Отвън има сложена трапеза, на която се черпят няколко младежи и девойки. Един от празнуващите, млад мъж, обръщайки се към председателя на празника, си спомня техния общ приятел, веселия Джаксън, чиито шеги и остроумия забавляваха всички, оживиха празника и разпръснаха мрака, който жестока чума сега изпраща в града. Джаксън е мъртъв, столът му на масата е празен и младият мъж предлага питие в негова памет. Председателят се съгласява, но смята, че трябва да пият мълчаливо и всички пият мълчаливо в памет на Джаксън.

Председателят на празника се обръща към млада жена на име Мери и я моли да изпее тъжна и провлачена песен от родната й Шотландия и след това да се върне към забавлението. Мери пее за своята родна страна, която процъфтява в доволство, докато не я сполети нещастие и страната на забавлението и работата се превърна в земя на смърт и тъга. Героинята на песента моли приятеля си да не докосва неговата Джени и да напусне родното си село, докато инфекцията не премине, и се зарича да не изостави любимия си Едмон дори в рая.

Председателят благодари на Мери за тъжната песен и предполага, че някога нейният регион е бил посетен от същата чума като тази, която сега унищожава всички живи същества тук. Мери си спомня как пееше в колибата на родителите си, как те обичаха да слушат дъщеря си ... Но изведнъж саркастичната и нахална Луиз нахлу в разговора с думите, че сега такива песни не са на мода, въпреки че все още има прости души готови да се стопят от женските сълзи и сляпо да им вярват. Луиз крещи, че мрази жълтеникавостта на тази шотландска коса. В спора се намесва председателят, който призовава пируващите да се вслушат в тропота на колелата. Приближава каруца, натоварена с трупове. Каруцата се управлява от чернокож. При вида на този спектакъл Луиз се разболява и председателят моли Мери да хвърли вода в лицето й, за да я вразуми. С припадането си, уверява председателят, Луиз доказа, че „нежните са по-слаби от жестоките“. Мери успокоява Луиз и Луиз, която постепенно идва на себе си, казва, че е сънувала демон с черни и бели очи, който я е извикал при себе си, в ужасната си количка, където мъртвите лежат и бърборят своята „ужасна, непозната реч. ” Луиз не знае дали е сън или реалност.

Младият мъж обяснява на Луиз, че черната количка има право да пътува навсякъде и моли Уолсингам да спре споровете и „последиците от женския припадък“ да изпее песен, но не тъжна шотландска, „а буйна, вакханалска песен”, а председателят, вместо вакханална песен, пее мрачно вдъхновен химн в чест на чумата. Този химн съдържа възхвала за чумата, която може да даде непознат възторг, който човек със силна воля е в състояние да почувства пред лицето на предстоящата смърт, и това удоволствие в битката е „безсмъртието, може би гаранция!“ Щастлив е той, пее председателят, на когото се отдаде възможност да изпита това удоволствие.

Докато Уолсингам пее, влиза стар свещеник. Той упреква пируващите за богохулния им пир, наричайки ги атеисти; вярва, че с пиршеството те извършват безобразие срещу „ужаса на свещените погребения“ и с насладата си „нарушават тишината на ковчезите“. Пируващите се смеят на мрачните думи на свещеника и той ги призовава с Кръвта на Спасителя да спрат чудовищния пир, ако искат да се срещнат с душите на починалите си близки в рая и да се приберат у дома. Председателят възразява на свещеника, че домовете им са тъжни, но младостта обича радостта. Свещеникът упреква Уолсингам и му напомня как само преди три седмици той прегръщаше трупа на майка си на колене „и се бореше над гроба й с вик“. Той уверява, че сега бедната жена плаче на небето, гледайки пируващия си син. Той нарежда на Уолсингам да го последва, но Уолсингам отказва да направи това, тъй като е държан тук от отчаяние и ужасни спомени, както и от съзнанието за собственото си беззаконие, той е държан тук от ужаса на мъртвата празнота на родния му дом у дома, дори сянката на майка му не е в състояние да го отведе оттук и той моли свещеника да си тръгне. Мнозина се възхищават на смелия упрек на Уолсингам към свещеника, който призовава нечестивите с чистия дух на Матилда. Това име довежда председателя до духовно объркване; той казва, че я вижда там, където падналият му дух вече не може да достигне. Някаква жена забелязва, че Уолсингам е полудял и „бълнува за погребаната си жена“. Свещеникът убеждава Уолсингам да си тръгне, но Уолсингам, в името на Бог, моли свещеника да го остави и да си тръгне. Призовавайки святото име, свещеникът си тръгва, празникът продължава, но Уолсингам „остава в дълбок размисъл“.

