Vào thời cổ đại, các quốc gia trên đất liền của chúng ta không chạm vào biên giới của mình như bây giờ. Giữa họ vẫn còn những không gian khổng lồ mà không có ai sinh sống - điều đó là không thể do thiếu điều kiện sống (không có nước, đất trồng trọt, bạn không thể săn bắn nếu có ít trò chơi), hoặc đơn giản là nguy hiểm do bị đột kích bởi cư dân thảo nguyên du mục. Chính ở những nơi như vậy, người Cossacks đã được sinh ra - ở ngoại ô các công quốc Nga, ở biên giới với Great Steppe. Ở những nơi như vậy, những người tụ tập không sợ bị cư dân thảo nguyên tấn công bất ngờ, những người biết cách vừa sống sót vừa chiến đấu mà không cần sự trợ giúp từ bên ngoài.
Những đề cập đầu tiên về biệt đội Cossack có từ thời Rus Kiev, chẳng hạn, Ilya Muromets được gọi là “Cossack cũ”. Có những đề cập đến sự tham gia của các đội Cossack trong Trận Kulikovo dưới sự chỉ huy của thống đốc Dmitry Bobrok. ĐẾN cuối thế kỷ 14 Thế kỷ này, hai vùng lãnh thổ rộng lớn được hình thành ở vùng hạ lưu Don và Dnieper, trên đó có nhiều khu định cư Cossack được thành lập và việc họ tham gia vào các cuộc chiến do Ivan Bạo chúa tiến hành là điều không thể phủ nhận. Người Cossacks nổi bật trong cuộc chinh phục các hãn quốc Kazan và Astrakhan cũng như trong Chiến tranh Livonia. Quy chế đầu tiên của Nga về dịch vụ canh gác làng được boyar M.I. Vorotynsky soạn thảo vào năm 1571. Theo đó, dịch vụ canh gác được thực hiện bởi người Cossacks của làng (bảo vệ) hoặc dân làng, trong khi người Cossacks của thành phố (trung đoàn) bảo vệ các thành phố. . Năm 1612, cùng với lực lượng dân quân Nizhny Novgorod, Don Cossacks đã giải phóng Moscow và trục xuất người Ba Lan khỏi đất Nga. Vì tất cả những công lao này, các sa hoàng Nga đã chấp thuận quyền sở hữu Quiet Don của người Cossacks mãi mãi.
Người Cossacks Ukraine vào thời điểm đó được chia thành những người đã đăng ký phục vụ Ba Lan và những người ở cơ sở, những người đã tạo ra Zaporozhye Sich. Là kết quả của chính trị và áp lực tôn giáo Về phía Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva, người Cossacks Ukraine đã trở thành nền tảng của phong trào giải phóng, gây ra một số cuộc nổi dậy, cuộc nổi dậy cuối cùng do Bohdan Khmelnytsky lãnh đạo đã đạt được mục tiêu - Ukraine được thống nhất với vương quốc Nga Pereyaslavl Rada vào tháng 1 năm 1654. Đối với Nga, thỏa thuận này đã dẫn đến việc mua lại một phần đất đai ở Tây Rus', điều này biện minh cho danh hiệu của các sa hoàng Nga - Chủ quyền của toàn nước Rus'. Muscovite Rus' trở thành người thu gom đất đai với dân số Chính thống Slav.
Cả Dnieper và Don Cossacks vào thời điểm đó đều đi đầu trong cuộc chiến chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ và người Tatar, những kẻ liên tục đột kích các vùng đất của Nga, phá hoại mùa màng, đẩy người dân vào cảnh giam cầm và làm chảy máu vùng đất của chúng ta. Người Cossacks đã đạt được vô số chiến công, nhưng một trong những chiến công vĩ đại nhất những tấm gương sáng Chủ nghĩa anh hùng của tổ tiên chúng ta là ghế Azov - tám nghìn người Cossacks, đã chiếm được Azov - một trong những pháo đài hùng mạnh nhất và là trung tâm liên lạc quan trọng - đã có thể chống lại hai trăm nghìn quân đội Thổ Nhĩ Kỳ. Hơn nữa, quân Thổ buộc phải rút lui, mất khoảng một trăm nghìn binh sĩ - một nửa quân số của họ! Nhưng theo thời gian, Crimea được giải phóng, Thổ Nhĩ Kỳ bị đánh đuổi khỏi bờ Biển Đen xa về phía nam, và Zaporozhye Sich mất đi ý nghĩa như một tiền đồn tiên tiến, nằm sâu trong đất liền vài trăm km trên lãnh thổ hòa bình. Vào ngày 5 tháng 8 năm 1775, với việc Hoàng hậu Nga Catherine II ký bản tuyên ngôn “Về việc phá hủy Zaporozhye Sich và đưa nó vào tỉnh Novorossiysk” của Hoàng hậu Nga Catherine II, Sich cuối cùng đã bị giải tán. Người Cossacks Zaporozhye sau đó chia thành nhiều phần. Phần lớn người Cossack chuyển đến Quân đội Cossack Biển Đen, lực lượng thực hiện nhiệm vụ canh gác biên giới trên bờ Biển Đen; một phần đáng kể người Cossack được tái định cư để bảo vệ biên giới phía nam của Nga ở Kuban và Azov. Sultan cho phép năm nghìn người Cossacks đến Thổ Nhĩ Kỳ để thành lập Transdanubian Sich. Năm 1828, người Cossacks Transdanubian cùng với Koshevoy Josip Gladky đã sang phía Nga và được đích thân Hoàng đế Nicholas I ân xá. Trên khắp lãnh thổ rộng lớn của Nga, người Cossacks bắt đầu thực hiện nghĩa vụ biên giới. Không có gì ngạc nhiên khi Sa hoàng Alexander III, người hòa bình đã từng nhận xét một cách khéo léo: “Biên giới của nhà nước Nga nằm trên vòm yên ngựa của người Cossack…”
Người Donets, Kuban, Terets, và sau này là những người anh em trong vũ khí của họ, người Urals và người Siberia, là đội tiên phong chiến đấu thường xuyên trong tất cả các cuộc chiến mà Nga đã chiến đấu gần như không ngừng nghỉ trong nhiều thế kỷ. Người Cossacks đặc biệt nổi bật trong Chiến tranh Vệ quốc năm 1812. Ký ức về vị chỉ huy huyền thoại Don Ataman Matvey Ivanovich Platov, người chỉ huy các trung đoàn Cossack từ Borodino đến Paris, vẫn còn sống. Cũng chính những trung đoàn đó mà Napoléon sẽ nói với vẻ ghen tị: “Nếu tôi có kỵ binh Cossack, tôi sẽ chinh phục cả thế giới”. Tuần tra, trinh sát, an ninh, đột kích từ xa - tất cả công việc quân sự chăm chỉ hàng ngày này đều do người Cossacks thực hiện, và đội hình chiến đấu của họ - dung nham Cossack - đã thể hiện hết mình trong cuộc chiến đó.
Trong ý thức phổ biến, hình ảnh người Cossack như một chiến binh cưỡi ngựa bẩm sinh đã phát triển. Nhưng còn có bộ binh Cossack - plastun - đã trở thành nguyên mẫu của các đơn vị lực lượng đặc biệt hiện đại. Nó có nguồn gốc từ bờ Biển Đen, nơi plastun thực hiện chức năng khó khăn ở vùng đồng bằng ngập nước Biển Đen. Sau đó, các đơn vị Plastun cũng hoạt động thành công ở vùng Kavkaz. Ngay cả đối thủ của họ cũng phải ca ngợi sự dũng cảm của các plastun - những người bảo vệ giỏi nhất của tuyến dây ở Caucasus. Chính những người leo núi đã lưu giữ câu chuyện về việc những người plastun, bị bao vây ở đồn Lipka, đã chọn cách thiêu sống - thay vì đầu hàng người Circassian, ngay cả những người đã hứa ban mạng sống cho họ.
Tuy nhiên, người Cossacks không chỉ được biết đến nhờ những chiến công quân sự. Họ đóng một vai trò không kém trong việc phát triển các vùng đất mới và sáp nhập vào Đế quốc Nga. Theo thời gian, dân số Cossack di chuyển tới những vùng đất không có người ở, mở rộng ranh giới tiểu bang. Quân Cossack tham gia tích cực vào sự phát triển của Bắc Kavkaz, Siberia (cuộc thám hiểm của Ermak), Viễn Đông và nước Mỹ. Năm 1645, người Cossack người Siberia Vasily Poyarkov đi thuyền dọc sông Amur, tiến vào Biển Okhotsk, phát hiện ra Bắc Sakhalin và quay trở lại Yakutsk. Năm 1648, tàu Siberian Cossack Semyon Ivanovich Dezhnev đi thuyền từ Bắc Băng Dương (cửa sông Kolyma) đến Thái Bình Dương (cửa sông Anadyr) và mở ra eo biển giữa châu Á và châu Mỹ. Năm 1697-1699, Cossack Vladimir Vasilyevich Atlasov đã khám phá Kamchatka.
Người Cossacks trong Thế chiến thứ nhất
Vào ngày đầu tiên của Chiến tranh thế giới thứ nhất, hai trung đoàn đầu tiên của Kuban Cossacks đã rời nhà ga Ekaterinodar để ra mặt trận. Mười một đội quân Cossack của Nga đã chiến đấu trên các mặt trận của Thế chiến thứ nhất - Don, Ural, Terek, Kuban, Orenburg, Astrakhan, Siberian, Transbaikal, Amur, Semirechensk và Ussuri - mà không biết hèn nhát và đào ngũ. Những phẩm chất tốt nhất của họ được thể hiện đặc biệt rõ ràng ở Mặt trận Transcaucasian, nơi 11 trung đoàn Cossack giai đoạn thứ ba được thành lập chỉ trong lực lượng dân quân - từ những người Cossacks lớn tuổi hơn, những người đôi khi có thể dẫn đầu cho cán bộ trẻ. Nhờ khả năng phục hồi đáng kinh ngạc của họ trong các trận chiến nặng nề năm 1914, chính họ đã ngăn chặn sự đột phá của quân Thổ Nhĩ Kỳ - còn lâu mới là điều tồi tệ nhất vào thời điểm đó! - đến Transcaucasia của chúng tôi và cùng với những người Cossacks Siberia đang đến, đã xua đuổi họ trở lại. Sau chiến thắng hoành tráng trong trận Sarykamysh, Nga đã nhận được lời chúc mừng từ các tổng tư lệnh quân đồng minh là Joffre và người Pháp, những người đánh giá cao sức mạnh vũ khí của Nga. Nhưng đỉnh cao của võ thuật ở Transcaucasia là việc chiếm được khu vực kiên cố trên núi Erzurum vào mùa đông năm 1916, trong cuộc tấn công mà các đơn vị Cossack đóng vai trò quan trọng.
Người Cossacks không chỉ là những kỵ binh bảnh bao nhất mà còn phục vụ trong trinh sát, pháo binh, bộ binh và thậm chí cả hàng không. Như vậy, Kuban Cossack Vyacheslav Tkachev bản địa đã thực hiện chuyến bay đường dài đầu tiên ở Nga theo lộ trình Kyiv - Odessa - Kerch - Taman - Ekaterinodar với tổng chiều dài 1.500 dặm, bất chấp thời tiết mùa thu không thuận lợi và các điều kiện khó khăn khác. Ngày 10 tháng 3 năm 1914, ông được biệt phái về Đại đội Hàng không số 4 khi thành lập, và cùng ngày, Tkachev được bổ nhiệm làm Tư lệnh Phân đội Hàng không XX, trực thuộc sở chỉ huy của Quân đoàn 4. Trong giai đoạn đầu của cuộc chiến, Tkachev đã thực hiện một số chuyến bay trinh sát rất quan trọng cho Bộ chỉ huy Nga, theo Lệnh của Quân đội Phương diện quân Tây Nam ngày 24 tháng 11 năm 1914, số 290, ông đã được trao tặng Huân chương Thánh. Vị Tử Đạo Vĩ Đại và George Chiến Thắng, cấp IV (cấp đầu tiên trong số các phi công).
Người Cossacks đã thể hiện rất tốt trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại. Trong thời điểm khắc nghiệt và khó khăn nhất của đất nước, người Cossacks đã quên đi những bất bình trong quá khứ và cùng với đó là tất cả người Liên Xôđã đứng lên bảo vệ quê hương. Quân đoàn tình nguyện Kuban thứ 4 và Don Cossack thứ 5 đã vinh dự vượt qua cho đến khi chiến tranh kết thúc, tham gia các chiến dịch lớn. Sư đoàn 9 Plastun Red Banner Krasnodar, hàng chục sư đoàn súng trường và kỵ binh được thành lập vào đầu cuộc chiến từ người Cossacks của Don, Kuban, Terek, Stavropol, Orenburg, Urals, Semirechye, Transbaikalia và Viễn Đông. Các đội hình Cận vệ Cossack thường thực hiện một nhiệm vụ rất quan trọng - trong khi các đội hình cơ giới hóa tạo thành vòng trong của nhiều “vạc”, Cossacks với tư cách là một phần của các nhóm kỵ binh cơ giới đã đột nhập vào không gian hoạt động, làm gián đoạn liên lạc của kẻ thù và tạo ra một vòng bao vây bên ngoài, ngăn chặn sự tấn công của quân địch. giải phóng quân địch. Ngoài các đơn vị Cossack được tái tạo dưới thời Stalin, còn có rất nhiều người Cossack nổi tiếng trong Thế chiến thứ hai đã chiến đấu không phải trong đội kỵ binh Cossack “có thương hiệu” hay các đơn vị Plastun mà trong toàn bộ quân đội Liên Xô hoặc nổi bật trong sản xuất quân sự. Ví dụ: Ách xe tăng số 1, Anh hùng Liên Xô D.F. Lavrinenko là một Kuban Cossack, người gốc làng Besstrashnaya; Trung tướng Công binh, Anh hùng Liên Xô D.M. Karbyshev - tổ tiên Ural Cossack, quê quán ở Omsk; Tư lệnh Hạm đội Phương Bắc, Đô đốc A.A. Golovko - Terek Cossack, người gốc làng Prokhladnaya; nhà thiết kế súng F.V. Tokarev là một Don Cossack, quê ở làng Vùng Yegorlyk của Quân đội Don; chỉ huy của Bryansk và thứ 2 Mặt trận Baltic, Tướng quân, Anh hùng Liên Xô M.M. Popov là Don Cossack, quê ở làng Vùng Ust-Medveditsk của Quân đội Don, chỉ huy đội cận vệ, Đại úy K.I. Nedorubov - Anh hùng Liên Xô và Hiệp sĩ đầy đủ của Thánh George, cũng như nhiều người Cossacks khác.
Tất cả các cuộc chiến tranh của thời đại chúng ta đã diễn ra Liên Bang Nga, cũng không thể làm được nếu không có người Cossacks. Ngoài các cuộc xung đột ở Transnistria và Abkhazia, người Cossacks còn tham gia tích cực vào cuộc xung đột Ossetian-Ingush và sau đó là bảo vệ biên giới hành chính của Ossetia với Chechnya và Ingushetia. Trong chiến dịch Chechnya lần thứ nhất, Bộ Quốc phòng Nga đã thành lập một tiểu đoàn súng trường cơ giới mang tên Tướng Ermolov từ những người Cossacks tình nguyện. Hiệu quả của nó cao đến mức khiến những người Chechnya thân Điện Kremlin sợ hãi, những người coi sự xuất hiện của các đơn vị Cossack là bước đầu tiên hướng tới sự hồi sinh của vùng Terek. Dưới áp lực của họ, tiểu đoàn được rút khỏi Chechnya và giải tán. Trong chiến dịch thứ hai, người Cossacks biên chế lữ đoàn súng trường cơ giới 205, cũng như các đại đội chỉ huy phục vụ tại các vùng Shelkovsky, Naursky và Nadterechny của Chechnya. Ngoài ra, một lượng lớn người Cossack sau khi ký kết hợp đồng đã chiến đấu trong các đơn vị "chính quy", tức là các đơn vị không phải Cossack. Hơn 90 người từ các đơn vị Cossack đã nhận được giải thưởng của chính phủ dựa trên kết quả hoạt động quân sự; tất cả những người Cossack tham gia hoạt động quân sự và hoàn thành chính xác nhiệm vụ của mình đều nhận được giải thưởng Cossack. Trong 13 năm nay, người Cossacks ở miền nam nước Nga hàng năm đã tổ chức các trại huấn luyện dã chiến, trong đó huấn luyện chỉ huy và tham mưu với các chỉ huy và sĩ quan đơn vị, các lớp về hỏa lực, chiến thuật, địa hình, mỏ và đào tạo y khoa. đơn vị Cossack, đại đội, trung đội do sĩ quan chỉ huy quân đội Nga có kinh nghiệm chiến đấu từng tham gia các hoạt động tại các điểm nóng ở Caucasus, Afghanistan và các khu vực khác. Và đội tuần tra ngựa Cossack đã trở thành trợ thủ đáng tin cậy cho lực lượng biên phòng và cảnh sát Nga.
Sự hồi sinh của người Cossacks, bắt đầu ở Nga vào những năm 1990, đã gây ra sự gia tăng mối quan tâm có thể hiểu được đối với lịch sử của họ, và cái giá đương nhiên của hiện tượng này trong điều kiện của chúng ta là sự tích lũy các lý thuyết giả khoa học và những huyền thoại trắng trợn, chủ yếu về vấn đề nguồn gốc và bản chất dân tộc của người Cossacks. Quan điểm, đã được thiết lập từ lâu trong lịch sử và dựa trên tài liệu lịch sử cụ thể rộng lớn, là người Cossacks Don, Yaik và Terek (tức là cốt lõi lịch sử của người Cossacks Nga), bất chấp tất cả sự đa dạng sắc tộc của các cộng đồng Cossack sơ khai, chủ yếu là hậu duệ của người Nga, định cư trái phép vào thế kỷ 16-17. trên Don, Yaik và Terek, hiện bị đa số các nhà hoạt động “hồi sinh Cossack” bác bỏ một cách dứt khoát, những người cho rằng người Cossacks là một dân tộc cổ xưa, đặc biệt, không có quan hệ di truyền với người Nga.
Các lập luận được đưa ra để ủng hộ những quan điểm như vậy, chủ yếu dựa trên các bài viết nghiệp dư của những người Cossack “tự trị” và “những người ly khai” trong một phần tư thế kỷ XX. và trên văn học của người di cư Cossack, họ không chống lại bất kỳ phê bình khoa học và đôi khi chỉ đơn giản là vô lý 1 . Nhưng một trong những lập luận của những người ủng hộ “khái niệm” này đáng được quan tâm đặc biệt, vì thứ nhất, nó được họ coi là “mạnh” nhất và thứ hai, nó thực sự phản ánh một số thực tế lịch sử nhất định. Chúng ta đang nói về “hiện tượng tự nhận thức của người Cossack”, về những khẳng định rằng phần lớn người Cossack luôn tách mình ra khỏi người Nga một cách rõ ràng, không coi mình là người Nga, “trong lịch sử chưa bao giờ gắn bó với người dân Moscow”, v.v. ., vân vân. 2
Người Cossacks có nguồn gốc từ Moscow hay không?
Thật vậy, trong số những người Cossack Don, quan điểm cho rằng họ không bắt nguồn từ “người Moscow” đã phổ biến rộng rãi vào cuối thế kỷ 18, và mặc dù trong các “quân đội” Cossack khác, những ý tưởng tương tự đã phổ biến muộn hơn nhiều, các nhà tư tưởng Cossack giải thích chúng là không thể chối cãi. bằng chứng về việc người Cossacks thuộc “một dân tộc đặc biệt”: ký ức dân gian không hề nhầm lẫn. Ngoài ra, một số tác giả còn tuyên bố rằng người Cossacks là một quần thể bản địa có môi trường sống truyền thống của họ và chưa bao giờ kết nối lịch sử của họ với bất kỳ hoạt động tái định cư nào. “Người Cossacks chiến đấu từ người Cossacks,” là nội dung chính trong tuyên bố của họ về vấn đề này (thường kèm theo phần tham chiếu đến tình tiết tương ứng trong “Quiet Don” của M.A. Sholokhov) 3.
Còn “không bao giờ” - điều đó đơn giản là không đúng. Những người Don Cossacks, trong “Câu chuyện về cuộc vây hãm Azov” nổi tiếng, được sáng tác năm 1642, đã nói về tổ tiên của họ theo cách này: “Chúng tôi đang chạy trốn khỏi bang Moscow đó, khỏi công việc vĩnh cửu, khỏi sự phục vụ kiên định, khỏi các chàng trai và khỏi các quý tộc của chủ quyền, và ở đây chúng tôi đã dùng đến và di chuyển vào những sa mạc bất khả xâm phạm..." 4 Và đây không phải là ý kiến riêng tư của ai đó, như một số nhà hoạt động Cossack đang cố gắng chứng minh: “Câu chuyện” truyền tải tâm trạng và cảm xúc của đa số người Cossacks , nếu không thì nó đã không được biết đến rộng rãi vào thời đó (và trong một số "ấn bản") đã được phổ biến rộng rãi trong số đó, và được viết rõ ràng bởi một người yêu nước vùng Don.
