Появата на придворните поети в Русия през 17 век. Принц И

ДЖОН МИЛТЪН (1608-1674)

Класикът на английската поезия Джон Милтън често е наричан любимец на Fortune. Поетът наистина имаше късмет в известна степен. За разлика от много от героите на тази книга, той прекара първата половина от живота си в безоблачен свят на любов, просперитет и родство на душите. Неприятностите дойдоха в напреднала възраст, но те също бяха свързани повече с политика, отколкото с лични проблеми.

Джон Милтън е роден на 9 декември 1608 г. в Лондон, син на преуспял нотариус. Баща му беше добре образован, начетен човек, голям любител на музиката. Той беше убеден пуританин. Тъй като всички предци на Милтън бяха католици, родителите му лишиха бащата на бъдещия поет от наследството му за вероотстъпничество. След като се установява в Лондон, Милтън-старши изкарва прехраната си, като пише петиции до съда за онези, които се обръщат към него за помощ.

Джон Милтън диктува своите стихове на дъщерите си. Художник Михаил Мункаски

Момчето получи домашно образованиеи той взе повечето от предметите под ръководството на баща си. На петнадесетгодишна възраст Йоан е изпратен в Св. Павел, откъдето две години по-късно се премества Кеймбриджки университет. Бъдещият поет учи в Christ's College и се подготвя да получи бакалавърска степен, а след това и магистър по изкуства. И в двата случая беше необходимо да се приеме свещенослужение. След болезнен размисъл Милтън решава да изостави църковната си кариера. Родителите нямаха нищо против.

На двадесет и четири години Джон Милтън напуска Кеймбридж и отива в имението на баща си Хортън в Бъкингамшир, където живее свободно почти шест години. По това време той се занимава предимно със самообразование, изучавайки класическа литература.

Вашият първи поетическа творба– „Химн за Рождество Христово“ – Милтън го създава, докато е още в Кеймбридж. В Хортън поетът създава пасторалната елегия Ликида, както и драмите Аркадия и Комус. Той също така пише великолепните идилични поеми „L’Allegro” и „Il Penseroso”.

През 1637 г. Джон, с благословията на баща си, прави двугодишно пътуване до Франция и Италия, където между другото се среща и е посрещнат от Галилео Галилей.

Слуховете за предстояща гражданска война накараха Милтън бързо да се върне в Англия. Поетът се установява в Лондон и отваря частен бизнес в предградието St. Brides Churchyard учебно заведениеза неговите племенници Джон и Едуард Филипс.

Скоро започна журналистическа дейностМилтън. Първият му памфлет, трактатът „За Реформацията в Англия“, е публикуван през 1641 г. Това е последвано от трактатите „За епископското достойнство на висшето свещеничество“, „Порицания по отношение на защитата на увещателя“, „Беседа за управлението на църквата“, „Оправдание на Смектимнуус“. С други думи, основната тема на неговата журналистика са църковните проблеми.

През лятото на 1642 г. Милтън почива един месец близо до Оксфорд (семейството му идва от тези места). Държавата вече беше в разгара си гражданска война. Срещу „кавалерите“ – както са наричани привържениците на краля заради дългите им кичури – се изправят „кръглоглавите“ – привържениците на парламента с коси, подстригани в кръг. „Кавалерите“ спечелиха, а в редиците на „Кръглоглавите“ имаше кавга между презвитерианците и независимите. Тъй като не е военен или политик, Милтън предпочита да стои настрана. Той се зае с личните си дела и се върна у дома с шестнадесетгодишна булка, родена Мери Пауъл. През 1643 г. те се женят. Това сложи край на безметежния живот на поета.

Всички роднини на Мери бяха убедени роялисти. Почти веднага между тях и пуританеца Милтън започват политически кавги. Докато роялистите печелеха, семейство Пауъл триумфираше. Месец след сватбата съпругата поиска отпуск да посети родителите си, напусна по споразумение със съпруга си за два месеца и отказа да се върне.

