De processer, der fandt sted blandt befolkningen i Ilmen-regionen, et af de vigtigste (sammen med Mellem-Dnepr) centre for dannelsen af stat blandt de østlige slaver, i tide
de falder praktisk talt sammen med den bebyggelse i denne egn, som medførte kompleks interaktion lokale og ikke-lokale befolkningsgrupper, som skaber yderligere vanskeligheder under genopbygningen af Novgorod-landets tidlige historie.
Manglen på skriftlige kilder og kortheden af beviser har længe gjort det nødvendigt at bruge arkæologiske data i vid udstrækning, hvilket afspejles i generaliserende værker. Men i lyset af nyere forskning traditionelle vurderinger Nogle kategorier af oldsager kræver kritisk revision. Dette gælder fuldt ud for bakkerne - monumentale gravhøje udbredt i Ilmen-regionen, forbundet med Ilmen-slaverne, men uden analoger i resten af den slaviske verden.
De sidste tyve års værker har opsummeret omfattende materiale relateret til bakkerne. Vi fokuserer på tre hovedaspekter af undersøgelsen af de pågældende monumenter.
Det sociodemografiske aspekt af studiet af bakker er forbundet med analysen af antallet af mennesker begravet i disse monumenter på baggrund af de enorme arbejdsressourcer, der bruges på deres konstruktion. Der blev givet udtryk for, at opførelsen af en bakke 4-12 m høj kræver fra 800 til 3600 arbejdsdage. Timingen af handlinger for at skabe individuelle elementer i bakkerne, udført af V.P. Petrenko, viste imidlertid, at lønomkostningerne var betydeligt højere. Sidstnævnte omstændighed var en væsentlig årsag til, at forskere ofte så monumenter fra den sociale elite i bakkerne, uanset deres etnisk baggrund.
Siden slutningen af 30'erne, baseret på datidens sociologiske skemaer, har en anden opfattelse spredt sig, delt af nogle videnskabsmænd den dag i dag, at bakkerne er monumenter for den almindelige befolkning med "snesevis" af begravelser og indeholder begravelser af alle medlemmer af de samfund, der byggede dem. Dette, givet gentagen fyldning, synes at forklare den store størrelse af voldene. At vende sig til det faktuelle materiale giver dog et andet billede. Ifølge V.V. Sedovs opsummering indeholder 74% af de registrerede 35 høje én begravelse, og 22% indeholder to eller fire. Ensomheden ved begravelser kan ikke i alle tilfælde tilskrives ufuldkomne udgravningsteknikker, da ny forskning har opnået lignende data.
Det faktum, at antallet af begravelser i bakkerne er lille, har været bemærket i lang tid. Således skrev N.N. Chernyagin, forfatteren til det første store resumé af disse monumenter: "I bakkerne, givet deres størrelse og relativt lille antal, ville det være naturligt at forvente mange begravelser -
tioner, men i virkeligheden er deres antal i de fleste tilfælde begrænset... Der er ingen tvivl om, at størrelsen af disse høje ikke kan forklares med antallet af begravelser, de indeholder.” Derudover kunne forskere i en række tilfælde forveksle spredte dele af én begravelse med separate begravelser. På denne omstændighed tiltrak N.V. Tukhtinas opmærksomhed. Da speciel analyse af forkalkede knogler fra bakkebegravelser normalt ikke udføres, dette faktum op tæller virkelig ikke. Bakker kan også indeholde forkalkede knogler fra dyr, hvoraf kun rester af store arter (for eksempel heste) kan identificeres visuelt af ikke-specialister. Alt dette tvinger os til at indføre en korrektion mod et fald, når vi estimerer antallet af begravede personer.
I de senere år er der i nærheden af Ladoga, omkring basen af en række bakker, blevet opdaget begravelser efter ritualet om afbrænding af lig, synkront med begravelser i høje. En lignende ophobning af knogler, selvom den er lille i volumen, blev registreret i grøften af den ødelagte Sopma nær landsbyen. Derevyanitsy nær Novgorod. Selvom sådanne kendsgerninger i nogen grad reducerer problemets alvor i demografisk henseende, styrker de det yderligere i social henseende. Når alt kommer til alt, hvis nogle af begravelserne er placeret ved foden af højene, så synes konstruktionen af sådanne arbejdskrævende strukturer uforståelig, når man vurderer bakkerne som begravelsesmonumenter for hele befolkningen. Den rumlige kontrast mellem enkeltbegravelser i bakkerne og begravelser placeret ved deres fødder afspejler utvivlsomt social differentiering samfund, midt i hvilket disse høje opstod.
Det strukturelt-semantiske aspekt af studiet af bakker involverer at overveje et sæt af funktioner, der definerer disse monumenter som en enkelt helhed, og et forsøg på at evaluere dem i systemet af religiøse ideer fra den æra.
Bakkerne har utvivlsomt en kompleks indre struktur, især mærkbar på baggrund af kronologisk sammenlignelige andre typer begravelsesmonumenter i Nordvest. På samme tid, ved at bestemme sæt af deres obligatoriske indre tegn Der er ikke enstemmighed blandt forskerne, hvilket både skyldes objektivt og subjektive årsager. Først og fremmest bør vi her nævne den generelle mangel på kilder, forværret af behovet for at tage højde for komponenterne i hovedfonden, men utilstrækkeligt dokumenterede materialer fra prærevolutionære udgravninger, hvilket introducerer yderligere usikkerhed. Vigtig rolle spiller et kriterium for valg af funktion. Af interesse for os er kun de strukturelt betydningsfulde elementer og designtræk, der blev konceptualiseret af skaberne af bakkerne og ikke bestemt af f.eks. naturlige forhold (jordsammensætning,
chiє eller fravær af sten osv.). Denne faktor kunne ikke andet end at sætte sit præg på det specifikke udtryk for visse egenskaber. I denne henseende opstår spørgsmålet om deres mulige variationer, hvori symbolsk betydning disse egenskaber forbliver uændrede. Her går vi ud fra, at i traditionelle kulturer ethvert objekt skabt af mennesket har utilitaristiske og symbolske egenskaber ("materialitet og symbolisme"). Forsøg på at afsløre betydningen af begravelsesritualet i bakkerne bør udføres netop fra disse positioner. Lad os for eksempel tage stenbeklædningerne omkring bakkernes baser, hvor V.V. Sedov ser et af de vigtigste tegn på bakkerne og peger på deres rituelle betydning. Der er ingen grund til at tvivle på, at deres semantik er forbundet med betegnelsen af grænsen, der adskiller den hellige zone, hvor ritualet udføres, fra hovedrummet. Da ansigter ikke er til stede overalt, kunne den samme idé ikke udtrykkes på en anden måde?
V.P. Petrenko, der undersøgte volde lavet af heterogen jord, sporede ringformede kamme lavet af muldjord omkring basen af gravpladser. Desuden skulle sådanne kamme uundgåeligt under alle omstændigheder have dannet sig under den indledende fjernelse af jord fra grøften, der skitserede og omgav bakkens fremtidige base. Men hvis dæmningen er lavet af homogen jord og endnu mere af sand, vil det enten være ekstremt vanskeligt eller helt umuligt at fastgøre sådanne ruller. Det ser ud til, at det netop er det, der kan forklare fraværet af en stenkrone ved bakken nær landsbyen Zaruchevye i flodbassinet. Meta, fuldstændig ens i andre indikatorer, betragtes som klassisk, til Lovat-bakkerne. Samtidig påvirkede den lille mængde sten i området også karakteren af stensætningen i selve volden, bestående af et mindre antal små kampesten. Det er således muligt, at stenbeklædningerne omkring bakkebundene kun er et specialtilfælde af strukturer, der udtrykker den generelle idé om en "grænse". Denne konklusion bekræftes af kendsgerningen om forskellig udformning af grænserne for stederne for slaviske hedenske helligdomme.
