КЪМ КАКВА СИСТЕМА ОТИВА РУСИЯ?

(Медведев Р.А. Капитализмът в Русия?)

Александър Рибалка

„Капитализъм в Русия?“ така се казва нова книгаРой Медведев, много хора са писали и пишат за това какво се случва с Русия, в какво общество сме живели в СССР, към какво общество се движим. Според нас тези въпроси са ярко осветени от марксистки позиции от А. В. Соловьов в неговите трудове: „Социалната система на Русия – вчера, днес, утре“, 1994 г. и „Очерци за капитализма в Русия през 20 век“. , Кострома, 1995 г. На същата тема беше публикувана книгата на Л.Б.Бутовская и Г.А.Климентов въпроси бяха представени от С. М. Меншиков в неговата работа „Руската икономика: практически и теоретични въпроси на прехода към пазара“ (Москва, 1996 г.). и А. Д. Некипелов в книгата „Очерци по икономиката на посткомунизма” (Москва, 1996 г.). Дискусии по редица повдигнати теми имаше и в периодичния печат. Прави впечатление обаче, че най-често и най-вече авторите обсъждат сегашното положение на Русия, нейните перспективи и мястото й в света, т.е. Къде сега сме и Къде да вървим Но много по-рядко - където да вървим и защо . Междувременно, без да се отговори на тези въпроси, е невъзможно правилно да се определи нито текущата ситуация, нито перспективите. В този контекст основната особеност на труда на Р. А. Медведев е, че той излага и задълбочено аргументира острата теза, че капитализмът през 90-те. двадесети век в Русия е невъзможно, тъй като „никое общество и никаква цивилизация не могат да бъдат изградени, ако това общество или цивилизация вече не са възникнали в дълбините на предишната цивилизация“, и следователно „би било странно да се мисли за връщане към пътя капиталистическо развитиев Русия през 90-те години, ако този път беше разрушен и дори бледи следи от него бяха отдавна изгубени" (с. 11). Намираме първото твърдение на автора за правилно, но ни е трудно да се съгласим с второто. Р. А. Самият Медведев пише (стр. 215), Какво сложен святнелегалният бизнес, сивата икономика и черният пазар съществуват у нас от десетилетия и набират значителна скорост „през годините на стагнация“, а първите легални бизнесмени и големи частни богатства започват да се появяват в СССР през 1987-88 г. Нека добавим, че не само

____________________

Рибалка Александър Николаевич – аспирант на Костромския държавен университет Технически университет, Кострома.

и не толкова тези фактори, колкото самоподдържащ се (Всъщност частно-груповата) позиция на предприятията в рамките на държавната собственост допринесе за съзряването на „пазара“ в рамките на „плана“ и превръщането на директорите на „социалистически“ предприятия в капиталисти. Според Р. А. Медведев капиталистическата революция, започнала в Русия през 1991 г., е обречена на провал в резултат на влиянието на редица противоположни фактори. Според нас обаче „десетте препятствия по пътя на капиталистическото развитие, подробно изложени от автора (стр. 12-70), са в състояние да спрат капиталистическата революция, да попречат на революционния преход от социализъм към капитализъм, а само да попречат реформаторският преход от един тип капитализъм към друг. Предполага се, че днес имаме работа не с началото, а с последния етап на прехода от сталинския насилствен и преждевременен държавен капитализъм - чрез постепенното укрепване на частно-монополистичните капиталистически отношения през 60-80-те години. - към горбачовско-елцинския монополистичен капитализъм, който пред очите ни еволюира в икономически, а не административно разрастващ се държавно-монополен капитализъм (не е ли това, което правителството на Е. М. Примаков ще „утвърди“?). Нека разгледаме мотивите на „автора“ по-подробно. Авторът назовава първите четири по следния начин: „материална съпротива”; наследство студена войнаи ролята на военно-промишления комплекс; география, природа и икономика на Русия; „предприемачески дух“ и душата на Русия. Всъщност това е характеристика на производителните сили на Русия, която тя наследи от Съветския съюз. Първото препятствие се счита за монополизиране на производството и дистрибуцията, много висока концентрация на производство в големи и гигантски предприятия, максимална самодостатъчност на икономиката в не много благоприятна среда, деформирана ценова структура на стоки и услуги (масово потребление - по-ниска от себестойността, немасово потребление - по-висока), ниска мобилност на населението. Колко голяма е тази пречка? Монополизацията и концентрацията на производството са присъщи на съвременния капитализъм. Естествените монополи на Русия са запазени. Либерализирането на външната търговия доведе до структурно преструктуриране на руската икономика въз основа на сравнително предимство. Продължаването, макар и в по-малки обеми, на жилищното строителство при намаляващо население и възможността за покупко-продажба на жилища увеличава мобилността работна сила. Така че първото препятствие е не само преодолимо по принцип, но вече е до голяма степен преодоляно.

Подобно е положението и с втория. Според самия Р.А. Медведев 20% от предприятията на военно-промишления комплекс вече са се адаптирали към съвременната ситуация и към пазара, 25% са започнали да се „издигат“ (с. 32). Структурната трансформация във военно-промишления комплекс, адаптирането му към пазара, когато онези, които създават производството на продукти, необходими на пазара, оцеляват, изобщо не е пречка за установяването на капиталистически отношения в предприятията на военно-промишления комплекс. Третото препятствие са откритите пространства и сравнително студеният климат на Русия, които увеличават производствените разходи. Но богатството на природни ресурси вече частично намалява тези разходи. Авторът пише, че „икономическото използване на предимствата, които нейната територия и нейните природни ресурси дават на Русия, е невъзможно само при условията и правилата на свободната пазарна икономика“ (с. 38). това е вярно Но в Русия сега има силно монополизирана пазарна икономикас елементи на държавно регулиране. От друга страна, нека припомним, че авторът говори за пречките по пътя на „капиталистическата революция” (с. 11). Оказва се, че в случая авторът разбира капитализма само като свободна предмонополна пазарна икономика – тогава капитализъм почти не съществува в света. Четвъртото препятствие е субективен фактор, според нас, останаха достатъчно неразкрити. От една страна, Р. И. Медведев казва, че западният капитализъм е свързан с протестантската етика, но ние я нямахме и я нямаме. От друга страна, той правилно пише, позовавайки се на опита на Япония и Китай, че в никакъв случай не е едно Протестантска етикаможе да лежи в основата на капиталистическото развитие (стр. 40-41). Нека добавим, че опитът на Италия и Франция показа това още по-рано; защо „духът на предприемачеството“ да не пусне корени в Русия? За тези, които се съмняват, ви препращаме към нови изследвания: A.A. История на руското предприемачество. От търговец до банкер (М.: Ос-89, 1997); В.А.Сущенко. История на руското предприемачество (Ростов на Дон: Феникс, 1997). Но въпросът може да бъде легитимно поставен и по друг начин: какво се разбира под този дух? Традиционно се тълкува като пестеливост, благоразумие, трудолюбие, с други думи, инвестиране на максимална енергия и ресурси в развитие вашия бизнес . Да, без това беше трудно за един малък предприемач от 17-19 век да оцелее, а още по-малко да прерасне в среден и голям. Но предприемачеството се формира и сред феодалите - аристократи, които не се отличават с лична пестеливост. На свой ред, след като са достигнали определено ниво на богатство, хората от по-ниските класи се стремят да водят начин на живот, съответстващ на горния кръг. Проектирайки историята върху нашето време, може да се твърди, че луксът на „новите руснаци“ изобщо не е задължителен знак, че те нямат „предприемаческия дух“. От друга страна, съвременният капитализъм изисква сравнително по-малък процент предприемачи от общото население, отколкото капитализмът от 18-ти или 19-ти век. Следователно може да се твърди, че в Русия има достатъчно хора с предприемачески дух и способности. Бързото нарастване на броя на малките магазини, сергии, пазари и совалкова търговия е доказателство за това. Тяхната концентрация и централизация е пазарен подбор на най-способните предприемачи. Останалите пречки, споменати от автора, имат същите качества: тъй като реално съществуват, те не са непреодолими за капиталистическата революция. Единственото изключение може би е конкуренцията. западни държави. Авторът смята, че пътят, по който върви Русия в момента икономически отношенияс други страни има начин да се увеличи икономическата зависимост от Запада, превръщайки Русия в колония за суровини, в сметище за отпадъци. Но тук възникват редица въпроси от особен характер, които няма как да не бъдат повдигнати, за да се изяснят нещата. Известно е, че в относително изражение износът на горива и суровини в структурата на руския износ в резултат на реформите от 1991-98 г. се е увеличил, но в абсолютно изражение е намалял или е останал непроменен, а производството им е значително намалено. При този подход експлоатацията на тези ресурси ще продължи за по-дълъг период, отколкото при СССР. По време на СССР тези ресурси се изнасяха главно за страните от СИВ и приятелски страни и ние не можехме да отидем при нашите приятели с монополни цени. В резултат страната ни доставя повече от половината от изнасяните си ресурси на цени под световните. Сега Русия също е принудена да направи това, но къде са сравненията - Русия използва добитите и изнесените ресурси повече или по-малко ефективно от съветски съюз? Въпреки че това не е така, по-правилно е да се каже, че Русия продължава това, което започна през 70-те години. СССР върви към специализация на горивата и суровините в световната търговия. Тук няма качествена новост. Но защо всъщност този път непременно превръща Русия в колония? Ако петролът има монополно висока цена на световния пазар (и това е така дори след спада на цените му през 1998 г.), то износът му е изгоден за Русия, той позволява да се натрупват необходимите за сметка на монополни печалби капитал за модернизация на други, включително най-напредналите индустрии. Друго нещо е, че държавата трябва да се научи с помощта на данъци и индустриална политика да извлича и правилно да преразпределя тази монополна печалба. И има само един изход - контрол отдолу, от самите трудещи се и над административните и икономически магнати и над производството като цяло. Между другото, никой не нарича иракската икономика колониална, въпреки че петролът е нейният основен експортен артикул. Норвегия също има значителен дял от износа си от петрол. Тясно свързан с този проблем е въпросът за финансовата зависимост на Русия от Запада. Тя със сигурност расте. Но повече от половината дълг е направен от СССР. Това означава отново, че трябва да говорим за продължаване на движението по пътя, започнат от СССР. Нека си спомним колко често ни даваха за пример южнокорейското „икономическо чудо“, никой не казваше, че тази страна върви по колониалния път, но имайки външен дълг от над 100 милиарда долара, това е още повече финансово; зависим от Запада (по-правилно от В този случай ще говорим за страните от Г-7). Що се отнася до тезата за възможно господство на западните монополи в Русия, аз изразих мнение по този въпрос още през 1993 г. Сега е 1998 г. Те още не са начело. Напротив, правителството и президентът ги викат, търсят инвеститори, но те не идват. Обемът на преките чуждестранни инвестиции е малък. Има отделни примери за подчиняване на руски предприятия на чужденци; развитите страни. Японски и европейски предприятия се създават в САЩ (включително чрез закупуване на американски предприятия), а американски и японски предприятия се създават в Европа.

