Vị vua già vinh quang Bakhmet của Thổ Nhĩ Kỳ Ông đã chiến đấu trên đất Nga, Ông khai thác bụi rậm của thành phố Kazan cũ, Ông đứng dưới thành phố cùng với quân đội của mình, Trong một thời gian dài, ông đã tàn phá khu rừng rậm của thành phố Kazan, Ông đã hủy hoại Kazan -thành phố vô ích.
Vua Bahmet vinh quang của Thổ Nhĩ KỳAnh ấy đã chiến đấu trên đất Nga,
Anh ta khai thác bụi rậm của thành phố Kazan cũ,
Anh đứng gần thành phố
Với sức mạnh quân đội của mình,
Đã được một thời gian dài,
Vâng, anh ta đã hủy hoại thành phố Kazan dưới những khu rừng,
Kazan tàn phá thành phố.
Anh ta đã hạ gục tất cả các hoàng tử boyar ở Kazan,
Vâng với các công chúa và chàng trai -
Tôi đã bắt sống tất cả những người đó.
Anh đã làm say đắm hàng ngàn người,
Anh ấy đã dẫn anh ấy đến vùng đất Thổ Nhĩ Kỳ của mình,
Ông đặt ba tiền đồn lớn trên các con đường:
Tiền đồn lớn đầu tiên -
Ngài lấp đầy các sông hồ sâu;
Một tiền đồn tuyệt vời khác -
Cánh đồng sạch rộng,
Anh ta trở thành kẻ trộm cướp;
Và tiền đồn thứ ba - những khu rừng tối tăm,
Ngài đã giải phóng những con thú hung dữ,
Chỉ có ở Kazan trong thành phố
Chỉ còn lại một phụ nữ trẻ, Avdotya Ryazanochka.
Cô ấy đã đến đất Thổ Nhĩ Kỳ
Vâng, tới vị vua vinh quang, tới Bakhmet của Thổ Nhĩ Kỳ,
Vâng, cô ấy đã đi đầy đủ để hỏi.
Cô ấy không đi dọc theo con đường, không phải con đường,
Vâng, sông sâu, các hồ rất rộng
Cô ấy bơi cơm thập cẩm
Và em là những dòng sông nhỏ, các hồ rất rộng
Vâng, cô ấy lang thang dọc theo pháo đài.
Cô ấy có vượt qua được rào cản lớn không,
MỘT cánh đồng sạch những cái rộng đó
Bọn trộm cướp đó đã bị tràn ngập,
Trưa thì sao bọn trộm hung dữ
Giữ họ nghỉ ngơi.
Vâng, tiền đồn lớn thứ hai đã đi qua,
Vâng, bạn là những khu rừng rậm rạp, tối tăm,
Những con thú dữ đó đã chết vào lúc nửa đêm,
Vâng, vào lúc nửa đêm các loài động vật rất hung dữ
Giữ họ nghỉ ngơi.
Đã đến đất Thổ Nhĩ Kỳ
Gửi tới vị vua Bakhmet vinh quang của Thổ Nhĩ Kỳ,
Phòng hoàng gia có ở trong phòng của ông ấy không?
Cô ấy đặt một cây thánh giá theo chữ viết,
Và bạn cúi đầu như một nhà khoa học,
Đúng, cô ấy đánh vào trán nhà vua và cúi thấp đầu.
- Vâng, thưa ngài Vua Bakhmet của Thổ Nhĩ Kỳ!
Bạn đã hủy hoại thành phố Kazan cũ của chúng tôi dưới khu rừng,
Vâng, bạn đã hạ gục các hoàng tử của chúng tôi, tất cả các boyar,
Bạn đã đưa các công chúa của chúng tôi, những phụ nữ quý tộc còn sống, đến mức trọn vẹn,
Bạn đã thu hút một đám đông hàng ngàn người,
Bạn đã mang Thổ Nhĩ Kỳ vào đất của bạn,
Tôi là một phụ nữ trẻ Avdotya Ryazanochka,
Tôi bị bỏ lại một mình ở Kazan.
Thưa ngài, tôi đã đích thân đến gặp ngài và cam kết,
Sẽ không thể để tôi đi được sao?
mọi người một số tù nhân.
Bạn có muốn bộ lạc của riêng bạn? –
Vua Bahmet nói với người Thổ Nhĩ Kỳ:
– Bạn là một phụ nữ trẻ, Avdotya Ryazanochka!
Tôi đã phá hủy khu rừng Kazan cũ của bạn như thế nào,
Vâng, tôi đã hạ gục tất cả các chàng hoàng tử,
Tôi đã bắt được các công chúa-boyars và những người còn sống,
Vâng, tôi đã đưa hàng ngàn người đầy người,
Tôi đã mang Thổ Nhĩ Kỳ vào đất của mình,
Ông đặt ba tiền đồn lớn trên đường:
Tiền đồn lớn đầu tiên -
Sông hồ sâu;
Tiền đồn lớn thứ hai -
Cánh đồng sạch rộng,
Anh ta trở thành kẻ trộm và kẻ cướp hung hãn,
Vâng, tiền đồn lớn thứ ba -
Những khu rừng tối tăm, bạn rậm rạp,
Tôi đã giải phóng những con thú hung dữ.
Hãy nói cho tôi biết, Avdotya Ryazanochka thân mến,
Làm thế nào bạn vượt qua và vượt qua những tiền đồn này? –
Câu trả lời là từ cô gái trẻ Avdotya Ryazanochka:
Tôi là những tiền đồn tuyệt vời này
Tôi đã không đi qua con đường hoặc con đường.
Giống như tôi những dòng sông hồ sâu
Tôi đã bơi cơm thập cẩm
Và những cánh đồng rộng mở đó
Kẻ trộm và kẻ cướp
Tôi đã trải qua rất nhiều chuyện như vậy,
Kẻ trộm Opolden,
Họ nghỉ ngơi giữ.
Rừng tối là những con thú hung dữ,
Tôi đi ngang qua lúc nửa đêm,
Những con thú hung dữ lúc nửa đêm,
Những người ngủ quên đang ôm.-
Vâng, nhà vua thích những bài phát biểu đó,
Vua Thổ Nhĩ Kỳ vinh quang Bakhmet nói:
- Ôi, cô gái trẻ Avdotya Ryazanochka!
Phải, cô ấy biết cách nói chuyện với nhà vua,
Vâng, biết xin vua cho đầy đầu,
Vâng, cái đầu nhỏ đó sẽ không thể có được trong hơn một thế kỷ.–
Vâng, người vợ trẻ Avdotya Ryazanochka nói:
- Ôi, vua Thổ Nhĩ Kỳ Bakhmet vinh quang!
Tôi sẽ kết hôn và lấy chồng,
Vâng, tôi sẽ có bố vợ, tôi sẽ gọi bố tôi,
Nếu tôi có mẹ chồng, tôi sẽ gọi bạn là mẹ chồng.
Nhưng tôi sẽ được biết đến như con dâu của họ,
Hãy để tôi sống với chồng và sinh con trai,
Hãy để tôi hát và cho ăn, và tôi sẽ có một đứa con trai,
Vâng, bạn sẽ gọi tôi là mẹ.
Vâng, tôi sẽ cưới con trai và lấy con dâu,
Chẳng lẽ tôi cũng được coi là mẹ chồng sao?
Hơn nữa, tôi sẽ sống với chồng tôi,
Hãy để tôi sinh con gái.
Hãy để tôi hát và cho ăn, và tôi sẽ có một cô con gái,
Vâng, bạn sẽ gọi tôi là mẹ.
Vâng, tôi sẽ gả con gái tôi,
Vâng, tôi cũng sẽ có một chàng rể,
Và tôi sẽ được biết đến như một người mẹ chồng.
Và nếu tôi không lấy được cái đầu nhỏ đó,
Vâng, người anh em thân yêu của tôi.
Và tôi sẽ không gặp anh trai mình mãi mãi.-
Nhà vua có thích những bài phát biểu đó không?
Anh nói điều này với người phụ nữ nhỏ bé: -
Ôi, cô gái trẻ Avdotya Ryazanochka!
Bạn đã biết cách hỏi vua xem đầu có đầy không,
Vâng, một thứ sẽ không bao giờ tồn tại suốt đời.
Khi tôi phá hủy thành phố rừng Kazan cũ của bạn,
Tôi đã hạ gục tất cả các chàng hoàng tử,
Và tôi đã lấy đi tất cả những công chúa và chàng trai còn sống,
Anh ấy đã thu hút một đám đông hàng ngàn người,
Vâng, họ đã giết người anh thân yêu của tôi,
Và cày vinh quang của người Thổ Nhĩ Kỳ,
Ước gì tôi không bao giờ có được một người anh em mãi mãi.
Vâng, bạn, cô gái trẻ Avdotya Ryazanochka,
Lấy người của bạn đi, bạn có đầy đủ họ,
Đưa từng người một đến Kazan.
Vâng, vì lời nói của bạn, vì sự quan tâm của bạn,
Vâng, hãy lấy kho vàng của bạn
Vâng, ở vùng đất của tôi họ là người Thổ Nhĩ Kỳ,
Chỉ cần lấy bao nhiêu tùy thích.-
Đây là vợ của Avdotya Ryazanochka
Cô ấy đã đưa mọi người đi đầy đủ,
Vâng, cô ấy đã lấy kho vàng
Vâng, từ vùng đất đó từ Thổ Nhĩ Kỳ,
Có, miễn là cô ấy cần nó.
Vâng, cô ấy đã mang theo những người đông đúc,
Có thật là Kazan bị bỏ hoang không?
Vâng, cô ấy đã xây dựng lại thành phố Kazan,
Vâng, từ đó trở đi Kazan trở nên huy hoàng,
Vâng, từ đó trở đi Kazan trở nên giàu có,
Phải chăng ở Kazan tên tuổi của Avdotino đã được tôn vinh,
Vâng, và đó là kết thúc của nó.
Hai sự kiện nổi bật gắn liền với cuộc xâm lược Batu và sự tàn phá Ryazan năm 1237. hình ảnh nghệ thuậtđược tạo ra bởi thiên tài của con người - Evpatiy Kolovrat và Avdotya Ryazanochka. Nhưng nếu truyền thuyết (và, theo một số giả định, một bài hát, một sử thi) về chiến công của người anh hùng Ryazan Evpatiy Kolovrat đến với chúng ta như một phần của “Câu chuyện về tàn tích Ryazan của Batu năm 1237” cổ xưa của Nga, thì Truyền thuyết (và có lẽ là một câu chuyện có thật) về Avdotya Ryazanochka đã được lưu giữ trong truyền thống ca hát truyền miệng, nó được ký ức dân gian lưu giữ và lưu giữ qua nhiều thế kỷ.
Theo đặc điểm thể loại cũng như nội dung của nó, “Avdotya Ryazanochka” có thể được phân loại là một bản ballad (nó có cốt truyện), sử thi (nó “nói” giống như một sử thi) và các bài hát lịch sử (về bản chất nó mang tính lịch sử). , mặc dù thực tế lịch sử cụ thể không được lưu giữ trong đó). Nhưng ưu điểm chính của nó là chính trong tác phẩm nghệ thuật dân gian truyền miệng này đã tạo nên hình ảnh anh hùng của người phụ nữ Nga. Và nếu Yaroslavna “Chiến dịch nằm của Igor” được đặt tên bên cạnh tên các nhân vật nữ trong văn học thế giới, thì chúng ta có thể đặt tên Avdotya Ryazanochka bên cạnh Yaroslavna.
