Vyatka olarak da bilinen, Khlynov olarak da bilinen Kirov şehri, en ünlüsü olmasa da oldukça merkezidir. ilginç alan Rusya'nın Avrupa kısmının kuzeyinde. Öyle oldu ki Kirov bölgesi bir şekilde "temassız" ve bir şekilde genel koordinat sisteminin dışına çıkıyor. Bunu açıkça ülkenin yerleşik tarihi ve coğrafi bölgelerinin hiçbirine bağlayamam. Bölgenin farklı bölgeleri Volga bölgesine, Urallara ve Rusya'nın kuzeyine kadar uzanıyor ancak merkez, Vyatka Nehri'nin orta kesimlerinde yer alan özel Vyatka bölgesidir. Üzerinde, 12. yüzyılın sonunda aynı adı taşıyan nehrin altında bugünkü Kirov kuruldu. Ve şimdi çok güzel büyük şehirşimdiden neredeyse yarım milyon nüfusa ulaştı.
Kirov'da, kısmen Ağustos 2015'te Kuzey Sibirya'ya yaptığımız bir gezi sırasında tanıştığımız arkadaşlarımla birlikte üç gün geçirdim. Kirov'da yaşayan Arjantinli bir Pato'nun sicilinde yaşadım ve Kirov'da ikamet eden Dima ile şehirde dolaştık ve ikinci gün Kirovo-Chepetsk'e gittik. Ama önce ilk şeyler.
2. Kirov'un hikayesine şehrin merkez meydanı Teatralnaya'dan hemen başlayacağım. Burası aynı zamanda Kirov sakinleri arasında popüler bir yürüyüş yeridir. Meydanın adı Kirov'un adını taşıyan Drama Tiyatrosu tarafından verildi - elbette Sergei Mironovich tarafından verildi, şehir değil. Burada çerçevede görülüyor - savaş öncesi bir Stalinist bina.
3. Ve burası Sovyetler Evi (bölgesel yönetim) - 1949'dan kalma, granit liderli bir mimari anıt. Bu bina nedeniyle meydana daha önce Sovyetler Meydanı deniyordu.
4. Çeşmeli bir park da var:
5. Ve işte üniversite. Bu arada, şehirdeki diğer üniversiteler gibi buna Kirov değil Vyatsky (VyatSU) deniyor. Genel olarak şehrin devrim öncesi adı burada çok popüler ve yerel kimliğin bir parçası haline geldi. Ancak, örneğin Tver'den farklı olarak ve Nijniy Novgorod yani Kirov, Sovyet sonrası yıllarda bir daha Vyatka olmadı. Yine de dürüst olmak gerekirse bana öyle geliyor ki bir gün bu gerçekleşecek.
6. Yakınlarda bu parlak limonu, biraz "Norilsk" görünümlü Stalin'i de fark ettim.
7. Komşu mahalleler:
8. Şehrin ana caddelerinden biri olan Karl Marx Caddesi (paralel Lenin Caddesi ve Oktyabrsky Prospekt ile birlikte), tiyatro binasının yanından geçerek meydanın içinden geçiyor.
9. Kirov'un düzeni genel olarak basittir - haritada şehrin ana kısmı doğrusal bir sokak ızgarasına benziyor. Marx Caddesi paralel olanlarla birlikte şehrin kuzeyini istasyon alanına bağlıyor.
10. Merkez meydandan uzaklaşarak Kirov şehri hakkındaki bilgimizi genişletmeye devam ediyoruz. Buradaki mimari, Sovyet mimarisi de dahil olmak üzere oldukça çeşitlidir.
11. Yapılandırmacı postanede bir Sovyet tabelası muhafaza edildi:
12. Yeni yapılan kukla tiyatrosu binası:
13. Ana caddelerin yanı sıra, 18. yüzyılın sonlarından kalma eski binaların bulunduğu daha küçük sokaklar da var. Önümüzde eyalet şehri Vyatka var.
14. Spasskaya Caddesi (yakın geçmişte - Drelevsky):
15. Burası da Zhmakins malikanesi; 19. yüzyılın başlarından kalma ahşap bir binanın yepyeni bir versiyonu. Şimdi bir turizm bilgi merkezi.
16. Ortodoks spor salonundaki 20. yüzyılın başlarından kalma St. Catherine Kilisesi (soldaki bina, şimdi bir okul).
17. Genellikle tüm şehirlerde turistler avlulara bakmadan sokaklarda yürürler (tabii ki St. Petersburg değilse) ve bazen bu nedenle ilginç detayları kaçırırlar. Ancak bazen kentsel gelişime uzaktan bakmaya değer. içeri. Bana öyle geldi ki, bu Kirov avlusu tam bir St. Petersburg görünümüne sahip.
18. Ve burada, bahçede ve çitin arkasında başka bir detay daha gizlidir. Daha fazlası değil toprak sur Kremlin, 1455-1457'de inşa edildi. Vyatka, inşaatından sonra şehrin 1781 yılına kadar taşıdığı Khlynov adını aldı ve o zaman tekrar Vyatka oldu.
20. Bazen bir şehrin kendine özgü bir rengi olur; bu, evleri boyamak için en sık kullanılan renktir. Bu tür şehirler çok az ama Kirov da bunların arasında. Kirov'un eski binalarını hatırlıyorum çok sayıda sarı renk.
21. Ancak kırmızı olduğu da oluyor.
22. Konut binaları arasında zarif bir çan kulesi:
23. Burası bir ikon kilisesi Tanrı'nın annesi"İşaret" ve Aziz Konstantin, 1788'de inşa edilmiştir. Çan kulesi daha sonra olduğundan tapınağın ana kısmından çok farklıdır. Ayrıca önümüzde belirli bir bölgesel tarz var - Vyatka Barok!
24. "Vyatka Kunstkamera" Müzesi (bölgesel bölgenin bir parçası) yerel tarih müzesi) devrimden sonraki çalkantılı yıllarda RCP (b) il komitesinin bulunduğu konakta. Bu arada, kısa bir süre için şehir yine Khlynov adını taşıyordu.
25. Bölgesel temalar üzerine grafitiler. Ortadaki, biraz uçan bir kuşu andıran tuhaf figür, Kirov bölgesinin ana hatlarıdır. Bu bölgenin şekli aslında oldukça alışılmadık. Farklı uçları diğer bölgelerin derinliklerine doğru çıkıntı yapan böyle bir haç.
26. Spasskaya Caddesi'ndeki tarihi bir binada Merkez Bankası Ofisi:
28. Son bölümde Spasskaya Caddesi yayadır. Şimdi bu zaten birçok durumda bölgesel merkezler Rusya.
30. 1907'de yine Vyatka eyaletinden geçen Paris-Pekin otomobil yarışına katılan İtalyan arabası Itala 35/45 HP'nin anıtı.
31. Yine Moskovskaya caddesi:
29. Bir başka paralel cadde ise Preobrazhenskaya'dır (içinde Sovyet zamanları ve 2012 yılına kadar Engels Caddesi idi). Kirov'un merkezinde, çerçevenin sağ tarafında olduğu gibi alçak katlı yeni binalar oldukça yaygındır. Dürüst olmak gerekirse onları sevmiyorum.
30. VyatGU'nun başka bir binası:
31. Oldukça renkli avlular:
32. Ve eski binalar:
33. Araba "Izh". Kirov bölgesinde onlarla oldukça sık karşılaştığımı söylemeliyim - görünüşe göre Izhevsk'in yakınlığının bir etkisi var.
34. Sessiz Pyatnitskaya Caddesi'nde, ağaçların arasına gizlenmiş, Vyatka Barok tarzındaki başka bir tapınak - 1714 yılında inşa edilen Vaftizci Yahya'nın Doğuşu Kilisesi - şehrin en eski kiliselerinden biri.
35. Vyatka'nın kendine ait bölge okulu Barok - örneğin Toropets ve Veliky Ustyug'da olduğu gibi.
36. Eski evler kilisenin yanında toplanıyor. Bu arada, Kirov'da hayatta kalan en eski ahşap ev (18. yüzyılın ilk yarısı). Hala konut.
39. Ve hemen yanında zamanımızın binaları var:
40. Tiyatro Meydanı'nın arkasındaki Marx Caddesi:
41. Ve burası insanlarla dolu, hareketli bir cadde... hayır, Lenin Caddesi. Belki Kirov'un ana caddesi sayılabilir. Bir bakıma şehrin nabzını tutuyor. Bu arada, kentsel topografya zaten oldukça dikkat çekicidir - Kirov'a "Yedi Tepedeki Şehir" bile deniyor!
45. Güzel bir Stalinist bina - 1937'de inşa edilen Central Hotel (mimar I. Charushin).
46. Ve burada, açıkça, Sovyet döneminde devrim öncesi bir bina inşa edildi:
47. Arkasında Spaso-Preobrazhensky Manastırı'nın çan kulesinin görülebildiği Dinamo stadyumunun portikosu:
48. Başka bir çan kulesi de bunu yansıtıyor: 1769'daki El Yapımı Olmayan Kurtarıcı Katedrali.
49. Yakın mesafeden. Yayalara açık Spasskaya Caddesi'nin sonunda.
50. Stadyumun bitişiğinde, İmparator I. İskender'in Vyatka'yı ziyaretinin anısına 1825 yılında düzenlenen bir park olan Alexander Bahçesi bulunmaktadır. Daha önce de belirtildiği gibi, Vyatka bölgesi uzak olmasa da, çok uzak değil ve oldukça erişilebilir, Volga bölgesi ile Urallar arasında her zaman bir tür çevre olmuştur ve İskender I tekti Rus hükümdarı Vyatka'yı kim ziyaret etti?
51. Bir yaz cumartesi günü birçok kasaba insanı buraya yürüdü.
52. Ve burası, 15. yüzyılın başında, eski Vyatka valisi Anfal Nikitin'in Veliky Ustyug'dan bir müfrezeyle Vyatka'ya geldiği Vyatka halkı ile Ustyug halkı arasındaki savaşla ünlü Razderikhinsky vadisi. görevini geri kazan. Vyatchan'lar (Vyatichi ile karıştırılmamalıdır!) şehirlerini savunmayı başardılar ve bunun anısına, daha sonra herkesin bildiği "İşeme Dansı" adı verilen bir tatil düzenlediler. Bu nedenle, bu kelimeyi günlük konuşmada kullanırken nereden geldiğini unutmayın.
Bu arada, vadiye başlangıçta Vzderikhinsky adı verildi - "yukarı tırmanmak", yani "zorlukla tırmanmak" kelimesinden. Ve şu anki adını, yukarıda anlatılan ve artık kardeş katliamı olarak yorumlanmaya başlayan olayın yeniden düşünülmesinin ardından aldı.
53. Ve işte Vyatka'nın kendisi. Kirov da yüksek kıyısında duruyor. Sadece burada sol kıyı var. Diğer kıyıda ise Dymkovo oyuncağı, su çayırları ve akmaz gölleriyle ünlü Dymkovo yerleşimini görebilirsiniz. Ve burada şehirde iki seviyeli bir set var. Bu arada, Vyatka'da bu baharda 1978'den beri rekor bir sel yaşandı, bu nedenle suda fenerli bir yaya yolu bile vardı.
54. Nehrin yukarısına bakın. Kirov, tamamen Vyatka'nın bir kıyısında yer almaktadır, bu nedenle merkezden ormanlara ve su çayırlarına çok yakındır. Çok yakından bakarsanız, sol tarafta, buradan yaklaşık 17 kilometre uzakta, düz bir çizgide bulunan Kirovo-Chepetsk kimya fabrikasının duman bacalarını görebilirsiniz.
55. Aslında, yeni inşa edilen (2007) Tanrı'nın Annesi Feodorovskaya İkonu Kilisesi ile set. Bu arada, setin adı yerli yazar Alexander Green'den geliyor. Vyatka şehri Kirov yakınlarındaki Slobodskaya.
56. Burada da Green'in bir anıtı var:
57. Kuzey eteklerine doğru bakış. İş merkezleri, sanayi bölgeleri. Bunların arasında özellikle Kirov CHPP-1'in borusu öne çıkıyor.
58. İşte 1957-63'te inşa edilen sözde Eski Köprü (otuz yıl sonra inşa edilen Yeni Köprü, şehrin çıkışında aşağı yönde yer almaktadır). Yol doğuya gidiyor - daha önce bahsedilen Slobodskaya, Belaya Kholunitsa vb.'ye kadar Perm'a kadar.
