የኤሶፕ ድንቅ የህይወት ታሪክ። የህይወት ታሪክ

በአሁኑ ጊዜ የኤሶፕን ማንነት በተመለከተ ሁለት አመለካከቶች አሉ፡ እሱ እውነተኛ ሰው ነው ወይስ የጋራ ምስል. ስለ ኤሶፕ አብዛኛው መረጃ እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው እና ምንም አይነት ኦፊሴላዊ ታሪካዊ ማረጋገጫ የለውም። የኤሶፕን የህይወት ታሪክ በታሪክ ተመራማሪዎች የተጠቀሰው ሄሮዶተስ እንደ ባሪያ አድርጎ መዝግቦ ነው። ተቃዋሚው ለምሳሌ ማርቲን ሉተር ነበር። የኤሶፕ ተረት ስብስብ የበርካታ ጥንታዊ ተረት ደራሲዎች ስራ እንደሆነ ያምን ነበር፣ እና የኤሶፕ ምስል “የግጥም አፈ ታሪክ” ፍሬ ነው።

ሄሮዶቱስ እንዳለው የኤሶፕ ዘመን የጥንቱ የግብፅ ንጉሥ አማሲስ (570-526 ዓክልበ. ግድም) ነበር።

የሕይወት መንገድ

የገጣሚው-ፋቡሊስት የትውልድ ቦታ በትንሿ እስያ ባሕረ ገብ መሬት ላይ የምትገኝ ፍርግያ እንደሆነች ይቆጠራል። ኤሶፕ በሳሞስ ደሴት የምትኖረው የሄለን ኢዳሞን ባሪያ ነበረች። በኋላም ድንቅ ነፃነትን የሰጠው እሱ ነው። ትክክለኛ ቀን የሕይወት መንገድኤሶፕ የለም። የተወለደው በ620 ዓክልበ አካባቢ እንደሆነ እና በ564 ዓክልበ. ተሰጥኦ ያለው ግሪክ በተረት ብቻ ሳይሆን በታዋቂ አባባሎቹም ይታወቅ ነበር። ስለዚህ አንድ ቀን የሚያውቀው ቺሎ ጓደኛውን “ዜኡስ ምን ያደርጋል?

" ለዚህ ኤሶፕ የሚከተለውን መልስ ሰጠው፡- “ከፍተኛውን ዝቅ ዝቅተኛውን ከፍ ያደርገዋል።

ሥነ ምግባርን በራሱ መንገድ ተረድቷል, ምስጋና የነፍስ ልዕልና ምልክት ነው, እና እያንዳንዱ ሰው ለራሱ ንግድ ይሰጠዋል እና እያንዳንዱ ንግድ የራሱ ጊዜ አለው. በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አባባሎቹ ውስጥ አንዱ የመሥራት ችሎታ ለእያንዳንዱ ሰው እውነተኛ ሀብት ነው የሚለው ሀሳብ ነበር። ይህን ይመስላል አጭር የህይወት ታሪክአስደናቂ ኤሶፕ.

መልክ

አኢሶፕ ሁል ጊዜ ማለት ይቻላል የሚሳለው እንደ ጎበዝ ሽማግሌ አጭር ቁመታቸው የሚከስም ድምፅ ነው። እንደ ወሬው, እሱ የማይወደድ መልክ ነበረው. በሌላ በኩል፣ ይህ የኋለኞቹ ጸሐፊዎች ምናብ ምሳሌ ነው የሚል አስተያየት አለ። ኤሶፕ ባሪያ ቢሆን ኖሮ ከጌታው የሚደርስበትን ድብደባ መታገስ ነበረበት፣ ይህም በጀርባው ላይ ጉብታ እንዲፈጠር ምክንያት ይሆናል። እና ውጫዊው አስቀያሚነት በግሪኩ የበለፀገ ውስጣዊ አለም መካካሻ ነበረበት.

ፍጥረት

የኤሶፕ ተረት ባህሪያቶች አጭርነታቸው፣ አሽሙር እና ጥበባቸው ናቸው። በነሱ ውስጥ ስግብግብነትን፣ ተንኮልን፣ ስግብግብነትን፣ ትዕቢትን እና ምቀኝነትን ጨምሮ ሁሉንም ዓይነት የሰው ልጅ እኩይ ተግባራት ተሳለቀባቸው። የተረት ዋና ገፀ ባህሪ ብዙውን ጊዜ እንስሳት ናቸው። አንዳንድ ጊዜ በሴራው ውስጥ ያሉት ገጸ ባህሪያት የኦሊምፐስ ሰዎች እና አማልክት ነበሩ. ኤሶፕ ተፈጠረ መላው ዓለምመጥፎ ምግባራቸውን ከውጭ ማየት ለሚችሉ ሰዎች ወደ litmus ፈተናነት ተቀይሯል።

