የጥንት ሰዎች የኑሮ ሁኔታ

ቀዳሚ ጥበብ

የጥንታዊ ማህበረሰብ ታሪክ የሰውን አመጣጥ, አመጣጥ እና ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች፣ የቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህሉ አመጣጥ እና የመጀመሪያ ደረጃዎች።

ጥንታዊ ጥበብ የጥንታዊ ባህል አካል ብቻ ነው፣ እሱም ከሥነ ጥበብ በተጨማሪ፣ ያካትታል ሃይማኖታዊ እምነቶችእና የአምልኮ ሥርዓቶች, ልዩ ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች.

እያንዳንዱ ህዝብ የራሱ የሆነ ቶተም ነበረው - በአንዳንዶች እምነት ጥንታዊ ህዝቦች- አስማታዊ ኃይል ያለው እንስሳ (አልፎ አልፎ ተክል ፣ ወዘተ) ፣ ብዙውን ጊዜ የአንድ ጎሳ ቅድመ አያት እና የሃይማኖት አምልኮ ርዕሰ ጉዳይ ተደርጎ ይቆጠራል።

ጥንታዊ ጥበብ ተጫውቷል። ጠቃሚ ሚናበታሪክ እና በባህል ጥንታዊ የሰው ልጅ. ምስሎችን (ቅርጻ ቅርጽ, ግራፊክ, ሥዕል) መፍጠርን የተማረ ሰው በጊዜ ሂደት የተወሰነ ኃይል አግኝቷል. የሰው ልጅ ምናብ በውስጡ የተካተተ ነው። አዲስ ቅጽመሆን - ጥበባዊ, እድገቱ በኪነጥበብ ታሪክ ውስጥ ሊገኝ ይችላል.

በጊዜያችን, አመለካከቱ አስቂኝ ይመስላል-በመጀመሪያ የማህበራዊ ልማት ደረጃ ላይ ያለ ሰው ለሥነ-ጥበብ ጊዜ አልነበረውም, ለህልውና በሚደረገው ትግል ውስጥ በጣም ተጠምዷል. ቀዳሚ ሰው ከዚህ ያነሰ አልነበረም ጥበባዊ ችሎታዎችከዘመናዊው ይልቅ. እሱ ገና እንደኛ የኪነ ጥበብ ተገብሮ ተጠቃሚ አልሆነም፤ ነገር ግን አርቲስት፣ ፈጣሪ እንደ አዳኝ፣ ተዋጊ፣ ወዘተ ነበር። ይህ ሰው አላስፈለገውም። የጥበብ ትምህርት, ጥበብ ሁልጊዜ ከእርሱ ጋር ነበር - ከልደት እስከ ሞት, የራሱ የተፈጥሮ መገለጫዎች መካከል አንዱ ነበር የሰው ማንነት. ለዚህም ነው "የመጀመሪያው" ዓለም ጥበባዊ ቅርስ ሁሉንም ነገር መያዝ ይጀምራል ትልቅ ቦታበሥነ ጥበባዊ እሴቶች ስርዓት.

አውርድ:

ቅድመ እይታ፡

የዝግጅት አቀራረብ ቅድመ እይታዎችን ለመጠቀም ለራስህ መለያ ፍጠር ( መለያ) ጎግል እና ግባ፡ https://accounts.google.com

የስላይድ መግለጫ ጽሑፎች፡-

በጥንታዊ ሰዎች ሕይወት ውስጥ የባህል ሚና።

ፕሪሚቲቭ አርት የጥንታዊ ማህበረሰብ ታሪክ የሰውን አመጣጥ ፣ የማህበራዊ እንቅስቃሴ አመጣጥ ፣ የቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህሉን አመጣጥ እና የመጀመሪያ እርምጃዎች ያጠናል ። ጥንታዊ ጥበብ የጥንታዊ ባህል አካል ብቻ ነው, እሱም ከሥነ ጥበብ በተጨማሪ, ሃይማኖታዊ እምነቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን, ልዩ ወጎችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ያካትታል.

እያንዳንዱ ብሔር የራሱ totem ነበረው - አንዳንድ ጥንታዊ ሕዝቦች እምነት ውስጥ - አንድ እንስሳ (ያነሰ ብዙውን ጊዜ ተክል, ወዘተ) አስማታዊ ኃይሎች ጋር, ብዙውን ጊዜ ነገድ እና ሃይማኖታዊ የአምልኮ ርዕሰ ጉዳይ ቅድመ አያት ተደርጎ.

በጥንታዊ ሰዎች የተያዘው እውቀት።

አስማት, ሃይማኖት, አፈ ታሪኮች

ከዋሻዎች ውስጥ ስዕሎች

ጥንታዊ ጥበብ በጥንት የሰው ልጅ ታሪክ እና ባህል ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ምስሎችን (ቅርጻ ቅርጽ, ግራፊክ, ሥዕል) መፍጠርን የተማረ ሰው በጊዜ ሂደት የተወሰነ ኃይል አግኝቷል. የሰው ልጅ ምናብ በአዲስ መልክ - ጥበባዊ, እድገቱ በኪነጥበብ ታሪክ ውስጥ ሊገኝ ይችላል. በጊዜያችን, አመለካከቱ አስቂኝ ይመስላል-በመጀመሪያ የማህበራዊ ልማት ደረጃ ላይ ያለ ሰው ለሥነ-ጥበብ ጊዜ አልነበረውም, ለህልውና በሚደረገው ትግል ውስጥ በጣም ተጠምዷል. ቀዳሚ ሰው ከዘመናዊው ሰው ያነሰ የጥበብ ችሎታ አልነበረውም። እሱ እንደ እኛ ገና የጥበብ ተጠቃሚ አልሆነም ነገር ግን አርቲስት፣ ፈጣሪ እንደ አዳኝ፣ ተዋጊ፣ ወዘተ ነበር። ይህ ሰው የሥነ ጥበብ ትምህርት አያስፈልገውም; ለዚህም ነው "የመጀመሪያው" ዓለም ጥበባዊ ቅርስ በሥነ-ጥበባዊ እሴቶች ስርዓት ውስጥ እየጨመረ የሚሄድ ቦታ መያዝ የጀመረው.