Междувременно в Лондон се сформира Конвент за борба срещу роялистите - съюз на Шотландия с английския парламент. Пуританската армия е водена от независимия Оливър Кромуел (1599-1658) и започва победният марш на „кръглоглавите“. Милтън застава на страната на независимите и издава редица политически памфлети в подкрепа на техните идеи. Творчеството на поета беше високо оценено както от пуританите, така и от Кромуел. През лятото на 1645 г., когато роялистите са напълно победени, Пауъл се нуждае от подкрепата и защитата на своя зет и Мери спешно се връща при съпруга си. Милтън постъпи благородно, оказвайки всестранна помощ на близките си.

През 1645-1649 г. Милтън се оттегля от обществените дела. Той беше зает с мисленето и събирането на материали за Историята на Британия, а също така работеше върху общ трактат За християнската доктрина.

Междувременно революционерите залавят Чарлз I. Провежда се процес и през 1649 г. главата на краля е публично отсечена. В роялистките кръгове на Европа се вдигна необикновен шум - пуританите екзекутираха Божия помазаник. Възникна въпросът дали някой има право да съди монарха и да го убие. В същото време се твърдеше, че кралят е свободен да прави каквото си иска с поданиците си и никой няма да посмее да протестира, тъй като волята на монарха е волята на Бог. Дори лошият цар е Божието разрешение да накаже хората за греховете им.

По-малко от две седмици след обезглавяването на Чарлз I, Милтън публикува памфлет на тема „Задълженията на принцовете и правителствата“. На фона на неотдавнашната екзекуция на престъпния крал, а Чарлз, както потвърждават историците от всички посоки, беше лош крал, речта на поета звучеше необичайно грубо и беше най-подходяща за Оливър Кромуел.

Властите не се поколебаха да изразят своята благодарност. Още през март 1649 г. Милтън е назначен за „латински“ секретар за кореспонденция на чужди езиципри Държавен съвет.

Общо поетът създава три извинения за екзекуцията на краля на латински - „Защита на английския народ“, „Повторна защита“ и „Оправдание за себе си“.

През февруари 1652 г. Милтън почти ослепява, което се възприема от роялистите като Божие наказание. През май същата година Мери Милтън почина, раждайки третата му дъщеря Дебора. През юни, преди да навърши една година, почина единственият син на поета, Джон. Годината 1652 се оказва тежка за Милтън.

Въпреки слепотата си, поетът служи като секретар на Държавния съвет още няколко години благодарение на читатели, помощници и преписвачи. Поетът преживява трудно диктатурата на Кромуел. Той окончателно се убеди, че така наречените републиканци са дори по-лоши от прословутите монархисти. Последните нямаха ни срам, ни съвест, ни страх от Бога, но новите се оказаха още по-безсрамни, още по-безскрупулни, още по-безбожни. Тълпата става все по-привлечена към Реставрацията. През 1655 г. Милтън подава оставка.

Поетът се опита да намери утеха в семейството си. В края на 1656 г. той се жени за Катрин Уудкок, но в началото на 1658 г. жената умира. Милтън остана в компанията на дъщерите си. Момичетата бяха послушни, но се отнасяха към баща си с нарастваща омраза. Слепецът непрекъснато ги принуждавал да му четат на глас текстове, написани на латински, който горките не знаели. Този досаден процес се превърна в млад, с наднормено тегло жизненостмомичета в ежедневни мъчения. Междувременно Джон Милтън тъкмо навлизаше в периода на разцвет на своя гений. Самотен, необичан от всички, той най-после е узрял да създаде главните произведения на живота си.

В самото начало на революцията бременната кралица Хенриета Мария бяга във Франция. Там тя ражда престолонаследник, на когото дава името на баща си - Чарлз. Навсякъде шепнеха за предстоящото възкачване на трона на нов крал, Чарлз II Стюарт.

