F.I. Тютчев е майстор на пейзажа, неговата пейзажна лирика е новаторско явление в руската литература. В съвременната поезия на Тютчев природата почти не е основен обект на изображение, но в лириката на Тютчев природата заема доминиращо място. Именно в пейзажната лирика се разкриват особеностите на мирогледа на този необикновен поет.
Пейзажна лирикасе отличава със своята философска дълбочина, следователно, за да разберем отношението на Тютчев към природата, неговата пейзажна лирика, е необходимо да кажем няколко думи за неговата философия. Тютчев беше пантеист и в стиховете му Бог често се разтваря в природата. Природата има за него по-висока мощност. А стихотворението „Природата не е това, което мислиш...” отразява отношението на поета към природата, прегръдката му с природата, в него се концентрира цялата философия на поета. Природата тук е равностойна на индивидуалността, тя е одухотворена, хуманизирана. Тютчев възприема природата като нещо живо, в постоянно движение.
Тя има душа, тя има свобода,
Има любов, има език...
Тютчев признава присъствието на световната душа в природата. Той вярва, че природата, а не човекът, има истинско безсмъртие; човекът е само разрушителен принцип.
Само в твоята илюзорна свобода
Създаваме разногласия с нея.
И за да не внесете раздор в природата, е необходимо да се разтворите в нея.
Тютчев възприема натурфилософските възгледи на Шелинг, който подчертава идеята за полярността като принцип на единството. И два противоположни принципа, които създават едно цяло, ще преминат през всички текстове на Тютчев, включително пейзажните. Той беше привлечен от природата в борбата и играта на две стихии, в катастрофални състояния. Неговият романтизъм се основава на признаването на живота като продължаваща борба на противоположностите, поради което той е привлечен преходни състояниячовешка душа, преходни сезони. Нищо чудно, че Тютчев беше наречен поет на преходните състояния. През 1830 г. той написва стихотворението „Есенна вечер“. Есента е преходно време на годината и поетът показва момента на изчерпване на съществуването. Природата тук е загадъчна, но в нея
Щети, изтощение - и всичко
Тази нежна усмивка на избледняване...
Красотата и божествеността на природата са свързани с нейното разлагане. Смъртта едновременно плаши поета и го привлича; той усеща загубата на човек сред красотата на живота и неговата непълноценност. Човекът е само част огромен святприрода. Природата тук е оживена. Тя поглъща
Зловещ блясък в пъстрите дървета,
Пурпурните листа имат бавно, леко шумолене.
Сред стихотворенията, в които Тютчев се опитва да разбере преходните състояния, може да се подчертае стихотворението „Сивите сенки се смесиха ...“. Поетът тук възпява мрака. Идва вечерта и точно в този момент човешката душа се сродява с душата на природата, слива се с нея.
Всичко е в мен и аз съм във всичко!..
За Тютчев моментът на връзката на човека с вечността е много важен. И в това стихотворение поетът показа опит за „сливане с безкрайното“. И здрачът помага да се осъществи този опит; в здрача настъпва моментът на връзката на човека с вечността.
Тих здрач, сънлив здрач...
Смесете се със заспалия свят!
Въпреки факта, че Тютчев е привлечен от преходни, катастрофални състояния, в текстовете му има и дневни стихотворения, в които поетът показва както мирното утро, така и красотата на деня. За Тютчев денят е символ на хармония и спокойствие. Човешката душа е спокойна през деня. Едно от дневните стихотворения е „Обед“. Представите за природата тук са близки до античните. Специално място заема образът на великия Пан, покровител на степите и горите. Древните гърци „вярвали, че пладне е свещен час, в този час мирът обхваща всичко живо, защото сънят тук също е мир.
И цялата природа, като мъгла,
Обгръща ме гореща сънливост.
Образът на великия Пан се слива с картината на пладне. Тук цари знойна хармония на природата. Абсолютно противоположно на това стихотворение е стихотворението “Какво виеш, нощен вятър?..”. Тук поетът показа нощния свят на душата. Влечението към хаоса се засилва. Нощта е едновременно страшна и съблазнителна, защото през нощта има желание да се надникне в тайните на сънищата; философската дълбочина отличава пейзажната лирика на Тютчев. Образът на природата и образът на човека са контрастни образи, но те се докосват, границата между тях е много крехка и те образуват едно цяло. Единството винаги надделява над противопоставянето. Неизмеримо голямото, природата, и неизмеримо малкото, човекът. Те винаги са свързани.
В наши дни проблемът за взаимоотношенията между природата и човека е особено остър. Човекът унищожава природата, но трябва да живее според нейните закони. Природата може без хората, но хората не могат да живеят дори ден без природата. Човек трябва да се слее с природата и да не нарушава нейната хармония.
1. Темата за природата в лириката на Тютчев.