Những người Yaik Cossacks vào năm 1721, khi đến "công tác quân sự" ở Moscow, đã nói: “Trong quá khứ, các ông cố và ông nội... tức là những người Yaik Cossacks đầu tiên, đã đến và định cư ở đây trên sông Yaik.. đã tập hợp người Nga từ Don và từ các thành phố khác, cũng như người Tatars từ Crimea và từ Kuban và từ các dân tộc Hồi giáo khác,” và ngay từ đầu “việc định cư của họ hoặc hơn nữa, việc họ đến Sông Yaik bây giờ sẽ là . hơn hai trăm năm” 5. Người Cossacks của Terek vào thế kỷ 18. họ cũng nói rằng “họ bắt đầu từ những người Nga chạy trốn và từ những nơi khác nhau người ngoài hành tinh từ thời cổ đại" 6.
Những sự thật này đã được các nhà sử học chuyên nghiệp biết đến từ lâu và được họ giải thích một cách rõ ràng. A.L. Stanislavsky nhấn mạnh điều đó vào thế kỷ 17. Người Cossacks “công nhận mình là một phần của người dân Nga và coi những nơi định cư của họ là một phần của Nga” (“Nhà nước Moscow”) 7. O.Yu. Kuts thu hút sự chú ý đến việc Don Cossacks phản ứng gay gắt như thế nào trước sự "cướp bóc" của người dân Chính thống giáo ở Rus' trong các cuộc đột kích của người Tatar, và nhấn mạnh mối quan hệ huyết thống với những người Polonyi bị đuổi khỏi vùng đất Nga trở thành nô lệ "Busurman", họ gọi họ là “ cha, mẹ và chị em cùng cha khác mẹ của họ" 8. Điều này nhận được sự ủng hộ và thông cảm của chính phủ Mátxcơva, vốn ca ngợi người Cossacks vì đã phục vụ chủ quyền, “ghi nhớ… bản chất của họ” 9 . Khi nghiên cứu trên cơ sở tài liệu vững chắc về diện mạo tâm lý xã hội của Don Cossacks thế kỷ 17. O.Yu. Kuts đi đến kết luận rằng, nói chung, họ được đặc trưng bởi ý thức thuộc về thế giới Chính thống giáo, với nhà nước Nga và người dân Nga10. O.Yu viết: “Phần lớn là những người nhập cư từ Nga, người Cossacks vẫn giữ ý thức về việc họ thuộc về nó: cộng đồng Don Cossack trong thế giới quan của họ, được ghi lại cả trong báo cáo quân sự của Cossack gửi Moscow và trong các tài liệu. có tính chất nội bộ Don... đối với chúng ta phần lớn là một bộ phận của xã hội Nga" 11.
Ký ức lịch sử và vô thức
N.A. Mininkov, khi xem xét tâm lý của những người Cossacks Don ở thế kỷ 17, kết luận rằng khi đó họ “cũng cảm thấy rằng họ thuộc về Nga, người Don và người dân Nga”, rằng trong các tài liệu xuất phát từ Quân đội Don “không bao giờ có bất kỳ điều gì”. mong muốn chống lại người Cossacks với người Nga.” với người dân, và Don với Nga,” và người Cossacks Don “cảm thấy mình là một phần của sự thống nhất toàn Nga”12.
Điều đáng chú ý là hậu duệ của người Cossacks Nekrasov, những người rời biên giới Nga vào năm 1708 sau khi đàn áp cuộc nổi dậy Bulavin và cuối cùng định cư ở Thổ Nhĩ Kỳ, đã lưu giữ ký ức lịch sử về nguồn gốc Nga của họ cho đến cuối thế kỷ 19. tự coi mình là người Nga 13.
Ở Nga vào thế kỷ 19. Tình hình đã khác. Chúng ta hãy nhớ đến L.N. Tolstoy, câu chuyện "Cossacks" của ông, được viết vào năm 1863. Sau đó, nó diễn ra vào giữa thế kỷ 19. trên Terek, người Cossacks nhìn nông dân Nga như “một loại sinh vật xa lạ, hoang dã và đáng khinh”14. TRONG cuối thế kỷ XIX V. các nhà nghiên cứu cũng ghi nhận những cảm xúc tương tự trong số những người Cossacks ở Urals và thậm chí vượt ra ngoài Urals, nơi quân đội Cossack được thành lập một cách nhân tạo, theo quy định của chính phủ chuyển khối lượng họ chính xác là nông dân. Ở đó, người Cossacks cũng bắt đầu coi thường “đàn ông”, “như thể họ là giống nòi thấp hơn” và họ tránh xa “người Nga” bằng mọi cách có thể, cũng như kết hôn với “đàn ông” hoặc “phụ nữ nông dân”. nói chung là một sự kiện chưa từng có trong số 15 người Cossacks. Sau đó, những tuyên bố về nguồn gốc từ những người Nga chạy trốn đôi khi bắt đầu bị người Cossacks coi là một sự xúc phạm trực tiếp, vì chúng được hiểu là một nỗ lực nhằm loại bỏ người Cossacks khỏi “cặn bã Moscow”16.
Ai có thể trở thành người Cossack?
Vậy là hiện tượng Cossack tự nhận thức thực sự diễn ra. Chỉ có điều anh ta không thể làm chứng ủng hộ “lý thuyết tự trị” về nguồn gốc của người Cossacks bằng bất kỳ cách nào, bởi vì lý do dẫn đến “sự tiến hóa” của khả năng tự nhận thức của người Cossack là khá dễ hiểu và cơ bản.
Thông tin về Don Cossacks, được đưa ra trong bài luận của ông vào năm 1666 bởi cựu thư ký của Đại sứ Prikaz (lúc đó phụ trách các mối quan hệ với những người Cossacks tự do) Grigory Kotoshikhin, từ lâu đã có được một nhân vật trong sách giáo khoa: “Và họ là những người thuộc giống người Muscovite và các thành phố khác, những người Tatars mới được rửa tội, những người Cossacks Zaporozhye, người Ba Lan và người Ba Lan, và nhiều người trong số họ là những chàng trai Moscow, thương nhân và nông dân đã bị kết án tử hình vì tội cướp và Tatin và ở những trường hợp khác, sau khi ăn trộm và cướp bóc các boyar của họ, hãy đến Don và; đã ở Don ít nhất một tuần hoặc một tháng, đã đến lúc họ phải đến Moscow với một điều gì đó, và trước họ, không có chuyện gì xảy ra với bất kỳ ai. trước, bất kể ai lấy trộm thứ gì, bởi vì Don giải thoát người đó khỏi mọi rắc rối") 17.
Nhưng từ nhiều nguồn khác, người ta cũng biết rõ rằng khu vực hình thành lớn nhất của người Cossacks Nga - trên Don - cho đến đầu thế kỷ 18. Hầu như bất kỳ người đàn ông nào có khả năng phù hợp với nghĩa vụ quân sự đều có thể trở thành người Cossack, và “Quân đội” cực kỳ quan tâm đến việc bổ sung hàng ngũ của mình, vốn đang suy giảm trong các trận chiến và chiến dịch, trong mối quan hệ với Moscow luôn tuân thủ chặt chẽ nguyên tắc “Không dẫn độ”. từ Don!”.. Người Cossacks đã công khai nói chuyện với chính quyền Moscow về việc không thể "phục vụ chủ quyền vĩ đại" nếu không có quân tiếp viện từ bên ngoài để đáp lại yêu cầu giao nộp một số kẻ chạy trốn. Tình trạng này là điển hình của các “con sông Cossack” khác, và nó không thể không gây ra một làn sóng dân số ồ ạt từ các vùng bản địa của Nga đến đó, đặc biệt gia tăng vào nửa sau thế kỷ 17. 18
vênh váo dân tộc
Nhưng với sự đàn áp cuộc nổi dậy Bulavinsky (1707-1708), sau khi làn sóng từ bên ngoài và việc tự do tiếp nhận người Cossacks bị ngăn chặn và biến thành một giai cấp đặc quyền khép kín, người Cossacks bắt đầu nhanh chóng quên đi cội nguồn của mình và ngày càng mạnh mẽ hơn. và đập vào mắt, sự khác biệt so với “nông dân” bắt đầu được giải thích bằng những phả hệ kỳ lạ, đặc biệt là khi người Cossacks đã hình thành tầng lớp quý tộc của riêng họ, và anh ta cảm thấy chán ghét ý nghĩ về nguồn gốc “nông dân”. Sự vênh váo giai cấp xuất hiện, từ đó phát triển thành thói vênh vang dân tộc.
Tất nhiên, sự hình thành một thế giới quan như vậy phần lớn được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự thiếu hiểu biết cơ bản của những người mang nó. Năm 1928, cựu đội trưởng quân đội Don, cựu thẩm phán và thành viên của giới quân sự Don I.P. Kartashev, lưu ý rằng “người Cossacks đã nuôi dưỡng những mối quan hệ bất thường với những người không phải là người Cossack, những người mà người Cossacks đối xử hết sức khinh thường,” đã đưa ra lời giải thích như sau: “Người Cossacks trong quá khứ không nghiên cứu lịch sử Don của họ ở trường học hay trong quân đội.. 19
Sự nghèo nàn về kiến thức lịch sử (kết hợp với sự tự tin tuyệt đối ngược lại) là tính năng đặc trưng Các nhà tư tưởng Cossack. Ấn tượng chung Tất nhiên, một bức tranh buồn bã như vậy sẽ được xoa dịu phần nào bởi các đại diện cá nhân của giới trí thức Cossack - chẳng hạn như E.A. Bukanovsky, I.N. Efremov, N.F. Roshchupkin, M.A. Polikarpov, P.A. Skachkov, K.I. Sychov, M.A. Karaulov 20. Họ cố gắng truyền đạt tới đông đảo người Cossacks những quan điểm dựa trên cơ sở khoa học về nguồn gốc và chủng tộc, nhưng, than ôi, vẫn thuộc thiểu số, dẫn đến " quốc gia độc lập"trên Don và Kuban trong Nội chiến, phong trào "Cossack" trong cuộc di cư sau đó, khiến mục tiêu chính các hoạt động của nó trong việc tạo ra một “Cossackia độc lập” ở phía nam và đông nam nước Nga, và sự hợp tác của nhiều “Cossack” với nước Đức của Hitler trong Thế chiến thứ hai 21.
Những biến thái của sự tự nhận thức của người Cossack trong giai đoạn từ thế kỷ 17 đến thế kỷ 20. cho chúng ta thấy một nghịch lý đáng buồn: con cháu của những người đại diện cho bộ phận nhân dân tích cực, “cuồng nhiệt” nhất - những người ưa thích “ý chí bạo lực” ở vùng ngoại ô nguy hiểm của đất nước hơn là cuộc sống cưỡng bức ở quê hương - đã từ bỏ ông . Chẳng phải vì tội lỗi phàm trần này mà rất nhiều rắc rối đã xảy đến với người Cossacks trong thế kỷ trước sao? Và tôi thực sự không muốn điều gì đó tương tự xảy ra ở đất nước chúng ta ở một ngã rẽ mới của vòng xoáy lịch sử...
1. Nikitin N.I. Nguồn gốc của người Cossacks: thần thoại và hiện thực // Hãy cẩn thận, lịch sử. M., 2011. trang 44-65.
2. Người Cossacks: Suy nghĩ của người đương thời về hiện tại, quá khứ và tương lai của người Cossacks. M., 2007. trang 107, 302; Adzhiev M. Chúng tôi đến từ gia đình Polovtsian! [Rybinsk], 1992. P. 54; Varenik V.I. Nguồn gốc của Don Cossacks. Rostov n/d, 1996. trang 144-148.
3. Varenik V.I. Nghị định. op. trang 139, 148.
4. Những câu chuyện quân sự của nước Nga cổ đại. M.; L., 1949. P. 68.
5. Trích dẫn. bởi: Rosner I.G. Yaik trước cơn bão. M., 1966. Trang 6.
6. Xem: Kozlov S.A. Caucasus trong số phận của người Cossacks. tái bản lần thứ 2. St. Petersburg, 2002. Trang 29.
7. Stanislavsky A.L. Nội chiến ở Nga thế kỷ 17: Người Cossacks ở bước ngoặt của lịch sử. M., 1990. Trang 8.
8. Kuts O.Yu. Ghế bao vây Azov năm 1641. M., 2016. Trang 6.
9. Tương tự. Don Cossacks trong giai đoạn từ khi bắt được Azov đến bài phát biểu của S. Razin (1637-1667). St Petersburg, 2009. P. 325.
10. Như trên. trang 402, 404.
11. Như trên. P. 408.
12. Mininkov N.A. Don Cossacks trong thời đại cuối thời Trung Cổ(cho đến năm 1671). Rostov n/d, 1998. P. 435.
13. Sen Đ.V. Những lý do dẫn đến sự di cư của người Cossacks Nekrasov từ Thổ Nhĩ Kỳ sang Nga vào đầu thế kỷ XX. // Những vấn đề lịch sử của Bắc Kavkaz. Đã ngồi. bài báo khoa học. Krasnodar, 2000. trang 109-110.
14. Tolstoy L.N. Người Cossacks. Tiểu thuyết và truyện. M., 1981. P. 158.
15. Lịch sử của người Cossacks ở Nga châu Á. Ekaterinburg, 1995. T. 2. P. 137; Các bài tiểu luận về văn hóa truyền thống của người Cossacks ở Nga. M.; Krasnodar, 2002. T. 1. P. 324-325; Người Nga ở Á-Âu XVII-XIX. Di cư và thích ứng văn hóa xã hội trong môi trường dân tộc nước ngoài. M., 2008. P. 455; Remnev A.V., Suvorova N.G. “Nga hóa” vùng ngoại ô châu Á của Đế quốc Nga: lạc quan và bi quan về thời kỳ thuộc địa của Nga // Ghi chú lịch sử. M., 2008. Số phát hành. 11. P. 147.
16. Cossacks: Suy nghĩ của người đương thời... P. 187, 199.
17. Kotoshikhin G.K. Về nước Nga dưới thời trị vì của Alexei Mikhailovich. M., 2000. P. 159.
18. Platonov S.F. Các tiểu luận về lịch sử Thời kỳ rắc rối ở bang Mátxcơva thế kỷ 16-17. St. Petersburg, 1910. P. 107-113; Lyubavsky M.K. Điểm lại lịch sử thuộc địa của Nga từ thời cổ đại đến thế kỷ XX. M., 1996. P. 322; Quân đội Tkhorzhevsky S. Don nửa đầu thế kỷ XVII // Quá khứ nước Nga. Trg.; M., 1923. Thứ bảy. 3. Trang 3, 14-15; Các bài tiểu luận về lịch sử của Liên Xô. Thời kỳ phong kiến. thế kỷ XVII M., 1955. S. 268-270, 274; Pronshtein A.P. Quân đội Don trước cuộc nổi dậy Bulavinsky // Câu hỏi về lịch sử quân sự nước Nga XVIII và nửa đầu thế kỷ 19. M., 1969. P. 315-316; Darienko V.N. Cộng đồng trên Yaik vào thế kỷ 17 - quý đầu tiên của thế kỷ 18. //Niên giám lịch sử nông nghiệp. Tập. 6. Vologda, 1976. P. 55-56; Pronshtein A.P., Mininkov N.A. Chiến tranh nông dân V. Nga XVII-XVIII nhiều thế kỷ và Don Cossacks. [Rostov n/D., 1983]. trang 82-86, 206-208; Kozlov S.A. Caucasus trong số phận của người Cossacks (XVI-XVIII). tái bản lần thứ 2. St.Petersburg, 2002. trang 17-21.
19. Cossacks: Suy nghĩ của người đương thời... P. 185-186.
20. Như trên. trang 191-102, 172, 248, 252-253, 264, 276; Karaulov M.A. Terek Cossacks. M., 2007. S. 24, 28.
21. Kirienko Yu.K. Người Cossacks di cư: tranh chấp về số phận của họ (1921-1945) // Câu hỏi lịch sử. 1996. N 10. Trang 3-18.
Nếu các nhà sử học cố gắng bằng mọi cách có thể để giữ im lặng và thậm chí phủ nhận sự tồn tại của người Cossack thời cổ đại, ở vùng Kavkaz và Azov, thì việc nói bất cứ điều gì về người Cossack ở Trung Á đều bị coi là bị cấm. Vì vậy, chẳng hạn, Giáo sư Vernadsky trong cuốn sách: “Kinh nghiệm về lịch sử Á-Âu” đã âm thầm đề cập rằng lực lượng biên phòng của Turkestan là những nhóm “giống như những người Cossacks Nga của chúng ta”.
“Nhà sử học Ferdusi, sống vào khoảng năm 1020, tức là hai thế kỷ trước khi người Mông Cổ-Tatar xuất hiện ở phương Tây, trong lịch sử của Rustem, có đề cập đến người Cossack. Từ các bài viết của ông và những biên niên sử cổ xưa nhất của Ba Tư mà ông đã sử dụng, người ta biết rằng người Cossacks cổ đại, giống như những người sau này, đã tôn vinh tên tuổi của họ bằng những cuộc đột kích. Và vì vậy, những người Cossacks Tatar, những người mà chúng tôi tôn kính như những người Cossacks nguyên thủy, chỉ là những kẻ bắt chước và tên của họ không phải là Tatar mà được mượn từ một dân tộc khác. Tin tức này khiến cho việc giải thích và dịch từ “Cossack” trở nên không cần thiết.”
Giáo sư Klyaprot, khi chia người Kyrgyzstan thành miền đông và miền tây, nói: “Ở châu Âu họ đặt tên là “Kyrgyz”, nhưng đây là hai quốc gia, mặc dù nói cùng một ngôn ngữ nhưng lại khác biệt đáng kể về ngoại hình, và hơn nữa, người Cossacks không chấp nhận cái tên "Kyrgyz". "Kirghiz" phương Tây, những người tự gọi mình là người Cossacks và phủ nhận cái tên "Kirghiz", hiện (1806) chiếm giữ khu vực từ tả ngạn thượng lưu Irtysh đến Yaik; ở phía Bắc nơi ở của họ đạt tới vĩ độ 53 độ; về phía Nam, chúng kết thúc ở Dãy núi Targabatai - Hồ Balkash; ở phía Tây - dọc theo dãy núi Celestine (Tian Shano).”
Hieromonk Iakinf nói: “Cossack là tên của những người lang thang trên thảo nguyên giáp các tỉnh: Tomsk, Tobolsk và Orenburg. Người Trung Quốc gọi chúng là “Hasak”; Người Nga - Kyrgyz-Kaisakami. Ngày nay (cuốn sách được xuất bản năm 1829) người dân hiện được chia thành hai phe: đông và tây.
Tây Cossack Horde kéo dài đến biên giới Nga. Cả hai nhóm này đều dưới sự bảo trợ của nhà nước Trung Quốc.
Có điểm chung nào giữa họ hay Cossack Horde tách biệt và Cossack Horde tách biệt?
Trên bản đồ năm 1701 của Semyon Remezov có tên “Vùng đất của người Cossack”:
Mảnh bản đồ từ Sách vẽ của Remezov, trang 44, 1701
Bản đồ quay hướng bắc xuống, hướng nam lên. Từ phía tây, biên giới của Cossack Horde chạy dọc theo sông Yaik, nay là Ural, chảy vào biển Caspian. Từ phía bắc với Kalmykia. Từ phía đông - với Altai. Hồ Tengiz có lẽ vẫn là một phần lãnh thổ của nó. Các ranh giới không được đánh dấu. Từ phía nam, nó cũng chiếm được khu vực Amu Darya, chảy ra biển Aral.
Đây là những gì nó trông quen thuộc hơn với chúng ta:
điều tương tự lộn ngược
Điều thú vị là hồ Tengiz trên bản đồ của Remezov được thể hiện rất rộng lớn với rất nhiều con sông chảy vào đó. Lỗi? Bây giờ chỉ có hai con sông chảy vào đó: Nura và Kulanotpes. Hơn nữa, bản đồ chỉ hiển thị dòng sông. Nura:
Bản đồ của Kazakhstan hiện đại
Khung cảnh hiện đại của hồ Tengiz
Tương tự như bản đồ của Remezov. Hiện nay hồ đang bị mặn đắng và cạn nước.
Remezov có một bản đồ khác, trong đó các vùng khác nhau của Tartary được đánh dấu màu:
Một mảnh bản đồ từ Sách vẽ của Remezov, trang 50, 1701
Ở đây Cossack Horde đã chiếm một lãnh thổ nhỏ hơn trên bản đồ trước đó. Nhưng nó nằm trên lãnh thổ của Kazakhstan hiện đại.
