1. የ 40 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ ፈጠራ.
2. የ 40 ዎቹ እና የ 50 ዎቹ መጀመሪያ ሁለተኛ አጋማሽ ፈጠራ.
3. የ 50 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ግጥም.
4. የህዝብ ግጥሞች.
5. የ60-70ዎቹ ግጥሞች።
6. የ 70 ዎቹ ግጥሞች.
7. "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን ነው?"
8. በሩሲያ የግጥም ታሪክ ውስጥ የኔክራሶቭ ፈጠራ አስፈላጊነት.
ደጋፊ መግለጫዎች.
የመጀመሪያዎቹ የግጥም ሙከራዎች። የማህበራዊ ተቃርኖዎች ምስል. የኔክራሶቭ ሳታር
የገበሬ ጭብጥ. የ 1856 “ተጫዋቾች” ፣ “በረዶ ፣ ቀይ አፍንጫ” ስብስብ - ስለ ግጥሞች
በሕዝብ እና በሕዝብ. በ Nekrasov ዘግይቶ ግጥሞች ውስጥ የፍቅር ዝንባሌዎች። የአሥሩ ጥሩ ገጽታ
ዲሴምበርስቶች. "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን ነው" - የሩስያ የሕይወት ታሪክ ኢንሳይክሎፒዲያ
አመጣጥ. የ Nekrasov እውነታ ባህሪያት.
ስነ-ጽሁፍ.
አኒኪን ቪ.ፒ. ግጥም በ N.A. Nekrasov “በሩስ ውስጥ መኖር ያለበት ማን ነው?
ጥሩ". ኤም.፣ 1973 ዓ.ም.
ቦይኮ ኤም.ኤን. ሊሪካ ኔክራሶቫ ኤም., 1977.
ፕሪይማ ኤፍ.ያ. ኔክራሶቭ እና የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ L., 1987.
ስካቶቭ ኤን.ኤን. ኔክራሶቭ የዘመኑ ሰዎች እና ተተኪዎች። ኤም.፣ 1986 ዓ.ም.
ስካቶቭ ኤን.ኤን. "ዓለምን ለህዝቤ ሰጥቻለሁ"፡ ስለ ፈጠራ
N.A. Nekrasova. ኤም.፣ 1985 ዓ.ም.
N.A. Nekrasov እና የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. ኤም. 1971 ዓ.ም.
ኔክራሶቭ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ትልቁ የሩሲያ ገጣሚ ነበር። ትልቅ አስተዋፅኦ አድርጓል
የሁለቱ ምርጥ አርታኢ በመሆን ለሁሉም የሩሲያ ባህል እና ማህበራዊ አስተሳሰብ እድገት አስተዋጽኦ
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ዲሞክራሲያዊ መጽሔቶች. - "ዘመናዊ" እና "የቤት ውስጥ ማስታወሻዎች". ነበረ
ያልተለመደ ድፍረት ፣ ድንቅ ድርጅታዊ ችሎታዎች ፣ ችሎታዎች ይኑርዎት
እውነተኛ ጋዜጠኛ፣ ከፍተኛ የዜግነት ኃላፊነት ስሜት፣ ስለዚህም ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ
የመጽሔቶችን መኖር ለመጠበቅ አስቸጋሪ ሁኔታዎች, ያለሱ የብዙዎች እንቅስቃሴዎች
በጣም ጥሩ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ተወካዮች እና ትችቶች በበቂ ሁኔታ ሊታዩ አይችሉም
ሙሉ እና ሰፊ.
የኔክራሶቭ ቀደምት ግጥሞች በአጠቃላይ በተፈጥሮ ውስጥ አስመስሎ ነበር. የእሱ የመጀመሪያ ስብስብ
ህልም እና ድምፆች (1840) አልተሳካም. ቤሊንስኪ በዚህ ውስጥ ብቻ ጠቅሷል " የጋራ ቦታዎች፣ ለስላሳ
በኔክራሶቭ ፈጠራ አጠቃላይ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ ድራማውሪጅ ትልቅ ቦታ አለው።
ኔክራሶቭ በ 40 ዎቹ ውስጥ ታዋቂ የነበሩትን በዋናነት ቫውዴቪልስ ጻፈ። በምርጦቹ ውስጥ የሚታይ ነው
ማህበራዊ ጉዳዮች ("ተዋናይ", "ፒተርስበርግ pawnbroker" እና በተለይም "Autumn
መሰላቸት”፣ በ40ዎቹ መገባደጃ ላይ የተጻፈ)። ለኔክራሶቭ ምንም ትንሽ ጠቀሜታ ጥሩ አልነበረም
በቀደምት አስቂኝ ብቻ ሳይሆን የሚንፀባረቀው የቫውዴቪል ጥንዶች ቴክኒክ ጠንቅቆ
ግጥሞች ፣ ግን ደግሞ በኋለኛው አስማታዊ ግጥሙ “Contemporaries” (1875)።
ኔክራሶቭ ደግሞ ለስድ ዘውግ ብዙ ትኩረት ሰጥቷል. ትልቁ
ፕሮስ ሥራ በ Nekrasov ቀደምት ጊዜ- ያልተጠናቀቀ ልብ ወለድ “ሕይወት እና
የቲኮን ትሮስትኒኮቭ ጀብዱዎች" (1843-18480) ይህ ልብ ወለድ የተፈጠረው "በተፈጥሮአዊ ባህል ውስጥ ነው"
ትምህርት ቤቶች." ወደ እኛ በወረዱት ምዕራፎች ስንገመግም ደራሲው ወደ ሜሎድራማቲክ ሁኔታዎች እና አልሳበም።
የፍቅር ውጤቶች. ለሕይወት እውነት ታማኝነት Nekrasov በርካታ አስደሳች ነገሮችን እንዲፈጥር አስችሎታል።
ምስሎች, ትዕይንቶች. ወጣቱ ፀሃፊ ስራውን ጨርሶ ቢሆን ኖሮ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ይሆን ነበር።
የሩሲያ የማህበራዊ ልቦለዶች ሥነ ጽሑፍ።
ካልተሳካው “ህልሞች እና ድምጾች” ስብስብ በኋላ በታዩት በአዲሱ የኔክራሶቭ ግጥሞች ፣
ገጣሚው ቀስ በቀስ ወደ "ዝቅተኛ" ይግባኝ, የዕለት ተዕለት እውነታ የሚታይ ነው
(2 በሴንት ፒተርስበርግ የግዛት ፀሐፊ ፣ 1840 ፣ “ጎቮሩን” ፣ 1843 ፣ “ዜና” 1845) በዘውግ
እነዚህ ለትንንሽ ከተማ ዜና ብዙ ትኩረት የተሰጡባቸው የግጥም ፊውላቶኖች ናቸው ፣
በዓላት፣ የጎዳና ላይ ልምዶች፣ ወዘተ.
የ 40 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ የኔክራሶቭ እውነታ መታየት የጀመረበት ጊዜ ነው.
በእሱ ውስጥ የአዲሱ ጊዜ መጀመሪያ የፈጠራ እድገትኔክራሶቭ ከቤሊንስኪ ስም ጋር የተያያዘ.
ገጣሚው እንዲህ ሲል ያስታውሳል:- “ከቤሊንስኪ ጋር ተቀራረብኩ። ትንሽ ግጥም መጻፍ ጀመርኩ። ወደ እሱ አመጣዋለሁ
እ.ኤ.አ. በ 1844 “እናት ሀገር” ግጥም ፣ ጅምር ብቻ ተፃፈ። ቤሊንስኪ በጣም ተደሰተ። እሱ
እንድቀጥል አሳሰበኝ።
የግጥሙ ርዕዮተ ዓለም ፍቺ ከግለ-ታሪካዊ ታሪክ ያለፈ ነው።
ትዝታዎች. የፊውዳሉን የመሬት ባለቤት የቁጣ ውግዘትን ያጣምራል። "በእናት ሀገር"
እነዚያ ምክንያቶች በግልጽ ተገልጸዋል፣ ከዚያም በበለጠ ዝርዝር እና በጥልቀት ይዳብራሉ።
ሌሎች ብዙ ግጥሞቹ።
አብዛኞቹ ግልጽ ምልክትየኔክራሶቭ የግጥም ችሎታ ብስለት ሆነ
በግጥሙ ውስጥ የሰዎች ጭብጥ እድገት። እሱ በቀጥታ የተሰጡ በርካታ ግጥሞችን ይጽፋል
የሩሲያ ገበሬዎች ሁኔታ (“ኦጎሮድኒክ” ፣ “ሀውንድ ሀንት” ፣ 1846 ፣ ወዘተ) ኔክራሶቭ ፣ እንደ
ቤሊንስኪ እና ሄርዜን ጨካኙን እውነት ሳይደብቁ የህዝቡን የራስ ግንዛቤ ለማንቃት ይጥራሉ። ጋር
በሥነ ምግባር የተፈረደበት ስለ ሰርፎች አሳዛኝ ዕጣ በጥልቅ ሀዘኔታ ጽፏል
ሞት ("በመንገድ ላይ", 1845). የንፅፅር ዘዴን በመጠቀም ገጣሚው በህመም እና በርህራሄ እንደገና ይፈጥራል
የግጥሙ ጀግና "ትሮይካ" (1846) የሚወስደው የተለመደው መንገድ.
በ 40 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ግጥሞቹ ውስጥ ኔክራሶቭ ብዙውን ጊዜ ከጨቋኞች ጋር በቀጥታ ይጋፈጣሉ እና
ተጨቁኗል። ግጥሞቹ በተፈጥሮ ውስጥ በጣም የሚጋጩ ናቸው።
በ"ሀውንድ ሀንት" ውስጥ በተዋጣለት መልኩ ጥቅም ላይ የዋለው አስቂኝ ነገር የሌላው ባህሪ ነው።
በ 40 ዎቹ አጋማሽ በኔክራሶቭ የተፈጠሩ አስቂኝ ግጥሞች (“ዘመናዊ ኦድ” ፣
“ሉላቢ”, 1845; “የሞራል ሰው”፣ 1847) አዲስ ቀልደኛ ግጥሞች
ኔክራሶቫ - አስፈላጊ ደረጃበፈጠራ እድገቱ.
በ 40 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በግጥሞቹ ውስጥ የሚታየው የግጥም ጀግና ታየ
በሩሲያ ግጥም ውስጥ አንድ ዓይነት ግኝት. ይህ በጣም አስቸጋሪ ጊዜ ያለው የተለመደ የተለመደ ነው
ካለፈው ክቡር ጋር እረፍት ተሰጥቷል። የኔክራሶቭ ምስል ገጽታ ያነሰ አስፈላጊ አይደለም
የግጥም ጀግና. እንደዚህ ለምሳሌ “በሌሊት እየነዳሁ ነው…” የሚለው ግጥም የሞት ታሪክ ነው።
አንድ ያልተለመደ ሴት በዚህ ግጥም ውስጥ በቅን ልቦና ፣ በጥልቀት ተነግሮታል
ገደብ የለሽ የነጻነት ፍላጎት በከፍተኛ ደረጃ የምትታወቀው ጀግናዋን ማክበር።
በ 40 ዎቹ መገባደጃ ላይ ኔክራሶቭ የመጀመሪያውን ግጥሞቹን ጻፈ
አ.ያ ፓኔቫ እና በመቀጠል "Panaev ዑደት" ተብሎ የሚጠራውን ያጠናቀረው
ተመራማሪዎች ከታዋቂው ጋር በትክክል ያወዳድራሉ Denisiev ዑደት” F. Tyutcheva.
እርስ በርሳቸው ተለያይተው፣ ሁለት ታላላቅ ገጣሚዎች በእነሱ ውስጥ አስደናቂ የሆኑ የፍቅር ግጥሞችን ፈጠሩ
ስሜትን ግልጽነት. የተሞክሮ፣ ውስብስብ እና እውነተኛውን ድራማ ገለጹ
በጀግናው እና በሄሮይን መካከል የሚያሰቃይ ግንኙነት (“በአመፀኛ ስሜት ከተሰቃየ…” ፣ 1847; “አንተ
ሁልጊዜ ጥሩ የማይነፃፀር ...", 1847; "በማይቀለበስ ኪሳራ ተመታ...", 1848; "አዎ ህይወታችን
አመፅ ፈሰሰ..."፣ 1850 እና ሌሎችም እስከ "ሶስት ኤሌጂ" በ1874 የተፃፉ እና እንደዛውም
ዑደቱን ማጠናቀቅ.
"የጨለማው ሰባት ዓመታት" ዓመታት ለኔክራሶቭ እንደ ገጣሚ እና አርታኢ በጣም አስቸጋሪ ነበር
"ዘመናዊ". እሱ በጣም ያነሰ ግጥም ይጽፋል እና በጭራሽ አያትመውም። ለድጋፍ
ኔክራሶቭ የተባለው መጽሔት ከፓናቫ ጋር በመሆን ሁለት ልብ ወለዶችን አዘጋጅተዋል-“ሦስት የዓለም አገሮች” (1848-1849) እና
"ሙት ሀይቅ" (1851). እነዚህ ልብ ወለዶች፣ በእርግጥ፣ የተወሰነ ፍላጎት ያላቸው፣ ግን በ
ኔክራሶቭ ወደ ሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ የገባው እንደ ፀሐፊ ወይም ጸሃፊ ሳይሆን እንደ ገጣሚ ነው።
በመጀመሪያው አጋማሽ በኔክራሶቭ ከተፃፉ በጣም አስፈላጊ ግጥሞች አንዱ
50 ዎቹ ፣ - “ከካውንት ጋራንስኪ የጉዞ ማስታወሻዎች የተቀነጨቡ” (1853) - ሊታተም ይችላል
ጊዜው ሲያልቅ በ1856 ብቻ ነው። ጨለማ ሰባተኛ ዓመት” እና አንዳንድ የሳንሱር ጭቆናዎች ነበሩ
ተዳክሟል
የማህበራዊ መነቃቃት ጅምር አንዱ ግልጽ ምልክቶች መታተም ነው።
በ 1856 የኔክራሶቭ የግጥም ስብስብ ። ገጣሚው በዚህ ውስጥ የፈጠረውን ምርጥ ስራዎች አካቷል ።
10 ዓመታት (ከ 40 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ ግጥሞች በጭራሽ እዚያ አልተካተቱም)። ስብስቡ ተከፈተ
ኔክራሶቭ በቀጠሮው ላይ ያለውን አመለካከት የገለጸበት "ገጣሚ እና ዜጋ" ግጥም
በህይወት ውስጥ ግጥም ፣ ለከፍተኛ ርዕዮተ ዓለም ሲቪል ጥበብ ተከላካይ ሆኖ አገልግሏል። ውስጥ
ግጥሙ አንድ ዓይነት ውስጣዊ ንግግርን, ውስጣዊ ክርክርን ያቀርባል
በ Nekrasov በኋላ ግጥሞች ውስጥ ተንፀባርቋል።
የ 1856 የግጥም ስብስብ የተገነባው ግልጽ በሆነ እቅድ መሰረት ነው. የመጀመርያው ክፍል እነሱን ያቀፈ ነበር።
ስለ ሰዎች ግጥሞች, ሁለተኛው ደግሞ አሽሙር ግጥሞችን ይዟል. በሶስተኛው ክፍል ታትሟል
ግጥሙ "ሳሻ", እና በአራተኛው - የግጥም ግጥሞች. እና በእያንዳንዱ የግጥሙ ክፍል ውስጥ ነበሩ።
የሚገኘው በተወሰነ ቅደም ተከተል(ሁልጊዜ በጊዜ ቅደም ተከተል አይደለም). ስለዚህ፣
"በመንገድ ላይ", "አትክልተኛ", "ትሮይካ" እና ቀደም ሲል የታወቁ ስራዎችን ያካተተ የመጀመሪያው ክፍል.
ወዘተ በተለይ ጠቃሚ በሆኑ ሁለት ግጥሞች ተጠናቋል
ገጣሚው ስለ ሰዎች ፣ ሁኔታቸው እና እጣ ፈንታቸው ያለው ሀሳብ “የተረሳው መንደር” (1855) እና “የትምህርት ቤት ልጅ” (1856)።
ሁለተኛው ክፍል፣ እንደ “ሀውንድ ሀንት” ያሉ አስቂኝ ግጥሞችን የያዘው፣
“Lullaby”፣ “Moral Man”፣ “Modern Ode”፣ እንዲሁ አብዝቶ አብቅቷል።
ማህበራዊ እና ፀረ-ሰርፊም-ሹል ስራ - “ከጉዞ የተወሰዱ
የ Count Garansky ማስታወሻዎች. እዚህ ላይ ምፀት ወደ ቁጡ ስላቅ ያድጋል፣ ይህም የሚረዳ ይመስላል
"ከውስጥ በኩል" በመወከል የመሬት ባለቤት-aristocrat እውነተኛ ፊት ለማጋለጥ
ትረካ
"ሳሻ" (1855), የክምችቱን ሶስተኛ ክፍል የያዘው, በግጥሙ ውስጥ የመጀመሪያው ግጥም ነበር.
ኔክራሶቫ. በእሱ ማእከል ውስጥ በተወካዮች መካከል ዴሞክራሲያዊ እምነት የመፍጠር ችግር ነው።
የላቀ ወጣት. የግጥሙ እቅድ በአጋሪን እና በወጣቶች መካከል ባለው ግንኙነት ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነው
የሳሻ ሴት ልጆች፣ የድሃ ጎረቤቶች ሴት ልጆች የነጻነት መሬት ባለቤት። የግጥሙ ጀግና ሊቋቋመው አይችልም።
ከ1848 በኋላ የተከሰቱ ከባድ የህይወት ፈተናዎች “በጨለማ ሰባት ዓመታት እና
ከቀድሞ የነፃነት-አፍቃሪ አመለካከቶች ይርቃል። አጋሪን በሥነ-ተዋልዶ ውስጥ በኦርጋኒክነት ተካትቷል
በርካታ "ተጨማሪ ሰዎች". እሱ ከሳሻ ጋር ለአዲስ ሕይወት ድንገተኛ ጥማት ጋር ተነጻጽሯል።
ከ Turgenev ልቦለድ “ሩዲን” ጋር የተወሰነ ንፅፅር ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ለመጀመሪያ ጊዜ ታትሟል
"ሳሻይ" በ "ዘመናዊ" መጽሔት (1856, ቁጥር 1).
በ 1856 በክምችቱ አራተኛው ክፍል ውስጥ የተሰበሰቡ የኔክራሶቭ ግጥሞች ወደ እ.ኤ.አ.
በግጥም አመጣጥ እና ፈጠራ የታተመ። ስለ ቤተሰብ ግለ-ታሪካዊ ግጥሞች
ቤት, የልጅነት ትዝታዎች ("እናት ሀገር") አጠቃላይ የሆነ የሲቪል ድምጽ አግኝቷል. ገጽታዎች
ጓደኝነት (“በጓደኛ መታሰቢያ”)፣ ፍቅር (“ከስህተት ጨለማ ሲወጣ…” “በሌሊት እየነዳሁ ነው…”)
በማህበራዊ ሁኔታ ተከፈተ ።
የ 1856 የኔክራሶቭ ስብስብ በብዙ ገፅታዎች ጉልህ የሆነ ክስተት ነበር, "... አንተ
ቼርኒሼቭስኪ ለኔክራሶቭ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከዚህ በፊት ሆኖ የማያውቅ መጽሐፍ ሰጡን።
በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በተፈጠሩት የግጥም ዑደቶች በሙሉ (“ፈዋሽ” ፣ “በርቷል
ቮልጋ፣ “የመንደር ዜና”፣ “የገበሬ ልጆች” “የመንደር ስቃይ በከፍተኛ ደረጃ እየጨመረ ነው…”፣
"ኦሪና, የወታደር እናት"), እሱ የሰዎች ሀሳቦች እና ምኞቶች, ሀዘን እና ደስታ ቃል አቀባይ ሆኖ አገልግሏል. ውስጥ
ይህ የህዝብ ጊዜ ነው, ግን ለህዝቡም ጭምር ነው. "Pddlers" (1861) የሚለው ግጥም የተፀነሰው በዚህ መንገድ ነው. ኔክራሶቭ
የግጥሙን የግጥም ሴራ ያገናኛል - የመንደሩ ልጅ የካትሪና የፍቅር ታሪክ
ወደ ሻጭ ቫንያ - በዚያን ጊዜ ከሩሲያ ሕይወት ብዙ ክስተቶች ጋር። ግጥሙ ነበር።
ማህበረሰባዊ ይዘቱን የሚያሰፋ እና የሚያሰፋውን “የምስኪን ዋንደርደር ዘፈን”ን አካቷል።
ሰፊ አጠቃቀም አፈ ታሪክ ወጎች Nekrasov ሥራ እንዲፈጥር ፈቅዷል
ከህዝቡ ጋር ተቀራራቢ ሆነ። የግጥሙ መጀመሪያ ("ኦህ, ሙሉ ነው, ሞልቷል" የሚለውን ማስታወስ በቂ ነው
ቦክስ..." ወደ ታዋቂ የህዝብ ዘፈን ተለወጠ።
ከሁለት ዓመት በኋላ ኔክራሶቭ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ሥራዎቹ አንዱን ጻፈ -
ግጥም "በረዶ, ቀይ አፍንጫ" (1863-1864). የሰዎች ሕይወት በይበልጥ በሰፊው ይገለጻል ፣
የሩስያ የገበሬ ሴት ምስል እዚህ የብሄራዊ ባህሪ ምርጥ ባህሪያት ተምሳሌት ሆነ.