Một trong những bài hát về Avdotya Ryazanochka được A.F. thu âm vào ngày 13 tháng 8 năm 1871 tại Kenozero. Hilferding từ người nông dân sáu mươi lăm tuổi Ivan Mikhailovich Lyadkov. “Avdotya Ryazanochka” còn nổi tiếng với bản chuyển thể của nhà văn Nga vĩ đại Boris Shergin.
Văn bản được xuất bản theo ấn bản: Hilferding A.F. Sử thi Onega. tái bản lần thứ 4, tập 3, số 260.
Avdotya Ryazanochka
Vua Bakhmet của Thổ Nhĩ Kỳ đang đến gần đây,
Và anh ta đã tàn phá thành phố Kazan cũ dưới rừng,
Và ông đã lấp đầy dân chúng với bốn mươi ngàn,
Anh ấy đã mang tất cả về đất của mình.
Chỉ còn lại một người vợ, Ryazanochka, ở lại Kazan,
Người vợ buồn bã, cô ấy đau buồn:
Cô ấy có đầy đủ ba cái đầu -
Anh trai thân mến,
chồng cưới,
Thưa bố vợ.
Và người vợ suy nghĩ trong đầu:
“Tôi sẽ đến đất Thổ Nhĩ Kỳ
Mua lại ít nhất một cái đầu
Những con đường tốt để đòi tiền chuộc.”
Vua Bakhmet của Thổ Nhĩ Kỳ,
Đi bộ từ Kazan từ thành phố,
Ngài thả hết sông hồ sâu,
Anh ta đặt tất cả bọn cướp dọc đường,
TRONG rừng tối thả những con thú hung dữ,
Để không ai có thể vượt qua hoặc vượt qua.
Người đàn bà đi tiếp:
Dòng suối nhỏ lang thang qua bến,
Những dòng sông sâu trôi đi,
Hồ rộng vòng quanh,
(Ôi trưa, thú dữ dữ tợn, giữ chặt biên cương).
Cô ấy đi theo lối này và con đường,
Cô đã đến đất Thổ Nhĩ Kỳ
Gửi tới vua Bakhma của Thổ Nhĩ Kỳ,
Tôi cúi thấp người trước anh ấy
“Bạn, Cha Sa hoàng Bakhmet của Thổ Nhĩ Kỳ!
Khi bạn tàn phá thành phố Kazan cũ dưới rừng
Ngài đã lấp đầy dân chúng với bốn mươi ngàn,
Tôi có đầy đủ ba cái đầu -
Anh trai thân mến,
Và người chồng sắp cưới,
Thưa bố vợ.
Và tôi đến gặp bạn để mua ít nhất một cái đầu
Có đường nào tốt để đòi tiền chuộc không?”
Nhà vua trả lời cô và giữ nguyên câu trả lời của mình:
“Bạn, Avdotya, vợ của Ryazanochka!
Bạn đã đi trên con đường và con đường như thế nào?
Tôi đã có tất cả sông hồ sâu chảy,
Và bọn cướp đóng quân dọc các con đường,
Và trong những khu rừng tối tăm, những con thú hung dữ được thả ra,
Để không ai có thể vượt qua hoặc vượt qua.”
Avdotya, vợ của Ryazanochka, cho anh câu trả lời:
“Cha vua Bakhmet của Thổ Nhĩ Kỳ!
Đây là cách tôi đã đi trên con đường và con đường:
Những dòng sông nhỏ bồi đắp,
Và những dòng sông sâu trôi nổi,
Ruộng sạch cướp về lúc nửa đêm đã qua
(Nửa đêm bọn cướp trấn giữ ven đường)
Rừng tối thú dữ khoảng giữa trưa đã qua
(Ôi buổi trưa hung dữ trấn giữ ven đường),
Đây là cách tôi đã đi trên con đường và con đường.”
Vua Bakhmet của Thổ Nhĩ Kỳ nói với cô:
“Bạn, Avdotya, vợ của Ryazanochka!
Khi bạn đã biết cách bước đi trên con đường và con đường,
Thế nên cũng biết hỏi xin cái đầu nhỏ
Trong ba cái một,
Nhưng bạn không biết cách yêu cầu đầu,
Vì thế ta sẽ chặt đôi vai hung bạo của ngươi.”
Người vợ đứng đó suy nghĩ,
Người vợ suy nghĩ một lúc rồi bật khóc:
“Ôi, Vua Bakhmet của Thổ Nhĩ Kỳ!
Tôi không phải là người vợ cuối cùng ở Kazan,
Tôi không phải là người vợ cuối cùng, tôi là người đầu tiên.
Tôi sẽ kết hôn, vì vậy tôi sẽ có một người chồng,
Tôi sẽ gọi bố vợ là bố;
Tôi sẽ sinh cho mình một đứa con trai yêu quý,
Thế là tôi sẽ có một đứa con trai;
Tôi sẽ sinh cho mình một đứa con gái thân yêu,
Tôi sẽ hát, tôi sẽ cho ăn, tôi sẽ gả chồng,
Thế là tôi sẽ có con rể.
Tôi sẽ không nhìn thấy một cái đầu nào -
Người anh em thân yêu của tôi,
Đúng, không phải trong nhiều thế kỷ, thậm chí không phải trong nhiều thế kỷ.”
Hãy ngồi xuống, nhà vua nghĩ tốt hơn về điều đó,
Nhà vua suy nghĩ một lúc rồi bật khóc.
“Bạn, Avdotya, vợ của Ryazanochka!
Khi tôi tàn phá phe của bạn Kazan-gorod
lông tơ,
Sau đó anh trai thân yêu của tôi đã bị giết.
Bạn sẽ không nhìn thấy nó trong nhiều thế kỷ hoặc thậm chí nhiều thế kỷ.
Bởi vì lời nói của bạn hợp lý,
Vì lời nói của bạn hay
Hãy lấy bao nhiêu tùy ý,
Ai ở trong họ hàng, trong gia đình trị, trong tình huynh đệ với các vị thần.”
Người phụ nữ bắt đầu bước đi trên đất Thổ Nhĩ Kỳ,
Chọn đất của riêng bạn.
Cô ấy đã chọn tất cả đất Thổ Nhĩ Kỳ,
Mang nó đầy đủ đến thành phố Kazan của bạn
lông tơ,
Tái định cư thành phố Kazan theo cách cũ,
Giống như trước.
Kế hoạch
Bài thực hành 7. Ca dao dân ca
Kế hoạch
1. Nguồn gốc của ca dao lịch sử, thời gian và điều kiện hình thành ca khúc lịch sử. Sự kết nối của các bài hát lịch sử một mặt với sử thi, mặt khác với các thể loại ca khúc trữ tình.
2. Bản chất phản ánh hiện thực của ca khúc lịch sử: vị thế của cái đương thời, “không phân biệt” cái chính và cái phụ, lịch sử đang vận động.
3. Những bài hát lịch sử đầu thế kỷ 13 - 14: bài hát nền tảng của tập phim về Evpatiy Kolovrat (“Câu chuyện về sự tàn tích của Ryazan của Batu”), Avdotya Ryazanochka, Shchelkan Dyudentievich.
4. Sự trưởng thành của thể loại: các bài hát về Ivan Bạo chúa, động cơ chính, diện mạo tâm lý phức tạp của nhà vua (biên soạn theo bài hát đặc điểm tâm lý nhà vua).
5. Những bài hát về Ermak và Stepan Razin: khái quát và đặc biệt, bản chất của những xung đột, chất thơ của các bài hát. Bài hát lịch sử thế kỷ 17, sự thâm nhập của chất trữ tình.
6. Các bài hát lịch sử thế kỷ 18 - 19: những xung đột và anh hùng chính, sự phát triển của nguyên tắc trữ tình.
7. Đặc điểm thể loại ca dao lịch sử.
8. Định nghĩa về thể loại, thời điểm xuất hiện của những bản ballad, các giai đoạn phát triển chính của chúng.
9. Cơ bản nhóm chuyên đề những bản ballad, những anh hùng của họ và ý nghĩa tư tưởng bài hát.
10. Bản chất của xung đột trong các bản ballad, đặc điểm của bố cục: những bản ballad có hành động cởi mở, những bản ballad có tính dự đoán, những bản ballad có sự công nhận.
11. Tâm lý học, nghệ thuật bi kịch và những đặc điểm khác của thi pháp (viết những câu văn đặc trưng cho nạn nhân và những câu văn đặc trưng cho kẻ hủy diệt).
Thật tốt khi biết nội dung của các bài hát và bản ballad lịch sử có trong tuyển tập của trường đại học;
Thực hiện phân tích văn bản “Avdotya-Ryazanochka”, xác định các đặc điểm thể loại chính của một bài hát và bản ballad lịch sử (bằng văn bản).
Soạn các bảng “Điểm giống và khác nhau giữa sử thi và ca khúc lịch sử”, “Điểm giống và khác nhau giữa ca khúc lịch sử và ca khúc lịch sử”.
văn học bổ sung:
Balashov D.M. Lịch sử phát triển thể loại ballad Nga. Petrozavodsk. 1966.
Krinichnaya A.N. Những bài hát lịch sử dân gian đầu thế kỷ 17. L.1974.
Kulagina A.V. Bản dân ca Nga: Sổ tay giáo dục và phương pháp theo một khóa học đặc biệt. M.1977.
Putilov B. N. Văn học dân gian và lịch sử Nga thế kỷ 13 - 16. M.; L.1960.
Putilov B.N. Bản ballad lịch sử Slav. M.; L.1965.
Bài hát lịch sử Nga: Tuyển tập/Giới thiệu. bài viết, comp., chuẩn bị. văn bản và ghi chú L.I. Emelyanova. L.1987.
Những bài hát lịch sử Nga / Comp. TRONG VA. Ignatov. tái bản lần thứ 2. M.:" trường sau đại học" 1985.
Những bản ballad dân gian Nga. Chuẩn bị. văn bản, giới thiệu. bài viết của D.M. Balashova. M.1983.
Smirnov Yu.I. Các bản ballad Đông Slav và các hình thức gần gũi với chúng: Kinh nghiệm lập chỉ mục các cốt truyện và phiên bản. M.1988.
Bản ballad hiện đại và sự lãng mạn tàn nhẫn / Comp. S. Adonyeva, N. Gerasimova. SPb. 1996.
1. Định nghĩa ca từ dân gian, phạm vi miêu tả, mối quan hệ giữa cá nhân và tập thể. Nguyên tắc phân loại: a) theo chủ đề và dấu hiệu xã hội; b) về hình thức.
2. Ý nghĩa hướng về thiên nhiên; tính đối lập tâm lý (thơ), tính biểu tượng của ca dao. MỘT. Veselovsky về sự song song. Lời kêu gọi trữ tình, vai trò cấu thành và tâm lý-cảm xúc của chúng: a) lôi cuốn các hiện tượng tự nhiên; b) đối với con người; c) với chính mình, số phận, số phận.
3. Sáng tác ca khúc trữ tình; phương pháp thu hẹp hình ảnh từng bước; các biện pháp thi công khác. SG Lazutin về sáng tác ca dao.
4. So sánh, ẩn dụ, tính từ, từ nhỏ và hậu tố trìu mến như phương tiện tượng trưng và biểu cảm: biên soạn một từ điển các từ điển tiếng Nga bài hát dân gian. Sự lặp lại và vai trò của chúng trong bài hát, vai trò của các hạt nhịp điệu, vần điệu, điệp khúc, ý nghĩa âm nhạc của chúng.
