Ірод- Ім'я кількох іудейських царів або царків ідумейського походження. Головний з них – 1) Ірод Великий,засновник ідумейської династії на іудейському престолі. Син ідумейського князя Антипатра, він мав видатних військових і політичних обдарувань, які висунули його в очах римського уряду, який довірив йому ще в молодості управління Галілеєю. Він надав римському уряду важливі послуги придушенням розбійництва і своїми спритними інтригами настільки зумів зарекомендувати себе перед Антонієм і Октавієм, що за їх вказівкою був призначений царем всієї Юдеї (40 р. до Р. Хр.). Під час війни між Антонієм і Октавієм війни він умів так майстерно лавірувати між суперниками, що хоча загалом тримав бік Антонія, проте після поразки останнього при Акціумі зумів вчасно заявити своє вірнопідданство Октавію, який розширив його володіння, приєднавши до них сівбу. обл. Палестини - Трахонитиду, Ватанею та Авранітіду, і зробив його взагалі главою Сирії. Відчувши під собою твердий ґрунт, І. почав розігрувати роль великого східного монарха. Відрізняючись любов'ю до будівництва та деяким архітектурним смаком, І. відновив із руїн і прикрасив чудовими будинками кілька міст своєї країни, надавши їм нові імена на честь свого верховного покровителя-володаря, кесаря Августа (Самарію він перейменував у Севастію - від грець. Augustus, Стратонову Вежу - до Кесарії). У самому Єрусалимі він відновив древній замок, названий ним Антонією, а також збудував чудові палаци, що стали найкращою окрасою міста. Незважаючи на це пишнота, євреї не любили І., оскільки бачили в ньому іноземця, римського ставленика та викрадача престолу Давидова. У народі, обтяженому подвійними податками - на користь римлян і на користь пишного царя, що любить розкіш, - почався глухий ремствування. Щоб примирити з собою підданих, І. задумав задовольнити їхнє релігійне почуття і вирішив побудувати новий храм, який своєю величчю перевершував навіть храм Соломонов. Будівля дійсно почалася в найграндіозніших розмірах, і храм був чудовий. З тією ж метою І. одружився з Маріамною, онуком первосвященика Гіркана II, щоб тим самим надати своїй династії санкцію кревної спорідненості з домом Давидовим. Але все було марно. Єврейський народ був непохитний у своїй ненависті до узурпатора, чому сприяли багато його заходів. Так, він у відновлених ним містах будував театри та амфітеатри, заводив римські та грецькі ігри, задавав бенкети з суто язичницькими розвагами і взагалі вводив такі звичаї, які, відрізняючись абсолютно язичницьким характером, могли навіяти євреям лише почуття жаху і відрази. Справа дійшла до того, що сильна партія ревнителів закону, саме фарисеї, в числі 6000 чол., відмовилися скласти йому присягу у вірнопідданстві і влаштували змову, що загрожувала І. скиданням. Ці факти ясно показали І. настрій народу, і він, бачачи неможливість примирення, задумав зламати опозицію крутими та жорстокими містерами. Він перетворився на жорстокого і кровожерного деспота, який нещадно винищував усіх і все, в чому тільки його підозрілий погляд бачив ознаку крамоли. Так, він винищив майже весь дім Асмонеїв, як нащадків законних правителів єврейського народу, і не зупинився навіть перед умертвінням Маріамни, хоча вона була найулюбленішою з десяти його дружин. Кінець його царювання ознаменувався неймовірними страхами, які завершилися умертвінням його сина Антипатра. За такого настрою І. цілком зрозумілий той жах, з яким він вислухав, за свідченням св. Матвія (гл. II), від східних волхвів звістка у тому, що народився справжній цар юдейський, поклонитися якому вони й прийшли з далекого Сходу. Першою думкою І., за цим свідченням, було вбити новонародженого царя, а коли йому не вдалося знайти його, то він не зупинився перед поголовним побиттям немовлят у Віфлеємі (див.). Вражений тяжкою хворобою, живцем з'їданий хробаками, він шаленів навіть на одрі смерті і наказав у самий день його смерті винищити всю єврейську знать, зібрану для того в цирк; але розпорядження його було виконано. Він помер за кілька місяців після народження Христа. Головне джереловідомостей про його життя - Йосип Флавій, який скористався працями його придворного історіографа Миколи Дамаського («Іуд. древн.» кн. XV-XVII). Детальний виклад історії його царювання див. у Гретца, "Geschichte der Juden" (т. 3-тє); російською. мовою у Лопухіна, «Бібл. історія» (т. II, гл. LXVII і LXVIII), а також у блискучому посмертному етюді Е. Ренана, перекл. у «Сході» (квіт. і травень 1894). 2) Ім'я І. стало родовим у його династії і його носили найближчі його наступники. Синові його І. Антіпе,або Антипатру, дісталася за заповітом четверта частина його володінь, саме Галілея та Перея. Подібно до свого батька, це був пристрасний будівельник, який заснував, між іншим, нове місто Тіверіаду (на честь імп. Тіверія), куди переніс свою резиденцію. Не володіючи коштами батька і отримуючи лише 200 талантів доходу, він, проте, любив суто язичницьку пишність, задавав чудові бенкети, про які писали навіть римські поети. Про зв'язок його з дружиною свого брата Пилипа див.
Першою історичною фігурою, з якої по суті починається Євангеліє від Матвія, є цар Ірод.
Ірод I Великий - особистість у вищого ступенянеординарна та суперечлива.
За римськими «імперськими» поняттями того часу Ірод представляється периферійною, другорядною фігурою; безсумнівно, потрібної, навіть незамінної – і довгий часзразком того, якими мають бути залежні правителі такого роду. Однак для нас, які черпають значну частину переказів не тільки у Риму чи Афін, а й у Ізраїлю, Ірод ніяк не може вважатися периферійною фігурою: він правив самим Єрусалимом, центром того самого світу. Однак він і його діяльність становлять першорядний інтерес рівною мірою для євреїв та християн. Протягом свого правління він розширив володіння юдейського царства, залишивши по собі унікальні зразки мистецтва та шедеври архітектури. Саме під час його царювання закладалися передумови християнства, то був історичний періодбезпосередньо перед народженням Ісуса Христа. Однак досі за ним міцно зберігається репутація нещадного тирана, яку він набув завдяки різанині та масовому вбивствунемовлят у Віфлеємі.
Христос народився ще за життя Ірода. Згідно з Біблією, Ірод дізнався про його народження від східних мудреців, які повідомили про народження у Віфлеємі Царя Юдейського. «Тоді Ірод, побачивши себе осміяним волхвами, вельми розгнівався і послав побити всіх немовлят у Віфлеємі та в усіх межах його, від двох років і нижче, за часом, який вивідав від волхвів»(Мт. 2:16). Побиття немовлят – це все, що більшість людей колись чули про Ірода Великого. Цій темі присвячено велику кількість європейських творівмистецтва. До речі, багато хто ще плутає Ірода Великого з його сином Іродом Антипою, який стратив Іоанна Хрестителя і з онуком царем Іродом Агриппою I, який стратив апостола Якова Зеведеєва і ув'язнив у в'язницю св. Петра.