Най-накрая една интересна теза Руски елитв колониалното подчинение на Русия на Запада. Очевидно е, че основата на руския елит е бизнес елитът. Те са истинските господари на страната. И какво означава колониално развитие от гледна точка на отношенията между нашия и техния елит? Само това, което нашият елит трябва лъвският пайдават печалбите си на Запада. Е, кой ще го направи това доброволно?

Точно преди 20 години в региона започва да се провежда поземлена реформа. Земите на колективните стопанства и държавата станаха споделени. Какво в крайна сметка спечели селото от такива бързи промени?Говорете за това счлен на Академията на Руската академия на естествените науки, волгоградски публицист и експерт по управление на земята Александър ВОРОБЬОВ.

По-добре от нищо

- Александър Василиевич, много селяни все още си спомнят с топлина колективния живот. Защо се страхуват от частната собственост?

Страшно не е частната собственост или липсата на такава. Страшно е, когато милиони хектари обработваема земя, пасища и сенокоси са изоставени, обрасли с бурени и не се обработват. Това почти ни се случи през 90-те години, когато старите форми на управление вече не можеха да работят ефективно, а новите тепърва се създаваха.

По едно време изучавах историята на поземлените отношения в различни странимир. Колективни стопанства с изключителна държавна собственост върху земята е имало само в Съветския съюз и Монголия. Следователно твърдението, че в света няма нищо по-добро от колективните ферми, е глупост. Днес в руското село има всички признаци на разнообразие и конкуренция различни формиуправление, тяхната принудителна „хибридизация“. Самият живот подсказва как да работим на земята ефективно и устойчиво. Основното нещо е да се създаде ясна законодателна и регулаторна рамка. И да не се правят такива варварски експерименти със селото, както е било през целия 20 век.

- По време на перестройката се появяват първите фермери. Нищо не им пречеше да работят? Александър Воробьов е роден през 1949 г. в Северноосетинската автономна съветска социалистическа република. Професор от катедрата по управление на земята и поземлен кадастър на VSAU, доктор на науките, член-кореспондент на Руската академия на естествените науки. В продължение на 17 години ръководи службата за управление на земите в района, ръководи комисията по поземлени ресурси и управление на земята. Автор на повече от 40 научни статии, 10 книги и справочници. Почетен геодезист на Руската федерация.

При Елцин всеки селянин получи правото да напусне колхоза, за да организира свой собствен ферми, вземат земя от фонда за преразпределение. Имаше много любопитни неща! Отне години, докато правната грамотност на мнозинството от участниците в поземлените отношения се премести от нулата и самите власти започнаха да предлагат на селяните добре развити правни механизми за управление на земята.

Като цяло имаше много сериозни грешки в началото на поземлената реформа. Приетите закони имаха декларативен характер, поради което непрекъснато се правеха корекции в тях - едни отменяха други. Фермерите трябваше да издържат много! Но основното беше постигнато - земята не беше концентрирана в едни ръце. Тя не отиде при „селскостопанските барони в сянка“, както беше в редица региони на Русия.

- Казват, че земеделието или дребното земеделие е умираща природа. Какво ще го замени? И кога?

Неженен селски стопанствадори когато собственикът е информиран и талантлив човек, не винаги доказват своята ефективност. По-често успех постигат онези производители, които се обединяват в първични асоциации, земеделски кооперации и др., Разширявайки парцелите си до 1 хил. хектара или повече. Няма смисъл да се обработват 50 - 80 хектара: разходите няма да се изплатят. Необходими различни формикоопериране на фермерите, създаване на съвместни „междуфермерски” комплекси, партньорства за технологии, логистика и продажби.

През последните 50 години (от началото на Хрушчовото консолидиране на колективните и държавни ферми, ликвидацията на „неперспективните“ селища) повече от хиляда ферми бяха изтрити от картата на региона. Но земята, условията останаха! На базата на такива ферми е необходимо да се създадат разширени компактни масиви от ферми, да се формират поземлени фондове от изоставени обработваеми земи, да се реанимира инфраструктурата и да се съживят населените места. Освен това в страната има такъв опит. IN централни райониВ Русия се появиха „семейни ферми“ от нов тип, където цялата инфраструктура беше създадена буквално от нулата. Фермерите самостоятелно избират мястото, където искат да построят семейна ферма, за да обработват оптимално земята наоколо. В съседната Воронежска област има програма за подкрепа и развитие на малките населени места. Трябва да се учи!

- В райони като Иловлински, Калачевски, Чернишковски и др., има огромни участъци изоставена земя. Те излязоха от обращение поради крайно запустяване. Как да привлечем нови жители там?

Земите, за които говорите, са станали центрове на природни защитени паркове. Тук с подкрепата на държавата е необходимо да се развиват агротуризъм, спортен лов и риболов, пасищно животновъдство. Тоест да се върнат тези земи за стопанско ползване в друго качество. Там, където няма смисъл да се занимавате с растениевъдство - полупустинният район отвъд Волга, стръмните склонове на района на Дон - струва си да се развият алтернативни видове земеделие на растениевъдството.

Днес мнозина започват да разбират, че приказките за продължаване на поземлената реформа не са просто приказки. Още повече, че все още не е реализиран основна мечтаПетър Столипин. Преди повече от век той пише: „Нашето земеделско производство не е интензивно и не може сериозно да се конкурира със световните производствени центрове.“ Последните години на реформиране на поземлените отношения вдъхнаха известен оптимизъм. И на първо място, защото нашият селянин е необичайно талантлив и упорит, той по нищо не отстъпва нито на американския, нито на холандския, нито на който и да е друг фермер.

По времето на Хрушчов нашият регион е посетен от члена на Политбюро на ЦК на КПСС Дмитрий Полянски. Волго-Донското държавно стопанство край Калач тогава беше известно с успехите си. Решили да го покажат на високия гост. Пътят минаваше през дачните райони на жителите на Волгоград. Полянски погледна и попита: "Какво е това?" "Дачи", отговориха му. — Чий? - последва въпросът. Местните придружители предложиха: „Работници от химически и други предприятия.“ Изтъкнатият гост, завръщайки се във Волгоград, причини истинско поражение и обвинение местните властив „угаждане на буржоазните нрави“. Той поиска дачите да бъдат изравнени със земята с булдозери. Вярно е, че нито самият Никита Хрушчов, нито ръководството на Волгоградския окръжен комитет подкрепиха такава крайност. Здравият разум надделя.

Русия, поради исторически и географски фактори, се намира на кръстопътя на Запада и Изтока, изпитвайки влиянието на Западната и Източната цивилизации. Влиянието на Запада е християнството и основаната на него култура (писменост, живопис, архитектура и др.), рационализъм, индивидуализъм, уважение към личността. Влиянието на Изтока е азиатският начин на производство (в миналото), мистиката и източните религии, подчинението на индивида на клана, общността. В Русия могат да се открият както западни, така и източни корени, но те често са разделени, което е причина за противоречиви мнения за ролята на Русия в глобалния цивилизационен процес („западняци“ и „славянофили“, „либерали“ и „пръстници“). “). Но всички са обединени във факта, че Русия е призвана да насърчава диалога между Запада и Изтока и на тази основа да развива свои собствени ценности, които съчетават идеите на хуманизма, внимателно отношениекъм природата, свободен, справедлив и безопасен свят, практичност, висока духовност. Понятието социална динамика фокусира вниманието върху посоката на социалните процеси, върху тяхната „траектория“. В тази връзка можем да разграничим цикличен, линеен и спирален тип социална динамика. Циклични промениможе да възникне както в рамките на едно качествено състояние на обществото (редуването на възходи и падения, движението на "махало" на социалната система), така и в историческия генезис на социалната система (възникване, разцвет и колапс). за по-нататъшното успешно развитие и укрепване на нашата страна, за избора на правилния път за нейното развитие е необходимо да се обърне голямо внимание и да се следват онези принципи и ценности, които са близки и присъщи на народа на Русия. Тоест, за да се разрешат социалните, икономическите, правните противоречия, които се случват в днешна Русия, е необходимо да се вземат предвид традициите, моралните и ценностни насокиРуснаци, защото „Нито една уважаваща себе си държава не може да живее без това, особено страна като Русия с нейната исторически определена роля и отговорността, която страната ни носи пред световната общност.

