Cuộc xâm lược của Devlet Gireya. Crimean khans - chân dung và cuộc sống

Lịch của nhà thờ Chính thống là lịch trình mà Giáo hội sinh hoạt, các buổi lễ được thực hiện và việc ăn chay bắt đầu. Có mười hai ngày lễ chính trong Giáo hội, được gọi là Mười Hai. Và - một trong số họ. Lễ Phục sinh được coi là lễ chính; nó thậm chí không phải là một trong mười hai lễ. Lễ Phục sinh là một “ngày lễ” - một sự kiện quyết định đời sống nhà thờ trong một phần ba tốt đẹp của năm. Hơn nữa, ngày của một số ngày lễ, bao gồm cả lễ Chúa Ba Ngôi, có thể được xác định chính xác vào Lễ Phục sinh.

Lễ Phục sinh là một ngày lễ cảm động, nghĩa là nó diễn ra vào những thời điểm khác nhau hàng năm. Ngày lễ Phục sinh rất khó tính toán và thời gian của một số sự kiện quan trọng khác phụ thuộc vào nó.

Trước Lễ Phục Sinh, các Kitô hữu trên khắp thế giới đều ăn chay. Đối với Chính thống giáo, đây là Mùa Chay vĩ đại, bắt đầu bảy tuần trước Sự Phục sinh Thánh thiện của Chúa Kitô. Trước Mùa Chay, có một số tuần đặc biệt để chuẩn bị: một tuần về Giakêu, một tuần đọc về Người thu thuế và người Pha-ri-si, một tuần dành cho Đứa Con Hoang Đàng, một tuần về Cuộc Phán Xét Cuối Cùng (còn gọi là Maslenitsa).

Nghĩa là, việc chuẩn bị cho Lễ Phục sinh bắt đầu trước 13 tuần. Sau lễ Phục sinh có một loạt ngày lễ gắn liền với nó. Đây là tuần lễ Thánh Thomas và tuần lễ của những người phụ nữ mang Myrrh, Thăng thiên, Chúa Ba Ngôi. Ngày lễ Chúa Ba Ngôi trong một năm cụ thể phụ thuộc vào ngày lễ Phục sinh rơi vào ngày nào.

Chúa Nhật Ba Ngôi xảy ra vào ngày thứ năm mươi sau Lễ Phục Sinh, đó là lý do tại sao nó còn được gọi là Lễ Hiện Xuống.

Ngày Chúa Ba Ngôi rất dễ tính toán, biết ngày Lễ Phục Sinh hoặc ngày bắt đầu Mùa Chay. Phải cộng thêm 50 ngày vào ngày Lễ Phục Sinh, và 14 tuần tính đến ngày bắt đầu Mùa Chay Lớn. Các nhà xuất bản chính thống thường in các lịch Phục sinh nhỏ, trong đó cho biết lễ Phục sinh sẽ diễn ra vào ngày nào và ngày nào trong lễ Chúa Ba Ngôi, trước một thập kỷ.

Một tuần sau Lễ Hiện Xuống, lễ này bắt đầu và luôn luôn kết thúc vào ngày 12 tháng 7, ngày kính hai Thánh Tông Đồ Phêrô và Phaolô.

Do đó, Lễ Phục Sinh và Chúa Ba Ngôi có thể sớm và muộn, và thời điểm bắt đầu Mùa Chay Thánh Phêrô cũng có thể sớm và muộn. Vì đợt nhịn ăn này luôn kết thúc vào ngày 12 tháng 7 nên thời gian của nó phụ thuộc vào ngày lễ Chúa Ba Ngôi. Petrovka, nghĩa là không nghiêm ngặt, nhưng thời lượng của nó mỗi lần khác nhau: từ hai tuần đến sáu tuần.

Bất kỳ việc nhịn ăn nào đều áp đặt những hạn chế đáng kể đối với tất cả những người tuân theo nó. Mùa Chay lớn không chỉ liên quan đến việc từ bỏ mà còn hạn chế việc giải trí và thường xuyên tham dự các buổi lễ tôn giáo. Một số người không xem TV trong Mùa Chay, không đến rạp hát hoặc thăm người khác. Cuộc sống thay đổi đáng kể trong Mùa Chay, vì vậy những người theo đạo Cơ đốc Chính thống sẽ rất quan tâm tìm hiểu ngày lễ Phục sinh trong năm tới hoặc ngày Chúa Ba Ngôi là ngày nào. Ví dụ, Trinity 2013 là ngày nào? Chúng ta cần mở lễ Phục sinh và phát hiện ra rằng lễ Phục sinh năm 2013 diễn ra rất muộn và lễ Chúa Ba Ngôi rơi vào ngày 23 tháng 6. Điều này có nghĩa là Mùa Chay sẽ bắt đầu vào cuối năm nay, và thực sự, Mùa Chay bắt đầu vào ngày 15 tháng 3. Mọi người đều ăn mừng ngày 8 tháng 3 một cách bình tĩnh và không lo lắng, và lễ Phục sinh rơi vào đó cũng rất thuận tiện. Thời gian nhịn ăn của Petrov rất ngắn, chỉ có hai tuần.

Một số người ngạc nhiên rằng Chính thống giáo mỗi lần sử dụng một loại lịch khác nhau và không xác định như vậy. Nhưng bên cạnh những biện minh về mặt thần học, còn có những khía cạnh tích cực khác đối với “sự bất ổn” như vậy. Mỗi năm đều khác nhau, mỗi năm đều khác nhau và đó không phải là điều xấu.

Chúa Ba Ngôi là một thuật ngữ thần học phản ánh học thuyết Kitô giáo về thuyết Ba Ngôi. Đây là một trong những khái niệm quan trọng nhất của Chính thống giáo.