ለጥንታዊው ማህበረሰብ ፣ እንደሚታወቀው ፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን ማከናወን የተለመደ ነበር ፣ በዚህም ምክንያት አንድ ሰው ወደ አዲስ ደረጃልማት. ይህን የመሰለ የአምልኮ ሥርዓት መፈጸም ጀማሪ ተብሎ ይጠራ ጀመር፣ እሱም ከላቲን የተተረጎመው “መሰጠት፣ የቅዱስ ቁርባን ሥራ” ማለት ነው።
የጅማሬ ጽንሰ-ሐሳብ የመጀመሪያ ትርጉም እንደ የጉምሩክ ስብስብ ይተረጎማል ጥንታዊ ማህበረሰብ, ይህም ወጣቶችን እና ልጃገረዶችን ወደ አዋቂዎች ምድብ ሽግግርን ያካትታል. በአንዳንድ ማህበራዊ ቡድን ወይም ማህበረሰብ ውስጥ የአንድ ግለሰብ መወለድ እና እድገት መከሰቱ ይበልጥ ትክክለኛ የሆነ የጅማሬ ትርጉም ይገለጣል.
ሶስት ዓይነት አጀማመር አሉ፡-
1. የጋራ ተነሳሽነት - የልጆች እና ወጣቶች የዕድሜ ምድብ ወደ አዋቂዎች ሽግግር. የሚታዘዙ ሰዎች የዚህ አይነትሽግግር, በሁለቱም ከስድስት እና ከአስራ ሁለት ዓመታት የዕድሜ ምድብ ውስጥ ናቸው.
2. ወደ አንዳንድ ሚስጥራዊ ማህበረሰብ ወይም ወንድማማችነት መግባትን የሚያስከትሉ የአምልኮ ሥርዓቶች።
3. ሻማኖች እና መሪዎች ሚስጥራዊ ግንኙነት እንዳላቸው የሚያሳይ ማረጋገጫ።
በእያንዳንዱ የጥንት ዘመን ማህበረሰብ ውስጥ መነሳሳት በተለያየ መንገድ ተካሂዷል, ነገር ግን በእያንዳንዱ ሁኔታ ውስጥ አንዳንድ ተግባራትን ማጠናቀቅ ነበረበት, ሚስጥራዊ የአምልኮ ሥርዓቶች, ብዙውን ጊዜ ከመከራዎች ጋር አብረው ይመጡ ነበር. በሁሉም ጎሳዎች ውስጥ የማስጀመሪያው ሥርዓት ዓላማ አንድ ነው። የጅማሬ ሥርዓቶች በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ ሊወጡት የሚገባቸው ዋና አላማ እና ሚና ወጣቶችን እንደ አባል እና ተሳታፊ በመሆን በኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ እና ርዕዮተ አለም የሕይወት ዘርፎች እንዲሳተፉ ማድረግ ነበር።
የማህበራዊ ጥንታዊ ግንኙነቶች እድገት እና ምስረታ በሌላ ውስጥ ተገልጿል ባህሪይ ባህሪ- ታቦ። ታቦ ምንድን ነው? በመሰረቱ ትርጉሙ፣ የተከለከለው በመፈፀም ላይ የተወሰነ ክልከላ ነው። የተወሰኑ ድርጊቶች, የቃላት አጠቃቀም, ከእቃዎች ጋር መስተጋብር. በጥንታዊ ማህበረሰብ ውስጥ የተከለከለው በባለትዳሮች ውስጥ ግንኙነቶችን የሚቆጣጠር እና ከአደጋ የሚከላከል ደንብ ዓይነት ነበር። በሌላ አገላለጽ፣ እገዳው ተስተካክሏል። የተለያዩ አካባቢዎች የህዝብ ህይወትጥንታዊ ሰዎች. ታቦ ሃይማኖታዊ መፈጠር ቅድመ ሁኔታ ሆነ ማህበራዊ ደንቦች.
ጥንታዊ የጋራ ማህበረሰብ ትልቅ ጠቀሜታበጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች ወደ አዋቂዎች ምድብ እንዲሸጋገሩ አስተዋጽኦ አድርጓል. በመነሳሳት, ወጣት ወንዶች እና ሴቶች ለህዝብ, ለቤተሰብ እና ለማህበራዊ ህይወት ተዘጋጅተዋል.
“የመተላለፊያ ሥነ-ሥርዓት” ውስጥ ማለፍ ማለት አንድ ሰው ወደ ሌላ የልምድ ደረጃ መሸጋገሩን ማለት ነው ፣ ያም ማለት ፣ ወጣቱ ማህበራዊ እና ማህበራዊውን ለማሻሻል ዝግጁ ይሆናል ማለት ነው ። የግል እድገት. ወደ አዲስ የህይወት ደረጃ የሚደረገው ሽግግር ወደ ቀጣዩ የህይወት ደረጃ ለመድረስ የሚረዱ መመሪያዎችን እና ምክሮችን በመቀበል የታጀበ ነበር። ሙሉ በሙሉ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ የህብረተሰብ ክፍሎች ለመነሳሳት ተገዥ ናቸው።
የጥንታዊ ማህበረሰብ አጀማመር እንዴት ተከናወነ?
በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እንደ ሰው እና እንደ ግለሰብ የእድገቱ የመጀመሪያ ደረጃ የጀመረው በባህላዊው የልጅነት ዓለም መሰናበት ፣ ድንገተኛነት እና ኃላፊነት የጎደለው ነው። አንድ ልጅ ወደ ሌላ የህይወት ደረጃ ለመሸጋገር የተጠቀሰው ዕድሜ ላይ ሲደርስ ከቤተሰቡ ተወስዷል. ከዚህ በኋላ, ልጆቹ ለእነሱ ሙሉ በሙሉ ለማያውቁት ዓለም ተጋለጡ. ወንዶቹ ይህን የሕይወታቸውን ጊዜ ያሳለፉት ከኅብረተሰቡ ርቆ በሚገኝ ቦታ ነበር። እነዚህ ጫካዎች፣ ደኖች እና ሌሎች ሰዎች የማይኖሩባቸው ቦታዎች ነበሩ፣ በአማካሪ መሪነት የተለመደውን ተግባራቸውን ያካሂዱ ነበር፣ ከህብረተሰቡ የራቁ። ይህ የአኗኗር ዘይቤ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶችን እስከ የጅማሬው ሥነ ሥርዓት መጨረሻ ድረስ ይጠብቃቸዋል.
በዚህ ጊዜ, ጎሳዎቹ በምግብ, በብርሃን እና በመግባባት ላይ እገዳዎች የተገለጹትን እገዳዎች አጋጥሟቸዋል. በረሃማ ቦታ ላይ የቆዩ ታዳጊዎች ሙሉ በሙሉ ተለውጠው ወደ ቤታቸው መመለስ ነበረባቸው። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ በመነሳሳት ሂደት ውስጥ ያለው ቁልፍ ጊዜ የሶስትዮሽ መገለጥ ተብሎ የሚጠራው - የቅድስና ፣ የጾታ እና የሟችነት እውቀት። ከሁሉም በላይ ህፃኑ ይህንን አያውቅም, ነገር ግን እነዚህ ሶስት ጽንሰ-ሐሳቦች ወደ አዋቂው የህይወት ዘመን ሲገቡ ጠቃሚ ሚና ይጫወታሉ.
በዚህ ወቅት ውስጥ ያለ ማንኛውም ታዳጊ በጣም የማይገመቱ እና ጭካኔ የተሞላባቸው ፈተናዎች ውስጥ ያልፋል ለምሳሌ ድብደባ፣ ጥርስ ማውጣት፣ ጣት መቁረጥ፣ ግርዛት እና አካል ማጉደል። አስጀማሪው በዚህ ቅጽበት፣ እንደተባለው፣ እንደገና መወለድ አለበት። የማስጀመሪያው ጊዜ በተሳካ ሁኔታ ከተጠናቀቀ በኋላ ካለቀ በኋላ ይህ ሂደት, በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለው ልጅ ወደ አዋቂዎች ህይወት ውስጥ መግባት ይችላል, እና በሚኖርበት ማህበረሰብ ውስጥ መብቶች እና ግዴታዎች ሊሰጠው ይችላል.
ሴት ልጆች ወደ ሴቶች የመጀመራቸው ሥነ ሥርዓት ብዙም ጭካኔ የተሞላበት አልነበረም። በተጨማሪም በረሃ ውስጥ እንዲቀመጡ ተደርገዋል፣መነጋገር፣መመገብ የተከለከለ፣ዘፈንና ተረት ተምረው፣ሥርዓተ ቁርባን ተሠርተውባቸው፣ጋብቻ ውስጥ ሲገቡ እንዴት መሆን እንዳለባቸው ተነገራቸው። ለጋብቻ ዝግጅት ነበር ዋና ነጥብየተሰጠው ልዩ ትኩረት.
እነዚያን ሁሉ ፈተናዎች መቋቋም ያልቻሉት ወንዶች እና ሴቶች ልጆች እስከ ሁለተኛው የጅማሬ ሥርዓት ድረስ ማግባት አይችሉም, እና ለኀፍረትም የተጋለጡ ነበሩ.

