Харапська цивілізація, або цивілізація долини Інда, з'явилася прибл. 2500 до н. і проіснувала у початкових межах приблизно тисячу років. Її територія простяглася на 1600 км: від узбережжя Аравійського моря на півдні до передгір'я Гімалаїв на півночі, східний кордондоходила до долини р. Джамни (в районі Делі) і до Мумбаї (Бомбея) на узбережжі, а загальна площаоцінюється у 1300 тис. кв. км.
Мохенджо-Даро та Хараппа. У період розквіту Хараппської цивілізації було збудовано понад 800 міст та поселень. Найбільші з відомих міст: Мохенджо-Даро на березі Інду в Сінді та Хараппа на березі Раві в Пенджабі – обидва площею бл. 2,5 кв. км. У кожному з них на високих платформах з глини та сирцевої цегли були зведені укріплені цитаделі, а також були великі зерносховища (у Хараппі – поряд з річкою, у Мохенджо-Даро – у цитаделі).
У цитаделі Мохенджо-Даро виявлені також споруди для проведення ритуальних церемоній, священна водойма, палацові спорудиі розташовані з обох боків від них зали прийомів. Місто Мохенджо-Даро загалом мало прямокутне планування. Його примітною особливістю є розвинена системаканалізації. Трубопроводи для стічних водбудувалися з обпаленої цегли. Будинки, як правило, цегляні, з двориком у центрі, стояли дуже тісно. Вони мали зручне планування. У багатьох будинках були ванні кімнати з підлогами, викладеними ретельно підігнаною плиткою, і каналізацією, а в деяких - і вбиральні (аналогічні тим, що й досі зустрічаються в деяких районах Месопотамії). На верхній поверх чи плоский дах вели цегляні сходи. У місті розкопано багато колодязів як особистого, так і громадського користування.
Регулярна міська забудовахарактерна і для менших за розміром міст Хараппської цивілізації, наприклад, невеликого морського портуЛотхал на плоскому узбережжі Камбейської затоки. Тут також були прямі вулиці з будинками, що вишикувалися вздовж червоної лінії, і майстерна система каналізації. У порту було збудовано цегляний причал.
Ці міста в період розквіту процвітали, мабуть, завдяки розвитку землеробства та торгівлі. Є відомості, що населення займалося вирощуванням пшениці, ячменю, проса, гороху, сезаму, кунжуту, бавовнику, дині. У Хараппі поруч із зерносховищами знаходилися ряди майданчиків для обмолоту зерна, а до них прилягали зімкнуті ряди бараків, що може свідчити про застосування рабської праці. У Мохенджо-Даро також виявлено будівлі баракового типу, але їхнє призначення менш виразне. У роки розквіту центри цивілізації Хараппської розвивалися за єдиним принципом. На жаль, повені, що неодноразово відбувалися протягом багатьох століть, знищили сліди системи штучного зрошення та протипаводкових споруд у долині Інду.
Невідомо, чи були міста Мохенджо-Даро та Хараппа взаємодоповнювальними та конкуруючими центрами єдиної «великої імперії». Проте складається уявлення, що харапська цивілізація відрізнялася дивовижною однорідністю у всіх основних сферах життєдіяльності. Тільки на периферії цієї цивілізації у більш пізні часиз'явилися помітні відмінності у низці технологій, насамперед у виготовленні кераміки, проте і в них простежується певний зв'язок із традиційними елементами Хараппської цивілізації.
Різьблені печатки.Найбільш примітними з типових для цивілізації Хараппской виробів є унікальні різьблені друку. Зазвичай вони виготовлялися зі стеатиту та мали квадратну форму(іноді круглу). Друк вставлявся в ручку. На лицьовій стороні були глибоко вирізані на камені зображення будь-якої тварини: єдинорога, короткорогого бика, горбатого буйвола, носорога, тигра, слона, фантастичних звірів, іноді ритуальних людських чи напівлюдських постатей. Майже кожної друку були групи знаків напівпіктографічного листи.
СкульптураЗ тих небагатьох скульптурних творів, які збереглися до нашого часу, найцікавіше поясний портрет «бородатого жерця», виконаний у половину натуральної величини. Його плащ прикрашений малюнком трилисника (конюшини), що, мабуть, мало сакральне (можливо, астрологічне) значення.