Af særlig interesse for studiet af bakkerne er en detalje registreret i de senere år - en lodret søjle installeret i midten af basen og gennemborer dæmningen. Basen af en sådan struktur, dækket med sten, blev opdaget i en bakke nær landsbyen Zaruchevye. Resterne af selve søjlen blev opdaget af V.P. Petrenko i den muldrige jord på en af bakkerne nær Staraya Ladoga. Der er ingen tvivl om, at sådanne søjler var meget udbredte, uanset antallet af fakta om deres direkte registrering. Deres tilstedeværelse er overbevisende bevist af indirekte argumenter. Væren lodrette akser bakker, var sådanne søjler nødvendige
bruges til at kontrollere rigtigheden af deres form, når de fyldes (i henhold til "stakprincippet"), og vigtigst af alt til at binde alle stenstrukturer og begravelser placeret på forskellige niveauer af bakker i et vandret plan til midten af dæmningen.
Regelmæssigheden af placeringen af forskellige genstande i bakkerne er bevis udbredt Disse detaljer er i bakkeritualet. Stendynger, ofte fastgjort i midten af bjergbundene, kunne også bruges til at fastgøre de pågældende søjler.
Så under hensyntagen til ovenstående kan vi nævne følgende tegn, de fleste generel opfattelse definere bakker. Disse er, udover betydelige højder, dæmningenes lagdelte karakter, tilstedeværelsen af stenkroner eller andre former for hegn, der begrænser bunden af voldene, stenstrukturer i dem, tilstedeværelsen, foruden begravelser i henhold til ligbrændingen ritual, af dyre- og fugleknogler og endelig de ovennævnte søjler, som er bakkernes lodrette akser.
Hvis vi går ud fra korrelationen af primitivitets begravelsesmonumenter med universets model, må vi indrømme, at i bakkerne fik denne idé et levende, men ikke helt klart i detaljerne, udtryk. Under alle omstændigheder betyder ovenstående søjle i dæmningen, semantisk, utvivlsomt "verdenstræet", der gennemsyrer alle verdens lag. Et lignende udtryk for dette mytologem er præsenteret i nogle indoeuropæiske begravelsestraditioner, og vigtigst af alt er det ikke fremmed for gammelrussisk. I en af de rige begravelser på Gnezdovo-gravpladsen blev bunden af søjlen således registreret i midten af gravkammeret. Det er også umuligt ikke at huske i denne forbindelse den "store bjælke af hadang", der er rejst i midten af højen af et ædelt Rus, ifølge beskrivelsen af Ibn Fadlan.
For at vende tilbage til spørgsmålet om bakkeritualets semantik, lad os også huske, at som V.I. Ravdonikas troede, er mange af designtræk ved Volkhov-bakkerne "fremragende" forklaret af Edda. Således fungerer bakkerne som en slags hedenske templer, hvori repræsentanter for den sociale elite er begravet. Sakraliseringen af sådanne begravelser er et almindeligt fænomen i den primitive æra.
Det etnokulturelle aspekt ved at studere bakkerne betyder at overveje den mulige oprindelse af bakkebegravelsesritualet, lånt af Ilmen-slaverne. Etnisk tilskrivning og det relaterede spørgsmål om bakkernes oprindelse var de mest kontroversielle under undersøgelsen af disse monumenter. Udover slaverne blev skandinaverne primært udpeget som kandidater til rollen som deres skabere. I øjeblikket er den slaviske tilknytning af hovedkomponenten af denne befolkning ingen tvivl. Dette understøttes af fordelingen af bakker i Ilmen-regionen, i områder, der er bekvemme for
Ris. 1: a) Terslev type fibula, Tryggestad, Danmark;
b) en form til en fibula af Terslev-typen fra Hedeby
Fig. 3: a) sølvmåne med korn, Giezdovo (bredde 5,9)
c) Staraya Ladoga (USSR) (m = 1:1).
cm); b) støbt bronzemåne, Nitra (bredde 4,0 cm)
det indledende agerbrug, såvel som omkring de tidlige bycentre i det nordvestlige - Ladoga og Novgorod, og udviklingen af bakkekulturen til den gamle russiske kultur i Novgorod-landet. Spørgsmålet om bakkekulturens etnicitet er dog ikke identisk med spørgsmålet om selve højhøjenes oprindelse. I øjeblikket er der tre hypoteser om oprindelsen af Sopochny-begravelsesritualet, uanset vurderingen af den etniske gruppe af dens bærere.
"Den sydlige hypotese", som var skaberen og den konsekvente tilhænger af P. N. Tretyakov, forbinder bakkerne genetisk med Moshchin-kulturens høje høje i bassinet i flodens øvre del. Okay. Et betydeligt kronologisk hul og fraværet af mærkbare typologiske ligheder (bortset fra højden) tillader os imidlertid ikke at betragte det tilstrækkeligt underbygget.
"Local Northwestern Hypothesis", forfattet af V.V. Sedov, foreslår forskellige oprindelser for hovedelementerne i bakkeritualet. Skikken med at rejse høje volde og stenkroner ved bunden anses for lånt fra balterne, og stenstrukturer, begravelser af dyreknogler og askelag i fundamenterne er knyttet til den finsk-ugriske befolkning. Denne hypotese er meget sårbar over for kritik. Med hensyn til de "baltiske" elementer bemærker vi, at der ikke er nogen baltiske stednavne i dette område, med nogle få undtagelser. Hvad angår de finsk-ugriske træk, kan de nu bedømmes mere bestemt. "Stencirkler", som V.V. Sedov betragtede som monumenter fra den finsk-ugriske befolkning og så i dem kilder til at låne nogle elementer af bakkeritualet, har for nylig fået en anden fortolkning. Det samme gælder fortove af "Izvara-typen", som højst sandsynligt ikke er arkæologiske steder.
Den "skandinaviske hypotese", som blev overholdt af A. A. Spitsyn, V. I. Ravdonikas, N. V. Tukhtina blandt russiske og sovjetiske videnskabsmænd, er baseret på en vis nærhed af bakker og store høje i Skandinavien, der stammer fra det 6. - 8. århundrede. Som fællestræk, ud over størrelsen navngiver de de lagdelte begravelser, stenkonstruktioner, tilstedeværelsen af dyreknogler osv. Man mener, at skikken med at anlægge sådanne høje i vikingetiden blev bragt til Nordvest, hvor den blev udbredt. I lyset seneste forskning denne hypotese fortjener nøje opmærksomhed.
