عن كل من سئم من أرض أجنبية. الجانب الإيقاعي الصوتي للعمل

"الفتاة غنت في جوقة الكنيسة" هي واحدة من أكثر الأغاني قصائد حزينةالكسندرا بلوك. واعتمد الشاعر في عمله على مبادئ الرمزية. لكن قصائده الأولى كانت ذات نكهة ثورية. نشأ الشاعر في بيئة ذكية، وهو حلم عزيزوكانت هناك مساواة بين الناس. لكن عندما بدأت أصداء الثورة الأولى، تساءل بلوك: هل مثل هذه التضحيات ضرورية من أجلها؟ يمكنك قراءة المزيد عن هذا في تحليل "غنت الفتاة في جوقة الكنيسة".

تاريخ الكتابة

في تحليل "الفتاة التي غنت في جوقة الكنيسة" ينبغي الانتباه إلى حقيقة أن القصيدة مرتبطة بحقيقة أن موجة من المسيرات والانتفاضات العمالية اجتاحت البلاد في عام 1905. كانت روسيا على شفا حرب أهلية، وكان الناس خائفين على أحبائهم. أقيمت الخدمات في الكنائس باسم إنقاذ الوطن. على الأرجح أن الشاعر كان في إحداها.

الأهم من ذلك كله أن بلوك أعجب بالفتاة الغنائية بأن المستقبل المشرق سيأتي. لكن الشاعر أدرك بالفعل في ذلك الوقت أنه من أجل تغيير السلطة كان من الضروري التضحية بالعديد من الأرواح. لذلك توقف عن الثقة في مُثُل الثورة. في تحليل "غناء فتاة في جوقة الكنيسة" تجدر الإشارة أيضًا إلى: على الرغم من أن الغناء جلب السلام للحاضرين، إلا أن بلوك أدرك أن الثورة لن تحقق الهدنة التي كان الناس يأملون فيها.

تكوين القصيدة

من النقاط المهمة في تحليل "الفتاة التي غنت في جوقة الكنيسة" البناء في العمل. وهو مبني على النقيض من جزأين، سواء من الناحية التركيبية أو الدلالية. في الجزء الأول، تصف بلوك الفتاة وغنائها عن كل ضحايا الثورة، عن كل الناس العاديين الذين اضطروا للدفاع عن مصالحهم وحقوقهم بمساعدة الثورة.

لكن في الوقت نفسه، غنائها يمنح الناس الأمل حياة أفضل، يجلب السلام. ونظافة المعبد تخلق وهم الأمان. جمال الأغنية يبهر أبناء الرعية، ويبدو لهم أنه ستكون هناك هدنة قريباً بين السلطات والشعب.

ولكن بالفعل في الجزء الثاني يتم وصف بكاء طفل، حيث يسمع الشاعر شيئا يتعارض تماما مع غناء الفتاة. يشعر الطفل بما لا يُعطى للآخرين. لديه شعور بأن آمال الناس لن تتحقق. الثورة مستحيلة بدون تضحيات، وهو يتوقع هذه الحقيقة، يبكي لأنه لا يستطيع أن يخبر الناس عن هذه المعرفة بأي طريقة أخرى.

عداد القصيدة والقافية

عند تحليل قصيدة "الفتاة التي غنت في جوقة الكنيسة" مهملديه تصميمه. ليس لها أي حجم محدد، أي. هو مكتوب في شكل حر. يجب تلاوة الأجزاء المكونة من مقطعين قليلاً حتى لا يزعج الإيقاع. وينقل اندماج الأصوات الرنانة والهسهسة أجواء المعبد، فكتابة القصيدة بشكل حر تخلق شعورًا بالنقاء والخلود، وتلاوتها في ترنيمة يمنحها اللحن.

وسائل التعبير

وفي تحليل الآية "غنت الفتاة في جوقة الكنيسة" تجدر الإشارة إلى أن الانتقال الحاد من الأمل إلى انهيار كل الأوهام يتحقق بفضل التناقض. يستخدم كل مقطع الجناس والسجع، مما يضفي على القصيدة جودة لحنية. الصفات والاستعارات تعطيها المزيد من التعبير.