Ngoài ra còn có một Cossack Horde trên Bản đồ, chỉ có điều nó có tên là Kasakkia Horda (và Kalmykia hoàn toàn không ở vị trí hiện tại, giống như trên bản đồ của Remezov):
bản đồ Tartary 1705
Suy cho cùng, anh ấy là người nước ngoài và viết tất cả tên theo cách Hà Lan của riêng mình.
Trong cuốn sách “Miền Bắc và miền Đông” Nikolaas viết rất nhiều về người Cossacks, nhưng hoàn toàn không đề cập đến người Kazakhstan. Hóa ra từ "Kazakh" đã xuất hiện từ thế kỷ 20. Cho đến tháng 12 năm 1936, Kazakhstan được gọi là KazaKstan - Cossack Stan?
Và người Kazakhstan hiện tại ở nước Nga thời Sa hoàng và ở thời Xô viết cho đến năm 1925 họ được gọi là Kyrgyzstan-Kaisakami hoặc Tiếng Kyrgyzstan. Rõ ràng là để không nhầm lẫn người Kazakhstan với người Cossacks. (Wikipedia) Tôi tự hỏi làm sao họ có thể bị nhầm lẫn với người khác nếu họ chưa tồn tại?
Và từ STAN khá tiếng Nga. Theo từ điển Dahl:
« nhà máy- m. là nơi mà du khách trên đường dừng lại nghỉ ngơi, tạm trú và có đầy đủ trang thiết bị, xe kéo, gia súc, lều hoặc đất khác; chỗ để xe và đầy đủ trang thiết bị"
Ở Kuban vẫn còn nhỏ khu định cưđược gọi là làng.
Từ điển bách khoa lớn: STANITSKA- 1) vào thế kỷ 16-17. ở bang Nga Biệt đội Cossackđể bảo vệ đường rãnh nằm ở phía trước nó. 2) Ở Nga, một khu định cư nông thôn Cossack lớn hoặc một đơn vị hành chính-lãnh thổ hợp nhất một số làng Cossack nhỏ.
Đây là những gì N. Witsen viết về người Cossacks:
“Nói cách khác, Cossack có nghĩa là, theo sức mạnh của từ này, một người yêu chiến tranh và tự do.
Trải rộng trên nhiều lĩnh vực họ đều là những người theo đạo Cơ đốc Nga, chẳng hạn như:
- tiếng Ukraina, giáp với Ba Lan và thay đổi nó (vương miện) dưới thời vua Casimir.
- Dnieper, gần sông Dnieper, cùng với những dòng trên tạo thành một tổng thể.
- Donaiskie, hoặc Giảng viên đại học, nằm gần Dnieper, hay Boristhenes.
- Những người được gọi mũ đen và rừng đen, một số nằm ở một nơi, từ phía tây bắc Biển Caspian; Có rất ít người trong số họ, họ sống ở đó mà không có phụ nữ và được coi là nòng cốt hoặc người giỏi nhất trong tất cả những người Cossacks. Ngoài ra còn có Zaporozhye Những người Cossacks đóng quân gần Dnieper, và thậm chí cả những nhóm Cossacks lớn hơn sống ở các thành phố phía nam Ukraine, những người có hetman, hoặc ataman, hoặc tàu ngầm: cách đây hai năm, anh ta là Ivan Samoilovich - và anh ta bị ô nhục, bị đày đến Siberia vì tội mạng sống, và con trai ông, do phạm tội trong chiến dịch quân sự của Nga năm 1687, đã bị chặt đầu.
- Grebensky- khoảng 700 gia đình giữa Terek và Aidarova, không xa Biển Caspi, gần đầu nguồn sông Terek và Koysa, ngôi làng được gọi là Greben.
- trứng, gần sông Yaik, nằm ở phía đông sông Volga và chảy vào biển Caspi; Họ có một số thị trấn nhỏ ở đó. Nói chung họ là những người cao và khỏe mạnh.”
Đề cập từ cũng người Cossacks Siberia:
“Tôi vẫn được thông báo về tất cả những điều này từ Moscow thông qua các cuộc khảo sát đối với du khách Bắc Kinh và qua thư từ các thống đốc và chính quyền. đại sứ Kalmak tiếp theo:
"Thưa ông.
hoàng tử Galdan chứ không phải Kaldan mới là vị hoàng tử nổi tiếng sau này được gọi là Bushukhtu khan, đối với những dân tộc này, với những thành công và chiến công to lớn, hãy đổi tên. (đây là cách các hoàng tử trở thành khans - ghi chú của tôi)
Đúng, anh ấy viết rằng nếu anh ấy có thể kiếm được hai hoặc ba nghìn người Cossacks tốt (Lính Nga) từ Siberia, được trang bị súng tốt, anh ta sẽ phá hủy mọi thứ mà Tội lỗi sở hữu bên ngoài Bức tường.”
Ai đã giúp Hoàng gia của họ thu thập cống phẩm, đồng thời khám phá bờ biển Bắc Băng Dương:
“Một thương gia Muscovite quý tộc nào đó nói với tôi rằng tại Archangel, ông ấy đã nói chuyện với người Cossacks, họ nói với ông ấy rằng họ đã đi bộ đến cuối Mũi Ice trong ba ngày, rằng ở một số nơi, [mũi đất] quá hẹp đến nỗi biển rất hẹp. có thể nhìn thấy ở cả hai bên . Những chiến binh Cossacks hoặc Muscovite này được gửi từ đồn trú Yakut để thu thập cống phẩm trong nội địa đất nước. Họ có phong tục đi bộ xuyên đất nước theo nhóm từ 10–20 người. Họ nói rằng bờ biển từ Lena đến Yenisei bằng phẳng, tức là về phía đông bắc. Họ đi bộ một phần dọc theo bờ biển, từ cửa sông Lena, nhưng không đến được Ob, nên tôi vẫn chưa có thông tin chính xác rằng họ thường đi biển từ Ob, đặc biệt là đi thuyền về phía đông thì chưa rõ nên bờ biển [của biển] từ The Ob hoặc Yenisei đến Lena chưa được khám phá đầy đủ. Tiếp theo họ nói rằng họ có 8 chiếc tàu nhỏ, trong đó có 4 chiếc đi vòng quanh Mũi Icy, nhưng ở đó, trên mũi đất, họ gặp phải một xoáy nước lớn như vậy, hay đúng hơn là một cơn sóng, vì dòng chảy phía bắc ở đó dường như va chạm với dòng chảy phía nam, 4 con tàu bị vỡ và có người chết đuối.
Và cũng Người Cossacks Viễn Đông:
“Từ Nerchinsky đến Albazin, xuôi theo sông Amur, năm ngày, và bằng đường bộ - hai tuần, và từ Albazin, cũng xuôi theo sông Amur, đến sông Ziya - tám ngày. Trên dòng sông cuối cùng, người ta nói, Người Cossacks Albazin, phụ thuộc vào Hoàng gia của họ, có ý định xây dựng một lâu đài."
“Quân đội của Bệ hạ ở những vùng Tartar này ngày càng được tăng cường. Họ được gọi là người Cossacks, được đặt theo tên của những người đầu tiên bắt đầu cuộc chinh phục Siberia hơn 100 năm trước. Họ đến từ hoặc được tuyển mộ từ những người Cossacks sống trên Don và được gọi là những người Cossacks tự do. Cuối cùng họ đã đi xa đến mức định cư ở vùng Dauria, và tại địa điểm từng là thành phố cổ phụ thuộc của một hoàng tử Tartar. Ở đó họ đã xây dựng pháo đài Albazin.”
VỀ Yaik Cossacks:
“Bên trên sông Yaik, ngoài thị trấn Yaik, còn có một nơi khác mà tôi không biết tên, nơi sinh sống của những người Cossacks đến từ Samara và những nơi khác để cướp Kalmaks và các đám xung quanh. Nơi này được bao quanh bởi một hàng rào cây cối và bụi rậm. Mỗi ngôi nhà hoặc tòa nhà đều đứng riêng lẻ, được bao quanh bởi hàng rào bằng đất sét, gậy, gỗ và bụi rậm.
Những người này sống rất đơn giản nhưng hoàn toàn tự do và ăn rất ít. Nhiều người đến đó từ Sông Don, đầu tiên bằng đường bộ, đến Kamyshinskaya, và dọc theo Sông Aktopskaustga, có nghĩa là cửa thành phố Aktopsk, hay Akhtukha (thành phố này từng có diện tích bằng Amsterdam); xa hơn trên các con tàu của họ dọc theo sông Volga, đến Yaik hoặc xuôi theo sông Volga, dọc theo một nhánh sông nào đó, vòng qua Astrakan, vào Biển Caspian.
Người Cossacks Ukraine sống dưới quyền của người hetman của họ, nhưng người Cossacks Don, Samara, Dnieper và Zaporozhye là những người tự do, và hầu hết họ đều có đức tin Hy Lạp.
“Có thông tin cho rằng gần đây Yaik Cossacks với sự giúp đỡ của những người lính Hoàng gia của họ, với số lượng 1.000 người, đã xâm chiếm đất nước Bukhara, phá hủy 5 thị trấn, giải phóng nhiều nô lệ Nga và cướp bóc đất nước này khắp nơi.”
Người Cossacks cũng có mặt ở Bukhara:
“Ông ấy nói, bang Bukhara khá rộng lớn, bao gồm một số lượng nhất định người Cossacks và thành phố Siarsia cũng như các thành phố khác, và thành phố chính gần bằng kích thước của Moscow. Có rất ít tiền trong lưu thông nhưng mọi thứ đều được trao đổi. Hoạt động buôn bán chính bao gồm việc trao đổi gia súc với Sins để lấy vải lụa.”
Đây là mô tả Đội quân Cossack:
“Mô tả tuyến đường từ Tobolsk đến các khu vực được gọi là người Cossacks Tartar. Những con đường tốt có tên qua Adbashkoy và Kapkani, đến sông Ishim, và về các địa điểm Bukhara và Khevin, v.v.
Con đường thứ hai, dọc theo sông Sarysu, xuyên qua Sauskan, đầy đá; Có một trạm gác dọc theo con đường Kalmak, cách xa vùng Cossack. Bên kia sông Zkhui là thành phố Savran và mất 13 ngày lái xe để đến thành phố Turgustan. Ở đó có nhiều sông, đất bằng phẳng, có núi nhưng không cao, người ta đi xe ngựa ở đó.
Ra khỏi Sauskan, gần sông Sirdarya đầy đá, bên phải thành phố Savran nói trên thuộc vùng Cossack, có một tù trưởng tên là Kas Sultan. Ở bên trái Savran, thuộc vùng Cossack, có nhiều đá. (Turgustan rõ ràng là Turkestan hiện đại – nhận xét của tôi)
Từ Turgustan đến Ikhan có 15 dặm, hoặc ba dặm Đức, nho mọc ở đó; phía nam thành phố Yihan là thành phố Otroff 1690 Cách đó nửa ngày lái xe có một tù trưởng tên là Thurson Khan; từ Otroff về phía nam, tại thành phố Sosiran, hay Sairan (Wikipedia viết rằngvào nửa đầu thế kỷ 14, Sauran là thủ đô của JochidBầy Trắng -xấp xỉ. Của tôi), cách đó một ngày rưỡi lái xe, có tù trưởng Karabas Sultan sinh sống, và sau đó có nhiều thị trấn khác, như vì ở vùng Cossack chỉ có 32 thị trấn nhỏ, trong đó thị trấn chính là Turgustan. Nó được bao quanh bởi nước, thành lũy được xây bằng cát, cao hơn 2 sải, có mái vòm thấp; một nhà tròn gần nhà Teffka Khan được xây bằng gạch, những nhà còn lại - tổng cộng có sáu nhà - đóng vai trò là cổng thành và được xây bằng gạch không nung; Tường dày cả sải chân, có chỗ còn dày hơn.”
Và thành phố Otroff, có thể là Otrar?
Khai quật khảo cổ học, Otrar cổ đại, thế kỷ XIV-XV.
Otrar là một trong thành phố lớn nhất Trung Á, hiện là khu định cư ở quận Otrar của vùng Nam Kazakhstan. Nằm ở hạ lưu sông Arys tại nơi hợp lưu của nó với Syr Darya, cách ga xe lửa Timur 10 km về phía tây, gần ngôi làng hiện đại Talapty, 57 km phía nam thành phố Turkestan, cách Shymkent 120 km về phía tây bắc. Số lượng chiến binh Otrar lên tới 200.000 chiến binh. (Wikipedia)
“Ngôi nhà được đề cập được xây dựng bởi Astana Temir Asak Tamerlane ; vì điều này ông đã đưa thợ thủ công từ nhà nước Trung Quốc Sina, và anh ấy, Temir Asak, được chôn cất ở hoặc gần Samarkand và, như những người khác nói, ở Turgustan. Nước uống của họ là nước giếng đào, đức tin của họ là không chung thủy, họ bước đi với đầu trần, không có khăn xếp.
(ha-ha, theo phiên bản chính thức, Basurman chính xác là người Hồi giáo chứ không phải ngược lại. Và tất nhiên, họ không thể tìm được thợ thủ công của riêng mình để xây nhà, họ phải được đưa từ Trung Quốc - lưu ý của tôi )
Hàng hóa mà người Bukharan buôn bán ở vùng Cossack là bông, màu đỏ và trắng, thuộc loại thấp nhất. Không có hoạt động buôn bán đáng kể nào ở vùng Cossack, họ không có (hoặc ít) đại bác, ít vũ khí nhỏ và cũng không có thợ thủ công giỏi. Họ chiến đấu bằng cung tên, họ nhận được vũ khí từ bang Bukhara, quần áo quân sự của họ là vỏ sò ( những chiếc vỏ này bao gồm các vòng hoặc vảy sắt, được gắn vào một chiếc mũ bảo hiểm bằng sắt, trên đầu và dài đến ngực, tuy nhiên, che mặt để người ta có thể nhìn thấy) , được gọi là tegilyai.
(Nó có thể trông giống như thế này):
và + mũ bảo hiểm có đuôi)
Có rất nhiều gia súc - cừu và ngựa. Họ không có bò. Teffka Khan, người hiện đang cai trị ở Turgustan, không có chân, vì chính người dân của ông đã bắn chết chúng vì ông; họ mang nó trên tay. Có một hội chợ ở đó. Teffki Khan cưỡi ngựa để tiến hành buôn bán và được trang bị cung tên. Tôi không biết tại sao anh ấy lại ra ngoài như thế này. Người dân vùng Cossack là những người tự do; họ có thể đi bất cứ nơi nào họ muốn mà không nhận ra cấp trên của mình. Karakalpaks nằm cách họ không xa, bên dưới Sirdar. Những người đáng tin cậy nói rằng dân tộc này có 8.000 người, họ không có súng nhưng họ có áo giáp Tigilayof và vũ khí ném rất dồi dào ở vùng Cossack và Karakalpak. Gạo, kê, lúa mạch, lúa mạch đen, lúa mì và đậu Hà Lan mọc ở đó, nhưng lúa mạch đen và yến mạch không mọc ở đó. Về phía nam và phía đông của Turgustan là sông Talas, có chiều dài từ sáu ngày lái xe trở lên, là nơi sinh sống của người Cossack với số lượng khoảng 40.000 người. Xa hơn về phía nam của Turgustan còn có những thành phố kiên cố, như thành phố Tashent, hay Taskate, cách đây sáu ngày lái xe; Xung quanh anh ấy có những người sống mà họ gọi là katama kuruma. Hoàng tử ở đó tên là Uras Sultan; Anh ta có đức tin Busurman, anh ta chiến đấu với người Cossacks hàng năm.
Khiva bang có rất nhiều quân nhân, cũng có rất nhiều súng ống, nhưng lại không có đại bác; súng được chế tạo ở đó bởi những người Nga tên là Danila Etskoy, người Cossack, và Petrushka Usinskaya, người Cossack, cùng với những người sống ở đó.
Áo giáp, chuỗi thư và những thứ khác, cũng như vũ khí ném Ví dụ, mũi tên và cáp treo, họ có rất nhiều. Quân đội sống trong rừng rậm. Cư dân Bukharan sống ở thành phố; ở Khiva có một tòa nhà trong đó có một Medreka nào đó, một vị thánh, theo phong tục của họ, được chôn cất.”
“Theo lời kể của một số người Cossacks ở Turkestan và Bukhara, những điều sau đây đã được viết cho tôi từ Moscow vào năm 1694:
……Người Cossacks được cử đến Teftikhan cùng với một đại sứ để kêu gọi cuộc xâm lược của đám Cossack nói trên, nhưng vì anh ta chết ở đó nên họ chạy trốn khỏi Bukhara, và từ đó một số quay trở lại Tobolsk, những người khác quay lại Astrakan. Mùa hè này, một đám Cossack với ba hoặc bốn trăm người đã đến cướp bóc các thị trấn gần Tobolsk, nhưng nằm khá xa; Người Nga đã đánh bại họ và năm tù nhân bị đưa đến đây.
Năm ngoái tôi đã có cao răng những người không biết về đạo Mô ha mét giáo nhưng khi muốn tạ ơn hay cầu nguyện thì họ chắp tay, giơ tay và mắt lên trời và nói: “Đấng vĩ đại đã tạo ra thế giới này sẽ ban thưởng hoặc bảo vệ các bạn,” và nói rằng họ tôn thờ cùng một Đức Chúa Trời duy nhất và tin vào sự sống lại của xác thịt, nhưng với một số phát minh về sự chuyển đổi linh hồn, và họ là những người chân thành và giản dị nhất mà tôi từng thấy ở quốc gia này.
Đây là nơi bức thư kết thúc."
Ở đây tôi không thể hiểu được ý nghĩa: Người Cossacks nói rằng người Cossacks đến cướp bóc Tobolsk, trước đây đã bị người Cossacks bắt giữ để làm Hoàng gia của họ (xem Cuộc chinh phục Siberia của Ermak), và rằng người Nga, những người Cossacks, đã đánh bại họ. .. Ba người Tartar là những người không theo đạo Hồi nhưng tin vào Một Thiên Chúa và biết về luân hồi.
Hoá ra cũng có Người Cossacks Ba Lan:
“Anh ấy kể cho tôi nghe những điều khác mà tôi đã từng nghe trước đây, đó là Người Cossacks của Ba Lanđi thuyền dọc theo các con sông Georgia (Gruzia hiện đại - ghi chú của tôi), rằng vua Ba Lan gần đây đã gửi hai hoặc ba con tàu chở quà đến vua Teimuraz gần Guriel. Tôi nghi ngờ liệu đây có phải là Cogne hay một nơi nào khác thuộc về người Thổ Nhĩ Kỳ, nơi chắc chắn là đất nước mà họ đã trao cho anh ta quyền sở hữu.”
VÀ Người Cossacks Greben:
“Giữa thành phố Terki gần bờ Biển Caspian và gần sông Terek, trên các hòn đảo trên sông, có nhiều người Cossacks sinh sống, được gọi là Người Cô-dắc Grebensky theo tên của vùng nhỏ Greben, nằm ở đó. Họ từ Nga đến đây sống từ lâu: họ sống bằng nghề cướp bóc, làm ruộng ít. Bây giờ họ đã trộn lẫn với người Tartar, nên tiếng Nga bây giờ đã bị phá vỡ và trộn lẫn với người Tartar. Họ vẫn giữ đức tin Kitô giáo. Dọc theo sông Yaik gần Krasnoyar cũng có những người tự do sinh sống: đây là những người nhập cư từ Muscovy và từ vùng đất của người Cossacks, những người chủ yếu sống bằng nghề săn trộm và được gọi là người Cossacks.
Phía sau thành phố Terki, đối diện với Derbent, về phía tây bắc, trong đất liền, là vùng Kumania, hay đất nước của người Kumyks, bị ngăn cách với Chirkas và Dagestan bởi những ngọn núi cao; từ phía nam giáp Georgia.
Họ viết thư cho tôi vào ngày 11 tháng 3 năm 1692, sau đó Semkal đã tấn công như thế nào thành phố Terki, thuộc về Hoàng gia của họ; anh ta cướp bóc, phóng hỏa, bắt nhiều người làm tù binh; anh ấy được đám đông ủng hộ người Cossacks nổi loạn kẻ từng cướp Turk ở Biển Đen; tuy nhiên, sau đó, lực lượng quân sự Nga được cử đến đó đã kiềm chế và trấn an ông ta, với điều kiện ông ta hứa sẽ không bao giờ làm phiền Biển Caspian hoặc các bờ biển của nó và sẽ cho thần dân của Hoàng gia của họ được tự do đi lại. Trong một hoặc hai năm, ông đã chiến đấu với Ba Tư và đánh bại 3.000 người trong số họ, tuy nhiên, điều này được cho là do sơ suất của thống đốc ở Derbent và sự ghen tị mà ông ta dành cho đại tá Ba Tư hơn là lòng dũng cảm của Shemkhal. Người Ba Tư lúc đó có 12.000 quân dưới quyền.”
