В модерните историческа наукавъзникна общоприета периодизация, включително предреволюционна, следреволюционна (след 1917 г.), наречена „първа“ вълна; следвоенна, наречена „втора” емигрантска вълна; „трети” в периода 1960-1980 г.; и „четвъртата” - съвременна (след 1991 г.) вълна, съвпадаща с постсъветския период в историята на страната ни. В същото време число местни изследователизаемат различна гледна точка по проблема за периодизацията. На първо място, сред историците на американистиката е обичайно да се разглежда масовата предреволюционна емиграция в чужбина, главно за работа, като първа вълна.
Руската емиграция къмXIX - началоXX V.
Потоци руски емигранти през 19-20 век. имат непостоянен, пулсиращ характер и са тясно свързани с особеностите на политическото и икономическото развитие на Русия. Но ако в началото на 19в. индивиди емигрират, то от средата на века можем да наблюдаваме определени модели. Най-значимите компоненти на предреволюционния миграционен поток от Русия през втората половина на 19 и началото на 20 век, които определят лицето на руската диаспора от предреволюционната епоха, са политическата, революционна емиграция в Европа, развиваща се около университетски центрове, трудова миграция към САЩ и национална (с елементи на религиозна) емиграция. През 1870-1880 г. в повечето страни се формират руски емигрантски центрове Западна Европа, САЩ, Япония. руски трудови мигрантидопринесе за колонизацията на Новия свят (САЩ, Канада, Бразилия и Аржентина) и Далечния изток извън Русия (Китай). През 80-те години XIX век Към тях се присъединиха многобройни представители на националната емиграция от Русия: евреи, поляци, финландци, литовци, латвийци, естонци. Доста голяма група руска интелигенция напуска родината си завинаги след събитията от революцията от 1905 г. Според информацията официална статистикав периода от 1828 г. до избухването на Първата световна война броят на руснаците, напуснали империята, възлиза на 4,5 милиона души.
"Първа" вълна.
Революционните събития от 1917 г. и последвалата Гражданска война доведоха до появата на голям брой бежанци от Русия. Няма точни данни колко хора са напуснали родината си по това време. Традиционно (от 20-те години на миналия век) се смяташе, че в изгнание има около 2 милиона наши сънародници. Трябва да се отбележи, че масовият отлив на емигранти продължава до средата на 20-те години на ХХ век, след което спира. Географски тази емиграция от Русия е насочена предимно към страните от Западна Европа. Основните центрове на руската емиграция от първата вълна са Париж, Берлин, Прага, Белград и София. Значителна част от емигрантите се заселват и в Харбин. В САЩ изобретатели, учени и други успяха да реализират своите изключителни таланти. Изобретателят на телевизията беше наречен „руският подарък за Америка“. Емиграцията на първата вълна представлява уникален феномен, защото повечетоемигрантите (85-90%) впоследствие не се върнаха в Русия и не се интегрираха в обществото на страната си на пребиваване. Отделно си струва да се спомене добре известната акция на съветското правителство през 1922 г.: две известни „“ доведоха около 50 изключителни руски хуманитаристи (заедно с членовете на техните семейства - приблизително 115 души) от Петроград в Германия (Щетин). След декрета на РСФСР от 1921 г. за лишаването им от гражданство, потвърден и изменен през 1924 г., вратата към Русия завинаги е затворена за тях. Но повечето от тях бяха уверени в бързото завръщане в родината си и се стремяха да запазят езика, културата, традициите и начина на живот. Интелигенцията съставляваше не повече от една трета от потока, но именно тя съставляваше славата на руската чужбина. Постреволюционната емиграция доста успешно претендираше за ролята на основен носител на образа на Русия в света, идеологическата и културна конфронтация между руската диаспора и СССР в продължение на много десетилетия осигури такова възприемане на емиграцията от значителна част от руснаците; чужда и чужда общност.
Освен бялата емиграция, през първото следреволюционно десетилетие има и фрагменти от етническа (и същевременно религиозна) емиграция - еврейска (около 100 000, почти всички в Палестина) и германска (около 20-25 хиляди души) , а най-масовият вид емиграция е трудовата, така характерна за Русия преди Първата световна война, след 1917 г. е прекратена.
"Втора" вълна.
Принудителните емигранти от СССР по време на Втората световна война представляват съвсем различен социален разрез в сравнение с постреволюционната емиграция. Това са жителите съветски съюзи анексирани територии, които по една или друга причина са напуснали Съветския съюз в резултат на Втората световна война. Сред тях имаше и сътрудници. За да избегнат принудително репатриране и да получат статут на бежанци, някои съветски граждани смениха документи и фамилни имена, като скриха произхода си. общо общ бройСъветските граждани, намиращи се извън СССР, възлизат на около 7 милиона души. Съдбата им е решена на Ялтенската конференция през 1945 г. и по искане на Съветския съюз те трябва да се върнат в родината си. От няколко години големи групиразселените лица са живели в специални лагери в американската, британската и френската окупационни зони; в повечето случаи те са били изпращани обратно в СССР. Освен това съюзниците предадоха на съветската страна бивши руснаци, се озоваха на противоположната странафронт (като например няколко хиляди казаци в Лиенц през 1945 г., които се озоваха в британската окупационна зона). Репресирани са в СССР.
Най-малко 300 хиляди разселени хора никога не се върнаха в родината си. По-голямата част от тези, които избягват да се върнат в Съветския съюз или избягаха от него съветски войскиот Източна и Югоизточна Европа, отиде в Съединените щати и Латинска Америка. Голям брой учени заминаха за САЩ - те бяха подпомогнати по-специално от известната фондация "Толстой", създадена от Александра Львовна Толста. И много от онези, които международните власти класифицираха като колаборационисти, заминаха за Латинска Америка. Манталитетът на тези хора в по-голямата си част беше значително различен от руските емигранти от „първата“ вълна, те се страхуваха главно от репресии. От една страна, между тях имаше известно сближаване, но сливането в едно цяло така и не се случи.
"Трета" вълна.
