Koosseis
Majakovski on suure avaliku, sotsiaalse temperamendiga poeet, erutu, poeetilise muda ballaadid. Laula nüüd uuest - laula - Deemonist... V. Majakovski Esmatutvus Vladimir Majakovski loominguga on alati tormiline, tekib palju küsimusi, isegi mingi nördimusega. Miks? Sellele küsimusele on raske vastust leida. Vladimir Majakovski jõudis vene luule juurde kannatades ja üksi. Aktiivne asend poeedi hõivatud võitleja satub võõrandumisega lepitamatusse vastuollu inimese isiksusühiskonna tingimustes. Vaba, pidurdamatu inimene esineb Majakovski luules ilu kõrgeima mõõdupuuna maa peal. Luuletus "Pilv pükstes" on ilmekas näide suguluse väljendusest lüüriline kangelane massidega: Kõõlused ja lihased - motiiv on täpsem. Kas peaksime paluma aja teeneid! Meil kõigil on veorihm oma viies maailmas! Suure avaliku ja sotsiaalse temperamendiga poeedil oli Majakovskil erakordne arenenud meel isiklik vastutus kõige eest, mis "tormimaailmas" toimub. Siin peitus tema loomingu sisemine närv ja need ebaharilikud mastaabid ja proportsioonid pärinevad siit (“Mina ja Napoleon”, “Majakovski ajastutele”), pidev ärevus inimeste saatuse eest, valmisolek olla nende kuulutaja. Luuletuses "Kevadküsimus" tunnistas Majakovski: näiteks ma arvan hea luuletaja . Noh, oletame, et ma võin tõestada: "kuupaiste on suur kurjus." Aga see? Aga see? Noh, sõnu pole absoluutselt. "About This" esimesi lehekülgi lugedes ei saa jätta tundmata autori erilist kirge. Majakovski vaidleb selgelt, mille üle ja kellega? Luuletuse sisu ei jäta kahtlustki, et võitlus “lokkisjuukseliste lüürikute” vastu jäi siiski aktuaalseks. Majakovskit on võimatu ette kujutada ilma pühendumiseta "päevateemale". Tal oli justkui topeltnägemine ja pidevalt ülespoole hõljudes, rääkides kogu inimkonna saatustest, vesteldes vabalt kaugete järeltulijatega „üle sajandite mäeharjade”, ei jätnud ta oma vaatlusväljalt silmist ka praegust igapäevaelu. Luuletuses “Pilv pükstes” realiseeris Majakovski edukalt ühes oma artiklis sõnastatud idee: sa ei pea kirjutama sõjast, vaid sa pead kirjutama sõjast. Tema kui poeedi tugevus seisneb selles, et ta suutis elus esile tuua uue ja kehtestava võrseid ning vaatas tänast päeva “kolmandast reaalsusest”. Majakovski luulesse ilmumisega "juhtus tõesti midagi tohutut". Ei tulnud lihtsalt järjekordne andekas luuletaja - ilmus suure ajaloolise missiooniga, erilise “pöördelise” tähendusega kunstnik. Kõik tema juures oli rabav: "tänava keel", metafooride kiire voog, ideede julge laius, isikliku elemendi ebatavaliselt aktiivne roll. Mis määrab Majakovski luule sügavuse ja terviklikkuse, mis annab sellele pikaealisuse? Ma arvan, et ta võlgneb selle eeskätt nende ideaalide kõrgusele ja olulisusele, mida luuletaja oma elu jooksul kaitses. Armastus ja vihkamine, laulusõnad ja satiir tema loomingus on genereeritud ühest ja samast tundest – usk, et inimkonna tulevik on imeline, ja kirglik soov seda lähemale tuua. Majakovski ei eraldanud end kunagi uut ühiskonda ehitavatest inimestest. Astudes läbi “lüüriliste köite”, pöördus ta miljonite lugejate poole. Kuidas elamisest elamiseks räägib ta täna „seltsimeeste järeltulijatega” üle kogu maailma. 20. sajandi luules pole teist luuletajat, kes kutsuks esile niisuguseid kiituse ja solvamise voogusid. Vandumine saatis teda kogu peaaegu kahekümneaastase loomingulise karjääri jooksul, kuid juba tema eluajal nägi noorem põlvkond Majakovskis oma trompetisti ja eeslauljat. Selliseks jäi ta elu lõpuni. Ta siseneb meie ellu kiiresti süttinud, kontrollimatu kirglikkuses, õrn, abivalmis, liigutav ja teiste eest hoolitsemisel hell. Tulevad inimesed! Kes sa oled? Siin ma olen, kõik valud ja verevalumid. Ma päran teile oma suure hinge viljaaia! - pöördub meie poole noor Vladimir Majakovski. Luuletaja elu ja isiksuse mõistmiseks kuulakem tema sõnu.
Teema: Moodne luule. Tegelikud probleemid.
Eesmärk: tundma õppida praegused probleemid kaasaegne luule.
Näidake, et luule kui kõige operatiivsem žanr ühendab kõrged isamaalised tunded lüürilise kangelase sügavalt isiklike kogemustega
Harjutada poeetiliste tekstide analüüsimise oskusi
Tunni vorm: tund – ülevaade.
Disain: klassi meenutav kirjanduslik salong nelja kaunilt kaunistatud lauaga, mille ümber istusid probleemrühmade liikmed.
Luuletaja Venemaal on midagi enamat kui luuletaja...
Ainult neile, kelles uhkus eksleb
Kodaniku vaim
Neil, kellel pole lohutust, pole rahu.
E. Jevtušenko
Kuu aega enne tundi moodustati neli probleemrühma, määrati nende juhid, kelle kaudu õpetaja tunniks valmistumist juhendas ja kontrollis. Anti järgmised ülesanded: valige iga rühma jaoks konkreetse temaatilise fookusega salm:
1) Sõja ja rahu teema
2) Keskkonnaprobleem
3) Moraali teema
4) Riigiteema.
Tundide ajal.
Õpetaja avakõne.
Luuletus on luulelooming.
Sellist käsitööd maailmas pole.