5. Những bài hát tình yêu, cốt truyện chính, đặc điểm chung của chúng tâm trạng trữ tình Và phong cách nghệ thuật. Các bài hát gia đình, cốt truyện chính, nhân vật, vấn đề của họ; hình ảnh người phụ nữ đã có chồng.
6. Ca khúc tuyển quân, đặc điểm nghĩa vụ của quân nhân và tâm lý của người lính; phương tiện nghe nhìn.
7. Những bài hát cướp và táo bạo, những anh hùng, bố cục, hình ảnh của họ.
8. Các bài hát múa vòng, trò chơi và truyện tranh, chủ đề, hình ảnh tiêu biểu, hài hước và châm biếm, nhịp điệu, phong cách.
- ĐỀ CƯƠNG :
1. Veselovsky A.N. Tâm lý song song và các hình thức của nó.
2. Lazutin S.G. Sáng tác của bài hát trữ tình dân gian Nga.
Xác định loại trong văn bản đã cho tâm lý song song(theo phân loại của A. N. Veselovsky).
1. Cây gai dầu ở cổng
Thế nào là gầy, cao
Giống như trên cây gai dầu đó
Chim sơn ca ngồi
Hát và hát.
Và Praskovya đang ở với bố cô ấy
Sống - chết đi,
Bánh mì và muối ăn mòn,
Anh ấy nói cảm ơn.
2. Đừng đi Praskovyushka
Còn sớm để uống nước.
Tại hố băng
Hai con chim bồ câu đang ngồi.
Họ ngân nga ầm ĩ -
Họ đang bấm còi
Họ đến từ cha của bạn,
Họ đã lấy bạn từ mẹ của bạn
Họ đang làm ồn ào
3. Ba dòng suối từ trên núi chảy ra,
Ba dòng chảy, ba dòng lạnh.
Hôm nay có ba vị khách đến gặp tôi,
Hãy đến với tôi ngay hôm nay với những phần quà:
Vị khách đầu tiên là bố vợ,
Vị khách thứ hai vẫn là anh rể lớn,
Vị khách thứ ba đều là Ivan, thưa ngài.
4. Trong ly, trong đĩa
Bờ biển vàng..
Chú rể tên gì?
Vanyusha là một tâm trí vàng.
5. Tháng của chúng ta có sừng vàng,
Ôi, yali-yali, sừng vàng.
Ánh nắng của chúng ta có đôi mắt trong sáng,
Ôi, yali-yali, đôi mắt trong veo.
Ivanushka có những lọn tóc màu nâu,
Ồ, yali-yali, những lọn tóc vàng.
6. Chim ưng không rõ ràng,
Tôi đã bay qua những ngọn núi,
Anh thở dài nặng nề.
Tôi đã bay qua những ngọn núi,
Ồ vâng, tôi thở dài nặng nề,
Nó hơi nặng một chút,
Ồ, không một chút phàn nàn.
Thảm hại hơn thế
Cô gái đó đã khóc...
7. Ôi, con ma cà rồng,
Em, chú chim bồ câu nhỏ của anh.
Ồ , đừng bay, ma cà rồng,
Đừng bay quá xa.
Ồ , bạn, Alexey,
Ồ , bạn, Nikolaevich,
Bạn định làm gì?
8. Bình minh không trắng, bình minh không trắng,
Tôi đang học, tôi đang học,
Chim ưng không rõ, chim ưng không rõ
Anh bay tới chỗ tôi, anh bay đến chỗ tôi,
Người yêu của tôi, người yêu của tôi
Anh di chuyển ra khỏi sân, ra khỏi sân.
Thực hiện phân tích các bài hát trữ tình nhất định, nêu bật tất cả các phương tiện tượng hình và biểu cảm đặc trưng của thể loại.
1. Không ở xa - xa, trên một cánh đồng rộng mở,
Bạn đã cho đi những gì khác trong không gian rộng lớn,
Đứng, cây bạch dương trắng đứng...
Có gì dưới cây bạch dương đó,
Có gì dưới mái tóc xoăn trắng,
Không phải tiếng chim bồ câu đá đang thủ thỉ ở đó,
Cô gái nói chuyện rất hay.
Không phải trong mưa khuôn mặt trắngướt,
Không phải sương giá làm lạnh giá trái tim nhiệt thành, -
Khuôn mặt trắng bệch ướt đẫm nước mắt,
Lòng tôi chợt buồn buồn.
2. Đầu tôi đau quá,
Cảm nhận được điều đó, tim tôi đau nhói
Tại sao tôi phải sống một chút
Với một người bạn thân yêu.
Điều gì sắp xảy ra
hộ tống,
Vâng, và một cuộc chia tay xa xôi.
Tôi tiễn bạn tôi
Tôi ở xa, rất xa, tôi ở thành phố,
Và từ thành phố đến Moscow.
Họ đứng giữa Moscow,
Tất cả các thương gia Moscow đều ngạc nhiên:
“Và đây là ai, anh ta đang nói lời tạm biệt với ai?
Chẳng phải là vợ chồng sao?
Hay anh chị em?
Hay một người bạn và người bạn thân yêu là ngọt ngào?
3. Tôi đang dự tiệc, đang trò chuyện,
Tôi uống mật ngọt, tôi uống vodka đỏ
Tôi sẽ uống vodka đỏ, tất cả rượu mùi,
Tất cả rượu đều đến từ nửa thùng.
Từ sàn xô qua mép đến đáy.
4. Em, đêm của anh, em là đêm tối,
Em, đêm thu đen tối!
Đêm không có tháng sáng,
Chúc một tháng tươi sáng, không có sao thường xuyên!
Cô bé không có cha,
Không có cha, không có mẹ,
Không có anh chị em.
Không có gia tộc, không có bộ lạc!
Như vậy, cô ấy có một người bạn thân yêu,
Và bây giờ anh ấy sống ở rất xa.
văn học bổ sung:
Những bài hát trữ tình dân gian. Chuẩn bị. văn bản của V.Ya. Đúng rồi. L.1961.
tiếng Nga thơ dân gian. Thơ trữ tình. Comp., chuẩn bị. văn bản của Al. Gorelova. L.1984.
Kolpakova N.P. Bài hát dân gian hàng ngày của Nga. M.; L.1962.
Eremina V.I. Cấu trúc thơ của ca từ dân gian Nga. L.1978.
Lazutin S.G. Thơ văn học dân gian Nga. M.1981.
Maltsev G.I. Công thức truyền thống của ca từ phi nghi lễ dân gian Nga. L.1989.
Bài tập thực hành (PL) chơi vai trò lớn trong quá trình đào tạo nghiệp vụ của sinh viên ngữ văn, chúng gắn bó chặt chẽ với khóa học bài giảng, được xây dựng phù hợp với nội dung nhưng cũng có những đặc điểm riêng. Họ thực hiện những gì thực sự cần thiết trong quá trình nắm vững một chuyên ngành. giao tiếp thực tế học sinh với những hiện tượng văn học dân gian sống động.
Mục tiêu chính của các lớp thực hành là:
· đào sâu và cụ thể hóa nội dung của khóa học;
· kích hoạt làm việc độc lập sinh viên;
· Phát triển kỹ năng của học sinh phân tích toàn diện văn thơ truyền miệng, khơi dậy tư duy sáng tạo.
· Kiểm tra kiến thức về tài liệu chương trình.
Kế hoạch bài học thực tế nhằm mục đích tích cực công việc phân tích với văn bản và trước hết cung cấp cho việc nghiên cứu tác phẩm như một sự thống nhất về tư tưởng và nghệ thuật. Các nguyên tắc và kỹ thuật phân tích tư tưởng và thẩm mỹ khác nhau về các vấn đề, thi pháp, cấu trúc nghệ thuật, cốt truyện, bố cục, thể loại, phương pháp, phong cách, đặc điểm sự tồn tại của tác phẩm văn học dân gian.
Nắm vững những điều cơ bản nghề nghiệp tương lai, sinh viên ngữ văn hiểu được các giá trị tư tưởng, thẩm mỹ, tinh thần và đạo đức lâu dài của văn hóa dân gian dân tộc Nga, những giá trị này không chỉ truyền cho họ sự nhạy cảm thẩm mỹ và trách nhiệm đạo đức mà còn cả ý thức về lòng yêu nước chân chính, niềm tự hào dân tộc về văn hóa dân tộc.
Quyền chọn thực các khuyến nghị về phương pháp luận được xây dựng trên cơ sở mức tối đa nhất định được phép tính theo số giờ hiện có cho khóa học nghệ thuật dân gian truyền miệng. Ở những khoa và chuyên ngành có số giờ giảng dạy ít hơn mức tối đa, giáo viên có thể tự do thay đổi và lựa chọn cả về chủ đề và số giờ cho từng chủ đề. Tất nhiên, không phải tất cả các chủ đề đều có thể được đề cập cụ thể tại bài tập thực hành. Theo quyết định của giáo viên, một số người trong số họ được giao cho học sinh làm việc độc lập, cả trong lớp và ngoài lớp. Tất nhiên, các chủ đề về truyện dân gian, sử thi, ca dao là bắt buộc đối với tất cả các chuyên ngành; đối với chuyên ngành “Ngữ văn”, chúng tôi khuyên bạn nên kích hoạt đề tài lý thuyết“đặc thù của văn học dân gian”; dành cho chuyên ngành “giáo viên” - chủ đề về thơ nghi lễ, các thể loại văn học dân gian nhỏ, văn học dân gian thiếu nhi.
Tất cả các chủ đề đều có cấu trúc thống nhất:
1. tên đề tài;
2. những câu hỏi cần có câu trả lời rõ ràng sau các bài học;
3. Nhiệm vụ liên quan đến câu hỏi;
4. tài liệu cơ bản và bổ sung, trên cơ sở đó bạn có thể hoàn thành nhiệm vụ và nhận được câu trả lời cho các câu hỏi.
Các chủ đề được lựa chọn (thơ nghi lễ, truyện dân gian, sử thi) có các tiểu mục phân biệt các thể loại khác nhau.
Tất cả các chủ đề đều yêu cầu mức độ phát triển tối thiểu và tối đa nhất định. Điều tối thiểu là nắm vững các tài liệu giáo dục “cơ bản” và tài liệu bài giảng, tập trung tối đa vào bổ sung tài liệu khoa học, danh sách luôn vượt quá số lượng của "chính". Những danh sách này tính đến cả những nghiên cứu cổ điển và những nghiên cứu quan trọng nhất trong số những nghiên cứu mới nhất. Tất nhiên, các ấn phẩm được chỉ định trong danh sách văn học bổ sung, không phải lúc nào cũng có thể tìm thấy trong các thư viện ở Orel. Nhưng nếu một học sinh tỏ ra thực sự quan tâm, giáo viên sẽ luôn giúp đỡ em những cuốn sách từ thư viện cá nhân, thư viện của đồng nghiệp trong khoa và chỉ ra khả năng mượn liên thư viện. Ngoài ra, bộ phận này bắt đầu tạo ra thư viện số, được bổ sung đáng chú ý hàng năm và học sinh ngày càng hướng tới
Vì vậy, sổ tay phương pháp luận giả định hình dạng khác nhau công việc độc lập - từ yêu cầu tối thiểu để có được chứng nhận tích cực của học sinh đến giai đoạn đầu tiên của công việc độc lập nghiên cứu khoa học học sinh.