59. Yeşil setin diğer tarafı. Yazarın kendisi de bir süre bu eski evlerden birinde yaşadı.
60. İşte görünümünü daha önce uzaktan gösterdiğim 17. yüzyıla ait Spaso-Preobrazhensky Manastırı.
61. Moskovskaya Caddesi'ndeki savaş anıtı ve kapı evleri:
62. Vyatka'nın başka bir görünümü. Bu fotoğrafı yarım milyonluk bir şehrin neredeyse tam ortasındayken çektiğime inanmak bile zor.
63. Yüksek set kırılıyor ve aşağıda antik Trifonov Varsayım Manastırı duruyor.
Şimdilik burada duralım. Ve işte burada başlayacağım sonraki bölüm Biraz daha tarihi merkez Sovyet Kirov'u göstereceğim, biraz şehrin ulaşım sisteminden, biraz da gerçeklerden bahsedeceğim.
çağda Kiev Rus(IX-XII yüzyıllar) Vyatka Nehri havzasında eski Udmurt kabileleri yaşıyordu. Bu kabilelerden birinin, bölgenin ana nehrinin ismine temel oluşturan “Vatka” adının bulunduğuna inanılıyor. Başka bir versiyona göre, Udmurt kabilesi "Vatka" nehrin adını almıştır. Peki nehrin adı ne anlama geliyor? Birçok hipotez var. Örneğin, bunlardan birine göre, Udmurt dilindeki "vod" - su samuru, kunduz kelimesine dayanmaktadır. M. Vasmer, "vyada" kelimesinin izini Finno-Ugric "vento"ya - yavaş, sakin, derin - kadar sürdü. Ne yazık ki, büyük olasılıkla artık birinin haklı olduğuna dair kanıt kalmayacak. Diğer birçok Rus nehrinin ve şehrinin adı gibi "Vyatka" kelimesinin gizemi de çözülmeden kalacak.
Ruslar, 12. yüzyılda yavaş yavaş Vyatka Nehri havzasına girdiler ve ana Udmurt nüfusunun barışçıllığından yararlanarak burada küçük yerleşim yerleri kurdular. En iyi yollar o zamanlar bunlar nehirlerdi. İlk Rus yerleşimcilerin Vyatka'ya iki şekilde nüfuz etmeleri nehir sistemleri boyunca portajlar (nehir teknelerini sürükleyerek) kullanarak gerçekleşti. En eski yerleşim yolu kuzeybatıdan: Novgorod'dan, Dvina topraklarından, Veliky Ustyug'dan. Geri dönmesi tesadüf değil XIX'in başı yüzyılda, ilk Vyatka tarihçisi Alexander Veshtomov, kasaba halkı arasında var olan genel inanışa dayanarak şöyle yazmıştır: “Vyatka Nehri yakınlarına yerleşen ve Vyatchanların ataları olan Slav-Rus kökenli ilk insanlar, Novgorod'dan geldi. Harika." Ve şu kanıtı verdi: “Bu güne kadar içlerinde korunan eski Novgorod lehçesi bunun ilk kanıtıdır; Marangozluk ve sanata olan tutku, Vyatchan'ların Novgorodiyanlardan kökeninin ikinci olası işaretidir... Vyatchan'ların üçüncüsü, atalarının Novgorod'dan kökenleri hakkındaki efsanelerine dayanan genel görüşü... ” Sakinlerin atalarının Novgorodlu olduğuna dair inancı, ilk bakışta göründüğü kadar hafif bir argüman değil. Çoğu zaman uzmanların sırıtarak reddettiği bu tür iddialar yıllar sonra doğrulanıyor. Vyatka bölgesindeki Rus kolonizasyonunun kuzeydeki önceki yolu esas olarak Novgorod topraklarından geliyorsa, o zaman orta Volga'dan Nijniy Novgorod bölgesinden batı yolu, özellikle Tatarların Rusya'yı işgalinden sonra, Rusya'nın ana yolu haline geldi. Orta Vyatka ve kolları bölgesine Rus yerleşimciler İşgalin dehşetinden kaçan insanlar, vahşi hayvanlara karşı korunmak için küçük surlarla çevrili, kompakt Rus yerleşimlerinin zaten mevcut olduğu derin Vyatka ormanlarına akın etti. Barışsever Udmurtlar yaşadıkları yerleri terk ederek doğuya çekildiler. Yerleşimler için en başarılı yerler uzun süredir, bazen birkaç yüzyıl boyunca insanlar tarafından iskan edilmektedir. Alt katmanları Ananyin kültürüne kadar uzanan çok katmanlı eski bir yerleşim yeri olan Nikulitsky yerleşimi böyledir. 13.-15. yüzyıllara ait kale surlarının, konutlarının, atölyelerinin, Rus seramiklerinin ve silahlarının kalıntıları, o dönem için oldukça önemli olan bu kalenin 14. yüzyılda en parlak dönemini yaşadığını açıkça gösteriyor.
Vyatka'daki Rus yerleşimlerinin antik bölgesi, Vyatka'nın ana şehirlerinin küçük bir üçgeninde yoğunlaşmıştır: Vyatka, Orlov, Kotelnich. Arkeologlar, Kotelnich ve Slobodskoye arasındaki Vyatka kıyısında XII-XIII, XIV. Nikulitsky ve Khlynovsky dışında bunların hepsi, ahşap çitli toprak bir surla vahşi hayvanlardan korunan, yalnızca birkaç konutun bulunduğu küçük yerleşim yerleridir. Ne yazık ki, Khlynovsky yerleşiminde sürekli uzun vadeli kazılar henüz yapılmamıştır. Bu nedenle arkeolojik veriler parçalı ve çelişkilidir. Izhevsk arkeologu Leonid Makarov'a göre, gelecekteki Vyatka şehrinin toprakları Nikulitsinsky kırsal bölgesinin bir parçasıydı. Buradaki ilk Rus yerleşim yerlerinden biri, üzerinde 12.-13. yüzyıllara ait eski bir Rus kültür katmanının kapladığı, eski Udmurtların faaliyet izlerinin keşfedildiği Vyatka yerleşimiydi. Khlynovskoe yerleşimi yakınlarda ve biraz daha ileride ortaya çıktı - volostu koruyan bir tür karakol olan Chizhevskoe yerleşimi. 1959'da Khlynovsky Kremlin yakınındaki bölgeyi (St. Khalturin'in adını taşıyan bahçede) kazı yapan başka bir arkeolog L.P. Gussakovsky, burada Udmurt kabilesi "Vatka" nın merkezi olarak gördüğü bir Rus yerleşimini keşfetti. İÇİNDE XII-XIII yüzyıllar yerleşim Ruslar tarafından işgal edildi (bununla ilgili Udmurt efsaneleri var), ancak yerleşimin arkasında biraz değiştirilmiş bir biçimde eski isim korundu - Vyatka.
Kentin resmi kuruluş tarihinin, tüm Rusya kroniğinde bu kentin ilk kez anıldığı tarih olduğu kabul edilmektedir. Görünüşe göre modern merkezin topraklarındaki bir Rus yerleşimi (ve bir şehir değil) 12.-13. yüzyılların başında şekillendi. Ancak şehrin resmi kuruluş tarihi (en yetkili Vyatka tarihçisi A.V. Emmaussky'nin de aynı fikirde olduğu), 1409-1412'de Moskova'da derlenen çok güvenilir bir tüm Rusya tarihçesi olan Trinity'de şehrimizin ilk sözü olarak kabul edilmelidir. . Trinity Chronicle'ın verileriyle aynı (sadece biraz daha kısaltılmış), diğer tüm Rus kroniklerinde Vyatka ile ilgili haberler var. İşte şehrin kuruluş zamanına ilişkin anlaşmazlıklarda bizim için referans noktası görevi gören bir kronik metin: “Aynı yaz (1374) soyguncular 90 Ushkui satın alarak Vyatka Ushkui'nin dibine gittiler ve Vyatka'yı yağmaladılar. ve yürürken Bulgarları aldılar ve yakmak istediler ve 300 rublelik bir intikam aldılar ve oradan ikiye bölündü, 50 Ushkuev Volza'dan Saray'a gitti ve 40 Ushkuev Volza'ya çıktı ve o zaman Obukhov'a ulaştı, tüm Zasurye ve Markvash'ı yağmaladı ve Volga'nın ötesine geçti, tekneler, tırmıklar ve iskeleler, pavuzkiler ve sabanlar ve geri kalan her şey. Avluları kestiler ve kendileri kuru arazide Vyatza'ya gittiler ve kendi yollarında Vetluza boyunca birçok köyü yağmaladılar.” 1374, Vyatka ülkesi için bir dönüm noktasıdır. Aniden kulak kancalarının yardımıyla bilinmeyenin içinden çıkar ve kendini fırtınalı bir akıntının tam kenarında bulur. Rus tarihi bu çağ.
Rol Novgorod ushkuiniki (özünde soyguncular-soyguncular) Vyatka'nın tarihinde ilk bakışta varsayılabileceğinden çok daha fazlası var. Görünüşe göre, Novgorod Ushkuiniki bu kampanyaya (ve 1375'te Nikon Chronicle'da ayrıntılı olarak açıklanan sonraki kampanyaya) Ustyug Veliky'den başladı, buradan Yugo aracılığıyla Yug Nehri boyunca üst Vyatka'ya ulaşmanın kolay olduğu yer -Molomsky'nin Moloma Nehri'ne taşınması. Daha sonra Kama'dan Volga'ya ulaşan 1374 tarihli Uşkuinikiler, Volga Bulgaristan'ın başkenti Bulgar'a saldırarak onu ele geçirdiler. Şehrin yanmasını önlemek için halk Ushkuiniki'ye büyük bir fidye ödedi - 300 ruble, büyük olasılıkla gümüş, o zamanlar çok para. Belki de burada - Bulgar'da - satış yaptılar ve yol boyunca işe alınanlar doluydu - Ruslar, Udmurtlar, Mari, çünkü Bulgar'da büyük bir köle pazarı vardı. Savaşçı ve şiddetli Novgorod gençliği, anavatanlarında - Novgorod Cumhuriyeti'nde pek çok soruna neden oldu ve bu nedenle, şiddetlerinden korkan şehir babaları, onları hem komşu Ruslara hem de diğer aşağı topraklara yaz baskınlarında memnuniyetle serbest bıraktılar. Bazen bu kampanyalar Novgorod'a büyük sorun getirdi, çünkü Moskova prensi veya Altın Orda hanı, Veliky Novgorod Efendisi'nin her yerinden ushkuyniklerin suçunu kesinlikle talep ediyordu. Volga'ya çıkıp Mari ve Çuvaş dağlarının yaşadığı Sura ve Sviyaga (Zasurye ve Markvash) nehirleri boyunca nüfusu yağmalayan Ushkuiniki, Vetluga'nın ağzına ulaştı ve buradaki tüm gemilerini (izsekosh) yok etti. Baskından alınan atlarla tanıdık Vyatka'ya doğru ilerlediler ve "Vetluza boyunca yürürken birçok köyü soydular." Novgorod'a veya Ustyug Veliky'ye, geçici üslerine dönmelerine izin verilmediği varsayılabilir. Ya bir yerlerde soyguncuları ele geçirmeye hazır bir ordu vardı ya da Novgorodiyanlar, Novgorod'un tüm komşularıyla ilişkilerini bozan aşırı savaşçı bir müfrezeyi teslim etmeye hazırlanıyorlardı. Vyatka'ya at sırtında gelen Ushkuiniki, görünüşe göre buraya yerleşti. Burada zaten var olan, köylü sömürgeciler tarafından kendilerinden çok önce yaratılan ve yerel Udmurt nüfusuna haraç (kürk) empoze eden Rus yerleşim yerlerine yerleştikleri varsayılabilir. Aynı Ushkuiniklerin yanı sıra Tatarlar, Udmurtlar veya Mari'nin düşman müfrezelerinin saldırılarından korkan, 1374 yılında, görünüşe göre bölgedeki ilk şehri ciddi bir ahşap sur olarak inşa edenler de onlardı. ana nehir ve önceki yerleşim adı Vyatka ile benzerlik. Tarihlerde Vyatka'dan ayrıldıklarına dair hiçbir bilgi yok. Böylesine güçlü bir askeri gücün (1000'den fazla kişi) Vyatka'ya gelişi, yalnızca bölgedeki güç dengesini Ruslar lehine değiştirmekle kalmadı, aynı zamanda Vyatka topraklarına hemen yeni bir siyasi statü, bağımsız bir toprak kazandırdı. Harika Vyatka tarihçisi A. S. Vereshchagin'in yerinde bir şekilde söylediği gibi: “1374'ten beri Vyatka'da ushkuiniki ortaya çıktı ve o zamandan beri Rus kroniklerinin sayfaları 1489'a kadar Vyatchan'ların tamamen ushkuinitik - "sürgün edilmiş" "istismarları" haberleriyle doluydu. , “kıvılcım” karakteri " Nitekim kroniklerde 14.-15. yüzyıllardaki Vyatchan'ların rakiplerini sayısal üstünlük nedeniyle mağlup ettiklerini hiç okumadık. Her zaman ani ve hızlı bir saldırı, “kovulma”, “kıvılcım”, baskın ve hatta beceriklilik ve umutsuz bir cüretkarlıkla karşıladılar. A. S. Vereshchagin, onaylamadan başını sallayarak, hâlâ bu kadar cüretkar ve en vicdansız maceracılığın örneklerine hayranlık duymaktan kendini alamıyor. “1392'de diğer uşkuyniklerle birlikte aniden Kaşan'ı ve ardından Zhukotin'i ele geçirdiler. Chronicle'a göre, 1417'de o, Zhadovsky ve Razsokhin, "bilinmeyen yerleşim yerlerine gittiler ve Dvina, Zavolochskaya, Kholmogory, Borok ve Yemtsa topraklarının tamamını fethettiler."