Tín điều Chúa Ba Ngôi là nền tảng của tôn giáo Kitô giáo.

Thiên Chúa là một trong bản thể, nhưng là Ba Ngôi trong Ngôi vị: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, Ba Ngôi đồng bản thể và bất khả phân ly.

Bản thân từ “Ba Ngôi”, không có nguồn gốc từ Kinh thánh, đã được đưa vào từ điển Cơ đốc giáo vào nửa sau thế kỷ thứ 2 bởi Theophilus of Antioch. Giáo lý về Chúa Ba Ngôi được đưa ra trong Khải huyền Kitô giáo.

Tín điều Chúa Ba Ngôi là điều không thể hiểu được, đó là một giáo điều huyền bí, không thể hiểu được ở cấp độ lý trí. Đối với tâm trí con người, giáo lý về Chúa Ba Ngôi là mâu thuẫn, bởi vì đó là một mầu nhiệm không thể diễn tả bằng lý trí.

Không phải ngẫu nhiên mà Fr. Pavel Florensky gọi giáo điều Chúa Ba Ngôi là “thánh giá cho tư tưởng con người”. Để chấp nhận tín điều Ba Ngôi Chí Thánh, tâm trí tội lỗi của con người phải bác bỏ những đòi hỏi của nó về khả năng biết mọi sự và giải thích một cách hợp lý, tức là để hiểu được mầu nhiệm Ba Ngôi Chí Thánh, cần phải bác bỏ. sự hiểu biết của nó.

Mầu nhiệm Ba Ngôi Chí Thánh chỉ được hiểu một phần trong kinh nghiệm đời sống thiêng liêng. Sự hiểu biết này luôn gắn liền với kỳ công khổ hạnh. V.N. Lossky nói: “Việc leo lên apophatic là một sự leo lên Golgotha, do đó không có triết lý suy đoán nào có thể vươn tới được mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi”.

Chúa Ba Ngôi phân biệt Kitô giáo với tất cả các tôn giáo độc thần khác: Do Thái giáo, Hồi giáo. Giáo lý Ba Ngôi là nền tảng của mọi đức tin và giáo lý luân lý Kitô giáo, chẳng hạn như giáo lý về Thiên Chúa Cứu Thế, Thiên Chúa Thánh Hóa, v.v. V.N. Lossky cho rằng giáo lý Ba Ngôi “không chỉ là cơ sở mà còn là nền tảng”. mục tiêu cao nhất của thần học, vì ... biết được mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi một cách trọn vẹn có nghĩa là bước vào sự sống Thiên Chúa, bước vào chính sự sống của Chúa Ba Ngôi Chí Thánh.”

Giáo lý về Đức Chúa Trời Ba Ngôi có ba điểm:
1) Thiên Chúa là Ba Ngôi và Ba Ngôi bao gồm sự kiện là trong Thiên Chúa có Ba Ngôi (hypostases): Chúa Cha, Chúa Con, Chúa Thánh Thần.

2) Mỗi Ngôi trong Ba Ngôi Chí Thánh đều là Thiên Chúa, nhưng các Ngài không phải là ba Thiên Chúa, mà là một Thiên Chúa duy nhất.

3) Cả Ba Ngôi đều khác nhau về các đặc tính cá nhân hoặc ngôi vị.

Các Giáo phụ, để bằng cách nào đó đưa học thuyết về Chúa Ba Ngôi đến gần hơn với nhận thức của con người, đã sử dụng nhiều loại phép loại suy mượn từ thế giới được tạo dựng.
Ví dụ như mặt trời, ánh sáng và nhiệt lượng phát ra từ nó. Một nguồn nước, một dòng suối chảy ra từ nó, và trên thực tế, một dòng suối hoặc một dòng sông. Một số người nhìn thấy sự tương đồng trong cấu trúc của tâm trí con người (Thánh Ignatius Brianchaninov. Kinh nghiệm khổ hạnh): “Tâm trí, lời nói và tinh thần của chúng ta, do tính đồng thời của sự khởi đầu và bởi mối quan hệ hỗ tương của chúng, đóng vai trò là hình ảnh của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.”
Tuy nhiên, tất cả những sự tương tự này đều rất không hoàn hảo. Nếu chúng ta lấy sự tương tự đầu tiên - mặt trời, các tia tỏa ra và nhiệt - thì sự tương tự này giả định trước một quá trình tạm thời nào đó. Nếu chúng ta lấy ví dụ thứ hai - nguồn nước, con suối và dòng suối, thì chúng chỉ khác nhau trong trí tưởng tượng của chúng ta, nhưng trên thực tế, chúng là một yếu tố nước duy nhất. Đối với sự tương tự gắn liền với khả năng của trí óc con người, nó chỉ có thể là sự tương tự với hình ảnh Mặc khải của Ba Ngôi Chí Thánh trên thế giới, chứ không phải sự tồn tại bên trong Ba Ngôi. Hơn nữa, tất cả những phép loại suy này đặt sự thống nhất lên trên ba ngôi.
Thánh Basil Đại đế coi cầu vồng là sự tương tự hoàn hảo nhất được mượn từ thế giới được tạo ra, bởi vì “bản thân cùng một ánh sáng vừa liên tục vừa có nhiều màu sắc”. “Và trong tính chất đa sắc, một khuôn mặt duy nhất lộ ra - không có khoảng giữa và không có sự chuyển tiếp giữa các màu. Không thể nhìn thấy nơi các tia phân định. Chúng ta thấy rõ sự khác biệt nhưng không thể đo được khoảng cách. Và cùng nhau, các tia nhiều màu tạo thành một màu trắng duy nhất. Bản chất duy nhất tự bộc lộ trong ánh sáng rực rỡ nhiều màu sắc.”