Прочетохте резюме на трагедията Празник по време на чумата. Също така ви каним да посетите раздела Резюме, за да се запознаете с резюметата на други популярни писатели.

Моля, имайте предвид, че резюмето на трагедията Празник по време на чумата не отразява пълната картина на събитията и характеристиките на героите. Препоръчваме ви да прочетете пълната версия на трагедията.

Използвайте конструктора на поръчка вдясно от изображението. Направете няколко последователни стъпки:

1. Изберете материал
2. Изберете техника на изпълнение
3. Изберетеразмер на картината
4. Изберетедизайн и опаковка
   
5. Щракнете върху бутона „добави в количката“ и продължете към плащането

В пазарската количка можете да редактирате поръчката си, да свържете допълнителни опции, като: спешна поръчка, използване на специална оферта, получаване на отстъпка от абонамента за музей Erarta и други опции.

След това преминете към избора на удобен за вас метод на плащане. Онлайн магазин Erarta Shop работи само при 100% авансово плащане на поръчката. Стандартното време за изработка на репродукции на картини и сувенири е до 7 работни дни.

Онлайн магазин Erarta Shop работи само при 100% авансово плащане на поръчката. Стандартното време за изработка на репродукции на картини и сувенири е до 7 работни дни.

Доставяме стоки навсякъде по света.

Можете да изберете един от следните видове доставка:

• Пикап (Санкт Петербург)

Можете да вземете поръчката си в сградата на музея Erarta на адрес: Санкт Петербург, V.O. 29-та линия, № 2, каса № 1 на рецепция: всеки ден от 10:00 до 20:30 ч..

• Доставка на стоки с куриер (в Санкт Петербург)

Доставката с куриер в Санкт Петербург в рамките на Околовръстния път обикновено се извършва на следващия работен ден след прехвърлянето на поръчката на куриера. Ще видите цената на доставката, когато поръчката ви бъде направена. Можете да заплатите доставката заедно с поръчката.

За поръчка, включваща оригинал, скулптура или мебел, е възможна само доставка “Премиум” - включва застраховка на стоките.

• Доставка на стоки чрез куриерска служба (доставка до Москва, цяла Русия и чужбина)

Работим с транспортни фирми EMS и TNT. Транспортните фирми доставят поръчки до вашата врата. Преди доставката те ще се свържат с вас, за да уточнят времето за доставка.

Можете да заплатите поръчката си по следните начини:

• Пари или банкова карта в магазин (Санкт Петербург)
• С банкова карта онлайн
• Paypal
• Банков превод по сметка на юридическо лице
• Банков превод към сметка с разписка

При поръчка в онлайн магазинаЕрартаМагазинможете да сте сигурни, че:

• Купете репродукции на картини с най-високо качество
• Всички изображения са ценни. Картините от нашия асортимент са внимателно подбрани от специалисти, познаващи съвременното изкуство.
• Не нарушавайте авторските права. Имаме авторски права върху всички изображения.
• Вие подкрепяте руското съвременно изкуство, защото насочваме всички приходи към развитието на проекта Erarta.

Тъй като всички наши продукти се създават по поръчка на клиента, тоест по избрани от него параметри, случаите на връщането му имат ограничения, някои от които са изброени по-долу.

Моля, прочетете ги внимателно!

Ние гарантирамевъзстановяване на сумата за получения продукт, ако не отговаря на поръчания. Клиентът има право да върне такъв продукт и да получи възстановяване на сумата или да го замени с продукт с добро качество, отговарящ на параметрите на предварително направена поръчка.

