người Visigoth hoặc người Visigoth(Visigoth, West Goth, tức là Western Goth), một dân tộc hùng mạnh có nguồn gốc từ Đức sống trong những thế kỷ đầu tiên của thời đại chúng ta từ Dnieper đến Tisa, trong khi người Ostrogoth (Goth phương Đông) cùng một bộ tộc sống từ Don đến Dnieper. Khi người Ostrogoth, bị suy yếu do bị chia cắt, rơi vào sự cai trị của người Huns trong Cuộc di cư vĩ đại của các quốc gia, người Visigoth đã đi lên núi và nhận được từ hoàng đế Byzantine Valentađược phép định cư tại tỉnh Moesia bị tàn phá (sau này là Romania). Nhưng ngay sau đó Valens, người ăn năn vì đã vội vàng để những người Goth bạo lực vào biên giới bang của mình, đã ngừng lắng nghe những lời phàn nàn của họ về các quan chức La Mã, đặc biệt là trong thời kỳ đó. cơn đói khủng khiếp, hoành hành ở Moesia. Bị đẩy đến tuyệt vọng, người Goth nổi dậy dưới sự chỉ huy của thủ lĩnh Friedigern, tàn phá Moesia và Thrace (Bulgaria), đồng thời đánh bại Valens trong trận chiến đẫm máu. trận chiến Adrianople(378), trong đó chính vị hoàng đế này qua đời.
Một phần khác của nhánh bộ lạc Đông Đức là người Ostrogoth- sau một thời gian ngắn liên bang với Đế chế Đông La Mã, cô đã thành lập nhà nước của riêng mình ở Ý. Lãnh thổ Vương quốc Ostrogoth (493 – 555) cũng bao phủ vùng núi cao Gaul (Thụy Sĩ, Áo, Hungary ngày nay) và bờ biển Adriatic. Người Ostrogoth đã chiếm giữ có lợi cho họ tới một phần ba đất đai của các chủ đất La Mã trước đây, trước đây đã bị những kẻ chinh phục trước đó chiếm giữ.
Không giống những người khác dân tộc Đức, người Ostrogoth thực tế vẫn giữ được phong cách cũ bộ máy nhà nướcĐế chế La Mã; La Mã và Gallo- dân số La Mã tiếp tục tuân theo luật pháp, sự quản lý của nó. Thượng viện, pháp quan và chính quyền thành phố tiếp tục tồn tại - và tất cả đều nằm trong tay người La Mã. Dân số Gothic phải tuân theo sự quản lý đã phát triển trên cơ sở truyền thống quân sự-bộ lạc của Đức, đồng thời mang tính dân tộc.
Quyền lực của nhà vua giữa người Ostrogoth có ý nghĩa rất quan trọng ngay từ thời điểm họ chinh phục nước Ý. Các quyền lập pháp, đúc tiền, bổ nhiệm quan chức, tiến hành quan hệ ngoại giao và quyền lực tài chính đã được công nhận. Quyền lực này được coi là đứng trên pháp luật và bên ngoài pháp luật. Biểu hiện đặc biệt quyền lực hoàng gia, bắt đầu hình thành mạnh mẽ các mối quan hệ xã hội và pháp lý mới trong bang, là quyền bảo trợ(học phí). Sự bảo trợ có thể được cung cấp theo luật pháp, thẩm quyền, trong việc áp đặt thuế hoặc tiền phạt - đối với các cá nhân, những người nhờ đó có được địa vị đặc biệt của những người có nghĩa vụ đối với nhà vua hoặc những người hầu tự do của ông ta. Trật tự nghiêm ngặt không có di sản quyền lực; trong chiến tranh, các vị vua được quân đội bầu ra, nhưng điều này thường bị ảnh hưởng bởi hội đồng quý tộc hoặc hội đồng trưởng lão, tuy nhiên, những hội đồng này không còn là tổ chức thường trực nữa. Tàn tích của nền dân chủ quân sự ở người Ostrogoth yếu hơn: vào cuối thế kỷ thứ 5. Thực tế không có sự xuất hiện của các cuộc tụ họp công cộng.
Đáng kể vai trò lớn(thậm chí còn hơn cả ở Đế chế La Mã) đã chơi Hội đồng Hoàng gia.Đó vừa là hội đồng quân sự vừa là cơ quan tư pháp cao nhất. Nó bao gồm các cố vấn của nhà vua, cận vệ của ông và đoàn tùy tùng trong cung điện - comitat. Ủy ban chịu trách nhiệm bổ nhiệm các mục sư của nhà thờ và ấn định thuế.
Quản lý cung điện(chính quyền trung ương mới nổi) bao gồm hoàng gia thủ tướng(theo mô hình cuối thời La Mã), người có thẩm quyền chỉ giới hạn trong các công việc của cung điện, thư ký riêng của quốc vương - người quaestor, comitae của tiền thưởng thiêng liêng và tài sản (tương ứng là những người quản lý tài chính chung của nhà nước và tài sản của hoàng gia). Chủ yếu, việc quản lý chính phủ được thực hiện thông qua những người cai trị lãnh thổ và các đặc phái viên.
Ở địa phương, tại các quận đặc biệt, mọi quyền lực đều thuộc về các comites hoặc bá tước Gothic, do nhà vua bổ nhiệm. Họ có quyền lực quân sự, tư pháp, hành chính và tài chính đối với cả người Gothic và người La Mã, đồng thời họ kiểm soát hoạt động của các quan chức khác trên lãnh thổ của mình. Nhiệm vụ của họ cũng bao gồm việc “duy trì hòa bình” trên vùng đất của họ và các hoạt động của cảnh sát. Ở vùng biên giới, vai trò của người cai trị được thực hiện bởi công tước(duces), ngoài các chức năng hành chính, quân sự và tư pháp, cũng sở hữu một số quyền lập pháp trên lãnh thổ của họ. Sự thống nhất có điều kiện trong công việc của một cơ quan hành chính bán nhà nước như vậy được cho là do các sứ thần hoàng gia đưa ra - sayons, được giao nhiều nhiệm vụ, chủ yếu giám sát những người quản lý, cán bộ khác (không phân công chức năng), loại trừ vi phạm hoặc sự cố đặc biệt nghiêm trọng. Quyền lực của họ cũng bằng nhau liên quan đến cả dân số La Mã và Gothic. Các công tước và bá tước cũng chỉ huy quân đội Gothic, vốn đã thường trực ở Ý và được nhà nước hỗ trợ.
