مشبع أحداث مشرقةسيرة ن.يا. أصبح Bichurin، مثل أي عالم صيني آخر، موضوع اهتمام وثيق ليس فقط من قبل المؤرخين، ولكن أيضًا من قبل كتاب الخيال (A. Talanov، N. Romova، 1955؛ V. N. Krivtsov، 1972، 1976؛ S. N. Markov، 1973). في عام 1977 عقد المؤتمر العلمي “N.Ya. بيشورين ومساهمته في الدراسات الشرقية الروسية (بمناسبة مرور 200 عام على ميلاده)."
في 1828-1851. ن.يا. نشر Bichurin أكثر من 100 تخصص الأعمال العلميةوالترجمات والأبحاث في التاريخ والأدب والفلسفة والدين والاقتصاد والقانون والنظام الإداري والتجارة والزراعة والطب والأخلاق والعادات والعديد من الجوانب الروحية والروحية الأخرى الثقافة الماديةالصين، فضلا عن التاريخ والإثنوغرافيا للشعوب الناطقة بالتركية والمغولية في الشرق الأوسط آسيا الوسطى، وفقا للصين بشكل رئيسي. مصادر. نظرًا لأنه أظهر في أعماله اتساعًا غير مسبوق في النظرة العالمية واعتمد على قاعدة مصادر واسعة النطاق في اللغتين الصينية والمانشو، التي أتقنها خلال إقامته التي استمرت 12 عامًا في بكين، فإنها لم تقدم رؤية حقيقية فحسب. الوضع العلميعلم الصينيات الروسي، ولكنه جعله أيضًا زعيمًا عالميًا على الفور. ن.يا. حصل Bichurin على جائزة ديميدوف ثلاث مرات (1834، 1839، 1851) لأفضل أعمال الوطن. الأعمال العلمية. أثارت منشوراته اهتماما عاما واسعا وكانت محل تقدير كبير شخصيات بارزةالثقافة الروسية - ف.ج. بيلينسكي، ن.أ. بستوزيفا، أ. كريلوفا، ف. أودوفسكي، آي. باناييفا، م.ب. بوجودينا، ن.أ. بوليفوي، أ.س. بوشكين ، الذي استخدم كتابه "تاريخي" عند كتابته "تاريخ بوجاتشيف". مراجعة للأويرات، أو كالميكس، من القرن الخامس عشر. إلى الوقت الحاضر" (1834). في عام 1848 تبرع بـ 168 قطعة من مكتبته لروح كازان. الأكاديمية. التراث المكتوب بخط اليد الواسع لـ N.Ya. Bichurin، الذي وصفه S.A. كوزين (1929)، بي. سكاتشكوف (1933، 1956، 1977)، أ.أ. بيتروف (1937)، بكالوريوس. مالكيفيتش (1953)، زي. جورباتشوفا (1954)، د. تيخونوف (1954) و إل. Chuguevsky (1959، 1967)، المخزنة أيضًا في قطاع فوستوك. مخطوطات فرع سانت بطرسبرغ لمعهد الدراسات الشرقية RAS. من بين الأعمال غير المنشورة أعمال ضخمة مثل ترجمة "زي جي تونغ جيان" ("إدارة مساعدة المرآة العالمية،" 15 مجلدًا، 8384 ورقة) لسيما غوانغ، "الكتب الأربعة" (مجلدان، 1179 ورقة)، "تاريخ بيت مينغ" "(590 لترًا) وحوالي اثني عشر مجلدًا ضخمًا للغاية (يصل إلى أكثر من ألفي لتر) صيني-روسي، مانش-صيني-روسي، صيني-لاتيني. القواميس.
أولئك الذين رأوا النور خلال حياة مؤلف العمل ن.يا. ينقسم البيشورين إلى 3 مجموعات كبيرة: 1) ترجمات وتعديلات الحيتان. المصادر: "وصف التبت في حالتها الحالية" (١٨٢٨)، "وصف بكين" (١٨٢٨)، "تاريخ الخانات الأربعة الأولى من بيت جنكيزوف" (١٨٢٩)، "وصف تشونغاريا وتركستان الشرقية" ( 1829)، "سان تزو-تشينج، أو ثلاث كلمات مطبوعة بالحجر النص الصيني"(1829)، "صورة البداية الأولى" (1832)، " مراجعة تاريخيةأويرات، أو كالميكس، من القرن الخامس عشر. إلى الوقت الحاضر" (1834)، "الأساطير البوذية" (1941)، "مجموعة معلومات عن الشعوب التي عاشت في الأربعاء. آسيا في العصور القديمة" (3 ساعات، 1851)، وما إلى ذلك؛ 2) مراجعة المقالات الصحفية: "التمارين اليومية للإمبراطور الصيني" (1828)، "حول عبادة المغول القديمة والحالية" (1828)، "التقويم الزراعي للصينيين" (1830)، "معلومات إحصائية عن الصين" (1837)، “نظرة على تنوير الصين” (1838)، “تدابير الإمدادات الغذائية الوطنية في الصين” (1839)، “القواعد الأساسية التاريخ الصينيتمت الموافقة عليها في الأصل من قبل كونفوشيوس وقبلها العلماء الصينيون" (1839)، "حول الشامانية" (1839)، "مقارنة التدابير الصينية بالروسية والإنجليزية" (1839)، "القوات العسكرية الصينية" (1840)، "القوات العامة والخاصة" حياة خاصةالصينية" (1840)، "عرض الديانة البوذية" (1941)، "بكين حكم القصر"(1941)، "مخازن الخبز في الصين" (1945)؛ 3) البحث الأصلي: “ملاحظات حول منغوليا” (1828)، “ قواعد اللغة الصينية"(ساعتان، 1838)، "الصين سكانها، أخلاقهم، عاداتهم، تعليمهم" (1840)، "الوصف الإحصائي الإمبراطورية الصينية"(ساعتان، 1842)، "الصين في حالة مدنية وأخلاقية" (1848).
اعتُبر مؤسس "الفلسفة الجديدة" للكونفوشيوسية (الكونفوشيوسية الجديدة) هو تشو دون يي (القرن الحادي عشر)، الذي "ألّف نشأة الكون" "تاي جي تو شو" ("شرح خطة الحد الكبير" "، بحسب بيشورين - "رسم البداية الأولى") . وقد أوجز (في الواقع ترجمته) محتويات المرسوم. مرجع سابق. مع تعليق. Zhu Xi وغيره من المؤتمرات البارزة. العلماء. تم تفسير مفهوم "Tai xu" ("الفراغ الكبير"، انظر Xu) بالتزامن مع Tai ji ("الحد العظيم"، وفقًا لبيشورين - "البداية الأولى") على أنه "قوة أبدية ليس لها بداية ولا حدود" ، يتصرف في "هواء تشي" (انظر تشي) الذي لا ينفصل عنه. "هواء تشي"، بحسب بيشورين، هو "كائن بسيط، ليس له صورة مرئية"، ولكنه "قبل أزمنة العالم" يحتوي "في جنين غير مرئي" على كل صور الأشياء. العالم المرئي. حركة ( كميت[1 ]، انظر دونغ تشينغ)، التي تعتبر "إرادة القوة البدائية"، طورت "الجنين" إلى "مواد". صورة". لتعيين "المبدأين الأولين" - الكوني المزدوج. استخدمت قوات يين يانغ Bichurin مفاهيم "الهيدروجين" و"السعرات الحرارية"، على التوالي. تفسير نيوكونف. العقيدة في نظر الغرب ديني استنتجت الفلسفة أصل "الكائن المادي" للإنسان من "الهيدروجين"، و"الروحي" - من "السعرات الحرارية"، الأول من تأثير المؤثرات الخارجية. الانطباعات تميل إلى الشر، والثانية - إلى الخير. أظهر بيشورين الميتافيزيقا. صلاحية المؤتمر. الأخلاق، تعتبر مبادئ القطع - "الفضائل" - تحتوي على "النظام السماوي والحقيقة والمبدأ الأول". كما أطلق شاو كانغ جي (شاو يون، القرن الحادي عشر) على ركائز "الفلسفة الجديدة" لقب "عالم فلك" ومبدع نظام "الوجود العالمي" - وهو وصف لبنية "تكوين الكون". العالم واستمراره وتدميره"، وكذلك تشو شي كمؤلف لتاريخ الصين المثالي و"المنهجي". تفسيرات" لستة كلاسيكيات. الكتب ("ليو جينغ"، انظر "شي سان جينغ")، والتي أعطت "الصينية. الأدب والفلسفة وحدة في المفاهيم."