10 Ordre 372
I de seneste år har vurderingen af den kronologiske ramme for slavernes og skandinavernes udseende i Nordvest ændret sig, hvilket giver os mulighed for at tale om den næsten samtidige ankomst af begge
befolkningsgrupper. Således bestemmes slavernes bosættelse i Ilmen-regionen tidligst i det 8. århundrede. Desuden er der her et sammenfald af konklusioner opnået både fra analyse af skriftlige kilder og fra arkæologiske data. Den ubestridte tilstedeværelse af skandinaver i Ladoga er registreret i midten af det 8. århundrede. .
Udseendet af den materielle kultur af befolkningen i Ilmen-regionen modsiger slet ikke anerkendelsen af muligheden for slavisk-skandinaviske kulturelle kontakter i denne region. Ifølge definitionen af G.S. Lebedev er dette område en del af det "cirkumbaltiske kulturelle samfund". Vi kan pege på nogle specifikke manifestationer af slavisk-skandinavisk interaktion inden for den materielle kulturs sfære. Især teknologien til fremstilling af trelags knive (type IV, ifølge R. S. Minasyan), som ofte findes i bakkebegravelser og senere blev den dominerende type i Novgorod-landet, er af skandinavisk oprindelse. Listen over fund, der har nordlige analoger og stammer fra bakkerne, kan fortsættes (for eksempel bronzeoverlejringer af en kiste fra en bakke nær landsbyen Zaruchevye, svarende til dem, der findes i den skandinaviske gravplads Plakun.
Det vigtigste spørgsmål af interesse her er muligheden for eksistensen af dybere lag af interetnisk interaktion, som kunne have påvirket bakkekulturens udseende. I denne henseende er problemet med udviklingen af agerbrug i Ilmen-regionen særligt vigtigt som økonomisk grundlag bakkekulturens eksistens. Ifølge talrige undersøgelser, her i slutningen af det 1. årtusinde e.Kr. e. Et center for agerbrug er ved at blive dannet, hvis udvikling fulgte en særlig vej, der er forskellig fra den i Sydrusland. Identifikation af dens oprindelse er tæt forbundet med problemet med at finde de oprindelige territorier og ruter for slavernes ankomst i det nordvestlige. På nuværende tidspunkt, især i forbindelse med lingvisternes arbejde, er den mangeårige afhandling om Ilmen-slavernes etniske bånd til den slaviske befolkning på den sydlige Østersøkyst ved at blive særlig relevant. At betragte det fra vinklen af oprindelsen af landbrugsredskaber i Nordvest giver et uventet billede. Som I. Hermann påpeger, brugte de baltiske slaver agerredskaber uden jernspidser. Samtidig optræder de i Skandinavien allerede i den vendelske periode. Man kan således ikke undgå at indrømme, at Skandinavien er det nærmeste område, hvorfra Ilmen-slaverne kunne opfatte dette.
element af kultur. Historisk set er dette ret plausibelt. Området Staraya Ladoga, hvor skandinaverne dukkede op, som allerede nævnt, i midten af det 8. århundrede. og hvor forresten de ældste Spydspidser i Nordvest kommer fra, har tunge Jorder, hvis Opdyrkning med Redskaber uden Jernspidser bestemt er vanskelig.
I betragtning af de elementer af bakkekulturen, som blev lånt af slaverne fra skandinaverne, bør man ikke antage, at processen med kulturel indflydelse var ensidig. Tværtimod påpeger I. Herrmann, at skandinaverne fra slaverne overtog brugen af heste som trækkraft til agerbrug. Men dette faktum endnu engang angiver eksistensen af en kontaktzone, hvor en sådan gensidig påvirkning kan forekomme. Så arten af den materielle kultur af befolkningen i Ilmen-regionen i det 8. - 10. århundrede. udelukker slet ikke legitimiteten af at søge efter bakkeritualets oprindelse i Skandinavien.
For at udforske det emne, der interesserer os, er en regional analyse af bakkernes fordeling meget vigtig. Det viser sig, at området med deres største koncentration er distriktet Staraya Ladoga, dvs. området, selvfølgelig, med de tidligste og mest intense slavisk-skandinaviske kontakter. Samtidig er der i Ladoga bakker, der er tættere beslægtet med den skandinaviske begravelsestradition (høje med sub-trekantet stenmurværk), som er anerkendt af alle moderne forskere.
Poozerie og den sydlige Volkhov-region, Ilmen-slovenernes oprindelige område, giver et interessant billede. For tilhængere af den traditionelle fortolkning af bakkerne er sjældenheden af disse monumenter her svær at forklare. Situationen virker så meget desto mere paradoksal, som der i de senere år bogstaveligt talt er blevet opdaget snesevis af bosættelser fra den periode, der interesserer os, med ribbet keramik af Ladoga-typen, karakteristisk for bakkekulturen, i Poozerie. Den sædvanlige forklaring på det lille antal bakker henviser til deres ødelæggelse som følge heraf økonomisk aktivitet synes utilstrækkelig. Når alt kommer til alt, det omkringliggende område af Ladoga, og endnu mere dalen store floder Ilmen-bassinet var områder med ikke mindre intensivt landbrug.
Faktisk står vi i Poozerie over for problemet med de oprindelige slaviske begravelsesmonumenter i det nordvestlige. Som den polske forsker H. Zoll-Adamikova viste, karakteristisk for de tidlige slavers kultur er jordbegravelser i henhold til ritualet om ligafbrænding, og gravhøjritualet optræder kun som et resultat af interaktion med nabo-etniske grupper. Det var allerede nævnt ovenfor særlig betydning Vestslaviske materialer i undersøgelsen af den slaviske befolkning i Ilmen-regionen. I denne sammenhæng er den antagelse, at de tidligste bosættelser af Ilmen-slaverne på
Jordbegravelsespladser svarer til territoriet i Poozerie, hvilket ikke ville virke særlig dristig. Identifikationen af jordbegravelsespladser og de tilsvarende indledende slaviske bosættelser i Ilmen-regionen, og primært i Poozerie, er en sag for fremtiden, men det er vigtigt her at bemærke, at i Ladoga, sammen med de ovennævnte bakker, der indeholder skandinaviske elementer, er der et kendt monument, der meget pålideligt illustrerer den originale slaviske ritual. Vi mener jordens gravplads med lig brændt nær St. Nicholas-klosteret, udforsket af S. N. Orlov.
I lyset af ovenstående bliver det muligt tydeligere at forestille sig karakteren af almindelige begravelser i Sopoka-æraen. Det er klart, at størstedelen af befolkningen fortsatte med at begrave deres døde, som før, uden høje. Det er ud fra disse positioner, efter vores mening, at tilstedeværelsen af begravelser efter ritualet om ligafbrænding ved foden af bakkerne bør vurderes. Sopochnaya-dæmningen fungerer i dette tilfælde som en slags organiserende center for gravpladsen. En lignende tradition er bevaret i denne region senere, i det 11. - 12. århundrede, da begravelser i henhold til ritualet for ligaflejring i form af jord- eller stikbegravelser dukkede op rundt om bakkerne.