Terki là một khu định cư pháo đài của Nga ở Bắc Kavkaz vào thế kỷ 16-18.
Pháo đài - Zvezdochka. Và còn rất nhiều điều tương tự ở khu vực đó. Pháo đài Kizlyar trên sông Terek:
Sơ đồ pháo đài Kizlyar từ Atlas của Đế quốc Nga năm 1745.
Pháo đài trên sông Agrakhan (cách pháo đài Kizlyar không xa):
Pháo đài Thánh giá
Sơ đồ pháo đài Grozny
Và pháo đài Phanagorian:
Pháo đài Phanagorian, Taman
Nhưng có vẻ như nó đã được Suvorov xây dựng vào năm 1794, tức là. đã ở thế kỷ 18 rồi.Điều thú vị là người Cossacks không chỉ sống ở Taman mà còn cướp bóc nó:
“Từ đây, 100 dặm về phía tây là sông Chernaya Protoka hay Abaza Irmahi.
Từ đây đi 40 dặm tới Temryuk; nó nằm ở cửa sông Kuban, và vài năm trước, nơi này, mặc dù có công sự, nhưng rất thường xuyên là nạn nhân của các vụ cướp của người Cossack. Với chiến lợi phẩm này, quân Cossacks thường dừng lại ở sông Abas, khi những người và gia súc bị bắt được dỡ xuống trước khi mang đi ”.
Người Cossacks cũng sống ở Crimea:
“Crimean là một bán đảo được bao quanh bởi Biển Đen. Nó bao gồm bốn các thành phố lớn: Perekop, Kozlov, Balaklava và Kafa. Bán đảo này dường như được gieo mầm bởi những ngôi làng, vì người ta nói rằng có 160 nghìn ngôi làng, nơi sinh sống chủ yếu của người Hy Lạp, người Ba Lan, người Nga và người Cossacks, thỉnh thoảng nô lệ và tù nhân được vận chuyển đến đó, sau đó kết hôn với người bản xứ của đất nước này.”
Witsen đề cập đến cả người Cossacks Nga và người Tartar, và thành thật mà nói, tôi không hiểu sự khác biệt giữa họ. Ví dụ, một đoạn trích từ một lá thư:
"Thưa ông.
Hoàng gia của họ không chỉ chiếm được Azov mà còn chinh phục những nơi xung quanh, như vùng Buttercup, cách Azov hai dặm; còn có thành phố Kuban và các thành phố lân cận khác. Cao răng Kuban và Nagai, những người ở gần Kuban, sử dụng shamkhal Ayuka để họ cầu xin Bệ hạ đối xử thuận lợi với họ [người Tartar] và cho phép định cư an toàn trên con sông này hoặc con sông khác; vì điều này, họ dâng hàng nghìn quân, luôn sẵn sàng hành quân, để phục vụ Hoàng gia của họ, vì những người này đã phải chịu thiệt hại nặng nề từ Crimea và từ Chirkas Zaporizhian gần Kozlov và Ochkov. Dọc theo con đường này, người Cossacks đi đến Biển Đen để cướp bóc. Họ nghĩ sai rằng thành phố này nằm ở cửa sông Don nhỏ.
Năm 1637, thành phố nổi tiếng bị Don Cossacks chiếm đóng, tiêu diệt toàn bộ quân xâm lược Thổ Nhĩ Kỳ.”
Chirkasi hay Cherkasy từng là tên của người Cossacks:
Cherkasy (tiếng Circassi của Ý) là một từ đồng nghĩa của thế kỷ 16-17, được sử dụng trong cộng đồng người nói tiếng Nga và trong các tài liệu của Đế quốc Nga đối với cư dân ở Bắc Kavkaz và vùng Biển Đen, đặc biệt là tổ tiên của người Circassian hiện đại , Người Ossetia, người Circassia, người Nga, người Ukraina, cũng như một ngoại lệ của những người nói tiếng Slav, người Cossacks theo đạo Thiên chúa ở Đông Âu và tây nam Tartaria (Nga) (chủ yếu là người Ukraine) ở bang Nga (đặc biệt, trong các tài liệu chính thức) cho đến cuối thế kỷ XVIII V. (Wikipedia)
Trích từ Quyết định của Zemsky Sobor về việc thống nhất Ukraine với Nga:
Và trong quá khứ, vào năm 161, người hetman Zaporozhye Bogdan Khmelnitsky đã cử hai sứ giả đến gặp Sa hoàng có chủ quyền và Đại công tước Alexei Mikhailovich của Toàn nước Nga, chuyện gì với các đảng hoàng gia theo hiệp ước, chuyện gì với họ, Zaporozhye Cherkassy, họ đã được hòa giải, nhưng điều đó không được thực hiện, và các hội thánh của Đức Chúa Trời, được viết trong thỏa thuận sẽ được trao ra khỏi unea, đã không được cho đi, và những hội thánh đã được cho đi, một số ít, lại bị lật đổ dưới sự thống nhất của unea.”
Vùng Krasnodar, nơi họ hiện đang sống người Cossacks Kuban , trước đây được gọi là Circassia, thủ đô là thành phố Cherkessk, nằm trên sông Kuban.
Bản đồ Circassia 1830
Nhưng còn có Chirkassia (Cherkassia), nằm ở vùng Don.Một đoạn trích từ bức thư của một quan chức hải quân tại đại sứ quán Nga ở Constantinople, được Witsen trích dẫn trong cuốn sách của ông:
“Ở Chirkassia họ nói được ba thứ tiếng: Cossack, tiếng Nga và tiếng Thổ Nhĩ Kỳ.
…….Vào thứ Hai ngày 22, chúng tôi thả neo trước Chirkassk, nơi chúng tôi được chào đón bởi ba phát súng từ 80 khẩu súng . Chirkassk là thành phố chính của 39 thành phố Cossack; bắt đầu từ Rybnoye đến Panshin - 16 thành phố. Từ Panshin đến Chirkassk, bạn có thể thấy 23 thành phố, hầu hết nằm trên đảo Don, với hàng rào và hàng rào gỗ đôi. Nhiều thành phố được đặt tên được chia thành hai phần: một thành phố có bếp lò, nơi họ sống vào mùa đông và thành phố còn lại quản lý vào mùa hè. Tường và sàn bên trong đều trắng và được lau chùi sạch sẽ, thường gọn gàng hơn nhiều so với của người Nga. Quần áo của họ giống với Thổ Nhĩ Kỳ hơn.
Vì vậy, có lẽ?
Nghệ sĩ Kuban Cossack Andrey Lyakh
Mỗi thành phố bầu ra người lãnh đạo của riêng mình trong một năm, và nếu họ thích cách ông ấy cai trị thì họ sẽ rời bỏ ông ấy, nhưng nếu không, họ sẽ bổ nhiệm một người khác thay thế ông ấy. Người chồng không có nghĩa vụ phải giữ vợ lâu hơn mong muốn; Thông qua sứ giả của thị trấn, anh ta gọi những người đàn ông đến chợ, nơi anh ta cùng vợ đi vòng tròn, nắm tay cô ấy và người chồng hét lên: Đàn ông, anh em và những người Cossacks đã kết hôn, tôi đã sống với người phụ nữ này rất lâu, cô ấy luôn như vậy. tốt bụng và chung thủy với tôi, bây giờ ai muốn thì lấy. Cùng lúc đó, anh rút tay ra khỏi cô và rời khỏi tay cô. Chuyện xảy ra là vì lý do nào đó, một người chồng đã giết vợ mình hoặc dìm vợ xuống nước hoặc bán cô ấy, như điều này đã xảy ra một cách công khai ở Azov vào thời của tôi. Một ông chủ người Ý mua một chiếc với giá 4 ducat, một ông chủ người Hà Lan mua cùng một phụ nữ 21 tuổi với giá 7 ducat. Vì sức mạnh của đàn ông nên phụ nữ rất tôn trọng họ.
Nếu một người Cossack bị bắt quả tang đang ăn trộm và hành vi trộm cắp có thể được chứng minh bởi hai nhân chứng, thì chiếc áo ngoài của anh ta chứa đầy cát, được khâu lại và ném vào Don còn sống.
Tất cả các vấn đề quan trọng khác trên Don, chẳng hạn như cuộc họp về chiến tranh, chuẩn bị cho một chiến dịch, đều diễn ra tại Chirkassk, và hetman, với tư cách là người chính, cũng giữ ngai vàng của mình ở đây.
(có lẽ nó trông như thế này):
Ilya Repin Thư của người Cossacks gửi Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ Có bảy hoặc tám nghìn người trong thành phố này lính tốt
cả trên lưng ngựa và trên mặt nước; Thành phố nằm trên một hòn đảo giữa sông Đông, được bao quanh bởi các trụ và tháp kiên cố theo kiểu cũ. Từ Panshin đến đây, khắp các thành phố đều có binh lính, và họ coi việc làm nông nghiệp hoặc nông dân là một điều ô nhục. Lần lượt, họ thực hiện các chiến dịch gồm 100–400 người chống lại Kalmaks hoặc Kuban Tartar và thường chia chiến lợi phẩm: người và ngựa.”
Chirkassk bây giờ được gọi là làng Starocherkasskaya: Starocherkasskaya (Starocherkassk, cho đến năm 1805 - Cherkassk) - một ngôi làng ở vùng Aksai Vùng Rostov
. Nằm bên hữu ngạn sông Đông, cách trung tâm vùng 30 km. Trung tâm hành chính của khu định cư nông thôn Starocherkassky.
Được biết đến là thủ đô của Don Cossacks và là nơi sinh của Tướng Matvey Platov và nhiều anh hùng Don khác. (Wikipedia)
Có một dấu hoa thị như vậy gần làng Starocherkasskaya:
Sơ đồ quy hoạch khu vực St. Anne từ thế kỷ 18.
Đây là diện mạo của cô ấy bây giờ:
Và có một địa điểm khác gần đó, ở Rostov-on-Don:
Pháo đài Thánh Dmitry của Rostov
Khu vực này trông như thế này trên bản đồ hiện đại:
Rostov trên sông Đông
Và ở quy mô nhỏ hơn:
Đây là vùng đất của người Cossacks Zaporozhye, Don, Astrakhan, Yaik, Kuban và Cossacks của Cossack Horde.
Giờ đây, vì lý do nào đó, trung tâm khu định cư Cossack này là Cộng hòa Kalmykia, mặc dù trước đây nó nằm ở một nơi hoàn toàn khác (xem bản đồ của Remezov và Witsen):
Vị trí hiện tại của Kalmykia trên bản đồ nước Nga
Đây là những gì Witsen viết về Kalmyks:
“Giữa Biển Caspian và vương quốc Siberia, ở biên giới Kalmakia, ở những nơi sa mạc được gọi là “thảo nguyên” ở đó, vào năm 1694 có rất nhiều Kalmak Tartar. Đây là những người đến từ Golden Horde, định cư gần Biển Caspian, ở nơi tôi đã chỉ ra trên bản đồ của mình. Từ chính Kalmykia, họ có sự tham gia của nhiều người khác từ các quốc gia xung quanh, với số lượng khoảng 25 nghìn người. Họ được cai trị bởi một thủ lĩnh từ chính người dân của họ. Họ lang thang vì mục đích cướp bóc, và cách đây một năm rưỡi, họ đã cướp ngôi làng Krasny của Nga, cách Tyumen không xa ở Siberia, giết chết nhiều người và bắt 200 người cùng rất nhiều gia súc. Họ được gọi là người Cossacks hoặc đám Cossack , nhưng Golden Horde ( Một đám hoặc hợp âm là rất nhiều người cùng nhau, dưới một đầu, sống trên thảo nguyên)đã đứng lên chống lại họ và đuổi họ ra khỏi tài sản của cô và đánh bại họ. Đây là nguồn gốc của cái tên “Cossacks”; tôi không biết nó có nghĩa gì, nhưng tôi tin rằng họ được đặt cái tên này bởi vì họ, giống như người Cossacks, là những chiến binh dũng cảm. Những nhóm này thường hòa nhập với nhau."
Nhân tiện, Witsen thực tế không đề cập đến người Mông Cổ trong cuốn sách của mình. Ví dụ, chỉ một vài lần trong tin nhắn này:
“Thưa ngài!
Để bạn được thông báo đầy đủ về tình hình của các quốc gia và dân tộc hoang dã này, tôi sẽ sử dụng những gì tôi học được từ những người Tartar thông minh nhất và có thể hiểu được bản thân mình sau khi đến đó. Đầu tiên tôi phải kể một chút về nguồn gốc của họ và việc họ chia thành từng đám dưới quyền của những người lãnh đạo được bầu ra (họ sống định cư, tách biệt với các dân tộc khác, trong những ngôi nhà được xây dựng cho riêng mình). Đầu tiên tôi muốn lưu ý rằng những người Tartar này tự hào về nguồn gốc của họ từ thuộc loại cổ xưa nhất người Scythia nổi tiếng và việc họ chưa bao giờ bị bắt làm nô lệ, mặc dù quân đội đã nhiều lần cố gắng bắt giữ họ, bao gồm Alexander Đại đế, Darius, Cyrus và Xerxes. Những gian khổ của chiến tranh buộc họ phải đoàn kết thành đám ( Horde - một nhóm người sống trong lều hoặc lều dưới quyền của một người lãnh đạo) với những tên gọi khác nhau: 1) yekamogal, có nghĩa là lớn người Mông Cổ; 2) sumangals, tức là nước người Mông Cổ; 3) bánh ngọt; 4) viêm tử cung. Họ đặt tên cho tài sản của mình: Kozan, Cossacks, Bukhar, Samarkand, - cho đến khi họ đoàn kết đủ để hình thành trạng thái duy nhất. Họ chọn làm hoàng đế, hay khan, một người đàn ông giàu kinh nghiệm và nổi tiếng tên là Thành Cát Tư Hãn. Điều này xảy ra vào khoảng năm 1187 sau khi Chúa giáng sinh.”
Và ở một nơi nữa:
"Dưới cái tên Mughals, hoặc người Mông Cổ, và cũng với cái tên Turks, các nhà văn Ả Rập đôi khi muốn nói đến nhiều loại người Tartar hoặc người Scythia khác nhau, giống như Trans-Ok, hay Mavranar, và ngay cả những người theo đạo Cơ đốc Georgia đôi khi cũng được gọi là người Tartar.”
Vì vậy, người Tartar là hậu duệ của người Scythia, và người Mông Cổ là một trong những tên gọi của nhóm họ hợp nhất thành một Bang duy nhất. Witsen chỉ đề cập đến từ “Tatar” một lần trong cuốn sách của mình, nói rằng: “Tatar, có nghĩa là cao răng”. Rõ ràng người ta không biết gì về ách Tatar-Mongol vào thế kỷ 17. Nhưng người ta biết rất nhiều về người Cossacks, đoàn kết thành đám...
Tất cả các hình minh họa, bản đồ, sơ đồ, hình ảnh đều được tôi chụp trên Internet và được cung cấp miễn phí.
chươngTÔI
I.1. Lịch sử ban đầu người Cossacks
I.2. Chính quyền tự trị về chính trị và hành chính của người Cossacks
chươngII
II.1. Nghệ thuật quân sự người Cossacks
II.2. Người Cossacks trong hoạt động quân sự (thế kỷ XVIII – XIX)
II.3. Người Cossacks trong Thế chiến thứ nhất, các cuộc chiến tranh dân sự và yêu nước vĩ đại
Phần kết luận
Văn học
Giới thiệu
Kể từ năm 1990, vấn đề Cossack, bất chấp mọi thứ đã trải qua, một lần nữa trở thành tâm điểm chú ý của công chúng và có lẽ đã trở thành một trong những vấn đề cốt lõi của sự hồi sinh và phục hồi nước Nga. Tuy nhiên, câu hỏi về nguồn gốc của người Cossacks khá phức tạp và lẽ ra đã có thể được giải quyết từ lâu, nhưng rắc rối là nó có mối liên hệ chặt chẽ với chính trị. Trong nhiều năm nay, một cuộc thảo luận đã diễn ra, có nội dung đáng nghi vấn và có chiều hướng khiêu khích, về việc họ là ai, người Cossacks: một dân tộc riêng biệt hay một quốc gia, quốc tịch hay lớp quân sự, nhóm dân tộc phụ hay nhóm dân tộc văn hóa - lịch sử hay cái gì khác?
Một điều hiển nhiên: người Cossacks là tầng lớp quân sự đặc biệt ở nước Nga thời Sa hoàng và họ có lịch sử hàng thế kỷ. Không ai biết chính xác từ "Cossack" xuất phát từ đâu. Hầu hết các học giả tin rằng nó có nguồn gốc từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ và có nghĩa là “người tự do”. Những người khác tin rằng nó bắt nguồn từ tiếng Mông Cổ, trong đó từ “ko” có nghĩa là “áo giáp”, “tấm” và từ “zakh” - “meta”, “biên giới”, nghĩa là “kozakh” - “người bảo vệ biên giới”. Có những phiên bản khác về nguồn gốc của từ này.
Người Cossacks không chỉ bảo vệ biên giới mà còn góp phần mở rộng lãnh thổ của Moscow và sau đó là nhà nước Nga. Người Cossacks đã làm được điều này như thế nào? Hoàn cảnh nào qua nhiều thế kỷ đã hình thành nên nghệ thuật quân sự đặc biệt của người Cossacks? Vai trò của giai cấp tự do Cossack đối với những thành công quân sự của Nga, trong việc bảo vệ biên giới và mở rộng lãnh thổ của nước này là gì? Vai trò của người Cossacks trong nước Nga hiện đại? Liệu truyền thống quân sự của người Cossacks có được tiếp tục? Những câu hỏi này và những câu hỏi khác đã xác định sự liên quan của nghiên cứu.
Đối tượng của nghiên cứu là lịch sử hình thành người Cossacks như một giai cấp đặc quyền. Đối tượng nghiên cứu: vai trò của người Cossacks trong lịch sử quân sự của Nga và Nga
Khi thực hiện luận án, các phương pháp nghiên cứu so sánh lịch sử, cấu trúc chức năng và biện chứng được sử dụng.
Mục đích của nghiên cứu– tìm hiểu vai trò của người Cossacks trong lịch sử quân sự của Nga và ảnh hưởng của các yếu tố lịch sử, văn hóa, tự nhiên đến sự hình thành và phát triển các hoạt động quân sự của người Cossacks.
Mục tiêu nghiên cứu:
Khám phá quá trình hình thành tầng lớp quân nhân của người Cossacks;
Xem xét các yếu tố chính tổ chức quân sự người Cossacks;
Phân tích các sự kiện chính liên quan đến các hoạt động quân sự mà người Cossacks tham gia.
Luận văn này gồm có phần mở đầu, hai chương và phần kết luận.
Tác phẩm có thể được sử dụng cho các bài học, bài giảng ở trường, giờ học và các hoạt động ngoại khóa khác.
chươngTÔI. Lịch sử của người Cossacks: từ quá khứ đến hiện tại.
TÔI.1. Lịch sử ban đầu của người Cossacks.
Hầu hết phía đông Ciscaucasia là thảo nguyên và bán sa mạc. Vào thời cổ đại, lãnh thổ rộng lớn của Bắc Kavkaz được bao phủ bởi nước biển Caspian. Con người đã thành thạo dòng chảy Terek-Kuma. Sự cổ xưa về nguồn gốc của người Cossacks rất phức tạp và gây tranh cãi. Đánh giá theo biên niên sử Nga, một số nhà sử học tin rằng lần đầu tiên người Cossacks được đề cập đến là từ năm 1444. "... người Cossacks Ryazan cũng ngậm sulitsa trên miệng, súng cao su và kiếm..."
. Nhưng điều này cho thấy rằng con người đã tồn tại và ở những vùng lãnh thổ đã có người ở, vì nhiều lý do khác nhau, cái gọi là "nabrod" đã định cư.
Các nhà nghiên cứu tin rằng nền văn hóa cổ đại không thể hình thành từ hư không.
