Tegelikult võib öelda, et kõik luuletaja maastikutekstid on läbi imbunud filosoofilistest mõtetest. Luuletaja räägib loodusest kui elavast, mõtlevast osast maailmast “looduses on hing,... on vabadus,... on armastus,... on keel”. Inimene on loodusega seotud "suguluse liidu" kaudu. Aga samas loodusmaailm inimesele arusaamatu.
Taevas (Unistus harmooniast) vastandub maale (üksindus):
"Oh, kuidas maa taevast nähes on surnud!"
Laulukirjutaja Tjutšev teab, kuidas anda edasi vähimaidki muutusi looduses, märgata kaunite hetkede lühidust.
Esialgne sügis on olemas
Lühike, kuid imeline aeg.
Inimene ilmub looduse müsteeriumi ette kui "kodutu orvuks".
Tjutševi traagiline arusaam maailmast
Traagiline hoiak peegeldub poeedi armastuslauludes.
Oh, kui mõrvarlikult me armastame!
Nagu kirgede vägivaldses pimeduses
Suure tõenäosusega hävitame,
Mis on meie südamele kallis!
Armastus pole tema arvates mitte ainult hõimuhingede ühinemine, vaid ka nende "saatuslik duell". Traagiline armastus E. Deniseva vastu, tema surm kajastus paljudes poeedi luuletustes
(“Ta istus põrandal”, “Ta lamas terve päeva teadvusetult”, “4. augusti 1864 aastapäeva eel”).
Jätkates räägib luuletaja ülestõusmise, taassünni tohutust jõust, mis armastusel on
Siin on rohkem kui üks mälestus,
Siin rääkis elu jälle, -
Ja teil on sama võlu,
Ja seesama armastus on mu hinges!
Pidev vastuste otsimine eksistentsi igavestele küsimustele, oskus näidata inimhinge, puudutada inimhinge peenemaid nööre muudab Tjutševi luule surematuks.
Kas sulle meeldis see? Ärge varjake oma rõõmu maailma eest – jagage seda Spetsialistide täiendava erialase hariduse (täiendava koolituse) eelarveline õppeasutus "Tšuvaši Vabariiklik Haridusinstituut"Tšuvašia haridusministeerium
Vene keele ja kirjanduse osakond
Kursuse töö
"FI laulusõnade peamised teemad ja ideed. Tjutšev"
Esitatud:
Višnjakova T.M.
Vene keele ja kirjanduse õpetaja MAOU
"Lütseum nr 3" Cheboksary
Teadusnõustaja:
Nikiforova V.N.,
osakonna dotsent
Cheboksary 2011
Sissejuhatus 3
1. peatükk. Vene luuletaja F.I. elulugu. Tjutševa 4
2. peatükk. F.I laulusõnade põhiteemad ja ideed. Tjutševa 13
F. I. Tjutševi maastikusõnad 13
Filosoofilised motiivid F. I. Tjutševi luules 22
F. I. Tjutševi luuletused armastusest 25
Järeldus 30
Viited 31
Sissejuhatus
Silmapaistev vene lüürik Fjodor Ivanovitš Tjutšev oli igas mõttes oma kaasaegse vastand ja peaaegu Puškiniga üheealine. Kui Puškin sai väga sügava ja õiglase "vene luule päikese" tiitli, siis Tjutšev oli ööpoeet. Kuigi Puškin avaldas oma viimasel eluaastal oma Sovremennikus suure valiku tollal tundmatu, Saksamaal diplomaatilises teenistuses olnud poeedi luuletusi, on vähetõenäoline, et need talle päriselt meeldisid. Kuigi olid sellised meistriteosed nagu “Nägemus”, “Unetus”, “Kuidas ookean ümbritseb maakera”, “Viimane kataklüsm”, “Cicero”, “Mida sa uljad, öötuul?...” olid võõrad. Puškin ennekõike traditsioon, millele Tjutšev tugines: saksa idealism, mille suhtes Puškin jäi ükskõikseks, ning 18. sajandi ja 19. sajandi alguse poeetiline arhaism (eeskätt Deržavin), millega Puškin pidas leppimatut kirjanduslikku võitlust.
Kursusetöö eesmärgid:
Tutvumine F.I elulooga. Tyutchev, tuvastades elutee tunnused, mis mõjutasid iseloomu, loovust ja isiksust;
Moodustada terviklik ettekujutus F.I maailmavaatest. Tjutšev, tema iseloom ja mõtteviis;
Tutvumine luuletaja laulusõnade põhiteemadega.
1. peatükk. Vene poeedi elulugu
F.I. Tjutševa
Tjutšev Fjodor Ivanovitš (1803, Ovstugi küla, Orjoli provints – 1873, Tsarskoje Selo, Peterburi lähedal) – kuulus luuletaja, üks silmapaistvamaid filosoofilise ja poliitilise luule esindajaid.
Sündis 23. novembril 1803 Orjoli kubermangus Brjanski rajooni Ovstugi külas hästi sündinud aadliperekonnas, kes elas talvel avalikult ja rikkalikult Moskvas. Majas, mis oli "kirjanduse ja eriti vene kirjanduse huvidele täiesti võõras", eksisteeris prantsuse keele eksklusiivne domineerimine koos kõigi vene vana aadli ja õigeusu eluviisi tunnuste järgimisega.
Kui Tjutšev oli kümneaastane, kutsuti teda õpetama S. E. Raich, kes viibis Tjutševi majas seitse aastat ja avaldas suurt mõju tema õpilase vaimsele ja moraalsele arengule, kelle vastu tekkis suur huvi kirjanduse vastu. Olles klassikat suurepäraselt valdanud, ei viitsinud Tjutšev end poeetilises tõlkes proovile panna. Koosolekul loeti ette Horatiuse läkitus Maecenasele, mille Raichi esitas vene kirjanduse austajate seltskonnale ja mille kiitis heaks tollane Moskva kõige olulisem kriitiline autoriteet – Merzljakov; Pärast seda avaldati seltsi "Toimetiste" XIV osas neljateistkümneaastase "kaastöölise" tiitliga pärjatud tõlkija töö. Samal aastal astus Tyutchev Moskva ülikooli, see tähendab, et ta hakkas koos õpetajaga loenguid käima ja professoritest said tema vanemate tavalised külalised.
Saanud 1821. aastal kandidaadikraadi, saadeti Tjutšev 1822. aastal Peterburi Riiklikku Välisasjade Kolleegiumi ja samal aastal läks ta välismaale koos oma sugulase krahv von Osterman-Tolstoiga, kes määras ta ülemääraseks ametnikuks. Vene esindusest Münchenis. Välismaal elas ta väikeste katkestustega kakskümmend kaks aastat. Elavas kultuurikeskuses viibimine mõjutas oluliselt tema vaimset ülesehitust.
1826. aastal abiellus ta Baieri aristokraadi krahvinna Bothmeriga ja nende salongist sai intelligentsi keskus; Saksa teaduse ja kirjanduse arvukate esindajate hulgas käis siin ka Heine, kelle luuletusi Tjutšev seejärel vene keelde tõlkima hakkas; ilmus "Aoniidides" 1827. aastaks "Männid" ("Teiselt poolt") tõlge. Säilinud on ka lugu Tjutševi tulisest vaidlusest filosoof Schellingiga.
1826. aastal avaldati Pogodini almanahhis "Uraania" kolm Tjutševi luuletust ja järgmisel aastal Raichi almanahhis "Põhja-Lüüra" – mitu tõlget Heine'lt, Schillerilt ("Rõõmulaul"), Byronilt ja mitmed originaalluuletused. 1833. aastal saadeti Tjutšev tema enda soovil “kullerina” diplomaatilisele esindusele Joonia saartele ning 1837. aasta lõpus, olles juba kammerlik ja riiginõunik, vaatamata lootusele saada koht Viini, määrati Torino saatkonna vanemsekretäriks. Järgmise aasta lõpus suri tema naine.