1433'te Yuri Galitsky'nin oğulları Kosy ve Shemyaka, hızlı bir saldırı ile Karanlık Vasily'nin büyük ordusunu yendiler ve Büyük Dük'ün valisi Yuri Patrikeevich'in "elleriyle yemek yediler". 1434'te, Lazarus Cumartesi günü yine Yuri Dmitrievich ve Galiçyalılarla birlikte, Rostov'un ötesinde Nikola Dağı'nda Karanlık Olan'ın ordusunu bir kez daha yendiler ve Kutsal Çarşamba günü zaten Moskova yakınlarındaydılar ve Yuri "büyük saltanatına oturdu." 1436'da Yaroslavl yakınlarındaki Kotorosl ağzında 40 kişi arasında, yedi bin güçlü Yaroslavl milisleri arasında prensesle huzur içinde dinlenen Prens Belly'nin çadırına gizlice girerler, prens ve prensesi ele geçirirler, onun için fidye alırlar. ve yine de onu Vyatka'ya götür. 1438'de Güney'in ağzında "bilinmeyen" olarak ortaya çıkarlar ve Trinity Günü'nde Gleden şehrini yakarlar ve Ustyun sakinleri onlardan ormanlara dağılır. 15. yüzyılın ellili yıllarının başlarında, Metropolitan Jonah'ın "Shemyakaya ile birleşerek" kendilerine yazdığı mektuptan da görülebileceği gibi, beklenmedik bir şekilde Ustyug, Vologda'ya geldiler, Sysola, Vym ve Vychegda ile savaşıp yağmaladılar, birden fazla ele geçirdiler ve yarım bin kişi ve birçok esiri pisliğe "sattı"." 1466'da, Çarşamba günü, Lent'in beşinci haftasında, fark edilmeden Ustyug'un yanından gizlice geçtiler, böylece "şehirdeki bekçiler tarafından bile duyulmadılar", Kokhenga ve Vaga kıyılarında "ışıltılı" bir şekilde savaştılar ve dönüş yolunda, Ustyug halkı "Gleden yakınlarında onları yenmek için zaman bulduğunda", ganimetlerden Ustyug valisine bir söz verirler ve Vyatka'ya kaçarlar. 1467'de yüz yirmi kişi Vogulich topraklarını işgal etti, prensleri Asyka'yı yakalayıp Vyatka'ya getirdi. 1471 yazında, Saray'dan ayrılan Tatarlar sıcaktan korunmak için keçe çadırlara ve zhelomeyki'lere sığındıklarında, Tatarların alışkanlıklarına aşina olan Vyatka ushkuiniki, birkaç düzine ushkui ile Tatar başkentine saldırarak bir kaleyi ele geçirdi. çok sayıda mal, Saray "prensesleri" ve diğer tutsaklar ile Tatar zulmünden mutlu bir şekilde kurtuldu."
Şehrimizin Khlynov adı ilk kez 1457'de kroniklerde geçiyor. Bu ismin kökeni de kesin olarak belirlenmemiştir. Her ne kadar bazıları bunun istismarcı "khlyn" - soyguncu, serseri - temel aldığına inanıyor. Yerel dilbilimcilerin bir başka hipotezine göre, Cheptse Nehri kıyısındaki köylerde yaşayan Udmurt sakinlerinin lehçesinde, Rusça'ya "ana" anlamına gelen "klyno" kelimesi bulunmaktadır. Bu köylerin Udmurtları birkaç on yıl önce Kirov - “Klyno” adını verdiler. Uzun süredir var olan Vyatka'daki Rus şehrinin 1452 ile 1457 yılları arasında yeniden adlandırılmasının nedeni nedir? Aşağıdakileri varsayabiliriz. 1433'ten 1453'e kadar, Moskova Büyük Dükalığı'nda, Büyük Dük Vasily II'nin (Karanlık) destekçileri ile amcası Galiçya prensi Yuri Dmitrievich'in oğulları Vasily Kosy'nin destekçileri arasında büyük düklük masası için şiddetli bir feodal mücadele vardı. ve Dmitry Shemyaka. Vyatchan'lar, sonunda savaşı kaybeden Galiçya grubunun yanında savaşa isteyerek katıldılar. Moskova ordusu Galich'i aldı. Moskova'nın pek çok düşmanı, Moskova'ya açıkça karşı çıkan Büyük Novgorod ve Vyatka'ya kaçtı. Moskova misafirlerini (gelmekte gecikmeyen) bekleyen Vyatchan'lar, büyük olasılıkla 1455-1456'da kendilerine bir Kremlin inşa ettiler - düşmana karşı savunma için bir kale, adını buraya Vyatka - Khlynov'a akan Khlynovitsa nehrinden alıyor. Şehrin orta kısmı (Balyaskov Sahası'nın güneydoğu köşesinde yer alan Kremlin'in kendisi) artık 420 kulaç uzunluğunda kuleli ahşap duvarlarla korunuyordu ve yerleşim, kalın kütüklerden yapılmış masif ahşap bir çit olan bir kale ile korunuyordu. tepeye doğrultulmuş ve uç uca yerleştirilmiştir. Kale ahşap kulelerle kesintiye uğradı. Tarihçi A.V. Emmaussky'ye göre, doğudan Vyatka Nehri'nin dik kıyısıyla, batıdan geçilmez bir bataklıkla, güneyden ve kuzeyden derin vadilerle korunan neredeyse zaptedilemez bir kaleydi. Kremlin'in adı kısa sürede ve çok uzun bir süre tüm şehrin adı haline geldi. Sadece 1780 yılında, Catherine II'nin kararnamesiyle, Vyatka valiliğinin kurulmasıyla bağlantılı olarak bölgenin ana şehri Khlynov, resmi olarak Vyatka şehri olarak yeniden adlandırıldı. Yerel halkın çok uzun süre şehri Vyatka olarak adlandırmaya devam ettiği ve Catherine II'nin yerel dilde kök salmış olan şehrin adını yalnızca resmi olarak onayladığı varsayılabilir. 15.-16. yüzyıllara ait bir dizi belgede, o dönemin haritalarında bazen şehrin her iki adını da buluyoruz - Khlynov ve Vyatka. İlk başta Khlynov kelimesinin yalnızca Kremlin kalesi anlamına gelmesi ve banliyö ve çevresi ile birlikte şehrin kendisinin Vyatka olarak adlandırılması oldukça olası. Khlynov adı ancak 17. yüzyılda şehrin resmi adını kazandı.
15. yüzyılın kasaba halkı saban veya herhangi bir zanaattan çok kılıca ve baltaya alışkındı. Pek çok Ushkuinichi takımının parçalandığı Vyatka Nehri pek çok kişiyi kendine çekti. Şehir ve çevresindeki mülklerin güç kullanılarak savunulması gerekiyordu. Yabancı haydutların olağan rotası olan Vyatka Nehri, yeni yerleşimciler tarafından hızla engellendi. Zaten 1379'un altında, Trinity Chronicle'da Vyatchan'ların Ryazan liderliğindeki Novgorod ushkuinik müfrezesine karşı Arsk topraklarına (merkez, Kazan yakınlarındaki Volga Bulgaristan'daki Arsk şehridir) kış kampanyasına ilişkin haberler var. Vyatchanlar Ushkuinik'leri öldürdü ve Ryazan'ı yakalayarak onu öldürdü. Siyasi hayat tüm hızıyla sürüyordu. Ve Vyatchan'lar bir gözüyle tehlikeli Horde'da, diğer gözüyle hızla güçlenen ve tüm yeni Rus topraklarını ezen Moskova'da yaşıyorlardı. Bu iki güçle çatışma kaçınılmazdı.
1391'de (diğer kaynaklara göre, 1393'te), Altın Orda Hanı Tokhtamysh, Prens Bektut'u Vyatka topraklarına askeri bir baskına gönderdi. Tatarlar tüm bölgeyi harap etti ve şehri kasıp kavurdu, sakinlerinin çoğunu köleleştirdi. Pek çok Rus ve yerel tarihçiye göre, anlayışlı Vyatka tarihçisi A.I. Veshtomov, Büyük Novgorod ve Pskov gibi Vyatka da o dönemde bir veche cumhuriyetiydi. Tüm önemli sorunlar çözüldü Genel Kurul toplantısışehrin tam vatandaşları - veche. Gerçek sebep A. I. Veshtomov, Vyatchan'ların komşularına sık sık saldırmasını, Novgorod kaçaklarının alıştığı "soygun açgözlülüğü" ve paralı askerin sağladığı kolaylık olarak değerlendirdi. Askeri kampanyalarında Vyatchan'lar kendilerini becerikli, hızlı, hünerli ve kurnaz savaşçılar olarak gösterdiler. Baskınlarından sadece ortalama ve aşağı Volga bölgesi, aynı zamanda Rusya'nın Kuzeyi, Nizhny Novgorod, Kostroma toprakları. Böylece, tarihçi P. N. Luppov, 1436'da, Galiçya prensi Vasily Kosy tarafından Moskova ile savaş için çağrılan dört yüz kişilik bir Vyatchan ekibinin Yaroslavl yakınlarındaki Volga kıyılarında hareket ettiğini anlatıyor. Aniden, Vyatcha sakinleri, çok uzakta olmayan bir yerde, Moskova prensinin damadı Yaroslavl prensi Göbek İskender'in yedi bin kişilik bir ordusunun bulunduğunu ve ikincisinin şu anda çadırında uyuduğunu öğrenirler. . Sabahın erken saatlerinde ve yoğun siste olduğu için kırk cesur düşman kampına girdi ve prens ile karısını kaçırarak tekneyle Volga'nın diğer tarafına geçti. Daha sonra esirler için dört yüz ruble fidye talep ettiler (o zamanlar dört pound gümüşün değeri bu kadardı). Fidyeyi alan Vyatchan'lar anlaşmayı ihlal etti ve esirleri Vyatka'ya götürdü. Öfkeli Moskova prensi misilleme olarak, önceki gün yakalanan Vyatchan müttefiki Prens Vasily Kosoy'un kör edilmesini emretti. Bu kadar zalimce cesaretin pek çok örneği var. 1438'de aniden Güney'in ağzında ortaya çıktılar, Trinity Günü'nde Gleden şehrini yağmaladılar ve yaktılar. Kırklı yıllarda Ust-Vym'e saldırdılar, Sysol ve Luza'daki Zyryan Hıristiyanlarını mahvettiler. 1452'de Shemyaka ile birleşmek için Ustyug'a gittiler, ancak Shemyaka'nın Ustyug'dan kaçtığını öğrenince Sysola, Vym ve Vychegda'ya koştular ve burada bir buçuk bine kadar ele geçirdiler, böylece onu daha sonra satabileceklerdi. çöp için.”