Sơ lược về lịch sử tín điều Chúa Ba Ngôi

Những người theo đạo Cơ đốc luôn tin rằng về bản chất, Đức Chúa Trời là một, nhưng có ba ngôi trong ba ngôi, nhưng sự dạy dỗ giáo điều về Chúa Ba Ngôi đã được tạo ra dần dần, thường liên quan đến sự xuất hiện của nhiều loại sai lầm dị giáo. Giáo lý Ba Ngôi trong Kitô giáo luôn gắn liền với giáo lý của Chúa Kitô, với giáo lý về Nhập thể. Các dị giáo Ba Ngôi và những tranh chấp về Ba Ngôi đều có cơ sở Kitô học.

Thực ra, giáo lý Ba Ngôi đã trở nên khả thi nhờ vào sự Nhập Thể. Như troparion của Lễ Hiển linh đã nói, trong Chúa Kitô “sự thờ phượng Ba Ngôi xuất hiện”. Sự dạy dỗ về Đấng Christ là “sự vấp phạm đối với người Do Thái, và sự ngu xuẩn đối với người Hy Lạp” (1 Cô-rinh-tô 1:23). Ngoài ra, học thuyết về Chúa Ba Ngôi là một trở ngại cho cả thuyết độc thần “nghiêm khắc” của người Do Thái và thuyết đa thần của người Hy Lạp. Do đó, mọi nỗ lực nhằm hiểu một cách hợp lý mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi đều dẫn đến những sai lầm mang tính chất Do Thái hoặc Hy Lạp.

Người đầu tiên hòa tan Ba Ngôi trong một bản chất duy nhất, chẳng hạn như Sabbellians, trong khi những người khác giảm thiểu Ba Ngôi thành ba sinh vật bất bình đẳng (Arian). Việc lên án chủ nghĩa Arian xảy ra vào năm 325 tại Hội đồng Đại kết đầu tiên của Nicaea. Hành động chính của Công đồng này là biên soạn Kinh Tin Kính Nicene, trong đó các thuật ngữ ngoài Kinh thánh được đưa vào, trong đó thuật ngữ “omousios” - “đồng bản chất” - đóng một vai trò đặc biệt trong các cuộc tranh chấp về Chúa Ba Ngôi ở thế kỷ thứ 4.

Để tiết lộ ý nghĩa thực sự của thuật ngữ “omousios”, phải cần đến những nỗ lực to lớn của những người Cappadocia vĩ đại: Basil Đại đế, Nhà thần học Gregory và Gregory thành Nyssa.
Những người Cappadocia vĩ đại, chủ yếu là Basil Đại đế, đã phân biệt nghiêm ngặt các khái niệm về “bản chất” và “sự thiếu cân bằng”. Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần là những biểu hiện của nó trong các Ngôi vị, mỗi ngôi đều sở hữu đầy đủ bản chất thần linh và hiệp nhất không thể tách rời với nó. Các Hypostases chỉ khác nhau ở đặc tính cá nhân (hypostatic) của chúng.
Ngoài ra, người Cappadocia thực sự đã xác định (chủ yếu là hai Gregory: Nazianzen và Nyssa) khái niệm “giảm cân bằng” và “con người”. “Khuôn mặt” trong thần học và triết học thời đó là một thuật ngữ không thuộc về bản thể học mà thuộc về bình diện mô tả, tức là khuôn mặt có thể được gọi là mặt nạ của một diễn viên hoặc vai trò pháp lý mà một người thực hiện.
Bằng cách xác định “ngôi vị” và “ngôi vị” trong thần học Ba Ngôi, người Cappadocia đã chuyển thuật ngữ này từ bình diện mô tả sang bình diện bản thể học. Hậu quả của việc đồng nhất này về bản chất là sự xuất hiện của một khái niệm mới mà thế giới cổ đại chưa biết đến: thuật ngữ này là “nhân cách”. Người Cappadocia đã cố gắng dung hòa tính trừu tượng của tư tưởng triết học Hy Lạp với ý tưởng trong Kinh thánh về một vị thần cá nhân.

Phân biệt các Ngôi vị Thiên Chúa bằng các Đặc tính Ngôi vị

Theo lời dạy, Hypostases là những Nhân cách, chứ không phải những lực lượng phi cá nhân. Hơn nữa, Hypostases có một bản chất duy nhất. Đương nhiên câu hỏi đặt ra là làm sao để phân biệt được chúng?
Tất cả các đặc tính thiêng liêng đều liên quan đến một bản chất chung; chúng là đặc điểm của cả ba Ngôi vị và do đó tự chúng không thể thể hiện sự khác biệt của các Ngôi vị Thiên Chúa. Không thể đưa ra định nghĩa tuyệt đối về mỗi Ngôi vị bằng cách sử dụng một trong các tên Thần thánh.
Một trong những đặc điểm của sự tồn tại cá nhân là tính cách là duy nhất và không thể bắt chước được, do đó, nó không thể được định nghĩa, không thể gộp vào một khái niệm nhất định, vì khái niệm này luôn khái quát hóa; không thể đưa về một mẫu số chung. Vì vậy, một người chỉ có thể được nhận biết qua mối quan hệ của người đó với những cá nhân khác.
Đây chính xác là những gì chúng ta thấy, trong đó ý tưởng về các Ngôi Thiên Chúa dựa trên các mối quan hệ tồn tại giữa họ.
Bắt đầu từ khoảng cuối thế kỷ thứ 4, chúng ta có thể nói về thuật ngữ được chấp nhận rộng rãi, theo đó các đặc tính thôi miên được thể hiện bằng các thuật ngữ sau: ở Chúa Cha - không sinh ra, ở Chúa Con - sinh ra (từ Chúa Cha) và rước ( từ Chúa Cha) trong Chúa Thánh Thần. Tài sản cá nhân là tài sản không thể chuyển nhượng, vĩnh viễn không thay đổi, chỉ thuộc về một trong các Ngôi vị Thiên Chúa. Nhờ những đặc tính này, Người khác nhau và chúng tôi nhận ra họ là những Hypostases đặc biệt.
Đồng thời, khi phân biệt ba Ngôi vị trong Thiên Chúa, chúng ta tuyên xưng Ba Ngôi là đồng bản thể và không thể phân chia. Đồng bản thể có nghĩa là Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần là ba Ngôi Thiên Chúa độc lập, sở hữu mọi sự hoàn hảo thần linh, nhưng đây không phải là ba hữu thể đặc biệt riêng biệt, không phải ba Thiên Chúa, mà là Một Thiên Chúa. Họ có một bản chất thiêng liêng duy nhất và không thể phân chia. Mỗi Ngôi trong Ba Ngôi đều sở hữu bản tính Thiên Chúa một cách hoàn hảo và trọn vẹn.