Малко преди Реставрацията Джон Милтън публикува три смели памфлета срещу монархията - Трактат за участието гражданска властв църковните дела”, „Съображения относно най-подходящите методи за отстраняване на наемници от Църквата” и „Бързо и лесен начинкъм създаването на свободна република“.

В дните, когато беше публикувана последната брошура, генерал Монк се ангажира държавен преврат. Крал Чарлз II (управлявал 1660-1685) е призован на трона.

Възкачването на Чарлз беше катастрофа за Милтън. Поетът веднага е арестуван и хвърлен в затвора. Говореше се за съда на предателя и неговата екзекуция. Въпреки това, благодарение на усилията на приятелите на Милтън, той е освободен. Няколко от неговите книги, включително и двете Защити на английския народ, бяха публично изгорени.

Слепият поет се върна в поверителност, сега е окончателно. През 1663 г. той се жени за трети път за двадесет и четири годишната Елизабет Миншел, братовчедка на неговия приятел д-р Погет. Милтън не успя в духовна близост със съпругата си; бракът беше нещастен.

През 1658 г. поетът започва работа върху поемата „Изгубеният рай“. Завършва го през 1665 г. и го публикува две години по-късно. След това е създадена поемата „Върнатият рай“, чийто сюжет е евангелската история за изкушението на Христос в пустинята, публикувана през 1671 г. И тогава се роди последното стихотворение на поета „Самсон боецът“.

IN последните годиниживота, поетът се интересува от Русия. През 1682 г. неговата книга „ Кратка историяМосковия“.

Джон Милтън умира на 8 ноември 1674 г. Беше на шестдесет и шест години. Погребан е в Уестминстърското абатство.

Произведенията на поета са превеждани няколко пъти на руски език. Преводите на Аркадий Щайнберг обикновено се наричат най-добрите.

От книгата Армията на обречените автор Алдан Андрей Георгиевич

XVII. КОЙ СЪМ АЗ? Дневникът на полковник А. Г. Алдан остава недовършен. Той също възнамеряваше да напише четири глави: I. Дайте право да работите честно; 2. Не е ли ясно? 3. Кои сме ние? и 4. SOS!От 1948 г., когато полк. За Алдан стана трудно на „свобода“, извън плен, той продължи да пише своето

От книгата Initials B.B. от Бардо Брижит

XVII През март 1961 г. прекарах всички недели в Базош, „с Жика и Анна“. Къщата от 18 век стана моето тихо убежище, където намерих спокойствие и прости радостиВ събота Сами и аз тръгнахме веднага след работа и бяхме навреме за обяд. Миришеше на задушено месо, на провинция, на дим от

От книгата Великият Чърчил автор Тененбаум Борис

XVII Като цяло не беше чудно. Спорът нямаше нищо общо с Англия. Същността на въпроса беше, че Австро-Унгария анексира Босна, въпреки руските протести, и когато Русия изрично заплаши с война, Германия взе страната на Австрия. Преди свързан

От книгата Трета рота автор Сосюра Владимир Николаевич

XVII Като покани Чърчил в правителството, Чембърлейн не само даде на родината си енергичен и компетентен министър на флота. как добър политик, той също реши друг важна задача: Сега „най-мощното оръжие” на опозицията мълчеше. Според традицията през вековете

От книгата Том 6. Журналистика. Спомени автор Бунин Иван Алексеевич

XVII „Ако Хитлер нахлуе в подземния свят, ще намеря възможност да кажа няколко добри думиза дявола в Камарата на общините" - и Чърчил наистина направи точно това. Той изнесе реч в парламента, която стана - ако говорим за руската "Чърчилиада", тоест за това, което беше

От книгата Книга на актьора автор Козаков Михаил Михайлович

XVII „Бисмарк“ очевидно не осъзнава факта, че корабът е успял да избяга от преследването, защото адмирал Лутиенс изпраща дълго радиосъобщение до Берлин, обявявайки победата. Английските крайбрежни станции също чуха това съобщение и снабдиха флота