Học giả Kavkaz nổi tiếng thế kỷ 19. Alexander Petrovich Berger, khi nghiên cứu lịch sử cổ đại của các bộ lạc và dân tộc ở vùng Kavkaz, đã viết: “Hiếm có quốc gia nào, trong một không gian tương đối nhỏ, lại chứa đựng nhiều cổ vật như vùng Kavkaz!” Vào đầu thế kỷ Thảo nguyên và thảo nguyên rừng đại diện cho một loại hành lang cho sự di cư của các bộ lạc và dân tộc. Họ không chỉ lang thang mà còn định cư. Thông thường, chúng có thể được kết hợp thành các nhóm. Ví dụ: nói tiếng Slav và đây là các bộ lạc của Proto-Slavs: Antes, Sklavins, Venets, Dulebs, Rosov-Dromites, v.v. Nhà sử học La Mã cổ đại Tacitus đã báo cáo rằng các bộ lạc Duleb hiếu chiến từ Volyn đã thực hiện các chiến dịch đến Albana Sông (sông Samur ở phía nam Dagestan). Cư dân của vương quốc Bosporan là đại diện của người Scythia, Maeotian và Tanais. “Không gian thảo nguyên vùng Bắc Biển Đen luôn thuận lợi cho việc phát triển chăn nuôi gia súc. Vì vậy, những người du mục châu Á đã chuyển đến Đông Âu. Tất nhiên, những cuộc di cư này đã gây ra xung đột với người Slav địa phương, những người có nền kinh tế gắn liền với rừng và thung lũng sông…” . Tanais xuất hiện ở phía đông nam Ciscaucasia vào cuối thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. trong biển Azov (Meotian). Họ lấy tên từ r. Tana (Don). Ngoài ra còn có thành phố Tana, bị phá hủy vào thế kỷ thứ 4. của người Hun. Rufinus Festus Avienus vào thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên. trong ghi chú chuyến đi của mình, ông lưu ý: “Ở đây, gần vùng biển Caspian, những người Scythia hiếu chiến lang thang và những người Albania hung dữ sống ở đây”. Nhiều dân tộc sống ở Ciscaucasia và Bắc Kavkaz... Vào đầu thời kỳ đồ sắt, các bộ tộc Alans và Ases nói tiếng Iran đã xuất hiện, họ sống trong vương quốc của riêng mình, người Alanian. Những người Sauromatians nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ và con cháu của họ, những người Sarmatians, lang thang trong khu vực lân cận. Sau này người Khazar và người Polovtsia sống... L.N. “Biên niên sử Nga so sánh chính xác người Khazar với người Scythia, theo họ… George Amartol muốn nói đến dân cư cổ xưa, tiền Sarmatian ở phần phía nam của Đông Âu…” Vào thế kỷ thứ 10 QUẢNG CÁO Tại các vùng lãnh thổ cổ xưa của Bắc Kavkaz, thuộc khu vực Kabarda ngày nay, các bộ lạc Kos-Saka sinh sống, như Hoàng đế Byzantine Constantine Porphyrogenitus VII đã viết. Họ chiến đấu với người Tatar, theo đạo Cơ đốc và nói phương ngữ Slav. Một số nhà nghiên cứu cho rằng phía bắc Zikhia có một quốc gia tên là Papagia, nơi họ cũng nói phương ngữ Slav, nhưng vào thời Trung cổ, biên niên sử Gruzia đã gọi cư dân của những nơi này là người Circassian. K Porphyrogenitus đã viết: “Dưới Zikhia là Papagia, ngoài Papagia là Kazakhstan, ngoài Kazakhia là Dãy núi Caucasus, và phía bên kia Kavkaz là đất nước của người Alans…” Ở hạ lưu sông Don, ở Chigia , sống Chigi nói tiếng Slav, hiếu chiến và tiết kiệm. Người Cossacks cho đến ngày nay vẫn còn câu tục ngữ: “Chiga bụng nhọn có ruột xanh” hay “Chiga xé xác con khốn, chiga dệt giày khốn nạn”. Nhưng theo L.N. Gumilyov: “Chiki không phải là một nhóm dân tộc Slav, sau này hợp nhất với Khoper Cossacks, nhưng giữa Donets và Slavic Dnieper có những người Savirs, ... những người đã phân biệt mình với những người Nga…”.
Người Nga gọi Artana là vương quốc Kazar của những kẻ lang thang. Thành phố nằm gần cửa sông Don, trên địa điểm Azov ngày nay hoặc gần nó. Cho đến thế kỷ 14. Người Ý tiếp tục gọi ông là Tana, người xưa cũng vậy. Điều này được chứng minh bằng bia mộ của lãnh sự Venice Jokov Carnaro, được tìm thấy vào năm 1889. Có một nhà thờ Chính thống mang tên John the Baptist, vị thánh bảo trợ của thành phố. Trong ngôi đền có một bức tượng nổi tiếng của vị thánh, có niên đại năm 637 với dòng chữ Hy Lạp trên biểu tượng. Hàng năm vào ngày 11 tháng 9, người Cossacks tổ chức Lễ chặt đầu John the Baptist.
Vào cuối thế kỷ thứ 10, pháo đài bằng đá trắng được gọi là Belaya Vezha, nghĩa là Tòa nhà màu trắng, hay Tháp Trắng. Người dân canh gác các tuyến đường thủy và thương mại cũng như đi cùng các đoàn lữ hành buôn bán. Nhưng xét theo phiên bản của L.N. Gumilyov, “hậu duệ của người Khazar (Slav) cổ đại ở Thung lũng Don đã lấy cái tên “brodniki”. Hậu duệ của những người lang thang sau đó đã thay đổi dân tộc của họ; họ bắt đầu được gọi là người Cossacks. Có mối quan hệ chặt chẽ với Công quốc Chernigov, ngôn ngữ tiếng Nga đã trở nên phổ biến và Chính thống giáo được áp dụng vào cuối thế kỷ thứ 9. cho phép họ gia nhập nhóm dân tộc Nga với tư cách là một trong những nhóm dân tộc phụ của họ.” Người Ả Rập cổ đại gọi chúng là "Sakalibs" , người da trắng mang dòng máu Slav. Các nhà địa lý thời Trung cổ gọi những người bị giam giữ không theo đạo Hồi là Sakalibs, trong số đó có thể có những người Slav lang thang. Nhà khoa học Hy Lạp cổ đại Nikita Acominatus đã viết trong “Lời…” của mình: “Và những kẻ lang thang coi thường cái chết là một nhánh của người Nga”. Chúng ta hãy chú ý đến cụm từ “...một nhánh của người Nga”. Một trong những truyền thuyết biên niên sử kể về liên minh của Hoàng tử Mstislav với Brodniks vào năm 1020 - 1023, trong cuộc chinh phục vùng đất của anh trai Yaroslav. Tính cách của Mstislav, con trai Hoàng tử Vladimir “Mặt trời đỏ”, liên kết chặt chẽ với những người lang thang ở Ciscaucasia. TRONG lịch sử cổ đại Người ta biết đến pháo đài Brodnitsa của Temryuk, bị chinh phục vào năm 1064 - 1065. Hoàng tử Nga Rostislav. Vào thế kỷ 19 Vladimir Monomakh để lại di sản cho các con trai đoàn tụ với cha mẹ nhiều người Brodnikov. Một trong những đề cập cuối cùng về chúng có từ năm 1223. “Người Mông Cổ đã tìm thấy đồng minh trên Đồn. Đây là dân tộc của người Brodniks, hậu duệ của người Khazar Chính thống và tổ tiên của người Cossacks. Người Brodnik sinh sống ở vùng đồng bằng ngập lũ Don và các bậc thang ven biển, để lại các thảo nguyên đầu nguồn cho người Polovtsia. Cả hai dân tộc này đều có thái độ thù địch với nhau, và do đó Brodniki ủng hộ quân Mông Cổ. Dưới thời Tatar-Mông Cổ, những người lang thang mặc quần áo truyền thống: đàn ông đội mũ đen làm từ lông cừu (mũ trùm đầu màu đen), Arkhaluks, và phụ nữ trang trí viền váy bằng lông sóc, rái cá hoặc chồn ermine và trang trí trên tóc. Biên niên sử Tây Slav ghi chú: “Người Tatars buộc phải cống nạp đặc biệt cho các quốc gia giáp ranh với vương quốc Hungary của chúng tôi từ phía đông: Rus', Cumania, Brodnikov, Bulgaria…” Trong biên niên sử thế kỷ 14. Brodniks được gọi là Cherkassy - (hãy nhớ đến thành phố cổ Cherkassy), sau này - đảo Cossacks. “Người Brodnik nói tiếng Nga và tuyên xưng đức tin Chính thống, nhưng các biên niên sử đương thời không bao giờ trộn lẫn người Brodnik và người Nga.” (10, tr. 144.)
Trong từ điển Polovtsian năm 1303 được lưu truyền cho chúng ta, người Cossack là “người canh gác”. Người Thổ Nhĩ Kỳ cổ đại gọi đây là những người tự do không thừa nhận bạo lực. Cách đánh vần tiếng Hy Lạp cổ “kos-sahi” được dịch sang tiếng Scythia là “sahi trắng”, tức là “hươu trắng”.
Lịch sử của người Cossacks bắt đầu được nghiên cứu từ thế kỷ 18. Đây là chính khách- các nhà sử học như Vasily Nikitich Tatishchev, và các kiến trúc sư quân sự như Alexander Ivanovich Rigelman, người đã thiết kế các pháo đài Cossack vào thế kỷ 18.
Vào thế kỷ 19 Cả N.M. Karamzin và A.S. Pushkin đều quan tâm đến lịch sử của người Cossack, vào cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 19. Thế kỷ XX Nhiều nhà sử học quân sự đã nghiên cứu về lịch sử của người Cossacks. Năm 1902, Alexei Nikolaevich Kuropatkin, lúc đó là Bộ trưởng Bộ Chiến tranh, cho rằng cần phải biên soạn một tác phẩm duy nhất về lịch sử của quân đội Cossack của Nga. Ông đã ra lệnh cho ataman của Tersky quân đội Cossack, Trung tướng K.N. Tolstov và Tham mưu trưởng quân đội, Thiếu tướng T.G. Mikevich-Zheltok liên quan đến việc tạo ra một tác phẩm lịch sử duy nhất về lịch sử của Terek Cossacks.
Lịch sử của Terek Cossacks được nhiều nhà sử học quân sự thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 mô tả, trong đó có Thiếu tướng Vasily Aleksandrovich Potto. Đối với anh ta, ataman đã đưa ra một yêu cầu: “Đối với bạn, Vasily Alexandrovich, đối với Nestor của lịch sử Caucasian, chúng tôi yêu cầu bạn đảm nhận công việc biên soạn lịch sử của tổ tiên dũng cảm của chúng ta.”
Potto bắt đầu công việc của mình vào năm 1903. Mặc dù thực tế là ông đã nghiên cứu chủ đề này nhưng ông đã gặp phải những khó khăn đáng kinh ngạc trong việc tạo ra một tác phẩm bách khoa thực sự. Nhưng dù họ có mô tả về quá khứ của người Cossacks đến đâu thì cũng không có đủ tài liệu, như Thiếu tướng Chernozubov khi đó đã nói: “Tổ tiên vinh quang của người Tertsev, Grebentsovs, Astrakhantsevs và Kizlyarsevs đã chặt hạ nhiều hơn những gì họ viết”. Nhiều tài liệu bị thất lạc trong hỏa hoạn và chiến tranh; Potto phải thu thập chúng từng chút một, thường là từ những tờ giấy được bảo quản riêng. Anh ta không được miễn tham gia vào các cuộc chiến tranh, dù là nhỏ, nên công việc tiến triển rất chậm. Và chỉ đến năm 1910, Trung tướng Alexander Sergeevich Mikheev, người một lần nữa đảm nhận chức vụ thủ lĩnh của TKV, đã cho nhà sử học cơ hội tạo ra một tác phẩm thực sự vĩ đại, không chỉ phù hợp cho đến ngày nay mà còn tồn tại trong nhiều thế kỷ ở đó. là một quốc gia tên là Nga. Đến mùa thu năm 1911, Potto đã viết được 2 tập, và đến mùa xuân năm 1912, ông phải nộp tập thứ ba để xem xét. Nhưng vào ngày 29 tháng 11, theo kiểu cũ, vào năm thứ 76, cuộc đời của Potto bất ngờ kết thúc, để lại cho chúng ta một lịch sử hoàn hảo về người Terek Cossacks cho đến đầu thế kỷ 19.
Lịch sử ban đầu của nước Nga được đánh dấu bằng mong muốn hoàng tử Nga cổ đạiĐể mở rộng đất đai, họ đã bị thu hút đến Ciscaucasia, Caucasus. Các nhà khảo cổ học trong nước đã tìm thấy dấu vết của cư dân Thời đại đồ đồng trên lãnh thổ của khu định cư cổ Shelkozavodsk trên Terek. Khu định cư này được coi là pháo đài cực nam của tả ngạn Terek, một pháo đài bảo vệ biên giới. L. Gumilyov, dựa trên nghiên cứu khảo cổ học, tin rằng những người Khazar ít vận động đã sống ở đó “nơi mà người Cossacks Greben hiện đang sống…”. Theo ông, sau sự sụp đổ của Khazar Kaganate dưới những đòn mạnh mẽ từ quân đội của hoàng tử Nga Svyatoslav, đã không còn một dân tộc Khazar thuần túy nữa. Ông coi người Cossacks Hạ Terek (chi nhánh Thiên chúa giáo) và người Tatar Astrakhan (chi nhánh tiền Hồi giáo) là hậu duệ của người Khazar Chính thống giáo. Xung đột dân sự và hỗn loạn ở Golden Horde đã dẫn đến bạo lực và đàn áp những người theo đạo Cơ đốc, điều này bị người Cossacks của Don và Terek phản đối về phía các hoàng tử Nga, đặc biệt là về phía Hoàng tử Dmitry của Moscow, biệt danh Donskoy. Nhưng ngay cả sau Trận chiến Kulikovo giành chiến thắng cho Rus', người Tatars vẫn liên tục phá hủy các ngôi làng cổ của người Cossack, buộc người Cossacks phải rời bỏ vùng đất của tổ tiên họ; và người Cossacks chuyển đến thảo nguyên rừng, đến phía bắc Donets, không xa quê hương của họ. Tuy nhiên, dù quá trình di cư diễn ra như thế nào thì mong muốn được trở về mảnh đất của tổ tiên họ vẫn được biết đến.
Vào thế kỷ 15 Đã đến lúc người Cossacks trở về vùng đất tổ tiên của họ. Sau đó, bị suy yếu do bị chia cắt, các khan Nogai thậm chí không cố gắng kháng cự. Những người Cossacks trở về lãnh thổ của tổ tiên họ có lối sống riêng. Thời kỳ lịch sử da trắng này được các nhà sử học thế kỷ 18 mô tả. Vasily Nikitich Tatishchev và Ivan Nikitich Boltin. Trở lại năm 1280, Tatar Baskak Akhmet đã trục xuất Pyatigorsk Cherkasy khỏi khu định cư bản địa của họ. Tổ tiên của người Cossacks được gọi là Cherkasy trong biên niên sử, do đó các thành phố trên Don và Zaporozhye - Cherkassk và Cherkasy. Những người Cossacks đó đã tiến gần hơn đến vùng Ciscaucasia và Dnieper. Vào thế kỷ 15, cụ thể là vào năm 1445, Horde Khan Makhmet và con trai ông ta là Mamutyak cũng “chiến đấu” Cherkasy, nhưng người Cossacks "vẫn sống" ở Grebny, bất chấp cuộc thảm sát tàn bạo với người Ottoman. Người Tatar khan Emurchi cuối cùng vào năm 1554 đã bị người Cossacks và thống đốc Moscow đánh bại và trục xuất, chạy trốn đến vùng hạ lưu sông Terek, đến sông Tyumenka, đến thị trấn Tyumen, cách Biển Caspian 5 dặm, nơi ông qua đời. Kể từ thời điểm đó, các vùng đất thuộc vùng Volga và Kavkaz đã có được chủ sở hữu vĩnh viễn. Từ thế kỷ 16 Thuật ngữ chính thức “Terek Cossacks” được tìm thấy trong các tài liệu. Trong thời điểm nguy hiểm, họ ngày càng nhìn lại những người hàng xóm lãnh thổ của mình, những người quay lưng lại với nhà nước Moscow đang phát triển.
Người Cossacks định cư dọc các cửa sông được gọi là người dân cơ sở, còn những người sống dọc theo các rặng núi được gọi là Grebensky, hay Grebentsy. Có những phiên bản của các nhà khoa học hiện đại từ trường Tiến sĩ Khoa học Lịch sử, Giáo sư V.B. Tức là trên những vùng đất tự do. Các công sự cổ xưa của người Cossack được bao quanh bởi “những con đường mùa hè” và “những con đường mùa đông”, trong đó các gia đình có thể trốn tránh nguy hiểm. Những người Cossacks chiếm giữ lãnh thổ của các con sông thượng nguồn được gọi là người Cossacks cưỡi ngựa. Trong triều đại của Ivan Bạo chúa, vào giữa thế kỷ 16, người Cossacks và Kabardian, những người thường xuyên hứng chịu các cuộc tấn công của người dân vùng cao, người Crimea và người Ba Tư, cần phải củng cố mạnh mẽ vùng đất của họ. Từ năm 1561, Ivan Khủng khiếp đã kết hôn với công chúa Kabardian Maria Temryukovna, người đã được rửa tội theo Chính thống giáo. Các hoàng tử Kabardian đã hơn một lần cử đại sứ của họ đến gặp sa hoàng, và người Cossacks đã cử đại biểu đến đảm bảo rằng Pyatigorsk Cherkassy là “những người hầu của sa hoàng và đại công tước cùng vợ con của họ…”. Họ yêu cầu củng cố đức tin Kitô giáo trên vùng đất của họ và bảo vệ họ khỏi các cuộc tấn công của người Ba Tư và người Thổ Nhĩ Kỳ. Lúc đầu, nhà vua không muốn can thiệp, nhưng những vụ cướp bóc liên tục ở những vùng đất này buộc ông phải gửi quân đến vùng Kavkaz để bảo vệ vùng đất và dân tộc của thần dân. Sa hoàng đang xem xét vấn đề xây dựng các công sự bảo vệ ở biên giới Caucasian.
Người Cossacks thiết lập những công sự đơn giản nhất của họ - Beckets (pickets, bài viết). Đơn giản nhất - lính canh là một tòa tháp cao 5 - 7 mét, và bên cạnh là một nhà nghỉ nhỏ, nơi những người Cossacks đang làm nhiệm vụ có thể ẩn náu khỏi thời tiết xấu. Lính canh được bố trí giữa một số ngôi làng. Mỗi ngày một người Cossack từ mỗi làng đi làm nhiệm vụ bảo vệ. Lúc đầu, những người bảo vệ như vậy chỉ phục vụ mục đích an ninh. Nhưng vì các tuyến đường thương mại đi qua những vùng đất này nên lính canh phải thực hiện những nhiệm vụ phức tạp hơn. Chúng bắt đầu được bổ sung các tòa nhà dịch vụ như nhà hải quan và caravanserais (khách sạn) dành cho những thương nhân còn lại đi qua các khu vực an ninh của người Cossack. Chẳng bao lâu sau, các khu đại sứ quán cũng được đặt ở đó. Người Cossacks bắt đầu thực hiện một dịch vụ phức tạp hơn, bắt buộc họ phải đi cùng các đoàn lữ hành buôn bán từ người canh gác này đến người canh gác khác. Và bản thân những người bảo vệ bắt đầu được gọi là những người bảo vệ vận chuyển. Thuật ngữ “cung cấp phương tiện đi lại” xuất hiện trong từ vựng của người Cossack, nghĩa là cung cấp cho đoàn lữ hành sự an toàn đáng tin cậy. Sự phục vụ của người Cossacks trở nên khó khăn và nguy hiểm hơn vì thường xuyên xảy ra các cuộc tấn công vào các đoàn lữ hành của thương gia. Cả người Cossacks và những người hàng xóm của họ đều đang nghĩ đến những công sự phức tạp hơn. Ivan Khủng khiếp đã hơn một lần tìm đến những người thợ chải tóc để được giúp đỡ. Năm 1552 họ cử quân đến giúp nhà vua chiếm Kazan. Vào giữa thế kỷ 18, ở Grebny, người Cossacks đã xây dựng những công sự rất phức tạp vào thời đó; các gia đình sinh sống trong đó và được gọi là pháo đài. Họ tự gọi mình là người thuê nhà hoặc cảnh sát. Ostrozhki nằm cạnh các quán rượu (làng) Kabardian; người Cossacks từ lâu đã có quan hệ láng giềng tốt và thậm chí cả quan hệ gia đình với người Kabardian.
Khi Rus' và vùng ngoại ô của nó hoàn toàn bị loại bỏ Ách Tatar-Mông Cổ, và hậu duệ của Pyatigorsk Cherkasy quay trở lại vùng đất Terek, và Ivan IV có quan hệ họ hàng với hoàng tử Kabardian, biên giới của vương quốc Moscow đến tận Biển Caspian. Người Cossacks đại diện cho một thế lực hùng mạnh. Điều này không thể không khiến Ba Tư và Đế chế Ottoman lo lắng, vốn có mối liên hệ chính trị với Kazan và Astrakhan. Nhà vua không có ý định gây gổ với những nước này. Tuy nhiên, Ivan Bạo chúa coi vùng đất Cossack là vùng ngoại ô của Rus', và vùng đất Kabardian nằm dưới sự bảo vệ của ông ta.