Ірод є засновником ідумейської династії Іродіадів, яка понад 135 років правила юдеєю. Імена відомих нам Іродів - Ірод I Великий, Ірод Архелай, Ірод Антіпа, Ірод Філіп, Ірод Агріппа I, Ірод цар Халкіди та Ірод Агріппа II. Усі вони належать до генеалогічного древа єврейського монарха Ірода Великого. Цар Юдеї (40 – 4 рр. до н. е.).
Основні біографічні відомостіпро Ірода Великого ми маємо завдяки Йосипу Флавію – єврейсько-римському історику, який, у свою чергу, черпав інформацію у Миколи Дамаського – радника та особистого придворного історика Ірода.
Середина I століття до н. при всіх заворушеннях і хвилюваннях, один із найплідніших періодів в історії людської цивілізації. У Римі, незважаючи на політичні та військові потрясіння, це був золотий вік письменників: сам Цезар, Цицерон, Лукрецій, Катулл і Вергілій, який був на кілька років молодший за Ірода.
Ірод I Великий(бл. 73 до н. е. - 4 до н. е.) - був родом з Ідумеї (історична область на півдні Палестини, яка на півночі межувала з Юдеєю; ідумеї мали особливу ненависть до євреїв, вважаючи, що через них вони позбулися прекрасних земель Ханаана; у 63 р. до н.е. Його батько Антипатр був римським прокуратором (прем'єр-міністром) Юдеї, якою на той час формально управляв Гіркан II.
Політичну кар'єру Ірод розпочав у 48 році до н. е. Коли Іроду було лише 25 років, батько призначив його тетрархом (губернатором) Галілеї (історична область на півночі Ізраїлю, на кордоні з Ліваном). Незважаючи на молодість, Ірод виявив на цій посаді доблесть і розважливість, зумів швидко очистити країну від розбійників, які її розоряли, і придбати розташування місцевих жителів. Ставши тетрархом, Ірод одружується з ідумейкою на ім'я Доріс, від якої у нього з'являється син Антипатр.
У цей період, приблизно у 47–46 роках до Р. Х., між Іродом і Синедрионом виникає конфлікт, який був спровокований стратою без суду змовників, які підняли повстання проти батька. Молодому наміснику поставили у провину несанкціоновані страти та викликали до суду. Перш ніж постати перед синедріоном, Ірод заздалегідь вжив запобіжних заходів і ледь відчув, що справа йде до його засудження, утік до римської Сирії. Секст Цезар, який був намісником у цій провінції, віддав йому в управління Келесирію. Зібравши там війська, Ірод рушив на Єрусалим і нагнав на Гіркана II такого страху, що той зняв з нього всі звинувачення і знову віддав під керування Галілею.
В очах римської влади Ірод стає благонадійним; незабаром він отримує призначення стратега (намісника та командувача військ) Палестини та Південно-Західної Сирії.
Наполовину араб Ірод (його мати була аравійкою), хоч і звернений в іудаїзм, провокував невдоволення багатьох кіл єврейського населення. У 44 р. до н.е., після вбивства Юлія Цезаря, у Римі почалася чергова громадянська війна. Противники Ірода підбадьорилися, оскільки чекали його неминучого падіння. Але той приїхав до Марка Антонія з великою кількістюподарунків і зумів не лише виправдатись, а й стати другом могутнього тріумвіру. У 43 році до н. після смерті Антипатра-батька, Антоній призначив Ірода та його старшого брата Фазаїла тетрархами і доручив їм управляти всіма справами юдеїв. Але формально на троні поки що залишався Гіркан II.
У 41 р. до н.е., захоплений своїм романом з єгипетською царицею Клеопатрою, Антоній кинув усі справи та поїхав до неї до Єгипту. Вороги Ірода та Гіркана поспішили скористатися цим.
Племінник Геркана II Антигон, заручившись військовою підтримкоюпарфян, 40г. до н. захопив Єрусалим, посадив у в'язницю свого дядька Гіркана і взяв у полон брата Ірода Фазаїла, який незабаром наклав на себе руки. Самому Іроду вдалося втекти до Єгипту, звідки після зустрічі з Клеопатрою він відплив кораблем до Риму. Там він, заручившись підтримкою Марка Антонія, був представлений римському сенату і "обраний" новим царем Юдеї.
У 37г. до зв. е. Ірод із римськими легіонами взяв Єрусалим. Після взяття міста Ірод обезголовив царя Антигона - останнього монарха з династії Хасмонів і розправився з його прихильниками (45 членів Синедріона).
Ще під час облоги Єрусалима (яка тривала 5 місяців), щоб підвищити свої шанси на престол, Ірод вигнав свою дружину Доріс із 3-річним сином Антипатром і одружився з Маріамною, онукою первосвященика Гіркана II, прагнучи тим самим надати своїй династії кревну спорідненість з будинком. Давидовим. Маріамна народила Іроду п'ятьох дітей.
За словами Йосипа Флавія, Маріамна «красою своєю та вмінням з гідністю тримати себе вона перевершувала всіх своїх сучасникок». Ірод дуже любив свою дружину, але вона ставилася до нього з ворожістю, оскільки Ірод, борючись з Хасмонеями, знищив її сім'ю і «вона анітрохи не соромилася висловлювати йому це прямо». При цьому вплив Маріамни на Ірода був величезним. Так, у 35 році до н. Ірод на прохання своєї дружини призначає 17-річного брата Міріамни Арістовула первосвящеником Єрусалимського Храму. Згодом Ірод пожалкував про це: він запросив свого родича до Єрихонського палацу і під час купання в басейні Аріставул «ненароком» тоне. Велике невдоволення Маріамна викликала у родичів царя. Мати і сестра Ірода переконали його, що дружина хоче отруїти його і він зрадив її суду. Після винесення вироку Ірод спочатку не став виконувати і заточив Маріамну в одному з палаців, але потім під тиском своєї сестри Соломії, яка лякала його народними хвилюваннями, наказав убити Маріамну. Маріамна була страчена 29 року до зв. е. Їй було лише 25 років.
До 31 року до н. влада в Римській державі була поділена між Октавіаном Августом, володарем Заходу, що знаходився в Римі, і Марком Антонієм, правителем Сходу, з резиденцією в Олександрії.
Після поразки Марка Антонія у громадянської війнипроти Октавіана Ірод, який до цього зберігав вірність Марку Антонію, зайняв бік переможця, яким тепер став кесар Август. На подяку Октавіан Август затвердив у 30 році до н. Ірода на престолі Юдеї.
Після смерті коханої дружини Ірод поринув у депресію. Йосип Флавій повідомляє, що Ірод наказав забальзамувати тіло Маріамни і залишити її в палаці, а сам при цьому у несамовитості тинявся по своїх покоях і кликав її на ім'я. Очевидно, в Ірода почав розвиватися психоз - він навіть почав чути голоси.
