Çok kısa bir özet ile Karelo Fin destanı Kalevala. "Kalevala" destanı ile ilgili ilginç gerçekler

Kalevala, dünyanın doğuşunu, Karelya destanının ana karakteri olan havanın kızı Väinämöinen'i dünyaya nasıl getirdiğini anlatan bir rune ile başlıyor. Kuzeyin güzel bakiresini fetheder ve kız onun nişanlısı olur, ancak damadın bir iğin kalıntılarından bir tekne yapması şartıyla. Kahraman, büyü kullanarak demirci Ilmarinen'i çağırır ve Kuzey'in metresi için sihirli değirmen Sampo'yu döver.

Aşağıdaki runelerde yeni bir karakter beliriyor - Lemminkäinen. Ve bizim ana karakter içine düşmek farklı hikayeler ancak galip çıkar. Väinämöinen tekne yapmaya hazır olduğunda gelini bir demirciyle evlenmeyi seçer.

Üç Karelya kahramanı hakkındaki runeler, Sampo ve Pohjela hazinelerini nasıl elde ettiklerini, Kuzey'in büyücüsü tarafından nasıl ele geçirildiklerini ve Väinämöinen'in canavarlarla savaştığını ve güneşi ve ayı gökyüzüne geri döndürdüğünü anlatıyor.

Son rune, kaderinde Väinämöinen'in yerine kahraman olacak büyülü bir bebeğin doğuşunu anlatıyor. Çocuğun Karelya'nın hükümdarı olmaya layık olduğunu kabul ederek isteksizce kabul eder.

(1 derecelendirmeler, ortalama: 1.00 5 üzerinden)

Diğer yazılar:

1. “Kalevala” rünlerden oluşan destansı bir eserdir. Şiirin ana karakteri ebedi şarkıcı Väinämöinen'dir. Bu sadece bir savaş kahramanı değil, aynı zamanda bir "kültür kahramanı" - dünyanın organizatörü, insanlara kültürün başlangıcını getiren, kelimelerin yardımıyla bir tekne inşa eden, yaratan müzik aleti kantele, Devamını Oku ......
2. Elias Lönnrot Biyografi Dilbilimci, folklorcu ve önemli bir kültürel figür olan Elias Lönnrot, 9 Nisan 1802'de Finlandiya'da doğdu. Aynı zamanda profesör Fince dili ve edebiyat. Okuyucular Lönnrot'u, bir folklor materyali koleksiyonu sayesinde yaratılan “Kalevala” destanının yazarı olarak biliyorlar (1835, Devamını Oku ......
3. İnsan ve Fil Abo'nun (Finlandiya) eski kalesinde eski bir kek yaşardı. O sadece Brownie'yle arkadaştı. katedral ve henüz çocukken mermi almak için bodruma tırmandığında tanıştığı kalenin eski bekçisi Matts Mursten, kendini Devamını Oku ......
4. Nehir oynuyor Sabah uyanan anlatıcı uzun süre nerede olduğunu anlayamadı. Yakınlarda bir nehir şiddetle akıyordu ve kulübenin yakınındaki bir bankta bir adam oturuyordu. Ve sonra Vetluga Nehri'nde bir gemi beklediğini ve o adamın yerel bir nakliyeci olduğunu hatırlıyor. Devamını Oku ......
5. Deniz kenarında koşan alacalı köpek Hikaye, atası Büyük Balık Kadın'ın zamanında Okhotsk Denizi kıyısında geçiyor. insan ırkı. Mitolojik motifler olay örgüsünün genel taslağına organik olarak dokunmuştur, böylece insanın kaderiyle ilgili basit bir hikaye bir benzetmeye dönüşür. Hikaye anlatıyor Devamını Oku......
6. Lgov Bir gün Ermolai, ördek avlamak için Lgov'a gitmemi önerdi. Lgov, bataklık Rosota Nehri üzerindeki büyük bir köydür. Lgov'dan yaklaşık 5 mil uzakta bu nehir, yoğun sazlıklarla büyümüş geniş bir gölete dönüşüyor. Bu gölet sayısız canlıya ev sahipliği yapıyordu. Devamını Oku......
7. Genç Köylü Hanım Uzak illerden birinde, Tugilov'un mülkünde, uzun süredir dul kalan ve hiçbir yere gitmeyen emekli bir muhafız Ivan Petrovich Berestov yaşıyor. Ev işlerini yapıyor ve kendini onurlandırıyor” en akıllı insan tüm mahallede” diye konuşuyor ama Senato Gazetesi dışında hiçbir şey okumuyor. Devamını oku......
8. Güzel Mo yanlış hesapladı. Kaçan Rahibe Mo, iki kez yanlış hesapladı, ancak daha sonra resmi bir katip, aşk ilişkilerine yatkın anlamsız bir kadınla evlendi. Oğlunun doğumundan sonra bile çocuğu umursamadı ama Devamını Oku ......

Kalevala Lennrot'un Özeti

Destan, şiir ve drama kadar bağımsız, uzak geçmişi anlatan bir edebiyat türüdür. Her zaman hacimlidir, uzay ve zamanda uzun bir süreye yayılmıştır ve son derece olaylıdır. "Kalevala" Karelya-Fin epik şiiridir. Elli türkü (rune) boyunca Kalevala'nın kahramanları söylenir. Bu şarkıların tarihsel bir temeli yoktur. Kahramanların maceraları doğası gereği tamamen muhteşemdir. Destanın da İlyada'daki gibi tek bir olay örgüsü yoktur. özet Burada "Kalevala" tanıtılacak.

Folklorun işlenmesi

Karelya halk destanı ancak on dokuzuncu yüzyılda işlenmeye ve kaydedilmeye başlandı. Ünlü bir Finli doktor ve dilbilimci toplandı çeşitli seçenekler destansı şarkılar, bir seçim yaparak, tek tek parçaları bir olay örgüsünde birbirine bağlamaya çalıştı. "Kalevala"nın ilk baskısı 1835'te yayınlandı ve yalnızca neredeyse on beş yıl sonra ikincisi yayınlandı. Destan 1888'de Rusçaya çevrildi ve şair L.P. Belsky tarafından "Edebiyat Panteonu"nda yayınlandı. Kamuoyu oybirliğiyle kabul edildi: “Kalevala” bir edebiyattır ve Karelya ve Fin halklarının Hıristiyanlık öncesi dini fikirleri hakkında saf bir yeni bilgi kaynağıdır.

Destanın adı bizzat Lönnrot tarafından verilmiştir. Kalevala, yaşadıkları ve başarılar sergiledikleri ülkenin adıydı. Sadece ülkenin adı biraz daha kısadır - Kaleva, çünkü dilde la soneki tam olarak ikamet yerini belirtir: Kaleva'da yaşayanlar. İnsanlar kahramanlarını oraya yerleştirdiler: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - üçü de bu verimli toprakların oğulları olarak söyleniyordu.

Destanın bileşimi

Elli runeden oluşan şiir, çeşitli şarkılardan oluşuyordu - lirik, destansı ve hatta büyülü olanlar vardı. Lönnrot bunların çoğunu doğrudan köylülerin dudaklarından yazdı ve bazıları zaten folklor derleyicileri tarafından yazılmıştı. En çok şarkı dolu topraklar Rus Karelya'da, Arkhangelsk bölgelerinde ve Ladoga kıyılarında ve Fin Karelya Orada insanların hafızası çok ama çok korunmuş.

