Một cuộc khủng hoảng hiện sinh là gì? Khủng hoảng hiện sinh và cách giải quyết

Sự miêu tả

Nguyên nhân có thể của một cuộc khủng hoảng hiện sinh:

  • cảm giác cô lập và cô đơn;
  • nhận thức về cái chết của chính mình, hoặc nhận thức về sự vắng mặt của thế giới bên kia;
  • nhận ra rằng cuộc sống riêng không có mục đích hay ý nghĩa, không siêu nhiên hay đơn giản là sống vì cuộc sống.

Trong các hệ thống niềm tin không tồn tại, ý nghĩa cuộc sống con người rất thường được xác định trước khi sinh ra, thường là bởi một sinh vật hoặc nhóm sinh vật siêu nhiên nào đó. Sự không tin tưởng vào những quan điểm như vậy thường trở thành điều kiện tiên quyết cho một cuộc khủng hoảng hiện sinh. Về cơ bản, một cuộc khủng hoảng hiện sinh là việc đột ngột nhận ra rằng bạn không biết tại sao mình cần sự sống và/hoặc nhận ra rằng cái chết của chính mình chắc chắn đang đến gần.

Một người phải đối mặt với một nghịch lý khi anh ta tin rằng cuộc sống của mình là quan trọng, đồng thời hiểu rằng bản thân sự tồn tại của con người không có mục đích hay ý nghĩa. Tại thời điểm này, sự bất hòa về nhận thức xảy ra. Giải quyết nghịch lý này sẽ loại bỏ được khủng hoảng. Cách giải quyết điển hình của một cuộc khủng hoảng xảy ra thông qua việc có được niềm tin vào lời giải thích siêu nhiên do tôn giáo cung cấp; những người khác cho rằng mọi người đều xác định ý nghĩa sự tồn tại của chính họ trên hành tinh này.

Khủng hoảng hiện sinhđôi khi được tạo ra bởi một sự kiện quan trọng hoặc sự thay đổi trong cuộc sống của một người. Thông thường, sự kiện này khiến một người nghĩ về cái chết của chính mình, loại bỏ rào cản tâm lý bảo vệ khỏi những suy nghĩ khó chịu này. Ví dụ điển hình của những sự kiện như vậy là cái chết của một người thân yêu, dẫn đến mối đe dọa thực sự cuộc sống, việc sử dụng các chất gây ảo giác như LSD, lớn lên và bỏ con ở nhà, đến một độ tuổi nhất định hoặc bị biệt giam lâu dài.

Vượt qua khủng hoảng

Có nhiều cách khác nhau để vượt qua một cuộc khủng hoảng hiện sinh. Chẳng hạn, ai đó có thể quyết định rằng chẳng ích gì khi nghĩ về điều này, vì chúng ta sẽ không bao giờ biết những sự thật hiện sinh nhất định và sẽ không nhận được bất kỳ sự đảm bảo nào. Hoặc việc biết điều gì đang xảy ra và như thế nào là không quan trọng; tất cả những gì quan trọng là hiện tại. Và ai đó có thể quyết định rằng bản chất của cuộc sống là hạnh phúc và sẽ cố gắng tích lũy thêm kiến ​​​​thức để đạt được điều này.

Peter Zapfe, triết gia người Na Uy, tại nơi làm việc Đấng Mê-si cuối cùngđưa ra một cách thức gồm bốn bước để vượt qua một cuộc khủng hoảng hiện sinh: cô lập, cố định, phân tâm và thăng hoa.

Xem thêm

Ghi chú


Quỹ Wikimedia.

2010.

Alain Tanner Alain Tanner ... Wikipedia

Nếu giới trí thức thế kỷ 20 có một con bò thiêng liêng mà họ không ngừng lôi ra cho mọi người xem thì đó chính là chủ nghĩa hiện sinh. Các nhà thơ, triết gia, nhà văn, nghệ sĩ và thậm chí, ở một mức độ nào đó, các nhạc sĩ luôn thắc mắc về vị trí của con người trong tự nhiên. Càng tiến bộ, nhân loại càng ít tin tưởng vào “ý muốn của Chúa” và đánh dấu con người là một con người độc lập mạnh mẽ, có khả năng xác định con đường của riêng mình.