Знаряддя та прикрасиЯк знаряддя праці та зброї жителі долини Інда використовували прості вироби з міді або бронзи з низьким вмістом олова: плоскі ножі, списи, плоскі сокири без гнізда для ручки, які давно вже були відомі у Західній Азії. Широко застосовувалися примітивні леза з кременю, відколоті від приготовлених для цього стрижнів з незначною подальшою обробкою або без неї. Прикраси робили із золота, срібла, міді або фаянсу, рідше зустрічається ляпис-блакитник з Афганістану, а також бірюза з північно-східної Персії. Інші матеріали доставлялися здалеку, навіть із Південної Індії. Окремі предметиз долини Інду, що зустрічаються при розкопках міст у Месопотамії, а також можливі вказівки на торгівлю з населенням долини Інда, що містяться на глиняних дощечках з Ура, свідчать про те, що торгували в районі Перської затоки в основному крихкими, неміцними виробами, і тому їх важко ідентифікувати.
РелігіяЧисленні виконані з теракоти фігурки жінок, оголених, але з прикрасами, свідчать про поширений культ богині-матері, а статуетки вагітних жінок або жінок з дітьми - про культ родючості. Поліроване каміння висотою до 60 см, можливо, використовувалися в обрядах, що передбачали фалічний культ. На трьох печатках з Мохенджо-Даро зображені фігури, що сидять у головних уборах з рогами, а на двох - з трьома особами, які розглядаються вченими як прототипи бога Шиви історичного періоду. Численні зображення бика, як у теракоті, так і на печатках, нагадують традиційне поклоніння індійців цій тварині та асоціюються з культом прото-Шиви. Індуїстська релігія пізнього часу, незважаючи на її арійське обличчя, можливо, запозичила свої основні елементи у доарійських культів долини Інду. Однак окремі ланки, що пов'язують долину Інду з Месопотамією, не узгоджуються із загальною картиною: перш за все, це печатки із зображенням людської фігури з розпростертими руками, що стримує тигрів, що стали на дибки. Ця фігура нагадує зображення шумерського міфічного героя Гільгамеша зі левами.
ПисемністьХарапська писемність, представлена символами на печатках та гончарних пластинах, повністю не розшифрована. Свідчень про те, що вона колись розвинулася в послідовність умовних знаків, подібно до вавилонського клинопису чи єгипетської ієрогліфіки, не виявлено. Це безперечно складовий лист, текст читається по черзі праворуч наліво, але коли текст заходить на наступний рядок - і зліва направо. Однак навіть загальний змістбагатьох сотень прикладів таких записів поки що не зрозумілий.
ПохованняУ Хараппской цивілізації був похмурих «царських поховань», притаманних Ура в Месопотамії. Як правило, покійника ховали у викопаній могилі головою на північ. Поховання людей середнього достатку містили від 15 до 20 горщиків та особисті речі - браслети з черепашок, намиста, браслети з стеатитових або глиняних намистин, мідні кільця або сережки, мідні дзеркала. У той же час виявлено дві незвичайні могили: одна викладена сирцевою цеглою, в іншій була довга труна з рожевого дерева з кришкою з гімалайського кедра. У Лотхалі, біля Камбейської затоки, поховання (можливо, трохи пізнішого часу) включають три подвійні поховання, що може означати зародження індійського звичаю «саті» (самоспалення вдови).
Занепад і нашестя аріїв
Заключний етап харапської цивілізації, ймовірно, в різних регіонах протікав неоднаково. Цивілізація в долині Інду виявилася на шляху вторгнення аріїв, які у II тис. до н. зайняли Пенджаб (П'ятиріччя). Пам'ять про цю навалу збереглася в гімнах Рігведи, найранішій індійській. літературній пам'ятці. З них можна дізнатися і про те, як арії брали в облогу місцеві укріплення, мабуть, міста Хараппської цивілізації. Достеменно відомо, що кінець Мохенджо-Даро був кривавим, і винні у цьому, мабуть, арії. У різних місцях Мохенджо-Даро знайдені безладні скупчення скелетів чоловіків, жінок та дітей (деякі зі слідами ран від мечів чи сокир). Ймовірно, місто було взято штурмом, а ті, що наступали, рушили далі.