Mis seal on? Eemal on mäed.
Vihm ja lumi, pimedus ja valgus.
Maailmas on rahu ja on liikumist,
On naeru ja pisaraid – mälestus kaugetest aastatest.
On suremas ja tõusmas,
Edevustes on tõde ja edevus,
Elus on inimlik hetk
Ja jälg, mis jääb pikaks ajaks,
Ja kelle jaoks kogu maailm, kõik sensatsioonid
Luule on tõeline poeet.
Aga kuidas luuletusi kirjutatakse?
Ma ise otsin sellele küsimusele vastust.
(R. Gamzatov)
Luuletaja looming on intellektuaalne, vaimne, luuletaja ei ole pühi ega nädalavahetusi: „Ära lase oma hingel laisk olla!
Et mitte uhmris vett uhmerdada,
Hing peab töötama
Nii päeval kui öösel, olen päeval ja öösel!-
kutsus kuulsaks luuletajaks Nikolai Zabolotskiks,
Alles siis, kui luuletaja vaimse nägemusega tungib oma aja küsimuste olemusse, sisse keeruline maailm inimene - kaasaegne, kui tema hing töötab "ööl ja päeval" - siis tuleb inspiratsioon ja luuletused sünnivad hämmastava mõjujõuga lugejale ja kuulajale, miskäivitada "tuhandeid aastaid miljoneid südameid." Iga luuletaja püüab luua selliseid luuletusi. Selliseid luuletusi võib nimetada vestluseks peamisest / Ya. Smeljakov /. Nendest meie ja Hakkame rääkima nüüdisaegsest luulest. Mida tähendab kaasaegne? luule?
Sõna "kaasaegne" tähendab seost praeguse ajastu praeguse, praeguse ajaga. Kaasaegne luule on meie aja luule. See sisaldab nimesid suurimad luuletajad, kes on loonud viimase kahekümne aasta jooksul, ja need, kes on just alustanud oma teekonda kirjanduses.
Luuletaja tõeline väärtus Ja luule peitub oskuses leida valupunkte elu, enamus ägedad probleemid aeg-ajalt.
Luuletaja on alati universumi võlglane ja elu on alati rikkam kui selle peegeldus. Siit ka kohusetunne, talendi kodanikuvastutuse tunne oma aja, selle ees ajastu.
Luuletaja on Venemaal midagi enamat kui luuletaja
Luuletajad on määratud selles sündima
Ainult neile, kelles tiirleb uhke kodakondsuse vaim,
Neile, kellel pole lohutust ega rahu, -
kirjutab E. Jevtušenko luuletuses "Bratski hüdroelektrijaam"
Alati vastutada on mehe ja poeedi L. Martõnovi kreedo.
Sain teada, mida tähendab olla vaba.
Sain aru selle raske tunde,
Üks isiklikumaid tundeid! maailmas,
Ja teate, mida tähendab olla vaba?
See tähendab ju kõige eest vastutamist!
Kõige eest ma Ma vastan siin maailmas!
Millised probleemid meie luuletajaid praegu muretsevad? Enamasti on see sõja ja rahu probleem, keskkonnaprobleem, inimsuhete probleem Ja loodus, maameesteema, poeediteemaja luule, ajalooline mälu, moraalne probleem, probleem rahvuslikud suhted ja teised.
On loomulik, et Kõik Me ei saa täna probleeme käsitleda, kuid mõned neist on meie vestluse teemaks,
Esimese probleemrühma juht
Tutvumine kaasaegse luulega,
märkad, et sõja ja rahu teema teeb muret peaaegu kõigile luuletajatele.Nende hulgas on palju neid, kes läbisid sõjatulest. See on Nikolai Staršinov, Anatoli Žigulin. Jegor Isajev, Nikolai Gribatšov. Kuid on ka neid, kes ei olnud sõjas, kuid nende lapsepõlv langes kokku selle karmi ajaga jaSellepärast see teema nendesluule on juhtival kohal. Piisab, kui meenutada E. Jevtušenko luuletust “Ema ja neutronpomm”", Robert Roždestvenski luuletused
“Reekviem” ja “Kakssada kümme sammu” Nende luule on julge ja otsekohene. Nende luuletused ei ole õudsed, vaid lahked ja otsustavad. Nad töötavad väga imeline tähendus see sõna. Võib öelda, et nad kõik on aktiivsed rahu pooldajad, panevad oma sõnadega mõtlema elu üle, selle üle, mida saame endast maha jätta.
Luuletused loetakse, millele järgneb kommentaarid.
Probleemrühma liikmed loevad ja kommenteerivad.
N. Starshinov "Maailm on sattunud hätta"
V. Võssotski" massihauad"
D. Samoilov "neljakümnendad".
M. Lvov "Kõrgus"
S. Narovtšatov, “Vabaduse sõdurid”
Tõenäoliselt märkasite, et kõigis meie tunnis kuuldud luuletustes areneb sõjateema loomulikult ja orgaaniliselt rahu, rahu eest võitlemise teemaks. Luuletajad hoiatavad: "Ärge andke järele illusioonidele, hoolitsege maailma eest!"
Rühm, millega tegeleb keskkonnaprobleem kaasaegne luule.
Probleemrühma juht.
Sõja ja rahu probleemi kõrval on veel üks, esmapilgul vähem ohtlik, kuid seetõttu kohutavam – see on ökoloogia probleem.
Nii selles kui ka teises valdkonnas otsustame: olla või mitte olla?
Kaasaegne tsivilisatsioon võib end hävitada kas kohe või järk-järgult.
Sajad tuhanded tehased mürgitavad meie vett, maad ja õhku. Inimene võib harjuda paljude asjadega, kuid mitte kõigega. Ja nüüd mõistame õudusega, et me ei hinga õhku? Me ei joo vett, kuid elame peaaegu kõrbes. Sellele probleemile pühendatud luuletused kõlavad nagu leinavad häirekellad.
Probleemrühma liikmed loevad ja kommenteerivad järgmisi luuletusi:
V. Sorokin "Ära löö hirve."
I. Bursov "Me ei oodanud looduselt teeneid."
Kunjajevist “Suurest hüdroelektrijaamast Ust-Ilimini”.