Bu savaşlarda hiçbir kural yoktu ve her iki taraf da zulüm, ihanet ve mahkumlara yönelik toplu infazlar gösterdi. Ancak Moskova Metropoliti Jonah'ın hâlâ Vyatchan'lara karşı birçok şikayeti var. Onları Moskova'nın iradesine boyun eğmeye ikna etmeye çalışan Jonah, 1452 tarihli mektubunda Büyük Dük'ün Kuzey Dvina topraklarındaki Vyatchanların bu tür zulmünü anlatıyor: “Çünkü size ne deneceğini bilmiyoruz: Hıristiyanların adı, ama siz kötülük yaparak, kötülerden daha kötü yaşıyorsunuz, ne Hıristiyanlığa göre, ne haç öpücüğüne göre, ne de Ortodoks gerçek Hıristiyan inancının ilahi yazılarına göre; kutsal katedral Apostolik Kilisesi Rus metropolünü rahatsız ediyorsunuz ve eski kilise yasalarını yok ediyorsunuz ve her zaman hükümdarınız Büyük Dük'e kaba davranıyorsunuz ve düşmanını rahatsız ediyorsunuz ve uzun süre pislikle ve Kilise'den aforoz edilenlerle birleşiyorsunuz. Tanrı'nın Prensi Dmitry ve Shemyakei ile birlikte, doğal olarak birçok kez Büyük Dük'ün malikanesine, Ustyug'a, Vologda'ya, Galich'e ve haç öpücüğü yoluyla, prensin hayat veren haçını Dmitry Ivanovich'te öptükten sonra geldiler. Ryapolovsky, Semenov'da Gleb'de haçı üç kez öpmek, Myakinin'de Oleksandr'da, Büyük Dük'ün iyiliği için haçı iki kez öpmek ve sonra haçı öpmek, her şeyi unutup her şeyi değiştirmek, Hıristiyanlığı yok ediyorsunuz ve sürekli ona karşı savaşıyorsunuz. O Hıristiyan yok edicileri ve onun mirasının ta kendisi, Hıristiyanlığı cinayetlerle, yağmalarla ve talanlarla yok ediyorsunuz ve Tanrı'nın Kilisesi'ni, tüm kilise kutsal cemaatini, demirhaneleri, kitapları ve çanları yok edip talan ediyorsunuz ve her şey kötü ve tanrısız işler yapıyor. , iğrençlikler gibi. Elbette burada bazı abartılar da mümkün - Moskova Metropolitinin polemik coşkusunun bir sonucu. Ancak ahlakın genel zalimliği kabul edilmelidir. Metropolitan Jonah'ın Vyatka'ya mesajının asıl amacı, Moskova'nın iradesini ve gücünü tanımaya cesaret edemeyen Vyatchan'ları Büyük Dük'e itaat etmeye getirmekti. Bu arada Jonah, Soligalich'li olduğu ve Galich'te manastır yeminleri ettiği için Vyatka halkını oldukça iyi tanıyordu ve 15. yüzyılda bu beylik Vyatka topraklarıyla sürekli ve en yakın ilişkiler içindeydi. Vyatka daha sonra ruhani çocuklarıyla birlikte Moskova'ya boyun eğmeyen kaçak din adamlarını kabul etti. Metropolitan Jonah, aynı 1452'de Vyatchan'ları yerel din adamları aracılığıyla etkilemeye çalıştı. İkincisini şüpheli rütbe, günahkar davranış, kiliseden aforoz edilmekle tehdit etmekle suçlayarak, ruhani çocuklarını kilise soygunlarından alıkoymalarını ve tam Hıristiyan ruhlarını serbest bırakmalarını talep etti.
Açıkçası, Vyatchanlar Udmurts ve Maris ile evlenerek yerel halkın bazı pagan geleneklerini (çokeşlilik) de ödünç aldılar ve merkezde kilise tarafından ortadan kaldırılan eski Slav geleneklerini yeniden canlandırdılar. Belki de yerel rahiplerin kendileri sapkınlığa eğilimliydi. Jonah'ın deyimiyle "taş kalpli" olan Vyatcha sakinleri, kasaba halkı ve yerel din adamları bu mesajlara kulak asmadı. Bu nedenle, birkaç on yıl sonra, 1486'da Metropolitan Gerontius bunları neredeyse kelimesi kelimesine tekrarlamak zorunda kaldı. Moskova'nın aforozlarına aldırış etmediler ve kiliselerinde ayinlere devam ettiler. Moskova ile Vyatka arasındaki ilişkiler, büyük ölçüde Vyatka'nın Moskova'nın düşmanları olan prensleri karşılaması, onlara askeri yardım sağlaması ve barınak sağlaması nedeniyle kolay değildi. Her ne kadar nominal olarak ve gerçekte olmasa da, bu prenslerden bazıları Vyatka'yı mallarının bir parçası olarak dahil etti ve manevi iradelerinde bunu oğullarına reddetti. Vyatka şehrinin ve tüm Vyatka topraklarının bu tür ilk "nominal lordları" Suzdal-Nizhny Novgorod prensleriydi. A.V. Emmaussky'ye göre, Nizhny Novgorod-Suzdal prensi Dmitry Konstantinovich, 1370'lerin sonlarında Vyatka'ya sahip olduğunu ilan etti; korkunç ve yıkıcı Tatar pogromlarından sonra tebaasının çoğu, sıkı bir şekilde yerleştikleri Kostroma, Galich ve Vyatka'ya kaçtı. Novgorod Cumhuriyeti Bu arada, iddialarını Vyatka'ya asla açıklamadı. 1400'lü yıllarda Moskova Büyük Dükü Suzdal-Nizhny Novgorod Prensliği'ni Moskova'ya ilhak ettikten sonra parçalanan Suzdal prensleri Semyon Dmitrievich ve Vasily Dmitrievich Kirdyapa (Kirdyapino köyünün adı da buradan geliyor) aileleriyle birlikte Vyatka'ya kaçtılar ve bir süre burada yaşadılar. Bu kardeşlerin yakın ölümünden sonra, Moskova Prensi Vasily I, Vyatka'nın haklarını kardeşi Galiçya prensi Yuri Dmitrievich'e devretti. Yuri Galitsky'nin ölümünden sonra Vyatchan'lar oğullarını uzun süre desteklediler - prensler Vasily Kosoy ve Dmitry Shemyaka. Mücadele değişen derecelerde başarı ile devam etti, ancak sonunda Yuryeviçler savaşı kaybetti. Dmitry Shemyaka 1453'te aniden öldü (muhtemelen bir ziyafette zehirlendi). 1450'lerde Vasily II, birliklerini boğazına kazık sıkışan Vyatka'ya defalarca gönderdi. Sonunda, 1459'da, Prens Ivan Patrikeev liderliğindeki ordusu, Khlynov'u "büyük bir güçle" kuşattı ve Moskova Büyük Dükü'nü "tüm iradesiyle" alnıyla dövene kadar uzun süre kuşatma altında tuttu. Büyük Dük'ün ihtiyacı var." Khlynov haraç aldı ve Moskova'ya bağlılık yemini etti (haçı öperek).
Altın Sayfa Vyatka'nın tarihi- Ataman Kostya Yuryev (Moskova yanlısı partinin liderlerinden biri) liderliğindeki Vyatka ekibinin baskını üst düzey yönetimşehirler ve bölgeler) 1471'de Altın Orda'nın başkenti Saray'a. Kostya Yuryev'in bir komutan olarak kesinlikle olağanüstü bir yeteneği vardı, bu nedenle onun liderliğindeki kampanyaların çoğu başarı ile taçlandırıldı. O yıl 1471'de, Vyatchan'lar yüksek hızlı nehir kulakları üzerinde aşağı Volga'ya indiler ve Sarai'ye doğru ilerlediler, burada o sırada (yaz sıcağı - hanın ordusu ve sürüleriyle birlikte uzak bozkırlara göç zamanı) ) erkeklerin çoğu orada değildi. Ushkuiniki çok çeşitli mallar, mücevherler, ahır güzellikleri topladı ve tüm bu mallarla, öfkeli hanın cesurları ele geçirmek için gönderdiği iki güçlü Tatar bariyerini geçerek nehrin yukarısına güvenli bir şekilde ilerlediler. Rus, Volga Bulgaristan ve Horde'a yapılan baskınlarda cesaret ve şansın bu kadar şaşırtıcı bir birleşimini hiç görmemişti. Bu nedenle, bu Vyatchan baskınının haberi birçok Rus kronikte yer aldı. Vyatka'daki özgür adamlara kesin olarak son vermeye karar veren III.Ivan, 1489'da Vyatka'ya dört alaydan oluşan güçlü bir ordu gönderdi: büyük, gelişmiş, alay sağ el ve sol taraftaki raf. Dahası, Büyük Dük'ün iki erkek kardeşinin ve Rusya'nın kuzeyinden milislerin, bir gemi ordusunun ve küçük bir Tatar ordusunun (Kazan'dan) müfrezesi vardı. Arkhangelsk Chronicle'a göre 64 bin kişi gibi büyük bir güç toplandı. Bu bir abartı olabilir ama büyük olasılıkla küçüktür. İşte Moskovalılar, Vladimir sakinleri, Tver sakinleri, Ustyug sakinleri... Khlynov böyle bir orduyla rekabet edemezdi. Ağustos ayı başlarında Kotelnich ve Orlov'u alan vali Prens Daniil Vasilyevich Shchenya (ordunun ana valisi) ve boyar Grigory Vasilyevich Morozov, 16 Ağustos 1489'da Khlynov'u kuşattı. Kuşatılmış Khlynovlular, surların dışındaki durumu tartıştıktan sonra eski senaryoya göre hareket etmeye karar verdiler - kısa süre sonra kapılar açıldı ve şehir seçkinleri Moskova valilerine zengin hediyeler sundu. Ve ertesi gün, en etkili boyarlardan birkaçı valilere yüksek sesle Moskova Büyük Düküne her konuda itaatkar olduklarını duyurdu. Ancak bu sefer Moskovalıları kandırmak mümkün olmadı. 1480'lerde şehir ve bölgedeki gücün Moskova karşıtı partinin elinde olduğunu biliyorlardı. Çar İvan III şaka yapmayı sevmezdi. Dolayısıyla meseleyi demir yumrukla sonlandırdılar. Bir ültimatomla, kuşatma altındaki şehirden Büyük Dük'e tam bir bağlılık yemini etmelerini ve Moskova karşıtı tutumlarıyla tanınan şehir ve toprakların üç liderinin, Ivan Anikeev (Myshkin), Pakhom Lazarev ve Pavel'in teslim olmasını talep ettiler. Bogodayshchikov. Vyatchka sakinleri bu talebi iki gün boyunca bir toplantıda tartıştılar ve sonunda yerine getirmeyi reddettiler. Buna cevaben valiler şehre yönelik saldırıya hazırlanma emrini vererek şehri yakmakla tehdit etti. Şehrin ahşap duvarlarını ateşe vermek için yerleştirilen çitler, reçine ve huş ağacı kabuğu, şehir surlarına dökülen Vyatchan'lar tarafından tehditkar bir şekilde görünür hale geldi. Büyük bir yangında bütün şehir yanabilir. Khlynov şehrinin genç ve yaşlı tüm nüfusu Büyük Dük'e bağlılık yemini etti. Büyük Dük'ün vekili, yanında gönderilen katiplerle birlikte şehre yerleşti. Özgür Vyatka Cumhuriyeti ve özgür Khlynov şehri dönemi sona erdi. Vyatka toprakları Rus devletinin ayrılmaz bir parçası haline geldi.