2. Символика на лириката на Тютчев.
3. Необходимостта от разбиране на природата от човека.
Темата за природата е една от основните и любими теми в творчеството на руснака поет XIXвек на Фьодор Тютчев. Този човек беше тънък лириккойто умееше да шпионира зад кулисите на природата най-интимното действие и да го опише живо и с чувство.
Когато Тютчев засяга темата за природата, той споделя с нас своето убеждение, че природата е жива, тя живее така, както живее човек:
Не това, което си мислите, природа:
Нито гипс, нито бездушно лице -
Тя има душа, тя има свобода,
В него има любов. Има си език.
Те не виждат и не чуват
Те живеят в този свят като в тъмнина,
За тях дори слънцата не дишат,
И в него няма живот морски вълнио
(„Не това, което си мислите, природа…“)
Тютчев рисува пейзажи от природата, често се обръща към образа на пролетта. Това божествена сила, изобразен от поета под формата на момиче, което гордо крачи по земята, разпръсква цветя и вдъхва свежест:
Нейният поглед грее с безсмъртие,
И нито една бръчка на челото ми.
Тя се подчинява само на своите закони,
В уречения час той лети до вас,
Лек, блажено безразличен,
Както подобава на божество.
("Пролет")
Поетът свързва пролетта с синьо небе, топъл дъжд, с гръмотевици и гръмотевици, като в известно стихотворение"Обичам бурята в началото на май...". Настроението на пролетта е особено, защото с влиянието си върху човека разсейва тежкото настроение, което може да е останало след зимата. В специална форма - поетична миниатюра - Тютчев формулира афоризъм: „Не всичко болезнено за душата мечтае: пролетта дойде и небето ще се изясни. Тук, разбира се, говорим за пролетта не само като време от годината. Тук пролетта има и философско значение – тя е обновление за човешката душа.
Пролетта не е самотен пътник, тя е придружена от весело хоро на дните, което създава лек образ на млади момичета на разходка:
Пролетта идва, пролетта идва,
И тихи, топли майски дни
Румен, ярък кръгъл танц
Публиката весело я следва!
(„Пролетни води“)
Не само пролетта изобразява Тютчев в своите стихове. Образът на есента се среща често и носи противоположно настроение на пролетта. Това е тъгата, която предизвикват „зловещият блясък и пъстротата на дърветата“, мъглата и пустата земя:
Щети, изтощение - и всичко
Тази нежна усмивка на избледняване,
Това, което в едно разумно същество наричаме
Божествена скромност на страданието.
("Есенна вечер")
И все пак Тютчев признава, че през есента има някакъв общ „мистериозен чар“, а есенните вечери изострят предчувствието на човека - специален дар, който е толкова важен за поета.
Пейзажът на родните му места поражда у писателя чувство, подобно на преклонение пред скромната и често мизерна земя на бедните села. Всичко в тези пейзажи те кара да мислиш дълго време, да се взираш във всяка черта; човешкото око не трябва просто да „сканира“ района. Наблюдателят на природата трябва да търси в местните видове следи от присъствието на висши сили - Божието благословение, което Небесният Цар разпръсква по земята, когато преминава през нея. В този пасаж Тютчев няма как да не засегне важен за него проблем - неспособността на човека да забележи тайните на природата:
Той няма да разбере или да забележи
Горд поглед на чужденец,
Това, което блести и тайно блести
В твоята скромна голота.
(„Тези бедни села...“)
Човек е невидимо свързан с мястото, където живее. “Чуждият поглед” гледа бедните села с презрение, но вижда само повърхността на нещата. „Родният” човек няма да изглежда високомерно, а ще се опита да проникне в същността на нещата, към което призовава поетът.
Поетът Фьодор Тютчев обърна голямо внимание на проблема за взаимодействието между човека и природата. В текстовете му откриваме едновременно възхищение и нежни чувства, с което самият той се свързва с природния свят. Ние също намираме благоговение и страхопочитание преди естествени елементи. Тютчев обичаше всички сезони и често използваше техните описания в стиховете си, усещайки фино красивото и величествено състояние на природата във всеки от тях, особено пролетната радост и свежест.
Текстовете на Тютчев са включени в съкровищницата на произведения, които учат на любов много поколения. родинаи забелязвайте красотата на света около нас, търсете хармония с него и се опитвайте да разкриете неговите тайни.
(Все още няма оценки)
- Текстовете на Тютчев вземат специално мястов руската поезия. В свежите и вълнуващо привлекателни стихове на Тютчев красотата на поетичните образи се съчетава с дълбочината на мисълта и остротата на философските обобщения. Текстовете на Тютчев са...