De spørgsmål, der diskuteres her, blev for nylig berørt af D. A. Machinsky, som ganske rigtigt bemærkede: "Det er svært at indrømme, at bosættere fra syd straks begyndte at begrave deres døde i storslåede bakker, fremmed for de slaviske begravelsesritualer i andre territorier." "Begravelse Slaverne VIII"Midt af det 9. århundrede," fortsætter han, "vi må prøve at finde det." Det ser dog ud til, at forskeren er forgæves, baseret på konklusionerne fra A.M. Miklyaev, der forsøger at identificere de tidlige slavers zone i nordvest med områder markeret med toponymer, der ender på -gost/-goshch. På nuværende tidspunkt er der ingen arkæologiske eller palæografiske beviser for beboelsen af disse steder i den tidlige slaviske periode, som forfatteren af denne hypotese selv kategorisk kontrasterer med Sopki-kulturens territorium. Samtidig kan det ikke benægtes, at de områder, hvor bakkerne er kendte - sø- og ådale - i den pågældende region, er mest hensigtsmæssige for den indledende agerbrugsudvikling.
Så, dannelsen af bakken begravelse ritual med højst sandsynlig kan indsendes på følgende måde. Slaverne dukkede op i Ilmen-regionen omkring begyndelsen af det 8. århundrede og bosatte sig oprindeligt i Poozerie og området omkring kilden til Volkhov. Dette skyldtes naturgeografiske årsager og frem for alt disse steders største bekvemmelighed for agerbrug. Man bør ikke udelukke "ønsket om kompakt bosættelse under en udenlandsk etnisk persons forhold
miljø. Denne æra er kendetegnet ved åbne bosættelser, ofte med naturlig beskyttelse på grund af de mange kanaler i Veryazhi og de øvre løb af Volkhov, og sandsynligvis individuelle bosættelser, som for eksempel nær landsbyen. Georgy. En slavisk hedensk offerkniv med en volutformet stang fundet ved dette monument er et unikt symbol på kulturen i den periode. Et betydeligt antal aktuelt kendte bebyggelser afspejler ikke kun, eller måske endda ikke så meget, tætheden af samtidig bebyggelse, men også behovet for periodisk ændring af bopladser forbundet med jordudtømning under det skiftende landbrugssystem. Denne faktor påvirker bebyggelsens natur selv på chernozem-jordene i de oprindelige slaviske territorier, og under forholdene i Ilmen-regionen var dens virkning meget mere alvorlig. Den kronologiske differentiering af bosættelser i Poozerie er presserende opgave, og de første forsøg i denne retning, foretaget af E. N. Nosov, er meget lovende. Begravelsesmonumenterne fra før-Sop-perioden i Ilmen-regionen var, som det fremgår af hele linjen ovenstående indirekte argumenter, jordbegravelsespladser efter ritualet om ligafbrænding.
Efter at have rykket frem til regionen Staraya Ladoga, indgik slaverne tætte kontakter der med immigranter fra Skandinavien. I anden halvdel af det 8. århundrede. i den nedre del af Volkhov et stort handels- og håndværkscenter med bred internationale forbindelser. I Ladoga er kernen i et nyt etnosamfund ved at opstå, der bærer navnet Rus. Under disse forhold finder blandt en multietnisk befolkning dannelsen af bakkeritualet sted, og D. A. Machinsky peger direkte på skandinaviske elementer i begravelsesritualet for de ældste Ladoga-bakker, der kendes i dag.
Som monumenter for den sociale elite, der besidder en hellig kvalitet, er bakkerne og i en række typologiske karakteristika mest sammenlignelige med de svenske højhøje fra Wendeltiden, som A. A. Spitsyn og V. I. Ravdonikas påpegede. Der er og kan naturligvis ikke være nogen identitet mellem disse typer af monumenter, når der tages hensyn til både den kronologiske kløft og det blandede etniske miljø. Man skal dog huske på, at toppen af de tidlige klassesamfund har en tendens til at låne elementer fra begravelsesritualerne fra mere gamle og levende sociale formationer.
Efter at have opstået i Ladoga, trængte mode for monumentale monumenter, svarende til niveauet for social udvikling af det slaviske samfund, ind i Ilmen-slovenernes oprindelige territorier - ind i regionerne Poozerie og den sydlige Volkhov-region. Under den slaviske bosættelse blev den fordelt i hele Ilmen-regionen. I hvert fald en samlet undersøgelse af ådalen. Lovat
fra analysevinklen af intensiteten af udviklingen af flodsletter egnet til liv viser, at bevægelsen af befolkningen, der forlod bakkerne, blev rettet fra nord til syd.
Skikken med at opføre bakker, forbundet med et bestemt socialt miljø, ophørte med at eksistere med sammenbruddet eller omstruktureringen af de sociale strukturer, der gav anledning til det. De tilhørte overgangens æra fra førklassesamfund til klassesamfund; og om der herskede patriarkalske bånd i disse strukturer (hvilket dog ikke udelukker brugen af tvungen, slavearbejde), eller tværtimod sejrede de kræfter, der personificerede dannelsen af tidlige feudale forhold - det er svært at sige. I hvert fald havde dette samfund en ret udtalt social ulighed og en stiv struktur, der gjorde det muligt at organisere konstruktionen af sådanne arbejdskrævende genstande. Hvorom alting er, så indikerer muligheden for at bruge store arbejdskraftressourcer i den ikke-produktive sfære et højt udviklingsniveau af produktivkræfterne. Forsvinden af denne skik udløste en enorm skjult økonomisk potentiale, som utvivlsomt påvirkede udviklingstempoet i Ilmen-regionen i den antikke russiske æra.
Det blev dannet omkring det 7. -8. århundrede som et resultat af migrationsstrømme fra den slaviske befolkning. Hun adopterede mange traditioner i Østersøen [ ] og lokale finsk-ugriske stammer. Arkæologi har i øjeblikket ikke information om ruterne [ ] bosættelse af slaverne i denne region.
Egenskaber
Data om kulturen i Novgorod-bakkerne er i øjeblikket begrænset til materialer fra begravelsesantikviteter. Langt de fleste bakker ligger på små floder, der ikke er egnede til sejlads, og er koncentreret i områder, der er bedst egnede til landbrug.
Bærerne af Novgorod Hills-kulturen var oprindeligt repræsentanter for en etnisk forskelligartet befolkning, hvor slaverne til sidst viste sig at være den dominerende komponent. Et typisk eksempel på den baltisk-finske befolknings bidrag til dannelsen af kultur er således traditionen med foreløbig afbrænding med ild ("rensning ved ild") af stedet beregnet til opførelse af gravhøje (bakker). Denne handling blev udført til kultformål og var ikke typisk for andre regioner i den slaviske verden i den tidlige middelalder, men dette ritual har analoger i begravelsesmonumenterne af en række baltisk-finske stammer. Et karakteristisk træk ved den baltiske komponent i kulturen i Novgorod-bakkerne er brugen af sten i begravelsesritualer. Dette element af kultur er karakteristisk for de Yatvingianske monumenter. De, der døde i bakkerne, blev udelukkende begravet efter kremeringsritualet, og de fleste af de undersøgte begravelser tilhører dem uden gravgods. Nogle bakker er placeret i de nedre dele af Volkhov, og de er allerede klassificeret som skandinaviske (trekantformede stenbelægninger og vægge lavet af kampesten).