Трета вълна руската емиграцияпадна в ерата на "". движение и студена войнастана причина много хора да напуснат доброволно страната, въпреки че всичко беше доста ограничено от властите. Общо тази вълна включва повече от 500 хиляди души. нея етнически съставТя се формира не само от евреи и германци, които са мнозинство, но и от представители на други народи със собствена държавност (гърци, поляци, финландци, испанци). Сред тях бяха и тези, които избягаха от Съветския съюз по време на командировки или турнета или бяха насилствено изгонени от страната, т.нар. "дезертьори". Точно така течаха: изключителният балетен солист М. Баришников и хокеистът А. Могилни. Особено внимание заслужава подписването на СССР. От този момент гражданите на Съветския съюз имаха законови основания да напуснат страната, оправдавайки това не по семейни или етнически причини. За разлика от емигрантите от първата и втората вълна, представителите на третата заминават легално и не са престъпници в очите на съветска държаваи може да кореспондира и да се обажда обратно на семейството и приятелите. Принципът обаче беше стриктно спазен: човек, който доброволно напусна СССР, не можеше впоследствие да дойде дори на погребението на най-близките си роднини. Важен стимул за много съветски граждани, които заминаха за Съединените щати през 1970-1990 г., беше митът за „великия Американска мечта" IN популярна култураНа такава емиграция се приписваше ироничното име „емиграция на колбаси“, но в нея имаше и представители на интелигенцията. Сред най-видните му представители са И. Бродски, В. Аксенов, Н. Коржавин, А. Синявски, Б. Парамонов, Ф. Горенштейн, В. Максимов, А. Зиновиев, В. Некрасов, С. Давлатов. В допълнение, третата вълна на емиграция включва видни дисиденти от онова време, предимно A.I. Солженицин. Дейците на третата вълна посветиха много усилия и време, за да изразят чрез ръководените от тях издателства, алманаси и списания различни гледни точки за миналото, настоящето и бъдещето на Русия, които нямаха право на изразяване в СССР.
"Четвърта" вълна.
Последният, четвърти етап на емиграцията е свързан с политиката в СССР и влизането в сила на нови правила за излизане от 1986 г., значително опростяващи процедурата за емиграция (Постановление на Министерския съвет на СССР от 28 август 1986 г. № 1064), т.к. както и приемането на закона „За реда за напускане и влизане в СССР на граждани на СССР в СССР“, който влезе в сила на 1 януари 1993 г. За разлика от всичките три предишни емиграции, четвъртата не (и не имат) всякакви вътрешни ограничения от страна на Съветския съюз и впоследствие - руското правителство. В периода от 1990 до 2000 г. около 1,1 милиона души са напуснали само Русия, от които не само представители на различни етнически групи, но и руското население. Този миграционен поток имаше ясен географски компонент: от 90 до 95% от всички мигранти бяха изпратени в Германия, Израел и Съединените щати. Тази посока беше зададена от наличието на щедри програми за репатриране в първите две страни и програми за приемане на бежанци и учени от бившия СССРв последния. За разлика от съветския период хората вече не изгаряха мостове зад себе си. Мнозина могат да бъдат наречени емигранти с голяма тежест, тъй като планират да се върнат или да живеят „в две къщи“. Друга особеност на последната емиграция е липсата на забележими опити от нейна страна за политическа дейностпо отношение на страната на произход, за разлика от предишните вълни.
През втората половина на 90-те и началото на 2000-те години се наблюдава процес на реемиграция в руска федерацияучени и специалисти, напуснали по-рано родината си.
През 2000-те години започва нов етап в историята на руската емиграция. В момента това е предимно икономическа емиграция, която следва световните тенденции и се регулира от законите на онези страни, които приемат мигранти. Политическият компонент вече не играе особена роля. Общо броят на емигрантите от Русия от 2003 г. до днес надхвърли 500 хиляди души.
Първата вълна руски емигранти, напуснали Русия след Октомврийската революция, имаше най-трагична съдба. Сега живее четвъртото поколение от техните потомци, което до голяма степен е загубило връзка с историческата си родина.
Непознат континент
Руската емиграция от първата следреволюционна война, наричана още Бялата война, е епохално явление, което няма аналози в историята не само по своя мащаб, но и по своя принос към световна култура. Литературата, музиката, балетът, живописта, както много научни постижения на 20 век, са немислими без руските емигранти от първата вълна.
Това беше последното емигрантско изселване, когато в чужбина се озоваха не само граждани Руска империя, но носители на руска идентичност без последващи „съветски” примеси. Впоследствие те създадоха и населиха континент, който го няма на никоя карта на света - името му е „Руски в чужбина“.
Основното направление на бялата емиграция са страните от Западна Европа с центрове Прага, Берлин, Париж, София, Белград. Значителна част се заселват в Харбин, Китай - до 1924 г. тук има до 100 хиляди руски емигранти. Както пише архиепископ Натанаил (Лвов), „Харбин беше изключително явление за онова време. Построен от руснаци на китайска територия, той остава типичен руски провинциален град още 25 години след революцията."
Според оценки на американския Червен кръст на 1 ноември 1920 г. общият брой на емигрантите от Русия е 1 милион 194 хиляди души. Обществото на народите дава данни към август 1921 г. - 1,4 милиона бежанци. Историкът Владимир Кабузан оценява броя на хората, емигрирали от Русия в периода от 1918 до 1924 г., на поне 5 милиона души.
Краткотрайна раздяла
Първата вълна емигранти не е очаквала да прекара целия си живот в изгнание. Те очакваха, че съветският режим ще падне и ще могат отново да видят родината си. Подобни настроения обясняват противопоставянето им на асимилацията и намерението им да ограничат живота си в границите на емигрантска колония.
Публицистът и емигрант от първия спечелен Сергей Рафалски пише по този повод: „По някакъв начин онази блестяща епоха, когато емиграцията все още миришеше на прах, барут и кръв от донските степи и нейният елит можеше да си представи да я замени при всяко обаждане в полунощ, беше някак изтрито в чуждата памет.” и пълен комплектМинистерският съвет и необходимият кворум на законодателните камари, и Генералния щаб, и Корпусът на жандармеристите, и Детективският отдел, и Търговската камара, и Светият синод, и Управителният сенат, да не говорим за професори и представители на изкуствата, особено на литературата”.