Саме в цей період мати страченої Маріамни - Олександра, заручившись силовою підтримкою однодумців, вирішує захопити престол. Вона проголошує себе царицею, оголосивши, що через психічну хворобу Ірод більше не може керувати країною. Але дії Олександри тільки мобілізували до цього ослабленого Ірода - Олександра і всі змовники були страчені навіть без судового розгляду.
Оцінюючи особистість цього государя, і сучасники і нащадки часто відчували подвійне почуття.
Без жодного сумніву, Ірод був дуже обдарованим і діяльним правителем. Іудея при ньому перетворилася на багату та квітучу країну. Величезні багатства дозволили цареві перебудувати багато старих міст і заснувати нові.
Насамперед на місці Стратонової вежі він побудував собі нову чудову резиденцію Кесарію, прикрашену розкішними палацами з білого каменю. Тут же було влаштовано велику і зручну гавань з численними якірними стоянками. У Себасті (так стала називатися занедбана та розорена Самарія) Ірод поселив 6 тисяч своїх ветеранів, відбудувавши для них великий і гарне місто. Багато чудових будівель було споруджено в Єрусалимі. Свою воістину царську щедрість він простягав і закордонні міста. Важко навіть перерахувати благодіяння, якими він обсипав Сирію та Елладу, як і інші місцевості, куди йому доводилося заїжджати під час своїх подорожей. Родосцям він на власні коштизбудував піфійський храм; жителям Нікомедії він допоміг спорудити більшість їх громадських будівель; центральну вулицю Антіохії він прикрасив двома рядами портиків, а всю займану містом площу велів вимостити шліфованими плитами; він дав значні кошти елейцям на влаштування та проведення Олімпійських ігор і відродив ці стародавні змагання, які через відсутність грошей зовсім втратили колишнє значення. Крім цього він допомагав багатьом містам і приватним особам, так що справедливо уславився одним з найщедріших государів свого часу.
Але, мабуть, найграндіознішим будівельним проектом Ірода Великого була реконструкція Єрусалимського Храму. Будівництво розпочалося у 22 році до н. е. та тривало 9 років.
Масштабність Храму Ірода Великого вражала як сучасників. Вона досі справляє враження на тих, хто намагається уявити, яким був цей храм. Для спорудження храмового комплексуспочатку була побудована масивна платформа із землі та каменю площею 144 000 квадратних метрів, а це приблизно 12 футбольних полів! Висота цього піднесення становила 32 метри. Площа Храму вдвічі перевищувала Форум імператора Траяна у Римі!
Багатьох тому дивували протиріччя характері Ірода і те, як відвага, глибокий розум і справжнє велич духу уживалися у ньому з безжалісністю, несправедливістю і злісним підступством. Однак, за свідченням Йосипа Флавія, у цих протиріччях не було нічого дивного: і його великодушна щедрість, і його деспотична жорстокість мали одну причину – безмірне честолюбство. Заради бажання здобути собі славу та безсмертя Ірод був готовий на все. Незважаючи на свій еллінський лиск, він залишався справжнім східним деспотом. Найяскравіше це виявлялося у відносинах з наближеними і домашніми. Ті, хто умів йому догодити, могли на собі відчути, наскільки безмірна його щедрість. Але тих, хто не лестив йому, або не визнавав себе його рабом, або збуджував підозри в зраді, Ірод зовсім не терпів і був з ними жорстокий без жодної міри.
Останні роки правління Ірода відзначені особливою підозрілістю, мстивістю та жорстокістю. Ірод звідусіль чекав на обман і змову. Але якщо раніше небезпека походила тільки від консервативних елементів, то тепер він почав підозрювати у змовах своє найближче оточення, включаючи родичів. Так, коли Іроду виповнилося 65 років, йому здалося, що два його сини від Маріамни Олександр і Арістовул готують переворот. Тоді він наказав стратити їх (повішені в Самарії в 7г до н.е.). Усього за п'ять днів до смерті Ірод наказав стратити свого старшого сина (від першої дружини Доріс) Антипатра (4 р. до Р.Х.). Найбільш відомим і, ймовірно, найбільш масштабним епізодом, що ілюструє жорстокість Ірода, є побиття немовлят у Віфлеємі (Мт 2:16-18).
Незабаром Ірод був уражений одним із найтяжчих нападів хвороби. Його мучив нестерпний голод, який ніяка їжа не могла вгамувати. Шлунок та інші внутрішні органибули уїдливі й поїдені. Йому було важко дихати, і дихання нещасного стало настільки смердючим, що ніхто не наважувався наблизитися до нього. Перебуваючи в такому сумному та жахливому становищі, він змушений був страждати від нестерпного болю. Після невдалих спроб вилікуватися, він примирився зі своєю смертю, шкодуючи, що після смерті заслужить засудження своїх підданих. Ірод виплатив платню своїм відданим воїнам. Царство він розділив між своїми синами: Іродом Архелаєм (Ідумея, Іудея та Самарія), Іродом Антіпою (Галілея та Перея) та Іродом Філіппом (Ітурея, Трахонітіда з прилеглими областями).
Архелай влаштував своєму батькові пишні похорони: тіло померлого було покладено на золоте ложе і вкрите порфірою. У процесії брав участь почесна вартаз гальських, німецьких та фракійських воїнів. Згідно з волою тіло, що його спочив, було віддано землі між Єрусалимом і Віфлеємом, на краю Іудейської пустелі в Іродіоні (штучно насипаний пагорб), де його могила була виявлена археологами в 2007 році. Жалоба за Іродом тривала сім днів.
Повідомлення про смерть деспотичного царя Юдеї застало святу Сімейство в Єгипті. Богонемовля Господу нашому Ісусу Христу виповнилося тоді чотири роки.
Наприкінці, зазначимо, що це був цар рівновеликий як і своїх справах, і у гріхах: одне із найбільш освічених і діяльних монархів свого часу, розширив кордони своєї держави й дав йому економічне процвітання і світ багато десятиліття.
Цар, що збудував більше, ніж усі його попередники з часів Давида та Соломона; успішний політик, що вміло лавірував у смутні часивідходу одного римського імператора і приходу іншого, залишаючись при цьому царем юдейським.
Не зупинився перед стратою більшості членів Синедріона, щоб подолати опір жрецького стану, що жорстоко і безжально розправився з усіма реальними і можливими противниками, серед яких були його дружини та сини, родичі та місцева знать; жертва своєї власної маніакальної підозрілості, ім'я якого на віки стало символом жорстокості.
З Іродом Великим багато хто з нас познайомився на сторінках безсмертного роману Михайла Булгакова «Майстер і Маргарита». Точніше, не з самим Іродом, а лише з його палацом, у криту колонаду якого вийшов колись п'ятий прокуратор Понтій Пілат. До цього історичній подіїми ще повернемося в наступних статтях, а поки що познайомимося з господарем палацу, царем Іродом, одним із найбільших правителів дохристиянської доби.
