Hiện tượng thiên văn rất quan trọng đối với người Babylon. Kudurru (đá ranh giới) của Vua Melishipak đệ nhất (1186-1172 trước Công nguyên). Nhà vua dâng con gái của mình cho nữ thần Nanaya. Hình lưỡi liềm tượng trưng cho thần Sin, mặt trời tượng trưng cho Shamash và ngôi sao tượng trưng cho nữ thần Ishtar.

Khi quan sát chuyển động của mặt trời, mặt trăng và các hành tinh trên bầu trời, các nhà thiên văn học người Babylon cổ đại đã sử dụng số học thông thường để dự đoán vị trí tương lai của các thiên thể. Những giả định như vậy đã được các nhà khoa học đưa ra trước đây. Tuy nhiên, hiện nay dữ liệu mới đã xuất hiện khiến họ có quyền tin rằng các nhà thiên văn học của Babylon cổ đại, những người đã sống và làm việc trong nhiều thế kỷ trước Công nguyên, cũng đã sử dụng khá phức tạp phương pháp thống kê, dự đoán sự phát triển của các phương pháp và kỹ thuật tính toán. Trước đây, các nhà sử học học thuật tin rằng những phương pháp như vậy lần đầu tiên xuất hiện ở châu Âu vào thế kỷ 14, ít nhất là 1.400 năm sau.

Mathieu Ossendrijver từ Đại học Humboldt ở Berlin, người có chuyên môn có thể được mô tả bằng một từ - "nhà khảo cổ học thiên văn", đưa ra kết luận của mình dựa trên nghiên cứu về các tấm đất sét có niên đại khoảng 350 - 50 năm. BC Hàng năm trong 14 năm qua, Ossendrijver đều thực hiện chuyến hành hương kéo dài một tuần tới Bảo tàng Anh, nơi lưu giữ bộ sưu tập phong phú các bảng đất sét chữ nêm của người Babylon. Trong những chuyến đi này, anh đã cố gắng giải một câu đố do hai chiếc máy tính bảng đặt ra bằng một số phép tính thiên văn. Ngoài ra, chúng còn chứa đựng những hướng dẫn cách dựng một hình thang, hình như không liên quan gì đến thiên văn học.

Để giải câu đố này, nhà vật lý thiên văn quyết định trở thành nhà sử học một thời gian, nghiên cứu hai tấm đất sét khác cũng chứa hướng dẫn cách xây dựng một hình thang. Ông tin rằng họ đã mô tả điều gì đó liên quan đến Sao Mộc. Như đã biết, đây thiên thểđược người Babylon rất tôn kính, họ liên kết ông với vị thần chính Marduk của họ, vị thánh bảo trợ của Babylon.

Vào cuối năm 2014, Ossendrijver đã được nhà Assyriologist Hermann Hanger từ Đại học Vienna đến thăm, người đã cho ông xem những bức ảnh cách đây hàng chục năm về những tấm bảng chữ nêm Babylon chưa được lập danh mục từ Bảo tàng Anh, mô tả một số phép tính thiên văn. Vài tháng sau, ngồi một mình trong văn phòng, Ossendrijver cẩn thận xem qua các bức ảnh. Các bức ảnh khá mờ và các dòng chữ bị nghiêng khiến chúng khó đọc, nhưng anh hiểu được rằng các con số giống hệt với những con số anh đã thấy trong phần mô tả cấu tạo của một hình thang. So sánh các bức ảnh với những mảnh văn bản khác của người Babylon, ông phát hiện ra rằng các phép tính mô tả chuyển động của Sao Mộc trên bầu trời.

Đã nghiên cứu các tấm tương tự khác ở Bảo tàng Anh, Ossendrijver phát hiện ra rằng các phép tính hình thang là một công cụ để tính toán chuyển động hàng ngày của Sao Mộc so với đường hoàng đạo - đường đi của mặt trời so với các ngôi sao. Các phép tính được ghi trên các tấm bảng bao gồm khoảng thời gian sáu mươi ngày. Sự khởi đầu của thời kỳ này trùng với ngày hành tinh khổng lồ lần đầu tiên xuất hiện trên bầu trời đêm trước bình minh.

Sao Mộc - Marduk

Trong khoảng thời gian này, chuyển động của Sao Mộc dường như rất chậm. Sự chậm chạp rõ ràng này là do sự kết hợp phức tạp quỹ đạo riêng Trái đất quay quanh Mặt trời với quỹ đạo của Sao Mộc. Đồ thị vận tốc biểu kiến ​​của Sao Mộc theo thời gian có dạng dốc xuống, do đó diện tích dưới đường cong tạo thành một hình thang. Ngược lại, diện tích của hình thang cho biết khoảng cách hành tinh đã di chuyển dọc theo đường hoàng đạo trong suốt 60 ngày. Tính toán để xác định giá trị số diện tích dưới đường cong là đáy phép toán, được gọi là tích phân giữa hai điểm. Việc những cư dân cổ đại của Babylon biết điều này đối với Ossendrijver, theo cách nói của ông, là một phát hiện thực sự.

Tuy nhiên, bất chấp tinh thần phấn chấn của khám phá này, Ossendrijver vẫn chưa sẵn sàng công bố phát hiện của mình, vì phần thứ hai của phép tính hình thang vẫn chưa rõ ràng. Đã đi sâu vào các văn bản Babylon thuần túy toán học tương tự khác được viết vào năm 1800 - 1600. BC e., ông nhận ra rằng các nhà thiên văn học cổ đại thậm chí còn đi xa hơn. Để tính thời gian Sao Mộc di chuyển một nửa quãng đường dọc theo đường hoàng đạo, họ chia hình thang sáu mươi ngày thành hai hình thang nhỏ hơn có diện tích bằng nhau. Đường dọc, tách hai hình thang đánh dấu một nửa khoảng cách, không chỉ ra mốc ba mươi ngày, nhưng hơi kém do hình dạng khác nhau số liệu.

Quãng đường mà Sao Mộc đi được trong 60 ngày, 10°45′, được tính bằng diện tích của một hình thang, góc trên bên trái của nó là tốc độ của Sao Mộc trong ngày quan sát đầu tiên, và bên phải góc trên cùng- tốc độ vào ngày thứ 60. Trong phần thứ hai của phép tính, hình thang được chia thành hai hình nhỏ hơn có cùng diện tích

Dựa trên nghiên cứu của mình, Ossendrijver kết luận rằng người Babylon cổ đại đã phát triển “các khái niệm toán học và hình học trừu tượng về mối quan hệ giữa chuyển động, tọa độ và thời gian rất phổ biến giữa các loài”. nhà vật lý hiện đại và các nhà toán học."
Chúng ta hãy nhớ lại rằng ở châu Âu những khái niệm như vậy lần đầu tiên được xem xét trong các tác phẩm về chuyển động của cơ thể vào thế kỷ 14. Do đó, chúng ta có thể hoàn toàn tự tin nói rằng sự hiện diện của chúng trong các văn bản của người Babylon là minh chứng cho sự hóm hỉnh mang tính cách mạng của các nhà khoa học Lưỡng Hà vô danh, những người đã tạo ra thiên văn học toán học của Babylon cổ đại.

Khi chữ hình nêm rơi vào quên lãng vào khoảng năm 100 sau Công Nguyên. e., thiên văn học Babylon (cũng như Sumerian, Akkadian, và không chỉ), theo các nhà khoa học, thực tế đã bị lãng quên. Các câu hỏi vẫn còn đó cho đến khi được các nhà triết học và toán học châu Âu xem xét lại từ cuối thời Trung cổ. Cũng như hàng trăm câu hỏi khác, câu trả lời đã rõ ràng đối với các nhà khoa học cổ đại. Quả thật, lịch sử đi theo vòng tròn!