Ngày Chúa Ba Ngôi được tổ chức vào ngày thứ năm mươi sau lễ Phục sinh, đó là lý do tại sao nó còn được gọi là Lễ Ngũ tuần. Lễ Ngũ Tuần, hay Ngày Chúa Ba Ngôi, đã diễn ra như thế này. Vào ngày thứ mười sau khi Chúa Giêsu Kitô thăng thiên, vào ngày lễ thu hoạch đầu tiên của người Do Thái, khi các môn đệ và Đức Trinh Nữ Maria ở với họ trong Phòng Tiệc Ly ở Si-ôn, vào giờ thứ ba trong ngày. tiếng ồn vang lên trong không khí, như thể trong một cơn bão. Những lưỡi lửa rực rỡ, nhấp nháy xuất hiện trong không khí. Đó không phải là một ngọn lửa vật chất - nó có cùng bản chất với Ngọn lửa Thánh, giáng xuống hàng năm ở Jerusalem vào Lễ Phục sinh; Lao qua đầu các sứ đồ, những lưỡi lửa giáng xuống họ và khiến họ yên nghỉ. Lập tức, cùng với hiện tượng bên ngoài, hiện tượng bên trong cũng xảy ra: “tất cả đều được tràn đầy Chúa Thánh Thần”. “Lúc đó cả Mẹ Thiên Chúa và các tông đồ đều cảm thấy có một sức mạnh phi thường tác động nơi họ. Đơn giản và trực tiếp, họ đã được ban cho từ trên một món quà động từ đầy ân sủng mới - họ nói bằng những ngôn ngữ mà trước đây họ không biết. Đây là món quà cần thiết để rao giảng Tin Mừng trên khắp thế giới.

Để tưởng nhớ sự kiện này, Lễ Ngũ Tuần còn được gọi là ngày Chúa Thánh Thần hiện xuống, cũng như ngày Chúa Ba Ngôi: trong sự hiển hiện của Chúa Thánh Thần, Đấng đến từ Thiên Chúa Cha theo lời hứa của Chúa Con, mầu nhiệm hiệp nhất của Chúa Ba Ngôi đã được mạc khải. Ngày này được gọi là Lễ Ngũ tuần không chỉ để tưởng nhớ ngày lễ cổ xưa mà còn vì sự kiện này xảy ra vào ngày thứ năm mươi sau Lễ Phục sinh của Cơ đốc giáo. Giống như Lễ Vượt Qua của Chúa Kitô đã thay thế ngày lễ cổ xưa của người Do Thái, Lễ Ngũ Tuần đã đặt nền móng cho Giáo hội của Chúa Kitô như một sự kết hợp trong Thánh Thần trên trái đất.

Về Chúa Ba Ngôi trên “Pravmir”:

Ngày Chúa Ba Ngôi năm 2019 được tổ chức vào ngày 16 tháng 6. “Komsomolskaya Pravda” quyết định kể tất cả những điều thú vị nhất về ngày lễ tượng trưng cho Chúa Ba Ngôi

Daria Ivashkina Trinity là một trong mười hai ngày lễ chính thống của Chính thống giáo. Đôi khi nó còn được gọi là ngày Chúa Thánh Thần ngự xuống. Từ cái tên này, có thể thấy ngay lễ kỷ niệm này gắn liền với sự kiện nào. Thực ra, với việc Chúa Thánh Thần ngự xuống trái đất được mô tả trong Kinh thánh, được báo trước bởi Chúa Giêsu Kitô và cho thấy và đồng thời chứng minh ba ngôi Thiên Chúa, nghĩa là sự tồn tại của Ba Ngôi của một Thiên Chúa thực chất - Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

Ba Ngôi còn có tên thứ ba - Lễ Ngũ Tuần. Tên này cho biết ngày cử hành - ngày thứ năm mươi sau lễ Phục sinh, như bạn đã biết, nhiều lễ kỷ niệm của Cơ đốc giáo gắn liền với ngày đó.
Không có ngày chính xác cho Lễ Phục sinh Tươi sáng, do đó Chúa Ba Ngôi được tổ chức hàng năm vào những thời điểm khác nhau. Ví dụ, vào năm 2019, Chính thống giáo tổ chức lễ Phục sinh vào ngày 28 tháng 4; nếu tính 50 ngày kể từ ngày này, bạn sẽ có ngày 16 tháng 6 - đây sẽ là Ngày của Chúa Ba Ngôi.