እያንዳንዱ ሥራ ከሕይወት ውስጥ ትንሽ ትዕይንት ያካትታል, እሱም የግዴታ ንዑስ ጽሑፍ አለው. እናም የፍጥነት ተሰጥኦ ያለው ጥንቸል ተኝቶ ሲተኛ በግትርነት ለድል የታገለውን ኤሊ ውድድሩን ያጣል ። ሰነፍ እና ሰነፍ አሳማ የዛፉን ሥሮች ይቆፍራል ፣ ፍሬዎቹ በቅርቡ ሆዱን ሞልተዋል። ልጆቹም የአባታቸውን ሀብት ፍለጋ የሽማግሌውን የወይን ቦታ ሁሉ ቆፈሩ።

የኤሶፕ ሥራዎችን ማንበብ ሰዎች ያስታውሳሉ ቀላል እውነቶች፣ ያ እውነተኛ ዋጋየመሥራት ችሎታ ነው, እና በዓለም ላይ ከሰው ቋንቋ የከፋ እና የተሻለ ምንም ነገር የለም.

ኤሶፕ የተረት መስራች እና የሰው ልጅ በጎነት እና ሥነ ምግባር ማክበር የመጀመሪያ ደረጃ ተሸካሚ ነው።

የትኛው ዘገባ (2፣ 134) ኤሶፕ ከሳሞስ ደሴት የተወሰነ የያድሞን ባሪያ እንደነበረ፣ ከዚያም ነፃ እንደወጣ፣ በግብፅ ንጉሥ በአማሲስ ዘመን (570-526 ዓክልበ. ግድም) የኖረ እና በዴልፊያውያን የተገደለ እንደሆነ፣ ለሞቱ፣ ዴልፊ ለኢድሞን ዘሮች ቤዛ ከፍሎ ነበር።

በሩሲያኛ ሙሉ ትርጉምሁሉም የኤሶፕ ተረት በ1968 ታትሟል።

አንዳንድ ተረት

ግመል
በግ እና ተኩላ
ፈረስ እና አህያ
ጅግራ እና ዶሮዎች
ሸምበቆ እና የወይራ ዛፍ
ንስር እና ቀበሮ
ንስር እና Jackdaw
ንስር እና ኤሊ
ከርከሮ እና ፎክስ
አህያ እና ፈረስ
አህያ እና ቀበሮ
አህያ እና ፍየል
አህያ፣ ሩክ እና እረኛ
እንቁራሪት, አይጥ እና ክሬን
ፎክስ እና ራም
ቀበሮ እና አህያ
ፎክስ እና የእንጨት መቁረጫ
ፎክስ እና ስቶርክ
ቀበሮ እና እርግብ
ዶሮ እና አልማዝ
ዶሮ እና አገልጋይ
አጋዘን
አጋዘን እና አንበሳ
እረኛ እና ተኩላ
ውሻ እና ራም

ውሻ እና የስጋ ቁራጭ
ውሻ እና ተኩላ
በአደን ላይ ከሌሎች እንስሳት ጋር አንበሳ
አንበሳ እና አይጥ
አንበሳ እና ድብ
አንበሳ እና አህያ
አንበሳ እና ትንኝ
አንበሳ እና ፍየል
አንበሳ, ተኩላ እና ቀበሮ
አንበሳ, ቀበሮ እና አህያ
ሰው እና ጅግራ
ፒኮክ እና ጃክዳው
ተኩላ እና ክሬን
ተኩላ እና እረኞች
የድሮ አንበሳ እና ቀበሮ
የዱር ውሻ
Jackdaw እና Dove
የሌሊት ወፍ
እንቁራሪቶች እና እባብ
ጥንቸል እና እንቁራሪቶች
ዶሮ እና ዋጥ
ቁራዎች እና ሌሎች ወፎች
ቁራዎች እና ወፎች
አንበሳ እና ቀበሮ
አይጥ እና እንቁራሪት

ኤሊ እና ጥንቸል
እባብ እና ገበሬ
ዋጥ እና ሌሎች ወፎች
የከተማ አይጥ እና የሀገር አይጥ
ኦክስ እና አንበሳ
እርግብ እና ቁራዎች
ፍየል እና እረኛ
ሁለቱም እንቁራሪቶች
ሁለቱም ዶሮዎች
ነጭ ጃክዳው
የዱር ፍየል እና ወይን ቅርንጫፍ
ሶስት ወይፈኖች እና አንበሳ
ዶሮ እና እንቁላል
ጁፒተር እና ንቦች
ጁፒተር እና እባብ
ሩክ እና ፎክስ
ዜኡስ እና ግመል
ሁለት እንቁራሪቶች
ሁለት ጓደኞች እና ድብ
ሁለት ነቀርሳዎች
ቀበሮ እና ወይን
ገበሬ እና ልጆቹ
ተኩላ እና በግ

ጥንዚዛ እና ጉንዳን

ጥቅሶች

ምስጋና የነፍስ ልዕልና ምልክት ነው።
ቺሎ ኤሶፕን “ዜኡስ ምን እያደረገ ነው?” ሲል ጠየቀው ተብሏል። ኤሶፕ “ከፍተኛውን ዝቅ ዝቅተኛውን ከፍ ያደርገዋል” ሲል መለሰ።
አንድ ሰው በቀጥታ እርስ በርስ የሚቃረኑ ሁለት ነገሮችን ከወሰደ በአንደኛው ላይ በእርግጠኝነት ይወድቃል.
እያንዳንዱ ሰው የራሱ ተግባር ይሰጠዋል, እና እያንዳንዱ ተግባር የራሱ ጊዜ አለው.
ለሰዎች እውነተኛው ሀብት የመሥራት ችሎታ ነው.