Bài tập tự học
Nếu bạn thích những câu chuyện về sự kiện bí ẩn, về số phận của những anh hùng dũng cảm, thế giới dành riêng của những linh hồn, nếu bạn có thể đánh giá cao tình cảm hiệp sĩ cao quý, sự tận tâm của phụ nữ, thì tất nhiên, bạn sẽ yêu thích những bản ballad văn học.
Trong giờ học văn ở đây năm học chúng tôi đã làm quen với một số bản ballad. Tôi rất ngạc nhiên bởi thể loại này.
Những bài thơ này kết hợp các yếu tố trữ tình, sử thi và kịch, là một thể loại thơ “phổ quát”. nhà thơ nổi tiếng Wordsworth thế kỷ 19.
Nhà thơ “chọn những sự kiện và tình huống từ chính cuộc sống đời thường của con người, cố gắng mô tả chúng, nếu có thể, bằng ngôn ngữ mà những người này thực sự nói; nhưng đồng thời, với sự trợ giúp của trí tưởng tượng, hãy tạo cho nó màu sắc, nhờ đó những thứ bình thường xuất hiện dưới một ánh sáng khác thường. "
Chủ đề “Đặc điểm của thể loại văn học ballad” có vẻ thú vị đối với tôi, tôi tiếp tục nghiên cứu nó trong năm thứ hai.
Chủ đề này chắc chắn có liên quan vì nó cho phép bạn thể hiện tính độc lập và phát triển khả năng của một nhà phê bình.
2. Ballad văn học: sự xuất hiện của thể loại và những đặc điểm của nó.
Bản thân thuật ngữ “ballad” xuất phát từ một từ Provençal có nghĩa là “bài hát bí ẩn”; những bản ballad ra đời trong thời kỳ khắc nghiệt của thời Trung Cổ. Chúng được những người kể chuyện dân gian sáng tạo ra, truyền miệng và trong quá trình truyền miệng đã được biến đổi rất nhiều, trở thành thành quả của sự sáng tạo tập thể. Chủ đề của các bản ballad là Truyền thuyết Kitô giáo, những câu chuyện tình hiệp sĩ, những câu chuyện thần thoại cổ xưa, những tác phẩm của các tác giả cổ đại được kể lại thời Trung cổ, cái gọi là những âm mưu “vĩnh cửu” hay “lang thang”.
Cốt truyện của bản ballad thường được cấu trúc như một sự mặc khải, sự nhận ra một bí mật nào đó khiến người nghe hồi hộp, khiến người nghe lo lắng, lo lắng cho người anh hùng. Đôi khi cốt truyện bị gián đoạn và về cơ bản được thay thế bằng lời thoại. Chính cốt truyện đã trở thành đặc điểm giúp phân biệt bản ballad với các thể loại trữ tình khác và bắt đầu mối quan hệ của nó với sử thi. Theo nghĩa này, người ta thường gọi một bản ballad là thể loại trữ tình thơ.
Trong những bản ballad không có ranh giới giữa thế giới con người và thiên nhiên. Một người có thể biến thành một con chim, một cái cây, một bông hoa. Thiên nhiên bước vào cuộc đối thoại với các nhân vật. Điều này phản ánh biểu diễn cổ xưa về sự thống nhất của con người với thiên nhiên, về khả năng con người biến thành động vật, thực vật và ngược lại.
Bản ballad văn học này có nguồn gốc từ nhà thơ người Đức Gottfried August Burger. Bản ballad văn học rất giống với bản ballad dân gian, vì những bản ballad văn học đầu tiên được tạo ra để bắt chước những bản ballad dân gian. Vì vậy, vào đầu thế kỷ 18 và 19, bản ballad dân gian đã được thay thế bằng bản ballad văn học, tức là bản ballad của một tác giả.
Những bản ballad văn học đầu tiên nảy sinh trên cơ sở cách điệu, và do đó rất khó phân biệt chúng với những bản chính hãng. những bản ballad dân gian. Hãy chuyển sang bảng số 1.
Một bản ballad văn học là một thể loại trữ tình-sử thi, dựa trên một câu chuyện cốt truyện có kèm lời thoại. Giống như bản ballad dân gian, chị em văn học của nó thường mở đầu bằng cảnh mở đầu và kết thúc bằng cảnh kết thúc. Nhưng cái chính trong một bản ballad văn học là giọng văn của tác giả, sự đánh giá trữ tình đầy cảm xúc của ông về các sự kiện được miêu tả.
Và bây giờ chúng ta có thể lưu ý những nét khác biệt giữa ballad văn học và ballad dân gian. Ngay trong những bản ballad văn học đầu tiên, vị trí trữ tình của tác giả được thể hiện rõ ràng hơn trong các tác phẩm dân gian.
Lý do cho điều này rất rõ ràng - văn học dân gian hướng tới lý tưởng dân tộc, và một bản ballad văn học chứa đựng thái độ cá nhân của tác giả đối với chính lý tưởng dân tộc.
Lúc đầu, những người sáng tạo ra những bản ballad văn học cố gắng không vượt ra ngoài chủ đề và mô típ của nguồn dân gian, nhưng sau đó họ ngày càng bắt đầu chuyển sang thể loại yêu thích của mình, lấp đầy hình thức truyền thống Nội dung mới. Những bản ballad cổ tích, những bản ballad châm biếm, triết học, kỳ ảo, lịch sử, anh hùng bắt đầu xuất hiện, cùng với những bản ballad gia đình, “đáng sợ”, v.v. Một chủ đề rộng hơn đã phân biệt bản ballad văn học với bản ballad dân gian.
Cũng có những thay đổi trong hình thức của bản ballad văn học. Điều này chủ yếu liên quan đến việc sử dụng đối thoại. Một bản ballad văn học thường sử dụng đối thoại ẩn giấu khi một trong những người đối thoại im lặng hoặc tham gia vào cuộc trò chuyện bằng những nhận xét ngắn gọn.
3. Những bản ballad văn học của V. A. Zhukovsky và M. Yu.
Rộng rãi cho độc giả Nga khả năng thơ ca Những bản ballad Nga được phát hiện nhờ hoạt động văn học V. A. Zhukovsky, người làm việc vào đầu thế kỷ 19. Chính bản ballad đã trở thành thể loại chính trong thơ ông và chính nó đã mang lại cho ông danh tiếng văn chương.
Những bản ballad của Zhukovsky thường dựa trên các nguồn Tây Âu. Nhưng những bản ballad của V. A. Zhukovsky cũng là một hiện tượng lớn của thơ ca dân tộc Nga. Sự thật là khi dịch các bản ballad văn học tiếng Anh và tiếng Đức, ông đã sử dụng các kỹ thuật nghệ thuật và hình ảnh của văn hóa dân gian Nga và thơ ca Nga. Đôi khi nhà thơ đã đi rất xa cội nguồn, tạo nên một tác phẩm văn học độc lập.
Ví dụ, bản dịch xuất sắc Bản ballad văn học của nhà thơ vĩ đại người Đức Johann Wolfgang Goethe “The Elf King”, được viết trên cơ sở văn hóa dân gian Đức, truyền tải sự căng thẳng nội tâm của một bản ballad tuyệt vời và thái độ trữ tình của tác giả (J.V. Goethe) đối với các sự kiện được mô tả. Đồng thời, Zhukovsky trong bản ballad “The Forest Tsar” đã mô tả một khu rừng giống tiếng Nga một cách đáng ngạc nhiên, và nếu không biết rằng đây là bản dịch, bạn có thể dễ dàng nhầm tác phẩm này được sáng tác theo truyền thống Nga. . “The Forest King” là một bản ballad về số phận, trong đó diễn ra cuộc tranh chấp muôn thuở giữa sự sống và cái chết, giữa hy vọng và tuyệt vọng, bị che giấu bởi một âm mưu đáng ngại. Tác giả sử dụng nhiều thủ pháp nghệ thuật khác nhau.
Hãy chuyển sang bảng số 2.
1. Trung tâm không phải là một sự kiện, không phải một tập phim mà là nhân cách con người, hành động dựa trên bối cảnh này hay bối cảnh khác, là một khung cảnh đầy màu sắc của vương quốc rừng rậm và hiện thực ngột ngạt của hiện thực.
2. Chia thành hai thế giới: trần thế và tuyệt vời.
3. Tác giả sử dụng hình ảnh người kể chuyện để truyền tải bầu không khí của sự việc đang diễn ra, âm điệu của sự việc được miêu tả: một giọng điệu trữ tình khủng khiếp ở phần đầu với cảm giác lo lắng ngày càng tăng và ở phần cuối là một bi kịch vô vọng.
4. Hình ảnh thế giới thực và một người ngoài hành tinh đến từ thế giới “khác”.
5. Nhịp điệu đặc trưng của bản ballad là tiếng dậm chân của ngựa, gắn liền với cuộc rượt đuổi.
6. Sử dụng tính ngữ.
Những bản ballad của Zhukovsky có nhiều màu sắc tươi sáng và chi tiết biểu cảm. Những lời của A. S. Pushkin về Zhukovsky có thể áp dụng cho họ: “Không ai đã hoặc sẽ có một âm tiết có sức mạnh và sự đa dạng tương đương với âm tiết của anh ấy”.
“Sự phán xét của Chúa đối với Giám mục” là bản dịch tác phẩm của nhà thơ lãng mạn người Anh Robert Southey, người cùng thời với V. A. Zhukovsky. “Sự phán xét của Chúa đối với Giám mục” - được viết vào tháng 3 năm 1831. Được xuất bản lần đầu tiên trong ấn phẩm “Những bản ballad và những câu chuyện” vào năm 1831. thành hai phần. Bản dịch bản ballad cùng tên của R. Southey, dựa trên truyền thuyết thời Trung cổ về Giám mục keo kiệt Gatton của Metz. Truyền thuyết kể rằng, trong nạn đói năm 914, Gatton đã ngấm ngầm mời những người đang chết đói đến dự một “bữa tiệc” và đốt họ trong nhà kho; Vì điều này mà anh ta đã bị chuột ăn thịt.
Lần này nhà thơ Nga bám rất sát bản ballad “khủng khiếp” nguyên bản, mô tả sự tàn ác của một giám mục nước ngoài và hình phạt của ông ta.
1. Bạn sẽ không tìm thấy phần mở đầu như vậy trong một bản ballad dân gian: ở đây không chỉ tạo ra một tâm trạng trữ tình nhất định mà còn thông qua việc miêu tả thảm họa thiên nhiên bức tranh đau buồn của người dân được tạo nên ngắn gọn và sống động.
2. Không có lời thoại trong bản ballad của R. Southey. Nhà thơ chỉ giới thiệu lời thoại vào câu chuyện mà các nhân vật không xưng hô với nhau. Người dân ngạc nhiên trước sự hào phóng của Gatton, nhưng vị giám mục không nghe thấy những lời cảm thán của mọi người. Gatton tự nói với chính mình về hành động tàn bạo của mình, nhưng chỉ có Chúa mới có thể biết được suy nghĩ của anh ta.
3. Bản ballad về quả báo và sự cứu chuộc này. Trong đó, thời Trung cổ xuất hiện như một thế giới đối lập giữa các thế lực trần thế và thiên đường.
Giọng điệu bi thảm trong bản ballad này không thay đổi; chỉ có hình ảnh và đánh giá của người kể về hoàn cảnh của họ là thay đổi.