От книгата Точково разширение автор Балдин Андрей

XVII В началото на юли нещата по военните фронтове вървяха доста задоволително. Чърчил информира Сталин с телеграма, че около 1 милион души вече са разположени на плацдарма в Нормандия, германските контраатаки са отблъснати и трябва да се очакват нови успехи на Адмиралтейството

От книгата Врубел автор Коган Дора Зиновиевна

XVII Британската делегация отлетя от Малта за конференцията в Ялта. Мястото за срещата беше избрано след известен дебат - Рузвелт се съгласи с поканата на Сталин да дойде в Крим и по-нататъшните дискусии по тази тема загубиха всякакъв смисъл. Чърчил обаче убеждава

От книгата “Врабче” на бала на късмета (сборник) от Берто Симон

От книгата Литературни мемоари автор Аненков Павел Василиевич

XVII Той беше само на двадесет и три години, когато започна да пише „Детство“. Тук той за първи път пише за смъртта, за усещането си за нея, за това, което някога е преживял при вида на мъртвец. (Между другото: кога е „имало едно време“? Говоря за онази глава от „Детство“, наречена „Скръб“: това е смъртта на майката

От книгата Приказката за Морфи автор Загорянски Евгений Александрович

XVII Когато Александър Велики, който завладява древния Йерусалим, иска да се увековечи в мрамор, първосвещеникът го разубеждава. Вероятно той му каза следното: „Защо ти трябва паметник, Саша? Следващият като теб ще дойде и ще ти удари с нещо мраморната глава

От книгата на автора

XVII Мина зимата, сменяйки годината 1789 на 1790; Ето още едно обяснение за женевската пауза в пътуването му: тук Карамзин прекара зимата, времето спеше под снега в очакване на пролетта - и тогава замириса на пролет, пътешественикът събра смелост, прекъсна цикличните разговори, остави Сименон и

От книгата на автора

XVII Очевидно окото вече е започнало да свиква с каноните на Врубел за чиста и стилна красота и дори се нуждае от тези канони.

От книгата на автора

XVII – От кого най-много се страхувам? - Тези, които не ме познават и говорят лошо за мен. Платон Те ме уверяват, че тази малка книга, написана по причудливия диктат на паметта, няма да бъде пълна, ако не разкажа за ежедневието си. Е, нека направим и това! Тогава може би

От книгата на автора

XVII Един от важните борци в плодотворния спор, възникнал тогава в Русия, е Херцен. Честно казано, бях зашеметен и озадачен в първите етапи от срещата с този необичайно пъргав ум, който се движеше с неизчерпаемо остроумие, блясък и непонятна скорост от

От книгата на автора

XVII 11 май 1859 г. Пол стоеше нетърпеливо на горната палуба на „Олимпик“. Сивият блок на Острова на сълзите беше изоставен. На Павел му се стори, че корабът се движи твърде бавно, толкова бавно, че като в детството си нямаше търпение да изчака радостното кикотене на съседите

От възможните кандидати за ролята на първия руски придворен поет най-подходящ е фаворитът на претендента, княз И. А. Хворостинин. Още при Филарет, в края на 1622 г. или в началото на 1623 г., Хворостинин е заточен в Кирило-Белозерския манастир за „разклатена вяра“.

По време на обиска на княза те намериха собствените му тетрадки „с много укорни думи, написани в стихове“, тоест със стихотворения срещу московския ред. От тези стихотворения до нас е достигнал само един „стих“ (в в тесен смисълдумата означава римуван куплет), даден в официалния указ: „Московските хора засяват земята с ръж, но всички живеят в лъжа“.

От тази история става ясно, че Хворостинин е бил толкова пристрастен към поетичните занимания, че е композирал „за себе си“ (това е признак на професионален писател). Той не само, че не разчиташе на читателя, той явно се страхуваше от читателя - и не напразно, както се оказа, защото издирването и изгнанието последваха доноса на робите на княза, които, предполага се, не пропуснаха да се промъкнат надникване в запазените тетрадки на господаря.