Vì vậy, vấn đề là

Vì những người sáng tạo cảm thấy rất nhàm chán khi chỉ sống và làm việc nên họ bắt đầu tìm kiếm tâm hồn. Kết quả của sự suy ngẫm như vậy là một nỗ lực nhằm trả lời các câu hỏi đâu là ý nghĩa của cuộc sống và đâu là vị trí của con người. Và thế là, qua nỗ lực của các ông già Dane Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Camus và Sartre, lối thoát của thế hệ hậu chiến đã ra đời. Đó là vào thời điểm này và ngay bên trái phong trào thanh niên, được chính ông nội Sartre ủng hộ.

Vấn đề duy nhất là tất cả những triết gia này cần cuộc sống thực là người ngoài hành tinh, đó là kiểu tính cách. Các triết gia nói chung là những người cực kỳ kỳ lạ. Tuy nhiên, khái niệm này hóa ra lại là một bữa tiệc mãn nhãn: tôi suy nghĩ, và do đó tôi tồn tại. Con người, là sinh vật duy nhất được trời phú cho bộ não, có khả năng quyết định vận mệnh của chính mình. Nếu số phận của một con voi là đứng trong một vũng nước bẩn và tự tưới nước từ vòi của nó, còn số phận của một con ruồi là ăn những sản phẩm ngon nhất của dạ dày, thì con người có quyền tìm thấy bản chất của mình trong quá trình đó. của sự tồn tại. Nói cách khác, mệt mỏi với hệ thống, kỷ luật, thói quen - người đó trở thành người vô gia cư. Anh đã tự mình quyết định như vậy. Hắn hoàn mỹ, hắn là tiến hóa đỉnh cao, đây là hắn lựa chọn. Hầu hết ví dụ rõ ràng sự lựa chọn hiện sinh là Hamlet, phản ánh chủ đề “tồn tại hay không tồn tại” ngay cả trước khi chính khái niệm này xuất hiện.

Sắc thái chính của lời dạy là, theo các học giả, khi đó một người nhận ra mình là một sự tồn tại khi đối mặt với điều gì đó nguy hiểm, chẳng hạn như cái chết. Thời gian còn lại, dù có cố gắng đến đâu, bạn cũng sẽ không hiểu được gì. Đừng nhầm lẫn nỗi sợ hãi với nỗi sợ hãi - các khái niệm hoàn toàn trái ngược nhau. Theo cách thực sự thâm nhập vào thế giới là trực giác: không phải điều đó xảy ra với Gena Bukin, cụ thể là nhận thức giác quan hòa bình.

Điều khó nhất của chủ nghĩa hiện sinh là đánh vần từ này một cách chính xác ngay lần đầu tiên. Vị trí thứ hai là vấn đề mà hướng đi này gây ra. Vâng, vâng, việc nghiên cứu bất kỳ triết học nào cũng dẫn đến ngõ cụt, bởi vì chưa một lời dạy nào có thể trả lời được tất cả các câu hỏi. Và những người đã ít nhất một lần đọc “Tình huống tâm linh của thời gian” của Jaspers (thuật ngữ chúng ta đang xem xét xuất hiện lần đầu tiên trong cuốn sách này), và không chỉ đọc mà còn cố gắng hiểu nó, đã gặp phải một vấn đề như một vấn đề tồn tại. khủng hoảng.

Khủng hoảng hiện sinh

Đây là nơi con chó được chôn cất. Như đã biết, phần lớn vấn đề triết học- đây là những vấn đề của những kẻ lười biếng phản xạ cười khúc khích, những người tưởng tượng ra mình những người sáng tạo và thậm chí không cố gắng làm bất cứ điều gì với chính mình. Trong trường hợp của chủ nghĩa hiện sinh, một nghịch lý nảy sinh, bởi vì họ chờ đợi sự giác ngộ của thần thánh mà quên rằng chính họ là người kiến ​​tạo nên hạnh phúc của chính mình. Và không có nỗi sợ hãi nào giúp được họ. Những người này tin rằng chỉ cần giải thích sự thờ ơ/xu hướng tự tử/tiêu chảy của họ - bất cứ điều gì - bằng sự tồn tại là đủ, và mọi thứ sẽ trở nên rõ ràng. Trên thực tế, đây là tiếng ngáy của những cá nhân quá bão hòa với những lợi ích. Từ các nhà xây dựng Kênh đào Panama Không có đám mây nào như vậy, vì họ sống sót hàng ngày, lãng phí sức khỏe một cách đáng xấu hổ và cố gắng nuôi sống gia đình. Nhưng ở đâu các nhu cầu tồn tại được thỏa mãn thì một vấn đề lại nảy sinh, vì con người bắt đầu hiểu rằng sự tồn tại của họ không có bất kỳ giá trị nào. Nếu bạn, đang tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống, quyết định đi giết ai đó, thì đó là sự ngu ngốc, và bạn chỉ đơn giản là một kẻ tâm thần nguy hiểm cho xã hội. Nhưng Camus sẽ nói rằng bạn đang gặp khủng hoảng. Tòa án sẽ không quan tâm, nhưng Sartre sẽ hiểu nếu điều đó khiến bạn cảm thấy dễ chịu hơn.