ኢፒክ ምስል የህዝብ ህይወትበግጥሙ የመጀመሪያ ክፍል, አንድ የተወሰነ ቤተሰብ ሲኖር
ጉዳይ - የገበሬው ሞት, በደራሲው ትረካ ውስጥ ወደ አንድ ክስተት ደረጃ ተነሳ
ታላቅ ስሜታዊ እና ውበት ያለው ጠቀሜታ, organically ከሁለተኛው ክፍል ጋር ተጣምሮ, የት
በጣም ጥቂት ውጫዊ ክስተቶች አሉ፣ ግን የግጥም ጅማሬ (ውስጣዊ
እየሞተች ያለው ዳሪያ. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው የእንቅልፍ መልክ ለኔክራሶቭ አስችሎታል
ስለ አንድ ሀሳብ ይፍጠሩ ጤናማ መሰረታዊ ነገሮችየሰዎች ህይወት. ብሩህ ፣ ባለቀለም ሥዕሎች
ደስተኛ የገበሬ ጉልበት “የተከበረች የስላቭ ሴት” ዓይነት እንዴት እንደሚፈጠር አብራርቷል-
"በእሷ ውስጥ ግልጽ እና ጠንካራ ንቃተ-ህሊና አለ, // ሁሉም መዳናቸው በስራ ላይ ነው." የኮልትሶቭን ወጎች በመቀጠል,
ኔክራሶቭ ሥራን የሕይወት መሠረት አድርጎ አወድሶታል.
የግጥሙ ጥበባዊ አመጣጥ ከብዙው ሰፊ አጠቃቀም ጋር የተያያዘ ነው።
የተለያዩ ፎክሎር ዘውጎች. ውስጥ የህዝብ ተረት“ሞሮዝኮ” ጀግና ሴት ተሸልሟል
ተገብሮ በጎነት፣ ከውጭ የሆነ ቦታ ለሚመጣ ሽልማት በትህትና መጠበቅ። በረዶ በ
ኔክራሶቭ, ለሁሉም ግጥሞቹ, የክፋት ኃይል ተምሳሌት ነው. ዳሪያ እርዳታ የምትጠብቅበት ቦታ የላትም።
ምንም እንኳን በትጋት፣ በደግነት እና በድፍረት ለሽልማት የሚገባት ቢሆንም።
የኔክራሶቭ ባሕላዊ ግጥሞች በፈጠራ እድገቱ ውስጥ አዲስ እና ጉልህ ደረጃ ናቸው ፣ በ
የሩስያ ግጥም ታሪክ.
የመጨረሻው ጊዜ የኔክራሶቭ ግጥሞች ከከፍተኛ ጥበባዊ ግኝቶቹ ውስጥ አንዱ ናቸው።
ግጥም. በ "Eremushka's Song" ውስጥ የጀመረው ግልጽ እና ቀጥተኛ ውይይት ድምፁን ወስኗል
ረድፍ የግጥም ግጥሞችኔክራሶቭ 60-70 ዎቹ. ስለዚህም "Elegy" (1874) ማለትም
ገጣሚው በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የውበት መግለጫዎች አንዱ የሚጀምረው በ ክፍት የደም ዝውውርለ
ለወጣት ትውልድ;
ፋሽን መቀየር ይንገሩን
የድሮው ጭብጥ "የህዝቡ ስቃይ" ነው.
እና ያ ግጥም እሷን ሊረሳው ይገባል.
አትመኑ, ወንዶች! ዕድሜዋ አያረጅም።
“የባቡር ሐዲድ”(1864) በቀጥታ የሚነገረው ለወጣቶች ነው። መጀመሪያ ላይ
ያልተለመደው, እሱ የሚመረጠው በደብዳቤዎች ሳይሆን በመርህ ላይ ነው, ነገር ግን ከቀጣዩ የዝግጅት አቀራረብ ተቃራኒ ነው.
ግጥሙ ሁሉ ከጄኔራሉ ጋር እንደ ዋልታ ተዋቅሯል፤ የሕዝቡን እውነተኛ ሚና ያረጋግጣል
በባቡር ሐዲድ ግንባታ እና በታሪክ ውስጥ በአጠቃላይ. ለቫንያ, ለወጣቶች ትግል አለ
ከምንም በላይ እውነትን የሚፈልግ ትውልድ።
በገጣሚው “ባቡር ሐዲዱ” መጨረሻ ላይ የሕዝባዊ ጨለማ እና የውርደት መራራ ትዕይንት መሳል
ለነጻነት ንቁ ትግል አስፈላጊነት፣ ለነጻነት የሚደረግ ትግል፣ ያንን ሃሳብ አረጋግጧል
አስደሳች የወደፊት ጊዜ በራሱ አይመጣም: መሸነፍ አለበት, ወደ እሱ የሚወስደው መንገድ በጡት መታጠፍ አለበት.
በመጨረሻው ጊዜ በኔክራሶቭ ግጥሞች ውስጥ አንድ አስፈላጊ ቦታ ስለ “ሕዝብ ግጥሞች ተይዟል።
አማላጆች" የሰዎች ጓደኞች ጭብጥ ቀደም ሲል በኔክራሶቭ የግጥም ስራዎች ውስጥ ቀርቧል
50 ዎቹ፣ ግን በዋናነት በግጥም ዘውግ (“V.G. Belinsky”፣ 1855፣ “ያልተደሰቱ”፣ 1856)።
"በዶብሮሊዩቦቭ ትውስታ" (1864) በሚለው ግጥም ውስጥ አንድ ሰው የልብ ወለድ ማሚቶ ማግኘት ይችላል.
Chernyshevsky "ምን ማድረግ?" እንደ ራክሜቶቭ ያሉ ሰዎች ባይኖሩ ኖሮ ሕይወት “በሞት ትጠፋ ነበር” ይባላል።
ጎምዛዛ ይሆናል…” ኔክራሶቭ "የህይወት መስክ ይሞታል" ሲል ይህን ሀሳብ አነሳ.
በኔክራሶቭ "ዘግይቶ" ግጥሞች ውስጥ, የፍቅር ዝንባሌዎች በተከታታይ ይጠናከራሉ.
የግጥም ግጥሞች የበለጠ ሥነ ልቦናዊ ይሆናሉ። በምክንያቶች ተለይተው ይታወቃሉ
መስዋዕትነት ፣ የግጥም ጀግናው አሳዛኝ የብቸኝነት ጭብጥ ፣ የሃይማኖት ምልክት።
የጽሁፉ መዋቅር የበለጠ ውስብስብ ይሆናል. በግጥም ውስጥ "ለገጣሚው (በሺለር ትውስታ"), እሱም አንድ ነው
ከኔክራሶቭ በጣም አስፈላጊ የውበት መግለጫዎች, የፍቅር ገጣሚው ተስማሚ ምስል ተፈጠረ.
በ 70 ዎቹ ውስጥ ኔክራሶቭ በግጥም ዘውግ ውስጥ መስራቱን ቀጠለ. ታሪካዊ - አብዮታዊ
ግጥሞቹ ልክ እንደ አንዳንድ ግጥሞቹ በቀጥታ የተነገሩት ለወጣቱ ትውልድ ነው። በተለይም ይህ
“አያት”ን (1870) ያመለክታል፡ ግጥሙ የተዋቀረው ከስደት በሚመለስ ሰው መካከል የተደረገ ውይይት ነው።
የዲሴምበርስት አያቶች ከልጅ ልጃቸው ሳሻ ጋር። ኔክራሶቭ ሆን ብሎ ጀግናውን አይገልጽም
በሥነ ምግባርም በአካልም የተሰበረ። ገጣሚው የቀድሞ ዲሴምበርስትን በግልፅ ያደንቃል ፣
አጽንኦት ሰጥቶታል። ኦርጋኒክ ግንኙነትከአገሬው ተፈጥሮ ጋር።
"የሩሲያ ሴቶች" (1872-1873), የዲሴምበርስቶችን ሚስቶች ክብር የሚያጎናጽፍ, ሁለት ያካትታል.
በተለያዩ የፈጠራ ምግባር የተፃፉ ክፍሎች: ሮማንቲክ ("ልዕልት ቮልኮንስካያ"). ውስጥ
“ወደ ልዕልት ትሩቤትስኮይ” ትረካው የተገነባው በመስመራዊ መርህ አይደለም ፣ ግን በተበታተነ ሁኔታ-
የአሁን ጊዜ ካለፈው ጋር፣ እውነታው ከህልም ጋር ይደባለቃል። በ "ልዕልት ቮልኮንስካያ" ውስጥ
ፍጥነቱ የተረጋጋ ነው፣ በተወሰነ ደረጃም ቢሆን ቀርፋፋ ነው። የዚህ የግጥም ክፍል ዋና ምንጭ
ከማሪያ ቮልኮንስካያ እራሷ እንደ አውቶባዮግራፊያዊ ማስታወሻዎች አገልግሏል ። በግጥሙ ውስጥ ተጨማሪ ዝርዝሮች
ስለ ቮልኮንስካያ ከአባቷ ጋር በአካባቢዋ ስላለው እረፍት ተነግሮታል. ግጥሙ በመጀመሪያ ስያሜ ተሰጥቶት ነበር።
"Decembrists", ግን በስራ ሂደት ውስጥ ኔክራሶቭ የተለየ ስም ሰጠው "የሩሲያ ሴቶች",
በዚህም ትረካውን የበለጠ አጠቃላይ ትርጉም ይሰጣል።
“Contemporaries” (1875) የተሰኘው ቀልደኛ ግጥም ከላይ ካሉት ሁለት ግጥሞች ጋር በቅርበት ይዛመዳል።
ኔክራሶቭ በተመሳሳይ ጊዜ ሠርቷል-“የሩሲያ ሴቶች” እና “በሩስ ውስጥ መኖር ያለበት ማን ነው”
ጥሩ". አንድ የሶስትዮሽ ዓይነት ብቅ ይላል, ሙሉውን የጥበብ ፍጥረት ያጠቃልላል
ገጣሚ። "Contemporaries" የተሰራው ልክ እንደ የቁም ጋለሪ ነው (ይህ የእጅ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ንዑስ ርዕስ ነበር)።
ስለዚህም ገጣሚው “ከዚህም በላይ ጨካኝ ያልሆነ” ዘመንን በሰፊው ለማሳየት እድሉን አገኘ።
የባንክ ሰራተኞች፣ ካፒታሊስቶች፣ የሁሉም አይነት አዳኞች “አሸናፊዎች እና አሸናፊዎች” ሲሆኑ፣
"የጊዜ ጀግኖች" (ይህ የግጥሙ ሁለት ክፍሎች ስም ነው). በ 70 ዎቹ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የኔክራሶቭ ግጥም
ከሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ስራዎች ጋር አንድ ላይ ብቻ ሊቀመጥ ይችላል: ተመሳሳይነት
በቲማቲክ ፣ በርዕዮተ ዓለም አቀማመጥ እና በአሳታሚ የአጠቃላዩ ዘዴዎች ውስጥ ይገኛል።
የሕይወት ክስተቶች.
“በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን ነው” (1866-1876) የገበሬ ኢንሳይክሎፔዲያ ተብሎ ሊጠራ ይችላል።
በ Nekrasov የተፃፉ ክፍሎች. እንደ ኔክራሶቭ ማስታወሻዎች, የግለሰብ ቅደም ተከተል
ቁርጥራጮቹ እንደዚህ መሆን አለባቸው፡- ክፍል አንድ፣ “የመጨረሻው” (ከሁለተኛው ክፍል)፣ “በዓል ለዓለሙ ሁሉ”
(ከሁለተኛው ክፍል), "ገበሬ ሴት" (ከሦስተኛው ክፍል). ቢሆንም, ምክንያት የተለያዩ ምክንያቶችይህ ትዕዛዝ
ተሰብሯል, እና "ለአለም ሁሉ በዓል" በተለምዶ በስራው መጨረሻ ላይ ታትሟል. ሁሉ አይደለም
ተመራማሪዎች በዚህ ውሳኔ ይስማማሉ. በግጥሙ ፅንሰ-ሃሳብ ጥያቄ ላይ የአመለካከት አንድነት የለም እና
የእሱ ተከታይ ትስጉት. በቅድመ-ይሁንታ ስንገመግም ተቅበዝባዦች ተራ ማድረግ ነበረባቸው
ከስድስት እድለኛ ሰዎች ጋር መገናኘት-የመሬት ባለቤት ፣ ቄስ ፣ ነጋዴ ፣ ባለሥልጣን ፣
ሚኒስትር, ንጉስ. ነገር ግን፣ ከሁለቱ (የመሬት ባለቤት እና ቄስ) ጋር ከተነጋገሩ በኋላ መንገደኞች ይመስሉ ነበር።
ስለ መጀመሪያ እቅዳቸው ይረሳሉ.
በ “የመጨረሻው” ውስጥ ተቅበዝባዦች የፍለጋ ቀመሩን እራሱ ይለውጣሉ፡-
እየተመለከትን ነው አጎቴ ቭላስ
ያልተገረፈ ክፍለ ሀገር
ያልተቆጠበ ፓሪሽ
ኢዝቢትኮቫ መንደር!...
ስለዚህ ግልጽ ይሆናል ዋናው ችግርግጥም፣ የጸሐፊው ሐሳብ ተቀርጿል፡ ፍለጋ
ወደ ሰዎች ደህንነት የሚወስዱ መንገዶች።
በ "Rus ውስጥ ማን በደህና ይኖራል" ተስሏል ሙሉ መስመርበጣም በቀለማት ያሸበረቀ, ልዩ
ባህላዊ ገጸ-ባህሪያት. ነገር ግን የኔክራሶቭ ዋና ዓላማ የሰዎችን የጋራ ምስል መፍጠር ነው, እንደዚህ
እና ስለ ኤፒክ እየተነጋገርን ከሆነ መሆን አለበት. ገጣሚው የመረጠው የአጻጻፍ መሣሪያ
ጉዞ ሁሉንም የሩስን የገበሬዎች ሙሉ በሙሉ እና በስፋት ለማሳየት እድሉን ሰጠው
የዕለት ተዕለት ሕይወት እና በዓላት ፣ በሥራ ፣ በአውደ ርዕይ ፣ በክርክር ፣ ዘፈኖች ፣ አፈ ታሪኮች ፣ በቀድሞው እና በአሁን ጊዜ።
ኔክራሶቭ የገበሬውን ህዝብ ሃሳባዊ አያደርግም, ለአሉታዊ ክስተቶች አይን አይዞርም
ብሄራዊ ህይወት (የ "አብነት ያለው ባሪያ" የያኮቭ የባርነት ባህሪ, የግሌብ ክህደት, ወዘተ.). ግን
ዋናው ትኩረቱ ወደ ብሔራዊ ህይወት እና ንቃተ-ህሊና መሰረታዊ መሰረት ይሳባል.
በተለመደው ሁኔታ የሚሠሩትን ጀግኖች እጣ ፈንታ በጥልቀት መግለጽ እና፣
ተራ በሚመስል ሁኔታ ኔክራሶቭ ቀድሞውኑ ብቅ ያለ አዲስ ነገር ለማሳየት ይጥራል።
በገበሬው ፣ በስነ ልቦናው (ያኪም ናጎይ ፣ ኤርሚል ጊሪን ከክፍል አንድ ፣ አጋፕ ፔትሮቭ ከ
"የመጨረሻው").
የገበሬውን ሴት Matryona Timofeevna, የውስጣዊውን ዓለም ባህሪ ለመግለጥ
ኔክራሶቭ የኑዛዜን መልክ ይጠቀማል. የትኛውም የኔክራሶቭ ጀግኖች ይህንን አይጠቀሙም
እንደ ማትሪዮና ቲሞፊዬቭና ባሉ በሁሉም የቃል ባሕላዊ ጥበብ ዘውጎች በሰፊው እና በብቃት።
ይህ ብቻ ጥርጣሬ የሌለባትን ችሎታዋን ይመሰክራል (ምንም አያስደንቅም ከምሳሌዎቹ አንዱ
የኔክራሶቭ ጀግና ድንቅ ገጣሚ ነበረች - "እስረኛ" ኢሪና ፌዶሶቫ).
Savely ደግሞ የኔክራሶቭ ጥበባዊ ግኝት ነው። የገበሬዎች አመጽ
የጠንካራው ገዥ ቮጌል ግድያ ፣ ከባድ የጉልበት ሥራ - ይህ የጀግናው Savely የሕይወት ጎዳና ነው። እሱ
ንቁ ተዋጊ ለግል ጥቅሙ ሳይሆን ለሕዝብ ጥቅም ሲል
ጎጎል በማይደበቅ ደስታ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “እነዚህ ታላላቅ ስሞች ናቸው፣//የተሸከሙት፣ የተከበሩ ናቸው//
የህዝብ አማላጆች!
ተጓዦቹ ወደ ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ ደረጃ ከፍ ቢሉ, የፍለጋው ዓላማ ይሆናል
ይሳካላቸዋል፣ እና ይችሉ ነበር። በንጹህ ልብደስተኛ ሰው አግኝቶ ወደ ቤት ተመለስ:- “ይሆናል
በራሳችን ጣራ ስር ለሚንከራተቱ ወገኖቻችን፣ // በግሪሻ ላይ ምን እየደረሰ እንዳለ ቢያውቁ ኖሮ። ግን
ይህን ማወቅ አልቻሉም፣ ስለዚህ ግጥሙ አያልቅም፣ ተቅበዝባዦች ገና ብዙ ጊዜ ይጠብቃቸዋል።
መንገድ, ነገር ግን ምን እንደሚመራው አይታወቅም, ምክንያቱም ኔክራሶቭ ግጥሙን አልጨረሰም.
በሰባት ሰዎች ፍለጋቸው ወቅት የሚከሰቱ ለውጦች እጅግ በጣም አስፈላጊ ናቸው።
ኔክራሶቭ በእውነታው በራሱ ተጽእኖ ስር እንዴት እንደሆነ ማሳየት ነበረበት
ቀስ በቀስ እና በተፈጥሮ, ባህላዊ, የገበሬዎች ግምታዊ ሀሳቦች ይጠፋሉ, እንዴት
አዲስ ስብሰባዎች፣ አዳዲስ ምልከታዎች የአስተሳሰብ አድማሳቸውን ያሰፋሉ፣ የበለጠ አሳቢ ያደርጋቸዋል።
ሕይወትን በጥልቀት ይገንዘቡ ።
ህይወት ተቅበዝባዦችን ብዙ ታስተምራለች, እና አዲስ የደስታ ጽንሰ-ሀሳብን ታስተምራቸዋለህ.
ስለ ደስታ ከመጀመሪያው ሀሳቦች እና, በዚህ መሰረት, ስለሚጠበቀው
ዕድለኛ ተቅበዝባዦች በተፈጥሯቸው ስለቆሙት ጥያቄዎች አዲስ ግንዛቤ ይመጣሉ
በግጥሙ መጀመሪያ ላይ ከነሱ በፊት.
“በራስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን ነው” በጋለ ስሜት የተሞላ ሰፊ ሸራ ነው።
ወደ ፊት. የተራኪው አቀማመጥ በግልፅ ይገለጻል። እሱ ከህዝቡ ጋር ነው።
ስራው ሙሉ በሙሉ የሚጀምረው በአፈ ታሪክ መንፈስ ነው, ይህ የተለመደ አይደለም
ዝርዝር መግለጫ: "በየትኛው አመት - አስላ, // በየትኛው መሬት - መገመት ..." ግን ከዚያ በኋላ ይታያል
የሚንከራተቱ ወንዶችን ማህበራዊ እና ህጋዊ ሁኔታ የሚገልጽ ትክክለኛ መመሪያዎች፡ “ለቤተሰብ
በጊዜያዊነት ተገድዷል...” ድርጊቱ በሩሲያ ውስጥ እንደሚካሄድ ወዲያውኑ ግልጽ ይሆናል
የተወሰነ ጊዜ - ሰርፍዶም (1861) ገበሬዎች ከተወገዱ ሁለት ተጨማሪ ዓመታት በኋላ
ለቀድሞ ባለቤቶቻቸውን በመደገፍ የተወሰኑ ተግባራትን የመሸከም ግዴታ አለባቸው, ለዚህም ነው
"ጊዜያዊ ግዴታ" ተብለው ተጠርተዋል. እና ይህ የአስደናቂው እና የእውነተኛው ጥምረት የሁሉም ባህሪ ነው።
ግጥሞች ፣ ምንም እንኳን የእነሱ ጥምርታ በቋሚነት እየተቀየረ ነው-ከድርጊት ልማት ጋር ፣ አስደናቂ አካላት
(በእራስ የተገጠመ የጠረጴዛ ልብስ, ለምሳሌ) ቀስ በቀስ እየጠፉ ይሄዳሉ.