የአንትሮፖጄኔሲስ ሂደት ወደ 3 ሚሊዮን ዓመታት ወስዷል. በዚህ ጊዜ በተፈጥሮ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ አስደናቂ ለውጦች ተከስተዋል. በበረዶው እና በሞቃታማው ጊዜ ውስጥ የሙቀት እና የማቀዝቀዣ ጊዜያት ነበሩ.

በሰሜናዊ ዩራሲያ ውስጥ የበረዶ ወቅቶች እና ሰሜን አሜሪካየበረዶ ሽፋን እስከ 2 ኪ.ሜ ውፍረት የተሸፈነ ሰፊ ግዛቶች. የበረዶ ግግር ድንበር በመጨረሻው የበረዶ ግግር ወቅት ታላቅ ስርጭት በነበረበት ጊዜ (የመጀመሪያው ከ 185 እስከ 70 ሺህ ዓመታት በፊት) ከቮልጎግራድ ፣ ኪየቭ ፣ በርሊን እና ለንደን በስተደቡብ አለፈ።

ማለቂያ የሌለው ቱንድራ ከበረዶው ወደ ደቡብ ተዘርግቷል። በበጋ ወቅት እዚህ ለምለም ነው, ነገር ግን ሣሩ አድጓል እና ቁጥቋጦዎቹ ለአጭር ጊዜ አረንጓዴ ሆኑ.

ሰዎች በፔሪግላሻል አካባቢዎች በጣም ጥቅጥቅ ብለው ይኖሩ ነበር። እንስሳት እዚያ ይኖሩ ነበር ፣ ይህም ለብዙ ሺህ ዓመታት ለሰው ልጆች አደን ዋና ነገር ሆኗል ፣ ምክንያቱም የተትረፈረፈ ምግብ እንዲሁም ቆዳ እና አጥንት ይሰጡ ነበር። እነዚህ ማሞዝ፣ የሱፍ አውራሪስ እና የዋሻ ድቦች ናቸው። የዱር ፈረሶች፣ አጋዘን፣ ጎሾች፣ ወዘተ መንጋዎች እዚህ ይግጣሉ።

የበረዶ ጊዜያት ለጥንታዊ ሰዎች ከባድ ፈተና ሆኑ። የግጭት አስፈላጊነት የማይመቹ ሁኔታዎችለሰብአዊነት እድገት እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል. ትላልቅ እንስሳትን ማደን የተቻለው ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ሰዎች በመሳተፍ ብቻ ነው. አደኑ እንደተነዳ ይገመታል፡ እንስሳት ወይ ወደ ገደል ወይም ልዩ ጉድጓዶች ይነዳሉ። ስለዚህ, አንድ ሰው ሊተርፍ የሚችለው በራሱ ቡድን ውስጥ ብቻ ነው.