Không, không, tất nhiên, mọi người đều phải đối mặt với sự mất đi ý nghĩa của cuộc sống, nhưng không phải ai cũng gọi đó là một cuộc khủng hoảng hiện sinh. Mặc dù bạn gọi cái nồi là gì đi nữa thì nó cũng có cùng một liên kết. Việc tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống cũng vậy.

Dựa vào ví dụ về dân số

Ngày nay, sinh vật phù du văn phòng phải đối mặt với một vấn đề tương tự, vòng đời trở nên đơn điệu “thức dậy, đi vệ sinh, ăn, làm việc, về nhà, ăn, kiểm tra bài tập, cãi nhau với vợ, đi ngủ.” Hệ thống hóa – kẻ thù chính sự tồn tại. Nó thường dẫn đến sự sụp đổ ý nghĩa của cuộc sống. Đơn điệu, mọi thứ đều giống như động vật. Mặc dù chú chuột chũi trong phim hoạt hình Séc “Krtek a jeho přátelé” sống một cuộc sống thú vị, đa dạng hơn và không bao giờ biết lần này người bạn Chuột của mình sẽ nấu món gì. Và sự tồn tại không có ý nghĩa, thật kỳ lạ, là vô nghĩa. Nó có thể đến bất ngờ và đánh bạn bằng chảo rán, giống như người phụ nữ trong “Ngôi làng của những kẻ ngốc”, bất kể tôn giáo, giới tính, tuổi tác và mức độ tài chính của bạn. Ngay cả khi bạn là một Phật tử triệu phú dành hàng giờ để thiền định và hòa hợp với thế giới, đến một lúc nào đó bạn vẫn sẽ nhận ra rằng mình chưa đạt được sự hòa hợp, bạn chán thiền và không biết phải làm gì tiếp theo, bởi vì bạn không biết làm gì cả. Và tất cả những thú vui mà bạn có thể có được bằng số tiền lớn của mình sẽ không mang lại cho bạn sự hài lòng. Đây chính xác là những gì Jagger đã hát trong bài hát nổi tiếng; dù bạn có cố gắng thế nào đi chăng nữa thì bạn cũng: “Không thể biết được sự hài lòng”.

Nhân tiện, hầu hết chúng ta đều phải đối mặt với điều này hiện tượng khủng khiếp, ngay khi anh nhận ra một điều đáng buồn: tuổi thanh xuân của anh đã qua rồi. Hói và bụng phệ, bạn bắt đầu cảm thấy buồn và nghĩ về những cơ hội bị bỏ lỡ trước những bản hợp âm tang lễ ồn ào của “cuộc khủng hoảng tuổi trung niên”.

Vậy chúng ta nên làm gì?

Rõ ràng là mọi người đều muốn được hạnh phúc, và người thông minh Từ lâu, chúng ta đã hiểu rằng chúng ta cần phải đấu tranh cho hạnh phúc của mình. Một số trong quá trình đấu tranh đã bỏ cuộc và kiệt sức, còn một số thì nghiến răng nghiến lợi bắt đầu làm việc và chợt nhận ra rằng cuộc sống chẳng có ý nghĩa gì. Bạn chỉ cần làm việc chăm chỉ và không được khóc. Rốt cuộc, nếu bạn làm việc với một cái cuốc trong hầm mỏ, thì vào cuối ngày làm việc suy nghĩ xấu sẽ không còn sức lực nữa.