Truyền thống của hệ thống hành chính La Mã không chỉ ảnh hưởng đến quyền lực của nhiều nhánh chính quyền trong vương quốc. Bề ngoài, chính quyền thành phố vẫn hoàn toàn theo La Mã; hệ thống thuế La Mã và tổ chức mua thực phẩm vẫn được bảo tồn hoàn toàn. Tính liên tục trong tổ chức nhà nước lớn đến mức trên thực tế, vương quốc đã duy trì được hai trạng thái- một cái dành cho người La Mã, cái kia - Gothic, mỗi cái có quân đội riêng, tòa án (dân sự, trong các vụ án hình sự có một tòa án duy nhất), thực tế có quyền lực tối cao của chính họ. Sự phân biệt này cũng dựa trên sự cấm đoán của xã hội (ví dụ, hôn nhân kiểu Gothic-La Mã không được phép).
Vương quốc Ostrogothic hóa ra chỉ tồn tại trong thời gian ngắn (vào giữa thế kỷ thứ 6, Ý bị Byzantium chinh phục). Nhưng hệ thống chính trị phát triển ở đó rất quan trọng ví dụ lịch sửảnh hưởng đáng kể của truyền thống của Đế chế La Mã đối với việc hình thành một nhà nước mới.
Quay lại nội dung Tổng quát lịch sử nhà nước và pháp luật
Xem thêm:
Một trong những nhánh phía đông hùng mạnh nhất của người Đức có nhà nước riêng - người Visigoth- được hình thành ngay cả trước sự sụp đổ cuối cùng của Đế chế La Mã phương Tây. Bị đàn áp vào cuối thế kỷ thứ 4. từ vùng đất Danube bởi người Huns trong cuộc di cư vĩ đại của các dân tộc, người Visigoth lần đầu tiên xâm nhập vào Đế chế Đông La Mã và vào đầu thế kỷ thứ 5. - tới Ý. Mối quan hệ với Đế chế La Mã giữa những người Visigoth ban đầu dựa trên liên minh quân sự-liên bang. Nhưng đến giữa thế kỷ này nó đã trở thành danh nghĩa. Trong suốt thế kỷ thứ 5. Người Visigoth đã giành được chỗ đứng ở miền nam Gaul và miền bắc Tây Ban Nha.
Vào thời điểm này, xã hội Visigothic đang trải qua một quá trình hình thành một nhà nước sơ khai ngày càng nhanh chóng. Cho đến giữa thế kỷ thứ 5. Hội đồng nhân dân đóng vai trò chính trong việc quản lý. Vào nửa sau của thế kỷ thứ 5. Quyền lực của hoàng gia được củng cố: các vị vua chiếm đoạt quyền xét xử và ban hành luật pháp. hình thành mối quan hệ đặc biệt vua với quý tộc quân sự, dần dần giành được quyền bầu chọn các vị vua từ các hội đồng bình dân. Cơ sở để củng cố quyền lực của giới quý tộc là việc cấp đất nhân danh nhà vua. Dưới thời vua Eirich, người Visigoth đã loại bỏ những tàn tích quan trọng nhất của nền dân chủ quân sự, công bố một bộ luật (sử dụng kinh nghiệm của người La Mã) và tạo ra các thẩm phán và quản trị viên đặc biệt - comites.
Vào đầu thế kỷ thứ 6. người Visigoth đã bị người Frank (nhánh phía bắc của người Đức) đánh đuổi khỏi miền nam Gaul và hình thành Vương quốc Toledo (thế kỷ VI - VIII)ở Tây Ban Nha.
Điển hình của một quốc gia man rợ, Vương quốc Toledo được tổ chức nội bộ kém cỏi, có nghĩa là chính quyền trung ương nó nhỏ. Về mặt địa lý, vương quốc được chia thành các cộng đồng (civitas), kế thừa từ các tỉnh của La Mã, và thành hàng nghìn; tất cả họ đều giữ được các quyền tự trị đáng kể. Chế độ nhà nước được đại diện bởi cung điện hoàng gia, tầm quan trọng của nó tăng lên vào thế kỷ thứ 6 và các cuộc họp của giới quý tộc, nơi quyết định các vấn đề chính trị và nhà nước chính.
Quyền lực nhà vua mang tính tự chọn và không ổn định. Chỉ vào cuối thế kỷ thứ 6. một trong những người cai trị Visigothic đã cố gắng mang lại cho nó sự ổn định nhất định; suốt thế kỷ thứ 6. các vị vua thường xuyên bị phế truất bằng tội giết người. Cung điện Hoàng gia(hoặc tòa án) thể hiện nguyên tắc hành chính tập trung duy nhất, các dịch vụ cung điện từ cuối thế kỷ thứ 5. bắt đầu có ý nghĩa quốc gia. Chính quyền cơ sở gồm có các loại các quan chức được nhà vua bổ nhiệm, cách chức; cho sự phục vụ của họ, họ đã nhận được một mức lương bằng tiền. Tiufad, thủ lĩnh quân sự của “nghìn” người Visigothic, người cũng đánh giá người Goth (dân số Gallo-La Mã phục tùng công lý của chính họ) có một địa vị đặc biệt.
Vai trò quan trọng nhất ở bang Visigothic được thực hiện bởi các cuộc họp của giới quý tộc - sự cứng rắn. Họ bầu ra các vị vua, thông qua luật pháp và quyết định một số vụ kiện ở tòa án. Gia đình Harding họp mà không có hệ thống cụ thể, nhưng sự đồng ý của họ là cần thiết cho các quyết định chính trị quan trọng. Vào thế kỷ thứ 7 Cùng với họ, các hội đồng nhà thờ của Toledo trở nên quan trọng trong đời sống của vương quốc, nơi không chỉ nhà thờ mà cả các vấn đề quốc gia cũng được quyết định. Vai trò to lớn của các cuộc họp của quân đội, nhà thờ và giới quý tộc hành chính của người Visigoth trong bang ngụ ý sự gia tăng vị thế của nó trong trật tự xã hội: đã có từ thế kỷ thứ 6. ở đây một hệ thống phân cấp quyền sở hữu đất đai được hình thành, tạo ra cấp độ khác nhau sự lệ thuộc và đặc quyền xã hội.
Người Visigoth đã để lại nguyên vẹn một số thể chế của nhà nước La Mã trên các vùng đất bị chiếm đóng: thuế hải quan, tiền xu và hệ thống thuế (thuế đất đai và thuế thương mại).
Các yếu tố của hệ thống tiền nhà nước của người Đức được bảo tồn lâu hơn những yếu tố khác ở tổ chức quân sự. Quân đội dựa trên lực lượng dân quân lãnh thổ, được tập hợp bởi các thống đốc đặc biệt; nó có quyền có một phần chiến lợi phẩm. Phôi thai của quân đội thường trực mới là các đơn vị đồn trú ở pháo đài quan trọng. Từ cuối thế kỷ thứ 7. những nét đặc trưng của chế độ phong kiến phục vụ xuất hiện trong quân đội: quý tộc và địa chủ lớn cam kết tham gia vào các chiến dịch với người dân của họ.