Rünler bize tarihi gerçekleri göstermiyor; diğer uluslarla yapılan tek bir savaş bile oraya yansımıyor. Üstelik Rus destanlarında olduğu gibi ne halk, ne toplum, ne de devlet gösteriliyor. Rünlerde aile her şeyi yönetir ama hatta aile ilişkileri kahramanların başarıya ulaşması için hedefler koymazlar.

Kahramanlar

Karelyalıların eski pagan görüşleri, destanın kahramanlarına yalnızca fiziksel güç vermekle kalmıyor, hatta çok da fazlasını vermiyor, aynı zamanda büyülü güçler, sihir yapma, büyü yapma ve büyülü eserler yapma yeteneği. Kahramanlar kurtadamlık yeteneğine sahiptirler, herkesi her şeye dönüştürebilirler, seyahat edebilirler, anında herhangi bir mesafeye hareket edebilirler ve havayı ve atmosferik olayları kontrol edebilirler. “Kalevala”nın kısa bir özeti bile muhteşem olaylar olmadan tamamlanmayacaktır.

Karelya-Fin destanının şarkıları çok çeşitlidir ve onları tek bir olay örgüsüne sığdırmak imkansızdır. Kalevala da diğer birçok destan gibi dünyanın yaratılışıyla açılıyor. Güneş, yıldızlar, ay, güneş, dünya belirir. Rüzgarın kızı, destanın ana karakteri olacak, toprağı geliştirecek ve arpa ekecek olan Väinämöinen'i doğurur. Kahramanın çok sayıda ve çeşitli maceraları arasında, ip gibi de olsa ana olay örgüsünün başlangıcı olduğunu iddia edebilecek bir macera vardır.

Harika tekne

Väinämöinen tesadüfen Kuzey'in gündüz kadar güzel bakiresi ile tanışır. Karısı olma teklifine yanıt olarak, kahramanın kendisi için iğ parçalarından sihirli bir tekne yapması şartını kabul eder. İlham veren kahraman o kadar hevesle çalışmaya başladı ki baltayı tutamadı ve kendini yaraladı. Kan azalmadı, bir şifacıyı ziyaret etmek zorunda kaldım. Demirin nasıl ortaya çıktığı anlatılıyor.

Şifacı yardım etti ama kahraman asla işe dönmedi. Rüzgâr dedesini bir büyüyle büyüttü ve o da en yetenekli demirci Ilmarinen'i bulup Kuzey ülkesi Pohjola'ya teslim etti. Demirci itaatkar bir şekilde Kuzeyin Bakiresi için sihirli değirmen Sampo'yu dövdü ve ona mutluluk ve zenginlik getirdi. Bu olaylar destanın ilk on runesini içerir.

İhanet

On birinci runede yeni bir kahraman karakter ortaya çıkıyor - Lemminkäinen, önceki olayları şarkılardan tamamen uzaklaştırıyor. Bu kahraman savaşçıdır, gerçek bir büyücüdür ve büyük bir kadın aşığıdır. Dinleyicileri yeni bir kahramanla tanıştıran anlatı Väinämöinen'e geri döndü. Sevgi dolu kahramanın amacına ulaşmak için katlanmak zorunda kaldığı şey: yeraltı dünyasına bile indi, dev Viipunen tarafından yutulmasına izin verdi, ama yine de sihirli kelimeler, evlenmek için Pohjola'ya yelken açtığı bir milden bir tekne inşa etmek için gerekliydi.

Öyle değil. Kahramanın yokluğunda kuzeyli bakire, yetenekli demirci Ilmarinen'e aşık oldu ve Väinämöinen'e verdiği sözü yerine getirmeyi reddederek onunla evlendi. Burada sadece düğün tüm gelenek ve görenekleri ile çok detaylı bir şekilde anlatılmıyor, hatta orada söylenen şarkılar bile veriliyor, kocanın karısına, kadının da kocasına karşı görev ve sorumlulukları anlatılıyor. Bu olay örgüsü yalnızca yirmi beşinci şarkıda bitiyor. Maalesef “Kalevala”nın çok kısa içeriği bu bölümlerin son derece güzel ve sayısız ayrıntısını içermiyor.

Üzücü hikaye

Dahası, altı rune, Lemminkäinen'in kuzey bölgesindeki cüretkar maceralarını anlatıyor - Severnaya'nın artık bir bakire değil, aynı zamanda kaba, açgözlü ve bencil bir karakterle ruhsal olarak şımarık olduğu Pohjola'da. Otuz birinci runeyle birlikte, tüm destanın en iyi kısımlarından biri olan, en delici ve derinden duygusal hikayelerden biri başlıyor.

Beş şarkı boyunca, cehalet yüzünden kendi kız kardeşini baştan çıkaran güzel kahraman Kullervo'nun üzücü kaderi anlatılıyor. Bütün durum kahramanlara açıklanınca hem kahraman hem de kız kardeşi işlenen günaha dayanamayıp ölmüşlerdir. Bu çok üzücü hikaye Kader tarafından bu kadar ağır bir şekilde cezalandırılan karakterlere büyük bir sempati duygusuyla, zarif bir şekilde, yürekten yazılmış (ve görünüşe göre tercüme edilmiş). Destansı "Kalevala" ebeveynlere, çocuklara ve yerli doğaya olan sevginin yüceltildiği pek çok sahne verir.

Savaş

Aşağıdaki runeler, üç kahramanın (şanssız bir demirci dahil) büyülü hazineyi - Sampo - kötü Kuzey Bakiresinden almak için nasıl bir araya geldiğini anlatıyor. Kalevala'nın kahramanları pes etmedi. Dövüşmek burada hiçbir şeyi çözemedi ve her zaman olduğu gibi büyüye başvurmaya karar verildi. Väinämöinen, Novgorod guslar'ımız Sadko gibi kendine bir müzik enstrümanı yaptı: kantele, oyunuyla doğayı büyüledi ve tüm kuzeylileri uyuttu. Böylece kahramanlar Sampo'yu kaçırdı.

Kuzeyin Hanımı onları takip etti ve Sampo denize düşene kadar ilgilerini çekti. Kaleva'ya canavarlar, salgın hastalıklar ve her türden felaket gönderdi ve bu arada Väinämöinen, Pohjola'nın metresi tarafından çalınan güneşi ve ayı geri vermekten çok daha sihirli bir şekilde çaldığı yeni bir enstrüman yaptı. Sampa'nın parçalarını toplayan kahraman, ülkesinin halkına pek çok iyilik yaptı, pek çok iyilik yaptı. Birlikte oldukça uzun bir macera üç kahraman"Kalevala" neredeyse bitti. Bu hikayeyi yeniden anlatmak hiçbir şekilde birçok sanatçıya harika eserler yaratma konusunda ilham veren bir eseri okumanın yerini alamaz. Gerçekten keyif alabilmek için tamamının okunması gerekiyor.

İlahi bebeğim

Böylece destan son derece sembolik olan son runesine geldi. Bu aslında Kurtarıcı'nın doğuşuyla ilgili bir uydurmadır. Kaleva'lı bakire - Maryatta - ilahi harika bir oğul doğurdu. Väinämöinen, bu iki haftalık çocuğun sahip olduğu güçten bile korktu ve ona derhal öldürülmesini tavsiye etti. Bebeğin kahramanı utandırdığı ve onu adaletsizlikle suçladığı. Kahraman dinledi. Sonunda sihirli bir şarkı söyledi, harika bir mekiğe bindi ve Karelya'yı yeni ve daha değerli bir hükümdara bıraktı. Kalevala destanı böyle bitiyor.