Có thể, theo gương của Cobain, Hemingway, Hunter Thompson và những nhân vật khác đã lãnh đạo tình bạn thân thiết với súng ống, hãy đến gặp tổ tiên. Bạn sẽ giải quyết được vấn đề, nhưng sẽ chẳng có gì thú vị nếu người thân của bạn lấy máu khô của bạn trừ khi ông Wolfe đến và giải quyết vấn đề.

Nhiều người tìm thấy niềm an ủi trong tôn giáo, giống như chính Kierkegaard. Mệt mỏi, dày vò vì bệnh tật và bất lực, anh tìm thấy niềm an ủi trong tôn giáo. Bất kỳ tu viện nào cũng sẽ thân ái mở cổng và giải thích một cách phổ biến rằng cuộc sống của bạn có ý nghĩa và mọi thứ đều là ý Chúa. Chúa vừa gửi đến cho bạn những thử thách. Một nửa số nghệ sĩ Nga, mệt mỏi vì quá tải, suy sụp tinh thần và nghiện rượu, đã tìm nơi ẩn náu bằng tôn giáo. Như người ta nói, liệu bạn có làm điều này hay không là vấn đề sở thích.

Một số chỉ đơn giản là thay đổi hoàn toàn lối sống của họ và đi theo sự dẫn đầu mong muốn riêng. Khi còn nhỏ, tôi muốn trở thành một nhạc sĩ - mua một cây đàn guitar và chơi. Nếu bạn muốn thay đổi môi trường xung quanh, hãy vứt bỏ mọi thứ, bán căn hộ của mình và thực hiện một chuyến đi vô tư đến Goa. Đi trên một cuộc hành trình. Có lẽ gánh nặng và suy ngẫm vẻ đẹp tự nhiên Họ sẽ lắc cái đầu ốm yếu của bạn và tiết lộ điều gì đó mới mẻ cho bạn. Trên thực tế, bộ phim “Zack and Miri Make a Porn” chính xác là về cách mọi người tìm kiếm con đường sống và bản thân mình. Một ví dụ tốt.

Không bao giờ là quá muộn để thay đổi cuộc sống và thoát khỏi những gì bạn ghét. Trừ khi những người thân yêu của bạn phải chịu đựng điều này. Vâng, vâng, đây là điểm trừ của gánh nặng trách nhiệm: đôi khi bạn không chỉ phải nghĩ đến bản thân mình.

Nhưng có một cách khác: bắt đầu phát triển, đọc thêm, nghiên cứu một triết lý khác. Có khả năng bạn sẽ mãi mãi lạc lõng với xã hội, bởi vì chưa một triết gia nào từng được hạnh phúc dù chỉ một ngày, nhưng bạn sẽ giải quyết được vấn đề. Tuy nhiên, có một cách đơn giản hơn: hãy tìm cho mình một sở thích. Tôi rất xấu hổ khi nhớ đến bộ phim này, nhưng tôi phải - Let's Dance with Richard Gere. Vâng, vâng, tôi biết nó kinh tởm đến mức nào, nhưng bản chất của bộ phim chính xác là khi khiêu vũ, anh ấy đã tìm thấy ý nghĩa cho sự tồn tại hàng ngày của mình.

Hoặc nhớ lại bạn đã từng chơi guitar như thế nào. Hãy lấy ra một nhạc cụ bụi bặm, biến sự hiểu lầm của bạn thành sự sáng tạo và có thể bạn sẽ tìm thấy chính mình. Chơi thể thao, lắc mình. Chà, nếu đơn giản là bạn không có đủ thời gian cho tất cả những điều này, thì bạn có thể cố gắng tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống trong một điều gì đó phi lý, chấp nhận sự vô nghĩa và tiếp tục sống, đồng thời hướng đến sự phi lý. Quên tất cả mọi thứ, đau khổ, như người ta nói, một cách khôn ngoan.

Tuy nhiên, sự lựa chọn là của bạn, chúc may mắn!