ስነ-ጽሁፍ

ግጥሞች

ትርጉሞች

በተከታታይ፡ “ስብስብ ቡዴ”፡ ኢሶፔ። ተረት። Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e ስርጭት 2002. LIV, 324 p.

የሩስያ ትርጉሞች፡-

የኢሶፕ ተረት ከሥነ ምግባራዊ ትምህርት እና ማስታወሻዎች በሮጀር ሌራንጅ፣ በድጋሚ የታተመ እና ሌሎችም። የሩስያ ቋንቋወደ ሴንት ፒተርስበርግ, የሳይንስ አካዳሚ ጽ / ቤት በፀሐፊው ሰርጌይ ቮልችኮቭ ተላልፏል. ሴንት ፒተርስበርግ, 1747. 515 pp. (ዳግም ህትመቶች)
የኢሶፕ ተረት ከላቲን ገጣሚ ፊሊልፈስ ተረት ፣ ከቅርብ ጊዜ የፈረንሳይኛ ትርጉም, ሙሉ መግለጫየኢዞፖቫ ሕይወት... በአቶ ቤሌጋርዴ የቀረበ፣ አሁን እንደገና ወደ ሩሲያኛ በዲ.ቲ.ኤም.፣ 1792 ተተርጉሟል። 558 p.
የኢዞፖቭ ተረት። / ፐር. እና ማስታወሻ. I. ማርቲኖቫ. ቅዱስ ፒተርስበርግ, . 297 ገጽ.
የተሟላ የኤሶፕ ተረት ስብስብ... M.፣ . 132 ገጽ.
የኤሶፕ ተረት። / ፐር. ኤም.ኤል. ጋስፓሮቫ. (ተከታታይ "የሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች"). መ: ሳይንስ,. 320 ገጽ 30,000 ቅጂዎች.
- እንደገና ያትሙ በተመሳሳይ ተከታታይ፡ M., 1993.
- እንደገና ማተም: ጥንታዊ ተረት. መ: አርቲስት. በርቷል ። 1991. ገጽ 23-268.
- እንደገና ማተም ኤሶፕ. ትዕዛዞች. ተረት። የህይወት ታሪክ / ትራንስ. ጋስፓሮቫ ኤም.ኤል. - ሮስቶቭ-ኦን-ዶን: ፊኒክስ, 2003. - 288 p. - ISBN 5-222-03491-7

ተመልከት

Babriy - የኤሶፕ ተረት ግጥማዊ መግለጫዎች ደራሲ

አገናኞች

ኤሶፕ በዊኪሊቭር

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን። 2010.

ተመሳሳይ ቃላት:

5ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ ሠ.
8ኛው ሺህ ዓክልበ ሠ.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ "Aesop" ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

ኤሶፕ- (Aesopus, Αί̉σωπος)። የታዋቂው “የኤሶፕ ተረት” ደራሲ በ570 ዓክልበ. አካባቢ ኖረ። እና የሶሎን ዘመን ነበር. እሱ ላይ ነበር። የባሪያ አመጣጥ; ነፃነቱን ከተቀበለ በኋላ፣ ኤሶፕ ወደ ክሩሰስ ሄደ፣ እሱም ወደ ዴልፊ ላከው። በዴልፊ በቅዱስ ቁርባን ተከሷል....... ኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ ሚቶሎጂ

ኤሶፕ- (ኢሶፐስ) (VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) አፈ ታሪክ ድንቅ፣ ፍሪጊያን በመነሻው እርስዎ ሲሆኑ ንጉሣዊ ፍርድ ቤትአንተ ራስህ ያለጊዜው እንዳትሞት የምትሰማው ሁሉ በአንተ ውስጥ ይሙት። ሚስትህን እንዳትፈልግ መልካም ሁን...... የተዋሃደ ኢንሳይክሎፔዲያአፍሪዝም