የሥራው መጨረሻ -

ይህ ርዕስ የክፍሉ ነው፡-

ክፍል I የታሪክ እውቀት መሰረታዊ ነገሮች

ታሪክን ለምን እና እንዴት ማጥናት እንደሚቻል ታሪክን የማጥናት አስፈላጊነት ከላይ በተጠቀሱት እና ሌሎች ብዙ ... ጽንሰ-ሐሳቦች ታሪካዊ እድገትፎርማቲቭ... ጥያቄዎች እና ስራዎች...

የሚያስፈልግህ ከሆነ ተጨማሪ ቁሳቁስበዚህ ርዕስ ላይ ፣ ወይም የሚፈልጉትን አላገኙም ፣ በእኛ የስራ ቋት ውስጥ ፍለጋውን እንዲጠቀሙ እንመክራለን-

በተቀበለው ቁሳቁስ ምን እናደርጋለን

ይህ ቁሳቁስ ለእርስዎ ጠቃሚ ከሆነ በማህበራዊ አውታረ መረቦች ላይ ወደ ገጽዎ ማስቀመጥ ይችላሉ-

ትዊተር

በዚህ ክፍል ውስጥ ያሉ ሁሉም ርዕሶች፡-

ታሪክን የማጥናት አስፈላጊነት.
ታሪክን በማጥናት ስላለው ጥቅም የታላላቅ ሰዎች ብዙ መግለጫዎችን ሊጠቅስ ይችላል። ታዋቂው ሮማዊ አፈ ታሪክ ሲሴሮ ታሪክን የሕይወት መምህር ብሎ ጠራው። ተመሳሳይ ሃሳቦች በሌሎች ታዋቂዎች ተገልጸዋል።

የታሪክ እውቀት አስተማማኝነት ችግር.
በአለም ላይ ብዙ ትላልቅ እና ትናንሽ ክስተቶች ተከስተዋል እና እየተከሰቱ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, በአስፈላጊነት ቅደም ተከተል መደርደር አለባቸው. እንዴት ግምት ውስጥ መግባት እንዳለበት የሚያውቅ የታሪክ ምሁር ሥራ እዚህ ይጀምራል

የታሪክ ሳይንስ በጣም አስፈላጊው ችግር የምንጮች ችግር ነው። በጣም ውስጥ በአጠቃላይ ታሪካዊ ምንጮችሁሉንም ያለፈውን ቀሪዎች መጥራት ይችላሉ ታሪካዊ ሕይወት. ከእንዲህ ዓይነቶቹ ቅሪቶች

የታሪክ ፎርሜሽን ጽንሰ-ሀሳብ.
ታሪክን በምታጠናበት ጊዜ በመጀመሪያ የሚነሳው ጥያቄ የሰው ልጅ ከየት ነው የሚመጣው? በጥንት ዘመን ታሪክ የሚዳብርበት ታዋቂ አመለካከት ነበር። ክፉ ክበብ: መወለድ ፣ ማበብ

የታሪክ ሥልጣኔያዊ ጽንሰ-ሐሳብ.
ውስጥ ከቅርብ ጊዜ ወዲህየህብረተሰቡን የእድገት አቅጣጫ ለመግለፅ "ስልጣኔ" የሚለው ቃል እየጨመረ መጥቷል. ይህ ቃል በርካታ ትርጓሜዎች አሉት። በጣም ታዋቂ ፈረንሳዊ መምህር

የታሪክ ወቅታዊነት ችግር.
የታሪክ ወቅታዊነት ችግር ከሰው ልጅ ልማት አጠቃላይ አቅጣጫ ጥያቄዎች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። አምስቱ ማኅበረ-ኢኮኖሚያዊ አወቃቀሮች ከወትሮው የታሪክ ክፍፍላችን ጋር ወደ ወቅቶች ይዛመዳሉ

የሰው አመጣጥ
ሰው ምንድን ነው? ታሪካዊ ሳይንስ የሚያጠናው የመጀመሪያው ክስተት የሰው ልጅ ገጽታ ነው። ጥያቄው ወዲያውኑ ይነሳል-አንድ ሰው ምንድን ነው? የዚህ ጥያቄ መልስ መ

የሰው ልጅ አመጣጥ ችግሮች.
የሰውን አመጣጥ በተመለከተ በርካታ ንድፈ ሐሳቦች አሉ - አንትሮፖጄኔሲስ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተቀረፀው የጉልበት ንድፈ ሐሳብ በአገራችን ከፍተኛ ተወዳጅነት አግኝቷል. ኤፍ.ኢንጂ

የሰው ዓይነቶች. የጥንት ሰዎች መኖሪያ.
በሳይንቲስቶች መካከል የለም መግባባትበሆሞ ሃቢሊስ እና በሆሞ ኢክተስ (ሆሞ ኢሬክተስ) መካከል ስላለው ቀጣይነት ጉዳይ። በኬንያ ውስጥ በቱርካና ሀይቅ አቅራቢያ የሚገኘው የሆሞ ኤክተስ ቅሪቶች በጣም ጥንታዊ ግኝት

የጎሳ ማህበረሰብ።
በፓሊዮሊቲክ ዘመን ውስጥ ማህበራዊ ግንኙነቶችን መፍረድ በጣም ከባድ ነው. በጣም እንኳን ኋላቀር ጎሳዎች, በethnographers (ቡሽመን, የአውስትራሊያ ተወላጆች), በአርኪኦሎጂካል ወቅታዊነት መሰረት

በኋለኛው ፓሊዮሊቲክ ዘመን ውስጥ የሰዎች ስኬቶች።
የኋለኛው ፓሊዮሊቲክ በአርኪኦሎጂካል ተለይቶ ይታወቃል, በመጀመሪያ, የተለያዩ የድንጋይ መሳሪያዎች በመኖራቸው. ጥቅም ላይ የዋለው ቁሳቁስ ድንጋይ, እንዲሁም obsidian, jasper እና ሌሎች ጠንካራ ድንጋዮች ነበሩ.