Хворостинин се пазеше строго в манастира; други книги освен църковни не му бяха дадени. Поставят го в „специална килия“ под зоркия надзор на „силен жив“ старейшина и го принуждават стриктно да посещава всички служби. Това, очевидно, не е било лесно за княза: според обвинението самият той не е ходил в Москва и не е позволявал на слугите си да ходят на църква, казвал е, че „няма за какво да се молим и няма да има възкресение на мъртвите”, той не постеше Страстната седмицаи наруши поста до Великден.

Стихотворенията „за себе си“ съсипаха Хворостинин; със стихотворения „за читателя” облекчи съдбата си. Или в Кирило-Белозерския, или в Троице-Сергиевия манастир, където Хворостинин полага монашески обети и умира на 28 февруари 1625 г., той написва огромен поетичен, напълно православен богословски трактат „Изложение за еретическите богохулници“ (около 1300 стиха). Показателно е, че този руски западняк се „оправда“ като професионален поет – в поезията.

„Изложение за еретичните богохулници“ предоставя достатъчно материал за преценки за ранната книжна поезия. Неведнъж е отбелязвано, че при изобличаването на догматичните и ритуални институции на католицизма и арианството Хворостинин се ръководи от украинско-беларуската полемична литература от епохата на Брестката уния. Наскоро В. П. Колосова посочи и прекия източник на „Изложението“ - „поетичния полемичен комплекс от 80-90-те години. XVI век." Дори свободно сравнителен анализпоказва, че по-голямата част от „Изложението“ е превод или русификация на оригинала.

украински текст

Каин и Авел имаха предвид две църкви,

който от Адам роди синове,

Които дарители донесоха на Бога

и те принесоха молитвите си на Бога.

Но грешникът Каин не угоди на Бога

и идвайки при него със зло сърце.

Авел посочи простотата пред Бога,

и Бог прие дарбите му за предложението.

И ако Авел отдаде молитвите си на Бог,

Каин мислеше да го убие веднага...

"Изложение" от Хворостинин

Каин и Авел означават две църкви,

Но от Адам са наречени две природи,

Те принесоха всеизгаряне на Бога,

Те отправиха своите молитви за това.

Яко Каин, грешник, не угоди на Бога

И ела при него със зло сърце,

Веселият Авел прие милостта от Бога,

Но Господ прие неговите дарове и всеизгаряния.

Но Авел никога не се отказа от молитвите си към Бог,

И Каин внимателно обмисляше да го убие...

Въпреки очевидното сходство на тези фрагменти, те се различават един от друг в значителни аспекти. Оригиналът е равносричен (седем 12-срични реда, три 11-срични реда). В „Изложението“ е избран „относителен силабизъм“ (в цитата диапазонът на колебанията е от 11 до 15 срички; като цяло Хворостинин има както 5-срични, така и 20-срични редове). В оригинала няма акростих; в „Експозиция“ от начални буквидобавя се: „Княз Иван...“. За първите опити в руската книжна поезия тези различия са изключително важни.

Както е известно, от края на 16в. В украинските и белоруските книги са използвани две системи на версификация - равносрична (изосилабизъм) и нееднакво сложна (относителна силабизъм), и в двата случая със сдвоена рима. Московските поети предпочитаха несъответствието: „относителният силабизъм“ беше, така да се каже, осветен от авторитета на Острожката Библия, публикувана през 1581 г. от Иван Федоров.

Тази книга съдържа неравномерно сложни стихове на Герасим Смотрицки († около 1594 г.), първият ректор на Острожката школа, известен богослов и защитник на Православието на своето време. „Предговорното сказание“ на Герасим Смотрицки („Православен читателю от всякакъв чин, благодарете Господа Бога като благодетел...“) става образец за най-„благочестивите“ московски произведения.