አሉታዊ ጀግኖች በተዘጋ ሉል ውስጥ ይገኛሉ;
ለንቁ ህይወት ቦታ. እውነት ፈላጊ ተቅበዝባዦች በሰፊው ላይ ተሥለዋል።
የሩስያ መሬት ቦታ; ያለማቋረጥ በመንገድ ላይ ናቸው ፣ በጉዞ ላይ። ለዚህም ነው የመንገዱ መነሻ፣
የኔክራሶቭ በጣም ባህሪይ (“በመንገድ ላይ” ፣ “ተጫዋቾች” ፣ “የባቡር መንገድ” ፣
"የሩሲያ ሴቶች"), በጠቅላላው ግጥም ግንባታ ውስጥ ወሳኝ ይሆናል. ስለዚህም
የቦታ-ጊዜያዊ ግንኙነቶች ወደ ውስብስብ መዋቅር ውስጥ ዘልቀው ለመግባት ይረዳሉ
ጥበባዊ ጽሑፍ.
"በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን" የግጥም ፈጠራ በሁሉም ክፍሎች ውስጥ ተገለጠ
ጽሑፍ፣ በግጥሙ ስንኝ ውስጥ ጨምሮ፣ ባሕላዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ወጎችን ያጣመረ።
የቃል ባሕላዊ ጥበብ ዓለም በግጥሙ የስነጥበብ ስርዓት ውስጥ በአካል ተካትቷል።
ፈጠራ. በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ የማይንጸባረቅ አንድም የፎክሎር ዘውግ የለም።
የኔክራሶቭ ግጥም (አስማታዊ እና የዕለት ተዕለት ተረት ተረቶች ፣ ግጥሞች ፣ ዘፈኖች ፣ ሙሾዎች ፣ ምሳሌዎች ፣
አባባሎች ፣ እንቆቅልሾች) ። ገጣሚው ግን እጅግ የበለጸገውን የፎክሎር ቁሳቁስ በጭፍን ሳይሆን ይጠቀማል
በሜካኒካል; ለርዕዮተ ዓለማዊ እና ጥበባዊ ስራው ያስገዛዋል, አንዳንዴም እንደገና ያስባል
አንድ ወይም ሌላ የእሱ ምክንያቶች እና ምስሎች።
የኔክራሶቭ ፈጠራ ተፈጥሯዊ ቀጣይነት እና የምርጥ ወጎች እድገት ነበር
የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. የእሱ ስራዎች የሪሊቭን የሲቪክ መንፈስ, ጉልበት ያንፀባርቃሉ
ክህደቶች, የሌርሞንቶቭ ተቃውሞ ኃይል, ዜግነት, የኮልትሶቭ ፎክሎሪዝም. በትልቁ
ዲግሪዎች, ፑሽኪን እና ጎጎል በኔክራሶቭ ፈጠራ እድገት ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል.
የኔክራሶቭ ቋንቋ እና ዘይቤ በጣም የተለያዩ አካላትን በማጣመር ተለይተው ይታወቃሉ። በእሱ ውስጥ
ፈጠራ ከባህላዊ ወጎች አጠቃቀም ጋር የተያያዘውን የዘፈን መርህ በግልፅ ያንፀባርቃል።
ኔክራሶቭ ለሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል, በአዲስ ንግግር የበለፀገ ነው
ንጥረ ነገሮች. አስፈላጊነትኔክራሶቭ የዘውግ ፈጠራም ነበረው። እሱ የፈጠራቸው ዝርያዎች
ግጥሞች - ህዝቦች ፣ ታሪካዊ-አብዮታዊ ፣ ሳትሪካዊ - እውነተኛ አስተዋፅዖ ነበሩ።
የሩስያ ግጥም ታሪክ.
Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin
ቀደምት ሥራ, "የክልላዊ ንድፎች" እና የ 50 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ስራዎች.
"የአንድ ከተማ ታሪክ."
ከ 70 ዎቹ ተከታታይ ሳቲሮች።
"ሜስስ. ጎሎቭቭስ"
የ 80 ዎቹ ፈጠራ.
"Poshekhon ጥንታዊ."
ደጋፊ መግለጫዎች.
ሶሺዮ-ፖለቲካዊ ፌዝ። ርዕሰ ጉዳይ ማህበራዊ ተቃርኖዎች. በጣም የተጠቁ ምስሎች -
ምልክቶች. "የአንዲት ከተማ ታሪክ" በአውቶክራሲያዊ አገዛዝ ላይ እንደ መሳለቂያ. የህዝቡ ችግር እና
ባለስልጣናት. ሳትሪካል ትየባ። አዳኝ እና ሲኒሲዝምን ማጋለጥ። አስቂኝ ፣ ስድብ ፣ ሥዕል ፣
የተከበረ ቤተሰብ መፍረስ. ጁዱሽካ ጎሎቭሌቭ. የንግግር ባህሪያት. ሳይኮሎጂካል
ትንተና. ቀልደኛ ተረቶች። የሰዎች ጭብጥ. የአውቶክራሲያዊነት ትችት.
ስነ ጽሑፍ፡
ቡሽሚን ኤ.ኤስ. የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሳቲር ዝግመተ ለውጥ። ኤል.፣ 1984 ዓ.ም
ጎሪቻኪና ኤም.ኤስ. Satire በ Saltykov-Shchedrin. ኤም.፣ 1976 ዓ.ም
ኒኮላይቭ ዲ.ፒ. የ Shchedrin ሳታር እና እውነተኛ grotesque። ኤም.፣ 1977 ዓ.ም
ኒኮላይቭ ዲ.ፒ. የሺቸሪን ሳቅ. ኤም.፣ 1988 ዓ.ም
ፕሮዞሮቭ ቪ.ቪ. Saltykov - Shchedrin. ኤም.፣ 1988 ዓ.ም
M.E. Saltykov-Shchedrin በአስደናቂ የሳቲሪስቶች ድንቅ ጋላክሲ ውስጥ የተከበረ ቦታን ይይዛል.
የዓለም ባህል ክብርን (ራቤላይስ ፣ ስዊፍት ፣ ቮልቴር) ይመሰርታል።
ሳልቲኮቭ በ 40 ዎቹ መገባደጃ ላይ ወደ ሥነ ጽሑፍ የገባው “በከፍተኛው ዘመን” የተፈጥሮ ትምህርት ቤት". ቀድሞውኑ
በጣም የዕለት ተዕለት ሕይወትን ለማሳየት የተነደፈው የመጀመሪያ ታሪኩ “ተቃርኖዎች” (1847)
የዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ ከማንኛውም ማስጌጥ ጋር በጥብቅ ይቃወማል
እውነታ. የታሪኩ ሴራ፣ የገጸ ባህሪያቱ መግለጫ በተወሰነ ደረጃ
የሄርዜንን ልብ ወለድ "ጥፋተኛው ማነው?" ርዕሱ አስቀድሞ አጽንዖት እንደሰጠው፣ በታሪኩ ውስጥ
የማህበራዊ ቅራኔዎች ጭብጥ, የጀግኖችን እጣ ፈንታ ማዛባት, መከልከል
"ትንሽ ሰው" የግል ደስታ መብት. በተመሳሳይ ጊዜ, Saltykov ስለ ችግሩ ያሳስበዋል
የታሪኩ ጀግና ከክፉ ለማምለጥ ካደረገው ሙከራ ጋር የተቆራኙ ውስጣዊ የስነ-ልቦና ቅራኔዎች
እውነታ ወደ ልብ ወለድ እና ምናባዊ ዓለም። በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ አንዳንድ ማውራት እንችላለን
የሳልቲኮቭ የመጀመሪያ ሥራ ችግሮች ከዶስቶየቭስኪ የሥነ ጥበብ ዓለም ጋር ተመሳሳይነት።
ይህ ደግሞ ለሳልቲኮቭ ሁለተኛ ታሪክ "የተደናበረ ጉዳይ" (1848) ይሠራል. በ"የተጨማለቀ ጉዳይ"
እንዲሁም "የታናሽ ሰው" ጭብጥ ወደ መጀመሪያው ደረጃ ቀርቧል, ነገር ግን በከፍተኛ ደረጃ መፍትሄ አግኝቷል.
ጥበባዊ ደረጃ.
የሳልቲኮቭ ቀደምት ታሪኮች የዛርስት መንግስትን ትኩረት ስቧል እና እሱ "ለጎጂ ምስል
ሀሳቦች" በ 1848 ወደ Vyatka በግዞት ተወሰደ ፣ እዚያም እስከ 1855 ድረስ ቆይቷል ። ግንዛቤ
የክፍለ ሃገር ህይወት የታተመው "የክልላዊ ንድፎች" (1856) ለመፍጠር መሰረት ሆኖ አገልግሏል
N. Shchedrin በሚለው ስም.
የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ይግባኝ ወደ ልዩ ዘውግ ትምህርት - የፅሁፎች ዑደት - ክስተት
የ 50-70 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪ.
በ "የክልላዊ ንድፎች" Saltykov-Shchedrin, በተወሰኑ ምልከታዎች ላይ የተመሰረተ, ተፈጠረ
የታላቅ አጠቃላይ ኃይል ሰፊ ጥበባዊ ሥዕል። የተለየ አይደለም ያወግዛል
የማጭበርበር ጉዳዮች, እና የጠቅላላው የቢሮክራሲያዊ ስርዓት ኢሰብአዊነት, አጠቃላይ "ትዕዛዝ
በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሥራ ውስጥ "የከተማ ታሪክ" (1869-1870) አንዱን ይይዛል.
ማዕከላዊ ቦታዎች. ይህ የፓለቲካ አሽሙር ምሳሌ ነው። “የአንድ ታሪክ” በሚለው አስቂኝ
ከተማ" የዕለት ተዕለት እና ድንቅ ነገሮችን ፣ ያለፈውን እና
የመጽሐፉን አጠቃላይ መዋቅር መወሰን ። በውጫዊ ሁኔታ ፣ ትረካው የሚሸፍን ይመስላል
ፍጹም የተወሰነ ታሪካዊ ወቅት- ከ 1731 እስከ 1825. ግን ከመጀመሪያው ጸሐፊ
የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ክስተቶችን ከዘመናዊነት ጋር ያዛምዳል። ሆኖም ግን, Foolov's
ከንቲባዎች በአጠቃላይ የተወሰኑ የሩሲያ ንጉሠ ነገሥቶችን ወይም የእነሱን አይገልጹም።
ሚኒስትሮች. የ Shchedrin's satire ትርጉሙ በጣም ሰፊ ነው። ስለ አጠቃላይ ስርዓቱ ይናገራል
አውቶክራሲያዊ አገዛዝ፣ በውስጡ የቀረው ፀረ-ሕዝብ እና ፀረ-ሰው ሥርዓት ነው።
ዋናዎቹ ባህሪያት ሳይለወጡ ይቀራሉ. ከንቲባዎቹ የቱንም ያህል ውጫዊ በሆነ መልኩ እርስ በርሳቸው ሊለያዩ ቢችሉም እነሱ
አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ፡ የትኛውም ተግባራቸው በህዝቡ ላይ ያነጣጠረ ነው። በመጀመሪያዎቹ ገጾች ላይ
“የአንድ ከተማ ታሪኮች” ውስጥ ስለ ከንቲባዎች “ሁሉም የከተማውን ነዋሪዎች ገረፉ...” ተብሎ ነበር። ስለዚህ በ
ከመጀመሪያው ጀምሮ ዋናው የሥራው ችግር ተቀርጿል-አገዛዝ እና ህዝብ. ሁሉንም አጥቶ
በህይወት ውስጥ ድጋፍ ፣ የአውቶክራሲያዊ-ሰርፊም አገዛዝ ተወካዮች በአንድ ዓይነት ውስጥ ይኖራሉ
ምናባዊ ዓለም. ሆኖም ግን, የ Shchedrin ልብ ወለድ እራሱ በጣም ሩቅ አይደለም
እውነተኛ እውነታ. ስለዚህ “ባዶ ጭንቅላት” የሚለው ሐረግ ከሳልቲኮቭ ጋር ይመጣል -
ሽቸሪን በከንቲባ ምስል የታሸገ ጭንቅላት (ብጉር)። ከሌላ ከንቲባ
በጭንቅላቱ ውስጥ ሁለት የፍቅር ታሪኮችን ብቻ መጫወት የሚችል ትንሽ አካል አለ: "አጠፋለሁ" እና
"አልታገሰውም."
ጸሃፊው ለህዝቡ ያለው አመለካከት በመሠረቱ ለጨቋኞች ዓለም ካለው አመለካከት እና
በዝባዦች. በጥልቅ እና ከልብ በመጸጸት ስለ ፎሎቪቶች ይጽፋል, እሱም ስለሚጠራቸው
"ድሆች ደነገጡ" ይሁን እንጂ የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ምስል ከማያሻማ ሁኔታ የራቀ ነው.
እሱ የማለፍ ስሜትን ፣ ትህትናን እና ክፋትን አለመቀበልን በቆራጥነት አይቀበልም። በታሪክ
አንድ ከተማ "አስቂኝ እና አሳዛኝ ጅምሮች ውስጥ ናቸው። ውስብስብ መስተጋብር. በዚህ ውስጥ
በዚህ ረገድ በተለይ ጠቃሚ የሆኑት “የተራበ ከተማ” እና “ገለባ ከተማ” የሚሉት ምዕራፎች ናቸው።
ከሁሉ በፊት ጎልቶ የሚታየው የ“ፍልስጥኤማውያን” ጅልነት ሳይሆን ድህነታቸውና ረሃብተኛ ህልውናቸው ነው።
የፉሎቪትስ ሁኔታ አሳዛኝ ሁኔታ ከእነሱ ምንም ዓይነት እርዳታ ከማድረግ ይልቅ
በወታደራዊ ኃይል እርዳታ ከባድ ሰላም ብቻ ይጠብቃል። የ "ታሪክ" ጥበባዊ ዓለም
አንድ ከተማ "በአዲሶቹ የሳትሪካል ትየባ መርሆዎች ላይ ተገንብቷል ዋና ቴክኒኮች
የእውነታ ምስሎች እየሳሉ፣ ጨካኝ፣ አስመሳይ ቅዠቶች ይሆናሉ። ይህ
ልዩ እና በጣም ውጤታማ ቅጾችየዕውነታ ጥበባዊ አጠቃላይ ፣ ችሎታ ያለው
የሕይወትን ጥልቅ ተቃርኖዎች ለመግለጥ, እጅግ በጣም ግልጽ ለማድረግ. " የአንዱ ታሪክ
ከተማ”፣ የጸሐፊውን የጥበብ ዘይቤ ወደ ከፍተኛ ደረጃ ያመጣበት
ፍፁምነት ፣ ከሩሲያ እና የዓለም ሳቲር ዋና ስራዎች አንዱ ነው።
የሶቭሪኔኒክ መጽሔት (1866) ከተዘጋ በኋላ, Saltykov-Shchedrin ወደ ተለወጠው ተንቀሳቅሷል.
እሱ ቀደም ብሎ የጀመረውን “ፖምፓዶርስ እና ፖምፓዶር” የተባለውን ሳትሪካል ዑደት ጨምሮ ዓመታት (1863-
1874) እነዚህ ድርሰቶች ፣ እንዲሁም ተከታይ ዑደቶች ፣ አንዳንድ ጊዜ በማህበራዊ ተብለው ይጠራሉ -
ሳቲሪካል ልቦለዶች (“የታሽከንት ጌቶች”፣ 1869-1872፣ “የክፍለ ሃገር ማስታወሻ ደብተር
ፒተርስበርግ ፣ 1872 ፣ “በጥሩ የታሰቡ ንግግሮች” ፣ 1872-1876 ፣ ወዘተ) በዋነኝነት የተሰጡ ናቸው ።
በሩሲያ ማህበራዊ ውስጥ የተከሰቱ ለውጦች ጥበባዊ ጥናት
ከ 1861 በኋላ ሕይወት ፣ ፖለቲካ ፣ ሳይኮሎጂ በዑደቱ ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት መካከል ከሌሎች ጀግኖች አሉ።
የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች. Saltykov - Shchedrin ሩዲን, Lavretsky, "ያነቃቃዋል" ይመስላል,
Raisky, Volokhov; የሊበራል አዝማሚያዎች ተወካዮች ናቸው. ግን የእነሱ
የሚቀጥለው ፖምፓዶር በሊበራል መግለጫዎች ይደክመዋል ፣ እና በ Skotinins ይተካቸዋል ፣
ኖዝድሬቭ ፣ ዴርዚሞርዳ።
በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን - "የታሽከንት ጌቶች" የሌላ ሳቲሪካል ዑደት ችግሮች
ስለ ዘመናዊው መሠረት መበስበስ የጸሐፊው የማያቋርጥ ሀሳቦች ቀጣይ እና እድገት ነው።
እሱ የህብረተሰቡን ፣ ስለ መበላሸቱ እና ጥፋት።
በሩሲያ የድህረ-ተሃድሶ ህይወት ውስጥ የተከሰቱት አዳዲስ አዝማሚያዎች ሙሉ በሙሉ ይፋ ሆነዋል
"በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የአንድ ግዛት ማስታወሻ ደብተር" በሚል ርዕስ በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ድርሰቶች ውስጥ።
ትረካው የተነገረው በሴንት ፒተርስበርግ እንደደረሰ በአንድ የተወሰነ ክፍለ ሀገር ወክሎ ነው።
በዋና ከተማው ውስጥ የእውቀት ፣ የትምህርት እና የነፃ አስተሳሰብ ማእከል እንደሚያገኝ ይጠበቃል ፣ ግን አገኘ
አዳኝ ድል፣ ቂምነት፣ ብልግና፣ የተንሰራፋ ምላሽ እና ክህደት። ጋር ጸሐፊ
በአስደናቂ ችሎታ እዚህ የፓሮዲ መልክ ተጠቀመ, ይህም አንዱ ይሆናል
የእሱ የሳቲር ዋና ዘይቤ-መፍጠር ምክንያቶች።
በ 70 ዎቹ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ, በመርህ ላይ የተገነባው የሳልቲኮቭ-ሽቸሪን ስራዎች
ታይነት, ከኔክራሶቭ ሳትሪካል ግጥም "ኮንቴምፖራሪዎች" ጋር ሊወዳደር ይችላል. ተጋላጭነት
የካፒታሊዝም ቅድመ-ዝንባሌ የጸሐፊው አጠቃላይ ሥራ ዋና ጭብጥ ይሆናል።
70 ዎቹ ከመኳንንቱ መበላሸት ምስል ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተጠላለፈ ነው. ይህ
እውነታውን የሚያንፀባርቁ ጉዳዮች የሕይወት ሁኔታ, አስቀድሞ በሩሲያኛ ቀርቧል
ሥነ ጽሑፍ (በኦስትሮቭስኪ ፣ ኔክራሶቭ ፣ ዶስቶየቭስኪ) ፣ ግን በሳልቲኮቭ-ሽቼድሪን ውስጥ ተገልጿል
በተለይም “በጥሩ የታሰቡ ንግግሮች” በዑደቱ ውስጥ በግልፅ እና በግልፅ። የሳልቲኮቭ ሳትሪክ ዑደቶች-
የድህረ-ተሃድሶ ሩሲያኛ አስፈላጊ አዝማሚያዎች የ 70 ዎቹ Shchedrin
በእውነቱ ፣ የዋናው ጭብጥ ጥበባዊ እድገት ግሩም ምሳሌ ነው።
ጸሐፊ-የባለቤትነት ማህበረሰብን ፣ ኢኮኖሚውን ፣ ፖለቲካውን ፣ ሳይኮሎጂን ፣ መሠረቶችን ማጋለጥ ፣
የአኗኗር ዘይቤ, ልማዶች, ሥነ ምግባር.