Bất chấp sự bí ẩn của sự tồn tại, nhiều người trong chúng ta có thể đương đầu với cuộc sống của mình và tránh được những cảm giác tuyệt vọng, thất bại cá nhân và sự vô nghĩa nói chung. Nhưng đôi khi chúng ta bị mất đi sự hài lòng về bản thân và buộc phải đánh giá lại cuộc sống của mình. Đây là những điều bạn cần biết về các cuộc khủng hoảng hiện sinh và cách giải quyết chúng.

người Mỹ hiệp hội tâm thần không bao gồm mô tả về tình trạng như “khủng hoảng hiện sinh” trong DSM-5 (Sổ tay chẩn đoán và thống kê rối loạn tâm thần- 5). Tuy nhiên, các nhà tâm lý học và trị liệu tâm lý khá quen thuộc với nó. Họ mô tả tình trạng này là “sự lo lắng hiện hữu”.

Cú sốc khi tồn tại trên thế giới này

Một cuộc khủng hoảng hiện sinh có thể biểu hiện dưới nhiều hình thức, nhưng khía cạnh cơ bản của nó là sự nghi ngờ sâu sắc và cảm giác bất an về bản thân, về bản chất và tầm quan trọng của mình trên thế giới.

Jason Winkler, một nhà trị liệu tâm lý có trụ sở tại Toronto, chuyên về lĩnh vực này, cho biết: “Các cuộc khủng hoảng hiện sinh thường có tính chất quan hệ, nghĩa là mối quan hệ của con người với mọi thứ và mọi người xung quanh họ đều bị nghi ngờ”. “Việc tồn tại trong thế giới được xem xét cẩn thận trong một cuộc khủng hoảng hiện sinh và những câu hỏi nảy sinh thường không được giải đáp. Thông thường, người đó cảm thấy hoàn toàn mất liên lạc, cô đơn và bối rối - ngay cả khi có nhiều bạn bè và gia đình yêu thương, sự nghiệp thành công và danh tiếng nghề nghiệp, của cải vật chất và đức tin tôn giáo/tinh thần.”

Winkler nói rằng một cuộc khủng hoảng hiện sinh có sức lan tỏa và có thể thấm vào mọi khía cạnh của cuộc sống. Nó biểu hiện theo nhiều cách khác nhau, bao gồm sự mất đi ý nghĩa, cảm giác mất kết nối sâu sắc với những người thân yêu, tuyệt vọng và kinh hãi về sự tồn tại (ví dụ, rất nhiều suy nghĩ “điều này là gì?” ), và bận tâm với những lo lắng về những vấn đề lớn trong cuộc sống, chẳng hạn: tại sao tôi lại ở đây? Tôi thậm chí có quan trọng không? Vị trí của tôi trong vũ trụ là gì?

Kể từ khi đi học, chúng tôi đã đặt câu hỏi về ý nghĩa của cuộc sống. Ở trường, chúng ta được dạy về một bức tranh khoa học tự nhiên về thế giới, nhưng nó, không giống như những bức tranh tôn giáo và thần thoại, không chứa đựng những câu trả lời mà chúng ta cần mà chúng ta đến trường để tìm kiếm. Kết quả là, những kiến ​​thức mà chúng ta tích lũy được khi trưởng thành không trả lời được những câu hỏi khiến chúng ta lo lắng từ khi còn nhỏ. Kiến thức thu được ở trường: về cách thế giới hoạt động trong các lĩnh vực vật lý, hóa học, cấp độ sinh học khiến chúng ta không thỏa mãn trong những cuộc tìm kiếm tâm linh của mình. Chúng ta muốn biết tại sao, tại sao nó tồn tại? Tại sao chúng ta sống? Vấn đề là gì? Chúng ta tìm kiếm nền tảng của cuộc đời mình nhưng không tìm thấy chúng, cuối cùng chúng ta cố quên đi, không nghĩ về nó. Câu hỏi về ý nghĩa cuộc sống thường gây bối rối, gây ra sự mỉa mai và đôi khi gây hấn ngay cả ở người lớn. Trẻ em có xu hướng đặt những câu hỏi có ý nghĩa hơn, nhưng khi không tìm được câu trả lời ở trường hoặc từ cha mẹ, chúng sẽ ngừng chủ động hỏi.

Tuy nhiên, họ vẫn có nhu cầu tìm kiếm ý nghĩa. Chúng ta chỉ còn lại nỗi lo lắng bên trong, nỗi sợ hãi gây ra bởi một vấn đề ý nghĩa chưa được giải quyết, mà nếu tích tụ lại có thể dẫn đến khủng hoảng.