A. Kuzmitševski "Lähen korviga külla"
E Vakhidov "Araali meri kuivab kokku."
I. Bursov “Naabrimehe monoloog”
Dudin "Hoolitse maa eest"
G. Koljužnõi "Ma vannun kadunud jõe juures"
Probleemrühma juht.
Ükskõik kui traagiliselt ka ei kõlaks luuletused “meie ühisest kodust”, ma tahan uskuda maarahva võimesse selle kaitset tagada, nagu paljud luuletajad sellesse usuvad.
Vestlusesse siseneb probleemrühm, kes valib luuletusi moraaliteemadel.
Probleemrühma juht.
Võib-olla pole kunagi varem moraaliprobleem maailmas olnud nii terav kui praegu.
Tänapäeval saab üha selgemaks, et inimkonda ei ähvarda mitte ainult ja mitte niivõrd energiakriis, vaid vaimne ja moraalne kriis. Kirjandusel, eriti luulel, on suur roll käimasolevas võitluses inimeste südamete ja hingede pärast.
I. Volobueva "Te teate seda nimetut jõge"
V. Karpenko “Onni äärel”.
Maksimenko "Lastemajas"
E. Jevtušenko “Inetuse tootjad”
V. Kostrov "Ja see pole nii!" Ja ei!
R. Roždestvenski “Tähtkujud vilguvad pea kohal”
Probleemrühma juht.
Lõpetame vestluse inimesega moraalne teema. Loodame, et see ei möödu jäljetult ja teenib hea õppetund kõigile, kes endas inimest kasvatavad.
Probleemrühma juht.
Võrreldes eelmiste teemadega on külateema kõige noorem. Nüüd kasvab mahajäetud külade arv. Inimesed lahkuvad oma kodumaad, kodud ja lähevad linna, püüdes "elada paremini". Küllap paljud unustavad oma kodumaa – selle paiga meie maal, kus nad sündisid. Millise valusa valuga on täidetud külaprobleemile pühendatud luuletused!
Probleemrühma liikmed loevad ja kommenteerivad selleteemalisi luuletusi:
G. Zaitsev "Kõik on kõle - maja ja aed."
G. Koljužnõi "Ma vannun kadunud jõe juures."
A. Kuzmitševski “Nomaadide küla”.
Probleemrühma juht.
Äsja öeldud luuletused on üksteisega väga sarnased. Need räägivad ühest asjast: meie külade kriitilisest olukorrast, ivanitest, kes ei mäleta oma sugulust.
Õpetaja.
Niisiis, milline probleem on teie arvates kõige olulisem?
Õpilane.
Usun, et neid teemasid ei saa eraldi käsitleda, need on omavahel tihedalt läbi põimunud, üksteist täiendavad. Ja kõik luuletajad, olenemata sellest, millest nad ühel või teisel viisil kirjutavad, kirjutavad igaüks oma ande ja arusaamise kohaselt ühest asjast - umbes inimese hing ja selle kokkupuude eluga.
Lõpusõnad õpetajalt.
Niisiis püüdsime täna käsitleda mitmeid meie luuletajaid puudutavaid tänapäevaseid probleeme. Vestlust lõpetuseks tahan öelda, et luuletajaid nimetatakse mõtete meistriks, kuid mõtete meistriks saavad nad siis, kui nende endi mõtete üle valitseb suur ja ülev idee. Pole olemas ükskõikseid ja idealiseerimata mõtete valitsejaid. Ja meie poeedid hoiavad kõrgel ideoloogia lippu, nad usuvad tõe ja õiguse võitu maa peal ning sütitavad meid selle usuga. Nad õpetavad meile vastutust inimeste ja aja ees, milles elame, ning väidavad, et igaüks meist on võimeline mõjutama aja ja ajaloo kulgu.
Võtke koju: essee “Luuletajate õppetunnid”
Tunni valmistas ette Savushinskaja E.A. , õpetaja MOU 22. keskkool Kubani külas, Gulkevichi rajoonis.
Luuletaja ja luule teema A.S. Puškina, M. Yu. Lermontov ja N.A. Nekrasova.
19. sajand tõi vene kirjandusse imelisi luuletajaid, nagu A.S. Puškin, M. Yu. Lermontov, N.A. Nekrasov ja paljud teised. Nende loojate luuletused toovad igavasse üksluisesse ellu valguskiire ja palju rõõmu, aitavad mõista tegelikkuse väga keerulisi probleeme.
Oma suures loomingulisuses puudutasid need luuletajad paljusid teemasid, kuid eriti vajab esiletõstmist poeedi ja luule probleem. Tahan alustada oma esseed A.S. tööga. Puškin, kuna tema, üks esimesi, oli rikkaliku vene kirjanduse rajaja.
Puškin on alati mõelnud palju luuletaja rollile luules, sõna otstarbele kirjanduses, ta pühendas palju oma lüürilised teosed. Enamik särav luuletus- “Prohvet”, kus Puškin kuulutab kunsti jumalikku olemust, looja prohvetlikku eesmärki. See räägib inimese ja prohveti muutumisest, ütleb, et poeedile on antud prohvetliku kuulutusjõud ja kõik tema teod pärinevad Jumalalt.
Teine luuletaja testamendiks saanud luuletus on "Ma püstitasin endale mälestussamba, mitte kätega tehtud..." Selles võtab autor oma loomingu kokku ja peab oma teeneteks seda, et ta ülistas "julmal ajastul" vabadust, on, ta võitles pärisorjuse ja autokraatia vastu rahva vabastamise nimel. Selles poeetilises meistriteoses tunneb Aleksander Sergejevitš end teistest kõrgemana, ta kohustub ise püstitama endale ausamba ja selles on tal täiesti õigus, sest tema luuletusi uuesti lugedes leiame end hämmastavast muinasjutust sõnadest, mis näitavad Puškini meisterlikkust. , pani ta aluse vene kirjandusele, määratledes tema žanri ja ideoloogilise originaalsuse paljudeks aastateks.