Мястото на Руската федерация в съвременната световна общност. Назовете геополитическия характер на предизвикателствата, пред които е изправена Русия в началото на 20-ти и 21-ви век. Какви са постиженията и провалите на Русия в тази област? външна политикабихте ли посочили

С излизането си на международната арена като независима държава Русия се изправи пред необходимостта да определи своето място в съвременния свят. Тя е постоянен член на Съвета за сигурност на ООН и носи свързани отговорности. Русия притежава един от най-големите в света ядрен потенциал, което също се отразява на нейното място и роля в световната общност.

Русия е най-голямата държава по територия и седмата по население държава в света. Разположен на кръстопътя на Европа и Азия, той заема благоприятно геополитическо положение. Русия има големи запаси от природни ресурси и има висок научен и технически потенциал. Всичко това обективно определя влиятелната му позиция в съвременния свят.

Постсъветското геополитическо пространство- специална зонав системата на международните отношения, която се характеризира с мобилност, незавършеност на процесите, причинени от сложна комбинация от национални и регионални фактори. Институционализирането на това ново геополитическо пространство не беше лесно, понякога приемаше противоречив характер.

Първоначално Общността на независимите държави (ОНД) беше разглеждана от много политици като временна единица, а не като основа за нова интеграция. Всяка държава от ОНД се стреми да влезе самостоятелно в световната общност, търсейки западни заеми и привличайки чуждестранни инвестиции в националната икономика. В същото време на всичко постсъветско пространствоумножиха се противоречията и конфликтите, свързани с подялбата на собствеността и дълговете, изтеглянето на войските, уточняването на държавните граници, собствеността върху територии и др.

След разпадането на СССР и края на Студената война руското ръководство декларира курс към създаване на партньорства и съюзнически отношения със Запада и на първо място със САЩ. Скоро обаче стана ясно, че интересите на Русия и западните страни не съвпадат във всичко. Сигурността на Русия беше засегната от разширяването на военно-политическия блок НАТО на изток, нейния достъп директно до границите на ОНД.

По този път Русия успя да постигне определени резултати. От юни 1997 г. тя редовно участва в годишните срещи на Г-7 (сега Г-8), водещите световни сили, координиращи своите политики. Русия също стана член на консултативния съвет на Европа политическа организация, координиране на дейностите на европейските държави по въпросите на правата на човека, икономиката, разоръжаването, образованието, опазването на природата, туризма и др.

Според анализатори и експерти сега много ще зависи от това дали Русия ще успее да реши вътрешните си проблеми, преди всичко икономическите. Икономиката на страната днес се превръща в ключов фактор в националната стратегия за оцеляване, основен показател за ефективността на даден курс в световната политика.

Поставяйки задачата да отслабят СССР като враг номер 1, Съединените щати едновременно се страхуваха от хаос в огромна страна, освен това, пълна с ядрени оръжия. Западният натиск беше една от причините за разпадането на СССР, но далеч не основната и определяща. Нека признаем, че само слаба държава може да бъде унищожена отвън. В крайна сметка, когато гражданите са доволни от живота си, каквото и да правят чуждите разузнавателни служби, те няма да могат да дестабилизират ситуацията в страната. Разпадането на СССР беше предизвикано вътрешни противоречия, а не външен натиск.

Глобален военно-политическа конфронтациядва блока през периода на Студената война определят цялото развитие на света след 1945 г. След кратка пропагандна полемика „Студената война” бързо придобива характера на тежка военно-политическа конфронтация между СССР и САЩ и поставя началото на безпрецедентна по мащаби в световната история надпревара във въоръжаването и създаване на два военно-политически блока. Надпреварата във въоръжаването започна с различни „стартови възможности“ на СССР и САЩ.

Икономическата и социални последицикоито Студената война предизвика в СССР и САЩ. Повече или по-малко реална представа според нас за истинския размер на военните разходи на СССР по време на Студената война могат да дадат изчисленията на Международния институт за стратегически изследвания в Лондон, който оценява военните разходи на СССР в края на 1980 г. в размер на 17,6% от брутния национален продукт.

Хипертрофираното развитие на съветския военно-промишлен комплекс допринесе за укрепването му в края на 70-те години. общата икономическа изостаналост на СССР, която доведе до качествено влошаване на съветския военно-технически потенциал, което от своя страна доведе до отслабване на международните позиции на СССР. Икономическото изоставане се отрази негативно на вътрешното социално-икономическо развитие на СССР и неговите съюзници.

По време на перестройката ръководството на СССР, след като се опита да приложи традиционните си методи за повишаване на ефективността на икономиката („стратегия на ускорение“), стигна до извода, че излизането му на световното технико-икономическо ниво е невъзможно без интегрирането му в световната икономика, която от своя страна изискваше не само радикална промяна в икономическите форми, но и промяна в цялата държавно-политическа система на СССР. Перестройката беше невъзможна без демилитаризация на икономиката и обществено-политическия живот, без освобождаване на страната от бремето на гигантски военни разходи, отиващи за поддържане на глобалната конфронтация със Съединените щати и техните съюзници. Политиката на новото мислене, която съветското ръководство провъзгласи и се опита да осъществи през 1987-1991 г., беше опит за запазване на СССР като велика световна сила, отчитайки новите политически реалности. Това беше възможно само с глобално преструктуриране на цялата система на международни отношения, в която на всички държави трябваше да се гарантира сигурност и свободна икономическа и политическо развитие. Преустройството на цялата система на международните отношения на базата на ново мислене не се състоя. Една от основните причини за това беше разпадането на СССР. Икономиката на СССР беше затворена, защото Западът не позволи на стоките на СССР да стигнат до рафтовете, СССР беше блокиран. Това е ролята на Запада в разпадането на СССР. Като подкрепяше Съединените щати, Европа искаше да се отърве от комунизма. СССР се разпадна и вече нямаше двуполюсен свят, той стана многополюсен.

Заместник-директор на Института по приложна математика по научната работа, доктор на физико-математическите науки, професор, Георгий Малинецкипреди няколко години той говори в интервю за вестник "Известия" за своите прогнози научна институцияспоред перспективите на Руската федерация до 2030 г.

„В нашия институт на осн динамична теорияинформация е направена геополитическа прогноза за Русия за 2030 г. Ако нещата продължат така, както са, според инерционния сценарий, тогава дори и без външна намеса Русия вероятно ще се разпадне на зони на влияние на други цивилизации. Далечен изтокразделени между Китай и Япония. Камчатка, Чукотка и Сибир ще отидат в Америка. В европейската част ще се появи мюсюлмански анклав и северозападно образувание. Това е в съответствие с прогнозите, направени от ЦРУ, където Русия се разглежда като зона на криза и нестабилност. Някои американски изследователи прогнозират разпадането на Русия на 5-8 държави в рамките на 10-15 години. Загубата на жизнена активност на значителна част от населението е важен параметър на този сценарий. Друг вариант е самоорганизация на елитно ниво постсъветски републикии разбиране на необходимостта от тесен съюз, подчертавайки обща зона на отговорност. Естествено е да имаш близки приятели и далечни врагове, а не обратното. Може да възникне нов конфедеративен съюз около Русия. При друг сценарий ще настъпи самоорганизация отдолу, но е трудно да се управлява поради многото фактори, които генерират социална нестабилност. Не може да се изключи груба смяна на елитите и революционни катаклизми. Ако положите допълнителни усилия, можете да възстановите историческото единство в евразийското пространство - съветски хорас все още желан тип жилищна уредба. Това се доказва от проучвания на германски социолози: най-непопулярните политици през века в Русия са Елцин и Горбачов, а най-популярните са Путин, което е нормално за сегашния лидер Сталин и Брежнев“, отбелязва експертът.

Сбъдват ли се прогнозите? По какъв път върви развитието на постсъветското пространство?

Сандра Новикова, журналист и блогър:

Подозрителен съм към подобни прогнози. Факт е, че всички знаят, че Русия отново трябва да се превърне в един от световните центрове на сила - в противен случай тя ще бъде разделена между други центрове на сила. Това е положението на нещата, това е положението: Русия може да съществува само като империя.

Какво прави един патриот в тази ситуация? Той упорито, без да пада духом и без да се отказва, в рамките на силите и възможностите си работи в областта на възстановяването на руския център на сила - Евразийския съюз. И, разбира се, той се опитва, пак според силите и възможностите си, да помогне на властите - все пак властите в Русия сега работят върху възраждането, обединението, възраждането на руския свят.

Какво ще направи врагът? И врагът ще постави спиците в колелата по всякакъв възможен начин - например разпространявайки всякакви мрачни прогнози. Те са необходими, за да посеят страх, апатия, отчаяние, неверие в бъдещето в душите на хората и в крайна сметка да превърнат едно просто мрачно предсказание в самоизпълняващо се предсказание.

Самоизпълняващото се пророчество е „предсказание, което изглежда вярно, но всъщност не е, може значително да повлияе на поведението на хората по такъв начин, че последващите им действия сами да доведат до изпълнение на предсказанието...“.

Затова предпочитам положителните прогнози, зареждащи хората с оптимизъм и даващи отношение към доброто, любовта, радостта и въобще светлото бъдеще. Положителното пророчество обаче не трябва да изглежда така красива приказкав розови тонове, а напротив, трябва да се основава на конкретни исторически факти.

Андрей Куприков, политолог, съпредседател на Волгоград регионален офис"Бизнес Русия":

Разпадането на Русия е изключено, вече е в сила физични законикогато центробежните сили се заменят с центростремителни сили. Периодът на колапс приключи през 1999 г. с напускането на Елцин. САЩ и ЕС са отслабени и вече не могат да реализират такъв мащабен план, а Китай предпочита тиха експанзия, това е друг мироглед. Най-вероятно ще станем свидетели на формирането на нови центрове на влияние с участието на Беларус, Казахстан и Русия, а не е изключено към тях да се присъедини и Украйна. Китай ще остане независима прослойка, но ще увеличи влиянието си в региона.