بيشورين ن.يا. (ياكينف) (1777–1853)جاء نيكيتا ياكوفليفيتش بيخورين من الطبقات الفقيرة من رجال الدين الريفيين، الذين شارك ممثلوهم في التعليم المسيحي للتشوفاش. جده دانيل سيمينوف (من المفترض أنه من التشوفاش) في الخمسينيات السنوات الثامنة عشرةكان القرن بمثابة سيكستون لكنيسة التقديم في القرية. في عام 1764، رسم تشيمورشا-تيبسارينو، في منطقة تشيبوكساري، كاهنًا ونقله إلى كنيسة الصعود في القرية. منطقة أكوليفو، تسيفيلسكي (منذ 1781 - تشيبوكساري). وفقًا لتقليد الكنيسة، أصبح أبناؤه، ياكوف وإيفان دانيلوف، أيضًا وزراء للعبادة. والدنا مواطن مشهور- ياكوف دانيلوف - ولد عام 1749 (أو 1750)، درس في مدرسة قازان اللاهوتية. في عام 1770، أصبح شماسًا في كنيسة أكوليفسكايا، حيث كان والده كاهنًا.
نيكيتا، البكر في عائلة ياكوف وزوجته أكولينا ستيبانوفا، ولدت عام 1777 في القرية. أكوليفو، وفي عام 1779 انتقلت العائلة إلى القرية. منطقة Bichurin من Sviyazhsky (من 1781 - تشيبوكساري) ، والتي حصل منها فيما بعد على لقب Bichurin. هذا ما كتبه المؤرخ المعاصر لـ N. Bichurin N. S. Shchukin: "قضى والده ، سيكستون جاكوب ، دون حتى اسم العائلة ، حياته كلها في هذه الرتبة والعمل الفلاحي. دخل ابنه نيكيتا وهو في الثامنة من عمره إلى مدرسة الغناء الموسيقي في مدينة سفياجسك. وفي عام 1985، انتقل إلى مدرسة كازان اللاهوتية، حيث أطلق عليه لقب بيشورين، نسبة إلى القرية التي ولد فيها. الجو التاريخي الذي نشأ فيه اللاهوتي المستقبلي مذهل. أمضى نيكيتا طفولته بين شعب الفولغا تشوفاش، الذين ميزوا أنفسهم بكفاحهم المتفاني في صفوف قوات إميليان بوجاتشيف المتمردة. في السنوات التي سبقت حرب الفلاحين, سكان التشوفاشتعرض للتنصير القسري.
من أجل الإدخال النشط للأرثوذكسية بين الفلاحين غير الروس، حاول رؤساء الأساقفة المبجلون فينيامين (بوتسيك-غريغوروفيتش)، وأنتوني (جيراسيموف-زابيلين) وخاصة أمبروز (بودوبيدوف)، خلال سنوات إدارتهم لأبرشية كازان، الاستعداد الدعاة الأكفاء من خلال تجديد المدرسة اللاهوتية بطلاب من عائلات قساوسة الكنيسة. إلى الآباء "القديسين" الذين عذبوا تحت ذرائع مختلفةولتحرير أطفالهم من المدارس الدينية، هددوا بفرض غرامات، وإرسالهم إلى "أعمال وضيعة"، وتحويل المذنبين إلى جنود، والحرمان من خدمة الكنيسة. لم يكن على آباء نيكيتا بيشورين، مثل رجال الدين الآخرين، أن يفكروا حتى في طرد أبنائهم من رجال الدين لتلقي تعليم علماني - فالسينودس لم يسمح بذلك. و "لحاكم كازان لمنطقة سفياجسك بقرية بيتشورين، الكاهن ياكوف دانيلوف، ابن نيكيتا،" لم يكن هناك سوى طريق واحد - إلى مؤسسة تعليمية دينية.
قامت مدرسة كازان اللاهوتية، حيث قضى نيكيتا بيشورين حوالي 14 عامًا، بتدريب رجال الدين في العديد من المناطق - من نهر الفولغا إلى الشرق "الآسيوي".
في عام 1785، تم نقل "الواعظ الموهوب بكلمة الله" أمبروسي بودوبيدوف إلى قازان لإدارة الأبرشية برتبة رئيس أساقفة. خلال سنوات قيادته (1785-1799)، تحولت مدرسة كازان اللاهوتية إلى أكاديمية. بالإضافة إلى التخصصات الدينية المعتادة في الخطط التعليميةدخل أيضًا العلمانيون، وبدأوا في جذب الطلاب الأكفاء من جامعة موسكو، وأكاديمية موسكو اللاهوتية، ومدرسة ألكسندر نيفسكي للعمل في المدرسة اللاهوتية. زادت هذه الابتكارات من الاهتمام بالتعلم، وتحسن تدريب رجال الدين والمعلمين. عانى نيكيتا بيشورين من تجارب قاسية من الجوع والبرد والمرض وغيرها من المصاعب التي حلت بالطلاب الفقراء. في عام 1798 تم تعيينه في مدرسة قازان اللاهوتية. الأخ الأصغرايليا. كان على نيكيتا بيشورين أن يعتني به أيضًا. طوال سنوات دراسته، كان هو نفسه من بين أفضل الطلاب، أذهل المعلمين بقدراته. وقد تم تقديمه إلى رئيس أساقفة قازان أمبروز بودوبيدوف، الذي "استفاد منه طوال حياته".
“بعد الانتهاء من الدورة الدراسية، في عام 1799، تم تعيينه مدرسًا للقواعد في نفس المدرسة اللاهوتية، التي أعيدت تسميتها الآن بالأكاديمية. في عام 1800 تم ترسيمه راهبًا وجعل مدرسًا للبلاغة العليا. في عام 1802، تمت ترقيته إلى رتبة أرشمندريت وأرسل إلى إيركوتسك كعميد للمدرسة هناك،" يقول ن. يا بيشورين بإيجاز في "مذكرة سيرته الذاتية".
بعد أن تم تنغيمه في الرهبنة، تحت اسم "ياكينثوس"، تم تعيينه "في عدد هيرومونكس كاتدرائية سانت بطرسبرغ ألكسندر نيفسكي لافرا، وفي نفس الشهر، بعد 22 يومًا، تمت ترقيته إلى رتبة هيروديكونية؛ في 25 أغسطس 1801 تمت ترقيته إلى رتبة هيرومونك، وفي 7 نوفمبر تم تكليفه بإدارة دير كازان ويوانوفسكي ""..."
وأجبر ظرف واحد فقط Bichurin على مغادرة منطقة فولغا الأصلية والذهاب للخدمة في سيبيريا - في قازان لم يكن هناك منصب شاغر كبير للترقية في الكنيسة والخدمة الرهبانية. وصل الأرشمندريت ياكينف بيشورين إلى إيركوتسك في 4 أغسطس 1802، وتولى إدارته، وفقًا للجرد، "دير الصعود والكنائس والأواني وخزانة الكنيسة والأموال وجميع الأشياء واللوازم الرهبانية كانت أيضًا تحت إدارته". الاختصاص القضائي، ومن 9 أغسطس 1802، بدأ بالتأكيد في المشاركة في اجتماعات مجلس إيركوتسك الروحي. تحت سيطرة الأرشمندريت الشاب، بدأ بناء مباني اقتصادية جديدة في الدير، وكذلك إعداد المونيتس والطلاب للأنشطة التبشيرية والتعليمية.