Suure luuletaja tööd jätkas M.Yu. Lermontov. Kõigis tema luuletustes on tunda ühiskonna ja looja rasket teineteisemõistmist. Mihhail Jurjevitš oli väga mures oma modernsuse tuleviku pärast, mis ei tahtnud teda aktsepteerida sellisena, nagu ta oli. Lermontov mõistis inimesed hukka ja süüdistas neid A.S.i surmas. Puškin. See konflikt kajastus väga selgelt luuletuses “Poeedi surm”, mis oli kirjutatud vahetult pärast Aleksander Sergejevitši surma.
Ta mässas maailma arvamuste vastu
Üksi, nagu ennegi... ja tapetud!
Mihhail Jurjevitš ütleb, et inimesed ei väärtustanud oma eluõpetaja ja ei kuulanud teda üldse, kuid Lermontov usub ja teab, et on olemas " Jumala kohus", kus nad kõik peavad hinda maksma.
Teises luuletuses, nimega “Prohvet”, kordab Lermontov Puškinit, kuulutades poeedi jumalikku jõudu: “Kuna igavene kohtunik andis mulle prohveti kõikehõlmava nägemuse...” M.Yu. Lermontov ütleb, et looja on ingel, kes on meile saadetud Jumalalt head tegema ja inimkonda juhatama õige tee, kuid autor rõhutab ka seda, et inimesed ei taha tema häält üldse kuulata.
Loll, ta tahtis meile kinnitada,
Mida Jumal ütleb läbi tema huulte!
Ja ainult loodus mõistab luuletajat:
...Ja tähed kuulavad mind,
Mängib rõõmsalt kiirtega.
Lermontovi kangelane on oma olemasolus täielikult pettunud ja on oma inimkeskkonnas üksi. Looja traagika seisneb selles, et tema unistused ja soovid ei vasta tegelikkusele. Mitte vähem oluline 19. sajandi luuletaja N.A. Nekrasov puudutas oma loomingus ka poeedi ja luule teemat. Nikolai Aleksejevitš tõlgendab seda küsimust omal moel, nagu tema ajale omane.
Nekrasovi eluaastatel toimus kahe kokkupõrge kirjanduslikud suundumused: "puhas kunst" ja kodanlik luule. "Puhta kunsti" toetajad uskusid, et luule peaks kirjeldama loodust, ilusat õrnad tunded, ja Nikolai Aleksejevitš uskus, et luuletusi saab pühendada kirjeldamisele karm reaalsus. Ja oma töös, mis näitab vene talupoja kannatusi külma ja nälja pärast. Kõik Nekrasovi luuletused on kirjutatud lihtsas keeles, rahvale arusaadav ja mitte pompoossete fraasidega.
Just kõik need kogemused "puhta kunsti" ja kodanikupoeesia suhetest kajastusid luulekogus "Luuletaja ja kodanik", mis tõi Nikolai Aleksejevitšile enneolematu kirjandusliku edu.
Poeet-kodanik Nekrasov tunneb sügavat muret Venemaa vaikimise ja pikameelsuse pärast, võitleb õigluse eest, püüdes oma luuletustes näidata rahvale nende saatust.
Kõik need suured luuletajad – A.S. Puškin, M. Yu. Lermontov ja N.A. Nekrasov - teenis rahvast, püüdis neid veenda, et nad peavad oma õnne eest võitlema, ja võitluse tõeline hääletoru on luuletaja ja tema luule.
- Zadumina Nadežda Anatoljevna
annotatsioon teaduslik artikkel kirjandusest, kirjanduskriitikast ja suulisest rahvakunstist, teadusliku töö autor - Nadežda Anatoljevna Zadumina
Boriss Pasternaki luulet pole lihtne mõista. Asi pole siin mitte ainult tema poeetika keerukuses, vaid ka mõtte sügavus ja dünaamika. Enamiku Pasternaki luuletuste originaalsuse määrab globaalsete filosoofiliste ja maailmavaateliste küsimuste lahendamine. Idee inimese ühtsusest loodusega, universumiga ühinemisest esindab Pasternaki elukontseptsiooni. B. Pasternaki luule on mõtisklused armastuse mõistatusest, elust ja surmast, imedest inimlik suhtlus, tulevikust, kunsti olemusest. Teda täidab särav armastus inimeste vastu, valgus. Peamine filosoofiline probleem olemise probleem. Maailma olemasolu kinnitab kogu Pasternaki luule. Ta ise on pidev imestuse ja aukartuse väljendus elu ime ees. Pasternaki luule kangelane aktsepteerib eksistentsi sellisena, nagu see on; selle täiuslikkus ja otstarbekus on väljaspool kahtlust. Austus elu ees laieneb kõikidele selle vormidele, jagunemata igaveseks ja mööduvaks, ülevaks ja argiseks, mis alavääristab selle suurt vaimu. Mõtiskledes eksistentsi aluste üle, seab Pasternak esikohale armastuse. Armastus ei ole lihtsalt inimlik tunne, vaid elu põhimõte, selle aluspõhimõte. Sellel on vastavus loodusmaailmas; see on kõigi nähtuste ja asjade universaalne seos. Kogu Pasternaki luule on omamoodi hümn detailidele, detailidele. Tal on oma arusaam maailmast ja oma väljendusviis: ekspressiivne, dünaamiline, metafoorne. Pasternaki filosoofia elujaatav ja optimistlik. Bibliograafia 3.
Seotud teemad kirjanduse, kirjanduskriitika ja suulise rahvakunsti alased teadustööd, teadusliku töö autor on Nadežda Anatoljevna Zadumina,
-
Ajalooliste katastroofide ajastu mees
2015 / Fomina Zinaida Vasilievna -
Friedrich Hölderlin: luule kui hermeneutika
2008 / Volski Aleksei Lvovitš -
Boriss Pasternaki luule V. N. Iljini hinnangul: religioosne ja filosoofiline aspekt
2014 / Konkina L. S. -
Puškini-teema I. Iljini kirjanduskriitikas
2005 / Malchukova T. G. -
Orfiliste hümnide traditsioonid M. Vološini luules
2007 / Arefieva N. G.