Kalevala, Fin destanı- bilim adamı Elias Lönnrot tarafından derlenen ve kendisi tarafından daha fazla alanda ilk kez yayınlanan bir Fin şiiri kısaca 1835'ten itibaren çok sayıda 1849'daki şarkılar. Adı Kalevala, şiire verildi Lennrot, Fin halkının yaşadığı ve faaliyet gösterdiği ülkenin destansı bir adı var. halk kahramanları. La eki ikamet yeri anlamına gelir, dolayısıyla Kalevala mitolojik olarak Kaleva'nın ikamet yeridir. Fin kahramanlarının atası - Vainemainen, Ilmarinen, Lemminkanen, bazen oğullarını çağırırdı.

Katlama malzemesi kapsamlı şiir Lennrot, 50 şarkıdan, kısmen destansı, kısmen lirik, kısmen büyülü nitelikte, bizzat Lennrot ve ondan önceki koleksiyonerler tarafından Fin köylülerinin sözlerinden kaydedilen bireysel halk şarkılarına (runeler) hizmet etti. Antik runeler en iyi Rus Karelya'da, Arkhangelsk (Vuokkinemi bölgesi) ve Olonets eyaletlerinde hatırlanır. (Repole ve Himola'da), ayrıca Fin Karelya'nın bazı yerlerinde ve Batı kıyıları Ladoga Gölü, Ingria'ya. Son zamanlarda (1888), St. Petersburg'un batısında ve Estland'da (K. Kron) önemli miktarlarda runeler kaydedildi. Finliler artık genel olarak şarkıyı adlandırmak için eski Cermen (Gotik) sözcüğü runo'yu kullanıyor; ancak eski zamanlarda, paganizm döneminde, büyülü runeler veya büyü runeleri (loitsu runo), bir zamanlar Finliler arasında ve ayrıca akrabaları Lapps, Voguls arasında hakim olan şamanik inançların bir ürünü olarak özel bir öneme sahipti. Zyryanlar ve diğer Finno-Ugric halkları.

Özellikle bu dönemde daha gelişmiş halklarla (Almanlar ve Slavlar) Finlilerin çarpışmasından etkilendiler. İskandinav Vikingleri(VIII-XI yüzyıllar), kendi içlerine gittiler ruhsal gelişim Diğer şaman halklarından daha ileri olarak dini fikirlerini temel ve ahlaki tanrıların imgeleriyle zenginleştirdiler, ideal kahraman türleri yarattılar ve aynı zamanda başarıya ulaştılar. belli bir şekil ve onların önemli sanat eserleri şiirsel eserler Ancak bu, popüler olmayı bırakmadı ve İskandinavlar gibi profesyonel şarkıcılar arasında izole edilmedi. Ayırt edici dış şekil Runes - kafiyeli olmayan, ancak aliterasyon açısından zengin, sekiz heceli kısa bir dize. Kompozisyonun bir özelliği, iki bitişik ayetteki eşanlamlıların neredeyse sürekli olarak karşılaştırılması, böylece sonraki her ayet bir öncekinin bir açıklamasıdır. İkinci özellik, Finlandiya'daki halk şarkıları yöntemiyle açıklanmaktadır: Şarkının konusu hakkında bir arkadaşıyla anlaşan şarkıcı, onun karşısına oturur, onu ellerinden tutar ve ileri geri sallanarak şarkı söylemeye başlarlar. . Her kıtanın son ölçüsünde sıra asistanına gelir ve şarkıcı tüm kıtayı tek başına söylerken, şarkıcı boş zamanlarında bir sonraki kıtayı düşünür.

İyi şarkıcılar pek çok rün bilirler, bazen hafızalarında birkaç bin ayet saklarlar, ancak bazı bilim adamlarının şiirde bulduğu bütün bir destanın varlığı hakkında hiçbir fikirleri olmadan, ya tek tek rünleri ya da birkaç rün dizisini söylerler, kendi takdirlerine göre bunları birbirine bağlarlar. rünler. Nitekim Kalevala'da tüm runeleri birbirine bağlayacak ana bir olay örgüsü yoktur (örneğin İlyada veya Odysseia'da olduğu gibi). İçeriği son derece çeşitlidir. Dünyanın, gökyüzünün, yıldızların yaratılışı ve Fin kahramanı Vainemainen'in, toprağı düzenleyen ve arpa eken havanın kızı tarafından doğuşu hakkındaki efsaneyle açılıyor. Aşağıdakiler, diğer şeylerin yanı sıra Kuzey'in güzel bakiresi ile tanışan kahramanın çeşitli maceralarını anlatır: Milin parçalarından mucizevi bir şekilde bir tekne yaratırsa, onun gelini olmayı kabul eder. Kahraman, işe başladıktan sonra kendini baltayla yaralar, kanamayı durduramaz ve eski bir şifacıya gider ve ona demirin kökeni hakkında bir efsane anlatır. Eve dönen Vainamainen, büyülerle rüzgarı yükseltir ve demirci Ilmarinen'i Kuzey ülkesi Pohjola'ya götürür, burada Vainamainen'in verdiği söze göre, Kuzey'in metresine zenginlik ve mutluluk veren gizemli bir nesne bağlar - Sampo (runes I-XI). Aşağıdaki runeler (XI-XV), tehlikeli bir kadın baştan çıkarıcı ve aynı zamanda savaşçı bir büyücü olan kahraman Lemminkäinen'in maceralarını anlatan bir bölüm içeriyor. Daha sonra hikaye Vainamainen'e geri dönüyor; yeraltı dünyasına inişi, dev Vipunen'in rahminde kalması, harika bir tekne yaratmak için gerekli üç kelimeden ikincisinden edinilmesi, kahramanın kuzeydeki bakirenin elini almak için Pohjola'ya yelken açması anlatılıyor; ancak ikincisi evlendiği demirci Ilmarinen'i kendisine tercih eder ve düğün ayrıntılı olarak anlatılır ve bir kadının kocasına karşı görevleri özetlenen düğün şarkıları verilir (XVI-XXV). Diğer runeler (XXVI-XXXI) yine Lemminkäinen'in Pohjola'daki maceralarıyla meşgul. Bölüm hakkında üzücü kader Cehaletten dolayı kendi kız kardeşini baştan çıkaran ve bunun sonucunda hem erkek hem de kız kardeşinin intihar ettiği (XXXI-XXXVI runeleri) kahraman Kullervo, duygu derinliğine, bazen gerçek acımalara varıyor. en iyi parçalarşiirin tamamı.

Diğer rünler, üç Fin kahramanının ortak girişimi hakkında uzun bir hikaye içerir - Sampo hazinesinin Pohjola'dan çıkarılması, Vainemoinen'in tüm doğayı büyülediği ve nüfusu sakinleştirdiği bir kantela (arp) yapımı hakkında. Pohjola'nın uyuması, Sampo'nun kahramanlar tarafından uzaklaştırılması, Kuzey'in büyücü-hanım tarafından takip edilmesi, Sampo'nun denize düşmesi, Vainamainen'in gösterdiği faydalar hakkında memleket Sampo'dan parçalar aracılığıyla, Pohjola'nın metresi tarafından K.'ye gönderilen çeşitli felaketler ve canavarlarla mücadelesi, kahramanın, ilki denize düştüğünde yarattığı yeni bir kantela üzerinde harika oynaması ve geri dönüşü hakkında. Pohjola'nın metresi (XXXVI -XLIX) tarafından saklanan güneş ve ay onlara aitti. Son rune, bakire Maryatta'nın mucizevi bir çocuğunun (Kurtarıcı'nın doğuşu) doğumuyla ilgili halk kıyamet efsanesini içerir. Vainemainen, kaderinde iktidardaki Fin kahramanını aşmak olduğu için onu öldürmesi tavsiyesinde bulunur, ancak iki haftalık bebek partisi Vainamainen'i adaletsizlik suçlamalarıyla karşılar ve utanan kahraman şarkı söyler. son kez harika bir şarkı, sonsuza dek Finlandiya'dan bir mekikle ayrılır ve yerini Karelya'nın tanınmış hükümdarı bebek Maryatta'ya bırakır.