بالفعل في الأشهر الأولى من إقامته في إيركوتسك، أصبح بيشورين مقتنعًا: تم إهمال الكنيسة والشؤون الرهبانية في الأبرشية بشكل خطير، ولم يكن هناك انضباط في المدرسة اللاهوتية المحلية، وذهب البعض من الإكليريكيين إلى الفصل متأخرًا، بينما ذهب آخرون إلى الفصل عندما كان لديه وقت فراغ." بدأ ياكينف في معاقبة الإرادة الذاتية بصرامة. مما أثار تذمراً واستياءً بين الطلاب، وقاموا بالتواطؤ مع رهبان دير الصعود المستائين، بإقامة إشراف سري على الحياة الشخصيةواتهمه معلمه بمخالفة الأنظمة الكنسية والرهبانية وعزله من إدارة الدير والإكليريكية. بعد أن اكتشفت أن امرأة شابة كانت تعيش في غرف الأرشمندريت تحت ستار المبتدئ أدريان إيفانوف، بدأت مجموعة من الإكليريكيين المخمورين في البحث عنها، الأمر الذي انتهى بغضب عنيف. لذلك، في المجمع، ظهر الملف رقم 183 في 447 صفحة حول «الاضطراب الذي حدث في مدرسة إيركوتسك الإكليريكية من الإكليريكيين والفعل المستهجن الذي قام به الأرشمندريت ياسينثوس الذي تبين أنه بهذه المناسبة»، والذي حظي بتغطية إعلامية واسعة. استمرت الإجراءات في أعلى السلطات المدنية والكنسية لفترة طويلة. وأخيراً صدر قرار بإقالة الأرشمندريت من إدارة الدير وإقالته من منصب رئيس الجامعة. أمر المرسوم الأعلى المعتمد أسقف أبرشية إيركوتسك "بإرسال ياكينثوس على الفور بجواز سفر إلى توبولسك إلى صاحب السيادة المحلي أنتوني، رئيس الأساقفة، حتى يُمنح، بناءً على نظره، رئيس الأساقفة، منصب تدريسي في المدرسة اللاهوتية". تحت إشراف وإشراف شخص روحي موثوق، يقدم تقريرًا عن سلوكه، ياسينثوس، إلى المجمع المقدس في نهاية كل سنة. وفقًا لحكم غرفة المحكمة الجنائية في إيركوتسك، تم "استبعاد" 9 طلاب إكليريكيين بسبب "عملهم العنيف" من رجال الدين، ومعاقبتهم بالعصي، وبناءً على طلب القيصر، تم تعيينهم في رتبة وزراء.
في مارس 1806، غادر إياكينف المشين إيركوتسك وذهب إلى مدينة توبولسك - مكان المنفى لمجرمي الدولة.
هنا بدأ ياكينف بدراسة الأعمال التاريخية والإثنوغرافية والجغرافية عن شعوب سيبيريا و الدول الشرقية، بجهد خاص درس الأدبيات المتعلقة بالإمبراطورية الصينية وسكانها، كان مهتمًا بالمعلومات حول سفارة الكونت يو أ. جولوفكين، الذي كان عالقًا في إيركوتسك، مع العلم بالموقف الإيجابي لرئيس "العظيم". السفارة" تجاه نفسه، كان Bichurin يأمل سرًا أن يتمكن بمساعدته من تولي منصب رئيس البعثة الروحية في بكين وسيحقق حلمه العميق - للتعرف بشكل أفضل على الإمبراطورية الصينية التي كان يتعذر الوصول إليها آنذاك والبلدان المجاورة لها.
تجدر الإشارة إلى أنه بعد التعرف على Bichurin عن كثب، كان الكونت جولوفكين مسرورًا بقدراته اللغوية الرائعة وذاكرته الممتازة وطبيعته النشطة. هذا محدد سلفا مصير المستقبلالأب ياكينثوس - عُين رئيساً للبعثة. في 18 يوليو 1807، غادرت البعثة إيركوتسك وفي 17 سبتمبر، من مدينة كياختا الحدودية الروسية، توجهت إلى عاصمة الإمبراطورية الوسطى.
معلومات عن تاريخ وإثنوغرافيا الشعوب ما وراء آسياالتي تراكمت خلال القرن الأول من وجود الإرسالية الروحية الروسية في بكين كانت هزيلة للغاية. وفي طريقه إلى بكين، احتفظ بيشورين بمذكرات مفصلة، محاولًا وصف "البلد الذي كان يمر به بالقرى والمدن، وحالة العام... بل وإضافة إلى ذلك وصفًا إحصائيًا لمنغوليا". تم استخدام بعض هذه الملاحظات لاحقًا في كتابه "ملاحظات حول منغوليا" الذي نُشر عام 1826 في سانت بطرسبرغ. يمكننا أن نقول بثقة أن اهتمام Iakinfa Bichurin بسكان منغوليا والصين وأسلوب حياتهم وثقافتهم الأصلية كان ذا طبيعة علمية وتعليمية. أثناء مروره بمنغوليا، درس المنغوليةوقام بجمع المعلومات التاريخية والإثنوغرافية بحماس عن القبائل المغولية.
كان الهدف الرئيسي للبعثة الأرثوذكسية الروسية في الصين هو نشر الأرثوذكسية.
ومع ذلك، تبين أن الأرشمندريت ياكينثوس كان مرشدًا "منخفض الحماسة" للمبشرين وتعرض للاضطهاد حتى نهاية حياته. لكنه كان مقدرًا له أن يصبح أول عالم روسي يبدأ دراسة شاملة لتاريخ شعوب وسط وغرب البلاد. آسيا الوسطىاستنادا إلى مصادر مكتوبة على لغات شرقية. خلال السنوات الأربع التي قضاها في الصين، قام N. Ya Bichurin بتجميع قاموس صيني روسي، والذي كان بمثابة الأساس لتجميع القواميس الصينية الروسية متعددة الحجم. جنبا إلى جنب مع دراسة الكتاب والصينية المنطوقة، تولى الأب ياكينف الدراسة مصادر مكتوبةفي التاريخ والجغرافيا والإثنوغرافيا والطب.
وفي السنة السابعة من حياته في بكين، قام بترجمة المجموعة الأدبية والتاريخية من تعاليم كونفوشيوس، ثم بدأ في الترجمات والمقتطفات في ثلاثة مجلدات من العمل الجغرافي الصيني الضخم "دايتشينغ وتونغزي" وترجمة موسعة في 16 مجلدا من " "تونغجيانغ جانجمو" - تاريخ موحد للدولة الصينية مع العصور القديمة حتى أسرة تشينغ (1644). كتب المستشرق السوفييتي البارز ل.ن. جوميلوف أن ترجمات بيشورين، التي بلغت 20 مجلدًا مكتوبًا بخط اليد، كانت بمثابة "بئر يستمد منه المعلومات لأعماله".
لا يتعلق الأمر فقط باهتمام بيشورين العميق بحياة الشعوب شرق اسياولكن أيضًا معرفته الواسعة تتجلى في ترجماته للأعمال العلمية في علم الفلك والفلسفة الصينية زراعةالتجارة، الشحن.
إلا أن أخلاق العصر لم تحتمل مثل هذا التفكير الحر. وبينما كان ياكينف منخرطًا بلا كلل في العلوم في بكين، كان وزراء القيصر في سانت بطرسبرغ يبحثون عن بديل له. في الأول من ديسمبر عام 1820، وصلت البعثة الروحية العاشرة إلى بكين برفقة الأرشمندريت بيتر كامينسكي.