4. Bản ballad được xây dựng trên một phản đề:
“Có nạn đói xảy ra, người dân chết.
Nhưng vị giám mục, nhờ ơn trời,
Những nhà kho khổng lồ đầy bánh mì"
Nỗi bất hạnh chung không chạm đến vị giám mục, nhưng cuối cùng vị giám mục “kêu cầu Chúa trong cơn điên cuồng điên cuồng”, “tên tội phạm hú hét”.
5. Để khơi gợi sự đồng cảm ở người đọc, tác giả sử dụng sự thống nhất chỉ huy.
“Cả mùa hè và mùa thu đều mưa;
Đồng cỏ và cánh đồng bị nhấn chìm"
Zhukovsky luôn chọn những tác phẩm dịch phù hợp với nội tâm của mình. Thiện và ác xuất hiện đối lập nhau rõ rệt trong mọi bản ballad. Nguồn gốc của chúng luôn là trái tim con người và những thế lực huyền bí của thế giới khác điều khiển nó.
“Lâu đài Smalholm, hay Đêm hè” - bản dịch từ bản ballad “Đêm giao thừa của St. Lâu đài nằm ở phía nam Scotland. Thuộc về một trong những người họ hàng của Walter Scott. Bài thơ được viết vào tháng 7 năm 1822. Bản ballad này có lịch sử kiểm duyệt lâu dài. Zhukovsky bị buộc tội “kết hợp một cách báng bổ chủ đề tình yêu với chủ đề Đêm hè. Đêm giao thừa lễ Quốc khánh Kupala, được nhà thờ diễn giải lại như một lễ kỷ niệm ngày sinh của John the Baptist. Cơ quan kiểm duyệt yêu cầu làm lại phần kết một cách triệt để. Zhukovsky đã nộp đơn khiếu nại lên ủy ban kiểm duyệt, công tố viên trưởng của thượng hội đồng và Bộ giáo dục công cộng Hoàng tử A.N. Họ đã cố gắng xuất bản bản ballad bằng cách đổi "Midsummer's Day" thành "Duncan's Day".
Trong số những bản ballad tôi đã đọc, tôi đặc biệt muốn nhấn mạnh những bản ballad của M. Yu.
Bản ballad "The Glove" là bản dịch từ một bản ballad hiệp sĩ của nhà văn người Đức Friedrich Schiller. Lermontov, dịch giả, dựa vào kinh nghiệm của Zhukovsky, vì vậy anh ta cố gắng truyền tải không quá nhiều hình thức của tác phẩm mà là thái độ cảm xúc của anh ta đối với người phụ nữ phản bội, người, vì mục đích vui vẻ, đã khiến hiệp sĩ của cô ta phải trải qua một bài kiểm tra sinh tử.
1. Cảnh mở đầu mô tả một đám đông trong rạp xiếc, tụ tập để chờ đợi một cảnh tượng, trò vui nguy hiểm - cuộc chiến giữa hổ và sư tử.
2. Trong bản ballad có một đoạn hội thoại: có lời kêu gọi của Cunegonde đối với hiệp sĩ, và cũng có lời đáp lại của anh ta đối với người phụ nữ. Nhưng cuộc đối thoại bị gián đoạn: giữa hai bản sao, sự kiện quan trọng nhất xảy ra.
3. Giọng bi thương nhường chỗ cho niềm vui chung.
4. Một yếu tố quan trọng Bố cục của nó rất ngắn gọn: nó giống như một cái lò xo, bị nén giữa phần đầu và phần cuối.
5. Trong khu vực bài phát biểu nghệ thuật sự hào phóng của các ẩn dụ được ghi nhận: “Dàn hợp xướng của những quý cô xinh đẹp tỏa sáng”, “nhưng người nô lệ càu nhàu và tức giận vô ích trước chủ nhân của mình”, “sự khó chịu tàn nhẫn bùng cháy trong lửa”
Bản ballad anh hùng, ca ngợi chiến công và sự không khoan nhượng đối với kẻ thù đã lan rộng ở Nga.
Một trong những bài thơ yêu nước hay nhất được sáng tác bởi các nhà thơ Nga là bản ballad “Borodino” của M. Yu.
1. 1. Toàn bộ bản ballad được xây dựng trên một cuộc đối thoại sâu rộng. Ở đây yếu tố cảnh quan bắt đầu (“Moscow, bị lửa thiêu rụi”) được đưa vào câu hỏi người lính trẻ, nơi bản ballad bắt đầu. Sau đó là câu trả lời - câu chuyện về một người tham gia Trận chiến Borodino, trong đó người ta nghe thấy bản sao của những người tham gia trận chiến. Chính những nhận xét này, cũng như lời nói của chính người kể chuyện, đã cho phép nhà thơ truyền tải một thái độ thực sự bình dân đối với Tổ quốc và những kẻ thù của nó.
2. Bản ballad này có đặc điểm là đa âm - nhiều giọng. Lần đầu tiên trong thơ ca Nga xuất hiện những hình ảnh chân thực về những người lính Nga, những anh hùng trong trận chiến lừng danh. Người lính bắt đầu câu chuyện về ngày diễn ra trận Borodino bằng một cuộc gọi do viên đại tá chỉ huy nói với đôi mắt lấp lánh. Đây là lời nói của một quan chức, một nhà quý tộc. Anh ta dễ dàng gọi những người lính già, danh giá là “các chàng trai”, nhưng sẵn sàng cùng nhau ra trận và chết như “anh trai” của họ.
3. Bản ballad miêu tả cuộc chiến rất đẹp. Lermontov đã làm mọi thứ để người đọc có thể tận mắt chứng kiến trận chiến.
Nhà thơ đã đưa ra một bức tranh tuyệt vời về trận chiến Borodino bằng cách viết âm thanh:
“Thép gấm vang lên, tiếng súng rít lên”
“Tôi đã ngăn chặn những viên đạn đại bác bay
Núi xác đẫm máu"
Belinsky đánh giá rất cao ngôn ngữ và phong cách của bài thơ này. Ông viết: “Trong từng lời nói, người ta nghe thấy ngôn ngữ của một người lính, người không ngừng có đầu óc đơn giản thô lỗ, mạnh mẽ và đầy chất thơ!”
Vào thế kỷ 20, thể loại ballad được nhiều nhà thơ yêu cầu. Tuổi thơ và tuổi trẻ của họ trôi qua thời gian khó khăn những biến động lịch sử to lớn: cách mạng, nội chiến và Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại mang theo máu, chết chóc, đau khổ và tàn phá. Vượt qua khó khăn, con người làm lại cuộc đời, mơ về một tương lai hạnh phúc, công bằng. Lần này nhanh như gió, khó khăn và tàn khốc nhưng hứa hẹn sẽ biến những giấc mơ ngông cuồng nhất thành hiện thực. Bạn sẽ không tìm thấy những bản ballad tuyệt vời, gia đình hay “đáng sợ” của các nhà thơ thời này; vào thời của họ, những bản ballad anh hùng, triết học, lịch sử, châm biếm và xã hội đang được yêu cầu.
Ngay cả khi tác phẩm kể về một sự kiện từ xa xưa, nó vẫn được trải nghiệm như ngày nay trong bản ballad “Architects” của D. Kedrin.
Bản ballad “Bài hát cũ của một người lính” (“Người lính phục vụ như thế nào”) của K. Simonov thật bi thảm.
Trước “Bản ballad săn trộm” của E. Yevtushenko là một đoạn trích trên báo, mang lại cho tác phẩm một cảm giác báo chí. Văn bản của nó bao gồm một đoạn độc thoại của cá hồi hấp dẫn lý trí con người.
Sự trang trọng và nghiêm khắc cao quý làm nổi bật “Bản ballad đấu tranh” của V. Vysotsky;
Nếu cắt đường bằng thanh kiếm của cha tôi,
Bạn quấn những giọt nước mắt mặn quanh ria mép của bạn,
Nếu trong một trận chiến nảy lửa, bạn phải trả giá bằng cái giá phải trả, -
Điều này có nghĩa là bạn đã đọc đúng sách khi còn nhỏ!
Bản ballad “Những kiến trúc sư” của D. Kedrin là nguồn tự hào của thơ ca Nga nửa đầu thế kỷ 20, viết năm 1938.
“The Architects” thể hiện sự hiểu biết của Kedrin về lịch sử nước Nga, sự ngưỡng mộ tài năng của người dân Nga và niềm tin vào sức mạnh chinh phục tất cả của cái đẹp và nghệ thuật.
Trung tâm bài thơ là lịch sử hình thành Đền Thờ Cầu Nguyện Thánh Mẫu Thiên Chúa trên Quảng trường Đỏ ở Moscow, được gọi là Nhà thờ Thánh Basil.
Ngôi đền được xây dựng vào năm 1555 - 1561 để vinh danh chiến thắng trước Hãn quốc Kazan. Các kiến trúc sư khéo léo Postnik và Barma đã hình thành và thực hiện một điều chưa từng có: họ hợp nhất tám nhà thờ thành một tổng thể - theo số lượng chiến thắng giành được gần Kazan. Họ tập trung xung quanh trại lều thứ chín ở trung tâm.
Có một truyền thuyết về việc những người xây dựng Nhà thờ Thánh Basil bị mù mắt. Tội ác được cho là được thực hiện theo lệnh của Sa hoàng Ivan IV, người không muốn một thánh đường như thế này xuất hiện ở bất cứ đâu. Không có bằng chứng tài liệu về truyền thuyết. Nhưng điều quan trọng là truyền thuyết đã nảy sinh, rằng nó được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, chính sự tồn tại của nó cho thấy rằng trong ý thức phổ biến, sự tàn ác như vậy của kẻ chuyên quyền là có thể xảy ra. Kedrin đã đưa ra một ý nghĩa chung cho chủ đề này.
1. Bài thơ này nói về một sự kiện lịch sử quan trọng. Có một cốt truyện, và chúng ta thấy ở đây một kỹ thuật điển hình của một bản ballad - “sự lặp lại với cường độ ngày càng tăng”. Nhà vua hai lần nói với các kiến trúc sư: “Và ân nhân đã hỏi.” Kỹ thuật này giúp tăng cường tốc độ hành động và làm tăng độ căng.
2. Đối thoại được sử dụng để dẫn dắt cốt truyện trong các bản ballad. Nhân vật của các nhân vật được miêu tả một cách nhẹ nhàng.
3. Bố cục dựa trên một phản đề. Bài thơ được chia thành 2 phần rõ ràng, đối lập nhau.
4. Câu chuyện được kể như thể dưới góc nhìn của một nhà biên niên sử. Và phong cách biên niên đòi hỏi sự bình thản và khách quan trong việc miêu tả các sự kiện.
5. Có rất ít văn bia ở đầu văn bản. Kedrin keo kiệt với sơn; anh quan tâm nhiều hơn đến bản chất bi thảm của số phận các bậc thầy. Nói về tài năng của con người Nga, nhà thơ nhấn mạnh đến sức khỏe đạo đức và tính độc lập của họ bằng những câu văn:
Và có hai người đến với anh
Kiến trúc sư Vladimir vô danh,
Hai thợ xây người Nga
Khi “người ghi chép” đến miêu tả “sự thương xót khủng khiếp của hoàng gia”, giọng ông chợt run lên:
Mắt chim ưng
Đâm chúng bằng dùi sắt
Vì vậy ánh sáng trắng
Họ không thể nhìn thấy.
Họ đã được gắn nhãn hiệu,
Họ bị đánh bằng dùi cui, những kẻ bệnh hoạn,
Và họ đã ném chúng
Đến lòng đất băng giá.