17. yüzyılın başındaki Sorunlarla bağlantılı olarak Khlynov, şehir katibi yerine, esas olarak askeri güce sahip olan özel valiler tarafından kraliyet atamasıyla yönetiliyordu. Örneğin 1609'da Prens Mikhail Ukhtomsky Khlynov'da oturuyordu ve kendisini "hırsızların adamlarından" ve sahtekarların müfrezelerinden koruyordu. 17. yüzyılın tamamı boyunca Khlynov'dan gelen tüm vergiler Moskova'ya Novgorod Prikaz'a gitti. Tarihçi A. A. Spitsyn'in yerinde bir şekilde belirttiği gibi, 16.-17. yüzyıllarda Vyatka'nın tüm yönetimi, ne valinin, ne şehir katibinin ne de valinin adım atmaya cesaret edemediği kişisel kraliyet emirleri niteliğindeydi. Sorunlar Zamanından (1613) sonra, tüm Rus şehirlerinde olduğu gibi Khlynov'da da şehir ve bölge üzerindeki tüm askeri, adli ve idari gücü elinde toplayan bir vali ortaya çıktı. Voyvoda sırdaş egemen, burada - hükümdarın gözünden. 17. yüzyılın Khlynovsky valilerinin isimleri bizim tarafımızdan bilinmektedir. Bunlar Prens Fyodor ve Zvenigorodlu Semyon, Prens Pyotr Khilkov, Prens Ivan Ukhtomsky, kahya Andrei Rimsky-Korsakov ve eski Duma asilzadesi Bogdan Ordyn-Nashchokin'dir. Ukraynalı hetman Pyotr Doroshenko ve diğer birçok hizmet personeli. Bazı yerel katiplerin isimlerini çok iyi biliyoruz: Semyon Zlygostev, Stepan Ryazantsev, Andrey Ryazantsev, Fedor Suntsov. Diğer askerlerden topçular 17. yüzyılda sürekli olarak Khlynov'da yaşıyorlardı ve işlerini de miras yoluyla aktarıyorlardı. 1692'de şehir 3 büyük bakır gıcırtı (her biri 15 pound), 42 gıcırtı, 500 tüfek, 290 kamış, 202 savaş baltası, 360 mızrak ve diğer bazı silahlarla donanmıştı.
Peter şehirlerdeki voyvodalık yönetimini korudum, ancak kasaba halkı için voyvodalık gücünün yükünü bir şekilde hafifletmeye çalıştım. Zengin kasaba halkı ("müdavimler"), validen bağımsız olarak şehir işlerini çözecek kendi aralarından bir sulh hakimi seçme hakkını aldı. Peter I'den sonra, sulh hakimleri hâlâ voyvoda bağlıydı ve 1728'de onların yerini belediye başkanının kontrolü altındaki belediye binası aldı. 12 yıl sonra (1740) belediye binası yeniden sulh hakimine dönüştürüldü ve şehirde belediye meclisi kuruluncaya kadar varlığını sürdürdü. 21 Nisan 1785 tarihli Catherine II tüzüğü, tüm Rus şehirleri için şehir dumasının doğasını, bütçesini ve ana görevlerini belirledi. Vyatka'da belediye meclisi 1792'den beri faaliyet göstermektedir. Tüccarlardan ve kasaba halkından oluşan şehir toplumu, üç yıllık bir süre için şehir yönetiminden birçok sorumlu kişiyi seçmek zorunda kaldı. Demokrasinin zaferi vatandaşlar için külfetli bir olgudur çünkü bu, onların aktif çalışmaşehrin yararına. Arşivde, belediye başkanı (şehir duması başkanı), belediye başkanları, ratmanlar (meclis üyeleri), mahkemenin ceza ve hukuk dairelerindeki değerlendiricilerin yeni üç yıllık dönemine (1823-1825) ilişkin seçimlerle ilgili bir dosya saklandı. yanı sıra vicdan mahkemesi ve ayrıca 1823 için şehir büyükleri, sözlü hakimler ve fiyatlamacılar, borçlar için teminat olarak verilen ve kamu satışına konu olan mülklerin değerlendirilmesi için.
1812 Savaşı'ndan sonra yerel ticaretin yükseliş zamanı geldi ve bu durum büyük, konforlu ve ferah şehir evlerinin inşasına hemen yansıdı. 1813'te Vyatka'da 825 ahşap ev ve 30 taş varsa, 1848'de zaten 750 ahşap ve 100 taş, 1878'de ise sırasıyla 1232 ahşap ve 243 taş vardı. Yerel kayıtlar, İmparator I. Alexander'ın 1824'te Vyatka'yı ve tahtın varisi Alexander Nikolaevich'in öğretmeni şair V. A. Zhukovsky ile 1837'de Vyatka'yı ziyaretini kaydeder. Bu arada, A.L. Vitberg tarafından tasarlanan Alexander Nevsky Katedrali, tam olarak büyük Fransa'nın galibi I. Alexander'ın onuruna inşa edildi. 1870 yılında Şehir Duması yeni Şehir Yönetmeliğine uygun olarak dönüştürüldü (reform Rusya genelinde gerçekleşti). İşlevleri genişledi. Şehrin ekonomisinden ve kalkınmasından sorumlu olmasının yanı sıra, artık hayır kurumlarının ve eğitim kurumlarının örgütlenmesinde de aktif olarak yer alıyordu. Vyatka Şehir Duması'nda, daha önce olduğu gibi, tüccarlar yine oy çoğunluğuna (üçte iki) sahipti ve Duma, onların şehir üzerindeki nüfuz organı, platformları ve kendilerini ifade etmeleri için bir tür sahne olarak kaldı. Duma'nın gelir kaynakları ve bütçesi hızla birkaç kat arttı. Vyatka Şehir Duması, yeni zamanların ruhunu aşılamayı ve çalışmaları geniş çapta organize etmeyi başardı. Faaliyetleri sayesinde Vyatka'da aşağıdakiler yaratıldı: bir şehir rehinci dükkanı (1896), bir su temin sistemi (1889), bir telefon (1897), elektrikli aydınlatmaşehirde (1903).
Ancak Rusya'nın yaşamındaki tüm geleneklerde köklü bir değişimin yaşandığı dönem çoktan yaklaşıyordu. 25 Şubat 1917'de Petrograd'dan çarlığın devrilmesiyle ilgili ilk haber Vyatka'ya geldi. O dönemde şehirde çalışan zemstvo liderlerinin kongresi tanımayı reddetti yeni hükümet. 2 Mart'ta Vali N.A. Rudnev, Geçici Hükümet'in gücünü tanıdı. Bir ay içinde yerel meclislerde Sosyalist Devrimcilerin yerini Bolşevikler almaya başladı. 6 Mart'ta Vyatka valisi istifa etti ve iktidardan uzaklaştırıldı. 12 Mart'ta devrim bayramı gerçekleşti. 14 Mart'ta Vyatka İşçi ve Asker Vekilleri Konseyi'nin ilk toplantısı gerçekleşti. 1 Aralık 1918'de Vyatka Konseyi şehirde iktidara geldi. 21 Aralık'ta “Vyatskaya Pravda” (şimdiki adı “Kirovskaya Pravda”) gazetesinin ilk sayısı yayınlandı. Şehir, 1934 yılında Vyatka Bölgesi Urzhum şehrinin yerlisi Sergei Mironovich Kostrikov'un (Kirov) öldürülmesinden sonra Kirov adını aldı. Ancak Ekim Devrimi'nin aktif bir katılımcısı hiçbir zaman Vyatka'da olmadı. 1934 yılında Kirov'un anavatanı olan Urzhum şehrinin sakinleri, şehre hemşerilerinin adını vermek istediklerini ifade ettiler. Ancak o zamanki Vyatka liderliği ısrarcı davrandı ve Kirov adını kendisine tahsis etti. S. M. Kirov, takma adının temeli olarak takvimde bulduğu Bulgar Hanı Cyrus'un adını aldı. Buna karşılık, Cyrus adı eski Yunanca Kiros ("efendim, efendim") ismine kadar uzanır.
22 Haziran 1941'de Büyük Vatanseverlik Savaşı başladı. 23 Haziran'da şehirde Kirov sakinlerinin Anavatana olan sevgisini ve işgalcilere olan nefretini gösteren 40 bin kişilik bir miting düzenlendi. Askerlik hizmetinden sorumlu olanların seferberliği başladı, halk milislerinin yaratılması ve perestroyka ulusal ekonomi askeri bir şekilde. Her işletme savunma ürünleri üretmeye başladı; 20 Temmuz'da boşaltılan ilk çocuk kurumları geldi. Eylül ayı başında 28 binden fazla Leningradlı çocuk kabul edilmişti. Savaşa yüzbinlerce Kirovlu katıldı, bunların 257,9 bini tarlalarından dönmedi.
Bu makalenin başlığında sorulan soru, Khlynov şehrinin (Vyatka, Kirov) kuruluş tarihi ile ilgilidir, bu yüzden ilginçtir. Pek çok tarihçi, görüşleri L. D. Makarov tarafından “Vyatka Ülkesi Ansiklopedisi” nin ilk cildinde sunulan bir inceleme olan ona döndü.
Makalelerini tekrar anlatmadan, kökenine dikkat çekiyoruz. eski isim Vyatka topraklarının ana şehri hala çözülemedi. Aynı zamanda son yıllar Khlynov adının V.I. Dal'ın “Yaşayan Yaşamın Açıklayıcı Sözlüğü” nde verdiği olumsuz anlamda Khlyn takma adından geldiği hipotezi özel bir ağırlık kazanmıştır. Büyük Rus dili"-" asalak, dolandırıcı, hırsız, alım satımda aldatıcı, kar tüccarı, kulak"2.
Ushkuynik.
Ve eğer bilim adamları hala bu hipotezin geçerliliğini tartışmaya hazırsa, o zaman ortalama bir kişi neredeyse tarihi Khlynov'un bir Khlynov şehri - dolandırıcılar ve hırsızlar - olduğuna inanıyordu, bu yüzden adını aldı. Açıkçası, bazı çağdaşlarımız Vyatchan'ların soyguncu geçmişine hayran kalırken, diğerleri Khlynovizmlerinde neredeyse tüm sorunların neredeyse köklerini gördüğünde, bu, Vyatka Nehri üzerindeki şehre yönelik tutum üzerinde bir iz bırakmaktan başka bir şey yapamazdı.
Bu arada şunu sormanın zamanı geldi: Vyatchanların birkaç neslinin geçmişine gölge düşüren bu hipotez hangi kaynaklara dayanıyor? Tam bir ansiklopedik gibi görünmeyen ve Khlynov isminin kökenine ilişkin tüm hipotezleri değerlendirmeye çalışmayan bu makalenin odak noktası budur. Amacı çok daha mütevazı: Khlynov'un bir Khlynov şehri olduğu hipotezinin bilimsel geçerliliğini, ilgili tüm yargılarla birlikte değerlendirmek. ahlaki karakter Vyatchan
1990'ların tarih yazımında. bu bakış açısı, Kirov Pedagoji Enstitüsü öğretmenlerinin - filologlar L. N. Makarova ve E. N. Moshkina'nın (şimdi St. Trifon Vyatsky adına Vyatka Ortodoks Spor Salonu'nun müdürü) ve tarihçi S. A. Gomayunov'un (şimdi başpiskopos) çalışmaları tarafından temsil edilmektedir. , aynı spor salonunun itirafçısı).
1992'de ışığı ilk gören, L. N. Makarova'nın3 çalışmasıydı; burada Khlynov adını Khlynovitsa Nehri'nin adından türeten hipotezleri savunulamaz olarak reddetti (“Vyatka Ülkesinin Hikayesi”, A. Andrievsky, A. . Emmaussky), Udmurtça Kollo kelimesi, Fince Külä - “köy” veya temyiz kholui - “çöp, kum birikintisi, suyun bıraktığı çöp” (D. M. Zakharov). Makarova'ya göre, "Khlynov adı, daha sonra V.I. Dahl'ın sözlüğünde diyalektik olarak kaydedilen eski bir Rusça kelimeden türetilmiştir: Khlyn - hırsız, aldatıcı, dolandırıcı, kar satıcısı, Khlynets - serseri, Khlynovets - haydut." Ancak bir değişiklikle: “XIV-XV yüzyıllarda. bu kelimenin bu kadar olumsuz bir anlamı yoktu; khlynler uzak diyarlara baskın yapan cesur gözüpeklerden oluşan çetelerdi”4. Yazarın bu sonuca varmasına hangi kaynakların izin verdiği bilinmiyor. Ancak Makarova’nın bakış açısı diğer bilim adamlarının çalışmalarında da desteklenmiş ve geliştirilmiştir.
1994 yılında E. N. Moshkina, kendi görüşüne göre "uzun süredir devam eden bir anlaşmazlığa son verebilecek" bir argüman sundu - kıyısında Khlyndino yerleşiminin bulunduğu Luza bölgesindeki Khlynovka Nehri'nin adı, adı Onega Khlynda'ya kadar uzanıyor - “ serseri". Bu onun "iki hidronim Khlynovka'nın, yani Khlynov ve Khlyndino oikonymlerinin Khlyn, Khlynda takma adından oluştuğunu" öne sürmesine olanak tanıdı5. Hem birinci hem de ikinci durumda Kirov filologlarının düşüncelerinin yalnızca kelime oluşumu analizi ilkelerine dayandığını belirtelim.
