Признавам, че започнах да чета книгата на отец Александър Дяченко „Схолия“, издадена от издателство „Никея“, с предубеждението, че така наречената „пастирска литература“ няма нищо общо със самата литература. Със сигурност трябва да бъде натъпкан с прочувствени инструкции, смлян на трохи с трогателни и нежни суфикси, нещо като „нощна ружа тече през ефира“ или маршмелоу, деликатес за инфантилни.
Наистина, първите страници на книгата оправдаха страховете. Тук-там имаше „побелели мъже с бирени коремчета“, после „гърбове като опънати струни“ и други дребни суфиксно деформирани предмети. Бях особено поразен от обръщението на „ти“ и обещанието за взаимно приятелство. Трябва да се каже, че такова желание не само значително намалява дистанцията между автора и читателя, но вместо желанието да стане един от тях, то поражда недоверие.
До дванадесетата страница обаче тези критики бяха преодолени.
Сега няколко официални забележки.
В композицията „Схолия” авторът използва техниката на рамкиране на текста, разказ в разказа. Освен това двойно и тройно рамкиране. Това е подобно на принципа на кутия в кутия. Основната повествователна линия, изглежда, принадлежи на разказвача, изигран от самия архиерей Александър Дяченко. Животът му протича заобиколен от много хора. На страниците се появяват десетки, стотици – огромна плеяда от имена, с всяко от които главният герой е свързан с микро- или макросюжет. Но репликата на разказвача всъщност е само коментар, схолия към основното композиционно ядро на разказа – дневника на Надежда Ивановна Шишова, който по силата на обстоятелствата се оказва намерен и прочетен не само от разказвача, но и от един от героите.
Дневникът е епично платно, стогодишна историяедин селско семейство, с произход от село Рачейка в Самарска област. За всяка от главите на дневника има авторска схолия, „коментар в полетата“, който по един или друг начин корелира със случващото се в дневника. Тази техника създава усещане за непрекъснатост на случващото се, семантична ретроспекция, която възниква в резултат на едновременното разрешаване на много сюжетни линии.
И така, за какво е тази книга?
За любовта
За любовта към близки и далечни. На близки и непознати. За любовта на съпругата и съпруга. ЗА родителска любов(историята на едно момиче Катя, което се разбунтува пред родителите си и остана инвалид). „Да обичаш и да прощаваш е способност, която сме загубили.“
Милосърдната любов е показателна в главата на схолията „Момичето на прозореца”. Онкоболната Нина се лекува в болницата с отровата за мишки циклофосфамид. Същата отрова се използва за отравяне на хлебарки в отделението. Дехидратирана, Нина пълзи до мивката, за да си налее вода и забелязва две хлебарки да пълзят по същия начин. Тримата пълзят до умивалника, човекът и хлебарките. Хлебарките разбират, че сега човек не е опасен за тях, той е в същото положение, движат мустаците си и молят за помощ: „Помощ, човече!“ Вземане на капака от пластмасова бутилка, Нина налива вода на хлебарките: „Разбирам ви момчета. Ето, пий малко вода." „Милостта е като разковничето, дори ако сте проявили любов към същества като хлебарки“, обобщава авторът.
За рая
Не спекулативна мечта, а истински земен рай съпътства човека. Спомените за рая на детството трансформират дори такъв безнадежден комарджия, заплаха за района, гигантски пушач, като Генка Булигин от главата на схолията „Червените макове на Исик-Кул“.
„Саня, няма да повярваш, цели долини с макове! Сами си растат, никой не ги сее“, знаеше такива думи Генка и строеше дълги фрази. „Тичаш и се блъскаш в тях, както ледоразбивач в леден блок, и след това плуваш през червените вълни. Докато си момче, те удрят по лицето, когато пораснеш, те удрят по гърдите, после само по ръцете. Падаш по гръб, лежиш и дълго, дълго гледаш през червените листенца слънцето и бездънното небе. Но там всичко е различно, няма зло, има друг въздух, други хора. Те са мили и се усмихват един на друг”...
Рай - в планинско езеро с чиста зеленикава вода, в планините Тиен Шан, в горите на предпланините, в стада пасящи овце, в рибата, която Генка улови с баща си в планински реки. Каквото и да е детството, в него винаги е формулиран модел на небето...
За свещеничеството
Схолиите са написани от името на автора на книгата свещеник Александър Дяченко. От текста става ясно, че родината му е беларуският град Гродно. В младостта си той получава прозвището „Сектант“ за четене на Новия завет. Свещеник става с благословията на своя изповедник. И оттогава той служи като ректор на селска църква в село, което почти се е сляло с разрасналия се град.
„Свещеникът, подобно на лекаря, придружава човек от момента на раждането до последния ден. Но за разлика от лекарите, ние също сме загрижени за неговото посмъртно съществуване. В крайна сметка фактът, че един от онези, които са били наблизо, вече е напуснал земния свят, всъщност не променя нищо. Безсмъртната му душа продължава да бъде моя отговорност."
Подобно на лекаря, всеки свещеник, особено енорийският свещеник, има „алармен“ куфар.
„Случва се да тичаш на повикване без колебание. Облече расото, грабна чантата и тръгна. Но самият куфар е нищо, много по-важно е какво е напълнено с него. Основното „оръдие на труда“ на всеки свещеник е неговата кадилница и кръст. Кадилницата може да е нова, от Софрино, но кръста не може. То непременно трябва да свидетелства за една непрекъсната традиция от миналите векове до днес.”
От глава в глава авторът извежда историите на своите енориаши. Истинските истории, в които самият той се заблуждава, показват неговата импулсивна, „човешка“ страна. В тези разкази „самотата на непознатия е ежедневна и незабележима. Отива в храма с надеждата, че там ще го послушат. Приближавайки се до свещеника, той вероятно разбира, че дори в храма изгубеният му син или изгубеното здраве няма да му бъдат върнати. Не това е целта му. Не съм чел Юнг, но имам собствена скала на човешкото отчаяние. И знам как да помагам на тези, които идват на църква. Не казвай нищо, просто бъди близо до него и мълчи. Господ ще направи останалото."
За смъртта
Темата за смъртта преминава през повествованието.
„Обичам погребалните услуги. Песнопенията ми се струват най-красиви и много трогателни. В тях няма отчаяние, но има едновременно радостта от завръщането на човешката душа у дома и тъгата на близките. Тази раздяла е временна: ще дойде ден, когато всички ще се срещнем отново и думите на песнопенията вдъхват надежда.
Смъртта като изпитание засяга всеки герой по един или друг начин. Възниква цикъл на смъртта. Родителите са очевидци на смъртта на децата си. Деца стават свидетели на смъртта на родителите си. Всеки път, когато смъртта се появява по различен начин, всяка човешка история има своя собствена смърт. Внезапно или поради небрежност (деца, удавени под лед), продължително боледуване („днес раят е пълен с раково болни”), със и без болка. Миризмата на гниеща човешка плът („човекът мирише лошо“) в полярното сияние и снега. Душата под формата на гълъб се появява повече от веднъж при последното сбогуване.
Смъртта днес не е същата като преди.
Преди това хората се подготвяха за смъртта от детството - старите деца в селото играеха на погребения. Те навиха кукла от парцал и я поставиха в „миколник“ (кутия за прежда). Момчетата носели мъртвеца, а момичетата се вайкали. Основното нещо беше да не се срамувате, а да разберете, че има само вие и мъртвият и никой друг.
Имаше предчувствие за смърт. Един човек отиде в банята, облече чиста риза, извика всички да се сбогуват и легна под иконите. Душата се готвеше да напусне земния живот. Сега, признава авторът, „все повече души биват изтръгвани от нас“. Скриване на дълбоки оплаквания:
Скъпи мой брат Коленка!
Събрахме се в твоята стая
Не за честен празник и не за сватба.
И дойдохме да те изпратим
На последното ти пътуване.
ох ох...
За подвига на малките дела
Пред нас е описание на ежедневието човешки животи. Всеки герой в книгата е зает с обикновена рутинна работа, тихо обработвайки градината си. В ранните часове той излиза на подвига на ежедневната работа, за да види своя храм в блясък. (Така отец Павел, например, събира бутилки и рови из боклука, за да възстанови манастири и църкви с парите, които натрупа). Никой от героите не бяга от задачата си и не се издига над нея. В осъзнаването, разпознаването на крайната задача - усъвършенстването на себе си, се случва важно нещо - включване в ежедневните значения. Малки ежедневни значения, които се изграждат в един цялостен и богато изпълнен живот.
За праведните
Подвигът на малките дела - не е ли това същността на праведника? И отново за градината:
„Сами преценете какво е нашата земя за Господа? Да, прочетете същата градина като моята. Знаете ли колко работа трябва да свършите, за да може земята да даде реколта? И за какво е този тежък труд? Да, всичко в името на жетвата на праведните човешките души. Бог винаги работи. Това е Неговата „градина“ през цялата година"! Когато Божията градина спре да дава реколтата на праведните, тогава светът ще свърши. Няма нужда да хабите такава енергия за него...”
Говорейки за праведните, трябва да кажем повече за един от героите на „Шолия“, който е Андрей Кузмич Логинов. Изглежда, че биографията на „дядото“ се вписва добре в няколко страници от дневника на Надежда Ивановна, неговата внучка. Но именно той, отшелникът и молитвеникът, е осевото ядро, около което невидимо се върти повествованието, в повечето случаи като че ли не пряко свързано с него. Точно за това мисли авторът. И предполагам, че именно той, Андрей Логинов, праведник и изповедник на християнската вяра, е бил тласъкът за написването на „Схолия“.