Câu chuyện Người ta tin rằng các tông đồ, những người còn được gọi là môn đệ của Chúa Giêsu Kitô, đã quyết định thiết lập một ngày lễ để tôn vinh Chúa Ba Ngôi. Bằng cách này, họ muốn củng cố trong ký ức của mọi người sự kiện xảy ra vào ngày thứ năm mươi sau khi Chúa Thăng Thiên. Theo truyền thuyết trong Kinh thánh, vào ngày hôm đó, Chúa Thánh Thần ngự xuống trên chính những tông đồ này, những người vào thời điểm đó đã cầu nguyện suốt 50 ngày liên tiếp tại Phòng Thượng Zion, nơi sau này trở thành ngôi đền Thiên chúa giáo đầu tiên.

Điều đáng chú ý là sau khi Chúa Thánh Thần ngự xuống, các tông đồ nhận thấy một số thay đổi: họ đột nhiên học cách chữa lành và nói tiên tri. Đồng thời, họ cũng nói bằng nhiều ngôn ngữ khác nhau: kiến thức về các ngôn ngữ được trao cho họ để mang Lời Chúa đi khắp thế giới. Sau đó, các môn đệ của Chúa Kitô đã đi đến nhiều nơi trên thế giới để kể cho tất cả cư dân trên hành tinh về cuộc đời của Chúa và cái chết đau đớn của Ngài vì tội lỗi của toàn thể nhân loại.

Và việc chính thức thiết lập một ngày lễ như Chúa Ba Ngôi xảy ra vào năm 381, khi Công đồng Đại kết thứ hai được triệu tập tại Constantinople, tại đó học thuyết về Chúa Ba Ngôi được hình thành. Khi đó, giáo điều về sự bình đẳng và đồng bản thể của mọi Ngôi vị Thiên Chúa đã được thiết lập.

Nhưng tổ tiên người Slav của chúng ta bắt đầu kỷ niệm Chúa Ba Ngôi muộn hơn nhiều - chỉ 300 năm sau lễ rửa tội của Rus', tức là vào cuối thế kỷ 13 - đầu thế kỷ 14.
Truyền thống Vì Chúa Ba Ngôi là một ngày lễ tôn giáo, nên đương nhiên, ngày này không bao giờ trọn vẹn nếu không có buổi lễ trong nhà thờ, theo truyền thống, bao gồm Phụng vụ Thần thánh và Kinh chiều lớn.

Hơn nữa, người ta có phong tục trang trí nhà thờ vào Ngày Chúa Ba Ngôi bằng cây xanh: cỏ mới cắt thường được đặt trên sàn và các biểu tượng được trang trí bằng hoa mùa xuân và cành cây non. Vào ngày này, nhiều tín đồ mang theo một số cành bạch dương đến nhà thờ để thánh hiến chúng và sau đó đặt chúng trong nhà của họ (thường những cành cây bạch dương được đặt gần các biểu tượng). Người ta tin rằng bằng cách này, bạn có thể bảo vệ ngôi nhà và bản thân khỏi mọi điều ác. Nhìn chung, cây bạch dương là thuộc tính chính của ngày lễ; cành của nó tượng trưng cho sức mạnh của Chúa Thánh Thần.

Một truyền thống khác của Ngày Chúa Ba Ngôi là tổ chức một bữa tiệc và mời tất cả người thân, bạn bè và những người thân yêu đến dự lễ kỷ niệm. Nhân tiện, vì Lễ Ngũ Tuần không phải là một ngày ăn chay nên các bà nội trợ có cơ hội thể hiện tất cả kỹ năng nấu nướng của mình và làm hài lòng khách hàng bằng nhiều món ăn đa dạng. Tuy nhiên, món ăn truyền thống của Chúa Nhật Ba Ngôi vẫn là một ổ bánh mì.

Trước đây, vào Ngày Chúa Ba Ngôi, các lễ hội dân gian thực sự đã được tổ chức - vào buổi chiều muộn, các điệu múa vòng, ca hát và nhảy múa bắt đầu ở khắp các làng. Điều đáng chú ý là niềm vui chi tiết trong Ngày Chúa Ba Ngôi vẫn không mất đi sự phổ biến cho đến ngày nay.

Ngoài ra, việc kết hôn vào Ngày Chúa Ba Ngôi luôn có phong tục. Vì vậy, người ta tin rằng nếu bạn tán tỉnh vào Lễ Ngũ Tuần và tổ chức đám cưới vào Ngày Cầu thay - ngày mà theo tổ tiên chúng ta, mùa thu gặp mùa đông, thì một cuộc sống hạnh phúc bên nhau sẽ được đảm bảo.

Ngoài ra còn có một số truyền thống khác liên quan đến việc chuẩn bị cho Chúa Ba Ngôi. Ví dụ, một vài ngày trước ngày lễ, các tín đồ thường dọn dẹp nhà cửa kỹ lưỡng. Thực tế là vào Ngày của Chúa Ba Ngôi, bạn không thể dọn dẹp, may vá hay giặt giũ, hay nói cách khác là làm bất kỳ công việc nhà nào. Và vào Thứ Bảy của Cha Mẹ - một ngày trước lễ Chúa Ba Ngôi - người ta có phong tục đến thăm nghĩa trang và tưởng nhớ những người đã khuất.