Hình thức khóc dân gian ở đây được nhấn mạnh bởi những câu văn dân gian “vĩnh viễn”.
Bài thơ có một số so sánh nhấn mạnh vẻ đẹp và sự thuần khiết của Nhà thờ Sự can thiệp của Đức Trinh Nữ Maria:
và ngạc nhiên như thể đang ở trong một câu chuyện cổ tích,
Tôi đã ngắm nhìn vẻ đẹp đó.
Nhà thờ đó đã
Giống như một cô dâu!
Giống như tôi đang mơ vậy!
Chỉ có một phép ẩn dụ ở đây (chúng không phù hợp trong biên niên sử):
Và dưới chân tòa nhà
Khu mua sắm thật náo nhiệt
6. Nhịp điệu được gợi ý bởi cụm từ “câu chuyện của người biên niên sử kể”: tiếng nói đo lường, đầy ấn tượng của chính lịch sử. Nhưng nhịp điệu trong bài thơ thay đổi: những khổ thơ gắn liền với sự có mặt của chủ quyền nghe có vẻ trang nghiêm, uy nghiêm. Khi nói đến những kiến trúc sư bị mù không may mắn, sự căng thẳng về mặt cảm xúc đã quyết định thay đổi đột ngột ngữ điệu, nhịp điệu: thay vì trang trọng - âm thanh của một nốt sắc bén xuyên suốt cả dòng:
Và trong hàng háu ăn,
Nơi quán rượu đập vang hát,
Nơi nó có mùi của thân máy bay,
Nơi đó tối tăm ẩm ướt,
Nơi các nhân viên hét lên:
“Lời nói và hành động của chủ quyền!”
Thầy vì Chúa Kitô
Họ xin bánh mì và rượu.
Độ căng của nhịp còn được tạo ra bởi Anaphora (ở đâu, ở đâu, ở đâu), độ căng tăng dần.
7. Chủ nghĩa cổ xưa và chủ nghĩa lịch sử được đưa vào tác phẩm một cách hữu cơ; chúng luôn dễ hiểu trong ngữ cảnh.
Tat - tên trộm, kruzhalo - quán rượu, torovato - hào phóng, pravezh - trừng phạt, lepota - sắc đẹp, zelo - rất, velmi - rất, smerd - nông dân, zane - bởi vì
Kedrin kết thúc bằng cách diễn đạt “ý kiến phổ biến”:
Và bài hát bị cấm
Về lòng thương xót khủng khiếp của hoàng gia
Hát ở những nơi bí mật
Trên khắp nước Nga rộng lớn, các guslars.
Ngày 29 tháng 8 năm 1926 " TVNZ" đã xuất bản "Grenada" - và Svetlov chỉ sau một đêm đã trở thành nhà thơ Liên Xô được yêu thích nhất. V. Mayakovsky, sau khi đọc "Grenada", đã học thuộc lòng và đọc thuộc lòng nó trong buổi tối sáng tạo. Vì lý do nào đó mọi người đều nghĩ rằng bản ballad này nói về Nội chiến tại Tây Ban Nha. Trên thực tế, chiến tranh đã bắt đầu vài năm sau khi bài thơ xuất hiện. Anh hùng trữ tình chỉ là ước mơ khơi dậy một ngọn lửa thế giới.
Bài thơ “Grenada” “lớn lên” từ một chữ. Điều gì đã mê hoặc nhà thơ với từ này? Tại sao nó lại trở thành bài hát của một chàng trai Ukraine, một người lính - một kỵ binh đã chết trong cuộc nội chiến? Tất nhiên, Mikhail Svetlov trước hết thích âm thanh của từ Grenada. Anh ấy có rất nhiều năng lượng và không có chút hung hăng hay thô lỗ nào cả; trong âm thanh của nó đồng thời có sức mạnh, sự dịu dàng, sự trong sáng của thực tế, sự mong manh của những giấc mơ, sự nhanh chóng của xung lực và sự bình tĩnh ở cuối con đường. Trong miệng của một võ sĩ trẻ điều này Tên đẹp trở thành biểu tượng âm thanh cho ước mơ của anh về một cuộc sống mới cho mọi người.
1. Vẽ phong cảnh không gian rộng mở Thảo nguyên Ukraine. Bản ballad kể về số phận và cái chết anh hùng của một chiến binh trẻ.
3. M. Svetlov mài giũa nhịp điệu của bản ballad, chia các câu tứ tấu thành tám dòng. Trong nhịp điệu này, người ta có thể nghe rõ nhịp chuyển động của đội cưỡi ngựa:
Anh vừa hát vừa nhìn quanh
Đất bản địa:
"Grenada, Grenada,
Grenada là của tôi!
Bản thân từ Grenada tái tạo nhịp điệu của một bản ballad: nó có ba âm tiết và trọng âm rơi vào âm tiết thứ hai.
4. Âm điệu bi thảm được thay thế bằng giai điệu ngân vang của sự hồi sinh của một giấc mơ.
Trên xác chết
Trăng đã cúi
Chỉ có bầu trời là yên tĩnh
Trượt xuống sau một thời gian
Trên nhung của hoàng hôn
Một giọt mưa
Nhân cách hóa và ẩn dụ cho thấy rằng dù sự kiện có lớn đến đâu thì ý nghĩa của nó cũng không thể xoa dịu nỗi đau mất mát.
Vysotsky đã viết 6 bản ballad - “The Ballad of Time” (“Lâu đài bị thời gian phá hủy”), “The Ballad of Hate”, “The Ballad of Free Shoots”, “The Ballad of Love” (“Khi nước Lụt"), "Bản Ballad của hai người thiên nga chết", "Bản ballad đấu tranh" ("Giữa những ngọn nến tan chảy và lời cầu nguyện buổi tối") cho bộ phim "Mũi tên Robin Hood" của Sergei Tarasov.
“Tôi muốn viết vài bài hát cho những người trẻ sẽ xem bức ảnh này. Và tôi đã viết những bản ballad về đấu tranh, về tình yêu, về sự thù hận - tổng cộng là sáu bản ballad khá nghiêm túc, không hề giống với những gì tôi đã làm trước đây,” tác giả viết.
Cuối cùng, anh ấy thể hiện bản thân bằng lời nói trực tiếp - như người ta nói, không cần tư thế hay đeo mặt nạ. Chỉ có “Bài hát của game bắn súng miễn phí” là thông thường, nhập vai hoặc gì đó. Và phần còn lại - không có sự phân đôi trong trò chơi, không có gợi ý và ẩn ý. Ở đây có một kiểu chống mỉa mai nào đó: sự thẳng thắn dũng cảm, giống như một nhát kiếm, phá hủy những nụ cười mỉa mai, cắt đứt mọi sự hoài nghi.
Nhưng những bản ballad bị cấm và Tarasov sau đó đã sử dụng bản ghi âm của Vysotsky trong bộ phim “Bản ballad của hiệp sĩ dũng cảm Ivanhoe”.
1. Mở đầu “The Ballad of Time” rất thú vị: ở đây không chỉ tạo nên một tâm trạng trữ tình nhất định mà qua việc miêu tả một lâu đài cổ kính “bị thời gian che giấu và bọc trong tấm chăn mỏng manh là những chồi xanh”, một bức tranh của quá khứ với những chiến dịch, trận chiến và chiến thắng được tạo ra.
2. Trong bản ballad của V. Vysotsky, đoạn hội thoại bị ẩn giấu. Hình thức độc thoại kịch tính được sử dụng. Nhà thơ chỉ đưa những nhận xét của chính mình vào câu chuyện - xưng hô với con cháu, nhưng các nhân vật không xưng hô với nhau;
3. Bản ballad này có giá trị vĩnh cửu. Trong đó, thời Trung cổ xuất hiện như một thế giới được xây dựng trên một phản đề:
Kẻ thù ngã xuống bùn, gào thét xin thương xót
Nhưng không phải tất cả, còn sống,
Họ giữ tấm lòng nhân hậu,
Bảo vệ tên tốt của bạn
Từ những lời nói dối có chủ ý của một kẻ vô lại
4. Giọng điệu trang trọng trong bản ballad này không thay đổi. Tác giả sử dụng sự thống nhất của lệnh:
Và giá là giá, và rượu là rượu,
Và thật tốt nếu danh dự được cứu rỗi
“Sáu bản ballad này bắt đầu vị trí cuộc sống nhà thơ. Nó sâu hơn những gì bạn có thể thấy. Đây giống như cái nhìn sâu sắc, di chúc của anh ấy”, một người bạn của V. Vysotsky viết.
Avdotya Ryazanochka Avdotya Ryazanochka là nữ anh hùng của một sử thi cổ đại. Người phụ nữ giản dị này sống cùng gia đình ở Ryazan và một ngày nọ rời thành phố đi công tác. Khi cô vắng mặt, thành phố đã bị tấn công bởi quân Tatar, những kẻ đã cướp bóc và đốt cháy nó, đánh đập các hoàng tử và boyars, đồng thời xua đuổi những cư dân còn sống sót. Về mặt lịch sử, các sự kiện thường tương quan với cuộc tấn công của quân đội Khan Batu vào tháng 12 năm 1237 hoặc sự tàn phá Ryazan vào thế kỷ 15 bởi Khan của Great Horde Akhmat. Tuy nhiên, giữa hai ngày này đã xảy ra nhiều cuộc tấn công khác vào thành phố này.
Một sử thi Onega kể về hành động dũng cảm của Avdotya Ryazanochka, về sự chung thủy nữ tính của cô. Avdotya đã tìm cách đưa ra khỏi nơi giam cầm của người Tatar không chỉ những người thân, những người gần gũi với cô: anh trai, con trai và chồng (trong các phiên bản khác của sử thi - con trai, con dâu và mẹ), mà còn toàn bộ Ryazan. Một số nhà nghiên cứu cho rằng điều này hành trình nguy hiểmđến Horde vào thời điểm đó ách Tatar-Mông Cổ, đến việc cướp phá Ryazan vào tháng 12 năm 1237, mặc dù trong một số phiên bản, "Vua Thổ Nhĩ Kỳ Bakhmet" được đề cập đến.
Đối với chúng ta, có vẻ như sự kiện huyền thoại này có thể đã xảy ra cả vào thế kỷ 13 và thế kỷ 14. Có lẽ, việc thay thế Batu bằng Bakhmet có thể xảy ra vào nửa sau thế kỷ 15 sau cuộc tấn công vào Ryazan của Khan của Great Horde, Akhmat.
Biên giới của công quốc Ryazan liên tục bị xâm chiếm bởi các đội quân săn mồi của Tatar-Mongol Golden Horde, lực lượng đã bắt đầu tan rã. Một trong những biệt đội này đã thực hiện một cuộc đột kích lưu vong, nghĩa là nhẹ nhàng một cách bất ngờ, do đó những người bảo vệ thành phố không thể cung cấp bất kỳ sự kháng cự nghiêm trọng nào cho kẻ thù, đặc biệt là kể từ khi quân đội Ryazan vào thời điểm đó lên đường tấn công. một chiến dịch. Những kẻ cướp thảo nguyên tấn công thành phố đã cướp và mang đi toàn bộ dân số còn sống sót.
Như họ nói trong bài hát về Avdotya Ryazanochka, Khan Bakhmet của Thổ Nhĩ Kỳ:
Anh ta khai thác bụi rậm của thành phố Kazan cũ.