У той період кочівники-арії ще не перейшли до осілості, так що такого роду наліт цілком відповідав їхньому способу життя. Однак незалежно від того, чи була трагічна загибельМохенджо-Даро (та інших міст у долині Інда) справою рук аріїв, існують переконливі свідчення, що до цього моменту місто вже перебував у стані економічного та соціального занепаду. Будинки були грубо поділені на окремі маленькі житлові приміщення, вулиці вже стали, місто неодноразово страждало від повеней, які залишали після себе мул і руйнування, високий цегляний подіум державного зерносховища в цитаделі поступово засипався будівельним сміттям і зник під жалюгідними халупами. З повною підставоюможна стверджувати, що загибелі міста передували довгі десятиліття занепаду.
Перехідний період на півдніІнша доля склалася біля південної гілки Хараппської цивілізації, що поширилася вздовж узбережжя Аравійського моря і захищеною з півночі пустелею Тар і широкими солончаками Качського Ранна. Там, не відчуваючи безпосередньої загрози вторгнення аріїв та інших загарбників з прикордонних гір, цивілізація органічно пройшла через проміжні фази, переростаючи в культури-наступники, які поступово зросталися з енеолітичних культур Центральної Індії другої половини II - початку I тисячоліття до н.е.
Цивілізація в долині Інда змінилася своєрідним культурним лихоліттям, тоді як на півдні спостерігалася певна трансляція колишньої культури. У самій Хараппі серед руїн стирчать кістяки будівель, грубо складених із вдруге використаних цеглин. У місті Чанху-Даро, в долині Інда в 130 км на південний схід від Мохенджо-Даро, хараппське населення змінилося поселенцями, що належали до культури Джхукар, що стояла на нижчому щаблі розвитку. Вони робили грубі глиняні вироби та користувалися круглими печатками-гудзиками з кераміки або фаянсу з осередковим малюнком, схожими на печатки II тисячоліття до н.е., знайденими на півночі Ірану та на Кавказі. Через якийсь час цих мешканців змінили інші поселенці, т.зв. культури Джхангар. Окремі знахідки бронзових та мідних виробів у Сулейманових горах (Західний Пакистан) та горах Белуджистану нагадують кавказькі та іранські форми, а кам'яні могильні піраміди містять предмети, що мають схожість з іранськими приблизно 10 ст. до н. Є свідчення проникнення предметів матеріальної культури з Анатолії та із заходу, тобто. з боку вторгнення аріїв.
Пізніше в долині Ганга і Джамни з'явилася своєрідна мідна та бронзова індустрія, за якою вже у першій половині I тис. до н.е. виникли перші у цьому регіоні міста.
Енеолітичні культури Центральної Індії
Неваза та Махешвар. Тим часом уздовж річок прибережних районів Катхіавада і Саураштри виникла низка енеолітичних культур, що перебували на стадії переходу від сільських громад до більш високим формаморганізації. Проміжне положення між культурами центральних та західних районів займає поселення в Невазі, на березі р. Правору, за 55 км на північний схід від Ахмаднагара. Тут була збудована велике село, Що складалася з крихких будівель, яка неодноразово перебудовувалася в період 1500-900 до н. Жителі займалися пасовищним скотарством і землеробством, серед культур, що оброблялися, був і рис. Вони плавили мідь, з якої робили прості різці, браслети та намисто, але найширше використовувалися поліровані кам'яні сокири та мікроліти, виготовлені з халцедону, агату та кременю. Мікроліти представлені лезами, часто легкої вторинної обробки, інколи ж і без неї. Зустрічаються серпоподібні, трикутні, трапецієподібні мікроліти, ймовірно, що вставлялися в зроблені в дереві або кістки поглиблення і були частиною складової зброї. Керамічні вироби виготовлялися на гончарному колі: судини з червоними носиками, прикрашеними чорним штриховим або трикутним орнаментом по бордюру, іноді із зображеннями собак, диких козлів та інших тварин. Поховання (знайдені переважно дитячі) вироблялися в урнах і часто містилися під підлогою житла.
Поселення подібного типу у багатьох виникали на берегах великих річоку Центральній Індії, і деякі з них проіснували до середини І тис. до н. Поселення в Махешварі, де знаходилася головна переправа через р. Норбада в її середній течії, вже наближалося до статусу міста, коли туди, як і в інші райони Центральної Індії, в 500 до н. або дещо пізніше почали проникати елементи гангської цивілізації залізного віку.