1996 yılında bu konu, S. A. Gomayunov'un yerel tarih metodolojisinin sorunlarına adanmış bir kitabında geliştirildi. Bilim adamı, Khlynov şehrinin kuruluşu ve Vyatchanların Ustyuganlar ile "kendilerini bilmedikleri ve yenmedikleri" savaşı hakkındaki efsaneleri yansıtarak, sakinlerinin boşuna olmadığı sonucuna vardı. Vyatka topraklarına kör doğanlar ve Khlyns adı verildi, çünkü bu takma adlar onların ruhsal körlüğünü ve zulmünü, kardeş katliamına hazır olma durumunu karakterize ediyor. Gomayunov efsane dilinde şunları yazdı: “Kördoğmuş, ruhunda kendisini Tanrı'dan ayırmış ve kör doğmuşa karşı çıkan her parçanın sadece farklı değil aynı zamanda düşman olarak algılandığı, parçalanmakta olan bir dünyanın karanlığına dalan bir kişidir. . Kör ırk, kardeş katliamı da dahil olmak üzere, yaşam alanı mücadelesinde hiçbir şeyden vazgeçmiyor. Bu nedenle bilim adamına göre “Khlynler Cainitlere benziyor. Bencilce, bencil çıkarlarla, kıskançlıkla işlenen cinayet ölümcül bir günahtır. Ve Kabil ve onun soyundan gelenlerin cezası, tövbe etmeyen tüm Kabillilerin kaderini önceden haber veriyor: “Toprağı işlediğinizde, o artık size gücünü vermeyecek, yeryüzünde bir sürgün ve gezgin olacaksınız (Yaratılış 4:12). ). Böylece Khlyn'ler hiçbir yerde uzun süre kalmaksızın birçok ülkeyi dolaştılar."6
Bu alıntılardan da görülebileceği gibi, Vyatchan'ların soyguncu geçmişi ve Khlynov isminin Khlyn takma adından kökeni hakkındaki fikirler, yazarın konseptinde önemli bir bağlantıdır. Kısa süre sonra bu fikre V.V. Nizov itiraz etti ve kör doğumlu takma adının tamamen doğal bir nedenden dolayı ortaya çıkabileceğini belirtti - görünüşlerinde birçok antropolojik özelliği koruyan Vyatchanların "gözlerinin düşük körlüğü" nedeniyle. Belozersk-Ustyug bölgesinden yerleşimcilerin - vesi, chudi vb.7 Ancak bu, Gomayunov'u görüşlerini değiştirmeye zorlamadı. 1999 yılında, Vyatka topraklarının azizlerine ve dürüstlerine adanan “Yaşayan Simgeler” kitabında, bu takma adın “Rus yerleşimcilerin bu topraklarda ortaya çıkışına ilişkin tüm tartışmalı tarihi yoğunlaştırdığını” savunarak hala Vyatchan'ları kör doğmuş olarak nitelendirdi. , ile çatışmalar yerel nüfus inançlı ve kanlı kardeşlerle sürekli savaşlar - Ustyugalılar, kötü şöhretli Novgorod uşkuiniklerinin torunları olan Khlynovitlerin liderlerinin ihaneti ve yağmacı doğası ve son olarak güçlü bir kilise yaşamı için istikrarlı bir geleneğin olmayışı”8 . Bu sözlerden, körlük ve Khlynovizm kavramının "balinalarından" bir diğerinin, Vyatchanların "nehir korsanlarından" - Ushkuiniklerden - kökenine ilişkin, tarihi hakkında yazılı kaynaklarda hiçbir temeli olmayan efsane olduğu açıktır. ortaçağ Vyatka9.
Abalone nehrinin yeniden inşası. 12 - 14 m uzunluğunda, yaklaşık 2,5 m genişliğinde, 0,4 - 0,6 m su çekimi ve 1 m'ye kadar yan yüksekliği vardı. Taşıma kapasitesi 4 - 4,5 tona ulaştı. pruvada veya kıçta. Yay ve kıçtaki simetrik oluşumlar sayesinde, baskınlar sırasında sıklıkla yapılması gereken kulak, dönmeden anında kıyıdan uzaklaşabiliyordu. Şu tarihte: arka rüzgar Avluya düz yelkenli tek ağaçlı bir direk yerleştirdiler.
Böyle bir geminin hız nitelikleri, düz dipli gövdenin sığ taslağı ve bunun sonucunda düşük su direnci ve ayrıca küçük boyutlu ve ağırlık.
Bugün Peder Sergius'un bu görüşü paylaşıp paylaşmadığı bilinmiyor. Üstelik analizimiz yazılı kaynaklar Vyatka Whistle'ın tarihine ve konunun tarih yazımına göre Vyatchan'lar körlükle suçlanmayı hak etmiyor10. En azından diğer uluslardan daha fazla değil. Ancak Khlynovizm konusu bizim görüşümüze göre ayrı bir çalışmayı hak ediyor, çünkü bu araçlar sayesinde kitle iletişim araçları son yıllarda yaygınlaşmaya başladı. Gerçekten de, Khlyn takma adı ile Khlynov şehrinin adının yakın olduğunu fark etmeden duramayız. Peki ya bu uyum dışında onları birbirine bağlayan başka hiçbir şey yoksa? “Sinema” ve “Kineshma”, “kapı” ve “Tver”, “minu” ve “Minsk”, “şefkatli kedi” ve “Kotlas” gibi mi?
Bu soruyu cevaplamak için tarihçinin, en önemlilerinin yazılı olduğu düşünülen kaynaklara başvurması gerekir; bunların arasında tüm Rusya kronikleri ve yerel kronikler de vardır. Khlynov adı ilk kez 1457 yılında kroniklerde geçtiğinden, bir tarihçi ancak bu takma adın varlığının daha önceki kaynaklarda kayıtlı olması durumunda bunun Khlyn takma adından geldiğini iddia edebilir. Ancak 12. – 15. yüzyılların yazılı kaynaklarında. Khlyn kelimesi henüz tanımlanmamıştır11. Gomayunov12 konseptinde özel bir rol oynayan Razderikhinsky vadisinde Vyatchan'ların Ustyuganlar ile efsanevi savaşıyla ilgili kronik haberlere yer veriliyor12. Bu kelimeyi ne “Vyatka Ülkesinin Hikayesinde”, ne “Vyatka Zaman Kitabı”nda, ne “Eski Yılların Chronicle'ında” ne de “Vyatka Halkının Hikayesinde” bulamayacağız.
Görünüşe göre Khlynovizm, manevi edebiyat anıtlarında uygun bir değerlendirme almış olmalı. Ancak ne “Velikoretsk İkonunun Hikayesi” ne de “St. Tryphon of Vyatka” ne de Varsayım Manastırı kardeşlerine verdiği manevi vasiyetinde13 khlynler ve kör yataklar hakkında tek bir kelime yok. Gerçekten de ayinle ilgili metinlerde olduğu gibi - St.Petersburg'a adanmış troparion, kontakion, dua. Tryphon veya Velikoretsky görüntüsü. Aynı zamanda, Velikoretsk İkonu'ndaki mucizelerin tanımında, körlükten her zaman gerçek anlamda bahsedilir ve mecazi anlamda değil - fiziksel bir engellilik olarak. Örneğin:
“4 Nisan günü, Slobotsk şehrinde, Darius Gavrilov adındaki Anne Moskovitinov, yılın o zamanında körü körüne başka bir eşini katedral kilisesine getirdi ve bir dua töreni yaptı, ona kutsal su serpti ve azizin dualarıyla görüldü”14.
Akathist Rev. Trifon Vyatsky ayrıca körlüğün fiziksel bir engel olduğunu da belirtiyor:
"Sevin, felçli olanlar
güçlendirici.
Sevinin, çıldırmış olanlar
şeytanın şiddetinden kurtarıcıya.
Sevinin, kör insanlar
görüşünüzü geri kazanın.
Sevin, topal olan
yürüme hakkınızı düzenleyin.
Sevin, aptal
hibe fiili.
Sevin, iyileşmemiş ülserler
harika bir şekilde iyileşiyor."
Aynı zamanda, manevi edebiyat anıtlarının hiçbiri Vyatchan'lar hakkında aşağılayıcı bir şekilde konuşmuyor. Tam tersine, Life of St. Tryphon, Khlynov sakinlerinin yaşlıyı sevgiyle karşıladığını yazıyor: "Muhterem Tryphon, onların içten sevgisini ve şüphe götürmez Tanrı'ya sahip olanların inancını görerek, onlara merhamet etmesi için her zaman Rab Tanrı'ya dua etti." Manastırın inşası için aldıkları nimetin haberi Vyatcha sakinlerine ulaştığında, "çok sevindiler ve Tanrı'yı yücelttiler ve böylece neşeli bir ruhla azize yaklaştılar ve onun kutsamasını kabul ettiler"15. “Velikoretsk İkonunun Hikayesi” de Khlynovitlerden saygıyla söz ediyor ve onları “Ortodoks ve Tanrı'yı seven insanlar”16 olarak adlandırıyor.
Bu arka plana karşı, Moskova büyükşehirleri Jonah (1452-1456) ve Gerontius'un (1486-1489) Vyatchan'lara yazdığı mektuplardaki sözler, "onları Büyük Dük'e boyun eğmeye, soygunları ve soygunları durdurmaya ve geri dönmeye ikna etmek" ile keskin bir uyumsuzluk içeriyor. tutarın tamamı”17. Bildiğiniz gibi bu mesajlar sert eleştiri ve sitemlerle dolu. Ayrıca yazarın Vyatchanları "katı yürekli" olarak nitelendirdiği ve Ustyug sakinlerini "Moskova Büyük Düklerinin gayretli destekçileri ve sadık hizmetkarları" olarak övdüğü "Ustyug Chronicler"da da bulunabilirler18. Ancak metropol mektuplarında olduğu gibi bu değerlendirme de 15. yüzyılın ikinci yarısının siyasi tarihindeki belirli olaylardan kaynaklanmaktadır. ve diğer kaynaklarla karşılaştırıldığında normdan çok istisna gibi görünüyor.
Bu nedenle, ne tüm Rus kronikleri, ne Vyatka kroniğinin anıtları, ne ayinle ilgili metinler, ne de manevi edebiyat eserleri - bu kaynakların hiçbiri Khlynov'un bir Khlynov şehri olduğunu iddia etmek için gerekçe vermiyor, bu yüzden adını aldı.
Bu suçlamalar ilk kez ne zaman ve kimden yapıldı? Bu sorunun kökleri geriye gidiyor XIX yüzyılın başı ve 20. yüzyıl ve yol açmak bilimsel aktivite A. S. Vereshchagin (1835–1908), Vyatka Bilimsel Arşiv Komisyonu başkanının “yoldaşı”. 1904'te Vereshchagin, "Eski Rus Vyatka Tarihinden" başlıklı makalesinde şunları yazdı: "15. yüzyılın Vyatchanları, birçok, hatta uzak ülkeye aşina olan" deneyimli insanlar ", " shestnikler ", "khlynler", "dışlanmışlar" dır. . çeşitli türler Bazı “saygılı ve acil” nedenlerden ötürü, anavatanlarını terk ettiler ve birbirlerine düşman olan iki yabancı kabilenin (Çeremiler ve Aryanlar) arasında kendilerini kurtaran vahşi doğaya tırmandılar... Bunlar bir tür kuzey Kazakları, dünyanın prototipleri. Donets, Urallılar ve diğer Kazaklar " 19.