1839. aastal sõlmis Tjutšev teise abielu paruness Dernheimiga; nagu esimene, ei osanud ka tema teine naine sõnagi vene keelt ja alles seejärel õppis mehe emakeelt, et tema teoseid mõista. Tema loata viibimise eest Šveitsis – ja isegi siis, kui talle usaldati saadiku ülesanded – vallandati Tjutšev teenistusest ja jäeti ilma kojamehe tiitlist. Tjutšev asus uuesti elama oma armastatud Münchenisse, kus ta elas veel neli aastat. Kogu selle aja jooksul ei lakanud tema poeetiline tegevus. Aastatel 1829–1830 avaldas ta mitu suurepärast luuletust Raichi "Galateas" ja "Rumor" 1833. aastal (ja mitte 1835. aastal, nagu Aksakov ütles) ilmus tema imeline "Silentium", mida hinnati alles palju hiljem. I. S. (“jesuiit”) Gagarini kehastuses leidis ta Münchenis asjatundja, kes mitte ainult ei kogunud ja kaane alt välja toonud autori hüljatud luuletusi, vaid andis need Puškinile ka Sovremennikus avaldamiseks; siin ilmus aastatel 1836–1840 umbes nelikümmend Tjutševi luuletust üldpealkirja all “Saksamaalt saadetud luuletused” ja millele oli alla kirjutanud F.T. Siis, neliteist aastat, ei ilmunud Tjutševi teosed trükis, ehkki selle aja jooksul kirjutas ta rohkem kui viiskümmend luuletust.
1844. aasta suvel ilmus Tjutševi esimene poliitiline artikkel – "Lettre a M. le Dr. Gustave Kolb, redacteur de la "Gazette Universelle" (d" Augsburg)". Samas, olles varem Venemaal reisinud ja elama asunud Asjaajamised teenistuses, kolis koos perega Peterburi. Ametlikud õigused ja aunimetused anti talle tagasi ning talle määrati riigikantselei eriülesannete täitmiseks ka siis, kui (1848. a ) määrati välisministeeriumi eribüroo vanemtsensoriks. Ta oli Peterburi ühiskonnas väga edukas, tema võime olla ühtaegu särav ja sügav ning tema võime esitada teoreetiliselt aktsepteeritud seisukohti. lõi talle silmapaistva ametikoha 1849. aasta alguses kirjutas ta artikli "La Russie et la Revolution" ja 1850. aasta jaanuari raamatus "Revue des Deux Mondes" - ilma allkirjata - veel üks tema artikkel. "La Question Romaine et la Papaute Aksakovi sõnul jätsid mõlemad artiklid välismaal tugeva mulje: Venemaal teadsid neist väga vähesed." Ka tema luule tundjaid oli väga vähe. Samal 1850. aastal leidis ta Nekrasovi kehastuses silmapaistva ja toetava kriitiku, kes (Sovremennikus), luuletajat isiklikult tundmata ja tema isiksuse kohta oletusi tegemata, hindas tema teoseid kõrgelt. ON. Turgenev, kes oli kogunud Tyutchevi perekonna abiga, kuid - vastavalt I.S. Aksakov - ilma luuletaja enda osaluseta andis umbes sada tema luuletust Sovremenniku toimetusele, kus need kordustrükki tehti ja seejärel avaldati eraldi väljaandes (1854). See kohtumine tekitas Turgenevi entusiastliku ülevaate (Sovremennikus). Edaspidi tugevnes Tjutševi poeetiline kuulsus – siiski teatud piire ületamata; ajakirjad pöördusid tema poole koostöösoovidega, tema luuletusi avaldati “Vene vestluses”, “Den”, “Moskvitjaninis”, “Vene Sõnumitoojas” jt väljaannetes; Mõned neist saavad tänu antoloogiatele juba varases lapsepõlves tuntuks igale vene lugejale ("Kevadine äike", "Kevadveed", "Vaikne öö hilissuvel" jne). Muutus ka Tjutševi ametlik seisukoht. 1857. aastal pöördus ta vürst Gortšakovi poole tsensuuri puudutava märkusega, mida valitsusringkondades levitati. Samal ajal määrati ta välistsensuurikomisjoni esimeheks - Krasovski kurva mälestuse järglaseks. Tema isiklik nägemus sellest positsioonist on hästi määratletud eksprompt, mille ta salvestas oma kolleegi Vaqari albumisse: „Oleme kuulekad kõrgeima käsule, valves seistes ei olnud me eriti ülemeelikud. .. - Ähvardasid nad harva ja temaga valvas pigem mitte vang, vaid auvalvur." Tjutševi kolleegi Nikitenko päevikus on rohkem kui üks kord peatutud tema jõupingutustel kaitsta sõnavabadust. 1858. aastal oli ta vastu. kavandatud topelttsensuur – tähelepanelik ja järjekindel 1866. aasta novembris "Tjutšev märkis pressinõukogu koosolekul õigesti, et gümnasistidele ja koolilastele mõeldud kirjandust ei ole ja et sellele ei saa Aksakovi sõnul anda suunamist." "Valgustatud, ratsionaalselt liberaalne komitee esimees, mis sageli ei nõustunud meie administratiivse maailmavaatega ja seetõttu lõpuks oma õigustega piiratud, on meeldejääv kõigile, kes hindasid elavat suhtlemist Euroopa kirjandusega." õigused", millest Aksakov räägib, langeb kokku tsensuuri üleandmisega Rahvahariduse Ministeeriumi osakonnast Siseministeeriumi alla.
Seitsmekümnendate alguses koges Tjutšev mitut saatusehoopi järjest, mis oli seitsmekümneaastase mehe jaoks liiga ränk; Oma ainsa venna järel, kellega tal oli intiimne sõprus, kaotas ta oma vanema poja ja abiellus tütre. Ta hakkas nõrgenema, tema selge mõistus hämardus, poeetiline anne hakkas teda reetma. Pärast esimest halvatusrabandust (1. jaanuar 1873) ei tõusnud ta peaaegu kunagi voodist, pärast teist elas ta mitu nädalat piinavates kannatustes – ja suri 15. juulil 1873.
Inimesena jättis ta endast maha parimad mälestused ringist, kuhu ta kuulus. Särav vestluskaaslane, kelle helgeid, tabavaid ja teravmeelseid märkusi kandus suust suhu (äratas prints Vjazemskis soovi, et nendest koostataks Tjutševiana, “võluv, värske, elav kaasaegne antoloogia”), peen ja läbinägelik mõtleja. kes mõistis võrdse kindlusega eksistentsi kõrgeimaid küsimusi ja praeguse ajaloolise elu üksikasju, sõltumatu isegi seal, kus ta ei läinud kaugemale väljakujunenud vaadetest, mees, kes oli kultuurist läbi imbunud kõiges, välisest atraktiivsusest mõtlemismeetoditeni, tegi võluva mulje erilise – märkis Nikitenko – “südame viisakusest, mis ei seisnenud mitte ilmaliku dekoori järgimises (mida ta kunagi ei rikkunud), vaid delikaatses inimlikus tähelepanus igaühe isiklikule väärikusele”. Mõtte jagamatu domineerimise mulje – sellise mulje jättis see nõrk ja haige vanamees, keda alati elavdas väsimatu mõttetöö. Luuletaja-mõtlejat austab temas ennekõike vene kirjandus. Tema kirjanduspärand pole suur: mitu ajakirjanduslikku artiklit ja umbes viiskümmend tõlgitud ja kakssada viiskümmend originaalluuletust, mille hulgas on üsna palju ebaõnnestunud luuletusi. Ülejäänute hulgas on hulk filosoofilise lüürika pärleid, mis on surematud ja saavutamatud mõttesügavuse, väljendusjõu ja lühiduse ning inspiratsiooni ulatuse poolest.