ደራሲው "ዘ ጎሎቭቭስ" (1875-1880) በተሰኘው ልብ ወለድ ላይ ለበርካታ አመታት ሰርቷል. የእሱ የመጀመሪያ ምዕራፎች
ከመጀመሪያው ጀምሮ "በጥሩ የታሰቡ ንግግሮች" ተከታታይ አካል ሆነው ታትመዋል. ይህ ሁኔታ ይፈቅዳል
መናገር ከሚወዱት አስማታዊ ገፀ-ባህሪያት መካከል ጎሎቭሌቭስን ይገንዘቡ
የመንግስት ፣ የቤተክርስቲያን ፣ የንብረት ፣ “የተቀደሱ መርሆች”ን ለመከላከል “በጥሩ የታሰቡ ንግግሮች” ፣
ቤተሰቦች, ያለማቋረጥ ይጥሷቸዋል. "The Golovlevs" የቤተሰብ ልብ ወለድ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ
እንዲሁም ወደ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ልቦለድ በአዝማሚያው እና ወደ ሥነ-ልቦናዊ ይለወጣል
በመሠረታዊ ተረቶች መርህ መሠረት. በሽቸሪን ልቦለድ ውስጥ ሶስት ክስተቶች ከአንባቢው በፊት አልፈዋል።
የ Golovlev ቤተሰብ ትውልዶች-አሪና ፔትሮቭና ፣ ልጆቿ እና የልጅ ልጆቿ። ቤተሰቡ አሁንም በመጀመሪያው ትውልድ ውስጥ ነው
ጠንካራ ይመስላል. አሪና ፔትሮቫና በባህሪዋ ጉልበት እና ድርጅት ፣
የጎሎቭሌቭን ብልጽግና መሠረት ይጥላል። ግን ከዚያ በኋላ እንኳን ቤተሰቡ ተጥሷል
ተፈጥሯዊ የሰዎች ግንኙነቶች. የሰርፍዶም መወገድ የመበስበስ ሂደትን ያፋጥናል,
እና በሁለተኛው ትውልድ ውስጥ የ "escheat" እና የጥፋት ባህሪያት ይበልጥ የሚታዩ ይሆናሉ. ልጆች
አሪና ፔትሮቭና ወደ ሕይወት ያልተለወጠ ሆኖ ተገኝቷል። አሪና ፔትሮቭና እራሷ ተገድዳለች
ለቤተሰቧ የምታቀርበው ብቸኛ አገልግሎት በእውነቱ አገልግሎት መሆኑን መቀበል ነበር።
ራሷ ለፈጠረችው መንፈስ፡- “በሕይወቷ ሁሉ የሆነ ነገር በማደራጀት ላይ ነበረች።
እራሷን እየገደለች ነበር ነገር ግን እራሷን በሙት መንፈስ እያጠፋች እንደነበረ ታወቀ። በሕይወት ዘመኗ ሁሉ “ቤተሰብ” የሚለው ቃል ከአእምሮዋ አልወጣም።
ከአንደበት፣ በቤተሰብ ስም የተወሰኑትን ገድላለች፣ ሌሎችን ሸለመች፤ በቤተሰቡ ስም እራሷን አጋልጣለች።
እጦት ፣ እራሷን አሠቃየች ፣ መላ ሕይወቷን አበላሸች - እና በድንገት ቤተሰብ እንዳላት ታወቀ
የጥፋት ማህተም ሙሉ በሙሉ በሚሞተው በሦስተኛው ትውልድ ላይ የበለጠ በግልጽ ይታያል።
ወጣት. በዚህ ዳራ ውስጥ የአሪና ፔትሮቫና መካከለኛ ልጅ ፖርፊሪ አስጸያፊ ምስል እያደገ ነው ፣
ቅጽል ስም ይሁዳ. የይሁዳ ምስል አዳኝነት፣ ስግብግብነት እና ግብዝነት መገለጫ ነው። እሱ፣
ሁሉንም የሚወዳቸውን - እናት፣ ወንድማማቾች፣ ልጆች፣ የእህቶች ልጆች፣ ራሱን የፈረደ
የማይቀር ሞት። እሱ ያለማቋረጥ ግብዝ ነው - በሌሎች ፊት ብቻ ሳይሆን በፊቱም ጭምር።
ምንም ተግባራዊ ጥቅም ባያመጣለትም ግብዝ ነው። ለምሳሌ
ይሁዳ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የሳትሪካዊ ምስል በመፍጠር ረገድ ምን ሚና እንደሚጫወት በግልጽ ያሳያል
የንግግር ባህሪ. ስለዚህ፣ ለወንድሙ ለጳውሎስ ተገልጦለት፣ ይሁዳ ቃል በቃል አሠቃየ
እሱ በሚያሳዝን እና በማይረባ የስራ ፈት ንግግሩ ፣ የበለጠ አስጸያፊ ነው ፣ ምክንያቱም
አነስተኛ ቅጥያዎችን በመጠቀም በተፈጠሩ “ተዛማጅ” ቃላት የተቀመመ፡-
"ማማ", "ጓደኛ", "ትራስ", "ውሃ" እና እንዲያውም "የእንጨት ቅቤ". ልክ በፊት
ሞት ራሱ የዱር ህሊናን ያነቃቃል።
በ "The Golovlev Gentlemen" ውስጥ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የተለመዱትን ዘዴዎች አይጠቀምም.
ለ "የከተማ ታሪክ". ይልቅ sãtirical grotesque, hyperbole, ምናባዊ, ጸሐፊው
የስነ-ልቦና ትንተና ዘዴን ይጠቀማል, የጀግኖቹን ውስጣዊ ዓለም በቅርበት ይመረምራል,
በመጀመሪያ ፣ ጁዱሽካ ጎሎቭሌቭ። የስነ-ልቦና ትንተና የሚከናወነው ውስብስብ በመጠቀም ነው
የገጸ ባህሪያቱን የንግግር ዘይቤ ከደራሲው ሃሳባቸውን እና ልምዳቸውን መገምገም ጋር መቀላቀል።
ተጨባጭ ይዘት, የስነ-ልቦና ችሎታ, የአጠቃላይ አጠቃላይነት ስፋት Judushka
ጎሎቭሌቭ በዓለም ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ካሉት በጣም ፍጹም ገጸ-ባህሪያት አንዱ ነው።
የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ስለ ወቅታዊው እውነታ የማያቋርጥ ሀሳቦች አላሳሰበም
ሩሲያ ብቻ, ግን ደግሞ ምዕራባዊ አውሮፓ. “በውጭ አገር” (1880-1881) የተፃፉ ድርሰቶች
ወደ ውጭ አገር ጉዞዎች ፣ ትልቅ ዓለም አቀፍ ጠቀሜታ ነበረው ፣ ሳልቲኮቭ ስለማንኛውም ነገር የፃፈው -
ሽቸድሪን ስለ ሩሲያ ፈጽሞ አልረሳውም, በ 1876, Saltykov-Shchedrin ለአንዱ ጽፏል.
ዘጋቢዎች: "ለዘመናዊ ሰው መኖር ከባድ ነው እና ትንሽ እንኳን አሳፋሪ ነው.
ጥቂት ሰዎች ያፍራሉ፣ እና አብዛኛው ባህል የሚባለው ህዝብ እንኳን ሳያፍሩ ነው።
የሚኖረው። በአሁኑ ጊዜ የኀፍረት መነቃቃት ለሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ በጣም የሚክስ ርዕስ ነው።
ልማት፣ እና ከተቻለ ለመንካት እሞክራለሁ።
"Modern Idyll" (1877-1883) የሳቲሪስት ስራ ከተሰራባቸው ጥቂት ስራዎች አንዱ ነው።
ግልጽ የሆነ ሴራ ተዘርዝሯል. ስራው በጀግኖች ጀብዱ ላይ የተመሰረተ ነው፡ ተራኪው (ማን፣
የኦስትሮቭስኪ ጨዋታ "ቀላልነት ለእያንዳንዱ ጠቢብ ሰው በቂ ነው"). ተራኪው እና ግሉሞቭ ሁለቱም የተለመዱ ናቸው።
የሩሲያ ምሁራን. መጀመሪያ ላይ በዙሪያው ያሉትን ሁኔታዎች ሳይወዱ በግድ ይሸጣሉ.
በችግር ፣ በውስጥ ተቃውሞ ፣ በሕይወት መትረፍ የሚያስፈልጋቸው ይመስላቸዋል። "ጠብቅ"
መጽናት, መደበቅ. በትንሽ ቅናሾች "አሸናፊውን አሳማ" ያስወግዱ. ግን
ቀድሞውንም ወደ እርቅ መንገድ ከሄዱ በኋላ እንደሚገደዱ ቀስ በቀስ ግልጽ ይሆናል
ለፖሊስ ፕሮጀክቶችን እየጻፉ ነው, እና በመጨረሻም "የቃል ማዳበሪያ" ጋዜጣ ማተም ጀመሩ.
በመጨረሻው ጊዜ ብቻ የሰው ልጅ መርህ በእነሱ ውስጥ ይነሳል ፣ እነሱን ይከላከላል
በመጨረሻ ወደ ንጉሣዊ ሰላዮች፣ ተንኮለኞች እና ወንጀለኞች ተቀየሩ። ውርደት ያነቃቃቸዋል።
በሌላ አነጋገር, ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና. ከሌሎች ስራዎች ጋር ሲነጻጸር እንኳን
የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን "ዘመናዊ አይዲል" በሀብት እና ልዩነት ተለይቷል.
በውስጡ ጥቅም ላይ ይውላል ጥበባዊ ዘዴዎች. ለአስቂኝ ፀሐፊ ባህላዊ
grotesque፣ parody፣ የቅዠት አባሎች (ሙከራ የ
በአገር ክህደት የተጠረጠረ የታመመ ሚኒኖ) ከተወሰኑ ጋር ይደባለቃል
እውነተኛ መግለጫዎች፣ በቀለማት ያሸበረቁ እና ከፍተኛ እውነት ያላቸው የዕለት ተዕለት ሥዕሎች፣
የሩስያ ህይወት ዝርዝሮችን በትክክል ማባዛት. ሳትሪካዊ ልብ ወለድ የተካሄደው እ.ኤ.አ
የጀግኖች ፒተርስበርግ አፓርትመንት እና በፖሊስ ጣቢያ, በጠበቃ ቢሮ, በመጠጥ ቤት, ለማኝ
መንደር ፣ የተከበረ ንብረት፣ ፍርድ ቤት ፣ የጋዜጣ ኤዲቶሪያል ቢሮ... የ"ማህበር" መርህ
ክፍሎች፣ “የቅርብ” እና “አጠቃላይ” ዕቅዶች ጥምረት የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ልብወለድ መጽሐፍን የበለጠ ያቀራርባል።
የሃያኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ.
ወደ ዘውግ ሳትሪካል ተረቶች Saltykov-Shchedrin በ 1869 ወደ ኋላ ተተግብሯል. አብዛኞቹ
በ 80 ዎቹ አጋማሽ ላይ ተጽፏል. በተረት ውስጥ ፣ ብዙ ዘይቤዎች ፣ ምስሎች ፣
በሳቲስት ቀዳሚ ሥራ ውስጥ የተገለጹ ጭብጦች. እዚህ ጋር እንደገና እንገናኛለን።
pompadours, ነገር ግን እነሱ በድብ, ተኩላ መልክ ይወከላሉ, በመንቀጥቀጥ እንገናኛለን
liberals - በጥበበኛ ሚኒ ምስል. ሰዎቹ ሁል ጊዜ የጸሐፊው ትኩረት ማዕከል ናቸው -
የእሱ ዕጣ ፈንታ, የአሁኑ እና የወደፊት, ጥንካሬው እና ድክመቱ. በዚህ ረገድ, ከመጀመሪያዎቹ አንዱ
ተረት ተረት "አንድ ሰው ሁለት ጀነራሎችን እንዴት እንደመገበ የሚናገረው ታሪክ" በራሱ ታሪክ
በበረሃ ደሴት ላይ የሁለት ጄኔራሎች ተአምራዊ ገጽታ (የሌሊት ቀሚስ የለበሱ) ፣ በእርግጥ ፣
ድንቅ; ነገር ግን ይህ ቅዠት, ልክ እንደ ሁልጊዜ ከ Saltykov-Shchedrin ጋር, በእውነቱ ላይ የተመሰረተ ነው
“ገበሬው እና መምህሩ” በሚለው ጭብጥ ላይ በብዙ ተረት ተረቶች ውስጥ የጌትነት ሞኝነት ሁል ጊዜ
ከገበሬ ተንኮለኛነት፣ ቅልጥፍና እና ሀብት ጋር ተቃርኖ። Saltykov-Shchedrin ይከተላል
የተመሰረተውን ወግ በመከተል ሰውዎን የተዋጣለት እና ብልህ እንዲሆን ያድርጉ. ቢሆንም
ሳቲሪስቱ የጠንካራ እና ጠንካራ ሰው ትህትና እና ከፍተኛ ጭቆና በምሬት ይገነዘባል ፣
ጨቋኞቹን በቀላሉ መቋቋም የሚችል፣ ግን የማይቃወም፣ አይቆጣም።
ከዚህም በላይ እሱ ራሱ ገመድ ሠርቷል, በእሱ ጄኔራሎች ሌሊት ላይ በእንጨት ላይ አስረውታል. ርዕሰ ጉዳይ
ሰዎች በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ በሁሉም የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሳትሪክ ስራዎች ውስጥ ያልፋሉ ፣
የርዕዮተ ዓለም አቅጣጫውን መወሰን ። "ፈረስ" በተሰኘው ተረት ውስጥ በጣም በተጠናከረ መልኩ
ለሩስያ ገበሬው የዴሞክራት ፀሐፊው ሥቃይ ሁሉ ተንጸባርቋል. ስለ utopian ትርጉም አልባነት
ሳቲሪስቱ “በቮይቮዴሺፕ ውስጥ ያለው ድብ” በሚለው አስደናቂ ተረት ውስጥ ለ “ጥሩ” ገዥ ያለውን ተስፋ ያስታውሳል።
የንስር ደጋፊው ተረት ተረት በአስደናቂ ምፀት ተሞልቷል ፣የኦፊሴላዊውን ስሪቶች ያፌዝበታል
የንጉሶች ልግስና, የእነሱ የላቀ ሚናዎችበሳይንስ እና ስነ-ጥበባት እድገት ውስጥ. ስለ ተፈጥሮ ማውራት
ከንስር ("የአእዋፍ ንጉስ") የበጎ አድራጎት ባለሙያ ለማድረግ የሚቀጥለው ሙከራዎች ውድቀት, Saltykov-Shchedrin ከክፉው ጋር.
ቀለል ባለ መልኩ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ወይ... ትምህርት ለንስሮች ጎጂ ነው፣ ወይም ንስሮች ለ
መገለጥ ጎጂ ነው ፣ ወይም በመጨረሻም ፣ ሁለቱም አንድ ላይ
የፍልስጤም መንፈሳዊነት እና የሃሳብ እጦት የሚያመለክቱ የስነ-ጽሑፋዊ ዓይነቶች። እንዲህ ነው።
ለምሳሌ, " ጥበበኛ አእምሮ"፣ "የኖረ እና የተንቀጠቀጠ እና እየተንቀጠቀጠ የሞተ"፣ "የደረቀ ሮች"፣
በአንድ ወቅት “ለ
እድሎች” በማለት በትሕትና አለቆቹን “ቢያንስ አንድ ነገር” ለምኖ ጨርሷል
የሕይወት ጎዳናህ “ከክፉ ነገር ጋር በተያያዘ።
የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በአጠቃላይ እና "ተረት ተረቶች" በተለይም በመነሻነት ይገለጻል.
ድንቅ እና እውነተኛ ዘይቤዎች ጥምረት። Grotesque ሁኔታዎች ጋር የተሳሰሩ ናቸው
ስለ ፍንጮች ይክፈቱ ዘመናዊ ክስተቶች፣ የተወሰኑ ተጨባጭ ዝርዝሮች። ስለዚህ፣
ጠቢቡ ጉዴጎን በውሃ ውስጥ መዋኘት ብቻ ሳይሆን ፒኪዎችን ይፈራ ነበር; እሱ “የተገለጠ፣ መካከለኛ ነበር።
ሊበራል ፣ ቶፕቲጊን I (“ድብ በ Voivodeship”) ልጆችን የማሸነፍ ህልም ነበረው።
ወደ ጂምናዚየም ይሂዱ; በበረሃ ደሴት ላይ ያሉ ሁለት ጄኔራሎች አንድ የታወቀ ጋዜጣ አገኙ
"Moskovskie Vedomosti". ይህ ሁሉ የ Shchedrin ትረካ ያለውን ሳትሪካል ውጤት አሻሽሏል. ውስጥ
ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በተረት ተረት ተረት አሻሽሎ ተለምዷዊ ዘውግ ፎርሙን አሰላሰሰ።
አዲስ ዓይነት የፖለቲካ ተረት ፈጣሪ።
"Poshekhon Antiquity" (1887-1889) የ Shchedrin የመጨረሻ ስራ ነው. እሱ
የተፈጠረው "የአባት ሀገር ማስታወሻዎች" (1884) ከተዘጋ በኋላ በገጾቹ ላይ ታትሟል.
መጽሔት "የአውሮፓ ቡለቲን". "Poshekhon Antiquity" በአብዛኛው ግለ ታሪክ ነው. ያንፀባርቃል
የጸሐፊው የልጅነት ስሜት, ግን በእርግጥ, ትርጉሙ በጣም ሰፊ ነው. Saltykov-Shchedrin
መናገር እንደሚያስፈልግ አስቦ ነበር። ወጣት አንባቢበእውነቱ ውስጥ ስለተፈጠረው ነገር
በ 30-40 ዎቹ ውስጥ የሩሲያ ሕይወት. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ. ብዙ ቤተሰቦች ተፈጠሩ
የመሬት ባለቤት ንብረትን (ኤስ.ቲ. አክሳኮቭ ፣ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ) ሕይወትን ለማሳየት የተሰጡ ዜና መዋዕል።
የእነዚህ ሥራዎች አጠቃላይ ቃና ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ቀላል እና አስደሳች ነበር። ዩ
የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ትረካ በጨለማ ድምፆች ቀርቧል; ስለ ማበብ አይደለም
የሰው ስብዕና፣ ነገር ግን፣ በተቃራኒው፣ መበላሸቱ እና መሞቱ፡- “በዚህ አካባቢ ሁሉም ነገር የተረገመ ነበር፣
ሁሉም ነገር እሷን በሸፈነው የተስፋ ማጣት እና የተስፋ መቁረጥ ጨለማ ውስጥ ይንቀጠቀጣል። አንዳንዶቹ ነበሩ።
ከዋናው ጋር ተበላሽተው፣ ሌሎች ተጨፍልቀው ሰብዓዊ ቅርጻቸውን እስኪያጡ ድረስ። ብቻ
ንቃተ ህሊና ማጣት እና በእንደዚህ ዓይነት ልጅ ውስጥ ለመኖር ረድቷል ።” ትረካው በአጽንኦት ተነግሯል
በተረጋጋ ፣ የማይመስል ድምጽ። እውነታው እራሱ የበለጠ አስከፊ እና አልፎ ተርፎም ሆነ
ከማንኛውም ልቦለድ የበለጠ ድንቅ። ለወጣት አንባቢዎች "ልጆች", በማነጋገር ላይ.
ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን እንዲህ ብሏል:- “ልባችሁ እንዳይሰቃይ፣ ብዙ ጊዜ ይመልከቱ እና
በወደፊት ተስፋዎች ላይ የሚያብረቀርቁ የብርሃን ነጥቦችን ይመልከቱ"
የአካዳሚክ ሊቅ ኤ.ኤስ. ቡሽሚና፣ ""ሳቅ" የሚለው ቀመር በጎጎል ቀልድ ላይ ከተተገበረ
በእንባ”፣ ከዚያም “በሳቅ” የሚለው ቀመር
ንቀት እና ቁጣ" ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ጥላቻ፣ ውግዘቱ፣ ሳቁ
"የወደፊቱን ሰው" ለማስተማር ባለው ፍላጎት ተሞልቷል. እንደሆነ እርግጠኛ ነበር።
ሥነ ጽሑፍ “ለወደፊቱ አፈርን በማዘጋጀት” ረገድ ትልቅ ሚና ሊጫወት ይችላል። አልገባም ነበር።
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በሩሲያኛም ሆነ በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እኩል የሆነ ሳቲሪስት የለም
Saltykov-Shchedrin. የእሱ አሽሙር የእውነታውን ምስል በቅርጾች ውስጥ ያካትታል
ሕይወት, ጥልቅ ሳይኮሎጂ, የሰውን ውስጣዊ ዓለም ጥቃቅን ትንተና እና በተመሳሳይ ጊዜ
መጎሳቆል፣የተለመደው መጠን መበላሸት፣“አሻንጉሊት የሚመስሉ” ገፀ-ባህሪያት፣ ሹል እና
ድንቅ ሴራዎች፣ ፓሮዲ፣ የሁኔታዎችን እና የሌሎች ገጸ-ባህሪያትን እንደገና ማሰብ
ሥነ-ጽሑፋዊ ምንጮች. አባባሎች እና “የኤሶፒያን መንገድ” አጻጻፍ ሽፋን ብቻ አልነበሩም
ከሳንሱር; እነሱ ውጤታማ የህይወት ገላጭ ምስሎች ሆነዋል ፣
አንዳንድ ክስተቶችን ባልተጠበቀ አቅጣጫ እንዲቀርቡ እና በጥበብ እንዲያብራሩ ያስችልዎታል።
በክምችቱ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ ኔክራሶቭ ኦሪጅናል ሳትሪካል ገጣሚ ነው። ልዩ የሚያደርገው ምንድን ነው? ከኔክራሶቭ ቀደምት መሪዎች መካከል ሳቲር በዋናነት የሚቀጣ ነበር፡ ፑሽኪን በውስጡ “የጌጥነት አስደናቂ ስጦታ” ተመልክቷል። ገጣሚው ከጥንቱ ዜኡስ ነጎድጓድ ጋር ተመስሏል። ከአስቂኝ ጀግናው በላይ ከፍ ብሎ የደረቀ የመብረቅ ብልጭታዎችን ወረወረበት። የዲሴምበርስት ገጣሚ ኬ ኤፍ ራይሊቭ “ለጊዜያዊ ሰራተኛው” ፌዝ አጀማመርን እናዳምጥ፡-
እብሪተኛ ጊዜያዊ ሰራተኛ, እና ጨካኝ እና ተንኮለኛ, ሞናርክ ተንኮለኛ አጭበርባሪ እና ምስጋና ቢስ ጓደኛ ነው ... ግን ከኔክራሶቭ ጋር ሁሉም ነገር የተለየ ነው, በተቃራኒው ነው! “በዘመናዊው ኦዴ” ውስጥ በተቻለ መጠን ጀግናው እየተወቀሰ ለመቅረብ፣ በህይወቱ ላይ ያለውን አመለካከት ለመምሰል እና ለራሱ ካለው ግምት ጋር ለመላመድ ይሞክራል።
ሌሎች በሩቅ ምግባር ያጌጡሽ ነሽ፣ እናም - መንግሥተ ሰማያትን ምስክር አድርጌ እወስዳለሁ - በጥልቅ አከብራችኋለሁ...
ከዚህም በላይ "የሥነ ምግባር ሰው" እና "ከካውንት ጋርንስኪ የጉዞ ማስታወሻዎች" በሚለው ግጥሞች ውስጥ ጀግኖች ስለራሳቸው አስቀድመው ይናገራሉ እና ስለራሳቸው ይናገራሉ. እና እንስቃለን, ተናደናል! እውነታው ግን ኔክራሶቭ ጀግኖቹን በማሾፍ "ይቀርባል": ሆን ብሎ ለእሱ ጠላት የሆነውን የአስተሳሰብ መንገድ ያዘጋጃል. ጀግኖቹ ከውጭ መጋለጥ የማያስፈልጋቸው ያህል ነው፡ ራሳቸውን በጥልቅ ያጋልጣሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ከገጣሚው ጋር ወደ ውስጠኛው ዓለም ወደ ሳትሪካል ገጸ-ባህሪያት እንገባለን ። ኔክራሶቭ በመቀጠል “በግንባር መግቢያ ላይ ያሉ ነጸብራቆች” ላይ ክቡር መኳንንቱን ያወገዘው በዚህ መንገድ ነው። በጥሬው ማለት ይቻላል የመኳንንቱን አመለካከት ለሰዎች ደስታ እና ለሰዎች አማላጆች ንቀትን ይደግማል። እንደ "ዘመናዊው ኦዴ" ውስጥ ስለ መኳንንቱ ታሪክ በአስቂኝ ውዳሴ ቀርቧል. "ባቡር ሐዲዱ" በሚለው ግጥም ውስጥ የጄኔራሉን ሞኖሎግ እንሰማለን. ኔክራሶቭ ጀግናው እስከ መጨረሻው እንዲናገር ያስችለዋል, ይህ ደግሞ አጠቃላይ ለሰዎች እና ለስራቸው ያለውን ንቀት ለማሳየት በቂ ይሆናል. የ V.V እና N.V. Kurochkin, D. Minaev እና ሌሎች ገጣሚዎች አስቂኝ ግጥሞች ላይ ተነሳሽነት የሰጠው የኔክራሶቭ ሳቲር - የሳትሪካል መጽሔት "ኢስክራ" ሰራተኞች, ከቀደምቶቹ የግጥም አሽሙር ጋር በማነፃፀር, በጥልቀት የስነ-ልቦና ትንታኔዎችን በቋሚነት ይማራሉ. በተጋለጡ ጀግኖች ነፍስ ውስጥ ዘልቆ ይገባል .
ኔክራሶቭ ብዙውን ጊዜ ከፓሮዲ ጋር መምታታት የማይገባውን “rehash” ሳቲሪካል ይጠቀማል። በ “Lullaby (የሌርሞንቶቭ መምሰል)” የሌርሞንትቭ “ኮሳክ ሉላቢ” ምት-ሚኮ ኢንቶኔሽን መዋቅር እንደገና ተባዝቷል ፣ እና ከፍተኛ የግጥም ቃላቱ በከፊል የተበደረ ነው ፣ ግን ለፓሮዲ አይደለም ፣ ግን ከከፍተኛው አካል ዳራ ጋር። የእናቶች ስሜት በአንባቢው አእምሮ ውስጥ ተነሥቷል በኔክራሶቭ የተብራራላቸው የእነዚያ ግንኙነቶች መሠረታዊነት የበለጠ ትኩረት ተሰጥቷል ። ፓሮዲክ አጠቃቀም ("rehash") እዚህ ላይ የሳትሪካል ተጽእኖን ለማሻሻል ዘዴ ነው. ከኔክራሶቭ የተበደረው በዲ.ሚኔቭ ነው ፣ “rehashes” ብዙውን ጊዜ በሳቲሪካል መጽሔቶች (“ጉዱክ” ፣ “ኢስክራ”) የታተመ እና በ 1860 ዎቹ በዲሞክራሲያዊ አንባቢዎች ዘንድ በጣም ታዋቂ ነበር።
በ 40 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ግጥሞቹ ውስጥ ኔክራሶቭ ብዙውን ጊዜ ጨቋኞችን ከጨቋኞች ጋር በቀጥታ ያጋጫቸው ነበር። ግጥሞቹ በተፈጥሮ ውስጥ በጣም የሚጋጩ ናቸው። ከመግለጫው ጋር አሳዛኝ ዕጣ ፈንታኔክራሶቭ ስለ ብሔራዊ አደጋዎች ፈጻሚዎች ጀግኖቹን ከመጻፍ በስተቀር ምንም ማድረግ አልቻለም. ስለዚህም "ሀውንድ ሀንት" (1846) የተገነባው በመሬት ባለይዞታው በአስቂኝ ሁኔታ በተገለጸው የጌትነት ደስታ እና የጨለማ ጨለምተኝነት፣ ሌላው ቀርቶ ግልጽ ተቃውሞ፣ በሴራፊዎች ግጭት ላይ ነው። እና ግጥሙ የተከፈተበት መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የተነደፈው በደነዘዘ፣ በሚያሳዝን ቀለም ነው። እውነት ነው, ገጣሚው ተጨማሪ የተፈጥሮን መነቃቃትን ይጠቅሳል, ነገር ግን ይህ ለንፅፅር አስፈላጊ ነው, ይህም ለድሆች እና ለደከሙ ውሾች ሙሉ ለሙሉ ግድየለሽነት ለሁሉም የተፈጥሮ ውበት ለማሳየት ነው.
በ“ሀውንድ ሃንት” ውስጥ በጥበብ ጥቅም ላይ የዋለው አስቂኝነት በ40ዎቹ አጋማሽ (“Modern Ode”፣ “Lullaby”፣ 1845፣ “Moral Man”፣ 1847) በኔክራሶቭ የተፈጠሩ ሌሎች ቀልደኛ ግጥሞችም ባህሪ ነው። የኔክራሶቭ አዲስ አስማታዊ ግጥሞች በፈጠራ እድገቱ ውስጥ ወሳኝ ደረጃ ናቸው። ገጣሚው የመነሻ ሙከራዎችን ወጎች በተወሰነ ደረጃ በመቀጠል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የቫውዴቪል ቻተርን የብርሃን ድምጽ አይቀበልም። ፌዝነቱ የበለጠ ጨካኝ፣ ቁጡ እና የማይታረቅ ይሆናል። የኔክራሶቭ ፈጠራም በቅርበት ግጥሞች መስክ ታይቷል። በ 40 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በግጥሞቹ ውስጥ የሚታየው ገጣሚው ጀግና በሩሲያ ግጥም ውስጥ አንድ ዓይነት ግኝት ነበር. ይህ ከመልካም ያለፈው ታሪክ ጋር ለመላቀቅ በጣም አስቸጋሪ የሆነ የተለመደ የተለመደ ሰው ነው። ብዙም አስፈላጊ ያልሆነው የኒክራሶቭን የግጥም ጀግና ምስል ገጽታ ነው. የዲሞክራሲያዊ ገጣሚ ገጣሚ ገጣሚዎች ሀሳቦች እና ተግባራት በማህበራዊ ሁኔታ የተመሰረቱ ናቸው። እነሱ በተወሰነ ጊዜ እና ቦታ ሁኔታዎች ተመስለዋል። ለምሳሌ ፣ “በሌሊት እየነዳሁ ነው…” (847) ፣ ቼርኒሼቭስኪ ከብዙ ዓመታት በኋላ ፣ ከሳይቤሪያ ቀድሞውኑ የፃፈው ግጥም ነው-“ ለመጀመሪያ ጊዜ ያሳየው ነበር-ሩሲያ ታላቅ ገጣሚ እያገኘች ነው። ” የአንዲት ያልተለመደ ሴት አሟሟት ታሪክ በዚህ ግጥም ውስጥ በቅን ልቦና ተነግሯል ፣ ለጀግናዋ ጥልቅ አክብሮት ፣ ገደብ የለሽ የነፃነት ፍላጎት።
በ 40 ዎቹ መገባደጃ ላይ ኔክራሶቭ ለመጀመሪያ ጊዜ ግጥሞቹን ለኤ.ያ. ፓናኤቫ ጻፈ እና በኋላ ላይ "Panaev ዑደት" ተብሎ የሚጠራውን, ተመራማሪዎች ከ F. Tyutchev ታዋቂው "ዴኒሴቭ ዑደት" ጋር ያወዳድራሉ. ሁለቱ ታላላቅ ገጣሚዎች እርስ በርሳቸው ተለያይተው በስሜታቸው ግልጽነት አስደናቂ የሆኑ የፍቅር ግጥሞችን ፈጠሩ። የልምዶቹን እውነተኛ ድራማ፣ በጀግናው እና በጀግናው መካከል ያለውን ውስብስብ እና አሳማሚ ግንኙነት ገልጸዋል (“በአመፀኛ ስሜት ከተሰቃየች…”፣ 1847፣ “ሁልጊዜ ወደር የለሽ ጥሩ ነሽ…”፣ 1847፤ “ተመታ በማይሻር ኪሳራ…”፣ 1848፣ “አዎ፣ ህይወታችን በዓመፀኝነት ፈሰሰ ..."፣ 1850 እና ሌሎች፣ እስከ "Three Elegies" በ1874 የተፃፈ እና ዑደቱን የሚያጠናቅቅ ይመስላል)።
የ 40 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ የኔክራሶቭ ግጥሞች ለቀጣዩ ሥራው ባህሪ የሚሆኑ ብዙ ባህሪያትን አስቀድሞ ገልፀዋል-የግጥም እና የአስቂኝ መርሆዎች ጥምረት ፣ በግጥሞች ውስጥ የተለመደው የዘውግ ስርዓት መጣስ ፣ ይግባኝ
የዕለት ተዕለት ሕይወት ዓለም, ከመንደሩ እና ከከተማ ወደ ተራ ሰዎች ምስል. ማህበራዊነት የኔክራሶቭ ግጥም መሰረት ይሆናል. "የጨለማው ሰባት አመታት" ዓመታት ለኔክራሶቭ እንደ ገጣሚ እና የሶቭሪኔኒክ አርታኢ በጣም አስቸጋሪ ነበር. እሱ በጣም ያነሰ ግጥም ይጽፋል እና በጭራሽ አያትመውም። መጽሔቱን ለመደገፍ ኔክራሶቭ ከፓናኤቫ ጋር ሁለት ልብ ወለዶችን አዘጋጅቷል-"ሶስት የአለም ሀገራት" (1848-1849) እና "ሙት ሀይቅ" (1885). እነዚህ ልብ ወለዶች በእርግጥ የተወሰነ ፍላጎት አላቸው ፣ ግን ኔክራሶቭ ወደ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ የገባው እንደ ፀሐፊ ወይም ጸሐፊ ሳይሆን እንደ ገጣሚ ነው።
በ 50 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በኔክራሶቭ ከተፃፉ እና ከታተሙ በአንጻራዊ ሁኔታ ጥቂት ግጥሞች መካከል ለጎጎል ሞት የሚሰጠው ምላሽ ልዩ ጠቀሜታ አለው "የዋህ ገጣሚ የተባረከ ነው" (1852). ይህ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ “የጎጎሊያን” እንቅስቃሴ የመጀመሪያ መግለጫዎች አንዱ ነው ፣ በዚህ ዙሪያ ብዙም ሳይቆይ ሞቅ ያለ ውዝግብ ይነሳል። የግጥሙ ዋና ሀሳብ በአጋጣሚ አይደለም
* "ፍቅርን ይሰብካል
* በጥላቻ የክህደት ቃል..."
ከድሩዝሂኒን ከፍተኛ ትችት አስከትሏል፣ ነገር ግን በቼርኒሼቭስኪ በጋለ ስሜት ተወስዷል። በ 50 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ በኔክራሶቭ ከተፃፉ በጣም አስፈላጊ ግጥሞች አንዱ ፣ “ከካውንት ጋራንስኪ የጉዞ ማስታወሻዎች” (1853) የተወሰደው በ 1856 ብቻ ሊታተም የሚችለው “ጨለማው ሰባት ዓመታት” ቀድሞውኑ ሲያበቃ እና ሳንሱር ሲደረግ ነው። በተወሰነ ደረጃ ጨቋኝ ነበር
ውስጥ የ 40 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ የኔክራሶቭ ግጥሞች ብዙ ባህሪያትን አስቀድመው ገልጸዋልለቀጣዩ ሥራው ባህሪ ይሆናል-የግጥም እና የአስቂኝ መርሆዎች ጥምረት ፣ በግጥሙ ውስጥ የተለመደው የዘውግ ስርዓት መጣስ ፣ ለዕለት ተዕለት ሕይወት ዓለም ይግባኝ ፣ ከመንደሩ እና ከከተማው የመጡ ተራ ሰዎችን ያሳያል ። ማህበራዊነት የኔክራሶቭ ግጥም መሰረት ይሆናል. "የጨለማው ሰባት አመታት" ዓመታት ለኔክራሶቭ እንደ ገጣሚ እና የሶቭሪኔኒክ አርታኢ በጣም አስቸጋሪ ነበር. እሱ በጣም ያነሰ ግጥም ይጽፋል እና በጭራሽ አያትመውም። መጽሔቱን ለመደገፍ ኔክራሶቭ ከፓናኤቫ ጋር ሁለት ልብ ወለዶችን አዘጋጅቷል-"ሶስት የአለም ሀገራት" (1848-1849) እና "ሙት ሀይቅ" (1885). እነዚህ ልብ ወለዶች በእርግጥ የተወሰነ ፍላጎት አላቸው ፣ ግን ኔክራሶቭ ወደ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ የገባው እንደ ፀሐፊ ወይም ጸሐፊ ሳይሆን እንደ ገጣሚ ነው። በ 50 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በኔክራሶቭ ከተፃፉ እና ከታተሙ በአንጻራዊ ሁኔታ ጥቂት ግጥሞች መካከል ለጎጎል ሞት የሚሰጠው ምላሽ ልዩ ጠቀሜታ አለው "የዋህ ገጣሚ የተባረከ ነው" (1852).
ከድሩዝሂኒን ከፍተኛ ትችት አስከትሏል፣ ነገር ግን በቼርኒሼቭስኪ በጋለ ስሜት ተወስዷል። በ 50 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ በኔክራሶቭ ከተፃፉ በጣም አስፈላጊ ግጥሞች አንዱ ፣ “ከካውንት ጋራንስኪ የጉዞ ማስታወሻዎች” (1853) የተወሰደው በ 1856 ብቻ ሊታተም የሚችለው “ጨለማው ሰባት ዓመታት” ቀድሞውኑ ሲያበቃ እና ሳንሱር ሲደረግ ነው። በተወሰነ ደረጃ ጨቋኝ ነበር
በቁጥር ሁለትእ.ኤ.አ. በ 1940 ዎቹ አጋማሽ ላይ ኔክራሶቭ ብዙውን ጊዜ ጨቋኞችን ከጨቋኞች ጋር በቀጥታ ያጋድላል። ግጥሞቹ በተፈጥሮ ውስጥ በጣም የሚጋጩ ናቸው። ኔክራሶቭ የጀግኖቹን አሳዛኝ እጣ ፈንታ ከመግለጽ በተጨማሪ ስለ ብሄራዊ አደጋዎች ፈጻሚዎች ከመጻፍ በስተቀር ምንም ማድረግ አልቻለም. ስለዚህም "ሀውንድ ሀንት" (1846) የተገነባው በመሬት ባለይዞታው በአስቂኝ ሁኔታ በተገለጸው የጌትነት ደስታ እና የጨለማ ጨለምተኝነት፣ ሌላው ቀርቶ ግልጽ ተቃውሞ፣ በሴራፊዎች ግጭት ላይ ነው። እና ግጥሙ የተከፈተበት መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የተነደፈው በደነዘዘ፣ በሚያሳዝን ቀለም ነው። እውነት ነው, ገጣሚው ተጨማሪ የተፈጥሮን መነቃቃትን ይጠቅሳል, ነገር ግን ይህ ለንፅፅር አስፈላጊ ነው, ይህም ለድሆች እና ለደከሙ ውሾች ሙሉ ለሙሉ ግድየለሽነት ለሁሉም የተፈጥሮ ውበት ለማሳየት ነው. የሚገርምበ“ውሻ አደን” ውስጥ በብቃት ጥቅም ላይ የዋለ፣ በ40ዎቹ አጋማሽ (“Modern Ode”፣ “Lullaby”፣ 1845፣ “Moral Man”፣ 1847) በኔክራሶቭ የተፈጠሩ ሌሎች ቀልደኛ ግጥሞችም ባህሪ ነው። የኔክራሶቭ አዲስ አስማታዊ ግጥሞች በፈጠራ እድገቱ ውስጥ ወሳኝ ደረጃ ናቸው።
ገጣሚው የመነሻ ሙከራዎችን ወጎች በተወሰነ ደረጃ በመቀጠል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የቫውዴቪል ቻተርን የብርሃን ድምጽ አይቀበልም። ፌዝነቱ የበለጠ ጨካኝ፣ ቁጡ እና የማይታረቅ ይሆናል። የኔክራሶቭ ፈጠራም በቅርበት ግጥሞች መስክ ታይቷል። በ 40 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በግጥሞቹ ውስጥ የሚታየው ገጣሚው ጀግና በሩሲያ ግጥም ውስጥ አንድ ዓይነት ግኝት ነበር. ይህ ከመልካም ያለፈው ታሪክ ጋር ለመላቀቅ በጣም አስቸጋሪ የሆነ የተለመደ የተለመደ ሰው ነው። ብዙም አስፈላጊ ያልሆነው የኒክራሶቭን የግጥም ጀግና ምስል ገጽታ ነው.
ፓናዬቫ እና በመቀጠልም "የፓናዬቭ ዑደት" ተብሎ የሚጠራውን ያጠናቀቀው, ተመራማሪዎች ከ F. Tyutchev ታዋቂው "ዴኒሴቭ ዑደት" ጋር በትክክል ያወዳድራሉ. ሁለቱ ታላላቅ ገጣሚዎች እርስ በርሳቸው ተለያይተው በስሜታቸው ግልጽነት አስደናቂ የሆኑ የፍቅር ግጥሞችን ፈጠሩ። እውነተኛውን የልምድ ድራማ፣ በጀግናው እና በጀግናው መካከል ያለውን ውስብስብ እና አሳማሚ ግንኙነት (“በአመፀኛ ስሜት ከተሰቃየ...