Ние ние не гарантирамевъзстановяване (но ние винаги се опитваме да се съобразим с клиента) за получения продукт, ако нюансът на основното изображение, неговите елементи или рамката на продукта не отговарят на очакваното, продуктът не е харесан или не се вписва в интериора.

Правото на връщане или замяна на стоки не важи за стоки с подходящо качество. Освен това, Клиентът не може да откаже поръчаната стока преди да я получи, а след получаването й - само в посочените по-горе случаи. Надяваме се на вашето разбиране.

Пиесата „Пир по време на чума“ е написана през 1930 г. в Болдин и публикувана през 1832 г. в алманаха „Алкион“. За своята „малка трагедия“ Пушкин превежда откъс от драматичната поема на Джон Уилсън „Градът на чумата“. Тази поема описва епидемията от чума в Лондон през 1666 г. Творбата на Уилсън има 3 действия и 12 сцени, много герои, сред които главният е благочестив свещеник.

През 1830 г. в Русия върлува холера. Пушкин не можа да дойде от Болдин в Москва, отцепена от карантина, за да види булката си. Тези настроения на поета са в съгласие със състоянието на героите от поемата на Уилсън. Пушкин взе най-подходящия пасаж от него и напълно пренаписа две вложени песни.

Жанр

Цикълът от четири кратки драматични пасажа започва да се нарича "малки трагедии" след смъртта на Пушкин. Въпреки че героите в пиесата не умират, смъртта им от чума е почти неизбежна. В „Пир по време на чума“ са римувани само оригиналните песни на Пушкин.

Тема, сюжет и композиция

Страстта, която Пушкин изобразява в тази пиеса, е страхът от смъртта. Пред лицето на неизбежната смърт от чума хората се държат различно. Някои живеят така, сякаш смъртта не съществува: пируват, обичат, радват се на живота. Но смъртта им напомня за себе си, когато по улицата минава каруца с мъртъвци.

Други търсят утеха в Бога, смирено се молят и приемат всяка Божия воля, включително смъртта. Това е свещеникът, който убеждава празнуващите да се приберат и да не оскверняват паметта на мъртвите.

Трети не искат да се утешават в поезия и в песни изпитват горчивината на раздялата и се примиряват с мъката. Това е пътят на шотландското момиче Мери.

Четвъртите, подобно на Уолсингам, не се примиряват със смъртта, а преодоляват страха от смъртта със силата на духа. Оказва се, че можете да се насладите на страха от смъртта, защото победата на страха от смъртта е ключът към безсмъртието. В края на пиесата всеки остава на своето мнение: свещеникът не успя да убеди пируващите, водени от председателя, те по никакъв начин не повлияха на позицията на свещеника. Само Уолсингам се замисля дълбоко, но най-вероятно не дали е постъпил добре, когато не е последвал свещеника, а дали може да продължи да устоява на страха от смъртта със силата на духа си. Уилсън няма тази последна забележка; Пушкин я въвежда. Кулминацията, моментът на най-високо напрежение (моментната слабост на Уолсингам, неговият импулс към благочестив живот и към Бога), тук не е равен на развръзката, отказът на Уолсингам от този път.

Герои и образи

Главният герой е председателят на празника Уолсингам. Той е смел човек, който не иска да избегне опасността, а се изправя лице в лице с нея. Уолсингам не е поет, но през нощта той композира химн за чумата: „Има възторг в битката, И тъмна бездна на ръба...“ Председателят се научава да се наслаждава на смъртната опасност: „Всичко, всичко, което заплашва смъртта , За смъртното сърце, крие необясними удоволствия - Безсмъртие, може би обезпечение!” Дори мислите за майка му, починала преди три седмици, и любимата му жена, починала наскоро, не разклащат убежденията на председателя: „Не се страхуваме от мрака на гроба...“

Председателят е противопоставен на свещеник – въплъщение на вярата и благочестието. Той подкрепя на гробищата всички, които са загубили близки и са в отчаяние. Свещеникът не приема друг начин за изправяне срещу смъртта, освен смирени молитви, които ще позволят на живите да се срещнат с любими души на небето след смъртта. Свещеникът призовава пируващите със святата кръв на Спасителя да прекъснат чудовищния празник. Но той уважава позицията на председателя на празника и го моли за прошка, че му е напомнил за мъртвите му майка и съпруга.