በሩሲያ ውስጥ የፓሊዮሊቲክ ቦታዎች.
በግዛቱ ላይ የሰዎች መገኘት የመጀመሪያ ምልክቶች ዘመናዊ ሩሲያአንዳንድ አርኪኦሎጂስቶች ከ 1 ሚሊዮን ዓመታት በፊት ዘግበውታል። ስለዚህ, በኡላሊንካ የመኪና ማቆሚያ ቦታዎች (በጎርኖ-አልታይስክ ከተማ ውስጥ), ዲሪን

የኒዮሊቲክ አብዮት ምንድን ነው?
ለብዙ ሚሊዮን ዓመታት ሰው በማደን፣ በማጥመድ እና በመሰብሰብ ኖረ። ሰዎች የተፈጥሮን ምርቶች ለራሳቸው "ተገቢ" አድርገዋል, ስለዚህ ይህ ዓይነቱ ኢኮኖሚ መጠቀሚያ ተብሎ ይጠራል

የኒዮሊቲክ አብዮት መንስኤዎች።
ከ 12 ሺህ ዓመታት በፊት የበረዶ ግግር በፍጥነት መቅለጥ ጀመረ። በአንጻራዊ ሁኔታ በአጭር ጊዜ ውስጥ ታንድራ እና የበረዶ ግግር ግዛቱ ጥቅጥቅ ባሉ ደኖች ተሸፍኗል። እንዲህ ዓይነቱ ለውጥ ሰዎችን የሚጠቅም ይመስላል። ቢሆንም

ምርታማ ኢኮኖሚ ብቅ ማለት.
ለምግብነት የሚውሉ እፅዋት ሰብሳቢዎች አስተውለዋል፡ እህሎች በላላ አፈር ውስጥ ከተቀበሩ እና በውሃ ከተጠጡ ብዙ እህል ያለው ጆሮ ከአንድ እህል ይበቅላል። ስለዚህ ግብርና ተወለደ። በየአመቱ ለመዝራት

የኒዮሊቲክ አብዮት ውጤቶች.
መልክን ተከትሎ ግብርናብዙ ተጨማሪ ግኝቶች ተከትለዋል. ሰዎች የሱፍ እና የበፍታ ጨርቆችን ለማምረት ተምረዋል. በጣም አስፈላጊው ፈጠራሴራሚክስ ሆነ (ከመጀመሪያዎቹ ናሙናዎች ጋር ቀኜአለሁ።

በዘመናዊቷ ሩሲያ ግዛት ላይ የኒዮሊቲክ አብዮት.
በደቡባዊ የኡራልስ እና በቮልጋ ክልል ውስጥ አርኪኦሎጂስቶች የቤት እንስሳት (ላሞች, ፍየሎች, በጎች) አጥንቶች ተገኝተዋል, ይህም ከ 8 - 7 ሺህ ዓመታት በፊት መራባት ጀመሩ. እነዚህ የአምራች ኢኮኖሚ ጥንታዊ ምልክቶች ናቸው።

ፕሮቶ-ከተሞች።
አንዳንድ የእርሻ መንደሮች ወደ ትላልቅ ሰፈሮች አደጉ። ከጠላቶች ለመከላከል በዙሪያቸው ከድንጋይ ወይም ከሸክላ የተሠሩ ግድግዳዎችን መሥራት ጀመሩ. ቤቶችም ብዙውን ጊዜ ከሸክላ ጡብ መሥራት ጀመሩ.

የብሔሮች ምስረታ መጀመሪያ።
በምርት ኢኮኖሚ እድገት ፣ በተለያዩ የዓለም ክልሎች የእድገት ፍጥነት ላይ ልዩነቶች ይጨምራሉ። በነበሩበት ምቹ ሁኔታዎችለእርሻ ፣ ለእደ-ጥበብ ፣ ለልማት በፍጥነት ሄደ

የማህበራዊ ግንኙነቶች እድገት. የሰፈር ማህበረሰብ።
የሜሶሊቲክ እና የኒዮሊቲክ ወቅቶች በወቅቱ በነበረው የህብረተሰብ ዋና ክፍል - ማህበረሰብ ውስጥ የለውጥ ጊዜ ሆኑ። ገበሬዎች መሳሪያቸውን ሲያሻሽሉ እና ረቂቅ እንስሳትን ሲጠቀሙ፣

የሥልጣኔ መጀመሪያ።
በአንዳንድ የምድር አካባቢዎች የጥንታዊነት ጊዜ ያበቃው ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ4-111ኛው ሺህ ዓመት መባቻ ላይ ነው። ስልጣኔ በሚባል ዘመን ተተካ። "ስልጣኔ" የሚለው ቃል እራሱ ከቃሉ ጋር የተያያዘ ነው

ጥንታዊ ግብፅ.
የግብፅ ነዋሪዎች ከመጀመሪያዎቹ ስልጣኔዎች አንዱን ፈጠሩ የግብፅ ግዛት በናይል ሸለቆ ውስጥ - ከ 1 እስከ 20 ኪሎ ሜትር ስፋት ባለው በወንዙ ዳርቻ ላይ ያለ ጠባብ መሬት በዴልታ ውስጥ ይስፋፋል.