В първата емигрантска вълна освен голямо количествоКултурният елит на руското предреволюционно общество имаше значителен дял от военните. Според Обществото на народите около една четвърт от всички следреволюционни емигранти са принадлежали към белите армии, напуснали Русия през различни временаот различни фронтове.
Европа
През 1926 г., според Службата за бежанците на Обществото на нациите, 958,5 хиляди руски бежанци са официално регистрирани в Европа. От тях около 200 хиляди са получени от Франция, около 300 хиляди от Република Турция. Югославия, Латвия, Чехословакия, България и Гърция имат по около 30-40 хиляди емигранти.
В първите години Константинопол играе ролята на претоварна база за руската емиграция, но с времето функциите му се прехвърлят към други центрове – Париж, Берлин, Белград и София. И така, според някои източници през 1921г руско населениеБерлин достигна 200 хиляди души - именно този град беше засегнат основно от икономическа криза, а до 1925 г. там остават не повече от 30 хиляди души.
Прага и Париж постепенно се очертават като основни центрове на руската емиграция; по-специално последният с право се смята за културна столица на първата вълна на емиграция. Специално мястоСред парижките емигранти роля изигра Донската военна асоциация, чийто председател беше един от лидерите бяло движениеВенедикт Романов. След идването на националсоциалистите на власт в Германия през 1933 г. и особено по време на Втората световна война изтичането на руски емигранти от Европа към САЩ рязко се увеличава.
Китай
В навечерието на революцията броят на руската диаспора в Манджурия достигна 200 хиляди души, след началото на емиграцията се увеличи с още 80 хиляди. През целия период на Гражданската война Далечен изток(1918-1922) във връзка с мобилизацията започва активното движение на руското население на Манджурия.
След поражението на бялото движение емиграция в Северен Китайрязко се засили. До 1923 г. броят на руснаците тук се оценява на около 400 хиляди души. От този брой около 100 хиляди получиха съветски паспорти, много от тях решиха да се репатрират в RSFSR. Тук изигра роля амнистията, обявена за обикновените членове на белогвардейските формирования.
Периодът на 20-те години на миналия век е белязан от активна реемиграция на руснаци от Китай в други страни. Това засегна най-вече младите хора, които отиват да учат в университети в САЩ, Южна Америка, Европа и Австралия.
Лица без гражданство
На 15 декември 1921 г. РСФСР приема указ, според който много категории бивши поданици на Руската империя са лишени от правата на руско гражданство, включително тези, които са пребивавали в чужбина непрекъснато повече от 5 години и не са получили задгранични паспорти или съответните удостоверения своевременно от съветските мисии.
Така много руски емигранти се оказват без гражданство. Но техните права продължават да бъдат защитавани от първите руски посолстваи консулства, тъй като съответните държави признават РСФСР, а след това и СССР.
Редица въпроси, свързани с руските емигранти, могат да бъдат решени само чрез международно ниво. За тази цел Обществото на нациите реши да въведе длъжността Върховен комисар за руските бежанци. Това беше известният норвежец полярен изследователФритьоф Нансен. През 1922 г. се появяват специални паспорти „Нансен“, които се издават на руски емигранти.
До края на 20 век различни държавиимаше емигранти и техните деца, живеещи с „нансенови” паспорти. Така старейшината на руската общност в Тунис Анастасия Александровна Ширинская-Манщайн получи нов руски паспорт едва през 1997 г.
„Чаках руско гражданство. Не исках нищо съветско. После чаках в паспорта да има двуглав орел - от посолството го предлагаха с герба на международното, аз чаках с орела. Аз съм толкова упорита старица“, призна Анастасия Александровна.
Съдбата на емиграцията
Много дейци на руската култура и наука срещнаха пролетарската революция в разцвета на живота си. Стотици учени, писатели, философи, музиканти, художници, които биха могли да измислят цвета съветска нация, но по стечение на обстоятелствата разкриват таланта си едва в емиграция.
Но огромното мнозинство от емигрантите бяха принудени да си намерят работа като шофьори, сервитьори, миячи на съдове, помощни работници и музиканти в малки ресторанти, въпреки това продължават да се смятат за носители на великата руска култура.
Пътищата на руската емиграция бяха различни. Някои първоначално не приеха съветската власт, други бяха насилствено изгонени в чужбина. Идеологическият конфликт по същество разцепи руската емиграция. Това става особено остро през Втората световна война. Част от руската диаспора вярваше, че за да се бори с фашизма си струва да се влезе в съюз с комунистите, докато други отказаха да подкрепят и двата тоталитарни режима. Но имаше и такива, които бяха готови да се бият срещу омразните Съвети на страната на фашистите.
Белите емигранти от Ница се обърнаха към представителите на СССР с петиция:
„Ние дълбоко скърбихме, че по време на коварното нападение на Германия срещу нашата родина имаше
физически лишен от възможността да бъде в редиците на доблестната Червена армия. Но ние
помогна на нашата родина, работейки под земята. А във Франция, според изчисленията на самите емигранти, всеки десети представител на Съпротивителното движение е бил руснак.
Разтваряне в чужда среда
Първата вълна на руската емиграция, преживяла връх през първите 10 години след революцията, започва да намалява през 30-те години на миналия век и до 40-те години на миналия век напълно изчезва. Много потомци на първата вълна емигранти отдавна са забравили за своя дом на предците, но традициите за запазване на руската култура, които някога са били положени, до голяма степен са живи и до днес.
Потомъкът на благородническа фамилия, граф Андрей Мусин-Пушкин, тъжно заявява: „Емиграцията беше обречена на изчезване или асимилация. Старите хора умряха, младите постепенно изчезнаха в местната среда, превръщайки се във французи, американци, германци, италианци... Понякога изглежда, че от миналото са останали само красиви, звучни фамилии и титли: графове, князе, Наришкини, Шереметиеви, Романови, Мусини-Пушкини.
Така на транзитните пунктове на първата вълна руска емиграция не остана жив. Последната беше Анастасия Ширинская-Манщайн, която почина в Бизерта, Тунис, през 2009 г.