Русия в средата на 19 век (1825-1855) Колектив от автори

По кой път трябва да поеме Русия?

По кой път трябва да поеме Русия?

През 30-40-те години на 19 век дебатите за пътищата на развитие на страната не стихват в руското общество. До средата на века се формират основните направления на социалната мисъл, основани на необходимостта от трансформации в държавата: славянофили, западняци и революционери.

СЛАВЯНСТВО- социално движение от 1840-1860 г. 19 век, защитавайки идеята за руската национална идентичност.

За основоположници на славянофилството се считат А.С. Хомяков и И.В. Киреевски. Славянофилският кръг включваше и П.В. Киреевски, К.С. Аксаков, И.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин, А.И. Кошелев, Д.А. Валуев, В.А. Панов, Ф.В. Чижов, А.Н. Попов и др., възникна след обсъждане на ръкописна статия на А.С. Хомяков „За старото и новото“. Той се превръща в своеобразен манифест на славянофилите. И.В. Киреевски отговори на тази реч със статията си „В отговор на A.S. Хомяков“. Идеите, изразени от Хомяков и Киреевски, получават подкрепа и скоро, през зимата на 1839 г., в Москва се създава славянофилски кръг.

Славянофилите вярваха, че развитието на Русия е възможно само по път, различен от европейския. Те виждат уникалността на Русия в общинската структура на селото и в православието, което според тях е истинското християнство. Руснаците, за разлика от западняците, не са заразени с индивидуализъм и алчност. В бъдеще Русия трябваше да реализира идеала за общество, основано на солидарност и християнско братство. За да се постигне този идеал, беше необходимо да се възстанови на основата на православието социалното и културно единство на руския народ, нарушено от реформите на Петър I, и да се върне Русия на пътя на първоначалното й развитие.

Славянофилите призоваха интелигенцията да се сближи с народа и да изучава неговия език и култура. Славянофилите идеализираха предпетровската Рус, говореха за нейната патриархалност, единството на царя и народа. Но в същото време те смятаха за необходимо да развиват търговията и индустрията, да строят железници, използвайте машини, отваряйте буркани.

Няколко пъти седмично славянофилите се събираха и спореха помежду си и със западняците. Постепенно славянофилите започват да преминават към широка пропаганда на своите идеи в обществото. Славянофилски статии започват да се появяват в списание „Москвитянин“, което се редактира от М.П. Погодин, професор по история в Московския университет. Освен това кръгът се опита ежегодно да публикува „Московски сборници“ със статии, написани в славянофилски дух. Но след излизането на първия брой „Московска колекция“ беше забранена, тъй като цензурата видя в статиите си опасни антиправителствени идеи. През 1856 г. започва да излиза славянофилското списание „Руска беседа” под редакцията на

А. И. Кошелев, който също пропагандира идеите на славянофилите.

Дейностите на славянофилите по време на подготовката на селската реформа получиха обществено признание. Самарин, Кошелев, Черкаски са сред фигурите, подготвили селската реформа. Те предложиха да предоставят земя на селските общности срещу откуп. За съжаление основателите на кръга не доживяха този момент. И.В. Киреевски умира през 1856 г. и A.S. Хомяков и К.С. Аксаков - през I860 г. дейността на славянофилския кръг започва постепенно да затихва, а през 1864 г. се разпада.

Филологът В. И. Дал и драматургът А. Н. бяха близки до славянофилите. Островски, поетите А.А. Григориев, Ф.И. Тютчев и др. През 2-ра половина. 19 век Идеите на славянофилите са развити в „почвенничеството” и в руската консервативна мисъл. И.В.

ХОМЯКОВАлексей Степанович (01.05.1804–23.09.1860) - поет, славянофилски философ, един от основателите на славянофилството.

А.С. Хомяков е роден в Москва. Хомяков принадлежи към древните благородно семейство. Това фамилно име се споменава за първи път в началото. 16 век Семейство Хомяков беше тясно свързано с много представители на висшите кръгове на благородния елит.

Алексей се оправи домашно образование, което му позволи впоследствие да влезе в математическия факултет на Московския университет и да получи докторска степен.

В ранната си младост Хомяков проявява решителен характер и жажда за постижения. През 1821 г. се опитва да избяга в Гърция, за да участва във въстанието срещу турското иго. През 1822 г. Хомяков по настояване на родителите си постъпва на служба в Астраханския кирасирски полк. Но военната дисциплина беше чужда на творческата му природа и той скоро подаде оставка. До 1826 г. живее в Париж, където рисува и пише трагедията „Ермак“. Пътува до Италия и страните от Източна Европа, където усеща единството на славянския свят.

Връщайки се от чужбина, той се потопи в литературния живот на Москва. През 1830г. Хомяков става известен поети драматург. В кон. 1830 г започва да пише трудове по теология, философия, история и става главен теоретик на славянофилството. Неговата ръкописна статия „За старото и новото“ се смята за своеобразен манифест на славянофилите.

През 1840–1850 г. Алексей Степанович се занимава с активна пропаганда на новото учение, защитава идеята за оригиналното развитие на Русия и отстоява особеното значение на православието като единственото истинско направление в християнството. Хомяков вярва, че православието чрез Русия може да доведе до преустройство на цялата световна култура на основата на истинското християнство. Хомяков е първият, който формулира понятието „съборност“ - единството на вярващите, основано на любов към Бога и един към друг. Той видя още една проява на съборност в руската общност, където селяните изградиха живота си заедно. Впоследствие понятието „съборност“ става един от крайъгълните камъни на руската философска мисъл. Въз основа на своето учение Хомяков създава оригинална концепция за историята на световните цивилизации.

А.С. Хомяков участва активно в развитието на собствените си имоти. Той прехвърли своите крепостни под наем. Богатството на селяните на Хомяков нараства, неговото собствени приходи. Хомяков организира няколко малки фабрики и се занимава с изобретателство. Негови са идеите за далекобойно оръдие, парна машина, наречена от него „Московка“, и оригинална технология за производство на захар. Хомяков лекува селяните с хомеопатични лекарства, разработени от самия него.

А.С. Хомяков е привърженик на освобождението на крепостните селяни. През 2-рата половина. 50-те години той прави предложения относно подготовката на селската реформа, тайно съветва своите съмишленици - Самарин, Черкаски и Кошелев, които работят в губернските комитети за селски въпрос. Хомяков не доживява да види деня на премахването на крепостничеството. През септември 1860 г. той умира от холера, заразена от селяните, които лекува. Погребан е в Москва в манастира "Св. Данаил". И.В.

КИРЕЕВСКИИван Василиевич (22.03.1806–11.06.1856) - литературен критик, философ, един от идеолозите на славянофилството.

И.В. Киреевски е роден в Москва в старо дворянско семейство. През 1812 г. бащата на Киреевски дава собствения си имот за болницата. Докато се грижи за болните, той се разболява от коремен тиф и умира. Всички притеснения за отглеждането на шестгодишния Иван, брат му Петър и сестра Мария паднаха върху плещите на майка им Авдотия Петровна. През 1813 г. тя кани чичо си, поета V.A. Жуковски, за да бъде наставник на малките си деца. Под влиянието на Жуковски Иван Киреевски избира литературната дейност като основно дело на живота си.

Той получава отлично образование у дома и го допълва, като посещава лекции в Московския университет и учи при професори. Киреевски завършва университета финални изпитиа през 1824 г. постъпва на служба в Архива на Министерството на външните работи. Скоро той влезе в кръга на „любомудровите“, състоящ се от образовани млади мъже, които мечтаеха да създадат оригинална руска философия. През 1828 г. I.V. Киреевски публикува първата си литературно-критична статия „Нещо за характера на поезията на Пушкин“. През 1830 г. Киреевски в Германия слуша лекции на немските философи Г. Хегел, Ф. Шелинг и др.

Връщайки се в Русия, той основава списание „Европейски“, около което веднага се обединяват най-добрите писатели в Русия. Скоро Николай I забрани публикацията: той видя статиите в нея като пропаганда на конституцията. Забраната на списанието се превръща в тежко изпитание за Киреевски. В продължение на девет години той не написа нито една статия и се занимаваше изключително с изучаване на философия. Като православен мислител, той създава „философията на вярващия ум“. Киреевски вярваше, че Русия върви по специален път, който се определя от православието.

Към активната литературна и обществена дейност на И.В. Киреевски се завръща едва през 1839 г. Заедно с A.S. Хомяков, той става основоположник на славянофилството. Киреевски смята, че задачата на оригиналната руска философия е преработването на „европейското образование“ в духа на православието. Той изложи идеята за „идеален човек“, чийто ум, вяра и чувства са в хармония, за да може да се приобщи към реалността. Киреевски смята, че на Запад духът и мисленето са толкова разделени, че тяхната хармония е непостижима. Руските хора, според него, се характеризират със специално мислене и това може да стане основата на идеалното общество. През 2-рата половина. 40 - начало 50-те години 19 век Киреевски прекарва много време в скита Козелская Введенская Оптина, разговаря с Оптинския старец Макарий и изучава светоотеческа литература. IN последните годинипрез целия си живот се занимава с преводи и издания на творбите на светите отци православна църква. Киреевски е погребан в Оптина Пустин. И.В.

КИРЕЕВСКИПьотър Василиевич (11.02.1808–25.10.1856) - славянофил, колекционер на руски фолклор, брат на И.В. Киреевски.

П.В. Киреевски е роден в богато дворянско семейство. Петър рано губи баща си, който умира от тиф през 1812 г. Майка Авдотия Петровна и нейният чичо, поетът Василий Андреевич Жуковски, който имаше голямо влияние върху братята Петър и Иван, се погрижиха за отглеждането на децата.