I området mellem de nedre Vistula og Elben findes ofte keramik tæt på slavisk. Kulturmindesmærker har følgende karakteristika:
- Dominerende type bebyggelse
- Hovedtype af begravelse
- Dekorationer
Kulturarv
Forskere vurderer indflydelsen af kulturen i Novgorod-bakkerne på de efterfølgende som nøgle. Tæt på kulturen i Pskov lange høje (VII-X århundreder), og sammen med sidstnævnte blev grundlaget for gammel russisk kultur
Bakkerne er høje, stejle høje med en flad eller vandret top og med en ring beklædt med kampesten i bunden (10). Denne ydre karakteristik af bakkerne giver os mulighed for at skelne dem fra gravhøje, der er klassificeret som høje. Det skal bemærkes, at der blandt bakkerne også er høje med halvkugleformede og koniske toppe. Nogle høje og stejle klipper har ingen mærkbar kampestensbeklædning. Den har måske ikke overlevet, men findes nogle gange inde i højen.
Det vigtigste område for fordeling af bakkerne er søbassinet. Ilmen (kort 9). Mere end 70 % af de gravpladser, der indeholder sådanne høje, ligger i dette bassin. De resterende bakker optager den øvre del af Luga og Plyussa, den øvre og midterste del af Mologa, dvs. områder direkte støder op til Ilmen-bassinet. Uden for dette område, i individuelle punkter i de vestlige Dvina-, Velikaya- og lavere Mologa-bassiner, kendes nogle få og spredte bakkelignende høje.
De tætteste bakker er placeret i den sydlige og sydøstlige Ilmen-region, i de øvre løb af Luga og Molopg. Det er klart, at disse var de vigtigste områder besat af befolkningen, der forlod de beskrevne monumenter.
Den gamle opfattelse, at bakkerne hovedsageligt er koncentreret om bredden af store floder, det vil sige på handelsruter, der forbinder Nordeuropa med det arabiske Øst- og Vesteuropa, er ikke sand. Absolut de fleste af bakkerne er placeret på små floder, ikke egnet til gammel sejlads. Bakkerne er koncentreret i de områder, hvor gamle russiske gravhøje og zhalniks fra det 10.-16. århundrede er placeret, såvel som bosættelser fra det 19. - begyndelsen af det 20. århundreder. Jordbundskortet viser, at bestanden er ligesom XIX -begyndelse XX århundrede, og tidspunktet for byggeriet af bakkerne var koncentreret i områder, der er mest egnede til landbrug.
Bakkernes størrelse varierer fra små, 2-2,5 m høje og 12-14 m i diameter, til grandiose, når de når 10 m eller mere i højden med en diameter på omkring 40. Høje op til 5 m høje dominerer.
Sopki placeret alene eller samlet i små gravpladser på to eller tre høje. Mindre almindelige er grupper på 4-12 bakker, og omkring en fjerdedel af de kendte gravpladser består af bakker samlet med høje eller grubegrave.
Den relativt høje procentdel af enkeltbakker og små gravpladser forklares for det første af eksistensen af små gårdsbebyggelser på det tidspunkt, og for det andet af de særlige forhold ved skiftende landbrug, som ikke kun krævede en ændring af arealer beregnet til dyrkningen. af afgrøder, men også flytningen af selve bebyggelsen.
I modsætning til de gamle russiske gravhøje, hvor gravhøjene ligger tæt sammen, uden nogen rækkefølge, er bakkerne, der udgør enkelte grupper, altid fjerne fra hinanden og mere eller mindre betydelige afstande (fra 20-30 til 100 m eller mere) ). Normalt er bakkerne placeret i en kæde langs bredden af en flod eller sø. Der er mange tilfælde af usystematisk arrangement af volde. Hvis gravpladser består af bakker og høje, så udgør højene normalt en særlig, ekstrem del af højen eller er koncentreret omkring en af bakkerne.
De første udgravninger af bakkerne blev udført for omkring 150 år siden af en af de første russiske slaviske arkæologer, Zorian Khodakovsky (Khodakovsky 3., 1830, s. 147-149; 1844, s. 368-375). Han udforskede tre bakker nær Novgorod (Volotovo) og Staraya Ladosh (Vepepta) og tre mere i Bezhetsy på den øvre Modoga. 3. Khodakovsky anså bakkerne for at være slaviske monumenter og i generelle oversigt korrekt skitseret området for deres distribution.
I 1873 blev seks interessante bakker beliggende i den sydlige Ilmen-region (Korovichino, Marfino og Selyakha) på vegne af det russiske arkæologiske samfund udforsket af L. K. Ivanovsky (Ivanovsky L. K., 1881a, s. 57-67). Udgravningerne af N. G. Bogoslovsky i nærheden af Novgorod og i den vestlige Ilmen-region og V. A. Prokhorov på Meta går også tilbage til 70'erne af forrige århundrede. I 90'erne udgravede V.S. Peredolsky, P.A. Putyatin og studerende fra St. Petersburgs arkæologiske institut bakker i Valdai Lakes-regionen og i Meta-bassinet. Al forskning blev udført med ufuldkomne metoder og uden tilstrækkelig dokumentation.
Mere videnskabeligt værdifulde er undersøgelserne af 11. E. Brandenburg. I begyndelsen af 90'erne udgravede han ti sotsok placeret i de nedre dele af Volkhov: Oktyabrskoye, Loshtno, Velesha, Pobedishche, Plakun, Staraya Ladoga (Brandenburg P.E., 1895, s. 90, 91, 135-141). Forskeren anså dem for at være slaviske gravhøje.
Resultaterne af den arkæologiske undersøgelse af bakkerne blev opsummeret helt i slutningen af det 19. århundrede. A. A. Spitsyn (Spitsyn A. A., 1899, s. 142-152). Ved at bemærke fordelingen af disse monumenter i det gamle slaviske område identificerede forskeren bakkerne som gravhøje for de østlige slaver og daterede dem til det 9.-10. århundrede. I andre artikler skrev A. A. Spitsyn om bakkerne som monumenter for en af de østslaviske stammer - slovenerne i Novgorod (Spitsyn A. A., 1899c, s. 308-310). Senere påpegede placeringen af bakkerne langs bredden af store floder - de vigtigste handelsruter af den tid tilskrev han disse monumenter til normannerne (Spitsyn A.A., 1908, s. 16; 1922, s. 1-8). Imidlertid opgav senere A. A. Spitsyn denne mening.
I begyndelsen af det 20. århundrede. enkelte bakker blev udgravet af N.K. Roerich (Ustrek ved Uver-floden), V.N. Glazov (Ovselug i Ostashkovsky-distriktet) og K.D. Trofimov (Midt Ozertsy på Plyusse). Den mest betydningsfulde forskning på den tid tilhørte P. G. Lyubomirov (P. Lyubomirov, 1913, s. 224-234), som udgravede seks bakker på bredden af Meta (Idemki, Nikulishche og Golden Knee).
I 1930 studerer bakkerne i Ladoga-regionen blev studeret af V.I. Ravdonikas, som udtrykte tvivl om deres slaviske tilhørsforhold, igen på grund af placeringen af disse monumenter langs bredden af store floder, og også bemærkede nogle af deres ligheder med gravhøjene i Skandinavien (Ravdonikas V.I., 1934, s. 36, 37). I 30'erne blev to bakker udgravet af Novgorod-museet, men materialerne blev ikke offentliggjort.