Quá trình phát triển của nhà nước Visigoth hướng tới một nhà nước mới đã bị gián đoạn bởi cuộc xâm lược và chinh phục của người Ả Rập đối với Tây Ban Nha vào thế kỷ thứ 8. Vương quốc Toledo.
Vương quốc Ostrogoth
Một phần khác của nhánh Đông Đức của các bộ lạc là người Ostrogoth- sau một liên bang ngắn ngủi với Đế quốc Đông La Mã, nó đã thành lập nhà nước riêng ở Ý. Lãnh thổ Vương quốc Ostrogoth (493 - 555) cũng bao phủ vùng núi cao Gaul (Thụy Sĩ, Áo, Hungary ngày nay) và bờ biển Adriatic. Người Ostrogoth đã chiếm giữ có lợi cho họ tới một phần ba đất đai của các chủ đất La Mã trước đây, trước đây đã bị những kẻ chinh phục trước đó chiếm giữ.
Không giống như các dân tộc Đức khác, người Ostrogoth trên thực tế vẫn giữ lại bộ máy nhà nước cũ của Đế chế La Mã trong vương quốc của họ; Người dân La Mã và Gallo-La Mã tiếp tục tuân theo luật pháp riêng, chính quyền của họ. Thượng viện, pháp quan và chính quyền thành phố tiếp tục tồn tại - và tất cả đều nằm trong tay người La Mã. Dân số Gothic phải tuân theo sự quản lý đã phát triển trên cơ sở truyền thống quân sự-bộ lạc của Đức, đồng thời mang tính dân tộc.
Quyền lực của nhà vua giữa người Ostrogoth có ý nghĩa rất quan trọng ngay từ thời điểm họ chinh phục nước Ý. Ông được trao các quyền lập pháp, đúc tiền, bổ nhiệm quan chức, tiến hành quan hệ ngoại giao và quyền lực tài chính. Quyền lực này được coi là đứng trên pháp luật và bên ngoài pháp luật. Một biểu hiện đặc biệt của quyền lực hoàng gia, bắt đầu hình thành mạnh mẽ các mối quan hệ xã hội và pháp lý mới trong nhà nước, là quyền bảo trợ (tuitio). Sự bảo trợ có thể được cung cấp bởi luật pháp, quyền tài phán, việc áp dụng thuế hoặc tiền phạt - cá nhân, nhờ đó có được địa vị đặc biệt của những người có nghĩa vụ với nhà vua hoặc những người hầu tự do của ông. Không có trật tự nghiêm ngặt về kế thừa quyền lực; trong chiến tranh, các vị vua được quân đội bầu ra, nhưng điều này thường bị ảnh hưởng bởi các hội đồng của giới quý tộc hoặc hội đồng trưởng lão, tuy nhiên, những hội đồng này không còn là các tổ chức thường trực nữa. Tàn tích của nền dân chủ quân sự ở người Ostrogoth yếu hơn: vào cuối thế kỷ thứ 5. Thực tế không có sự xuất hiện của các cuộc tụ họp công cộng.
Đóng một vai trò lớn hơn nhiều (hơn cả trong Đế chế La Mã) Hội đồng Hoàng gia.Đó vừa là hội đồng quân sự vừa là cơ quan tư pháp cao nhất. Nó bao gồm các cố vấn của nhà vua, cận vệ của ông và đoàn tùy tùng trong cung điện - comitat. Ủy ban chịu trách nhiệm bổ nhiệm các mục sư của nhà thờ và ấn định thuế.
Quản lý cung điện(cơ quan hành chính trung ương mới nổi) bao gồm thủ tướng hoàng gia (theo mô hình cuối thời La Mã), người có thẩm quyền chỉ giới hạn trong các công việc của cung điện, thư ký riêng của quốc vương - người quaestor, comites của tiền thưởng thiêng liêng và tài sản thừa kế (tương ứng là những người quản lý tài chính nhà nước nói chung và tài sản của hoàng gia). Chủ yếu, việc quản lý chính phủ được thực hiện thông qua những người cai trị lãnh thổ và các đặc phái viên.
Ở địa phương, tại các quận đặc biệt, mọi quyền lực đều thuộc về các comites hoặc bá tước Gothic, do nhà vua bổ nhiệm. Họ có quyền lực quân sự, tư pháp, hành chính và tài chính đối với cả người Gothic và người La Mã, đồng thời họ kiểm soát hoạt động của các quan chức khác trên lãnh thổ của mình. Nhiệm vụ của họ cũng bao gồm việc “duy trì hòa bình” trên vùng đất của họ và các hoạt động của cảnh sát. Ở vùng biên giới, vai trò của người cai trị được thực hiện bởi công tước(duces), ngoài quyền hành chính, quân sự và tư pháp, còn sở hữu một số quyền lập pháp trên lãnh thổ của họ. Sự thống nhất có điều kiện trong công việc của một cơ quan hành chính bán nhà nước như vậy được cho là do các sứ thần hoàng gia đưa ra - sayons, được giao nhiều nhiệm vụ, chủ yếu giám sát những người quản lý, cán bộ khác (không phân công chức năng), loại trừ vi phạm hoặc sự cố đặc biệt nghiêm trọng. Quyền lực của họ cũng được áp dụng như nhau đối với người dân La Mã và Gothic. Các công tước và bá tước cũng chỉ huy quân đội Gothic, vốn đã thường trực ở Ý và được nhà nước hỗ trợ.
Truyền thống của hệ thống hành chính La Mã không chỉ ảnh hưởng đến quyền lực của nhiều nhánh chính quyền trong vương quốc. Bên ngoài, chính quyền thành phố vẫn hoàn toàn theo kiểu La Mã; hệ thống thuế và tổ chức mua thực phẩm. Tính liên tục trong tổ chức chính phủ trên thực tế, vương quốc này vĩ đại đến mức duy trì hai chế độ nhà nước - một dành cho người La Mã, một dành cho người La Mã, mỗi quốc gia có quân đội, tòa án riêng (dân sự, trong các vụ án hình sự có một tòa án tội phạm duy nhất), thực tế là có tòa án riêng quyền lực tối cao. Sự phân biệt này cũng dựa trên sự cấm đoán của xã hội (ví dụ, hôn nhân kiểu Gothic-La Mã không được phép).
Vương quốc Ostrogothic hóa ra chỉ tồn tại trong thời gian ngắn (vào giữa thế kỷ thứ 6, Ý bị Byzantium chinh phục). Nhưng hình thành trong đó hệ thống chính trị là một ví dụ lịch sử quan trọng về ảnh hưởng đáng kể của truyền thống của Đế chế La Mã đối với việc hình thành một nhà nước mới.