صور شعرية

كل أولئك الذين غنت عنهم الفتاة - عامة الشعبضحايا النضال من أجل المساواة. وينتقل الشاعر الذي يلاحظ هذه الخدمة من السلام إلى حالة من القلق، متوقعا التغيرات الوشيكة في البلاد. ويفهم أن هذا السر هو الذي كشف للطفل.

كتب ألكسندر بلوك هذه القصيدة تخليدا لذكرى كل من ضحوا بحياتهم من أجل الأفكار الثورية. أنهى كل ظهوراته العامة بقراءة. في ذلك الوقت أعاد الشاعر التفكير في موقفه من الثورة وتوقف عن اعتبارها فرصة مثالية لـ التغيرات الاجتماعية. وإدراكًا منه لكل عواقب الثورة، وأن الأمر لا يستحق مثل هذه التضحيات، تخلى بلوك عن الدعاية لهذه الأفكار وكرس عمله للاتجاه الرمزي.

قصيدة "غنت الفتاة في جوقة الكنيسة...". الإدراك والتفسير والتقييم

قصيدة "فتاة غنت في جوقة الكنيسة..." كتبها أ. أ. بلوك في عام 1905، خلال فترة الثورة الروسية الأولى والحرب الأهلية التي كانت على وشك الانهيار. ويربط الباحثون أيضًا هذا العمل بأحداث الحرب الروسية اليابانية ومعركة تسوشيما.

القصيدة مبنية على مبدأ التناقض. غناء جميل، فتاة ترتدي ثوباً أبيض يشبه الملاك، جمال المعبد وسلامه وهدوءه - كل هذا يتناقض مع الواقع القاسي والأهوال والقسوة في زمن الحروب والثورات.

من الناحية التركيبية، يمكننا التمييز بين جزأين في القصيدة. الجزء الأول يتضمن المقاطع الثلاثة الأولى. وهذه صورة جميلة رآها الشاعر في المعبد:

غنت فتاة في جوقة الكنيسة عن كل المتعبين في أرض الغربة،

عن كل السفن التي ذهبت إلى البحر،

عن كل من نسي فرحته.

وغناء الفتاة هنا يصبح صلاتها لكل من يجد صعوبة في ذلك الآن. إن دافع السفينة إلى البحر يشير أيضًا إلى عودتها إلى الوطن. سفينة بلوك هي رمز للتجديد والأمل. ولاحظ الباحثون أن صورة الفتاة المغنية في القصيدة تتحول إلى صورة صوت غنائي "يطير في القبة"، ومن ثم إلى صورة ثوب غنائي: "الثوب الأبيض غنى في الشعاع". يتحدث الشاعر هنا عن قوة عظيمةالفن وتأثيره على الناس. هذا الغناء الجميل يغرس الأمل والإيمان بالمستقبل والسلام في النفس. إن فكرة النور والظلام مهمة جدًا هنا أيضًا. وظلمة الكنيسة هنا ترمز إلى ظلمة الحياة. ويتبدد هذا الظلام تدريجياً تحت تأثير الموسيقى الجميلة. يسطع شعاع رفيع على كتفها الأبيض، فيلد النفوس المتعبةالإيمان بحياة مشرقة.

الجزء الثاني من العمل هو المقطع الرابع. خطها الأول هو الحد الفاصل بين الأحلام والموسيقى والأغاني والحياة الحقيقية. صورة الطفل الباكي "المشارك في الألغاز" تعيدنا إلى الواقع القاسي. هنا يتجلى الشاعر وحدة عبارات الكتاب المقدس: "الحقيقة تتكلم من فم الطفل." ويقول إن الحياة قاسية جدًا، ففيها مكان للموت والحزن:

وفقط في الأعلى عند البوابات الملكية،

بكى الطفل، أحد المشاركين في الألغاز، قائلاً: لن يعود أحد.

القصيدة كتبها دولنيك. يستخدم الشاعر وسائل مختلفة تعبير فني: لقب ("في منطقة منعزلة هادئة")، الجناس (في كل مقطع)، استعارة ("صوت يطير في القبة"). تم إنشاء الموسيقى واللحن لهذا العمل بمساعدة العديد من الأنافورات والسجعات ("غنت الفتاة في جوقة الكنيسة") والتوازي النحوي ("وكان الصوت حلوًا والشعاع رقيقًا ...").