Мечтаещ за монашество от детството си, по настояване на изповедника на Саровския манастир в Арзамаския окръг отец Анатолий, Андрей Кузмич е принуден да се ожени. Отгледал дъщеря си, той копае за себе си скит в края на селото, където работи от 1917 до 1928 г. Три години живее като пълен отшелник, не вижда никого и не говори с никого, а само се моли и чете Светото писание, като прави по 300 поклона на ден. Жена му оставя храна за него на прага му.
По време на Сталинските репресии„Скитът беше ограбен, ключът беше счупен, ябълковите дървета бяха изсечени, голям кръст стоеше на пътя - те го отсякоха. Един партиец премести килията в двора си и я превърна в конюшня. Дядото обаче успява да избяга - няколко години семейството му го крие в къщата от преследване. Преживява Великата отечествена война и достига шестдесет и една годишна възраст, в която умира на осемдесет и шест години.
Образът на Андрей Кузмич Логинов се появява в книгата като образ на светец, притежаващ дара на провидението и таланта на утешението. Всеки се обърна към дядо си за съвет и той даде на всеки необходимото учение, което се основаваше на незаменимата заповед на Евангелието.
„Който попита: „Вярваш ли в Бог? – не се страхувайте и смело отговорете: „Да, вярвам!“ И Бог няма да те остави. Ако на работа те понижат или дори уволнят, Бог няма да те остави, а ще те направи още по-добър.” Или: „Никога не се поставяйте над другите. Учете се от всички. Правете всичко на работа с душата си. Бъдете честни, слушайте шефовете си, правете всичко, което ви кажат. Но ако започнат да изискват нещо незаконно, което е в противоречие с Христовите заповеди, не го правете.
За историческото време
На почти четиристотин страници от книгата, до различни поколенияедно семейно събитие Руска история. Лишаване от собственост, Гладомор, преследване, служители на службите за сигурност, колективизация, репресии, война, размразяване, стагнация, люти деветдесет... Хората се държат различно. Никой от тях не е победител. Никой не е победен. Не беше казана нито една осъдителна дума нито към властите, нито към палачите. Не в книгата отрицателни герои. Нито Надежда Ивановна, нито старейшина Андрей, нито който и да е друг герой в книгата се смята за враг на съществуващото правителство. Те възприемат всичко случващо се като неизбежност, даденост, като Божие позволение и възможност да спасят себе си и своите близки.
„Дядо ни каза, че всяка сила е от Бога. Така трябва да бъде и не зависи от нас. Просто без значение каква сила имате, никога не се отказвайте от Бог. Спомням си, когато вече бях възрастен, майка ми учеше: ако те попитат има ли Бог, кажи, че има.
„Винаги съм вярвал в Бог. Молех се всяка сутрин и вечер, молех се, когато отивах на изпити или правех нещо важно. Молех се, когато сядах на масата, но винаги на себе си. Кръстът се носеше закопчан с карфица бельо, и преди медицински преглед или час по физическо тя влезе в тоалетната и се откачи.“
Учениците пишат на дъската имената на хората, дошли на църква на Великден. Саратовска област. Снимка: ТАСС
През призмата на вярата страната изглежда търпелива, милостива и доверчива до глупост. Но смирението не означава помирение, забрава на цялата историческа памет:
„Изминаха само седемдесет години, но всички вече са забравили всичко. Нова държаваима нужда от нови герои и сега улиците са кръстени на есесовеца, паметници са издигнати в негова чест и отливки Златна звездагерой. В независим Узбекистан те се опомниха и прославиха страхотния Тамерлан, който след набезите си остави пирамиди от отсечени глави. Национален герой, негови портрети се отпечатват върху пари, издигат се паметници. Монголите възхваляват Чингис хан, просветените французи възхваляват Наполеон. И си мислите: защо, забравяйки създателите на красотата, поети, мислители, учени, лекари, хора със завидна упоритост продължават да прославят Каин?
За вечността
Основното ядро на повествованието „Шоли“ е автентичният дневник на Надежда Ивановна Шишова, внучката на Андрей Кузмич Логинов. Читателят разгръща пълнотата на житейската драма, свързана със загубата на близки (първо умират родителите й, после един след друг погребва дъщеря си, съпруга, внука си). Тя започва да пише мемоарите си в края на 90-те години, „когато всички, които сте обичали в този земен живот, вече си бяха отишли. Тогава започваш да живееш в очакване да ги срещнеш там, във вечността. Земното престава да вълнува.”
Тя посвещава спомените си на малкия си правнук Ванечка, който живее в чужбина. Вероятно Ванечка е фиктивен адресат, но това няма значение. Защото именно той е точката, към която е насочено цялото раждане, всички историческа памет. Точка за размисъл за всеки от нас. Миналото, което става вечност, и бъдещето, което вече е вечност, се обединяват в тази точка.
„Написах тези спомени за нашето семейство, за вашите предци, далечни и близки, специално за вас. Не знам какъв език говориш сега. Но, Ванечка, вярвам, че някой ден ще прочетеш бележките ми за тези обикновени хора. Знайте, че няма от какво да се срамувате от нас. Работихме честно на земята си, защитавахме я от врагове, строихме църкви, вярвахме и обичахме. Спомни си себе си, скъпи мой внуче. Запомнете, вие сте руснак. Обичаме те, Ванечка, и ти изпращаме нашите поклони от вечността.”
Като постскриптум ще кажа, че страховете, свързани с „пасторалната литература“, рамкирани в поредицата „Духовна проза“, се оказаха не толкова пресилени – не, а простотата в представянето, стилистичните и лексикални повторения, всичко това го има в текста. Но има и нещо в текста, което издига възприятието на читателя над очакванията за „същинска литература“, принуждава го да предприеме действия – да се огледа около себе си и да забележи другите – тези, които невидимо живеят наблизо. Или, като дядо Андрей в снежна буря, излезте на верандата на килия в пустинята с камбаната „Дарът на Валдай“ и я звънете дълго, дълго, така че пътникът, който е изгубил посоката си, да знае пътя.
свещеник (свещеник) на Всевишния Бог )
Да говориш за Бог, Вяра и спасение по такъв начин, че човек дори да не Го споменава,
и всичко става ясно на читатели, слушатели и зрители и това носи радост на душата...
Някога исках да спася света, после моята епархия, после моето село...
И сега си спомням думите на св. Серафимушка:
„Спаси себе си и хиляди около теб ще бъдат спасени“!
Толкова просто и толкова непостижимо...
баща Александър Дяченко(р. 1960) - на снимката по-долу,
Руснак, женен, прост, без военен
И отговорих на Господ Бог мой, че ще отида до Целта чрез страдание...
Свещеник Александър Дяченко,
снимка от деанонимната среща на мрежов блогър
Съдържание на книгата с разкази "Плачещ ангел". Четете онлайн!
- чудеса ( Чудеса #1: Изцеление на пациенти с рак) (с добавка от разказа "Жертва")
- Настояще (тренажор за дупе)
- Нова година ( с добавени истории: Събуждане , Изображениеи Вечната музика)
- Моите университети (10 години на хардуер №1)
- (с добавена история)
- Плачещ ангел (с добавена история)
- Най-добра любовна песен (Германец се оженил за рускиня - намерил Любовта и Смъртта)
- Кузмич ( с добавена история)
- Настъргва (пълна версия, включително историята на срещата на Тамара с И.В.Сталин )
- Всеотдайност (На Бога, ръкополагане-1)
- Пресечни точки (с добавена история)
- Чудеса (Чудеса #2: Миризмата на бездната и говореща котка)
- Плътта е една ( Съпругасвещеник - как да станеш майка? С добавката:)
шега
Бъдете като децата (с добавена история)
В кръга на светлината (с добавена история)
Валя, Валентина, какво ви става сега...
Корона (Отец Павел-3)
Обичай ближния си
Катерене
Времето не чака (Боголюбовско шествие + Гродно-4) (с допълнителна история „Обичам Гродно“ - Гродно-6)
Мина време!
Всепобеждаващата сила на Любовта
Среща(със Сергей Фудел) ( с добавка на историята "The Makropoulos Remedy")
Всеки дъх... (с добавена история)
Герои и подвизи
Проклятието на Гиезий (с добавена история)
Дядо Фрост (с добавена микроистория)
Дежавю
Детска молитва (Ординация-3, с добавена история)
Добри работи
Пазител на душата (О. Виктор, баща от специалните части, история №1)
За цял живот
Законът на бумеранга ( с добавена история)
Холивудска звезда
Икона
И вечната битка... (с добавена история)
(10 години на хардуер №2)
От опита на железопътното богословие
Мейсън (с добавена история)
Квазимодо
принцове ( с добавена история)
Приспивна песен (цигани-3)
Крайъгълен камък(Гродно-1) ( с добавена история - Гродно-2)
Червени макове на Исик-Кул
Не можеш да се видиш лице в лице...
Малък човек
Метаморфози
Свят, в който мечтите се сбъдват
миражи
Мишка и Маришка
Първата ми учителка (Отец Павел-1)
Моят приятел Витка
момчета (с добавена история)
На война като на война (О. Виктор, баща от специалните части, история № 6)
Нашите мечти (с добавена история)
Не се навеждай, главице...
Лоши бележки (България)
Новогодишна история
Носталгия
За две срещи с отец Александър „на живо“
(Отец Павел-2)
(О. Виктор, баща от специалните части, история № 2)
Изключете мобилните телефони
Бащи и синове ( с добавка от разказа "Дядо")
Мрежа
Първата любов
Писмо до Зорица
Писмо от детството (с добавка от разказа "Еврейският въпрос")
Настояще (за щастието като подарък)
Поклон (Гродно-3) (с добавяне на историята „Болестта на Херкулес“ - Гродно-5)
Разпоредбата задължава (с добавка на разказ - остров Виктор, No4 и 8)
Послание до Филимон
(Волф Месинг)
Оферта
Преодоляване (с добавка на история - отец Виктор, баща от специалните части, № 3 и 7)
Относно Адам
Проверки на пътя (с добавена история)
разрешение ( Чюрльонис)
Радоница
Най-щастливият ден
приказка
(10 години на хардуер №3)
Съседи (цигани-1)
Стари вещи (с добавена история)
Стари заяждания (с добавени истории и)
Страстно лице (цигани-2)
Три срещи
Труден въпрос
беден
урок (Хиротония-2)
Фън Шуй или сърдечнокаменна болест
Чеченски синдром (О. Виктор, баща на специалните части, история № 5)
какво да правя (старообрядци)
Тези очи са срещуположни (с добавени истории и)
Не съм участвал във войната...