Втім, це не зовсім так. Ірод правив юдеєю в перші рік-два після народження Ісуса. Адже п'ятий вірш Євангелія від Луки починається зі слів «За днів Ірода, царя Юдейського…». Лука розповідає нам про народження Іоанна Хрестителя, а інший євангеліст, святий Матвій, – про те, як Ірод Великий, дізнавшись від волхвів про «народився цар юдейський», «дуже стривожився, і весь Єрусалим з ним»(Євангеліє від Матвія 2:3). Та що ж спричинило тривогу старого царя? Чому різанина у Віфлеємі, відома як «побиття немовлят», Чи не була описана в жодному з історичних документів тієї епохи?
На ці та інші питання, які й досі стоять перед істориками та біблеїстами, ми і постараємося дати відповідь у цій статті. Але це будуть лише гіпотези та припущення, бо Храмова Гора, що набула свого сучасного вигляду за царя Ірода Великого, досі зберігає свої страшні таємниці…
Цікаво, що за життя Ірода ніхто "великим" не називав. Швидше за все, що в ті часи до нього прилипло одне з прізвиськ, схожих на знайоме нам вираз «ірод окаянний», що стало в російській мові загальним. Але найцікавіше, що його взагалі звали не Іродом. Його ім'я на місцевому говірці вимовлялося як Хордос, і він був сином великого політика і царедворця Антипатра. Саме на честь свого батька він і назве одного із своїх синів Іродом Антіпою. І цей другий Ірод стане ще відомішим, ніж його батько, бо увійде в історію як убивця Іоанна Хрестителя. Тож російське «ірод окаянний» можна з успіхом адресувати як батькові, так і синові.
Але повернемося до тих часів, коли ще з часів великого повстання Юди Маккавея за маленькою Іудеєю пильно стежив його заморський сусід Римська республіка.
Республіка мала свої плани. Республіці не подобалося панування Птолемеїв у Єгипті та Селевкідів у Сирії. А маленька незалежна Іудея бачилася їй майбутнім політичним та військовим партнером. Доки Ркспубліка не прийме рішення «розіграти» в Юдеї іншу політичну карту. Тому в 63 році до н. Гней Помпей, у недалекому минулому консул, а тепер полководець, головнокомандувач всієї армії Республіки, вторгається в Юдею і влаштовує страшну різанину в Єрусалимі. Як і належить язичнику, він грабує і опоганює єрусалимський храм.
Помпей призначає правителем Юдеї сина Олександра Янна, відомого в історії як Гіркан-молодший. Ні, Гіркан уже не був царем, як його батько. Це був маріонетковий правитель, який суворо дотримувався правил гри, встановлених Республікою. Так юдея потрапляє під владу Риму, яка триватиме до кінця сьомого століття нашої ери. І тоді хитрий Антипатр, скориставшись ситуацією, виводить у світ своїх чотирьох синів. І наш герой Хордос, тоді ще нікому не відомий, але той, хто подає великі надіївоєначальник одружується з онукою Гіркана-молодшого, красунею Мірьям. У російських перекладах вона відома під ім'ям Маріамни. І вся подальша історіяЄрусалима відтепер буде нерозривно пов'язана з ім'ям цієї людини, Ірода Великого.
Але Помпей став жертвою змови, на чолі якої стояв його колишній друг і соратник Гай Юлій Цезар. А потім і самого Цезаря зрадили та вбили його сподвижники. Так у 36 році до н.е., за підтримки майбутнього імператора Октавіана Августа та його суперника Марка Антонія, Хордос-Ірод стає повновладним правителем Юдеї.
Його шлях до влади, незважаючи на підтримку римських патронів, ознаменували місцеві усобиці. Штурм Єрусалима, кров та грабежі, потім – загибель улюбленого брата Фацаеля та повалення Антигона, який був останнім правителемз, потім страта сорока найвидатніших громадян столиці – ось далеко не повний переліклих та злодіянь, що призвели до влади найбільшого деспота та будівельника Юдеї.
Сліди будівництва часів Ірода можна побачити сьогодні у багатьох місцях Ізраїлю, зокрема й у Єрусалимі. Перше, з чого розпочав Ірод, – це реконструкція всієї системи водопостачання столиці.
У відрогах Хевронського нагір'я на південь від Єрусалиму було закладено гігантський на той час водовід довжиною близько 70 кілометрів. З нього вода надходила до південної міської стіни і збиралася до великого водозбірного басейну, розташованого в Геєномському яру. Сьогодні на цьому місці, відомому як «Султанові ставки», знаходиться міський парк та відкритий концертний майданчик.
Далі, за системою акведуків, вода піднімалася вгору і надходила другою водозбіркою – Мігдалон («басейн Хізкіягу»). Залишки цього басейну можна побачити з оглядового майданчика. Він постачав водою збудований у західній частині міста розкішний царський палац. Сьогодні в басейні вже немає жодної води, але ще наприкінці 19 століття вода у ньому була. Свідченням цього є етюд відомого російського художника Н.А.Ярошенка. Чому басейн носив ім'я іудейського царя, котрий жив у 8 столітті до нашої ери – цього ми не знаємо.
Ще кілька басейнів було збудовано Іродом під час реконструкції єрусалимського Храму та Храмової гори. Найбільший басейн, відомий як «Біркат Ісраель», розташовувався в північній частині міста, і в даний час прихований під плитами бруківки та спорудами в Арабському кварталі. Але неподалік розкопано залишки басейну, відомого як «Овечі ставки», або Віфезда (Бейт Хесда). Побудований поряд з овечим ринком ще за часів правління Хасмонєєв, він спочатку служив для миття худоби, що приводиться в місто на продаж і для . Згодом було виявлено, що води струмка, що наповнював цей басейн, мають нібито цілющими властивостями, і в римсько-візантійський період тут були збудовані лікувальні купальні.
За кількасот метрів від Віфезди знаходяться залишки ще одного басейну «Струтіон». За часів хасмонеїв він постачав водою фортецю Біра, ту саму, де стражники помилково зарізали Антігона, брата жорстокого царя Арістобула. Ірод наказав зруйнувати стару споруду, замість якої неподалік розташував Антонію фортецю, в якій розмістив гарнізон. Ірод завжди боявся замахів, а крім того, присутність в Єрусалимі великого військового підрозділу вселяла страх жителям міста, і сприяла спокою та порядку на Храмовій горі. З метою безпеки фортеці він наказав викопати глибокий рів у північній її частині, який перетнув хасмонейський канал, який подавав воду на Храмову гору. Щоб не дати воді заповнити рів та забезпечити водою фортецю Антонію, Ірод будує перед ним невеликий басейн, який так і назвали «Струтіон» на ім'я колишньої хасмонейської «Стратонової вежі».
Частина басейну Срутіон знаходиться під спорудами монастиря Сестер Сіона. Аркові склепіння над басейном були побудовані у 2 столітті н. римським імператором Адріаном, оскільки над цим місцем проклали вулицю. Цегляну кладку звели вже після зведення монастиря, щоб закрити прохід на його території через підземелля басейну. Друга половина басейну знаходиться в кінці тунелю Храмової стіни («Тунеля Хасмонєєв»).