Xem “khủng hoảng hiện sinh” là gì trong các từ điển khác:- đây là cảm giác bồn chồn, lo lắng, sợ hãi gây ra bởi những câu hỏi về ý nghĩa, nhận thức về sự tầm thường của sự tồn tại của con người. Một cơn khủng hoảng có thể ập đến với một người vào bất kỳ thời điểm nào trong cuộc sống; thông thường, trong cuộc sống thường nhật, chúng ta có xu hướng tránh né trạng thái này. Văn hóa hiện đại“giúp” thoát ly: giải trí, rượu bia và công việc chỉ là những cách để đánh lạc hướng cảm giác mất đi ý nghĩa, nhưng chỉ đến một mức độ nhất định. Kết quả là, chỉ còn lại chính mình, chúng ta đi đến những câu hỏi giống nhau về nền tảng tồn tại của chúng ta, thường bị tâm lý chúng ta đè nén.

Ý nghĩa và sự vô nghĩa

Có ý nghĩa hay mọi thứ trên thế giới này đều ngẫu nhiên và vô nghĩa? Thường thì cái chết của những người gần gũi với chúng ta lại đưa chúng ta trở lại câu hỏi này. Chúng tôi hiểu rằng họ đã sống cuộc sống của mình, chúng tôi tưởng tượng như thế nào, nhưng chúng tôi không biết tại sao. Cái “tại sao” này dày vò ý thức của chúng ta cả ngày lẫn đêm. Chúng ta hãy nhớ đến Đức Phật, người mà cuộc gặp gỡ với cái chết của con người là khởi đầu của con đường dẫn đến giác ngộ.

Nếu tôi là những gì tôi làm thì công việc của tôi là một phần của tôi. Nhưng thường thì công việc của chúng tôi rất rời rạc, chúng tôi buộc phải làm những việc giống nhau hàng ngày. Tự hỏi về vấn đề ý nghĩa, A. Camus kể cho chúng ta nghe huyền thoại về Sisyphus.

Trong huyền thoại này, Sisyphus bị buộc phải vác một hòn đá lên đỉnh núi. Nâng một hòn đá lên đỉnh là một việc khó khăn, mỗi lần như vậy đều đòi hỏi ý chí và lòng dũng cảm của Sisyphus. Nhưng khi hòn đá chạm tới đỉnh, nó lại lăn xuống và Sisyphus phải lăn nó lên đỉnh hết lần này đến lần khác. Hoạt động này không có ý nghĩa gì cả, nó được các vị thần phát minh ra như một hình phạt dành cho Sisyphus vì tội lừa dối. Anh ta cố gắng đánh lừa cái chết, điều đó khiến anh ta phải gánh một gánh nặng lớn. Tương tự như vậy, cuộc sống của chúng ta, theo A. Camus, là một sự vô lý, vô nghĩa. Chúng tôi, giống như Sisyphus, cố gắng mỗi ngày nâng một hòn đá lên đỉnh, nó vẫn lăn xuống, nhưng không giống như chúng tôi, Sisyphus rất vui, anh ấy vẫn chống lại được cái chết và các vị thần. Những hoạt động của chúng ta chỉ mang lại cho chúng ta đau khổ. Điều duy nhất chúng ta có thể làm là bày tỏ sự không đồng tình với trật tự này, tức là nổi loạn. Nổi dậy chống lại sự phi lý là ý nghĩa duy nhất có quyền tồn tại trong một thế giới vô nghĩa. Tuy nhiên, đây có phải là lối thoát?

Lựa chọn và trách nhiệm

Chúng ta biết rằng chính chúng ta mang lại ý nghĩa cho hành động của mình vì chúng ta chịu trách nhiệm về những gì mình làm. Mỗi khi đưa ra một lựa chọn, chúng ta cân nhắc mức độ trách nhiệm mà chúng ta sẽ gánh chịu và khả năng chịu đựng của chúng ta. Nổi loạn cũng là một sự lựa chọn như vậy, do đó, nổi loạn phải được tiếp cận với nhận thức trách nhiệm về đường lối và phương pháp nổi loạn, một trong số đó, theo A. Camus, là nổi loạn thông qua sự sáng tạo.