في 15 مايو 1821، وصل أعضاء البعثة الروحية التاسعة بقيادة ياكينثوس بيشورين، برفقة 30 جملا (15 منها كانت محملة بحزم وصناديق بها كتب ومخطوطات وأشياء أخرى ذات قيمة علمية هائلة)، وعربات وعربات صغيرة. مفرزة القوزاقانطلقوا من بكين في طريق عودتهم إلى وطنهم. لم يكن يعلم بعد أن السينودس ووزارة الشؤون الروحية كانا يعدان اتهامًا للمحكمة بناءً على تقارير من الحاكم العام السيبيري آي بي بيستل، وحاكم إيركوتسك إن آي تريسكين والأرشمندريت بي آي كامينسكي حول "خطايا" الأب إياكينثوس العديدة أفراد من البعثة التاسعة.
وحكم عليه المجمع بالنفي للاستقرار الأبدي في دير سولوفيتسكي"بحيث، دون استبعاده من هناك في أي مكان، مع رقابة صارمة على سلوكه، تُبذل الجهود لإحضاره إلى التوبة الحقيقية عن جرائمه". وحرم الأب ياكينثوس من الرتبة الأرشمندرية والكهنوتية، لكنه بقي في المرتبة الرهبانية.
وافق القيصر ألكسندر الأول على مرسوم السينودس، لكنه اقترح إبقاء الراهب المشين إيكينثوس بيشورين ليس في دير سولوفيتسكي، ولكن تحت إشراف صارم في دير بجزيرة فالعام، والذي بحيرة لادوجا. إن منصب المنفى في سجن الدير يقود بيخورين إلى اليأس من فكرة أن "كل الآمال في جعل عمله ... مفيدًا للوطن قد تلاشت".
حاولت العديد من العقول المستنيرة في روسيا تخفيف مصير الراهب العالم. وكان من بينهم البارون ب. شيلينغ فون كانشتات، وهو مسؤول بارز في الإدارة الآسيوية بوزارة الخارجية وعضو مراسل الأكاديمية الروسيةالخيال العلمي. وبعد أربع سنوات، أبلغ وزير الخارجية أن عالمًا صينيًا عديم الفائدة يعيش في دير فالعام، ومع ذلك فإن الوزارة بحاجة إلى مثل هذا الشخص. وفي عام 1824، تنازل الإمبراطور وأمر بالأمر الأعلى: "تعيين الراهب إيكينثوس بيخورين في القسم الآسيوي".
بدأ معلم جديد في حياة ياكينثوس. أصبح عالم الصين الشهير ضيفًا مرحبًا به الصالونات الأدبيةالعاصمة، حضر Subbotniks من الأمير V. F. Odoevsky، التقى وأصبح أصدقاء مع A. S. Pushkin، V. G. Belinsky، N. A. Nekrasov. لسنوات عديدة تعاون مع مجلتي "Moskovityanin" بقلم M. P. Pogodin و "Moscow Telegraph" بقلم P. A. Polevoy.
تعود ذروة النمو الإبداعي للعالم إلى الفترة 1827-1837، عندما تم الانتهاء من البحث في مجال الدراسات الشرقية وتم إنشاء "الوصف الإحصائي للإمبراطورية الصينية". قام مرتين برحلات علمية إلى ترانسبايكاليا. في عام 1828، تم نشر العديد من دراساته، بالإضافة إلى "ملاحظات حول منغوليا"، والتي تُرجمت على الفور إلى الألمانية والهندية. فرنسيو. لأعماله العلمية المتميزة، منحته أكاديمية العلوم جائزة ديميدوف أربع مرات.
رحلة استكشافية طويلة (1830-1831) إلى الجزء الآسيوي من روسيا لم تثري العالم بمواد جديدة فحسب. أثناء إقامته في ترانسبايكاليا، قرر ترك الرهبنة. عند عودته من البعثة، في 29 أغسطس 1831، في عيد ميلاده، قدم بيشورين من ترويتسكوسافسك، الواقعة بالقرب من كياختا، التماسًا إلى السينودس لإزالته من الرهبنة الرهبانية. ومع ذلك، فإن وصية المستبد "الأكثر مهابة" في جميع أنحاء روسيا، نيكولاس الأول، هي كما يلي: ترك ياكينف بيشورين "لمواصلة العيش في ألكسندر نيفسكي لافرا، وعدم السماح له بترك الرهبنة..." في عام 1835 تم إرسال Bichurin مرة أخرى إلى سيبيريا، حيث أجرى المهام الرئيسية للقسم الآسيوي. في كياختا تم تكليفه بتنظيم مدرسة للغة الصينية. عاد إلى العاصمة في يناير 1838. وفي نفس العام، نُشر كتابه "قواعد اللغة الصينية". وفي عام 1840 - دراسة علمية أخرى "الصين، سكانها، أخلاقهم، عاداتهم، التنوير". تم نشر هذا المنشور بتمويل من ابنة S. A. Mitsikova صديق مقربوابن عم بيشورين أ.ف. كان العمل الموسوعي التالي لعالم الصين الدؤوب هو "الوصف الإحصائي للإمبراطورية الصينية" ، وفي عام 1844 نشر ن. كتب الشاعر P. A. Pletnev " لا يمكن للروس إلا أن يكونوا ممتنين لهم الأعمال العلميةللأب ياكينثوس الكثير من المعلومات المثيرة للاهتمام التي نقلها إليهم من المصدر نفسه. وفي عام 1848، سمحت الرقابة بنشر كتاب «الصين في الدولة المدنية والأخلاقية»، والذي شرح به أخيرًا سر هذا البلد العظيم، كما كتب النقاد.
منذ يناير 1846، بعد أن بدأت في التنظيم، "اتخذت قرارًا بالجلب النظام التاريخيونشر "معلومات صينية عن القدماء". شعوب آسيا الوسطى، N. Bichurin في غضون 10 أشهر أنهى مخطوطة "معلومات مجمعة عن الشعوب التي عاشت في آسيا الوسطى في العصور القديمة" - "ثمرة أكثر من 20 عامًا من الدراسة". في 12 أبريل 1849، منحت أكاديمية العلوم N. Ya Bichurin جائزة ديميدوف الكاملة لها. أثناء إعداد المخطوطة للنشر، أصيب إياكينف بيشورين بمرض خطير: "لقد أخذ المرض مني مايو ويونيو ويوليو بسبب عواقب الكوليرا التي أصابتني في منتصف يونيو، وكانت شديدة وخطيرة بشكل خاص".
لاحظ أقرب أصدقائه، محرر مجلة موسكو، M. P. Pogodin: "الأب ياكينف هو متحمس حقيقي للعلم: فهو لا ينقل المعلومات فحسب، ولا يكل في عمله، ولكنه يلاحظ أيضًا ما إذا كنا نستخدمها كما ينبغي."
قبل الأيام الأخيرةطوال حياته، لم يقطع N. Ya Bichurin العلاقات مع منطقة Volga الأصلية. ينتمي جميع أقاربه تقريبًا إلى القسم الكنسي. في نهاية ديسمبر 1844، تجرأ كاهن كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل من يادرين بمقاطعة كازان، أندريان فاسيليفيتش تالييف، على كتابة رسالة بسيطة إلى بيشورين حول علاقته به: "... سأكون الحفيد للراحل فاسيلي بروكوفييفيتش، الكاهن أباشيفو، من ابنته ماريا فاسيليفا، التي كانت متزوجة من كاهن في قرية يانداشيفو، منطقة تشيبوكساري التابعة لفاسيلي إيفانوف. قريبتك، ابنة عمك ماريا فاسيليفنا، والدي، تزورني.» استمرت مراسلاتهم لعدة سنوات وانقطعت ربما في بداية عام 1850 بسبب مرض العالم. لم يفقد A. V. Taliev وأقاربه الأمل في أن يفي "العم اللطيف الذي يعيش في سانت بطرسبرغ" بوعده: "أنا أستمتع بأمل رؤيتك، لأنه في رحلة إلى وطنك أو إلى قازان، لا يمكنك المرور". بمدينتنا" - أفاد بذلك في 22 كانون الثاني (يناير) 1849 من يدرين. مواطنه، الباحث في اللغة والإثنوغرافيا لشعب تشوفاش، روسي الجنسية، V.P Vishnevsky، الذي كان والده على علاقة بعيدة بالعالم، كتب أيضًا إلى Bichurin. الاجتماعات الشخصية والمراسلات مع الزملاء أعطت Bichurin ثروة من المعلومات عنها الحياة العلميةفي قازان، تم تذكيرهم بأرضهم الأصلية.