- ПРИРОДАТА И ЧОВЕКЪТ В ЛИРИКАТА НА И. А. ЗАБОЛОЦКИ Лириката на Н. А. Заболоцки има философски характер. Стиховете му са пропити с размисли за природата, за мястото на човека в нея, за борбата между силите на хаоса...
- Човекът и природата в лириката на Заболотски План I. Певец на природата. II. Философският характер на лириката на Н. Заболотски. 1. Темата за смъртта и безсмъртието. 2. Хармония в естествения свят. 3. За красотата на човека...
- Стихотворението „Не това, което мислиш, природа...“ е написано от Тютчев през г най-добрите традицииРуска гражданска обвинителна поезия от XVIII век. Но гневните речи на Фьодор Иванович не са насочени към владетели и съдии,...
- Едно от най-забележителните явления на руската поезия са стиховете на Ф. И. Тютчев за завладяващата руска природа. За никой от руските поети, с изключение може би на по-младия му съвременник А. Фет, природата...
- План 1. Мирогледът на Тютчев като основа на неговото творчество. 2. Непоследователност вътрешен святчовек. 3. Връзки между човека и света. Каквото и да говорят текстовете, те винаги ще говорят за човек....
- Руски литература XIX V. щедро ни дари с безценни, високо духовни дела, запозна ни с мнозина изключителни поети, сред които специално място заема любимият ми поет Ф.И. Чрез обръщане към природата...
- Творбите на Ф. И. Тютчев и А. А. Фет имат много общо. Първото за тях не беше социални конфликти, не политически катаклизми, а животът на човешката душа - любовта,...
- Фьодор Тютчев с право се счита за майстор кратки четиристишия, които са надарени с дълбок философски смисъл. И това не е изненадващо, тъй като дипломатическа службанаучи поета ясно да формулира мислите си и...
- Руска литература 2-ра половината на 19 веквек Темата за любовта в текстовете на Ф. И. Тютчев Темата за любовта е традиционна в руската поезия. Всеки поет, говорейки за любовта, влага лична нотка в творбите си...
- Удивителен святприродата се отразява в творчеството на всеки поет. В края на краищата именно способността на човека да усеща заобикалящата го красота и хармония на живота и да съотнася чувствата и настроенията си с тях го кара...
- След Пушкин в Русия имаше друг „радостен“ поет - Афанасий Афанасиевич Фет. В поезията му няма граждански мотиви, свободолюбива лирика, не е сложил социални въпроси. Работата му е...
- ЧОВЕКЪТ И ПРИРОДАТА В ПОЕМИЯТА НА М. Ю. ЛЕРМОНТОВ „МКИРИ” Животът в плен не е живот. Затова неслучайно Лермонтов е посветил само един раздел на описанието на живота на Мцири в манастира-затвор, а...
- В лирическото си наследство Сергей Есенин ни остави ярки, светлинни изображенияРуска природа. Оригиналността на поетичното му слово произхожда от красотата, обичаите и фолклора на района на Рязан - родината на поета. „Рязански полета,...
- Въпросът за защитата е много сериозен проблем в наши дни. заобикаляща среда. Необмислената човешка дейност през вековете е унищожила околната среда, но двадесети век беше времето екологични катастрофи. А писателите не...
- ЧОВЕК, ПРИРОДА И РОДИНА В ПОЕЗИЯТА НА Н. М. РУБЦОВ О, селски гледки! О, прекрасно щастие да се родиш в поляните, като ангел, под купола сини небеса! Страхувам се, страхувам се, като свободна жена...
- Сергей Александрович Есенин е роден в село Константиново Рязанска област V селско семейство. Израства в религиозното семейство на дядо си староверец. Започва да пише поезия на осемгодишна възраст. Явно оттам, от селско детство, едно необикновено единство...
- Природата и човекът в творбите съвременна литература. (По примера на произведенията на съвременните руски писатели) Темата „Човекът и природата” се превърна в една от междусекторните теми в руската литература. Много от легендарните руски поети се обърнаха към...
- Ф. И. Тютчев е брилянтен лирик, тънък психолог, дълбок философ. Една от основните теми в творчеството му винаги е била природата, но не само като обвивка на света, който виждаме, но и природата...
- тъжно И нищо не можете да разберете какво мисли режимът там: Северни рекисчупи си врата или отнеси Гълфстрийм! Фазил Искандер Наскоро случайно гледах стария филм „Господарят на тайгата“. Въпреки че беше...
- Творчеството на Тютчев разкрива много теми, преминали през стиховете му с горещи вълни от любов и чувство, съпричастност и ненадмината дарба на съпричастност. Тютчев е многостранен и всяка страна на неговото творчество идва от...
- Обичайно е да се свързва Сергей Йесенин предимно със селото, с родната му област Рязан. Но поетът напуска рязанското село Константинов много млад и по-късно живее в Москва и Санкт Петербург...