B. Pasternaki luulet pole lihtne mõista. Asi on selles, et see pole mitte ainult raske tajumiseks, vaid see on sügav ja dünaamiline. Tema luuletuste põhijooned on määratletud globaalsete filosoofiliste probleemide lahendamisega. Tema elukontseptsioon esindab inimese ja looduse, inimese ja universumi seost. Tema luule on täis mõtteid armastuse saladusest, elust ja surmast, inimkoosluse imest ja tulevik. Me leiame tema tunnete sama intensiivsuse, kui ta räägib kunsti olemusest. Olemasolu probleem on põhiline filosoofiline probleem. Seda peegeldab ja kinnitab kogu Pasternaki luule. Maailma olemasolu kinnitab kogu tema poeetiline looming. Tema luule peegeldab hämmastust ja aukartust armastuse ime ees. Tema luule on sellest motiivist üha enam haaratud. Pasternaki peamine kangelane võtab olemasolu sellisena, nagu see on. Ta ei kahtle olemasolu täiuslikkuses ja soovitavuses. Elu vingelisus levib kõigis selle vormides. Tema luules puudub jaotus sisemisteks ja tavalisteks asjadeks. Inimeksistentsi alustele mõeldes seab Pasternak esikoha armastusele. Tema sõnul pole armastus ainult lihtne inimlik tunne, kuid see on elu peamine põhimõte. Ta soovis esindada armastust selle aluspõhimõttena. Ta leiab looduses sama põhimõtte, see on kõigi nähtuste ja asjade universaalne seos. Kogu tema luule on omamoodi hümn detailidele ja eripäradele. Tal on oma arusaam maailmast ning tal on oma dünaamiline, ekspressiivne ja metafooriline väljendusviis. Pasternaki filosoofia on elujõuline ja optimistlik.
Teadusliku töö tekst teemal "Boris Pasternaki luule filosoofilised probleemid"
BBK 83,3(2 Ros=Rus)6-8
N. A. Zadumina
BORIS PASTERNAKI LUULE FILOSOOFILISED PROBLEEMID
B. L. Pasternak on 20. sajandi üks suuremaid vene luuletajaid ja kirjanikke, sügava vaimse intensiivsusega kunstnik, kes elab suurte kultuurihuvidega. Ta lasi oma raamatutesse maailma koos kogu selle igapäevase reaalsusega, oma rõõmude ja muredega, ta lasi sisse ja jäädvustas elu ennast igaveseks. Kuulame tema vestlust meiega:
Olen sel talvel Moskva lähedal,
Kuid külmas, lumes ja tormis alati, kui vaja,
Olin linnas äriasjus.
Ma läksin välja sellisel ajal
Kui väljas on tuuline,
Ja Tema krigisevad sammud hajusid metsa pimedusse.<.. .>
Läbi mineviku äparduste ning sõdade ja vaesuse aastate tundsin vaikselt ära Venemaa ainulaadsed jooned.1
("Varasematel rongidel")
Isegi B. Pasternaki poeetilise tegevuse koidikul oli tähelepanuväärne ja õige hinnang O. E. Mandelstam esitas oma luule: "Lugege Pasternaki luuletusi - puhastage kõri, tugevdage hingamist. Meil pole praegu tervislikumat luulet.
Boriss Pasternaki luulet pole lihtne mõista. Asi pole siin mitte ainult tema poeetika keerukuses, vaid ka mõtte sügavuses ja dünaamikas. Üks luuletaja märkis kord, et filosoofia on luule lehestik; Tema luuletusi lugedes veendute selles ikka ja jälle. Vene luule filosoofilist traditsiooni esindavad sellised nimed nagu E. A. Baratõnski, A. S. Puškin, M. Yu. Lermontov, F. I. Tjutšev. Oma loomingus mõtisklesid nad eksistentsi, elu ja surma, inimese saatuse ja vaimsuse, inimese ja maailma, inimese ja looduse suhete teemadel. Tõe, headuse ja ilu ideaalid leiavad väljenduse kõigi suurte kunstnike töödes, sõltumata nende olemasolu kohast ja ajast, sest just need väärtused määravad inimese elu tervikuna: need on selle olemus, aluspõhimõte.
Enamiku Pasternaki luuletuste originaalsuse määrab globaalsete filosoofiliste ja maailmavaateliste küsimuste lahendamine. Idee inimese ühtsusest loodusega, universumiga ühinemisest esindab Pasternaki elukontseptsiooni. “Kogu tema elu oli loodus tema ainus täieõiguslik Muusa, salajane vestluskaaslane, pruut ja armastatu, naine ja lesk – tema oli tema jaoks sama, mis Venemaa Bloki jaoks. Ta jäi talle lõpuni truuks ja naine premeeris teda kuninglikult,” märgib Anna Ahmatova oma mõtisklustes kaasaegsete luuletajate üle õigesti luuletaja ühtsust maailmaga.
Pasternaki laulusõnade filosoofilise suunitluse määravad suuresti biograafilised tegurid. Muusika, maalikunst ja kirjandus määrasid luuletaja lapsepõlve õhkkonna. Tema isa oli kuulus kunstnik, ema andekas pianist; maja külalisteks olid Valentin Serov, Mihhail Vrubel, Aleksandr Skrjabin, Sergei Rahmaninov, Lev Tolstoi. Tulevane luuletaja neelab intensiivselt kõike uut, mõistab kogu kunsti üldist olemust ja lõpuks kogu vaimsust. Kõigil inimvaimu ilmingutel on üldistus filosoofiline süsteem vaated; Selle õppimiseks otsustab noor Pasternak saada professionaalseks filosoofiks, astub ajaloo-filoloogiateaduskonna filosoofiaosakonda, seejärel jätkab õpinguid Marburgis (Saksamaa). Ja kuigi lõplik valik ta langes luulesse, luuletaja jääb kogu elu „kinni” filosoofiliste teemade külge, mis siseneb orgaaniliselt tema luulesse, ilma seda alla surumata või nõrgendamata. Pigem, vastupidi, Pasternaki laulusõnad saavad sellisest lähenemisest ainult kasu, omandades enneolematu sügavuse ja mõjujõu.