كتب بلوك هذه القصيدة بعد الإعدام في قصر الشتاءبعد العديد من الحواجز والمظاهرات. لقد كتبتها كنصب تذكاري للضحايا الأبرياء، كصلاة، كأغنية. وكان عزيزا جدا على الشاعر نفسه. أنهى كل ظهوراته العامة بقراءة هذه القصيدة بالذات.

أيد A. Blok أفكار الثوار، ولكن في وقت لاحق كان لديه عيد الغطاس. أدرك الشاعر أن العدالة لا يمكن تحقيقها باستخدام مثل هذه الأساليب، لأنها ستجلب الكثير من الألم للناس. وقد عبر عن هذا الفهم في قصيدته "فتاة ترنم في جوقة الكنيسة" والتي نعرض تحليلها أدناه.

الأحداث التي سبقت إنشاء القصيدة

يجب أن يبدأ تحليل عبارة "الفتاة غنت في جوقة الكنيسة". خلفية موجزةإنشائها. وكما تعلم فإن بلوك وافق على أفكار وآراء الثوار. لكن بعد قمع مسيرات الفلاحين والعمال بوحشية عام 1905، وسعى الثوار إلى تحقيق هدفهم بأي شكل من الأشكال، بغض النظر عن الناس، بدا الشاعر وكأنه يرى النور.

إنه يدرك أن البلاد قد شرعت في طريق رهيب يمكن أن يبدأ حرب اهلية. وسيكون الناس على استعداد لتسبب المعاناة لبعضهم البعض لمجرد أن لديهم معتقدات مختلفة. خلال هذا الوقت المضطرب بالنسبة للبلاد، أقيمت الخدمات باستمرار في الكنائس من أجل خلاص الوطن. ولعل بلوك عبر عن انطباعه عن إحدى هذه الخدمات في قصيدته.

ملامح التكوين

عند تحليل "غنت الفتاة في جوقة الكنيسة" يجب أن تصف تكوين القصيدة. إنه يقوم على نقيض يتعارض فيه جزأين. يصف أحدهم معبدًا وصورة فتاة وغناء سحري. الأشخاص الذين يسمعونها لديهم أمل في أن كل شيء سيكون على ما يرام.

لكن في الجزء الثاني يعيد الشاعر الجميع إلى الواقع. فجأة سمع صرخة طفل. يبدو الأمر كما لو كان لدى الطفل شعور بأن معاناة الناس لم تنتهي بعد. بلوك مكرس اهتمام كبيروصف الجزء الأول. ربما كان هذا بسبب حقيقة أن معظم الناس لم يدركوا بعد الرعب الكامل للثورة. استمروا في الاعتقاد بأن السلام سيسود قريبًا في البلاد وسيكون الجميع سعداء.

وقليلون فقط، مثل طفل يبكي، فهموا: أغنية الفتاة لن تتحقق. ولا تزال أمام الناس تجارب قبل أن يسود الهدوء والنظام.

الجانب الإيقاعي الصوتي للعمل

إحدى نقاط تحليل "الفتاة التي غنت في جوقة الكنيسة" هي الخصائص الإيقاعية الصوتية للقصيدة. وهو مكتوب على شكل شعر حر أو معلم، والذي يستخدم التناوب مقاسات مختلفة. لذلك، عند القراءة، حتى لا تنتهك السلامة الإيقاعية، يجب قراءة الأسطر المكتوبة بمقطعين متريين بشكل أبطأ.

وفي وصف المعبد وصورة الفتاة يلجأ الشاعر إلى جناس الأصوات الرنانة وأصوات الهسهسة. وهذا يخلق شعوراً بالصمت عند القراءة، والشعور بالهدوء والأمل. عندما يصف الشاعر بكاء طفل، فإنه يستخدم الجناس على الحروف الساكنة. ومن صرخة مدوية وحادة، يعود المستمعون إلى الواقع الذي فروا منه إلى أرض الأحلام بعد الاستماع إلى غناء الفتاة.

صورة الشعب

في وصف أبناء الرعية يمكن رؤية صورة الشعب الروسي، والتي ينبغي ذكرها في تحليل قصيدة "الفتاة تغني في جوقة الكنيسة". جاء الناس إلى المعبد على أمل أن يجدوا السلام هنا. وبعد كل شيء، كانت الصلاة هي كل ما تبقى في ذلك الوقت الناس العاديينومن لم يشارك في الثورة .