Với sự xuất hiện của thương mại, nảy sinh nhu cầu định hướng không chỉ trong thời gian mà còn trong không gian, chính xác hơn là trên bề mặt Trái đất (chúng ta được dẫn dắt bởi Mặt trời, Mặt trăng và theo thời gian, ngôi sao sáng). Với mục đích này họ bắt đầu sử dụng dụng cụ đo góc . Nhưng nhiệm vụ đầu tiên của các dụng cụ đo góc là làm rõ lịch, vì sai số của nó là khoảng 5 ngày mỗi năm (lịch Ai Cập (360 ngày một năm) - dùng để ghi lại trận lũ lụt sông Nile), nên họ bắt đầu đo thời gian bằng cách sử dụng gnomon- một trong những nhạc cụ lâu đời nhất.

Gnomon trước Đền Thánh Peter (Rome)

Gnomon là một thanh thẳng đứng tạo bóng (từ Mặt trời) trên mặt phẳng nằm ngang. Nếu bạn đo chiều dài của gnomon (L) và chiều dài của bóng đổ (l), bạn có thể xác định chiều cao góc của Mặt trời và chiều cao đằng sau - thời gian. Những tính toán này có thể được thực hiện bằng công thức hiện đại: tan h = L / l. Ngoài ra, với sự trợ giúp của gnomon, theo dõi độ dài của bóng đổ, bạn có thể xác định khá chính xác thời điểm nó trở nên dài nhất hoặc ngắn nhất, nghĩa là, nói cách khác, ghi lại các ngày của các điểm chí. Sử dụng những dữ liệu này, thật dễ dàng để tính toán độ dài của năm và từ đó tính ra các ngày của các điểm chí. Do đó, mặc dù có thiết kế đơn giản nhưng gnomon cho phép người ta đo các đại lượng rất quan trọng trong thiên văn học. Các phép đo này sẽ chính xác hơn khi gnomon càng cao, vì phần cuối của bóng không được xác định rõ ràng và luôn có một phần bóng tối. Những người quan sát cổ đại, để làm mất đi vùng nửa tối, đã gắn một tấm thẳng đứng có một lỗ tròn nhỏ ở trên. Một nghìn năm trước khi bắt đầu kỷ nguyên của chúng ta, một gnomon đã được xây dựng ở Ai Cập dưới dạng một đài tưởng niệm cao 117 feet La Mã. Dưới thời trị vì của Hoàng đế Augustus, gnomon được vận chuyển đến Rome, lắp đặt tại Campus Martius và được sử dụng để xác định thời điểm buổi trưa. Tại Đài thiên văn Bắc Kinh vào thế kỷ 13. QUẢNG CÁO một gnomon cao 13 m đã được lắp đặt và nhà thiên văn học nổi tiếng người Uzbek Ulugbek(thế kỷ XV) đã sử dụng một chiếc gnomon cao 55 m. Chiếc gnomon lớn nhất được sử dụng vào thế kỷ XV. trên mái vòm của Nhà thờ Florence. Cùng với tòa nhà, chiều cao của nó đạt tới 90 m.

Triquetra

Trong số các dụng cụ thiên văn lâu đời nhất cũng có nhân viên thiên văn , nhờ đó người quan sát có thể xác định được độ cao của ngôi sao so với đường chân trời. Nó bao gồm một cây thước và một cây trượng có thể di chuyển dọc theo thước. Ở cuối đường ray có những thanh nhỏ - điểm tham quan. Trong một số trường hợp, điểm nhìn có lỗ cũng nằm ở hai đầu của thước mà người quan sát để mắt tới. Vị trí của thanh xác định chiều cao của ánh sáng phía trên đường chân trời.

Góc phần tư neo

Các nhà thiên văn học Hy Lạp cổ đại cũng sử dụng cái gọi là triquetra, bao gồm ba thước kẻ được kết nối với nhau.

Góc phần tư lỏng lẻo

Nhưng cây trượng thiên văn và chiếc triquetra không thể cung cấp được độ chính xác cao các phép đo, do đó các phép đo này bắt đầu được thực hiện bằng cách sử dụng góc phần tư– dụng cụ đo góc đạt được độ chính xác cao cho đến cuối thời Trung Cổ. Ở dạng đơn giản nhất, góc phần tư là một tấm bảng phẳng có hình dạng giống như một phần tư hình tròn có chia độ. Một thước đo di động có hai diop được quấn quanh tâm của vòng tròn này (đôi khi người ta sử dụng ống thay vì thước). Nếu mặt phẳng của góc phần tư là thẳng đứng, thì sử dụng vị trí của thước đo hướng vào ánh sáng, có thể dễ dàng đo chiều cao của ánh sáng so với đường chân trời.

lục phân

Trong trường hợp một phần sáu hình tròn được sử dụng thay vì một phần tư hình tròn thì dụng cụ này được gọi là kính lục phân, và nếu phần thứ tám là quãng tám. Như trong các trường hợp khác, góc phần tư hoặc kính lục phân càng lớn thì các phép đo có thể được thực hiện với nó càng chính xác hơn. Để các góc phần tư lớn được ổn định và chắc chắn, chúng được cố định trên các bức tường thẳng đứng. Các góc phần tư trên tường như vậy được coi là công cụ đo góc tốt nhất vào thế kỷ 18.

Các loại thước đo thiên văn khác nhau

Thuộc cùng loại công cụ với góc phần tư. cái đo thiên thể hoặc vòng thiên văn . Máy đo thiên văn là một mô hình hai chiều của bầu trời đêm, một vòng tròn kim loại được chia thành các độ, được treo lơ lửng trên một số giá đỡ. Ở trung tâm của cái đo độ cao được cố định bí danh– một thước kẻ có hai diop có thể quay (hướng về phía ánh sáng). Dựa vào vị trí của alidade, có thể dễ dàng tính được chiều cao góc của đèn chiếu sáng. Về cơ bản, với sự trợ giúp của máy đo độ cao thiên văn, các nhà thiên văn cổ đại đã xác định được vị trí của Mặt trời, Mặt trăng, các hành tinh và các ngôi sao sáng nhất.

Thông thường, các nhà thiên văn học cổ đại không cần đo chiều cao của các ngôi sao mà là khoảng cách góc giữa chúng. Để làm điều này họ đã sử dụng góc phần tư phổ quát . Dụng cụ này có hai ống - diopters, trong đó một ống được gắn cố định vào cung của góc phần tư và ống thứ hai quay quanh tâm của nó. Đặc điểm chính của góc phần tư phổ quát là giá ba chân của nó, nhờ đó góc phần tư có thể được cố định ở bất kỳ vị trí nào. Ví dụ, khi đo khoảng cách góc từ một ngôi sao đến một hành tinh, đi-ốp cố định hướng về phía ngôi sao và đi-ốp di động hướng về hành tinh. Đọc thang đo góc phần tư sẽ cho ra góc mong muốn.

hỗn thiên cầu

Nó cũng đã tìm thấy ứng dụng rộng rãi trong thiên văn học. hỗn thiên cầu , hoặc cánh tay. Cô ấy là một người mẫu thiên cầu với các điểm và vòng tròn quan trọng nhất của nó - các cực và trục của thế giới, kinh tuyến, đường chân trời, đường xích đạo thiên cầu và đường hoàng đạo. Hỗn thiên đôi khi cũng được bổ sung thêm các vòng tròn nhỏ - các thiên thể song song và các chi tiết khác. Hầu như tất cả các vòng tròn đều được chia độ và bản thân quả cầu có thể quay quanh trục của thế giới. Độ nghiêng của trục thế giới có thể thay đổi theo vĩ độ của khu vực.