Младежът в пиесата е олицетворение на жизнерадостта и енергията на младостта, която не се примирява със смъртта. Пируващите жени са противоположни типове. Тъжната Мери се отдава на меланхолия и униние, спомняйки си щастливия живот в дома си, а Луиз е външно смела, въпреки че е уплашена до ума си от каруца, пълна с мъртви тела, теглена от чернокож.

Образът на тази количка е образът на самата смърт и нейния пратеник - чернокож, когото Луиз погрешно приема за демон, дявол.

Конфликт

В тази пиеса конфликтът на идеи не води до пряка конфронтация, всеки си остава на своето. Само дълбоките мисли на председателя говорят за вътрешна борба.

Художествена оригиналност

Сюжетът на пиесата е изцяло заимстван, но най-добрите и главни части в нея са съставени от Пушкин. Песента на Мери е лирична песен за желанието да живееш, да обичаш, но неспособността да устоиш на смъртта. Песента на председателя разкрива смелия му характер. Тя е неговото житейско кредо, неговият начин да се изправи пред страха от смъртта: „Така, слава на теб, Чума, Ние не се боим от мрака на гроба...“

Вижте колко много различни... хора са говорили за това... Колко платна са написани за това... отделен разговор...
В литературата

Джовани Бокачо, "Декамерон" (1352-1354). Героите на произведението напускат Флоренция, заразени с болестта, създавайки примитивна карантина.
Даниел Дефо, "Дневник от една чумна година". Базирана на истински факти, историята за Голямата лондонска епидемия от 1665 г.
Ромен Ролан, Кола Брьон.
Албер Камю, "Чумата" (1947).
Едгар Алън По, Маската на Червената смърт, Цар Чума.
Сигрид Ундсет, „Кристина, дъщеря на Лавранс“.
Пушкин А. С. „Пир по време на чума“.
Лощиц, Юрий Михайлович, „Дмитрий Донской“, по време на чийто живот черната смърт плъзна из Русия.
Джек Лондон, Алената чума.
Херман Хесе, Нарцис и Голдмунд.
Карън Мейтланд, "Маскарадът на лъжците".
Рита Моналди (английски), Франческо Сорти (английски), Imprimatur (2002), действието се развива в Рим през 1683 г.
Габриел Гарсия Маркес, „Любов по време на чума“ (друг превод на „Любов по време на холера“, романът е за холерата).
Тери Гудкайнд, Четвъртото правило на магьосника или Храмът на ветровете.
Алесандро Мандзони, "Годеникът", 1827 г.
Алексей Иванов, „Общност” (2012).
Джейкъб Ревиус (английски), "Чумата".
Ан Бенсън "Приказки за чума"
Кони Уилис "Книга на Страшния съд"
Салиас де Турнемир, Евгений Андреевич За Москва (От времето на чумата от 1771 г.)
Мордовцев Даниил Лукич, „Алувиална катастрофа“, 1879 г. Чумна епидемия в Русия, XVIII век.
Вячеслав Осински „Чума на трона“, 2012 г. Роман за борбата с епидемията от чума във фламандски град от ранния Ренесанс.
Айзък Марион „Топлината на нашите тела“ (друг превод „Топли тела“, 2011 г.
Джералдин Брукс, Годината на изпитанието.
Дан Браун, Ад. Героите на произведението се опитват да спасят Флоренция, както и целия свят, от бактериологични оръжия, носещи [посочете] бактерията на чумата.
Стив Алтън, „Епидемия: Началото на края“. Сложна форма на чума, наречена "Scythe", е разработена в лаборатории в Ню Йорк. По улиците на града е открита вълна от неизвестна нелечима болест. „21.12.2012... КАКВО ЩЕ СЕ СЛУЧИ СЛЕД ТОВА?“
Кен Фолет, "World Without End" (2007)
Пикул В. С. „Писмо от ученика Мамонтов“
Катлийн Уинзор "Завинаги твоя Амбър"
В киното