Трудна беше и ситуацията с руския език, който в началото на 20-ти и 21-ви век се оказа в двусмислено положение в руската диаспора. Наталия Башмакова, професор по руска литература, живееща във Финландия, потомък на емигранти, избягали от Санкт Петербург през 1918 г., отбелязва, че в някои семейства руският език живее дори в четвърто поколение, в други е починал преди много десетилетия.
„Проблемът с езиците е тъжен за мен лично“, казва ученият, „защото емоционално се чувствам по-добре руски, но не винаги съм сигурен, че използвам определени изрази, седи дълбоко в мен, но, разбира се, аз сега го забравих. Емоционално ми е по-близък от финландския.”
В Аделаида, Австралия, днес живеят много потомци на първата вълна емигранти, напуснали Русия заради болшевиките. Те все още имат руски фамилии и дори руски имена, но техният роден език вече е английският. Тяхната родина е Австралия, те не се смятат за емигранти и слабо се интересуват от Русия.
Повечето от тези, които имат руски корени, в момента живеят в Германия - около 3,7 милиона души, в САЩ - 3 милиона, във Франция - 500 хиляди, в Аржентина - 300 хиляди, в Австралия - 67 хиляди Тук се смесват няколко вълни на емиграция от Русия. Но, както показват проучванията, потомците на първата вълна емигранти в най-малка степенчувстват връзка с родината на предците си.
Третата вълна на руската емиграция се различава значително от първите две по това, че нейните представители са родени още през годините съветска власт, детството и младостта им преминават в условията на т. нар. социалистическо общество с всичките му предимства и пороци. Самото възпитание беше рязко различно от предшествениците им. Повечето от бъдещите емигранти са свидетели на победата съветски хоранад световния фашизъм, изпитаха гордостта от родината си, болката от загубата. Много от тях бяха засегнати Сталинските репресии. По време на „размразяването“ започват да пишат и се оформят онези, които ще формират гръбнака на третата емигрантска вълна.
Отначало никой не мислеше за никаква емиграция. Да, може би, освен А. Солженицин, никой нямаше да свали съветското общество. Поколението на „шейсетте” твърдо вярваше в, както се казваше тогава, „ленински норми на партиен и държавен живот”.
Но в началото на 60-те години става ясно, че няма да има фундаментална промяна в политиката и живота на хората. Посещението на Н. Хрушчов на изложбата на художници в Манежа и срещата му с писатели и художници през 1963 г. бележи началото на ограничаването на свободата в страната, включително свободата на творчеството. Следващите двадесет години на застой се превърнаха в тежко изпитание за творческата интелигенция. Ако почтените писатели все пак успяха да пробият пречките на цензурата, не без загуби, тогава, разбира се, за повечето автори пътят към читателя беше затворен. Някои писатели, въпреки противопоставянето на службите за държавна сигурност, прехвърлят произведенията си на Запад, където се публикуват и след това се връщат в страната („тамиздат“). След това многобройни любители на литературата ги отпечатваха на пишещи и фотокопирни машини и тези оръфани самоделни книги се предаваха от ръка на ръка („самиздат“). Имаше широко разпространени срещи между ъндърграунд писатели и читатели в различни изследователски институти, клубове, университети и кафенета. Властите не успяха да спрат този процес.
Започва преследване срещу А. Солженицин (след 1966 г. нито едно негово произведение не е публикувано в родината му) и В. Некрасов (изключен е от партията, КГБ извършва обиски в апартамента му). И. Бродски е арестуван и заточен на принудителен труд. В. Аксенов, А. Галич, С. Довлатов са сплашени в КГБ. дори авторът да не е писал по актуални теми, а да се е занимавал само с формални изследвания, той е бил в беда.
Последицата от това е ревизия от най-преследваните писатели на много безспорни ценности, негодувание (ако не и гняв) към родината и принудителна емиграция.
Първият човек, на когото официално е разрешено да пътува в чужбина през 1966 г., е писателят и журналист Валери Тарсис (който преди това е прекарал няколко години в психиатрични болници на КГБ). След него в чужбина заминават Василий Аксенов, Йосиф Бродски, Георгий Владимов, Владимир Войнович, Александър Галич, Сергей Довлатов, Александър Зиновиев, Виктор Некрасов, Саша Соколов, Андрей Синявски, Александър Солженицин, Дина Рубина и много други писатели.
Единственото, което ги сближава с емигрантите от първите две вълни, е пълното им отхвърляне на съветската власт и съветската държава. Иначе те бяха напълно различни от своите предшественици. Те нямаха религиозно възпитание, нямаха носталгия, не познаваха живота на руската диаспора и по същество продължиха това, което правят в родината си. Тяхната трагедия беше, че трябваше да отхвърлят системата, в която свято вярваха, и така представителите на третата емигрантска вълна се оказаха във вакуум: нямаше връзка с миналото, връзките с настоящето бяха прекъснати. Мнозина във връзка с това придобиха вяра и се върнаха към религията на своите бащи, което в Русия по това време беше престъпление.
Старата руска емиграция създаде „Магическия резерват на руския език“ Мария Розанова, внимателно съхранявайки прекрасната руска реч за потомците. Но тя не можеше да разбере езиковите промени, настъпили в родината й през 70-те години на съветската власт, а литературата не можеше да не отразява реалното състояние, в което живее обществото. Третата вълна донесе в емиграцията езика на съветското общество и свързаните с него житейски концепции(макар и отхвърлена от тях), се отличаваше с вниманието си към авангарда и поставангарда (които са реакция на настоящата нестандартна, нова, хаотична ситуация, напълно чужда на по-старите поколения), мн. техните книги бяха съчетани с опита на световната литература на ХХ век. Според З. Шаховская „има ли нещо конкретно емигрантско? ?? курсивът на автора нямаше време да се появи в появилите се тук книги” З. Шаховская „Една или две руски литератури?” - С.59, те „не могат да бъдат причислени към емигрантската литература...” там всички емигранти продължават да правят същото, което са правили в родината си.
Най-големият и може би извън всички посоки писател на третата вълна на руската емиграция е несъмнено Александър Солженицин, въпреки че самият той упорито отказва да се счита за емигрант, по всякакъв възможен начин подчертавайки насилствения, принудителен характер на своето заминаване от Русия.