Езикът ми... приятелю?...
Дори да четете разкази и есета баща на Александър Дяченко в интернет (онлайн), ще бъде добре, ако закупите съответните офлайн публикации ( хартиени книги) Отец Александър и го раздайте на всички ваши приятели, които не четат нищо онлайн (последователно първо на един, после на друг). Това е хубаво нещо!
Малко за простите историируски свещеник Александър Дяченко
Отец Александър е обикновен руски свещеник с обичайната биография на обикновен руски човек:
- роден, учил, служил, оженил се, работил (работил на "желязото" 10 години),... останал мъж.
Отец Александър идва в християнската вяра като възрастен. Той беше много „пристрастен” към Христос. И някак малко по малко ( сига-сига - както казват гърците, защото обичат такъв задълбочен подход), незабелязано, неочаквано се оказа Свещеник, Служител на Господа при Неговия Престол.
Също толкова неочаквано той изведнъж се превърна в „спонтанен“ писател. Току-що видях толкова много значими, предвидливи и прекрасни неща около себе си, че започнах да записвам житейските наблюдения на един прост руски човек в стила на „акън“. И като прекрасен разказвач и истински руснак с мистериозно дълбока и широка руска душа, познала и Светлината Христова в Неговата Църква, той започна да разкрива в своите истории руски и християнски възглед за нашия красив живот в този свят, като място на любов, труд, скърби и победи, за да се възползват всички хора от тяхното скромно недостойнство.
Ето и резюмето от книгата "Плачещ ангел"Отец Александър Дяченко за същото:
Ярки, модерни и необичайно дълбоки истории на отец Александър очароват читателите от първите редове. Каква е тайната на автора? В истината. В истината на живота. Той ясно вижда това, което сме се научили да не забелязваме – това, което ни създава неудобства и смущава съвестта ни. Но тук, в сянката на нашето внимание, има не само болка и страдание. Именно тук има неописуема радост, която ни води към Светлината.Малко биографияСвещеник Александър Дяченко
„Предимството на простия работник е свободната глава!“
На среща с читатели Отец Александър Дяченко ни разказа малко за себе си, за пътя му към вярата.– Мечтата да стана военен моряк не се сбъдна – отец Александър е завършил Селскостопанския институт в Беларус. Почти 10 години по-късно ж.пработил като влаков съставител, има най-висока квалификационна категория. „Основното предимство на простия работник е свободната глава“, - сподели своя опит отец Александър Дяченко. По това време той вече е вярващ и след „железопътния етап“ от живота си постъпва в Св. Тихоновския богословски институт в Москва, след което е ръкоположен за свещеник. Днес отец Александър Дяченко вече има зад гърба си 11 години свещенство, много опит в общуването с хората и много истории.
„Истината за живота такъв, какъвто е“
Разговор със свещеник Александър Дяченко, блогър и писател
"LiveJournal", LJ alex_the_priest, отец Александър Дяченко, който служи в една от църквите в „далечната“ Московска област, не е като обикновените мрежови блогове. Читателите в бележките на свещеника са привлечени и пленени от нещо, което със сигурност не трябва да се търси в интернет - истината за живота такъв, какъвто е, а не такъв, какъвто изглежда в виртуално пространствоили политически дебати.
Отец Александър става свещеник едва на 40 години, като дете мечтае да бъде моряк и завършва Селскостопанския институт в Беларус. Повече от десет години той работи в железницата като обикновен работник. След това отива да учи в православния Св. Тихон университет за либерални изкуства, е ръкоположен преди 11 години.
Произведенията на отец Александър - подходящи житейски очерци - са популярни в интернет и се публикуват и в седмичното списание "Моето семейство". През 2010 г. издателите на Nikeya избраха 24 есета от LJ на свещеника и публикуваха сборника „Плачещият ангел“. Подготвя се и втора книга – този път писателят сам ще избере разказите, които ще бъдат включени в нея. Отец Александър разказа на портала Pravoslavie.ru за своето творчество и планове за бъдещето.
- Съдейки по разказите ви в LiveJournal, пътят ви към свещеничеството е бил дълъг и труден. Какъв беше вашият път към писането? Защо решихте веднага да публикувате всичко в интернет?
Напълно случайно. Трябва да призная, че изобщо не съм „технически“ човек. Но децата ми по някакъв начин решиха, че съм твърде изостанал от времето, и ми показаха, че в интернет има „Журнал на живо“, където можете да напишете някои бележки.
Но все пак в живота нищо не се случва случайно. Наскоро станах на 50 години и минаха 10 години, откакто станах свещеник. И почувствах необходимост да направя някои изводи, да осмисля по някакъв начин живота си. Всеки изпитва това повратна точкав живота, за някои - на 40 години, за мен - на 50, когато е време да решиш какъв си. И всичко това постепенно доведе до писане: дойдоха спомени, отначало пишех малки бележки, а след това започнаха да се появяват цели истории. И когато същият младеж ме научи да взема текста в LJ „под разреза“, тогава не можех да огранича мислите си ...
Наскоро изчислих, че съм написал около 130 истории през последните две години, което означава, че съм писал повече от веднъж седмично през това време. Това ме изненада - не очаквах това от себе си; Явно нещо ме е вълнувало и ако въпреки обичайната липса на време за свещеник все пак успях да напиша нещо, значи трябваше... Сега смятам да си дам почивка до Великден - и тогава ще виж. Честно казано, никога не знам дали ще напиша следващата история или не. Ако нямам нужда, нужда да разкажа история, ще я зарежа веднага.
- Всичките ви разкази са написани от първо лице. Автобиографични ли са?
Свещеник Александър Дяченко:Всички описани събития са реални. Но що се отнася до формата на представяне, писането от първо лице беше някак по-близко до мен, вероятно не мога да го направя по друг начин. Все пак аз не съм писател, а селски поп.
Някои истории са наистина биографични, но тъй като не всичко това се случи конкретно на мен, пиша под псевдоним, но от името на свещеника. За мен всяка история е много важна, дори и да не се е случила лично на мен - в крайна сметка ние също се учим от нашите енориаши и през целия си живот...
И в края на разказите винаги изрично пиша заключение (морала на есето), така че всичко да се постави на мястото си. Все още е важно да покажете: вижте, не можете да отидете на червена светлина, но можете да отидете на зелена светлина. Моите истории са преди всичко проповед...
- Защо избрахте толкова директна форма на занимателни ежедневни истории за проповед?
Свещеник Александър Дяченко:Така че всеки, който чете интернет или отваря книга, все пак я прочита до края. Така че някаква проста ситуация, която той е свикнал да не забелязва в обикновения живот, ще го развълнува, ще го събуди малко. И може би следващия път, след като самият той се е сблъскал с подобни събития, ще погледне към храма...
По-късно много читатели ми признаха, че са започнали да възприемат свещениците и Църквата по различен начин. В крайна сметка свещеникът често е като паметник на хората. Невъзможно е да се обърнеш към него, страшно е да се приближиш до него. И ако видят в моята история жив проповедник, който също чувства, тревожи се, който им разказва за тайната, тогава може би ще им бъде по-лесно да стигнат до осъзнаването на нуждата от изповедник в живота си...
Не виждам някаква конкретна група хора от стадото пред себе си... Но много се надявам на младите, за да разберат и те.
Младите хора възприемат света по различен начин от хората от моето поколение. Те имат различни навици, различен език. Разбира се, ние няма да копираме тяхното поведение или изрази в проповедите в храма. Но когато проповядвате по света, мисля, че можете да говорите малко на техния език!
- Имахте ли възможност да видите плодовете на вашето мисионерско послание?
Свещеник Александър Дяченко:Не подозирах, честно казано, че ще има толкова много читатели. Но сега има модерни средствавръзки, пишат ми коментари в блога, често безсмислени, а също така получавам писма до вестник „Моето семейство“, където се публикуват моите истории. Изглежда, че вестникът, както се казва, е „за домакини“; обикновени хора, заети с ежедневие, деца, битови проблеми – и от тях бях особено щастлив да получа отзиви, че разказите ме накараха да се замисля какво е Църквата и каква е тя.
- В интернет обаче, за каквото и да пишеш, можеш да получиш коментари, които не са много благосклонни...
Отец Александър:Все пак отговорът е важен за мен. Иначе нямаше да ми е интересно да пиша...
— Чувал ли си някога благодарност от своите редовни енориаши в църквата за писането си?
Отец Александър:Те, надявам се, не знаят, че аз също пиша истории - в крайна сметка, в много отношения ежедневните истории, които чувам от тях, ме карат да напиша нещо отново!
- Ами ако свършат? забавни историиот житейски опит, ще се изчерпят ли?
Свещеник Александър Дяченко:Някои съвсем обикновени ситуации могат да бъдат много проницателни - и тогава ги записвам. Аз не пиша, основната ми задача е свещеническа. Въпреки че това е в съответствие с дейността ми като свещеник, аз пиша. Не знам дали утре ще напиша друга история.
Това е като честен разговор с вашия събеседник. Често в една енория след Литургията се събира общността и по време на трапезата всеки разказва нещо на свой ред, споделя проблеми, или впечатления, или радост - това е резултатът от проповед след проповед.
