Менталітет – це система своєрідності психічного життялюдей, що належать до конкретної культури, якісна сукупність особливостей сприйняття та оцінки ними навколишнього світу, що мають надситуативний характер, зумовлені економічними, політичними, історичними обставинами розвитку даної конкретної спільності і виявляються своєрідною поведінковою активністю. «Менталітет» означає щось спільне, що лежить в основі свідомого та несвідомого, логічного та емоційного, глибинне, важко рефлексоване джерело мислення, ідеології, віри, почуття та емоцій.
2.1 Релігійність
Основна, найбільш глибока риса характеру російського народу, що відрізняється російськими філософами, є його релігійність і пов'язане з нею шукання абсолютного добра, отже, такого добра, яке можна здійснити лише в Царстві Божому. Досконале добро без будь-якої домішки зла і недосконалостей існує в Царстві Божому тому, що воно складається з особистостей, які цілком здійснюють у своїй поведінці дві заповіді Ісуса Христа: люби Бога більше за себе і ближнього, як себе. Члени Божого Царства абсолютно вільні від егоїзму, і тому вони творять лише абсолютні цінності моральне добро, красу, пізнання істини, блага неподільні і незнищенні, які служать усьому світу.
2.2 Забобона
Незважаючи на всю релігійність, для російського народу характерна така риса, як забобонність. Чорного кота, що перебігає вам дорогу, не можна залишити без уваги; намагайтеся не прокидати сіль і не розбити дзеркала; якщо ви йдете на іспит, не забудьте покласти п'ятак під п'яту ... І це тільки маленька частка всіх забобонів, а їх таких прийме безліч.
Останній писк моди - східні календарі. На початку кожного року росіяни збуджено розпитують один одного, чий це рік: Тигра, Коні чи Мавпи… Навіть цілком розсудлива дама може цілком серйозно заявити, що, якщо вона народилася в рік Щура, то не може вийти заміж за ось цього чоловіка, тому що його рік народження не сумісний із нею.
2.3 Вільнолюбство
До числа первинних властивостейросійського народу, разом із релігійністю, шуканням абсолютного добра і силою волі, належить любов до свободи та вищий виразїї воля духу. Ця властивість тісно пов'язана з пошуком абсолютного добра. Справді, досконале добро існує тільки в Царстві Божому, воно надземне, отже, в нашому царстві егоїстичних істот завжди здійснюється лише напівдобро, поєднання позитивних цінностей із якими-небудь недосконалостями, тобто добро в поєднанні з будь-яким аспектом зла. Коли людина визначає, яка з можливих шляхівповедінки обрати, у нього немає математично достовірного знання про найкращому способідій. Тому той, хто має свободу духу, схильний випробовувати всяку цінність не тільки думкою, а й справою.
2.4 Вселюдство
Серед констант національного менталітету необхідно відзначити "вселюдяність" російської душі, її відкритість іншим культурам та впливам, про які говорив ще Достоєвський. Це виявляється, зокрема, в дуже високому рівніміжнаціональної толерантності, вмінні адаптуватися до різних етнокультурних умов, в загостреному інтересі до досвіду інших країн і народів, що супроводжується готовністю випробувати та застосовувати його в себе. Історично такі риси сприяли успішному творенню величезної багатонаціональної імперії, " будівельні блокиякої цементувало вміння росіян знаходити спільна моваз представниками самих різних культурта віросповідань. Етнопсихології росіян завжди була властива і здатність приймати як "своїх" вихідців з будь-яких інших національних груп, що надавало російській державній експансії вельми специфічний характер. Принаймні жодна інша імперія на цьому ніколи не будувалася.
2.5 Почуття справедливості
Архетиповою рисою " російської душі " багато російські мислителі визнавали гаряче прагнення дійти " кореня " , знайти " справжню правду " , сприймається як абсолют. Причому на шляху до цього абсолюту росіяни часто готові нещадно трощити те, що ще недавно здавалося священним, правильним або, принаймні, цілком прийнятним.
2.6 Доброта, чуйність
До первинних, основних властивостей російського народу належить видатна доброта його. Вона підтримується і поглиблюється шуканням абсолютного добра та пов'язаної з нею релігійністю народу.