B. Pasternaki luule on mõtisklus armastuse mõistatusest, elust ja surmast, inimsuhtluse imest, tulevikust, kunsti olemusest. Teda täidab särav armastus inimeste vastu, valgus.
IN elulooline sketš“Inimesed ja positsioonid” (1956, 1957) B. Pasternak kirjutab: “Minu pidev mure oli suunatud sisule, mu pidev unistus oli, et luuletus ise sisaldaks midagi, et see sisaldaks uut mõtet või uut pilti. Et see kõigi oma omadustega oleks graveeritud raamatusse ja räägiks selle lehtedelt kogu oma vaikuse ja kõigi oma musta värvitu trükivärviga.
Pasternaki filosoofilise mõtte ehk täpsemalt väljendusviisi eripära seisneb selles, et seda ei anta kuskil otsesõnu, avalikult. See pole luulele üldiselt omane, kuid Pasternakis on värsi sügav alltekst krüpteeritud, peidetud eriti läbimõeldult, riski piiril, et laisk ja uudishimulik lugeja seda tabada ei jõua. Inimene, kes loeb Pasternakit, peab ise läbima tee poeetilisest kujundist filosoofilise üldistuseni: autor ei esita kunagi otsesõnu "maise tarkuse lõplikku järeldust", mis on talle selge. Ta annab algmaterjali intensiivseteks vaimseteks otsinguteks, puistades aga siia-sinna vihjeid, tee näitamiseks verstaposte. Ja luuletaja peamine filosoofiline seisukoht jääb justkui "kulisside taha".
Nõudlemata tõlgenduse täielikkusele ja ühemõttelisele korrektsusele, püüame kirjeldada Pasternaki maailmavaate põhiprintsiipe.
Põhiline filosoofiline probleem on olemise probleem. Mõnes mõttes Pasternaki jaoks seda ei eksisteeri. Maailm on tema jaoks olemas – see on kõik. Ilma ühegi "miks" või "miks"ta:
Pole vaja tõlgendada
Miks puistatakse lehestikku nii pidulikult madderi ja sidruniga?
("Jätame sõnad kõrvale")
Maailma olemasolu kinnitab kogu Pasternaki luule. Ta ise on pidev imestuse ja aukartuse väljendus elu ime ees. Sest elu kõigis oma mitmekesistes ilmingutes on kestev ime, mille erakordsus on nii suur, et suudab ravida iga valu:
Maailmas pole sellist melanhoolia,
Milline lumi ei paraneks.1
("jaanuar 1919")
Pasternaki luule kangelane aktsepteerib eksistentsi sellisena, nagu see on; selle täiuslikkus ja otstarbekus on väljaspool kahtlust. "Minu õde on elu," ütleb ta. Ja elu siseneb tema luuletustesse otsekui tema enda kodu: luuletaja on temaga eesnimesuhetes, nende vahel pole vahet, nagu näitavad need read:
Õitsevad maailmad ripuvad minuga koos minu küünlatasemega.1
("Nagu pronkstuhaga ahjuahju...")
Kangelane aktsepteerib maailma ja elu selles tundub talle lihtne ega ole koormatud kunstlikult loodud tarkusega:
Lihtne on ärgata ja selgelt näha,
Raputage verbaalne prügi oma südamest välja ja elage edaspidi ummistumata.
See kõik pole suur nipp.1
("Teiste armastamine on raske rist.")
Austus elu vastu laieneb kõikidele selle vormidele, jagamata seda igaveseks ja mööduvaks, ülevaks ja argiseks, mis alandab selle suurt vaimu:
Oh issand, kui täiuslikud on sinu teod, - mõtles haige, - voodid ja inimesed ja seinad,
Surmaöö ja linn öösel.1
("Haiglas")
Reeglina Pasternaki töödes surmateema peaaegu puudub. puhtal kujul. Surm ei riku elu seadusi ja kulgu, see on ka osa olemasolust. Surm on pigem üleminek eksistentsi teisele etapile. Kangelane ei tunne hirmu olematuse ees, sest olematust pole olemas. Luuletus “Inglise keele tunnid” räägib sellest. Pealkiri tundub kummaline: luuletuses endas pole midagi ingliskeelset (välja arvatud võib-olla kaudne Shakespeare'i nimi), ja mis puudutab tunde, siis kes ja kellele need antakse ning mis õppetunnid need on? Desdemona, suremas, nutab pajupuul; Ophelia sureb "käetäie paju ja vereurmarohiga". Millest räägivad luuletuse viimased read, mis peaksid paljastama selle olemuse? Siin nad on:
Lases kirel langeda õlgadelt nagu kaltsud,
Nad sisenesid uppuva südamega,
Universumi basseini, oma armastavasse laagrisse, segage ja uimastage maailmad.1
("Inglise keele tunnid")
"Unistuste kibeduse" hülganud kangelannad avanevad maailmale, loodusele ja igavikule. Meie ees pole mitte elu traagiline lõpp, vaid selle uus avastus, arusaam, vabanemine "inimlike kirgede" koormast.
Mõtiskledes eksistentsi aluste üle, seab Pasternak esikohale armastuse. Armastus ei ole lihtsalt inimlik tunne, vaid elu põhimõte, selle aluspõhimõte. Sellel on vastavus loodusmaailmas – see on kõigi nähtuste ja asjade universaalne seos. Ühes luuletuses tõmbab luuletaja paralleeli kangelase armastuse ja elu vahel mere elemendid: kangelane on oma armastatu külge kiindunud, nagu meri kalda külge. Luuletuses "Laseme sõnad maha". küsimusele, kes valitseb maailma, "kes käsib", antakse vastus: "Kõikvõimas armastuse jumal Jagiello ja Jadwig." Neid nimesid ei valitud juhuslikult – see oli kunagi abielu, kombinatsioon Poola kuninganna Jadwiga ja Leedu prints Jagiello sünnitas uue osariigi.