ولا يوجد في القصيدة انقسام واضح بين أبناء الرعية. لأن كل الذين كانوا في الهيكل جميعهم واحد، جميعهم متساوون. قد تكون هذه عائلات فقدت بالفعل أحد أفراد أسرتها. أو أقارب من شاركوا بفعالية في أحداث الثورة. وكان هناك أيضًا أشخاص صلوا ببساطة من أجل مستقبل وطنهم الأم، ومن أجل الشعب بأكمله، لكي يسود السلام.

ولهذا السبب استمع أبناء الرعية باهتمام شديد إلى غناء الفتاة. بالنسبة لهم أصبح بصيص أمل. لقد اعتقدوا أن صلواتهم سوف تُسمع. ولذلك، فإن صرخة الطفل في ذلك الصمت المشرق كانت غير متوقعة على الإطلاق. كان الأمر كما لو أن طفلاً فقط هو الذي يفهم أن الثورة قد بدأت للتو.

صورة فتاة تغني وطفل يبكي

في تحليل بلوك لـ«فتاة تغني في جوقة الكنيسة»، تجدر الإشارة إلى أن صورة الفتاة، أثناء الغناء، مضاءة بشعاع، تحتل مكان مركزيفي قصيدة. أغنيتها عن السفن في البحر تمثل الأمل في عودتها. مثلما سيعود الأشخاص الذين يشاركون في الثورة إلى أحبائهم.

أغنيتها هي شعاع نور ينير حياة جميع أبناء الرعية المجتمعين. غنائها مليء بالإيمان بمستقبل أفضل، إنه جميل لأنه يأتي من قلب نقي. لقد سئم الناس من المسيرات والحرب الأهلية، وشعروا بالهدوء والسلام في أرواحهم أثناء خدمة الكنيسة. الفتاة في قصيدة بلوك هي رمز الأمل والمستقبل المشرق.

ولكن فقط للطفل روح صافيةوللأبرياء في الأفكار ينكشف السر: أن النهاية ليست بعد أحداث مأساوية. لدى الطفل شعور بشيء فظيع في المستقبل، ومن عدم فهم ما يبكي بالضبط. إنه آسف لأن الآمال المشرقة لهؤلاء الناس لن تتحقق. والشاعر، وهو من القلائل الذين يفهمون سبب هذا البكاء، يدرك أن مسيرات عام 1905 لم تكن سوى بداية الأحداث الرهيبة للثورة.

الأجهزة الأدبية والمجازات

إحدى نقاط تحليل الآية "غنت الفتاة في جوقة الكنيسة" هي الاستعارات الأدبيةالذي استخدمه الشاعر . استخدم بلوك الاستعارات والتوازي النحوي والصفات والاستعارات لإعطاء تعبير أكبر للصور للتأكيد على معارضة الجزأين. تضيف السجعات لونًا موسيقيًا إلى العمل، مما يجعل قراءة السطور تبدو إيقاعية.

يتيح تحليل النص "غنت الفتاة في جوقة الكنيسة" للقراء رؤية رغبة الشاعر في إظهار ازدواجية هذا العالم. تم تخصيص هذا العمل لضحايا إطلاق النار على قصر الشتاء. بالنسبة لـ A. Blok، كان الأمر عزيزًا جدًا، وأنهى كل قراءاته العامة بهذه القصيدة بالذات.

غنت الفتاة في جوقة الكنيسة
عن كل أولئك الذين تعبوا في أرض أجنبية،
عن كل السفن التي ذهبت إلى البحر،
عن كل من نسي فرحته.

وبدا للجميع أنه سيكون هناك فرح ،
أن جميع السفن في المياه الراكدة الهادئة،
أن هناك أناس متعبين في أرض أجنبية
لقد وجدت حياة مشرقة لنفسك.