J.P. Sartre cho rằng mỗi người tự tạo ra chính mình và chịu trách nhiệm với bản thân cũng như xã hội về hình ảnh mà mình tạo ra. Trách nhiệm đối với hình ảnh của một người này chính là ý nghĩa của cuộc sống. Nếu hình ảnh này không tương ứng với kế hoạch và mong đợi của một người, thì bạn cần phải có can đảm để thừa nhận nó và sống với nó đến cùng.

Tương tác với một thế giới thờ ơ

TRONG hình ảnh khoa học tự nhiên thế giới là trung lập trong mối quan hệ với con người, mặc dù con người cũng nằm trong đó nhưng hành động của anh ta không ảnh hưởng đến sự vận động thiên thể hoặc sự thay đổi của các mùa. Chúng ta bắt đầu cảm thấy bị bỏ rơi, bị bỏ lại trong một thế giới mà dù thế nào đi nữa mọi thứ vẫn tồn tại nếu không có sự hiện diện của chúng ta. Cảm giác bị bỏ rơi này ngăn cản chúng ta chấp nhận sự thờ ơ của thế giới. Chúng ta bắt đầu mang ý nghĩa vào các hoạt động của mình, tương tác với thế giới một cách có ý thức và những ý nghĩa này làm sống động thế giới vô hồn. Thế giới không còn vô diện và thờ ơ nữa, nó trở thành một không gian đầy ý nghĩa, mang đến cho chúng ta cơ hội để phát triển tinh thần. Những ý nghĩa mà chúng ta khám phá trong nghệ thuật và thiên nhiên làm sống lại chúng ta, và do đó, sự sáng tạo có sức mạnh nâng con người lên trên mức bình thường và mang lại cho anh ta can đảm để tương tác với thế giới, nhưng không phải một thế giới thờ ơ, mà là một thế giới của vẻ đẹp và ý nghĩa.

Sợ chết

Sợ chết nhất là sợ nhất nỗi sợ hãi mạnh mẽ, mà bất kỳ người nào cũng dễ bị ảnh hưởng, bất kể địa vị xã hội hoặc niềm tin tôn giáo. Chúng ta không biết ở đó có gì, và do đó sợ chết là sợ không có gì, sợ cái không biết. Nỗi sợ hãi này đã được M. Heidegger mô tả một cách hoàn hảo, gọi nó là nỗi kinh hoàng nguyên thủy.

Heidegger viết rằng ngày xửa ngày xưa con người chỉ có một mình, thế giới xung quanh chúng ta anh sợ hãi, anh không biết điều gì sẽ xảy ra với mình trong giây phút tiếp theo. Khám phá thế giới, con người học cách chỉ định nó bằng lời nói. Quá trình chỉ định bằng một từ là đặt tên, dần dần bắt đầu làm giảm bớt sự lo lắng và kinh hoàng của một người đối với thế giới. Nhưng ngay cả ngày nay vẫn có những lĩnh vực mà chúng ta không thể nói trước được, và do đó chúng gợi lên trong chúng ta cảm giác lo lắng và kinh hoàng. Khủng bố là nỗi sợ hãi về những điều chưa biết mà chỉ có kiến ​​thức mới có thể vượt qua được. “Biết mình” là cách chính để đối phó với cuộc khủng hoảng hiện sinh.

Sự tin tưởng

Thông thường trong tình trạng khủng hoảng, chúng ta không biết phải tìm sự hỗ trợ ở đâu hoặc dựa vào đâu. Như thể chúng ta đang ở trong tình trạng liên tục rơi xuống vực thẳm. Hãy tưởng tượng bạn trở về nhà vào đêm khuya, nhưng vì lý do nào đó mà đèn dọc con phố của bạn không còn sáng nữa. Bạn thuộc lòng con đường này, nhưng vì hôm nay trời mưa cả ngày nên bạn không biết chắc vào thời điểm nào dưới chân mình có thể có vũng nước hoặc bùn. Rất có thể, bạn sẽ bước đi rất cẩn thận, cố gắng hiểu rõ từng bước mình đi. Niềm tin trong tình huống này giống như một ánh sáng bất ngờ từ một chiếc đèn lồng gần đó, khiến con đường về nhà của bạn trở nên rõ ràng và dễ hiểu. Và quan trọng nhất, bạn không còn cảm giác lo lắng hay sợ hãi khi bước xuống hố, vũng nước nữa. Trong tình trạng khủng hoảng hiện sinh, con người đang ở trong tình trạng căng thẳng liên tục, anh ta bắt đầu tìm kiếm sự hỗ trợ, bất kỳ nguồn ánh sáng nào, để cảm nhận được một nền tảng vững chắc dưới chân mình. Tuy nhiên, cơ sở này cũng có thể bị nghi ngờ. kết nối xã hội và tổ chức: giáo phái phá hoại, tiểu văn hóa, pháp sư và lang băm. Điều quan trọng cần nhớ là có chuyên gia được chứng nhận có thể giúp đỡ khi gặp khủng hoảng.