- Йохан Волфганг Гьоте в своята балада „Горският цар“ ни разказа за страха, който някои хора изпитват преди непознати явленияприрода. Това беше особено често срещано по-рано, в древни временаи в...
- Поезията на Тютчев не е просто описание външен виднеща, но проникване в тяхната космическа дълбочина. С. Л. Франк План 1. Образът на околния свят в поезията на Тютчев. 2. Концепцията за тъмно и...
- През 1850-1860 г. се създават най-добрите работи любовна лирикаТютчева, невероятно психологическа истинав разкриването човешки преживявания. Ф. И. Тютчев е поет на възвишената любов. Особено място в творчеството на поета заема цикълът...
- Фьодор Тютчев имаше удивителен дар да забелязва всякакви промени в природата. Ето защо неговата пейзажна лирика е толкова богата на епитети и метафори, които позволяват да се пресъздаде картина на променящите се времена, удивителни по своята красота и девственост...
- Фьодор Тютчев е един от най-големите класически поети на своето време. 19-ти век даде на човечеството повече от един известен мислител, но името на Тютчев не беше загубено сред такива наистина велики поети като Пушкин и...
- Вероятно няма човек, който, прочел поне веднъж стиховете на Тютчев, да остане безразличен към тях. От поезията на Тютчев лъха свежест и чистота, земна красота и космическо съвършенство. Тютчев знае как да опише нещо просто...
- „Аз съм всемогъщ и в същото време слаб...“ е стихотворение, свързано с ранното творчество на Тютчев. Точна датаправописът му е неизвестен. Най-вероятната версия е тази, изразена от съветския литературен критик и биограф на поета Пигарев. По негово мнение...
- Ф. И. Тютчев, наред с Пушкин, е един от най-цитираните руски поети. Неговите стихотворения „Русия не можеш да разбереш с ума си...“ и „Обичам гръмотевична буря в началото на май...“ може би са известни на всички. Стиховете са близки...
Природата и човекът в лириката на Ф.И. Тютчева
Основните характеристики на лириката на поета са идентичността на явленията външен святи състояния на човешката душа, универсалната духовност на природата. Това определи не само философско съдържание, но също художествени особеностиПоезията на Тютчев. Включване на изображения на природата за сравнение различни периодичовешкият живот е един от основните художествени техникив стиховете на поета. Любимата техника на Тютчев е персонификация („сенките се смесиха“, „звукът заспа“). Л.Я. Гинзбург пише: „Детайлите на картината на природата, нарисувана от поета, не са описателни детайли на пейзажа, а философски символи на единството и анимацията на природата.“
Пейзажната лирика на Тютчев би било по-точно да се нарече пейзажно-философска. Образът на природата и мисълта за природата са слети в нея. Природата, според Тютчев, е водила по-„честен“ живот преди и без човека, отколкото след появата на човека в нея.
Поетът открива величие и блясък в заобикалящия свят, природния свят. Тя е одухотворена, олицетворява самото " жив живот, за което копнее човек”: „Не това, което мислиш, природа, // Не е отливка, не е бездушно лице, // Има душа, има свобода, // Има любов, има език.. „Природата в лириката на Тютчев има две лица – хаотично и хармонично, и от човека зависи дали ще успее да чуе, види и разбере този свят. Стремейки се към хармония, човешката душа се обръща към спасението, към природата като Божие творение, защото е вечен, естествен, пълен с духовност.
Природният свят за Тютчев - Живо съществонадарен с душа. Нощен вятър„на език разбираем за сърцето” той повтаря на поета за „неразбираема мъка”; поетът има достъп до „мелодията на морските вълни” и хармонията на „спонтанните спорове”. Но къде е доброто? В хармонията на природата или в хаоса, залегнал в основата й? Тютчев не намери отговор. Неговата „пророческа душа“ вечно биеше „на прага на някакво двойно съществуване“.
Поетът се стреми към цялостност, към единство между природния свят и човешкия “Аз”. „Всичко е в мен и аз съм във всичко“, възкликва поетът. Тютчев, подобно на Гьоте, е един от първите, които издигат знамето на борбата за цялостно усещане за света. Рационализмът сведе природата до мъртъв принцип. Мистерията си отиде от природата, усещането за родство между човека и стихийните сили си отиде от света. Тютчев страстно желае да се слее с природата.
И когато поетът успее да разбере езика на природата, нейната душа, той постига усещане за връзка с целия свят: „Всичко е в мен и аз съм във всичко.“
За поета са привлекателни както великолепието на южните цветове, така и магията на природата. планински веригии "тъжни места" Централна Русия. Но поетът е особено пристрастен към водна стихия. В почти една трета от стихотворенията ние говорим заза вода, море, океан, фонтан, дъжд, гръмотевична буря, мъгла, дъга. Безпокойството и движението на водните струи е близко до природата на човешката душа, живееща със силни страсти и обзета от възвишени мисли:
Колко си добър, нощно море, -
Тук е лъчезарно, там сиво-тъмно...