Đối với người Công giáo, lễ Chúa Ba Ngôi không trùng với Lễ Ngũ Tuần (ngày Chúa Thánh Thần hiện xuống trên các tông đồ) và được cử hành sau đó một tuần. Tuy nhiên, vào năm 2019, Lễ Chúa Ba Ngôi sẽ được cử hành vào ngày 23 tháng Sáu.
Câu chuyện Người ta tin rằng các tông đồ, những người còn được gọi là môn đệ của Chúa Giêsu Kitô, đã quyết định thiết lập một ngày lễ để tôn vinh Chúa Ba Ngôi. Bằng cách này, họ muốn củng cố trong ký ức của mọi người sự kiện xảy ra vào ngày thứ năm mươi sau Sự Phục Sinh của Chúa. Theo truyền thuyết trong Kinh thánh, vào ngày hôm đó, Chúa Thánh Thần ngự xuống trên chính những tông đồ này, những người vào thời điểm đó đã cầu nguyện suốt 50 ngày liên tiếp tại Phòng Thượng Zion, nơi sau này trở thành ngôi đền Thiên chúa giáo đầu tiên.

Chúa Ba Ngôi là một trong những lễ kỷ niệm lớn nhất trong Chính thống giáo, được cử hành trong nhân dân và được công nhận trong nhà thờ. Đây là ngày lễ quan trọng thứ hai sau Lễ Phục sinh và được ấn định vào ngày thứ năm mươi sau Chủ nhật Phục sinh. Kinh thánh nói rằng vào ngày này, Chúa Thánh Thần cũng từ trời xuống, cũng bởi Chúa Cha và Chúa Con, đến với mười hai sứ đồ và chứng tỏ sự hiệp nhất của Thiên Chúa. Chính lúc đó Chúa đã ban phước lành cho các sứ đồ để xây dựng một hội thánh. Ngày này được coi là ngày thành lập nhà thờ.

Cũng có truyền thuyết kể rằng vào ngày thứ năm mươi sau khi rời Ai Cập (Lễ Vượt Qua trong Cựu Ước), Môi-se trên Núi Sinai đã nói với dân Y-sơ-ra-ên luật pháp của Đức Chúa Trời mà mọi người phải tuân theo. Đây chính xác là điểm khởi đầu trong sự phát triển của hội thánh Cựu Ước. Kể từ đó, hàng năm người Do Thái đều tổ chức lễ gọi là Shavuot, tức là Lễ Ngũ Tuần. Cũng trong ngày này, Israel tổ chức lễ thu hoạch và hoa quả đầu tiên. Tuy nhiên, Shavuot được coi là quan trọng và có ý nghĩa hơn, đồng thời là một trong ba ngày lễ linh thiêng nhất của người Do Thái.

Lễ Ngũ Tuần luôn rơi vào thời điểm cây cối hoa nở rộ. Vì vậy, vào dịp lễ, các đền chùa và nhà cửa đều được trang trí bằng những cành lá có mùi thơm gợi nhớ về ngày lễ. Trước lễ Chúa Ba Ngôi, ngày Thứ Bảy được tổ chức tại các nhà thờ để tưởng nhớ những người đã tự nguyện qua đời và những người bị chết đuối và mất tích. Vào ngày lễ, giáo sĩ mặc trang phục lễ hội. Cỏ được lấy từ ngôi đền, phơi khô và sau đó được sử dụng trong một năm như một lá bùa chống lại con mắt độc ác và những kẻ xấu xa.

Chúa Ba Ngôi giữa những người Slav

Như bạn đã biết, người Slav không phải lúc nào cũng theo đạo Cơ đốc và trong nhiều thế kỷ, tôn giáo chính thức của họ là ngoại giáo. Đó là lý do tại sao cho đến ngày nay, những phong tục và truyền thống thuộc về văn hóa Slav nhiều hơn vẫn được bảo tồn.

Ngay cả trước khi nhà thờ bắt đầu cử hành lễ Chúa Ba Ngôi, ngày này được coi là ranh giới giữa mùa xuân và mùa hè. Vào ngày này, người ta có phong tục hát các bài hát, nhảy múa, vui chơi và nhảy theo vòng tròn. Những ngôi nhà được trang trí bằng cây xanh, sau đó được sử dụng làm dược liệu và cồn thuốc. Người ta tin rằng chính vào ngày lễ này, những linh hồn ma quỷ đã đến trái đất dưới hình dạng nàng tiên cá và mawok.

Trước lễ rửa tội của Rus', đã có ngày lễ Semik hoặc Triglav, tức là Ba Ngôi Slav. Theo lời dạy của người ngoại giáo, có ba vị thần cai trị loài người - Svarog, Perun, Svyatovit hoặc Svyatozhich. Theo quan điểm của họ, người đầu tiên đã tạo ra Vũ trụ, người thứ hai là người bảo vệ sự thật, hơn nữa, chính Perun là người mà tất cả các chiến binh đều tôn kính một cách đặc biệt và coi anh ta là người bảo trợ của họ. Người thứ ba, Svyatozhich, là người giữ ánh sáng và bầu trời, chính anh ta là người truyền cho nhân loại năng lượng sống.

Như chúng tôi đã đề cập, một tên khác của Slavic Trinity là Semik, được dịch có nghĩa là Tuần lễ Xanh. Người ta có thể nói đây là sự khởi đầu của kỳ nghỉ hè, như mọi khi ở Rus', đi kèm với những lễ hội ồn ào, những nghi lễ độc đáo và tất nhiên là cả bói toán của các cô gái.

Truyền thống và phong tục của Chúa Ba Ngôi ở Rus'

Giống như nhiều ngày lễ khác, ngày lễ này bắt đầu bằng việc dọn dẹp. Các bà nội trợ, một hoặc hai ngày trước Trinity, bắt đầu tổng dọn dẹp trong nhà và ngoài sân. Sau đó, những người phụ nữ trang trí túp lều và sân bằng mọi thứ mà mùa hè đã ban tặng trên trái đất, đó là cây xanh. Theo tổ tiên của chúng ta, cây non tượng trưng cho sự thịnh vượng, giàu có và tiếp nối cuộc sống.