Парафраза на това стихотворение отваря „Книгата на вярата“, издадена през 1648 г. от печатницата и станала справочниктрадиционалисти и след това староверци. Популярността на това издание красноречиво се доказва от числата: когато то е пуснато в продажба на 22 юни 1648 г., в първия ден са продадени 118 екземпляра, а за три месеца - повече от 850. Чрез „Книгата на вярата“ „пресловесните легенди“ на Герасим Смотрицки са възприети от първия старообрядчески поет, монах Авраам (в света юродивият Афанасий), изгорен през пролетта на 1672 г.

Разбира се, не само авторитетът на Острожката Библия определя избора на „относителния силабизъм“. Всяко ново литературно явление става зависимо от традиционния контекст, от обичайната йерархия художествени ценности. Тъй като книжната поезия се появи в Москва ръкописна и печатни книги, след това руснаците образовани хораволно или неволно го сравняваха със сродни явления. С какво е сравнено и с какво е контрастирано? Каква беше смисловата и ценностна аура на това ново явление?

На първо място, трябва да се предположи, възниква асоциация с полската поезия, която в съзнанието на руския народ, току-що преживял ужасите на Смутното време, по някакъв начин се свързва с опитите за поставяне на Владислав на московския престол, и с католическата заплаха. Неравенството имаше за цел да смекчи тези страхове: сред поляците, от времето на Ян Кохановски († 1584 г.), равносричният език се превърна в норма. Нещо повече, римуваните куплети напомняха за познатата римувана проза, която процъфтява в края на XVI — началото на XVII ввекове

Читателят намери рими, суфиксално-флективни и дори коренни рими в „Приказката“ на Авраам Палицин, в „Друга легенда“ и „Новата приказка на славния руска държава„— патриотични и идейно безупречни произведения. На читателя се създаде илюзията, че книжната поезия на украинско-белоруския модел е не толкова нарушение, колкото продължение и развитие на националната традиция.

Друг обект на сравнение беше раешникът. И в двата случая бяха допуснати значителни вариации в сричковата дължина на редовете. И в двата случая беше запазена интонационната и синтактичната пълнота на всеки ред. И накрая, и в двата случая линиите непременно са били свързани със съзвучия. Това се подчертава и от терминологията: новото литературно явление в Москва - след Герасим Смотрицки - се нарича „двуредов договор“ (думата „стих“ рядко се използва през първата половина на 17 век).

Наистина има известно сходство в техниката на рими на раешника и „двуредовите споразумения“. И в двата случая, наред с преобладаващата женска рима, широко са използвани мъжки и дактилни. ср. в примерното стихотворение на Герасим Смотрицки за московските поети: волков - полкове; плод – род; новини - съвест; на читателя – благодетеля.

Следователно задачата беше да се създаде естетическа дистанция между „двуредовите споразумения“ и раеш римите (раеш стихът беше неприемлив не заради „обикновените хора“ - той придоби такава семантична окраска по-късно, а поради „безбожието“, което беше очевидно за всички).

Тази дистанция веднага се създаде. Ако в небесния стих се цени звучната рима - богата, сложна и дори каламбурна, то авторите на „двуредови споразумения“ са развили различно отношение, към което са се придържали повече или по-малко стриктно - отношение към достатъчна рима, главно словесна и като цяло суфиксално-флективни и дори смятани за съвсем правилни тавтологични съзвучия. В резултат на това окото на читателя и особено ухото на слушателя лесно различаваха небесните текстове от произведенията на „относителния силабизъм“, особено след като начините на рецитиране очевидно бяха различни.

Тази разлика е много голяма стойностза руската поезия на новото и съвременното време. Комичното сякаш се сля с небесни съзвучия: видяхме, че Иван Фуников, излагайки тъжните събития от живота си в небесни стихове, не можеше да излезе извън рамките на шегата. На свой ред сериозността и тържествеността се превърнаха в знак за достатъчно рима. Тази традиция, чийто произход са „двуредови споразумения“, придобива силата на естетически закон. Действаше много дълго време - при Симеон Полоцк, Ломоносов, Пушкин и Некрасов (разбира се, имаше изключения, но ние формулираме правилото, като се абстрахираме от изключенията).