Крім великих водозбірних басейнів у різних місцях міста знайдено цистерни для зберігання води в багатих будинках та громадських спорудах. Ці цистерни мали, як правило, куполоподібну або ж прямокутну формуз отвором у стелі, через яке в цистерну на мотузках опускали ємність та наповнювали її водою. Якщо цистерну будували досить глибокої, то вздовж її стін вирубувалися сходинки, по якому можна було спуститися за водою або ж очистити цистерну від бруду.
У наші дні, у зв'язку з ситуацією, що склалася на території Храмової гори, неможливо проведення жодних археологічні розкопкита досліджень. Проте вчені за допомогою дистанційного зондування виявили там 37 водних цистерн, збудованих під час реконструкційних робіт, які проводяться за наказом Ірода Великого. Найбільша з них ємністю 12 тисяч кубічних метрівнаповнювалася водою з акведука, що доставляв воду з Хевронського нагір'я.
Залишки водної цистерни, знайдені під час розкопок у Єврейському кварталі Старого міста (вид зверху).
Крім водопроводу у місті діяла система стоку та каналізації. Під час розкопок у «місті Давида» під іродіанською вулицею було виявлено підземні дренажні споруди, що ведуть від південної стіни Храмової гори до Геенномського яру. Існує припущення, що стічні водивикористовувалися для добрива та зрошення полів та плантацій. Під час розгрому Єрусалима римлянами у 70 році н.е. тут ховалися жителі та захисники міста, яких римські солдати знаходили, витягували назовні та вбивали. Багато хто з них, як пише Йосип Флавій у книзі «Юдейська війна», не бажаючи здаватися ворогові, кінчали життя самогубством. Нещодавно в одному з таких підземель було знайдено шкіряний пояс і меч римського легіонера. Серед знахідок виявлено монети, викарбувані повстанцями, з написом «Свобода Сіону», масляні лампи та черепки керамічного посуду.
Стародавні підземні споруди, знайдені у «місті Давида», служили стоку каналізаційних водза часів Другого Храму. Зараз цей тунель відкритий для відвідувачів і по ньому можна пройти від найнижчої ділянки археологічного парку міста Давида - Силоамського басейну до Сміттєвих воріт Старого міста.
Силоамський басейн (Шилоах), за часів царювання Ірода Великого було розширено, і до нього доданий ще один водний резервуар, залишки щаблів якого можна побачити в парку міста Давида. Історики вважають, що цей басейн призначався для ритуальних обмивань паломників, що піднімаються до єрусалимського храму. З нього ж священики брали воду для виливу на храмовий жертовник у свято Суккот, благаючи Всевишнього, щоб Він послав дощ на землю Ізраїлю.
Басейн Шилоах («Сілоамська купель») на макеті іродіанського Єрусалиму в Музеї Ізраїлю. Автор проекту, професор Міхаель Аві-Йона, який працював над створенням макета у 60-ті роки, не міг знати, як виглядали щаблі басейну, знайденого археологами лише у 2004 році. Тому його реконструкція, здалена за описами, відрізняється від реального виду водойми.
Важко навіть уявити, як змінився образ Єрусалиму при Іроді. У місті з'явилися нові будинки та квартали, були збудовані театр та іподром, розкішні будинки міської знаті розмістилися у Верхньому місті, тоді як у Нижньому містізнаходилися квартали міської бідноти і язичників, які там проживали.
У північно-західній частині міста Ірод будує чудовий палац, у північній частині якого стояли три сторожові вежі, «Фацаель», «Гіппікус» і «Мірьям», названі так на честь брата царя, його друга та коханої дружини, страченої за його наказом.
Однією з відмінних рисІрода є своєрідною обробкою і відшліфуванням кам'яних блоків, що використовуються для зовнішніх стін. Сьогодні археологи, та й не тільки вони, безпомилково ідентифікують кам'яні блоки іродіанських споруд, а якщо ці блоки ще й дуже щільно підігнані один до одного, то можна говорити про залишок оригінальних (не зруйнованих та не перебудованих) стін часів Ірода. Цікаво, що кам'яні блоки в іродіанських спорудах досягали воістину гігантських розмірів, до 10-13 метрів завдовжки, 4-5 метрової товщини та вагою до 500 тонн! Як же вдавалося робітникам у каменоломнях добувати та обробляти подібні брили?
Вчені спостерігали за способами видобутку та обробки каменів у наші дні в примітивних кустарних каменоломнях, і дійшли висновку, що технологія іродіанських каменотесів зводилася до наступного. з усіх боків, обтісаючи її металевими знаряддями. Залишалося відокремити брилу від підошви і обтесати її нижню грань. І на допомогу їм приходила сама природа.
Справа в тому, що в Єрусалимі та його околицях залягають осадові породи, вапняки та доломіти. Ці породи утворюють шари, потужність яких, як правило, не перевищує півтора метра. І в місці стику таких шарів порода найбільш тендітна і податлива. Якщо пропилити в блоці вертикальну щілину товщиною 10-15 см, вбити в неї дерев'яні клини, а потім залити їх водою, дерево, набухаючи, збільшується в об'ємі і відриває блок від підошви. Замість дерев'яних іноді використовували залізні клини, які вганяли молотом у щілину. Щоб зашкодити поверхні блоків, їх захищали металевими пластинами.
Друге завдання, з яким успішно справлялися інженери та архітектори царя – це транспортування гігантських блоків до місця будівництва. Блоки укладали на візки, запряжені четвіркою волів, або ж волочили по викладеній круглими колодами дорозі. Найбільш важке і масивне каміння встановлювали як осі між двома гігантськими дерев'яними колесами, і котили цю величезну колісницю до місця будівництва. Там каміння піднімали на стіну дерев'яними лебідками.
Потрібно сказати, що архітектори Ірода мали чималу кмітливість і прекрасне знання законів механіки. Сам цар також брав участь у вирішенні найскладніших інженерних завдань.
Між царським палацом і Храмовою горою тяглися квартали Верхнього міста, де жили найвищі верстви суспільства. У ході розкопок у Старому місті було виявлено ділянку древнього Єрусалиму з залишками споруд, серед яких виділяється будівля, в якій, за припущенням вчених, міг жити Коен а-Гадоль – храмовий. Постійним атрибутом будь-якого багатого будинку вважався Мікве - басейн для ритуальних обмивань. Багато мікв різного розміру можна побачити і в залишках іродіанського кварталу Верхнього міста. Цікаво, що маленькі мікви встановлювалися і в дитячих покоях багатих будинків, підлога яких була прикрашена мозаїками.
Залишки ритуального басейну-мікве
Фрагмент дитячої кімнати з мозаїчною підлогою та мікве
Головною справою свого життя Ірод вважав перебудову всього, включаючи і саму будівлю Храму. Побудований за часів Ездри та Неемії, Другий єрусалимський Храм був частково реконструйований за часів правління Хасмонеїв, але на момент приходу до влади Ірода Великого вже занепав і не відповідав задумам та амбіціям великого будівельника. А амбіцій у царя вистачило б на кілька століть уперед. Він ніби викликав на змагання самого Творця, і будував усе наперекір Його волі. Так з'явився на пустельному морському березімісто-порт Кейсарія, в неприступних горах узбережжя Мертвогоморя – квітуче місто-фортеця Масада, на штучно насипаному високому пагорбі на південь від Єрусалиму – палац Іродіон. У Єрусалимі ж Ірод вирішив перевершити самого царя Соломона і перетворити Храмову гору на архітектурний шедевр, рівного якому був ні Римі, ні інших містах імперії.