Đài quan sát Ấn Độ cổ đại ở Delhi, hoạt động như một đồng hồ mặt trời

Vì đo lường chính xác thời gian, các nhà thiên văn học cổ đại đã sử dụng năng lượng mặt trời nằm ngang Và xích đạo trong nhiều giờ. Đồng hồ mặt trời đơn giản nhất là xích đạo. Chúng bao gồm một thanh và một mặt số, hướng về phía ngôi sao Bắc Cực bằng cách nâng nó lên một góc nhất định. Trong đồng hồ nằm ngang, vai trò của thanh được thực hiện bởi một tấm hình tam giác, mặt trên của nó hướng về phía ngôi sao Bắc Cực. Những đồng hồ này còn khác nhau ở chỗ các cung của các đồng hồ không bằng nhau. Đồng hồ mặt trời lớn nhất được xây dựng vào thế kỷ 18. QUẢNG CÁO ở Delhi. Bóng từ bức tường hình tam giác cao 18 mét đổ xuống các vòng cung bằng đá cẩm thạch số hóa, đường kính lên tới 6 m. Đồng hồ này vẫn hoạt động bình thường cho đến ngày nay và hiển thị thời gian với độ chính xác 1 phút. đồng hồ mặt trời có nhược điểm lớn– chúng chỉ hiển thị thời gian khi trời nắng và hoàn toàn không hoạt động vào ban đêm. Vì vậy, để đo thời gian, các nhà thiên văn học cổ đại còn sử dụng cátđồng hồ và cả clepsydra(đồng hồ chất lỏng).

Babylon- một trong thành phố lớn nhất Thế giới cổ đại, trung tâm của nền văn minh Lưỡng Hà có ảnh hưởng, thủ đô Vương quốc Babylon và quyền lực của Alexander Đại đế. Cũng là một biểu tượng văn hóa nổi tiếng, bao gồm cả thành phố, chiếm một vị trí quan trọng trong cánh chung Kitô giáo. Hiện đang bị bỏ hoang; Tàn tích Babylon - một nhóm đồi - nằm ở Iraq gần thành phố Al-Hilla, cách thủ đô Baghdad khoảng 90 km về phía nam.
Lịch sử của Babylon
Lịch sử của chính Babylon thành phố nổi tiếng Cận Đông cổ đại, có niên đại gần 2 nghìn năm. Thành phố phát sinh vào nửa sau của 3 nghìn năm trước Công nguyên. ở miền Trung Lưỡng Hà bên bờ sông Euphrates. Lần đầu tiên trong các văn bản chữ hình nêm, nó được nhắc đến dưới thời trị vì của các vị vua thuộc triều đại Akkadian (thế kỷ 24-23 trước Công nguyên).
Vào đầu năm 2 nghìn trước Công nguyên. Babylon, giống như hầu hết các thành phố khác của Mesopotamia, nằm dưới sự kiểm soát của người Amorite, một trong những người lãnh đạo đã thành lập triều đại của mình ở đây. Trong hội đồng đại diện thứ sáu của nó, Hammurabi, người đã thống nhất được toàn bộ lãnh thổ Lưỡng Hà thành trạng thái duy nhất, Babylon lần đầu tiên trở thành trung tâm chính trịđất nước và vẫn như vậy trong hơn 1000 năm. Thành phố được tuyên bố là "nơi ở vĩnh cửu của hoàng gia" và vị thần bảo trợ Marduk của nó đã chiếm giữ một trong những nơi này. địa điểm trung tâm trong đền thờ thần Lưỡng Hà nói chung.
Vào nửa sau của 2 nghìn năm trước Công nguyên. với sự gia nhập của các triều đại cầm quyền mới ở Nam Lưỡng Hà. Babylon vẫn là thủ đô của miền nam Lưỡng Hà. Thành phố trở nên giàu có, nghề thủ công và thương mại phát triển thành công và dân số tăng nhanh. Tăng trưởng kinh tế còn được thể hiện qua diện mạo của thành phố: nó được phát triển và thực hiện kế hoạch mới phát triển đô thị, việc xây dựng các bức tường và cổng thành mới được thực hiện, đường phố rộng về trung tâm thành phố để tổ chức lễ rước chùa. Vào thế kỷ 14 BC Babylon được trao quyền tự trị, cư dân của nó được giải phóng khỏi các nghĩa vụ của chính phủ và nghĩa vụ quân sự.
Trường phái Babylon, e-dubba (“ngôi nhà của những tấm bảng”), chiếm vị trí hàng đầu trong hệ thống giáo dục và bảo tồn truyền thống kinh điển. Sử thi sùng bái mới được tạo ra ở đây về việc tạo ra thế giới đã củng cố ý tưởng về vị thần chính của thành phố Babylon, Marduk, ban đầu là vị thần chính của thế giới, và thành phố Babylon là trung tâm vũ trụ và thần học của thế giới. thế giới. Chính cái tên của thành phố - từ Babylon có nghĩa là "Cổng của các vị thần" - phản ánh vai trò của nó là trung tâm của thế giới, nơi kết nối trần gian và thiên đường. Khái niệm này đã được phản ánh trong cái gọi là bản đồ thế giới của người Babylon. Nó mô tả Trái đất như một chiếc đĩa tròn trôi nổi trên đại dương. Ở trung tâm là thành phố Babylon, được mô tả như một hình chữ nhật. Sông Euphrates vắt qua vòng tròn từ trên xuống dưới, chia thành phố thành hai phần.
Trong suốt lịch sử lâu dài của mình, Babylon đã trải qua nhiều thử thách khó khăn. Sự kiện bi thảm nhất đối với thành phố xảy ra vào năm 689 trước Công nguyên, khi vua Assyria Sennacherib, tức giận trước sự bất tuân của người Babylon, đã ra lệnh phá hủy thành phố và xóa sổ khỏi mặt đất. Babylon đó đã trở nên nổi tiếng vào thế kỷ 20. sau cuộc khai quật khảo cổ của R. Koldewey, đây là một thành phố hoàn toàn mới, hình thành trong một quá trình xây dựng và tái thiết lâu dài bắt đầu sau cái chết của Sennacherib và đạt đến đỉnh cao dưới triều đại của vua Babylon Nabushadnetzar 2, Nebuchadnezzar trong Kinh thánh . Triều đại của ông (604-562 TCN) là thời kỳ phát triển kinh tế và văn hóa lớn nhất của đất nước. Những thành công quân sự của Babylonia, nơi có biên giới vào thời điểm đó kéo dài từ Ai Cập đến Iran, đã mang lại cho nước này sự ổn định chính trị và góp phần liên tục đưa của cải vật chất khổng lồ vào thủ đô. Điều này giúp cho việc thực hiện một chương trình hoành tráng nhằm tái thiết thành phố Babylon, đã trở thành hiện thực. dưới thời trị vì của Nê-bu-cát-nết-sa đến thành phố lớn nhất và giàu có nhất ở Trung Đông.
Thành phố có quy hoạch là một hình chữ nhật đều đặn, trải rộng trên hai bờ sông Euphrates. Ở bờ trái có cái gọi là Phố cổ, được xây dựng với các tòa nhà tư nhân và công cộng phong phú. Ở Thành phố Mới, bên hữu ngạn sông, dường như có những người dân thị trấn bình thường sinh sống. Bờ phải liên lạc với bờ trái thông qua một mạng lưới khổng lồ cầu đá, được chống trên bảy cây cột làm bằng gạch nung, buộc chặt bằng nhựa đường. Những con đường dài thẳng tắp trải dài khắp thành phố và chia thành những khối hình chữ nhật.
Ở trung tâm Thành cổ, trong khu phố chính có 14 ngôi đền, trong đó có đền chính Babylon, đền Marduk và tháp thờ bảy bậc gắn liền với truyền thuyết trong Kinh thánh về Tháp Babel và truyền thuyết “Vườn treo Babylon” là một trong Bảy kỳ quan thế giới. Một khu vườn được trồng trên nền cao nhất của ziggurat, nơi du khách đến gần thành phố có thể nhìn thấy từ xa, cao ngất ngưởng trên các bức tường thành. Nơi ở chính của Nebuchadnezzar, còn được gọi là Cung điện phía Nam, nằm ở phía tây bắc của Thành phố Cổ. Đó là một khu phức hợp khổng lồ gồm năm sân lớn được bao quanh bởi dãy phòng và tòa nhà riêng biệt. Thành phố được bao quanh bởi một con mương sâu và một vòng đôi tường thành kiên cố với những cánh cổng kiên cố. Một trong những cánh cổng mà con đường đến đền Marduk đi qua được gọi là cổng của nữ thần Ishtar. Chúng nổi tiếng với những bức phù điêu lộng lẫy về sư tử và rồng làm bằng gạch tráng men màu. Babylon là một thành phố lớn với dân số khoảng 200.000 người. Tại đây người dân chung sống hòa bình với người Babylon ngôn ngữ khác nhau và các nền văn hóa. Nhiều người trong số họ đã đến đây hoặc bị bắt làm tù binh từ khắp Đế quốc Babylon rộng lớn và thậm chí từ bên ngoài biên giới của nó (Người Trung Cổ, người Elam, người Ai Cập, người Do Thái). Họ tiếp tục nói tiếng mẹ đẻ và mặc trang phục truyền thống.
Sau cuộc chinh phục Babylon của người Ba Tư vào năm 539, thành phố này vẫn giữ được vị thế thủ đô trong một thời gian dài. Chỉ đến năm 479, sau khi đàn áp một cuộc nổi dậy khác của người Babylon chống lại người Ba Tư vua Ba Tư Xerxes đã tước đi nền độc lập của thành phố. Kể từ thời điểm đó, Babylon hoàn toàn mất đi ý nghĩa của nó như một trung tâm thờ cúng quan trọng, mặc dù đời sống kinh tế tiếp tục trong thành phố. Giữa 470 và 460 BC Herodotus đã đến thăm Babylon, người đã để lại mô tả chi tiết về những điểm thu hút của nó, gọi nó là “không chỉ rất rộng lớn mà còn là đẹp nhất” trong số tất cả các thành phố mà ông biết đến. Vào cuối thế kỷ thứ 4. BC Hầu hết cư dân Babylon đã được tái định cư ở thủ đô mới, Seleucia-on-the-Tigris. Thay cho thành phố rộng lớn, vẫn còn một khu định cư nhỏ nghèo. Sau cuộc chinh phục đất nước của người Ả Rập vào năm 624, nó cũng biến mất. Chẳng bao lâu sau, chính nơi tọa lạc của Babylon cổ đại đã bị lãng quên.