Tjutševi anne, kes nii meelsasti pöördus eksistentsi elementaarsete aluste poole, sisaldas endas midagi elementaarset; On väga iseloomulik, et luuletaja, kes enda sõnul väljendas oma mõtteid kindlamalt prantsuse kui vene keeles, kirjutas kõik oma kirjad ja artiklid ainult prantsuse keeles ning kogu oma elu rääkis peaaegu eranditult prantsuse keeles, kõige intiimsemate impulsside saatel. tema loomingulist mõtet sai väljendada vaid vene värss; mitmed tema prantsusekeelsed luuletused on täiesti tähtsusetud. "Silentiumi" autor lõi ta peaaegu eranditult "enese jaoks", surve all, et on vaja rääkida iseendaga ja seeläbi mõista oma seisundit. Sellega seoses on ta eranditult lüürik, kellele on võõrad kõik eepilised elemendid. Aksakov püüdis selle loovuse spontaansusega siduda hoolimatust, millega Tjutšev oma teostesse suhtus: ta kaotas paberitükid, millele need visandati, jättis esialgse – mõnikord hooletu – kontseptsiooni puutumata, ei lõpetanud kunagi oma luuletusi jne. on uute uuringutega ümber lükatud; Poeetilist ja stiililist hooletust leidub Tjutševis tõepoolest, kuid on mitmeid luuletusi, mida ta töötas ümber, isegi pärast nende ilmumist. Vaieldamatu on aga Turgenevi viide “Tjutševi ande vastavusele autori elule”: “...tema luuletused ei lõhna kompositsiooni järgi, nad kõik tunduvad olevat kirjutatud teatud sündmuseks, nagu Goethe tahtis st need pole välja mõeldud, vaid kasvasid ise, nagu vili puu otsas." Tjutševi filosoofiliste laulusõnade ideoloogiline sisu on märkimisväärne mitte niivõrd mitmekesisuses, kuivõrd sügavuses. Kõige vähem on siin kaastunde tekstid, mida esindavad aga sellised põnevad teosed nagu “Meeste pisarad” ja “Saada, Issand, Sinu rõõm”. Mõtte väljendamatus sõnades ("Silentium") ja inimteadmistele seatud piirid ("Funtain"), piiratud teadmine "inimlikust minast" ("Vaata, nagu jõelaval"), panteistlik ühtesulamise meeleolu. looduse umbisikulise eluga (“Videvik”, “Nii; elus on hetki”, “Kevad”, “Kevadpäev veel kahises”, “Lehed”, “Keskpäev”, “Kui see elus me nimetatakse meie omadeks”, “Kevadrahu” - Ulandilt), inspireeritud looduskirjeldused, vähesed ja lühikesed, kuid meeleolude ulatuse poolest meie kirjanduses peaaegu võrreldamatud (“Torm on vaibunud”, “Kevadine äike”, “Suveõhtu ”, “Kevad”, “Voolav liiv”, “Kuumusest maha jahtumata”, “Sügisõhtu”, “Vaikne öö”, “Alguses on sügis” jne. ), mis on seotud looduse algse vaimse elu suurejoonelise kuulutamisega (“Mitte see, mida sa arvad, loodus”), inimliku armastuse piiratuse õrna ja rõõmutu äratundmisega (“Viimane armastus”, “Oh, kui mõrvarlikult me armastame” , "Ta istus põrandal", "Ettemääratus" jne) - need on Tjutševi filosoofilise luule domineerivad motiivid. Kuid on veel üks motiiv, võib-olla kõige võimsam ja määravam kõigist teistest; selle sõnastab suure selguse ja jõuga hiline V.S. Solovjovi motiiv elu kaootilisest, müstilisest alusprintsiibist. "Ja Goethe ise ei tabanud maailma eksistentsi tumedat juurt, võib-olla nii sügavalt kui meie luuletaja, ei tundnud nii tugevalt ega teadvustanud nii selgelt kogu elu - loomuliku ja inimliku - salapärast alust, millel tähendus on. See põhineb kosmilisel protsessil ja inimhinge saatusest ja kogu inimkonna ajaloost. Siin on Tjutšev tõeliselt ainulaadne ja kui mitte ainus, siis ilmselt kõige võimsam kogu poeetilises kirjanduses. Selles motiivis näeb kriitik kogu Tjutševi luule võtit, selle tähenduslikkuse ja originaalse võlu allikat. Luuletused “Püha öö”, “Mida sa ulud, öötuul”, “Salapärasel vaimumaailmal”, “Oh mu prohvetlik hing”, “Kuidas ookean maakera embab”, “Ööhääled”, “Öö”. taevas, "Päev ja öö", "Hullumeelsus", "Mall"aria" ja teised esindavad ainulaadset lüürilist kaose, elementaarse inetuse ja hulluse filosoofiat kui "maailma hinge sügavaimat olemust ja kogu universumi alust, nii looduskirjeldused kui ka kajad." Tjutševi armastus on läbi imbunud sellest kõikehõlmavast teadvusest: nähtuste nähtava kesta taga oma näilise selgusega peitub nende saatuslik olemus, meie maise elu seisukohalt salapärane, negatiivne ja kohutav. Erilise jõuga öö paljastas poeedile meie teadliku elu tähtsusetuse ja illusoorsuse, võrreldes tundmatu, kuid tunnetatud kaose elemendi "põleva kuristikuga". Võib-olla tuleks seda kõledat maailmapilti seostada erilise meeleoluga, mis eristab Tjutševit. : tema filosoofilist mõtisklust ümbritseb alati kurbus, melanhoolne teadlikkus oma piirangutest ja imetlus taandamatu saatuse vastu. Vaid Tjutševi poliitiline poeesia – nagu natsionalistilt ja reaalpoliitika pooldajalt eeldaski – on kantud rõõmsameelsusest, jõust ja lootustest, mis mõnikord luuletajat pettusid.
Tjutševi poliitilistest veendumustest, mis leidsid väljenduse tema vähestes ja väikestes artiklites. Väikeste muudatustega langeb see poliitiline maailmavaade kokku esimeste slavofiilide õpetuste ja ideaalidega. Ja ta vastas ajaloolise elu erinevatele nähtustele, mis leidsid vastukaja Tjutševi poliitilistes vaadetes lüüriliste teostega, mille tugevus ja heledus võivad köita isegi neid, kes on luuletaja poliitilistest ideaalidest lõpmatult kaugel. Tjutševi tegelikud poliitilised luuletused jäävad alla tema filosoofilistele tekstidele. Isegi selline soodne kohtunik nagu Aksakov leidis avalikkusele mitte mõeldud kirjades võimalikuks öelda, et need Tjutševi teosed on "armsad ainult autori nime järgi ja mitte iseenesest pole need tõelised originaalsusega Tjutševi luuletused; mõtetest ja pööretest, hämmastavate maalidega” jne. Neis - nagu Tjutševi ajakirjanduses - on midagi ratsionaalset, - siirast, kuid mitte südamest, vaid peast lähtuvat. Et olla tõeline luuletaja selles suunas, milles Tjutšev kirjutas, tuli Venemaad otse armastada, seda tunda, usuga uskuda. Seda tal – vastavalt Tjutševi enda tunnistamistele – ei olnud. Kaheksateistkümnest kuni neljakümneaastaselt välismaal veetnud luuletaja ei tundnud oma kodumaad paljudes luuletustes (“Tagasiteel”, “Jälle näen su silmi”, “Nii, ma nägin uuesti”, “Ma vaatasin , seisis Neeva kohal”) tunnistas, et kodumaa ei olnud talle kallis ega olnud "tema hinge jaoks kodumaa". Lõpetuseks, tema suhtumist rahvausku iseloomustab hästi väljavõte kirjast naisele (1843), millele viitab Aksakov (jutt on sellest, kuidas enne Tjutševi lahkumist tema perekond palvetas ja seejärel Iveroni Jumalaema juurde läks. ): “Ühesõnaga, kõik toimus kõige nõudlikuma õigeusu korralduste kohaselt... Noh, inimese jaoks, kes nendega vaid möödaminnes ja oma mugavuse piires liitub, on nendes vormides nii sügavalt ajaloolisi. , selles Vene-Bütsantsi maailmas, kus elu ja religioosne teenistus on üks asi... selles kõiges peitub taoliste nähtuste hõnguga poeesia erakordne suurus, nii suur, et see võidab kõige tulihingelisema. vaenulikkus... Sest minevikutundele – ja samale vanale minevikule – lisandub saatuslikult eelaimdus võrreldamatust tulevikust. See äratundmine heidab valgust Tjutševi religioossetele tõekspidamistele, mis ilmselgelt ei põhinenud sugugi lihtsal usul, vaid eelkõige teoreetilistest poliitilistest vaadetest, seoses teatud esteetilise elemendiga. Päritolult ratsionaalsel Tjutševi poliitilisel luulel on siiski oma paatos – veendunud mõtte paatos. Siit tuleneb ka mõne tema poeetilise hukkamõistmise jõud (“Eemal, eemal Austria Juudast tema hauakivi juurest” või paavsti kohta: “Saatuslik sõna hävitab ta: “Südametunnistusevabadus on jama.”) Ta teadis ka, kuidas anda oma jõu ja lühiduse poolest silmapaistva usu väljendus Venemaale (kuulus katriin “Venemaast ei saa mõistusega aru”, “Need vaesed külad”), tema poliitilisele kutsumusele (“Koit”, “Prohveteering” , "Päikesetõus", "Vene geograafia" jne).