Основният и по същество единственият художествена книгаСолженицин, създаден в чужбина, е епосът „Червеното колело“, който описва най-важните събития от август 1914 г. до април 1917 г. Писателят превръща бедствието от 1914 г. в центъра на своите романи. Източна Прусияи съдбата на Столипин, октомврийските вълнения от 1916 г. в Русия и действията на Ленин през този период, Февруарска революцияс нейните парадокси и накрая подготовката на Октомврийската революция. За написването на романа са използвани огромен брой документи. И всичко е обединено от многозначната метафора на огненото колело: „КОЛЕЛО! - ролки, осветени от огън! независим! неудържим! всичко е потискащо!“ Биографии и биографии на истински исторически личностиса в непосредствена близост до историята за живота на измислени герои, сред които най-близки до автора са студентът Саня Лаженицин и офицерът-интелектуалец Воротинцев.
По този начин основната тема на Солженицин, както и на много други представители на третата вълна, беше омразата към системата, но не и към самата родина, темата за историята и мислите за руския народ.
След като емигрира, Солженицин не губи връзка с родината си. Въпреки факта, че е обвинен в предателство, оклеветен и оклеветен (литературната и журналистическата му дейност дразни много представители на съветското общество), писателят не се озлоби и не скъса връзките с родината си, която го изгони от държава. Нещо повече, няколко години по-късно (през 1994 г.) той се завръща, но в друга родина - свободна и високо ценяща творчеството на писателя.
Литературата на третата вълна на руската емиграция е многолика, многолика и многостилова. Понякога читателят не може да намери общ език в произведенията на писатели от този период. Въпреки факта, че са обединени от времето, възпитанието, основните принципи на системата, внушени от раждането, творчески хора, разпръснати по целия свят, намирайки свой собствен стил, свой специален жанр, свой собствен език. Предишната концентрация на руснаци в чужди страни вече не съществуваше, старата „Русия в миниатюра“ в чужбина изчезна, емигрантите станаха по-разединени, заселиха се сами или на малки групи в различни отдалечени части на земното кълбо: Северна Америка започна широко да се заселва от руснаци , големи руски региони се появиха в Ню Йорк и др големи градовеСАЩ. Целта за запазване на оригиналната руска култура и език изчезна, появиха се и се оформиха нови течения, форми и жанрове.
На ръба на реалистичната и поставангардна проза е творчеството на Сергей Довлатов (1941-1990), който емигрира в САЩ през 1978 г. Писателят демонстративно отказва ролята на учител на живота и действа като разказвач на увлекателни, забавни, трогателни историиживот" малко човече”, предизвиквайки едновременно радост и тъга. Разказите му са пропити с любов към хората, примесена с усмивка, което го сближава с Тефи.
Спокойният му начин да разказва за добри хораИдеи, които преодоляват абсурда на живота, писателят запазва в творбите си за руската емиграция, най-добрата от които е разказът „Чужденецът“ (1986). „Ние сме шест тухлени сгради около супермаркет, обитавани предимно от руснаци. Тоест наскоро от съветски граждани. Или, както пишат вестниците, емигранти от трета вълна”. Писателят разказва забавна и същевременно тъжна история за ежедневието на емигрантите. „В Съюза Зяма беше адвокат. В Америка още от първите дни работих като товарач в базата” – това е тъжната реалност. И това е съдбата на всеки: за да оцелее в едно ново общество на парите и материални активи, нашите писатели и критици станаха таксиметрови шофьори, художници и архитекти – чистачи или товарачи. Някои се опитаха да продължат започнатото в родината си, но това, което написаха, се „продаде мудно“.
„Вкъщи нямаше свобода, но имаше читатели. Тук имаше достатъчно свобода, но нямаше читатели” – това е основната трагедия на всички емигранти от третата вълна. За мнозина емиграцията беше „не спасение, а смърт“ Наум Коржавин:
познавам себе си:
Тук също има небе.
Но той умря там
И няма да стана отново тук
Аз всеки ден
Ставам в чужда страна, -
Наум Коржавин пише горчиво в стихотворението „Сега светлина, ту сянка...”, или:
Има приятели там - нямам търпение да ги видя днес,
Спомняйки си с тъга:
Сега поне ще отида в Париж и Рим,
Няма да те пуснат в Омск.
Така творческият емигрант от третата вълна не е измъчван от носталгия, копнеж по родината, не мечтае за бели брези; те не знаят предреволюционна Русия, не го идеализират като своите предшественици, но и съветска родинаостава загадка за тях; те знаят малко за това, тъй като са напуснали друга Русия. Така се озоваха в пустота, във вакуум, нямаха корени. Основната им трагедия беше, че не можеха да се изразяват; малко хора се интересуваха от работата им. В чужбина те можеха да разперят криле, но нямаше накъде да отлетят - такъв е парадоксът на творчеството на третата вълна емигранти.
Обобщавайки, трябва още веднъж да отбележим основните проблеми и най-важните различия в творчеството на представителите на 1-ва, 2-ра и 3-та „вълна” на емиграцията.
Повечето писатели от първата и втората вълна на руската творческа емиграция се възприемат като пазители и наследници на руската национална култура. Руската идея за съборност, сливането на човека със света, обществото, природата и космоса присъства в творчеството на по-старото поколение писатели от Русия в чужбина.
Текущата тема на цялата руска литература в чужбина е темата за Русия, копнежът по нея; всичко, което е отминало, изглежда красиво и цялостно. Писателите емигранти идеализират Русия, „руския дом“, а произведенията им са пропити с носталгични мотиви.
Някои автори посветиха своите творби на разбирането на причините за революцията. Всички представители на творческата емиграция категорично не го приеха нова системау дома рязко отхвърляха новите тенденции и не можеха да се разбират с тях.
Най-честата тема на литературата в чужбина беше животът на самата емиграция. Трагизмът на съществуването и начините за поне временно преодоляването му, болезненото търсене на Бога, смисъла на живота и човешката съдба съставляват съдържанието на много книги.