Bang Merovingian thẳng thắn
Vào cuối thế kỷ thứ 5. ở miền Bắc Gaul (nay là Bỉ và miền Bắc nước Pháp), nhà nước ban đầu của người Frank, liên minh hùng mạnh nhất của các bộ lạc người Đức phía bắc, đã xuất hiện. Người Frank tiếp xúc với Đế chế La Mã vào thế kỷ thứ 3, định cư từ vùng phía bắc sông Rhine. Vào nửa sau của thế kỷ thứ 4. họ định cư ở Gaul với tư cách là liên bang của Rome, dần dần mở rộng tài sản của mình và rời khỏi quyền kiểm soát của Rome. Sau sự sụp đổ của Đế chế La Mã phương Tây, người Frank (còn tự gọi mình là Salic) đã chiếm được tàn tích của tài sản La Mã ở Gaul, đánh bại các bán vương quốc độc lập đã hình thành ở đó. Trên những vùng đất bị chinh phục, người Frank định cư chủ yếu trong toàn bộ cộng đồng-thị tộc, chiếm một phần đất trống, một phần đất của kho bạc La Mã trước đây, một phần - dân số địa phương. Tuy nhiên, nhìn chung, mối quan hệ của người Frank với người dân Gallo-La Mã rất hòa bình. Điều này đảm bảo sự hình thành hơn nữa của một cộng đồng dân tộc xã hội hoàn toàn mới tổng hợp Celtic-Đức.
Trong cuộc chinh phục Gaul, thủ lĩnh của một trong những bộ tộc đã lên nắm quyền trong số những người Frank - Clovis. Đến năm 510, ông đã tìm cách tiêu diệt các nhà lãnh đạo khác và tuyên bố mình là đại diện của hoàng đế La Mã (trên danh nghĩa việc duy trì các mối quan hệ chính trị với đế quốc là một trong những cách tuyên bố quyền lực của ông). quyền đặc biệt). Trong suốt thế kỷ thứ 6. Tàn tích của dân chủ quân sự vẫn còn, người dân vẫn tham gia lập pháp. Tuy nhiên, tầm quan trọng của quyền lực hoàng gia dần dần tăng lên. Ở một mức độ lớn, điều này được tạo điều kiện thuận lợi nhờ thu nhập của các vị vua tăng lên, những người đã thiết lập việc thu thuế thường xuyên dưới hình thức polyudye. Vào năm 496 (498 -?) Clovis, cùng với tùy tùng của mình và một phần những người đồng tộc của mình, đã tiếp nhận Cơ đốc giáo, điều này đã cung cấp cho một quốc gia mới nổi với sự hỗ trợ của nhà thờ Gallo-La Mã.
Trước đây, nhà nước của người Frank được tập trung hóa một cách yếu kém, tái tạo cấu trúc lãnh thổ sự phân chia thị tộc. Đất nước được chia thành các quận, các quận thành các quận (pagi), các cộng đồng La Mã trước đây; đơn vị thấp nhất nhưng rất quan trọng là hàng trăm. Các quận và hàng trăm quận vẫn giữ quyền tự trị: hội đồng quận và trăm nhân dân giải quyết các vụ việc tại tòa án và chịu trách nhiệm phân bổ thuế. Bá tước không phải là một người cai trị chung, ông ta chỉ cai trị tài sản của nhà vua trong quận (ở các khu vực khác, những người cai trị như vậy được gọi là satsebarons); nhờ quyền về miền, ông có quyền tư pháp và hành chính liên quan đến đối tượng.
Cơ sở thống nhất nhà nước ban đầu chủ yếu bao gồm tổ chức quân sự. Cuộc họp thường niên của lực lượng dân quân - “chiến trường tháng Ba” - đóng một vai trò quan trọng trong việc giải quyết các vấn đề chính trị và nhà nước, đặc biệt là chiến tranh và hòa bình, việc áp dụng Cơ đốc giáo, v.v. Vào cuối thế kỷ thứ 6. chúng khác thường. Nhưng vào thế kỷ thứ 7. được khôi phục lại, mặc dù chúng có nội dung khác. Đến thế kỷ thứ 7 Không chỉ người Frank, mà cả dân số Gallo-La Mã cũng bắt đầu được tuyển dụng để thực hiện nghĩa vụ quân sự, và không chỉ những người sở hữu đất tự do mà còn cả những người sở hữu đất phụ thuộc - những người Litva. nghĩa vụ quân sự bắt đầu trở thành nghĩa vụ quốc gia, và “Cánh đồng hành quân” phần lớn trở thành bài đánh giá của những người đang thực hiện nghĩa vụ quân sự.
Đến thế kỷ thứ 8. có sự gia tăng đáng kể quyền lực hoàng gia. Trên thực tế, nó đã mất liên lạc với thể chế của người lãnh đạo nền dân chủ quân sự, nhưng di sản quyền lực đích thực vẫn chưa được thiết lập: triều đại người Merovingian, xuất thân từ Clovis từ gia đình Merovei, nắm giữ nhiều quyền lực hoàng gia hơn. Các di tích pháp lý của thời đại bắt đầu đề cập đến quyền lập pháp của các vị vua, tính chất thiêng liêng của quyền lực hoàng gia và tính độc quyền của các quyền đó. Thậm chí, ý tưởng về tội phản quốc cũng xuất hiện (và do đó ngụ ý sự tuân lệnh bắt buộc cơ quan nhà nước quyền lực hoàng gia).
Trung tâm hành chính công vào thế kỷ thứ 6 đã trở thành triều đình. Dưới thời vua Dagobert (thế kỷ VII), họ tự khẳng định mình là những vị trí thường trực của người trưng cầu dân ý (đồng thời là người giữ ấn của nhà vua), bá tước hoàng gia (thẩm phán cao nhất), người đứng đầu tài chính, người giữ kho báu và trụ trì cung điện. Khoảng sân và khu vực xung quanh, chủ yếu là nhà thờ, được hình thành hội đồng hoàng gia,ảnh hưởng đến việc ký kết hợp đồng, bổ nhiệm cán bộ, cấp đất. Các quan chức phụ trách các vấn đề đặc biệt, tài chính, thương mại và hải quan đều được nhà vua bổ nhiệm và bãi nhiệm theo quyết định của nhà vua. Các công tước, người cai trị một số quận thống nhất, có một vị trí hơi đặc biệt.
Xảy ra tới hai lần một năm cuộc họp của giới quý tộc(giám mục, bá tước, công tước, v.v.), nơi các vấn đề chính trị chung, chủ yếu là các vấn đề của nhà thờ và các khoản trợ cấp được quyết định. Những cái mùa xuân nhiều nhất và quan trọng nhất; những cái mùa thu có bố cục hẹp hơn và giống cung điện hơn.