^ 2. peatükk. Laulusõnade põhiteemad ja ideed
F.I. Tjutševa
Tutvume Tjutševi luulega põhikoolis, need on luuletused loodusest, maastikulüürika. Kuid Tjutševi jaoks pole peamine mitte pilt, vaid looduse mõistmine - loodusfilosoofilised laulusõnad ja tema teiseks teemaks on inimhinge elu, armastuse tunde intensiivsus. Lüüriline kangelane, mida mõistetakse kui isiksuse ühtsust, mis on nii lüürilise mõistmise objekt kui ka subjekt, ei ole Tjutševile tüüpiline. Tema laulusõnade ühtsus annab emotsionaalse tooni - pideva ebamäärase ärevuse, mille taga on ebamäärane, kuid pidev läheneva universaalse lõpu tunnetus.
^2.1. F. I. Tjutševi maastikusõnad
Maastikute ülekaal on üks tema laulutekstide tunnuseid. Samal ajal ühendab Tjutšev looduspilti ja mõtteid loodusest: tema maastikud saavad sümboolse filosoofilise tähenduse ja tema mõte omandab väljendusrikkuse.
Seoses loodusega näitab Tjutšev justkui kahte hüpostaasi: eksistentsiaalne, mõtisklev, ümbritsevat maailma tajuv "viie meele abil" ja vaimne, mõtlev, mis püüab ära arvata looduse suurt saladust. nähtav loor.
Mõtiskleja Tjutšev loob selliseid lüürilisi meistriteoseid nagu “Kevadine äike”, “Seal on algupärane sügis...”, “Lummustaja talvel...” ja palju sarnaseid lühikesi, nagu peaaegu kõik Tjutševi luuletused, võluvad ja fantaasiarikkad maastikuvisandid. .
Looduse poole pöörduv mõtleja Tjutšev näeb selles ammendamatut allikat kosmilise korra järelemõtlemiseks ja üldistusteks. Nii sündisid luuletused “Laine ja mõte”, “Merelainetes on meloodilisust...”, “Kui armsalt uinub tumeroheline aed...” jne. Neid teoseid saadavad mitmed puhtfilosoofilised: “Silentium!”, “Purskkaev”, “Päev ja öö”.
Olemisrõõm, õnnelik kooskõla loodusega, rahulik vaimustus sellest on omased eelkõige Tjutševi kevadele pühendatud luuletustele ja sellel on oma muster. Pidevad mõtted elu haprusest olid luuletaja pidevad kaaslased. “Melanhoolia- ja õudustunne on juba aastaid saanud mu tavapäraseks meeleseisundiks” – selline ülestunnistus pole tema kirjades haruldane. Pidevalt seltskondlikes salongides viibiv, geniaalne ja vaimukas vestluskaaslane, P. A. Vjazemski definitsiooni järgi „võluv vestleja” oli Tjutšev sunnitud „kaheksateist tundi kahekümne neljast iga hinna eest vältima igasugust tõsist kohtumist iseendaga. .” Ja vähesed inimesed suudavad mõista tema keerulist sisemaailma. Nii nägi oma isa Tjutševi tütar Anna: "Ta näib olevat üks neist ürgvaimudest, nii peen, intelligentne ja tuline, kellel pole mateeriaga midagi ühist, kuid kellel pole siiski hinge. Ta on täiesti väljaspool kõiki seadusi ja reegleid. See on hämmastav, kuid selles on midagi jubedat ja rahutukstegevat."
Ärkaval kevadisel loodusel oli imeline võime selle pideva ärevuse summutada ja luuletaja mureliku hinge rahustada.
Kevade jõudu seletatakse selle võidukäiguga mineviku ja tuleviku üle, mineviku ja tulevase hävingu ja lagunemise täieliku unustamisega:
Ja hirm vältimatu surma ees
Puult ei kuku lehtegi:
Nende elu on nagu piiritu ookean,
Kõik olevikus on laialivalgunud.
Eluarmastus, peaaegu füüsiline elu "ülejääk", on selgelt näha paljudes luuletaja kevadele pühendatud luuletustes. Kevadist loodust ülistades rõõmustab Tjutšev alati haruldase ja lühikese võimaluse üle tunda elu täiust, mida ei varjuta surmakuulutajad - “Sulnud lehte sa ei kohta” - võrreldamatu rõõmuga täielikult praegusele hetkele alistuda, osalemine "jumalikus-universaalses elus". Mõnikord isegi sügisel kujutleb ta kevade hingust. Selle ilmekaks näiteks oli luuletus “Sügisõhtu”, mis on üks silmatorkavamaid näiteid Tjutševi maastikumaalija oskusest. Luuletus on selgelt genereeritud kodustest muljetest ja nende tekitatud kurbusest, kuid samas on see läbi imbunud Tjutševi traagilistest mõtetest varitsevatest kaosetormidest:
Seal on sügisõhtute heleduses
Liigutav, salapärane võlu:
Puude pahaendeline sära ja mitmekesisus,
Karmiinpunased lehed loid, kergelt sahisevad,
Udune ja vaikne taevasinine.
Üle kurvalt orvuks jäänud maa
Ja nagu laskuvate tormide eelaimdus,
Puhakas, kohati külm tuul,
Kahjustused, kurnatus – ja kõik
See õrn kaduv naeratus,
Mida me nimetame ratsionaalseks olevuseks
Kannatuste jumalik tagasihoidlikkus.
Lühike, kaheteistkümnerealine luuletus ei ole niivõrd sügisõhtu omapära kirjeldus, kuivõrd üldistatud filosoofiline mõtisklus aja üle. Tuleb märkida, et ükski punkt ei katkesta mõtlemise ja vaatluse elevust, kogu luuletust loetakse palves kummardades enne suurt sakramenti, enne „kannatuste jumalikku tagasihoidlikkust”. Luuletaja näeb kõige peal õrna lagunemise naeratust. Looduse salapärane ilu neelab endasse nii puude kurjakuulutava sära kui ka sügisese lehestiku sureva lilla; maa on kurvalt orvuks jäänud, aga taevasinine ta kohal on udune ja vaikne, külm tuul pühib tormi aimatusega. Nähtavate loodusnähtuste taga mässab nähtamatult “kaos” – ürgsuse salapärane, arusaamatu, kaunis ja hävitav sügavus. Ja selle ainsa looduse hingetõmbega mõistab ainult inimene selle ilu "jumalikkust" ja "häbiväärsete kannatuste" valu.