IN лунна светлинакато жив
Ходи, диша и свети...
В това вълнение, в това сияние,
Всичко като в сън, изгубен стоя -
О, колко охотно бих попаднал в техния чар
бих удавил цялата си душа...
(„Колко си добре, о нощно море...“)
Любувайки се на морето, възхищавайки се на неговия блясък, авторът подчертава близостта на стихийния живот на морето и непонятните дълбини на човешката душа. Сравнението „като в сън“ предава възхищението на човека от величието на природата, живота и вечността.
Природата и човекът живеят по едни и същи закони. Тъй като животът на природата избледнява, избледнява и човешкият живот. Стихотворението „Есенна вечер” изобразява не само „вечерта на годината”, но и „кроткото” и следователно „светло” увяхване на човешкия живот:
...и на всичко
Тази нежна усмивка на избледняване,
Това, което в едно разумно същество наричаме
Божествена скромност на страданието!
("Есенна вечер")
Поетът казва:
Има в блясъка на есенните вечери
Трогателен, мистериозен чар...
("Есенна вечер")
„Лекотата“ на вечерта постепенно, превръщайки се в здрач, в нощ, разтваря света в мрак, в който той изчезва от визуално възприеманелице:
Сивите сенки се смесиха,
Цветът е избледнял...
("Сивите сенки се смесиха...")
Но животът не замръзна, а само се скри, задряма. Здрач, сенки, тишина – това са условията, в които се пробуждат умствена силачовек. Човек остава сам с целия свят, поглъща го в себе си, слива се с него. Моментът на единение с живота на природата, разтваряне в нея - най-висшето блаженство, достъпни за човекаНа земята.
Лириката на Тютчев заема особено място в руската поезия. В свежите и вълнуващо привлекателни стихове на Тютчев красотата на поетичните образи се съчетава с дълбочината на мисълта и остротата на философските обобщения. Лириката му е малка частица от едно голямо цяло, но това малко нещо не се възприема отделно, а като свързано с целия свят и в същото време носи самостоятелна идея.
Особено място в лириката на поета заема темата за човека и природата, често дори за противоречивото единство на човека и природата. Писарев отбелязва: „Тютчев влезе в съзнанието на читателя преди всичко като певец на природата...“
Тютчев възражда някои черти на античния мироглед, като в същото време позицията му е представена от независима личност, която сама по себе си е целият свят. Тютчев утвърждава в лириката си образа на човек, достоен за Вселената. Той утвърждава потенциалната божественост на човешката личност.
Природата на Тютчев е поетична и духовна. Тя е жива, тя може да чувства, да бъде щастлива и тъжна:
Слънцето грее, водите искрят,
Усмивка във всичко, живот във всичко,
Дърветата трептят радостно
Къпане в синьото небе.
Одухотворяване на природата, овластяване човешки чувства, духовността поражда възприемането на природата като огромна човешко същество. Това е особено очевидно в стихотворението „ Лятна вечер" Поетът свързва залеза с „гореща топка“, която земята търкулна от главата си; „Ярките звезди“ на Тютчев повдигат небесния свод.
И сладка тръпка, като поток,
Природата течеше във вените ми,
Колко горещи са краката й?
Изворните води са се докоснали.
Стихотворението „Есенна вечер” е подобно по тематика. В него се чува същата духовност на природата, възприемането й под формата на жив организъм:
Има в блясъка на есенните вечери
Трогателен, мистериозен чар:
Зловещият блясък и пъстротата на дърветата,
Вяло, леко шумолене на пурпурни листа...
Рисуване есенна вечерпълен с жив, трепетен дъх. Вечерната природа не само е подобна на живо същество в някои отделни признаци: „... върху всичко има онази нежна усмивка на повяхване, която в разумното същество наричаме божествена скромностстрадание”, тя е цялата жива и хуманизирана. Затова се чува шумолене листна светлинаи вялата, светла вечер са пълни с необяснимо привлекателно очарование, а земята е не само тъжна, но и човешки осиротяла.
Изобразявайки природата като живо същество, Тютчев я дарява не само с разнообразие от цветове, но и с движение. Поетът не рисува само едно състояние на природата, а я показва в различни нюанси и състояния. Това е, което може да се нарече битие, битието на природата. В стихотворението "Вчера" Тютчев изобразява Слънчев лъч. Ние не само виждаме движението на лъча, как той постепенно си проправи път в стаята, „грабна одеялото“, „качи се на леглото“, но и усещаме докосването му.