През 1822 г. Киреевски се премества в Москва. Петър и Иван попадат в атмосфера на литературни и философски търсения, характерни за образованата част от знатното общество. Братята влязоха в кръга на „любомудровите“, изучаваха европейската философска мисъл и мечтаеха да създадат оригинална руска философия.

В кон. 20-те години Пьотър Киреевски отиде да учи в Германия, през Мюнхенски университет. През 1831 г., след като се завръща в Русия, той постъпва на служба в главния архив на Колежа на външните работи. Тогава започва да събира руски народни песни и приказки. Той успя да привлече към това много руски учени и писатели. След смъртта му е подготвен и издаден сборник с народни песни от П.А. Бесонов. Това издание запазва научна и културна стойност и до днес.

Киреевски е един от първите славянофили. Обратно през 1-во полувреме. 30-те години той защитава възгледи, много от които по-късно са в основата на т.нар. Москва посока. Под негово влияние брат му Иван преминава на славянофилски позиции. Впоследствие П. Киреевски винаги се държи „в сянката“ на по-големия си брат. Споделяйки всички основни положения на славянофилското учение за специалния път на развитие на Русия, той беше привърженик на премахването на крепостничеството, подчертавайки, че селската реформа трябва да стане част от мерките за възстановяване на Русия. И.В.

АКСАКОВКонстантин Сергеевич (04/10/1817–12/19/1860) - литературен критик, филолог, една от видните фигури на славянофилите.

К.С. Аксаков е най-големият син на писателя С.Т. Аксаков, брат на И.С. Аксакова. През 1832 г. К. Аксаков постъпва в литературния факултет на Московския университет и след дипломирането си получава званието кандидат по литература и ранг на служител от 10 клас. Аксаков не беше привлечен от обществената служба, той предпочиташе журналистиката и литературната критика.

В началото 40-те години под влияние на А.С. Хомяков и И.В. Киреевски става славянофил. През 1847 г. защитава магистърска теза по литературна дейностМ.В. Ломоносов.

Сред славянофилите К.С. Аксаков се счита за авторитет в областта на руския език, древноруската литература и история. В кон. 40 - начало 50-те години 19 век той публикува редица статии за руската история, в които оспорва „теорията за племенния живот“ на С.М. Соловьова. Аксаков твърди, че древната руска история трябва да се разглежда не като арена на борба между „племенни“ и „държавни“ принципи, а като съюз на „земя“ и „държава“, който се запазва до реформите на Петър I. Аксаков вярва, че след реформите на Петър „държавата“ се разделя със „земята“ и я предава. Той вярваше, че скоро ще започне възраждането на руската идентичност. Аксаков смята селската общност за основата на „земята“, на която трябва да разчита православната държава. Теорията за „земя и държава“, създадена от К.С. Аксаков, стана израз на славянофилските възгледи за руската история.

През 2-рата половина. 50-те години Аксаков активно участва в подготовката на селската реформа. През 1855 г. той изпраща нота до император Александър II „За вътрешното положение на Русия“, в която предлага да се свика Земски събори формулира своята визия за връзката между правителството и обществото: „Властта на властта за краля е силата на мнението за хората.“ В бележката той изрази мнение, че руският човек не се интересува от политика и никога няма да вдигне ръка държавна власт. Бележката остава без необходимото внимание от властите.

Във вестник „Молва“, който Аксаков тайно редактира, той публикува своите страстни статии. През епохата на Великите реформи те бяха адресирани до хората, селяните и дворянството, които презираха всичко руско. За статията „Публиката са хората. Опит на синоними”, упрекна официалният редактор на „Мълва”. „В обществото има мръсотия в златото, сред хората има злато в мръсотията“, пише Аксаков. Скоро вестникът беше закрит от правителството, тъй като Аксаков се ползваше с репутацията на ненадежден в управляващите кръгове.

През 1859 г. бащата на Аксаков, когото той много обичаше, умира. Тази смърт напълно осакати Константин Сергеевич. За една година той се превърна от силен и здрав мъж в прегърбен старец. Близките му го посъветвали да замине за лечение в чужбина, но лечението не помогнало. 19 декември 1860 г. K.S. Аксаков почина на безлюдния гръцки остров Занте от внезапна и преходна консумация. Погребан е в московския Симоновски манастир. аз

АКСАКОВИван Сергеевич (26 септември 1823–27 януари 1886) - журналист, публицист, славянофил.

И.С. Аксаков - най-малкият синписател С.Т. Аксаков, брат на К.С. Аксакова. През 1838–1842г Иван учи в Императорското юридическо училище, след което до 1851 г. служи като служител на 6-ти (наказателен) отдел на Сената, по-късно се премества в Калужката наказателна камара, след това в Министерството на вътрешните работи. Наред със службата си той се занимава с литературна дейност. След пенсионирането си И.С. Аксаков, под влиянието на брат си, се присъединява към кръга на московските славянофили. След смъртта на баща си Сергей Тимофеевич и брат Константин, Аксаков се почувства единственият продължител на делото на славянофилите. През 1852 г. И.С. Аксаков подготви за печат „Московския сборник” със статии на А.С. Хомякова, И.В. Киреевски и други фигури от славянофилския кръг. Той говори критично за арогантната бюрократична Русия и вижда бъдещето в моралния народен земски живот. Цензурата забрани колекцията, а самият Аксаков беше лишен от правото да редактира всякакви публикации за дълго време.

По време на Кримската война 1853-1856 г. Аксаков се записва в московското опълчение, но неговият отряд никога не участва във военните действия. През 1858 г. Аксаков се връща към литературната дейност и става неофициален редактор на славянофилското списание "Руска беседа". През 1861–1865г издава вестник „Ден“ през 1867–1868 г. - вестник „Москва“, на страниците на който той защитава православната вяра и идеята за руска националност, критикува Запада и петербургската бюрокрация. Заради прямотата и суровостта на своите присъди московският вестник беше закрит по лична заповед на Александър II.

През 1866 г. Аксаков се жени за Анна Федоровна Тютчева, дъщеря на поета Ф.И. Тютчева.

През 1872–1874г Аксаков оглавява Дружеството на любителите на руската литература, а през 1875 г. става председател на Московския славянски комитет. Особено много Аксаков направи за славянския свят по време на Руско-турската война от 1877–1878 г. Той събира и изпраща доброволчески чети в Балкана, ръководи събирането на средства, закупуването и доставката на оръжие, униформи и снаряжение за българските опълченски дружини. Аксаков добива изключителна популярност и уважение сред балканските славяни. По време на Берлинския конгрес през 1878 г. Аксаков произнася реч, в която нарича съгласието на Русия за разделянето на България като предателство. (Част от територията на България отива към Турция.) Една от централните улици на столицата на България София носи неговото име и днес.

През 1880г. И.С. Аксаков започва да издава вестник „Рус“, който защитава православието и критикува западняците и нихилистите. Аксаков почина внезапно в Москва. И.В.

САМАРИНЮрий Федорович (21.04.1819–19.03.1876) - държавник, философ, един от идеолозите на славянофилството.

Роден в Санкт Петербург в аристократично семейство, близко до императорски двор. Баща му Ф.В. Самарин, участник в антинаполеоновите войни, заемал придворна длъжност при вдовстващата императрица Мария Фьодоровна.

Юрий се обучава у дома и през есента на 1834 г. постъпва в литературния факултет на Московския университет. През 1844 г. успешно защитава магистърската си теза „Стефан Яворски и Феофан Прокопович като проповедници“. По същото време Самарин се запознава с К.С. Аксаков и А.С. Хомяков и става член на славянофилския кръг.

Веднага след защитата на дисертацията си Ю.Ф. Самарин влезе в службата. Първо служи в Сената, а от 1846 г. – в Министерството на вътрешните работи. През цялото това време Самарин не прекъсва връзките със славянофилите. През 1848 г. за състава на „Писма от Рига“, в който Ю.Ф. Самарин осъжда немското господство в балтийските държави, той е арестуван и прекарва 12 дни в Петропавловската крепост. Въпреки че е освободен след личното предложение на император Николай I, репутацията му на ненадежден човек остава за дълго време.

През 1853 г. Самарин се пенсионира и започва да управлява имотите на баща си в Самарска и Симбирска губернии. По това време той започва да работи по проект за освобождение на селяните. Идеите на Самарин бяха търсени по време на подготовката на селската реформа от 1861 г. Той работи усилено, пише бележки, статии, проекти, участва в работата на Самарския губернски комитет и редакционните комисии.

През 2-рата половина. 60-те години Самарин се връща към изучаването на философия и теология. През последните години от живота си той работи върху есето „Покрайнините на Русия“, посветено на въпросите на националната политика. В това есе той предупреждава правителството за необходимостта от противодействие на нарастването на германското влияние в балтийските държави. „Покрайнините на Русия“ беше забранен от цензурата. И.В.

Оксидентализъм- социално движение от 1840-1850-те години, възникнало в опозиция на славянофилството. Западняците гледаха на Русия като на част от европейската цивилизацияи се стреми да разпространява западната култура в Русия.

Кръгът на западняците се формира ок. 1840 г. около професора по история на Московския университет T.N. Грановски. Кръгът включваше A.I. Херцен, В.Г. Белински, К.Д. Кавелин, В.П.Боткин, Е.Ф. Крош, М.А. Бакунин, М.Н. Катков и други западняци бяха обединени от страстта към системата на немския философ Г. Хегел, която те смятаха за най-високото постижение на интелектуалното развитие на Европа. Те създават своите исторически и социално-философски конструкции, базирани на хегелианската система. Западняците решително отхвърлиха идеята за специален път на развитие на Русия, която беше защитавана от славянофилите. Историците Соловьов и Кавелин смятат, че основната роля в историята на Русия играе държавата, че пътищата на развитие на Русия и Западна Европа се различават малко един от друг, но фактори, неблагоприятни за Русия (сурова природа, огромна територия, липса на достъп към моретата) го доведоха до изоставане в икономическото развитие.