Vastupidiselt või õigemini, eelistades kevadise looduse ilu vaieldamatu, usaldusväärse nautimise, ennastsalgava vaimustuse kahtlasele õndsusele, on Tjutšev lähedane A. K. Tolstoile, kes kirjutas: "Jumal, kui imeline see on - kevad ! Kas on võimalik, et teises maailmas oleme kevadel õnnelikumad kui siin ilmas! Täpselt samad tunded valdavad Tjutševit:
Mis on paradiisi rõõm teie ees,
On aeg armastuseks, on aeg kevadeks,
Mai õitsev õndsus,
Punakas värv, kuldsed unenäod?
Tjutševi luule on teadlik ka täiesti erinevatest meeleoludest: inimeksistentsi kaduvuse tunnetusest, selle hapruse ja hapruse teadvustamisest. Võrreldes üha uueneva loodusega (“Loodus ei tea minevikust...”; “Tema pilk särab surematusest...” ja palju muud) pole inimene midagi muud kui “maine tera”, unistus. loodusest":
Vaata, kuidas jõe avaruses,
Mööda äsja taaselustatud vete nõlva,
Kõikehõlmavasse merre
Jäätükk hõljub jäätüki järel.
Kas see särab päikese käes sillerdavalt,
Või öösel hilispimeduses,
Kuid kõik sulab paratamatult,
Nad ujuvad sama koha poole.
Oh, meie mõtted on võrgutatud,
Sina, inimene mina,
Kas see pole teie tähendus?
Kas see pole teie saatus?
Kuid ei "kevadvete" võidukad hüüatused ega luuletuse "Vaata, kuidas jõelaiuses ..." traagilised noodid ei anna veel täielikku ettekujutust Tjutševi luule paatosest. Selle lahti harutamiseks on oluline mõista looduse ja inimese filosoofilise ja kunstilise tõlgenduse olemust Tjutševi luules. Luuletaja ei tõuse nende kahe maailma – inimese mina ja looduse – vahekorra mõistmiseni mitte kui tühine piisk ja ookean, vaid kui kaks lõpmatust: “Kõik on minus ja mina olen kõiges...”. Seetõttu pole Tjutševi luulet läbi imbunud mitte melanhoolia tuimus, mitte individuaalse eksistentsi illusoorsuse tunne, vaid duelli intensiivne draama, ehkki ebavõrdne:
Võtke julgust, sõbrad, võitlege usinalt,
Kuigi lahing on ebavõrdne...
Elu apoteoos. täis põlemist kõlavad luuletuse “Nagu üle kuuma tuha...” read ning “Kevadist äikest” tajutakse kui hümni noorusele ja inimese uuenemisele.
Tjutševi lüürilised maastikud kannavad erilist pitserit, peegeldades tema enda vaimse ja füüsilise olemuse omadusi – habras ja valus. Tema kujundid ja epiteedid on sageli ootamatud, ebatavalised ja äärmiselt muljetavaldavad. Tema oksad on igavad, maa kortsutab kulmu, lehed on kõhedad ja kõlevad, tähed räägivad omavahel vaikselt, päev hõreneb, liikumine ja vikerkaar on kurnatud, hääbuv loodus naeratab nõrgalt ja hapralt ja palju muud.
Looduse “igavene kord” kas rõõmustab või masendab poeeti:
Loodus ei tea minevikku,
Meie kummituslikud aastad on talle võõrad,
Ja tema ees oleme ähmaselt teadlikud
Meie ise oleme vaid looduse unistus.
Kuid kahtlustes ja valusates otsingutes osa ja terviku – inimese ja looduse – tõelise suhte poole jõuab Tjutšev ootamatult ootamatute arusaamadeni: inimene pole alati loodusega vastuolus, ta pole mitte ainult “abitu laps”, vaid on temaga võrdne ka oma loomingulise potentsiaali poolest:
Seotud, aeg-ajalt ühendatud
sugulusliit
Arukas inimgeenius
Looduse loova jõuga...
Ütle kalli sõna -
Ja uus loodusmaailm
Kuid teisest küljest on loodus Tjutševi luuletustes vaimustatud, humaniseeritud.
Sellel on armastus, sellel on keel.
Nagu inimene, nii ka loodus elab ja hingab, rõõmustab ja on kurb, liigub ja muutub pidevalt. Looduspildid aitavad luuletajal edasi anda kirglikku mõttelööki. Kehastada keerulisi kogemusi ja sügavaid mõtteid erksates ja meeldejäävates piltides. Looduse animatsiooni leidub tavaliselt luules. Kuid Tjutševi jaoks pole see lihtsalt personifikatsioon, mitte lihtsalt metafoor: ta "võtis vastu ja mõistis looduse elavat ilu mitte kui oma fantaasiat, vaid kui tõde". Luuletaja maastikud on läbi imbunud tüüpiliselt romantilisest tundest, et see pole lihtsalt looduse kirjeldus, vaid mingi pideva tegevuse dramaatilised episoodid.
Tjutševi uudishimulik mõte leiab looduse teemas filosoofilisi probleeme. Iga tema kirjeldus: talve ja suve järjestused, kevadised äikesetormid – on katse heita pilk universumi sügavustesse, justkui kergitades selle saladuste loori.
Loodus - sfinks.
Ja mida ustavam ta on.
Tema kiusatus hävitab inimese,
Mis võib juhtuda, enam mitte
Mõistatust pole ja tal pole seda kunagi olnud.
Tjutševi “maastikud värsis” on lahutamatud inimesest, tema meeleseisundist, tunnetest, meeleolust:
Koi lend nähtamatu
Öises õhus kuuldud.
Tund aega kirjeldamatut melanhoolia!
Kõik on minus ja mina olen kõiges!
Looduspilt aitab tuvastada ja väljendada inimese keerulist, vastuolulist vaimset elu, mis on määratud igavesti püüdlema loodusega sulandumise poole ja mitte kunagi seda saavutama, sest toob endaga kaasa surma, lahustumise ürgses kaoses. Seega seob F. Tjutšev looduse temaatika orgaaniliselt elufilosoofilise arusaamaga.
F. I. Tjutševi maastikulaulud esitatakse kahes etapis: varajane ja hiline laulutekst. Ja eri aegade luuletustes on palju erinevusi. Kuid loomulikult on sarnasusi. Näiteks on mõlema etapi maastikulüürilistes luuletustes jäädvustatud loodus selle liikumises, nähtuste muutumises, Tjutševi “maastikud värsis” läbi imbunud pingest ja dramaatilisusest, mis tuleneb poeedi püüdlusest universumi saladuste poole ning “ inimese mina." Kuid Tjutševi hilisemates laulusõnades näib loodus inimesele lähenevat; üha enam lülitub poeedi tähelepanu kõige vahetumatele muljetele, ümbritseva maailma kõige konkreetsematele ilmingutele ja tunnustele: “esimene kollane leht lendab teele”; “tolm lendab tuulepöörisena põldudelt”; vihma “niidid on kullatud” päikese poolt. Seda kõike on eriti teravalt tunda võrreldes poeedi varasemate maastikulauludega, kus kuu on “kiirgav jumal”, mäed “tuttavad jumalused”, päeva “särav kate” aga ripub “saatusliku maailma” kuristiku kohal. "jumalate kõrgel tahtel". On märkimisväärne, et varem kirjutatud “Kevadtormi” ümber töötades toob Tjutšev luuletusse stroofi, mis rikastab pildipilti nende visuaalselt konkreetsete kujunditega, mis tal puudusid:
Noored müristavad äikest,
Siin hakkas vihma sadama. Tolm lendab
Vihmapärlid rippusid,
Ja päike kuldab niidid.
Tjutševi laulusõnade kujundlik süsteem on ebatavaliselt paindlik kombinatsioon välismaailma konkreetselt nähtavatest märkidest ja subjektiivsest muljest, mille see maailm luuletajale jätab. Tjutšev suudab väga täpselt edasi anda visuaalset muljet lähenevast sügisest:
Esialgne sügis on olemas
Lühike, kuid imeline aeg -
Terve päev on nagu kristall,
Ja õhtud on säravad...