Information om Novgorod bakker opsummeret i værket af N.N. Chernyagin, udgivet i 1941 (Chernyagin N.P., 1941, s. 94-134). Artiklen af P. N. Tretyakov, dedikeret til de tidlige monumenter i den nordlige del af de østlige slaver, går tilbage til samme tid (Tretyakov P. N., 1941, s. 37-39). I disse værker er tidspunktet for begravelser i bakkerne bestemt af VI-IX århundreder. Kortet over bakkerne udarbejdet af N.N. Chernyagin viste, at de hovedsageligt besætter de områder, som kronikken tildeler Novgorod-slovenerne. Derfor blev bakkerne identificeret som monumenter efterladt af denne stamme.
N. N. Chernyagins arbejde er en seriøs fase i studiet af Novgorod-bakkerne. Der er dog gået 30 år siden, og nu rejser det en række alvorlige kritikpunkter. Således klassificerede K.N. Chernyagii alle høje med lig med en højde på 2 m eller mere og alle høje uudforskede høje som bakker. Som et resultat blev høje af andet mudder fejlagtigt inkluderet i gruppen af bakker. Det virker også uberettiget at inkludere N.N. Chernyagin i antallet af runde bakker, der er forskellige i struktur, men synkrone med bakkerne. Nogle høje, der ikke er gravhøje (f.eks. Podshevelikha, Kozikino, Orlov Gorodok osv.) er fejlagtigt medtaget i bakkernes jord.
I efterkrigstiden væsentlige udgravninger af bakkerne blev ikke udført. Nye undersøgelser er dog værdifulde, fordi de er udført med moderne metoder og er veldokumenterede. S.N. Orlov og N.N. Turina udgravede bakker i nærheden af Staraya Ladoga (Orlov S.E., 1955, s. 190-211; 1958, s. 236-239). I 1965 blev en interessant bakke på Meta (Voymeritsy) udforsket af A.V. Kuza (Kuza A.V., 1966, s. 156, 157).
En generel oversigt over de data, der er tilgængelige for moderne arkæologi på Novgorod-bakkerne, blev offentliggjort i 1970 (Sedov V.V., 1970a). Den opsummerer resultaterne af mange års studier af disse oldsager.
I 1970-1975 flere sonki blev udgravet i Staraya Ladoga og dens umiddelbare omgivelser (Nazarenko V.A., 1971, s. 4; Petrenko V.P., Krapivina G.A., Terebikhin N.M., Lebedev G.S. 1973, s. 35, 36; Nosov E. P.. , s. 23, 24, Petrenko V.P., 1975, s. 32, 33, 1977, s. 55-62, Petrenko V.P., Kucher A.L., Ratsko V.V., 1976, s. 35; Petrenko V.P.D. Rogachev M.B., 1977, s. 85-90). I 1972 blev en af de mest interessante bakker med flere niveauer, beliggende nær landsbyen Repyi i den øvre del af Luga-bassinet, udgravet af G. S. Lebedev (Lebedev G. S., 19776, s. 42-45; 1978, s. 93 -99). En anden bakke ikke langt fra Pskov (Romanovo) blev udforsket i 1974 og 1975. S.V. Beletsky (Beletsky S.V., 1976, s. 6, 7).
Hvert år udføres et betydeligt ekspeditionsarbejde for at undersøge de bakker, der blev identificeret i det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, samt søgninger efter nye høje.
En af de vigtigste dele Bakken er en ring foldet i bunden af kampesten (XX, 2, 4, 6, 7). Denne ring blev i de fleste tilfælde bygget tidligere end dæmningen. Det havde en rituel betydning og styrkede samtidig dæmningens fundament. En ring blev dannet af mere eller mindre store kampesten, placeret med små mellemrum eller uden dem. Nogle gange observeres to koncentriske ringe af sten. Af og til ligger sten i to eller tre etager. I nærheden af Staraya Ladoga er der udgravet bakker, hvor man i stedet for en simpel ring af sten opdagede mere komplekst murværk. Så i bakke 145 nær landsbyen. Oktyabrskoye N. E. Brandenburg opdagede en original ringformet base op til 1,4 m bred. Dens ydre del er lavet af enorme kampesten, tæt ved siden af hinanden, den indre del er lavet af små plader lagt tørre. Mellemrummet mellem pladevæggen og kampestenene blev fyldt med sten og murbrokker og dækket ovenpå med fladlagte plader. Lejlighedsvis er der bakker, hvor sten yderligere styrkede deres skråninger (Ikke let under (/taroy.Padoyup, Voymerntsy).
Tanken om, at bakkerne blev bygget i to eller tre trin, opstod for længe siden og bekræftes de seneste værker. Deres struktur så sådan ud. Først blev der lagt en ring af store kampesten, diameteren lig med basen fremtidige bakke. Ved bunden af en række bakker er der et mørkt askelag, som kunne være dannet ved forbrænding af brande. Ifølge P.E. Brandenburg blev askelaget ved bunden af sonok dannet af brande, der blev brændt for at indvie fremtidige gravhøje (Brandenburg N.E., 1895, s. 7). Det er muligt, at aske også blev bragt udefra, fra ligbål, og drysset på det sted, der blev valgt til opførelsen af bakken.
Dialogiske askelag er meget karakteristiske for Pskov-gruppen af langhøje, hvor de er af vestfinsk substratoprindelse. Det er klart, at dette ritual i bakkerne har samme oprindelse.
Tilsyneladende, umiddelbart efter dannelsen af askelaget, hældte de nederste del sonki (omkring en fjerdedel af højden af en fuld bakke). I nogen tid blev der nedgravet i denne høj, og så blev højen øget i højden med 1,5-3 m. Normalt er den nederste og næste del af højen adskilt af lag af fedtholdig aske og kul op til 15-20 cm tykke I den øverste del af højen er der en slags begravelser blev udført for en tid, og så blev bakken sendt en tredje gang, og begravelser blev udført her igen. De øvre og midterste dele af bakkerne er normalt afgrænset af et lag af aske og kul.
Mange undersøgelser har haft en lignende struktur. bakker i alle regioner i Novgorod-landet. Askelagene, der afgrænser sonkaernes forskellige dele, SYNLIGT havde samme rituelle betydning som sålelagene. Dannelsen af humus skyldes højst sandsynligt, at græstørven rådner, som hver gang blev brugt til at dække volden.
Sammen med volde bygget i flere etaper er der naturligvis bakker bygget på én gang. På grund af en række omstændigheder kunne den befolkning, som bakkerne tilhørte, nogle steder forlade deres opholdssteder uden at nå at fylde bakken igen.
De, der døde i bakkerne, blev udelukkende begravet i henhold til ritualet om kremering. I nogle høje er der dog også opdaget skeletbegravelser efter kristne ritualer. Men de er alle forsinket, indkommende, dvs. de blev færdige på et tidspunkt, hvor bakkerne holdt op med at blive bygget, og er derfor ikke direkte relateret til dem.
Ligbrænding af de døde blev som regel udført udenfor, og resterne af afbrændingen, indsamlet fra ligbålet, blev bragt til bakken. Antallet af forkalkede knogler i begravelser varierer - fra enkelte fragmenter til 350-550 g. Ligbrændingsrester blev placeret enten i lerkrukker-urner, eller i et særligt askekulslag (i spredt tilstand eller i en bunke), eller i lavvandede huller gravet til begravelser. Man kan gætte på eksistensen af en anden begravelsesmetode - et lille antal brændte knogler indsamlet fra ligbålet blev kastet direkte i højen, tilsyneladende under dens konstruktion eller fyldning.