Третата вълна на руската емиграция се различаваше значително от първите две по това, че нейните представители бяха възпитани в годините на съветската власт, детството и младостта им преминаха в условията на така нареченото социалистическо общество. Тя донесе в емиграцията езика на съветското общество, който беше нов за нейните предшественици и свързаните с него житейски концепции.
Единственото, което ги сближава с емигрантите от първите две вълни, е пълното им отхвърляне на съветската власт и съветската държава. Иначе бяха съвсем различни. Нямаха религиозно възпитание, нямаха носталгия, носталгия по родината. Тяхната трагедия беше, че трябваше да отхвърлят системата, в която свято вярваха, и по този начин представителите на третата емигрантска вълна се оказаха лишени както от миналото, така и от настоящето и загубиха своите корени.
Това означава, че за цялата руска творческа диаспора емиграцията не беше спасение, а гибел, духовна смърт.
„Втората емиграция се отнася до онези, които се възползват от възможността да избягат на Запад по време на Втората световна война - предимно в Германия, а след това, в началото на 50-те години, най-вече емигрират в Съединените щати. За разлика от първата вълна те не познаваха Запада. Въпреки че много от тях преминаха през съветски лагери и само малцина подкрепиха борбата на Германия срещу Съветския съюз (с надеждата да освободят Русия от болшевизма) "
Втората, или както я наричат следвоенна емиграция, започва през 1942 г Германия на Хитлер, по-точно – в своите лагери за руски военнопленници и в Остовския и бежанския лагери. И след края на войната, главно в победи Германия, възникна неочакван, странен и неразбираем проблем, наречен от англоговорящите победители DP (Displaced Persons), тоест разселени лица, които също неочаквано бяха много. Именно от това множество „личности“ тогава се заражда втората вълна на руската емиграция.
Особеност на емигрантските процеси от този период е, на първо място, че значителна част от емигрантите (включително първата вълна) напускат Европа зад океана - в САЩ, Канада, Австралия, Южна Америка; второ, фактът, че част от „старите” емигранти след Втората световна война се озовават в територии, отстъпени на СССР или включени в зоната на съветско влияние.
Ако се опитаме да оставим идеологическите оценки извън уравнението, можем да обърнем внимание на някои специфични особеностивтора емиграция.
* Емиграцията имаше принудителен, политически, антисъветски характер. Но за разлика от първата емиграция, някои хора стават политически противници на съветския режим не в Съветския съюз, а много по-късно, например след като са заловени или насилствено отведени в Германия.
* Страх от завръщане у дома. Някои от бъдещите емигранти не са активни противници на режима, но не без основание се опасяват от репресии при евентуално завръщане у дома.
* Вторият изход беше вече съветски. Това бяха граждани на СССР, имаха опит от живота под съветска власт и познаваха истинската съветска действителност,
което оставя ясни „отпечатъци” от съветското мислене и поведение в действията на емигрантите.
* По-голямата част от втората емиграция, преди да се озове извън Съветския съюз, признава легитимността на съществуващия политически режим в Русия, но впоследствие го поставя под въпрос.
* При втората емиграция (за разлика от първата) вече е имало желание да се „избяга“ от затворената страна. Окупацията беше поводът, който направи възможно отварянето на затворените от болшевиките граници.
* Втората емиграция с помощта и съдействието на представители на първата емиграция успява да създаде идеологическа платформа за свалянето на съветския режим.
В началото на войната се разкрива всичко болезнено в устройството на съветската държава. Жестокостта на сталинисткия режим към хората, живеещи в окупираните от Германия територии на СССР, доведе до преминаването на много хора на страната на врага. Беше най-голямата трагедияв историята на войните трагедия голяма държава. Хората се страхуваха от жестоки репресии и нехуманно отношение към съдбите им. Жаждата за отмъщение, желанието за освобождение от сталинисткия режим принудиха някои войници и офицери от Червената армия да участват във военни операции като част от германската армия.
Втората емигрантска вълна е предизвикана от събития, свързани с Втората световна война. Той се състои главно от лица, изселени извън границите на СССР по време на войната („остарбайтери“, военнопленници, бежанци) и които избягват репатриране. По официални данни броят на разселените лица, които не са се върнали в родината си, възлиза на 130 хиляди души, според някои експерти - 500-700 хиляди души.
Пленени военнопленници немски войскив годините на войната със СССР. От тях до май 1945 г. 1,15 милиона души остават живи.
Бежанци. Много от тези, които преди са имали проблеми с властите или са се страхували отново да попаднат в ръцете на НКВД, се възползват от немска окупацияда избяга от СССР.
Тези, които решиха да се бият срещу Червената армия или да помогнат на германците в борбата срещу нея. От 800 хиляди до милион души се включиха доброволно в помощ на окупаторите на родината си. Интересно е да се отбележи, че Съветският съюз стана единственият европейска страна, почти милион от чиито граждани се записват във вражеската армия.
Мигрантите в тези категории са обявени от съветското правителство за „предатели“, които заслужават „тежко наказание“. По негово настояване на 11 февруари 1945 г. в Ялта, по време на Кримска конференциялидери на трима съюзнически сили- СССР, САЩ и Великобритания - идентични, макар и отделни споразумения бяха сключени с правителствата на Обединеното кралство и Съединените американски щати за екстрадиция на представители на Съветския съюз на всички съветски граждани, както военнопленници, така и цивилни " освободен” от англо-американските армии. Съветските граждани бяха насила натоварени на влакове, за да бъдат изпратени съветска зонаокупация, а оттам са транспортирани в СССР, а тези, които не са разстреляни веднага след пристигането, се присъединяват към населението на ГУЛАГ. Много бъдещи разселени лица се озоваха в немски лагери от съветски лагери. Например, сред писателите - Сергей Максимов3, Николай Улянов4, Борис Филипов5 И поетът Владимир Марков6 и художникът Владимир Одиноков7 „вкусиха“ живота в ужасните немски лагери за руски военнопленници.