Một trong những quyền lực quan trọng nhất của quyền lực hoàng gia là ban hành các khoản trợ cấp - sở hữu đất đai. Trước hết, những giải thưởng như vậy ảnh hưởng đến các chiến binh hoàng gia, những người từ phục vụ binh lính bắt đầu trở thành chư hầu - vào thế kỷ thứ 7. Bản thân thuật ngữ này được sử dụng liên quan đến tầng lớp tùy tùng hoàng gia này. Kiểm soát nắm giữ đất đai và dịch vụ đã củng cố quyền lực quốc gia của cung điện hoàng gia.
Đến cuối thế kỷ thứ 6 - đầu thế kỷ thứ 7. những thay đổi ảnh hưởng đến vị trí của chính quyền quận. Các bá tước trở thành nhân vật chính trong chính quyền địa phương; quyền lực của các ủy ban cũ của đế quốc trong việc chỉ huy các đồn trú, cơ quan tư pháp và kiểm soát các quan chức được chuyển giao cho họ. Chủ nghĩa truyền thống này trong quá trình hình thành chế độ nhà nước càng trở nên thực tế hơn vì hơn một nửa số chủ nghĩa đó được biết đến vào thế kỷ thứ 6. Những người cai trị khu vực Frankish có nguồn gốc từ Gallo-La Mã. Những kết nối như vậy với cộng đồng địa phương đã củng cố một cách tự nhiên xu hướng phân cấp.
Nhưng về bản chất thì còn sớm trạng thái thẳng thắnđã không bền. Từ đầu thế kỷ VI-VII. sự phân chia đáng chú ý giữa ba vùng của vương quốc bắt đầu: Neustria (tây bắc với trung tâm ở Paris), Austrasia (đông bắc), Burgundy. Đến cuối thế kỷ thứ 7. Aquitaine nổi bật ở phía nam. Các vùng khác nhau rõ rệt về thành phần dân cư, mức độ phong kiến, hệ thống hành chính và xã hội.
Sự sụp đổ đang diễn ra của nhà nước chủ yếu gây ra sự suy yếu quyền lực của hoàng gia (đặc biệt là kể từ năm 511, khi phân chia quyền lực giữa những người thừa kế của Clovis, hội đồng nhà thờ đã tuyên bố một cấu trúc độc đáo dưới hình thức một “vương quốc chung”). Vào cuối thế kỷ thứ 7. quyền lực thực sự nằm trong tay hoàng gia chính thống- người cai trị các cung điện ở một số khu vực nhất định. Các thị trưởng tiếp quản vấn đề cấp đất và cùng với đó là kiểm soát tầng lớp quý tộc và chư hầu địa phương. Những vị vua cuối cùng từ việc người Merovingian rút lui khỏi quyền lực (vì lý do đó họ nhận được biệt danh “ vị vua lười biếng») .
Ostrogoths - bậc thầy mới của Ý
Odoacer trị vì lặng lẽ ở Ý trong 16 năm, nhưng kết cục của ông thật đáng buồn. Vào mùa đông năm 489, những đám người Đức mới đã vượt qua dãy núi Alps băng giá để vào Ý - đó là những người Ostrogoth, đồng minh cũ Attilas, người đã chiến đấu cùng anh trên cánh đồng Catalaunian. Vua của họ, Theodoric, đã trải qua mười năm làm con tin ở Constantinople khi còn nhỏ và thấm nhuần sự tôn trọng văn hóa của người La Mã và Hy Lạp trong suốt cuộc đời của mình. Tuy nhiên, điều này không ngăn cản anh ta trở thành vua Ostrogothic, thỉnh thoảng đe dọa chiến tranh với người Byzantine. Và đôi khi Theodoric là đồng minh của họ và đã đè bẹp kẻ thù của đế chế. Hoàng đế Byzantine Zeno sợ Theodoric và phỉnh phờ anh ta bằng mọi cách có thể. Cuối cùng, Zeno đã tìm ra cách để thoát khỏi kẻ man rợ quá mạnh mẽ và bồn chồn. Hoàng đế mời Theodoric đi cùng bộ tộc của mình để chinh phục nước Ý. Zeno muốn đạt được hai mục tiêu: đưa nước Ý trở lại quyền lực của đế chế một lần nữa thông qua bàn tay của Theodoric, và đưa người Ostrogoth rời khỏi Constantinople.
Theodoric đã đánh bại đội quân của Odoacer và trong ba năm đã bao vây Ravenna bất khả xâm phạm, nơi chính Odoacer trú ẩn. Cuối cùng Theodoric và Odoacer đồng ý rằng họ sẽ chia sẻ quyền lực với nhau và cùng nhau cai trị nước Ý. Nhưng chỉ vài ngày sau, Theodoric đã giết chết “kẻ đồng cai trị” trong một bữa tiệc và ra lệnh tiêu diệt tất cả những người ủng hộ hắn.
Đây là cách vương quốc của người Ostrogoth, do Theodoric lãnh đạo, hình thành ở miền bắc nước Ý. Trong nhiều thập kỷ, hòa bình và trật tự ngự trị trên vùng đất bị dày vò bởi những cuộc xâm lược. Như các nhà sử học Gothic đã viết (mặc dù rõ ràng là phóng đại), “ngay cả vàng và bạc cũng có thể được rải trên đường và rất lâu sau đó vẫn còn nguyên vẹn”. Các vương quốc man rợ lân cận và Byzantium đối xử với Theodoric bằng sự tôn trọng và sợ hãi.
Không giống như nhiều vị vua man rợ khác, Theodoric hiểu rằng để vương quốc của mình hùng mạnh, cần phải dạy những người Gothic mới đến và đông đảo người La Mã hơn sống hòa bình với nhau. Vì vậy, ông đã đưa nhiều người La Mã quý tộc, có thế lực đến gần mình hơn và thể hiện sự tôn trọng với Viện nguyên lão La Mã. Theodoric rất vui mừng với thành phố Rome và phân bổ tiền từ kho bạc để khôi phục các tòa nhà đã xuống cấp trong tình trạng bất ổn liên tục trong nhiều thập kỷ qua. Các thành phố La Mã khác cũng được xây dựng lại, đặc biệt là thủ đô Ravenna của Theodoric.
Theodoric, giống như hầu hết những người Goth, là một người theo đạo Cơ đốc, nhưng tuân theo những lời dạy của Arian.
Trở lại vào cuối thế kỷ thứ 4. Giám mục Arian Ulfilas đã chuyển đổi một số người Goth sang Cơ đốc giáo. Ông thậm chí còn dịch Kinh thánh sang ngôn ngữ Gothic. Để làm được điều này, ông phải tạo ra chữ viết Gothic dựa trên tiếng Hy Lạp. Một phần bản dịch của Ulfilah vẫn còn tồn tại, nhờ đó mà giờ đây chúng ta biết về ngôn ngữ Gothic nhiều hơn về ngôn ngữ của các bộ tộc man rợ khác thời bấy giờ.