Kalevale'nin çeşitli bölümlerini tek bir sanatsal bütünde birleştirecek ortak bir noktayı belirtmek zordur. E. Aspelin, ana fikrinin kuzeydeki yaz ve kış değişiminin yüceltilmesi, birliğin ve birliğin reddedilmesi olduğuna inanıyordu. organik bağlantı Kalevala rünlerinde, destanın şarkılarının Kalevala ülkesinin kahramanlarının Pohjola halkını nasıl alt edip ikincisini nasıl fethettiğini kanıtlamayı ve açıklamayı amaçladığını itiraf etti. Julius Kron, Kalevala'nın tek bir fikirle dolu olduğunu iddia ediyor: Sampo'nun yaratılması ve Fin halkının mülkiyetine geçmesi - ancak plan ve fikir birliğinin her zaman aynı netlikte fark edilmediğini kabul ediyor. Almanca bilim adamı arka planı Pettau, Kalevala'yı birbirinden tamamen bağımsız 12 döngüye ayırıyor. İtalyan bilim adamı Comparetti, Kalevala üzerine yaptığı kapsamlı bir çalışmada, runelerde birlik varsaymanın mümkün olmadığı, Lönnrot tarafından yapılan rune kombinasyonunun çoğu zaman keyfi olduğu ve hala runelere yalnızca hayaletimsi bir birlik sağladığı sonucuna varıyor; son olarak, aynı malzemelerden başka bir plana göre başka kombinasyonlar yapmanın mümkün olduğu ortaya çıktı. Lönnrot, (Steinthal'in inandığı gibi) runelerde saklı olan şiiri keşfetmedi - açmadı çünkü halk arasında böyle bir şiir yoktu. Sözlü aktarımdaki rünler, şarkıcılar tarafından aynı anda birkaç kişiyle ilişkilendirilmiş olsalar da (örneğin, Vainemainen veya Lemminkäinen'in çeşitli maceraları), Rus destanları veya Sırp gençlik şarkıları kadar tam bir destanı temsil etmez. Lönnrot'un kendisi de, rünleri bir destanda birleştirdiğinde bazı keyfiliklerin kaçınılmaz olduğunu itiraf etti.

Aslında, Lönnrot'un çalışmasını kendisi ve diğer rune koleksiyoncuları tarafından kaydedilen versiyonlarla kontrol ederek gösterdiği gibi, Lönnrot çizdiği plana en uygun yeniden anlatımları seçti, runeleri diğer runelerin parçacıklarından birleştirdi, hikayenin daha tutarlı olması için eklemeler yaptı. bireysel ayetler besteledi ve son rune (50), halk efsanelerine dayanmasına rağmen onun kompozisyonu olarak bile adlandırılabilir. Şiiri için, anlatı runeleri, ritüel, büyü ve aile şarkılarının yanı sıra Fin şarkılarının tüm zenginliğini ustaca kullandı ve bu, Kalevala'nın dünya görüşünü, kavramlarını, yaşamını ve şiirsel yaratıcılığını incelemenin bir aracı olarak büyük ilgi görmesini sağladı. Fin sıradan insanları.

Fin destanının özelliği tam yokluktur tarihsel temel: kahramanların maceraları doğası gereği tamamen muhteşemdir; runelerde Finliler ile diğer halklar arasındaki tarihi çatışmaların hiçbir yankısı korunmadı. Kalevala'da devlet, insan veya toplum yoktur: yalnızca aileyi tanır ve kahramanları, harika masal kahramanları gibi, halkları adına değil, kişisel hedeflere ulaşmak için başarılar sergiler. Kahraman türleri, Finlilerin eski pagan görüşleriyle bağlantılıdır: yardımla pek fazla başarı elde etmezler. fiziksel güçşamanlar gibi komplolar aracılığıyla ne kadar. Kabul edebilirler farklı tip diğer insanları hayvanlara dönüştürür, mucizevi bir şekilde bir yerden bir yere taşınır, atmosferik olaylara neden olur - don, sis vb. Kahramanların pagan döneminin tanrılarına olan yakınlığı hala çok canlı bir şekilde hissedilmektedir. Çok da harika yüksek değer Finliler tarafından şarkının ve müziğin sözlerine verilmiştir. Büyü runelerini bilen kehanet sahibi bir kişi mucizeler yaratabilir ve harika müzisyen Vainemainen'in kanteladan çıkardığı sesler tüm doğayı fetheder.

Etnografyaya ek olarak Kalevala aynı zamanda sanatsal açıdan da büyük ilgi görüyor. Avantajları arasında şunlar yer alır: görüntülerin sadeliği ve parlaklığı, derin ve canlı bir doğa duygusu, özellikle insanın kederinin tasvirinde yüksek lirik dürtüler (örneğin, bir annenin oğluna duyduğu özlem, çocukların ebeveynlerine olan özlemi), bazı bölümlere nüfuz eden sağlıklı mizah ve karakterlerin başarılı karakterizasyonu. Kalevala'ya bir bütün olarak bakarsanız (Kronus'un görüşü), o zaman içinde pek çok eksiklik olacaktır, ancak bunlar az çok tüm sözlü halk destanı eserlerinin karakteristik özelliğidir: çelişkiler, aynı gerçeklerin tekrarları, çok büyük boyutlar bazı ayrıntıların bütünle ilişkisi. Yaklaşan bazı eylemlerin ayrıntıları genellikle son derece ayrıntılı bir şekilde anlatılır ve eylemin kendisi birkaç önemsiz ayette anlatılır. Bu tür bir orantısızlık, şu veya bu şarkıcının hafıza özelliklerine bağlıdır ve örneğin destanlarımızda sıklıkla bulunur. Edebiyat. Almanca çeviriler K. - Schiffner (Helsingfors, 1852) ve Paul (Helsingfors, 1884-86); Fransızca - Leouzon Le Duc (1867); İngilizce - I.M. Crawford (New York, 1889); kısa alıntılar J. K. Grot ("Çağdaş", 1840) tarafından verilen Rusça çevirisi; Rusça birkaç rune Gelgren tarafından yayınlanan çeviri ("Kullervo" - M., 1880; "Aino" - Helsingfors, 1880; 1-3 runeler (Helsingfors, 1885); L.P. Belsky'nin tam Rusça çevirisi: "Kalevala - Fin halk destanı" ( St. Petersburg , 1889). K. hakkında yapılan çok sayıda çalışmadan (Fince ve İsveççeyi saymazsak) başlıcaları şunlardır: Jacob Grimm, “Ueber das finnische Epos” (“Kleine Moritz Eman”, “Antik çağlardan ana özellikler); Kalevala destanı” (Helsingfors, 1847); “Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker, b esonders d. Kalewala” (Erfurt, 1873); "Zeitschrift far Vö lkerpsychologie", XVIII, 1888); Almanca çeviriİsveççe'den, age.); Eliel Aspelin, "Le Folklore en Finlande" ("Melusine", 1884, no. 3); Andrew Lang, "Gelenek ve Efsane" (s. 156-179); Radloff, “Proben der Volkslitteratur der nurdlichen Turk-Stämme” kitabının 5. cildinin önsözünde (St. Petersburg, 1885, s. XXII). Harika hakkında Fince kitabı J. Krona "Fin Edebiyatı Tarihi. Bölüm I. Kalevala", Helsingfors'ta (1883) yayınlandı, Bay Mainov'un makalesine bakın: " Yeni kitap Fin halk destanı hakkında" ("J.M.H. Pr." 1884, Mayıs'ta). J. Kron ve diğer Finli bilim adamları tarafından "Kalevala" eleştirisi için toplanan kapsamlı materyallerin bağımsız bir şekilde işlenmesi, ünlülerin kapsamlı bir çalışmasıyla temsil edilmektedir. İtalyan bilim adamı Domenico Comparetti, Almanca çevirisiyle yayınlandı: "Der Kalewala oder die geleneksel Poesie d e r Finnen" (Halle, 1892).