Съвременникът на Некрасов Минаев, майстор на каламбурните рими, е в културното съзнание на онова време в „комичната периферия“ на поезията. Едва в поетическата практика на 20в. Имаше сливане на двете традиции и забраната за съставни и каламбурни рими за „високи“ жанрове падна.

И така, неравенството и достатъчната, дори лоша рима стават константи на ранната книжна поезия. Неговата доминираща характеристика беше акростихът.

Първо, той удостоверява индивидуалното авторство (Хворостинин, като се грижи за фиксирането на „авторското право“, предоставя свободно свързани помежду си раздели от своя огромен сборен трактат със своеобразни акростихни закопчалки: „Княз Иван, княз Одреяв, син на Хаворостинин“, „Умът на княз Иван Хмостинин“ “, „Княз Иван Ниимвривичи Хозоростизини” и други; грешките в акростихите, разбира се, не са грешки на автора, а грешки на преписвачите, тъй като „Изложение за еретиците” не е достигнало до нас в оригинал).

Второ, акростихът естетически отбеляза началото поетична линия, като по този начин се подчертава и увеличава разделящото разстояние народна поезияи „двуредови споразумения“.

История световна литература: в 9 тома / Под редакцията на I.S. Брагински и други - М., 1983-1984.

Голямата руска литература се състои от огромен брой жанрове. Една от най-интересните и най-показателните е поезията. Значително влияние върху неговото развитие оказват известни поети от 18 век.

Какво е поезия?

това специален видизкуство, доста сложно и многостранно. В световната литература поезията има голямо значение. От дълбока древност до наши дни съществува в различни областижизнената дейност на хората. Достатъчно е да си спомним как хората пеят весели песни на празници, текстовете за които са създадени от поети от 18, 19 и 20 век. По време на войната поетичните редове и съответните мелодии повдигнаха патриотичния дух на войниците, които се биеха за Отечеството.

През Средновековието пеенето на серенади под балконите е особено популярно красиви дами- по този начин мъжете си признаха любовни чувства. руснаци и чужди поети 18-ти век (включително Робърт Бърнс) създава толкова невероятни шедьоври, че през следващия век се появяват модна тенденцияза благородни господа да рецитират стихове на дами, скъпи на сърцето им.

Благодарение на поезията е възможно да се предадат емоциите, чувствата и настроението на човек, отношението му към околните събития. Сред поетични произведенияОсобено се открояват лириката, драмата, романите в стихове и поемите. Всички те, за разлика от прозата, имат различни начини на организиране художествено слово. Днес, въпреки променения ритъм на живот, различните вкусове и предпочитания, поезията остава верен другарчовек.

Времето на появата на поезията в Русия

Руската поезия възниква през седемнадесети век. Говорейки за известните, трябва да споменем името на Симеон Полоцки - първият поет, руски професионален поет. Той притежава тържествени стихотворения, които с право се считат за прототип на одата. Руските поети от 18 век са научили много от него най-интересните есета. Симеон Полоцки, като основен поет на своето време, създава две сборници със силабични стихотворения. Още един страхотен кредитНаследството на поета е, че той въвежда Москва в драматичното изкуство, като създава три пиеси в духа на средновековните мистерии. Тези пиеси са били поставяни в кралския двор.

Руската поезия от 18 век

Руските поети от 18 век използват в своите творби сричкова версификация. Така те продължиха основите и традициите, положени от Симеон Полоцки. От средата на този век силабическата версификация е заменена от силабо-тоничен стих. Създателите на новото поетическа системабяха известни поети 18 век: Ломоносов М.В., Сумароков А.П. и Тредиаковски В.К. От жанровете, съществуващи по това време, те предпочитат ода на възхвала. страхотно Руски ученМихаил Василиевич Ломоносов беше не по-малко забележителен поет. Най-често в творчеството си използва ямб. Според него именно ямбът придава на стихотворението особен блясък и благородство. Той предложи да се използват всички видове рими в поезията.