Người La Mã coi người Arians là những kẻ dị giáo và lo sợ sự đàn áp tôn giáo từ phía họ. Tuy nhiên, dưới thời Theodoric, người Aryan-Goth đã không cố gắng áp đặt cách giải thích của họ về Cơ đốc giáo đối với người La Mã. Nhà vua nói: “Chúng ta không thể quy định đức tin vì bạn không thể ép buộc một người tin tưởng”. Theodoric bảo tồn nhiều La Mã cơ quan chính phủ, tất cả các giấy tờ chính thức và dưới thời ông đều được viết bằng tiếng Latinh. Anh ấy gửi lời kêu gọi đến những người đồng tộc của mình: “Người La Mã là hàng xóm của bạn trong miền, vì vậy hãy để tình yêu đoàn kết họ với bạn!”
Theodoric cũng thích luật La Mã vì theo luật đó, người cai trị có nhiều quyền lực hơn người đứng đầu bộ tộc theo phong tục Gothic. Theodoric không muốn chia sẻ một giọt sức mạnh của mình với bất kỳ ai. hội đồng nhân dân, cũng như với các trưởng lão của người Goth. Ông từng tuyên bố với chính mình: “Chỉ có ý chí của chúng ta ràng buộc chúng ta chứ không phải những điều kiện do người khác đặt ra. Nhờ ân sủng của Thiên Chúa, chúng tôi có thể làm bất cứ điều gì, nhưng chúng tôi tin rằng chỉ có điều đáng khen ngợi mới là của chúng tôi.”
Số phận của “người La Mã cuối cùng”Với tất cả tầm nhìn xa của Theodoric, chính sách của ông cuối cùng đã không thành công. Những người Goth bình thường không hiểu tại sao họ phải tính đến những cư dân của đất nước mà họ đã chinh phục, như vua của họ mong muốn. Và trong số những người La Mã đã có đủ không hài lòng với chủ đề rằng Ý được cai trị bởi người Đức, rằng cựu công dân các đế chế đã chinh phục gần như toàn bộ thế giới giờ đây bị tước quyền mang vũ khí. Một số người khao khát mơ về vinh quang của Rome, về lòng dũng cảm của quân đoàn, những người khác hy vọng rằng hoàng đế Byzantine sẽ nhớ đến nước Ý và giải phóng nó khỏi sự thống trị của những kẻ man rợ. Sự ngờ vực và nghi ngờ giữa người Goth và người La Mã không hề suy yếu theo thời gian mà ngày càng gia tăng và sự khác biệt về đức tin không đóng vai trò gì ở đây vai trò cuối cùng. Theodoric được thông báo rằng những người La Mã quý tộc đang chuẩn bị một âm mưu lật đổ quyền lực của người Goth. Sự yên bình trước đây của nhà vua ngay lập tức biến mất. Theo lệnh của ông, Giáo hoàng bị giết và một số quý tộc La Mã bị hành quyết. Người nổi tiếng nhất trong số họ là Severinus Boethius.
Boethius đôi khi được gọi là “người La Mã cuối cùng”. Anh ấy thật tuyệt người có học thức, điều mà đối với thời kỳ khó khăn đó là ngoại lệ hơn là quy luật. Nhưng ngoài ra, Boethius còn trở thành một triết gia, nhà văn, tác giả sách giáo khoa về âm nhạc, số học, logic và là người dịch các tác phẩm của các nhà tư tưởng Hy Lạp sang tiếng Latinh được biết đến rộng rãi. Sách giáo khoa và bản dịch của ông đã thành công trong trường học châu Âu cho đến cuối thời Trung cổ - gần một nghìn năm! Tác phẩm của Boethius đã trở thành minh chứng cho nền văn hóa cổ xưa đang lụi tàn.
Theodoric lúc đầu cực kỳ coi trọng Boethius không chỉ với tư cách là một triết gia mà còn với tư cách là một chính trị gia, và giao cho ông những chức vụ quan trọng nhất trong vương quốc. Trong vài năm cuối đời, Boethius, như chúng ta có thể nói, là bộ trưởng đầu tiên của Theodoric. Nhưng, tin vào lời tố cáo, nhà vua ngay lập tức bỏ tù người yêu thích cũ của mình và nhanh chóng ra lệnh xử tử. Ngồi trong tù chờ hành quyết, Boethius thay vì cầu xin lòng thương xót đã viết cuốn sách nổi tiếng nhất của mình, đầy phẩm giá và vững vàng về tinh thần, “Niềm an ủi của triết học”.
Cứ như thể chính Triết học, thứ mà ông đã cống hiến cả đời, hiện ra với Boethius trong tù dưới hình dạng một người phụ nữ xinh đẹp và uy nghiêm. Cô nói chuyện với Boethius về sự sống và cái chết, về công lý và may mắn, về việc cái ác thống trị thế giới hay cái thiện mạnh hơn... Và trong những cuộc trò chuyện dài này, sự tuyệt vọng và oán giận nhường chỗ cho sự bình tĩnh và dũng cảm trong tâm hồn Boethius... Nhiều thế kỷ sau này Sau vụ hành quyết Boethius, nhiều thế hệ người châu Âu đã đọc “Niềm an ủi của triết học” trong những giây phút cay đắng nhất của cuộc đời để củng cố tinh thần…
Cái chết của Vương quốc OstrogothTheodoric già chỉ sống lâu hơn Boethius một năm. Sau cái chết của nhà vua, người được con cháu đặt cho biệt danh Đại đế, nhiều bài hát đã được sáng tác về ông, ca ngợi trí tuệ và lòng dũng cảm của ông. Nhưng vương quốc do ông thành lập chỉ tồn tại được ba mươi năm. Những cuộc cãi vã bắt đầu giữa những người kế vị Theodoric. Sau đó, hoàng đế Byzantine Justinian quyết định đánh bại người Ostrogoth và đưa nước Ý về dưới sự cai trị của mình. Ông phái một đội quân lớn dưới sự chỉ huy chỉ huy tốt nhất Belisarius, nhưng cuộc chiến với những người Goth dũng cảm chống trả đã kéo dài nhiều năm. Chỉ đến năm 555 - đúng ba mươi năm sau vụ hành quyết Boethius - Byzantium cuối cùng mới đương đầu được với Vương quốc Ostrogoth. Ý một lần nữa nằm dưới sự cai trị của một hoàng đế - bây giờ là một nước phía đông. Nhưng chiến thắng của Byzantium chỉ tồn tại trong thời gian ngắn.