Ved bunden af bakkerne og langs voldene i forskellige højder er der forskellige strukturer lavet af sten. I nogle tilfælde er det tydeligt, at de er forbundet med begravelser. I en af sonokserne i Pobedishche-kanalen nær Staraya Ladoga, i en dybde af 1,4 m, blev der således opdaget et gulv på 15 kampesten, hvorpå en lerkrukke med brændte knogler blev opdaget. I den samme bakke, i en dybde på 3,5 m, blev der opdaget en anden struktur lavet af sten, hvori der blev bygget en niche. Der var to lerkar med brændte knogler i. Resterne af et brændt lig, dækket med en lerkrukke, blev også fundet nær en stenplatform i sonkaen i Plakun-kanalen. At dømme efter data fra udgravninger af L.K. Ivanovsky, i Lovat sonki var resterne af brændte lig normalt placeret over eller under cameo-udstillingerne. Det samme forhold mellem stenkonstruktioner og begravelser blev bemærket under udgravninger af bakker i andre områder.
De mest almindelige murværksplatforme i bakkerne er lavet af kampesten i én, sjældnere i to eller tre etager. Deres planform er anderledes. Normalt har de ujævne, ikke-geometriske konturer; firkantet murværk er mindre almindeligt. I tre bakker beliggende i de nedre dele af Volkhov (Velesha, Oktyabrskoye, Pobedishche) er stenbelægninger af trekantede og tæt på trekantede former blevet opdaget. Ud over platforme blev der også fundet andre strukturer lavet af sten i bakkerne. Eksklusivt i området Staraya Ladoga (Velesha, Lopipo, Pobedishte) er der blevet opdaget murværk i form af vægge lavet af kampesten. Layouts i form af bunker af kampesten blev undersøgt på Volkhov (Velesha, Oktyabrskoye, Pobedishche), på Meta (Bronnitsy) og i Lovati-bassinet (Marfino). I bakken nær landsbyen Voymerntsy er en bunke sten ved bunden omgivet af en ring af kampesten.
Indtil for nylig blev stenarbejde i sonki udelukkende sammenlignet med forskellige stenstrukturer fundet i gravhøje i Skandinavien. Ud fra dette trak de konklusioner vedr Norman oprindelse Novgorod bakker. I mellemtiden har sonok stenmurværk sine nærmeste analogier primært i lokale begravelsesmonumenter. Det er fortove lavet af kampesten direkte på jordens overflade. Stenstrukturer i Novgorod sonki gentager disse stenbelægninger.
Analogier til stendynger opdaget i bakkerne findes igen i monumenterne fra lokale finske stammer. Således havde de fleste høje, der blev undersøgt af L.K. Ivanovsky i den nordvestlige del af det gamle Novgorodchipa, dynger lavet af sten indeni. Begravelser i henhold til kremeringsritualet eller ingumatsin i sådanne høje er sædvanligvis placeret nær eller inde i stenværk (Spitsyn A. A., 18966, s. 8, 9; Roerich II. K., 18996, s. 324; Schmidt G. R., 1890, s. 610).
Således er stenmurværk i bakkerne tilsyneladende forbundet med den lokale vestfinske tradition.
Kun trekantede stenbelægninger og vægge lavet af kampesten finder ikke analogier i lokale materialer. Men sådanne strukturer er sjældne (bakker 140 og 142 i Pobedishchi, bakker 132 og udgravet af N.N. Gurina i Veleshi, bakker 144 i Lopino og 145 i Oktyabrsky) og er territorialt begrænset til Volkhovs nedre rækkevidde. Lignende trekantede (søde) høje er meget typiske for vikingernes gravhøje i Skandinavien, hvor der også findes buede høje lavet af sten (Stromberg M., 1901, S. 49-72) I forbindelse med utim kan det antages, at oprindelsen af sådant murværk i sonki skyldes normannisk indtrængen i Ladoga-regionen.
I mange bakker fandt man knogler fra forskellige dyr - brændte eller uforbrændte. De findes i nogle tilfælde i høje, i andre - under begravelser af kremeringsrester. De mest almindelige fundne knogler er hesteknogler, men der findes også knogler fra køer, hunde, væddere, harer og fugle. Skikken med at placere dyreknogler, og nogle gange endda hele individer, under begravelser var ret udbredt i skovområdet af Østeuropa. Det er gentagne gange blevet registreret under udgravninger af Yaroslavl og Ladoga gravhøje, hvoraf størstedelen tilhører den finske befolkning. Knogler fra forskellige dyr findes også ofte i højene i Vodskaya Pyatina, hvoraf en betydelig del blev efterladt af Vodya eller dens slaviske efterkommere, i Vladimir-højene, hvor tilstedeværelsen af Meryap-begravelser er utvivlsomt, såvel som i andre gravtrin fra oldtidens Rus', hvor artefaktfund af finsk-ugriske typer. Det samme ritual er også kendt i nogle Fshsho-ugriske gravpladser (for eksempel i begravelserne af Lomovatov-kulturen i Kama-regionen). Alt dette giver os mulighed for at tro, at spredningen af skikken med at placere dyreknogler i Novgorod-bakkerne skyldes deltagelse af lokale finsk-ugriske stammer i etnogenesen af Novgorod Slovops.
Som allerede nævnt er begravelser i bakkerne arrangeret i etager. Største antal begravelse sker på den øvre horisont af disse volde, der tilhører den sidste periode af deres brug. De åbner normalt enten direkte under græstørven eller på lav dybde. Antallet af sådanne begravelser i en jay varierer fra én til syv. Bakkerne blev dog hovedsageligt udgravet ved hjælp af skyttegrave, og i de seneste årtier er allerede forstyrrede høje blevet udforsket. I denne henseende må det antages, at antallet af begravelser i de øvre horisonter af disse monumenter altid var større.
Den anden gruppe består af begravelser placeret i de midterste dele af bakkerne. Deres antal er også betydeligt. Endelig, sidste gruppe danne begravelser ved bunden af bakkerne. Således er det samlede antal begravelser i sonki i snesevis.
En konkret idé om bakkernes struktur er givet af høje, der er velbevarede og grundigt udgravede, som stadig er sjældne. Baseret på den samlede information kan historien om bakke 145 nær landsbyen genoprettes. Oktyabrskoye (tidligere landsbyen Mikhail-Arkhangel) i den nedre del af Volkhov, udgravet af N.E. Brandeiburg (Petrenko V.P., 1980, s. 69-76). I den indledende fase blev en lille bakke valgt på kanten af Volkhovs høje bred, og flere stenbelægninger eller dynger af kampesten blev bygget på den. Begravelser lavet på siden blev placeret i nærheden af dem.
Derefter rejstes den ca. 5 m høje inddæmning, dens top blev gjort flad, og omkring bunden blev der bygget et grundhegn af kampesten af II plader. Den øverste platform på kirkegårdene havde en diameter på 6 m. Den følgende række stenbroer, som havde anderledes form på planen. Tilsyneladende fandt begravelser sted her. De blev dog ikke registreret!,1 ved udgravninger.
Efterfølgende blev bakken fyldt op til en højde af 7 m. På toppen af bakken blev der lavet en platform, hvorpå der blev anlagt yderligere tre fortove af ler og sten. Ved siden af et af murværkerne, men 0,7 m dybere, blev der opdaget en knust støbt potte, der, som forfatteren til udgravningerne skriver, indeholdt "animalsk trækul" (måske rester af et offer).