Burada Vereshchagin başka bir yazardan alıntı yapıyor - başkentin gazetecisi ve yerel tarihçisi M. N. Makarov, 1846'da "Moskova Khlynovo yolu" makalesinde bu yerleşimin tarihini 15. yüzyılın sonunda yeniden yerleşen Vyatchan'larla ilişkilendiriyor. Vyatka'nın "boşanmasından" sonra Moskova yakınlarında. Makarov, Vyatcha halkının "çok eski zamanlardan beri" Khlynovtsy ", "para tacirleri" olarak adlandırıldığını ve bu nedenle her tüccara (at tüccarı, aldatıcılar, kötü insanlar) karşı önyargıdan dolayı onları çingenelerle karşılaştırdığını iddia etti: “Khlynovtsy, takas ve satış, Tanrı'ya ve kutsal mucize işçisi Nicholas'a ve şu anda bir kilisenin inşa edildiği yerde bulunan şapeline yemin ettiler. Moskova halkı, "Khlynovlulara güvenilmez, ama onların tanrılarına ve Hıristiyan yeminlerine nasıl inanmazsınız?" diye düşünüyordu. Halkımızın bugüne kadar çingenelerle birlikte okuduğu hikâyenin aynısıydı.”20
Makarov'un makalesi, 20. yüzyılın başlarına kadar neredeyse yetmiş yıl boyunca araştırmacıların ilgisini çekmedi. Vereshchagin ona "Khlynov Daha mı Yaşlı Yoksa Khlynovo mu?" Çalışmasıyla yanıt vermedi. Tarihçi, Makarov'un görüşlerini haklı eleştirilere maruz bıraktı ve Vyatchan'ların Moskova yakınlarındaki yerleşime yerleştiği gerçeğinin yazılı kaynaklar tarafından doğrulanmadığını belirtti. Ancak, "çok eski zamanlardan" gelen Vyatchanların "para tacirleri" ve "aldatıcılar" olarak adlandırıldığı şeklindeki pasaja itiraz etmedi.
Belki de o zamana kadar V.I. Dahl'ın sözlüğü sayesinde Khlyn takma adı zaten olumsuz bir anlam kazanmıştı. Bu çalışma Rus aydınları arasında yüksek prestij kazandı. 1861'de yazarına “Altın Konstantin Madalyası” verildi - en yüksek ödülİmparatorluk Rusyası Coğrafya Topluluğu 1868'de Bilimler Akademisi'nin fahri üyesi seçildi. Birkaç yıl sonra, 1880-1882'de, "yazarın el yazmasına göre düzeltilmiş ve önemli ölçüde genişletilmiş" ikinci baskı geldi. Bu olay, 1880'de kutlanan Vyatka eyaletinin 100. yıldönümüne ve sözlüğün modern ve güvenilir bir kaynak olduğu Vereshchagin liderliğindeki Vyatka tarihçilerinden oluşan bir galaksinin bilimsel faaliyetinin başlangıcına denk geldi. Bununla birlikte, Dahl'ın kendisi çalışmasını "bilimsel ve kesinlikle tutarlı" olarak görmese de, haklı olarak şunları kaydetti: " genel tanımlar kelimeler, nesneler ve kavramların kendileri neredeyse imkansız ve dahası faydasız bir iştir.”21
Vereshchagin'in Dahl'ın sözlüğüne başvurması oldukça organik görünüyor. Diğer şey ise belirsiz. Öncelikle, Dahl tarafından Nijni Novgorod ve Sibirya vilayetlerinde de varlığı ve "Dikkat, burada khlynler var!" ifadesi not edilmişken, neden khlyn kelimesini özellikle Vyatka topraklarıyla ilişkilendirmeye karar verdi? yazar, Vyatka'dan çok uzak olan Tula eyaletine atıfta bulunarak alıntı yapıyor. İkincisi, khlyn köküne sahip kelimelerin başka anlamları vardır. Saratov vilayetinde khlynit kelimesi hile yapmak veya hile yapmak anlamına geliyorsa, Vologda vilayetinde tembel, tembel bir şekilde yürümek veya araba kullanmak anlamına gelir. Sibirya'da ata binmekten bahsederken en sessiz tırısa khlyn veya khlyntsa denir - "Khlyn, khlyntsa'ya bindim." Ve elbette, herkes fiili bilir - anlamındaki fışkırmak veya dalgalanmak: akmak, koşmak, çokluk içinde uçmak, bir dere, bir kalabalık - “dağlardan su döküldü, bir kovadan yağmur döküldü, insanlar kiliseden meydana akın etti.”
Şöyle düşünelim: Khlyn kelimesi Vyatka kökenliyse bölgenin toponimisinde yaygınlaşmış olması gerekir. Ancak 19. yüzyılın ortalarında. Vyatka eyaletinde sadece üç tane vardı yerleşim yerleri"khlyn" kökü ile - Khlynov şehri, ayrıca Khlynovskaya Slobodka ve yakınında bulunan Khlynovskoye22 köyü. Khlyn takma adını N.M. Vasnetsov'un 1908'de yayınlanan "Vyatka Lehçesinin Açıklayıcı Sözlüğü Materyalleri" kitabında bulamayacağız. Bu gerçekler Khlyn'in geçmişte takma adını almadığını gösteriyor yaygın Vyatka eyaletinde. Bugün Vyatcha halkına bunu empoze etmeye gerek yok.
Peki Khlynov isminin kökeni o zaman nasıl açıklanabilir? Vereshchagin'in gösterdiği yol bizi çıkmaza soktuysa, o zaman belki de seleflerinin şehrin adının kökenini nasıl açıkladığını hatırlamalıyız?
“Vyatka Ülkesinin Hikayesi” ile uyumlu olarak “şehrin Khlynovitsa Nehri'nden sonra Khlynov adını aldığına” inanıyorlardı23. Dolayısıyla nehrin adını açıkladıktan sonra şehrin adını anlayacağız. Ancak burada onları bazı zorluklar bekliyordu, çünkü “Masal” inandırıcı olmayan bir cevap sunuyor - sanki Khlynovitsa adını “o zamanlar nehir boyunca uçan ve chly-khly diye çığlık atan kuşlar olduğu için” almış gibi. Bu mesajı en eski Tolstoy baskısı olan “Masal”25 listelerinde buluyoruz. Artık daha sonraki basımların (Miller's ve Synodal) listelerinde yer almıyor. Muhtemelen, yazarlar bu açıklamanın anlamsız olduğunu düşündüler (seçeneklere bakın).
"Vyatka ülkesi hakkında"
(Tolstoy'un baskısından metin):
“Ve Vyatka Nehri üzerinde, Khlynovitsa Nehri'nin ağzına yakın güzel bir yer seçtikten sonra, o sırada kuşların nehir boyunca ve asmaların hırıltısı boyunca uçtuğuna karar verdik ve bu yüzden o nehre, yüksek bir dağın üzerindeki Khlynovitsa adı verildi. artık Kikimorskaya'yı bir yer olarak adlandırıyor, çünkü ortak kullanıma açık, bölge sakinleri için uygun ve o dağdan pek çok muhteşem su kaynağı akıyor. 26.
"Vyatka ülkesinin Chronicle'ı"
(Miller'in baskısından metin):
“Ve Vyatka Nehri üzerinde, Khlynovitsa Nehri'nin ağzına yakın güzel bir yer seçtikten sonra, o sırada kuşların nehir boyunca ve asmaların hırıltısı boyunca uçtuğuna karar verdik ve bu yüzden o nehre, yüksek bir dağın üzerindeki Khlynovitsa adı verildi. artık Kikimorskaya'yı ortak kullanıma açık bir yer olarak adlandırıyor. Bölgede yaşayanlar için uygun ve o dağdan pek çok muhteşem su kaynağı akıyor.”26 "Ve Vyatka Nehri'nin üzerinde, Khlynovitsa Nehri'nin ağzına yakın, şimdi Kikimorskaya olarak adlandırılan yüksek bir dağda güzel bir yer seçtiğimiz için, bu yer genel yerleşim için uygundur ve bu dağdan birçok muhteşem su kaynağı akmaktadır." 27.
Zaten günümüzde L. D. Makarov, nehrin adının kökeni hakkındaki hipotezin farkına vardı. Yanımızdan uçan kuşların çığlığından Khlynovitsy, 1971'de M. Atamanov tarafından kaydedilen banliyö Udmurts efsanesine benziyor: “Bir uçurtma uçuyor ve “kylno-kylno” diye bağırıyor. Böylece Tanrı, şehre nasıl isim verileceğini bizzat belirtti: Kylnov”28. Ancak bu iddianın bugün kimseyi ikna etmesi pek mümkün görünmüyor. Dahası, "Masal" kitabının yazarının kendisi de bu hipoteze şüpheyle yaklaştı ve "diğer kararların" - "diğer insanların söylediği gibi" olduğunu belirtti.
Belki de nehrin ve şehrin adı etrafında bir tartışma yapılmasına yönelik bu teklife ilk yanıt veren A. I. Veshtomov'du. Vyatka katibinin öyküsünü tekrarlayarak, ana metnin dipnotunda ilginç bir varsayımda bulundu: “Sanırım bu nehre baraj yapılmadı, su arzusunu kıran bu nehir, artık sıradan insanlar arasında şöyle ifade ediliyor: Gush kelimesi. Çiftleşmelerinin nedeni ihtiyaçtan kaynaklanıyor olabilir. büyük miktarlar ve bu vahşi yerde o zamanın şartlarına göre suyun derinliği”29. Daha sonra Veshtomov, Khlynov'un ilk sakinlerinin neden nehre baraj yapmaları gerektiğini açıklamaya çalıştı - Nikulitsky yerleşiminden Kikimorskaya Dağı'na taşındıktan sonra, kısa süre sonra artık tek başına bu dağdan akan pınarlardan memnun olamazlardı, bu da başlangıçta onları çok mutlu etti . Bu yüzden ilk yerleşimciler Khlynovitsa'da bir baraj inşa etmek zorunda kaldı.
Peki ya R. Vyatka, Kirov şehrinin bulunduğu kıyıda mı? Veshtomov'a göre belki de birçok kişiyi burada bir keşif bekliyor: “Vyatka Nehri, mevcut Vyatchan'ların sözlü geleneklerinin kanıtladığı gibi, Khlynov şehrinin inşa edildiği dağın eteğinden oldukça uzağa akıyordu ve daha fazla kanıtlandı. Önceki akıntıdan günümüze kalan izlere göre, Kikimorka Dağı'nın eteklerindeki mevcut akıntıdan uzaklığı, en büyük virajda yaklaşık 2,5 versttir ve nehrin dibini, bir kemer gibi uzanan bir çöküntü şeklinde tasvir eder. Makarya köyü ve Piskoposun Bogorodskaya kulübesi”30.
Yani, o uzak yıllarda r. Zarechny Park'tan geçerek Makarye yerleşimine giden ve oraya dönüş yapan Vyatka, eski köprü bölgesindeki sadece Dymkovo yerleşim yerinin arkasındaki modern kanalına geri döndü. Zaten günümüzde, yazılı kaynakların haberlerini jeofizikçilerin verileriyle karşılaştıran A.G. Tinsky'nin, eski zamanlarda Vyatka Nehri'nin Zarechny Park31'in arkasındaki eski yatak boyunca yaklaşık olarak aktığı sonucuna varması dikkat çekicidir. Bolyaskovo Alanından (Ebedi Alev) üç kilometre. O zaman Novgorodiyanların bu mesafeden avantajlarını takdir edemedikleri ve şehri kurmak için başlangıçta altından Khlynovitsa'nın aktığı Kikimorskaya Dağı'nı seçtikleri açıktır. Şehrin nüfusu arttığında, sakinleri bu nehre baraj yapmak zorunda kaldı, ta ki bir gün su içeri girip barajı kırana kadar. Bundan sonra nehre Khlynovitsa ve kıyısındaki şehir - Khlynov adı verilmeye başlandı.
Bu hipotez, Sözlük'te fışkırmak veya dalgalanmak fiillerinin "akışlamak, koşmak, kalabalıklar halinde, bir dere içinde, kalabalık içinde içeri dalmak" anlamında olduğunu söyleyen Dahl'ın görüşüyle çelişmiyor. Üstelik Khlyny'den bahseden aynı makalede Ve "Vyatka Ülkesinin Hikayesi" nin yazarı nehrin ve şehrin adını açıklamak için khlynut fiilinden bahsetmese de, hikayesinde oldukça uygun görünüyor:
“Ve ortak anlaşmaya göre, belirlenen zamanda, Novgorod'un birçok insanı bu dağda toplandı ve bir şehir inşa etmeye, odun inşa edecek bir yer inşa etmeye ve bir şehrin nasıl inşa edileceğine hazırlanmaya başladı. Ve ertesi sabah kalktığımda, Tanrı'nın takdiriyle her şeyin aşağıdaki Vyatka Nehri boyunca yüksek ve ferah bir yere ve o zamanlar Balyaskovo Tarlası olarak adlandırılan geniş bir alana getirildiğini gördüm. Novgorod sakinleri tüm maiyetleriyle birlikte Rab Tanrı'ya ve O'nun Annesi'ne dua ediyor En Kutsal Theotokosşehrin yaratılışı için yerin belirtilmesi, övgüler yağdırılması ve dualar okunması hakkında. Ve o iyi seçilmiş yerde, önce Rab'bin onurlu ve hayat veren Haçının Yüceltilmesi adına bir kilise inşa ettiniz ve bir şehir inşa ettiniz ve ona Khlynovitsa'nın hatırına Khlynov Nehri Şehri adını verdiniz”32.