Looduse kevadist ärkamist jälgides märkab luuletaja esimese rohelise poolläbipaistva lehe (“Esimene leht”) ilu. Palaval augustipäeval tabab ta tatra „valgenevatelt põldudelt“ levivat „mee“ lõhna („Taevas sulavad pilved...“). ” tuul, kevadet meenutav (“Kui ümbritsetud mõrtsukatest muredest...” ). Elav visuaalne mulje tekib isegi siis, kui luuletaja nimetab mitte objekti ennast, vaid neid märke, mille järgi seda aimatakse:
Ja õhtune pilvede vari
See lendas üle heledate katuste.
Ja männid, tee ääres, varjud
Varjud on juba üheks sulanud.
Hämmastav on Tjutševi oskus anda välismaailmast plastiliselt korrektne pilt, anda edasi välismulje terviklikkust. Kuid mitte vähem hämmastav on tema oskus väljendada sisemise aistingu täiust.
Nekrasov kirjutas, et Tjutševil õnnestub äratada "lugeja kujutlusvõime" ja sundida teda "lõpetama" seda, mis on ainult poeetilises pildis välja toodud. Seda Tjutševi luule omadust märkas ka Tolstoi, kes tõi oma luuletustes esile ebatavalisi, ootamatuid fraase, mis köidavad lugeja tähelepanu ja äratavad loomingulist kujutlusvõimet. Kui ootamatu ja esmapilgul isegi kummaline on see kombinatsioon kahest näiliselt kokkusobimatust sõnast: "tühivagu". Kuid just see, see kummaline ja hämmastav fraas, aitab taasluua tervikpildi tervikuna ja anda edasi selle sisemise aistingu täiust. Nagu Tolstoi ütles: "Tundub, et kõik on korraga öeldud, öeldakse, et töö on lõpetatud, kõik on eemaldatud ja jääb terviklik mulje." Selline "täielik mulje" tekib Tjutševi luuletusi lugedes pidevalt. Kuidas ei saa sellega seoses meenutada Tyutchevi kuulsaid pilte: "kurnatud" - vikerkaare kohta. "segatud" - varjude kohta, "taevasinine ajab segadusse" - äikesetormi kohta, "lahustub ebakindlasse hämarusse, kaugesse mürinasse" - õhtuse päeva värvide ja helide kohta jne.
Luuletuse kõlaline pool ei tundunud Tjutševile kunagi eesmärk omaette, kuid helide keel oli talle lähedane ja arusaadav.
Merelainetes on meloodilisust,
Harmoonia spontaansetes vaidlustes,
Ja muusika harmooniline kohin
Voolab läbi nihkuva pilliroo.
Hallid varjud segunesid,
Värv tuhmus, heli jäi magama...
Minu ümber kõlasid kivid nagu taldrikud,
Tuuled kutsusid ja lained laulsid...
Lugeja kuuleb Tjutševi luuletustes suviste tormide kohinat, läheneva hämaruse vaevumärgatavaid helisid, ebakindlate pilliroo kahinat... See helisalvestis aitab poeedil tabada mitte ainult loodusnähtuste väliseid külgi, vaid ka oma sensatsiooni, loodustunnet. Sama eesmärki täidavad ka Tjutševi luuletuste julged värvikad kombinatsioonid (“udune-lineaarne”, “kiirgav ja sinakas-tume” jne). Pealegi. Tjutševil on anne reprodutseerida värve ja helisid oma mulje lahutamatult. Nii ilmuvad tema luulesse “tundlikud tähed” ja päikesekiir, mis tungivad aknast sisse “punase valju hüüatusega”, annavad edasi Tjutševi poeetilise fantaasia dünaamikat ja väljendust, aidates muuta poeetilisi visandeid loodusest sellisteks “maastikeks”. värsis”, kus visuaalselt spetsiifilised kujundid on läbi imbunud mõttest, tundest, meeleolust, peegeldusest.
^2.2. Filosoofilised motiivid F. I. Tjutševi luules
Tjutševi poeetika mõistab eksistentsi algust ja aluseid. Selles on kaks rida. Esimene on otseselt seotud piibelliku müüdiga maailma loomisest, teine ulatub romantilise luule kaudu tagasi iidsete ettekujutusteni maailmast ja ruumist. Tjutšev tsiteerib pidevalt iidset õpetust maailma päritolu kohta. Vesi on eksistentsi alus, see on elu põhielement:
Lumi on veel valge põldudel,
Ja kevadel on veed lärmakad -
Nad jooksevad ja äratavad unise kalda,
Nad jooksevad ja säravad ja karjuvad...
Ja siin on veel üks väljavõte "Purskkaevust":
Oh, sureliku mõtte veekahur,
Oh, ammendamatu veekahur,
Milline arusaamatu seadus
Kas see sunnib sind, kas see häirib?
Mõnikord on Tjutšev paganlikul viisil avameelne ja suurepärane, andes loodusele hinge, vabaduse, keele - inimeksistentsi atribuudid:
Mitte see, mida sa arvad, loodus:
Mitte valatud, mitte hingetu nägu -
Tal on hing, tal on vabadus,
«Tjutševile piisab paarist reast; ta surub päikesesüsteemid, “Sõja ja rahu” ja “Vendade Karamazovide” udukad laigud üheks kristalliks, üheks teemandiks. Seetõttu ründab kriitika teda nii halastamatult. Tema täiuslikkus on talle peaaegu läbitungimatu. Seda pähklit polegi nii lihtne lahti murda: silm näeb, aga hammas on tuim. Tjutševi tõlgendamine tähendab teemandi söeks muutmist,” kirjutas D. Merežkovski.
Täna, palju aastaid hiljem, võtame enda peale julguse ja võtame taas käsile Tjutševi luule tõlgendamise. Kõige olulisem, mis Tjutševi laulusõnades silma torkab, on selle filosoofiline olemus, ulatus ja kalduvus sügavatele üldistustele. Isegi poeedi luuletused loodusest ja armastusest on läbi imbunud filosoofilistest mõtetest. Nendes mõtetes paljastatakse inimese hing, ilmneb tema maise olemasolu traagika. Tjutševi mees on osa loodusest, tema loomingu kroon, kuid samas on tema maailmapilt sügavalt traagiline, seda mürgitab teadlikkus inimeksistentsi nõrkusest. Luuletaja näeb selles igavest konflikti inimese ja looduse vahel.
Tyutchevi olemus on elusolend, täis võimsaid elujõude:
Mitte see, mida sa arvad, loodus:
Mitte valatud, mitte hingetu nägu -
Tal on hing, tal on vabadus,
Selles on armastust, sellel on keelt...
See keel on aga inimesele arusaamatu. Just seda väidab luuletaja luuletuses "Merelainetes on meloodilisust". Loodus on täis vaikust, harmooniat, ratsionaalsust ja proportsionaalsust: “merelainetes on meloodilisust”, pilliroo kahinal harmooniat, “kõiges rahulik kord”. Inimese vabadus, see osa loodusest, on illusoorne ja illusoorne. Ta mõistab oma ebakõla loodusega, mõistmata selle tegelikke põhjuseid:
Kust ja kuidas ebakõla tekkis?
Ja miks just üldkooris
Hing ei laula nagu meri,
Ja mõtlev pilliroog mühiseb?
Loodus on luuletaja jaoks "sfinks", ta hävitab oma "oskusega" inimese, kes püüab teda tundma õppida ja tema saladusi lahti harutada. Inimeste kõik pingutused on aga asjatud: "Võib selguda, et tal pole ja pole kunagi olnud mõistatust." Oma pettumuses, lootusetusetundes ja traagilises maailmapildis läheb Tjutšev kaugemale, keeldudes nägemast "Looja loomisel" tähendust:
Ja teie silmis pole tunnet,
Ja teie kõnedes pole tõde,
Ja sinus pole hinge.