تحليل قصيدة "فتاة غنت في جوقة الكنيسة" لبلوك

في شبابه، التزم A. Blok بالأكثر تقدما و وجهات نظر ثورية. تم تأجيج التطرف الشبابي حركات عديدةالذي أعلن الحاجة إلى انقلاب عنيف. بدا للشاعر الشاب أنه لا يمكن تدميره إلا من خلال التدمير الكامل العالم القديميمكنك بناء مجتمع جديد سعيد لن يكون فيه معاناة وألم. كشفت أحداث عام 1905 لبلوك الصورة الرهيبة التي تصاحب كل الثورات. وبدلا من انتصار الحرية والعدالة سادت الفوضى في البلاد. ظهرت عبارة "الثورة لا تصنع بالقفازات البيضاء" أمام بلوك بكل عريها. اصطدمت أفكاره المثالية بتيارات الدم والقسوة المذهلة. هزت هذه الأحداث بشكل خطير قناعات الشاعر السابقة. لقد أدرك أن ثمن السعادة الخيالية كان باهظًا للغاية.

في عام 1905، كتب بلوك قصيدة "غناء فتاة في جوقة الكنيسة...". ويعتقد أن ذلك حدث نتيجة زيارة الشاعر الفعلية لأحد المعابد.

سعت الكنيسة الأرثوذكسية إلى تهدئة الاضطرابات الشعبية والمصالحة بين الفصائل المتحاربة. أقيمت خدمات الكنيسة بصلوات حارة في جميع أنحاء البلاد. البطل الغنائيموجود في مثل هذا الحدث. إنه ينتبه إلى فتاة واحدة في الجوقة تتميز ببراءتها ونقائها. في صورة فتاة يمكن للمرء أن يتخيل روح روسيا التي طالت معاناتها، والتي تصلي من أجل جميع أبنائها، بغض النظر عنهم المعتقدات السياسية. "متعب" ، "رحلت السفن" ، "الفرح المنسي" - هكذا وصف المؤلف العديد من المشاركين في الثورة. بالنسبة للفتاة لا يوجد فرق بين العمال والدرك. كلاهما ينخدعان بنفس القدر وتنجرفان بالأفكار الخاطئة. فالحرب الأهلية، بغض النظر عن نتائجها، سوف تنتهي في كل الأحوال مذابحوالدمار. الفتاة تشعر بالأسف على كل الناس بشكل عام.

يبدو للمؤلف أن الصوت السحري و " فستان أبيض» قادرون على إعادة الناس إلى رشدهم وتوجيههم إليه الطريق الحقيقي. يبعث الأمل بالأفضل في نفوس المجتمعين في الكنيسة. لكن صورة الطفل الباكي التي تظهر في النهاية تعود إلى الواقع القاسي. في الكنيسة، يمكنك أن تنسى مؤقتًا الأهوال المحيطة. وسوف تنتهي يوما ما على أي حال. ولكن لا ينبغي لنا أن ننسى أولئك الذين لن "يعودوا" أبداً. لن يتم إحياء الأشخاص الذين ماتوا من أجل أفكارهم ولن يتمكنوا من تقدير مدى ضرورة موتهم بالنسبة لروسيا.

قصيدة "غنت فتاة في جوقة الكنيسة..." دليل على تغيير جدي في روح بلوك. ومنذ ذلك الوقت تخلص من وجهات النظر الثورية وتحول بالكامل إلى الرمزية.

غنت الفتاة في جوقة الكنيسة
عن كل أولئك الذين تعبوا في أرض أجنبية،
عن كل السفن التي ذهبت إلى البحر،
عن كل من نسي فرحته.

وبدا للجميع أنه سيكون هناك فرح ،
أن جميع السفن في المياه الراكدة الهادئة،
أن هناك أناس متعبين في أرض أجنبية
لقد وجدت حياة مشرقة لنفسك.