أثرت عواقب التدريب العقلي المستمر على صحة N. Ya Bichurin. في منتصف أربعينيات القرن التاسع عشر، وفي رسائل إلى النائب وجودين، اشتكى من أن "المعالجين ينصحون بشدة بالتخلي عن الحياة المستقرة". إلا أنه لم يغير عاداته الراسخة، وخلافاً لنصيحة الأطباء وتقدمه في السن، لم ينقطع عن دراساته العلمية. لذلك، في 12 ديسمبر 1851، في رسالة إلى النائب بوجودين، قال: "... أنا لا أتخلى عن مجلتك تمامًا، ولكن من وقت لآخر سأقوم بتسليم شيء ما، وكدليل على ذلك، أطلب منك الآن". لقبول مقالتين، لم يكن هناك المزيد في أي من المجلات؛ يصف الأول منهم الدخول الأولي لليسوعيين إلى ماكاو وبكين، والثاني يحتوي على الأنساب الصحيح لمنزل جنكيز خان. إذا وافقت، سأطلب منك وضعها في مجلتك، وترسل لي خمس طبعات ونسخة كتذكار.
ويظل مهتمًا بتاريخ الشعوب القديمة في وسط ووسط آسيا، ويعتزم كتابة مقال خاص عن حركة كالميكس من دزونغاريا إلى أوروبا الشرقية.
لقد كانوا مأساويين حقًا الأشهر الأخيرةحياة عالم عظيم. لقد كان بالفعل مريضًا وعاجزًا تمامًا ، أثناء وجوده في مستشفى الدير ، وتوفي محاطًا بالرهبان الذين ، وفقًا للمعاصرين ، "لم يحبوا الأب ياكينثوس ولم يهتموا به على الإطلاق". في مذكرات N. S. Moller، يتم تقديم صورة مرعبة لأيام وفاة Iakinthos.
بعد زيارة زنزانة الأب ياكينثوس قبل أسابيع قليلة من وفاته، رأى إن إس مولر الظروف غير المناسبة التي كان يعيشها العالم المشهور عالميًا. قرر رهبان المخطط القاسي القلب من ألكسندر نيفسكي لافرا، التعجيل بوفاة ن. حساباته الأرضية، لقد تم مسحها، والطعام السماوي ينتظره. بعد أن عاد إلى وعيه، همس ياكينثوس المحتضر: "إنهم يؤذونني... إنهم لا يطعمونني... لقد نسوا... لم آكل..."
في مذكرات N. Ya. Bichurin، وصف N. S. Shchukin حالة عندما قام مسؤول في القسم الآسيوي بزيارة مريض ضعيف جسديًا وعاجزًا عن الكلام، عضو سابقفي مهمة روحية في بكين، وتحدث معه باللغة الصينية: "فجأة بدا أن الشيخ قد تعافى: لمعت عيناه، وظهرت ابتسامة على وجهه، وعاد لسانه إلى الحياة - وكان صامتًا في السابق، وتحدث باستمرار لمدة نصف ساعة في لغته المفضلة."
تغلب الموت على العالم الراهب في الساعة الخامسة صباحًا يوم 11 مايو 1853. في النعي المنشور في صحيفة "نورثرن بي" سيكتبون عن إياكينفا بيشورين: "لقد دُفن في مقبرة كنيسة نيفسكي" ديرصومعة؛ أجرى الأرشمندريت جوري في بكين القداس. ومن بين معارفه الكثيرين، لم يحضر الجنازة سوى أربعة أشخاص. لم ير مكتب ألكسندر نيفسكي لافرا أنه من الضروري إخطار الأقارب والأصدقاء بوفاة بيشورين.
تم دفن رماد بيشورين في المقبرة القديمة لألكسندر نيفسكي لافرا؛ ولم يتم تركيب سوى صليب خشبي بدون نقش على قبره. لتخليد ذكرى العالم العظيم، قام الأصدقاء والمعجبون بموهبته في نهاية المطاف بنصب مسلة من الرخام الأسود على قبره، والتي نقش عليها نقش بسيط: “ياكينثوس بيشورين. جنس. 1777 د. 1853 11 مايو. وبين هذه النقوش، على طول النصب التذكاري، يوجد ضريح مكتوب باللغة الصينية: "العامل المتحمس والخاسر، ألقى الضوء على سجلات التاريخ". أطلق شاعر الشعب في تشوفاشيا ب. خوزانجاي على بيشورين اسم باثفايندر الشرق.
الأعمال العلمية لبيشورين ليس لها مثيل في علم الصينيات العالمي. لقد رأى الكثير منهم النور ولم يجلبوا له الاعتراف في روسيا فحسب، بل جلبوا له الشهرة الأوروبية أيضًا.
إن ذكرى مواطننا العالم المتميز تُكرم في وطنه. في تشوفاشيا، تم إنشاء جائزة الدولة التي تحمل اسم N. Bichurin، والتي تُمنح سنويًا للأفضل بحث علمي. في القرية تم تركيب لوحة تذكارية في بيشورين مدرسة محليةهناك متحف. سمي أحد شوارع تشيبوكساري باسم بيشورين.
نيكيتا ياكوفليفيتش بيشورين (1777-1853). مستكشف الشرق // شعب تشوفاشيا المتميز. – تشيبوكساري، 2002. – ص 25 – 36.
ياكينف(doref الروسية. Iakin؛ الترجمة الصينية، على سبيل المثال، بينيين: Yqnt، pal.: Iatsinte؛ في العالم نيكيتا ياكوفليفيتش بيشورين، حوت السابق. ، بينيين: بقيلن، بال.: بيكولين؛ 29 أغسطس (9 سبتمبر) 1777 - 11 (23) مايو 1853) - الأرشمندريت الروسي الكنيسة الأرثوذكسية(في 1802-1823)؛ مستشرق ورحالة، خبير في اللغة الصينية، أحد مؤسسي علم الصينيات الروسي، أول عالم صينيات روسي يكتسب شهرة أوروبية.
لقد جاء من عائلة كاهن ريفي، وتخرج من أكاديمية كازان اللاهوتية، حيث بقي كمدرس. في 1808-1821 كان في بكين، على رأس البعثة الروحية التاسعة. بسبب موقفه المتهور تجاه النشاط التبشيري، تعرض لمحاكمة المجمع المقدس وفي 1823-1826 كان في المنفى في جزيرة فالعام. بعد إطلاق سراحه، تم انتخابه عضوا مناظرا في أكاديمية العلوم الإمبراطورية سانت بطرسبرغ (من 17 ديسمبر 1828)، وهو عضو أجنبي فخري في جمعية باريس الآسيوية (من 7 مارس 1831). فائز ثلاث مرات بجائزة ديميدوف الكاملة (1835، 1839 و1849) ونصف (1841). في الفترة من 1819 إلى 1851، نشر 14 كتابًا وحوالي 100 مقالة عن الصين والدول المجاورة، معتبرا أنه من مسؤوليته نشر المعلومات حول الصين. الشرق الأقصى; ظلت العديد من الأعمال غير منشورة.