Võtke julgus, süda, lõpuni:
Ja loomingus pole Loojat!
Ja palvetada pole mõtet!
("Ja teie silmis pole tunnet")
Nii nagu loodus, on ka inimene ise, tema sisemaailm arusaamatu. Tema hing on "varjude elüüsium", vaikne ja ilus, kuid kaugel elu tõelistest rõõmudest ja muredest.
Tjutševi lemmikmaastikud maalivad pilte öisest loodusest, kui kogu maailm on sukeldunud pimedusse, kaosesse ja ümbritsetud salapäraga:
Salapärane nagu esimesel loomise päeval,
Põhjatus taevas põleb tähistaeva peremees,
Kaugest muusikast kostab hüüatusi,
Naaberklahv räägib kõvemini.
Ööpimedusega kaasneb Tjutševi jaoks alati mingisugune surm, õndsus, liikumatus, päevase elu maailm on justkui erilise eesriidega suletud: “Liikumine on kurnatud, töö on uinunud... ”. Kuid samal ajal ärkab öövaikuses mingi “imeline öine sumin”. Selles suminas, nähtamatu maailma elu, paljastatakse salapärased jõud, mis ei ole inimese kontrolli all:
Kust see tuleb, see arusaamatu sumin?..
Või unest vabanenud surelikud mõtted,
Maailm on kehatu, kuuldav, kuid nähtamatu,
Nüüd kubiseb öises kaoses.
("Kui magusalt hingab tumeroheline aed")
Öötund on luuletaja jaoks "tund kirjeldamatut melanhoolia". Ja samal ajal tahaks ta lahutamatult sulanduda selle ebakindla hämaruse, öise õhu, uinuva maailmaga:
Vaikne hämarus, unine hämarus,
Toetu mu hinge sügavustesse,
Vaikne, loid, lõhnav,
Täitke see kõik ja vaigistage.
Tunded on eneseunustuse udu
Täida see üle ääre!..
Anna mulle hävingu maitse
Sega end uinuva maailmaga!
(“Hallid varjud segunesid”)
Koos loodusteemaga siseneb Tjutševi laulutekstidesse ebatavaliselt harmooniliselt aja, mineviku ja tuleviku motiiv. Sellele teemale on pühendatud luuletus “Istun mõtlikult ja üksi”. Aeg on vääramatu ja pöördumatu – inimene on jõuetu oma võimu ees. Inimene on lihtsalt "maine tera", mis kiiresti närtsib. Kuid igal aastal, igal suvel - "uus tera ja erinev leht!" Tuleviku motiiv, inimeksistentsi lõpmatuse mõistmine siin aga ei tasakaalusta poeedi pessimistlikke mõtteid. Looduse igavese elu ja inimese piiritletud sureliku elu vastasseisu motiiv kõlab siin ebatavaliselt teravalt:
Ja jälle kõik, mis on, saab olema
Ja roosid õitsevad uuesti,
Ja okkad ka...
Aga sina, mu vaene, kahvatu värv,
Sinu jaoks pole taassündi,
Sa ei õitse!
("Istun mõtlikult ja üksi")
Nopitud lill närbub lõpuks, nagu kaob ka inimelu elav peks. Armastuse ja õndsuse tunded on samuti hävivad. Tjutševi mees on aja ja saatuse ees abitu, teadmatusest relvastatud:
Paraku see meie teadmatus
Ja abitum ja kurvem?
Kes julgeb öelda: hüvasti
Läbi kahe-kolmepäevase kuristiku?
("Paraku, mis meie teadmatusest")
Olles romantik, poetiseerib ja spiritueerib Tjutšev looduslike elementide ohjeldamatut mängu - "suviste tormide müra", ägedate merelainete mässu. Luuletaja peab lainete vaikset sosinat ja nende imelist mängu päikese käes “armsaks”. Ta kuuleb ka mere "vägivaldset kohinat", selle "prohvetlikke oigamisi". Luuletaja süda on igaveseks antud mere kapriissetele elementidele, mis on mere põhjas, ja ta "mattis" igaveseks oma "elava hinge".
Luuletuses “Laine ja mõte” võrdleb luuletaja mereelementi inimese mõttemaailmaga, südame impulssidega. Inimmõtted järgivad üksteist nagu laine laine järel. Ja südames on ikka seesama "igavene surfamine ja tagasilöök". Siin seguneb valusalt melanhoolne tunne poeedi filosoofilise mõttega: meie maised asjad, rõõmud ja mured on vaid "ärevalt tühi kummitus".
Üsna realistlikke maastikke kohtame ka poeedi tekstides, mis aga on täis imelist võlu, erilist Tjutševi peenust ja graatsilisust. Neid saab võrrelda ainult Puškini loodud maalidega vene loodusest.
Esialgne sügis on olemas
Lühike, kuid imeline aeg -
Terve päev on nagu kristall,
Ja õhtud on säravad...
("Seal on ürgne sügis")
Puškini luuletusest “Sügis” loeme:
See on kurb aeg! silmade võlu!
Mul on hea meel teie hüvastijätu kaunitari üle,
Ma armastan looduse lopsakat lagunemist,
Skarlakesse ja kuldsesse riietatud metsad.
Suurepärased on ka Tjutševi kevadised maastikud, mil loodus naeratas "läbi hõreneva une". Midagi ei saa võrrelda esimeste roheliste lehtede iluga, mida pestakse päikesekiirtes, kevadtuule värskuse, taeva sinisusega, kauge piibu lauluga... Inimese hing ise, see oleks näib, ärkab koos kevadise looduse ärkamisega.
Seega on loodusmaailm Tjutševi laulusõnades salapärane ja tundmatu maailm, maailm, mis vastandub inimelule ja selle mööduvatele rõõmudele. Loodus vaatab inimest ükskõikselt, lubamata tal tungida oma olemusse. Armastus, õndsus, unistused, igatsus ja kurbus – kõik need tunded on mööduvad ja piiratud. Tjutševi mees on aja ja saatuse ees jõuetu – loodus on võimas ja igavene.
- Kosmose ja kaose teema
- Loodus kui osa tervikust
Tyutchev - filosoofilise lüürika meister
Filosoofilised laulusõnad žanrina on alati mõtted eksistentsi tähendusest, inimlikest väärtustest, inimese kohast ja elueesmärgist.
Me mitte ainult ei leia kõiki neid omadusi Fjodor Tjutševi teostest, vaid ka luuletaja pärandit uuesti lugedes mõistame, et Tjutševi filosoofilised laulusõnad on suurima meistri looming: sügavus, mitmekülgsus, psühholoogilisus ja metafoor. Meistrid, kelle sõnad on kaalukad ja õigeaegsed, sõltumata sajandist.
Filosoofilised motiivid Tjutševi laulusõnades
Ükskõik, milliseid filosoofilisi motiive Tjutševi laulusõnades kuulda võib, sunnivad need lugejat alati, tahes-tahtmata, tähelepanelikult kuulama ja seejärel mõtlema, millest luuletaja kirjutab. Selle tunnuse tundis omal ajal eksimatult ära I. Turgenev, öeldes, et iga luuletus „algus mõttest, kuid mõttest, mis nagu tuline punkt lahvatas sügava tunde või tugeva mulje mõjul; selle tulemusena ... sulandub alati hinge- või loodusmaailmast võetud kujundiga, on sellest läbi imbunud ja ise tungib sellesse lahutamatult ja lahutamatult.
Kosmose ja kaose teema
Luuletaja jaoks on maailm ja inimene, kogu inimkond ja universum "lahutamatult ja lahutamatult" seotud, sest Tjutševi luuletused põhinevad arusaamal maailma terviklikkusest, mis on võimatu ilma vastandite võitluseta. Tema laulusõnades on märgilise tähendusega ruumi ja kaose motiiv, elu algne alus üldse, universumi duaalsuse ilming.