Anh đứng gần thành phố
Với sức mạnh của nó-quân đội.
Đã có rất nhiều thời gian này, thời gian.
Vâng, anh ta đã hủy hoại thành phố Kazan dưới những khu rừng,
Anh ta đã hủy hoại thành phố Kazan một cách vô ích.
Vâng, và các công chúa và chàng trai
Tôi đã bắt sống tất cả những người đó.
Anh ấy đã dẫn họ đến vùng đất Thổ Nhĩ Kỳ của mình.
Thành phố bị tàn phá vì lý do nào đó được gọi là Kazan trong văn bản. Nhưng Kazan, người đã vào sân từ phút thứ hai nửa thế kỷ XVI trong nhiều thế kỷ là một phần của nhà nước Moscow, nó chưa bao giờ bị kẻ thù xâm lược. Rõ ràng, ở đây chúng ta đang giải quyết sự thay thế sử thi thông thường của thành phố này bằng thành phố khác của những người kể chuyện miền Bắc:
Nhưng họ đã đốt cháy Kazan như lửa,
Nhưng họ đã lấy đầy đủ Ryazan chưa;
Tôi đã đi qua Thổ Nhĩ Kỳ và Thụy Điển,
Kazan, Ryazan và Vostrakhan.
Các tính từ “cũ” và “underwood” được tìm thấy trong bài hát phù hợp hơn với Ryazan (với tính từ “cũ” Ryazan cũng được nhắc đến trong bài hát “Polish Ataman”: “Bộ sưu tập của Kirsha Danilov”, số 53). Có lẽ trong tên của Sa hoàng Bakhmet có tiếng vọng của tên Khan Akhmet, người đã tàn phá Ryazan vào năm 1472. Tên của vị vua Thổ Nhĩ Kỳ này và vùng đất Thổ Nhĩ Kỳ dường như phản ánh ảnh hưởng của văn hóa dân gian thế kỷ 17-18 với chủ đề Thổ Nhĩ Kỳ phát triển mạnh mẽ trong đó.
Tin bất ngờ về bao tải Ryazan đã bắt được Avdotya Ryazanochka khi cô đang ở bên kia sông Oka, dự trữ cỏ khô cho mùa đông trên đồng cỏ ngập lụt Oka. Avdotya, giống như bất kỳ phụ nữ Nga nào, nhanh chóng tự mình giải quyết vấn đề. Khóc hết nước mắt và biết rằng khó có ai có thể giúp đỡ mình trong hoàn cảnh này, cô bắt đầu nghĩ cách cải thiện tình cảnh mà cô gặp phải một tai nạn thương tâm. Không còn nhiều hy vọng vào một kết quả thuận lợi cho ý tưởng của mình, tuy nhiên cô vẫn sẵn sàng lên đường, chuẩn bị sẵn áo tang trắng cho người thân để đề phòng. Avdotya phải mất một thời gian rất dài mới đến được trụ sở của Khan và giẫm phải nhiều đôi giày khốn nạn, vượt qua một số tiền đồn và chướng ngại vật của kẻ thù trên đường đi:
Tiền đồn lớn đầu tiên -
Ngài cho sông hồ sâu vào;
Một tiền đồn tuyệt vời khác -
Cánh đồng sạch rộng,
Anh ta trở thành kẻ trộm cướp;
Và tiền đồn thứ ba - rừng tối
Anh ta giải phóng những con thú hung dữ.
Cuối cùng, người phụ nữ Ryazan đã đến nơi có đầy đủ người Thổ Nhĩ Kỳ (Tatar). Ở đó, cô được chào đón một cách không thân thiện nhưng với sự tò mò không che giấu.
Cô muốn gì, người phụ nữ Nga? - Sa hoàng-Vua Bakhmet nói, khá ngạc nhiên trước sự xuất hiện của Avdotya Ryazanochka.
Avdotya Ryazanochka trả lời: “Tôi muốn đưa người thân của mình trở về vùng đất trống của Ryazan, vị vua phía đông”.
Vua Bakhmet nói với cô ấy:
Bạn, Avdotya, là vợ của Ryazanochka!
Khi bạn biết cách đi trên con đường và con đường, -
Thế nên cũng biết hỏi xin cái đầu nhỏ
Trong ba, một.
Nhưng bạn không biết cách yêu cầu đầu, -
Vì vậy, tôi sẽ cắt cái đầu hoang dã của bạn xuống đến vai.
Hỡi người cai trị vĩ đại và khôn ngoan, hãy nghe tôi nói, và hãy giải quyết vấn đề một cách trung thực. Tôi vẫn còn là một phụ nữ trẻ và tôi có thể kết hôn lần nữa. Nghĩa là tôi sẽ có chồng. Nếu tôi có chồng, tôi sẽ sinh con trai. Chỉ một anh em ruột Không ai trả lại cho tôi, không ai đưa cho tôi, vậy hãy tự do cho anh tôi.
Bạn nói sự thật, Ryazanka Avdotya. Vì bạn rất khôn ngoan nên hãy làm như vậy. Ta cho ngươi ba ngày hai đêm để ngươi có thể tìm được người thân của mình trong vương quốc của ta. Nhưng đó không phải là tất cả. Hãy hái bất kỳ bông hoa nào trong lều của tôi, và cho đến khi nó héo trong ba ngày, sẽ không ai chạm vào bạn, nhưng nếu nó héo, thì giờ cuối cùng của bạn sẽ đến với bạn.
Avdotya bước ra khỏi lều chứ không phải chính mình, cô ấy vặn vẹo và khó chịu. Cô lắc đầu từ bên này sang bên kia, ngã xuống cỏ và bắt đầu rên rỉ, rơi nước mắt:
Đất Mẹ Nga của tôi, đừng để con gái bạn thiệt mạng ở nơi đất khách quê người. Giúp con với, mẹ ơi, cha mẹ ơi!
Đất Nga không coi đó là một sự xúc phạm đối với cô. Một bông hoa vàng đầy nắng, cô đặt ngay vào tay Avdotyushka Ryazanochka, bông hoa đó được gọi là hoa bất tử, nó không chỉ héo trong ba ngày ba đêm mà còn trong ba trăm ba mươi ba ngày nó sẽ không héo , và thậm chí có thể là ba nghìn ba trăm linh ba năm ba tháng, ba tuần, ba ngày.
Và mặt trời đang lặn, kỵ binh đang lao về phía Ryazanochka Avdotya, chuẩn bị thực hiện mệnh lệnh của Khan. Vâng, làm thế nào Polonyaniki của Nga chạy ra khỏi những chiếc lều ngoài cùng, và trong số họ có một người con trai, một người chồng và một người anh em, Vâng, và có Yelets, Bryanets, thế vẫn chưa đủ, Moscow, và hơn hết là Ryazan, Oka. Các kỵ sĩ Tatar phi nước đại đến chỗ Avdotya Ryazanochka để đan, vì vậy bông hoa trên tay cô cháy dưới ánh mặt trời và không héo. Đó là nó!
Dù có là khan, dù có là vua, lời nói của mình cũng phải được giữ gìn và đảm bảo, để rừng biển, thảo nguyên có hoa tulip sẽ được ca ngợi. Còn Sa hoàng Myria, vị vua phương Đông, đành phải từ bỏ tất cả, thả về Ryazan, gieo đất Nga, giải quyết.
Kể từ đó, Ryazan đã ổn định lại và ổn định lại, và lại bắt đầu và làm đẹp, bởi vì Avdotya Ryazanochka:
Xây dựng lại thành phố Kazan,
Có phải tại Kazan mà tên tuổi của Avdotino đã được tôn vinh?
Một phiên bản khác đề cập trực tiếp đến Ryazan:
Vâng, kể từ đó Ryazan đã trở nên huy hoàng,
Đúng, kể từ đó Ryazan đã trở nên giàu có,
Tên của Avdotino có được tôn vinh ở Ryazan không?
Và đó là sự kết thúc của vấn đề.
Tâm trí của người phụ nữ hóa ra lại rất khôn ngoan và vui vẻ: Avdotya đã mang theo tất cả Ryazan.
Và mọi người đều ca ngợi Avdotya Ryazanochka một cách vinh quang.
Trở về nhà, Avdotya phát hiện ra rằng thành phố đã bị đốt cháy, và những người thân của cô không nằm trong số những người sống sót cũng như những người đã chết. Nhận ra rằng các thành viên trong gia đình mình đang bị giam cầm, cô đã đưa ra một quyết định chưa từng có vào thời điểm đó - đi giải cứu họ ở Horde. Không chỉ vậy, còn đến trụ sở của Khan, nằm trên lãnh thổ Kazakhstan hiện đại. cô ấy cần phải đi mấy ngàn cây số, trên đường này có rất nhiều sông ngòi, cướp bóc và thú rừng.
Sau một cuộc hành trình dài, người phụ nữ đi bộ đến trụ sở của khan và tìm cách gặp anh ta. Bị thu hút bởi lòng dũng cảm của cô, khan cho phép cô chỉ chọn một trong những người thân của mình, và cô đưa ra lựa chọn không có lợi cho con trai hoặc chồng mình, điều này sẽ dễ hiểu hơn mà có lợi cho anh trai cô. Khi được khan hỏi giải thích thế nào về lựa chọn của mình, người phụ nữ nói rằng cô vẫn còn trẻ để kết hôn lần nữa và sinh con mới, nhưng cô sẽ không bao giờ có thể quay trở lại với anh trai mình.
Khan cho phép cô tìm kiếm người thân của mình, nhưng giới hạn thời gian cho đến khi bông hoa mới hái héo trên tay cô. Nếu cô ấy không tìm được người thân trước thời điểm này, cô ấy sẽ mất đầu. Người phụ nữ đi ra thảo nguyên và hái một bông hoa bất tử không bao giờ tàn. Theo một số sử thi, khan, ngạc nhiên trước lòng dũng cảm và trí tuệ của cô, đã thả không chỉ người thân của cô mà còn cả những cư dân Ryazan bị bắt khác cùng với Avdotya và thậm chí còn thưởng cho cô. Khi những người này quay trở lại, họ đã xây dựng lại thành phố Ryazan ở địa điểm mới.
Đơn giản và người phụ nữ yếu đuối Họ đã thành công trong việc làm được điều mà các hoàng tử và chiến binh thiện nghệ không thể làm được với vũ khí. Sử thi về Avdotya Ryazanochka có nhiều phiên bản, trong đó cả tên của khan và tên thành phố đều thay đổi. Sau đó, rất nhiều câu chuyện sử dụng cốt truyện này xuất hiện trong văn hóa dân gian, trong đó những người phụ nữ khác đóng vai trò chính. Nhưng những người tham gia chính vẫn luôn là Người phụ nữ, Khan và bông hoa bất tử.
Avdotya Ryazanochka
Vua Bahmet vinh quang của Thổ Nhĩ KỳAnh ấy đã chiến đấu trên đất Nga,
Anh ta khai thác bụi rậm của thành phố Kazan cũ,
Anh đứng gần thành phố
Với sức mạnh quân đội của mình,
Đã được một thời gian dài,
Vâng, anh ta đã hủy hoại thành phố Kazan dưới những khu rừng,
Kazan tàn phá thành phố.
Anh ta đã hạ gục tất cả các hoàng tử boyar ở Kazan,
Vâng với các công chúa và chàng trai -
Tôi đã bắt sống tất cả những người đó.