አፈ ታሪክ ምስል ጥንታዊ የግሪክ ሥነ ጽሑፍከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው ክፍለ ዘመን የኖረ ድንቅ ሰው። ሠ.
ኤሶፕ ነበር ታሪካዊ ሰው- ለማለት አይቻልም. ሳይንሳዊ ባህልስለ ኤሶፕ ሕይወት አልነበረም። ሄሮዶተስ (2ኛ፣ 134) ኤሶፕ ከሳሞስ ደሴት የተወሰነ የያድሞን ባሪያ እንደነበረ፣ ከዚያም ነፃ መውጣቱን፣ በግብፅ ንጉሥ በአማሲስ ዘመን (570-526 ዓክልበ. ግድም) እንደኖረ እና በዴልፊያውያን እንደተገደለ ጽፏል። ለሞቱ፣ ዴልፊ ለኢድሞን ዘሮች ቤዛ ከፍሎ ነበር። ሄራክሊደስ ኦቭ ጶንጦስ ከመቶ ዓመታት በኋላ ሲጽፍ ኤሶፕ ከትሬስ እንደመጣ፣ በፌርሲዴስ ዘመን የነበረ፣ እና የመጀመሪያ ባለቤቱ ዛንትስ ይባል ነበር፣ ነገር ግን ይህንን መረጃ ከሄሮዶተስ ተመሳሳይ ታሪክ በማያስተማምን ፍንጭ አውጥቶ አውጥቶታል (ለምሳሌ ትሬስ አስ የኤሶፕ የትውልድ አገር ሄሮዶተስ ኤሶፕን በመጥቀስ የያድሞን ባሪያ ከሆነው ከትራክሺያን ሄትሮአ ሮዶፒስ ጋር በማያያዝ ተመስጧዊ ነው። አሪስቶፋነስ ("ተርቦች", 1446-1448) አስቀድሞ ስለ ኤሶፕ ሞት ዝርዝሮችን ዘግቧል - የተተከለው ጽዋ መንከራተት ፣ ለክስ ምክንያት ሆኖ ያገለገለው ፣ እና ከመሞቱ በፊት በእርሱ የተነገረው የንስር እና የጥንዚዛ ተረት . ከመቶ አመት በኋላ, ይህ የአሪስቶፋንስ ጀግኖች መግለጫ ተደግሟል ታሪካዊ እውነታ. ኮሜዲያን ፕላቶ (በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ) የኤሶፕን ነፍስ ከሞት በኋላ ያለውን ሪኢንካርኔሽን አስቀድሞ ጠቅሷል። ኮሜዲያን አሌክሲስ (በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ) ፣ “ኤሶፕ” የተሰኘውን አስቂኝ ፊልም የፃፈው ጀግናውን ከሶሎን ጋር ያጋጨዋል ፣ ማለትም ፣ እሱ ቀድሞውኑ የኤሶፕን አፈ ታሪክ ስለ ሰባቱ ጠቢባን እና ስለ ንጉስ ክሩሰስ አፈ ታሪኮች ዑደት ውስጥ ገባ። በዘመኑ የነበረው ሊሲጶስም ይህን እትም ያውቅ ነበር፣ በሰባቱ ጠቢባን ራስ ላይ ኤሶፕን ያሳያል።

በ Xanthus ላይ ባርነት ፣ ከሰባቱ ጠቢባን ጋር ግንኙነት ፣ ከዴልፊክ ቀሳውስት ክህደት ሞት - እነዚህ ሁሉ ምክንያቶች በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተመሰረተው በተከታዩ የኤሶፒያን አፈ ታሪክ ውስጥ አገናኞች ሆኑ። ዓ.ዓ ሠ. የዚህ ወግ በጣም አስፈላጊ ሐውልት ተሰብስቦ ነበር በአፍ መፍቻ ቋንቋበበርካታ እትሞች ውስጥ የተረፈው "የኤሶፕ የሕይወት ታሪክ". በዚህ ስሪት ውስጥ ጠቃሚ ሚናየኤሶፕን ቅርፀት ይጫወታል (በጥንት ደራሲዎች ያልተጠቀሰ)፣ ፍሪጊያ (ከባሪያዎች ጋር የተዛመደ stereotypical ቦታ) ከትሬስ ፈንታ የትውልድ አገሩ ሆነ፣ ኤሶፕ እንደ ጠቢብ እና ቀልደኛ ሆኖ ይታያል፣ ነገሥታትን እና ጌታውን የሚያሞኝ፣ ሞኝ ፈላስፋ። በዚህ ሴራ ውስጥ በሚያስገርም ሁኔታ የኤሶፕ ተረት እራሳቸው ምንም ሚና አይጫወቱም; በ "የህይወት ታሪክ" ውስጥ በኤሶፕ የተናገራቸው ታሪኮች እና ቀልዶች ከጥንት ጀምሮ ወደ እኛ የመጡ እና በዘውግ በጣም የራቁ "የኤሶፕ ተረቶች" ስብስብ ውስጥ አይካተቱም. አስቀያሚው, ጥበበኛ እና ተንኮለኛው "የፍርግያ ባሪያ" ምስል በተጠናቀቀ መልክ ወደ አዲሱ የአውሮፓ ባህል ይሄዳል. ጥንታዊነት የኤሶፕን ታሪካዊነት አልተጠራጠረም ፣ ህዳሴ በመጀመሪያ ይህንን ጥያቄ (ሉተርን) ጠየቀ ፣ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ፊሎሎጂ ይህንን ጥርጣሬ አረጋግጧል (ሪቻርድ ቤንትሌይ) ፣ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፊሎሎጂ ወደ ጽንፍ ወሰደው (ኦቶ ክሩሺየስ እና ከእሱ በኋላ ራዘርፎርድ አፈ ታሪክን አረጋግጠዋል ። የኤሶፕ ተፈጥሮ ለዘመናቸው ከፍተኛ ትችት ካለው ቆራጥነት ባህሪ ጋር) ፣ 20 ኛው ክፍለ ዘመን እንደገና የኤሶፕ ምስል ታሪካዊ ምሳሌን ወደ ማዘንበል ጀመረ።

Aesop (VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) - hunchbacked ጠቢብ. VI ክፍለ ዘመን ዶን. ሠ.