- Вие самият изповядвате ли се пред читателя? Писането укрепва ли ви духовно?
Свещеник Александър Дяченко:Да, оказва се, че отваряте себе си. Ако пишеш, докато се криеш, никой няма да ти повярва. Всяка история носи в себе си присъствието на човек, от чието име се разказва. Ако е смешно, тогава самият автор се смее, ако е тъжно, тогава той плаче.
За мен моите бележки са анализ на себе си, възможност да обобщя някои изводи и да си кажа: тук си прав, а тук грешиш. Някъде това е възможност да поискате прошка от онези, които сте обидили, но в действителност вече не е възможно да поискате прошка. Може би читателят ще види колко е горчиво по-късно и няма да повтаря някои от грешките, които правим всеки ден, или поне да се замисли. Дори и не веднага, нека си спомни след години – и да отиде на църква. Въпреки че в живота се случва различно, защото все още се събират толкова много хора и никога не идват в храма. И моите истории са адресирани и до тях.
Свещеник Александър Дяченко: писание. Ако не го четем всеки ден, веднага ще приключим като християни. Ако живеем със собствения си ум и не се храним със Свещеното Писание като с хляб, тогава всички други наши книги ще загубят смисъла си!
Ако е трудно да се чете, нека не го мързи да идва в църквата за часове и разговори за Светото писание, които, надявам се, всяка енория провежда... Ако преподобният Серафим СаровскиЧета всеки ден Евангелие, въпреки че го знаех наизуст, какво да кажем?
Всичко, което ние, свещениците, пишем - всичко това трябва да подтикне такъв човек да започне да чете Светото писание. В това основна задачацялата художествена литература и публицистика, свързана с църквата.
Свещеник Александър Дяченко:Е, първо, в църквата събираме нашата енорийска библиотека, в която всеки, който кандидатства, може да получи нещо, от което се нуждае и нещо модерно, което е не само полезно, но и интересно за четене. Така че за съвет, включително и относно литературата, не се колебайте да се обърнете към свещеник.
Като цяло, няма нужда да се страхувате да имате изповедник: определено трябва да изберете такъв конкретно лице, дори ако той често е зает и понякога ще ви „изчетка“, по-добре е все пак да отидете при същия свещеник - и постепенно ще се установи личен контакт с него.
Свещеник Александър Дяченко:Трудно е да избереш само един. Като цяло, когато пораснах, започнах да чета по-малко художествена литература; човек започва да цени духовните книги. Но наскоро, например, го отворих отново Забележка „Обичай ближния си“- и видях, че това е същото Евангелие, само представено в ежедневни термини...
Със свещеник Александър Дяченко
говориха Антонина Мага- 23 февруари 2011 г. - pravoslavie.ru/guest/44912.htm
Първата книга, сборник с разкази, от свещеник Александър Дяченко "Плачещ ангел"издание на издателство Никея, Москва, 2011 г., 256 с., печатна хартия, джобен формат.
Отец Александър Дяченко има гостоприемен LJ блог- alex-the-priest.livejournal.com в Интернет.
За какво е тази книга?
И през 90-те, заедно с моя любим и любящ съпруг- помогнете на свещеника да възстанови храма от руини. Всички спомени на Надежда Ивановна бяха записани в тетрадки и поставени в книга в почти непокътната форма. И тогава други истории изглежда са „нанизани“ на тези записи - тези на енориаши и на самия отец Александър. Радостно и ужасно тъжно...
Прочетете повечеЗа какво е тази книга?
В центъра на историята е съдбата на един от енориашите на църквата във Владимирска област, където служи отец Александър. Много трудни и трагични неща я сполетяват: гладно детство в далечно следреволюционно село, война, разруха, гонение на Църквата, загубата на единствената й дъщеря, после на внука...
Но въпреки всички трудни изпитания, не може да се каже за героинята на историята, Надежда Ивановна, че животът й е бил трагичен и че тя нещастен човек. Отгледана в бедно, но много приятелско вярващо семейство, тя от дете носи в сърцето си онази радост от съществуването и благодарност към Господа за всеки изживян ден, който й дава сили да издържи всичко.
И през 90-те години, заедно с моя любим и любящ съпруг, помогнах на баща ми да възстанови храма от руини. Всички спомени на Надежда Ивановна бяха записани в тетрадки и поставени в книга в почти непокътната форма. И тогава други истории изглежда са „нанизани“ на тези записи - тези на енориаши и на самия отец Александър. Радостни и ужасно тъжни, смешни и зловещи, те образуват втория ред на книгата – схолия – т.е. бележки в полетата.
За кого е тази книга?
За тези, които ценят искрената интонация на автора, които очакват от прозата истински човешки истории, топлина, утеха и най-вече любов към хората.
Защо решихме да издадем тази книга?
Първо, защото е написана от отец Александър Дяченко. И това винаги е радост за читателите, защото срещата, дори само на страниците на книга, с истински свещеник, който дълбоко и състрадателно обича своите енориаши, е за мнозина укрепване на вярата и утеха. Второ, защото въпреки изобилието от литература по рафтове за книги, наистина жива, топла дума, която е близка до всеки, все още е рядкост. Отец Александър знае как да предаде такава дума.
„Акцент“ на книгата
„Шолия“ е необичаен разказ: съдържа независими и цялостни истории, разказите на свещеника за неговите енориаши, приятели, себе си и близките му са вид разбиране, подробен коментар на друга линия от историята - дневника на Надежда Ивановна , религиозна жена с много трудна съдба. Линиите се преплитат, като нишки, в едно цяло, разкривайки невероятни връзки, които съществуват между хора, които изглеждат напълно непознати - необвързани със семейни връзки, дори живеещи в различни времена, - но „за вечна памет ще има праведен човек“.
За автора
Протойерей Александър Дяченко - свещеник на Руската православна църква, настоятел на храма в чест на Тихвинската икона Богородицав село Иваново, Владимирска област. Завършил Православния Св. Тихонов институт. Бакалавър по теология. Участва активно в мисионерска и възпитателна работа. Публикувано в общоруския седмичник "Моето семейство". Автор на няколко книги, включително "Плачещият ангел" и "В кръга на светлината", издадени преди това от Никея.
Одобрено за разпространение от Издателския съвет на Руската православна църква IS R15-507-0385.
В поредицата „Свещеническа проза”, която наскоро излезе от издателство „Никеа”, най-добрите произведения на изкуствотоавтори, чието творчество е неразривно свързано с православния мироглед. Това са романи, новели и разкази за съдбите на вярващите, за изпитанията на вярата, надеждата и любовта. Историите – забавни и тъжни, трогателни и покъртителни – са базирани на реални събития или вдъхновени от срещи с невероятни хора. Те разкриват на читателя света, видян през очите на свещеник, без назидателни учения и трюизми. „Скъпи мой читателю! В ръцете ви е книга, чийто жанр ми е трудно да определя. Разказ ли е, роман или разказ - не знам. По-скоро това е нашият разговор с вас. Все още не те познавам и ти не ме познаваш, но това може да се поправи. Когато прочетете тази книга и я обърнете последна страница, вече ще сме приятели. Иначе защо да пишем и заемаме толкова много? вашето време? С тези думи свещеник Александър Дяченко, автор на книга с необичайно име"Схолия". Авторът на книгата „Схолия“, свещеник Александър Дяченко, е настоятел на църквата в чест на Тихвинската икона на Божията майка в селото. Иваново, Владимирска област. Той е роден през 1960 г. в Москва, в семейство на военен, но смята за своя родина Беларус, град Гродно, където прекарва детството и младостта си. Завършил Православния Св. Тихонов институт. Бакалавър по теология. Занимава се активно с мисионерска и просветна дейност. Публикувано в общоруското седмично списание „Моето семейство“. Автор на няколко книги, включително „Плачещият ангел” и „В кръга на светлината”, издадени преди това от издателство Никеа. Всички книги на този свещеник, според главния редактор на издателство „Никая“ Наталия Виноградова, са пълни с „любов към своите енориаши. Той пише главно за своите енориаши, за приятелите си, за своите съселяни.” Така че книгата „Scholia“ е необичаен разказ: в него, самостоятелни и интегрални, по същество истории, разказите на свещеника за неговите енориаши, приятели, за себе си и неговите близки са един вид разбиране, разширен коментар на друга линия на разказа - дневникът на Надежда Ивановна, проста вярваща жена с много трудна съдба. Линиите се преплитат, като нишки, в едно цяло, разкривайки невероятни връзки, които съществуват между хора, които изглеждат напълно непознати - не са свързани със семейни връзки, дори живеещи в различни времена, но „във вечната памет ще има праведен човек. ” „Трудно ми е – пише отец Александър, – да определя точно жанра на тази книга; нека това е разказ, написан по стъпките на реални събития. Една от централните в историята е личността на Андрей Кузмич Логинов, жител на село Стара Рачейка, Сизрански район, Самарска област. Прост, неграмотен селянин, той стана един от онези, които днес наричаме подвижници на вярата и благочестието на 20 век. Ако си поставите за цел и се разровите в интернет, можете да намерите информация за Андрей Кузмич, но има много малко от нея и по нея не може да се съди как се е трудил, как се е молил, защо е поел върху себе си подвиг на отшелническия живот. Напълно неразбираемо е как той е бил спестен от страшните гонения на християнската вяра у нас. На тези въпроси отговарят дневниците на Вера Ивановна Шалугина (в текста на разказа на Надежда Ивановна), внучката на старейшина Андрей Кузмич. „Познавам Вера Ивановна – казва свещеникът, – от много години, през последните десет от тях тя ми помагаше в олтара. Един ден чух за нейния дядо и, впечатлен от чутото, написах разказ, наречен „Какво ще каже слънцето?