የሱመር ከተማ-ግዛቶች.
በተመሳሳይ ጊዜ ወይም ከግብፅ ትንሽ ቀደም ብሎ በደቡባዊ ሜሶጶጣሚያ (ኢንተርፍሉቭ) - በኤፍራጥስ እና በጤግሮስ ወንዞች የታችኛው ክፍል ላይ ሥልጣኔ ተነሳ። ይህ መሬት ያልተለመደ ለምነት ነበረው. መነሻ

የባቢሎን መንግሥት።
የሃሙራቢ ህጎች። በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ዓ. መጀመሪያ ላይ. የአሞራውያን ሥርወ መንግሥት ነገሥታት የገዙባት በኤፍራጥስ ላይ ያለችው የባቢሎን ከተማ ተጠናክራለች። በንጉሥ ሀሙራቢ (1992 - 1750 ዓክልበ. ግድም) ባቢሎናውያን

የምስራቅ ሜዲትራኒያን በጥንት ጊዜ.
ልዩ ቅርጽነበረው። ጥንታዊ የምስራቅ ስልጣኔከምስራቅ የባህር ዳርቻ አጠገብ ባሉ አካባቢዎች ሜድትራንያን ባህር. እዚህ በጣም አስፈላጊዎቹ ነበሩ የንግድ መንገዶች- ከግብፅ እስከ ሜሶጶጣሚያ፣ ከእስያ እና ኤ

ለመጀመሪያዎቹ ኃይሎች መከሰት ቅድመ ሁኔታዎች.
ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ11ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ጀምሮ። ብዙ ህዝቦችን በአንድ መንግስት ስር አዋህደው የመጀመሪያዎቹ ትልልቅ እና ጠንካራ መንግስታት ተፈጠሩ። አንድ ሕዝብ በሌላው ድል የተነሳ ተገለጡ። ደንብ

የኬጢያውያን መንግሥት።
የመጀመሪያው ወታደራዊ ኃይል ፈጣሪዎች ኬጢያውያን ናቸው። ይህ ኢንዶ-አውሮፓውያንከሰሜን ወደ ትንሿ እስያ ምስራቃዊ ክልሎች (ምናልባትም የኬጢያውያን ቅድመ አያቶች አንድ ጊዜ ከዚያ ወደ ሰሜን ትተው ይሆናል) መጡ። ን ፈጠሩ

አሦር እና ኡራርቱ።
አሦር መጀመሪያ ላይ ትንሽ ግዛት ያዘ። ማዕከሉ በጤግሮስ ላይ የምትገኘው አሹር ከተማ ነበረች። አሦራውያን በእርሻ፣ በከብት እርባታ እና በንግድ ሥራ ተሰማርተው ነበር። ከዚያም አሦር ተጽዕኖውን አሰፋ፣ ከዚያም ወደቀ

የፋርስ መንግሥት.
በምእራብ እስያ ከአሦር ሽንፈት በኋላ (ሁለት ግዙፍ ኃያላን ተሰብስበው - የሜዲያን እና የኒዮ-ባቢሎን መንግሥታት. የኒዮ-ባቢሎን መንግሥት መስራች የከለዳውያን ናቦፖላሳር ነበር, እሱም ይመራ ነበር.

የኢንዱስ ወንዝ ሸለቆ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች።
በህንድ ውስጥ የገበሬዎች እና አርብቶ አደሮች የመጀመሪያ ሰፈሮች የተነሱት በ 4 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. በኢንዱስ ወንዝ ሸለቆ ውስጥ. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው ሺህ ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ። ሥልጣኔ እዚህ ቅርጽ ይይዛል (የሐራፕስ ሥልጣኔ

የአሪያን ድል".
በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ዓ. የአሪያን ነገዶች ክፍል ወደ ኢራን መጡ ፣ ሌላኛው (ኢንዶ-አሪያኖች) ወደ ህንድ ተዛወሩ። ቀደም ሲል የሃራፓን ስልጣኔ ያጠፋው አርያን እንደሆኑ ይታመን ነበር. አሁን የመጀመሪያዎቹ ተራሮች መሆናቸው ተረጋግጧል

ቫርናስ እና ካስትስ.
አሪያኖች ከመጡ በኋላ በሰሜን ህንድ በአሪያን መሪዎች - ራጃስ የሚመሩ በርካታ ግዛቶች ተፈጠሩ። የአሪያን ማህበረሰብ ባህሪ ወደ ቫርናስ መከፋፈል ነበር ፣ ግን ዋናዎቹ ሥራዎች እና

የህንድ ግዛቶች.
ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 1 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ። ምዕራባዊ ክልሎች ሰሜን ህንድተቆጣጠሩ የፋርስ ንጉስዳሪየስ I. በህንድ ውስጥ, ጠንካራ ግዛት ለመፍጠር ሙከራዎች ተጠናክረዋል. ከረዥም ትግል በኋላ የግዛቱ ገዥ

የጥንት የቻይና ሥልጣኔ መወለድ.
የጥንት ቻይንኛ ስልጣኔ በቢጫ ወንዝ መካከለኛ ቦታዎች ላይ ተነሳ. መጀመሪያ ላይ የቻይናውያን ቅድመ አያቶች በዚህ ወንዝ ሸለቆ ውስጥ ብቻ ይኖሩ ነበር. በኋላም ቅድመ አያቶቻቸው በጥንት ዘመን ይኖሩበት በነበረው በያንትዜ ወንዝ ሸለቆ ውስጥ ሰፈሩ።

የሻንግ እና የዙዋ ግዛቶች።
ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ። በቢጫ ወንዝ ሸለቆ ውስጥ የሻንግ ጎሳ ይኖሩ ነበር, እሱም ግብርና ከመጀመሪያዎቹ መካከል አንዱ ነበር. ሻንግ ብዙ ነገዶችን አንድ አደረገ። ይህ ማህበር ወደ ሻን ግዛት ተቀየረ (

የቻይና ውህደት.
በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ዓ.ዓ ሠ. የሰባቱ መንግስታት ቫኒርስ እራሳቸውን “የሰማይ ልጆች” እና የሰለስቲያል ኢምፓየር ገዥዎችን አወጁ። በመካከላቸው (የጦር ኃይሎች ጊዜ) ከባድ ትግል ተጀመረ። በመጨረሻ ግዛቱ ተጠናከረ

የሃን ግዛት
የህዝቡ አመጽ የጀመረው በ210 ዓክልበ. ጨካኙ Qin Shi Huang ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ ነበር። በ207 ዓ.ም ዓ.ዓ. (ሠራዊቱ በአለቃው ትእዛዝ የገበሬው ማህበረሰብሊዩ ባንግ የግዛቱን ዋና ከተማ ያዘ