Археологічні розкопки, проведені численними експедиціями з різних країн, дозволили встановити, що перші центри культури Індії існували вже III тис. до н.е. в середній та нижній течії Інда - це міста Хараппа та Мохенджо-Даро. Високорозвинена міська культурацього періоду зросла на основі місцевих традицій, її міські центри підтримували тісні контакти з Месопотамією, Центральною та Середньою Азією, областями півдня Індії. Харапська цивілізація була однією з найбільших на Стародавньому Сході. Її ареал протягнувся приблизно на 1600 км із заходу на схід та на 1250 км із півночі на південь. Високого розвитку в ній досягли ремесла, образотворче мистецтво, з'явилася писемність, яка досі не розшифрована.
Основні центри цієї цивілізації Хараппа та Мохенджо-Даро були великими містами з населенням близько 100 тис. осіб. Дані міста відрізнялися строгим плануванням: прямокутні квартали розмірами 200 х 400 м поділялися головними магістралями, ширина яких досягала 10 м. У містах також чітко виділялося нижнє місто, де розташовувалися житлові будівлі, і верхнє місто - цитадель, побудована на штучному піднесенні, відокремлена стіною решти міста. Тут, очевидно, були адміністративні будівлі. У ній також населення міста рятувалося від повеней, які досить часті в долині Інду.
Найбільш яскрава особливістьцієї культури – її надзвичайний консерватизм. За тисячу років існування індської цивілізації в Єгипті змінилося понад десяток великих династій. Шумер був підкорений Аккадом, а всі месопотамські міста за цей період зазнали багато істотних змін. Однак жодне з міст долини Інду до самого кінця свого існування не зазнавало будь-яких змін. У Мохенджо-Даро було розкопано дев'ять верств будівель. У міру того, як рівень землі піднімався через періодичні повені, нові будинки зводилися майже точно на місці колишніх. Упродовж принаймні тисячоліття розташування центральних вулиць міста залишалося незмінним. Лише до кінця існування міст з'являються ознаки занепаду та запустіння. Не піддаються змін і залишаються практично одними й тими самими керамічні вироби, типи знарядь та друку. Повна стійкість спостерігається також і в алфавіті, який сильно відрізняється від пізнішого індійського та китайського.
На відміну від інших стародавніх культур у містах хараппської цивілізації не було виявлено грандіозних пам'яток чи будь-яких інших споруд. У містах долини Інда було виявлено лише предмети художнього ремесла - вироби з бронзи, ювелірні предмети, візерункова кераміка, гравюри на печатках та дрібна пластика.
З усіх творів художніх ремесел особливої уваги заслуговують невеликі статуетки та рельєфи на печатках.Майстерно вирізані печатки зі стеатиту із зображенням слонів, биків, гірських козлів, розташуванням фігур та підписів навколо зображень, а також тонкістю пластичної обробки поверхні вказують на їхню близьку схожість із творами художніх ремесел месопотамської культури. Однак у цих ранніх індійських художніх творахможна побачити і риси, що зближують їх із наступною, вже власне індійською культурою. Так, на одній із печаток зображено трилику рогату істоту, що чітко нагадує майбутній образ божества Шиви - владики руйнівних сил Всесвіту.
Але не лише рельєфи та візерунки печаток, а й невеликі кам'яні та бронзові фігурки показують, що вже в той далекий період скульптори опанували майстерність пластичного зображення людського тіла та передачі руху. Яскравими зразками цієї пластики є бюст жерця (18 см) із Мохенджо-Даро та торс танцюючого чоловіка (10 см) із Хараппи. За ними видно, що зображення людини було вже важливою, освоєною областю стародавньої індійської художньої культури.
Однією із найскладніших загадок хараппської цивілізації досі залишаються мова та писемність. Можна припустити, що, маючи писемність, культура Хараппи зуміла створити якісь літературні твори, релігійні та епічні поеми, на кшталт шумерських та вавилонських. Але про такі пам'ятки художньої культури нам нічого не відомо, тому що мова і писемність залишаються нерозшифрованими. З написів на печатках, кераміці та металевих виробах вчені змогли виділити понад 400 різних знаків, але питання про те, які витоки цієї писемності і якою мовою говорило населення хараппської культури, залишається відкритим.
Приблизно у середині II тис. до зв. е. культура хараппської цивілізації занепала. Причина її заходу сонця також залишається загадковою і викликає різні припущення. Можливо, падіння цієї цивілізації відбулося внаслідок нашестя кочових племен, що стояли на нижчому ступені суспільного розвитку. У саме останнім часомантропологи, застосувавши нову методику аналізу кісткових останків, дійшли висновку, що можливою причиноюЗагибель мешканців давньоіндійських міст була епідемія малярії.