Những cái mới tấn công Ý từ phía bắc Bộ lạc người Đức. Người La Mã gọi họ là “Lombards” - “longbeards”. Chúng có lẽ là điều đáng sợ nhất trong tất cả những gì nước Ý từng chứng kiến trong hơn một thế kỷ rưỡi qua. Họ nói về người Lombard rằng họ “hoang mang với sự tàn bạo khủng khiếp hơn sự tàn bạo thường thấy của quân Đức”. Đất nước bị thất bại nặng nề. Vương quốc Lombard mới chiếm gần như toàn bộ miền bắc nước Ý. Ở đó, chỉ còn Ravenna ở lại Byzantium, cũng như các hòn đảo ở Biển Adriatic, nơi Venice sau này phát triển. Vùng cực nam nước Ý vẫn nằm trong tay Byzantium và Rome nằm dưới sự cai trị của giáo hoàng.
Jordanes về việc Theodoric đã tái chiếm Ý từ tay Odoacer như thế nàoNhưng Theodoric, đang liên minh với đế chế Zeno và được hưởng mọi lợi ích ở thủ đô, nghe nói rằng bộ tộc của mình... không sống hoàn toàn thịnh vượng và không thịnh vượng hoàn toàn. Sau đó, anh ta chọn, theo phong tục đã được chứng minh của bộ tộc mình: tốt hơn là làm việc chăm chỉđể kiếm thức ăn hơn là tận hưởng những lợi ích của Đế chế La Mã khi không hoạt động, và để mọi người phải sống thực vật trong tình trạng khốn khổ. Sau khi tự lý luận theo cách này, anh ta nói với hoàng đế: “Mặc dù chúng tôi, những người phục vụ đế chế của ngài, không thiếu thốn gì, tuy nhiên, nếu lòng mộ đạo của ngài hạ cố tôn vinh tôi, xin hãy lắng nghe ước muốn của trái tim tôi.” .” Khi có cơ hội nói chuyện với sự thân thiện thường ngày của mình, anh ấy nói: “Phía Hesperian ( "Hesperia" có nghĩa là "Tây". Người Hy Lạp gọi Ý là “phía Hesperian”.), nơi gần đây được cai trị bởi quyền lực của những người tiền nhiệm của bạn, và thành phố đó là người đứng đầu và thống trị thế giới - tại sao họ lại lao tới, như thể trên sóng, phục tùng sự chuyên chế của vua Torkilings và Horns ? ( Điều này ám chỉ Odoacer và đội quân man rợ của hắn). Hãy gửi tôi cùng bộ tộc của tôi, và nếu bạn chỉ huy, ở đây bạn sẽ giải phóng bản thân khỏi gánh nặng chi phí, và ở đó, nếu với sự giúp đỡ của Chúa, tôi giành được chiến thắng, thì vinh quang của lòng đạo đức của bạn sẽ tỏa sáng.
Sẽ rất hữu ích, nếu tôi vẫn chiến thắng, rằng vương quốc này, nhờ món quà của bạn, sẽ thuộc sở hữu của tôi, người hầu và con trai của bạn, chứ không phải bởi một ai đó mà bạn không biết, kẻ sẵn sàng áp bức nguyên lão viện của bạn bằng một ách chuyên chế, và một phần của bang bạn với chế độ nô lệ bị giam cầm. Nếu tôi có thể thắng, tôi sẽ sở hữu được sự cho đi của bạn, lòng tốt của bạn; nếu tôi thấy mình bị đánh bại, lòng sùng đạo của bạn sẽ không mất gì cả, thậm chí, như chúng tôi đã nói, nó sẽ thu được chi phí (để duy trì bộ tộc Ostrogoth).”
Mặc dù hoàng đế phản ứng một cách cay đắng trước sự ra đi của ông, tuy nhiên, khi nghe những lời này và không muốn làm ông buồn, ông đã xác nhận những gì ông đang tìm kiếm và trả tự do cho ông, phong phú nhiều quà tặng, giao phó ông cho Thượng viện và người dân La Mã.
Trích “Niềm an ủi của triết học” của Severinus BoethiusHỡi cục cưng của tôi, làm sao tôi có thể rời bỏ bạn và không chia sẻ với bạn gánh nặng mà những kẻ ghét chính tên tôi đã mang đến cho bạn! Suy cho cùng, thông lệ triết học không phải là bỏ mặc một người vô tội trong cuộc hành trình; tôi có nên sợ những lời buộc tội, và liệu những lời vu khống mới có làm tôi sợ hãi không? Đây có thực sự là lần đầu tiên bạn cảm thấy như vậy khi đạo đức xấu Trí tuệ có bị đe dọa không? Chẳng phải ở thời xa xưa, thậm chí trước thời đại Plato của chúng ta, tôi thường gặp phải sự ngu xuẩn và liều lĩnh trong trận chiến lớn? Và trong suốt cuộc đời của ông, chẳng phải thầy của ông là Socrates, với sự giúp đỡ của tôi, đã giành được chiến thắng trước một cái chết oan uổng sao?... Nếu bạn chưa biết về chuyến bay của Anaxagoras, cũng như về chất độc mà Socrates đã uống, vì tất cả những điều này đều ở nước ngoài những vùng đất, thì bạn có thể đã nghe nói về... Seneca... những ký ức về họ cách đây không lâu và được biết đến rộng rãi. Điều dẫn đến cái chết của họ không gì khác hơn là việc họ, được nuôi dưỡng trong những phong tục và hướng dẫn của tôi, có những hành động hoàn toàn khác biệt so với những gì đã dẫn đến cái chết của họ. người xấu. Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi trong biển đời chúng ta bị bão tố cuốn đi, chúng ta là những người dễ gây bất mãn nhất. những người tồi tệ nhất. Đội quân của họ, mặc dù đông đảo, đáng bị khinh thường, vì nó không bị cai trị bởi bất kỳ nhà lãnh đạo nào mà chỉ bị điều khiển bởi sai lầm liều lĩnh và cơn thịnh nộ không kiềm chế được. Nếu ai đó đang điều động quân đội chống lại chúng ta trở nên mạnh hơn, thủ lĩnh của chúng ta sẽ tập hợp những người bảo vệ mình vào pháo đài, và kẻ thù chỉ nhận được những thứ không có giá trị cướp bóc. Và chúng ta từ trên cao cười lớn nhìn chúng chiếm giữ những thứ đáng khinh bỉ nhất, và chúng ta được bảo vệ và bảo vệ khỏi cuộc tấn công điên cuồng này bằng một thành lũy đến nỗi những chiến binh tấn công của sự ngu ngốc thậm chí không thể hy vọng vượt qua được.
Giới thiệu
Vương quốc của người Ostrogoth (Goth. Người Ostrogutans þiudangardi) - một sự hình thành nhà nước phong kiến thời kỳ đầu cổ xưa mong manh, được tạo ra trong quá trình chiếm giữ lãnh thổ La Mã bởi một trong những bộ lạc người Đức - người Ostrogoth. Thủ đô của bang (như trong thời kỳ cuối của Đế chế La Mã phương Tây) vẫn là Ravenna. Vương quốc Ostrogoth tồn tại từ năm 489 đến năm 553, khi toàn bộ lãnh thổ của vương quốc “trở về” với Đế quốc Đông La Mã. Vương quốc bao gồm Ý, Sicily, vùng tiền Alpine, Dalmatia và Provence (từ năm 510).