Съдбоносна става Ялтенската среща на тримата - Рузвелт, Сталин и Чърчил, състояла се през февруари 1945 г. На тази среща, сред важните проблеми на онова време, само малка част от богатата програма Конференция в Ялтабеше посветен на репатрирането. Този въпрос, разбира се, беше много важен както за Сталин, така и за руснаците, които се оказаха в чужбина. Вярно, мнозина тогава не вярваха, че Рузвелт и Чърчил ще се съгласят с искането на Сталин да се върнат - разбира се, към смъртта - всички, които са живели в Съветския съюз преди 1939 г. Върнете се, независимо от волята им. Ялтенската тройка обаче постигна общо съгласие за подобно действие. „Споразумението от Ялта“ легализира принудителното репатриране на всички съветски граждани в западните страни. През май 1945 г. документът за репатриране е преподписан в саксонския град Хале (родното място на известния немски композитор Георг Хендел). Генерал дьо Гол не участва в конференцията в Ялта, но присъства
Москва през 1944 г. подписва подобно споразумение там за задължително репатриране на всички съветски граждани
В резултат на втората вълна на емиграция е основан Съюзът за борба за освобождение на народите на Русия (СБОНР) - политическа организация, която пое по пътя на откритото противопоставяне на сталинската система, създаде Руската библиотека в Мюнхен, която се превърна в център на руската култура в Германия в края на 40-те години те създават най-голямата от съществувалите някога научни и издателски институции в емиграцията е Институтът за изследване на историята и културата на СССР в Мюнхен, който съществува до 1972 г. Музеят на руската култура в Сан Франциско, Музеят на обществото Родина в Лейкууд - това е и заслугата на "втората" емиграция.
В Мюнхен бяха разположени множество организации на руски емигранти: Националният трудов съюз (НТС), Централната асоциация на политическите емигранти от СССР (КОПЕ), радиостанции, излъчващи за Русия. В Мюнхен активно функционираше Институтът за изследване на историята и културата на СССР, публикуващ произведенията на много руски емигранти. От 1946 г. тук започва да излиза „списанието за литература, изкуство и обществена мисъл” „Грани”. През 1951-1954 г. в Мюнхен излиза литературнокритичното списание (алманах) Literary Contemporary. През 1958 г. издателство ЦОПЕ публикува антологичния сборник „Литературно в чужбина” с произведения на И. Елагин, С. Максимов, Д. Кленовски, Л. Ржевски и др.
Що се отнася до Америка, наред с "Нов вестник", който продължаваше да излиза, който охотно публикуваше писатели от втората вълна на емиграция, имаше няколко големи издателства на руски книги; включително издателството на името на Чехов, което публикува през 1953 г. антологията „На Запад“ (съставител Ю. Иваск), която включва стихове на О. Анстей, И. Елагин, О. Илински, Д. Кленовски, В. Марков , Н. Моршен, Б. Нарцисов, Б. Филипов, И. Чиннова.
Трудно е да се определи точно броят на хората, които са се завърнали доброволно или неволно. В статията „За дълбокото минало” Людмила Оболенская-Флам дава обща цифра от 5 218 000, която е взела от книгата на Татяна Улянкина „Дивата историческа ивица”11. Но веднага пояснява, че Николай Толстой12 в книгата си „Жертвите на Ялта” увеличава тази цифра с 300 хиляди души.
Масовата емиграция е тясно свързана с историята на Руската империя в началото на ХХ век. Първо световна война, революция, крах политически режимибяха причините за преселването на маси от хора. Но ако в началото на века емиграцията от Русия има предимно икономически или религиозен характер, то по време на Първата световна война в нея започват да преобладават политическите тенденции. След Октомврийската революция и свързаните с нея гражданска войнаМилиони нейни граждани избягаха от Русия. Това беше така наречената „първа вълна” на масова емиграция именно по политически причини. Кой беше и колко от тях напуснаха бившата Руска империя?
Руската емиграция от първата следреволюционна вълна, често наричана „бяла“, е уникално явление без аналог в световната история. И не само по своя мащаб, но и по своя принос към световната и руската култура. Първата емигрантска вълна не само запазва, но и увеличава много традиции руската култура. Именно те написаха много блестящи страници в историята на световната литература, наука, балет, театър, кино, живопис и др. Именно те създадоха „континента“, непосочен на нито една карта на света, с името „ Русия в чужбина”.
Първата емиграция се състоеше от най-културните слоеве на руското предреволюционно общество, с непропорционално голям дял военнослужещи. Според Обществото на нациите общо 1 милион 160 хиляди бежанци са напуснали Русия след революцията. Около една четвърт от тях принадлежат към белите армии, които емигрират по различно време от различни фронтове. През 1921 г. Обществото на народите и Дружеството на Червения кръст правят първия опит да регистрират руски бежанци в славянските страни, Румъния и Турция. Бяха около 800 хиляди от тях. Съвременните историци предполагат, че поне 2 милиона души са напуснали Русия. Между другото, Ленин нарича тази фигура по негово време. Няма пълни данни за броя на напусналите Русия военни.
Географски тази емиграция от Русия е насочена предимно към страните от Западна Европа. Основните центрове на руската емиграция от първата вълна са Париж, Берлин, Прага, Белград и София. В същото време руската емиграция избира Франция за обединителна страна, а Париж за своя столица. „Основните причини за такова решение бяха политически, икономически и морални. Но най-важното беше фактът, че в продължение на много години между Русия и Франция имаше стабилни контакти, които повлияха на формирането на две култури - руската и френската. Франция беше единствената държава", която призна правителството на Врангел. Тя подписа споразумение, според което нейният представител взе руските бежанци под своя защита от името на страната." Първата вълна от емигранти смяташе изгнанието си за принудителен и краткотраен епизод, надявайки се на бързо завръщане в Русия след това, което смятаха за бързо разпадане на съветската държава.
Известният полярен изследовател Нансен е назначен от Обществото на народите за комисар за руските бежанци. Нансен представи проект за създаване на временни лични карти за имигранти от Русия. През 1926 г. повече от 30 държави се съгласяват с екстрадицията Нансенов паспорт. Това беше временен документ за самоличност, който заместваше паспортите на лица без гражданство и бежанци. Тези паспорти значително облекчиха положението им в различни страни. Всички имигранти от Русия получават статут на бежанци едва през 1926 г., когато лицата от руски произход, които не се ползват от закрилата на СССР и не стават поданици на друга държава, започват да се считат за руски бежанци. Трябва да се отбележи, че много бежанци умишлено не са приели друго гражданство, надявайки се да се върнат в Русия. Но позицията на съветското правителство към тях ставаше все по-твърда от година на година. Съгласно указа са лишени от гражданство:
а) лица, които са пребивавали в чужбина непрекъснато повече от пет години и не са получили съветски паспортипреди 1 юни 1921 г.;
в) лица, които доброволно са се сражавали в армиите, които са се борили срещу съветската власт, или са били членове на контрареволюционни организации” и т.н., и т.н.