Yêu

Tình yêu có thể đưa chúng ta thoát khỏi khủng hoảng và cho chúng ta lý do để cuộc sống sau này, mà chúng ta sẽ xây dựng bằng cách chấp nhận vai trò tích cực của người thân yêu trong công việc hàng ngày của chúng ta.

Gặp riêng mình đường đời một người khác, chúng ta có thể quan tâm đến người đó. Điều gì làm nền tảng cho mối quan tâm này không quá quan trọng. Điều quan trọng là khi quá trình giao tiếp tiến triển, sự quan tâm này ngày càng tăng lên và không bao giờ được thỏa mãn hoàn toàn. Chúng tôi muốn biết mọi thứ về anh ấy. Anh ấy làm gì, như thế nào và tại sao anh ấy mặc chính xác những bộ quần áo đó, anh ấy nghe loại nhạc gì, v.v. Chúng ta trở nên gắn bó với người thân yêu của mình đến mức muốn làm quen với anh ấy trong những hoàn cảnh sống khác nhau, tuy nhiên, chúng ta phải luôn nhớ rằng không thể biết hoàn toàn về người khác. Hóa ra chúng ta có thể tin rằng những gì chúng ta không biết là không quan trọng và do đó không đe dọa chúng ta. Tình yêu luôn là sự tin tưởng, mang lại ý nghĩa cho sự tồn tại của chúng ta, vì thế niềm tin là phần không thể thiếu yêu. Trong tình yêu, một người nhận được sự tự tin và nền tảng giúp anh ta có sức mạnh để vượt qua những hoàn cảnh khó khăn. tình huống cuộc sống.

Yêu- một lực lượng biến đổi thế giới có khả năng cứu một người. Xuất hiện trong cuộc sống của mỗi người, nó mang lại cho chúng ta sự tự do để biến đổi bản thân và thế giới, bởi vì nó đưa ra câu trả lời cho câu hỏi tại sao điều này cần phải được thực hiện.

Sáng tạo

Một cuộc khủng hoảng hiện sinh không phải lúc nào cũng mang tính hủy diệt đối với một người và không phải lúc nào cũng dẫn đến hậu quả tiêu cực. Khủng hoảng cho chúng ta cơ hội dừng lại, nghỉ hưu và suy nghĩ về bản thân và cuộc sống của mình. Nhờ sự cô độc, chúng ta có thể khám phá những khả năng sáng tạo trong bản thân mà trước đây chúng ta chưa biết. Các nhà văn thuộc “thế hệ đã mất” (E.M. Remarque, E. Hemingway, F.S. Fitzgerald), đối mặt với một cuộc khủng hoảng hiện sinh trong chiến tranh, đã trở về từ đó, nhận ra nghĩa vụ của mình đối với nhân loại - phải viết. Công việc của họ là sự thật về bản thân và cuộc sống của họ; mỗi người trong số họ có cuộc sống riêng và quan điểm riêng về vai trò của chiến tranh trong đó. Tuy nhiên, tác phẩm của các nhà văn thuộc “thế hệ đã mất” đã trở thành đối với họ cách duy nhất sự cứu rỗi linh hồn, lối thoát duy nhất từ một cuộc khủng hoảng hiện sinh.

Nhờ có giao tiếp sáng tạo một người có thể thay đổi và vượt qua khủng hoảng. Nếu anh ta có thể giao phó những trải nghiệm của mình cho người khác và người kia có thể chấp nhận chúng như của mình, ủng hộ và giúp anh ta tin tưởng vào bản thân, thì sự giao tiếp như vậy có thể tạo cho một người một nền tảng vững chắc dưới chân mình.