Güneş. Miller.

İndirmek: Kalevala
Elias Lönnrot tarafından derlendi ve düzenlendi
Biçim: HTML
(indirilenler: 406)

RESİMDE KALEVALA

Karelya-Fin halkının runeleri yayınlandığından beri (1849'da 50 rune ve 23 bin ayetten oluşan “tam” Kalevala yayınlandı), tarihçiler, etnograflar, dilbilimciler ve yazarlar tarafından araştırma konusu haline geldi. Dünyanın her yerinden besteciler, şairler ve sanatçılar, saf bir yaratıcılık kaynağı olarak sürekli olarak “Kalevala”ya yöneliyor.
“Kalevala destanları bende bunu çağrıştırıyor derin duygu“Kalevala”nın seçkin Finlandiyalı sanatçısı ve illüstratörü Akseli Gallen-Kallela (1865 – 1931) “Sanki hepsini kendim deneyimlemişim gibi” dedi. Destana dayanan resimler ve freskler ona dünya çapında ün kazandırdı. 19. yüzyılın 80'li yılların sonu ve 90'lı yılların başında. sanatçı ünlü Kalevala resim serisini yarattı.

Döngünün ilk eserlerinden biri "Sampo'nun Savunması"dır (1896). Resmin konusu, cesur yaşlı adam Väinemöinen ve Kalevala topraklarındaki diğer erkeklerin yaşlı kadın Louhi ile Sampo için kahramanca savaşıdır. ekmek ve refah veren harika değirmen, bir sembol mutlu hayat. Tekne hızlı hareketlerle dalganın yüksek tepesine yükseldi. Burnunda, Kuzey'in düşman ülkesi Pohjola'nın, adaletsizliğin ve kötülüğün ülkesinin halkını sihirli şarkılarıyla uyuşturan kahraman Väinemöinen figürü var. Pohjola krallığından kartala dönüşen kötü ve çirkin yaşlı kadın Louhi, güçlü kanatlarıyla Väinenmöinen'in teknesine yetişir ve Sampo'yu elinden almaya çalışır.

Rusya'da Kalevala'nın tamamı 1888'de yayınlandı. Bu yayın, destanın diğer bazı devrim öncesi Rus baskıları gibi resimlerden yoksundu. Seçilmiş eserler“Kalevala”nın çizimleri yeterince ikna edici değildi, tam olarak ortaya koymuyordu halk özü eski runeler.

SSCB'de “Kalevala”nın ilk basımı 1933 yılında Leningrad'da “Academia” yayınevi tarafından gerçekleştirildi. Kitap üzerinde “analitik sanat” ekolünün temsilcileri olan 14 sanatçı çalıştı. Bu çalışma Pavel Nikolaevich Filonov (1883 - 1941) tarafından denetlendi. Filonov sanatçıları destanın kahramanlarında insanlığın eski prototiplerini görmüş ve bunları kitap için yaptıkları çizimlere yansıtmaya çalışmışlardır. Bunların en büyük ve en yetenekli kısmı Mikhail Petrovich Tsybasov ve Alisa Ivanovna Poret tarafından gerçekleştirildi.

“Kalevala”nın tamamının yayımlanmasının 99. yıl dönümü münasebetiyle, şiir için illüstrasyonlar hazırlamak üzere Tüm Birliklerin bir yarışması duyuruldu. Yarışmanın kazananları sanatçılar Georgy Adamovich Stronk oldu - ikincilik ödülü, Osmo Borodkin ve Myud Mechev - her ikisi de üçüncülük ödülü aldı (birincilik kimseye verilmedi).

Tamara Grigorievna Yufa'nın eseri, güzel antik rünlerin büyülü gücündedir. "Kalevala" onu sanatçı yaptı, ana tema yaratıcılığı Karelya sınırlarının çok ötesine şöhret ve tanınma getirdi.
Nikolai Ivanovich Bryukhanov, eski runelerin ve görüntülerinin felsefi olarak anlaşılması görevini kendisine koydu. Destanın kahramanları onu her şeyden önce belirli ahlaki ve etik değerlerin taşıyıcıları olarak ilgilendirir.

“Kalevala”nın kendine has bir tarzı var. Her usta kendi “Kalevala”sını yaratır. M. Mechev'in gravürleri yüksek epiklik ve içten lirizm ile karakterize edilir, G. Stronk'un suluboyaları destanın kahramanlarının görüntülerinin psikolojik ifadesi ile karakterize edilir, N. Bryukhanov'un kompozisyonları felsefi açıdan anlayışlarıyla karakterize edilir. O. Borodkin ustaca sergilemeyi başardı ulusal karakter Destanın kahramanları için şiirsel-duygusal ve geleneksel olarak dekoratif bir ortam yaratmak için insanlar ve T. Yufa.

“Kalevala” Karelya sanatının ana temalarından biriydi ve olmaya da devam ediyor ve sanatçılar ne kadar farklı olursa olsun, üslupları, yetenekleri ve illüstrasyon sanatına ilişkin görüşleri, hepsi yüksek “Kalevala” ile birleşiyor. kadim şiirlerindeki hümanizmi, emeğin fikirlerini ve halkın sizin mutluluğunuz için verdiği mücadeleyi.

Akseli Gallen-Kallela. Sampo'nun savunması. 1896

Akseli Gallen-Kallela. Joukahainen'in intikamı. 1897

Akseli Gallen-Kallela. Kullervo'nun Laneti. 1899

OP Borodkin. Kullervo. "Kalevala"nın illüstrasyonu 1947. Suluboya.

MM. Mechev. Eukahainen. 1956. Suluboya

MM. Mechev. Väinämöinen'in üzüntüsü. "Kalevala" için ekran koruyucu. 1956. Suluboya

G.A. Stronk. Aino. "Kalevala" için illüstrasyon. 1956. Suluboya

T.G. Yufa. Yaroslavna. 1969. Guaj

G.A. Stronk. Beyaz Deniz balıkçısı. 1958. Taşbaskı

yapay zeka Şaplak. Väinämöinen kantele çalıyor

yapay zeka Şaplak. Joukahainen Väinämöinen'e saldırıyor

Kalevala, Karelya-Fin destanı - bilim adamı Elias Lönnrot tarafından derlenen ve kendisi tarafından ilk olarak 1835'te daha kısa bir biçimde, daha sonra çok sayıda şarkıyla 1849'da yayınlanan bir şiir. Lönnrot'un şiirine verdiği Kalevala adı, yaşadıkları ülkenin destansı ismi ve Karelya-Fin halk kahramanları rol almaktadır. La eki ikamet yeri anlamına gelir, dolayısıyla Kalevala mitolojik olarak Kaleva'nın ikamet yeridir. Fin kahramanları Vainemainen, Ilmarinen, Lemminkainen'in atası bazen oğullarını çağırırdı.