Năm 1557 Một đại sứ quán của "Cherkasy Kabardians" đã đến chỗ Ivan IV từ Temryuk Aidarovich, đánh vào trán “để nhà vua... ra lệnh cho các thống đốc Astrakhan giúp đỡ họ.” Kể từ đó, Little Kabarda càng có mối liên hệ chặt chẽ hơn với Nga. Temryuk gửi các con của mình đến Moscow lớn lên, chúng học trong Cung điện Kremlin. Hơn nữa, người Kabardian đã khôi phục Chính thống giáo. Ngoài người Kabardian, các đại sứ quán khác đã đến Moscow, chẳng hạn như từ Shamkhal Tarkovsky, để được giúp đỡ và bảo vệ khỏi Krym Khan. Nhà vua tiếp đón tất cả các sứ quán, hứa sẽ bảo trợ nhưng không muốn can thiệp. Tuy nhiên, những lời phàn nàn của các hoàng tử Kabardian về các cuộc tấn công bất tận của quân Kumyks vào năm 1560. buộc phải gửi quân đội của thống đốc Cheremisinov. Đây là sự bảo vệ chính thức đầu tiên đối với đất đai của thần dân. Đồng thời, Georgia trở nên thân thiết hơn với Rus', và người cai trị đầu tiên của Gruzia là vua của Iberia. Sa hoàng Kakhetian Levan P. cũng muốn gần gũi hơn với nhà nước Nga.
Hãn Krym không hài lòng với ảnh hưởng của Rus' ở vùng Kavkaz nên không thể can thiệp một cách công khai. Anh ta đã kích động xung đột dân sự giữa chính người Kabardian. Theo Potto, nhà vua không xúc phạm Hoàng tử Temryuk. 500 cung thủ và 500 người Cossacks thành phố đã được gửi từ Astrakhan cùng với thống đốc Pleshcheev, người, theo một số thông tin, vào năm 1563. đã xây dựng một thị trấn cho hoàng tử trên đống đổ nát của ngôi làng Tatartup hiện nay ở vùng Elkhotovo. Nhưng không phải tất cả người Kabardian đều tuân theo Temryuk, xung đột dân sự vẫn tiếp tục, đó là điều mà Devlet Giray, người mà những người Kabardian nổi loạn là bạn, cần. Vào mùa thu năm 1565 sa hoàng đã cử một đội quân cùng với thống đốc Dashkov đến vùng đất Kabardian. Hoàng đế quyết định xây dựng một pháo đài trên Terek.
Và Temryuk, thông qua các đại sứ của mình, đã yêu cầu Ivan IV ở lại vùng đất của mình đội quân thường trực, đó sẽ là một cách phòng thủ hiệu quả. Vì những mục đích này, nhà vua cần xây dựng một pháo đài hùng mạnh. Vì vậy, nhà nước Mátxcơva đã trở thành chỗ đứng vững chắc trên vùng đất của những người đồng tôn giáo: người Slav - người Cossacks và người Kabardian nhỏ. Địa điểm được chọn ở tả ngạn sông Terek, đối diện ngã ba sông. Sunzhi, gần làng Staroshchedrinskaya. Pháo đài được gọi là TERKI và được trang bị “lửa chiến”.
Trong lịch sử của Terek Cossacks, việc phục vụ Nhà nước Nga bắt đầu vào năm 1577. Năm nay được “chỉ huy cao độ” được coi là năm thâm niên của quân đội Terek Cossack, dựa trên quân đội Grebensky rất cổ xưa. Grebentsy liên kết việc thành lập quân đội với Ataman Andrei Shchadra. Ở chân đồi Kavkaz, các thị trấn Cossack nằm dọc theo sông Argun, Gums và các con sông khác, bảo vệ các tiền đồn trên các ngọn núi vượt qua Sunzha, các lối đi qua các dãy núi và đầm lầy. Họ được cử đi làm nhiệm vụ trinh sát, được giao làm hướng dẫn viên cho các đại sứ và các đoàn lữ hành vì họ biết ngôn ngữ của những người hàng xóm địa phương.
Pháo đài không tồn tại được lâu. Các mối đe dọa từ Crimean Khan lại trút xuống. Ivan Bạo chúa, vừa hồi phục sau chiến dịch Chigirin, không cãi nhau và triệu hồi các cung thủ khỏi pháo đài và ra lệnh cho quân Cossacks rời đi. Nhưng họ không rời đi.
Năm 1583 Sultan yêu cầu loại bỏ người Cossacks khỏi Terek.
Vào mùa xuân năm 1584 Ivan IV đột ngột qua đời. Người thừa kế Fyodor Ioannovich và anh rể Boris Godunov, người cai trị dưới quyền ông, tiếp tục chính sách tương tự đối với người da trắng.
Không muốn nhượng bộ Thổ Nhĩ Kỳ, người ta quyết định thành lập một tỉnh trưởng ở ngoại ô Terek và, như điểm mạnh, dựng lên một pháo đài. Vào mùa xuân năm 1588 Những người lính đã đến từ Astrakhan đến Terek cùng với chàng trai Mikhail Burtsev và Cossack Kelar Protasyev. Đã chọn được chỗ thuận tiện ở cửa sông, trong lòng sông. Tyumenki, họ đã thiết lập một pháo đài và cùng với đó là một thành phố thống đốc. Thống đốc, Hoàng tử Andrei Ivanovich Khvorostinin, đã đến đây cùng với một đội cung thủ lớn ở Moscow. Có một nơi dành cho những người Cossacks cấp thấp hơn trong pháo đài. Đó là một pháo đài làm bằng gỗ và đất, có tháp và tường cao, bờ kè và mương, hình thang, dài 200 feet (610 m) và rộng 800 feet (2440 m). Terki-2 được đổi tên thành thị trấn Sunzhensky. Và pháo đài mới được đặt theo tên của hai pháo đài cũ - Terki. Từ biển đến pháo đài là 4-5 dặm. Khu vực này bị ngập lụt và khí hậu ẩm ướt. Pháo đài đã được lắp đặt trong các kẽ hở của các tòa tháp. Khi được báo động, ba cổng pháo đài đều bị khóa, các cung thủ và xạ thủ vào vị trí trên các bức tường của pháo đài theo tiếng chuông ngân vang. Quân đồn trú Terek bao gồm 2.000 cung thủ Moscow và năm trăm người Cossacks trong thành phố. Người nước ngoài được rửa tội theo Chính thống giáo cũng phục vụ trong lực lượng đồn trú thường trực. Họ định cư cùng gia đình bên ngoài thành phố trong những khu định cư được phân bổ cho họ. Những người không muốn thay đổi đức tin của mình nhưng muốn phục vụ nhà nước Nga sẽ bị tách biệt khỏi những người mới được rửa tội và không được phép vào đồn trú. Người Cossacks không tin tưởng họ, mặc dù trong số họ có những người hiệp sĩ dũng cảm, trung thực và cao thượng. Họ được cử cùng với người Cossacks thực hiện các nhiệm vụ trinh sát đặc biệt và tham gia các trận chiến. Thị trấn phía sau pháo đài nhỏ và sạch sẽ. Nó gây ấn tượng dễ chịu với những con đường thẳng tắp, gọn gàng, tòa nhà đẹp. Con đường xuyên qua cổng thành dẫn đến quảng trường, nơi có nhà thờ lớn, và từ đó con đường dẫn đến sân của thống đốc, các văn phòng chính phủ, khu mua sắm và các đoàn lữ hành.
Dần dần, người Terek trở nên định cư với các làng Cossack. Năm 1614 Grebensky ataman Ykov Ivanovich Gusevsky đã củng cố ngôi làng Chervlennaya, được xây dựng vào năm 1567 và làng Shchedrinskaya, được xây dựng vào năm 1569.
Trên Don, cũng như trên Terek, người Cossacks gọi thị trấn là pháo đài. Pháo đài Don khác với pháo đài Terek. Đầu tiên, họ được bao quanh bởi hai hàng rào - một hàng rào và đất được đóng giữa các hàng rào. Cành gai được đặt trên cấu trúc như vậy. Ở nhà, như trên Terek, vào thế kỷ 15-16. hỗn loạn. Mái nhà lợp bằng lau sậy, sườn núi được làm bằng những bó sậy chẻ đôi. Cả sườn núi và mái nhà đều được gia cố bằng dầm (trục trặc). Gia súc và ngựa thường không được nuôi trong thị trấn mà ở một khoảng cách xa, để khi bị kẻ thù tấn công, chúng có thể được lặng lẽ mang đi và giấu đi. Các nhà khoa học tin rằng những thị trấn đầu tiên thuộc loại này ở vùng hạ lưu sông Don xuất hiện không sớm hơn năm 1551.
Việc duy trì liên lạc giữa Nga và Don được xác định bởi nhu cầu của cả hai bên. Mối quan hệ được xây dựng trên các nguyên tắc giữa các quốc gia. Nhưng kể từ năm 1614, bất chấp nhiều xáo trộn và xung đột với nhà nước, người Don Cossacks dần mất đi nền độc lập.
Pháo đài lâu đời nhất trên Don là Azov. Các nhà sử học bày tỏ quan điểm rằng một pháo đài được xây dựng lần đầu tiên trên địa điểm này vào thế kỷ thứ nhất. BC, và đó được cho là thành phố thuộc địa Tanais của Hy Lạp cổ đại. Có một tài liệu ghi rằng các giám mục của gia tộc Tom và Tan của lãnh thổ này đã tham gia vào nhiều cuộc tranh chấp đại kết, bắt đầu từ năm 381. QUẢNG CÁO Tana là tiền thân của Azov, cho rằng đây là thành cổ của Cơ đốc giáo trên vùng đất Cossack tương lai. Pháo đài Cherkasy, được đặt tên (theo cách gọi của người Cossacks vào thế kỷ 14), được xây dựng ngay từ đầu. thế kỷ XVI
Vào đầu thế kỷ XVII. tất cả các thị trấn Cossack trên sông Don thống nhất xung quanh thị trấn cổ xưa nhất Razdory, được xây dựng vào đầu thế kỷ này ở vùng đồng bằng sông Bắc Donets. Cho đến năm 1622r. thị trấn là thủ đô của Quân đội Don, giới quân sự tập trung ở đó, toàn bộ cơ quan hành chính và Căn hộ chính của Quân đội đều được đặt ở đó. Nhưng sau năm 1622, vì lý do an ninh, thủ đô được chuyển đến Đảo Cossack, gần Azov hơn, đến thị trấn Monastic cách đó 12 km. phía nam làng Starocherkasskaya. Năm 1637, khi mối đe dọa xuất hiện trên Don, thủ đô quân sự được chuyển đến Azov. Trong lịch sử của Don Cossacks có những năm khó khăn trong việc bảo vệ pháo đài cổ của họ: Ghế Azov nổi tiếng, khi người Cossacks, do sự phản bội của Alexei Mikhailovich, buộc phải đốt ngôi đền của họ xuống đất. Thủ đô được trả lại cho Thị trấn Tu viện. Nhưng người Cossacks đã chôn cất những người đồng đội đã chết của họ gần Azov. Năm 1643 Người Thổ Nhĩ Kỳ cũng phá hủy thị trấn tu viện. Chỉ trong năm 1696 Dưới sự chỉ huy của Hoàng đế Peter I, người Cossacks đã trả lại pháo đài. Để vinh danh chiến thắng này, lần đầu tiên ở Nga, màn bắn pháo hoa đã được bắn ở Cherkassk. Lần đầu tiên Sa hoàng thử nghiệm những chiếc máy cày của người Cossack, loại máy này có thể chịu được những trận chiến khủng khiếp dưới những bức tường của pháo đài. Trong KHUPv. Sự phụ thuộc chính trị và kinh tế của Don Cossacks vào nhà nước Nga ngày càng tăng. Người Cossacks Don đã tuyên thệ chính thức phục vụ chủ quyền của Rus' chỉ vào năm 1676.
Năm 1751 để tưởng nhớ vị thánh Nhà thờ Chính thống Zaporozhye Cossack Dmitry Rostovsky, kỹ sư-kiến trúc sư quân sự Alexander Ivanovich Rigelman thiết kế pháo đài St. Dmitry, bây giờ là thành phố Rostov-on-Don.
Người Cossacks đáp lại những nỗ lực của nhà nước Moscow nhằm hạn chế nền độc lập của họ bằng các cuộc bạo loạn đôi khi làm rung chuyển ngai vàng. Các nhóm đại biểu (đại sứ) được gọi là stanitsa và khác nhau về số lượng cũng như tầm quan trọng: stanitsa mùa đông và ánh sáng. Những người Cossacks giỏi nhất, do thủ lĩnh chỉ huy, đã được trang bị cho ngôi làng mùa đông. Khi đến Moscow, họ được phép gặp chủ quyền và được phục vụ bữa ăn trên bàn hoàng gia. Kết thúc sứ mệnh, sa hoàng “than thở” ataman và thuyền trưởng, mỗi người cầm một thanh kiếm, có chân dung của họ hoặc những chiếc muôi bạc khắc vàng, có hình đại bàng hai đầu. Các đại biểu Cossack được tặng vải từ kho hoàng gia. Ngôi làng ánh sáng được trang bị trong một thời gian ngắn. Chức năng của nó đơn giản hơn. Quyền hạn của các đại biểu đã được đàm phán tại Circle. Người Cossacks cũng gọi nơi họ dừng kosh gần Moscow stanitsa. Những thị trấn nơi họ sống được gọi là làng. Dần dần, người Cossacks mất đi nền độc lập, và trước hết, điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi lời thề trung thành của người Grebens, và sau đó là người Donets, đối với Nga, quốc gia không muốn từ bỏ nền độc lập của thần dân mình. Về mặt tôn giáo, người Cossacks đã bảo tồn nó trong một thời gian dài.
Để tóm tắt việc xem xét vấn đề này, cần lưu ý rằng việc hình thành hệ thống quan hệ giữa người Cossacks da trắng và hệ thống hành chính công đã được đề cập nhiều lần trong văn học lịch sử. Các tác giả viết trước năm 1917, như một quy luật, đã phóng đại mức độ ảnh hưởng của nhà nước đối với toàn bộ cuộc sống và sự phục vụ của người Cossacks. Các nhà sử học Liên Xô có xu hướng nhấn mạnh tình yêu tự do và khả năng chống lại ảnh hưởng của chính phủ.
Sự thật nằm giữa những quan điểm này. Thật vậy, sắc lệnh của Thượng viện ngày 3 tháng 3 năm 1721, theo đó người Cossacks được chuyển sang trực thuộc Trường Cao đẳng Quân sự, với việc cấp lương đều đặn cho họ, có liên quan đến chiến dịch Ba Tư của Pecter I và trước hết có liên quan. , tổ chức quân sự Tuy nhiên, mặt khác, khi vị thế của Nga ở vùng Kavkaz không ổn định thì sự xâm nhập của nhà nước vào môi trường Cossack bị hạn chế.
TÔI.2. Chính quyền tự trị về chính trị và hành chính của người Cossacks.
Thể chế hành chính công của người Cossacks trong lịch sử cổ đại của họ có phần giống với veche cổ của Nga, nhưng có nhiều hơn nghiên cứu đầy đủ chúng tôi thấy một số khác biệt. Các hình thức tự trị của người Cossacks đã trải qua nhiều thế kỷ truyền thống phát triển trong lịch sử của dân tộc này, trong những điều kiện được xác định nghiêm ngặt. Chúng khác với veche cổ của Nga ở sự phức tạp và đa dạng của các kiểu lệ thuộc dân chủ. Nền dân chủ Cossack cổ đại giả định trước sự thực hiện bắt buộc của cộng đồng và dựa vào quyền tự do ngôn luận cũng như sự khác biệt về quan điểm khi thảo luận về bất kỳ vấn đề nào. Vào đầu thế kỷ 17. Người Cossacks đại diện cho một cộng đồng văn hóa dân tộc được thành lập đầy đủ với cơ cấu hành chính độc lập. Ivan IV đã hơn một lần lưu ý rằng cả Dnieper và Don Cossacks đều không phụ thuộc vào Đại công tước. Các đối tác chính trị của người Cossacks coi họ như một dân tộc, một chủ thể độc lập của chính trị quốc tế.
Các cuộc đàm phán với Nga được tiến hành thông qua các cơ quan đại sứ quán (stanitsa) và được ghi lại trong Ambassador Prikaz. Chính quyền tự trị ban đầu đại diện cho một tổ chức xã hội duy nhất của toàn bộ cộng đồng - một lối sống. Nó bao gồm quản lý quân sự-chính trị, kinh tế, kinh tế và văn hóa xã hội. Tiêu chí chính của nó là dân chủ, chủ nghĩa cộng đồng và bình đẳng. Lối sống được điều hành bởi một quản đốc Cossack, được bầu hàng năm bằng “phiếu bầu tự do”, tức là bằng bỏ phiếu công khai.
Vào thế kỷ 17, người Cossacks Zaporozhye đã được đăng ký vào sổ đăng ký. Terek và Don Cossacks không có sổ đăng ký. Việc một người Cossack tham gia quân ngũ khi đến tuổi trưởng thành là điều đương nhiên.
Định hướng cốt lõi của chính sách nhà nước là “quốc hữu hóa người Cossacks”, sự phục tùng và sử dụng của nó trong các đơn vị chính quy trong thời gian chiến sự. Bị phụ thuộc vào nhà nước như vậy, người Cossacks tiếp tục tuân theo lối sống của họ. Cộng đồng vẫn là tổ chức xã hội quan trọng nhất, và bất chấp áp lực, chính quyền tự trị vẫn được phát triển hơn nữa.
Lối sống của người Cossack dựa trên Vòng tròn, trong khi người Cossacks và Kubans có Rada. Đây là những gì ban đầu họ gọi là quyền lực tối cao. Vòng tròn có thể tập hợp một cách tự phát ở quảng trường, và nếu cần thiết, ở biển. Trong chiến tranh trên bộ, người Cossacks có thể đến Vòng tròn trên lưng ngựa. Nhưng từ xa xưa, họ luôn tạo thành một vòng tròn, bởi vì vòng tròn đó là phương pháp phòng thủ của người Cossacks từ thời Brodnitsa. Tất cả người Cossacks, không có ngoại lệ, đều tuân theo vòng tròn. Vòng tròn Stanitsa được tổ chức ở quảng trường trung tâm - Maidan, hoặc một ngôi đền, hoặc trong một nhà nguyện, nơi có thể tập hợp Vòng tròn. Để thực hiện nó, một biểu tượng bảo trợ đã được đưa ra. Cô ấy được đặt ở giữa trên bục giảng. Người Cossacks tuyến tính trên Vòng kết nối đã không loại bỏ cha của họ, như một dấu hiệu của sự bình đẳng hoàn toàn về mặt pháp lý. Cả ataman và Cossack đều ở trong điều kiện bình đẳngđể bày tỏ ý kiến của bạn. Tại Circles, các chiến dịch được công bố, mệnh lệnh quân sự được đọc, các vấn đề quân sự được giải quyết, các vấn đề thời sự được xem xét, các cuộc bầu cử được tổ chức và người Cossacks được vinh danh vì lòng dũng cảm và lòng dũng cảm.
Một trong những hình thức tự trị là chính phủ stanitsa, với tư cách là cơ quan hành pháp. Nó bao gồm thủ lĩnh làng và hai thẩm phán được bầu chọn trong Hội, cũng như thủ lĩnh Kuren của các trang trại. Tất cả các chức vụ trong quân đội và hội đồng làng đều được bầu. Tại các Vòng bầu cử đặc biệt, họ được bầu bằng cách bỏ phiếu công khai. Đúng vậy, sau khi thể chế atamanship ra đời, đã có nhiều nỗ lực bổ nhiệm ở địa phương, nhưng đều thất bại. Người Cossacks trưởng thành có quyền tham dự Vòng kết nối. Trong một thời gian dài Trong số những người Cossacks, tuổi trưởng thành được định nghĩa khác nhau. Ở Terek - 21 năm, ở thượng nguồn Kuban - 25 năm. Quyền lợi của phụ nữ được đại diện bởi những người thân là nam giới. Những kẻ cãi vã, say rượu và cãi vã đều bị tước quyền bầu cử.