Фауст (режисьор Фридрих Мурнау, 1926 г.). В Европа избухна чумна епидемия. Фауст жертва душата си в замяна на дарбата на Мефистофел да лекува хората от чумата.
Плът и кръв (реж. Пол Верховен, 1985 г.). Действието се развива по време на италианските войни. Куче, заразено с болестта, се използва като биологично оръжие.
Седмият печат (реж. Ингмар Бергман, 1957 г.). Действието на филма се развива през 14 век. Рицарят Антониус Блок и неговият оръженосец Джонс се завръщат в родината си от кръстоносен поход в разгара на чумна епидемия в Европа.
Приказка за скитанията, режисирана от Александър Мита (1983). Героите на Андрей Миронов и Татяна Аксюта пътуват по света в търсене на момчето Мей, преодолявайки всякакви препятствия и изкушения, докато един ден Орландо (Андрей Миронов) побеждава ужасната вещица Плаг с цената на живота си.
Тюдорите (телевизионен сериал) (2007-2010). Чума в Англия по време на управлението на Хенри VIII.
Борджия (телевизионен сериал, 2011 г.). Използвайки дреха, взета от болен от чума пациент, Катарина Сфорца прави покушение срещу папа Александър VI.
Черна смърт, 2010 г. Режисьор Кристофър Смит. Сюжетът се основава на преследването от страна на инквизицията на езичници и вещици по време на епидемията от бубонна чума в Англия в средата на 14 век.
Сезонът на вещиците, 2011 г. Режисьор Доминик Сена. XIV век. Чумата върлува в Европа. Беззащитно момиче е признато за виновник за смъртоносната катастрофа, подозирайки я в магьосничество. Умиращ кардинал моли рицаря Баман (Никълъс Кейдж) да достави вещицата в далечно абатство, където нейната магия трябва да бъде развалена.
Великолепният век (сериал) (Muhtesem Yüzyil), 2011. Режисьори: Дурул Тайлан, Ягмур Тайлан. Чумна епидемия в Османската империя.
“The Devils”, Великобритания, 1971 г. Режисьор Кен Ръсел. Франция, град Лудун, 1525 - 1530 г. Главният герой на филма, управителят на града, отец Урбен Грандие, в условията на бушуваща чума, прекарва много време сред страдащите жители, поддържа пряк контакт с умиращите, оказва им физическа и духовна помощ, и извършва ритуални служби пред масови гробове.
Свят без край (2012) - поредицата се развива в град Кингсбридж през 19 век, страна на прага на Стогодишната война, докато чумна епидемия се разпространява из Европа.

„Пир по време на чума“. А.С. Пушкин.

Кара те да се замислиш за смисъла на живота и краткотрайността на престоя на хората на тази грешна земя.

Безбожен пир, безбожни луди! С пиршества и песни на разврат кълнете мрачната тишина, смърт ширеща се навсякъде! Сред ужаса на тъжни погребения, Сред бледи лица, аз се моля на гробището, И вашите омразни наслада Смущават тишината на ковчезите - и разтърсват земята над мъртвите тела! Ако молитвите на възрастни мъже и жени не бяха осветили общата смъртна яма, можех да си помисля, че днес демони измъчват изгубения дух на атеиста и го влачат със смях в тъмнината.

Творбата е част от поредицата „Малки трагедии”. Те са създадени през 1830 г. Тогава в Москва имаше епидемия от холера. Това се отразява в работата. „Пир по време на чума“ е творческа преработка на „Чумен град“ на Дж. Уилсън (английски драматург). Пушкин не само превежда, но и значително съкращава действието, а също така въвежда две песни в представлението. Променено е и заглавието.На улицата мъже и жени пируват на сложена маса. Председателят Уолсингам казва, че Джексън, весел и весел човек, наскоро почина. Шегите му забавляваха всички. Те го обичаха и охотно общуваха с него. Невъзможно е да забравим Джаксън, но има много живи останали. А това означава, че няма нужда да бъдете тъжни. Уолсингам предложи да пие в чест на Джаксън.