Armastuse tunne muudab inimese ja maailma lähedasemaks:
Ja aiad, tiigid ja aiad,
Ja valgetest karjetest keev universum on vaid kirgede väljavool,
inimsüda kogunenud.1
("Jätame sõnad kõrvale.")
Just armastus annab inimesele võimaluse maailma mõista. Maailmavaateline probleem on Pasternaki jaoks väga oluline ja selle ainus lahendus autori luules on elu kõigi aspektide täielik aktsepteerimine.
Pasternaki hämmastav suhtumine naistesse on silmatorkav. See teema läbib paljusid tema luuletusi. Naise pilt poeedil puuduvad teiste autorite äärmused. See pole "geenius" puhas ilu", mitte kehastunud pettus ja muutlikkus, mitte kannatav ohver meeste ülemvõim, mitte sümbol Igavene naiselikkus. Võib tunda tabamatut aukartust "enne naiste käte imet", mis annab naisele imelise omaduse. See on tema algne looduslähedus, loomulikkus, veenvus ja pealehakkamine, mis väärib ülistamist:
Mu ilu, kogu tee,
Kogu teie olemus on minu südame järgi,
Kõik püüab saada muusikaks,
Ja kõik küsib riime.2
("Minu ilu, saa kõigeks.")
Elu imelisi hetki kirjeldades ei väsi luuletaja tavaliselt neid üksikasjalikult kirjeldamast. Kogu tema luule on omamoodi hümn detailidele, detailidele. Selle rahu- ja loomekäsitluse poeetiline deklaratsioon on luuletus „Loobume sõnad. " Tõelise looja jaoks pole midagi väikest: tema
Kastetud Maple Leaf viimistlusega.
("Veebruar. Võtke tinti ja nuta!")
Elu eksisteerib üksikasjades, üksikasjades – see on selle saladuse lahendus. Kirjeldada tähendab näidata seoseid objektide vahel, nende "suhteid", teatud mõttes nende armastust. Seega ühes Pasternaki esimestest luuletustest on kevad "must". Kevad? On aeg armastuseks, lootuseks ja äkki. Luuletaja tahtis aga näidata midagi muud: pärast lumist valget talve paljandub must muld, mis eelneb ja toidab suvist rohelust. Hümn detailidele – mõnikord ebatavaline – muutub hümniks elule endale.
Luuletaja sõnastas oma inimelu mõtte definitsiooni luuletuses, mida võib tema loomingu jaoks nimetada programmiliseks - "Ma tahan kõike saavutada." Inimene peab elama, mõistes selle maailma seadusi - armastuse seadusi kõige vastu. Tema elu tuleks üles ehitada nende järgi:
Kuid me peame elama ilma valedeta,
Elada nii, et lõpuks tõmbad armastan ruumi,
Kuulake tulevast kõnet.1
("Pole ilus olla kuulus")
Sel juhul toimib töö eksistentsi eesmärgina ja selle vormina: kangelane räägib "tegevuse" õndsusest, et "jõudeolek on needus".
Tsükkel “Filosoofiat praktiseerides” raamatus “Mu õde on elu” koosneb sama tüüpi pealkirjadega meditatiivsetest luuletustest: “Luule definitsioon”, “Hinge definitsioon”, “Loovuse definitsioon”. Nende luuletuste kontekstis on kunst igavene, see peegeldab elu oma polüfooniaga, igaveste moraalsete väärtustega:
See on lahe vile,
See on purustatud jäätükkide klõps,
See on lehtede jahutav öö,
See on kahe ööbiku duell.2
("Luule definitsioon")
Tsükkel väljendab kogu poeedi valu elu ebatäiuslikkuse pärast (“torm põletas meie kodumaa”; “universum on kurt paik”). Raamatus välja töötatud “tormi”, “kaose”, “haiguse” motiivid kaasavad selle konteksti kunstimaailm Pasternak. Romaanis Doktor Živago areneb kujutlus tormis põletatud kodumaast laiendatud metafooriks: "Venemaal on katus maha löödud." "Maahaiguse" motiiv korreleerus motiiviga " kõrge haigus"V samanimeline luuletus, räägib maa piinadest ja kannatustest sotsiaalsete kataklüsmide perioodidel:
Siit tuleb vihm. Hüdrofoobia sära,
Pööris, hullu sülje killud.
Aga kuhu? Pilvest, põllult, Klyazmast Või sardoonilisest männist?2
("Maa haigus")
Ajaküsimust seostab luuletaja omaenda maailmavaadetega, ideedega elust, surmast ja surematusest. Kunstnik on Pasternaki sõnul tihedalt seotud oma ajaga, kuid ta on ka igaviku esindaja, kuna loovuse kaudu saavutab ta surematuse.
1 Tsitaat pärit: Pasternak B. L. kollektsioon. Op.: 5 köites - T. 2. - M.: Khudozh. lit., 1989.
2 Tsitaat. autor: Pasternak B. L. Lemmikud: 2 köites - T. 1. - M.: Khudozh. lit., 1985.
Luuletuses “Öö” (1956), kajastades prantsuse kirjaniku Angoine de Saint-Exupéry ideid inimese vastutusest kõige eest, mis toimub “inimeste planeedil”, räägib Pasternak aja ja surma ületamisest kui kunstniku ülesandest. Luuletajat võrreldakse luuletuses piloodiga, kes on tõusnud tähena maast kõrgemale, vaatleb taevast ja tunneb vastutust maailma elu eest.
Ta vaatab planeeti
Justkui taevavõlv viitab Tema öiste murede teemale.
Ära maga, ära maga, tööta,
Ärge lõpetage töötamist
Ära maga, võitle unisuse vastu,
Nagu lendur, nagu täht.1
Pasternak tõi oma luuletustesse oma nägemuse maailmast: "niidud, tarnad, heinategu, äikesepaistused" oma kordumatuses ja elu andvas jõus. Tal on oma arusaam maailmast ja oma väljendusviis: ekspressiivne, dünaamiline, metafoorne. Luuletaja määratles oma meetodi olemuse ja ka õiguse sellele oma märkmetes järgmiselt: „Geenius on eluliselt käegakatsutav õigus mõõta kõike maailmas omal moel, lühiduse tunne universumiga, juurdepääs kõigile elusolenditele.