በጥንቷ ቻይና ውስጥ ማህበረሰብ እና መንግስት.
የቻይናውያን ዋና ሥራ ግብርና ነበር። ሩዝ ከዋና ዋናዎቹ ተክሎች አንዱ ሆነ. ሴሪካልቸር የተካነ ነበር። ሻይ በቻይና ይበቅላል. መጀመሪያ ላይ እንደ መድኃኒት ይቆጠር ነበር, ከዚያም ተስፋፍቷል

ጥንታዊ ግሪክ
በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ደቡብ ግሪክ - የመጀመሪያው የትውልድ ቦታ ነው። የአውሮፓ ስልጣኔ. ግሪክ በተራራማ ሰንሰለቶች የተሞላች ናት። እዚህ ያሉት ሰዎች በተራራ በተከበቡ ትንንሽ አካባቢዎች ይኖሩ ነበር፣ ነገር ግን በጋራ

ሚኖአን እና ሚሴኔያን ሥልጣኔዎች።
አርኪኦሎጂስቶች በቀርጤስ ደሴት ላይ በአውሮፓ ውስጥ ምርታማ ኢኮኖሚ የመጀመሪያ ምልክቶችን አግኝተዋል, ይህም v ነበር, የምዕራብ እስያ አገሮች ጋር ጥንታዊ ግንኙነቶች. በአውሮፓ ውስጥ አንጋፋው የሲቪል ማህበረሰብም በቀርጤስ ተፈጠረ።

ዶሪያን ድል.
በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. በባልካን ባሕረ ገብ መሬት በስተሰሜን የሚኖሩ የግሪክ-ዶሪያ ጎሳዎች ወደ ደቡብ በመሮጥ የአርኬያን ግዛቶችን አወደሙ። አብዛኞቹ ዶሪያኖች ተመለሱ፣ አንዳንዶቹ ተቀመጡ

ታላቁ የግሪክ ቅኝ ግዛት።
በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ. የግሪክ ሕዝብ ቁጥር በጣም ጨምሯል። የሄላስ መካን ምድር ሁሉንም ነዋሪዎች መመገብ አልቻለም። በዚህ ምክንያት በመሬት ጉዳይ ፖሊሲዎች ውስጥ ትግል ተጀመረ። ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ዓ.ዓ. " ብቻ

አምባገነንነት።
ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. ዓ.ዓ. በብዙ የግሪክ ከተማ-ግዛቶች በዴሞክራቶች እና በመኳንንት መካከል ያለው ትግል እየተጠናከረ ነው። በበርካታ ፖሊሲዎች ሥልጣን በዲሞክራቲክ መሪዎች እጅ ውስጥ ገባ, የመንግስት ርዕሰ መስተዳድርም ሆነ. ላይ

ስፓርታ
ከፔሎፖኔዝ ላኮኒካ (የአጋንንት ሐይቅ) በስተደቡብ-ምስራቅ ያለው ክልል በዶሪያውያን ተሸነፈ፣ ከተማቸውን እዚህ ስፓርታ ገነቡ። ክፍል የአካባቢው ህዝብበባርነት ተይዞ ሄሎትስ ይባል ጀመር።

የግሪክ-ፋርስ ጦርነቶች።
በ VI ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. ፋርሳውያን በትንሹ እስያ የሚገኙትን የግሪክ ከተማ-ግዛቶች ያዙ። እ.ኤ.አ. በ50 (1 ዓክልበ.) የነዚህ ከተሞች ሕዝባዊ አመጽ ተነሳ፣ ነገር ግን ንጉሥ ዳርዮስ 1 ጨፈለቀው። አቴንስ የታጠቀ እርዳታ ለአማፂያን ላከ።

የፖሊሲ ቀውስ።
የሄላስ አንድነት ለአጭር ጊዜ ነበር. በ431 ዓክልበ. ሠ. የፔሎፖኔዥያ ጦርነት በፔሎፖኔዥያ እና በአቴንስ መካከል ተከፈተ የባህር ውስጥ ማህበራት. ኃይለኛ ግጭቶች በ404 ዓክልበ.

የመቄዶንያ የግሪክ ወረራ።
ከግሪክ በስተሰሜን በኩል ከግሪኮች ጋር የሚዛመድ ሕዝብ የሚኖርባት መቄዶንያ ነበረች። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ዓ.ዓ ሠ. ንጉሥ ወደ መቄዶንያ ዙፋን ወጣ ፊሊፕ IIየሄለኒክ ምሁር አድናቂ

የታላቁ እስክንድር ዘመቻዎች።
የፊልጶስ ልጅ እስክንድር የመቄዶንያ ንጉሥ ሆነ - ታላቅ አዛዥጥንታዊ ቅርሶች. በግሪክ የተቀሰቀሰውን ፀረ-መቄዶንያ አመፅን አፍኖ ከፋርስ ጋር ጦርነት ለማድረግ ዝግጅቱን ቀጠለ። የእሱ ጉዞ ወደ ኤ

ሄለናዊ ግዛቶች።
እስክንድር ከሞተ በኋላ በጄኔራሎች እና በንጉሱ ዘመዶች መካከል ለትሩፋት ትግል ተጀመረ። የመንግስት ውድቀት የማይቀር ነበር። የተያዙት መሬቶች በጣም ትልቅ ነበሩ። እስክንድር እንኳን አልተመለሰም

የጥንት ሮም
ሮያል ሮም. አፈ ታሪኮች የሮምን መመስረት በአካውያን ግሪኮች ከወሰዱት መንገድ ከሸሹ ጋር ያገናኛሉ። የተከበረው ትሮጃን ኤኔስ ከተማይቱ ከወደቀች በኋላ ለረጅም ጊዜ ተቅበዝብዟል, ከዚያም በቲቤር አፍ ላይ አረፈ እና ንጉስ ሆነ.