ታላቁ እስክንድር አቴናውን አጥብቆ የተቃወመውን ዴሞስቴንስን አስረክቦ እንዲሰጠው በጠየቀ ጊዜ ዴሞስቴንስ ለአቴናውያን የኤሶፕ ተረት ተኩላ በጎቹን ጠባቂ ውሻ እንዲሰጠው እንዴት እንዳሳመነ ነገረው። በጎቹ ታዘዙ፣ ተስፋ ቆረጡ እና ጥበቃ ሳያገኙ ቀሩ። ተኩላው በፍጥነት ሁሉንም አንቆ አነቃቸው። አቴናውያን ፍንጭውን ተረድተው ተከላካያቸውን አልከዱም። ስለዚህ የኤሶፕ ተረት አደገኛ ሁኔታን በትክክል ለመገምገም ረድቷል ፣ አንድነት ያላቸው ሰዎች እና ከተማቸውን ከመቄዶኒያውያን ዘረፋ አድነዋል።

በጥንቷ ግሪክ ኤሶፕ ከሆሜር ያነሰ ተወዳጅ አልነበረም። ተረቶቹ ከአፍ ወደ አፍ ይተላለፋሉ፣ በየትምህርት ቤቶች ተምረው በመድረክ ላይ ተጫውተዋል። አኢሶፕ በእንስሳት ሽፋን የሰዎችን አይነት በመሳል ፣ አስቂኝ ሁኔታዎችን በመፍጠር እና በሀብታም እና በድሆች ውስጥ ያሉ ልዩ ልዩ ምግባሮችን በመሳለቅ ፣ ስግብግብነት ፣ ቂልነት ፣ እርካታ ፣ ተንኮል ፣ ስንፍና ፣ ራስ ወዳድነት ፣ ማታለል ። የእሱ መሳለቂያ፣ ልብ የሚነኩ ተረቶቹ አድማጮችን እንባ አስለቀሳቸው። እናም ታላላቅ ነገሥታት እንኳን ሳይቀር እንግዶቻቸውን እንዲያስቁላቸው እንዲነግሯቸው ጠየቁ።

እንደ አለመታደል ሆኖ ስለ ኤሶፕ ሕይወት ምንም አስተማማኝ መረጃ አልተቀመጠም። ታዋቂው የታሪክ ምሁር ሄሮዶተስ (5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ኤሶፕ በሳሞስ ደሴት ይኖር የነበረ ኢድሞን የተባለ የአንድ ጌታ ባሪያ እንደሆነ ጽፏል። በወረቀት ላይ ጥቅል ማተም የወደፊት ድንቅእልኸኛ ሰራተኛ ሆኖ ተገኘ እና ብዙ ጊዜ ሌሎች ባሮች የሚስቁበትን የሰላ ቀልዶችን ይናገር ነበር። ባለቤቱ በእሱ እርካታ አልነበረውም, ነገር ግን ባዳመጠ ጊዜ, ባሪያው በእርግጥ ብልህ እንደሆነ, ለበለጠ ብቁ እና ነፃ አውጥቶታል. ሌላው የታሪክ ምሁር እና ፈላስፋ የጶንጦስ ሄራክሊደስ ከመቶ ዓመታት በኋላ ኤሶፕ ከትሬስ እንደመጣ ዘግቧል። የመጀመርያው ባለቤት ስሙ ዛንትሱስ ነበር፣ ፈላስፋ ነበር፣ ነገር ግን ኤሶፕ በሞኝነቱ በግልፅ ሳቀ።

የኤሶፕ ተረቶች ማንም ሰው ሊረዳው የሚችለውን አጭር፣ አዝናኝ ሴራ በማጣመር ላይ የተመሰረተ ሀሳብን በሚቀሰቅስ ሞራል የሕይወት ተሞክሮ. በሕዝብ መካከል የተሰራጨውን የኤሶፕ ተረት፣ በዲሜጥሮስ ፋሌሩስ (350-283 ዓክልበ.)፣ የአቴና ፈላስፋ የሀገር መሪ. የራሳቸው የሆነ ነገር ጨምረው በብዙ ጸሐፍት እና ባለቅኔዎች እንደገና ተጽፈው ተጨምረዋል። በስተመጨረሻ፣ ተረት ተረት ተረት በሆነ መልኩ ተስማሚ፣ ምሳሌያዊ፣ እና “የኤሶፕያ ቋንቋ” የሚለው አገላለጽ፣ ማለትም ተምሳሌታዊ፣ መሳለቂያ፣ የቤት ውስጥ ቃል ሆነ።