3.7 Зрівняльні прагнення
Ця тенденція протягом століть перетворилася на одну з ціннісних домінант у народній свідомості, активно протистоїть індивідуальним зусиллям щодо зміцнення приватної власності- Збагачення, аж ніяк не стимулюючи розподілу по праці. Необхідно звернути увагу до російське прислів'я: «від праць праведних не наживеш палат кам'яних».
До соціоутворених рис російського менталітету можна віднести такі.
1. Колективізм та соборність, вироблені багатовіковим життям у сільській громаді. Община з'явилася не раптом, а як необхідність існування, що історично сформувалася, як реакція на низьку родючість грунтів, маловрожайність сільського господарствата суворі кліматичні умови, вижити в яких, перебуваючи в громаді і користуючись взаємодопомогою, було легше, ніж самотужки. Російська історія показала, що її перебіг визначається не соціально-економічними теоріями зміни суспільних формацій, а звичкою російського населення до певного способу життя, особливо звичкою сільського населеннядо життя у громаді. Разом про те слід враховувати, що стійкість соціоутворених рис менталітету нижче, ніж гено і природообразованных, тому урбанізація і швидке скорочення сільського населення Росії може у майбутньому призвести до деградації згаданої колективістської традиції та підриву однієї з основних засад російської цивілізації.
2. Загострене у російському народі почуття несправедливості соціальної нерівності, що ущемляє інтереси незаможного населення. Цю межу можна як прояв колективізму. Звідси почуття соціального співчуття, що йде здавна, до людей, ущербних духовно і фізично: жебракам, юродивим, калікам та ін., і зрівняльні тенденції в російському розумінні соціальної справедливості.
3. Релігійність російського народу, що виховувалась церквою та владою протягом майже тисячі років. Релігія в Росії йшла завжди рука об руку з світською владою. Цар вважався представником божої влади на землі та російська національна ідеякілька століть виражалася у формулі "бог, цар і батьківщину". Конкретною формоюРосійської релігійності стало православ'я, введене на Русі знову ж таки світською владою в особі князя Володимира. Суспільна сутьправослав'я, заснована на поняттях соціальної справедливості, добра, верховенства духу над плоттю, втілена в церковних життєписах православних святих, а також форми православних релігійних обрядів – пости, релігійні свята та ін. російського народу. Цією відповідністю і пояснюється стійкість православної віриу російському народі.
4. Культ вождя. Глибока релігійність, яка розуміється як надія на рятівника від життєвих тягарів, сприяла формуванню і такої соціоутвореної російської риси, як культ вождя. Вся російська історіяпроходила під знаком спочатку влади князя, потім царя, а в радянський періодпід прапором культу особистості керівника комуністичної партії. У всіх випадках це була одноосібна влада вождя (князя, царя, генсека) і народ сліпо на нього покладався. Можна відзначити, що культу вождя сприяє і колективізм, одним із проявів якого є підсвідоме підпорядкування особистості колективу, а в його особі тому, хто виражає колективні інтереси, тобто вождеві, що персоніфікує колектив у масовій свідомості. Звідси – безініціативність основної частини населення, політична інфантильність, невміння політично самоорганізуватися, небажання брати на себе відповідальність за соціально значущі вчинки.
5. Національна та релігійна толерантність. На території Росії багато століть мирно проживає майже півтори сотні різних народів. У Росії ніколи не було расової ворожнечі, релігійних воєн, заборони на міжнаціональні шлюби Країна, за невеликими винятками, історично формувалася як добровільне багатонаціональне об'єднання. Це не могло не породити такої соціоутвореної російської межі, як національна та релігійна толерантність.
6. Зрештою, не можна не сказати про російський патріотизм. Патріотизм існує в будь-якій країні, але основа патріотизму в різних країнахрізна. Російський патріотизм - це патріотизм, заснований на усвідомленні народом своєї спільності. Підйом російського патріотичного духу завжди виникав у роки важких випробувань не для окремих людей, класів чи груп населення, а всього народу, що він починав гостро усвідомлювати себе як історичну спільність, якій загрожує велика небезпека – поневолення чи знищення.
Настав час визначити основні, мій погляд, особливості російського менталітету.