Според западняците до нач. 18 век Русия беше встрани от процеса на глобализиране историческо развитие. Те свързват влизането й в този процес с реформите на Петър I. Тогава Русия започва да се запознава с постиженията на европейската цивилизация. Русия обаче продължи да изостава от Запада. За да се преодолее изоставането, беше необходимо да се образоват и да се проведат реформи в Русия. Т.Н. Грановски и други членове на кръга бяха привърженици на премахването на крепостничеството, подкрепяха идеите за свобода на словото и въвеждането на конституционна монархия. Западняците публикуват свои статии в списанията „Современник“, „Отечественные записки“, „Русский вестник“.

В средата. 40-те години 19 век Сериозни противоречия се появиха в западняшкия кръг. ИИ Херцен започва да се интересува от утопичен социализъм и революционни идеи. В.Г. Белински проповядва социалистически идеи. Разногласията в кръга доведоха до сериозна криза и разцепление в него. От края 40-те години дейността на кръга започва да затихва и след смъртта на Т.Н. Грановски през 1855 г. тя се разпада.

Дейността на кръга на западняците бележи началото на появата на либерализма в Русия като политическо движение, което е в опозиция на властите и защитава необходимостта от провеждане на либерално-буржоазни реформи в Русия според западния модел. И.В.

ГРАНОВСКИТимофей Николаевич (09.03.1813–10.04.1855) - историк, ръководител на западняшкия кръг от 40-50-те години. 19 век

Роден в Орел в богато дворянско семейство. Като дете майка му Анна Василиевна имаше голямо влияние върху момчето. Грановски винаги говори за нея с топлина и нежност. През 1826 г. 13-годишният Тимофей е изпратен в Москва в интерната на Кистър „за подходящо образование" След като завършва пансиона, той не намира приложение на способностите си в родния си Орел и през 1831 г. се премества в Санкт Петербург. Там Грановски постъпва на служба в Министерството на външните работи. Новите му познати от кръга на Н. Станкевич привлякоха вниманието на граф С.Г. Строганов, попечител на Московския образователен окръг, за способен млад мъж. През 1835 г. Грановски заминава за Германия „на обществени разноски“, за да продължи образованието си. Връщайки се в Русия, през 1839 г. започва да чете лекции по древна и средновековна история на Европа в Московския университет. Младият професор бързо печели авторитет сред студентите. Той основава своите лекции на Хегеловата схема на историческото развитие.

Популярността на младия професор бързо нараства. Неговата публични лекции, прочетена през 1843 г., се превърна в истинско събитие в социалния живот на Москва. Те бяха обсъдени на страниците на вестници и списания и скоро името на Грановски стана известно в цяла Русия.

В началото 1840 г възникна кръг от „западняци“, който включваше А.И. Херцен, В.П. Боткин, Е.Ф. Корш, М.С. Щепкин, Н.Ф. Павлов и други западняци водят полемика със славянофилите за пътищата на развитие на Русия. Грановски каза за славянофилите, че искат „да възстановят древна Рус с цялата й хомогенност“. В началото 1840 г споделя целият западняшки кръг Политически възглединеин лидер, който мечтаеше за премахване на крепостничеството, свобода на словото и конституция. По това време в своите произведения T.N. Грановски защитава идеята за единството на световно-историческия процес и се застъпва за развитието на просветата и образованието в Русия.

Към началото 1850 г около Грановски в Московския университет цяло научна школа. През май 1855 г. единодушно е избран за декан на Историко-филологическия факултет. Започва да работи върху учебник по обща история и ще публикува статиите си в „Полярна звезда“ на Херцен, но внезапно умира след кратко боледуване.

Погребението на Грановски доведе до истинска демонстрация на благодарност - студенти пренесоха ковчега на ръце от университетската църква "Св. Татяна" до гробището Пятницкое. И.В.

БОТКИНВасилий Петрович (27.12.1811–10.10.1869) - писател, литературен критик, публицист.

Роден в Москва, в богато търговско семейство. Баща му, Пьотър Кононович Боткин, търговец от 1-ва гилдия, беше собственик на голяма компания, която търгуваше с чай. Семейство Боткин беше широко известно в московските бизнес среди.

В средата. 1830 г Боткин се срещна със студента от Московския университет Н.В. Станкевич и започва да посещава често неговия кръг. Боткин се заинтересува философска системаХегел и скоро той става пламенен поддръжник на учението на немския мислител. В началото 1840 г след смъртта на Станкевич Боткин се присъединява към кръга на Т.Н. Грановски - историк, професор в Московския университет.

Боткин спечели литературна слава благодарение на критични статии за литературата, музиката, живописта и театъра. Боткин активно защитава идеите на либералните западняци. В своите статии, публикувани в списанието Отечественные записки, той развива идеите за буржоазното развитие на Русия, насърчава социалната структура, културата и живота на европейските народи. Автор е на статиите „Руснаците в Париж”, „Писма за Испания”, „Две седмици в Лондон” и др.

През 1853 г., след смъртта на баща си, Василий Петрович поема управлението на целия семеен бизнес на Боткин. В същото време той продължава да работи в литературната сфера. През 1850г Активно сътрудничи в списание „Съвременник“. Оставайки убеден западняк, Боткин много остро критикува Н.Г. Чернишевски и Н.А. Добролюбов за техния прекомерен радикализъм.

В края на живота си възгледите на Боткин претърпяха промени: в тях се появиха консервативни и монархически нюанси. Постепенно се оттегля от литературната дейност и се посвещава изцяло на делата на компанията. Преди смъртта си Боткин завещава 70 хиляди рубли. (огромна сума по това време) за поддържането и развитието на руската наука и изкуство. И.В.

ХЕРЦЕНАлександър Иванович (25.03.1812–09.01.1870) - руски мислител и общественик, автор на теорията за „селския социализъм“.

ИИ Херцен е роден в Москва. Той е незаконен син на богат земевладелец Иван Алексеевич Яковлев и германка Хенриета Луиз Хаг. Бащата даде на сина си фамилното име Херцен - от немската дума "Herz" - "сърце". Въпреки че Александър официално се смяташе само за „ученик“ в къщата на Яковлеви, баща му направи всичко, за да осигури издръжката на сина си добро образованиеи кариера. През 1826 г., по време на коронацията на император Николай I, Херцен, заедно със своя приятел и далечен роднина Николай Огарьов на Воробьови гори, се заклеха да се борят с царския режим през целия си живот и да отмъстят на екзекутираните декабристи.

През 1830 г. Херцен постъпва във физико-математическия факултет на Московския университет и завършва три години по-късно. От 1831 г. младежът е увлечен от западноевропейските теории за социализма - ученията на Сен-Симон, Фурие, Ламене. Постепенно около него и Н.П. Огарев формира малък приятелски кръг, в който влизат Н. Сатин, Н. Сазонов, Н. Кетчер, В. Пасек и др. През 1834 г. полицията разпръсква кръга. Херцен е осъден на смъртно наказание, който по-късно беше заменен от връзка към Вятка. Огарев също се оказа в изгнание за дълго време.

След 6 години изгнание Херцен се завръща в Москва, където се присъединява към „западняците“ и оглавява тяхното радикално крило. От 1836 г. Херцен публикува своя научни статиии литературни творби под псевдонима Искандер. В романа "Кой е виновен?" и разказа „Доктор Крупов” той остро критикува системата на крепостничеството.

През 1846 г. бащата на Херцен умира и му оставя голямо състояние. През 1847 г. Херцен решава да замине за Италия, за да възстанови силите на жена си, която е загубила три деца. Но проблемите преследват Херцен: майка му и синът му се удавиха по време на корабокрушение, а няколко месеца по-късно жена му и детето му починаха

Пораженията на революциите в Европа (1848–1849) карат Херцен да се разочарова от „западничеството“ и той стига до идеята за специално място и роля на Русия в историята. Той развива теорията за „руския социализъм“, възприета от народниците. През 1849–1854г написва няколко произведения: „За развитието на революционните идеи в Русия“, „Русия“, „Руският народ и социализмът“, които стават класика в социалистическата литература.

През 1853 г. Херцен създава „Свободната руска печатница“ в Лондон и започва остро да критикува режима на Николай.

През 1856 г. Огарев идва в Лондон и предлага издаването на революционен вестник. Година по-късно започва да излиза вестник „Бел“, който осъжда автокрацията и издига искане за премахване на крепостничеството. Камбаната се чете не само от демократичната интелигенция, но и от висши държавни служители. Копия от вестника дори се появяват на работния плот на император Александър I. Херцен говори на страната на революционната демокрация и допринася за създаването на тайното общество „Земя и свобода“.

Херцен оказа значително влияние не само върху непрекъснато увеличаващия се кръг от руски емигранти в чужбина, но и върху общественото мнение в самата Русия. С нарастването на авторитета на Херцен нараства и влиянието на идеите на социализма, които той проповядва. Той вярваше, че Русия може да стигне до социализма чрез общността, която трябва да стане единица на ново социалистическо общество. Той не е съгласен с М. Бакунин, че е необходимо да се „бунтуват“ хората. Херцен вярваше, че трябва да бъде „научен“ и революциите няма да доведат до създаване, до успех. Той беше убеден в това от примера на европейските революции.

През 1860г. Публицистиката на Херцен е адресирана главно към западноевропейските читатели.

А.И Херцен в Париж от пневмония. През последните години от живота си (1852–1864) Херцен пише автобиографичната творба „Миналото и мислите“ - истински шедьовър на мемоарната литература. И.В.

ОГАРЕВНиколай Платонович (24.11.1813–31.05.1877) - руски общественик, поет, публицист.