ولأول مرة أظهرت أهمية المصادر الصينية للدراسة تاريخ العالموحددت تطور علم الصينيات الروسي باعتباره نظامًا شاملاً لعقود عديدة قادمة. وكان أيضًا أول عالم صيني روسي عمل على نطاق واسع مع مصادر صينية بدلاً من مصادر مانشو؛ قبله، لا أحد في علم الصينيات العالم في مثل هذا الحجم الكبير من اللغة الصينية المصادر التاريخيةلم استخدمه. يتم إعادة نشر أعماله في القرن الحادي والعشرين.
أصل. طفولة
وجاء في مذكرة السيرة الذاتية: "وُلد الأب ياكينف بيشورين في مقاطعة كازان في منطقة تشيبوكساري في قرية بيشورين عام 1777 في 29 أغسطس". تم استخدام هذه المعلومات من قبل جميع كتاب السيرة الذاتية تقريبًا في القرنين التاسع عشر والعشرين ولم تخضع للتحقق النقدي. فقط في الستينيات، بدأت دراسة صناديق أرشيف تشوفاش، ونتيجة لذلك اتضح أن نيكيتا بيشورين ولد في قرية أكوليفو (الآن قرية تيبنري، في تشوفاش - تيبنر؛ لا ينبغي الخلط بينه وبين القرية الحديثة) أكوليفو, اسم تشوفاش(شمشر)، حيث كان والده ياكوف دانيلوف شماسًا. حسب الأصل، ربما كان نيكيتا نصف أو ربع تشوفاش، وكانت والدته على الأرجح روسية؛ من المفترض أن جده دانيل سيميونوف كان من تشوفاش. فقط في عام 1779، حصل رب الأسرة على الكهنوت وانتقل إلى قرية بيشورين ("Pichurino" في هجاء ذلك الوقت). لا ذكريات طفولتي و شبابلم يغادر بيشورين، على الرغم من أن تراثه الرسولي يشير إلى أنه حافظ على اتصالاته مع أقاربه حتى سن الشيخوخة.
انطلاقا من البيانات الأرشيفية، قضى نيكيتا طفولته في بيئة قاسية. في يونيو 1777، قُتل كاهن الرعية المحلية، بروكوبي ستيبانوف، على يد زملائه؛ مُنحت أبرشية Bichurin لابنه بيتر بروكوبييف ، الذي عامل أبناء رعية تشوفاش وأعضاء رجال الدين بقسوة شديدة ، وهو ما تم وصفه في عريضة موجهة إلى مجلس كازان الروحي في عام 1791. في 11 أغسطس 1794، بينما كان في حالة سكر، "ضرب حتى الدم" والدة بيشورين، أكيلينا ستيبانوفا، ولكن في 4 أبريل 1796 فقط، قرر المجمع منعه من الوزارة لمدة 4 أشهر وإرساله إلى ثالوث تشيبوكساري ديرصومعة.
وتضم رعية كنيسة القيامة 5 قرى وتم تصنيفها من ذوي الدخل المحدود. كان والد بيشورين يعمل في عمل الفلاحين ("تمرين في الزراعة، كما لو كان غير معتاد بالنسبة للرتبة")، ولكن لم يكن ناجحًا للغاية، حيث كان في "حالة سيئة بسبب السكر". دخل رب الأسرة في الديون، في عام 1796-1797، طالب المجلس بسداد ديون 39 روبل على وجه السرعة. بيوتر بروكوبييف و 75 روبل - المغني سافينوفسكي.
في عام 1785، أصدر رئيس أساقفة قازان أمبروز (بودوبيدوف) أمرًا صارمًا بإحضار أطفال رجال الدين إلى قازان للتسجيل في المدرسة اللاهوتية وتغريم أولئك الذين حاولوا إعفاءهم من المدارس اللاهوتية. وكان العصيان يعاقب عليه "بالأعمال الوضيعة"، والمنع من الخدمة، وتسليم المذنبين كجنود. المجمع المقدسوفي الوقت نفسه، لم يسمح لأبناء رجال الدين بالدراسة في المؤسسات العلمانية بدلاً من المؤسسات الدينية. ذكر ياكينف في مذكرة سيرته الذاتية أنه في نفس عام 1785، في سن الثامنة، دخل مدرسة كازان، والتي لم يتم التحقق منها أيضًا من قبل الباحثين لفترة طويلة. ومع ذلك، بالفعل A. N. Bernshtam في السيرة الذاتيةفي عام 1950 كتب أن نيكيتا بدأ الدراسة في مدرسة الغناء الموسيقي في سفياجسك، ومن هناك تم نقله إلى المدرسة اللاهوتية. أثبت I. D. Murzaev أن مدرسة الغناء الموسيقي في دير Sviyazhsky تم افتتاحها فقط في عام 1786؛ ولم يتم ذكر نيكيتا بيشورين كجزء من عائلة ياكوف دانيلوف في اللوحات الروحية لكنيسة القيامة من نفس العام. من هذا استنتج آي دي مورزايف وبي في دينيسوف أنه بدأ تعليمه في مدرسة سفياجسك الجديدة.
(في الرهبنة - ياكينف) (29 أغسطس 1777، قرية بيشورين، مقاطعة كازان - 11 مايو 1853، سانت بطرسبرغ) - عالم ومستشرق ورحالة وكاتب روسي بارز.
ن.يا. بيشورين (ياكينف): مرجع موسوعي
ولد في عائلة الشماس. في عام 1786 (أو 1787) دخل مدرسة كازان اللاهوتية، وفي عام 1799 تخرج من أكاديمية كازان اللاهوتية. في 1800-1802 كان مدرسًا لقواعد اللغة في نفس الأكاديمية. في عام 1802 أصبح راهبًا، وبرتبة أرشمندريت، تم تعيينه رئيسًا ورئيسًا أولًا. في عام 1803 أدين بانتهاك ميثاق الدير وتم عزله من منصب رئيس الدير. وطالب في المدرسة اللاهوتية بالانضباط مما أثار شكاوى واستنكارات. بموجب مرسوم صادر عن المجمع المقدس في 29 يناير 1806، حُرم من رتبة أرشمندريت، وتم عزله من منصب رئيس الجامعة مع حظر الخدمة الكهنوتية، وتم إرساله كمدرس للبلاغة إلى مدرسة توبولسك اللاهوتية، حيث كان يعمل لأكثر من عام. في مايو 1807 تم تعيينه رئيسًا للبعثة الروحية في بكين وفي يوليو 1807 غادر إلى بكين.
بعد عودته إلى وطنه عام 1821، اتُهم بتعطيل الرسالة، والإهمال في الواجبات التبشيرية، وحُرم من رتبة أرشمندريت للمرة الثانية عام 1823، ونُفي مدى الحياة إلى دير فالعام كراهب بسيط. في عام 1826، أُعيد إلى سانت بطرسبرغ إلى ألكسندر نيفسكي لافرا مع التزامه بخدمة الإدارة الآسيوية بوزارة الخارجية بالترجمات. في عام 1828، للبحث في تاريخ منغوليا والصين، تم انتخابه عضوا مناظرا في أكاديمية العلوم. في عام 1830، كجزء من الرحلة الاستكشافية، تم إرساله إلى ترانسبايكاليا.
من مارس إلى مايو 1830 كان هناك - قبل مغادرته إلى كياختا للدراسات العلمية، حيث مكث لمدة 18 شهرًا وبدأ تدريس اللغة الصينية. وفي فبراير 1835، تم انتدابه مرة أخرى إلى كياختا لمنصب مدرس اللغة الصينية في المدرسة التي تم افتتاحها رسميًا. كتب "قواعد اللغة الصينية" خاصة لمدرسة كياختا و درس تعليميباللغة الصينية. عاد إلى سان بطرسبرغ في عام 1837.