Kiến trúc của Babylon cổ đại
Các cuộc khai quật từ năm 1899 đến 1917, bằng chứng từ các tác giả Hy Lạp cổ đại và các nguồn khác cho thấy sự xuất hiện của châu Âu cổ đại (vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên). Được chia thành 2 phần bởi sông Euphrates, thành phố có quy hoạch hình chữ nhật, được bao quanh bởi 3 hàng tường gạch với những tòa tháp có lỗ châu mai đồ sộ và 8 cổng. Cổng chính của Ishtar được lót bằng gạch tráng men màu xanh với hình ảnh phù điêu cách điệu về những con bò và rồng màu vàng-đỏ và trắng-vàng. Con đường rước kiệu được trải nhựa dẫn vào trung tâm khu phức hợp đền thờ Esagila với ziggurat 7 tầng của Etemenanki, các tầng được sơn bằng màu sắc khác nhau. Ở phía Bắc là pháo đài-cung điện của Nebuchadnezzar II với vườn treo, một số sân và phòng ngai vàng, được ốp bằng gạch tráng men màu xanh lam với đường diềm trang trí và hình ảnh các cột màu vàng. Ở phía đông là tàn tích của một nhà hát Hy Lạp từ thế kỷ thứ 4. BC đ. Vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ. Babylon đã trở thành thành phố đẹp nhất thế giới cổ đại. Ngọc trai của nó là Cổng Ishtar và Etemenanki Ziggurat. Cổng Ishtar là một trong tám cổng bao quanh Babylon. Cổng được lót bằng gạch xanh với các hàng còi và bò đực xen kẽ nhau. Qua cổng là Con đường Rước, tường được trang trí bằng gạch có hình sư tử. Hàng năm, vào dịp Tết Nguyên Đán, tượng thần được rước dọc theo Đường Rước.
Tháp Babel
Bí ẩn của lịch sử, mà các nhà khoa học hiện đại vẫn chưa thể tìm ra câu trả lời, gắn liền với cái chết của Babylon trong Kinh thánh và Tháp Babel nổi tiếng ở Borsippa. Tòa tháp này, bị đốt cháy một nửa và tan chảy đến trạng thái thủy tinh bởi nhiệt độ khủng khiếp, vẫn tồn tại cho đến ngày nay như một biểu tượng cho cơn thịnh nộ của Chúa. Đó là sự xác nhận rõ ràng về tính xác thực của các văn bản Kinh thánh về cơn thịnh nộ khủng khiếp của ngọn lửa thiên đàng tấn công Trái đất vào giữa thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên.
Theo truyền thuyết kinh thánh, Babylon được xây dựng bởi Nimrod, người thường được coi là thợ săn khổng lồ Orion. Đây là một tình tiết rất quan trọng trong truyền thuyết về cõi trung giới, xác định một trong năm địa điểm xuất hiện trước đây của “sao chổi quả báo” trên bầu trời đêm, sẽ được thảo luận ở nơi thích hợp. Nimrod là con trai của Cút và là hậu duệ của Ham, một trong ba con trai của huyền thoại Nô-ê. Anh ta là một thợ săn dũng mãnh trước mặt Chúa; Đó là lý do tại sao người ta nói: một thợ săn dũng mãnh giống như Nimrod trước mặt Chúa.
Babylon, Erech, Akkad và Halne là những người thừa kế của vùng đất Senaar đã biến mất, đô thị trước đây nằm ở Quần đảo Canary.
Huyền thoại trong Kinh thánh kể rằng sau trận lụt của Nô-ê, người ta đã cố gắng xây dựng thành phố Babylon và Tháp Babel “cao bằng thiên đường”. Tức giận trước sự xấc xược chưa từng có của con người, Thiên Chúa đã “làm xáo trộn ngôn ngữ của họ” và phân tán những người xây dựng Tháp Babel khắp trái đất, kết quả là con người không còn hiểu nhau: “ Và Chúa ngự xuống để xem thành phố và tòa tháp mà con người đang xây dựng. Và Chúa đã phán: Này, chỉ có một dân tộc và tất cả họ đều có một ngôn ngữ; và đây là điều họ đã bắt đầu làm, và họ sẽ không đi chệch khỏi những gì họ đã định làm. Chúng ta hãy xuống đó làm xáo trộn ngôn ngữ của họ, để người này không hiểu được lời nói của người kia. Và Chúa đã phân tán họ từ đó trên khắp trái đất; và họ ngừng xây dựng thành phố.Vì thế người ta đặt tên cho nó: Ba-by-lôn; vì ở đó Chúa đã làm xáo trộn ngôn ngữ của cả trái đất, và từ đó Chúa phân tán họ khắp trái đất».