", 1847; "ሁልጊዜ ወደር የማይገኝለት ጥሩ ነህ..."፣ 1847; "በማይቀለበስ ኪሳራ ተመታ...", 1848; "አዎ፣ ህይወታችን በዓመፀኝነት ፈሰሰ..."፣ 1850፣ እና ሌሎች፣ በ1874 የተፃፉ እና ዑደቱን የሚያጠናቅቁ የሚመስሉ እስከ "Three Elegies" ድረስ)።
የዲሞክራሲያዊ ገጣሚ ገጣሚ ገጣሚዎች ሀሳቦች እና ተግባራት በማህበራዊ ሁኔታ የተመሰረቱ ናቸው። እነሱ በተወሰነ ጊዜ እና ቦታ ሁኔታዎች ተመስለዋል። ለምሳሌ ፣ “በሌሊት እየነዳሁ ነው…” (847) ፣ ቼርኒሼቭስኪ ከብዙ ዓመታት በኋላ ፣ ከሳይቤሪያ ቀድሞውኑ የፃፈው ግጥም ነው-“ ለመጀመሪያ ጊዜ ያሳየው ነበር-ሩሲያ ታላቅ ገጣሚ እያገኘች ነው። ” የአንዲት ያልተለመደ ሴት አሟሟት ታሪክ በዚህ ግጥም ውስጥ በቅን ልቦና ተነግሯል ፣ ለጀግናዋ ጥልቅ አክብሮት ፣ ገደብ የለሽ የነፃነት ፍላጎት። በ 40 ዎቹ መጨረሻኔክራሶቭ የመጀመሪያውን ግጥሞቹን ለኤ.ያ.
ይህ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ “የጎጎሊያን” እንቅስቃሴ የመጀመሪያ መግለጫዎች አንዱ ነው ፣ በዚህ ዙሪያ ብዙም ሳይቆይ አስደሳች ውዝግብ ይነሳል። የግጥሙ ዋና ሀሳብ በአጋጣሚ አይደለም
ፑሽኪንየሕይወትን ብሩህነት ፣ ሙላት እና ደስታ ይወድ ነበር ፣ እሱ በፀሐይ የበራ የዓለም ክፍል ዘፋኝ ነበር። ኔክራሶቭያልበራ ግማሽ ዘፋኝ ነበር. እሱ ልክ እንደ እኩዮቹ እና እንደ ዘመኑ Dostoevsky፣ በሰዎች እድለኝነት ፣ በአንድ ሰው ውርደት እና ስድብ ላይ ፍላጎት ነበረው። ላልታደሉት፣ ያልተረጋጉ፣ ተስፋ የቆረጡ ሰዎች ተከላካይ ነበር። " ጓደኛ መከላከያ የሌለው, የታመመ እና ቤት የሌለው"- ገጣሚው ያነጋገረው እሱ ነው።
ኔክራሶቭ ግጥም ወደ ምድር አመጣ: በብዕሩ ስር, በየቀኑ, በየቀኑ, ቀላል የሰዎች ሀዘን ግጥም ሆነ. ሕመም፣ ድህነት፣ ብቸኝነት፣ የኅሊና ምጥ - እነዚህ የግጥሞቹ ምክንያቶች ናቸው።
አይ፣ ሙሴ በለሆሳስ እና በሚያምር ሁኔታ ይዘምራል።
ከኔ በላይ ያለውን ጣፋጭ ዘፈን አላስታውስም!
... ግን ቀደም ብሎ ማሰሪያው ከብዶኝ ነበር።
ሌላ ፣ ደግ ያልሆነ እና ያልተወደደ ሙሴ ፣
የድሆች አሳዛኝ ጓደኛ ፣
ለጉልበት፣ ለመከራና ለእስር ቤት የተወለደ...
የ Nekrasov ሙሴ
ኔክራሶቭ በድፍረት ከባህሉ ወጣ: በዘፋኝ ቶጋ ላይ በክራር እየመታ መልበስ አቆመ; ዜኡስ፣ ኩፒድስ፣ ቬኑስ፣ ጥንታዊ፣ አፈ ታሪካዊ ምስሎች ከግጥሞቹ ተነቅለዋል። ይልቁንም የሩስያ ህይወት ያለው ህይወት በግጥሙ ውስጥ ገባ. በግጥሞቹ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሰገነት እና የከርሰ ምድር ጀግኖች ፣ የተንቆጠቆጡ ቤቶች ፣ የፍሎፕ ቤቶች እና የሆስፒታሎች ጀግኖች በሙሉ ድምጽ ተናገሩ ። በታላላቅ የሩሲያ አርቲስቶች ሥዕሎች ውስጥ የተገለጹት የኔክራሶቭ ግጥሞች ጀግኖች እዚህ አሉ።
ይህ ለክላሲዝም እና ለአካዳሚዝም የመጀመሪያው ምት ነበር። የኔክራሶቭ ትልቅ ጠቀሜታ ገንዳውን ማፍሰስ ነበር ቀዝቃዛ ውሃለሐሰት ክላሲካል ግጥሞች ከመጠን በላይ ግርማ ሞገስ ያለው ፣ በተራው ሕዝብ ቋንቋ ተናግሯል ፣ ግጥሙን ወደ ዕለታዊ ስድ ንባብ ፣ ወደ ሰው ህመም መለሰ ።
ሞልቷል! ያለ ደስታ እና ፈቃድ
ሌሊቱ ማለቂያ የሌለው ረጅም ነው።
አውሎ ንፋስ ይመታል ወይስ ምን?
የሚጎርፈው ጽዋ ሞልቷል!
በባሕሩ ጥልቀት ላይ ጩኸት,
በሜዳ ውስጥ ፣ በጫካ ውስጥ ያፏጫል ፣
ሁለንተናዊ ሀዘን ጽዋ
ሁሉንም ፈሰሱ!..
"የንስሓ መዝሙር እዘምራለሁ..."
ኒኮላይ አሌክሼቪች ኔክራሶቭ በከተማው ውስጥ ተወለደ ኔሚሮቮ፣ ካሜኔት-ፖዶልስክ ግዛት፣በጃገር ክፍለ ጦር ካፒቴን ቤተሰብ ውስጥ. ቤተሰቡ ሩሲያዊ ብቻ ነበር፣ ተወላጁ። የወደፊቱ ገጣሚ 3 ዓመት ሲሆነው, አባቱ ጡረታ ወጥቶ ከቤተሰቡ ጋር ወደ ቤተሰቡ ንብረት ተዛወረ Greshnevo, Yaroslavl ግዛትየልጅነት ጊዜውን ያሳለፈበት.
የቆሸሸ እና ጥቃቅን አምባገነንነት ርኩሰት;
የተጨነቁ እና የሚንቀጠቀጡ ባሪያዎች መንጋ የት አለ?
በመጨረሻዎቹ የጌቶች ውሾች ሕይወት ቀናሁ ፣
የእግዚአብሔርን ብርሃን ለማየት በወሰንኩበት
መታገስንና መጥላትን የት ተማርኩ…
የገጣሚው አባት፣ ጨካኝ ባህሪ ያለው እና ጨዋ ሰው፣ ጨካኝ ሰርፍ ባለቤት ነበር።
በእነዚያ ዓመታት የፊውዳል አምባገነንነት የተለመደ ክስተት ነበር ፣ ግን ከልጅነቱ ጀምሮ የኒኮላስን ነፍስ በእጅጉ አቁስሏል ፣ በተለይም ሰለባዎቹ የግሬሽኔቭስኪ ገበሬዎች ብቻ ሳይሆኑ የሚወዳት እናቱም ጭምር ፣ ለልጆቹ ሲል በየዋህነት የፈጸመውን የጭቆና አገዛዝ ተቋቁማለች። በቤተሰብ ውስጥ ነገሠ. " በህይወት መጀመሪያ ላይ የቆሰለ ልብ ነበር።, - ጽፏል Dostoevsky, - እናም ይህ ፈጽሞ የማይፈውስ ቁስሉ የፍላጎቱ ሁሉ መነሻ እና ምንጭ ነበር፣ በህይወቱ ሁሉ የስቃይ ግጥሙ።
በወጣትነቱ እንኳን, ኒኮላይ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ በመርህ ላይ ለመመገብ ፈቃደኛ አልሆነም. በባሮች የሚታረስ ዳቦ" እንደ ብዙ ታዋቂ ሰዎች (ሄርዜን ፣ ኦጋሬቭ ፣ ቱርጌኔቭ) በጭራሽ ፣ ሰርፍ አልነበራቸውም ፣ የሰዎች ባለቤት አልነበሩም ፣ ምንም እንኳን በኋላ እሱ ለዚህ ሁሉም ሰው ነበረው ። ህጋዊ መብቶችእና ቁሳዊ እድሎች.
ሁሉም ሰው የልጅነት ዘመናቸውን እንደ ጠፋ ገነት ያያል፣ ኔክራሶቭ ግን በድንጋጤ አስታወሳቸው። በትውልድ አገሩ ፊት የንቀት ቃላትን ይጥላል፣ ጨቅላውን ይረግማል፣ እናም የአባቱን ቤት ፍርስራሾች፣ የትውልድ ቦታውን ሲያፈርስ የተመለከተበትን ጉጉት ከእርሱ ማንበብ በጣም አሳፋሪ ነው።
እና እዚህ እንደገና የተለመዱ ቦታዎች ናቸው,
የአባቶቼ ሕይወት የፈሰሰበት ፣ መካን እና ባዶ ፣
በበዓላቶች መካከል ፈሰሰ ፣ ትርጉም የለሽ ተንኮለኛ ፣
የቆሸሸ እና ጥቃቅን አምባገነንነት ርኩሰት...
እና በጥላቻ ዙሪያውን እየተመለከቱ ፣
የጨለማው ደን እንደተቆረጠ በደስታ አይቻለሁ -
በደካማ የበጋ ሙቀት, ጥበቃ እና ቅዝቃዜ, -
ሜዳውም ተቃጥሏል፣ መንጋውም ዝም ብሎ አንቀላፋ።
ጭንቅላቴን በደረቅ ወንዝ ላይ አንጠልጥዬ
እና ባዶ እና ጨለማ ቤት ከጎኑ ወድቋል ፣
የሳህኖች ጩኸት እና የደስታ ድምጽ በሚያስተጋባበት
የታፈነው የመከራው አሰልቺ እና ዘላለማዊ ሀዘን፣
እና ሁሉንም የጨፈጨፈ ብቻ
በነጻነት ተነፈሰ፣ አደረገ፣ እና ኖረ…
እና ከዚህ ሁሉ ሀዘን እና ህመም, ማስታረቅ እና ማለስለስ, የእናትየው ምስል ይነሳል. ይህ ልዩ ርዕስኔክራሶቫ. ውስጥ እንኳን የፑሽኪን ግጥሞችየእሷ ምስል ጠፍቷል. በግጥም ውስጥ የኔክራሶቫ እናት የጥሩነት ተምሳሌት, የሁሉም ነገር ቅዱስ እና ብሩህ ስብዕና ነው.
ስለ ገጣሚው እናት እራሷ ኤሌና ዛክሬቭስካያምንም አናውቅም። ምንም ምስሎች፣ ምንም ነገሮች፣ ምንም ዶክመንተሪ ቁሳቁሶች አልተቀመጡም። ኔክራሶቭ በጣም እንደሚወዳት ይታወቃል. በ20 ዓመቷ እሷን በማጣቷ የእናትነት አምልኮ የሆነውን እናቱን ሃይማኖታዊ አምልኮ ፈጠረ። እሷም እንደ ሙሴ፣ ወይም እንደ እናት ተፈጥሮ፣ እናት ምድር፣ የተዋሃደ ሕሊና ትታየዋለች። እና በመጨረሻዎቹ በአንዱ ውስጥ ፣ ሊሞት ከቀረው ግጥሞች ውስጥ ፣ “ ባይዩሽኪ ሰላም“የእናት አቤቱታ ለአምላክ እናት ከሞላ ጎደል ይግባኝ ይሆናል። ኔክራሶቭ በእናትነት ዝማሬዎቹ ውስጥ ማለቂያ የለውም.
የጦርነትን አስከፊነት በማዳመጥ,
በእያንዳንዱ አዲስ ተጎጂጦርነት
ለጓደኛዬ ሳይሆን ለባለቤቴ አዝናለሁ
ለጀግናው እራሱ አዝኛለሁ...
ወዮ! ሚስት ትጽናናለች ፣
እና ጓደኛ ባልእንጀራይረሳል;
ግን አንድ ነፍስ ባለበት ቦታ -
እስከ መቃብር ድረስ ታስታውሳለች!
ከግብዝነት ተግባሮቻችን መካከል
እና ሁሉም ዓይነት ብልግና እና ፕሮፌሽኖች
በአለም ላይ ያሉትን ብቻ ሰልያለሁ
ቅዱስ ፣ ቅን እንባ -
ያ የድሆች እናቶች እንባ ነው!
ልጆቻቸውን አይረሱም,
በደም ሜዳ የሞቱት፣
የሚያለቅስ ዊሎው እንዴት እንደማይወስድ
ከሚወድቁ ቅርንጫፎቹ...
እና - ስለ እናት ሀገር ፍቅር ፣ ለእናት ሀገር ፍቅር ማዳበር ፣ ስለ አንድ የሩሲያ ሰው ድራማ ፣ የሚያቃጥል ሕሊና ስላለው በጣም ከልብ የመነጩ ሥራዎች አንዱ - ግጥሙ “ Knight ለአንድ ሰዓት" ኔክራሶቭ በ 1862 መገባደጃ ላይ የትውልድ ቦታውን ሲጎበኝ እና የእናቱን መቃብር ሲጎበኝ ጻፈው. ይህ ያልተጻፈ ይመስላል ፣ ግን ያለቀሰ ፣ ያለቀሰ ይመስላል - ድምፁ ወደ ጩኸት የሚሰበር በሚመስልበት ጊዜ ፎነቲክሱ ራሱ ይህንን ማልቀስ ፣ ይህንን ልብ አንጠልጣይ ድምጽ ያስተላልፋል ።
አየኝ ውዴ!
ለአፍታ ያህል እንደ ብርሃን ጥላ ይታይ!
ህይወታችሁን ሁሉ ያለፍቅር ኖረዋል
ህይወታችሁን በሙሉ ለሌሎች ኖራላችሁ...
ብዙ አመታትን እያሽከረከርኩ ነው።
በተወለድኩበት ቦታ ላይ አፈሳለሁ ፣
እጠብልሃለሁ የመጨረሻው ዘፈን,
መራራ ዜማዬን እዘምራለሁ።
ኧረ ይቅርታ! ይህ የማጽናኛ መዝሙር አይደለም
እንደገና እንድትሰቃይ አደርግሃለሁ
እኔ ግን እየሞትኩ ነው - እና ለመዳን ሲል
ፍቅርህን እጠራለሁ!
የንስሐን መዝሙር እዘምራለሁ።
ስለዚህ ለስላሳ ዓይኖችዎ
በሞቀ የመከራ እንባ ታጠበ
ሁሉም አሳፋሪ ቦታዎች የእኔ ናቸው!
ከደስታው ፣ በከንቱ ማውራት ፣
በደም የተበከሉ እጆች
ወደ ጠፊዎች ካምፕ ምራኝ።
ለታላቅ የፍቅር ምክንያት!
Dostoevskyይህንን ግጥም እንደ ድንቅ ስራ ቆጠርኩት። ያኔ መላ አገሪቱ ያለ እንባ ማንበብ አልቻለም።
የከተማ ገጣሚ
ከተመረቀ በኋላ Yaroslavl ጂምናዚየምበ 1838 የበጋ ወቅት የ 16 ዓመቱ ኔክራሶቭ ውድ የግጥም ማስታወሻ ደብተር ይዞ ወደ ፒተርስበርግ.
ወደ ክቡር ክፍለ ጦር ሊመድበው ከፈለገ ከአባቱ ፈቃድ በተቃራኒ (እ.ኤ.አ.) ወታደራዊ ትምህርት ቤት), ኒኮላይ የዩኒቨርሲቲ ህልም ነበረው. ፈተናውን ወድቋል ነገር ግን በጎ ፈቃደኝነት ተማሪ ሆኖ ለሁለት አመታት በፊሎሎጂ ክፍል ትምህርቱን ተከታትሏል። አባትየው ስለ ልጁ ድርጊት ሲያውቅ ተናደደ እና ሁሉንም ቁሳዊ ድጋፍ ከለከለው. የአስራ ስድስት አመት ታዳጊ እራሱን ብቻውን፣ እንግዳ በሆነ ከተማ ውስጥ ምንም ሳንቲም ሳይሰጠው አገኘ። ገጣሚው በኋላ ስለ የትኛውም የከተማ ድህነት፣ ስለ የትኛውም ስቃይ፣ ውርደት እና ከውጭ ስለደረሰበት ስድብ አልፃፈም - ይህን ሁሉ አለፈ።
የታመመ እና የተራበበትን ቀን ታስታውሳለህ?
ደክሞኝ ነበር፣ ደክሞኛል?
በክፍላችን ውስጥ, ባዶ እና ቀዝቃዛ,
ከትንፋሹ የሚወጣው እንፋሎት በማዕበል መጣ።
የሚያስለቅሱትን የቀንደ መለከት ድምፅ ታስታውሳለህ?
የዝናብ ውርጭ፣ ግማሽ ብርሃን፣ ግማሽ ጨለማ?...
ይህን የጻፈው ራሱ ነው። በዚህ ጊዜ ኒኮላይ በታችኛው ክፍል ውስጥ ላለመሞት ፣ ለመትረፍ ፣ ለመሳካት ለራሱ ማለለት ።
የ 16 ዓመቱ ኔክራሶቭ በሴንት ፒተርስበርግ የኖረበት ቁም ሳጥን
የዕለት ተዕለት የጉልበት ሥራ ቀናት መጡ - ገንዘብ ለማግኘት ሲል ሲጽፍ ፣ አንዳንድ ጊዜ በቀጥታ የጠለፋ ሥራ ። የጋዜጣ ጽሑፎች, feuilletons, ንቦችን ለመንከባከብ መመሪያዎች, ጥንድ ለቫውዴቪል ... ግን አሁንም የበለጠ ብቁ ነበር, አሰብኩ. ወጣት ገጣሚበመጠቀም, አባት serf ገንዘብ ላይ መኖር የባሪያ ጉልበትገበሬዎች.
የሕይወት በዓል - የወጣት ዓመታት -
በጉልበት ገድያለሁ
እና ገጣሚው ፣ የነፃነት ውድ ፣
የስንፍና ጓደኛ ሆኜ አላውቅም።
በመጀመሪያ ግን ድህነት በጣም አሠቃየው። በእሷ ምክንያት፣ በሚያሳምም ዓይን አፋር ነበር እና በግጥም ተናግሯል፡-
እግሮቼ እንደ ብረት ክብደት ይሰማቸዋል ፣
ጭንቅላቴ በእርሳስ ተሞልቷል ፣
እጆቹ ከንቱ መውጣታቸው ይገርማል
ቃላቱ በከንፈሮችዎ ላይ ይቀዘቅዛሉ።
ፈገግ እላለሁ - ዘገምተኛ ፣ ጠንካራ ፣
ፈገግታዬ ፈገግታ አይደለም...
የሥነ ጽሑፍ ሕልሞች ኔክራሶቭን ፈጽሞ አልለቀቁም. በ 40 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የመጀመሪያውን ስብስብ አውጥቷል " ህልሞች እና ድምፆች"፣ ይህም ያልተሳካ ሆኖ ተገኘ። ይህንን በመረዳት የደም ዝውውሩን በሙሉ ሰብስቦ አጠፋው። በተሳሳተ መንገድ እና ስለ መጥፎ ነገሮች መጻፍ እንዳለብኝ ተገነዘብኩ.
የሚቀጥለው መጽሐፍ ተጠርቷል " ፒተርስበርግ ስብስብ", በጣም ኃይለኛው የግጥም ዑደት ነበር" መንገድ ላይ" እነዚህ በሴንት ፒተርስበርግ የጎዳና ህይወት ትዕይንቶች ናቸው፣ በቀላል ንድፎች ውስጥ አንድ ቋጠሮ ምስኪን አንድ ካላች ሰርቆ በፖሊስ ተይዟል ፣ የሕፃን ታቦት በእጁ ስር ያለ ወታደር ፣ ቫንካ ካቢማን ከተቀጠቀጠ ናግ ጋር። .. አሳማሚው ስሜት የመጨረሻውን ትዕይንት በሚያጠናቅቀው መስመር ተጠናክሯል፡ " ድራማ በየቦታው አይቻለሁ" እንደ ኤፒሎግ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለኔክራሶቭ ተከታታይ የከተማ ግጥሞች እንደ ኤፒግራፍ ይመስላል.