التحليل الفلسفي للقصيدة

ألكسندر بلوك - أعظم شاعرالقرن العشرين، بدأ حياته المهنية كشاعر رمزي. إذا كانت قصائد «الكتاب الأول» من القصائد مشبعة بالتصوف وبعيدة عن الحياه الحقيقيهثم، بدءًا من عام 1905، بدأ اهتمام بلوك بـ الحياة العامة. الحرب الروسية اليابانية، الثورة الروسية الأولى فتحت أعين الشاعر الواقع. وفي هذا الصدد، بدأت تظهر في أعمال بلوك للفترة الثانية دوافع دفعته إلى التقارب مع الشعب والوطن والحياة.
قصيدة "فتاة غنت في جوقة الكنيسة..." كتبت في أغسطس 1905، وأدرجت في دورة " قصائد متنوعة"(1904 - 1905) من "الكتاب الثاني" لبلوك. يرد الشاعر على الأحداث العسكرية للحرب الروسية اليابانية، التي مات فيها عدد كبير من أبناء الأراضي الروسية، وأصيب العديد منهم وأسروا.
موضوع قصيدة "فتاة غنت في جوقة الكنيسة..." هو صلاة لمن ماتوا ولم يعودوا من الحرب، مليئة بالإيمان بمستقبل مشرق والأمل في أن يسمع. فكرة القصيدة مثيرة للاهتمام وغير عادية - لإظهار عذاب هذه الصلاة.
دعونا نلقي نظرة فاحصة على الأسلوب، وبناء الجملة، الوحدات اللغويةو هيكل مجازينص.
تتكون القصيدة من أربع فقرات (مقاطع) مترابطة. كل مقطع له اكتمال دلالي، مما ينشط انتباه القارئ. من الناحية التركيبية، يمكن تقسيم النص إلى قسمين. الرباعيات الثلاثة الأولى هي صلاة الفتاة، مشبعة بالأمل المشرق والإيمان المقدس بأن كل شيء سيكون على ما يرام. المقطع الأخير، وبالتالي الثاني الجزء الدلاليفكأنه ينفي الأول، مبيناً هلاك هذه الصلاة. بفضل تقنية التناقض، يظهر أمامنا عالم متناقض: الأرضي والإلهي، الإيمان بقدسية الصلاة وهلاكها.
لا تتحقق سلامة النص بأكمله في المعنى فقط. يستخدم المؤلف التكرار الدلالي: دقيق التكرارات المعجمية (« عن الجميع», « شعاع», « مرح», « السفن», « صوت», « ماذا», « و")، التكرارات المترادفة (" شاهدت واستمعت», « هادئ» - « ضوء», « حلو» - « رفيع")، يكرر الجذر (" السفن» - « السفن», « شخص غريب» - « أرض أجنبية», « مرهق» - « مرهق», « على الأبيض» - « أبيض»).
وهكذا ليس من الصعب أن نلاحظ أن القصيدة مبنية على التكرار، وهذا بالتأكيد أحد مواقف قويةمن هذه القصيدة. إنها التكرارات الموجودة الكلمات الدالةوتشكل الدلالية المهيمنة على هذا النص.
للقصيدة عداد خاص - خافق رباعي الإيقاع. من المعروف أن الدولنيك يحتل موقعًا متوسطًا بين أنظمة الشعر المقطعية والمنشطة. وهكذا فإن هذه القصيدة لها تنظيم إيقاعي ولكن في نفس الوقت عددي المقاطع غير المجهدةبين الطبول ليس باستمرار. ينقل الخافق ذو الإيقاعات الأربعة إثارة البطلة، مما يمنح النص لحنًا ولحنًا.
تتناوب قصيدة بلوك بين القوافي المذكرة والمؤنثة، مما يضفي عليها المزيد من الموسيقى والسلاسة ( جوقة - حافة، البحر - خاص به، قبة - كتف، استمع - شعاع، سيكون هناك - سفن، أشخاص - تم العثور عليهم، تونوك - بوابة، طفل - ظهر). تؤكد القافية الذكورية في نهاية المقطع على اكتمال النص.
والقصيدة لها قافية متقاطعة مما يمنحها تعبيرا خاصا. وفي المقطع الثالث قافية غير دقيقة:

وبدا للجميع أنه سيكون هناك فرح لا ,
أن جميع السفن في ميناء هادئ،
أنه في أرض أجنبية هناك أناس متعبون دي
لقد وجدت حياة مشرقة لنفسك.