Böylece Kikimorskaya Dağı'nda bir şehir kurmaya karar veren Novgorodiyanlar oraya yerleştiler ve ormanı kesmeye başladılar. Ancak, "ertesi sabah kalktıklarında" beklenmedik bir şekilde, hazırlanan her şeyin aşağı yönde - Ebedi Alev, Başkalaşım Manastırı ve İskender Bahçesi'nin bulunduğu Bolyaskov Alanı adı verilen bir sonraki sırta aktarıldığını keşfettiler. . Bu nasıl olabilir? Sözlü geleneğe dayanan ve bu şaşırtıcı olayın ayrıntılarını bilmeyen "Masal" yazarı hiçbir şey icat etmedi ve bu nedenle basit ve net bir şekilde şunu yazdı: "Bir şekilde Tanrı'nın takdiriyle." Bu olayın aşağıdaki yeniden inşasını sunmaya cesaret ediyoruz.
PSV, Novgorodluların Kikimorskaya Dağı'nda yılın hangi zamanında toplandıklarını söylemiyor. Ancak Rusya'daki inşaat kerestesinin, ahşabın maksimum nemini çeken Epifani donlarından sonra Ocak ayında kesilmeye başlandığı, ardından kuru, hafif ve dayanıklı hale geldiği ve uzun süre çürümediği bilinmektedir. Buna dayanarak, Novgorodiyanların daha sonra Vyatka veya Khlynovitsa nehirleri boyunca gelecekteki çalışma alanına taşımamak için kışın doğrudan Kikimorskaya Dağı'nda veya dağın altında kereste toplamaya başladıkları varsayılabilir.
O dönemde binaların temelsiz inşa edildiği biliniyor. Bununla birlikte, Novgorodiyanlar bir ahır inşa etmediler, ancak "Masal" da söylendiği gibi, "düşmanı - Yahudi olmayanları savunmak için güçlü bir kale", yani onu çevreleyen sivri kütüklerden yapılmış bir çitli bir kale inşa ettiler. en üstte. Kazı çalışmaları olmadan böyle bir çit inşa etmek imkansızdır ve kışın enlemlerimizde toprak derinden donduğu için yapılamaz. Bu, Novgorodiyanların Kikimorskaya Dağı'nda topladıkları keresteyi bir süreliğine bırakmak zorunda kaldıklarını ve kendilerinin "Nikulitsyn şehrine" geri döndüğünü gösteriyor. Üstelik bunun Vyatka'daki buzlar incelip insanlar için tehlikeli hale gelmeden yapılması gerekiyordu. Vyatka açıldığında, Kikimorskaya Dağı'na vardıklarında Novgorodlular ormanın daha aşağıya, komşu sırta taşındığını görünce şaşırdılar. Tam olarak nasıl? En basit ve en açık cevap şu gibi görünüyor: karların erimesiyle birlikte kütüklerin bir kısmı Kikimorskaya Dağı'ndan indi ve nehre düştü, o da açılıp fışkırarak onları Bolyaskov Tarlası'na taşıdı. o yıllarda Bolyaskov sahasının altından akan ve eski köprünün bulunduğu bölgede Vyatka Nehri'ne akan Khlynovitsa Nehri'nin kıyısında. Böylece tüm şehrin Vyatka'nın değil Khlynovitsa'nın kıyısında durduğu ortaya çıktı, bu yüzden ona Khlynov adı verildi. Bunun hakkında "Vyatka Ülkesinin Hikayesi" nde söylendiği gibi.
Şehrimizin iki isminin cevabı da burada değil mi? Vyatka Nehri daha sonra normal seyrine döndüğünde33, Khlynov adlı şehrin aslında Vyatka'nın kıyısında yer aldığı ortaya çıktı. 1780 yılında İmparatoriçe II. Catherine, şehre Vyatka adını vererek bu karışıklığa son verdi.
Yazımızın başlığındaki sorunun cevabını ararken şunları yaptık: büyük yol ancak Vyatchan halkını Khlynovizm ve körlükle suçlamak için herhangi bir gerekçe bulamadık ve bu argümanları ciddi bir bilimsel tartışmanın sınırlarının ötesinde değerlendirmeyi öneriyoruz. "Vyatka Ülkesinin Hikayesi" kitabının yazarı tarafından kaydedilen Vyatka efsanesi, Khlynov şehrinin adını Khlynovitsa Nehri'nden aldığını ve bunun da "akmak" anlamına gelen fışkırma fiilinden geldiğini bildiriyor. "koşmak." Belki de şehrin kuruluşu sırasında meydana gelen inanılmaz bir olayın anısını korumuştur. Veshtomov için bu, barajın yıkılmasıydı, diğerleri için nehir üzerinde uçan kuşların çığlıklarıydı, ancak Khlynov isminin bize bu şehrin tarihinin başladığı mucizenin anısını getirmesi daha az olası değil. ve bunu unutmaya hakkımız yok.
Tanrıya şükür pislik değiliz!
Notlar
1 Makarov L. D. Şehrin ortaya çıkışı ve ilk gelişimi // EZV: 10 ciltte. Kirov, 1994. T. 1: Tarih. s. 17–20.
2 Dal V.I. Yaşayan Büyük Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. M., 1995.T.4.P.551.
3 Makarova L. N. Kirov şehrinin eski adı (Vyatka - Khlynov) // Geçmişte ve günümüzde Vyatka ülkesi: P. N. Luppov'un doğumunun 125. yıldönümünde: özet. rapor ve mesaj II bilimsel. konf. Kirov, 1992. T. 2. P. 5–8.
4 Aynı eser. S.6.
5 Moshkina E.N. Bir kez daha Kirov şehrinin eski adı hakkında - “Khlynov” // Volga-Vyatka bölgesinin tarihi ve kültürü: (Vyat. Bilimsel. Mimari Komite'nin 90. yıldönümüne): özet. rapor ve mesaj bölgelerarası ilmi konf. Kirov, 1994. s. 281–284.
6 Gomayunov S. A. Yerel tarih metodolojisinin sorunları. Kirov, 1996. S. 96, 99, 103.
7 Nizov V.V. Orta Çağ'da Vyatka halklarının etnokültürel tarihinin sorunları // EZV. T.8: Etnografya, folklor. Kirov, 1998. S. 87.
8 Gomayunov S., rahip. Saygıdeğer Vyatka Tryphon // Yaşayan simgeler: Vyatka topraklarının azizleri ve dürüst insanları / yazar: S. Gomayunov, A. Markelov. Kirov, 1999. S.2.
9 Balyberdin A., başrahip. Vyatka 1374'te Ushkunikler tarafından mı kuruldu? // Rusya'da il kültürünün gelişiminde yerel tarih: 2 bilimsel makalenin materyalleri. Konf., Kirov, 11 Kasım. 2009 Kirov, 2009. s. 13–24.
10 Balyberdin A., başrahip. Vyatka Düdüğünün anlamları hakkında. (Basında).
11 Makarov L.D. operasyon S.19.
12 Balyberdin A. Vyatka Düdüğünün anlamları hakkında...
13 Muhterem babamız Archimandrite Tryphon'un manevi mektubu // Muhterem babamız Wonderworker Vyatka'lı Tryphon'un hayatı / comp. I. Shestakov. Kazan, 1868. s. 117–124.
14 Aziz Nicholas'ın Velikoretsk İkonunun Ortaya Çıkış Hikayesi // RGADA. F.196. Op. 1. D. 403. L. 15 cilt.
15 Saygıdeğer babamız Wonderworker Vyatka'lı Tryphon'un hayatı. s. 66, 69–70.
Velikoretsk İkonu Hakkında 16 Hikaye // Tr. VUAC. 1905. Sayı. 4, bölüm. 2. sayfa 60–61.
17 Vyatka bölgesinin tarihi ile ilgili eski eylemler. Vyatka, 1883. s. 8–16.
18 Ustyug tarihçisi // RGADA. F.188. Op. 1. D. 8. L. 20.
19 Vereshchagin A.S. Eski Rus Vyatka'nın tarihinden. Vyatka, 1904. s. 11–12.
20 Alıntı. yazan: O. Khlynov daha mı yaşlı yoksa Khlynovo mu? Vyatka, 1904. s. 353-354.
21 Dal V.I. operasyon
22 1859-1873 arasındaki bilgilere göre nüfuslu yerlerin listesi. / ed. E. Ogorodnikov. T. X: Vyatka eyaleti. St.Petersburg, 1876.
23 Rychkov P.I. Yüzbaşı Rychkov'un 1770 yılında Rus devletinin farklı eyaletlerine yaptığı seyahatlerin günlüğünün veya günlük notlarının devamı. St.Petersburg, 1772. S. 38.
24 Vyatka ülkesi hakkında: Vyatka ülkesinin tarihçisi // Tr. VUAC. 1905. Sayı. III, bölüm. II. S.34.
25 Gerolmeistersky (1725), Tolstoy (yaklaşık 1730) ve Müze (yaklaşık 1774).
26 Vereshchagin A.S. Vyatka Ülkesinin Hikayesi / önsöz. yayıncı // Tr. VUAC. 1905. Sayı. III, bölüm. II. s. 32–34.
27 Age. s. 33–35.
28 Makarov L.D. operasyon S.20.
29 Veshtomov A.I. Vyatka Nehri yakınındaki yerleşim yerlerinden bu ülkede valiliğin açılışına kadar veya 600 yıl sonra 1181'den 1781'e kadar Vyatchanların tarihi. Kazan, 1808. s. 23–24.
30 age.
31 Tinsky A.G. Sokakları. Kareler. Ev: Vyatka. Tarihin sayfaları. Kirov, 1999. s. 27–32.
32 Vereshchagin A. S. Vyatka Ülkesinin Hikayesi... S. 34.
33 Bu, en geç 1615 yılında gerçekleşti, çünkü o yılın Gözetleme Kitabı şunu söylüyor: "Vyatka'nın yukarısındaki nehrin yukarısındaki Khlynov Drevyan şehri."
Nüfus 497 bin (2016)
İsim Khlynov büyük olasılıkla Khlyn takma adından geldi - "parazit", "serseri", "dolandırıcı". Bazı versiyonlara göre bu, yüzyılda bir kalenin inşa edildiği yerleşimin kurucusunun adıydı. Başka bir efsaneye göre bu, buralarda yaşayan ve baskınlarıyla komşularını korkutan Novgorod'un gururlu ve asi halkının takma adıydı.
İsim Vyatka Khlynov'dan daha eski. Khlynov'un ilk sözü yıla atıfta bulunuyorsa, Vyatka ilk olarak yılın Rus kroniklerinde görünür ve ardından 15. yüzyılın ilk yarısının kroniklerinde tekrar tekrar görünür. Vyatka isminin kökeninin iki versiyonu var. İlki onu, iddiaya göre burada yaşadığı iddia edilen Udmurt kabilesi “Vatka”ya atıfta bulunuyor. Vyatka bölgeleri. İkincisi, bu kelimenin izini Proto-Hint-Avrupa diline kadar uzanıyor ve ona "büyük" veya "ıslak", "nemli" anlamını veriyor.
Manastırlar
Tapınaklar
- Alexander Nevsky, Trinity Alexander Nevsky Manastırı tapınağı
- Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi
- Catherine, ev kilisesi
- Cyril ve Methodius, şapel
- Başmelek Mikail, Razderikhinsky vadisinin yakınındaki şapel
- Aziz Nicholas the Wonderworker, Varsayım Trifonov Manastırı tapınağı
- Paraskeva Pyatnitsa (Sretensky)
- Rab'bin Başkalaşımı, Başkalaşım Manastırı Kilisesi