በሮማ ሪፐብሊክ ውስጥ አስተዳደር.
በፓትሪሻኖች እና በፕሌቢያን መካከል ያለው ትግል። ከስልጣን መውረድ በኋላ ንጉሣዊ ኃይልየሮማ ግዛት በመጨረሻ የፖሊስ አስተዳደር ባህሪያትን አግኝቷል. ታርኪን ከተወገደ በኋላ እና የንጉሠ ነገሥቱ ኃይል ከመቋቋሙ በፊት ያለው ጊዜ

የሮማውያን ድል.
በ VI -V ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ. ሮም አጎራባች ግዛቶችን መቆጣጠር ጀመረች. የሮማ ጥንካሬ መሠረት ሠራዊቱ ነበር - ሌጌዎን ፣ ሁሉንም ዜጎች ያቀፈ - የፖሊስ አባላት። ሮማውያን የጋል ወረራውን መመከት ችለዋል።

በሪፐብሊኩ ጊዜ የሮማውያን ማህበረሰብ.
ጠንካራ ቤተሰብ የሮም ጥንካሬ መሰረት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ይህ መሪ የቤተሰቡ ሉዓላዊ ጌታ ነበር። ታናናሾቹ ለሽማግሌዎች ያለ ምንም ጥርጥር ታዘዙ፣ ሽማግሌዎች ታናናሾቹን ይንከባከቡ ነበር። ሴት እናት ትጠቀማለች።

የሮማ ግዛት መወለድ.
ቄሳር ከሞተ በኋላ በሪፐብሊኩ ደጋፊዎች እና ተቃዋሚዎች መካከል እንዲሁም ለከፍተኛ ሥልጣን በተሟጋቾች መካከል ትግል ተፈጠረ። ከእነዚህ አመልካቾች አንዱ የቄሳር ታላቅ የወንድም ልጅ ነበር።

የጥንታዊ ምስራቅ የባህል እና የሃይማኖት አመለካከቶች ባህሪዎች።
ባህል የሰዎች ስኬቶች፣ የእንቅስቃሴዎቻቸው ፍሬዎች እንደሆኑ ተረድተዋል። እነዚህ ሁለቱም መሳሪያዎች እና ከእነሱ ጋር የመሥራት ችሎታ ናቸው. ይህ እና ሁሉም ነገር በሰው የተፈጠሩ - መስኮች, ከተማዎች, ሕንፃዎች, ቅርጻ ቅርጾች እና ሥዕሎች, s

የጥንቷ ግሪክ እና የጥንቷ ሮም ባህል እና ሃይማኖታዊ እይታዎች ባህሪዎች።
የጥንት ግሪኮች በሁሉም የባህል ዘርፎች ውስጥ ጥልቅ አሻራ ትተው ነበር. የግሪክ አጻጻፍ ለአብዛኞቹ ዘመናዊ ፊደላት መሠረት ነው ብሎ መናገር በቂ ነው። በእነሱ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ

አረመኔዎች እና ሮም. የታላቁ ስደት መንስኤዎች።
በ 476 የምዕራቡ የሮማ ኢምፓየር ሞት በታሪክ መካከል እንደ መስመር ይቆጠራል ጥንታዊ ዓለምእና መካከለኛው ዘመን. የግዛቱ መውደቅ ከአረመኔ ጎሳዎች ወረራ ጋር የተያያዘ ነው። አረመኔዎች ri

የአረመኔ መንግስታት ምስረታ።
በ 410, ቪሲጎቶች (ምዕራባዊ ጎቶች) በአላሪክ መሪነት ሮምን ወሰዱ. ከጥቂት አመታት በኋላ ሮም ከጎል በስተደቡብ ለቪሲጎቶች መንደር የሚሆን መሬት ሰጠች። ስለዚህ በ 418 የመጀመሪያው ቫር ታየ

አረመኔያዊ እውነቶች።
ስለ ሕይወት አረመኔያዊ መንግስታትበ 5 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን ከሕጎቻቸው መዛግብት ብዙ መማር ይችላሉ. እነዚህ ህጎች አረመኔያዊ እውነቶች ተብለው ይጠሩ ነበር። አረመኔያዊ እውነቶች የባህላዊ ሕግ መዛግብት ነበሩ። ቢሆንም

የእስልምና መፈጠር። የአረብ ወረራዎች
የአረብ ጎሳዎች. የአረቦች የትውልድ አገር የአረብ ባሕረ ገብ መሬት ነው። ዘላኖች የአረብ ጎሳዎች - ቤዱዊን - በከብት እርባታ ላይ ተሰማርተው ነበር። በአረቦች ሃይማኖታዊ ሕይወት ውስጥ ልዩ ሚና

የኸሊፋነት ውድቀት።
ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ. የአረብ ኸሊፋወደ ውድቀት ጊዜ ገብቷል ። ግዛቱ በጣም ሰፊ ነበር; የተለያዩ ደረጃዎችልማት. አሚሮቹ ቀስ በቀስ ወደ ጌቶቻቸው ተቀየሩ

ምስራቃዊ የሮማ ግዛት.
ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ኢኮኖሚያዊ እና የባህል ሕይወትየሮማ ግዛት ወደ ምስራቅ ተዛወረ። በቁስጥንጥንያ ኖረ ምርጥ አርክቴክቶች, ጌጣጌጥ, አርቲስቶች. በልዩ አውደ ጥናቶች ውስጥ የተሰራ

የሮማን ግዛት ለመመለስ ሙከራ.
ከፍተኛ እድገት የባይዛንታይን ግዛትበአፄ ጀስቲንያን ዘመን (527-565) ደርሷል። የተወለደው በመቄዶኒያ ከአንድ ድሀ ገበሬ ቤተሰብ ነው። አጎቱ ንጉሠ ነገሥት ጀስቲን ወደ pr.

የ Justinian ህጎች።
በጄስቲንያን የግዛት ዘመን "የሲቪል ህግ ኮድ" ተፈጠረ - የባይዛንታይን ህጎች ስብስብ የሮማን ንጉሠ ነገሥታት ሕጎችን ያጠቃልላል - መጀመሪያ)