Vườn treo Babylon
Vua Babylon Nebuchadnezzar II, để chiến đấu chống lại kẻ thù chính - Assyria, quân đội đã hai lần phá hủy thủ đô của bang Babylon, đã tham gia liên minh quân sự với Cyaxares, vua của Media. Giành chiến thắng, họ chia lãnh thổ Assyria cho nhau. Liên minh quân sự của họ được xác nhận bằng cuộc hôn nhân của Nebuchadnezzar II với con gái của vua Median Amytis. Babylon bụi bặm và ồn ào, nằm trên một đồng bằng cát trống, không làm hài lòng nữ hoàng, người lớn lên ở vùng Media miền núi và xanh tươi. Để an ủi cô, Nebuchadnezzar đã ra lệnh xây dựng Vườn Treo. Về mặt kiến ​​trúc, “vườn treo” là một kim tự tháp bao gồm bốn tầng. Chúng được hỗ trợ bởi các cột cao tới 25 mét. Tầng dưới có dạng hình tứ giác không đều, cạnh lớn nhất là 42 m, cạnh nhỏ nhất - 34 m. Để ngăn nước tưới thấm vào, bề mặt của mỗi bệ trước tiên được phủ một lớp sậy trộn nhựa đường. , sau đó dùng hai lớp gạch liên kết với nhau bằng vữa thạch cao, đặt chì lên các tấm trên cùng nằm trên chúng như một tấm thảm dày đất đai màu mỡ, nơi gieo hạt giống của nhiều loại thảo mộc, hoa, cây bụi và cây cối. Kim tự tháp trông giống như mãi mãi. đồi xanh nở hoa. Các đường ống được đặt trong khoang của một trong các cột, qua đó nước từ sông Euphrates liên tục được cung cấp bằng máy bơm đến tầng trên của khu vườn, từ đó nước chảy thành dòng và thác nước nhỏ, tưới cho cây ở tầng dưới.
Có một phiên bản cho rằng các khu vườn hoàn toàn không được đặt tên để vinh danh người yêu gái của Nebuchadnezzar, người thực sự có một cái tên khác. Họ nói rằng Semiramis chỉ là một người cai trị người Assyria và có mối thù địch với người Babylon.
Babylon như một biểu tượng
Babylon- thủ đô của chế độ quân chủ Babylon - với sức mạnh và sự độc đáo của văn hóa, nó đã ảnh hưởng đến người Do Thái sau thời kỳ bị giam cầm ở Babylon ấn tượng khó phai rằng tên của anh ta đã trở thành đồng nghĩa với mọi thành phố lớn, giàu có và hơn thế nữa là vô đạo đức. Câu chuyện về Tháp Babel được ghi lại vào thời vương quốc Assyria. Các tác giả sau này, cụ thể là những người theo đạo Cơ đốc, thường sử dụng cái tên “Babylon” theo nghĩa vẫn còn là chủ đề tranh luận của các nhà giải thích và nhà nghiên cứu. Vì vậy, rất nhiều suy đoán đã được gây ra bởi một chỗ trong Thư đầu tiên của Sứ đồ Phi-e-rơ, nơi ông nói rằng ông “chào mừng hội thánh được chọn ở Ba-by-lôn”. Rất khó để xác định chính xác ý nghĩa của Babylon ở đây và nhiều người, đặc biệt là các nhà văn Latinh, cho rằng dưới cái tên này, ap. Phi-e-rơ có nghĩa là Rô-ma, nơi mà ngay cả những tuyên bố nổi tiếng của các giáo hoàng La Mã với tư cách là người kế vị Sứ đồ Phi-e-rơ cũng dựa vào đó. Trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, Rome được gọi là Babylon mới do số lượng lớn người dân sống trong đế chế, cũng như vị trí của thành phố này trên thế giới vào thời điểm đó.
Một ví dụ đáng chú ý về việc sử dụng tên Babylon được tìm thấy trong sách Khải Huyền, hay Khải Huyền của Thánh Phaolô. John (từ cuối chương XVI đến XVIII). Ở đó, dưới cái tên Babylon, một “thành phố vĩ đại” được mô tả, đóng một vai trò to lớn trong đời sống của các quốc gia. Một hình ảnh như vậy hoàn toàn không còn phù hợp với Babylon ở Lưỡng Hà, vốn đã mất đi từ lâu. ý nghĩa toàn cầu, và do đó, không phải không có lý do, các nhà nghiên cứu hiểu cái tên này là thủ đô vĩ đại của Đế chế La Mã, Rome, trong lịch sử các dân tộc phương Tây chiếm vị trí tương tự như thủ đô mà Nebuchadnezzar chiếm đóng trước đó trong lịch sử phương Đông. Trong chủ nghĩa Rastafarianism, Babylon tượng trưng cho chủ nghĩa thực dụng nền văn minh phương Tây do người da trắng xây dựng.

1. Sự khởi đầu và tổ chức các hoạt động thiên văn. Quá trình chuyển đổi sang cuộc sống định cư của nông dân và sự hình thành của người dân Ai Cập có từ 4 nghìn năm trước Công nguyên. đ. Sự phân chia bầu trời thành 36 chòm sao (rõ ràng là xích đạo-hoàng đạo) đã tồn tại từ thời Trung Vương quốc (khoảng 2050-1700). Từ thời Tân Vương quốc (1580-1070), một số hình ảnh của họ đã được bảo tồn cho đến nay. bán cầu bắc(Hình 3).

Sự kích thích đầu tiên cho sự quan tâm đến hiện tượng thiên thể Rõ ràng, nông nghiệp đã trở nên hoàn toàn phụ thuộc vào việc sử dụng kịp thời lũ lụt sông Nile. Mặc dù chúng không có tính chất tuần hoàn chặt chẽ nhưng tính thời vụ và mối liên hệ của chúng với độ cao giữa trưa của Mặt trời đã được chú ý từ lâu. Điều này dẫn đến việc tôn thờ Mặt trời là vị thần chính Ra. (Điều tò mò là ngay cả trước đó người Ai Cập đã tôn thờ một loại đá linh thiêng nào đó “ben-ben”. Có thể việc tôn thờ đá có thể là do việc quan sát thấy chúng rơi từ trên trời xuống, lẽ ra thường đi kèm với tiếng sấm sét. , sự xuất hiện ngoạn mục của một cái đuôi quả cầu lửa- ô tô, v.v.)

Quyền lực của các pharaoh được phong thần, được thiết lập trong nhiều thiên niên kỷ, đã sớm khiến thiên văn học ở Ai Cập (cũng như ở Babylon) trở thành một dịch vụ của triều đình với mục đích áp dụng không chỉ về kinh tế mà còn về chính trị - xã hội. Thiên văn học được thực hiện bởi các linh mục và quan chức đặc biệt, những người lưu giữ hồ sơ về các hiện tượng thiên văn.

2. Lịch. Lũ sông Nile xảy ra vào đầu mùa hè. Vào năm 3 nghìn trước Công nguyên. đ. điều này trùng hợp với lần đầu tiên, sau một thời gian tàng hình, sự trỗi dậy theo đường xoắn ốc của ngôi sao sáng nhất trên bầu trời - Sirius (trong tiếng Ai Cập cổ đại - Sothis). Vì vậy, một địa phương độc đáo dương lịch- "sotic". Năm trong đó là năm mặt trời, nhưng không phải nhiệt đới, mà là thiên văn, tạo thành khoảng cách giữa hai lần mọc xoắn ốc lân cận của Sirius. Nó được giới thiệu vào đầu thiên niên kỷ thứ ba và có lẽ sớm nhất là thiên niên kỷ thứ tư trước Công nguyên. đ. .

TRONG cuộc sống hàng ngày lịch “dân sự” số nguyên đã được sử dụng. Năm được lấy là 365 ngày và được chia thành 12 (30 ngày) tháng, cuối cùng 5 ngày được thêm vào làm “sinh nhật của các vị thần chính”. Tháng được chia thành ba thập kỷ. Một nỗ lực nhằm hài hòa lịch dân sự với lịch Sothic đã thất bại và nó vẫn là một loại lịch thuận tiện cho việc tính toán các sự kiện lịch sử mà không cần chèn thêm số ngày liên tục. Lịch âm cũng được sử dụng ở Ai Cập, bằng cách giới thiệu một chu kỳ kiểu Meton, phù hợp với lịch dân sự thông thường.