እንደ ገጣሚ ገጣሚ እናውቀዋለን ነገርግን የጀመረው የከተማ ገጣሚ ነው። የዚህ ግጥሞች በጣም ባህሪ ከሆኑት ስራዎች አንዱ ግጥሙ ነው " ጠዋት»:
ሥራ በሁሉም ቦታ ይጀምራል;
እሳቱ ከማማው ታወጀ;
ለአንድ ሰው አሳፋሪ አደባባይ
እድለኞች ነን - ገዳዮቹ እዚያ እየጠበቁ ናቸው።
ጎህ ሲቀድ ሴተኛ አዳሪ ቤት
በፍጥነት አልጋውን ትቶ መሄድ;
በ hackney ሰረገላ ውስጥ ያሉ መኮንኖች
ከከተማ ወጣ ብለው ይንከራተታሉ፡ ድብድብ ይኖራል።
ነጋዴዎች አብረው ይነሳሉ
እናም ከመደርደሪያዎቹ ጀርባ ለመቀመጥ ይቸኩላሉ፡-
ቀኑን ሙሉ መለካት አለባቸው ፣
ምሽት ላይ ጥሩ ምግብ ለመብላት.
ቹ! መድፍ ከምሽጉ ተተኩሷል!
የጎርፍ አደጋ መዲናዋን...
አንድ ሰው ሞተ: በቀይ ትራስ ላይ
የመጀመሪያ ዲግሪ አና ትዋሻለች።
የጽዳት ሰራተኛው ሌባውን ደበደበ - ተያዘ!
ለመታረድ የዝይ መንጋ እየነዱ;
በላይኛው ፎቅ ላይ የሆነ ቦታ ድምፅ ተሰማ
ተኩስ - አንድ ሰው ራሱን አጠፋ...
ግጥሙ ጭብጡን አስቀምጧል " አስፈሪ ዓለም" ብሎክ፣ የነዚህን የከተማ ነዋሪዎች መስመሮች አስተጋባ ባውዴላይር ፣ ዊትማን. ቤሊንስኪስለ እነዚህ ጥቅሶች እንዲህ ሲል ጽፏል: እነሱ በሃሳብ ተሞልተዋል, እነዚህ ለድንግል እና ለጨረቃ ግጥሞች አይደሉም, ብዙ ብልህ, ተግባራዊ እና ዘመናዊ ነገሮችን ይይዛሉ. ከነሱ በላጩ ደግሞ " በጎዳናው ላይ ».
"አሰልቺ! አሰልቺ!... ደፋር አሰልጣኝ፣
መሰልቸቴን በአንድ ነገር አስወግድ!
ዘፈን ወይም ሌላ ነገር፣ ጓደኛ፣ ቢንጅ
ስለ ምልመላ እና መለያየት;
ምን አይነት ረጅም ተረት ያስቃል
ወይም ምን አየህ ፣ ንገረኝ -
ስለ ሁሉም ነገር አመስጋኝ ነኝ ወንድም…
ይህ አስደናቂ ግጥም የሚጀምረው በዚህ መልኩ ነው፣ ከዚያም አሰልጣኙ ለጋላቢው ተራ እና አሳዛኝ ታሪክ ለፈረሰኛዋ ይነግራታል፣ በጨዋዎቹ በፍላጎት ወደ ጌታው ቤት ወስዳ፣ በወጣት ሴት፣ ነጭ እጇ ያደገች ልጅ። እና ጌታው ሲሞት አዲሱ ባለቤት " ወደ መንደሩ መለሷት።» — « ቦታህን እወቅ ሰው"፣ እና እሷ፣ የሰርፍ ህይወትን መከራ እና ውርደት መቋቋም ስላልቻለች ሞተች... ሽብር ያዘው ምናልባትም ከተነገረው ታሪክ ብዙም አይደለም፣ ነገር ግን ከዚህ ግትርነት፣ ብልህነት፡" እና፣ ሄይ፣ ከሰከረ እጅ በቀር አልመታሽም ማለት ይቻላል...።
"በመንገድ ላይ" የተሰኘው ግጥም ኔክራሶቭ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሰፊ እውቅና አግኝቷል. ቤሊንስኪ በጓደኞቹ መካከል ለመጀመሪያ ጊዜ ሲያነብ እንዲህ አለ፡- “ ገጣሚ እና እውነተኛ ገጣሚ መሆንህን ታውቃለህ?»
V. Belinsky
"ለመከራ የሚወድ ገጣሚ"
በቤሊንስኪ ተጽእኖ የኔክራሶቭ የፈጠራ መንገድ ከጎጎል አቅጣጫ ቅርብ የሆነ የእውነተኛ ገጣሚ መንገድ ተብሎ ይገለጻል. ፈላጊ ጸሐፊ፣ ወደ ሲኦል ክበቦች፣ ወደ ከተማይቱ ግርጌ የሚያደርሱ ደረጃዎችን ሁሉ አለፈ። ከፊል-ቫግራንት ሕይወቱ አጠራጣሪ ኩባንያዎች ውስጥ እንዲገባ አድርጎታል, እና ወይን ጠጅ መጠቀም ጀመረ. ከዛም ከአንዲት ምስኪን ልጅ ጋር አጭር ግንኙነት ነበረው፣ አብረውት በመከራ ጥግ ተቀምጠው፣ በገንዘብ ተከራይተው ነበር። ደስታ ግን ደካማ ሆነ። የዚህ አሳዛኝ ታሪክ ማሚቶ በኔክራሶቭ ግጥም ውስጥ ሊታወቅ ይችላል " በሌሊት ጨለማ መንገድ እየነዳሁ ነው እንዴ?..."
በተለያዩ ማዕዘኖች ተንኮለኛ ተቀመጥን።
ደካሞች እና ደካሞች እንደነበሩ አስታውሳለሁ.
ሚስጥራዊ ሀሳብ በአንተ ውስጥ እየበሰለ ነው ፣
በልብህ ውስጥ ትግል ነበር።
ያንዣበበብኝ። ዝም ብለህ ሄድክ
እንደ ዘውድ ለብሰው፣
እና ከአንድ ሰአት በኋላ ፈጥና አመጣች
የሬሳ ሣጥን ለአንድ ልጅ እና ለአባት እራት።
የሚያሰቃየውን ረሃባችንን አረካን።
በጨለማ ክፍል ውስጥ ብርሃን በራ ፣
ልጁን አልብሰው በሬሳ ሣጥን ውስጥ አስገቡት።
አጋጣሚ ረድቶናል? እግዚአብሔር ረድቶታል?
በሚያሳዝን ኑዛዜ አልቸኮሉም ፣
ምንም አልጠየቅኩም
ሁለታችንም ብቻ በለቅሶ ተመለከትን
በቃ ጨለምተኛ ነበርኩ እና ተናደድኩ…
በመቀጠል ታሪኩ ከዚህ ታሪክ አደገ ሶኔችካ ማርሜላዶቫ.
በአጠቃላይ ሁሉም ማለት ይቻላል Dostoevsky የመጣው ከኔክራሶቭ ነው. ብዙ የጎዳና ላይ ትዕይንቶች የወደፊቱን ልብ ወለድ ምስሎችን ፣ ሴራዎችን እና ጭብጦችን የሚያሳዩበት የኔክራሶቭን ዑደት “በመንገድ ላይ” ይውሰዱ። ወንጀልና ቅጣት" ስለዚህ, ታዋቂው ህልም-አሳቢነት ራስኮልኒኮቫፈረስን ስለመምታት በኔክራሶቭ ግጥም ተመስጦ። (" እሷም እየተንገዳገደች ቆመች።// “እሺ!” - ሹፌሩ ሎግውን ያዘ // ጅራፉ ለእሱ በቂ ያልሆነ መስሎታል // - እና እሷን ደበደበ, ደበደበ, ደበደባት! ").
እግሮች በሆነ መንገድ በሰፊው ተሰራጭተዋል ፣
ሁሉም ማጨስ ፣ መመለስ ፣
ፈረሱ በጥልቅ ተነፈሰ
እና አየሁ ... (ሰዎች እንደዚህ ናቸው ፣
ኢፍትሐዊ ለሆኑ ጥቃቶች መገዛት)።
እሱ እንደገና: በጀርባው ፣ በጎኖቹ ፣
እና, ወደ ፊት እየሮጡ, በትከሻዎች ላይ
እና በማልቀስ የዋህ አይኖች!
ሁሉም በከንቱ። ናግ ቆመ
ሁሉም ከጅራፍ የተነጠቁ፣
ለእያንዳንዱ ድብደባ ብቻ ምላሽ ሰጥተዋል
በአንድ ወጥ እንቅስቃሴጅራት
በአጠቃላይ, በአይን ውስጥ አስፈሪ የመታየት ችሎታ የኔክራሶቭ ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ነው. ፈረስ በሰው ስለመታ ከነዚህ ግጥሞች የበለጠ አስፈሪ እና ቁጣ አላውቅም። ግንዱን ስለያዘው ሹፌር ከተናገሩ በኋላ ማቆም የሚችሉት ይመስላል ፣ ግን አይሆንም ፣ ኔክራሶቭ አንድም አስፈሪ ዝርዝር አያመልጥም ፣ ወይም ፈረሱ ቀድሞውኑ “በልቅሶ ፣ የዋህ ዓይኖቹ” እየተመታ ነው ፣ ወይም ከጅራፍ የተነጠቁ ጎኖች ወይም “በነርቭ ፈጣን እርምጃ”። "እና አሽከርካሪው በከንቱ አልሰራም - በመጨረሻም ስራውን ጨርሷል!ኔክራሶቭ አይራራልንም ፣ እና ምናልባት ይህ ርህራሄ ፣ መንፈሳዊ አቅማችንን ከግምት ውስጥ ለማስገባት ፈቃደኛ አለመሆን የምርጥ ግጥሞቹ ዋና ጥንካሬ ነው።
በነገራችን ላይ, አ. ኩሽነርበአንደኛው ግጥሙ ውስጥ “ፍርሃት” የሚለው ቃል ወደ ንግግራችን በትክክል ከኔክራሶቭ ሙዝ እንደመጣ አስተውሏል-
"ነርቭ" የሚለው ቃል በአንጻራዊነት ዘግይቷል
በእኛ መዝገበ ቃላት ውስጥ ታየ -
የኔክራሶቭ የነርቭ ሙዚየም
በዳንክ ሴንት ፒተርስበርግ ግቢ ውስጥ.
ፈረሱ እንኳን በቅርቡ ይጨነቃል
በባለ ትሪሲል ቃሉ ውስጥ…
ወይም የኔክራሶቭ ግጥም " ከድቅድቅ ጨለማ ሲወጣ... Dostoevsky ሙሉውን ሁለተኛ ክፍል የገነባበት ፖሊሚክ ላይ " ከመሬት በታች ያሉ ማስታወሻዎች" በማለት እሱን በመጥቀስ "የስቴፓንቺኮቮ መንደር"እና በ" ወንድሞች Karamazov" ተመሳሳይ ግጥም የጠበቀው ታዋቂውን " ጉድጓድ" Kuprin፣ የመጨረሻ መስመሮቹ በአንዱ ጀግኖች በአንዱ ተጠቅሰዋል።
የዶስቶየቭስኪ ሀሳብ፣ ፍልስፍና እና የመከራ ገጣሚዎችም በአብዛኛው የተፈጠሩት በኔክራሶቭ ቀጥተኛ እና ጠንካራ ተጽዕኖ ነው። ገጣሚው ከሞተ በኋላ እንዲህ ሲል ጽፏል. "በዚህ ሁሉ 30 አመታት ውስጥ ስንት ኔክራሶቭስ ገጣሚ እንደመሆኔ በህይወቴ ውስጥ ቦታዎችን ያዙ!...እነዚህን የሚሰቃዩ ዘፈኖችን ለራስዎ አንብቡ እና የእኛ ተወዳጅ ፣ ጥልቅ ስሜት ያለው ገጣሚ እንደገና ወደ ሕይወት ይምጣ! ገጣሚ ስለ መከራ የሚወድ!
ኤፍ.ኤም. Dostoevsky
"በአመፃ ስሜት እየተሰቃየች ነው..."
ስለ ኔክራሶቭ ግጥም ሲናገር አንድ ሰው የእሱን የፍቅር ግጥሞች ከመጥቀስ በቀር ሊረዳ አይችልም, ይህም በመከራ የተትረፈረፈ እና ስለዚህ በጣም አሳዛኝ እና አሁንም ዘመናዊ ነው. ግን በመጀመሪያ ፣ ሁሉም ታሪኮቹ ከሞላ ጎደል የተሰጡለት ስለ እሱ ነው። የፍቅር ግጥሞች. ጋር አቭዶቲያ ፓናዬቫኔክራሶቭ በ 1843 ተገናኘው ፣ እሱ ገና ወደ ሥነ ጽሑፍ ሲገባ። እሱ ነበር 22, እሷ ነበረች 24. እሱ በጣም በዕድሜ ቢመስልም.
ብዙ ሰዎች ከፓኔቫ ጋር ፍቅር ነበራቸው።
« በጣም አንዱ ቆንጆ ሴቶችቅዱስ ፒተርስበርግ" - ቆጠራው ስለ እሷ አስታወሰ V. Sollogub. አሪስቶክራት ሶሎጉብ በተለመደው ሰው ተስተጋብቷል። Chernyshevsky: « ቆንጆ, ጥቂቶቹ ናቸው" ታዋቂው ፈረንሳዊም አደንቃታል። አ. ዱማስ: « በጣም ገላጭ ውበት ያላት ሴት ። " “በጣም በፍቅር ነበርኩ።, - ስለ እሷ ለወንድሙ ያሳውቃል ኤፍ. Dostoevsky. - አሁን ያልፋል፣ ግን እስካሁን አላውቅም...» እሱ ለፓኔቫ ግድየለሽ ሆኖ አልቀረም እና ፌት : “በጣም ቆንጆ እና ማራኪ ብሩሽ”. ፌት ግጥም ሰጠቻት። በጎርፍ ውስጥ በዲኒፐር ላይ».
ኤን.ጂ. Sverchkov. Amazon (A.Ya. Panaeva)
ቤሊንስኪ ኔክራሶቭን ከፓኔቭስ ጋር አስተዋወቀ። በኋላም በአፓርታማያቸው ውስጥ አንድ ክፍል ተከራይተውለታል። ኢቫን ፓናዬቭያኔ ይታሰብ ነበር። ታዋቂ ጸሐፊ, ግን ጥልቅ አይደለም. ቤሊንስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል: በእሱ ውስጥ ደግ እና ጥሩ ነገር አለ, ነገር ግን ምን አይነት ድሀ እና ባዶ ሰው ነው, አዝኛለሁ».
ነገር ግን ፓናዬቭ ዳንዲ፣ ጨዋ ሰው ነበር፣ እና ኔክራሶቭ በዚያን ጊዜ በዓለም ላይ እንደ አንድ የጨለማ አጭበርባሪ ዓይነት ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በዘመኑ ከነበሩት አንዱ በማስታወሻው ላይ “ የፓናዬቭ መልክ በጣም ቆንጆ እና ማራኪ ነበር, ኔክራሶቭ ግን የእውነተኛ ትራምፕ መልክ ነበረው».
ቢሆንም አቭዶትያ ከባልዋ ይልቅ መረጠችው። የመጀመሪያ ትዳሯ ስኬታማ አልነበረም፣ ብቸኝነት ተሰምቷት ነበር እናም ከቤተሰብ ትስስር ነፃ ነች። ነገር ግን ይህ ቢሆንም, ስሜቷን ወዲያውኑ አልተናገረችም. ሴትየዋ የወሬውን ፍርድ ቤት፣ የማይቀረውን ወሬ ፈራች። ኔክራሶቭ በግጥም በግጥም አሳመናት፡-
ደምዎ ሲቃጠል
የእውነተኛ ፍቅር እሳት፣
በጥልቀት ሲገነዘቡ
የእርስዎ ህጋዊ መብቶች -
እመን፡ ወሬ አይገድልህም።
በአንተ ጨካኝ ስም ማጥፋት!
አሳፋሪ፣ የጥላቻ ትስስር
የአመጽ ሸክሙን አስወግዱ
እና ማጠቃለል - ጊዜ ሲኖር
ከልባችን በኋላ ነፃ ህብረት።
ፓናዬቫ ግን ለረዥም ጊዜ አመነች እና መጀመሪያ ላይ ኔክራሶቭን ውድቅ አደረገች. ከተስፋ መቁረጥ የተነሳ በፍጥነት ወደ ቮልጋ ሊገባ ተቃርቦ ነበር ፣ በኋላም ቱርጌኔቭ “ፑሽኪን የሚመስል” ሲል በተናገረው ጥቅስ ላይ ለአለም ነገረው ።
ከረጅም ጊዜ በፊት በአንተ ውድቅ ፣
በእነዚህ ዳርቻዎች ተራምጃለሁ።
እና በአደገኛ ሀሳቦች የተሞላ ፣
ወዲያውኑ ወደ ማዕበሉ ሮጠ።
ተግባቢ ሆኑ።
የገደል ጫፍ ላይ ወጣሁ -
በድንገት ማዕበሉ በአስፈሪ ሁኔታ ጨለመ።
እና ፍርሃት ከለከለኝ!
በኋላ - በፍቅር እና በደስታ የተሞላ;
ብዙ ጊዜ እዚህ ሄድን
ማዕበሉንም ባርከሃል
ያኔ የካዱኝ.
አሁን - ብቻዎን ፣ በአንተ የተረሳ ፣
ከብዙ አስከፊ አመታት በኋላ,
ከሞተ ነፍስ ጋር እቅባለሁ።
እንደገና በእነዚህ ዳርቻዎች ላይ።
እና ተመሳሳይ ሀሳብ እንደገና ይመጣል -
እና እኔ በገደል ላይ ቆሜያለሁ ፣
ነገር ግን ማዕበሎቹ በከፍተኛ ሁኔታ አያስፈራሩም,
ወደ ጥልቀታቸውም ይጠይቁሃል...
እሱ ግን ተስፋ የቆረጠ ዓይነት ሰው አልነበረም። የአቭዶትያ ግትርነት ኔክራሶቭን ብቻ ነድቷል። " ለምን ያህል ጊዜ ጨካኝ ኖት ፣ / እኔን እንዴት ልታምነኝ ፈለግክ / እና እንዴት እንዳላመንክ እና እንደገና እንዳመነታህ” በማለት በኋላ በጻፈው ደብዳቤ አስታውሷል። ይህችን ሴት ማግኘት ለእርሱ ቀላል አልነበረም። ከዚያ በኋላ ለማስታወስ ወደደ
እና የመጀመሪያው የፍላጎት እንቅስቃሴ ፣
ስለዚህ ደሙን በኃይል በማነሳሳት,
እና ከራሴ ጋር ረጅም ትግል,
እናም በትግሉ ያልተገደለ
ግን በየእለቱ የሚያቃጥል ፍቅር እየጠነከረ ይሄዳል።
ይህ የፍቅር ግጥሚያ ከ1843 እስከ 1848 ዘልቋል። በ 1848 Panaeva በመጨረሻ ሆነ የጋራ ሚስትኔክራሶቭ (በእነዚያ ቀናት መፋታት ቀላል አልነበረም).
መልካም ቀን! እሱን ለይቻለሁ
በመደበኛ ቀናት ቤተሰብ ውስጥ ፣
ሕይወቴን ከእርሱ እቆጥራለሁ
እና በነፍሴ ውስጥ አከብራለሁ.
እና I. Panaev አስቸጋሪ ሚና ነበረው: ከራሱ ሚስት ጋር እንደ ባችለር መኖር. በይፋ እሱ እንደ ባሏ ይቆጠር ነበር, ነገር ግን አገልጋዮቹም ሆኑ እንግዶች የሚስቱ ባል ኔክራሶቭ እንደሆነ ያውቁ ነበር. ሦስቱም በአንድ አፓርታማ ውስጥ ይኖሩ ነበር, ይህም መሳለቂያውን አባባሰው.
የፓናዬቭስ ሳሎን
የኔክራሶቭ ከፓናቫ ጋር ያለው ግንኙነት በጣም የተወሳሰበ ነበር, ይህም በብዙ ገጣሚው ግጥሞች ውስጥ ተንጸባርቋል. የእነሱ ፍቅር የግጥም ልብ ወለድ የተወለደበት አፈር ሆነ - የኔክራሶቭ የግጥም ዑደት ፣ “ፓናቭስኪ” (ከቲዩቼቭ “ዴኒስዬቭስኪ” ዑደት ጋር በማነፃፀር)። እነዚህ ሁለቱም ዑደቶች እንደ ፍቅር የኔክራሶቭ እና ፓኔቫ ፍቅር በመሆናቸው አንድ ሆነዋል ታይትቼቫእና ዴኒሴቫሕገ-ወጥ ነበር, ያለማቋረጥ በህብረተሰቡ ፊት እና እርስ በርስ ፊት ለፊት አሻሚ ቦታ ያስቀምጣቸዋል.