У 20 році до н. Ірод приступив до здійснення свого задуму. Він мав вирішити два головні завдання: перетворити стародавній пагорб Моріа, званий також Храмовою горою, на рівний майданчик і перебудувати будівлю Храму. Перше завдання можна було вирішити суто інженерними прийомами, тоді як друге вимагало особливого підходу. Ми вже говорили про те, що в самому Храмі були приміщення, доступ до яких мали лише священики-коени, а до Святих Святих міг входити тільки первосвященик, та й то раз на рік. Знаючи все це, Ірод наказав навчити будівельній майстерності тисячу коенів. Їхнє завдання було збудувати нові приміщення на місці, де колись розміщувався Ковчег Завіту. Ці роботи проводилися з особливою обережністю та з дотриманням усіх заходів ритуальної чистоти. До того ж, служба у Храмі не мала перериватися навіть на день!
Розв'язанням другого завдання стало будівництво опорної стіни навколо Храмової гори. Для цього Ірод наказав вирівняти прилеглу до Храму територію і вимостити її кам'яними плитами. Гора Моріа була зрита, і на її місці утворилася площа розміром 145 тисяч квадратних метрів. Її можна побачити і сьогодні з оглядового майданчика на Олійній горі. Площа Храмової гори височіла над навколишньою територією на кілька десятків метрів, по суті своїй, це був штучний насип, оточений масивними опорними стінами.
Реконструкція «арки Робінсона». З експозиції Музею історії Єрусалима.
Під плитами, що покривали площу, Ірод наказав спорудити підземні приміщення, які використовувалися як водосховища та службові простори.
Для спорудження опорних стін застосовувалися масивні кам'яні блоки, які укладалися не строго вертикально, а під деяким кутом. Вважається, що це було зроблено з метою посилити стіни, що витримували тиск величезного внутрішнього насипу, і, крім того, люди, які проходили під ними з зовнішньої сторони, повинні були відчувати себе в безпеці, не побоюючись, що одного прекрасного дня вся ця конструкція може обрушитися на їхні голови. Це добре помітно в іродіанській кладці, що збереглася в південно-східному кутку сучасної стіни Старого міста.
Римляни, які зруйнували єрусалимський Храм у 70 році н.е., так і не змогли пробити ці стіни у ряді місць. Цьому сприяв і потужний насип, що тиснув на стіну зсередини, який перешкоджав їх руйнуванню. Частину стін, що збереглася, можна побачити сьогодні як зовні, так і під землею.
На одній із ділянок західної стіни Храму видно сліди виступів кам'яної кладки. Вони були виявлені та описані британським теологом Едуардом Робінсоном у 1838 році. З того часу ця ділянка храмового комплексу відома усьому світу як «арка Робінсона». Але до чого тут арка?
Подальші археологічні дослідження показали, що знайдені Робінсоном виступи кладки насправді є слідами великого моста арки, збудованого біля південного кута західної стіни. Вчені вважають, що цей міст був побудований для збільшення пропускну здатністьосновних храмових воріт у дні свят. У цей час до Єрусалиму приходили сотні тисяч паломників із усієї Землі Ізраїлю.
Донедавна передбачалося, що арочний міст було зруйновано під час облоги Храмової гори римськими легіонерами. Однак видатний ізраїльський історик і археолог Меїр Бен-Дов вважає, що його зруйнували групи іудейських фанатиків, під проводом Шимоном Бар-Гіорою, що засіли на Храмовій горі. Ці повстанці ще до облоги міста римлянами вели внутрішні війниз іншою групою, очолюваною Йоханананом з Гуш-Халава (Іоанном Гісхальським), що закріпилася у Верхньому місті. Щоб зміцнити свої позиції, воїни Шимона Бар-Гіори зруйнували ці переходи. Так прийшов кінець цим дивовижним спорудам, що випередили багато століть всі подібні їм споруди у світі.
На залишках південної стіни храмового комплексу виявлені замуровані ворота, так звані «ворота Хульди», на ім'я стародавньої пророчиці, за переказом, що жила за часів Першого Храму. До воріт вели сходи, якими паломники піднімалися на Храмову гору, попередньо зробивши обмивання в мікве і переодягнувшись у святковий одяг. Щоб уникнути тисняви і тісноти, паломники входили до східних (потрійних) воріт, а виходили до західних (подвійних). Щаблі ці мали різну ширину, 40 і 90 сантиметрів. Єврейські мудреці пояснювали це тим, що люди, які піднімалися сходами до Храму, не повинні думати про земні справи, тому ритм піднесення, який постійно прискорювався, то сповільнювався, мав нагадувати їм про Бога.
За Ірода храмова служба проходила з особливою урочистістю. Йосип Флавій писав, що на урочисте освячення новозбудованого Храму Ірод наказав привести триста волів! А якими пишними були й урочистості у дні великих іудейських свят! Кількість паломників у ці дні досягала сотень тисяч людей. Вони йшли сім'ями, хто пішки, хто на візках, запряжених ослами. Біля воріт Єрусалиму вони купували жертовних тварин: корів, овець, кіз. Ті, хто переможніший, купували біля входу до Храму голубів – найдешевшу жертву, доступну навіть біднякам. При розкопках древніх селищ Юдеї знайдені колумбарії – спеціальні приміщення для розведення голубів, потім їх продавали у торгових галереях та на ринках, розташованих на південь від храмового комплексу. Тут же сиділи й міняли, які обмінювали римські монети із зображенням цезаря на юдейські. За традицією, заповіданою ще Мойсеєм, жодних зображень у Храмі не допускалося.
Замуровані «ворота Хульди» та сходи, що ведуть на Храмову гору в археологічному заповіднику «парк Давідсона» (Офель)
Під час численних, безперервних святкових жертвоприношень внутрішній двірХрам являв собою страшне видовище. Він був забризканий кров'ю жертовних тварин, завалений нутрощами, над якими роїлися тисячі мух. Необхідно було періодично проводити збирання території. Для цих цілей на західній стінібули ворота, звані Водяними, поруч із якими проходив акведук. Воду впускали через спеціальний водовід у храмові двори, і змивали всі залишки жертвоприношень через Ворота Милосердя до Кедронського яру. Частину іродіанського каміння можна побачити й сьогодні у кладці Воріт Милосердя, або, як їх ще називають сьогодні, «Золотих воріт». У часи мусульманського правління ворота ці були замуровані, а перед ними розташувався мусульманський цвинтар. Переказ розповідає, що мусульмани зробили це спеціально, щоб перегородити шлях Машіаху, який має пройти через цю браму на Храмову гору.