“ Както отбелязва свещеникът: „Четейки историята на това семейство, вие се разтваряте в събитията от онова време. Те са написани в края на 90-те години с единствената цел да запазят паметта. Предайте на внуците си това, за което никога няма да научат от други източници. Преживявайки загубата на най-близките и скъпи хора, самата Вера Ивановна се озова на ръба на живота и смъртта. Състоянието й беше такова, на което никой не се надяваше успешен резултат. В онези дни тя започва да пише мемоарите си за това, което не трябва да се забравя. Може би благодарение на дневника, който е оцеляла. В много отношения това са много лични бележки, затова си позволих да включа в книгата само тази част от тях, която може да бъде прочетена от всеки външен човек. На първо място, това са спомени за детството, прекарано в селото, истории за дядо и баба, майка и баща, както и за многобройните боголюбци, които се стичаха при почитания старец. Те включваха книга и наставления от дядо Андрей Кузмич, адресирани предимно до неговите деца и внуци. Те разкриват личността на подвижника, вкоренеността на неговия духовен мироглед в Свещеното писание и светоотеческото наследство. Четейки ги, казва авторът, не можех да не си представя това време. Храмовете в района са разрушени или превърнати в клубове, бани и училища. Огромен брой свещеници са били репресирани, не е безопасно дори да се говори за вяра. Евангелието, намерено при претърсването, можеше да ви отведе в концентрационен лагер. Но обичащите Бога останаха и се нуждаеха от духовна храна. Много от онези, които научиха за старейшина Андрей Кузмич, отидоха при него за съвет и молитвена подкрепа. Запазени са тетрадките, написани от Андрей Кузмич по време на уединението му в горската пустош. Те съдържат много цитати от Светото писаниеи свети отци. През целия си живот този човек продължава да учи православна вяра. Библията му е най-много главна книга. Друг характерен аспект на дневниците на Вера Ивановна според автора е, че старейшина Андрей, семейството му и хората, които са се грижили за него, никога не са се смятали за врагове на съществуващото правителство. Приеха всичко, което им се случи, като даденост, като Божие допущение, смириха се и продължиха да се спасяват. Ние знаем за подвизите на мъчениците и изповедниците на новото време. Но не знаем почти нищо за живота на обикновените вярващи, тези, които са живели в годините на гонения. Просто живеех, работех, учих, създавах семейства. И в същото време той запази вярата си - молеше се, участваше в Тайнствата и възпитаваше децата си във вярата. Те не извършваха като мъчениците и изповедниците открити, явни подвизи на вярата, но когато им дойде времето, те дойдоха при развалините и станаха първите строители на възстановените църкви. Те станаха тези, които обясниха на нас, хората далеч от вярата, че тези стени с изпочупени прозорци и останки от стенописи върху ронещата се мазилка ще станат мястото, където ще започнем да намираме себе си. Както отбелязва авторът, „почти всички събития, описани в книгата, са реални. Дори невероятната сватба, описана в самото начало на историята, наистина се случи. Историята на героите на книгата - Глеб, съпругата му Елена и дъщеря им Катя - също истинска история. Тези хора, казва отец Александър, днес се молят в църквата с нас. Авторът се опита да запази стила на представяне, който е присъщ на всеки член на това семейство. Техният живот е истински подвиг. Подвиг на любовта, безкористността - наречете го както искате. Просто тези тримата взеха и победиха смъртта. Но тъй като тази книга все още е художествена литература, авторът си позволи някои отклонения от хронологията на събитията, обединявайки или, напротив, отдалечавайки се един от друг някои сюжетни линии, известна селективност на разказа и дори експеримент. „Това е моето виждане – казва отец Александър. „Имам право на това, като автор и участник в описаните събития.“ В предговора на книгата авторът пише: „В младостта си ми се струваше, че животът, който ще живея, още не е започнал, че ще дойде утре някой ден, някъде там, в чудни, далечни светове, непознати за мен. аз Не разбирах, че вече живея и че животът ми се случва тук, заобиколен от хора, които познавам добре. С времето се научих да се оглеждам около себе си и да забелязвам тези, които живеят наблизо. Тази книга е за онези, които обичах и продължавам да обичам, дори и вече да не са с нас. В него няма нито един губещ, въпреки привидната първоначална трагичност на ситуацията, всички тук са само победители. На първо място тези, които са преодолели себе си. Скъпи читателю, не ви обещавам, че когато отворите тази книга, ще получите лесно, забавно четиво. не Защото искам да говоря с теб. Заедно ще се смеем и ще плачем заедно. Защото няма друг начин, ако хората искат да станат приятели, те трябва да бъдат честни един с друг. Иначе защо..." 
Друг сборник с разкази на свещеник Александър Дяченко се нарича "Времето не чака". това нова колекцияразкази на свещеник. От страниците на тази книга отец Александър, както винаги, споделя с читателя покъртителни историиот живота на една от енориите Руска пустош. Пред нас стои низ от образи, трагични и смешни, цял низ от човешки съдби с техните радости, неволи, премеждия, най-тежки падения и всепобеждаващи просветления. От друга страна, всеки разказ на отец Александър е задушевен разговор. Това се случва, когато случаен пътешественик, след няколкоминутен разговор, внезапно се превърне в любим човек и героите от неговите истории оживяват пред теб, сякаш и ти ги познаваш отдавна, а сега внимателно и с нетърпение слушат новини за тях. Това е безусловната дарба на разказвача и събеседника - да съживява героите си, да ги прави чужди. Според автора на предговора Александър Логунов, свещеникът, като опитен и тактичен събеседник, приканва читателя да разсъждава върху неговия разказ и да направи изводи за себе си, запазвайки основните му думи за накрая, така че да бъдат чути в момента когато сме готови да ги чуем. Сборникът започва с разкази, които повдигат отново актуалната тема за човешката свобода. Съветското минало на страната ни е полемичен въпрос. Сега е модерно да го идеализираме. Въпреки това, след разстояние от четвърт век, е лесно да не забележите, да забравите какво струва тази стабилност, която предизвиква носталгия у мнозина. Коства свободата й. Разбира се, не в смисъл на всепозволеност и беззаконие, неговите тъмни страни, с които обикновено свързваме ерата на 90-те. Не, става въпрос за свободата да бъдеш себе си. Живеем в трудно и тревожно време за страната ни. Тихо, тактично авторът ни напомня за необходимостта да бъдем трезви и бдителни, защото от всеки един от нас зависи какво ще бъде бъдещето на Русия – ние творим история. И времето не чака. То е мимолетно. Осъзнаването на този факт принуждава човек да се обърне към спомените. Причината за това може да е пътуване до роден град, среща с гимназисти или неделно евангелско четене. „Паметта“ обикновено е един от ключови думиколекция. В памет на хората той извършва дела и дарява църкви. В памет на родината те пазят лист хартия със стихове, в памет на приятелството от детството - картичка. С важни думиКолекцията завършва по памет. „Там започваш да забравяш много“, казва героинята на историята „На брега на реката“, която оцеля клинична смърт, - и изведнъж споменът се пробужда. Паметта е голямо нещо, тя те задължава да се втурнеш към тези, които обичаш. Авторът многократно се връща към друга тема – темата за смъртта. Както самият той признава в едно от интервютата си, „смъртта е един вид Рубикон, определен момент на истината, така че често пиша по тази тема“. Смъртта е изпит. „Неправилно ви казах, че времето неумолимо ни доближава до смъртта”, разсъждава лирическият герой на разказа „Времето не чака”. „Не, доближава ни до Рая астрономическото време, минутите и секундите изчезват и никой не умира там. а някои нямат време да свършат всичко, безкрайно отлагайки подготовката... Всичко това става храна за размисъл, първо за автора, а след това за читателя, а сега, заедно със свещеника, вървим. до Радоница през гробището, помнейки покойниците и продължавайки да се молят за тях, а те се молят за нас, защото „любовта, разбира се, не изчезва никъде след смъртта.“ Често читателите стават свидетели на чудо, което случило се на един или друг герой от книгата пред лицето на смъртта, изцелението, обръщането към вярата, преоценката на живота стават възможни благодарение на любовта на героите, способни на жертва „Живот за живот“, условието е върхът на Христовия подвиг. за извършване на чудо. Това се случва с много от героите на книгата на отец Александър и всяка такава история е доказателство за съществуването на Бог, който действа тук и сега. Авторът говори за това и историите му преливат една в друга и читателят изведнъж спира да забелязва времето. Времето, както казва Логунов, е един от главните герои на книгата. Може би отчасти защото разказите на отец Александър са всъщност дневникови записи, изтъкани от ежедневни наблюдения, чути истории и енорийски хроники. Това са снимки на нашето време през призмата на личната естетика и, което е по-важно, духовен опит. Всъщност първият опит на отец Александър да пише е в Live Journal, дневник в съвременния му формат. И всеки дневник е огледало, което напълно отразява времето с неговите въпроси и проблеми. В разказа „Времето не чака” авторът, размишлявайки върху времето, пише: „Всяка възраст се отнася към времето по свой начин. Като деца много искаме да станем възрастни възможно най-бързо, но тогава времето тече бавно и бавно. Но най-накрая порастваме и вече не бързаме, а времето съзнателно се ускорява все по-бързо и по-бързо. То вече не ходи и дори не тича, то лети и ти летиш с него. Първоначално ви плаши и вие записвате всяка изминала година с ужас и възприемате поздравленията за следващия ви рожден ден като подигравка. И тогава се смирявате и спирате да му обръщате внимание и само понякога питате невярващо: „Какво, вече пак Нова година?'” Основните думи за отношението към времето и историята звучат и в разказа „Визитка”, което го прави ключов в сборника: „Не знам – пише авторът – какво ще разкажат историците за ние след 50 години, за които говорим днес, нямаме представа. Най-смешното е, че те ще пишат с увереност, че ни познават по-добре, отколкото ние самите сме се познавали.” Но, както твърди отец Александър, „съдът на историците не е основното. Основното се случва сега. Историята се прави в в момента, като всеки от нас е участник в това начинание. И всеки трябва да даде сметка за него. И също така - казва свещеникът - предложи ми сега отново да стана млад и да започна всичко отначало. ще откажа. Нямам нужда от нищо чуждо и нека времето ми остане с мен, защото това е моят живот и това е мое визитка" Отново и отново в разказите си за хората се връща отец Александър Дяченко вечни теми: греховност и покаяние, жестокост и милосърдие, придобивка и непридобителство, благодарност и безразличие. Разкривайки ни поредната история на прозрение или падение, с чувствителността и дълбочината на опитен любящ духовен пастир, той показва на читателя как действа Господ в уреждането на човешките съдби. В същото време в разказите му няма морално поучение или осъждане. Само тъга и разкаяние за нашата глупост и глухота. И още нещо: в разказите на отец Александър все по-уверено звучи мотивацията за избор и духовна сила. Сякаш свещеникът казва, обръщайки се към всички нас: „Решете да следвате Христос, носете своя кръст – времето изтича!“
Посвещавам тази книга на моята скъпа внучка Елизабет и на всички, родени в първите години на двадесет и първи век – с надежда и любов.