Và vào ngày lễ Chúa Ba Ngôi, ngay từ sáng cả gia đình đã hối hả đến chùa. Rốt cuộc, các nhà thờ đã tổ chức lễ hội vào ngày này. Sau chùa, mọi người về nhà và dùng bữa tối lễ hội. Như thường lệ, tổ tiên chúng ta đến thăm nhau để chúc mừng nhau, tặng quà và cùng nhau giao lưu.

Bơi lội ở sông hồ bị cấm cả tuần. Rốt cuộc, tổ tiên của chúng ta tin rằng trong thời kỳ này, bạn có thể gặp một nàng tiên cá, người sẽ mời bạn đến với cô ấy và không quay lại, bởi vì nàng tiên cá có thể cù bạn đến chết.

Đến tối, tất cả người dân tập trung tại các làng để tổ chức lễ kỷ niệm. Họ tổ chức các điệu nhảy tròn, ca hát, nhảy múa và thực hiện các nghi lễ. Ngoài ra, các hội chợ thường được tổ chức suốt cả tuần, nơi người ta cũng có thể tìm thấy rất nhiều trò giải trí. Tất nhiên, lúc này các bạn trẻ đã nhìn kỹ nhau và làm quen với nhau.

Nghi thức và nghi thức cho Chúa Ba Ngôi

Lễ Chúa Ba Ngôi kéo dài ba ngày. TRONG ngày đầu tiên của Chúa Ba Ngôi, hay còn gọi là Ngày Chủ Nhật Xanh, mọi người nên hết sức cẩn thận và cẩn thận. Người ta tin rằng những sinh vật thần thoại như nàng tiên cá, Mavkas và những linh hồn ma quỷ khác đang đi lại xung quanh. Vì vậy, người ta thường trang trí nhà cửa bằng các loại thảo mộc thơm và biểu tượng bằng cành bạch dương. Cây bạch dương non là biểu tượng của thiên nhiên nở hoa trong tất cả vinh quang của nó. Và màu xanh lá cây gắn liền với sức mạnh làm sạch, đổi mới và mang lại sự sống. Không phải vô cớ mà thiên nhiên đã khoác lên mình chiếc áo xanh tuyệt đẹp cho ngày này.

Họ tổ chức lễ Chúa Ba Ngôi trong rừng, đồng ruộng và vườn tược. Họ hát những bài hát và chơi những trò chơi vui nhộn. Vào ngày này, những cô gái chưa chồng sẽ đọc vận mệnh bằng cách sử dụng những vòng hoa do chính mình dệt, trong đó họ đan những bông hoa có hương thơm tinh tế và nổi bật với vẻ đẹp của chúng. Họ ném vòng hoa xuống nước và hát những bài hát chân thành đến kinh ngạc; nếu vòng hoa phù hợp thì năm nay hãy là cô dâu trẻ. Người xưa kể rằng vào đêm lễ hội, người ta sẽ có những giấc mơ tiên tri, thường có ý nghĩa đặc biệt. Họ cũng đến thăm các nghĩa trang và tưởng nhớ những người đã khuất, để lại đồ uống giải khát. Đến tối, lễ hội thực sự bắt đầu, nơi mọi người được giải trí bởi những chú hề.

TRÊN ngày thứ hai của Chúa Ba Ngôi, được gọi là Thứ Hai Giáo sĩ, mọi người đến nhà thờ. Sau buổi lễ, các giáo sĩ đi dạo qua cánh đồng và cầu nguyện, cầu xin Chúa bảo vệ mùa màng.

Ngày thứ ba của Chúa Ba Ngôi được gọi là ngày của Chúa. Họ chọn cô gái xinh đẹp nhất, mặc cho cô ấy trang phục không thể nhận ra - với những dải ruy băng nhiều màu và những vòng hoa vô song, và mặc cho cô ấy bộ quần áo lễ hội. Sau đó, họ đưa cô đi khắp các bãi và những người chủ hào phóng tặng cô những món ăn vặt. Họ cũng thánh hóa nước giếng để tẩy sạch linh hồn ô uế.

Mỗi ngày lễ của người Slav theo đúng nghĩa đen đều thấm nhuần các nghi thức và nghi lễ khác nhau. Chà, chúng ta hãy xem xét kỹ hơn một vài trong số chúng:

Như chúng tôi đã đề cập, vào ngày này có niềm tin rằng các nàng tiên cá sẽ thức dậy trên Trinity. Vì vậy, để bảo vệ bản thân khỏi nó, một số nghi lễ đã được thực hiện trong các ngôi làng. Ở một số làng, phụ nữ cầm chổi chạy khắp làng khi màn đêm buông xuống. Và ở những ngôi làng khác, họ ăn mặc cho cô gái như một nàng tiên cá, sau đó đuổi cô ra đồng và ném cô vào vụ trồng ngũ cốc, sau đó họ chạy về nhà. Một nghi lễ khác liên quan đến việc trục xuất nàng tiên cá được thực hiện như sau. Trước đó, cả làng đã tạo ra một nàng tiên cá nhồi bông, và vào buổi tối trong lễ hội, họ nhảy múa xung quanh nó. Sau đó mọi người được chia thành hai đội, một đội đang cố gắng cướp nàng tiên cá khỏi kẻ thù. Sau đó, con thú nhồi bông được mang ra đồng, xé thành từng mảnh nhỏ và rải khắp ruộng.

Ngoài nàng tiên cá, theo người Slav, vào ngày này người cá cũng thức dậy và họ cũng phải sợ hãi bỏ chạy. Để làm được điều này, cả làng đốt lửa dọc bờ biển, nhảy múa vòng tròn và hát vang những bài hát. Sáng hôm sau người ta tin rằng mọi tà ma đã bị xua đuổi nên những người có lương tâm trong sáng đã chạy ra sông tắm biển ngay từ sáng.