Найдавніша з відомих нам цивілізацій Індостану названа хараїпською за місцем перших розкопок (Хараппа та Мохенджо-Даро в сучасному Пакистані), що проводилися наприкінці XIX та на початку XX ст. Археологами було встановлено, що сільські поселення того народу, що створив хараппську цивілізацію, з'явилися у північній та північно-західній частині Індостану у IV тис. до н.е. і мали багато спільного з поселеннями народів Афганістану та Белуджистану. Будівництво перших міст почалося в долині Інду XXV-XXIV ст. до н. Молода цивілізація, поступово розширюючись, зайняла територію долини Інду та інших річок східної частини Індії на території 1100 км з півночі на південь та близько 1600 км із заходу на схід. На цей час виявлено понад десять великих міських поселень хараппцев. Цивілізаційна сторона їхнього життя: знаряддя праці, способи обробітку ґрунту, торгівля, прийоми будівництва, житло та побут - все його вивчено дуже докладно. Але про їх культуру та історію народу, який створив цю цивілізацію знань, відомо ще дуже мало, оскільки писемність цього народу не розшифрована.
Харанпці використовували кам'яні, мідні та бронзові знаряддя праці для обробітку ґрунту на алювіальних ґрунтах. Вони вирощували пшеницю, ячмінь, кунжут, бобові, але в півдні - рис і бавовник. Судячи з знайдених у містах громадських сховищ, саме зернові культури були основою їхнього раціону. Молоко та м'ясо хараппці отримували від овець, кіз та корів. Іригаційне землеробство тут не було розвинене, оскільки регулярні розливи Інду та дрібніших рік добре зволожували ґрунт і дозволяли збирати по два врожаї на рік.
Міста хараппців були збудовані з обпаленої цегли (частково з цегли-сирцю) і ділилися на дві нерівні частини. На спеціально збудованій цегляній платформі розміщувалася укріплена частина міста - цитадель, у ній знаходилися громадські сховища зерна та культові споруди: жертовники та басейни для обмивання. Там було особливе місце для зборів (за іншою версією - ринок). Поруч із цитаделлю, відокремлена від неї стіною та широкою дорогою, знаходилася житлова частина міста, розділена на прямокутники – квартали – вулицями, що перетиналися під прямим кутом. Житла багатих людей (ближче до цитаделі) мали до трьох поверхів та до 10 кімнат різного призначення, що групувалися навколо внутрішнього двору з обов'язковою криницею, викладеною обпаленою цеглою. Крім кухні та спальні в кожному будинку була кімната для обмивання. Помешкання бідняка могло бути однією кімнатою в загальному бараку. Особлива увагау містах хараппців приділялося гігієні. Під вулицями міста було прокладено канали з обпаленої цегли. Вони служили для стоку використаної води у спеціальні відстійники, звідки очищена вода спускалася до річок.
Риси харапського міста:
- - Сувора орієнтація по лінії північ - південь;
- - Геометричність планування;
- - розподіл міста на житлову та адміністративно-ритуальну частини;
- - розподіл житлової частини на 10-12 кварталів будинків;
- - двоповерхові «нарощувані» житлові будинки, що групуються навколо глиняних колодязів;
- - каналізаційні системи, побудовані з цегли та керамічної плитки.
Хараппці збудували міста-порти з каналами, що ведуть до верфі, вміли ходити морем і торгували з народами Близького Сходу, про що свідчать знахідки їхніх виробів та печатки в містах Межиріччя, а також згадки східної країни Мелухха в текстах шумерів.
Соціальний устрій харапців і політичний устрійїх товариства реконструюються насилу. Відсутність великих оборонних споруд у міст та наявність прикордонних заставдозволяють зробити припущення, що це була федерація міських громад.Наконечники стріл і копій цього народу не мають ребра жорсткості, що дозволяє пробивати шкіряні обладунки, знайдено дуже малу кількість мечів. Це означає, що вони не мали великих збройних конфліктів. Такий висновок підтверджується відсутністю військових руйнувань та масових похованьубитих людей протягом усього існування цієї цивілізації.
Розподіл міст на «будинки для сім'ї» та будинки-бараки – говорить про існування соціальної нерівностіі, можливо, про рабовласництво. Великі громадські сховища зерна, святилища вогню та ритуальні басейни, за відсутності палаців, дозволяють припустити, що суспільство було організовано за «храмовим» принципом: на чолі хараппських громад стояли об'єднання жерців (або - судячи з знайдених статуеток жінок - жриць), які керували громадськими роботамиі визначали правила життя.