На протилежному Храму схилі Кедронського яру розташований величезний єврейський цвинтар. Уважний погляд одразу може помітити, що серед давніх напівзруйнованих могил виділяються сучасні поховання. Цвинтар цей діючий, і сьогодні на ньому ховають або за великі заслугиперед державою та народом Ізраїлю, або за великі гроші. Згідно з давнім переказом, в один із днів, з першими променями сонця з вершини Олійної гори має спуститися Машіах (месія). Ось тоді і станеться воскресіння з мертвих і Страшний суднад душами померлих. І першими повстануть із могил, ті, хто похований на схилах Оливної гори, поблизу могил благочестивого царя Йосафата, який правив Іудеєю в 9 столітті до н. і пророка Захарії, який жив у період Першого Храму. Тому яр під схилами гори називають «долиною Йосафата», ім'я якого перекладається з івриту як «Господь-суддя».
Ця територія за стінами міста служила місцем для поховання ще з часів правління царів з дому Давидового. Археологи виявили у цих місцях дуже давню могилу, яку мусульмани вважають могилою «дочки фараона» – першої дружини царя Соломона. Вчені спростовують це переказ і датують поховання вісім століть до н.е. Так чи інакше, але це одне із найдавніших поховань, знайдених на території «долини Йосафату».
Під фундаментами будинків арабського поселення Силуам, розташованого на західному схилі Кедронського яру, є численні древні печерні поховання. Місцеві жителівикористовують ці печери як льохи. Навколо стародавніх могил – купи сміття, що викликає гнів і біль у душах євреїв, які бачать у цьому пряму наругу над стародавніми могилами.
На північ від Силуама на західному схилі Кедрону видно кілька стародавніх некрополів, які датують вчені періодом Другого Храму. Найкраща з півдня – за переказами, могила Захарії, який жив за часів царя Єхоаша. І це не так важливо, що цар Ієхоаш правив наприкінці 9 століття до н.е., а мавзолей побудований, як ми вже писали, у явно грецькому стилі. Починаючи з 15 століття, багаті євреї, які жили в Європі, просили у своїх заповітах бути похованими поруч із могилою Захарії.
Наступне поховання, датоване 2 ст. до н. Ідентифікувати поховання археологам вдалося в 1854 за збереженим написом на івриті, де згадуються імена шести братів Хезір, похованих у цьому сімейному склепі.
За кілька десятків метрів на північ від височіє склеп з конусоподібним дахом, висічений з цільної кам'яної брили. Це так звана «могила Авесалома», бунтівного сина царя Давида, який загинув від рук воїнів, яких Давид послав придушити заколот. Зрозуміло, ніякої Авесалом там похований не був, оскільки він жив і помер у 10 столітті до н.е., а мавзолей, за свідченням істориків, побудований на тисячу років пізніше. Приводом для народного переказупослужив уривок із Книги Царств.
Релігійні євреї, проходячи повз цей мавзолей, не проминуть кинути в нього камінь на знак зневаги до сина, який підняв руку на батька.
З задньої сторони могили Авесалома знайдено ще одне поховання періоду Другого Храму, так звану «могилу Йосафата», яку народна традиціяпов'язує з долиною, про яку пророк Йоіль говорить як про місце Страшного Суду.
Пам'ятники-мавзолеї періоду Другого Храму, що збереглися, - це сімейні поховання дуже багатих і знатних громадян Єрусалима. Менш заможні городяни ховали своїх родичів у похоронних печерах, які вирубувалися у м'яких породах на околицях міста. Типовими за часів Ірода Великого були похоронні печери, які з кількох відсіків.
У центральній частині печери знаходилася кам'яна плита, на яку укладали тіло померлого, обгорнувши його похоронними стрічками, рясно просоченими бальзамом і пахощами для усунення неприємного запаху. Над тілом читалися поминальні молитви, після чого небіжчика укладали на полицю в одному з невеликих відсіків похоронної печери. Там тіло лежало приблизно протягом року і в спекотному сухому кліматі встигало муміфікуватися. Через рік родичі покійного заходили в гробницю, діставали тіло померлого і вкладали кістки у кам'яний ящик-оссуарій. Скриньку замуровували в невеликому отворі, прорубаному всередині печери, а полиця, на якій лежав покійник, звільнялася для нового поховання. Цей спосіб проіснував у Юдеї аж до руйнування римлянами Храму та Єрусалиму. У наші дні археологами знайдено велику кількість кам'яних трун-оссуаріїв, прикрашених багатим різьбленням або простих, гладких. Часто на них можна бачити висічені імена покійників або застереження не розкривати труну, щоб не турбувати душі померлих.
Ось у такому розкішному процвітавшому Єрусалимі, в палаці, відомому нам за чудовими описами Михайла Булгакова, і застала старого царя звістка про волхвів, що прийшли в місто. І що, на вашу думку, повинен був подумати цей хворий, який вже страждав на важку форму параної людини, яка власноруч відправила на той світ маси народу, в тому числі і своїх найближчих родичів, синів і кохану дружину Мірьям?
«Який ще такий цар юдейський народився у Віфлеємі? Тут юдейський цар – це я, Ірод Великий, і успадкувати мені буде один із моїх синів! А самозванця я накажу винищити, навіть якщо для цього потрібно буде знищити сотні невинних немовлят!».
Богослови вважають, що подібні акції були дуже властиві «великому» правителю, і нема їм числа, а тому й не увійшла в історичні документи така «незначна» для правління Ірода подія, як «побиття немовлят» у Віфлеємі та його околицях.
Сьогодні ми поговоримо про людину, чиє ім'я стало загальним у багатьох мовах і є уособленням зла. Це Ірод Великий, який став відомим своєю жорстокістю та владолюбством. Кривавий тиран, який убив своїх синів. Ірод, якого народ Ізраїлю ніколи не називав Великим, – що ми знаємо про нього?
Прихід до влади та царювання
До влади Ірод прийшов на римських багнетах, вірніше, на пілумах – багнети тоді ще не існували… Законних прав на царювання у нього не було: Ірод був лише одним із синів одного з помічників одного з претендентів на владу. Зате він переконав римлян, що зуміє тримати євреїв у вузді, і свою обіцянку виконав.
Зміцненню його влади служили швидкі страти бунтівників, потужна наймана армія, спритне лавірування між різними єврейськими партіями, опора на єврейських репатріантів з Вавилонії, вміла політика і, найголовніше, відсутність альтернативи. На відсутності альтернативи тримаються багато сучасних політиків, на цьому тримався і Ірод. Законна династія Давида вже сотні років була при владі, а династія Хасмонеев (Маккавеев) виродилася, загрузла в усобицях і вже порядком набридла як аристократії, і народу. Тож реальних претендентів на владу не було.
Ірод також мав глибоко продуману систему умиротворення потенційних бунтівників. Наприклад, за рахунок палацового золота він купив хліб для голодуючих єврейських селян! Немає голоду – немає бунту. Та й більше десятка легіонів у сусідній Сирії, готових будь-якої хвилини прийти на допомогу римському ставленику, ясна річ, теж грали далеко не останню роль.
Так наш герой царював, проводячи свій час за грандіозним будівництвом(він відбудував Кейсарію, Самарію, Іродіон), стратами своїх синів, які робили замах на нього, одруження/стратами дружин та іншими невинними забавами.