من السهل ملاحظة الجناس في كل رباعية (" عن الجميع», « و», « ماذا")، مما يمنح النص الإثارة والعاطفة.
بالإضافة إلى ذلك، يستخدم النص تقنية polyunion. الكتابة و الاقتران التابع: « و شعاع أشرق على كتف أبيض،ونظر الجميع من الظلامو استمع...و بدا الأمر للجميعماذاسيكون هناك فرحماذافي المياه الراكدة الهادئة جميع السفن،ماذاالناس متعبون في أرض أجنبية ...و كان الصوت حلوًاو كان الشعاع رقيقًاو عالية فقط..." هذا جهاز الأسلوبيةيخلق تأثير التوتير معًا بشكل إبداعي و الأجزاء التابعة الجمل التابعة. في هذا الصدد، في جميع أنحاء القصيدة يتم تكثيفها تدريجيا ضغط عاطفي. في الرباعية الأولى، يمكنك تتبع عدم الاتحاد، بفضل صلاة الفتاة تصبح أكثر تعبيرا.
في الرباعية الثانية هناك انقلاب " غنىها صوتتحلق في القبة"، وبالتالي تسليط الضوء على الكلمة" صوت"للجملة التشاركية اللاحقة التي تحمل الجمالية.
التنظيم الزمني للقصيدة غريب أيضًا. هناك عدد قليل من الأفعال في النص، مما يدل على الثبات وعدم وجود ديناميكيات. ومن المثير للاهتمام أن في اول ثلاثةالأفعال المستخدمة في المقاطع (الجزء الدلالي الأول) لا شكل مثاليفعل ماضي ( "غنى"، "غنى"، "أشرق"، "نظر واستمع"، "غنى"، "بدا") مما يدل على مدة الإجراء وتكراره. وفي هذا الصدد، يبدو أننا نسمع تكرارصلوات. وبتكرارها مراراً وتكراراً تزداد قوة الطلب، وكأننا ندخل في حالة من الوحدة مع الله تعالى. يبدو أن الوقت يتباطأ، مما يخلق الوهم بمستقبل مشرق. ومع ذلك، في الجزء الدلالي الثاني، بالإضافة إلى الأفعال الماضية من الشكل الناقص ( "كان" "بكى") يظهر الفعل التام " لن أحضر"في زمن المستقبل. إنه يشير إلى اكتمال العمل - سماع الصلاة من قبل الله. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في في هذه الحالةالفعل " لن أحضر"لا يدل على نهاية الفعل فحسب، بل في نفس الوقت على بدايته. وهكذا يكون التعبير " لن يعود أحد"يكتسب دلالة دلالية إضافية ويصبح استعارة تنذر بالاضطرابات المستقبلية في القرن العشرين.
الزمن الفنيالخامس هذا النصترتبط ارتباطا وثيقا مع مساحة فنية. تسمى هذه العلاقة عادةً بالكرونوتوب. في هذه القصيدة، يجد القارئ نفسه منجذبا إلى مساحتين، حدودهما غير واضحة للغاية وغير محسوسة عمليا: من ناحية، الحقيقية والأرضية - الفتاة تغني صلاة في المعبد (المقطع 1 - 3)، على ومن ناحية أخرى - الإلهي (المقطع الأخير).
يتم تحقيق التعبير الفني والشعر لنص قصيدة بلوك من خلال استخدام أعضاء متجانسةالجمل معقدة بواسطة العبارات التشاركية. يستخدم المؤلف العبارات التشاركيةلما لها من تأثير جمالي على مشاعر القراء.
صوتيات قصيدة ألكسندر بلوك غريبة. جناس الحروف الساكنة ر , ليعطي النص نشوة وموسيقية، ويبدو أن صلاة الفتاة مرتلة (ne لآه، هو ره، الشفاه لأوه، ك رآيو، كور أب لنعم، مو ره، ر قطعا لا ل، ذ لنظام التشغيل, لالأكل في كوبيه ل , لايش هذا ل، على كونه لأوم، من م رويعرف أيضا باسم سموت ره لومع لاللعنة قبالة لأوه ن ل atie ne ليا في لأوتشي، كازا لالمحور، إلى رأب لوالشفاه لس ليودي، ضوء لواو، أوه ره لومع لالجحيم إذن لفقط). إن التركيز على أصوات الهسهسة هو تعبير عن الصمت الذي يسود المعبد دائمًا (العذراء ثكا, حفي وأوه، أوه ثوحدات ثنسيانهم ثلهم أثناء الطيران شمهلا، خادم ثآل لو حتشو وباين, والحياة متى حشغوف، حثم كا ودي). يتميز المقطع الأخير بجناس الحروف الساكنة ( زيا لنظام التشغيل، مع لأ دنعم، لاه، ثم نحسنا، تسا ر سماء الواقع الافتراضيفي، ص رو غالبا نالتايلاندية نصباحا، ص لالملقب ب ل ره به نطيب) مما يعطي شعورا بالألم.