Всички се съгласиха с него и отпиха мълчаливо. Уолсингам моли едно от присъстващите момичета да пее. Гласът й е невероятен, звучи перфектно. Той кани Мери да изпее тъжна песен, след което тя отново може да се отдаде на забавление. Мери се съгласява.

Момичето пее за онези времена, когато не е имало чума. Страната просперира, всички бяха щастливи. Песента е в дисонанс със заобикалящата среда. Контраст. И това още повече затруднява присъстващите. Но поне с песен Мери напомня на приятелите си, че животът може да бъде прекрасен.

Имаше време, когато то процъфтяваше

В света нашата страна:

Беше там в неделя

Божията църква е пълна;

Нашите деца в шумно училище

Искря в светло поле

Сърп и бърза коса.

Йеронимус Бош "Пир по време на чума"

Тези спомени като цяло са ежедневни и прости. Но сега, когато около хората има смъртна опасност, те се възприемат като символ на един различен, щастлив живот, в който не е имало чума, всички са били здрави и щастливи. В настоящето хората нямат нищо, нямат надежда, нямат вяра в утрешния ден.

Забавлението, на което се отдават, е само опит да заглушат страха.

Има възторг в битката, И в тъмната бездна на ръба, И в бесния океан, Сред заплашителни вълни и бурен мрак, И в арабския ураган, И в дъха на чумата. Всичко, всичко, което заплашва смъртта, крие необясними удоволствия за смъртното сърце - Безсмъртие, може би гаранция! И щастлив е този, който сред вълнението е могъл да ги намери и познае.

И все пак в песента Мери казва, че всичко се е променило. Животът плаши живите, защото смъртта може да настъпи всеки момент.

„Всичко е тихо - просто гробище

Не е празно, не е тихо -

Всяка минута носят мъртвите,

И оплакванията на живите

Те плахо питат Бога

Покой на душите им да си починат.

Песента на Мери съдържа думи за любовта. Момичето казва, че любовта ще победи смъртта. Нека смъртното тяло умре. Но душата винаги ще бъде жива, ще бъде на небето. Песента на Мери е тъжна. Всеки от пируващите видя нещо различно в песента. Не всички харесаха песента, но беше невъзможно да останете безразлични към нея.

Чува се звук на колела. Минава каруца, превозваща умрелите от чума. Една от присъстващите, Луиз, се разболява. Те я ​​вразумяват. Тя разказва, че докато припадала е имала зловещо видение:

„Ужасен демон

Сънувах: целият черен, белоок...

Повика ме в количката си. В нея

Мъртвите лежаха и бърбореха

Ужасна, непозната реч...

Кажи ми: сън ли беше?

Мина ли количката? Те се опитват да успокоят Луиз. Тази черна каруца пътува на различни места, всеки е длъжен да я пусне. Уолсингам е помолен да изпее „безплатна песен на живо“. Председателят казва, че ще изпее химн в чест на чумата, който е написал снощи. Всички присъстващи с охота се съгласяват да изслушат химна в чест на чумата. Страшна кралица, чума

Сега тя идва към нас

Поласкан от богатата реколта;

И до нашия прозорец ден и нощ

Чука с гробна лопата...

какво да правим и как да помогна? В песента Walsingam призовава да се заключите, да се скриете от чумата в необуздано забавление. Нека умовете се удавят във вино, тогава „мракът на гроба“ няма да бъде ужасен.

Чаши от пяна, ние сме заедно,

И розовите девици пият дъха

Може би - пълен с чума! Хората решават да не мислят за факта, че може би друг ден ще им бъде последен. Те искат да се наслаждават на живота възможно най-дълго. Тяхното желание не може да не се възхищава. Нека наоколо да има опустошение и смърт, но докато човек е жив, трябва да се опитва да намира радост в това, което го заобикаля.

Пристига старият свещеник. От негова гледна точка пируващите са луди. Той им го казва директно. Тяхната философия е неразбираема за свещеника.

Безбожен пир, безбожни луди!

Вие сте празник и песни на разврат

Кълнеш се в мрачната тишина,

Смъртта е широко разпространена навсякъде!