50 şarkıdan oluşan kapsamlı bir şiirin oluşturulması için gerekli malzeme, Lennrot tarafından, bizzat Lennrot ve koleksiyonerler tarafından Fin köylülerinin sözlerinden kaydedilen, kısmen epik, kısmen lirik, kısmen büyülü nitelikte bireysel halk şarkılarıyla (runeler) sağlandı. ondan önce geldi. Antik runeler en iyi Rus Karelya'da, Arkhangelsk (Vuokkinemi bölgesi) ve Olonets eyaletlerinde hatırlanır. (Repole ve Himola'da) ve Fin Karelya'nın bazı yerlerinde ve Ladoga Gölü'nün batı kıyılarında Ingria'ya. Son zamanlarda (1888), St. Petersburg'un batısında ve Estland'da (K. Kron) önemli miktarlarda runeler kaydedildi. Finliler artık genel olarak şarkıyı adlandırmak için eski Cermen (Gotik) sözcüğü runo'yu kullanıyor; ancak eski zamanlarda, paganizm döneminde, büyülü runeler veya büyü runeleri (loitsu runo), bir zamanlar Finliler arasında ve ayrıca akrabaları Lapps, Voguls arasında hakim olan şamanik inançların bir ürünü olarak özel bir öneme sahipti. Zyryanlar ve diğer Finno-Ugric halkları.

... Runenin ayırt edici dış biçimi, sekiz heceli kısa bir dizedir, kafiyeli değildir ancak aliterasyon açısından zengindir. Kompozisyonun bir özelliği, iki bitişik ayetteki eşanlamlıların neredeyse sürekli olarak karşılaştırılması, böylece sonraki her ayet bir öncekinin bir açıklamasıdır. İkinci özellik, Finlandiya'daki halk şarkıları yöntemiyle açıklanmaktadır: Şarkının konusu hakkında bir arkadaşıyla anlaşan şarkıcı, onun karşısına oturur, onu ellerinden tutar ve ileri geri sallanarak şarkı söylemeye başlarlar. . Her kıtanın son ölçüsünde sıra asistanına gelir ve şarkıcı tüm kıtayı tek başına söylerken, şarkıcı boş zamanlarında bir sonraki kıtayı düşünür.

İyi şarkıcılar pek çok rün bilirler, bazen hafızalarında birkaç bin ayet saklarlar, ancak bazı bilim adamlarının şiirde bulduğu bütün bir destanın varlığı hakkında hiçbir fikri olmadan, ya tek tek rünleri ya da birkaç rün kemerini söylerler, kendi takdirlerine göre bunları birbirine bağlarlar. rünler.

Nitekim Kalevala'da tüm runeleri birbirine bağlayacak ana bir olay örgüsü yoktur (örneğin İlyada veya Odysseia'da olduğu gibi). İçeriği son derece çeşitlidir.

Dünyanın, gökyüzünün, yıldızların yaratılışı ve Fin kahramanı Vainemainen'in, toprağı düzenleyen ve arpa eken havanın kızı tarafından doğuşuyla ilgili bir efsaneyle açılıyor. Aşağıdakiler, diğer şeylerin yanı sıra Kuzey'in güzel bakiresi ile tanışan kahramanın çeşitli maceralarını anlatır: Milin parçalarından mucizevi bir şekilde bir tekne yaratırsa, onun gelini olmayı kabul eder. Kahraman, işe başladıktan sonra kendini baltayla yaralar, kanamayı durduramaz ve eski bir şifacıya gider ve ona demirin kökeni hakkında bir efsane anlatır. Vainamainen eve döndüğünde büyülerle rüzgarı yükseltir ve demirci Ilmarinen'i Kuzey ülkesi Pohjola'ya götürür, burada Vainamainen'in verdiği söze göre Kuzey'in metresi için zenginlik ve mutluluk veren gizemli bir nesne döver. Sampo (runes I-XI).

Aşağıdaki runeler (XI-XV), tehlikeli bir kadın baştan çıkarıcı ve aynı zamanda savaşçı bir büyücü olan kahraman Lemminkäinen'in maceralarını anlatan bir bölüm içeriyor. Daha sonra hikaye Vainamainen'e geri dönüyor; yeraltı dünyasına inişi, dev Vipunen'in rahminde kalması, harika bir tekne yaratmak için gerekli üç kelimeden ikincisinden edinilmesi, kahramanın kuzeydeki bakirenin elini almak için Pohjola'ya yelken açması anlatılıyor; ancak ikincisi evlendiği demirci Ilmarinen'i kendisine tercih eder ve düğün ayrıntılı olarak anlatılır ve bir kadının kocasına karşı görevleri özetlenen düğün şarkıları verilir (XVI-XXV). Diğer runeler (XXVI-XXXI) yine Lemminkäinen'in Pohjola'daki maceralarıyla meşgul. Cehaletten kendi kız kardeşini baştan çıkaran ve bunun sonucunda hem erkek hem de kız kardeşinin intihar ettiği (XXXI-XXXVI runeleri) kahraman Kullervo'nun üzücü kaderini anlatan bölüm, duygu derinliğine aittir ve bazen gerçeğe ulaşır. pathos, tüm şiirin en iyi kısımlarına.

Diğer rünler, üç Finli kahramanın Pohjola'dan Sampo hazinesini elde etme ortak girişimi hakkında, Vainämöinen tarafından tüm doğayı büyüleyen ve Pohjola halkını uykuya yatıran kantela'nın (arp) yapımı hakkında uzun bir hikaye içerir. Sampo'nun kahramanlar tarafından götürülmesi, Kuzey'in büyücü-hanımı tarafından takip edilmeleri, Sampo'nun denize düşmesi, Vainamainen'in kendi ülkesine yaptığı iyilikler hakkında. Sampo, Pohjola'nın hanımı tarafından K.'ya gönderilen çeşitli felaketler ve canavarlarla mücadelesini, kahramanın, ilki denize düştüğünde yarattığı yeni bir kantela ile muhteşem bir şekilde oynamasını ve onlara geri dönüşünü anlatıyor. Pohjola'nın metresi (XXXVI-XLIX) tarafından saklanan güneş ve ay. Son rune, bakire Maryatta'nın mucizevi bir çocuğunun (Kurtarıcı'nın doğuşu) doğumuyla ilgili halk kıyamet efsanesini içerir. Vainemainen, kaderinde iktidardaki Fin kahramanını aşmak olduğu için onu öldürme tavsiyesinde bulunur, ancak iki haftalık bebek partisi Vainamainen'i adaletsizlik suçlamalarıyla karşılar ve utanan kahraman, son kez harika bir şarkı söyleyerek ayrılır. Sonsuza dek Finlandiya'dan gelen bir mekikte, yerini Karelya'nın tanınmış hükümdarı Maryatta'nın bebeğine bırakıyor.