Công việc của Vòng tròn được lãnh đạo bởi ataman. Cho đến năm 1840 ông được bầu trong 1 năm, sau đó - trong 3. Atamans được bầu từ những người xứng đáng, đáng kính, không dưới 33 tuổi. Anh ta phải trung thực và dễ tiếp cận với bất kỳ người Cossack nào. Kurennaya và stanitsa atamans phải ở lại làng không thể tách rời. Tại các cuộc họp hội đồng quản trị, ataman có 2 phiếu. Thủ tục bầu cử như sau: thủ lĩnh, người đã phục vụ nhiệm kỳ của mình, đi đến giữa Vòng tròn, cùng với một Esaulian - người đứng đầu quản trị viên của Vòng tròn. Giải tỏa sức mạnh của ataman, anh ta đặt chiếc mũ và chiếc mũ của ataman xuống đất và cúi chào bốn phía, yêu cầu người Cossacks có quyền báo cáo về hoạt động của họ với dòng chữ: "Liệu ataman có báo cáo với nước không?" Nếu người Cossacks tin tưởng thủ lĩnh, thì câu trả lời là từ Vòng tròn “thủ lĩnh được tự do báo cáo,” hoặc: “Ataman không được tự do báo cáo.” Sau khi báo cáo, người Cossacks đã đề xuất một ứng cử viên cho cuộc bầu cử. Cuộc tranh luận của các ứng viên diễn ra cởi mở và sôi nổi. Ataman mới được bầu cũng đi đến giữa vòng tròn, cúi chào bốn phía và cảm ơn người Cossacks đã bầu chọn. Anh ta nhận được lời chúc phúc từ những người lớn tuổi theo thủ tục sau: thừa phát lại giữ ataman, không chạm tay vào anh ta, theo hình chữ thập tượng trưng, và trưởng lão dùng roi quất nhẹ vào lưng anh ta ba roi để anh ta không trở nên kiêu ngạo, nghe theo Circle, chăm sóc quân đội, cộng đồng và người Cossacks. Ataman được bầu đã cảm ơn những người lớn tuổi về khoa học của họ và nhận được lời chúc phúc từ linh mục cho các hoạt động của họ. Sau đó, anh ta lấy chiếc mũ của ataman khỏi mặt đất, đội nó lên đầu và cầm con côn trùng trên tay. Các thủ lĩnh hành quân và koshevoy, esauls, linh mục, thư ký, lính gác, đội trưởng, năm mươi trăm, quản đốc và Tòa án danh dự đã được bầu trong thời hạn một năm theo Hiến chương.
Thư ký quân đội được chọn trong số những người Cossacks biết chữ, biết thư pháp. Ngoài kiến thức về công việc văn phòng, đây phải là người trung thực, đáng tin cậy. Anh ta báo cáo trực tiếp với thủ lĩnh, có nghĩa vụ lưu giữ hồ sơ hoạt động tốt, thông báo kịp thời cho thủ lĩnh về những giấy tờ mới đến, về chỉ thị của cơ quan quân sự. Ông ghi chép chi tiết những lời khiếu nại của dân làng, giao cho thẩm phán và thủ lĩnh nhưng không có quyền tiến hành tố tụng.
Thời xưa, cờ được gọi là cờ, người cầm cờ và người giữ cờ được gọi là cờ. Ông đã được bầu bằng cách bỏ phiếu công khai trên Circle. Cornet cũng chịu trách nhiệm về sự an toàn của trang phục quân sự: tiêu chuẩn, giải thưởng, biểu tượng của quyền lực ataman và biểu tượng quân sự-người bảo trợ.
Từ thế kỷ 19 thành viên hội đồng hàng tháng nhận lương từ quân đội hoặc kho bạc làng. Số tiền được xác định bởi quân đội hoặc làng làng. Ở làng, tiền lương phụ thuộc vào số lượng cư dân. Người thủ quỹ được bầu trong số những người Cô-dắc đã phục vụ, nghỉ hưu và đã chứng tỏ mình là người đặc biệt trung thực. Nhiệm vụ của thủ quỹ bao gồm kế toán và lưu trữ quỹ cộng đồng. Hội đồng làng bàn bạc và quyết định mọi vấn đề tài chính, lập dự toán thu chi trong năm, lập sổ sách đất đai của làng, lập danh sách lính nghĩa vụ, v.v. Tất cả các thành viên hội đồng làng đều báo cáo công việc của mình cho văn phòng quân đội bốn lần một năm.
Hầu hết người Cossacks không chấp nhận cải cách nhà thờ của Nikon và bảo tồn truyền thống chọn linh mục từ môi trường tâm linh di truyền của người Cossack. Nhiệm vụ của ông không chỉ giới hạn ở việc phục vụ trong chùa. Anh ấy đã cùng với người Cossacks tham gia các chiến dịch, ban phước cho họ trong trận chiến, cho họ rước lễ và xưng tội trước trận chiến. Linh mục cử hành lễ tang cho người chết và xức dầu cho những người chết vì vết thương và bệnh tật. Nhìn chung, vòng tròn này mang trong mình những nền tảng sâu xa về cuộc sống của người Cossacks. Ngay cả những người cai trị Nga cũng không dám xâm phạm lối sống của người Cossack.
Tòa án danh dự được bầu tại Circle và là một cơ quan tự trị quan trọng không kém. Tòa án đã được bầu trong một năm. Nó bao gồm từ 6 đến 12 người Cossacks đã nghỉ hưu, ít nhất 35 tuổi, trung thực và công bằng. Một viên chức đã tham gia Tòa án thường được bầu làm Chủ tịch. Các thẩm phán được coi là trợ lý của ataman làng. Tòa án làng họp ít nhất hai lần một tháng. Các trường hợp của người Cossacks và người không cư trú đã được giải quyết trong đó, nhưng những người không cư trú không thể được bầu làm thành viên của Tòa án. Ataman của làng không có quyền can thiệp vào các quyết định của tòa án và không thể tham dự các cuộc họp. Một trợ lý của thủ lĩnh làng và một thư ký có mặt, nhưng họ không có quyền can thiệp vào công việc của tòa án. Những vụ việc tòa án làng khó giải quyết được chuyển lên tòa án quân sự. Cũng có thể có một tòa nhà thờ ở các làng. Anh ta đóng vai trò trung gian trong việc xác định mức hình phạt hoặc khi tội phạm liên quan đến các nguyên tắc tôn giáo và các hành vi vi phạm đạo đức được các giáo luật của nhà thờ bảo vệ. Một bản án không công bằng có thể dẫn tới việc thay đổi thành viên tòa án. Ngoài stanitsa, nhà thờ và tòa án danh dự, stanitsa cũng có thể có cái gọi là tòa án trọng tài. Chúng được gọi là “tòa án lương tâm” hay “tòa án danh dự”. Theo truyền thống, hòa giải viên của cả hai bên tranh chấp tham gia các cuộc họp của họ theo thỏa thuận chung. Quyết định của trọng tài được công bố công khai và ghi vào sổ đặc biệt lưu tại hội đồng làng. Các bản án có hiệu lực kể từ thời điểm ghi vào sổ và được coi là bản án cuối cùng. Khiếu nại về quyết định của họ đã không được chấp nhận. Các vụ án hình sự được các điều tra viên cấp trung đoàn và các ủy ban của Tòa án quân sự xem xét.
Yesauls được lựa chọn từ những sĩ quan có năng lực, những người có khả năng nhìn ra chiến lược tác chiến và phát triển khéo léo các chiến thuật cho các trận chiến riêng lẻ. Người Cossacks tin tưởng Esaul, anh bảo vệ họ trong trận chiến, biết rằng anh sẽ trả lời cha mẹ mình. Thường có thể có một esaul, sĩ quan cấp dưới và người Cossacks bình thường trong cùng một gia đình.
Nền dân chủ Cossack không chỉ được thể hiện ở việc tổ chức Vòng kết nối và bầu cử. Từ năm 1785 Các cuộc tụ họp được tổ chức tại các làng vào Chủ nhật. Người Cossacks có sự phục tùng kép: quân sự và dân sự, mặc dù không có sự khác biệt cụ thể nào giữa họ. Khi tình hình trở nên tồi tệ hơn, quyền lực của chính quyền quân sự tăng lên mạnh mẽ. Mọi người đều có thể tham dự các cuộc tụ họp: phụ nữ và thanh thiếu niên. Ở đó, một số mệnh lệnh quân sự đã được đọc và đưa ra lời khuyên về việc thực hiện chúng. Họ nói về các vấn đề kinh tế hiện tại, hòa giải những khác biệt và nếu việc này không thành, họ sẽ đưa vấn đề ra tòa. Tại các cuộc họp mặt, họ bầu ra người đứng đầu làng. La hét và la hét không được phép; mọi người đều có quyền nói “đến lượt mình”. Trưởng thôn ngay lập tức truyền đạt các quyết định của cuộc họp đến cấp có thẩm quyền cao nhất. Quyền lực của các cơ quan dân cử của người Cossacks là không thể chối cãi và dựa trên việc tuân thủ và tôn kính các truyền thống và phong tục. Điều chính yếu trong mối quan hệ giữa cư dân trong làng là sự tôn trọng lẫn nhau, tôn trọng công lao, sự chăm chỉ, trung thực và sùng đạo. Trong chế độ tự trị của người Cossack, các hoạt động tự chủ của cộng đồng làng xã, quyền tự do và độc lập, kế hoạch thu nhập và chi tiêu cũng như trách nhiệm cao độ của các quan chức được bầu trong việc thực hiện nhiệm vụ chính thức đều được bảo tồn và hỗ trợ.
Chế độ tự trị của các làng, dưới tác động của thời gian và điều kiện, đã có những thay đổi đáng kể.
Thể chế trừng phạt là một trong những nguyên lý của lối sống Cossack và có truyền thống sâu sắc. Bản án đã được hội đồng xét xử thông qua và có chữ ký của thủ lĩnh. Nhưng trước đó đã có các biện pháp giáo dục khác dưới hình thức phạt tiền, bắt giữ, bỏ tù, v.v.
Nếu sau nhiều lần trừng phạt không có kết quả, chính quyền làng thậm chí có thể thông qua bản án trục xuất khỏi cộng đồng Cossack. - tội phạm. Hội đồng không có quyền trừng phạt trẻ vị thành niên, người tàn tật, người già yếu và người bệnh trên 60 tuổi. Để duy trì trật tự trong các làng, người ta đã sử dụng phương pháp hạ nhục công khai, tức là dùng roi quất, quất ở quảng trường trung tâm. Điều này có thể bằng cách gắn những món đồ nhỏ ăn trộm được vào quần áo của kẻ trộm hoặc treo chúng quanh cổ. Tên trộm bị dẫn đi khắp làng. Họ đối xử với anh rất nghiêm khắc. Kẻ trộm phải nộp phạt cho kho bạc quân đội, gấp đôi số tiền cho nạn nhân, chịu nhục hình, ai bắt được kẻ trộm sẽ nhận được phần thưởng từ kho bạc - một phần ba số tiền phạt đã nộp. Người giấu tên trộm được coi là đồng phạm của hắn, người đó phải chịu hình phạt tương tự như chính tên trộm. Năm 1870 Trên Terek, một quy định đã được ban hành cấm trừng phạt bằng roi. Nhưng đây là hình phạt nhẹ nhất, và do đó người Cossacks đã không tuân theo tình hình.
Hội Quân sự cũng đưa ra các hình phạt nhưng dành cho những tội nghiêm trọng nhất. Sự phản bội và hèn nhát sẽ bị trừng phạt bằng cái chết "trong bãi rác" - Thủ lĩnh quân đội có quyền trừng phạt một người dân trong làng vì sơ suất trong nhiệm vụ, sơ suất trong việc thực hiện nghĩa vụ của mình, có thể bị bắt giữ lên đến một tuần. Đối với một số hành vi phạm tội nhất định, thủ lĩnh quân sự có thể khiến trưởng làng bị đánh đòn công khai. Và anh ấy không có quyền bị xúc phạm, anh ấy phải nói “cảm ơn vì khoa học”. Ataman của làng có quyền đích thân áp dụng các hình phạt đối với những người say rượu, ẩu đả, ẩu đả bằng hình thức phạt tiền, bắt giữ và cưỡng bức lao động trong thời gian 5-10 ngày. Người Cossacks biết rằng mục về khoản tiền phạt là một điểm đen trong tiểu sử và ảnh hưởng đến cuộc điều tra tội phạm có thể xảy ra. Nếu Cossack có tội không nộp phạt đúng hạn, thủ lĩnh có quyền ra lệnh bán động sản mà không gây thiệt hại toàn cầu cho chính gia đình.
Vào nửa sau của thế kỷ XIX. hình phạt là một chòi canh, cái gọi là chòi “lạnh lùng”,
hoặc "lữ đoàn".
Nhiệm vụ của thủ lĩnh làng bao gồm giam giữ những kẻ lang thang, những kẻ chạy trốn và những kẻ đào ngũ. Tòa án Stanitsa phạt những kẻ lừa đảo, côn đồ và say rượu lên tới 100 rúp. Nếu một người Cossack không trả tiền phạt đúng hạn, tòa án làng đã nộp đơn khiếu nại anh ta lên thủ lĩnh. Trong số các loại bị cưỡng bức lao động từ 2 đến 7 ngày, trói vào cột, đánh 20 roi, sỉ nhục nơi công cộng tại quảng trường làng và giam giữ tại nhà tù của làng. Biện pháp cuối cùng là đuổi khỏi làng. Tòa án quân sự và ủy ban quân sự có thể tước bỏ các giải thưởng và quân hàm của người bị trừng phạt vì đã phục vụ hoàn hảo. Đối với những vi phạm nhỏ, người Cossacks đã được bảo lãnh bởi những người Cossacks đã nghỉ hưu đáng kính trong làng.
chươngII. Người Cossacks bảo vệ Tổ quốc.
II.1. Nghệ thuật quân sự của người Cossacks.
Bất chấp sự khuất phục hoàn toàn của người Cossack vào thế kỷ 18 trước Đế quốc Nga và sự tồn tại của họ như một điền trang, các đơn vị Cossack vẫn giữ được nhiều đặc điểm thời Trung cổ không chỉ về võ thuật mà còn trong việc thành lập các trung đoàn.
Về mặt chính thức, tất cả người Cossacks đều được coi là phải chịu trách nhiệm về nghĩa vụ quân sự và phải chịu sự bắt buộc để phục vụ mà không có ngoại lệ. Nhưng những cuộc gọi như vậy rất hiếm. Bao trùm các vùng biên giới ở miền nam nước Nga đang báo động, nơi thường xuyên có nguy cơ xảy ra chiến tranh, người Cossacks ở quê nhà luôn trong tình trạng sẵn sàng chiến đấu. Số lần họ đụng độ với bọn cướp trộm gia súc, trộm người không thể đếm xuể. Trên thực tế, đã xảy ra một cuộc chiến hàng ngày, kéo dài, kéo dài hàng thế kỷ, mà phía Nga chỉ do người Cossacks tiến hành. Không phải lúc nào cũng khôn ngoan khi xé chúng đi để phục vụ và để lộ biên giới. Ngoài ra, chính phủ hoàn toàn hiểu rõ rằng việc cho phép người Cossacks tự thành lập các đơn vị quân đội sẽ thuận tiện hơn nhiều.
Các trung đoàn được tập hợp chỉ vài tháng trước chiến dịch. Thủ lĩnh quân sự nhận được sắc lệnh của Trường Cao đẳng Quân sự về việc tuyển mộ một số trung đoàn nhất định để phục vụ, và ông ta gửi lệnh đến các làng.
Các sĩ quan (hay khi đó họ được gọi là “quan chức”) và người Cossacks không nhận được bất kỳ khoản lương nào, nhưng, lợi dụng lợi ích về đất đai và miễn thuế, họ buộc phải xuất hiện theo yêu cầu trên lưng ngựa, với vũ khí (kiếm, pike). , súng, đôi khi có súng lục), mặc đồng phục.
Theo Nghị định năm 1779, khi họ đi hơn 100 dặm từ nhà để phục vụ, họ được trả lương: đại tá - 300 rúp, sĩ quan - 50 rúp, thư ký 30 rúp, người Cossacks 1 rúp mỗi tháng. Mọi người đều được hưởng thức ăn của chính phủ cho ngựa của họ.
Ataman được chọn trong số những người Cossacks và chỉ huy trung đoàn giàu có và nổi tiếng. Họ được hướng dẫn thành lập một trung đoàn mang tên họ. Lệnh nêu rõ những ngôi làng sẽ lấy người Cossacks từ đó. Họ cũng được tặng một số đồng phục làm mẫu, vải cho toàn trung đoàn, mảnh yên ngựa, thắt lưng, tất cả các vật liệu trang bị và 50 người Cossacks có kinh nghiệm chiến đấu để huấn luyện tân binh trẻ.
Trung đoàn trưởng được thông báo ngày và địa điểm mà trung đoàn đã thành lập sẽ được đưa đến. Hơn nữa, chính quyền đã không can thiệp vào mệnh lệnh của ông.
Chỉ huy trung đoàn là chủ sở hữu và người tạo ra trung đoàn của mình. Ông đã thuyết trình về sản xuất ở cấp bậc sĩ quan và bổ nhiệm các quan chức, viết điều lệ dựa trên kinh nghiệm cá nhân hoặc kinh nghiệm của những người lớn tuổi nếu còn trẻ. Nhưng vì trong trung đoàn có những người Cossacks lớn tuổi và giàu kinh nghiệm hơn anh ta nên họ hành động khá độc lập, theo lẽ thường. Điều này là không thể tưởng tượng được ở bất kỳ đội quân nào khác ngoại trừ Cossack, nhưng ở đây đó là quy tắc chung và không xúc phạm ai. Người chỉ huy cho phép các “ông già” không chỉ kiềm chế, sửa sai mà đôi khi, theo yêu cầu của họ, ông hủy bỏ mệnh lệnh. Trong trận chiến, anh ta chỉ chỉ ra mục tiêu cho trung đoàn, “cung cấp phương pháp hành động cho chính người Cossacks,” còn bản thân anh ta “chặt và đâm cùng với người Cossacks”. Không giống như tất cả quân đội trên thế giới, người Cossacks không chỉ thảo luận về mệnh lệnh của người chỉ huy của họ, mà không thảo luận theo vòng tròn và chọn cách hành động tốt nhất, họ không thực hiện chúng. Và điều này không làm các chỉ huy Cossack bận tâm, những người từ nhỏ đã tiếp thu các nguyên tắc dân chủ quân sự và phong tục có từ hệ thống bộ lạc. “Các sĩ quan của trung đoàn là đồng chí, được chỉ huy trung đoàn bổ nhiệm trong số những người Cossacks và được phê chuẩn cho những chiến công của họ với cấp bậc sĩ quan... họ không nổi bật so với mặt trận về mặt nào đó, ngoại trừ dây đeo vai và quần áo phong phú hơn. . Các sĩ quan được đề cử cho các giải thưởng không phải lúc nào cũng dựa trên thâm niên mà dựa trên sự dũng cảm và khả năng quản lý trong trận chiến. Không có sự khác biệt giữa người Cossacks và các sĩ quan. Bất cứ ai cũng có thể trở thành sĩ quan.
Trung đoàn được tập hợp và trang bị đầy đủ đã trải qua cuộc kiểm tra vũ khí, ngựa và huấn luyện chiến đấu của người Cossacks, sau đó người chỉ huy đưa người Cossacks về nhà để từ biệt những người thân yêu của họ và chỉ định nơi tập trung phục vụ. Trung đoàn được chia thành các đơn vị, tiểu đội và độc lập di chuyển đến nơi làm nhiệm vụ theo các con đường khác nhau. Trong chiến dịch, các thanh niên dưới sự hướng dẫn của các chiến sĩ công an cuối cùng đã hoàn thành “khóa đào tạo võ sĩ trẻ”. Đây là cách các trung đoàn biểu ngữ của Grekov, Platov, Efremov tập hợp lại, dưới sự chỉ huy của Suvorov, và sau đó là Kutuzov, đánh bại quân Thổ, người Pháp và tất cả “mười hai ngôn ngữ dám xâm chiếm biên giới Tổ quốc chúng ta. ”
Người chỉ huy trung đoàn được đánh giá cao không chỉ vì lòng dũng cảm, trí thông minh và kiến thức cá nhân mà hơn hết là thái độ của ông đối với người Cossacks. Vì vậy, lời khen ngợi cao nhất là: “Anh ấy lấy bao nhiêu Cossacks từ cha mẹ mình trong làng, anh ấy đều mang về. Tôi không lãng phí ai cả!” Và không phải ngẫu nhiên mà Platov huyền thoại, trong buổi lễ duyệt binh khi trở về từ Paris, không hề tự hào về những danh hiệu và giải thưởng của mình, nhưng khi ông thấy rằng một phần ba số người đã rời đi theo lời kêu gọi của ông đã sống sót trở về sau chiến dịch, Anh khuỵu xuống và khóc nức nở: “Cha ơi, con xin lỗi. Yên lặng Xin lỗi, người Cossacks! Chúa ơi, tôi đã làm gì thế này!”
Kỷ luật nằm ở thái độ chịu trách nhiệm hoàn toàn của người Cossack đối với việc hoàn thành nghĩa vụ quân sự của mình. Một người Cossack được cử đi thực hiện một nhiệm vụ chiến đấu, không giống như những người lính của tất cả quân đội trên thế giới, những người trong phần lớn các trường hợp không biết chính xác trung đoàn hoặc thậm chí đại đội của họ sẽ đảm nhận nhiệm vụ gì, có thể dễ dàng hỏi người chỉ huy tình hình sự việc. đang ở mặt trận cách xa hàng trăm dặm những nơi mà đơn vị của ông đã hoạt động. Do đó, người Cossacks được cử đến trinh sát hoặc lính canh chiến đấu đã mang hoặc gửi từ đó không phải những quan sát bừa bãi về mọi thứ đang xảy ra mà là một báo cáo phân tích sâu sắc về tình hình hoạt động và thậm chí cả chiến lược. Chỉ một người Cossack mới có thể chú ý và đánh giá cao một hiện tượng dường như không đáng kể khi mới tiếp cận: chẳng hạn như nhìn thấy từ khoảng cách một km, hoặc thậm chí xa hơn, những người lính của quân địch mặc đồng phục lẽ ra không nên có ở đó, hoặc súng của cỡ nòng lớn hơn loại đã được sử dụng trước đây, v.v.