Багато дослідників, які займаються вивченням цієї цивілізації, відзначають її особливий, нерухомий характер. Проіснувавши близько восьми століть, вона зберегла в незмінності багато ключових елементів, які в інших народів зазвичай змінювалися.
Риси нерухомості хараппської цивілізації:
- - форма і матеріал знарядь праці залишалися однаковими протягом усього історії цього народа;
- - форма керамічних виробів та їх оформлення не змінювалися;
прийоми будівництва будинків та колодязів зберігалися у незмінності;
- - Накреслення письмових знаків за вісім століть не змінилося;
- - були запозичення в інших народів як у виробничій, так і в побутовій сфері.
Відсутність можливості прочитати написи, що залишилися після харапської цивілізації, змушує лише будувати припущення про характер їхніх релігійних поглядів. Знайдені під час розкопок статуетки та зображення на печатках та судинах дозволяють реконструювати три види культів. Перший – це найдавніший культ богині-матері(похідний від палеолітичних Венер), що еволюціонував у землеробський культ урожаю. Другий - набір тотемістичних культів великих тварин(носорога, бика, буйвола, слона, крокодила), що поступово трансформується в культ богів: напівтварини-напівлюдей або міфологічних тварин. А третій – це протиндуїстський культ бога Шиви.
Пряма мова
Г. М. Бонгард-Левін:«Давно привертає увагу зображення на печатках триликого божества, оточеного тваринами і що сидить у позі, яку пізніше надавали Шиве. Дж. Маршалл ідентифікував божество з Шивою образ Пашупати, тобто. покровителя худоби. Цей культ, ймовірно, свідчить про відому спадкоємність вірувань харапців та індуїзму. Шива "присутня" і на печатках, знайдених після розкопок Дж. Маршалла, - триликий бог із квітами над головою, - що, мабуть, символізувало його владу над природою. У Калібангані одному з теракотових виробів ритуального характеру виконано малюнок “рогатого бога”, подібного із зображенням на печатках. Ця знахідка дозволяє допустити факт проникнення культу "прото-Шиви" з долини Інду до Раджастхана».
Закінчення існування хараппської цивілізації є загадкою, яку вдається розгадати. Протягом приблизно 100 років (у XVII і XVI ст. до н.е.) відбувається швидке згасання цивілізації, яке виявилося у тому, що було розірвано торговельні зв'язки з іншими народами; деградували знаряддя праці; стали непридатними побудовані раніше іригаційні та очисні системи; падіння гігієни призвело до початку масових епідемій, порушилася стрункість планування міст У початку XVIв. до. н.е. міста хараппців виявилися покинуті, більша частинанаселення покинула колишні місцяпоселення, а сюди прийшли народи із значно менш розвиненими способами обробітку землі. Причини такого «схолонування» першої іротоцивілізації Індії сучасні дослідникибачать у зміні клімату та (або) течії річки Інд. Цивілізація, що не володіє достатнім набором «резервних знань» і не здатна до швидкого саморозвитку, не змогла відповісти на виклик змінених. природних умовта загинула.
- Бонгард-Левіп Г. М., Ільїн Г. Ф. Індія в давнину. М: Наука, 1985. С. 83-84.
Руїни Хараппської цивілізації знаходяться на території Пакистану. Перші знахідки давньої Хараппської культури були випадково використані як насип для залізниці, який будувався в долині річки Інд у 1856 році. Просто не було щебеню для насипу залізничних колій, і місцеві жителі порадили англійцям брати цеглу з сусіднього пагорба. Ніхто й подумати не міг, що цій цеглині чотири тисячі років. А пагорб надалі під час розкопок виявився древнім містом.
Відкриття Хараппської цивілізації
Після цього випадку минулося великий проміжокчасу. Через 70 років у долину річки Інд прибула експедиція. Очолював її індійський археолог Рай Бахадур Дайа Сахні зі своїм колегою Р. Д. Банерджі, з собою вони взяли пару студентів та найманих робітників, які брали участь у розкопках. Їхня мета була знайти «Храм Старого Шиві», адже він був згаданий у легендах. Але що ж вони побачили замість передбачуваної знахідки?