Kalevale'nin çeşitli bölümlerini tek bir sanatsal bütünde birleştirecek ortak bir noktayı belirtmek zordur. E. Aspelin, ana fikrinin kuzeydeki yaz ve kış değişiminin yüceltilmesi olduğuna inanıyordu, ancak Kalevala rünlerindeki birliği ve organik bağlantıyı reddeden Lönnrot, destanın şarkılarının amaçlandığını itiraf etti. Kalevala ülkesinin kahramanlarının Pohjola nüfusunu nasıl ele geçirdiğini ve ikincisini nasıl fethettiğini kanıtlamak ve açıklamak.

Julius Kron, Kalevala'nın tek bir fikirle dolu olduğunu iddia ediyor: Sampo'nun yaratılması ve Fin halkının mülkiyetine geçmesi - ancak plan ve fikir birliğinin her zaman aynı netlikte fark edilmediğini kabul ediyor. Alman bilim adamı von Pettau Kalevala'yı birbirinden tamamen bağımsız 12 döngüye ayırıyor. İtalyan bilim adamı Comparetti, Kalevala üzerine yaptığı kapsamlı bir çalışmada, runelerde birlik varsaymanın mümkün olmadığı, Lönnrot tarafından yapılan rune kombinasyonunun çoğu zaman keyfi olduğu ve hala runelere yalnızca hayaletimsi bir birlik sağladığı sonucuna varıyor; son olarak, aynı malzemelerden başka bir plana göre başka kombinasyonlar yapmanın mümkün olduğu ortaya çıktı.

Lönnrot, (Steinthal'in inandığı gibi) rünlerin içinde saklı olan şiiri keşfetmedi ve halk arasında böyle bir şiir bulunmadığı için açmadı. Sözlü aktarımdaki rünler, şarkıcılar tarafından aynı anda birkaç kişiyle ilişkilendirilmiş olsalar da (örneğin, Vainemainen veya Lemminkäinen'in çeşitli maceraları), Rus destanları veya Sırp gençlik şarkıları kadar tam bir destanı temsil etmez. Lönnrot'un kendisi de, rünleri bir destanda birleştirdiğinde bazı keyfiliklerin kaçınılmaz olduğunu itiraf etti.…

Fin destanının özelliği, tarihsel bir temelin tamamen yokluğudur: kahramanların maceraları, tamamen masalsı bir karakterle ayırt edilir; runelerde Finliler ile diğer halklar arasındaki tarihi çatışmaların hiçbir yankısı korunmadı. Kalevala'da devlet, insan, toplum yoktur: yalnızca aileyi tanır ve kahramanları, harika masal kahramanları gibi, halkları adına değil, kişisel hedeflere ulaşmak için başarılar sergiler. Kahraman türleri, Finlilerin eski pagan görüşleriyle bağlantılıdır: fiziksel gücün yardımıyla değil, şamanlar gibi komplolar aracılığıyla başarılar sergilerler. Farklı biçimler alabilirler, diğer insanları hayvanlara dönüştürebilirler, mucizevi bir şekilde bir yerden bir yere taşınabilirler, atmosferik olaylara (don, sis vb.) neden olabilirler. Kahramanların pagan döneminin tanrılarına olan yakınlığı hala çok canlı bir şekilde hissedilmektedir. Finlilerin şarkı sözlerine ve müziğe verdikleri önem de dikkat çekicidir. Büyü runelerini bilen kehanet sahibi bir kişi mucizeler yaratabilir ve harika müzisyen Vainemainen'in kanteladan çıkardığı sesler tüm doğayı fetheder.

Etnografyaya ek olarak Kalevala aynı zamanda sanatsal açıdan da büyük ilgi görüyor. Avantajları arasında şunlar yer alır: görüntülerin sadeliği ve parlaklığı, derin ve canlı bir doğa duygusu, özellikle insanın kederinin tasvirinde yüksek lirik dürtüler (örneğin, bir annenin oğluna duyduğu özlem, çocukların ebeveynlerine olan özlemi), bazı bölümlere nüfuz eden sağlıklı mizah ve karakterlerin başarılı karakterizasyonu. Kalevala'ya bir bütün olarak bakarsanız (Kronus'un görüşü), o zaman içinde pek çok eksiklik olacaktır, ancak bunlar az çok tüm sözlü halk destanı eserlerinin karakteristik özelliğidir: çelişkiler, aynı gerçeklerin tekrarları, çok büyük boyutlar bazı ayrıntıların bütünle ilişkisi. Yaklaşan bazı eylemlerin ayrıntıları genellikle son derece ayrıntılı bir şekilde anlatılır ve eylemin kendisi birkaç önemsiz ayette anlatılır. Bu tür bir orantısızlık, şu veya bu şarkıcının hafıza özelliklerine bağlıdır ve örneğin destanlarımızda sıklıkla bulunur.

Destanı oluşturan rünlerin tek bir tanesi yok hikaye anlatım birinden diğerine atlıyor, tutarsızlıklar ve tutarsızlıklar içeriyor. “Kalevala” destanın kahramanlarının yaşadığı ve seyahat ettiği iki ülkeden birinin adıdır (ikinci ülke Pohjola'dır): Vainamoinen, Aio, Ilmyarinen, Lemminkäinen, Kullervo.

Destan, dünyanın yaratılışı ve "Kalevala"nın ana karakteri Ilmatar'ın (havanın kızı) oğlu Vainamöinen'in doğuşu ve onun kız kardeşi Aino ile evlenmek için yaptığı başarısız girişimin hikayesiyle açılıyor. kendisine karşı savaşı kaybeden şaman Joukahainen'e ders verdi. Dahası, runeler, kahramanın, güneşin battığı bir tür "alt dünya" olan Pohjola ülkesinde gelinini bulmak için yaptığı yolculuğun hikayesini anlatıyor. Hikayenin bu bölümünde hiçbir savaş sahnesi yok; Vainamoinen, bilgi ve büyünün yardımıyla yoluna çıkan zorlukların üstesinden gelen ve demirci Ilmyarinen sayesinde okuyucunun karşısına çıkan bir şarkıcı-oynatıcı rolünde karşımıza çıkıyor. , sevgilisi için Sampo değirmenini yaratır.

Daha sonra anlatı, büyücü ve kadınların gözdesi olan kahraman Lemminkäinen'in maceralarının tanımına atlıyor, ardından kahramanın gezintilerinin tanımına geri dönüyor: sihirli sözler için yeraltı dünyasına yaptığı yolculuk, harika bir tekneyle Pohjola'ya yelken açması. ve başarısız bir çöpçatanlık - Vainämöinen'in kendisi için çok uğraştığı gelin, ona sihirli değirmen Sampo'yu yaratan demirciyi seçti. Destan, kuzeyli bakire ile demirci Ilmyarinen'in düğününü ayrıntılı olarak anlatır ve düğün ritüellerini ve şarkılarını içerir. Sonra Lemminkäinen Pohjola'da belirir ve olay örgüsü yine onun gezintilerini anlatır.

Destanda biraz ayrı duran, kaderi çok trajik olan cesur bir diktatör olan Kullervo'nun imgesidir: İki ailenin anlaşmazlığı nedeniyle kendini köleliğe mahkum eder, bilmeden kendi kız kardeşiyle yakın bir ilişkiye girer, ondan intikam alır. Ensest uygulayan adam evine döndüğünde tüm akrabalarını ölü bulur ve intihar eder. Vainamoinen, kahramanın cesedi üzerinde öğretici bir konuşma okur ve Ilmarinen ve Lemminkäinen ile birlikte Sampo'nun peşine düşer. Kantele oynayarak "aşağı dünya" sakinlerini uyuttuktan sonra sihirli değirmeni çalarlar, ancak eve giden yol çok tehlikeli olur. Pohjola'nın öfkeli metresi onlar için çeşitli entrikalar düzenler ve Sampo ile yaptığı savaşta parçalara ayrılarak denize düşer. Daha sonra sihirbazların uzun mücadelesinin hikayesi geliyor: "aşağı dünyanın" metresi Louhi ve Vainamöinen'in yanı sıra Kalevala ile Pohjola arasındaki yüzleşme.