Người Ai Cập đã đưa ra cách phân chia ngày thành 24 giờ trước người Babylon. Điều này là do phát minh vào Ai Cập cổ đại(sớm hơn nhiều so với ở Ấn Độ) hệ thập phân tài khoản (nhưng vẫn không có chỉ định vị trí). Đầu tiên, người ta đưa ra sự phân chia thành 10 phần ánh sáng trong ngày và thêm một giờ vào buổi sáng và buổi tối. Sau đó toàn bộ phần tối ngày. Độ dài của ngày và đêm thay đổi theo mùa và chỉ từ cuối thế kỷ thứ 4. BC đ. trong thời kỳ Hy Lạp hóa, một chiếc đồng hồ “điểm phân” duy nhất đã được giới thiệu.

Đồng thời, thay vì cách phân chia cũ thành 36 phần (10 độ) (decan) của vùng bầu trời gần xích đạo hơn, "Hoàng đạo" của người Babylon đã được áp dụng - các decan hợp nhất ba thành 12 chòm sao và toàn bộ vòng tròn của Hoàng đạo được đưa đến gần hoàng đạo hơn.

Sự phát triển của chiêm tinh học có thể cho thấy sự ảnh hưởng lẫn nhau phức tạp của thiên văn học Babylon và Ai Cập cổ đại. Đã có trong giấy cói của Ai Cập thế kỷ XIII-XII. BC đ. có những dự đoán cho dấu hiệu thiên văn những ngày vui và những ngày không may mắn. Chiêm tinh học phát triển mạnh mẽ trên đất Babylon xâm nhập vào Ai Cập thuộc thời kỳ Hy Lạp hóa trong một làn sóng mới. Theo số lượng các ngôi sao chuyển động, một tuần bảy ngày đã được áp dụng ở Ai Cập và hiện nay mỗi ngày đều nhận được một hành tinh, Mặt trời hoặc Mặt trăng làm người bảo trợ.

3. Dụng cụ, thiên văn học quan sát và toán học. Các dụng cụ thiên văn - đồng hồ mặt trời, đồng hồ nước và dụng cụ đo góc để quan sát các ngôi sao ở cực điểm cũng được sử dụng trong thiên văn học Ai Cập cổ đại. Nhưng ở đây, chẳng hạn, đồng hồ nước xuất hiện muộn hơn hai thế kỷ so với ở Babylon (nơi chúng được sử dụng từ thế kỷ 18 trước Công nguyên).

Vẫn còn tồn tại những ý kiến ​​​​cực kỳ khác nhau về mức độ phát triển của khoa học ở Ai Cập cổ đại, tiền Hy Lạp. Theo một số người, kiến ​​thức về thiên văn học của người Ai Cập còn thấp vì công cụ toán học được sử dụng trong thiên văn học còn rất sơ khai. Người Ai Cập không biết lượng giác và hầu như không biết cách tính phân số. Như Neugebauer lập luận, vào thời cổ đại hơn, toán học ở Ai Cập, mặc dù đã phát triển nhưng vẫn hoàn toàn tách biệt với thiên văn học. Chỉ trong thời kỳ Hy Lạp hóa mới có sự phát triển nhất định trong thiên văn học hình cầu toán học và các phương pháp hình học cần thiết cho nó mới bắt đầu phát triển. Ngược lại, người nổi tiếng nhà sử học Liên Xô khoa học I.N. Veselovsky tin rằng vào năm 3-2 nghìn trước Công nguyên. đ. Trình độ thiên văn học của người Ai Cập cao hơn người Babylon. Theo Neugebauer, những nghiên cứu thiên văn học này cấp độ cao chỉ có thể được thực hiện bởi một nhóm nhỏ người và họ không phải là người Ai Cập.

Xuất hiện vào thế kỷ 19. ý tưởng rằng trong hình dạng và tỷ lệ của các kim tự tháp, trong hướng và độ nghiêng của các hành lang trong đó (ví dụ, trong kim tự tháp Cheops nổi tiếng), ngoài sự định hướng rõ ràng nhưng khá thô đối với các điểm chính, còn có ẩn chứa những mối quan hệ toán học và thiên văn chính xác (số i, hướng tới Sao Bắc Đẩu v.v.), hiện đang bị chỉ trích (xét cho cùng, bản thân “cực” đã khác - α của Rồng!). Đồng thời, khó có khả năng người Hy Lạp tự gọi mình là “học trò của các nhà thiên văn học Ai Cập” chỉ vì sự bí ẩn trong các văn bản thiên văn tượng hình của các nhà thiên văn học tư tế Ai Cập. Rốt cuộc, nhiều nhà triết học tự nhiên và nhà thiên văn học Hy Lạp thời tiền Hy Lạp đã liên lạc trực tiếp với các nhà thiên văn học Ai Cập.

Thông tin về thiên văn học Ai Cập không đầy đủ và các ước tính còn mâu thuẫn. Vì vậy, các nhà sử học hiện đại cho rằng người Ai Cập không tiến hành quan sát thường xuyên, chẳng hạn như họ không ghi lại nhật thực. Nhưng còn có Diogenes Laertius (nhà văn Hy Lạp II - đầu phần III c.) tường trình rằng người Ai Cập đã đề cập đến 373 mặt trời và 332 nguyệt thực(!), Được cho là xảy ra trước thời đại của Alexander Đại đế trong khoảng thời gian...48.863 năm. Tất nhiên, một tin nhắn như vậy không truyền cảm hứng cho bất kỳ sự tự tin nào. Nhưng phải chăng nó không phản ánh (nếu chúng ta nhớ rằng “saros” là một từ Hy Lạp cổ) rằng người Ai Cập quan tâm đến nhật thực nhiều hơn những gì được biết đến từ các tài liệu còn sót lại?

4. Những ý tưởng về Vũ trụ và hệ thống “Ai Cập” của thế giới. Huyền thoại vũ trụ cổ xưa nhất của Ai Cập đã tạo ra Mặt trời từ một bông hoa sen và mặt trời đó từ sự hỗn loạn nguyên thủy của nước (điều này lặp lại những huyền thoại về vũ trụ của Ấn Độ cổ đại, xem bên dưới). Từ 4 nghìn năm trước Công nguyên đ. Người Ai Cập đã có một “bức tranh thế giới” mang tính thần thoại-tôn giáo dựa trên cơ sở thiên văn học. Một cấp độ ý tưởng hoàn toàn khác về Vũ trụ được phản ánh trong cái gọi là hệ thống “Ai Cập” trên thế giới. Nó được mô tả lần đầu tiên vào thế kỷ thứ 4. BC đ. một người cùng thời với Aristotle, Heraclides xứ Pontus, người đã trực tiếp liên lạc với các linh mục Ai Cập. Theo mô hình thế giới này, Trái đất là trung tâm của Vũ trụ mà tất cả các ngôi sao sáng đều quay xung quanh. Nhưng sao Thủy và sao Kim cũng quay quanh Mặt trời.

Nếu hệ thống này thực sự được người Hy Lạp mượn từ người Ai Cập (và nó được coi là “Ai Cập” trong số bốn hệ thống chính của thế giới), thì điều này có nghĩa là người Ai Cập cổ đại hẳn đã quan sát các hành tinh. Ở khía cạnh ý thức hệ, đây là hệ thống thỏa hiệp đầu tiên - một nỗ lực nhằm dung hòa những điều “hiển nhiên” vị trí trung tâm Trái đất với những đặc điểm nổi bật về chuyển động của Sao Kim và Sao Thủy, “đồng hành cùng” với Mặt trời. Trong mọi trường hợp, không còn nghi ngờ gì nữa rằng chính hệ thống này đóng vai trò là nguồn hình ảnh toán học ngoại luân và tôn kính, được Apollonius xứ Perga sử dụng một trăm năm sau như một phương pháp mô tả chuyển động không đều thông qua thống nhất thông tư, mà chơi như vậy vai trò lớn trong mọi sự phát triển tiếp theo của thiên văn học.