© Александър Дяченко, свещеник, 2011 г
© Издателство Никея, 2011
Всички права запазени. Без част електронен вариантТази книга не може да бъде възпроизвеждана под никаква форма или по какъвто и да е начин, включително публикуване в интернет и корпоративни мрежи, за лични и обществено ползванебез писменото разрешение на собственика на авторските права.
Уважаеми читателю!
Изказваме дълбоката си благодарност за закупуването на легално копие на електронната книга от издателство Никея.
Ако по някаква причина имате пиратско копие на книгата, тогава любезно ви молим да закупите легално. Разберете как да направите това на нашия уебсайт www.nikeabooks.ru
Ако в електронна книгаАко забележите неточности, нечетливи шрифтове или други сериозни грешки - моля, пишете ни на адрес [имейл защитен]
Проверки на пътя
Малко преди моята Нова година добър приятелпристигна тъжна новина. В едно от малките градове на съседната област е убит негов приятел. Щом разбрах, веднага се втурнах натам. Оказа се, че не е нищо лично. голям, силен човекна около петдесет години, връщайки се вкъщи късно през нощта, видях четирима млади момчета, които се опитваха да изнасилят момиче. Той беше воин, истински воин, преминал през много горещи точки.
Той се изправи без колебание и веднага се втурна в битка. Той се преборил с момичето, но някой измислил и го намушкал в гърба. Ударът се оказал фатален. Момичето реши, че сега и нея ще убият, но не го направиха. каза:
- Живей за сега. Една нощ беше достатъчна и те си тръгнаха.
Когато приятелят ми се върна, аз се опитах да му изкажа съболезнованията си, но той ми отговори:
- Не ме утешавай. Такава смърт за моя приятел е награда. Трудно би било да мечтаем за по-добра смърт за него. Познавах го добре, бихме се заедно. Има много кръв по ръцете му, може би не винаги оправдано. След войната не живее много добре. Разбирате колко е часът. Отне ми много време да го убедя да се кръсти и, слава Богу, той беше кръстен не толкова отдавна. Господ го отведе до най-славната смърт за воин: на бойното поле, защитавайки слабите. Красива християнска кончина.
Послушах моя приятел и си спомних една случка, която ми се случи.
Тогава имаше война в Афганистан. В действащата армия поради загуби се наложи спешна замяна. Там са преместени кариерни офицери от частите, а на тяхно място са повикани офицери от запаса за срок от две години. Не много преди това се върнах от армията и се озовах сред тези „щастливци“. Така трябваше два пъти да върна дълга си към Родината.
Но тъй като военна част, където служех не беше много далече от дома ми, тогава всичко се получи добре за нас. Често се прибирах през уикендите. Дъщеря ми беше на малко повече от годинка, жена ми не работеше, а заплатите на офицерите тогава бяха добри.
Трябваше да се прибера с влак. Ту във военна униформа, ту в цивилни дрехи. Един ден, беше през есента, се връщах в моята част. Пристигнах на гарата около тридесет минути преди пристигането на електрическия влак. Стъмни се, беше хладно. Повечето от пътниците седяха вътре в гарата. Някои дремеха, други си говореха тихо. Имаше много мъже и млади хора.
Изведнъж, съвсем внезапно, вратата на гарата се отвори и едно младо момиче се затича към нас. Тя притисна гръб към стената до касата и протягайки ръце към нас, извика:
- Помощ, искат да ни убият!
Веднага поне четирима младежи тичат след нея и викат: „Няма да си тръгнеш! Краят ви е! – притискат това момиче в ъгъла и започват да го душит. След това друг човек буквално влачи друг като него в чакалнята за яката, а тя крещи със сърцераздирателен глас: „Помощ!“ Представете си тази картина.
Тогава обикновено в гарата имаше дежурен полицай, но този ден, сякаш нарочно, го нямаше. Хората седяха и гледаха замръзнали от целия този ужас.
Сред всички, които бяха в чакалнята, само аз бях с военната униформа на старши лейтенант от авиацията. Ако тогава бях цивилен, едва ли щях да стана, но бях с униформа.
Ставам и чувам седящата до мен баба да издиша:
- Синко! Не си отивай, ще те убият!
Но вече бях станал и не можех да седна. Все още си задавам въпроса: как реших? защо Ако това се беше случило днес, вероятно нямаше да стана. Но това съм аз днес мъдър мино, а след това? В крайна сметка аз самият имах малко дете. Кой ще го храни тогава? И какво можех да направя? Можех да се бия с още един хулиган, но не можех да издържа и минута срещу пет, те просто щяха да ме разбият.
Той се приближи до тях и застана между момчетата и момичетата. Спомням си, че станах и станах, какво друго можех да направя? И също така си спомням, че никой от другите мъже не ме подкрепи.
За мой късмет, момчетата спряха и замълчаха. Нищо не ми казаха и никой нито веднъж не ме удари, просто ме погледнаха с някакво уважение или изненада.
След това, като по команда, ми обърнаха гръб и напуснаха сградата на гарата. Хората мълчаха. Момичетата изчезнаха незабелязано. Настъпи тишина и аз се озовах в центъра на вниманието на всички. След като преживя момент на слава, той се смути и също се опита да си тръгне бързо.
Вървя по площадката и - представете си изненадата ми - виждам цялата тази компания от младежи, но вече не биещи се, а вървящи прегърнати!
Светна ми - правят ни гавра! Може би нямаха какво да правят и докато чакаха влака, се забавляваха или може би се обзаложиха, че никой няма да се намеси. не знам
След това отидох до поделението и си помислих: „Но не знаех, че момчетата се шегуват с нас, наистина се изправих.“ Тогава бях още далеч от вярата, от Църквата. Още дори не беше кръстен. Но разбрах, че ме изпитват. Тогава някой ме гледаше. Сякаш питаше: как бихте се държали при такива обстоятелства? Те симулираха ситуацията, напълно ме предпазиха от всякакъв риск и наблюдаваха.
Постоянно ни надничат. Когато се питам защо станах свещеник, не мога да намеря отговор. Моето мнение е, че кандидатът за свещеник все пак трябва да бъде човек с много високи морални ценности. Той трябва да спазва всички условия и канони, исторически наложени от Църквата на един бъдещ свещеник. Но ако смятате, че бях кръстен едва на тридесет, а преди това живеех като всички останали, тогава искам или не, стигнах до извода, че Той просто нямаше от кого да избира.
Гледа ни като домакиня, която сортира силно повредени зърнени храни, надявайки се най-накрая да сготви нещо, или като дърводелец, който трябва да заковае още няколко дъски, но пироните са му свършили. После взема огънатите и ръждясали, изправя ги и пробва: дали ще станат? Така че аз вероятно съм такъв ръждясал гвоздей, както и много от моите братя, които дойдоха в Църквата в началото на деветдесетте години. Ние сме поколение строители на църкви. Нашата задача е да възстановим църкви, да отворим семинарии и да учим новото поколение вярващи момчета и момичета, които ще ни заменят. Не можем да бъдем светци, нашата граница е искреността в отношенията ни с Бога, нашият енориаш най-често е страдащ човек. И най-често не можем да му помогнем с нашите молитви, не сме достатъчно силни, най-многото, което можем да направим, е само да споделим болката му с него.
Ние полагаме основите на едно ново състояние на Църквата, излизайки от гоненията и свиквайки да живеем в период на творческо съзидание. Тези, за които работим, трябва да дойдат на почвата, която подготвяме, и да растат в святост. Ето защо, когато давам Свето Причастие на бебета, гледам лицата им с такъв интерес. Какво ще избереш, бебе, кръст или хляб?
Избери кръста, приятелю! И ние ще повярваме във вас и тогава ще умножим вашата детска вяра и чисто сърце с нашата искреност и тогава вероятно нашата служба в Църквата ще бъде оправдана.
Всепобеждаващата сила на любовта
Спомням си - бях още момче, на около десет години - едно семейство живееше до нас на същата площадка. Всички семейства бяха военни и затова съседите се променяха доста често. Тези съседи имаха баба, която живееше в апартамента им. Сега разбирам, че е била малко над шестдесет, но тогава мислех, че е на сто. Баба беше тиха и мълчалива, не обичаше дамските събирания и предпочиташе самотата. И тя имаше едно странно нещо. Пред входа имаше две прекрасни пейки, но бабата извади малко столче и седна на него с лице към входа, сякаш търсеше някого, страхувайки се да не я пропусне.
Децата са любопитни хора и поведението на тази стара дама ме заинтригува. Един ден не издържах и я попитах:
- Бабо, защо седиш с лице към вратата, чакаш ли някого?