До первинних властивостей російського народу належить його доброта. Доброта у всіх шарах його виявляється у відсутності злопам'ятності. Нерідко російська людина, будучи пристрасною і схильною до максималізму, відчуває сильне почуття відштовхування від іншої людини, проте при зустрічі з нею, у разі потреби конкретного спілкування, серце в нього пом'якшується, і він якось мимоволі починає виявляти до нього свою душевну м'якість, навіть іноді засуджуючи себе за це, якщо вважає, що дана особа не заслуговує на доброго ставлення до нього.
«Життя по серцю» створює відкритість душі російської людини і легкість спілкування з людьми, простоту спілкування, без умовностей, без зовнішньої щепленої ввічливості, але з тими перевагами ввічливості, які випливають із чуйної природної делікатності.
Однак, у позитивних якостейнерідко бувають і негативні сторони. Доброта російської людини спонукає його іноді брехати внаслідок небажання образити співрозмовника, внаслідок бажання миру та добрих відносинз людьми будь-що-будь.
Російський народ вражає багатосторонністю своїх здібностей. Йому властива висока релігійна обдарованість, здатність до вищим формамдосвіду, спостережливість, теоретичний і практичний розум, творча переймливість, винахідливість, тонке сприйняття краси та пов'язана з нею аристократичність, що виражається як у повсякденному житті, і у творінні великих творів мистецтва.
До особливо цінних властивостей російського народу належить чуйне сприйняття чужих душевних станів. Звідси виходить живе спілкування навіть малознайомих людей один з одним. «…У російського народу високо розвинене індивідуальне особисте та сімейне спілкування. У Росії немає надмірної заміни індивідуальних відносин соціальними, немає особистого та сімейного ізоляціонізму. Тому навіть іноземець, потрапивши до Росії, відчуває: «тут я не самотній» (звичайно, я говорю про нормальну Росію, а не про життя за більшовицького режиму). Мабуть саме ці властивості є головне джереловизнання чарівності російського народу, так часто висловлюваного іноземцями, добре знають Росію…».
Пристрасність і могутню силу волі вважатимуться які належать до основних властивостей російського народу. Сила волі російського народу виявляється в тому, що російська людина, помітивши якийсь свій недолік і морально засудивши його, підкоряючись почуттю обов'язку, долає його і виробляє досконало протилежну йому якість. Пристрасть є поєднанням сильного почуття і напруження волі, спрямованих на улюблену чи ненавидиму цінність. Природно, що вище цінність, то більше сильні почуттяі енергійну активність викликає вона у людей, які мають сильною волею. Звідси зрозуміла пристрасність російських людей, що виявляється в політичного життя, і ще більша пристрасність у житті релігійному. Максималізм, екстремізм і фанатичне нетерпимість є породженням цієї пристрасності.
Вільнолюбство. До первинних властивостей російського народу, разом з релігійністю, шуканням абсолютного добра і силою волі можна віднести і любов до свободи, і вищий її - свободу духу. Той, хто має свободу духу, схильний випробовувати всяку цінність, не тільки думкою, але навіть на досвіді. Внаслідок вільного шукання правди російським людям важко зіткнутися один з одним. Тому в суспільного життяволелюбність російських виявляється у схильності до анархії, у відштовхуванні від держави.
Жорстокість. Доброта є переважна риса російського народу. Але в той же час не можна заперечувати, що є в російському житті також чимало проявів жорстокості. Існує безліч видів жорстокості і деякі з них можуть зустрічатися, хоч як це парадоксально, навіть у поведінці людей, зовсім не злих за своєю природою. Жорстокість можна пояснити переважанням злиднів у Росії безліччю образ і утисків. Аж до останньої чверті XIX ст. сімейного життякупецтва, міщани і селяни були патріархальними. Деспотизм глави сім'ї нерідко виражався у вчинках, близьких до жорстокості.
Лінь, «обломівщина». Російській людині властиве прагнення до абсолютно досконалого царства буття і водночас надмірна чуйність до всяких недоліків своєї та чужої діяльності. Звідси виникає охолодження до розпочатої справи та огида до продовження її; задум і загальний малюнок його часто буває дуже цінний, але неповнота його і тому неминучі недосконалості відштовхують російську людину, і він лінується продовжувати обробку дрібниць. Таким чином, «обломовщина» є у багатьох випадках зворотний бік високих властивостейРосійську людину - прагнення до повної досконалості та чуйності до недоліків нашої дійсності.