Kaos ja valgus, päev ja öö - Tjutšev kajastab neid oma luuletustes, nimetades päeva "hiilgavaks kaaneks", "inimese ja jumalate" sõbraks ning "haige hinge" tervendamiseks, kirjeldades ööd paljastavana. kuristik "oma hirmude ja pimedusega" inimhinges. Samal ajal küsib ta luuletuses “Mida sa ulud, öötuul?” tuule poole pöördudes:
Oh, ära laula neid hirmutavaid laule
Muistsest kaosest, mu kallist!
Kui ahne on hingemaailm öösel
Kuulab lugu oma kallimast!
See rebeneb surelikust rinnast,
Ta igatseb sulanduda lõpmatusega!
Oh, ära ärka üles magavate tormidega -
Nende all segab kaos!
Kaos on poeedile “kallis”, ilus ja atraktiivne – lõppude lõpuks on see osa universumist, mille põhjal ilmub valgus, päev, kosmose hele pool, muutudes taas pimedaks – ja nii edasi. lõpmatuseni, ühe üleminek teisele on igavene.
Aga uue suvega – uus teravili
Ja teistsugune leht.
Ja jälle kõik, mis on, saab olema
Ja roosid õitsevad uuesti,
Ja okkad ka, -
loeme luuletuses “Istun mõtlikult ja üksi...”
Maailma igavik ja inimese ajalisus
Kaos, kuristik, ruum on igavesed. Elu, nagu Tjutšev seda mõistab, on piiratud, inimese olemasolu maa peal on ebakindel ja inimene ise ei tea ega taha alati loodusseaduste järgi elada. Rääkides luuletuses “Merelainetes on meloodilisust...” täielikust harmooniast ja korrast looduses, kurdab lüürik, et me mõistame oma ebakõla loodusega alles “kummituslikus vabaduses”.
Kust ja kuidas ebakõla tekkis?
Ja miks just üldkooris
Hing laulab midagi muud kui meri,
Ja mõtlev pilliroog mühiseb?
Tjutševi jaoks on inimhing universumi korra peegeldus, see sisaldab sama valgust ja kaost, päeva ja öö muutumist, hävingut ja loomist. "Hing tahaks olla täht... puhtas ja nähtamatus eetris..."
Luuletuses “Meie sajand” väidab luuletaja, et inimene püüdleb teadmatuse ja arusaamatuse pimedusest valguse poole ning selle leidnud “muliseb ja mässab” ja nii rahutult “talub ta täna väljakannatamatut... ”
Teistes ridades kahetseb ta inimteadmiste piiri, võimatust tungida olemise päritolu saladusse:
Varsti väsime taevas, -
Ja tähtsusetut tolmu ei anta
Hingake jumalikku tuld
Ja ta lepib tõsiasjaga, et loodus, universum, liigub oma arengus kiretult ja kontrollimatult edasi,
Ükshaaval kõik teie lapsed,
Need, kes teevad oma kasutu saavutuse,
Ta tervitab teda samaväärselt
Kõike neelav ja rahulik kuristik.
Lühikeses luuletuses “Mõte mõtte järel, laine laine järel...” annab Tjutšev tabavalt edasi tema tajutud “looduse ja vaimu või isegi nende identiteedi lähedust”.
Mõte mõtte järel, laine laine järel -
Ühe elemendi kaks ilmingut:
Kas kitsas südames või piiritus meres,
Siin - vanglas, seal - lagedal
Seesama igavene surfamine ja tagasilöök,
Seesama tont on endiselt murettekitavalt tühi.
Loodus kui osa tervikust
Teine kuulus vene filosoof Semjon Frank märkis, et Tjutševi luulet läbib kosmiline suund, muutes selle filosoofiaks, mis avaldub eelkõige teemade üldisuses ja igavikulisuses. Luuletaja oma tähelepanekute kohaselt „suunas oma tähelepanu otse igavestele, kadumatutele eksistentsi põhimõtetele... Kõik Tjutševis ei toimi kunstilise kirjelduse subjektina mitte nende individuaalsetes... ilmingutes, vaid nende üldises, püsivas elementaalis. loodus."
Ilmselt seetõttu tõmbavadki Tjutševi luuletuste filosoofilise lüürika näited meie tähelepanu eelkõige maastikukunstis, kas kunstnik “kirjutab” oma ridadesse vikerkaaresõnu, “kureparve müra”, “kõikehõlmav” meri. , “tormakalt ja hullult” lähenev äikesetorm, “kuumuses kiirgav” jõgi, “poolpaljas mets” kevadpäev või sügisõhtu. Mis iganes see ka poleks, on see alati osa universumi olemusest, universum-loodus-inimese ahela lahutamatu osa. Vaadeldes luuletuses “Vaata, kuidas jõe laotuses...” jäätükkide liikumist jõe laotuses, nendib ta, et need hõljuvad “sama koha poole” ja varem või hiljem “kõik - ükskõiksed, nagu elemendid – sulandub saatusliku kuristikuga! Looduspilt tekitab mõtisklusi “inimese mina” olemuse üle:
Kas see pole teie tähendus?
Kas see pole teie saatus?...
Isegi näiliselt täiesti lihtsas olemuses ja tajutavas luuletuses “Külas”, mis kirjeldab tuttavat ja kirjeldamatut igapäevast episoodi koera naljast, mis “häiris hane- ja pardikarja majesteetlikku rahu”, näeb autor mitte. -juhuslikkus, sündmuse tinglikkus. Kuidas paigalseisu hajutada "laisas karjas... edu nimel oli vaja äkilist saatusliku rünnakut"
Nii kaasaegsed ilmingud
Tähendus on mõnikord rumal...
...Teine, ütlete, lihtsalt haugub,
Ja ta täidab oma kõrgeimat kohust -
Ta, mõistes, areneb
Pardi ja hane jutt.
Armastussõnade filosoofiline kõla
Näiteid filosoofiliste laulusõnade kohta leiame Tjutševi luuletustes igast tema loomingu teemast: võimsad ja kirglikud tunded tekitavad poeedis filosoofilisi mõtteid, olenemata sellest, millest ta räägib. Inimliku armastuse võimatult kitsaste piiride, selle piiratuse äratundmise ja aktsepteerimise motiiv kõlab armastuslauludes lõputult. "Kirgede vägivaldses pimeduses hävitame suure tõenäosusega selle, mis on meie südamele kallis!" - hüüatab poeet luuletuses “Oh, kui mõrvarlikult me armastame...”. Ja armastuses näeb Tyutchev kosmosele omase vastasseisu ja ühtsuse jätkumist, ta räägib sellest "Ettemääratuses":
Armastus, armastus - ütleb legend -
Hinge liit kalli hingega -
Nende liit, kombinatsioon,
Ja nende saatuslik ühinemine,
Ja... saatuslik duell...
Armastuse kahesus on Tjutševi loomingus näha algusest peale. Ülev tunne, "päikesekiir", külluslikku õnne ja hellust ning samal ajal kirgede, kannatuste plahvatus, "saatuslik kirg", mis hävitab hinge ja elu - kõik see on luuletaja armastuse maailm, millest ta nii kirglikult räägib Denisijevi tsüklis, luuletustes “Ma mäletan kuldset aega...”, “Ma kohtasin sind - ja kogu minevik...”, “Kevade” ja paljudes teistes.
Tjutševi laulusõnade filosoofiline olemus
Tjutševi laulusõnade filosoofiline iseloom on selline, et see ei mõjuta mitte ainult lugejat, vaid mõjutab ka täiesti erinevate ajastute luuletajate ja kirjanike loomingut: tema laulusõnade motiivid leiduvad A. Feti, sümbolistidest poeetide luuletustest. L. Tolstoi ja F. Dostojevski romaanid, A. Ahmatova, O. Mandelštami, I. Bunini ja B. Pasternaki, I. Brodski, E. Isajevi teosed.