Перед ними стояв не храм, а фундамент, що залишився від величезних міських кварталів. Адже колись там були будинки, збудовані із двох чи трьох поверхів, на вулицях стояли бронзові статуї. Місто прикрашали сади, бруківки, парки. Майже у кожному дворі були колодязі.
Вражений відкриттям шановний учений Рай Бахадур Сахні, повернувшись додому, вирішив, що вирушить у нову експедицію. Тільки тепер він поїхав за 600 км від того місця, де зробив перші розкопки давньої цивілізації. Тепер його метою був той пагорб, з якого колись англійці вибирали цеглу для залізничного насипу.
Його інтуїція та знання не підвели, розповіді місцевого населення про загадкові руїни ще більше надали йому впевненості в тому, що під пагорбом є щось грандіозне. Сама назва пагорба викликала якийсь містичний страх - Мохенджо-Даро, що в перекладі означає Селення мертвих або Холм Мертвих.
Місцеві жителірозповідали легенду про те, що правитель міста прогнівив богів своїм розпусним життям, і вони покарали його, пославши на місто вогняні стріли. Р.Б. Сахні не помилився, на нього чекало таке ж місто, яке він знайшов за 600 км від цього місця, відрізнявся він тільки тим, що будівлі його були не дуже зруйновані.
Потім були відкриття за відкриттями. Археологи виявили на цій території також великі міста Хараппа, Чанху-Даро, і близько 1000 маленьких поселень, що належали до протоіндійської цивілізації.
Розміри території, на якій знаходилася Хараппська цивілізація, перевищувала вдвічі більше ту місцевість, де розташовувалася раніше давньоєгипетська цивілізація і вчетверо більше вона перевищувала Шумерську цивілізацію.
Розкопки величезної території, де знаходилася харапська цивілізація, тривали довго протягом багатьох років до 1961 року. Так як місто Харапп збереглося погано, вчені звернули всю свою увагу на пагорб "Поселення мертвих" або Мохенджо-Даро, воно стало головним містом, де проводилися археологічні розкопки.
Ця цивілізація була загадкою століття, безліч питань виникло у процесі розкопок. Як давно було створено Хараппську культуру? Хто населяв ці землі? Чим займалася місцеве населення? З ким торгували? Чому вона зникла? І зрештою, куди поділися нащадки Хараппської культури? На всі ці питання вчені хотіли знати відповіді, які були закопані під землею.
Населення
Ретельно вивчивши руїни, вчені дійшли висновку, що Харппская культура з'явилася приблизно 3300-1300 е. Передбачається, що у світанку цивілізації мешканців було до 5 мільйонів людей. У шумерських письменах місто Харапп найменувалося Мелухха.
Населення Мохенджо-Даро та всієї території Хараппії населяли змішані раси. Основна маса народу були дравіди, які, як припускають вчені, належали до австралоїдної раси. Крім них жителями міст були люди з шумерською, монголоїдною та європейською зовнішністю. Така різноманітність племен дивує і породжує нові питання, на які важко відповісти, можна лише припускати.
Наприклад, звідки взялися всі ці народи та чому оселилися на цій землі? На це питання напевно людство ніколи не дізнається про відповідь. А ось щодо того, хто був “прабатьком”, так би мовити засновником Хараппської культури, вчені за порадою звернулися до місцевих старійшин – шановних мудреців, які знають багато легенд і манускриптів. Взята з їх джерел інформація дала вченим версію, що харапський народ походить від світлошкірих племен мунда.
Будова міст
Хараппський народ ймовірно любив порядок, і дотримувалися деякі правила як у будівництві міст, і у побуті. Коли повністю очистили місто від шару землі, нанесеної вітрами за багато століть, перед археологами розкинулася панорама строго збудованих кварталів та маленьких вуличок.
Вони були подібні до кварталів сучасних міст нашого століття. Вулиці завширшки 10 метрів, уздовж них шикувалися в строгу лінію будинку. З'єднуючі вулиці провулки були трохи вже, ніж основні. Будинки групувалися, шикуючись кільцем створюючи внутрішні двори. Кожен двір мав колодязь, також було відведено місце для туалету та каналізації.
Хараппи дуже уважно ставилися до водопостачання та каналізації. Нечистоти спеціальними трубами виводилися за місто у відстійники, де золотарі вивозили відходи на поля. Таку складну і досконалу каналізацію у Стародавньому світі мав лише.