ስለ ኤሶፕ ራሱ አፈ ታሪኮች ተነሱ። እሱ እንደ አጭር ፣ የተጎነበሰ ፣ በከንፈር ፣ በአስቀያሚው ገጽታው አስጸያፊ ሆኖ ተስሏል ። ግን በኋላ ላይ እንደታየው ፣ የህይወት ታሪክን ማጠናቀር እና ቁመናውን መግለጽ በተለይ የኤሶፕን ደስ የማይል ገጽታ ያሳደጉት የተለያዩ ጸሃፊዎች ፍሬ ነው። ባሪያ ስለነበር በማንኛውም መንገድ የተገፋና ያለርህራሄ የተደበደበ ደስተኛ ያልሆነ ፍጡር መሆን አለበት ተብሎ ይታመን ነበር። በተጨማሪም, ጸሃፊዎቹ ከኤሶፕ ውጫዊ አስቀያሚ ጀርባ ላይ, ሀብቱን ለማሳየት ይፈልጉ ነበር ውስጣዊ ዓለም. ስለዚህ በእሱ ስራዎች እና በራሳቸው ላይ ፍላጎትን አበረታቱ, እሱም እንደ ኤሶፕ አልፈዋል.

ቀስ በቀስ መከመር የተለያዩ ዓይነቶችታሪኮች፣ ልክ የተሳካላቸው ፈጠራዎች ከኤሶፒያን አፈ ታሪክ ጋር የተሳሰሩ ናቸው። ታዋቂው ግሪካዊ የሰው ልጅ እና የመካከለኛው ዘመን ጸሐፊ ማክሲሙስ ፕላውድ (1260-1310) “የኤሶፕ የሕይወት ታሪክ”ን እንኳን አዘጋጅቷል። በነሱ ውስጥ፣ ፋቡሊስት ይህን ይመስል ነበር፡- “... ፈሪ፣ ፈሪ፣ ለስራ የማይመች፣ የተወጠረ ሆድ፣ የቆሸሸ ጋሻ የመሰለ ጭንቅላት፣ ጥቁር ቆዳ፣ ሽባ፣ ምላስ የታሰረ፣ አጭር ክንዶች፣ ጉብታ ጀርባ ፣ ወፍራም ከንፈሮች - እንደዚህ አይነት ጭራቅ መገናኘት ያስፈራል ።

ስለ ኤሶፕ ሞት አፈ ታሪክም አለ። አንድ ጊዜ በንጉሥ ክሪሰስ ወደ ዴልፊ እንደላከው ተጠርጥሮ፣ እዚያም እንደደረሰ፣ ከልማዱ ወጥቶ ማስተማር ጀመረ። የአካባቢው ነዋሪዎችበተቻለ መጠን ሁሉ እያሾፉባቸው። በዚህ በጣም ተናደው ሊበቀሉት ወሰኑ። በኤሶፕ ከረጢት ውስጥ ከቤተ መቅደሱ ውስጥ ጽዋ ካደረጉ በኋላ እርሱ ሌባ እንደሆነና እንዲገደል ለካህናቱ ማሳመን ጀመሩ። ኤሶፕ ጽዋውን እንዳልወሰደ ለማስረዳት ምንም ያህል ቢሞክር ምንም አልረዳም። ወደ ገደል ወስደው ራሱን ከገሉ ላይ እንዲጥል ጠየቁት። ኤሶፕ እንደዚህ በሞኝነት መሞትን አልፈለገም እና ሞራል ያላቸውን ተረት ይናገር ጀመር ፣ ግን ምንም አልረዳውም - ከዴልፊያውያን ጋር ማመዛዘን አልቻለም። ከዚያም ራሱን ከገደል ወርውሮ ሞተ።

ግን ምንም ይሁን ምን እውነተኛ የህይወት ታሪክኤሶፕ ፣ የእሱ ተረት በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት በሕይወት ኖሯል። ከእነዚህ ውስጥ ከአራት መቶ በላይ አሉ። በሁሉም የሰለጠኑ አገሮች ይታወቃሉ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ትርጉማቸው የተካሄደው በታዋቂው ፈረንሳዊ ፋቡሊስት ዣን ላ ፎንቴይን ነበር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ኢቫን ክሪሎቭ የኤሶፕን ተረት ወደ ሩሲያኛ በላ ፎንቴይን ዝግጅት ተርጉሟል. ከእነሱ የመጡ ጥቅሶች ይኖራሉ የህዝብ ንግግርብዙዎች ያጌጡታል። የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች. ለ 1639-1640 ፍሬያማ እቃዎች ሆኑ. ስዕላዊ መግለጫዎች.

ስለ ኤሶፕ ባዮግራፊያዊ መረጃ አፈ ታሪክ ነው። እዚህ, ለምሳሌ, ስለ እሱ ምን መረጃ በ "ሩሲያኛ" ይሰጣል ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት.»