Н.П. Огарев е роден в семейството на богат земевладелец. Мирогледът на Огарев се формира под влиянието на идеите на декабристите. При залез слънце през един от летните дни на 1826 г. на Воробьовите хълмове младите Херцен и Огарьов полагат клетва да пожертват живота си „за нашата избрана борба“.

От 1830 г. Н.П. Огарев учи в Московския университет. Около Огарьов и Херцен се формира студентски кръг, чиито участници се запознават с идеите на утопичния социализъм. През лятото на 1834 г. Огарьов и Херцен са арестувани, а през април 1835 г. Огарьов е заточен в Пензенска губерния.

През 1839 г. Огарьов получава разрешение да живее в Москва. През 1840 г. първите му стихотворения се появяват в сп. "Отечественные записки" и "Литературная газета". Заедно с В.Г. Белински и А.И. Херцен Огарьов принадлежеше към най-радикалното крило на западняците. През 1840–1841г той написа първите две части на поемата „Хумор“, в която критикува съвременната структура на руския живот. Под влияние на революцията от 1848 г. в Европа той стига до извода, че е необходимо да се бори със съществуващата система в Русия.

През 1841–1846г живее предимно в чужбина, където изучава немската класическа философия на Г. Хегел, Л. Фойербах и учи природни науки. От края 1846 г. Огарьов се завръща в имението си Пенза. През 1850 г. той отново е изпратен в затвора, но скоро е освободен.

През 1856 г. Огарьов емигрира във Великобритания, където заедно с Херцен създават Свободната руска печатница. По предложение на Огарьов Херцен започва да публикува „Камбаната“ (1857–1867). В своя труд „Бележка върху тайно общество„(1857) Огарев представя подробен план за радикална трансформация политическа системаРусия. Подобно на Херцен, Огарьов обосновава теорията за руския общински социализъм.

След премахването на крепостничеството през 1861 г. Огарев започва открито да призовава за селска революция. За да го пропагандира пряко сред народа, той издава вестник „Общо събрание” (1862–1864). Участва активно в подготовката и създаването на обществото „Земя и свобода“ и подкрепя полското въстание от 1863–1864 г.

През 1865 г. Свободната руска печатница се премества от Лондон в Женева. Огарев също се премести в Швейцария. През 1873 г. отново се завръща във Великобритания. В последните години от живота си се сближава с П.Л. Лавров. Н.П.

БЕЗПЛАТЕН ПЕЧАТ- нелегални революционни публикации от 1849–1917 г. Те бяха публикувани предимно в чужбина, не бяха цензурирани и бяха доставени в Русия тайно.

Свободната преса възниква като следствие от опозиционни настроения официален курсруското правителство. С помощта на цензурата тя жестоко потискаше всякакви критични публикации, така че в Русия възникна незаконни публикации. Тъй като не зависеха нито от властите, нито от цензурата, те бяха наречени свободна преса.

A.I., смятан за създател на свободната преса. Херцен. На 22 юни 1853 г. той открива първата свободна печатница в Лондон. Херцен публикува пропагандна литература - списанието " Полярна звезда“ и вестник „Звънец”. Основното направление на цялата свободна руска преса през този период е борбата за освобождаване на селяните от крепостничеството и пропагандата на идеите на селския социализъм.

През 1860–1870 г. Най-големите издания на свободната преса бяха популистки публикации. През 1860г. те са отпечатани главно в Швейцария. От 1868 г. в Женева група революционери (Н. Утин и М. Бакунин) издават списанието „Народен бизнес“. Списанието и вестникът „Напред” са редактирани от популиста П.Л. Лавров. Под заглавието „Какво се случва в родината“ там са публикувани материали за събитията в Русия. Под редакцията на П. Ткачев излиза списание “Аларма”.

В кон. 1870 г Започват да излизат вестниците „Начало“, „Земя и свобода“, „Народная воля“, „Черно преразпределение“ и др. Издателите им също застават на позицията на народниците. В допълнение към вестниците, които повдигат селската тема, народниците се опитват да издават и вестници за работниците - „Работник“ (1875), „Работнически вестник“ (1880–1881), „Зърно“ (1880–1881). Но тези усилия бяха по-малко успешни.

Някак отделно се развива нелегалната работническа преса в Русия. Първият работнически вестник е "Рабочая заря", органът на Северния съюз на руските работници. На 15 февруари 1880 г. излиза единственият брой на вестника, който представлява малък лист с призив към работещия читател. Тиражът на изданието беше почти изцяло конфискуван от полицията, но няколко екземпляра оцеляха и бяха разпространени сред работниците.

Листовки, брошури и книги се отпечатват и в чужбина. Там за първи път са публикувани „Записките на Екатерина II“, материали за убийството на Павел I и цензурираните стихове на А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтов, Декабристи. Извън Русия е публикувано „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ на А.Н. Радищева. През 1869 г. в Женева е публикувано руското издание на Манифеста Комунистическа партияК. Маркс и Ф. Енгелс в превод на М. Бакунин.

От 1883 г. в Швейцария групата „Освобождаване на труда“ започва да издава „Библиотека на модерния социализъм“, след това „Работническа библиотека“. В Швейцария отпечатаха свои политически документитеоретици и пропагандисти на марксизма: V.I. Ленин, Г.В. Плеханов и др. През 1900 г. в чужбина излиза първият брой на вестник „Искра“, чиято редакционна колегия включва В.И. Ленин, Г.В. Плеханов и други дейци на социалдемократическото движение.

Свободната преса изигра значителна роля във формирането в Русия революционна идеологияи появата социалистически организации. Д.Ч.

БЕЛИНСКИВисарион Григориевич (30.05.1811–26.05.1848) - литературен критик, философ, публицист.

Роден в град Свеаборг в семейството на военноморски лекар. През 1829 г. постъпва в литературния отдел на Московския университет. През 1830 г. той е член на университетския кръг „Литературно дружество № 11“, а след това, през есента на 1833 г., в кръга на Н.В. Станкевич. Първото литературно произведение на V.G. Белински - драмата „Дмитрий Калинин“ е насочена срещу крепостничеството и е написана под влияние на „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ на А.Н. Радищева. През 1832 г. е изключен от университета, тъй като почти не посещава занятия поради болест.

Белински започва да си сътрудничи в списанията „Телескоп“ (и в неговото приложение, вестник „Молва“) (1833–1836), „Московски наблюдател“ (1838–1839), „Записки на отечеството“ (1839–1846). ) и „Съвременник“ (1847–1848), където ръководи отделите по литературна критика.

През 1834 г. е публикувана първата статия на V.G. „Литературни сънища“ на Белински, привлякла вниманието със смелото си сваляне на стари авторитети. В него той нарича реалистичните произведения на Н.В. Гогол е образец на съвременната руска литература.

Светоглед на В.Г. Белински се промени няколко пъти през живота си. В началото 30-те години той се отличаваше с образователни възгледи, в ср. 30-те години той се интересува от немската класическа философия. През този период той гледа на света от позицията на обективен идеализъм. Човешкото общество и съзнание бяха за него въплъщение на една висша, абсолютна идея. В същото време той смяташе за естествено безграничното развитие на природата и обществото, прогреса на културата и просветата. Идеалистичните възгледи на V.G. Белински беше доведен до своето „примирение с реалността“ (есента на 1837 г.).

В кон. 1839 – нач 1840 г Белински се обръща към утопичния социализъм и революционната демокрация. През юли 1847 г. в Залцбрун той пише страстно „Писмо до Гогол“ относно „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“ (1846), в което призовава писателя да се върне към пътя на реализма и сатирата. В края на живота си преминава на материалистични позиции.

Белински смята човека за активна сила, способна да променя природните явления и социалния живот. Той се стреми да създаде нова литературна критика, основана на философската естетика (главно под влиянието на идеите на Ф. Шелинг и Г. Хегел). Белински разработи нови принципи на материалистическата естетика: за единството на съдържанието и формата в изкуството, в което водеща роля играе съдържанието, за художествен образкато средство за познание на действителността, за художествената истина, която се постига чрез типизиране на явленията от действителността.

Поставяйки на преден план критиката на съществуващата реалност, той развива принципите на „естественото училище“ - реалистично направление в руската литература, за ръководител на което той смята Н.В. Гогол. В годишни литературни прегледи, в статии за A.S. Пушкин (11 статии, 1843–1846), М.Ю. Лермонтов и други, публицистът даде конкретен исторически анализ на творчеството на писателите, разкри националната идентичност, националността и хуманизма като най-важните критерии за художественост на техните произведения. Исторически възгледиВ.Г. Белински се формират през 40-те години, това беше улеснено от полемиката със славянофилите. Той разделя руската история на древна (определен период и време Ордско иго), среден (периодът на формиране и укрепване на Московската държава) и нов (след реформите на Петър I).

Белински беше противник на норманската теория, той вярваше, че руската държава е създадена от самите славяни. Решаващ факторукрепвайки Русия, той счита победата на автокрацията над болярите - основният противник на единен, силен централизирана държава. Той високо оцени дейността на Иван Ф. В., когото смята за предшественик на Петър I. Според него трансформациите на Петър I са исторически обусловени и подготвени от хода на историческото развитие на страната. Белински се застъпва за радикална реорганизация на руския живот, основана на унищожаването на крепостничеството и автокрацията. Н.П.

ЧЕРНИШЕВСКИНиколай Гаврилович (12.07.1828–17.10.1889) - писател, литературен критик, философ, публицист от революционно-демократичното направление.