Sau khi truy đuổi cùng một cuộc truy đuổi mà quân Cossacks quay trở lại sau một ngày hoặc một ngày rưỡi, họ không tham gia vào một cuộc thi đấu thể thao để chạy trốn với kẻ thù, như quân đội kỵ binh thường làm, nhưng họ thực tế đã loại bỏ đội quân đang chạy trốn như một đơn vị quân đội Nắm vững các kỹ thuật võ thuật đặc biệt, Cossack có thể dễ dàng đánh bại hai hoặc ba đối thủ cùng lúc và trói họ về trại của mình - đây là trường hợp tốt nhất dành cho họ. Giả vờ chạy trốn, người Cossacks thường dẫn đối thủ đang truy đuổi của họ vào một cuộc phục kích, nơi họ gây ra thiệt hại rất nghiêm trọng cho những người truy đuổi.
Người Cossacks có rất ít tổn thất trong các trận chiến, vì họ chiến đấu bên cạnh dân làng của mình: thường là ông, cha và các cháu trong cùng một đội hình. Họ bảo vệ lẫn nhau và thà để mình bị giết hoặc bị thương hơn là đồng đội của mình. Nếu một nhiệm vụ nguy hiểm chết người đang ở phía trước, người chỉ huy không phải là người quyết định ai sẽ thực hiện nó: đôi khi đó là những người tình nguyện, nhưng thường thì vấn đề được quyết định bằng rút thăm hoặc rút thăm.
Họ có thể lang thang hàng tuần trên thảo nguyên trọc hoặc bụi rậm trong rừng, ăn rễ cây, thảo mộc và có Chúa mới biết còn gì nữa. Họ cũng không cần người hướng dẫn. Họ đã định hướng địa hình một cách hoàn hảo cả ngày lẫn đêm và tìm ra những con đường cần thiết một cách chính xác thậm chí cách xa quê hương hàng ngàn dặm.
Tất cả những điều này cùng nhau khiến chúng hoàn toàn không thể thiếu đối với quân đội Nga. Suvorov, người thường được gọi là tướng Cossack, nói rằng “Cossack là tai mắt của quân đội”.
trang 1 trang 2 trang 3
|
|
Maxim KALASHNIKOV, Sergei BUNTOVSKY
Giới quý tộc Ukraine không muốn “tự do cho người dân”, mà trở thành quý tộc Ba Lan...
Hầu hết những người cùng thời với chúng ta chỉ thu thập thông tin về người Cossacks từ các tác phẩm nghệ thuật: tiểu thuyết lịch sử, tư tưởng, phim ảnh. Theo đó, ý tưởng của chúng tôi về người Cossacks rất hời hợt, thậm chí còn phổ biến về nhiều mặt. Sự nhầm lẫn còn được gây ra bởi thực tế là người Cossacks đã trải qua một chặng đường dài và khó khăn trong quá trình phát triển của họ. Vì vậy, những anh hùng của Mikhail Sholokhov và Pyotr Krasnov, được sao chép từ những người Cossacks có thật của thế kỷ 20 trước, có nhiều điểm chung với người Cossacks của thế kỷ XVI cũng như những người Kyivians hiện đại có những điểm tương đồng với các chiến binh Svyatoslav.
Điều đáng buồn đối với nhiều người là chúng ta sẽ phải vạch trần huyền thoại lãng mạn-anh hùng về người Cossacks do các nhà văn và nghệ sĩ tạo ra.
Thông tin đầu tiên về sự tồn tại của người Cossacks trên bờ sông Dnieper có từ thế kỷ XV. Không ai biết họ là hậu duệ của Brodniks, Black Klobuks hay một phần của Golden Horde đã trở nên vinh quang theo thời gian. Trong mọi trường hợp, ảnh hưởng của người Thổ Nhĩ Kỳ đối với phong tục và hành vi của người Cossacks là rất lớn. Cuối cùng, xét về hình thức của Cossack Rada, nó không gì khác hơn là Tatar kurultai, Oseledets và quần dài - thuộc tính của đại diện của nhiều dân tộc du mục... Nhiều từ (kosh, ataman, kuren, beshmet, chekmen, bóuk) đi vào ngôn ngữ của chúng tôi từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Thảo nguyên đã mang lại cho người Cossacks đạo đức, phong tục, kỹ thuật quân sự và thậm chí cả vẻ ngoài.
Ngoài ra, giờ đây người Cossacks được coi là một hiện tượng độc quyền của Nga, nhưng thực tế không phải vậy. Người Tatars theo đạo Hồi cũng có người Cossacks của riêng họ. Rất lâu trước khi quân Zaporozhye và Don xuất hiện trên sân khấu lịch sử, cư dân của thảo nguyên đã vô cùng khiếp sợ trước các băng đảng của Horde Cossacks. Người Cossacks Tatar cũng không công nhận quyền lực của bất kỳ chủ quyền nào đối với họ, nhưng sẵn sàng thuê nghĩa vụ quân sự. Hơn nữa, cả những người cai trị Hồi giáo và Cơ đốc giáo. Với sự sụp đổ trạng thái duy nhất Golden Horde tấn công các hãn quốc đang tham chiến và không gian thảo nguyên rộng lớn từ Dnieper đến Volga hầu như trở thành vùng đất không có người. Chính vào thời điểm này, các thị trấn Cossack kiên cố đầu tiên đã xuất hiện bên bờ sông thảo nguyên. Họ đóng vai trò là căn cứ nơi các nghệ nhân Cossack đi câu cá, săn bắn hoặc cướp bóc, và trong trường hợp kẻ thù tấn công, người Cossack có thể ngồi sau bức tường của họ.
Người Circassian ở Krakow. Có lẽ đây là những người Cossacks đầu tiên tuyên xưng đạo Hồi...
Trung tâm của người Cossacks trở thành Dnieper, Don và Yaik (Ural). Vào những năm bốn mươi của thế kỷ XVI, người Cossacks Dnieper, người ở Rus' được gọi là Cherkasy, đã thành lập pháo đài nổi tiếng nhất trên đảo Malaya Khortytsia - Zaporozhye Sich.
Chẳng bao lâu sau, tất cả người Cossacks sống trên Dnieper đã đoàn kết xung quanh Sich, đặt nền móng cho Hạ quân Zaporizhian. Việc thành lập Zaporozhye Sich theo truyền thống được cho là của Dmitry Baida Vishnevetsky, mặc dù, như nhà sử học Ukraine Oles Buzina gần đây đã chứng minh, nhà quý tộc này không liên quan gì đến Sich. Vào thời điểm này, người Cossacks đã đại diện cho một lực lượng nhất định, số lượng lực lượng này được bổ sung bởi sự xuất hiện của những người mới từ Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva, Wallachia và Little Russia. Những người định cư này đã thay đổi đáng kể thành phần của người Cossacks, giải tán những người Cossacks không phải người Slav, và đến thế kỷ 16, người Cossacks là một thực thể Chính thống nói tiếng Nga độc quyền. Tuy nhiên, về mặt tâm lý và nghề nghiệp, người Cossacks khác biệt đáng kể so với người Nga và các dân tộc định cư khác.
Các nhà sử học của chúng tôi đã phát triển hai quan điểm đối lập, loại trừ lẫn nhau về người Cossacks. Theo thứ nhất, người Cossacks là một dạng tương tự của các mệnh lệnh hiệp sĩ Tây Âu; theo thứ hai, người Cossacks là những người thể hiện khát vọng của quần chúng, những người mang các giá trị dân chủ và dân chủ. Tuy nhiên, cả hai quan điểm này đều không thể đứng vững nếu bạn nghiên cứu kỹ lịch sử của người Cossacks. Không giống như các mệnh lệnh hiệp sĩ thời Trung cổ ở Châu Âu, người Dnieper Cossacks không phát sinh hài hòa với quyền lực nhà nước. Ngược lại, hàng ngũ của người Cossacks được bổ sung bởi những người không có chỗ đứng trong một xã hội văn minh. Những người dân làng không tìm thấy cuộc sống yên bình đã đến thác ghềnh Dnieper, những người quý tộc và những người chỉ đơn giản là những người tìm kiếm đồng tiền dễ dàng và những cuộc phiêu lưu chạy trốn để thoát khỏi thử thách hoặc nợ nần. Không một chút gợi ý nào về đặc điểm kỷ luật của các mệnh lệnh hiệp sĩ có thể được tìm thấy trong Sich. Thay vào đó, tất cả những người đương thời đều ghi nhận sự cố ý và không kiềm chế của người Cossacks. Có thể tưởng tượng rằng Master of the Templar đã được tuyên bố và lật đổ theo ý muốn của quần chúng, thường là trong lúc say rượu, như trường hợp của các thủ lĩnh của ban nhạc Cossack? Nếu có thể so sánh Sich với bất cứ thứ gì thì khả năng đó là với các nước cộng hòa cướp biển biển Caribe hoặc Đám người Tatar, và không phải với các hiệp sĩ.
Hoàng tử Dmitry Ivanovich Vishnevetsky (Cossack Baida)
Huyền thoại về nền dân chủ Cossack ra đời vào thế kỷ 19 nhờ công sức của các nhà thơ và nhà báo Nga. Dựa trên những ý tưởng dân chủ châu Âu vào thời của họ, họ muốn nhìn thấy ở người Cossacks những con người giản dị đã rời bỏ chế độ lãnh chúa và quyền lực hoàng gia, những người đấu tranh cho tự do. Tầng lớp trí thức “cấp tiến” đã nhặt được và thổi phồng huyền thoại này. Tất nhiên, nông dân chạy trốn đến Sich, nhưng họ không phải là người nắm quyền ở đó. Những ý tưởng giải phóng nông dân khỏi ách thống trị của chủ nhân không tìm được sự hưởng ứng trong lòng người Cossacks, nhưng cơ hội cướp bóc, núp sau lưng nông dân không bao giờ bị bỏ lỡ. Sau đó, người Cossacks dễ dàng phản bội những người nông dân đã tin tưởng họ. Những người nông dân chạy trốn chỉ bổ sung thêm vào hàng ngũ quân đội, nhưng không phải từ họ mà trung sĩ hàng đầu của Zaporozhye được thành lập, họ không phải là trụ cột của người Cossacks. Không phải vô cớ mà người Cossacks luôn coi mình là một dân tộc riêng biệt và không nhận mình là những kẻ chạy trốn. Các “hiệp sĩ” (hiệp sĩ) Sich xa lánh nông nghiệp và không được phép ràng buộc mình với các mối quan hệ gia đình.
Hình dáng của người Cossack không giống với kiểu người Nga nhỏ bản địa. Họ đại diện cho hai thế giới khác nhau. Một là người ít vận động, sống nông nghiệp, có văn hóa, lối sống và phong tục có từ thời Kievan Rus. Kẻ thứ hai là kẻ lang thang, thất nghiệp, sống đời cướp bóc. Người Cossacks được tạo ra không phải bởi văn hóa Nam Nga, mà bởi các phần tử thù địch của thảo nguyên du mục Tatar. Không phải vô cớ mà nhiều nhà nghiên cứu tin rằng những người Cossacks đầu tiên của Nga là những người Tatars đã được rửa tội ở Nga. Chỉ sống bằng nghề cướp bóc, không quý trọng mạng sống của mình, càng không quý trọng mạng sống của người khác, dễ có thói ăn chơi trác táng và bạo lực - đây là cách những người này xuất hiện trước các nhà sử học. Họ đôi khi không coi thường việc bắt cóc “những người anh em Chính thống” của mình để giam cầm rồi bán hàng sống ở chợ nô lệ sau đó.
Vì vậy, không phải tất cả người Cossacks đều xuất hiện dưới hình ảnh của Taras Bulba cao quý, được tôn vinh bởi Nikolai Vasilyevich Gogol. Nhân tiện, độc giả hãy chú ý: Taras của Gogol tự gọi mình không phải là người Ukraine mà là người Nga! Một chi tiết cần thiết.
Một huyền thoại khác là sứ mệnh bảo vệ đức tin Chính thống của người Cossacks. Các hetmans “Những người bảo vệ Chính thống giáo” Ivan Vygovsky, Petro Doroshenko và Yury Khmelnitsky, không chút hối hận, đã công nhận Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ, người đứng đầu Hồi giáo, là chủ nhân của họ. Và nói chung, người Cossacks chưa bao giờ đặc biệt sáng suốt về mặt chính trị. Vẫn giữ đúng bản chất thảo nguyên của mình với tư cách là trụ cột gia đình, họ không bao giờ hy sinh những lợi ích thực tế, thiết thực cho những ý tưởng trừu tượng. Điều đó là cần thiết - và họ đã liên minh với người Tatars, điều đó là cần thiết - họ đã cùng với người Ba Lan tàn phá các vùng đất của nước Nga vĩ đại trong Thời kỳ khó khăn 1603-1620, điều đó là cần thiết - họ rời đến Thổ Nhĩ Kỳ từ bên dưới sự cai trị của Đế quốc Nga.
Trước khi người Ba Lan thành lập những người Cossack có đăng ký vào thế kỷ 16, thuật ngữ “Cossack” đã định nghĩa một lối sống đặc biệt. “Trở thành người Cossack” có nghĩa là phải di chuyển ra ngoài tuyến biên phòng, sống ở đó, kiếm thức ăn bằng cách săn bắn, câu cá và cướp bóc. Năm 1572, chính phủ Ba Lan cố gắng lợi dụng hoạt động của người Cossacks vì lợi ích của nhà nước. Để phục vụ như những người lính biên phòng, các đội lính đánh thuê Cossacks, được gọi là "Cossacks đã đăng ký", đã được thành lập. Chúng được sử dụng rộng rãi như kỵ binh hạng nhẹ trong các cuộc chiến tranh giữa Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva. Trở thành một Cossack đã đăng ký là ước mơ của bất kỳ Cossack nào, bởi vì điều đó có nghĩa là có thu nhập, quần áo và thực phẩm được đảm bảo. Ngoài ra, những người Cossacks đã đăng ký gặp rủi ro ít hơn nhiều so với những người anh em cũ của họ trong nghề. Không có gì đáng ngạc nhiên khi người Cossacks liên tục yêu cầu tăng số lượng đăng ký. Ban đầu, sổ đăng ký chỉ có 300 người Cossacks Zaporozhye, dẫn đầu bởi một ataman do chính phủ Ba Lan bổ nhiệm. Năm 1578 số người đăng ký tăng lên 600 người. Người Cossacks được trao quyền kiểm soát thành phố Terekhtemirov với tu viện Zarubsky, nằm gần thành phố Pereyaslav, bên hữu ngạn sông Dnieper. Kho vũ khí và bệnh viện Cossack được đặt ở đây. Vào những năm 1630, số lượng người Cossacks đã đăng ký dao động từ 6 đến 8 nghìn người. Nếu cần thiết, Ba Lan đã thuê toàn bộ quân đội Zaporozhye. Vào thời điểm này, người Cossacks đã nhận được tiền lương; thời gian còn lại họ phải dựa vào thanh kiếm của mình nhiều hơn là vào sự ưu ái của hoàng gia.
Thời kỳ hoàng kim của quân đội Zaporozhye là đầu thế kỷ XVII. Dưới sự lãnh đạo của Peter Sagaidachny, người Cossacks, người đã trở thành một lực lượng thực sự, đã thực hiện một số cuộc đột kích táo bạo vào các thành phố Biển Đen của Thổ Nhĩ Kỳ, thu được chiến lợi phẩm khổng lồ. Chỉ riêng ở Varna, người Cossacks đã lấy được hàng hóa trị giá 180 nghìn zloty. Sau đó Sagaidachny và quân đội của ông gia nhập cùng hoàng tử Ba Lan Vladislav, người bắt đầu chiến dịch chống lại Moscow. Vào thời điểm đó, Thời kỳ rắc rối đang hoành hành ở Nga, quân đội Ba Lan đang bao vây Moscow, và sự tồn tại của vương quốc Muscovite đang bị đe dọa. Trong những điều kiện đó, hai mươi nghìn tên côn đồ của Sagaidachny có thể trở thành con át chủ bài quyết định trong cuộc chiến lâu dài giữa Ba Lan và Rus'.
Taras Bulba, được hát bởi Nikolai Vasilyevich Gogol
Đúng vậy, người Cossacks sẽ không phải là người Cossacks nếu họ không gây rắc rối cho những người chủ Ba Lan của họ. Ban đầu, họ tàn phá các thống đốc Kiev và Volyn của Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva, và chỉ sau đó mới xâm chiếm các tài sản của Nga. Nạn nhân đầu tiên của quân Cossacks là Putivl, sau đó Sagaidachny bắt được Livny và Yelets, cùng cộng sự của hắn là Mikhail Doroshenko quét qua vùng Ryazan bằng lửa và kiếm. Chỉ có thị trấn nhỏ Mikhailov có thể chống trả được. Biết được số phận của những thành phố bị người Cossacks chiếm giữ, nơi tất cả cư dân bị tàn sát, người Mikhailovite đã chống trả với nỗi tuyệt vọng của những người phải chịu số phận. Mất gần một nghìn người, Sagaidachny không thể chiếm được nên buộc phải dỡ bỏ vòng vây và đến Moscow để đoàn kết với Hoàng tử Vladislav. Ngày 20 tháng 9 năm 1618 người Ba Lan và quân đội Cossack thống nhất gần Moscow và bắt đầu chuẩn bị cho một cuộc tấn công quyết định, kết thúc trong thất bại. Chẳng bao lâu hòa bình đã được ký kết giữa vương quốc Muscovite và Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva. Như một phần thưởng cho chiến dịch Moscow, người Cossacks đã nhận được 20.000 zloty và 7.000 mảnh vải từ người Ba Lan, mặc dù họ mong đợi nhiều hơn.
Và chỉ hai năm sau, Sagaidachny cử sứ giả đến Moscow, tuyên bố... mong muốn của quân đội Zaporizhian đã đăng ký được phục vụ Nga. Lý do cho sự cải đạo này là do sự cuồng tín và không khoan nhượng của Giáo hội Công giáo, vốn đã gây ra cuộc đàn áp khủng khiếp đối với Chính thống giáo, và vị thế của giới quý tộc, những người coi người Cossacks và người Nga nhỏ như nô lệ của họ. Chính trong thời kỳ cai trị của Sagaidachny, việc không thể thành lập cuộc sống cùng nhau Chính thống giáo ở cùng bang với người Ba Lan. Kết luận logic do đó mong muốn cắt đứt mối liên hệ với Ba Lan do các sự kiện lịch sử áp đặt và sắp xếp số phận của họ theo sở thích và mong muốn của riêng họ. Phong trào giải phóng Tiểu Nga khỏi ách thống trị của Ba Lan bắt đầu. Nhưng chẳng bao lâu, trong trận chiến với quân Thổ gần Khotyn, người hetman đã nhận một vết thương chí mạng...
Sau cái chết của người chỉ huy và nhà ngoại giao này, người Cossacks bắt đầu thời điểm khó khăn. Gần Khotyn, người Cossacks đã cứu Ba Lan khỏi bị quân Thổ chiếm, nhưng họ không nhận được lòng biết ơn. Ngược lại, người Ba Lan bắt đầu lo sợ đồng minh của mình và hạn chế bằng mọi cách có thể. lực lượng Cossack. Người Cossacks, cảm nhận được sức mạnh của mình, bắt đầu đòi hỏi những quyền lợi cao quý. Trước hết là quyền bóc lột nông dân một cách không kiểm soát.
Không ai biết người Cossack này nghĩ gì...
Chúng ta hãy chú ý đến một hiện tượng khác: bất chấp cuộc đấu tranh khốc liệt của người Cossacks để tách khỏi vương quốc Ba Lan-Litva (Rzeczpospolita), những người Cossacks hàng đầu vẫn nhìn giới quý tộc Ba Lan (quý tộc) với ánh mắt ghen tị. Trưởng lão Cossack khao khát được sống hoang dã và xa hoa như giới quý tộc, và coi thường những người nông dân chất phác cũng như giới quý tộc Ba Lan khinh thường họ. Một số nhà sử học cho rằng người Ba Lan đã mắc một sai lầm chết người. Họ cần chấp nhận trưởng lão Cossack vào giới quý tộc mà không nhất quyết yêu cầu cô thay đổi đức tin từ Chính thống giáo sang Công giáo. Và Ukraine ngày nay có thể vẫn là một phần của Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva trong nhiều thế kỷ...