Свещеникът казва, че се моли на гробище, заобиколен от ужаса на смъртта и болестта. Пируващите оскърбяват „мълчанието на ковчезите”, оскърбяват паметта на загиналите и чувствата на онези, които скърбят за своите близки. Че демоните са тези, които принуждават пируващите да се забавляват в такова скръбно време. Те се опитват да прогонят свещеника, но той ги призовава да довършат празника, призовава ги със „святата кръв на Спасителя“ и казва, че ако искат да срещнат душите на мъртвите в рая, трябва да се откажат забавлението и спазвайте траура. Председателят възразява на свещеника. Той казва, че „младостта обича радостта“. И затова не искат да се примирят с трагедията, която е на път да отнеме живота им. Уолсингам вярва, че те постъпват абсолютно правилно, те се опитват да противодействат на неизбежната смърт с радост и удоволствие. Свещеникът укорява Уолсингам, напомняйки му, че майка му наскоро е починала. И той горчиво ридаеше над трупа й. Това ти ли си, Уолсингам? Вие ли сте този

Който е на три седмици, на колене,

Трупът на майката, ридаещ, прегърнат

Дали той крещеше над гроба й?

Свещеникът се опитва да обясни на Уолсингам, че майка му гледа сина си от небето и съжалява, че той не може да разбере истината в такъв болезнен момент; свещеникът е сигурен, че майката на Уолсингам плаче горчиво на небето, когато я гледа син, който се отдава на разврат, вместо да прекарва време в смъртна молитва. Но председателят не иска да мисли за нещо тъжно. Той иска да се изгуби в радостта от празника. И тогава болезнената реалност няма да го притеснява. Той казва на свещеника, че се чувства тъжен заради „мъртвата празнота“, която се е настанила в дома му. Уолсингам не иска и не може да го последва. Само в тълпата от пируващи приятели забравя отчаянието си, страшните спомени го пускат. Той казва: „...старче! Върви си с мир; /Но проклет да е всеки, който те следва!” Пируващите подкрепят председателя. Свещеникът му напомня за починалата му съпруга. Председателят си спомня за нея:

Тя смяташе за чиста, горда, свободна -

И знаех рая в ръцете си...

къде съм свято дете на светлината! разбирам

Аз съм там, където падналият ми дух отива

Повече няма да стигне...

Една от жените нарича председателя луд: „Той е луд. Той бълнува за погребаната си жена!“ Свещеникът си тръгва и се моли за Уолсингам: „Господ да те спаси! Съжалявам, сине мой." Свещеникът си тръгва. Празникът продължава. Председателят е замислен.

Основният патос на творбата е размисъл върху същността на моралните закони. Хората се оказват в критична ситуация. Чумата може да ги връхлети всеки момент. Какво избират в може би последния им час? Те се отдават на необуздано забавление. От една страна поведението им е осъдително. Те нарушават неписаните морални закони, които управляват поведението в такава ситуация. Но от друга страна поведението на пируващите може да се погледне и по различен начин. Всичко на този свят е крехко и крехко. Разбират, че празникът им може да е последен. Те не искат да мислят за това, че смъртта е зад гърба им. Много по-лесно е да се изгубите във весело пиршество. Въпреки че би било претенциозно да го нарека забавно. Двете песни, които са в работата, показват, че пируващите всъщност не са толкова несериозни, колкото изглеждат. От гледна точка на свещеника те извършват престъпление. Но свещеникът в крайна сметка разбира, че тези хора, които са претърпели толкова много изпитания и са загубили близки, заслужават поне кратък момент, който ще им позволи да забравят всичките си проблеми. „Пир по време на чума“ е философско произведение, което ви кара да се замислите за смисъла на живота и краткотрайността на престоя на хората на тази грешна земя.

Не мога да не направя паралел между това произведение и романа на Михаил Булгаков „Майстора и Маргарита“.

Преценете сами.

Игор Корнелюк - музика от филма на Владимир Бортко по романа на Михаил Булгаков "Майстора и Маргарита"

„В края на краищата всички теории стоят една друга, според която всеки ще се сбъдне според вярата си! чаша, в която се превръщаш в съществуване!" (в) Воланд