Прозорливість Ірода
Найважче Іроду довелося в 31 році до нашої ери, коли його римський покровитель Антоній програв у громадянській війні, і до влади в імперії прийшов Октавіан, який, за ідеєю, мав розправитися з усіма колишніми прихильниками Антонія, в тому числі з Іродом. . Але тут Іроду допомогла його геніальна прозорливість.
Справа була така: до табору переможця Октавіана збіглося безліч колишніх союзниківАнтонія, і всі вони стали навперебій доводити Октавіану, що Антонія ніколи не любили, всіляко тому пакостили, припаси посилали гнилі, солдатів - кволих, а самі таємно молилися за перемогу Октавіана. І з усього цього натовпу виділявся лише Ірод, який, на відміну від цих брехливих брехунів, описав, як він досі останньої хвилинидопомагав Антонію перемогти Октавіана. Всі подивилися на самогубця ... і тут Ірод вимовив геніальну фразу: "Але ти, Октавіане, дивись не на те, чиїм другом я був, а на те, яким другом я був". Октавіан оцінив його винахідливість і мало того, що залишив Іродові його царство, так ще й зробив його своїм другом.
Чи був Ірод євреєм?
Чи був Ірод? Важко сказати. Його батько був з ідумеїв, що перейшли в іудаїзм, чий гіюр (перехід в іудаїзм) ні в кого не викликав сумнівів, тобто, по всіх єврейським правилам, батько Ірода був єврей. Але ж душу дитина отримує не від батька, а від матері. А з матір'ю Ірода все складніше.
Мати Ірода народилася арабкою, і чи був її перехід в іудаїзм порожньою формальністю, не визнаною рабинами, чи справжнім – це питання відповіді немає. Тому і немає відповіді на запитання, чи був її син Ірод євреєм.
Царські заскоки
Історики, які є за сумісництвом психіатрами, вважають, що поведінка Ірода, досить докладно описана сучасниками, свідчить про маніакальну депресію. Це означає, що наш царствений лиходій страждав від біполярного розладу, або перепади настрою, які бувають у будь-якої людини, були в нього набагато сильнішими і виливались у конкретні дії.
Якщо депресії людина відчуває страхи і переживає внутрішні конфлікти, то маніакальної стадії йому видаються реальними як бажання, а й можливості. Тож людина з манією-депресією набагато дієвіша за будь-яку іншу людину. А якщо він при цьому має ще й царською владою, може наробити чимало бід.
Чи був Ірод убивцею немовлят?
"Цар" у римській імперії було не більше ніж званням тубільного чиновника з широкими повноваженнями. Але не треба переоцінювати готовність римлян вкласти в поняття "широкі повноваження" справді багато сенсу.
Наприклад, одного разу Іродові навіть довелося поплатитися за переслідування (без дозволу згори) розбійників, які грабували його володіння, і навіть брати у римлян дозвіл на страту змовників, які зловмишляли проти нього. Що вже казати про можливість влаштувати масову різанину, Причину якої він навіть не зміг би пояснити римлянам, а тим більше, отримати на неї дозвіл.
Крім того, Ірод помер у 4 році до нашої ери – ця дата чітко відображена у багатьох джерелах. До того ж його смерть викликає такі потужні зміни в Юдеї, що помилитися в даті аж ніяк не можна. Тобто Ірод помирає до народження Ісуса, а значить, брати участь в епічній різанині немовлят (яка не відображена ніде, крім Нового Завіту) він не міг фізично.
Це, звісно, робить Ірода позитивним героєм – зла він створив чимало. Він стратив безліч молоді в Галілеї за опір римської влади і вбив своїх родичів, включаючи синів (і щоразу отримував цього окремі санкції римлян). Він будував язичницькі храми. Не дивно, що народ Ізраїлю ніколи не називав його великим – він був батогом у руках римлян, що залишав криваві рубці на спині народу Ізраїлю. Ось така нелегка сторінка історії.
) - Цар юдейський, був сином Антипатра і родоначальником інших однойменних йому царів, згадуваних у Новому Завіті. Він керував юдеєю, тоді римською провінцією, в рік Різдва Господнього у Віфлеємі юдейському. Втім, хоча Ірод і носив титул царя, був підпорядкований римському імператору. Він відрізнявся своєю дикою лютістю. Цілий ряджорстокостей ознаменував його 34-річне царювання - він убив навіть власну дружину і двох синів. У тридцять третій рік царювання Ірода, як ми вже зауважили вище, у Віфлеємі народився Спас світу, Господь. Дізнавшись про новонародженого Царя Юдейського і побоюючись, щоб Він не відібрав з часом у нього царства, Ірод побив 14 тисяч віфлеємських немовлят, думаючи серед них погубити і Богонемовля Ісуса; втім, невдовзі по тому він сам загинув жахливою смертю в Єрихоні – саме його з'їли живими черв'яками. Перед смертю він розділив управління царством між трьома синами. Над Юдеєю, Самарією та Ідумеєю він поставив правителем Архелая; над Галілеєю та Переєю зробив тетрархом Ірода Антипу, давши Пилипа в правителі трьом верхнім областям на ст. від Йордану: Ітурії, Абраніте та Трахоніті (). Добре відомий вислів Августа, який, почувши, що Ірод серед віфлеємських немовлят убив свого власного сина, вигукнув: краще бути свинею Ірода, аніж його сином!прямо доводить, що чутка про побиття віфлеємських немовлят, у тому чи іншому вигляді, проникла навіть у Рим;
д) Ірод Агріппа I(та ін) – син Арістовула, онук Ірода Великого. Він затьмарив своє правління переслідуванням християн, до вподоби юдеям; так, наприклад, убив мечем св. ап. Якова, сина Зеведеєва, і також хотів було вчинити і з ап. Петром, але Промисл врятував його. (). Незабаром потім і сам гонитель скінчив життя своє, вражений у Кесарії на громадських іграх на честь імператора раптовою внутрішньою хворобою, що тривала лише чотири дні; на п'ятий день помер у палаці своєму, будучи виїдений черв'яками;
е) Ірод Філіп I() – син Ірода Великого та Маріамни, дочки первосвященика Симона. Його не повинно змішувати з четвертовласником Пилипом. Він був одружений з Іродіадою, сестрою Агріппи I, від якої мав дочку Саломею. Втім, Іродіада залишила Пилипа і одружилася зі зведеним братом Пилипа, Іродом Антіпою (, , ). Ірод позбавив його спадщини, і Пилип все життя провів приватною людиною;
ж) Ірод Філіп II– син Ірода Великого та єрусалимлянки Клеопатри. Керував Ватанеєю, Трахонітою та Авранітою, з титулом четвертовласника (). Правління його відрізнялося помірністю та правосуддям. Їм збудовано дома древньої Панеї нове місто, найменований Кесарією (); їм відновлено м. Віфсаїда в Нижній Гавлоніті, з перейменуванням оного Юлією, в якому він і помер у 34 р. по Р. X. Одружений був на Саломії, дочки Філіпа I та Іродіади. Династія Іродів царювала в Юдеї 140 років.