Живото богатство на природата на Тютчев е ограничено. Да, природата е жива и възвишена, но не всичко, което е обективно живо, докосва поета. Прозаичният облик на поезията, нейната обикновеност и обективна простота са му чужди. Природата на Тютчев е универсална, тя се проявява не само на земята, но и в космоса. В стихотворението „Утро в планината“ началото се чете просто като пейзажна скица:
Лазурът на небето се смее,
Измит от нощната гръмотевична буря,
И се вее росен между планините
само по-високи планинидо половината
Мъглите покриват склона,
Като въздушни руини
Магията на създадените стаи.
Тютчев винаги се стреми нагоре, сякаш за да познае вечността, за да се приобщи към красотата на едно неземно откровение: „И там, в тържествен мир, оголена в утрото, Бялата планина блести като неземно откровение. Може би затова символът на чистотата и истината на Тютчев е небето. В стихотворението „Свърши се празникът, утихнаха хоровете...” за първи път се дава обобщен образ на света:
Празникът свърши, станахме късно -
Звездите в небето блестяха
Нощта стигна половината...
Втората част като че ли повдига завесата. Темата за небето, само леко очертана в началото, сега звучи силно и уверено:
Като над неспокоен град,
Над дворци, над къщи,
Шумен уличен трафик
С приглушено червено осветление
И безсънни тълпи, -
Като над това дете на долината,
Във високия планински район
Звездите блестяха ярко,
Отговаряйки на смъртни погледи
Безупречни лъчи...
Една от основните теми в лириката на природата на Тютчев е темата за нощта. Много от стиховете на Тютчев са посветени не само на природата различни временагодина, но и в различни часове на деня, особено през нощта. Тук природата носи философско значение. Помага да се проникне в „тайните тайни“ на човек. Нощта на Тютчев е не просто красива, нейната красота е величествена:
Но денят бледнее - настана нощ;
Тя дойде - и от света на съдбата
Тъкан от благословено покритие,
Като го откъсне, то го изхвърля...
И бездната се разкрива пред нас
С твоите страхове и тъмнина,
И няма прегради между нея и нас -
Ето защо нощта е страшна за нас!
Нощта за Тютчев е преди всичко свята: „Свещената нощ изгря на хоризонта...“ В нея има толкова много тайни и мистерии:
...Падна завеса над света на деня;
Движението е изтощено, раждането е заспало...
Над спящия град, като във върховете на гората,
Чудно нощно бръмчене събуди...
Откъде идва това неразбираемо бръмчене?..
Или смъртни мисли, освободени от съня,
Светът е безплътен, чуваем, но невидим,
Сега се роят в хаоса на нощта?..
Умението на Тютчев е невероятно. Умее да намира и в най-обикновеното природен феноменнещо, което служи като най-точният огледален образ на красотата и го опишете на прост език:
Топлият летен дъжд се лееше - неговите струи
Листата звучаха весело...
Поезията на Тютчев може да бъде възвишена и земна, радостна и тъжна, жизнена и космически студена, но винаги неповторима, такава, която не се забравя, ако поне веднъж се докоснеш до нейната красота. „Който не го чувства, не мисли за Тютчев, като по този начин доказва, че не чувства поезия. Тези думи на Тургенев отлично показват великолепието на поезията на Тютчев.
Възприемането на природата на Тютчев до голяма степен определя неговото разбиране на човека: човек, особено в ранна работапоетът, почти не е изолиран от природния свят или е отделен от него с най-фини, лесно преодолими граници. U ранен Тютчевможете да намерите стихотворение, чийто лиричен сюжет е метаморфоза: превръщането на любимата в предметите, които я заобикалят: в цветя - карамфили и рози, в танцуващи прашинки, в звън на арфа, в молец, летящ в стаята:
О, кой ще ми помогне да намеря микса,
Къде, къде се е приютила моята силфида?
Магическа близост, като благодат,
Разлято във въздуха, усещам го.
Нищо чудно, че карамфилите изглеждат хитро,
Нищо чудно, о, рози, на вашите листа
По-горещ руж, свеж аромат:
Разбрах кой е изчезнал, заровил се е в цветята!
<...>Как прашинки танцуват в обедните лъчи,
Като живи искри в пожар в родното място!
Видях този пламък в познатите очи,
Възторгът му е познат и на мен.
Молец долетя и от цвете на друго,
Престорено безгрижен, той започна да пърха.
О, скъпият ми гост напълно се върти!
Как да не те позная, въздушно!
„Чудната близост” на това стихотворение е очевидна античен мотивтрансформации, метаморфози. Този мотив в антична литература(например в известните „Метаморфози” на Овидий) не се разбира като литературно устройство: основаваше се на вярата в неразделността на човека и природата.