وهكذا فإن فكرة عذاب الصلاة تصبح أقوى مع كل سطر من القصيدة.
المناطق الاستوائية مميزة أيضًا " غنت الفتاة في جوقة الكنيسة" باستخدام إعادة الصياغة " عند البوابات الملكية" و " المشاركة في الأسرار"الكتلة تجعل نص القصيدة أكثر سموًا وإلهيًا. نحن نفهم أن الأبواب الملكية هي المذبح في الكنيسة، والمشارك في الأسرار هو المتصل، أي. تعلق الروح به طبيعة أعلىو ل الحياة الأبديةفيه.
لإضافة اللون والتعبير، يستخدم المؤلف الصفات: " أرض أجنبية», « صوت يطير في القبة», « على كتف أبيض», « في منطقة راكدة هادئة», « الناس متعبون», « حياة مشرقة», « شعاع... رفيع», « صوت... حلو" الصفة " كان الصوت حلوًا"، مبينًا رغبة الصلاة وصدقها.
الاستعارات " غنى صوتها" و " غنى الفستان“يؤكد الاستغراق التام في الصلاة لمن مات ولم يرجع، والإيمان الصادق بقوتها.
مما لا شك فيه أن رموز الكلمات تحتل أحد الأماكن الرئيسية في القصيدة وهي السمة السائدة فيها. وباستخدام الرموز، يساعد الشاعر القارئ على فهم النظام صور فنيةوتطور فكرة المؤلف.
تحت قلم ألكسندر بلوك كلمة “ سفينة" إنه يرمز إلى كل الأشخاص الذين ذهبوا إليه الحرب الروسية اليابانيةولم يعودوا. " قبة"يصبح تجسيد الله نفسه. صلاة الفتاة تنادي إلى يسوع فتقول " تحلق في القبة"، أي. تحولت إلى الله.
وصورة الفتاة نفسها تكتسب لونًا دلاليًا إضافيًا. أمامنا ليست مجرد فتاة، بل صورة عامة لامرأة تنتظر عودة أبنائها من الحرب. تلعب الكتلة مع رمزية اللون. ليس من قبيل الصدفة أنه يستخدم اللون الأبيض: الفتاة ترتدي ثوباً أبيض. انها مثل الملاك. ومن خلال اللون الأبيض يحاول المؤلف التأثير على أفكار القارئ حتى يتمكن من فهم مشاعر الشاعر نفسه. لون أبيض- رمز متعدد القيم. ومع ذلك، في هذه القصيدةإنه يرمز إلى نقاء الروح الأخلاقي والبراءة ورعاية الأمومة والقرب من الله.
صورة الشعاع رمزية أيضًا. من ناحية، الشعاع هو رمز لأمل الناس. ومن ناحية أخرى، فإن الشعاع هو تأكيد على أن الله يسمع الصلاة. بالإضافة إلى ذلك، فإن الشعاع هو خيط يربط بين العالمين الأرضي والإلهي، لكنه هش للغاية، لذلك " كان الشعاع رقيقًا».
صورة الطفل لها رمزية خاصة. بشكل عام، الطفل هو رمز للروح النقية والصادقة والخالية من الخطيئة. تبين أنه الأقرب إلى إلى العالم الإلهيلأن طقوس المناولة تجري. كان الطفل يبكي " عالية، عند البوابات الملكية"، لأنه بالقرب من المذبح (على العرش) تم سر قبول الهدايا المقدسة (الخبز والخمر اللذين تحولا أثناء المناولة إلى جسد المسيح ودمه). بكاء الطفل يرمز إلى حزن وندم الله نفسه. لأنه يعلم أن " لن يعود أحد».
وهكذا، فإن رموز الكلمات، والتنظيم النحوي والتركيبي، والتكرار الدلالي هي السمة السائدة في القصيدة. يتم تعزيز الجناس والمناطق الاستوائية والمقاييس التأثير العاطفيعلى القارئ، نقل الجمالية. بفضل تقنية التناقض، يظهر لنا ألكساندر بلوك، من ناحية، قدسية الصلاة والإيمان في تنفيذها، من ناحية أخرى، عذابها، حزن الله نفسه. يرسم لنا بلوك عالما متناقضا، مليئا بالأمل بمستقبل مشرق، ولكن في نفس الوقت بالقسوة والغضب.