1. Bối cảnh
Người Ostrogoth là nhánh phía đông của bộ tộc Gothic. Họ định cư và thiết lập quyền lực ở tỉnh Dacia, nhưng vào cuối thế kỷ thứ 4, họ rơi vào sự cai trị của người Huns, trong khi vẫn duy trì quyền lực của mình. tổ chức chính trị. Sau cái chết của Attila, sự sụp đổ của nhà nước Huns bắt đầu và người Ostrogoth giành được độc lập. Dưới thời Hoàng đế Marcian, một số lượng lớn người Ostrogoth đã định cư ở tỉnh Pannonia với tư cách là liên bang. Nhưng do Hoàng đế Đông La Mã Leo I Maccellus không trả lương cho người Ostrogoth nên người Ostrogoth đã tấn công và tàn phá tỉnh Illyria và liên minh với Genseric để tấn công Byzantium. Năm 461, hòa bình được ký kết giữa người Ostrogoth và Đế chế Đông La Mã, kết quả là Theodoric Amal, con trai của Theodemer Amal, bị gửi làm con tin đến Constantinople, nơi ông được giáo dục theo kiểu La Mã. Sau đó, trong vài năm, nhiều người Goth đã phục vụ Đế chế La Mã và có ảnh hưởng chính trị và quân sự mạnh mẽ.
Đến giữa thế kỷ thứ 5, Đế chế La Mã phương Tây và các giá trị của nó suy giảm nghiêm trọng. Năm 476, quyền lực của vị hoàng đế La Mã cuối cùng, Romulus, được thay thế bởi Odoacer.
2. Vương quốc Odoacer
Năm 476 Odoacer, một người Đức quân đội pháp sư, lật đổ hoàng đế La Mã Romulus Augustulus và tự xưng Rex Ý(Vua nước Ý). Năm 477, Flavius Zeno công nhận Odoacer là một nhà quý tộc và thống đốc La Mã. Odoacer bảo tồn hệ thống hành chính La Mã và tích cực hợp tác với Thượng viện La Mã. Năm 477, ông đã đánh đuổi được những kẻ phá hoại khỏi Sicily, và vào năm 480, sau cái chết của Julius Nepos, ông đã chinh phục Dalmatia.
3. Cuộc chinh phục nước Ý của người Goth
Năm 488, Hoàng đế Zeno cáo buộc Odoacer ủng hộ cuộc nổi dậy Illus và ký một thỏa thuận với Theodoric. Theo thỏa thuận, Theodoric, trong trường hợp chiến thắng Odoacer, sẽ trở thành người cai trị nước Ý với tư cách là đại diện của hoàng đế.
Vào mùa thu năm 488, Theodoric và người của ông (số lượng ước tính khoảng 100 nghìn người) khởi hành từ Moesia, đi qua Dalmatia và băng qua dãy Alps, tiến vào Ý vào cuối tháng 8 năm 489. Cuộc đụng độ đầu tiên với quân của Odoacer diễn ra tại sông Isonzo vào ngày 28 tháng 8. Odoacer bị đánh bại và phải rút lui về Verona, nơi một tháng sau một trận chiến mới diễn ra, kết thúc với chiến thắng thuộc về Theodoric. Odoacer trốn về thủ đô Ravenna và hầu hết quân đội của ông đầu hàng người Goth.
Năm 490, Odoacer phát động một chiến dịch mới chống lại Theodoric. Anh ta đã chiếm được Milan và Cremona và bao vây lực lượng chính của người Goth ở Pavia. Tuy nhiên, sau đó người Visigoth đã can thiệp vào cuộc xung đột. Odoacer phải dỡ bỏ vòng vây Pavia, và vào ngày 11 tháng 8 năm 490, ông phải chịu thất bại nặng nề trên sông Adda. Odoacer lại trốn đến Ravenna, sau đó Thượng viện và hầu hết các thành phố ở Ý đều tuyên bố ủng hộ Theodoric.
Người Goth bắt đầu cuộc bao vây Ravenna, nhưng do thiếu hạm đội nên họ không thể chặn nó khỏi biển, vì vậy cuộc bao vây thành phố kiên cố kéo dài. Chỉ đến năm 492, người Goth mới xây dựng được một hạm đội và chiếm được bến cảng Ravenna, phong tỏa hoàn toàn thành phố. Sáu tháng sau, cuộc đàm phán với Odoacer bắt đầu. Một thỏa thuận đã đạt được vào ngày 25 tháng 2 năm 493. Theodoric và Odoacer đồng ý chia nước Ý cho họ. Tuy nhiên, tại bữa tiệc kỷ niệm sự kiện này, Theodoric đã giết chết Odoacer (15 tháng 3), sau đó là việc tiêu diệt binh lính và những người ủng hộ Odoacer. Kể từ thời điểm đó, Theodoric trở thành người cai trị nước Ý.
4. Triều đại Theodoric
Giống như Odoacer, Theodoric rõ ràng được coi là một nhà yêu nước và phó vương của hoàng đế ở Ý, được hoàng đế mới Anastasius công nhận vào năm 497. Tuy nhiên, trên thực tế ông là một người cai trị độc lập.
Sau cuộc chinh phục Ý, hệ thống hành chính tồn tại ở vương quốc Odoacer vẫn được bảo tồn, với các vị trí chính phủ hầu như chỉ do người La Mã nắm giữ. Thượng viện La Mã tiếp tục hoạt động, phần lớn là cơ quan cố vấn. Luật pháp của Đế chế được bảo tồn, người dân La Mã sống theo luật pháp đó và người Goth phải tuân theo luật truyền thống của riêng họ. Mặt khác, nghĩa vụ quân sự và các vị trí trong quân đội chỉ là công việc của người Goth.
Người Goth chủ yếu định cư ở miền bắc nước Ý và tách mình ra khỏi dân cư La Mã. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự khác biệt trong đức tin của họ: người Goth là người Arians, trong khi người La Mã là người Niken. Tuy nhiên, không giống như người Visigoth và người Vandal, người Ostrogoth được phân biệt bởi sự khoan dung tôn giáo.
5. Người cai trị người Ostrogoth
Theodoric Đại đế ( Thiudoric) 489-526
Atalarich ( Atthalaric) 526-534
Theodahad ( Thiudahad) 534-536
Bệnh tật ( Wittigeis) 536-540
Ildebad ( Hildibad) 540-541
Erarikh ( di truyền, Ariaric) 541
Totila ( Baduila) 541-552
Theia ( Theia, Teja) 552-553