Di sản mà thiên văn học sau này thừa hưởng từ người Ai Cập cổ đại trước hết là lịch dân sự 365 ngày không có phụ trang. Là một hệ thống thuận tiện để đếm ngày liên tục, nó được các nhà thiên văn học châu Âu sử dụng cho đến thế kỷ 16. (Tuy nhiên, không nên nhầm lẫn với cách đếm ngày liên tục của “thời kỳ Julian”, được J. Scaliger giới thiệu vào năm 1583, xem bên dưới). Ngày 24 giờ và tháng 30 ngày của người Ai Cập được chia thành ba thập kỷ cũng đi vào cuộc sống của chúng ta. Tuần bảy ngày và tên các hành tinh trong thời gian của nó cũng có thể đã đến Châu Âu từ Ai Cập (thông qua người Hy Lạp), nhưng chúng cũng là đặc trưng của các khu vực khác trong Thế giới Cổ đại do cơ sở hành tinh-mặt trăng rõ ràng của chúng.

Các nhà thiên văn học cổ đại

Chính cái ngày mà một tia trí tuệ xuất hiện ở con người cổ đại và lần đầu tiên ông nhìn lên bầu trời đêm một cách đầy ý nghĩa, có thể coi là ngày ra đời của thiên văn học và du hành vũ trụ - những ngành khoa học liên quan đến cấu trúc của Vũ trụ và các chuyến bay vào vũ trụ. Tất nhiên, chúng đã trở thành khoa học hàng nghìn năm sau, nhưng bước đầu tiên được thực hiện đúng vào thời điểm đó - vào thời kỳ đồ đá.

Con người dần dần học được quy luật của vũ trụ. Anh ấy đã học cách xác định vị trí của mình bằng các vì sao và tính toán một tháng và một năm. Anh ta quay sang các vì sao để biết khi nào nên gieo hạt hoặc đi săn. Người cổ đại coi các ngôi sao là những vị thần quyền năng, từ trên cao nhìn xuống những người phàm trần, cai trị thế giới và quyết định số phận của mọi người sống trong đó.

Bức tranh thế giới liên tục thay đổi. Các nhà tư tưởng lỗi lạc nhất thời cổ đại đã cố gắng tìm hiểu những bí mật của vũ trụ, giải thích theo cách riêng của họ về chuyển động của Mặt trời, Mặt trăng và các ngôi sao. Cấu trúc của Vũ trụ rất thường xuyên thay đổi tùy thuộc vào tôn giáo nào thống trị nhà nước hoặc người cai trị nào lên nắm quyền.

KIẾN THỨC BÍ MẬT CỦA NHÂN DÂN INTERFLIVE

TRONG thời đại khác nhau Tại khu vực thung lũng sông Tigris và Euphrates (Mezhdurechye), cũng như ở các vùng đất lân cận, có nhiều dân tộc sinh sống, một số trong đó vẫn còn tồn tại trong lịch sử. Đây chủ yếu là người Assyria, người Sumer và người Babylon. Nhưng người đầu tiên xuất hiện trên vùng đất này bộ lạc bí ẩn Người Akkad có kiến ​​thức khiến ngay cả các nhà khoa học hiện đại cũng phải ngạc nhiên. Họ quan sát chuyển động của Mặt trăng, Mặt trời và các ngôi sao. Người ta tin rằng kiến ​​thức của họ sau này đã được truyền lại cho cư dân Babylon cổ đại.

Người Assyria cổ đại tôn thờ mặt trăng. Giống như ngai vàng của các vị thần, họ xây dựng những tòa tháp có bậc - ziggurat, có hình dạng giống như kim tự tháp Ai Cập cổ đại và cũng to lớn và uy nghiêm không kém. Ziggurats trở thành đài quan sát cho người Assyria. Các linh mục đã quan sát các giai đoạn thay đổi của Mặt trăng và chính cái tên của vị thần mặt trăng - Sarpu - rất gợi nhớ từ tiếng Nga"liềm". Người Assyria đã tính toán thời gian Mặt trăng quay quanh Trái đất với độ chính xác đáng kinh ngạc đến mức các nhà khoa học ngày nay, được trang bị các thiết bị tiên tiến, đã hiệu chỉnh giá trị này chỉ 0,4 giây! Nhưng cư dân cổ đại của Mesopotamia không sở hữu dụng cụ đo góc hoặc đồng hồ bấm giờ. Và dù sao đi nữa, tại sao họ lại cần độ chính xác như vậy?

Các dân tộc xung quanh gọi người Babylon cổ đại là người Chaldeans. Nhiều bảo tàng trên khắp thế giới lưu giữ cái gọi là “bàn Chaldean”. Đây là những tấm đất sét mô tả chuyển động của Mặt trăng và các hành tinh. Quan sát Mặt trời, người Chaldeans chia vòng tròn thành 360 độ. 1 độ tương đương với “bước của Mặt trời” trên bầu trời. Vào ban ngày, Mặt trời mô tả một hình bán nguyệt gồm 180 bậc trên bầu trời. Đây là cách hệ thống số “lục thập phân” ra đời.

Người Babylon đã chia giờ thành 60 phút và chia phút thành 60 giây. Ngày được chia thành 12 giờ đôi.

“Bảng Chaldean” cho biết ngày dự kiến ​​xảy ra nhật thực và nguyệt thực. Chúng hóa ra phức tạp đến mức đối với con người thời Trung cổ đến nỗi chúng chỉ được giải mã vào thế kỷ 19.

Người Babylon có truyền thuyết thú vị. Một ngày nọ, vua Ethan yêu cầu đại bàng nâng ông lên cao khỏi mặt đất để đến Thiên đường. Anh ta bay lên trời, và Ethan nhìn thấy trái đất nhỏ “như một cái giỏ”, biển như vũng nước, sông như suối, rồi trái đất hoàn toàn biến mất khỏi tầm nhìn. Nhà vua trở nên sợ hãi và yêu cầu đại bàng quay trở lại Trái đất. Con đại bàng đánh rơi Ethan và anh rơi xuống đất, không bao giờ tới được Thiên đường và không nhận được sự phù hộ của nữ thần Ishtar. Rất giống với mô tả chuyến bay vào vũ trụ, phải không?

Đồng hồ thiên văn do Su Song, Trung Quốc chế tạo, cuối thế kỷ 11

KIẾN THỨC THIÊN VĂN CỦA NGƯỜI TRUNG QUỐC CỔ

Nền văn minh đáng chú ý nhất của phương Đông là Trung Quốc. Người Trung Quốc đã trở nên nổi tiếng là những nhà phát minh khéo léo. Chính họ đã phát minh ra bánh xe, thuốc súng, đồ sứ, lụa, kính lúp, giấy, la bàn và nhiều thứ khác.

Cách xa các trung tâm khác của nền văn minh cổ đại - Ai Cập và Lưỡng Hà - người Trung Quốc cổ đại đã tạo ra triết học của riêng họ, với sự giúp đỡ của nó, họ cố gắng giải thích các quy luật của vũ trụ. Không phải ngẫu nhiên mà cuốn lịch đầu tiên, theo các nhà khảo cổ học, được tạo ra bởi người Trung Quốc. Đó là vào khoảng năm 1300 trước Công nguyên. Nhưng sớm hơn rất nhiều, người Trung Quốc đã bắt đầu quan sát bầu trời đầy sao. Năm 1973, trong quá trình khai quật khảo cổ, các nhà khoa học đã tìm thấy “Sách lụa”, hóa ra đây là tập bản đồ chi tiết đầu tiên về sao chổi - những vị khách có đuôi hệ mặt trời. Cuốn sách là một dải ruy băng lụa rộng hơn một mét, trên đó nghệ sĩ vô danhđã vẽ hình ảnh của 29 loại sao chổi kèm theo mô tả chi tiết về những thảm họa mà chúng mang lại.