Н.Г. Чернишевски е роден в Саратов в семейството на свещеник. През 1842–1846г учи в Саратовската духовна семинария, а през 1846–1851 г. в Петербургския университет. През студентските си години той се пропива от социалистически идеи, атеизъм и материализъм. През 1851 г. Чернишевски се завръща в Саратов и започва да преподава литература в местната гимназия. През 1853 г. се премества в Санкт Петербург. Тук се запознава с Н.А. Некрасов и става служител на списание „Съвременник“. В статиите си той веднага се обявява за революционен демократ. През 1855 г. Чернишевски защитава дисертацията си „Естетическите отношения на изкуството към действителността“, в която твърди, че целта на изкуството е възпроизвеждането на живота и неговото обяснение. За това получава магистърска степен.

През 1855–1856г Чернишевски публикува един от най-известните си критически произведения „Очерци за гоголевския период на руската литература“ в „Съвременник“. В него той проследява историята на литературата и обществената мисъл от 1-ва пол. 19 век През 1856 г. Чернишевски се запознава с Н.А. Добролюбов, който по-късно става негов приятел и колега.

От края През 1857 г. той насочва цялото си внимание към обсъждане на въпросите на селската реформа и се застъпва за прехвърлянето на земята на селяните без никакъв откуп. През юни 1859 г. Чернишевски тайно посещава А.И. Херцен, с когото обсъжда въпроси, свързани с развитието освободително движениев Русия. Заедно с Херцен Чернишевски става един от идеолозите на народничеството. Лято 1861 - пролет 1862 Чернишевски беше съветник и вдъхновител на организацията „Земя и свобода“. В „Писма без адрес“ (1862) той предлага алтернатива на правителството: изоставяне на автокрацията или народна революция.

През 1860г. Н.Г. Чернишевски формулира теорията за руския път към социализма, заобикаляйки капитализма („руския социализъм“). Според Чернишевски руската селска общност може да стане основа за създаването на социалистическо общество в Русия без частна собствености операция. Но Русия ще се нуждае от подкрепата на напредналите, които вече са дошли до социализма европейски държави. Чернишевски вярваше, че там има перспектива за скорошна социалистическа революция.

Опасявайки се от влиянието на идеите на Чернишевски, както и по подозрение в революционна пропаганда, полицията го арестува и го изпраща в Петропавловската крепост. Тук, в изолация, той написа романа „Какво да се прави?“, Който скоро беше публикуван и стана справочникреволюционно настроена младеж.

През 1864 г. Н.Г. Чернишевски е осъден на седем години каторга, последвано от заселване в Сибир. Преди да бъде изпратен на каторга, на 19 май 1864 г. Чернишевски е подложен на публична „гражданска екзекуция“ на площад Митнинская в Санкт Петербург. На ешафода той беше окован за позорен стълб и мечът му беше счупен над главата му, което означаваше лишаване от всички граждански права. Актът на общественото осъждане обаче не потръгна, хиляди почитатели на революционера излязоха на площада и дори хвърлиха цветя на ешафода. След това е отведен в мината Кадай, а след края на срока на тежък труд е транспортиран в затвора Вилюй. Там Чернишевски е поставен в празен затвор, където е силно потиснат от липсата на общуване и духовна самота.

През 1874 г. Н.Г. На Чернишевски беше обещано освобождаване, ако подаде молба за помилване, но той отказа. Революционните популисти G.A. Лопатин и И.Н. Мишкин се опита да го спаси от Сибир, но не успя. През лятото на 1883 г. се провеждат преговори между „Свещения отряд“ и представители на „Народная воля“ чрез посредничеството на журналиста Н.Я. Николадзе. Страните постигнаха споразумение: правителството се ангажира да върне Чернишевски от Сибир в замяна на обещанието на Народната воля да се откаже от терора по време на коронацията на Александър III. Скоро Н.Г. Чернишевски е преместен да живее в Астрахан под полицейски надзор. През 1889 г., малко преди смъртта му, му е позволено да се премести в Саратов. В. Г.

НИКИТЕНКОАлександър Василиевич (03/12/1804–07/21/1877) - руски писател, историк на руската литература, цензор.

А.В. Никитенко е роден в семейството на крепостен селянин - старши чиновник в имението на граф Шереметев (провинция Слобода-Украина). Първото си образование получава във Воронежското окръжно училище. Тогава той живее в Острогожск, давайки частни уроци. През 1822 г. там е открит клон на Библейското общество, а Никитенко става негов секретар.

През 1824 г. Никитенко, по молба на поета К.Ф. Рилеев получи свободата си. През 1825 г. постъпва в Петербургския университет. Няколко месеца преди въстанието на 14 декември 1825 г. той живее в апартамента на бъдещия декабрист Е.П. Оболенски. Той даваше уроци на по-малкия си брат и затова попадна под подозрение от властите. През 1828 г. А.В. Никитенко завършва Факултета по история и философия на университета. Става секретар на попечителя на Петербургския образователен окръг К.М. Бороздин и по негово указание пише бележки към новите цензурни разпоредби. През 1833 г. A.V. Никитенко е назначен за цензор. Той беше известен като най-либералния цензор. Вярно, A.S. Пушкин, който беше обиден от строгостта на Никитенко, веднъж го нарече „ритащо магаре“. От 1834 г. той става професор в катедрата по руска литература.

През 1839–1841г А.В. Никитенко редактира списанието „Син на отечеството“. През 1836 г. той получава степента доктор по философия за дисертацията си „За творческа силав поезията или поетичния гений." Той е автор на научните трудове „Реч за критиката“ (1842), „Опит по история на руската литература“ (1845). От 1853 г. - член Петербургска академия Sci.

Никитенко горещо приветства началото на „ерата на големите реформи“. В кон. 1850 г той редактира вестника на Министерството на народното просвещение. Потвърждавайки репутацията си на просветен цензор, през 1861 г. Никитенко защитава публикуването на няколко стихотворения от Н.А. Некрасова. Но заради готовността му да се съгласи с мненията на висшите власти и способността да се адаптира към новите тенденции, враговете му го нарекоха „прогресивна умереност“,

От 1859 г. Никитенко е член на временната комисия, която контролира дейността на цензурата. Той защитава правата на писателите и се стреми да преобразува временния комитет в постоянна главна дирекция на цензурата към Министерството на народното просвещение, но през 1863 г., за възмущение на Никитенко, тя е подчинена на Министерството на вътрешните работи; .

Глава 7 По пътя към демократична Русия

От книгата Руска нация [Етнонационална и гражданска идентичност на руснаците в съвременните условия] автор Абдулатипов Рамазан

§ 2. Търсене на „руския път” в Русия: истина и крайности Тези, които са си присвоили правото да говорят от името на руския народ, по-често, за съжаление, са политически мотивирани националшовинисти, разрушители на Русия, защото те са против нейното многонационално единство, както и

От книгата Мистър Велики Новгород. Руската земя от Волхов ли е дошла или от Волга? автор Носовски Глеб Владимирович

2 2. По кой речен път е търгувал Новгород на Волхов? Считайки съвременния Новгород на Волхов за оживено място международна търговияпрез Средновековието историците никога не ни казват чрез какво морско пристанищетъргувал ли е Новгород с Европа? Вижте фиг. 41. Ярославъл

От книгата Победи и беди на Русия автор Кожинов Вадим Валерианович

1. НЯКОЛКО СЪОБРАЖЕНИЯ ЗА БЪДЕЩИЯ ПЪТ НА РУСИЯ Това, което ще изкажа, съвсем не е мое лично „откритие“. Основното е формулирано още през 1991 г. в доклада „Социалната и обществено-политическа обстановка в СССР. Състояние и прогноза”, изготвен под

От книгата Древна Америка: полет във времето и пространството. Северна Америка. Южна Америка автор Ершова Галина Гавриловна

Как се е развил Новият свят? Както е известно, цивилизационните центрове имат една посока и етапи на своето развитие - редуването на подобни процеси се наблюдава в югоизточния регион (долината на река Инд, Китай), в района на Средиземноморието, движейки се от юг.

От книгата Фундаментални различия между Русия и Запада. Идея срещу закона автор Кожинов Вадим Валерианович

Няколко мисли за сегашния път на Русия Това, което ще изразя, съвсем не е мое лично „откритие“. Основното е формулирано още през 1991 г. в доклада „Социалната и социално-политическа обстановка в СССР. Състояние и прогноза”, изготвен под

От книгата Петербургски арабески автор Аспидов Алберт Павлович

По какъв повод е построен Певческият мост? железопътна линиямежду Санкт Петербург и Москва, за това как кралският пръст случайно се озова на линията на дизайна, начертана между тях

От книгата Седемте самураи на СССР. Те се биеха за родината си! автор Лобанов Дмитрий Викторович

Русия трябва да върви по своя път Д. В. Лобанов: Павел Александрович, какво беше за вас Съветският съюз? А. Лисов: Страната, в която съм роден, израснах и с която се гордея. В. Лобанов: Моля, кажете ми, Съветският съюз беше световна суперсила, силна държава с

От книгата Историческа култура на имперска Русия. Формиране на представи за миналото автор Авторски колектив

В.И. Чесноков Пътища на формиране и характерни черти на системата на университетското историческо образование в предреволюционна Русия Произходът на университетското образование в Русия датира от 18 век и е генетично свързан с дейността на Московския университет. Обаче как

От книгата Основи на национализма [сборник] автор Кожинов Вадим Валерианович

Няколко мисли за бъдещия път на Русия Това, което ще изразя, съвсем не е мое лично „откритие“. Основното е формулирано още през 1991 г. в доклада „Социалната и обществено-политическа обстановка в СССР. Състояние и прогноза”, изготвен под

От книгата „Война за справедливост, или Мобилизационни основи на руската социална система автор Макарцев Владимир Михайлович

Глава II Търсене на социални факти като източници на специален път

От книгата Гласове от Русия. Очерци за историята на събирането и предаването на информация в чужбина за положението на Църквата в СССР. 1920-те – началото на 1930-те години автор Косик Олга Владимировна