Những phụ nữ có con nhỏ để dành một miếng bánh Trinity cho đám cưới của họ. Khi có người kết hôn, người mẹ đã trao chiếc bánh quy này cho cặp vợ chồng mới cưới với hy vọng nó sẽ là lá bùa hộ mệnh của họ, mang lại bình an, hạnh phúc, giàu sang, vui vẻ cho ngôi nhà, đồng thời cũng bảo vệ họ khỏi bệnh tật và nghịch cảnh.

Cần đặc biệt chú ý đến việc trang trí nhà cửa, vì cành và bó hoa thông thường không phù hợp. Người ta tin rằng vào ngày này phải có những cành phong, bạch dương, sồi và thanh lương trà trong nhà - xét cho cùng, chúng là những người có thể bảo vệ khỏi những kẻ xấu xa, đồng thời ban cho sức mạnh, sức khỏe và năng lượng để vượt qua những trở ngại. Một tuần sau, tất cả cây cối đều bị đốt cháy.

Người ta cũng có phong tục thu thập nhiều loại thảo mộc khác nhau vào Ngày Chúa Ba Ngôi, vì theo tổ tiên của chúng ta, chúng có sức mạnh đặc biệt. Tất cả những thứ này đã được sấy khô và để lại phòng trường hợp có người trong nhà bị ốm. Một nghi lễ bắt buộc vào Chúa Nhật Ba Ngôi là ném vòng hoa dọc sông. Đây là một kiểu bói toán đối với Trinity - bằng cách này, các cô gái đã cố gắng tìm hiểu số phận của mình trong năm tới.

Để thoát khỏi hạn hán và mất mùa, vào ngày này người ta có phong tục tưới nước cho những bông hoa và cành cây mà họ đứng trong chùa với nước mắt. Các cô gái đặc biệt cố gắng khóc để những giọt nước rơi xuống bông hoa, sau đó chúng được cất giữ cả năm trời.

Dấu hiệu cho Chúa Ba Ngôi

Họ cố gắng không tổ chức đám cưới vào ngày này; người ta tin rằng sẽ không có điều gì tốt đẹp chờ đợi một gia đình như vậy. Nhưng việc mai mối, làm quen trong ngày này là một dấu hiệu tốt. Một cuộc hôn nhân như vậy sẽ bền chặt và hạnh phúc.

Chúng tôi cũng cố gắng không nghĩ đến những điều tồi tệ trong Chúa Nhật Ba Ngôi, ghen tị và tức giận với ai đó - đây là một dấu hiệu xấu và sẽ không dẫn đến điều gì tốt đẹp.

Nhiều người trong chúng ta đã nghe nói rằng nếu trời mưa vào ngày này thì có nghĩa là nước mắt dành cho người đã khuất. Tuy nhiên, ngoài điềm này, còn có một điềm khác nói rằng nếu trời mưa vào ngày này thì quanh năm sẽ có rất nhiều nấm, mùa màng bội thu và thời tiết tuyệt vời.

Phụ nữ cũng cố gắng làm lại mọi công việc của mình trước Ngày Chúa Ba Ngôi, vì người ta tin rằng vào ngày này không được phép may vá, quay sợi, quét vôi, nướng bánh và làm việc trong vườn.

Nếu sau ba ngày, những cành bạch dương dùng để trang trí ngôi nhà vẫn còn tươi và không bị héo thì mọi người đang chờ đợi việc làm cỏ khô ướt.

Nhiều người tin rằng để xua đuổi tà ma và thu hút sự giàu có, thịnh vượng cho ngôi làng, cần phải đến nghĩa trang và quét mộ.

Đó là một dấu hiệu rất xấu nếu trời nóng vào Chủ nhật Ba Ngôi. Điều này có nghĩa là cả mùa hè sẽ khô hạn và kéo theo đó là mùa màng kém.

Và sương thu được vào Chúa nhật Ba Ngôi, theo phụ nữ Slav, có một sức mạnh đặc biệt có thể chữa lành và tiếp thêm sức mạnh.

Hôm nay lễ Chúa Ba Ngôi được tổ chức như thế nào?

Bất chấp tầm quan trọng của ngày lễ, nhiều truyền thống đã bị lãng quên. Rất ít người coi trọng Chúa Ba Ngôi, đặc biệt là ở các thành phố lớn. Và nếu bạn thực hiện một cuộc khảo sát “Tại sao lễ Chúa Ba Ngôi được cử hành và ý nghĩa của nó là gì?”, hầu hết mọi người sẽ không thể trả lời bất cứ điều gì cụ thể. Thật đáng tiếc, bởi vì đây là lịch sử của chúng ta và nó cần được ghi nhớ và tôn vinh, tuân theo truyền thống.

Nhưng ở các làng, họ chuẩn bị trước cho kỳ nghỉ. Họ cẩn thận dọn dẹp và trang trí nhà cửa bằng những bông hoa và thảo dược xinh đẹp được hái vào lúc bình minh, chúng say mê hương thơm tinh tế của chúng, tin rằng linh hồn ma quỷ sẽ không thể vào nhà. Các bà nội trợ chuẩn bị các món ăn ngon cho gia đình và khách. Và sau khi chuẩn bị xong họ sẽ đến nhà thờ. Sau đó, họ ngồi xuống bàn lễ hội, họ mang ra ngoài hoặc hòa mình vào thiên nhiên. Và vào buổi tối, họ tham dự các lễ hội dân gian, tham gia tích cực vào các cuộc thi khác nhau.