ኔክራሶቭ 13 ግጥሞችን ለፓናኤቫ ወስኗል (በ 70 ዎቹ ውስጥ ቀድሞውኑ የተፃፉትን ሶስት እርከኖች ሳይጨምር ፣ በህይወቱ መጨረሻ ፣ ቀድሞውኑ ከሌላ ሰው ጋር ሲኖር)። ዑደቱ የሚጀምረው በ 1847 ግጥም ነው በአመጽ ስሜት ከተሰቃየ...”፣ ሁሉም ሲጀመር እና ሲያበቃ በ1856 ግጥም አዝናለሁ", የግንኙነቱን የተወሰነ ደረጃ ካጠናቀቀ በኋላ.
አዝናለሁ! የውድቀትን ቀናት አታስታውስ፣
ድብርት ፣ ድብርት ፣ ብስጭት ፣ -
ማዕበሉን አታስታውስ፣ እንባውን አታስታውስ፣
የዛቻን ቅናት አታስታውስ!...
ኔክራሶቭ ስለ ግጥሙ ሲናገር በቀላሉ ተቀባይነት ያገኘ ቀመር ሰጠ፡- “ የፍቅር ቃል". ሆኖም ግን, ይህ "ፕሮስ" የዕለት ተዕለት ኑሮን እና ጭቅጭቆችን ማክበርን ያቀፈ አልነበረም. ይህ ዓለም ውስብስብ, "Dostoevsky" ፍላጎቶች, ቅናት, ራስን ማረጋገጥ እና ራስን መጸጸት ነው. ለዚህም ነው ቼርኒሼቭስኪ አሁንም ይህንን “የፍቅር ጥቅስ” ብሎ የጠራው ። የልብ ግጥም».
ኔክራሶቭ የጀግናዋን ገፀ ባህሪ በግጥም ግጥሞች ብቻ ፈጠረ ፣ በራሱ አዲስ ነው ፣ ግን ደግሞ አዲስ ሴት ባህሪን ፈጠረ ፣ በተለያዩ ፣ አንዳንድ ጊዜ ያልተጠበቁ መገለጫዎች: ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እና ጨካኝ ፣ አፍቃሪ እና ቅናት ፣ መከራ እና አንድ ሰው እንዲሰቃይ ማድረግ።
« ምፀትህን አልወድም።"- በዚህ የግጥም የመጀመሪያ መስመር ውስጥ የሁለት ሰዎች ገጸ-ባህሪያት እና የእነሱ ግንኙነት ማለቂያ የለሽ ውስብስብነት አሉ። በአጠቃላይ የኔክራሶቭ ግጥሞች መግቢያዎች በተደጋጋሚ የሚጀምሩት አለመግባባቶች ቀጣይ ናቸው፣ ቀጣይነት ያለው ጠብ፣ ያልተቋረጠ ውይይት፡ " እኛ ከእርስዎ ጋር ነን - ደደብ ሰዎች. በአንድ ደቂቃ ውስጥ ብልጭታው ተዘጋጅቷል...” “አዎ፣ ህይወታችን በአመጽ ፈሰሰ…” “ታዲያ ይህ ቀልድ ነው ውዴ?...»
የፓናቫ ምስል በብዙ የኔክራሶቭ ግጥሞች ገፆች ላይ ይኖራል: " በማይሻር ኪሳራ ተመታ..."፣" ከባድ መስቀልበእሷ ድርሻ ላይ ወደቀ..."፣ "እረፍት የሌለው ልብ ይመታል..."፣ "ሁሉም ተያያዥ ነገሮች ተሰብረዋል..."ከእኛ በፊት የሁለት ሰዎች ልብ የሚነኩ የሕይወት ምልክቶችን የሚጠብቅ እጅግ በጣም ቅን የሆነ የግጥም ማስታወሻ ደብተር አለ - አሳዛኝ ቅራኔዎች ፣ ቅናት ፣ መራራ ጠብ እና አስደሳች እርቅ።
እና በፍቅር ግጥሞች ውስጥ ኔክራሶቭ የመከራ ገጣሚ ነው። እሱ ብቻ ልዩ ፣ ትክክለኛ የኔክራሶቪያን ትርጉም ይቀበላል። እሱ ሁሉንም የመከራን የማዳን ኃይል ይሰማዋል, በፑሽኪን ዘይቤ ይባርካቸዋል ("እኔ ማሰብ እና ስቃይ መኖር እንድችል መኖር እፈልጋለሁ") እና በመሰቃየት ችሎታ ይደሰታል.
ግን ብዙ እንባ እና የሚያቃጥል መከራ አለብኝ
ከሞተ ባዶነት የበለጠ አስደሳች።
በተለይ ከፓናኤቫ ጋር ጥብቅ ግንኙነት በነበረበት ጊዜ ወደ እረፍት እየቀረበ በነበረበት ወቅት ኔክራሶቭ ግጥሙን ጻፈ እንባ እና ነርቮች» ( “ኧረ የሴቶች እንባ፣ ከጭንቀት፣ ከከባድ ድራማዎች ጋር!..." እንዲህ ያለቀዉ።
ለምን በፊት ማየት አልቻልኩም?
መውደድ ዋጋ አልነበራትም።
እሷን መጥላት የለብህም...
ስለ እሷ ማውራት አያስፈልግም ...
ውስጥ ረቂቅለሴት እነዚህ በጣም ጨካኝ መስመሮች ነበሩ.
እንደዚህ ያሉ ጥንዶች ከአንድ በላይ ናቸው።
እኔ እንደዛ አይደለሁም። አይጣፍጠኝም።
አንድ ጊዜ የጠፋ ሲጋራ ፣
ወይም አታላይ ሚስት.
"እንባ እና ነርቮች" የ "Panaevsky" የግጥም ዑደት አጠናቅቀዋል, ይህም በሩሲያ ግጥም ውስጥ እንደ ብቸኛ ግጥሙ እና "የፍቅር ፕሮሰሰር" ሆኖ ለዘላለም የቀረው.
ኔክራሶቭ ሳተሪ
ከኔክራሶቭ በፊት ከነበሩት መሪዎች መካከል ሳቲር በዋነኛነት የሚቀጣ ነበር፡ ገጣሚው ከጀግናው በላይ ከፍ ብሎ ተነስቶ ከቦታ ቦታ በመነሳት የመብረቅ ቃላቶችን እየወረወረ ቃላቶችን እየጠወለገ ነው። ኔክራሶቭ በተቃራኒው ከተወገዘው ጀግና ጋር በተቻለ መጠን ለመቅረብ, ለህይወቱ ያለውን አመለካከት ለመምሰል እና ለራሱ ካለው ግምት ጋር ለመላመድ ይሞክራል.
በጎነቶች ያጌጡዎታል ፣
ሌሎች የራቁበት፣
ሰማያትንም ምስክሮች አድርጌ እይዛለሁ።
በጥልቅ አከብርሃለሁ..
("ዘመናዊ ኦድ")
ዋና መሳሪያው ስላቅ ነው። ብዙውን ጊዜ የኔክራሶቭ ሳቲር የተወገዘውን ጀግና ወክሎ አንድ ነጠላ ንግግር ነው.
የሞራል ሰው
በጥብቅ ሥነ ምግባር መሠረት መኖር ፣
ሚስቴ ፊቷን በመጋረጃ ሸፈነች
አመሻሽ ላይ ፍቅረኛዬን ለማየት ሄድኩ።
ከፖሊስ ጋር ተደብቄ ወደ ቤቱ ገባሁ
እና ጥፋተኛ ሆኖ... ጠራ - አልተጣላሁም!
ወደ መኝታ ሄዳ ሞተች።
በሀፍረት እና በሀዘን እየተሰቃየ...
በህይወቴ በማንም ላይ ጉዳት አድርሼ አላውቅም።
ጓደኛዬ ዕዳውን በጊዜ አላቀረበልኝም።
ወዳጃዊ በሆነ መንገድ ጠቆምኩት
በእኛ ላይ እንዲፈርድ ለሕግ ተውኩት;
ህጉ እስራት ፈረደበት።
አልቲን ሳይከፍል ሞተ።
ግን የተናደድኩበት ምክንያት ቢኖረኝም አልተናደድኩም!
እዳውን በዚሁ ቀን ተውኩት
በእንባ እና በሀዘን አክብረው…
በጥብቅ ሥነ ምግባር መሠረት መኖር ፣
በህይወቴ በማንም ላይ ጉዳት አድርሼ አላውቅም።
ገበሬውን እንደ ምግብ ማብሰያ ሰጠሁት
ስኬት ነበር; ጥሩ ምግብ ማብሰል ደስታ ነው!
ግን ብዙ ጊዜ ግቢውን ለቆ ወጣ
እና ጨዋነት የጎደለው ሱስ ነው የምለው
ነበረው: ማንበብ እና ማመዛዘን ይወድ ነበር.
እኔ፣ ማስፈራራትና መገሠጽ ሰልችቶኛል፣
አባትየው በቦይ ገረፈው;
ራሱን ሰመጠ፣ አብዷል!
በጥብቅ ሥነ ምግባር መሠረት መኖር ፣
በህይወቴ በማንም ላይ ጉዳት አድርሼ አላውቅም።
ሴት ልጅ ነበረኝ; ከመምህሩ ጋር ፍቅር ያዘ
እሷም በችኮላ አብራው መሸሽ ፈለገች።
በእርግማን አስፈራራት: እራሷን አገለለች
እሷም ግራጫማ ባለጸጋ ሰው አገባች።
ቤቱም ብሩህ እና እንደ ጽዋ የተሞላ ነበር;
ግን በድንገት ማሻ ገረጣ እና መጥፋት ጀመረ
እና ከአንድ አመት በኋላ በፍጆታ ሞተች.
ቤቱን በሙሉ በታላቅ ሀዘን መታው…
በጥብቅ ሥነ ምግባር መሠረት መኖር ፣
በህይወቴ በማንም ላይ ጉዳት አድርሼ አላውቅም...
እንደ ተሰጥኦ ያለው ተዋናይ ፣ ኔክራሶቭ እራሱን ይለውጣል ፣ የተለያዩ አስማታዊ ጭምብሎችን ይለብሳል። በገጸ ባህሪያቱ ስነ ልቦና ውስጥ ጠልቆ ጠልቆ ጠልቆ ገባ፣ ወደ ትንንሽ ጥቃቅን ነፍሶቻቸው በጣም የተደበቁ ማዕዘኖች ውስጥ።
ገንዘብ አበዳሪ
የአራት አመት ልጅ ነበርኩ።
አባት እንዳለው፡-
“የማይረባ፣ ልጄ፣ በዓለም ያለው ሁሉ!
ንግድ ካፒታል ነው!
ምክሩም ብልህ ነው።
እንደዚህ አልቆየም፡-
በሚቀጥለው ቀን ጠዋት በወላጆች
ኒኬል ሰረቅሁ።
ለዝርያ ለዘላለም ፍቅር
ወዲያው ደረሰ
የሁሉም ሰው ትንሽ ውሻ ሆንኩ
ማን ሀብታም እና chiv ነው.
እጆች እና እግሮች ያለ ማወዛወዝ
ሁሉንም እንደ አጭበርባሪ ላሰ።
እና ከተወለዱ ሰባት ዓመታት
እኔ እንደዚህ ባለ ቅሌት ነበርኩ!
(ይህ ማለት በሰዎች መካከል ያለው ሁኔታ ብቻ ነው
ይባላል እንጂ
ቀድሞውኑ በአትክልቱ ውስጥ ተቀብሯል
የሆነ ነገር ነበር።)
ምኞቶች ፣ ስሜቶች አሉ ይላሉ -
እንግዳ ፣ አልዋሽም!
ሕይወት, በእኔ አስተያየት, ጥበብ ነው
ገንዘብ አግኝ.
ታውቃለህ፣ እኔ ስስታም ለመሆን ቀደም ብዬ ነው።
ደሙን ቀዝቅዞ;
መጀመሪያ ላይ ያንን ሞኝነት ተረዳሁ
ክብር ፣ ፍቅር ፣ ክብር ፣
መላው ዓለም እንደ ኩሬ ነው ፣
ጓደኞች ውሸት ናቸው።
እና ከዚያ ወደ ነፍስ ውስጥ ይገባሉ ፣
ወደ ኪስዎ ለመግባት ፣
ከክፉ ሰው ምን ክብር ነው?
መጥፎ ትርፍ
ሳንቲም የሌለው ምን አይነት ቅሌት ነው
እና ነፍስ የሌለው አይደለም.
እና ቀስ በቀስ ተላመድኩት
ከደካማነት ሚና ጋር
ተኝቼም ወደ እግዚአብሔር ጸለይሁ።
አባቴን ለማፅዳት...
እሱ ደግ እና ደግ ወላጅ ነበር ፣
ግን በተወሰነው ጊዜ
ወደ ተራራ ገዳም ጠፋ።
ለዘላለም ጠፍቷል!
ከባድ ቁስሉን መታገስ አልቻልኩም -
በሬሳ ላይ ወደቅኩ።
እና ሁሉንም ኪሶች ከመረመርኩ በኋላ ፣
በምሬት አለቀስኩ...
የምችለውን ሁሉ ሸጥኩ።
በአንድ ሳንቲም ብትሸጥም
እና ገንዘብ በጥንቃቄ
ማደግ ጀመረ...
ብዙውን ጊዜ ገጣሚው ከፓሮዲ ጋር መምታታት የሌለበት የሳቲሪካል ሪሃሽ ይጠቀማል። በእንቅልፍ ውስጥ" Lermontov መኮረጅ"የሌርሞንቶቭ ሪትሚክ እና ኢንቶኔሽን መዋቅር" Cossack lullaby"የእሷ ከፍተኛ የግጥም ቃላት እንዲሁ በከፊል ተበድረዋል ፣ ግን በፓሮዲ ስም አይደለም ፣ ግን ኔክራሶቭ የሚናገረውን የእነዚያን ግንኙነቶች መሠረት የበለጠ ለማጉላት ነው ።
ለአሁን ተኛ፣ ተኩስ፣ ምንም ጉዳት የለውም!
ባይዩሽኪ ሰላም።
የመዳብ ጨረቃ ደብዛዛ ይመስላል
ወደ መኝታህ፣
ተረት አልናገርም -
እውነትን እዘምራለሁ;
ዓይንህን ጨፍነህ እያንዣበበ ነበር
ባይዩሽኪ ሰላም።
በመልክህ ባለስልጣን ትሆናለህ
እና በልቡ ተንኮለኛ ፣
አብሬሃለሁ -
እና እጄን አነሳለሁ!
አንድ ቀን በሚያምር ሁኔታ ትለምደዋለህ
ጀርባህን አጎንበስ...
ንፁህ ሳትሆን ተኝተህ ተኩስ!
ባይዩሽኪ ሰላም።
ጸጥ ያለ እና የዋህ ፣ እንደ በግ ፣
እና ጠንካራ ግንባር ፣
ወደ ጥሩ ቦታ
እንደ እባብ ትሳባለህ -
እና አታስቀምጠውም
በእጅዎ ላይ.
መስረቅ እስክትችል ድረስ ተኛ!
ባይዩሽኪ ሰላም።
ግዛው ባለ ብዙ ፎቅ ቤት,
ትልቅ ማዕረግ ታገኛለህ
እና በድንገት እርስዎ አስፈላጊ ሰው ይሆናሉ ፣
የሩሲያ መኳንንት.
በሰላም እና በግልፅ ትኖራለህ
ህይወትህን ትጨርሳለህ...
ተኛ የኔ ቆንጆ ባለስልጣን!
ባይዩሽኪ ሰላም።
ወይም ይህ በሌርሞንቶቭ ዜማ ላይ የተመሰረተ፣ ይህ ቀልደኛ ድግምት፦
ሁለቱም በትጋት ወደ አንድ መጠጥ ቤት ሄዱ
እናም በድፍረት እና በማይታመን ዓመፀኛ ስሜት ጠጡ።
የቢሊያርድ ስብሰባቸው በጠላትነት ተጠናቀቀ
የሰከሩ ንግግራቸውም ዱርዬ እና አመፅ ነበር።
እርስ በርሳቸው እንደ ጠላትና እንደ ጨካኝ ተዋጉ።
እና በህልማቸው ውስጥ እንኳን ሁሉም እርስ በእርሳቸው ተጫውተዋል.
እናም በድንገት ተጣሉ... ባለቤቱ በሦስት አንገታቸው አባረራቸው።
ግን በአዲሱ መጠጥ ቤት ውስጥ አይተዋወቁም ነበር ...
የኔክራሶቭ ቀልድ
እሱ አስደናቂ ነው። ግን በሆነ ምክንያት አንዳንድ ተመራማሪዎች እና የእሱ ሥራ ተርጓሚዎች ይህንን ቀልድ ሙሉ በሙሉ ችላ ይላሉ። ለአንድ ሰው በጣም ግድ የለሽ የሚመስሉ አንዳንድ ገጣሚው መስመሮች ይበልጥ በቁም ነገር፣ በአካዳሚክ መንገድ እንደገና እንዲሰሩ እስከፈቀዱ ድረስ። ለምሳሌ, ደስ የሚል ግጥምኔክራሶቭ, ከእሱ በጣም የምወደው:
ጨለማ ፊትህ የት ነው?
በዚህ ዘመን ማን ነው የሚስቀው?
ኦህ ፣ ብቸኝነት በዙሪያው ነው!
ለማንም ቃል አልገባም!
ግን አንዳንድ ጊዜ, በፈቃደኝነት
ምሽት ላይ ልታየኝ መጣህ።
እኔ እና አንተ ምን ያህል ግድየለሾች ነን
ሁለታችንም ተደሰትን!
እንዴት በግልፅ ገለጽከው
ጣፋጭ ስሜቶችዎ!
በተለይ ለእናንተ ታስታውሳላችሁ
ጥርሴን ወደውታል?
እንዴት እንዳደነቅካቸው
እንዴት እንደሳምኩህ በፍቅር!
ግን ደግሞ በጥርሴ
አላቆምኩሽም...
ግጥሙ ቀልደኛ፣ ትንሽ ሞኝ ነው፡ ግጥሙን ድንገተኛነት፣ ተንኮለኛነት እና ልዩ አመጣጥ የሚሰጡት “በተለይ” እና እነዚህ “ጥርሶች” አሉ። ህያው ነው። እና በአብዛኛው ለእነዚህ "ጥርሶች" ምስጋና ይግባው. በእውነቱ, ሙሉው ግጥም በእነዚህ ጥርሶች ላይ ያርፋል, ሁሉም ውበት በውስጣቸው ነው, በዚህ ፈገግታ.
እና ስለዚህ, ለኔክራሶቭ ምሽት እየተዘጋጀሁ, በቤተ-መጽሐፍታችን ውስጥ የሶቪዬት አቀናባሪ መዝገብ አገኘሁ ቦሪስ ቴሬንቴቭይህንንም ጨምሮ በገጣሚው ግጥሞች ላይ ከተመሠረቱ ዘፈኖች ጋር። ዜማው አሰልቺ፣ ሀዘን የተሞላ፣ ከግጥሞቹ ባህሪ ጋር ሙሉ በሙሉ የማይጣጣም ነው። እና በድንገት እሰማለሁ-ዘፋኙ በጭራሽ Nekrasov ያልሆነ ነገር ይሰጣል ፣ ግን እንደጠረጠርኩት የ Terentyev ራሱ (ወይም ተዋናይው Evgeny Belyaev) የፈጠራ ፍሬ ። በተለይ እንደወደድክ አስታውሳለሁ። አይኖችየእኔ" በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ለሶቪየት ደራሲያን “ጥርሶች” የማይረባ፣ ያልተዘመረ ቃል ይመስሉ ነበር፣ እና እነሱም ያለምንም ማመንታት ክላሲክን አርትኦት አድርገው በከፍተኛ ግጥማዊ “አይኖች” ተክተውታል። ደህና፣ እና፣ በዚህ መሰረት፣ የመጨረሻው መስመር “የተሻሻለ” ነበር፡ “ ነገር ግን በዓይኖቼ ልይዝህ አልቻልኩም" እና ያ ነው, ማራኪው ጠፍቷል. ያሸበረቁ “አይኖች” (ማንም ሰው - እሱ ናርሲሰስ ካልሆነ በስተቀር - ስለራሱ “አይን” አይልም) የጥቅሱን ህያው ቀጥተኛ ኢንቶኔሽን ገደለው ፣ ጠፍጣፋ ፣ በቀላሉ ደደብ ፣ በተለይም በከባድ እና በተከበረ አፈፃፀም ውስጥ። የተከራይው. ክላሲክ ፣ እዚህ ምን አይነት ቀልድ ሊኖር ይችላል! እናም የጥንታዊውን መስመር በዘፈቀደ ማጣመም እና ማጣመም ተቀባይነት የሌለው መሆኑ ቀድሞ መሞቱን እና ግጥሞቹን መከላከል እንደማይችል በመጥቀም - ይህንን ማንም የኮንሰርቫቶሪ ውስጥ ማንም አልገለፀላቸውም። ስለዚህ እኔን ማስረዳት አለብህ።