Руски поети от 18 век. списък

Александър Николаевич Радищев.
Алексей Андреевич Ржевски.
Александър Петрович Сумароков.
Анна Петровна Бунина.
Анна Сергеевна Жукова.
Андрей Андреевич Нартов.
Антиох Дмитриевич Кантемир.
Василий Петрович Петров.
Василий Василиевич Попугаев.
Василий Лвович Пушкин.
Василий Кирилович Тредиаковски.
Гаврила Романович Державин.
Габриел Петрович Каменев.
Ермил Иванович Костров.
Иван Семьонович Барков.
Иполит Федорович Богданович.
Иван Иванович Дмитриев.
Иван Петрович Пнин.
Иван Иванович Хемницер.
Иван Михайлович Долгоруки.
Иван Перфилевич Елагин.
Михаил Василиевич Ломоносов.
Михаил Иванович Попов.
Михаил Матвеевич Херасков.
Николай Никитич Поповски.
Николай Александрович Лвов.
Павел Павлович Икосов.
Семьон Сергеевич Бобров.
Сергей Никифорович Марин.
Яков Борисович Княжнин.

Основни разлики между руската поезия на 18 век и древноруската литература

Александър Сергеевич Пушкин подчерта в една фраза нов геройлитература, която поетите от 18 век донасят със себе си. Какви бяха кардиналните разлики между този век и предишните етапи в историята на литературата? На първо място, в древноруската литература авторският принцип напълно отсъстваше. Огромен брой писатели бяха безименни. Тогава имаше безлична литература, която отговаряше на феодалната идеология и в това отношение Стара руска литературанапомня фолклор, където също отсъстваше авторското начало. Имаше големи майстори на занаята, но не и художници с ярка и характерна индивидуалност. По време на Ренесанса идеята за личността възниква на Запад. По това време се появи нова литература, където на преден план излезе авторското начало. В Русия идеята за личността се ражда много по-късно, в велики поети 18 век и техните произведения бележат началото на нов период. Руската литература получи динамика и бързо развитие. Само за 70 години в литературата се появиха такива успехи, за постигането на които в други страни бяха нужни векове.

Първите стъпки на руската литература от ново време

Трима поети поставиха солидна основа в рамките на едно десетилетие.

През 1729 г. от писалката на A.D. Кантемир публикува първата сатира, която отвори цяла посока. През 1735 г. В.К. Тредиаковски си поставя за цел създаването на национално самобитна литература и извършва реформа на стихосложението. Предложената от поета силабико-тонична система откри перспективи за развитието на руската поезия. Потвърдиха се неговата важност и мъдрост, както и широките му възможности. И до днес тази система се използва от съвременни художници.

През 1739 г. М.В. Ломоносов създава одата „За залавянето на Хотин“, базирана на реформата, разработена от Тредиаковски.

Великият руски поет М.В. Ломоносов със своето творчество коренно промени облика и природата на литературата, нейната роля и място в културата и обществен животдържави. Нашата литература е отстояла правото си на съществуване в поетични жанровеи „проговори” на читателя на съвсем нов език. Това е постигнато от поетите на 18 век. Руските стихотворения на тези творци са толкова великолепни, че цял век поезията заема господстващо положение. Благодарение на нея успешно се възприема прозата, възникнала от 1760-те години и процъфтяваща през 30-те години на XIX век. Тогава, когато А.С. Пушкин и Н.В. Гогол. След това прозата ще заеме първото място в литературата.

Заключение

Така поетите от 18 век имат голям принос за развитието на руската поезия. Те използвали сричкова версификация в произведенията си. Така те продължиха основите и традициите, положени от Симеон Полоцки. Създателите на новата поетична система са: M.V. Ломоносов, А.П. Сумароков и В.К. Тредиаковски. Благодарение на тях поезията заема господстващо положение цял век. Стиховете на руските поети от 18 век са великолепни. Те спечелиха сърцата на много читатели.