А тя ми отговори:
- Не, момче. Ако имах сили, просто щях да отида другаде. И така трябва да остана тук. Но нямам сили да ги гледам тези тръби.
В нашия двор имаше котелно помещение с два високи тухлени комина. Разбира се, беше страшно да се катерят по тях и дори никой от по-големите момчета не рискуваше. Но какво общо имат баба и тези тръби? Тогава не посмях да я попитам, но след известно време, излизайки на разходка, отново видях съседа си да седи сам. Сякаш ме чакаше. Разбрах, че баба ми иска да ми каже нещо, седнах до нея, а тя, като ме погали по главата, каза:
– Не винаги съм бил стар и немощен, живял съм беларуско село, имах семейство, много добър съпруг. Но дойдоха немците, съпругът ми като другите мъже отиде в партизаните, той им беше командир. Ние, жените, подкрепяхме нашите мъже по всякакъв начин. Германците разбраха за това. Пристигнали в селото рано сутринта. Изгониха всички от къщите им и ги разкараха като добитък на гарата в съседния град. Там вече ни чакаха файтоните. Хората бяха натъпкани в отопляемите коли, за да можем само да стоим. Два дни карахме със спирания и не ни дадоха нито вода, нито храна. Когато най-накрая ни разтовариха от вагоните, някои вече не можеха да се движат. Тогава охраната започна да ги хвърля на земята и да ги довърши с прикладите на карабините. И тогава ни показаха посоката към портата и казаха: „Бягайте“. Щом изминахме половината разстояние, кучетата бяха пуснати. Най-силните стигнаха до портата. След това кучетата бяха прогонени, всички останали бяха наредени в колона и прекарани през портата, на която на немски пишеше: „Всекиму своето“. Оттогава, момче, не мога да гледам високи комини.
Тя оголи ръката си и ми показа татуировка с редица числа вътреръце, по-близо до лакътя. Знаех, че е татуировка, баща ми имаше татуиран танк на гърдите, защото той е танкист, но защо да слага номера?
– Това е моят номер в Аушвиц.
Спомням си, че тя също разказваше как нашите танкисти са ги освободили и какъв късмет е имала да доживее този ден. Тя не ми каза нищо за самия лагер и какво се случва в него; За Аушвиц научих едва по-късно. Разбрах и разбрах защо съседът ми не можеше да погледне тръбите на нашето котелно помещение.
По време на войната баща ми също попада в окупирана територия. Взели са го от немците, ох как са го взели. И когато нашите караха малко, те, осъзнавайки, че порасналите момчета са утрешните войници, решиха да ги застрелят. Събраха всички и ни заведоха до дънера, а след това нашият самолет видя тълпа от хора и даде линия наблизо. Германците са на земята, а момчетата са разпръснати. Баща ми имаше късмет, избяга с изстрел в ръка, но се измъкна. Тогава не всички имаха късмет.
Баща ми беше шофьор на танк в Германия. Тяхната танкова бригада се отличава близо до Берлин на Зееловските височини. Виждал съм снимки на тези момчета. Младост и целият сандък е в ордени, няколко души са герои. Мнозина, като баща ми, бяха привлечени в действащата армия от окупирани земи и много имаше за какво да отмъстят на германците. Може би затова са се борили толкова отчаяно и смело. Те вървяха из Европа, освобождаваха затворници от концлагерите и биеха врага, довършвайки ги безмилостно. „Бяхме нетърпеливи да отидем в самата Германия, мечтаехме как ще я размажем със следите на нашите танкове. Имахме специална част, дори униформата беше черна. Все още се смеехме, сякаш нямаше да ни объркат с есесовците.
Веднага след края на войната бригадата на баща ми беше разположена в един от малките германски градове. Или по-скоро в руините, останали от него. Някак си се настаниха в мазетата на сградите, но нямаше място за трапезария. И командирът на бригадата, млад полковник, заповяда да съборят маси от щитове и да създадат временна столова точно на градския площад.
„И ето първата ни спокойна вечеря. Полеви кухни, готвачи, всичко е както обикновено, но войниците не седят на земята или на танк, а, както се очаква, на маси. Тъкмо започнахме да обядваме и изведнъж немски деца започнаха да изпълзяват от всички тези руини, мазета и пукнатини като хлебарки. Някои стоят, но други не могат да издържат от глад. Стоят и ни гледат като кучета. И не знам как стана, но взех хляба с простреляната си ръка и го сложих в джоба си, погледнах тихо и всички наши момчета, без да вдигат очи един към друг, направиха същото.
И тогава те нахраниха германските деца, раздадоха всичко, което по някакъв начин можеше да бъде скрито от вечерята, само вчерашните деца, които съвсем наскоро, без да трепнат, бяха изнасилени, изгорени, застреляни от бащите на тези германски деца на нашата земя, която бяха заловили .
Командир на бригада, герой съветски съюз, евреин по националност, чиито родители, както всички други евреи от малък беларуски град, бяха погребани живи от наказателните сили, имаше пълното право, както морално, така и военно, да прогони немските „отрепки“ от своите танкови екипажи със залпове . Те изядоха войниците му, намалиха тяхната бойна ефективност, много от тези деца също бяха болни и можеха да разпространят инфекцията сред персонала.
Но полковникът, вместо да стреля, нареди да се увеличи нормата на консумация на храна. И германските деца, по заповед на евреина, бяха хранени заедно с неговите войници.
Що за феномен според вас е това - руският войник? Откъде идва тази милост? Защо не си отмъстиха? Изглежда не е по силите на никого да разбере, че всичките ви роднини са били погребани живи, може би от бащите на същите тези деца, да видите концентрационни лагери с много тела на измъчвани хора. И вместо да се „изкарат“ на децата и жените на врага, те, напротив, ги спасиха, нахраниха ги, лекуваха ги.
Изминаха няколко години от описаните събития и баща ми завърши военно училищепрез петдесетте години, се проведе отново военна службав Германия, но вече като офицер. Веднъж на улицата на един град млад германец го извикал. Той изтича до баща ми, хвана го за ръката и попита:
- Не ме познаваш? Да, разбира се, сега е трудно да ме разпознаете в това гладно, дрипаво момче. Но те помня, как ни храни тогава сред руините. Повярвайте ми, никога няма да забравим това.
Така се сприятелихме на Запад със силата на оръжието и всепобеждаващата сила на християнската любов.
Не съм участвал във войната...
На Деня на победата баща ми, доколкото си спомням, обикновено седеше сам на масата. Мама, без да обсъжда нищо с него предварително, извади бутилка водка, събра най-обикновената закуска и остави бащата сам. Изглежда, че на такъв празник ветерани се опитват да се съберат, но той никога не е ходил никъде. Той седеше на масата и мълчеше. Това не означава, че никой от нас не може да седне с него, просто той сякаш отиде някъде в себе си и не забеляза никого. Мога да седя цял ден пред телевизора и да гледам едни и същи военни филми. И така от година на година. Беше ми скучно да седя и да мълча, а баща ми не ми каза нищо за войната.
Един ден, може би в седми клас, го попитах онзи ден:
- Тате, защо се върна от войната само с един медал, лошо ли се би? Къде са ви наградите?
Баща ми, изпил по това време няколко чаши, ми се усмихна и отговори:
- Какво говориш, синко, получих най-голямата награда, за която може да мечтае един войник на война. върнах се И аз имам теб, сине мой, имам моето семейство, моя дом. Това не е ли достатъчно? „Тогава, сякаш преодолявайки себе си, той попита: „Знаете ли какво е война?
И започна да ми разказва. За единствен път в живота си слушах неговата военна история. И повече не се върна към този разговор, сякаш изобщо не се е случвал.
– Германецът дойде при нас, когато бях почти на същата възраст, на която си ти сега. Нашите войски отстъпиха и през август 1941 г. вече се озовахме на окупирана територия. По-големият ми брат, вашият чичо Алексей, тогава беше в армията, воюваше с белите финландци. И цялото ни семейство остана под германците. Кой е бил в нашето село: румънци, маджари и немци. Най-жестоки бяха германците. Всичко, което им харесваше, беше отнемано без да питат и убивано за всяко неподчинение. Румънците, спомням си, постоянно променяха нещо, е, чисто наши цигани, маджарите малко ни пипаха, но и те ни избиха, без да питат никого. Още в началото на окупацията две по-големи селски момчета са назначени за полицаи. Те само се разхождаха с пушки и не притесняваха никого. Ще бъдат публикувани обяви, това е всичко. Никой не е казал нищо лошо за тях.
Беше трудно. За да оцелеят, те работеха постоянно и въпреки това гладуваха. Не си спомням ден, в който дядо ти да се отпусне и да се усмихне, но помня, че баба ти се молеше през цялото време за воина Алексия. И така всичките три години. До началото на четиридесет и четвърта германците започнаха да ни принуждават младите момчета да копаем окопи и да изграждаме укрепления за тях. Знаехме, че идват нашите и вече мислехме как ще ги посрещнем.
Германците разбраха, че ние сме утрешните войници. След освобождението ще влезем във войската и ще се бием срещу тях. Затова точно преди пристигането ни те внезапно обградиха селото и започнаха да изгонват младите момчета от къщите им и да събират всички централен площад. И тогава излязоха от селото към дерето. Започнахме да гадаем какво ни очаква и накъде да отидем, конвоят беше наоколо. И изведнъж, за наше щастие, имаше самолет. Пилотът видя неразбираема колона и премина в боен завой. Влязох и явно за всеки случай имаше опашка до нас. Германците легнаха. И ние се възползвахме от момента и се пръснахме. Охранителите се страхуваха да се изправят в целия си ръст и стреляха по нас от колене с автомати. Имах късмет, търкулнах се в дерето и едва когато вече бях в безопасност, открих, че ръката ми е простреляна. Куршумът премина успешно, без да докосне костите, и излезе точно над мястото, където обикновено се носи часовник.