Виробництво
Серед руїн було знайдено гончарні та текстильні інструменти. Гончарні майстерні розташовувалися по всьому місту. Там виготовляли практично все від труб та цегли до тонкостінних судин, витончених статуеток та прикрас. Мешканці також використовували предмети, виготовлені з міді, олова, бронзи - це знаряддя праці, прикраси та зброю. Щоправда, зброя була зроблена дуже грубо, мабуть, на цій території не було військових дій. Хараппський народ не зміг освоїти виплавку заліза.
Торгівля
Цілком ймовірно Хараппи торгували з . У Шумерських письменах були згадані міста, з якими торгували. Серед них було місто під назвою Мелуке, вчені ототожнюють його з протоіндійським містом Мохенджо — Даро. У великих кількостях було знайдено на хараппской території залишки бавовняних тканин, різноманітність фаянсових бус, раковини – це було іноземного походження.
Релігія
При розкопках знайшли руїни храмів, скульптури присвячені богам цього народу. Місцеві жителі поклонялися чоловічому божеству, його зображували на статуетках і в храмах, що сиділи в позі лотоса. Навколо нього та біля його ніг були розташовані тварини – тигр, антилопа, бик. Крім статуеток чоловічого бога були статуетки із зображенням напівоголеної, багаторукої жінки – це була Богиня Мати, біля її ніг лежав тигр.
Суспільство
Суспільство по всій ймовірності було класовим і ділилося на жерців, багатих, ремісників, селян і бідних. Досі невідомо чи був правитель один чи містом керувала рада старійшин.
Занепад Хараппської культури
Занепад хараппської культури почався стрімко близько 1800-1700 до н.е. Першими, хто відчув кризу, були великі міста. Страшна назва міста Мохенджо - Даро "Холм мертвих" починає себе виправдовувати. Широкі вулиці захаращені, нові будівлі споруджуються хаотично, в них немає колишньої величі. Каналізація і водопостачання занепадають. Усі зусилля жителів міста почали прямувати на будівництво фортечних мурів.
Ймовірно, у них з'явилися вороги, які готові були зруйнувати їхнє життя. Але високі стіни не врятували жителів міста Мохенджо-Даро від ворогів, і він був кимось зруйнований. Археологи виявили сліди сильної пожежі на руїнах міста. На вулицях знаходили скелети людей, деякі кістяки лежали по двоє, взявшись за руки. Імовірно, вороги знищили місто, і воно, зрештою, спорожніло.
Гіпотези
Вчені припустили, що до занепаду Хараппської культури привели нашестя, або природні катаклізмине дозволили далі провадити сільськогосподарську діяльність. Епідемія чуми та інші заразні захворювання також не виключалися. Але найнеймовірніша версія була висунута вченим Д. Девенпортом, який вивчав руїни 12 років і в 1996 році він зробив сенсаційну заяву, що місто Мохенджо-Даро було знищено ядерним ударом.
У давньоіндійському епосі чимало переказів про страшну зброю, що «сяє, як вогонь, але не має диму». Вибух, після якого небо покриває темрява, змінюється ураганами, які «несуть зло і смерть». Хмари і земля — все це змішалося воєдино, у хаосі й безумстві навіть сонце почало швидко ходити по колу! Слони, обпалені полум'ям, кидалися в жаху, вода кипіла, риби обвуглювалися, а воїни кидалися у воду, щоб змити «смертоносний пил».
Однак, що ж насправді занапастило найдавнішу цивілізацію, Поки хтось не знає.
Куди зникли останні мешканці?
Ще одна загадка для вчених залишилася не відкритою, куди поділися останні жителіХараппської культури? Можливо, вони знайшли нові землі і залишилися там, або розчинилися серед інших племен. Але ось угорський вчений Фон Хевеїм у 1934 році написав статтю, де доводив, що писемність Мохенджо — Даро дуже схожа на таблички з острова Великодня, і ті й інші досі не розшифровані.
Цікаві відкриття зробили вчені, коли порівняли кістяні фігурки Хараппської культури та фігурки, вирізані у верхів'ях Єнісея народами кету, вони між собою були напрочуд схожі. Можливо, багато століть тому населення Хараппії, що вижило, покинули обжиті місця і перебралися на загублений архіпелаг у Тихому океані або в далекий холодний Сибір. Ця загадка залишається нерозгаданою.
Руїни стародавнього міста Мохенджо – Даро внесено до списків Світової спадщиниЮНЕСКО.