В стихотворенията на Тютчев образите от природния и човешкия свят сякаш се заменят един друг, преди всичко защото човешки живот, според Тютчев, се подчинява на същите закони като живота на Вселената, чието съществуване се определя от движението на слънцето: утрото отстъпва място на деня, денят на вечерта, вечерта на нощта, изгревът на слънцето на залеза. Така човешкият живот се движи от сутринта - детството, до вечерта - старостта.
Тази метафора: утрото е младост, вечерта е старост, придобива особено значение в лириката на Тютчев. Освен това стихотворенията, в които поетът използва този образ, представляват разгръщането природни изображения, превърнете в пейзажна скица. И така, спомняйки си Жуковски, Тютчев пише:
Видях вечерта ти. Той беше прекрасен!
IN последен пътсбогувайки се с теб,
Възхищавах му се: едновременно тих и ясен,
И те ще бъдат напълно пропити с топлина...
О, как се затоплиха и блестяха -
Твои, поете, прощални лъчи...
Междувременно се представиха забележимо
Звездите са първи в неговата нощ.
Тук човешката старост се явява като картина на красива вечер: с бавно залязващото слънце, тихо стоплящо с лъчите си. Друга метафора на Тютчев: човекът - Зорница- също се разгръща в описание на живота - предзората на природата:
Познавах я още тогава
В онези приказни години
Като преди утринното слънце
Звезда от първите дни
Вече се давя в синьото небе...
И тя все още беше там
Пълен с този свеж чар,
Този мрак преди зазоряване
Когато, невидим, нечут,
Роса пада върху цветята...
Интересно е да се отбележи, че в стихотворението “Ти си моята вълна на морето”, където изследователите виждат символичен портрет последна любовТютчева - Е.А. Денисева, в нея се разгръща и метафората на жената – вечно променяща се вълна пълна картинаприрода, като в същото време символизира вътрешния облик на любимия. Образът на любимата е доминиран от онези черти, които за Тютчев и в естествен святбяха признаци на най-високата пълнота на живота: смях, вечна променливост, любов към играта:
Ти си моята вълна на морето,
своенравна вълна,
Как, почивка или игра,
Вие сте изпълнени с прекрасен живот!
Смееш ли се на слънце?
Отразявайки небесния свод,
Или се колебаете и се карате?
В дивата бездна на водите, -
Тихият ти шепот е сладък за мен,
Пълен с привързаност и любов;
Мога също да чуя жестокия ропот,
Твоите пророчески стонове<...>
Много по-късно, когато оценяват поетическите открития на Тютчев, поетите от следващите поколения - символисти - особено ще отбележат разбирането на Тютчев за човека като неспокойно, двойнствено същество, изпълнено с противоречия. Противоречията са едновременно източник на човешка драма и в същото време възможност да разберем един свят, пълен със същите противоречия. Едно от основните противоречия, съставляващи човешката душа, е нейната равностойна принадлежност към настоящето и вечното, земното и небесното. Тази двойственост на човешката душа кара човек да мечтае за по-високи идеали, но също така кара човек да забрави за тези идеали и да се втурне към „фаталните страсти“:
О моя пророческа душа,
О сърце, пълно с тревога -
О, как биеш на прага
Сякаш двойно съществуване!..
Така че вие сте жител на два свята,
Денят ви е болезнен и страстен.
Вашият сън е пророчески неясен,
Като откровение на духове...
Нека страдащите гърди
Фаталните страсти възбуждат -
Душата е готова, като Мария,
Да се придържам към краката на Христос завинаги.
Тютчев е един от първите руски поети, които се обръщат към описание на тайнствения живот на душата, толкова противоречив, толкова различен - ден и нощ, както е различен и самият свят - ден и нощ. Нощната душа се вълнува от страсти и изкушения, дневната душа жадува за очистване и изкупление на греховните нощни стремежи.
Един от устойчивите образи, съпътстващи мислите на Тютчев и човешка душаи за човешкия живот се появяват образите на “поток”, “ключ”, “извор”. Тези изображения точно предават разбирането на Тютчев труден животдуши: ключът символизира дълбоко скритата, невидима, тайнствена работа на душата, чието скрито начало свързва човека с дълбините на земята и природните стихии. В стихотворението “Ручеят се сгъсти и замръкна...” мистериозен животдушата се оприличава на зимен поток, който „сгъстява и потъмнява, и се крие под твърд лед" Но „всемогъщият студ“ не може да оковите „безсмъртния живот на ключа“. Така човешката душа, „убита от студа на битието“, замръзва за миг, но:
<...>под ледената кора
Все още има живот, още има ропот -
И понякога можете да чуете ясно
Ключът на тайнствения шепот!