След това ни пуснаха. Нямаше битка за селото, германците се оттеглиха през нощта, а на сутринта ни събуди рев съветски танкове. Същия ден всички се събраха на площада, а на него вече имаше бесилка. Кога ти остана време, май току що пристигна? И двете полицаи бяха обесени пред очите на целия народ. Тогава те не разбраха: щом си служил при германците, значи си виновен и ще бъдеш съден по военното право. След войната съдиха бившите полицаи, но тогава нямаше време за това. Веднага след като увиснаха телата на нещастните хора, те ни обявиха, че всички ние, които сме били под окупация, вече сме врагове и страхливци и затова трябва да измием вината си с кръв.
Същият ден започва работата на военно-полевия комисариат. Събраха много хора като мен от нашето село и околността. Тогава бях на седемнадесет и половина, а имаше и такива, които още не бяха навършили седемнадесет. Никога не съм мислил, че ще започнем да се караме така. Представях си, че ще бъдем облечени военна униформа, ще положим клетва, ще ни дадат картечници. Но никой не се сети да направи това. 1944 г. е, не е 1941 г., имаше много оръжия, а ние имахме една пушка между нас. Едни с бастуни, кой с подпори, а кой боси, та отидоха на предната линия.
И така тези необучени момчета бяха принудени да изкупят вината на онези, които ни изоставиха през 41-ва на милостта на победителя. Бяхме хвърлени в атаки пред редовните войски. Много е страшно да се натъкнете на атака и дори без оръжие. Бягаш и крещиш от страх, не можеш да направиш нищо друго. къде бягаш защо бягаш Отпред има картечници, отзад картечници. Хората полудяха от този ужас. – тъжно се усмихна бащата. „След първия пристъп не можех да затворя устата си, лигавиците не само изсъхнаха, но се покриха с струпеи. Тогава ме научиха, че преди да бягате, трябва да вземете сол на мокър пръст и да го размажете върху зъбите си.
Ние марширувахме пред войските в продължение на месец, все повече и повече „предатели“ се добавяха към нашия отряд. Вече имах пленена картечница и се научих как да избягвам куршуми. Когато през 1926 г. дойде заповедта да ни махнат от фронта, оказа се, че вече няма кого да махнем от нашето село. В момента на черния обелиск в центъра на селото са записани всичките ми приятели. Защо направиха това, наистина ли беше необходимо? Колко хора бяха поставени там без причина. Защо никой не се смили над нас, след като бяхме почти още деца?
И знаете ли кое беше най-изтощителното? Всъщност дори не са тези атаки, не, а фактът, че баща ми ме следваше с количка през целия този месец. И след всяка битка на наказателното поле той идваше да вземе тялото на сина си и да го погребе като човек. Баща ми нямаше право да ни посещава, но понякога го виждах отдалеч. Беше ми много мъчно за него и исках да ме убият възможно най-бързо, защото така или иначе щяха да ме убият, защо да страда старецът? И майка ми се молеше през цялото това време, не ставаше от коленете си и аз го почувствах.
После отидох на обучение, станах танкист и продължих да се бия. Чичо ти Леша, на двайсет и шест години, вече беше подполковник и командир на полка и премина Днепър като редник в наказателен батальон. изненадан ли си Войната, братко, и войната има своята справедливост. Всеки искаше да оцелее и често за сметка на другите.
Тогава татко пушеше, дръпна, спря, сякаш гледаше някъде в дълбините на годините, и пак продължи:
– След Днепър му върнаха заповедите, върнаха го в партията и му оставиха звание „редник“. И не се огорчи.
С чичо ти се пресекохме два пъти на фронта. И то само за кратко. Веднъж от минаващ камион чух някой да вика: „Момчета! Нямате ли такова и такова?“ - „Защо не?! Ето ме!“ Стоим в минаващи една срещу друга коли и махаме с ръце, но не можем да спрем: колоните се движат. И друг път на гарата нашият влак вече беше потеглил и аз изведнъж го видях. — Альоша — викам, — брат! Идва към каретата, протягаме се да се докоснем, но не можем. Тичаше след мен дълго, искаше да настигне всичко.
В самото начало на 1945 г. още двама от внуците на баба ми отидоха на фронта, твои братовчеди. Жените в Украйна раждат рано, а аз бях последният в семейството и, разбира се, най-обичаният. Синовете на по-голямата сестра успяха да пораснат, така че се озоваха на фронта. Бедната ми майка, как молеше за Альоша, после за мен и после за внуците си. Денем - на полето, нощем - на колене.
Всичко се случи и танкът беше запален, на Зееловските възвишения близо до Берлин, заедно с командира на ротата остана жив. Последни днивойна, а толкова много екипажи сме изгорели, с каква кръв ни е дадена тази Победа!
Да, войната свърши и всички се върнахме, по различно време, но се върнахме. Беше като чудо, представяте ли си, четирима мъже от една къща отидоха на фронта и четиримата се върнаха. Но баба ми не се върна от тази война. Примоли ни се, успокои се, че всички сме живи и здрави, разплака се от щастие и умря. Тя още не беше възрастна жена, нямаше дори шестдесет.
През същата победоносна година тя веднага се разболя сериозно, страдаше още малко и почина. Една проста неграмотна селянка. Каква награда, сине, ще оцениш нейния подвиг, какъв орден? Нейната награда от Бога са синовете и внуците, които тя не изостави до смърт. А това, което идва от хората, всичко е суета, дим.
Баща ми разроши косата ми.
- Синко, живей достоен човек, не бъди злобен в живота, не дай Боже някой да плаче заради теб. И ти ще бъдеш моят медал.
И след това продължи отново:
– Новината за смъртта на майка ми дойде при мен бивш КьонигсбергВече е твърде късно. Обърнах се към командира. И нашият командир тогава беше полковник, грузинец. Носеше палто до петите си и винаги имаше дог. Държеше се добре с мен, въпреки че бях момче, и ме уважаваше. Тогава, 1949 г., помня, ме извика и ме попита: „Сержант, ще учиш ли? Искаш ли да станеш офицер? – Е, аз бях в окупация, другарю полковник, но не ми се вярва. Командирът, размахвайки юмрук към някой невидим, извика: "И аз ти казвам, ти ще бъдеш офицер!" И удари по масата. Да, той почука толкова силно, че догът уплашен започна да лае.
Докато си взема отпуск, докато се прибера, почти седмица пътувах. По нивите вече имаше сняг. Дойдох на гробището, плаках на гроба на майка ми и се върнах. Шофирам и се учудвам, че не съм забравил как да плача. Не останаха снимки на майка ми и я запомних такава, каквато я видях за последен път, когато тичаше зад нашата колона тогава, през 1944 г.
Някоя година Голяма победавсички фронтови войници започнаха да получават заповеди Отечествена война. Разгледахме военната служба за регистрация и вписване, но според документите се оказа, че баща ми никога не се е бил. Кой си спомни номера на онзи военно-полеви комисариат, който извика баща ми в наказателния батальон, който му отвори лично досие, ако оцеля по недоразумение? Нещо повече, той премина през останалата част от войната без драскотина. Няма бележки за лечение в болници. Има медал за войната, но няма документи. Това означава, че няма ред. Тогава много се притеснявах за баща ми, беше обидно.
„Татко“, казвам аз, „нека пишем в архивите и да възстановим справедливостта.“
А той спокойно ми отговаря така:
- За какво? Пропускам ли нещо? Имам и доста голяма пенсия за пагоните. Все още мога да ти помогна сега. И тогава, разбирате ли, такива поръчки не се изпросват. Знам защо го дадоха на фронта и знам, че не съм го заслужил.
Чичо Леша почина в началото на седемдесетте години. Работил е като директор на училище в селото си. Той беше отчаян комунист и продължаваше да се бори с Бога, хората ходеха на църква на Великден, а чичо ми боядисваше колибата и това е всичко. Той умря още неостарял, прости му, Господи. Няколко години по-късно с баща ми дойдохме в родината му. Тогава бях на 17 години.
Спомням си, че отидох в двора на къщата на чичо Леша. Виждам, че баща ми го боли, че брат му вече не е тук. Пристигнахме в началото на есента, беше още топло, влязохме в двора, а в двора имаше голяма купчина паднали листа. И сред листата има разпръснати играчки на внуците на чичо. И изведнъж забелязвам сред тази паднала зеленина и отломки... Ордена на Червеното знаме, все още без блок, от тези, които бяха завинтени към туниката, и два ордена на Червената звезда. И баща ми също го видя.
Той коленичи в зеленината, събра заповедите на брат си в ръката си, погледна ги и сякаш не можеше да разбере нещо. И тогава той ме погледна и в очите му имаше такава беззащитност: как можете да ни причините това? И страх: може ли всичко това наистина да бъде забравено?
Сега съм на същата възраст, на която беше баща ми, когато ми разказа за онази война, и ми каза само веднъж. Отдавна напуснах дома си и рядко виждам баща си. Но забелязвам, че всичко последните годиниВ Деня на победата, след като отслужих панихида за загиналите войници и поздравих ветераните за празника, се прибирам и сядам на масата. Сядам сам, пред мен обикновена закуска и бутилка водка, която никога не бих изпил сам. Да, не си поставям такава цел, това е по-скоро символ за мен, защото баща ми също никога не го е пил. Седя и гледам филми за война по цял ден. И просто не мога да разбера защо това стана толкова важно за мен, защо болката ми не стана моя? В края на краищата, аз не се бих, тогава защо?
Може би е добре, че внуците си играят с военните награди на дядовците си, но не можем, като растем от детството, да ги забравим така, на купчина боклук, не можем, момчета.