مؤلف العديد الأعمال العلميةوترجمات عن تاريخ الصين ومنغوليا وغيرها الشعوب الآسيوية. ومن حيث سعة الاطلاع وحجم القضايا التي درسها وحجم المصادر الصينية المستخدمة في البحث والترجمة، كان متقدمًا بفارق كبير عن معاصريه في أوروبا الغربية. وكان متعاطفا مع عامة الناس في الصين. تواصل Bichurin مع بوشكين وأودوفسكي وكريلوف وحافظ على معرفته التي بدأت في عام 1830 مع الأخوين بستوزيف وثورسون وغيرهم من الديسمبريين. حصل على ثلاث جوائز ديميدوف، عضو الجمعية الآسيوية في باريس.
توفي في ألكسندر نيفسكي لافرا. تحتوي المكتبة العلمية بجامعة إيركوتسك على كتب تحمل توقيعه.
مقالات
بايكال // الزهور الشماليةلعام 1832. - سانت بطرسبرغ، 1832.
مجموعة من المعلومات عن الشعوب التي عاشت في آسيا الوسطى في العصور القديمة. - م. ل.، 1950-1953. ت.1-3.
ملاحظات حول منغوليا. - سانت بطرسبرغ، 1828 ت 1-2.
الوصف الإحصائي للإمبراطورية الصينية. - سانت بطرسبرغ، 1842. - الأجزاء 1-2.
الزراعة في الصين. - سانت بطرسبرغ، 1844.
إن الصين في حالة مدنية وأخلاقية. - سانت بطرسبورغ 1848. الأجزاء 1-4.
مراجعة تاريخية للأويورات والكالميكس من القرن الخامس عشر حتى الوقت الحاضر. - سانت بطرسبرغ، 1834.
الترجمات الأساسية
وصف التبت في وضعها الحالي. - سانت بطرسبرغ، 1828. - الأجزاء 1-2.
وصف زغاريا وتركستان الشرقية في حالتها القديمة والحالية. - سانت بطرسبرغ، 1833 الأجزاء 1-2.
الأدب
- تيخونوف د. عالم الصينيات الروسي أولاً نصف القرن التاسع عشرالخامس. ياكينف بيشورين // عالم. انطلق. LSU. سر. العلوم الشرقية. - 1954. - العدد 179. - العدد. 4.
- بارتولد ف.تاريخ دراسة الشرق في أوروبا وروسيا. الطبعة الثانية. - ل.، 1925.
- سيمونوفسكايا إل. Bichurin كمؤرخ للصين // Dokl. والرسائل موجودة. كلية جامعة موسكو الحكومية. - 1948. - العدد. 7.
- بوجودين إم.بي.سيرة ياكينثوس // محادثات في مجتمع العشاق الروس. الأدب في موسكو. الأمم المتحدة تلك. - 1871. - العدد. 3.
- شتشوكين إن إس.ياكينف بيشورين // جورنال. وزارة التعليم العام، 1857. سبتمبر.
- مولر ن.س.ياكينف بيشورين في ذكريات حفيدته البعيدة // العصور القديمة الروسية. - 1888. - كتاب. 8-9.
ياكينف(نيكيتا ياكوفليفيتش بيشورين)، أرشمندريت، عالم سينولوجي مشهور، ابن سيكستون قرية بيشورين، مقاطعة كازان، منطقة تشيبوكساري، ب. 29 أغسطس 1777، توفي 11 مايو 1853. بدأ دراسته في مدرسة الغناء الموسيقي في سفياجسك؛ وفي عام 1785 التحق بالمدرسة وحصل على اسمه الأخير. هنا، مع قدراته، جذب انتباه كازان أمبروز (بودوبيدوف)، وفي عام 1799، بعد الانتهاء من الدورة، تولى منصب مدرس القواعد في نفس المدرسة، والتي تم تحويلها بالفعل إلى الأكاديمية؛ في عام 1800 أخذ نذورًا رهبانية وأصبح مدرسًا للبلاغة العليا. في عام 1802، تم تعيينه برتبة أرشمندريت في دير الصعود في إيركوتسك وفي نفس الوقت حصل على منصب رئيس المدرسة اللاهوتية؛ ولكن، دائمًا ما تكون نشيطًا جدًا، الطابع الحاسمهنا، بشدته وحماسته، خلق الإثارة بين الإكليريكيين وبعد ذلك تم نقله إلى مدرسة توبولسك كمدرس للبلاغة مع حظر أداء الشعائر المقدسة. وفي عام 1805، تم إرسال بعثة روحية تاسعة جديدة إلى الصين لتحل محل البعثة الثامنة السابقة لمدة عشر سنوات. زعيمها المنتخب في سانت بطرسبرغ، الأرشمندريت أبولوس، بعد أن وصل إلى إيركوتسك، يرغب في البقاء في هذه المدينة. ثم عين المجمع المقدس الأرشمندريت ياكينثوس رئيسًا للبعثة، الذي وافق بكل سرور على هذا التعيين؛ سعى إلى بلدان غير معروفة له لدراستها. في 18 يوليو 1807، غادرت البعثة إيركوتسك. منذ اليوم الأول بعد عبور الحدود الروسية، بدأ ياكينف في تدوين مذكرات رحلته وجمع معلومات عن البلاد والشعب، وفي اليوم الثاني بعد وصوله إلى بكين (وصلت البعثة إلى بكين في 10 يناير 1808) بدأ دراسة التاريخ. اللغة الصينية؛ لقد فضل هذه اللغة على المنغولية والمانشو لأن الأدب الرئيسي لدراسة شمال شرق آسيا هو اللغة الصينية. درس الأرشمندريت ياكينف اللغة الصينية نظريًا وعمليًا. من خلال الجمع بين قدرته غير العادية على تعلم اللغات والعمل الجاد الرائع، أتقن الأب ياكينف اللغة الصينية لدرجة أنه تحدث بها فيما بعد مثل الصينيين الأكثر تعليماً. وأثناء وجوده في الصين، بدأ في تجميع قاموس ضم 12 ألف حرف هيروغليفي، وقام بالعديد من الترجمات إلى اللغة الروسية من كتابات صينيةوالتاريخية والجغرافية. بالإضافة إلى ذلك، أصبح صديقًا مقربًا للمبشرين الكاثوليك، الذين عرّفوه على أعمال اليسوعيين حول دراسة الصين. ترجم أشياء كثيرة من الصينية، كما ترجم إلى الصينية من الروسية الليتورجيا، وهي قصيرة التاريخ المقدسوشرح الإيمان الأرثوذكسي. ولكن سرعان ما وجد ياكينثوس والبعثة بأكملها أنفسهم في وضع حرج. تم إرسال الأموال اللازمة لصيانة البعثة عادة لمدة 5 سنوات؛ ولكن في عام 1812 كانت الحكومة مشغولة جدًا بمحاربة نابليون لدرجة أنه لم يتم إرسال الأموال. لتتواجد على نفقة الحكومة الصينية التي خصصت 855 روبلاً سنوياً للمهمة. 