В известния стихотворение "Silentium!"(1830) символични образи на човешката душа - подземни извори и нощната вселена. Споменаването на безграничната тайнствена дълбочина и рая на душата има за цел да подчертае безкрайността на света на душата. Образът на подземните извори на душата ни позволява да изразим идеята за скритото вечно естествени източницидушата и нейната мистериозна връзка с „ключа на живота“:
Мълчи, крий се и се крий
И вашите чувства и мечти -
Нека е в дълбините на душата ви
Стават и влизат
Тихо, като звезди в нощта, -
Възхищавай им се - и мълчи.
Как сърцето може да изрази себе си?
Как може някой друг да те разбере?
Ще разбере ли за какво живееш?
Изречената мисъл е лъжа.
Експлодирайки, ще нарушите ключовете, -
Хранете се с тях - и мълчете.
Просто знай как да живееш в себе си -
В душата ти има цял свят
Мистериозно магически мисли;
Те ще бъдат оглушени от външния шум,
Лъчите на дневната светлина ще се разпръснат, -
Слушайте пеенето им - и мълчете!..
Душата в това стихотворение е „свят“, структуриран като вселената, базиран на същите първични елементи, които изграждат вселената. Епитетите също утвърждават същата идея за родство между душата и Вселената, човека и Природата. Наричайки човешките мисли „мистериозно магически“, т.е. със същите епитети, които неизменно присъстват в описанията на природата, поетът подчертава идеята за неразбираемост човешки мисли, подчиняването им на големите магьоснически заклинания, които определят живота на природата.
Изследователите наричат идеята за родството на човека с тайнствените космически елементи една от основните за поета. Тази идея беше ясно въплътена в стихотворение „За какво виеш, нощен вятър?“(началото на 1830 г.):
Какво виеш, нощен вятър?
Защо се оплаквате толкова безумно?
Какво означава странният ти глас?
Или тъп и жален, или шумен?
На разбираем за сърцето език
Говорите за непонятни мъки -
И вие копаете и експлодирате в него
Понякога неистови звуци!..
ОТНОСНО! не пей тези страшни песни
За древния хаос, за скъпи!
Колко алчен е светът на душата нощем
Чува историята на своята любима!
Разкъсва се от смъртните гърди,
Копнее да се слее с безкрайното!..
ОТНОСНО! не събуждай спящи бури -
Хаосът бута под тях!..
Това стихотворение утвърждава идеята за единството на човешката душа и света. Метафората “светът на душата нощем” се отнася едновременно и за човека, и за вселената, разкриваща се нощем пред “странния глас” и “лудите оплаквания” на нощния вятър. Наричайки хаоса „древен“ и „скъп“, поетът подчертава идеята за родството на човека с основните принципи на съществуването - този Хаос, който е бил обожествен от древните гърци и почитан като баща на всички неща на земята. Но отбелязвайки силата на хаоса в човешката душа, разбирайки цялата сила на този роден хаос и дори утвърждавайки любовта към него, поетът все пак вижда човешкия идеал не в болезнената двойственост, а в „реда“, в целостта, в способност да победиш хаоса и да намериш хармония.
Идеалът за човека на Тютчев е висок. Размишлявайки за човек, поетът изисква от него чистота и искреност и готовност за безкористно служене на отечеството. Този идеал за човек е ясно отразен например в стихотворението „Н<иколаю>П<авловичу>“, адресиран до руския император:
Вие не служихте на Бога, а не на Русия,
Обслужваше само неговата суета,
И всичките ви дела, добри и зли, -
Всичко в теб беше лъжа, всички призраци бяха празни:
Ти не си бил крал, а изпълнител.
Идеалният човек за Тютчев изглежда В.А. Жуковски. В стихотворение, написано в памет на Жуковски, Тютчев говори за своя вътрешна хармонияи искреност („Нямаше в него лъжа, нямаше разделение - / Всичко в себе си примири и съчета”). Важно е, че идеалността на човека се определя от наличието на „ред“ в него, което според Тютчев съставлява красотата на Вселената:
Наистина, като гълъб, чист и цял
Той беше дух; поне мъдростта на змията
Не я презирах, знаех как да я разбера,
Но духът на чист гълъб беше в него.
И с тази духовна чистота
Той узря, стана по-силен и светна.
Душата му се издигна до нивото:
Сговорно живееше, сговорно пееше...
Същото понятие - "система" - представлява за Тютчев истинското величие на друг по-стар съвременник - Н.М. Карамзин, автор на „История на руската държава“. „Настройка“ е хармонична връзка вътрешни противоречия, тяхното подчинение на „човешкото благо“. В стихотворението, посветен на паметтапоет, писател, историк Тютчев заявява:
Ще кажем: бъди водач за нас,
Бъдете вдъхновяваща звезда -
Свети в нашата фатална тъмнина,
Духът е целомъдрен и свободен,
Той знаеше как да сглоби всичко
В неразрушим, пълен ред,
Всичко по човешки добро,
И се консолидира с руско чувство<...>