Pasternaki filosoofia on elujaatav ja optimistlik. Selles maailmas on palju tragöödiaid ja raskusi, kuid need viivad meid elu mõistmise uutele kõrgustele. Maailm on ebatäiuslik, kuid see on olemas ja see on imeline.
BIBLIOGRAAFIA
1. Mandelstam O. E. Märkmeid luulest // Kogumik. tsit.: 4 köites - M.: Art-Business Center, 1993. - T. 2. - Lk 556.
2. Ahmatova A. A. Pasternaki tee // Kohtumised minevikuga. - M.: Sov. Venemaa, 1978. Kd. 3.
3. Pasternak B. L. Inimesed ja olukorrad: lood. Artiklid. Dramaatilised teosed. - M.: Eksmo, 2008. - 634 lk.
Artikkel saabus toimetusse 29. juunil 2010. aastal
BORIS PASTERNAKI LUULE FILOSOOFILINE KONTSEPTSIOON
B. Pasternaki luulet pole lihtne mõista. Asi on selles, et see pole mitte ainult raske tajumiseks, vaid see on sügav ja dünaamiline. Tema luuletuste põhijooned on määratletud globaalsete filosoofiliste probleemide lahendamisega. Tema elukontseptsioon esindab inimese ja looduse, inimese ja universumi seost. Tema luule on täis mõtteid armastuse saladusest, elust ja surmast, inimkonna ja tuleviku imest. Me leiame tema tunnete sama intensiivsuse, kui ta räägib kunsti olemusest. Olemasolu probleem on põhiline filosoofiline probleem. Seda kajastab ja kinnitab kogu Pasternaki luule. Maailma olemasolu kinnitab kogu tema poeetiline looming. Tema luule peegeldab hämmastust ja aukartust armastuse ime ees. Tema luule on sellest motiivist üha enam haaratud. Pasternaki peakangelane võtab eksistentsi sellisena, nagu see on. Ta ei kahtle olemasolu täiuslikkuses ja soovitavuses. Elu vingelisus levib kõigis selle vormides. Tema luules puudub jaotus sisemisteks ja tavalisteks asjadeks. Inimeksistentsi alustele mõeldes seab Pasternak esikoha armastusele. Tema sõnul pole armastus mitte ainult lihtne inimlik tunne, vaid see on elu peamine põhimõte. Ta soovis esindada armastust selle aluspõhimõttena. Ta leiab looduses sama põhimõtte – see on kõigi nähtuste ja asjade universaalne seos. Kogu tema luule on omamoodi hümn detailidele ja eripäradele. Tal on oma arusaam maailmast ning tal on oma dünaamiline, ekspressiivne ja metafooriline väljendusviis. Pasternaki filosoofia on elujõuline ja optimistlik.
Märksõnad: filosoofilised probleemid, mõtte sügavus ja dünaamika, probleem olemasolu, aukartus elu ees, armastus on elu aluspõhimõte, hümn detailidele, tema enda nägemus maailmast, elukehtestav ja optimistlik.
Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi
Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
Sarnased dokumendid
Konstantin Nikolajevitš Batjuškovi (1787-1855) - A.S. eelkäija - eluloo põhifaktid. Puškin, varajase vene romantismi luuletaja, uue “moodsa” vene luule rajaja. Anikreontilised ja epikuursed motiivid luuletaja loomingus.
esitlus, lisatud 09.05.2013
Aleksander Sergejevitš Puškin on üks säravamad luuletajad"kuldajastu". Puškini luulemaailm: armastuse ja sõpruse teemad, vabaduse probleemid ja luuletaja eesmärk, filosoofilised laulusõnad. Eluperioodid ja Puškini loomingu omadused, globaalset tähtsust tema nimi.
abstraktne, lisatud 24.04.2009
Kasahstani rahva kirjanduse ja kultuuri areng. Abay Kunanbajevi looming - Kasahstani kirjanduse klassik, helilooja, silmapaistev avaliku elu tegelane. Abai loovuse ainulaadsus ja originaalsus. Luuletaja ideoloogiline lähedus vene kirjandusele.
aruanne, lisatud 05.06.2009
Vene klassikaliste luuletajate traditsioonid koolid XIX sajandil Anna Ahmatova luules. Võrdlus Puškini, Lermontovi, Nekrassovi, Tjutševi luulega, Dostojevski, Gogoli ja Tolstoi proosaga. Peterburi, kodumaa, armastuse, poeedi ja luule teema Ahmatova loomingus.
lõputöö, lisatud 23.05.2009
Luuletaja ja luule teema on üks olulisemad teemad töödes N.A. Nekrasova. See ulatub läbi mitmete tema teoste, eriti "Poeet ja kodanik" ja "Eleegia".
essee, lisatud 16.12.2002
Eluõpetus ja loominguline tee V.A. Žukovski - suur vene luuletaja, Puškini õpetaja ja kõik vene lüürikud, mitte ainult esimene, vaid ka teine 19. sajandi pool sajandil. Eleegia "Õhtu" analüüs. Laulusõnad meeleseisundid. Sentimentalismist romantismini.
abstraktne, lisatud 17.10.2011
A.S.-i loovuse tähtsus Puškin vene kirjanduse jaoks. Luuletaja lapsepõlv ja lütseumiaastad. Elu Kaukaasias ja Odessas. Link Mihhailovskojele. Elu Moskvas, loata väljasõit Kaukaasiasse. Boldino sügis, poeedi pulm. Duell ja traagiline surm luuletaja.
abstraktne, lisatud 23.04.2011
“Rõõmsa vabaduse” tunne A.S.-i loomingus. Puškin Mihhailovski eksiili perioodil. Isa luurab poja järele. Luuletaja elu Mihhailovskojes pärast perekonna lahkumist. Luule sünd kõndides. Kogu rikkuse allikas - emamaa, tavalised inimesed.