50 كوبيل سر. بأموالنا لم يكن ذلك ممكنا. اضطررت لاقتراض أموال من مقرضي الأموال الصينيين من أجل أسعار الفائدة المرتفعة; وأخيراً وصل الأمر إلى رهن أدوات الكنيسة؛ في ظل هذه الظروف، تنشأ الاضطرابات والظواهر المختلفة غير المرغوب فيها بشكل طبيعي في أسلوب حياة أعضاء البعثة. تم تذكر المهمة عندما حان وقت تجهيز مهمة جديدة لتحل محلها؛ ولكن هذه المعدات أيضا استغرقت وقتا طويلا. وصلت البعثة العاشرة إلى بكين في 1 ديسمبر 1821، وفي 15 مايو 1822 فقط، غادر إياكينف بكين مع مهمته، وقضى هناك بدلاً من 10 سنوات و14 سنة و4 أشهر المطلوبة. جاء الأب ياكينف إلى سانت بطرسبرغ ومعه قدر كبير من المعلومات حول ماضي الصين وحاضرها، وهو ما لم يكن لدى أعضاء البعثات السابقة؛ وكان على استعداد لمشاركة هذه المعرفة مع الجميع، كما يتضح من المقال الممتاز الذي كتبه تيمكوفسكي عن الصين، والذي استفاد على نطاق واسع من سعة الاطلاع لدى الأب ياكينثوس؛ بالإضافة إلى ذلك، أحضر ياكينثوس معه اجتماع كبيرترجمات من الصينية، بعضها مكتمل، وبعضها بدأ للتو. لكن في سانت بطرسبرغ، تم تقديمه للمحاكمة الروحية لتعطيل المهمة، وأدين، وحرم من رتبة أرشمندريت ونفي إلى السجن في دير فالعام، حيث ظل في غياهب النسيان لمدة 4 سنوات تقريبًا. وهناك وجد عزاءه في العمل: فقد صحح الأعمال السابقة وأنهى تلك التي بدأها. قام البارون P. L. Schilling von Kanstadt بزيارة دير فالعام بالصدفة ولاحظ راهبًا في إحدى الزنزانات كان يكتب شيئًا ما بجد. أصبح البارون مهتمًا به، وعلم أنه ياكينثوس، رئيسه السابقبدأت البعثة الروسية في الصين تهتم بنقله إلى سان بطرسبرج. في عام 1826، تم تعيين الأب ياكينف للعمل في وزارة الخارجية كمترجم للغة الصينية وتم تعيينه ليعيش في ألكسندر نيفسكي لافرا. منذ ذلك الوقت، بدأ نشاطه الأدبي الدؤوب، الذي أذهل ليس الروس فحسب، بل حتى الأجانب. العالم العلمي. صرح كلابروث بشكل مباشر أن الأب ياكينثوس وحده فعل ما يستطيع الجميع فعله. المجتمع العلمي. وبالفعل كتب عنه الصين الحديثةفي المجلات، الكتب المنشورة عن هذا البلد، ترجمات منشورة للأعمال الصينية، سواء عن الصين نفسها و الدول المجاورة: عن منغوليا ودزونغاريا والتبت. انه في بكل معنى الكلمةلقد وضعت الكلمات الأساس لدراستنا للإمبراطورية الصينية والأراضي التابعة لها، وأثارت الاهتمام العام في الشرق الأقصى، وأظهرت أهمية أغنى الأدب الصيني لدراسة آسيا الوسطى، ومهدت الطريق لأعمال علماء الصينيات الآخرين. لهذا يجب أن نضيف أن أعمال إياسينثوس لا تزال غير قديمة تقريبًا ولا يمكن لأي باحث في الماضي في وسط وشمال شرق آسيا الاستغناء عنها. إن كتلة المعلومات الجديدة التي أدخلها الأب ياكينثوس إلى العلم ومعرفته الممتازة بالعديد من القضايا تعوض تمامًا عن أوجه القصور التي لا تخلو منها أعماله، والتي كانت، علاوة على ذلك، من قبل إلى حد مامشترك للجميع الأعمال العلميةهذا الوقت. لقد اتُهم ياسينثوس، بحق، بعدم النقد، والسذاجة المفرطة في شهادة الصينيين، وقلة معرفته بالشعب الصيني. الأدب الأوروبي; غالبًا ما يكون تعليقه ضعيفًا وأحيانًا غير صحيح تمامًا. ويبدو أنه كان على علم بعدالة اللوم الموجه إليه وربما تجنب الجدل. والأهم من ذلك هو أوجه القصور الأخرى في أعمال الأب ياكينثوس. وقام نتيجة شغفه وسوء فهمه لموقع بعض الشعوب بتجميع نظرية منغولية حول أصل الشعوب الرحلوشهدت آسيا الوسطى المغول حيث لم يكن هناك أحد على الإطلاق. إن ترجمات الأب ياكينثوس، التي تتم دائمًا باللغة الروسية الممتازة، تمثل في كثير من الحالات اختصارًا للأصل الصيني، وأحيانًا يتم نقل المقاطع الصعبة بشكل عشوائي، دون تحفظات مناسبة، وأحيانًا يكون هناك إغفالات مهمة تحجب الارتباط بين الأحداث. أهم أعمال الأب ياكينثوس، وهو من آخر أعماله، لا يخلو من كل هذه النواقص: “معلومات مجمعة عن شعوب آسيا الوسطى”؛ تم تجميع هذا العمل نيابة عن أكاديمية العلوم، وفقًا لبرنامجها الخاص، وتطلب 4 سنوات من الدراسة الجادة. كانت أكاديمية العلوم بشكل عام متعاطفة جدًا مع أعمال الأب إياسينثوس، ومنحت جوائز متميزة وانتخبته في عام 1828 كعضو مناظر لها؛ في عام 1831 انتخب عضوا في الجمعية الآسيوية الباريسية في 1829-1830. قام ياكينف، نيابة عن الإدارة الآسيوية، برحلة إلى ما وراء بايكال مع بارون شيلينغ؛ وفي عام 1835 تم إرساله إلى كياختا لفتح وإنشاء مدرسة للغة الصينية هناك. عاش Otel Iakinf حتى شيخوخة محترمة وعمل بلا كلل حتى وفاته تقريبًا. بالإضافة إلى العديد من المقالات، يمتلك الأعمال التالية، المنشورة في كتب منفصلة: "إجابات على أسئلة حول الصين"؛ "وصف التبت في حالتها الحالية" - ترجمه كلابروث إلى الفرنسية باختصار؛ "ملاحظات حول منغوليا"، مترجمة إلى الفرنسية و اللغات الألمانية(1828); "وصف تشونغاريا وتركستان الشرقية"، "سان تزو جين أو ثلاث كلمات"؛ "وصف بكين" - مترجم إلى الفرنسية والألمانية؛ "تاريخ الخانات الأربعة الأوائل من بيت جنجيسوف" (1829)؛ "تاريخ التبت وهوشينور" (1833)؛ "مراجعة تاريخية للأويرات أو كالميكس" (1834)؛ "قواعد اللغة الصينية" (1835)؛ "الصين، سكانها، أخلاقها، عاداتها، تنويرها" (1840)؛ "الوصف الإحصائي للإمبراطورية الصينية" (1842)؛ "الزراعة في الصين" (1844)؛ "الصين في حالتها المدنية والأخلاقية" (1848)؛ "مجموعة معلومات عن الشعوب التي عاشت في آسيا الوسطى في العصور القديمة" (1851)؛ وتبقى أعماله في المخطوطة: معجم اللغة الصينية بالأبجدية الروسية، صغير معجم صينيحسب المواضيع والترجمات: الوصف الجغرافيالصين في 18 مجلدًا، تاريخ الصين، اختصار الرموز المغولية والعديد من المقالات الصينية عن التبت. في عام 1830، عند عودته إلى سانت بطرسبرغ، قدم التماسًا إلى السينودس للسماح له بالاستقالة من الرهبنة، لأنه لم يستطع الحفاظ على الوعود الرهبانية. ووافق المجمع على طلبه، لكن هذا القرار لم يوافق عليه الإمبراطور.
مذكرة عن السيرة الذاتية للأب ياكينثوس في " ملاحظات علمية"أكاديمية العلوم، الثالث، 665-672؛ مقال بقلم ن. شتشوكين في المجلة. دقيقة. نار. التنوير، الجزء 95، 111-126؛ مقالات Adoratsky في "الأرثوذكسية. "المحاور"، 1886، الأرقام 2، 3، 5، 7 و8؛ "بطرسبورغ. فيدوموستي"، 1853، رقم 130؛ نيكيتينكو، "مذكرات ومذكرات"، III، 37-38؛ مقال بقلم H. مولر في روس. العصور القديمة"، 1888، أغسطس، 271-304، سبتمبر، 525-500؛ "عن. ياكينف بيشورين"، كاز، 1886؛ أرشيف المجمع المقدس، ملفات 1802، أرقام 219، 1803، أرقام 183، 1809، أرقام 152 و1831، عدد 837.