Một tờ giấy vẽ trên giấy được phát hiện ở thành phố Tunhuang. bản đồ sao, được tạo ra vào năm 940 sau Công nguyên. Nó hiển thị rõ ràng các chòm sao chính của bán cầu bắc - Bắc Đẩu, Cassiopeia, Rồng.

Người Trung Quốc ăn mừng sự xuất hiện của mùa xuân bằng sự trỗi dậy của Sao Lửa - Antares đỏ. Vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, các nhà thiên văn học Gan Gong và Shi Shen đã biên soạn một bản mô tả về tất cả các ngôi sao mà họ biết đến. Tổng cộng, khoảng 800 thiên thể đã được đặt tên và tọa độ chính xác của nhiều thiên thể trong số đó đã được ghi lại.

Một trong những phát minh đáng chú ý nhất của người Trung Quốc là dành mỗi năm dương lịch cho một con vật. Người Trung Quốc tin rằng thần thời gian, Taisui, sống trên hành tinh mà ngày nay chúng ta gọi là Sao Mộc. Trong khi hành tinh này làm lượt đầy đủ Phải mất mười hai năm để đi vòng quanh Mặt trời. Taisui có mười hai chi - linh thú, mỗi con cai trị một năm riêng. Đó là chuột, trâu, hổ, thỏ, rồng, rắn, ngựa, cừu, khỉ, gà trống, chó và lợn.

Trong thế giới do các vị thần Trung Quốc tạo ra, có năm yếu tố chính: kim loại, gỗ, nước, lửa và đất. Theo đó, mỗi con vật lần lượt được hòa mình vào một trong các nguyên tố. Khi năm chu kỳ mười hai năm trôi qua, tức là sáu mươi năm, người Trung Hoa nói rằng một “thế kỷ” đã trôi qua.

Bằng cách trộn lưu huỳnh, muối tiêu và một số thành phần khác, người Trung Quốc cổ đại phát hiện ra rằng hỗn hợp thu được nếu đốt cháy sẽ phát nổ. Đây là cách thuốc súng được phát minh.

Ngoài ra còn có truyền thuyết về “phi hành gia” đầu tiên của Trung Quốc. Một nhà quý tộc Trung Quốc nào đó - quan Wang Gu - buộc một loạt tên lửa lễ hội quanh một chiếc ghế tre và đốt chúng cùng lúc. Với một tiếng va chạm khủng khiếp, chiếc ghế bay lên không trung.

Đúng như bạn hiểu, nhà quý tộc không thể bay xa; “con tàu” của anh ta đã rơi cách bãi phóng vài km...

Nhà thiên văn học Ai Cập. Bức tranh tường từ một ngôi mộ, c. 1400 năm trước Công Nguyên

NGƯỜI AI CẬP VÀ NGƯỜI MAYA - CUỘC GỌI CÁC NỀN VĂN MINH

Lịch sử của Ai Cập được chúng ta biết đến nhiều hơn các quốc gia khác trong Thế giới Cổ đại. Người Ai Cập sống ở thung lũng màu mỡ của sông Nile, nơi dẫn nước của nó ra biển Địa Trung Hải. Họ đã tham gia chăn nuôi gia súc và nông nghiệp. Để canh tác thành công, điều quan trọng là phải biết khi nào trận lũ sông Nile được chờ đợi từ lâu sẽ xảy ra, điều này sẽ mang lại phù sa màu mỡ cho đồng ruộng. Những người quan sát đầu tiên quan tâm đến bầu trời đầy sao là những người chăn cừu, họ nhận thấy rằng Mặt trăng, vệ tinh vĩnh cửu của Trái đất, liên tục thay đổi diện mạo. Hoặc nó có hình tròn, giống như một chiếc bánh kếp, hoặc nó có hình lưỡi liềm có sừng. Chú ý thời gian giữa hai trăng tròn

, những người chăn cừu “phát minh ra” tháng.

Nhưng những người nông dân thậm chí còn cần một khoảng thời gian dài hơn - một năm - khoảng thời gian trong đó các mùa thay thế nhau: mùa đông, mùa xuân, mùa hè và mùa thu. Các linh mục phải vâng phục người bình thường

và tôn vinh vinh quang của các vị thần của họ, họ phải tìm ra. Họ tính toán rằng mùa hè bắt đầu và kết thúc khi độ dài ngày và đêm bằng nhau. Lũ sông Nile xảy ra sau khi ngôi sao sáng nhất trên bầu trời Sothis xuất hiện trên bầu trời vào buổi sáng, trước khi mặt trời mọc. Tính toán thời gian giữa hai trận lũ sông Nile, các linh mục nhận được khoảng cách là 360 ngày. Đúng là mỗi năm lại có thêm năm ngày nữa khiến các linh mục bối rối. Họ không biết phải làm gì với chúng, và cuối cùng họ đã nghĩ ra một câu chuyện thần thoại đẹp đẽ, và những ngày “sai” bắt đầu được coi là ngày lễ, để tôn vinh sự ra đời của các vị thần. Họ tính toán rằng trong 1460 năm nữa mọi thứ sẽ trở lại bình thường và Sothis sẽ tăng giá như mong đợi. Họ gọi khoảng thời gian này là “Thời kỳ Sothis”. Đồng thời, một truyền thuyết đã được sáng tạo ra về loài chim phượng hoàng linh thiêng, loài chim này tự đốt cháy mình vào lúc hoàng hôn để có thể tái sinh trở lại dưới những tia nắng đầu tiên của buổi bình minh...

Người da đỏ Maya, sống trên bán đảo Yucatan, ngày nay là Mexico, đã biên soạn một trong những loại lịch đầu tiên dựa trên các ngôi sao. Hay đúng hơn, người Maya thậm chí còn có hai loại lịch như vậy. Một cái được gọi là tzolkin (“vòng tròn thiêng liêng”). Nó bao gồm 260 ngày. Sử dụng nó, các linh mục dự đoán tương lai và thực hiện các nghi lễ. Một loại lịch khác, haab (năng lượng mặt trời), bao gồm 365 ngày. Năm của người Maya được chia thành 18 tháng, mỗi tháng 20 ngày và cuối năm có thêm 5 ngày “thêm”, như trong lịch Ai Cập, không tính vào bất kỳ tháng nào.

Các kim tự tháp mà người Maya xây dựng là nơi thờ cúng và đài quan sát. Ở thủ đô, thành phố Chichen Itza, có những kim tự tháp cao nhất, từ trên đỉnh mà các linh mục Scribi quan sát các ngôi sao và hành tinh. Họ dự đoán rất chính xác sự xuất hiện của nhật thực và nguyệt thực. Thật không may, kiến ​​thức cổ xưa của người Maya đã bị phá hủy bởi những kẻ chinh phục Tây Ban Nha đến từ châu Âu - những kẻ chinh phục. Số phận của họ đã được chia sẻ bởi một người khác nền văn minh vĩ đại Châu Mỹ - Người da đỏ Inca, sống ở vùng núi của dãy núi Andes. Họ cũng có lịch mặt trời và âm lịch riêng.

Người ta chỉ có thể ngạc nhiên trước kiến ​​​​thức thiên văn của các dân tộc cổ đại, một số kiến ​​​​thức trong số đó đã bị thất lạc và chỉ được “phát minh lại” vào thời Trung cổ.

Ai biết được, nếu nền văn minh hiện đại giữ được kiến ​​thức này thì thời đại vũ trụ đã đến sớm hơn nhiều?