Anh đã làm say đắm hàng ngàn người,
Anh ấy đã dẫn anh ấy đến vùng đất Thổ Nhĩ Kỳ của mình,
Ông đặt ba tiền đồn lớn trên các con đường:
Tiền đồn lớn đầu tiên -
Ngài lấp đầy các sông hồ sâu;
Một tiền đồn tuyệt vời khác -
Cánh đồng sạch rộng,
Anh ta trở thành kẻ trộm cướp;
Và tiền đồn thứ ba - những khu rừng tối tăm,
Ngài đã giải phóng những con thú hung dữ,
Chỉ có ở Kazan trong thành phố
Chỉ còn lại một phụ nữ trẻ, Avdotya Ryazanochka.
Cô ấy đã đến đất Thổ Nhĩ Kỳ
Vâng, tới vị vua vinh quang, tới Bakhmet của Thổ Nhĩ Kỳ,
Vâng, cô ấy đã đi đầy đủ để hỏi.
Cô ấy không đi dọc theo con đường, không phải con đường,
Đúng là sông sâu, hồ rộng
Cô ấy bơi cơm thập cẩm
Còn em là sông nhỏ, hồ rộng
Vâng, cô ấy lang thang dọc theo pháo đài.
Cô ấy có vượt qua được rào cản lớn không,
Và những cánh đồng rộng mở đó
Bọn trộm cướp đó đã bị tràn ngập,
Trưa thì sao bọn trộm hung dữ
Giữ họ nghỉ ngơi.
Vâng, tiền đồn lớn thứ hai đã đi qua,
Vâng, bạn là những khu rừng rậm rạp, tối tăm,
Những con thú dữ đó đã chết vào lúc nửa đêm,
Vâng, vào lúc nửa đêm các loài động vật rất hung dữ
Giữ họ nghỉ ngơi.
Đã đến đất Thổ Nhĩ Kỳ
Gửi tới vị vua Bakhmet vinh quang của Thổ Nhĩ Kỳ,
Phòng hoàng gia có ở trong phòng của ông ấy không?
Cô ấy đặt một cây thánh giá theo chữ viết,
Và bạn cúi đầu như một nhà khoa học,
Đúng, cô ấy đánh vào trán nhà vua và cúi thấp đầu.
- Vâng, thưa ngài Vua Bakhmet của Thổ Nhĩ Kỳ!
Bạn đã hủy hoại thành phố Kazan cũ của chúng tôi dưới khu rừng,
Vâng, bạn đã hạ gục các hoàng tử của chúng tôi, tất cả các boyar,
Bạn đã đưa các công chúa của chúng tôi, những phụ nữ quý tộc còn sống, đến mức trọn vẹn,
Bạn đã thu hút một đám đông hàng ngàn người,
Bạn đã mang Thổ Nhĩ Kỳ vào đất của bạn,
Tôi là một phụ nữ trẻ Avdotya Ryazanochka,
Tôi bị bỏ lại một mình ở Kazan.
Thưa ngài, tôi đã đích thân đến gặp ngài và cam kết,
Liệu có thể thả một số tù nhân cho người của tôi không?
Bạn có muốn bộ lạc của riêng bạn? –
Vua Bahmet nói với người Thổ Nhĩ Kỳ:
– Bạn là một phụ nữ trẻ, Avdotya Ryazanochka!
Tôi đã phá hủy khu rừng Kazan cũ của bạn như thế nào,
Vâng, tôi đã hạ gục tất cả các chàng hoàng tử,
Tôi đã bắt được các công chúa-boyars và những người còn sống,
Vâng, tôi đã đưa hàng ngàn người đầy người,
Tôi đã mang Thổ Nhĩ Kỳ vào đất của mình,
Ông đặt ba tiền đồn lớn trên đường:
Tiền đồn lớn đầu tiên -
Sông hồ sâu;
Tiền đồn lớn thứ hai -
Cánh đồng sạch rộng,
Anh ta trở thành kẻ trộm và kẻ cướp hung hãn,
Vâng, tiền đồn lớn thứ ba -
Những khu rừng tối tăm, bạn rậm rạp,
Tôi đã giải phóng những con thú hung dữ.
Hãy nói cho tôi biết, Avdotya Ryazanochka thân mến,
Làm thế nào bạn vượt qua và vượt qua những tiền đồn này? –
Câu trả lời là từ cô gái trẻ Avdotya Ryazanochka:
Tôi là những tiền đồn tuyệt vời này
Tôi đã không đi qua con đường hoặc con đường.
Giống như tôi, sông, hồ sâu
Tôi đã bơi cơm thập cẩm
Và những cánh đồng rộng mở đó
Kẻ trộm và kẻ cướp
Tôi đã trải qua rất nhiều chuyện như vậy,
Kẻ trộm Opolden,
Họ nghỉ ngơi giữ.
Rừng tối là những con thú hung dữ,
Tôi đi ngang qua lúc nửa đêm,
Những con thú hung dữ lúc nửa đêm,
Những người ngủ quên đang ôm.-
Vâng, nhà vua thích những bài phát biểu đó,
Vua Thổ Nhĩ Kỳ vinh quang Bakhmet nói:
- Ôi, cô gái trẻ Avdotya Ryazanochka!
Phải, cô ấy biết cách nói chuyện với nhà vua,
Vâng, biết xin vua cho đầy đầu,
Vâng, cái đầu nhỏ đó sẽ không thể có được trong hơn một thế kỷ.–
Vâng, người vợ trẻ Avdotya Ryazanochka nói:
- Ôi, vua Thổ Nhĩ Kỳ Bakhmet vinh quang!
Tôi sẽ kết hôn và lấy chồng,
Vâng, tôi sẽ có bố vợ, tôi sẽ gọi bố tôi,
Nếu tôi có mẹ chồng, tôi sẽ gọi bạn là mẹ chồng.
Nhưng tôi sẽ được biết đến như con dâu của họ,
Hãy để tôi sống với chồng và sinh con trai,
Hãy để tôi hát và cho ăn, và tôi sẽ có một đứa con trai,
Vâng, tôi sẽ cưới con trai và lấy con dâu,
Chẳng lẽ tôi cũng được coi là mẹ chồng sao?
Hơn nữa, tôi sẽ sống với chồng tôi,
Hãy để tôi sinh con gái.
Hãy để tôi hát và cho ăn, và tôi sẽ có một cô con gái,
Vâng, bạn sẽ gọi tôi là mẹ.
Vâng, tôi sẽ gả con gái tôi,
Vâng, tôi cũng sẽ có một chàng rể,
Và tôi sẽ được biết đến như một người mẹ chồng.
Và nếu tôi không lấy được cái đầu nhỏ đó,
Vâng, người anh em thân yêu của tôi.
Và tôi sẽ không gặp anh trai mình mãi mãi.-
Nhà vua có thích những bài phát biểu đó không?
Anh nói điều này với người phụ nữ nhỏ bé: -
Ôi, cô gái trẻ Avdotya Ryazanochka!
Bạn đã biết cách hỏi vua xem đầu có đầy không,
Vâng, một thứ sẽ không bao giờ tồn tại suốt đời.
Khi tôi phá hủy thành phố rừng Kazan cũ của bạn,
Tôi đã hạ gục tất cả các chàng hoàng tử,
Và tôi đã lấy đi tất cả những công chúa và chàng trai còn sống,
Anh ấy đã thu hút một đám đông hàng ngàn người,
Vâng, họ đã giết người anh thân yêu của tôi,
Và cày vinh quang của người Thổ Nhĩ Kỳ,
Ước gì tôi không bao giờ có được một người anh em mãi mãi.
Vâng, bạn, cô gái trẻ Avdotya Ryazanochka,
Lấy người của bạn đi, bạn có đầy đủ họ,
Đưa từng người một đến Kazan.
Vâng, vì lời nói của bạn, vì sự quan tâm của bạn,
Vâng, hãy lấy kho vàng của bạn
Vâng, ở vùng đất của tôi họ là người Thổ Nhĩ Kỳ,
Chỉ cần lấy bao nhiêu tùy thích.-
Đây là vợ của Avdotya Ryazanochka
Cô ấy đã đưa mọi người đi đầy đủ,
Vâng, cô ấy đã lấy kho vàng
Vâng, từ vùng đất đó từ Thổ Nhĩ Kỳ,
Có, miễn là cô ấy cần nó.
Vâng, cô ấy đã mang theo những người đông đúc,
Có thật là Kazan bị bỏ hoang không?
Vâng, cô ấy đã xây dựng lại thành phố Kazan,
Vâng, từ đó trở đi Kazan trở nên huy hoàng,
Vâng, từ đó trở đi Kazan trở nên giàu có,
Phải chăng ở Kazan tên tuổi của Avdotino đã được tôn vinh,
Vâng, và đó là kết thúc của nó.
Chủ nghĩa anh hùng của một người phụ nữ nhỏ bé không có khả năng tự vệ đã đến Horde, nổi tiếng với những cuộc đột kích đẫm máu, sự tàn phá và tàn ác, đã buộc Sa hoàng Tatar phải tôn trọng cô, và trí tuệ của cô đã chinh phục được mối đe dọa từ vùng đất Nga.
Bản anh hùng ca này đáng chú ý ở chỗ không phải một nam chiến binh mà là một nữ công nhân đã “chiến thắng trong trận chiến” với Horde. Cô đã đứng lên bảo vệ người thân của mình, và nhờ lòng dũng cảm và trí thông minh của mình, “Ryazan đã vượt lên dẫn trước”.
Tái bút: Người biên soạn đề cập đến bản ballad lịch sử nổi tiếng “Avdotya Ryazanochka” không phải về năm 1237 (sự tàn phá của Ryazan bởi Batu), mà, theo một bài báo gần đây của A. O. Amelkin, về các sự kiện năm 1505 ở Kazan, khi chư hầu của Ivan III , người chinh phục Kazan lần đầu tiên vào năm 1487, Khan Muhammad-Emin bất ngờ bỏ tù đại sứ Nga, giết chết nhiều người Nga sống ở thành phố này và thậm chí xâm phạm biên giới Nga, bao vây Nizhny Novgorod. S. N. Azbelev chỉ ra rằng trong bản ballad lịch sử Hành động diễn ra ở Kazan và chỉ có biệt danh nữ chính mới kết nối cô với Ryazan. Chi tiết này cho phép nhà nghiên cứu tham gia vào quan điểm của A. O. Amelkin. Tuy nhiên, nếu chúng ta quan tâm chấp nhận giả thuyết của nhà nghiên cứu về niên đại của các bài hát về Ivan Vasilyevich Bạo chúa đến thế kỷ 15, thì việc xác định lại niên đại của bài hát về Avdotya Ryaznochka có vẻ không thuyết phục đối với chúng ta. Chúng ta hãy chú ý đến thực tế là trong một số phiên bản còn sót lại của bài hát này (phiên bản học thuật có ba lời của bài hát), thành phố nơi xuất xứ của nhân vật nữ chính luôn được gọi là "Kazan cũ". Đây là tiếng vang rõ ràng của công thức viết “ Ryazan cổ"(Ryazan hiện đại nằm cách thành phố bị Batu tàn phá vài chục km); tính ngữ "cũ" liên quan đến Kazan không được đăng ký bằng văn bản. Theo chúng tôi, biệt danh dai dẳng của nữ anh hùng Ryazanochka không còn nghi ngờ gì nữa rằng nội dung của bản ballad này nên gắn liền với các sự kiện lịch sử của thành phố Ryazan của Nga chứ không phải Tatar Kazan.