Sidste etape af bakkens konstruktion var dens fyldning til en højde af 9 m. I den øverste del af højen blev der opdaget en begravelse - en ophobning af forkalkede knogler, bronzetråd og et fragment af en jerngenstand
Formen på de lange vold-formede høje gav navn til monumentsamfundet - kulturen af lange grave, som senere blev opdelt af forskere i kulturen af de Smolensk lange grave i den øvre Dnepr-regionen og kulturen i Pskov lange gravhøje, udbredt i kæmpe territorium skovzone: fra Østestland til Vologda-regionen. Pskov Long Kurgan-kulturens bopladser og gravpladser går tilbage til 6.–9. århundrede, selvom de tidligste gravhøje kan dateres tilbage til det 5. århundrede, og den seneste eksisterede allerede i 900-tallet.
Selve udseendet af Pskov-langbørkulturen repræsenterer en hel række mysterier. Det spreder sig over et stort område næsten samtidigt (ud fra et arkæologisk dateringssynspunkt), hvilket bringer det hidtil ukendte ritual med at begrave rester brændt på siden i gravhøje. Sammen med højene dukker ting op af centraleuropæisk oprindelse, der giver indtryk af at være lavet efter samme model og samtidig spredt ud over kulturens territorium, hundredvis af kilometer væk fra hinanden. I de senere år er en ny tilgang til dette problem dukket op.
Drivkraften til udbredelsen af gravhøjritualet i skovzonen i Østeuropa var åbenbart begivenhederne i slutningen af æraen med den store folkevandring. I løbet af V-VI århundreder. betydelige masser af mennesker for den æra flyttede til den nordlige og nordøstlige del af Donau-regionen - fra hele tilbagevendende folk til små grupper af "politiske emigranter", der bragte nye synspunkter, skikke og ting med sig. Forskellige manifestationer af denne proces er fanget arkæologisk over et bredt område: i Mazovien, Preussen, det østlige Litauen og i den nordvestlige del af den russiske slette. I mange kulturer finder betydelige ændringer sted, som påvirker både tøjkomplekset og begravelsesritualet. Forskere bemærker, at disse ændringer i deres hovedtræk er "isomorfe" for forskellige regioner og altid er forbundet med gravhøjritualet, der stammer fra et sted i det store åbne rum(uanset hvor fremtrædende en høj du laver i skoven, vil den stadig være skjult af træer og underskov. Selve ideen om en høj gravhøj burde være dukket op i et andet landskab).
Hovedtrækkene ved begravelsesritualer er velkendte. Efter ligbrændingen blev de brændte knogler og rester af ting fundet på ligbålet samlet i en gryde, pose eller birkebark og lagt i højen eller ved siden af. Højen blev ofte rejst før tid. Derfor er der på gravpladserne tomme, "ubrugte" høje, og i nogle høje er der flere grave. Nu opsvulmede, havde voldene i oldtiden stejle skråninger, sandsynligvis forstærket med trækonstruktioner. Højens rituelle grøft adskilte de døde fra de levende. Højene var således en slags "de dødes hus". Et sted i nærheden var der en gammel bebyggelse. Huse blev bygget og forfaldt, mennesker blev født og døde. Og i nærheden, en gravplads-kirkegård, en "landsby af døde", levede sit særlige liv, for altid at acceptere nye og nye indbyggere.
Fund i Long Kurgan-kulturens begravelser er relativt få i antal. De fleste af dem blev hårdt beskadiget af branden fra ligbål. Det er små jernknive, blå glasperler, bronzeplader og spiralpiercinger, håndlavede potter mv.
Bosættelserne i Long Kurgan-kulturen er mindre undersøgt end gravpladserne. Dette skyldes både den langvarige forskningsmæssige skævhed over for begravelsesantikviteter og vanskelighederne med at identificere åbne bygder med et kulturlag, der er ubetydeligt i tykkelsen og ofte stærkt ødelagt. Bebyggelserne i Pskov Long Kurgan-kulturen er dog også blevet undersøgt. Udgravninger har afsløret resterne af bjælkebygninger, ildsteder og brændeovne og jernsmeltesmeder. Der blev fundet møllesten og spildt korn i nærheden af ildstedet, støbeforme og smeltedigler, økser, segl og le, dele af hestesele, søm til hestesko, syle, flint, barbermaskiner og smykker. Udgravninger af gamle bosættelser gjorde det muligt at bedømme befæstningen af denne kultur og indirekte niveauet for udvikling af militære anliggender. Genstande og keramik fundet ved bosættelser ligner dem, der findes i begravelser.
Bakkekultur. Bakker er høje stejle sidevolde med flere. med en fladtrykt top og en ring af kampesten i bunden. Søens levested dækker søens bassiner. Ilmen, pp. Msta, Volkhov og Luga. På territoriet Linned. område de er kendt i Luga, Boksitogorsk og Volkhov distrikter. Arkæologer tilskriver denne kultur slovenerne i Novgorod, om hvem kronikken beretter: „Slovenerne sad nær Ilmersøen og blev kaldt ved deres eget navn.“ Bakkerne ligger i områder med frugtbar jord, hvilket indikerer vores landbrugsmæssige levevis. De overlapper delvist rækken af flere tidlig kultur lange høje, der ligger skiftevis med dem (for eksempel i den øvre halvdel). Senere end os. Disse zoner viste sig at være integreret i bakkernes kultur. Højden på bakkerne er mere end 2-2,5 m. Høje volde dominerer. op til 5 m. Bakkerne ligger alene eller samlet i små gravpladser fra 2-3 til 12 høje. Sopki er et kollektiv. gravbygninger opført i to eller tre etaper. På hvert etape blev der foretaget begravelser i højen. Ved bunden af nogle bakker er der sten. murværk (platforme og små dynger), nogle gange forbundet med begravelser. I nærheden af landsbyen. Gamle Ladoga-bakker med komplekse sten er blevet udgravet. belægninger, kampestensvægge, trekantede beklædninger. Sådanne strukturer er typiske for vikingetidens kongelige gravhøje i Skandinavien. Ligbrænding af de døde blev udført udenfor. Brændte rester indsamlet fra ligbålet blev placeret i lavvandede huller eller på overfladen (i en separat bunke eller spredt). Nogle af knoglerne blev kastet i højen under dens opførelse. Sammen med menneskeknogler er der knogler fra dyr og fugle. Materialefund er sjældne; blandt dem er der perler, bronze (spiraler, trapezformede vedhæng, klokker, trådringe, ringe, hesteseledekorationer), jern. (knive, spænder, pilespidser, bits), knogleprodukter, støbt keramik. De giver os mulighed for at datere bakkerne til det 8.-10. århundrede. Bebyggelserne er repræsenteret ved bygder og små bebyggelser beliggende i tilknytning til begravelsesmindesmærker. Bebyggelsens størrelse er lille - fra 120 x 30 til 150 x 60 m. Bebyggelsen New Duboviki ved flodens strømfald. Volkhov, bestående af en befæstet kappeboplads og en tilstødende bebyggelse, var større (300 x 200 m). De nederste er tæt beslægtet med S. horisonter for tidlig middelalderhandel og håndværk. bosættelser i Staraya Ladoga.