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የኖረ ጥንታዊ ግሪክ ድንቅ ባለሙያ የነበረው ኤሶፕ የታሪኩን ፈጣሪ አድርጎ ይቆጥረዋል። አፈ ታሪኮቹ ኤሶፕን እንደ ቅዱስ ሞኝ፣ ህዝብ ጠቢብ (አንካሳ ባሪያ መስሎ) ከገደል በንፁህ እንደተወረወረ ያሳያሉ። በጥንት ዘመን የታወቁት የሁሉም ተረት ሴራዎች (“የኤሶፕ ተረት”) በብዙ ፋቡሊስቶች የተቀነባበሩት ከኤሶፕ ጋር ተያይዘው ነበር - ከፋድርረስ እና ከባብሪየስ እስከ ጄ ላፎንቴይን እና አይኤ ክሪሎቭ።

የ Brockhausen እና Efron ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት የበለጠ የተሟላ መረጃ ይሰጣል።

አሶፕ በስሙ የተሰየመው "ኤሶፒያን" ተረት መስራች ነው። በ ጥንታዊ አፈ ታሪክበ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ኖሯል. ከክርስቶስ ልደት በፊት የሳሚያን ጃድሞን ባሪያ ነበር እና በዴልፊ በአመጽ ሞት ሞተ። በኋላ የትውልድ አገሩ ተባለ ትንሹ እስያየስሙ ባህሪ ከዚህ ጋር ስለሚጣጣም በጣም አሳማኝ ነው. በዴልፊ መሞቱ በአፈ ታሪክ ያጌጠ ነበር፡ በዴልፊ እያለ ብዙ ዜጎችን በስም ማጥፋት አስነሳው እና ሊቀጣው ወሰኑ። ይህን ለማድረግ, ሰረቁ ወርቃማ ኩባያከመቅደሱ ዕቃዎች ፣ በድብቅ ወደ ኤሶፕ ቦርሳ ውስጥ ያስገቡት እና ከዚያ ማንቂያውን ነፋ ። ተጓዦችን እንዲመረምር ታዝዟል, ጽዋው ኤሶፕ ላይ ተገኝቷል, እናም እሱ እንደ ተሳዳቢ, በድንጋይ ተወግሯል. ከብዙ አመታት በኋላ የኤሶፕ ንፁህነት ተአምራዊ ግኝት ተከተለ; የገዳዮቹ ዘሮች ቅጣትን ለመክፈል ተገደዱ፣ ለዚህም ጌታው የሆነው የያድሞን የልጅ ልጅ ሊቀበለው መጣ።

የኤሶፕን ተረት በተመለከተ፣ በዚህ ስም የጥንት ሰዎች ማለት ገጸ ባህሪያቱ እንስሳት እና ሌሎች ዲዳ ፍጥረታት እና ቁሶች ያሉበት ነው። ሌላው ዓይነት ሰዎች የሚሠሩበት sybaritic ተረት ተብሎ የሚጠራው ነበር; በተጨማሪም የሊቢያ፣ የግብፅ፣ የቆጵሮስ፣ የካሪያን እና የኪልቅያ ተረቶች ነበሩ። የተሰየሙት አከባቢዎች ሁሉም በግሪክ ዓለም ዳርቻ ላይ ይገኛሉ; ይህ ብዙውን ጊዜ ከሚታየው እውነታ ጋር ተያይዞ የሕዝባዊ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች በተሻለ ሁኔታ ተጠብቀው ቀድመው ትኩረትን የሚስቡ በዳርቻዎች ላይ ሲሆኑ ከሌሎች ብሔረሰቦች ጋር ያለው ጠላትነት የብሔራዊ አፈ ታሪኮችን ግምጃ ቤት የበለጠ እንድንመለከት ያደርገናል ። በዚህ መሠረት ማየት አለብን ። በፍሪጊያን ኤሶፕ በቀላሉ ሰብሳቢ እና አከፋፋይ የግሪክ ተረት; የእሱ ተወዳጅነት እያንዳንዱ የ “esopic” ተፈጥሮ ተረት ለእሱ የተነገረበት ምክንያት ነው። በአቴንስ በአሪስቶፋንስ ዘመን ልጆች በትምህርት ቤት የተማሩበት የኤሶፕ ተረት የተጻፈ ስብስብ ይታወቅ ነበር ብሎ ለማመን የሚያበቃ ምክንያት አለ፤ "አንተ አላዋቂ እና ሰነፍ ነህ፣ ኤሶፕን እንኳን አልተማርክም!" ይላል አሪስቶፋነስ፣ አንድ ነገር ተዋናይ. እነዚህ ምንም ጥበባዊ ማስዋቢያ ሳይኖራቸው ፕሮሳይክ ንግግሮች ነበሩ። በስድ ንባብ ውስጥ የኤሶፕ ተረት ስብስብ በ4ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተሰብስቧል። ዲሚትሪ ፋለርስኪ. ከጥንት ጀምሮ የባቢሪስ በግሪክ፣ ፋዴረስ እና አቪየንስ በግሪክ ነፃ የግጥም ማስተካከያዎች ብቻ ደርሰዋል። ላቲን; በብራና ጽሑፎች ውስጥ መብት ያላቸው ተመሳሳይ የደረቅ ፕሮሴ ንግግሮች እንደ “ኤሶፕ ተረት” ሁሉም የተጠናቀሩ በመካከለኛው ዘመን ነበር። የአኢሶፕ ተረት ፍላጎት ወደ ስብዕናው ተዘረጋ። ስለ እሱ አስተማማኝ መረጃ ከሌለ ወደ አፈ ታሪክ ወሰዱ ። እሱ እንደ hunchbacked ፣ አንካሳ ፣ ከዝንጀሮ ፊት ጋር ቀርቧል - በአንድ ቃል ፣ በሁሉም ረገድ አስቀያሚ እና በቀጥታ ከአፖሎ መለኮታዊ ውበት ጋር ይቃረናል ። በመካከለኛው ዘመን የኤሶፕ ታሪክ በባይዛንቲየም የተቀናበረ ሲሆን ይህም ስለ እሱ አስተማማኝ የመረጃ ምንጭ ሆኖ ለረጅም ጊዜ ተቀባይነት አግኝቷል። ኤሶፕ እዚህ ላይ እንደ ባሪያ ተወክሏል፣ በከንቱ የሚሸጥ፣ ያለማቋረጥ በባልንጀሮቻቸው ባሪያዎች፣ የበላይ ተመልካቾች እና ጌቶች የሚከፋ ነገር ግን ወንጀለኞቹን በተሳካ ሁኔታ መበቀል ይችላል። ይህ የህይወት ታሪክ ከኤሶፕ እውነተኛ ወግ ያልተከተለ ብቻ አይደለም - እንኳን አልነበረም የግሪክ አመጣጥ. የኤሶፕ የህይወት ታሪክ ሰፊ ተወዳጅነትን ያተረፈ ሲሆን ቀደም ብሎ ወደ ብዙ ቋንቋዎች ተተርጉሟል።