Сред емигрантите са такива изключителни фигури като: И. Бунин, А. Куприн (до 1937 г.), М. Цветаева (до 1939 г.), Шаляпин, Рахманинов, Зворикин и др.
Няколко хиляди души влязоха във французите Чуждестранен легион, превръщайки се в неговата „най-дисциплинирана и боеспособна и най-ценена част“. „Руските легионери изнесоха основната тежест в битката срещу рифаните, кабилите, туарегите, друзите и други бунтовнически племена в периода 1925-1927 г. В горещите пясъци на Мароко, по скалистите хребети на Сирия и Ливан, в задушните клисури на Индокитай, руски кости са разпръснати навсякъде
Първите години на емиграция са тежки и за цивилните. „С изключение на няколко банкери, собственици на ресторанти, лекари и адвокати, руските бежанци живееха в крайна бедност, в невъзможни условия; някои умряха от глад”, без пари, без работа, не социални права- така немският изследовател X.-E Volkmann описва ситуацията в следвоенна Германия, където още през 1919 г. се изсипва основният поток от емигранти. Появата на много емигранти там профсъюзие продиктувано преди всичко от желанието за взаимопомощ. Но всички те зависеха от благотворителни организации, от които основните бяха Руският червен кръст (който съхраняваше предреволюционни фондове в чужбина за грижи за военнопленници) и, разбира се, чужди институции: Международният Червен кръст (особено помогна американският) и Католическата църква (която не скри, че освен благотворителната цел преследва и друга: „насърчаване за преминаване към унията” и дори директно към католицизма; за тази цел , още през 1917 г. „Папската Ориенталски институт"; обаче, както отбелязва Волкман, успехът не е постигнат в тази област).
През 1921 - 1924 г. е създадена Републиканско-демократическата асоциация (РДО) на руските емигранти, обединяваща в своите редици широк политически спектър от руски либералдемократи от кадетите до десните есери и социалисти. Организацията се ръководи от виден деец на кадетската партия П.
Н. Милюков. И двете асоциации претендираха да бъдат водещи политически животРуската диаспора се стреми да разшири влиянието си върху военните формирования на емиграцията, младежта, разработвайки и опитвайки се да реализира планове за създаване на нелегално движение в Съветска Русия.
Важен стимулиращ фактор политическа дейностемиграция, настъпиха промени във вътрешната политика на съветското правителство. Преходът към НЕП събуди особени надежди и очаквания сред руската емиграция. Говорейки на митинг през декември 1927 г. в Прага, един от лидерите на RDO и " Селска РусияС. С. Маслов каза: „От 1921 г., когато беше въведен НЕП, комунизмът започна да умира, тъй като комунистическата партия, изоставяйки примитивната насилствена икономика на изравняването, по този начин отказа да приложи своята комунистическа идеология и програма Намаляване на националния доход неизбежен провал на лозунга за индустриализация и нарастващото натрупване на частен търговски капитал в частния търговски оборот - това са мините и онези възли, които съветското правителство не може да разсече.
През 1924 г., говорейки на митинг в Прага, един от лидерите на групата RDO Б. Н. Евреинов заявява: „В момента целият център на тежестта на контрареволюционната борба срещу съветската власт се свежда до нейното дискредитиране пред чуждите сили и раздуването на всичко. видове сензационни слухове за комунистите и за СССР. Препоръчително е тези слухове да се изпращат в Русия под формата на печатни съобщения, така че когато ги чете, населението да вярва, че това е истинската истина, скрита от тях.
Като цяло е важно да се отбележат следните основни характеристики на първата емиграция:
* Емиграцията имаше принудителен, политически, антиболшевишки характер. За мнозинството отказът да емигрират означаваше физическо унищожение в родината им. Емиграцията се свързва с военното поражение и отстъплението на Бялата армия.
* Първият резултат са активни антикомунисти и противници на съветския режим, които му оказват всякаква съпротива, включително въоръжена (Бяло движение) и в по-голямата си част не го признават
легитимност. Политически и военна цел- сваляне на съветския режим.
* Първата вълна все още е юридически поданик на Руската империя.
* Преобладаващото мнозинство от първата емиграция са православни, което като цяло определя тяхната система от ценности и поведенчески ориентации. От тук произтича мисията за съхраняване на православния религиозен опит и православните ценности, която е активно призната от „културния пласт” на първата емиграция. Православието действаше като основа на мирогледа и в същото време като компонентидеология. И то по много начини политическо разцеплениев емиграция е свързано с подценяване на ролята на православието, пренебрегване или отхвърляне на православието от някои политически елитемиграция.
* Идеята за временен престой в чужбина. Значителна част от първата емиграция не възнамерява да се установи завинаги в чужбина и активно подкрепя идеята за завръщане в Русия.
* Особености в състава на първата емиграция. Замина значителен слой носители на руската култура в огромен мащаб. Това направи възможно изграждането на Русия в чужбина.
* Прехвърляне на политически движения и партии от Русия в руски в чужбина. Последствието е значително политическо разцепление в редовете на първата емиграция, което така и не е преодоляно.
Завръщане на част от емигрантите
Имаше няколко причини, които станаха предпоставка за този обрат на събитията:
Още една форма на политическа агитация. Болшевиките говореха за „вразумили се“ и „покаяли се“ привърженици на емиграцията, които изразиха желание да се върнат в Русия и бяха щедро приети в историческата си родина.
СССР беше смятан за главния победител от нацистка Германия, което значително увеличи неговата „популярност“ в очите на бившите емигранти.
Победата във Втората световна война стана голяма причина за привържениците на миграцията да простят на болшевиките и това се отнася дори за много белогвардейци.