Son ellinci rune'de Maryatta yaban mersini yer ve hamile kalır. Bir erkek çocuk doğurur. Vainamoinen bebeği ölüme mahkum eder ancak adil olmayan yargılamaya karşı suçlayıcı bir konuşma yapar. Çocuk vaftiz edilir ve Karelya Kralı unvanını alır ve Vainamoinen bir tekneye binerek açık denize açılır.

SANATTA “KALEVALA”

"Kalevala" destanının yayınlanmasına rağmen XIX sonu yüzyıllardır, bugüne kadar yaratıcı insanların zihinlerini heyecanlandırmaya ve kalplerini fethetmeye devam ediyor. Konularına sıklıkla sanatçıların eserlerinde rastlanır. Bunlardan en ünlüsü Finli ressam Akseli Gallen-Kallela'nın resim serisidir.

Bu destan 1959 ve 1982'de iki kez çekildi ve Sampo balesi "Kalevala"dan yola çıkılarak yazıldı. Karelyalı besteci Helmer Sinisalo tarafından 1959'da yazılmıştır. Ayrıca Fin destanının olay örgüsünden etkilenen Tolkinen, "Silmarllion" adlı eserini yazdı ve Fin melodik metal grubu Amorphis, şarkılarında sıklıkla "Kalevala"nın metinlerini kullanıyor.

“Kalevala”, onu ilk kez çocuklar için düzyazı olarak yeniden anlatan ve 2011'de şiirsel bir versiyonunu yayınlayan çocuk yazarı Igor Vostryakov sayesinde Rusça'da da var.

“KALEVALA” DESTANI GÜNÜ

İlk Gün ulusal destan Kalevala 1860 yılında kutlandı. O zamandan beri, her yıl Fin destanının ilk kopyalarının yayınlandığı gün olan 28 Şubat'ta kutlanıyor, ancak bu gün yalnızca 1978'de resmi tatiller listesine dahil edildi.

Geleneksel olarak bu günde Kalevala'ya adanmış çeşitli etkinlikler düzenleniyor ve tatilin doruk noktası, geçmiş yılların kıyafetlerini giyen insanların şehirlerin sokaklarında dolaşarak destandan sahneler sunduğu Kalevala Karnavalı oluyor. Üstelik kutlamalar sadece Finlandiya'da değil Rusya'da da yapılıyor. Efsaneye göre topraklarında Kalevalsky bölgesinin bile bulunduğu Karelya'da en Destanda anlatılan olaylardan her yıl tiyatro gösterileri, halk gruplarının gösterileri, halk festivalleri, sergiler ve yuvarlak masa toplantıları düzenlenmektedir.

“KALEVALA” DESTANI İLE İLGİLİ İLGİNÇ GERÇEKLER:

• Efsaneye göre Kalevala köyünün topraklarında Lönnrot'un altında çalıştığı bir çam ağacı vardır.
• “Kalevala”ya dayanarak Sovyet-Fin ortak filmi “Sampo” çekildi.
• Karelyalı besteci Helmer Sinisalo, "Kalevala"dan yola çıkarak "Sampo" balesini yazdı. Bale ilk kez 27 Mart 1959'da Petrozavodsk'ta sahnelendi. Bu bale vardı büyük başarı ve SSCB'de ve yurtdışında birçok kez gerçekleştirildi.
• “Kalevala” konulu ilk resimli tablo 1851 yılında İsveçli sanatçı Johan Blakstadius tarafından yapılmıştır.
• “Kalevala” konusuyla ilgili ilk çalışma, 1860 yılında Finli yazar Alexis Kivi'nin “Kullervo” oyunuydu.
• Jean Sibelius, Kalevala'nın müzikal düzenlemesine önemli bir katkı yaptı.
• "Kalevala"nın sözleri metal grubu Amorphis'e olay örgüsüyle ilham verdi.

Karelya-Fin destanı Kalevala, sıradan köylülerin türkülerine dayanmaktadır. Şiire verilen isim Kalevala'nın ana karakterlerinin yaşadığı devletin adıdır. Finli dilbilimci Elias Lennort bu destansı eseri yaratarak harika bir iş çıkardı. Şiir birkaç düzine runeden oluşuyor; bunları bestelemek için halk şarkıları, masallar ve efsaneler kullanıldı. Kalevala'yı incelemek dünya görüşlerine dair içgörü sağlar sıradan insanlar Finliler ve Karelyalılar. Kalevala'nın kahramanları efsanevi karakterlerdir.

Kalevala kahramanlarının özellikleri

Ana karakterler

Vainämäinen	Yaşlı adam şiirin ana karakteridir, büyülü yeteneklere sahiptir ve bir büyücüdür. Büyü ve büyülerin yardımıyla, yalnızca canlılar değil, aynı zamanda çevredeki tüm dünyaya boyun eğdirebilir. doğal olaylar. Väinämäinen, evrenin yaratılışına katılan Kalevala'nın kurucusudur.
Joukahainen	Büyücülüğü bağımsız olarak öğrenen gururlu ve kendine güvenen bir kahraman. Kalevala'nın kurucusunu yenmeyi hayal ederek düelloya davet etti ama bataklığa atıldı. Hayatta kalabilmek için yaşlı adama kız kardeşini eş olarak vereceğine söz verdi. Ablası, ağabeyinin bu kararı nedeniyle kendini boğunca, yaşlı adamı yayla yaraladı.
Aino	Joukahainen'in kız kardeşi, büyüğüyle evlenmeye ölümü tercih etti. Balığa dönüştü, yaşlı adam onu ​​oltayla yakalamayı başardı ama tutamadı.
Ilmarinen	Büyülü özelliklere sahip bir değirmen kurmayı başaran bir demirci.
Kullervo	Şiirin en talihsiz kahramanıdır. Amcası tarafından yetim bırakılan kadın, amcası için çalışıyor ve ailesinin ölümünün intikamını almanın hayalini kuruyor. Yanlışlıkla kendi kız kardeşini baştan çıkarır, ardından nehre koşar ve Kulervo amcasından intikam almaya gider. Köyünü yaktı ve ardından intihar etti.
Lemminkainen	Kendine güvenen ve kaygısız eğlenceli adam. Bir kuğuyu öldürdüğü için ölüm cezasına çarptırılan anne, oğlunun parçalara ayrılmış cesedini nehirden alıp büyü yardımıyla onu hayata döndürdü.

Küçük karakterler

Kylliki	Lemminkäinen'in karısı, kocası evde olmadığında kızların partisine kaçtı ve böylece yeminini bozdu.
Lovhi
		Pohjela'nın metresidir. Negatif karakter kadın formunda kötülük ve hastalık getirir.
Untamo	Peder Kullervo'nun kardeşi, bilge, uykunun efendisi.

Burada, Karelya-Fin destanı Kalevala'dan yalnızca birkaç kahraman listelenmiştir; bunlar ana karakterleri temsil etmektedir. karakterler epik bir çalışma.