እንግሊዛዊው ተመራማሪ ጂኬ ቼስተርተን ኤሶፕ ከነበረ፣ እሱ በግልጽ የፍርጊያ ባሪያ ወይም ቢያንስ የፍሪጊያን የነፃነት ካፕ የማይገባው ሰው ነበር ብሎ ያምናል። እሱ በስድስተኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት አካባቢ ይኖር ነበር፣ በዚያው ክሪሰስ ዘመን፣ ታሪኩ በእኛ ውስጥ የአድናቆት እና የመተማመን ስሜትን ቀስቅሷል።

በተጨማሪም ኤሶፕ ጨካኝ እና መጥፎ አፍ እንደነበረ የሚገልጹ ታሪኮች አሉ; የሚያብራሩ ተረቶች ግን በምንም መንገድ በዴልፊ ወደ ጥልቁ ገደል የገፉት ሰዎች ባህሪ። ነገር ግን፣ የእሱን ተረት የሚያነቡ ሰዎች እሱ በደለኛው ምን እንደሆነ ለራሳቸው ይፍረዱ፡- ርኩሰት እና ግትርነት ወይም በተቃራኒው ሥነ ምግባር እና እግዚአብሔርን መምሰል። ኤሶፕ እንደ አጎቴ ሬሙስ ልቦለድ ሊሆን ይችላል ነገር ግን እንደ አጎቴ ሬሙስ እውን ሊሆን ይችላል። ለነገሩ፣ በድሮ ጊዜ ለባሮች፣ ለኤሶፕ ሲሰግዱ፣ ወይም እንደወደዷቸው፣ አጎቴ ረሙስን እንደወደዱ በእውነት ይታወቃል። ሁለቱም ታላላቅ ባሮች መሆናቸውን ለማወቅ ጉጉ ነው። ምርጥ ታሪኮችስለ እንስሳት እና አእዋፍ ጽፏል.

ሄሮዶተስ ኤሶፕ በ6ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. እና ባሪያ ነበር፣ እና ፕሉታርክ ኤሶፕ በ6ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት እንደኖረ ተናግሯል። እና የልድያን ንጉስ ክሪሰስ አማካሪ ነበር። እና የ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ግብፃዊ የህይወት ታሪክ ጸሐፊ። ኤሶፕ በሳሞስ ደሴት ባሪያ እንደነበረ ተናግሯል ፣ ከዚያም ከጌታው ነፃነትን ተቀብሎ ወደ ባቢሎን አቀና ፣ እዚያም ከስፓርታውያን የሕግ አውጪ ሊኩርጉስ ጋር ተገናኘ እና እንቆቅልሾችን ጠየቀው እና በዴልፊ መሞቱን አገኘ - እንደተገደለ መረጃ አለ ። .

እንደምናየው, ስለ ኤሶፕ ሕይወት ምንም አስተማማኝ ምንጮች የሉም (ለግንኙነቶቹ ትኩረት ይስጡ: በጣም ጥንታዊው አፈ ታሪክ እንደሚለው ይታመናል). ኤሶፕ ከተዋጣው ስም የዘለለ ሊሆን ይችላል።

	ኤሶፕበዊኪquote ውስጥ
	በዊኪሶርስ
	ኤሶፕበዊኪሚዲያ ኮመንስ